陰陽學說的基本內容有

陰陽學說內容包括陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長和陰陽轉化四個方面個方面。古代醫學家借用陰陽五行學說來解釋人體生理、病理的各種現象種現象，并用以指導總結醫學知識和臨床經驗床經驗，這就逐漸形成了以陰陽五行學說為基礎的祖國醫學理論體系論體系。
任何事物均可以用陰陽來劃分來劃分，凡是運動著的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的都屬于陽；相對靜止的、內守的、下降的、寒冷的、晦暗的都屬于陰屬于陰。我們把對于人體具有推進、溫煦、興奮等作用的物質和功能統歸于陽歸于陽，對于人體具有凝聚、滋潤、抑制等作用的物質和功能歸于陰歸于陰，陰陽是相互關聯的一種事物或是一個事物的兩個方面個方面。陰陽學說認為：自然界任何事物或現象都包含著既相互對立互對立，又互根互用的陰陽兩個方面個方面。陰陽是對相關事物或現象相對屬性或同一事物內部對立雙方屬性的概括的概括。陰陽學說認為：陰陽之間的對立制約、互根互用根互用，并不是處于靜止和不變的狀態的狀態，而是始終處于不斷的運動變化之中化之中。“陰陽者陰陽者，有名而無形”――《靈樞·陰陽系日月》。“一陰一陽之謂道”――《易傳·系辭》。道：指“道理”、“規律”，“陰陽者陰陽者，天地之道地之道，萬物之納紀之納紀，變化之父母之父母，生殺之本始之本始，神明之府也”――《素問·陰陽應象大論》。
相關特性
凡是運動的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的、無形的、興奮的、外延的、主動的、剛性的、方的、山南水北都屬于“陽”；凡是相對靜止的、內向的、下降的、寒冷的、晦暗的、有形的、抑制的抑制的，內收的、被動的、柔性的、圓的、山北水南都屬于“陰”。
相關性
陰陽的相關性指用陰陽所分析的事物或現象或現象，它應該是在同一范疇、同一層次或同一交點的交點的，即在相關的基礎上的礎上的。不相關的事物或現象不宜分陰陽分陰陽。如：以天而言天而言，則晝為陽晝為陽，夜為陰夜為陰。
普遍性
陰陽的普遍性指凡屬于相關的事物或現象或現象，都可以用陰陽對其各自的屬性加以概括分析括分析。如：水與火、動與靜動與靜。
相對性
陰陽的相對性指各種事物或現象的陰陽屬性不是一成不變的不變的，在一定條件下可相互轉化互轉化。如：中原十月份的氣候較之七月份的炎夏的炎夏，屬陰；但較之十二月份的嚴冬的嚴冬，又屬陽又屬陽。
可分性
陰陽的可分性指陰陽之中可再分陰陽分陰陽。如：以天而言天而言，晝為陽晝為陽，夜為陰；白晝又可再分可再分，上午為陽中之陽中之陽，下午為陽中之陰；黑夜亦可再分可再分，前半夜為陰中之陰中之陰，后半夜為陰中之陽中之陽。

陰陽五行說指的是什么?

陰陽五行說是中國文化的一大特色大特色，對中國古代的學術和日常生活都產生了一定的影響的影響。例如，古人取名都要注意五行協調齊全調齊全。
事實上事實上，陰陽五行說可分為陰陽說與五行說五行說，兩者相輔相成輔相成，五行說必合陰陽合陰陽，陰陽說必兼五行兼五行。
陰陽學說早在夏朝就已形成已形成，它認為陰陽兩種相反之氣是天地萬物的源泉的源泉。陰陽相合陽相合，萬物生長物生長，在天形成風、云、雷、雨各種自然氣象然氣象，在地形成河海、山川等大地形體地形體，在方位則是東、西、南、北四方北四方，在氣候則為春、夏、秋、冬四季冬四季。
五行學說也是我國古代人民創造的一種哲學思想學思想，它以日常生活的五種物質：金、木、水、火、土作為構成宇宙萬物及各種自然現象變化的基礎的基礎。這五類物質各有不同屬性同屬性，如木有生長發育之性；火有炎熱、向上之性；土有和平、存實之性；金有肅殺、收斂之性；水有寒涼、滋潤之性潤之性。五行學說把自然界一切事物的性質納入這五大類的范疇的范疇。

“陰陽五行說”的內容是什么?

我國古代的天文歷法文歷法，就是在陰陽五行學說的協助下發展起來的起來的。我國古代有很多與“氣”有關的概念的概念，如節氣、氣候、氣化、氣勢、氣質、運氣等運氣等。如果仔細分析這些概念就會發現會發現，氣是有屬性的屬性的，在宇宙間沒有無屬性的中性的氣存在氣存在。

氣由陽氣和陰氣組成氣組成。后世將陰陽作為哲學概念應用得十分廣泛分廣泛，但追本求源本求源，陰陽的觀念最早只是起源于歷法和季節的變化的變化。

古人以為人以為，氣候的變化是由于陰陽二氣的作用的作用，陽氣代表熱代表熱，陰氣代表冷代表冷。宇宙間陰陽二氣相互作用互作用，發生交替的變化的變化，便反映在一年四季的變化上變化上。

夏季較炎熱時炎熱時，屬于純陽于純陽。冬季較寒冷時寒冷時，屬于純陰于純陰。陽氣和陰氣互為消長為消長，春季陽氣則增長則增長，而陰氣則衰弱則衰弱。

當陽氣達到極盛時就是夏至是夏至，由此發生逆轉生逆轉，陰氣漸升氣漸升，陽氣下降；當陰氣達到極盛時就是冬至是冬至，這時再次發生逆轉生逆轉，陽氣上升氣上升，陰氣下降氣下降，完成了一個周期的交替變化替變化。五行是指木、火、土、金、水5種物質種物質。在我國古代國古代，人們對于五行的看法與后世哲學上的五行幾乎完全不同全不同。古人認為人認為，五行就是一年或一個收獲季節中的5個時節個時節。這一說法在上古文獻中記載更直接更直接。

例如，《呂氏春秋》就把五行直接稱為五氣為五氣，也就是將一年分為5個時節之義節之義。又如，《左傳.昭公元年》記載：年“分為四時為四時，序為五節為五節。”而《管子.五行篇》則說：“作立五行立五行，以正天時正天時，五官以正人位正人位?！笨梢娚瞎啪菍⑽逍薪忉尦蓵r節或節氣或節氣。

古人用直觀的5種物質的名稱給5種太陽行度命名度命名，就如以十二生肖給日期命名一樣名一樣，符合古人樸素的思想觀念想觀念。五行之間的生克制化克制化，同樣具有天文學意義學意義。五行相生行相生，又叫“生數序五行”，其含義是后一個行是由前一個行生出來的出來的，以至于逐個相生個相生，形成一個循環系列環系列，周而復始而復始。五行相生是五行觀念中使用最普遍最普遍，發展最成熟的一種排列方式列方式。

按照《春秋繁露.五行之義》的說法的說法，木是五行的開始的開始，水是五行的終了的終了，土是五行的中間的中間。木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水又生木又生木。木行居東方而主春氣主春氣，火居南方而主夏氣主夏氣，金居西方而主秋氣主秋氣，水居北方而主冬氣主冬氣。所以木主生而金主殺金主殺，火主熱而水主寒水主寒。

這是上古各類文獻中文獻中，有關生數五行定義的通常說法常說法，可見古人設立五行立五行，開始時并不是為了解決哲學問題學問題，而是借助5種物質的名稱來作為一年中5個季節的名稱的名稱。

木行就是一年中開始的第一個季節個季節，相當于春季；火行為第二個季節個季節，相當于夏季；土行為第三季第三季，介于夏秋之間；金行為第四個季節個季節，相當于秋季；水行為第五個季節個季節，相當于冬季于冬季。

陰陽五行理論是什么?

陰陽五行學說行學說，是我國古代的一種哲學思想學思想。陰陽源于中國古代的哲學思想學思想，認為萬物都有陰陽兩個對立面對立面，以陰陽來解釋自然界的各種現象種現象，例如天是陽天是陽，地是陰；日是陽日是陽，月是陰月是陰。陰陽的對立和統一和統一，是萬物發展的根源的根源。凡是旺盛、運動、強壯、外向、功能性的能性的，均屬陽；相反，凡是寧靜、寒冷、抑制、內在、物質性的質性的，均屬陰均屬陰。“陽”代表積極進取的一面的一面，“陰”代表消極退守的一面的一面。陰和陽之間的矛盾作用盾作用，推動了萬事萬物的形成和發展和發展，從而產生了干變萬化的世界的世界。而且任何事物發展到一定程度定程度，會“物極必反”，向相反的方向轉化向轉化。醫學家運用這種思想種思想。借以分析、歸納人體的生理活動和病理變化理變化，尋求戰勝疾病的診斷、治療途徑療途徑，就逐漸發展成了中醫的陰陽五行學說行學說。它作為一種指導思想導思想，滲透在中醫理論體系里體系里，是中醫學最精粹的部分之一分之一，用來解釋人體生理現象及病理變化的規律的規律。

簡單來說單來說，陰是指人體實質的物質的物質，即體液即體液，包括血液、津液、淚水、鼻水、內分泌液分泌液，甚至男性的精液的精液。至于陽至于陽，則指人體非實質的物質的物質，即身體的機能和氣能和氣。

陰陽協調陽協調，則身體健康；陰陽失調陽失調，則百病叢生病叢生。

正如《內經·陰陽應象大論》所說：陰陽法則是貫通天地自然的普遍規律遍規律。是一切運動變化的根源的根源，是生長衰亡的原因的原因，是人們認識和把握萬事萬物的根本方法和準繩和準繩。所以治病也就必須抓住這個根本個根本。

《內經》根據陰陽矛盾法則盾法則，結合當時我國天文、歷法、氣象、地理、物理、化學和生物學的最高成就高成就。對醫學領域中的許多問題都作了充分的論述的論述，比如：

從解剖的角度認為：男是陽男是陽，女是陰；背是陽背是陽，腹是陰；外是陽外是陽，內是陰；腑是陽腑是陽，臟是陰等等陰等等。

從生理的角度認為：氣是陽氣是陽，血是陰；動是陽動是陽。靜是陰等等陰等等。

在病理上認為：一旦陰陽失去平衡去平衡，就會產生疾病生疾病。不管疾病怎樣復雜樣復雜，歸納起來不外是陰陽偏勝偏衰兩種傾向種傾向，就是說陰勝就陽病就陽病，陽盛就陰病就陰病，陽氣勝就熱勝就熱，陰氣勝就寒勝就寒。而且這種偏勝偏衰發展到一定程度定程度，還會出現寒極生熱、熱極生寒的反常現象?，F象?？傊?，陰陽平衡是人體健康的必要條件要條件。所以《內經·生氣通天論》說：陰平陽秘平陽秘，精氣乃治氣乃治，陰陽離決陽離決，精氣乃絕氣乃絕。

在診斷上提出了根本原則本原則，就是“察色按脈色按脈，先別陰陽”。意思是一定要全面地了解人體各方面的情況的情況，然后抓住陰陽這個綱進行分析行分析，以便判斷疾病是表證、熱證、實證（陽證），還是里證、寒證、虛證（陰證）。

在治療上也提出了陽病治陰病治陰，陰病治陽的基本法則本法則。謹慎地診察病證的陰陽偏勝偏衰勝偏衰，而后加以治療以治療，使人體達到陰陽平衡陽平衡。

總之，陰陽學說講的不是具體的生理、病理知識理知識，而是用以指導人們研究生理、病理的一種思想方法想方法。

五行學說和陰陽學說一樣說一樣，本是我國古代的一種樸素唯物主義的哲學思想學思想。古代的五行學說主要是用來說明宇宙間各種事物之間的相互關聯以及運動變化規律化規律。醫學上一直繼承這一學說的合理因素理因素，主要用來說明人體生理和病理現象跟外在環境各種因素的相互聯系互聯系，以及人體內部各器官之間相互資生和相互制約的關系的關系。

要弄懂五行懂五行，首先要懂得“五行歸類”。所謂“五行”，原指的是水、木、金、火、土五種日常生活中常見的物質的物質。由于這五種物質各具有不同屬性同屬性，后來人們就把凡具有相同屬性的事物歸于一類于一類。比如，木行的特性是生發、柔和。春季草木萌生木萌生，顯現了一種生發條暢的氣象的氣象。因而春在五行中就屬木行屬木行。同樣，由于肝臟性喜條達舒暢達舒暢，象征著春和木的特性的特性，于是肝在五行中也屬于木湖天春色行春色行。又由于中醫學上認為肝和膽是表里關系里關系。而肝又開竅于目竅于目，所以膽和目在五行中也屬于木行于木行。所以，凡是和木的特征相關的春、肝、膽、目等等就都歸在本行里本行里。這樣擴展開去展開去，萬事萬物就都可以按五行歸為五大類五大類。這里只是舉出了五行歸類的一小部分小部分，繁衍開去還可以舉出許多出許多。五行歸類表明類表明，人體各部分之間以及人體和自然之間有復雜的內在聯系在聯系。

其次還要懂得五行生克關系克關系?！吧保凶躺L的意思的意思，“克”，含有制約、阻抑的意思的意思。以五臟為例臟為例，按照五行歸類行歸類，肝屬木肝屬木，心屬火心屬火，脾屬土脾屬土，肺屬金肺屬金，腎屬水腎屬水。相生的關系：火是土之母土之母，土是金之母金之母，金是水之母水之母，水是木之母木之母，木是火之母火之母。相克的關系：金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金。在正常情況下情況下，相生中寓有相克有相克，同時相克中又寓有相生有相生。為此，生和克的相互作用、相互協調互協調，就保證了人體內部器官運動的相對平衡對平衡。一旦這種正常的生克關系遭到破壞到破壞，一臟有病臟有病，就會牽連其他臟器受害器受害。

應該指出該指出，中醫的五行學說是古代醫學家在科學技術十分落后的條件下條件下，對于人體和自然環境以及人體內部器官相互關系的一種概括性理解性理解，這種在五行生克思想指導下提出的五臟疾病轉變的理論的理論，對后來中醫的發展起了很大的推動作用動作用。漢代張仲景就根據這種思想提出了“上工治未病”（上工，高明醫生的意思）的重要觀點要觀點，他說：“肝臟有了病變了病變，就要想到肝病可以影響到脾臟到脾臟，就應當先治脾先治脾?！焙笫赖脑S多醫家又在張仲景的基礎上充分應用五行生克的道理的道理，創造了許多治療經驗療經驗。如現在我們常常聽到的“滋腎水以涵肝木”、“壯腎水以制陽光”、“扶土抑木”等治療原則療原則，這些經驗幫助我們解決了不少疑難病癥難病癥。從這個意義上說義上說，五行學說的運用是我國醫學史上的一個重要成就要成就。

中醫的陰陽五行學說最主要的內容是：啟示人們從整體方面去把握整個自然界的運動規律動規律，并從這個高度上去認識人的生命運動規律和它跟自然界運動規律的具體聯系體聯系，這正是整個中醫理論的精髓的精髓。中醫陰陽五行學說的正確和合理性（這是主要的方面），不僅為幾千年中醫發展所證明所證明，而且隨著現代科學技術的發展的發展，隨著現代思維科學的發展的發展，越來越顯得深刻和豐富和豐富。

陰陽五行學說的關系

陰陽學說主要說明事物對立雙方的互相依存、互相消長和互相轉化的關系；五行學說是用事物屬性的五行歸類及生克乘侮規律侮規律，以說明事物的屬性和事物之間的相互關系互關系。在中醫學里醫學里，二者皆以臟腑、經絡、氣血津液等為其物質基礎；都是從宏觀自然現象（包括）人體的變化規律化規律，用取象比類的方法的方法，來分析、研究、解釋人體的生理活動和病理變化及人體內外的各種關系種關系，并指導臨床辨證與治療與治療。

內容導航：

天澤卦詳解

占認識的一位姓張的大姐 得天澤履之兌為澤卦,我想問一下這個人怎么樣...

六爻-天澤履變兌為澤,求測工作

請六爻大師幫忙解卦,關于求財于求財。

主變卦 兌為澤(兌宮) 之 天澤履(艮宮) [空亡:辰、巳]求事情會不會變好...

10、履 天澤履 乾上兌下

Q1：天澤卦詳解

《易經》第十卦 履 天澤履 乾上兌下 求解 履：履虎尾履虎尾，不Adie①人，亨。白話：履卦。踩在老虎尾巴上尾巴上，老虎不咬人不咬人，通達。
解讀：履卦是下兌上乾兌上乾，亦即“天澤履”?！缎蜇浴氛f：“物畜然后有禮后有禮，故受之以履之以履。履者，禮也?！薄奥摹钡囊馑际切邮切?，引申為穿鞋走路、行事合乎禮儀乎禮儀。本卦的通達的通達，在于遭遇最危險的事險的事，也不會受害會受害。本卦下兌上乾兌上乾，兌為口兌為口，為悅，乾為人；有口而不咬人不咬人，反而以悅待人悅待人，自然通達了通達了。
彖曰：履，柔履剛也履剛也。說而應乎乾應乎乾，是以履虎尾履虎尾，不A①人，亨。剛中正剛中正，履帝位而不疚而不疚，光明也光明也。白話：《彖傳》說：履卦，柔順者以禮對待剛強者剛強者。以和悅去響應強健應強健，所以踩在老虎尾巴上尾巴上，老虎不咬人不咬人，通達。剛強者居中守正中守正，踏上帝位也沒有愧疚有愧疚，是因為光明坦蕩明坦蕩。
解讀：本卦的用意在于肯定“柔履剛”。不過，下兌上乾兌上乾，是下柔上剛柔上剛，為何說是“柔履剛”？理由是：柔在下柔在下，原是恰當的恰當的，以其柔順方式來對待陽剛待陽剛，亦即依禮行事禮行事，則可以走遍天下遍天下。九五剛爻五剛爻，既中且正中且正，又居君位居君位，因為在履卦在履卦，所以說是“履帝位”，沒有愧疚可言疚可言。又因為主爻是六三（唯一的陰交），六三在互離（九二、六三、九四）中，離為火離為火，為光明為光明，所以稱之“光明”。
象曰：上天下澤天下澤，履；君子以辨上下辨上下，安民志安民志。白話：《象傳》說：天在上天在上，澤在下澤在下，這就是履卦是履卦。君子由此領悟要分辨上下秩序下秩序，安定百姓的心意的心意。
解讀：履卦下兌上乾兌上乾，兌為澤兌為澤，乾為天乾為天，所以是上天下澤天下澤，這是自然界原本的位序的位序。君子分辨社會上應有的秩序的秩序，才可使人各安其位安其位，相互以禮來往禮來往，進而安定百姓的心意的心意。
初九：素履，往無咎往無咎。象曰：素履之往履之往，獨行愿也行愿也。白話：初九。按平常的踐履方式前往式前往，沒有災難有災難?！断髠鳌氛f：按平常的踐履方式前往式前往，是因為只想實現自的愿望的愿望。
解讀：“履”, 卦意在向前走去前走去，而初九陽爻有動力有動力，又位在足（初爻如足），所以依其平素正常方式去踐履（實踐、履行），就可以“無咎”。“獨行愿”是獨行其志行其志，而不是為了任何利益何利益。
九二：履道坦坦道坦坦，幽人貞吉人貞吉。象曰：幽人貞吉人貞吉，中不自亂也自亂也。白話：九二。所走的路平坦寬闊坦寬闊，幽隱的人正固吉祥固吉祥?！断髠鳌?說：幽隱的人正固吉祥固吉祥，是因為他守中使自己不亂己不亂。
解讀：九二居下卦之中卦之中，從初九一路走來路走來，道路已經“坦坦”。不過，由于下卦兌為澤兌為澤，所以適合澤中之人（幽人）正固吉祥固吉祥。“中不自亂” , 因為他位居中艾居中艾，可以守常不亂常不亂?！坝娜恕钡脑鉃樘幱谟陌抵械娜酥械娜?，與“視不明”有關。九二在下卦兌中卦兌中，兌為毀折為毀折，又在互卦離（九二、六三、九四）中，離為目離為目，合之則為目有毀折有毀折，所以處身幽暗身幽暗。在此則指幽隱之人隱之人。
六三：眇能視眇能視，跛能履跛能履，履虎尾履虎尾，A①人，兇。武人為于大君于大君。象曰：眇能視；不足以有明也有明也。跛能履；不足以與行也與行也。A①人之兇；位不當也不當也。武人為于大君；志剛也志剛也。白話：六三。眼有疾還能看還能看，腳跛了還能走還能走。踩在老虎尾巴上尾巴上，老虎咬人虎咬人，兇禍。勇武之人要做大王做大王。《象傳》說：眼有疾還能看還能看，但沒辦法看清楚看清楚。腳踱了還能走還能走，但沒辦法走遠路走遠路。老虎咬人的兇禍的兇禍，是因為位置不適當不適當。勇武之人要做大王做大王，是因為心意剛強意剛強。
解讀：六三在下卦兌（毀折）與互卦離（目）中，是眼有疾；又在互卦巽（六三、九四、九五）中，巽為股巽為股，是腿受傷腿受傷。既看不清又走不遠走不遠，只要一冒險前進（履虎尾），就有兇禍有兇禍。兌為口兌為口，六三等于落入虎口入虎口。兌為西方之卦方之卦，其象為虎象為虎，所以本卦一再談及“虎”。六三是全卦唯一的陰爻的陰爻，因而成為主爻為主爻，但是以陰爻居剛位居剛位，又是乘剛是乘剛，所以位不當位不當。它得到五個陽爻上下呼應下呼應，自信滿滿信滿滿，表現有如勇武之人武之人，又有上九與之正應之正應，所以想“為于大君”。
九四：履虎尾履虎尾，澹終吉澹終吉。象曰：澹終吉澹終吉，志行也志行也。白話：九四。踩在老虎尾巴上尾巴上，戒慎恐懼慎恐懼，最后吉祥后吉祥。《象傳》說：戒慎恐懼而最后吉祥后吉祥，是因為心意是要往前走往前走。
解讀：......>>

天澤履卦詳解婚外情 偷情通奸的男女天理難容理難容，這種事情往往是慘遭橫禍的正因的正因，此事違背天地道德人倫德人倫，惡報極其慘烈其慘烈，偷情通奸的惡報事例不只是潘金蓮和西門慶西門慶，古今皆然今皆然！這是嚴重違背天理的作孽的作孽！后面必然有慘重的報應的報應！建議有這種事情的馬上停止孽情孽事并且懺悔!

八卦靈簽 第二十二簽 鳳鳴岐山 求解 天澤履（履卦）腳踏實地
中上卦
象曰：鳳凰落在西岐山西岐山，長鳴幾聲出圣賢出圣賢，天降文王開基業開基業，富貴榮華八百年八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤兌為澤，以天喻君天喻君，以澤喻民澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人?！币虼?，結果吉利果吉利。君上民下上民下，各得其位得其位。兌柔遇乾剛遇乾剛，所履危所履危。履意為實踐為實踐，卦義是腳踏實地的向前進取的意思的意思。
這是個易經卦易經卦，履：履虎尾履虎尾，不A人。亨。
【白話】《履卦》象征小心行動：跟在老虎尾巴后面走路面走路，老虎卻沒有回頭咬人頭咬人，當然亨通順利通順利。
【白話】《象辭》說：《履卦》的卦象是兌（澤）下乾（天）上，為天下有澤之表象之表象。上有天上有天，下有澤下有澤，說明要處處小心行動心行動，如行在沼澤之上澤之上，一不注意就會陷下去；君子要深明大義明大義，分清上下尊卑名分卑名分，堅定百姓的意志的意志，遵循禮儀而行儀而行，必然秩序井然序井然。
履卦，闡釋實踐理想踐理想，履行責任的原則的原則，以“履虎尾”象征，充滿危機感危機感，不可不戒懼不戒懼。應以柔順和悅中庸的態度的態度，小心翼翼去踐履去踐履。應當堅定平素的志向的志向，不被世俗誘惑俗誘惑，獨立特行；又要能心胸坦蕩胸坦蕩，擇善固執善固執，甘于寂寞于寂寞。應知量力守分力守分，不可逞強冒進強冒進。應戒慎恐懼慎恐懼，要能把握以柔制剛的法則的法則，不可一意孤行意孤行，剛愎自用愎自用。并應一本初衷本初衷，貫徹到底徹到底，不可妥協可妥協，結果要求盡善盡美善盡美，稍有瑕疵有瑕疵，前功盡棄功盡棄。

易經第十卦詳解 第十卦：《履卦》 履：履虎尾履虎尾，不A人，亨?！景自挕俊堵呢浴废笳餍⌒男袆樱焊诶匣⑽舶秃竺孀呗访孀呗罚匣s沒有回頭咬人頭咬人，當然亨通順利通順利。 《象》曰：上天下澤天下澤，“履”；君子以辯上下辯上下，定民志定民志。【白話】《象辭》說：《履卦》的卦象是兌（澤）下乾（天）上，為天下有澤之表象之表象。上有天上有天，下有澤下有澤，說明要處處小心行動心行動，如行在沼澤之上澤之上，一不注意就會陷下去；君子要深明大義明大義，分清上下尊卑名分卑名分，堅定百姓的意志的意志，遵循禮儀而行儀而行，必然秩序井然序井然。 初九，素履，往無咎往無咎?！景自挕砍蹙牛牡丶儤愕丶儤?，品行端正行端正，處處小心行事心行事，那么無論到什么地方都沒有災禍有災禍?！断蟆吩唬骸八芈闹保毿性敢残性敢??！景自挕俊断筠o》說：“心地純樸地純樸，品行端正行端正，處處小心行事”，表明要專心致志心致志，遵循禮儀實現自己的意愿的意愿。 九二，履道坦坦道坦坦，幽人貞吉人貞吉?！景自挕烤哦?，小心行走在平坦寬廣的大道上,幽居的人安于閑逸恬靜的生活的生活，結果是吉祥的吉祥的?！断蟆吩唬骸坝娜素懠保胁蛔詠y也自亂也。【白話】《象辭》說：“幽居的人可獲吉祥”，說明自己內心平靜自然毫不紊亂不紊亂，循禮儀而行的信念堅固念堅固。 六三，眇能視眇能視，跛能履跛能履。履虎尾A人，兇；武人為于大君于大君?！景自挕苛?，眼睛快要瞎了要瞎了，但勉強能看到一點點；腿跛了腿跛了，但勉強能走幾步走幾步。不小心踩在老虎尾巴上尾巴上，老虎回頭就咬人就咬人，兇險；勇敢的武士要竭力為君主效勞主效勞。《象》曰：“眇能視”，不足以有明也；“跛能履”，不足以與行也；“A人之兇”，位不當也；“武人為于大君”，志剛也志剛也?！景自挕俊断筠o》說：“眼睛快瞎了快瞎了，但勉強能看到一點點”，不足以分辯事物；“腿跛了腿跛了，但勉強能走幾步”，不能出外遠行；“老虎咬人是兇險的”，表明這時處的位置很不妥當不妥當，竟然踩在老虎尾巴上尾巴上。“武士要竭力為君主效勞”，表明武士的志向剛強向剛強。 九四，履虎尾履虎尾，澹終吉澹終吉?！景自挕烤潘?，跟在老虎尾巴后面走路面走路，感到恐懼害怕懼害怕，但謹慎小心慎小心，終于得到吉祥到吉祥。《象》曰：“逯占”，志行也志行也。【白話】《象辭》說：“感到恐懼害怕懼害怕，但謹慎小心慎小心，終久獲得吉祥”，說明小心遵循禮儀而行就能實現自己的志愿的志愿。 九五，履，貞厲。【白話】九五，剛毅善于作出決斷出決斷，小心行動心行動，要提防危險防危險?！断蟆吩唬骸奥呢憛枴?，位正當也正當也?！景自挕俊断筠o》說：“剛毅果斷毅果斷，小心行動心行動，要提防危險”，說明此時雖處于正當的位置的位置，但也不能疏忽大意忽大意。 上九，視履考祥履考祥，其旋元吉旋元吉?！景自挕可暇?，回頭看看走過的路過的路，詳細察看一下吉兇禍福兇禍福，轉身來順應陰柔自然之道然之道，這樣是吉祥的吉祥的?！断蟆吩唬涸谏霞谏希笥袘c也有慶也?！景自挕俊断筠o》說：極為吉祥為吉祥，高居尊上之位上之位，表明有大的福分值得慶祝得慶祝。

六爻天澤履卦六爻陽動怎么解釋 期待中你的走來 ：你好。
【天澤履】之【兌為澤】
不知你所問何時問何時。
故按卦統論卦統論。
【履】：卦辭曰：“履虎尾履虎尾，不A（xi）人。亨。
彖辭曰：”柔履剛也履剛也，說而應乎乾應乎乾，是以履虎尾履虎尾，不A人，亨，剛中正剛中正。履帝位而不疚（jiu），光明也光明也。
【象】曰：上天下澤天下澤，履。君子以辨上下辨上下，定民志定民志。
上九爻辭：視履考詳履考詳，其旋元吉
象曰：元吉在上吉在上，大有慶也有慶也。
遇此卦；如履薄冰履薄冰，謹慎從事慎從事。事事以“禮”。之卦為【兌】。歡喜。謹慎從事慎從事，會皆大歡喜大歡喜。

天澤履卦請高人解釋一下 你這個卦應該是今天占的吧占的吧。從卦上看你是個很有能力的人力的人?？上Ч碡撑c月建做合建做合。我想這個職位人間已經有指定人選了人選了。加上子孫持世孫持世。還是另謀出路的好路的好。

求高人解卦人解卦！本人網上搖的卦搖的卦，謝謝 《易經》第十卦 履 天澤履 乾上兌下 履：履虎尾履虎尾，不A 100分 具體要看你是哪一個爻變才能說的清楚的清楚，如果單從整個卦來看卦來看，是說你踩在老虎尾巴上尾巴上，但是老虎不吃人不吃人，不要僅不要僅，代表目前處于某種困境之中境之中，如履薄冰履薄冰，但是客觀環境還不至于對你早晨危險晨危險。具體事宜要看爻變才能知曉能知曉。

履卦的爻辭解釋 初九：素履⑶，往，無咎。九二：履道坦坦⑷，幽人⑸貞吉。六三：眇⑹能視，跛能履跛能履。履虎尾履虎尾，A人，兇。武人為于大君⑺。九四：履虎尾履虎尾，澧獺V占。九五：履⑼，貞厲。上九：視履⑽，考祥其旋⑾。元吉?！咀⑨尅竣疟矩詷祟}是履題是履。原經文卦象后無“履”字。履的意思是踩踏⑵“A（die）：咬。⑶素：潔白，引申 為純潔為純潔。素履；行為清正純潔正純潔。⑷履道：這里指人的行為修養為修養。坦坦：寬廣坦蕩廣坦蕩。⑸幽人：被監禁的人禁的人。⑹眇（miao）：一只眼睛小眼睛小。⑺ 大君：國君。⑻澹su）：恐懼的樣子的樣子。⑼（guai）：”快“的本 字，意思是快速是快速。履：意思是行為養撞急躁撞急躁。⑽視：察看，審視。視 履：意思是行為審慎為審慎。⑾考祥：全面仔細地考慮地考慮。旋：反復。（乾上兌下）履卦白話解釋：初九，素履，往無咎往無咎?！景自挕砍蹙牛牡丶儤愕丶儤?，品行端正行端正，處處小心行事心行事，那么無論到什么地方都沒有災禍有災禍?！断蟆吩唬核芈闹闹?，獨行愿也行愿也?！景自挕俊断筠o》說：心地純樸地純樸，品行端正行端正，處處小心行事心行事，表明要專心致志心致志，遵循禮儀實現自己的意愿的意愿。九二，履道坦坦道坦坦，幽人貞吉人貞吉?！景自挕烤哦?，小心行走在平坦寬廣的大道上大道上，幽居的人安于閑逸恬靜的生活的生活，結果是吉祥的吉祥的?！断蟆吩唬河娜素懠素懠?，中不自亂也自亂也?！景自挕俊断筠o》說：幽居的人可獲吉祥獲吉祥，說明自己內心平靜自然毫不紊亂不紊亂，循禮儀而行的信念堅固念堅固。六三，眇能視眇能視，跛能履跛能履。履虎尾A人，兇；武人為于大君于大君。【白話】六三，眼睛快要瞎了要瞎了，但勉強能看到一點點；腿跛了腿跛了，但勉強能走幾步走幾步。不小心踩在老虎尾巴上尾巴上，老虎回頭就咬人就咬人，兇險；勇敢的武士要竭力為君主效勞主效勞?！断蟆吩唬喉鹉芤曧鹉芤暎蛔阋杂忻饕?；跛能履跛能履，不足以與行也；A人之兇人之兇，位不當也；武人為于大君于大君，志剛也志剛也?！景自挕俊断筠o》說：眼睛快瞎了快瞎了，但勉強能看到一點點一點點，不足以分辨事物；腿跛了腿跛了，但勉強能走幾步走幾步，不能出外遠行；老虎咬人是兇險的兇險的，表明這時處的位置很不妥當不妥當，竟然踩在老虎尾巴上尾巴上。武士要竭力為君主效勞主效勞，表明武士的志向剛強向剛強。九四，履虎尾履虎尾，澹終吉澹終吉?！景自挕烤潘?，跟在老虎尾巴后面走路面走路，感到恐懼害怕懼害怕，但謹慎小心慎小心，終于得到吉祥到吉祥?！断蟆吩唬哄终?，志行也志行也?！景自挕俊断筠o》說：感到恐懼害怕懼害怕，但謹慎小心慎小心，終久獲得吉祥得吉祥，說明小心遵循禮儀而行就能實現自己的志愿的志愿。九五，履，貞厲?！景自挕烤盼澹瑒傄闵朴谧鞒鰶Q斷出決斷，小心行動心行動，要提防危險防危險?！断蟆吩唬郝呢憛柭呢憛枺徽斠舱斠?。【白話】《象辭》說：剛毅果斷毅果斷，小心行動心行動，要提防危險防危險，說明此時雖處于正當的位置的位置，但也不能疏忽大意忽大意。上九，視履考祥履考祥，其旋元吉旋元吉?！景自挕可暇?，回頭看看走過的路過的路，詳細察看一下吉兇禍福兇禍福，轉身來順應陰柔自然之道然之道，這樣是吉祥的吉祥的。《象》曰：元吉在上吉在上，大有慶也有慶也?！景自挕俊断筠o》說：極為吉祥為吉祥，高居尊上之位上之位，表明有大的福分值得慶祝得慶祝。詳解：初九：素履，往無咎往無咎。象曰：素履之往履之往，獨行愿也行愿也。“初九”是陽爻是陽爻，在最下位最下位，象征有才能有才能，卻甘心情愿安于低的地位的地位。這是踏步前行的第一步第一步，還不曾被富貴誘惑貴誘惑，仍然本著自己平素的志向前進向前進，所以不會有過失有過失?！断髠鳌返摹蔼殹保侵柑亓ⅹ毿辛ⅹ毿校浑S世俗的意思的意思。這一爻這一爻，說明實踐理想踐理想，履行責任行責任，應當一本初衷本初衷，特立獨行不同流合污流合污。九二：履道坦坦道坦坦，幽人貞吉人貞吉。象曰：幽人貞吉人貞吉，中不自亂也自亂也。“坦坦”是平坦是平坦，“幽人”指隱士指隱士。“九二”陽爻，在下卦中位卦中位，性格剛健、中庸；但與“上九”同性相斥性相斥，不能相應能相應。因而，以心胸坦蕩的隱士比擬士比擬，執著純正著純正，不求聞達求聞達，意志不被世俗擾亂俗擾亂，當然吉祥然吉祥。這一爻這一爻，說明道不合道不合，不相謀不相謀，心胸坦蕩胸坦蕩，擇善固執的態度的態度。六三：眇能視眇能視，跛能履跛能履，履虎尾履虎尾，A人，兇。武人為于大君于大君。象曰：眇能視r不足以有明也有明也。跛能履r不足以與行也與行也。A人之兇r位不當也不當也。武人為于大君r志剛......>>

女，未婚。硬幣搖卦幣搖卦，測婚姻測婚姻。得天澤履卦澤履卦，上爻動上爻動，變兌為澤兌為澤。請懂得的老師幫忙解卦 主卦乾為陽,兌為陰,異性相配,有利婚姻.
互卦風火家人,成家之象.
變卦比和,吉.能成.
時間立秋之后好轉對你有利.
僅供參考,斷錯勿怪.

Q2：占認識的一位姓張的大姐 得天澤履之兌為澤卦,我想問一下這個人怎么樣...

按照卦象照卦象，你的性格偏柔較隨和較隨和，且對人和悅人和悅。而對方性格偏剛強偏剛強，脾氣較急氣較急，但為人坦誠人坦誠。至于能否交往否交往，你并沒有說明占到哪一爻了一爻了，所以無法詳細解詳細解。但據卦象看卦象看，只要你能謙讓有禮讓有禮，對方也會坦誠相待的相待的。以后有事可直接去占卦網問卦網問。祝你好運你好運。
占卦網--占問一事之吉兇之吉兇！

Q3：六爻-天澤履變兌為澤,求測工作

你好，六爻-天澤履變兌為澤兌為澤，求測工作：世居五君爻五君爻，志向遠大向遠大，臨子孫有點好高騖遠之嫌遠之嫌。也就是說就是說，你想找一個既輕松又能拿錢多的好工作好工作，有點不切實際切實際，一時半會還是困難的困難的，只要腳踏實地踏實地，端正態度正態度，工作還是可以找得到的得到的。
希望我的回答能夠幫助到你助到你，謝謝

Q4：請六爻大師幫忙解卦,關于求財于求財。

本卦是兌卦是兌，變卦是履；是這樣的嗎樣的嗎？
1、你對這個項目很感興趣感興趣，合作者同樣很感興趣感興趣。
2、還好，這個項目你占比較大的主動權主動權。
3、這個項目可以雙贏以雙贏。
4、變卦為履卦為履卦，履卦就是一個人在沼澤上行走上行走，不想踩臟鞋卻偏偏踩臟了鞋臟了鞋，沒踩中可是要陷進去的進去的，這一點很關鍵很關鍵，可要注意了注意了。

Q5：主變卦 兌為澤(兌宮) 之 天澤履(艮宮) [空亡:辰、巳]求事情會不會變好...

事情無望的卦象
但是

Q6：10、履 天澤履 乾上兌下

如履虎尾之象　險中求勝之意

編碼：111011(俊鳥出籠,中吉卦)

卦辭：俊鳥幸得出籠中出籠中，脫離災難顯威風顯威風。一朝得志凌云去凌云去，東南西北任意行任意行。

推斷：合伙如意伙如意，遷移如心移如心，買賣興旺賣興旺，求財十分財十分。

大象：柔弱遇剛強遇剛強，欲行卻難行之象行之象，難且危也且危也。

運勢：先勞而后逸而后逸，始驚而后安而后安，百事不宜急進宜急進，須以和待人和待人，有驚無險驚無險。

愛情：兩情相悅情相悅，但阻礙重重礙重重，精誠所至誠所至，金石為開石為開。

疾病：病雖重病雖重，但注意調理亦可愈亦可愈，防頭、口、肺等疾肺等疾。

失物：趕快去找有可能尋回能尋回，留意行過的路上的路上，或者有鞋的地方的地方。

訴訟：敵強而我弱之象弱之象，宜步步為營步為營。

周易卦爻辭原文

履：履虎尾履虎尾，不? 人，亨。

初九：素履，往無咎往無咎。

九二：履道坦坦道坦坦，幽人貞吉人貞吉。

六三：眇能視眇能視，跛能履跛能履，履虎尾? 人，兇。 武人為于大君于大君。

九四：履虎尾履虎尾，? ? 終吉。

九五：? 履，貞厲。

上九：視履考祥履考祥，其旋元吉旋元吉。

周易卦爻辭解文

《履卦》象征小心行動：跟在老虎尾巴后面走路面走路，老虎卻沒有回頭咬人頭咬人，當然亨通順利通順利。《象》曰：上天下澤天下澤，"履"；君子以辯上下辯上下，定民志定民志。《象辭》說：《履卦》的卦象是兌（澤）下乾（天）上，為天下有澤之表象之表象。上有天上有天，下有澤下有澤，說明要處處小心行動心行動，如行在沼澤之上澤之上，一不注意就會陷下去；君子要深明大義明大義，分清上下尊卑名分卑名分，堅定百姓的意志的意志，遵循禮儀而行儀而行，必然秩序井然序井然。

初九，心地純樸地純樸，品行端正行端正，處處小心行事心行事，那么無論到什么地方都沒有災禍有災禍?！断蟆吩唬?素履之往"，獨行愿也行愿也?！断筠o》說："心地純樸地純樸，品行端正行端正，處處小心行事"，表明要專心致志心致志，遵循禮儀實現自己的意愿的意愿。

九二，小心行走在平坦寬廣的大道上,幽居的人安于閑逸恬靜的生活的生活，結果是吉祥的吉祥的?！断蟆吩唬?幽人貞吉"，中不自亂也自亂也?！断筠o》說："幽居的人可獲吉祥"，說明自己內心平靜自然毫不紊亂不紊亂，循禮儀而行的信念堅固念堅固。

六三，眼睛快要瞎了要瞎了，但勉強能看到一點點；腿跛了腿跛了，但勉強能走幾步走幾步。不小心踩在老虎尾巴上尾巴上，老虎回頭就咬人就咬人，兇險；勇敢的武士要竭力為君主效勞主效勞。《象》曰："眇能視"，不足以有明也；"跛能履"，不足以與行也；"咥人之兇"，位不當也；"武人為于大君"，志剛也志剛也?！断筠o》說："眼睛快瞎了快瞎了，但勉強能看到一點點"，不足以分辯事物；"腿跛了腿跛了，但勉強能走幾步"，不能出外遠行；"老虎咬人是兇險的"，表明這時處的位置很不妥當不妥當，竟然踩在老虎尾巴上尾巴上。"武士要竭力為君主效勞"，表明武士的志向剛強向剛強。

九四，跟在老虎尾巴后面走路面走路，感到恐懼害怕懼害怕，但謹慎小心慎小心，終于得到吉祥到吉祥?！断蟆吩唬?愬愬終吉"，志行也志行也?！断筠o》說："感到恐懼害怕懼害怕，但謹慎小心慎小心，終久獲得吉祥"，說明小心遵循禮儀而行就能實現自己的志愿的志愿。

九五，剛毅善于作出決斷出決斷，小心行動心行動，要提防危險防危險?！断蟆吩唬?夬履貞厲"，位正當也正當也?！断筠o》說："剛毅果斷毅果斷，小心行動心行動，要提防危險"，說明此時雖處于正當的位置的位置，但也不能疏忽大意忽大意。

上九，回頭看看走過的路過的路，詳細察看一下吉兇禍福兇禍福，轉身來順應陰柔自然之道然之道，這樣是吉祥的吉祥的?！断蟆吩唬?元吉在上吉在上，大有慶也有慶也?！断筠o》說：極為吉祥為吉祥，高居尊上之位上之位，表明有大的福分值得慶祝得慶祝。

六爻卦象圖

卦爻辭注解

《履》卦：踩著老虎尾巴虎尾巴，老虎不咬人不咬人。通順。

倒數第一陽爻：品行端正純樸正純樸，前往那里都不會有過失有過失。

倒數第二陽爻：遵行正道行正道，心胸坦蕩胸坦蕩，關在獄中的人若能做到能做到，占問就吉利就吉利。

倒數第三陰爻：瞎了一只眼一只眼，瘸了一條腿一條腿，踩在虎尾上虎尾上，被虎咬被虎咬，兇。武將成為一國之君國之君。

倒數第四陽爻：踩著老虎尾巴虎尾巴，感到恐懼到恐懼，最后都平安都平安。

倒數第五陽爻：鞋底要斷裂要斷裂，占問結果是將會有危險有危險。

最上陽爻：周全反覆的視察要辦的事辦的事，那樣從一開始就會吉利會吉利。

卦爻卦辭詩

天澤履

啟程舉步要留神

量力前行虎尾跟

柔悅對剛知應對

方能猛虎不傷人

履卦的互卦是風火家人 （互卦是本卦的2、3、4爻與3、4、5爻組成的卦）

第10卦履卦的變卦有六個有六個，分別是： 天水訟 （動初爻）、 天雷無妄 （動二爻）、 乾為天 （動三爻）、 風澤中孚 （動四爻）、 火澤睽 （動五爻）、 兌為澤 （動上爻）

履卦的錯卦是地山謙 （錯卦是本卦的所有爻由陽變陰或者由陰變陽而形成的卦）

履卦的綜卦是風天小畜 （綜卦是將本卦顛倒后而得到的卦）

================================================================

【原文】 （履）①。履虎尾履虎尾，不咥人②，亨。

【譯文】 (履卦)：踩著虎尾巴虎尾巴，老虎不咬人不咬人，吉利。

【注釋】 ①履字當重字當重，原經文無經文無，據補。履，卦名。本卦是異卦相疊(兌下乾上)。上卦為乾卦為乾，乾為天；下卦為兌卦為兌，兌為澤兌為澤。上天下澤天下澤，尊卑顯別卑顯別，從而以天喻君天喻君，以澤喻民澤喻民，君民有別民有別，這是封建社會禮節的重要體現要體現，也是統治階級強制人民要履行的社會原則會原則，所以卦名為履名為履。履，《說文》：“足所依也所依也?！奔葱~，這里用如動詞如動詞，意踐履意踐履。②咥(dié碟)，噬，俗語說咬語說咬。

【原文】 《彖》曰：履，柔履剛也①。說而應乎乾②，是以“履虎尾履虎尾，不咥人”?！昂唷保瑒傊姓齽傊姓?，履帝位而不疚③，光明也光明也。

【譯文】 《彖辭》說：履，意為六三之爻居予九二之上二之上，是為柔履剛柔履剛。兌處乾下處乾下，意義是以和悅的態度對待強暴之人暴之人，所以卦辭說卦辭說?！安戎⑽舶突⑽舶?，老虎不咬人”?！昂嗤ā?，因為九五之爻居于上卦中位卦中位，像其人有剛健中正之德正之德。卦象還顯示：上卦為乾卦為乾，乾為天乾為天，九五居乾卦中位卦中位，即天位即天位，像君王品德正大德正大，因而身居帝王之位而心安理得安理得，自然前途光明途光明。

【注釋】 ①柔履剛也履剛也，此以六三爻像、爻位為據位為據。六三陰爻三陰爻，為柔，處于九二于九二，初九陽爻之上爻之上，所以說柔履剛柔履剛。②“說而”旬，此以上下卦象為據象為據。下卦為兌卦為兌，兌義謙遜義謙遜，喻軟弱無勢之人；上卦為乾卦為乾，乾義剛鍵義剛鍵，喻指強暴有的人有的人。兌處乾下處乾下，喻指弱者以和悅的態度應和強暴之人暴之人。③疚，《釋文》引馬云：“疚，病也。”此處當指心病指心病，即愧疚即愧疚?；蛘f疚或說疚，災害，譯文不取文不取。

【原文】 《象》：上天下澤天下澤，履。君子以辨上下辨上下，定民志定民志。

【譯文】 《象辭》說：本卦上卦為乾卦為乾，為天，下卦為兌卦為兌，為澤，上天下澤天下澤，尊卑顯別卑顯別，這是履卦的卦象的卦象。君子觀此卦象此卦象，從而分別上下尊卑下尊卑，使人民循規蹈矩規蹈矩，安份守紀份守紀。

【原文】

初九：素履往①，無咎。

《象》曰：素履之往履之往，獨行愿也行愿也。

【譯文】

初九：以樸素坦白的態度處世度處世，沒有災害有災害。

《象辭》說：以樸素坦白的態度處世度處世，是說能獨行其志愿其志愿。

【注釋】

①素，白色無文采無文采。履，用于名詞于名詞，猶言行為言行為。素履，行為純潔為純潔。往，進入(社會)。

【原文】

九二：履道坦坦①，幽人貞吉②。

《象》曰：幽人貞吉③，中不自亂也自亂也。

【譯文】

九二：行道之人道之人，胸懷坦蕩；隱居之人居之人，長逢吉兆逢吉兆。

《象辭》說：隱居之人潔身守正身守正，因為他們秉性中正性中正，不被世俗所惑俗所惑。

【注釋】

①履道，履行道義行道義。②幽人，這里指隱居不仕者不仕者。③《象辭》釋“貞”為正，與經意有別意有別。

【原文】

六三：眇能視眇能視，跛能履①，履虎尾履虎尾，咥人，兇。武人為于大君②。

《象》曰：眇能視眇能視，不足以有明也有明也。跛能履跛能履，不足以與行也與行也。咥人之兇人之兇，位不當也③。武人為于大君于大君，志剛

也。

【譯文】

六三：瞎了眼睛卻要看物要看物，跛了腳卻要行走要行走，這是勉為其難為其難，猶如踩著虎尾巴虎尾巴，終將為虎所傷虎所傷。這是兇險之事險之事。武人纂奪國政奪國政，同樣是兇險之事險之事。

《象辭》說：瞎了眼睛卻要看物要看物，其視力不足以辨物以辨物。跛了腳卻要行走要行走，其腳力不足以行路以行路。老虎之所以傷人以傷人，因為六三陰爻而居于陽位于陽位，所處不當處不當。武人纂奪國政奪國政，這是僭越犯上越犯上，以六三之位而行九五之志五之志，必遭禍殃遭禍殃。

【注釋】

①眇(miǎo秒)，目盲。能，讀為而讀為而?！都狻繁咀鞫?轉折連詞折連詞，猶卻。②大君，國君。武人為子大君子大君，猶吉武人纂政稱君政稱君。③位不當也不當也，此以六三爻象、爻位為據位為據，六三，陰爻而居陽位(第三爻為陽位)是所處不當處不當。

【原文】

九四：履虎尾履虎尾，愬愬①，終吉。

《象》曰：愬愬終吉愬終吉，志行也志行也。

【譯文】

九四：踩著虎尾巴虎尾巴，但能遇險知懼險知懼，最后仍吉利仍吉利。

《象辭》說：恐懼警惕懼警惕，終歸于吉歸于吉，說明雖歷磨難歷磨難，但志愿得行愿得行。

【注釋】

①愬愬(sù訴)，恐懼的樣子的樣子。

【原文】

九五：夬履①，貞厲。

《象》曰：夬履貞厲履貞厲，位正當也正當也。

【譯文】

九五：行為急躁莽撞；卜其行事有危險之象險之象。

《象辭》說：行為急躁莽撞躁莽撞，卜其行事有危險之象險之象，但九五陽爻居上卦中位卦中位，正當其位當其位。因而雖險不兇險不兇。

【注釋】

①沙少海先生說：夬(guai怪)是快的本字的本字。從夬得聲的字聲的字，如決等字決等字，大都含有快速的意思的意思。

【原文】

上九：視履①，考祥其旋②。元吉。

《象》曰：元吉在上③，大有慶也有慶也。

【注釋】 ’ 。

①視。察看，審慎。履，行為。視履，猶言行為申慎為申慎。②考祥，古本作考詳作考詳。鄭玄說：“詳，周密也周密也，考詳，考察周密也周密也?！逼?，猶而。旋，猶反復猶反復。③元吉在上吉在上，此以上九之爻位為據位為據。上九居一卦之首卦之首，像人身居高位居高位，登高招遠高招遠，意得志行得志行。

【譯文】

上九：行為審慎為審慎，遇事周密面反復地考慮地考慮，大吉。

《象辭》說：大吉大利吉大利，因為上九之爻居全卦之首卦之首。預兆其人將有重大喜慶之事慶之事。

主題：兌為澤之天澤履運氣天澤履變兌為澤感情

---

夢見自己抓著竹子爬到高處,夢見自己爬上竹竿擴展閱讀