孫臏遇龐涓下下簽,孫臏困龐涓解簽

時間：2024-05-13

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一、孫臏遇龐涓下下簽,孫臏困龐涓解簽

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孫臏困龐涓是什么意思

觀音靈簽六十五簽 孫臏困龐涓

簽詩版本一
眼前歡喜未為歡未為歡，危不危兮安不安安不安。割肉成瘡因甚事因甚事，不如守舊得安全得安全。

簽詩版本二
眼前歡喜未為歡未為歡，亦不危時亦不安亦不安。割肉補瘡為甚事為甚事，不如守舊待時光待時光。

【吉兇】下下簽【宮位】卯宮
【簽語】此卦割肉成瘡之象瘡之象，凡事只宜守舊待時舊待時。
【解曰】知止則止止則止，知寬自寬寬自寬。割自身肉自身肉，疾痛一般痛一般。
【仙機】此簽家宅不安宅不安，自身口舌身口舌，求財不利財不利，交易小人易小人，婚姻不長姻不長，六甲有驚甲有驚，行人阻行人阻，田蠶六畜損六畜損，尋人招非人招非，訟虧，移徙守舊徙守舊，失物難尋物難尋，病反復病反復。

本簽精髓
割肉補瘡還是傷還是傷，挖東補西還是漏還是漏。若欲傷人己亦傷己亦傷，若能知止則自寬則自寬。

【詳細解釋】
凡事做事
本簽喻本簽喻，當前事情處于困境于困境，若以當前做法處治法處治，這是無用的無用的。莫被一時所見而迷惑而迷惑，如此做法此做法，眼前看起來是好的是好的，其實不盡然不盡然。因為這如同「挖東墻補西墻」是無濟于事的于事的。若要這樣做這樣做，那干脆不要做反而更好而更好。事若不順暢者順暢者，暫且安守莫躁動莫躁動。
反之，若看起來似乎是不好的不好的，其實，反是得安慰的安慰的。

愛情婚姻
若欲求姻緣求姻緣，得伴似乎喜似乎喜，能解一時愁一時愁，其實愁猶在愁猶在。
看他好心儀好心儀，求之可否乎可否乎，見之雖歡喜雖歡喜，近之則不然則不然。
若愛已分手已分手，分時雖有憂雖有憂，其實不盡然不盡然，離之則離傷則離傷。
舊情再重燃再重燃，看來似乎贊似乎贊，其實不盡然不盡然，往后仍是難仍是難。

工作求職
創業事業
求職問前途問前途，此職看來歡看來歡，其實不盡然不盡然，得利需付款需付款。
事業問前景問前景，此業看來旺看來旺，若營不盡然不盡然，退守才是安才是安。

考試競賽
升遷競選
競試求功名求功名，求之反不安反不安，安守無名時無名時，才是真幸福真幸福。
職場想升官想升官，有升看來喜看來喜，得之才知患才知患，早知不求官不求官。

投資理財
理財有否益有否益，此看似得意似得意，其實不盡然不盡然，趕緊退退去退退去。

孫臏困龐涓是什么意思

下簽卯宮：【孫濱困龐涓】眼前歡喜未為歡未為歡，亦不危時亦不安；割肉成瘡為甚事為甚事，不如守舊待時光待時光。
詩意：此卦割肉成瘡之象瘡之象。凡事只宜守舊待時舊待時。（補瘡本作成瘡作成瘡。）
解曰：知止則止止則止。知寬自寬寬自寬。割自身肉自身肉。疾痛一般痛一般。
故事：戰國。孫臏齊人臏齊人。龐涓魏人涓魏人。同師事鬼谷子鬼谷子。孫臏之學優於龐涓於龐涓。涓為魏將為魏將。與臏斗智臏斗智。輸而忌之而忌之。乃以計刖其足刖其足。后孫臏假作顛狂作顛狂。得脫歸得脫歸。齊威王以(臏)為師。將兵伐魏兵伐魏。用減灶添兵之法兵之法。賺龐涓賺龐涓。追至馬陵道馬陵道。伏弩射死弩射死。
此為下簽為下簽，意為樓主心高、求完美求完美，時運不佳運不佳，要搞好人際關系際關系，把握好自己的感情事感情事。要到七八月才能時來運轉來運轉。

解下簽 大神們

乾卦三連號太陽 – 這是乾卦的劃法的劃法，代表純陽表純陽，乃日光散布之象布之象，故謂之太陽之太陽。此指新姻緣出現緣出現。 潛龍勿用第一章 - 潛龍勿用是指乾卦的第初爻第初爻，簡單說是表示龍仍潛伏未出伏未出。勿用者勿用者，非不能用不能用，是暫時不要用不要用，乃時機未到也未到也。意指此姻緣目前尚未成熟未成熟，仍然要靜待時機待時機，方可成功可成功。 其中爻象能參透 – 是指參詳考究乾卦的爻象的爻象，特別是初爻是初爻。 此句意乃接上文接上文，即時機未到機未到，靜候變化候變化。 百福駢臻大吉昌 – 指所有的福份齊聚一堂聚一堂，故大吉昌隆吉昌隆。此乃大吉之象也之象也。 全簽意指：會有姻緣的出現的出現，但目前尚未到時機到時機，必須要靜候變化候變化，然后自然會有心想事成的姻緣來就的來就的。是可喜可賀之象也之象也。 謹供參考供參考，祝如意祝如意。

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.“眼前歡喜未為歡未為歡，亦不危時亦不安”：直譯為：要眼光長遠不要只看眼前看眼前，不見危險的時候要居安思危安思危，謹慎行事慎行事。
“割肉補瘡為甚事為甚事，不如守舊待時光 ”：直譯為：目前不宜瞎忙碌瞎忙碌，保守一些守一些，要靜待時機成熟機成熟。
割肉成瘡：比喻拆東墻補西墻補西墻，割自己的肉去醫自己的痛-----于事無補事無補。暗喻目前不宜盲動宜盲動。
孫臏困龐涓：戰國兩謀士的故事的故事，孫臏以靜制動靜制動，最后戰勝天天算計的嫉妒陰暗的龐涓的龐涓。此簽之核心之核心，就是教你現在不宜盲動宜盲動，知止而后有為后有為。
忠告：既是觀音簽觀音簽，就好多多念“南無觀世音菩薩”，行善積德善積德，自然會逢兇化吉兇化吉。另外，不要執著于算命之簽命之簽，要知道要知道，命運是可改善的改善的。《俞凈意公遇灶神記》，《了凡四訓》兩個電影都是講改善命運的故事的故事，可看看可看看。

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我誠心的勸告你：請一定不要相信求簽這種把戲種把戲，否則會被誤的被誤的。
我是深深受了求簽邪毒的人毒的人，深深不可自拔可自拔。如果要把我的經歷通通說出來說出來，得說一千零一夜零一夜，真的不夸張不夸張。我在漫長的求簽習慣中習慣中，我什么好處也沒有得到有得到，也沒有受到任何的指點的指點。每個求簽者都會從內心感到靈準到靈準。但實事那只不過是愚弄人的游戲罷了戲罷了。現在那可以給求簽得出一個結論個結論，這個結論以前好幾次的感覺過感覺過，不敢下定論下定論，在農歷今年將結束的今天的今天，我敢下定論了定論了。這個定論就是：“簽上指示不好的不好的，一定100%會出現；簽上指示好的示好的，99%不會出現會出現，就算是出現是出現，也會好的層次一定會大打折扣打折扣，讓你感覺不到好不到好。”
我為什么在這個時候說這個說這個，因為幾年來幾年來，我有一遲遲不可實現的大事的大事，這是人生大事中的大事的大事，這大事讓我操心到極至到極至。之前到處求簽處求簽，多處說還不能還不能，有幾處說能處說能，說不能的準了的準了。今年再求年再求，年初正月求到今天到今天，大部份的簽都說農歷12月會實現會實現，有個別簽說今年也沒有也沒有。現在快過年了過年了，答案已經很清楚了清楚了，大部份說會實現的簽都不準了不準了，說沒有的個別簽準了簽準了。讓我非常非常的氣憤的氣憤！！！！！！！我想奉勸大家勸大家，不要再相信這種東西了東西了。我曾發勢往后不再抽簽了抽簽了，可像中了鴨片一樣改不了改不了。
凡是都靠人為靠人為，凡是相信科學信科學。

孫臏困龐涓是什么意思

孫臏困龐涓：
此為下簽為下簽，意為樓主心高、求完美求完美，時運不佳運不佳，要搞好人際關系際關系，把握好自己的感情事感情事。要到七八月才能時來運轉來運轉。

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二、十二生肖6沖對照表,十二生肖六沖三合表大全

十二生肖相沖表,生肖相沖相害表

提起十二生肖相沖表相沖表，大家都知道都知道，有人問生肖相沖相害表相害表，另外，還有人想問十二生肖屬性相克表相克表，你知道這是怎么回事么回事？其實生肖相沖表相沖表，下面就一起來看看生肖相沖相害表相害表，希望能夠幫助到大家到大家！

十二生肖相沖表

1、十二生肖相沖表:生肖相沖相害表

屬相相沖：子午相沖午相沖，就是鼠和馬；丑未相沖未相沖，就是牛和羊；卯酉相沖酉相沖，就是兔和雞；寅申相沖申相沖，就是虎和猴；辰戌相沖戌相沖，就是龍和狗；巳亥相沖亥相沖，就是蛇和豬蛇和豬。這些是源自五行自五行，主要表是兩個人性格和立場的不同的不同，相處起來會有矛盾有矛盾。不過屬相相沖的人很容易互相吸引相吸引，所謂的異性相吸性相吸，可是彼此雖然吸引然吸引，但是要相處起來卻很難卻很難，即使非要強行在一起在一起，彼此的結局也不會太好會太好。12生肖相沖相克表相克表。

屬相相害：丑午相害午相害，就是牛和馬；子未相害未相害，就是鼠和羊；寅巳相害巳相害，就是虎和蛇；卯辰相害辰相害，就是兔和龍；酉戌相害戌相害，就和狗；申亥相害亥相害，就是猴和豬猴和豬。如果兩個屬相相害的人結婚或者戀愛者戀愛，肯定會經常爭執常爭執，發生沖突生沖突，感情，結局就是分手是分手。十二生肖6合對照表對照表。

屬相相刑：子卯相刑卯相刑，就是鼠和兔；寅巳申相刑申相刑，就是虎蛇猴；丑未戌相刑戌相刑，就是牛羊狗；辰辰相刑辰相刑，就是龍與龍；午午相刑午相刑，就是馬與馬；酉酉相刑酉相刑，就與雞；亥亥相刑亥相刑，就是豬與豬豬與豬。相沖、相害、相刑他們就像是一個遞進的關系的關系，程度越來越深來越深，相刑最為嚴重為嚴重。

2、十二生肖相沖表:十二生肖屬性相克表

所謂的屬相不合相不合，主要是指屬相之間的相沖、相害、相刑等相刑等，舉如“六沖”、“六害”、“三刑”，有時有些相克比較厲害的厲害的，也在屬相不合的范疇之內疇之內。“六沖”是指六對屬相之間的五行沖克行沖克，比如：子鼠午馬相沖、丑牛未羊相沖、寅虎申猴相沖、卯兔酉雞相沖、辰龍戌狗相沖、巳蛇亥豬相沖豬相沖。十二生肖是什么是什么。

這種相沖種相沖，其實就是一種不同五行氣場的沖克的沖克，大多表現在兩人性格脾氣與立場觀點方面點方面，因為在處事方式上會形成很大的差異的差異，所以兩人相處起來矛盾重重盾重重。但有趣的是趣的是，越是相沖的人沖的人，卻越是容易相互吸引互吸引，這是物理學上的異性相吸之故吸之故。不過即使有感情的吸引的吸引，但由于雙方性格與觀念相差極大差極大，有時難以融合以融合，所以很難相處難相處，即使勉強走過一段路程段路程，但最終分道揚鑣的可能性仍舊非常大非常大。十二生肖相沖相害沖相害。

“六害”又叫“六穿”，也是指六對屬相之間的五行克害行克害，程度比“六沖”稍差。比如：子鼠未羊相害、丑牛午馬相害、寅虎巳蛇相害、卯兔辰龍相害、申猴亥豬相害、酉雞戌狗相害狗相害。這種相害種相害，實際上是對相合的五行起了一個作用個作用，比如子丑合子丑合，但是未來沖丑來沖丑，妨害了子丑之合丑之合。所以相害的屬相結成戀人或夫妻或夫妻，常會無事生非事生非，經常吵架常吵架，從而影響感情響感情，有的則最終走向分手或離婚或離婚。十二生肖屬相相克相沖表相沖表。

生肖相沖表

“相刑”是指不同屬相之間的刑克的刑克，傳統上一般都認為都認為，刑的力度要比沖害大一些大一些。比喻起來喻起來，如果說沖只是吵嘴是吵嘴，害就是傷害是傷害，那刑則是動手打架了打架了。刑有幾種形式種形式，有三刑有三刑，也有自刑有自刑。比如：子（鼠）、卯（兔）相刑，為無禮之刑禮之刑。寅（虎）、己（蛇）、申（猴）相刑，為恃勢之刑勢之刑。丑（牛）、未（羊）、戌（狗）相刑，為無恩之刑恩之刑。上述這三種刑克種刑克，都是婚配中的忌諱的忌諱。屬相相生相克表相克表。

總而言之而言之，十二生肖中的相生相克主要分為以下幾種：2024年犯太歲的生肖的生肖。

與鼠相克的屬相為羊、馬、兔、雞。鼠：遇龍、猴、牛大吉牛大吉，其它屬相次吉相次吉。12生肖相沖對照表對照表。

與牛相克的屬相為龍、馬、羊、狗、兔。牛：遇鼠、蛇、雞大吉雞大吉，其它屬相次吉相次吉。

與虎相克的屬相為蛇、猴。虎：遇馬、狗大吉狗大吉，其它屬相次吉

與兔相克的屬相為鼠、牛、龍、雞、馬。兔：遇羊、狗、豬大吉豬大吉，其它屬相次吉相次吉。

與龍相克的屬相為狗、牛、龍、兔。龍：遇鼠、猴、雞大吉雞大吉，其它屬相次吉

與蛇相克的屬相為虎、猴、豬。蛇：遇牛、雞大吉雞大吉，其它屬相次吉相次吉。

與馬相克的屬相為鼠、牛、兔、馬。馬：遇虎、羊、狗大吉狗大吉，其它屬相次吉相次吉。

與羊相克的屬相為鼠、牛、狗。羊：遇兔、馬、豬大吉豬大吉，其它屬相次吉相次吉。

與猴相克的屬相為虎、蛇、豬。猴：遇鼠、龍大吉龍大吉，其它屬相次吉相次吉。

與雞相克的屬相為兔、雞、狗。雞：遇牛、龍、蛇大吉蛇大吉，其它屬相次吉相次吉。十二生肖對沖表對沖表。

與狗相克的屬相為牛、龍、羊、雞。狗：遇虎、兔、馬大吉馬大吉，其它屬相次吉相次吉。十二生肖相合相沖相害相刑表相刑表。

與豬相克的屬相為蛇、豬、猴。豬：遇羊、兔大吉兔大吉，其它屬相次吉相次吉。

以上就是與生肖相沖相害表相關內容關內容，是關于生肖相沖相害表的分享的分享。看完十二生肖相沖表后沖表后，希望這對大家有所幫助所幫助！

十二生肖六沖六害表

在風水學當中生肖屬相一直都是一個人命理運勢的關鍵的關鍵，其中有的屬相有相害相沖的說話的說話，有的時候不注意的話就可能對兩者都產生影響生影響，有人想知道十二生肖六沖六害表的是怎樣的怎樣的，下面一起來了解一下解一下。
下述就是相關內容介紹容介紹，一起來看看吧看看吧。

六害也被叫做六穿做六穿，所說的就是六對屬相之間的五行存在克害現象害現象，在嚴重程度上相對六沖更加輕微一點微一點，但對于兩個屬相的人還是會有一定的影響的影響，這種相害其實就是五行之間起到的一個破壞作用壞作用，如果是成為夫妻或者是戀人的話人的話，日常生活中就會存在很多的矛盾和爭吵和爭吵。具體有：子鼠未羊相害羊相害，丑牛午馬相害馬相害，寅虎巳蛇相害蛇相害，卯兔辰龍相害龍相害，申馬亥羊相害羊相害，酉雞戌豬相害豬相害。

六沖是不同五行氣場的相克情況克情況，表現為兩人性格和觀點都會有大的不同的不同，在一些事情處理方式上面存在差異在差異， 因此會有很多的矛盾存在盾存在，但六沖的人相互之間確實非常有吸引力的引力的，只是不能長時間生活間生活。

六沖表：子鼠午馬相沖、丑牛未羊相沖、寅虎申馬相沖、卯兔酉雞相沖、辰龍戌豬相沖、巳蛇亥羊相沖羊相沖。

十二生肖六沖六害表就是上述所說的內容的內容，但提醒大家都是傳統習俗只能作為參考為參考，不能過度的在意的在意，沒有科學依據的帶有色彩的說法大家理性看待即可待即可。

六沖生肖

十二生肖中生肖中，“六沖”“”“六害”，是什么意思啊意思啊？ 三刑:申子辰三合加寅卯辰三位辰三位，則申刑寅申刑寅，子刑卯子刑卯，辰見辰自刑；寅午戌加巳午未巳午未，則寅巳則寅巳，午見午自刑午自刑，戌刑未；巳酉丑加申酉戌申酉戌，則巳刑申巳刑申，酉見酉自刑酉自刑，丑刑戌；亥卯未加亥子丑亥子丑，則亥見亥自刑亥自刑，卯刑子卯刑子，未刑丑
:鼠與牛為合牛為合，虎與豬為合豬為合，兔與狗為合狗為合， 龍與雞為合雞為合， 蛇與猴為合猴為合， 馬與羊為合羊為合，為十二生肖二生肖。與相匹對應的是六沖：鼠與馬相沖馬相沖，牛與羊相沖羊相沖，虎與猴相沖猴相沖，兔與雞相沖雞相沖，龍與狗相沖狗相沖，蛇與豬相沖豬相沖。
六害:
十二地支中地支中，子未相害未相害，丑午相害午相害，寅巳相害巳相害，卯辰相害辰相害，申亥相害亥相害，酉戌相害戌相害，不吉。
六沖:子午相沖、丑未相沖、寅申相沖、卯酉相沖、辰戌相沖、巳亥相沖亥相沖。

十二生肖六沖 鼠牛虎雞狗豬雞狗豬，兔龍蛇馬羊猴六沖猴六沖！

真正的生肖六沖有哪些生肖 可以簡單地看一下這個下這個，希望有所幫助所幫助，請采納請采納，謝謝！
犯六沖的生肖如下：
甲子1984沖庚午1990 鼠馬相沖馬相沖，天干甲庚相沖庚相沖，地支子午相沖午相沖。
乙丑1985沖辛未1991牛羊相沖羊相沖，天干乙辛相沖辛相沖，地支丑未相沖未相沖。
丙寅1986沖壬申1992虎猴相沖猴相沖，天干丙壬相沖壬相沖，地支寅申相沖申相沖。
丁卯1987沖癸酉1993兔雞相沖雞相沖，天干丁癸相沖癸相沖，地支卯酉相沖酉相沖。
甲戌1994沖庚辰2000狗龍相沖龍相沖，天干甲庚相沖庚相沖，地支戌辰相沖辰相沖。
乙亥1995沖辛巳2001豬蛇相沖蛇相沖，天干乙辛相沖辛相沖，地支亥巳相沖巳相沖。
丙子1996沖壬午2002鼠馬相沖馬相沖，天干丙壬相沖壬相沖，地支子午相沖午相沖。
丁丑1937沖癸未1943牛羊相沖羊相沖，天干丁癸相沖癸相沖，地支丑未相沖未相沖。
甲申1944沖庚寅1950猴虎相沖虎相沖，天干甲庚相沖庚相沖，地支寅申相沖申相沖。
乙酉1945沖辛卯1951雞兔相沖兔相沖，天干乙辛相沖辛相沖，地支酉卯相沖卯相沖。
丙戌1946沖壬辰1952狗龍相沖龍相沖，天干丙壬相沖壬相沖，地支戌辰相沖辰相沖。
丁亥1947沖癸巳1953豬蛇相沖蛇相沖，天干丁癸相沖癸相沖，地支亥巳相沖巳相沖。
甲午1954沖庚子1960馬鼠相沖鼠相沖，天干甲庚相沖庚相沖，地支午子相沖子相沖。
乙未1955沖辛丑1961羊牛相沖牛相沖，天干乙辛相沖辛相沖，地支未丑相沖丑相沖。
丙申1956沖壬寅1962猴虎相沖虎相沖，天干丙壬相沖壬相沖，地支申寅相沖寅相沖。
丁酉1957沖癸卯1963雞兔相沖兔相沖，天干丁癸相沖癸相沖，地支酉卯相沖卯相沖。
甲辰1964沖庚戌1970龍狗相沖狗相沖，天干甲庚相沖庚相沖，地支辰戌相沖戌相沖。
乙巳1965沖辛亥1971蛇豬相沖豬相沖，天干乙辛相沖辛相沖，地支巳亥相沖亥相沖。
丙午1966沖壬子1972馬鼠相沖鼠相沖，天干丙壬相沖壬相沖，地支午子相沖子相沖。
丁未1967沖癸丑1973羊牛相沖牛相沖，天干丁癸相沖癸相沖，地支未丑相沖丑相沖。
甲寅1974沖庚申1980虎猴相沖猴相沖，天干甲庚相沖庚相沖，地支寅申相沖申相沖。
乙卯1975沖辛酉1981兔雞相沖雞相沖，天干乙辛相沖辛相沖，地支卯酉相沖酉相沖。
丙辰1976沖壬戌1982龍狗相沖狗相沖，天干丙壬相沖壬相沖，地支辰戌相沖戌相沖。
丁巳1977沖癸亥1983蛇豬相沖豬相沖，天干丁癸相沖癸相沖，地支巳亥相沖亥相沖。

怎樣化解生肖六沖肖六沖？ 不論感情與婚姻與婚姻，其實都是一種緣分種緣分。在茫茫人海之中海之中，兩個素不相識的人識的人，能邂逅相遇逅相遇，并且產生好感而走到一起到一起，首先憑的是緣分是緣分。但是僅有緣分是不夠的不夠的，因為緣分只能使兩個人走到一起到一起，但卻并不能保證兩個人能走完人生完人生。因為緣分也有深淺、善惡之分惡之分。緣深而善者會相敬如賓敬如賓，相濡以沫濡以沫，相依為命依為命，而緣淺而惡者會相互爭斗互爭斗，相看而厭看而厭，相互傷害互傷害，。緣分的深淺善惡淺善惡，從兩人的屬相配置上表現的尤其明顯其明顯。屬相三合者三合者，一般會相處的比較融洽較融洽，而屬相六沖六害者六害者，則一般相處的比較困難較困難。從一定意義上來講上來講，屬相是相處和婚配的根基的根基，這個根基的好壞的好壞，直接影響到未來感情與婚姻的走向的走向。
現在從屬相配置、五行顏色、風水住房和飾品運用等方面等方面，教給大家一些簡單直觀的調整方法整方法，如果按此調整了調整了，相信會收到良好效果好效果。
如果你們是子鼠與午馬相沖的：可以結交屬虎的朋友的朋友，或生個屬虎的孩子的孩子，作為橋梁紐帶梁紐帶，生活中可以采用綠色的色彩來中和融通和融通，風水上可以選擇主臥室在正東、東北和東南為吉星的戶型的戶型，也可以佩戴或擺放木類的、或虎形的飾品來增緣調運緣調運。
如果你們是丑牛與未羊相沖的：可以結交屬蛇、屬龍或屬豬的朋友的朋友，或生個屬蛇、屬龍或屬豬的孩子的孩子，生活中可以采用土色或金銀白色的色彩來中和融通和融通，風水上可以選擇主臥室在正南、東南為吉星的戶型的戶型，也可以佩戴或擺放玉石類的飾品來增緣調運緣調運。
如果你們是寅虎與申猴相沖的：可以結交屬鼠的朋友的朋友，或生個屬鼠的孩子的孩子，作為橋梁紐帶梁紐帶，生活中可以采用黑藍色的色彩來中和融通和融通，風水上可以選擇主臥室在正北、東北和東南為吉星的戶型的戶型，也可以佩戴水晶或擺放魚缸、或使用鼠形的飾品來增緣調運緣調運。
如果你們是卯兔與酉雞相沖的：可以結交屬豬的朋友的朋友，或生個屬豬的孩子的孩子，作為橋梁紐帶梁紐帶，生活中可以采用黑藍色的色彩來中和融通和融通，風水上可以選擇主臥室在正北、東北為吉星的戶型的戶型，也可以佩戴水晶或擺放魚缸、使用豬形的飾品來增緣調運緣調運。
如果你們是辰龍與戌狗相沖的：可以結交屬馬、屬虎或屬鼠的朋友的朋友，或生個屬馬、屬虎與屬鼠的孩子的孩子，生活中可以采用土色、金銀白色的色彩來中和融通和融通，風水上可以選擇主臥室在正南、西南為吉星的戶型的戶型，也可以佩戴或擺放玉石類的飾品來增緣調運緣調運。
如果你們是巳蛇與亥豬相沖的：可以結交屬兔的朋友的朋友，或生個屬兔的孩子的孩子，作為橋梁紐帶梁紐帶，生活中可以采用綠色的色彩來中和融通和融通，風水上可以選擇主臥室在正西、西南、東北為吉星的戶型的戶型，也可以佩戴或擺放木類的、或使用兔形的飾品來增緣調運緣調運。
以上是生肖六沖的化解方法解方法。
不過這也僅是概括性的化解方法解方法，也許能夠解決生肖六沖者面臨的一些問題些問題，但若想從根本上化解生肖六沖肖六沖，結為知己好友或美滿姻緣滿姻緣，還需要結合雙方的八字運勢字運勢，從五行、風水和宗教等方面等方面，進行全方位的調整策劃整策劃。

年份屬相犯六沖什么意思 第一，為什么要進行八字合婚
在舊社會舊社會，特別是上個世紀50年代之前的婚姻的婚姻，男女雙方在成婚之前是互不認識不認識，互不理解的理解的。那時候的婚姻都是沒有經過談戀愛就直接拜堂成婚的成婚的。為了更好的了解以后婚姻的好與壞好與壞，所以他們都去找人算命合八字合八字，算命合八字的目的就是為了了解以后的婚姻是否幸福否幸福，生活是否美好否美好。如果合適的話就成婚就成婚。不合適的話就去找與自己相合的八字成婚字成婚，反正雙方沒有感情基礎情基礎，分了也無所謂無所謂。
第二，現在是先談戀愛后成婚后成婚，合八字意義不大義不大。
現在男女雙方都是先談戀愛后談婚嫁了婚嫁了。對于對方的條件如何件如何，家庭狀況庭狀況，脾氣性格氣性格，以后能否成大事成大事。這些都可以通過談戀愛去了解了了解了，合八字意義不大義不大。現在都是有了感情基礎才去合婚的合婚的，所以一定要慎重要慎重，不然的話容易傷感情傷感情。
第三，常見的錯誤的八字合婚字合婚。
真正的八字合婚字合婚，即不是看兩人的屬相是否相合否相合，比如說龍兔斷頭婚斷頭婚。也不是看年命納音是否相克否相克，比如說大海水克爐中火命中火命。也不是看雙方的八字能合幾個字幾個字，比如說合四個或合五個字五個字。以上幾種方式都是錯誤的錯誤的，屬于八字的最淺顯知識顯知識，亥可信亥可信。
第四，八字合婚的具體內容都有哪些有哪些？
八字，其實也是一個五行組合體組合體。八字合婚字合婚，首先看雙方的五行是否互補否互補，如果不相互補的話提供調理破解之法解之法。第二就是看正緣時間緣時間，如果雙方的正緣時間相差不大的話大的話，才可以成婚以成婚。第三就是看以后有無離婚的危險的危險，如果有的話也要提供具體的破解之法解之法。第四，就是婚后的注意事項意事項，比如說穿衣顏色衣顏色，床頭朝向頭朝向，生活風水的注意事項等信息等信息。第五就是看最近成婚有無離婚之憂婚之憂，如果沒有的話才可以成婚以成婚。
第五，八字合婚的過程的過程？
合八字合八字，首先要根據男女雙方的出生時間（主要是年月日和時辰這四項信息）排出各自的八字命盤字命盤，主要包括八字括八字，大運，小運，流年，納音，神煞等信息等信息。這個過程也叫做排八字排八字。一般排八字最快也需要半個小時的時間的時間。排完八字以后字以后，就是分析男女雙方各自的八字命盤字命盤，通過八字命盤中的信息來分析以后的婚姻狀況姻狀況，最后提供調理之法理之法，并加以趨避

父母子女間的屬相有六沖**六害之說嗎之說嗎？父母子女兄弟姐妹間的屬相有相沖相克之說嗎之說嗎？ 生肖屬相合法最誤人最誤人，既不準既不準，更不可信不可信。起碼在我.家人的身上就不驗就不驗。
父子相沖嗎相沖嗎？-- 不相沖不相沖，古時的人沒書讀沒書讀，記不了天干、地支，只好以生肖來表示來表示，干支是一種氣、一種符號的無形狀態形狀態，我們是人們是人，不是動物是動物，根本不存在生肖沖. 刑. 克. 合的問題的問題。
生肖、五行生克的理論不能硬套在『不同人』的身上的身上。

哪個生肖都好肖都好，父母.子女有其獨立的八字的八字，你是你你是你，他是他他是他，彼此之間不能論沖. 刑. 克. 害. 合。
吉人自有天相有天相，其實要以出生的年月日時來論命的好與不好與不好，講生肖、談哪個月份不可靠不可靠，無論在哪個月哪個月，如果出生的日子與時辰、月份相沖就很不好很不好。

祝 平安健康安健康！
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六沖大吉利是什么生肖 豬 豬又名“烏金”、“黑面郎”及“黑爺”。《朝野僉載》說，唐代洪州人養豬致富豬致富，稱豬為“烏金”。唐代《云仙雜記》引《承平舊纂》：“黑面郎黑面郎，謂豬也謂豬也。”在華夏的土地上土地上，早在母系氏族公社時期社時期，就已開始飼養豬、狗等家畜等家畜。浙江余姚河姆渡新石器文化遺址出土的陶豬的陶豬，其圖形與家豬形體十分相似分相似，說明當時對豬的馴化已具雛形具雛形。 其實豬是一種非常溫厚可愛的動物的動物，它有著圓渾厚重的體態的體態，和氣量寬廣的胸懷的胸懷。 《大學》云：「富潤屋富潤屋，德潤身德潤身，心廣體胖廣體胖。」豬憨厚老實厚老實，心寬體胖寬體胖，由于心中坦然無憾然無憾，所以身體舒泰安康泰安康。 它質樸厚道、忍辱負重辱負重，每天吃著別人吃剩下的糟糠敗食糠敗食，忍受著別人「笨豬、懶豬」的指責辱罵責辱罵，而依然故我然故我，從不往心里去心里去。 其實豬是一種很聰明的動物的動物，它的聰明更多地顯示在大智若愚之中愚之中。豬寶寶渾身都是寶都是寶，但是它沒有棱角有棱角，不露鋒芒露鋒芒，敢于承受于承受，以和順的姿態的姿態，展現平凡的一生的一生，卻帶給別人很多的益處的益處。 那么您知道嗎知道嗎，這其實正是一種吉祥圓滿的人生態度生態度。何以見得以見得？就讓我們從「吉祥」二字的意涵說起涵說起。 「吉」是形聲、會意字會意字，本義作「善」（見說文）。小篆「吉」，從士從口士從口，「士」有聞一知十、以一優十之意十之意。古人以「士」為品學兼優、足以為世人楷模的人模的人。士人惡言不出于口出于口，說好話、做好人做好人。所以「士」人之「口」所出的言語為「吉」。 你看，豬寶寶平日很少叫喚少叫喚，更不會喋喋不休地說長論短長論短。而這正是吉字最本然的內涵的內涵。 口為禍福之門福之門，我們想想們想想，此言既出言既出，是駟馬都難以追回以追回，因此出言須經深思熟慮思熟慮，而非信口開河、意氣用事氣用事。俗話說俗話說，病 從口入從口入，禍從口出從口出。不善的言語的言語，可能引起人與人的爭端、團體的不和的不和，甚至國與國之間的戰爭的戰爭。言語莫不以大局之和合為考慮標準慮標準，若是此言一出言一出，客觀上對他人 造成了不良的影響的影響，甚至惡性的傷害的傷害，縱使是「無心非」，那也是「名為過」。所以，祥和祥和和祥和，「和」而后能「祥」。和氣致祥氣致祥，和氣方能招致吉祥致吉祥。 再來看「祥」，「祥」也是形聲、會意字會意字，古以「羊」通「祥」。小篆「祥」，從示，羊聲，本義作「福也」（見說文）， 乃福祿壽考等之總稱之總稱。《尚書伊訓》說：「作善，降之百祥之百祥。」先民以福祥皆神之所賜之所賜，故祥從「示」。又以羊是一種和善而又馴良的家畜的家畜，性情溫和善良的人良的人，每 每容易獲得福祥得福祥，故祥從羊聲從羊聲。 豬的生性溫和性溫和，如同溫馴和善的綿羊的綿羊。豬安分守己分守己，且從不嫉妒別人的才能的才能。它有著忍辱負重的節操的節操，能忍而安忍而安忍。忍方能和方能和，和方能隨處吉祥處吉祥。和氣之家氣之家，福祿壽喜都會同時造訪時造訪。

請問十二生肖有那并六沖 有

六沖大吉利是什么生肖 龍虎

請問十二生肖三六沖總有數有哪些數 鼠與馬鼠與馬，牛與羊牛與羊，虎與猴虎與猴，兔與雞兔與雞，龍與狗龍與狗，蛇與豬沖與豬沖，此是屬相六沖相六沖，沒有三沖一說沖一說，虎蛇猴三刑猴三刑，牛狗羊三刑羊三刑。

十二生肖六沖六害表,什么是六沖六害三刑

十二生肖〈相刑〉表：
【1】巳（蛇）、寅（虎）、申（猴）三刑
【2】丑（牛）、戌（狗）、未（羊）三刑
【3】子（鼠）、卯（兔）相刑
【4】亥（豬）自刑
【5】午（馬）自刑
【6】酉（雞）自刑
【7】辰（龍）自刑

十二生肖 〈相破〉表：
【1】子（鼠）、酉（雞）相破
【2】午（馬）、卯（兔）相破
【3】申（猴）、巳（蛇）相破
【4】寅（虎）、亥（豬）相破
【5】丑（牛）、辰（龍）相破
【6】戌（狗）、未（羊）相破

六沖
子午相沖午相沖，丑未相沖未相沖，寅申相沖申相沖，卯酉相沖酉相沖，辰戌相沖戌相沖，巳亥相沖亥相沖。

萬育吾曰：地支取七位為沖位為沖，猶天干取七位之殺之義殺之義。如子午對沖午對沖，子至午七數午七數。甲逢庚為殺庚為殺，甲至庚七數庚七數，數中六則合六則合，七則過七則過，故相沖擊為殺也為殺也。觀易坤元用六元用六，其數有六無七六無七，七乃天地之窮數之窮數，陰陽之極氣也極氣也。按：六沖者六沖者，即地位相敵位相敵，五行相克之義克之義。子午相沖者相沖者，子藏癸水藏癸水，克午藏丁火藏丁火，午藏己土藏己土，克子藏癸水也癸水也。丑未相沖者相沖者，丑藏辛金藏辛金，克未藏乙木藏乙木，未藏己土丁火土丁火，克丑藏癸水辛金也辛金也。寅申相沖者相沖者，寅藏甲木藏甲木，克申藏戊土藏戊土，申藏庚金壬水金壬水，克寅藏甲木丙火也丙火也。卯酉相沖者相沖者，酉藏辛金藏辛金，克卯藏乙木也乙木也。經云：東沖西不動西不動，殆即卯木不能返沖酉金之義金之義。辰戌相沖者相沖者，辰藏癸水藏癸水，克戌藏丁火藏丁火，戌藏辛金克辰藏乙木也乙木也。巳亥相沖者相沖者，巳藏庚金藏庚金，克亥藏甲木藏甲木，亥藏壬水藏壬水，克巳藏丙火也丙火也。

六害
子未相害未相害，丑午相害午相害，寅巳相害巳相害，卯辰相害辰相害，申亥相害亥相害，酉戌相害戌相害。

《考原》云：六害者六害者，不合也不合也。凡事莫不喜合而忌沖而忌沖。子與丑合與丑合，而未沖之未沖之，故子與未害與未害。丑與子合與子合，而午沖之午沖之，故丑與午害與午害。寅與亥合與亥合，而巳沖之巳沖之，故寅巳害寅巳害。卯與戌合與戌合，而辰沖之辰沖之，故辰與卯害與卯害。巳與申合與申合，而寅沖之寅沖之，故巳與寅害與寅害。午與未合與未合，而丑沖之丑沖之，故午與丑害與丑害。未與午合與午合，而子沖之子沖之，故未與子害與子害。申與巳合與巳合，而亥沖之亥沖之，故申與亥害與亥害。酉與辰合與辰合，而戌沖之戌沖之，故酉與戌害與戌害。戌與卯合與卯合，而酉沖之酉沖之，故戌與酉害與酉害。亥與寅合與寅合，而申沖之申沖之，故亥與申害也申害也。

十二生肖代號及屬性對照表

十二生肖代號及屬性對照表

十二生肖代號及屬性對照表對照表，提起十二個生肖具體代號表大家都有一定了解定了解，有人問十二生肖相對應的時辰的時辰，還有人想問十二生肖五行屬性對照表對照表，下面給大家分享十二生肖代號及屬性對照表對照表。

十二生肖代號及屬性對照表1

十二生肖代號：

鼠無牙、牛運糧、虎山君、兔搗藥、龍四靈之首、蛇食鹿神君、馬虎妻、羊叱石、雞司晨、猴獻果、狗迎客、豬黑面

十二生肖別稱：

鼠：子神、社君、夜磨子、家鹿、耗子

牛：土畜、大牢

虎：山君、于菟、大蟲

兔：玉兔、月精、月德、明視

龍：有鱗者稱蛟龍稱蛟龍，有翼者稱為應龍為應龍，有角者稱虬龍稱虬龍，無角者稱螭龍稱螭龍。

蛇：小龍、長蟲

馬：騍、母馬、駒，小馬 、騸、飛黃、玉螭、八尺龍、赤兔

羊：膻根、珍郎、卷婁、夏羊、白沙龍、嵩山君

猴：禺、果然、獨、狨

雞：司晨、時夜、司夜、德禽

狗：尨、豺舅、地羊、韓盧

豬：豕、印忠、湯盎、黑面郎、黑爺、彘、豨，剛鬣

十二生肖代號及屬性對照表2

鼠

金鼠；甲子年；1684、1744、1804、1864、1924、1984

木鼠；壬子年；1732、1792、1852、1912、1972、2032

水鼠；丙子年；1696、1756、1816、1876、1936、1996

火鼠；戊子年；1708、1768、1828、1888、1948、2008

土鼠；庚子年；1720、1780、1840、1900、1960、2024

牛

金牛；乙丑年；1685、1745、1805、1865、1925、1985

木牛；癸丑年；1733、1793、1853、1913、1973、2033

水牛；丁丑年；1697、1757、1817、1877、1937、1997

火牛；己丑年；1709、1769、1829、1889、1949、2009

土牛；辛丑年；1721、1781、1841、1901、1961、2024

虎

金虎；壬寅年；1722、1782、1842、1902、1962、2024

木虎；庚寅年；1710、1770、1830、1890、1950、2010

水虎；甲寅年；1734、1794、1854、1914、1974、2034

火虎；丙寅年；1686、1746、1806、1866、1926、1986

土虎；戊寅年；1698、1758、1818、1878、1938、1998

兔

金兔；癸卯年；1723、1783、1843、1903、1963、2024

木兔；辛卯年；1711、1771、1831、1891、1951、2011

水兔；乙卯年；1735、1795、1855、1915、1975、2035

火兔；丁卯年；1687、1747、1807、1867、1927、1987

土兔；己卯年；1699、1759、1819、1879、1939、1999

龍

金龍；庚辰年；1700、1760、1820、1880、1940、2000

木龍；戊辰年；1688、1748、1808、1868、1928、1988

水龍；壬辰年；1712、1772、1832、1892、1952、2012

火龍；甲辰年；1724、1784、1844、1904、19【64】、2024

土龍；丙辰年；1736、1796、1856、1916、1976、2036

蛇

金蛇；辛巳年；1701、1761、1821、1881、1941、2001

木蛇；己巳年；1689、1749、1809、1869、1929、19【89】

水蛇；癸巳年；1713、1773、1833、1893、1953、2013

火蛇；乙巳年；1725、1785、1845、1905、1965、2025

土蛇；丁巳年；1737、1797、1857、1917、1977、2037

馬

金馬；甲午年；1714、1774、1834、1894、1954、

木馬；壬午年；1702、1762、1822、1882、1942、2002

水馬；丙午年；1726、1786、1846、1906、1966、2026

火馬；戊午年；1738、1798、1858、1918、1978、2038

土馬；庚午年；1690、1750、1810、1870、1930、1990

羊

金羊；乙未年；1715、1775、1835、1895、1955、2024

木羊；癸未年；1703、1763、1823、1883、1943、2003

水羊；丁未年；1727、1787、1847、1907、1967、2027

火羊；己未年；1739、1799、1859、1919、1979、2039

土羊；辛未年；1691、1751、1811、1871、1931、1991

猴

金猴；壬申年；1692、1752、1812、1872、1932、1992

木猴；庚申年；1740、1800、1860、1920、1980、2040

水猴；甲申年；1704、1764、1824、1884、1944、2004

火猴；丙申年；1716、1776、1836、1896、1956、2024

土猴；戊申年；1728、1788、1848、1908、1968、2028

雞

金雞；癸酉年；1693、1753、1813、1873、1933、1993

木雞；辛酉年；1741、1801、1861、1921、1981、2041

水雞；乙酉年；1705、1765、1825、1885、1945、2005

火雞；丁酉年；1717、1777、1837、1897、1957、2024

土雞；己酉年；1729、1789、1849、1909、1969、2029

狗

金狗；庚戌年；1730、1790、1850、1910、1970、2030

木狗；戊戌年；1718、1778、1838、1898、1958、2024

水狗；壬戌年；1742、1802、1862、1922、1984、2044

火狗；甲戌年；1694、1754、1814、1874、1934、1994

土狗；丙戌年；1706、1766、1826、1886、1946、2006

豬

金豬；辛亥年；1731、1791、1851、1911、1971、2031

木豬；己亥年；1719、1779、1839、1899、1959、2024

水豬；癸亥年；1743、1803、1863、1923、1983、2043

火豬；乙亥年；1695、1755、1815、1875、1935、1995

土豬；丁亥年；1707、1767、1827、1887、1947、2007

十二生肖代號及屬性對照表3

十二生肖相對應的時辰的時辰？

子時（鼠）、丑時（牛）、寅時（虎）、卯時（兔）、辰時（龍）、巳時（蛇）、午時（馬）、未時（羊）、申時（猴）、酉時（雞）、戌時（狗）、亥時（豬）。

子時：夜半，又名子夜、中夜：十二時辰的第一個時辰個時辰。（北京時間23時至01時）。

丑時：雞鳴，又名荒雞：十二時辰的第二個時辰個時辰。（北京時間01時至03時）。十二生肖屬性對照表對照表。

寅時：平旦，又名黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際替之際。（北京時間03時至05時）。

卯時：日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉剛露臉，冉冉初升的`那段時間段時間。（北京時間05時至07時）。

辰時：食時，又名早食等：古代中國人民“朝食”之時也就是吃早飯時間飯時間，（北京時間07時至09時）。

巳時：隅中，又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中為隅中。（北京時間09 時至11時）。2024十二生肖屬性表屬性表。

午時：日中，又名日正、中午等：（北京時間11時至13時）。

未時：日昳，又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌為日跌。（北京時間13時至15時）。

申時：哺時，又名日鋪、夕食等：（北京時間15時至17時）。2024十二生肖屬性大全性大全。

酉時：日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時候的時候。（北京時間17時至19時）。

戌時;黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經落山經落山，天將黑未黑黑未黑。天地昏黃地昏黃，萬物朦朧物朦朧，故稱黃昏稱黃昏。（北京時間19時至21時）。

亥時:人定，又名定昏等：此時夜色已深色已深，人們也已經停止活動止活動，安歇睡眠了睡眠了。人定也就是人靜（北京時間21時至23時）。

十二生肖屬相對照表

十二生肖屬相年份對照表（農歷1900--2103） 十二生肖屬相年份對照表（農歷1900--2103）
鼠1900牛1901虎1902兔1903龍1904蛇1905馬1906羊1907猴1908雞1909狗1910豬1911
鼠1912牛1913虎1914兔1915龍1916蛇1917馬1918羊1919猴1920雞1921狗1922豬1923
鼠1924牛1925虎1926兔1927龍1928蛇1929馬1930羊1931猴1932雞1933狗1934豬1935
鼠1936牛1937虎1938兔1939龍1940蛇1941馬1942羊1943猴1944雞1945狗1946豬1947
鼠1948牛1949虎1950兔1951龍1952蛇1953馬1954羊1955猴1956雞1957狗1958豬1959
鼠1960牛1961虎1962兔1963龍1964蛇1965馬1966羊1967猴1968雞1969狗1970豬1971
鼠1972牛1973虎1974兔1975龍1976蛇1977馬1978羊1979猴1980雞1981狗1982豬1983
鼠1984牛1985虎1986兔1987龍1988蛇1989馬1990羊1991猴1992雞1993狗1994豬1995
鼠1996牛1997虎1998兔1999龍2000蛇2001馬2002羊2003猴2004雞2005狗2006豬2007
鼠2008牛2009虎2010兔2011龍2012蛇2013馬羊2024猴2024雞2024狗201礎豬2024
鼠2024牛2024虎2024兔2024龍2024蛇2025馬2026羊2027猴2028雞2029狗2030豬2031
鼠2032牛2033虎2034兔2035龍2036蛇2037馬2038羊2039猴2040雞2041狗2042豬2043
鼠2044牛2045虎2046兔2047龍2048蛇2049馬2050羊2051猴2052雞2053狗2054豬2055
鼠2056牛2057虎2058兔2059龍2060蛇2061馬2062羊2063猴2064雞2065狗2066豬2067
鼠2068牛2069虎2070兔2071龍2072蛇2073馬2074羊2075猴2076雞2077狗2078豬2079
鼠2080牛2081虎2082兔2083龍2084蛇2085馬2086羊2087猴2088雞2089狗2090豬2091
鼠2092牛2093虎2094兔2095龍2096蛇2097馬2098羊2099猴2100雞2101狗2102豬2103

十二生肖和年齡對照

2024十二生肖對照表 猴，雞，狗，豬，鼠，牛，虎，兔，龍，蛇，馬，羊，

12生肖分別對應的五行分別是分別是？ 1.金屬性 十二生肖中生肖中，兔、雞 生辰屬金
2.木屬性 十二生肖中生肖中，虎 最為特殊為特殊，僅此一個屬相屬木
3.水屬性 十二生肖中生肖中，鼠、豬 生辰屬水
4.火屬性 十二生肖中生肖中，蛇、馬、猴 生辰屬火
5 土屬性 十二生肖中生肖中，牛、龍、羊、狗 生辰屬土
關于五行相生相克 如下：
五行相生的次序是：木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木。
五行的相克次序為：木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木。

呵呵 這回你得滿意了吧

月份生肖對照表 十二生肖中每個屬相的范月是哪個月:12屬相對照表 - 龍年運程...需要解答的題目:十二生肖中每1個生肖的范月是哪個月最好答案:沒有最好答案其他回答1: 歲首-虎 二月-兔 三月-龍 四月-蛇 五月-馬 六月-羊 七月-猴 八月-雞九月-狗 十月-豬 10 評論:12屬相對照表?十二生肖中每個屬相的范月是哪個月 - 201...最好謎底:沒有最好謎底需要別人解答的題目:十二生肖中每個生肖的范月是哪1個月其它回應1: 歲首-虎 仲春-兔 三月-龍 四月-蛇 蒲月-馬 六月-羊 七月-猴 八月-雞玄月-狗 十月-豬

2024年十二生肖年齡對照表 2024年屬相多大 你好，答案是狗
屬狗人直率、誠實，為人仗義人仗義，對事公平事公平，勤奮好學奮好學。屬狗人的活躍特別引人注目人注目，受到異性的好感的好感。盡管屬狗人外表看起來情緒高昂緒高昂，但內心世界存留著一塊悲觀厭世的天地的天地。屬狗人也會為那些不必要擔心的事情而焦慮而焦慮，猜想著世界上每個角落都可能潛伏著危機著危機。而有時候有時候，屬狗人的預感真會變成現實成現實。但無論如何論如何，不少東方人和西方人都需要家中有一位屬狗的朋友來幫助自己判斷是非斷是非。別人可以相信屬狗人會給別人出個好主意好主意。
屬狗人注重事實的態度更有利于幫助那些吹牛皮說大話的人糾正自己的缺點的缺點。屬狗人并非喜歡表現自己現自己，而是出于內心的善意的善意，屬狗人認為有必要去判定一個人的對錯的對錯，給屬狗人指出來指出來，使屬狗人能正視自己與現實與現實。如果屬狗人認為自己是正確的正確的，就決不會向屬狗人人屈服人屈服。屬狗人一經決定的事定的事，任何力量也難于影響屬狗人屬狗人。屬狗人在同對手爭辯時爭辯時，通常是用自己富有嚴謹邏輯的語言來擊敗對方敗對方。但當屬狗人的冷靜論辯和自我防衛受到破壞時破壞時，也會采取憤怒而激烈的抨擊手段擊手段。屬狗人在與人爭吵時爭吵時，方式總是公開的公開的，而從不以在暗處做手腳獲得勝利得勝利。

十二生肖年齡對照表 龍：1,13,25,37,49,61,73,85,97
蛇：12,24,36,48,60,海2,84,96
馬：11,23,35,47,59,71,83,95
羊：10,22,34,46,58,70,82,94
猴：9,21,33,45,57,69,81,93
雞：8,20,32,44,56,68,80,92
狗：7,19,31,43,55,67,79,91
豬：6,18,30,42,54,66,78,90
鼠：5,17,29,41,53,65,77,89
牛：4,16,28,40,52,64,76,88
虎：3,15,27,39,51,63,75,87
兔：2,14,26,38,50,62,74,85
以上年齡是以虛歲計算的計算的。

十二生肖月份對照表 正月寅；二月卯；三月辰；四月巳；五月午；六月未；七月申；八月酉；九月戌；十月亥；十一月子；十二月丑二月丑。若配天干：
甲己之年丙作首
乙庚之歲戊為頭
丙辛還從庚寅起
丁壬壬寅順行流
要知戊癸何處起
甲寅之上好追求
意思是：當年是甲和乙的時候的時候，正月起丙寅、二月起丁卯......；乙和庚年和庚年，正月起戊寅、二月起己卯......。以此類推此類推。

十二生肖對應的月份 正月寅；二月卯；三月辰；四月巳；五月午；六月未；七月申；八月酉；九月戌；十月亥；十一月子；十二月丑二月丑。
若配天干：
甲己之年丙作首
乙庚之歲戊為頭
丙辛還從庚寅起
丁壬壬寅順行流
要知戊癸何處起
甲寅之上好追求
意思是：當年是甲和乙的時候的時候，正月起丙寅、二月起丁卯......；乙和庚年和庚年，正月起戊寅、二月起己卯......。以此類推此類推。

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三、上博《周易》原文,周易見善則遷原文

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上篇道經
第一章道可道道可道，非常道非常道。名可名名可名，非常名非常名。無，名天地之始地之始，有，名萬物之母物之母。故常無欲常無欲，以觀其妙；常有欲常有欲，以觀其徼[jiao(三聲)]。此兩者同出而異名而異名，同謂之玄謂之玄，玄之又玄之又玄，眾妙之門妙之門。
第二章天下皆知美之為美之為美，斯惡已斯惡已。皆知善之為善之為善，斯不善已不善已。故有無相生無相生，難易相成易相成，長短相較短相較，高下相傾下相傾，音聲相和聲相和，前后相隨后相隨。是以圣人處無為之事為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭而不辭，生而不有而不有，為而不恃而不恃，功成而弗居而弗居。夫唯弗居唯弗居，是以弗去以弗去。
第三章不尚賢不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨得之貨，使民不為盜；不見可欲見可欲，使民心不亂心不亂。是以圣人之治人之治，虛其心虛其心，實其腹實其腹，弱其志弱其志，強其骨強其骨。常使民無知無欲知無欲。使夫智者不敢為也敢為也。為無為為無為，則無不治無不治。
第四章道沖而用之或不盈或不盈，淵兮似萬物之宗；挫其銳挫其銳，解其紛解其紛，和其光和其光，同其塵同其塵，湛兮似或存似或存。吾不知誰之子誰之子，象帝之先帝之先。
第五章天地不仁地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁人不仁，以百姓為芻狗為芻狗。天地之間地之間，其猶橐龠乎﹖虛而不屈而不屈，動而愈出而愈出。多言數窮言數窮，不如守中如守中。
第六章谷神不死神不死，是謂玄牝謂玄牝。玄牝之門牝之門，是謂天地根天地根。綿綿若存綿若存，用之不勤之不勤。
第七章天長地久長地久。天地所以能長且久者且久者，以其不自生不自生，故能長生能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存而身存。非以其無私邪無私邪，故能成其私成其私。
第八章上善若水善若水。水善利萬物而不爭而不爭，處眾人之所惡[WU(四聲)]，故幾于道幾于道。居善地居善地，心善淵心善淵，與善仁與善仁，言善信言善信，正善治正善治，事善能事善能，動善時動善時。夫唯不爭唯不爭，故無尤故無尤。
第九章持而盈之而盈之，不如其已；揣而銳之而銳之，不可長保可長保。金玉滿堂玉滿堂，莫之能守；富貴而驕貴而驕，自遺其咎遺其咎。功成身退成身退，天之道也之道也。
第十章載營魄抱一魄抱一，能無離乎﹖摶氣致柔氣致柔，能嬰兒乎﹖滌除玄覽除玄覽，能無疵乎﹖愛國治民國治民，能無知乎﹖天門開闔門開闔，能為雌乎﹖明白四達白四達，能無為乎﹖生之，畜之。生而不有而不有，為而不恃而不恃，長而不宰而不宰，是謂玄德謂玄德。
第十一章三十輻共一轂共一轂，當其無當其無，有車之用車之用。埏埴以為器以為器，當其無當其無，有器之用器之用。鑿戶牖以為室以為室，當其無當其無，有室之用室之用。故有之以為利以為利，無之用無之用。
第十二章五色令人目盲人目盲，五音令人耳聾人耳聾，五味令人口爽人口爽，馳騁畋獵令人心發狂心發狂，難得之貨令人行妨人行妨。是以圣人為腹不為目不為目，故去彼取此彼取此。
第十三章寵辱若驚辱若驚，貴大患若身患若身。何謂寵辱若驚﹖寵為下寵為下，得之若驚之若驚，失之若驚之若驚，是謂寵辱若驚辱若驚。何謂貴大患若身﹖吾所以有大患者大患者，為吾有身吾有身，及吾無身吾無身，吾有何患﹖故貴以身為天下為天下，若可寄天下；愛以身為天下為天下，若可托天下托天下。
第十四章視之不見名曰夷名曰夷，聽之不聞名曰希名曰希，搏之不得名曰微名曰微。此三者此三者，不可致詰可致詰，故混而為一而為一。其上不皎上不皎，其下不昧下不昧。繩繩不可名不可名，復歸于無物于無物。是謂無狀之狀狀之狀，無物之象物之象，是謂惚恍謂惚恍。迎之不見其首見其首，隨之不見其后見其后。執古之道古之道，以御今之有今之有。能知古始知古始，是謂道紀謂道紀。
第十五章古之善為士者為士者，微妙玄通妙玄通，深不可識不可識。夫唯不可識不可識，故強為之容﹕豫兮若冬涉川冬涉川，猶兮若畏四鄰畏四鄰，儼兮其若客其若客，渙兮若冰之將釋之將釋，敦兮其若樸其若樸，曠兮其若谷其若谷，渾兮其若濁其若濁。孰能濁以靜之徐清﹖孰能安以久動之徐生﹖保此道者不欲盈不欲盈，夫唯不盈唯不盈，故能蔽不新成不新成。
第十六章致虛極致虛極，守靜篤守靜篤。萬物并作物并作，吾以觀復以觀復。夫物蕓蕓物蕓蕓，各復歸其根歸其根。歸根曰靜根曰靜，是曰復命曰復命。復命曰常命曰常，知常曰明常曰明。不知常不知常，妄作兇妄作兇。知常容知常容，容乃公容乃公，公乃王公乃王，王乃天王乃天，天乃道天乃道，道乃久道乃久，沒身不殆身不殆。
第十七章大上章大上，下知有之知有之，其次親而譽之而譽之，其次畏之次畏之，其次侮之次侮之。信不足焉不足焉，有不信焉不信焉。悠兮其貴言其貴言，功成事遂成事遂，百姓皆謂我自然我自然。
第十八章大道廢大道廢，有仁義；智慧出智慧出，有大偽；六親不和親不和，有孝慈；國家昏亂家昏亂，有忠臣有忠臣。
第十九章絕圣棄智圣棄智，民利百倍；絕仁棄義仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利巧棄利，盜賊無有賊無有。此三者以為文不足文不足，故令有所屬﹕見素抱樸素抱樸，少私寡欲私寡欲。
第二十章絕學無憂學無憂，唯之與阿之與阿，相去幾何﹖善之與惡之與惡，相去若何﹖人之所畏之所畏，不可不畏可不畏。荒兮其未央哉﹗眾人熙熙人熙熙，如享太牢享太牢，如春登臺春登臺。我獨泊兮其未兆其未兆，如嬰兒之未孩；乘乘兮乘乘兮，若無所歸無所歸。眾人皆有余皆有余，而我獨若遺獨若遺。我愚人之心也哉﹗沌沌兮沌沌兮，俗人昭昭人昭昭，我獨若昏獨若昏。俗人察察人察察，我獨悶悶獨悶悶。澹兮其若海其若海，漂兮若無止若無止。眾人皆有以皆有以，而我獨頑似鄙頑似鄙。我獨（欲）異于人異于人，而貴食母貴食母。
第二十一章孔德之容德之容，惟道是從道是從。道之為物之為物，惟恍惟惚恍惟惚。惚兮恍兮兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮兮惚兮，其中有物中有物。窈兮冥兮兮冥兮，其中有精；其精甚真精甚真，其中有信中有信。自今及古今及古，其名不去名不去，以閱眾甫閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉﹖以此。
第二十二章曲則全曲則全，枉則直枉則直，洼則盈洼則盈，敝則新敝則新，少則得少則得，多則惑多則惑。是以圣人抱一為天下式天下式。不自見故明見故明，不自是故彰是故彰，不自伐故有功故有功，不自矜故長矜故長。夫唯不爭唯不爭，故天下莫能與之爭與之爭。古之所謂曲則全者則全者，豈虛言哉﹗誠全而歸之而歸之。
第二十三章希言自然言自然。故飄風不終朝不終朝，驟雨不終日不終日。孰為此者﹖天地。天地尚不能久不能久，而況于人乎﹖故從事于道者于道者，道者同于道同于道，德者同于德同于德，失者同于失同于失。同于道者于道者，道亦樂得之；同于德者于德者，德亦樂得之；同于失者于失者，失亦樂得之樂得之。信不足焉不足焉，有不信焉不信焉。
第二十四章企者不立者不立，跨者不行者不行，自見者不明者不明，自是者不彰者不彰，自伐者無功者無功，自矜者不長者不長。其在道也在道也，曰余食贅行食贅行。物或惡之或惡之，故有道者不處者不處。
第二十五章有物混成物混成，先天地生天地生。寂兮寥兮兮寥兮，獨立而不改而不改，周行而不殆而不殆，可以為天下母天下母。吾不知其名知其名，字之曰道之曰道，強為之名為之名，曰大。大曰逝大曰逝，逝曰遠逝曰遠，遠曰反遠曰反。故道大故道大，天大，地大，人亦大人亦大。域中有四大有四大，而王居其一焉其一焉。人法地人法地，地法天地法天，天法道天法道，道法自然法自然。
第二十六章重為輕根為輕根，靜為躁君為躁君。是以圣人終日行不離輜重離輜重。雖有榮觀有榮觀，燕處超然處超然。奈何萬乘之主乘之主，而以身輕天下﹖輕則失本則失本，躁則失君則失君。
第二十七章善行無轍跡無轍跡，善言無瑕謫；善數不用籌策；善閉無關楗而不可開不可開，善結無繩約而不可解不可解。是以圣人常善救人善救人，故無棄人；常善救物善救物，故無棄物無棄物，是謂襲明謂襲明。故善人者善人者，不善人之師；不善人者善人者，善人之資人之資。不貴其師貴其師，不愛其資愛其資，雖智大迷智大迷，是謂要妙謂要妙。
第二十八章知其雄知其雄，守其雌守其雌，為天下溪天下溪。為天下溪天下溪，常德不離德不離，復歸于嬰兒于嬰兒。知其白知其白，守其黑守其黑，為天下式天下式。為天下式天下式，常德不忒德不忒，復歸于無極于無極。知其榮知其榮，守其辱守其辱，為天下谷天下谷，常德乃足德乃足，復歸于樸歸于樸。樸散則為器則為器，圣人用之人用之，則為官長為官長，故大制不割制不割。
第二十九章將欲取天下而為之而為之，吾見其不得已不得已。天下神器下神器，不可為也可為也，不可執也,為者敗之者敗之，執者失之者失之。是以圣人無為,故無敗,無執,故無失.故物或行或隨行或隨，或歔或吹歔或吹。或強或羸強或羸，或挫或隳挫或隳。是以圣人去甚人去甚，去奢，去泰。
第三十章以道佐人主者人主者，不以兵強天下強天下。其事好還事好還。師之所處之所處，荊棘生焉棘生焉。大軍之后軍之后，必有兇年有兇年。善者果而已果而已，不以取強以取強。果而勿矜而勿矜，果而勿伐而勿伐，果而勿驕而勿驕。果而不得已不得已，果而勿強而勿強。物壯則老壯則老，是謂不道謂不道，不道早已道早已。
第三十一章夫佳兵者佳兵者，不祥之器祥之器，物或惡之或惡之，故有道者不處者不處。君子居則貴左則貴左，用兵則貴右則貴右。兵者不祥之器祥之器，非君子之器子之器，不得已而用之而用之，恬淡為上淡為上。勝而不美而不美，而美之者美之者，是樂殺人樂殺人。夫樂殺人者殺人者，則不可以得志于天下矣天下矣。吉事尚左事尚左，兇事尚右事尚右。偏將軍居左軍居左，上將軍居右軍居右，言以喪禮處之禮處之。殺人之眾人之眾，以哀悲泣之悲泣之，戰勝，以喪禮處之禮處之。
第三十二章道常無名常無名，樸雖小樸雖小，天下莫能臣也能臣也。侯王若能守之能守之，萬物將自賓將自賓。天地相合地相合，以降甘露降甘露，民莫之令而自均而自均。始制有名制有名，名亦既有亦既有，夫亦將知止將知止，知止所以不殆以不殆。譬道之在天下在天下，猶川谷之于江海于江海。
第三十三章知人者智人者智，自知者明知者明。勝人者有力者有力，自勝者強勝者強。知足者富足者富。強行者有志者有志。不失其所者久所者久。死而不亡者壽亡者壽。
第三十四章大道泛兮道泛兮，其可左右可左右。萬物恃之而生而不辭而不辭，功成不名有不名有。衣養萬物而不為主不為主，常無欲常無欲，可名于小；萬物歸焉而不為主不為主，可名為大名為大。以其終不自為大自為大，故能成其大成其大。
第三十五章執大象執大象，天下往天下往。往而不害而不害，安平太安平太。樂與餌樂與餌，過客止過客止。道之出口之出口，淡乎其無味其無味，視之不足見不足見，聽之不足聞不足聞，用之不可既不可既。
第三十六章將欲歙之欲歙之，必固張之；將欲弱之欲弱之，必固強之；將欲廢之欲廢之，必固興之；將欲奪之欲奪之，必固與之固與之。是謂微明謂微明。柔弱勝剛強勝剛強。魚不可脫于淵脫于淵，國之利器不可以示人以示人。
第三十七章道常無為而無不為無不為。侯王若能守之能守之，萬物將自化將自化。化而欲作而欲作，吾將鎮之以無名之樸名之樸。無名之樸名之樸，夫亦將無欲將無欲。不欲以靜欲以靜，天下將自定將自定。
下篇德經
第三十八章上德不德德不德，是以有德；下德不失德不失德，是以無德以無德。上德無為而無以為；下德為之而有以為有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為有以為。上禮為之而莫之應莫之應，則攘臂而扔之而扔之。故失道而后德而后德，失德而后仁而后仁，失仁而后義而后義，失義而后禮而后禮。夫禮者夫禮者，忠信之薄信之薄，而亂之首亂之首。前識者前識者，道之華道之華，而愚之始愚之始。是以大丈夫處其厚處其厚，不居其薄；處其實處其實，不居其華居其華。故去彼取此彼取此。
第三十九章昔之得一者得一者，天得一以清一以清，地得一以寧一以寧，神得一以靈一以靈，谷得一以盈一以盈，萬物得一以生一以生，侯王得一以為天下正天下正。其致之其致之，天無以清將恐裂將恐裂，地無以寧將恐廢將恐廢，神無以靈將恐歇將恐歇，谷無以盈將恐竭將恐竭，萬物無以生將恐滅將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶將恐蹶。故貴以賤為本賤為本，高以下為基下為基。是以侯王自稱孤﹑寡﹑不谷。此非以賤為本邪﹖非乎﹖故致數輿無輿輿無輿，不欲琭琭如玉琭如玉，珞珞如石珞如石。
第四十章反者道之動道之動，弱者道之用道之用。天下萬物生于有生于有，有生于無生于無。
第四十一章上士聞道士聞道，勤而行之；中士聞道士聞道，若存若亡；下士聞道士聞道，大笑之大笑之。不笑，不足以為道以為道。故建言有之﹕明道若昧道若昧，進道若退道若退，夷道若類道若類，上德若谷德若谷，大白若辱白若辱，廣德若不足若不足，建德若偷德若偷，質真若渝真若渝，大方無隅方無隅，大器晚成器晚成，大音希聲音希聲，大象無形象無形，道隱無名隱無名。夫唯道夫唯道，善貸且成貸且成。
第四十二章道生一道生一，一生二一生二，二生三二生三，三生萬物生萬物。萬物負陰而抱陽而抱陽，沖氣以為和以為和。人之所惡之所惡，唯孤﹑寡不轂寡不轂，而王公以為稱以為稱。故物或損之而益之而益，或益之而損之而損。人之所教之所教，我亦教之亦教之。強梁者不得其死得其死，吾將以為教父為教父。
第四十三章天下之至柔之至柔，馳騁天下之至堅之至堅。無有人無間人無間，吾是以知無為之有益,不言之教言之教，無為之益為之益，天下希及之希及之。
第四十四章名與身孰親﹖身與貨孰多﹖得與亡孰病﹖是故甚愛必大費必大費，多藏必厚亡必厚亡，知足不辱足不辱，知止不殆止不殆，可以長久以長久。
第四十五章大成若缺成若缺，其用不弊用不弊。大盈若沖盈若沖，其用不窮用不窮。大直若屈直若屈，大巧若拙大辯若訥辯若訥。躁勝寒躁勝寒，靜勝熱靜勝熱。清靜為天下正天下正。
第四十六章天下有道下有道，卻走馬以糞馬以糞。天下無道下無道，戎馬生于郊生于郊。禍莫大于不知足；咎莫大于欲得于欲得。故知足之足足之足，常足矣常足矣。
第四十七章不出戶不出戶，知天下；不窺牖不窺牖，見天道見天道。其出彌遠出彌遠，其知彌少知彌少。是以圣人不行而知行而知，不見而名見而名，不為而成為而成。
第四十八章為學日益學日益，為道日損道日損。損之又損之又損，以至于無為于無為。無為而無不為無不為。取天下常以無事以無事，及其有事其有事，不足以取天下取天下。
第四十九章圣人無常心無常心，以百姓心為心心為心。善者吾善之；不善者吾亦善之亦善之，德善.信者吾信之；不信者不信者，吾亦信之亦信之，德信。圣人在天下怵怵,為天下渾其心渾其心，百姓皆注其耳目其耳目，圣人皆孩之皆孩之。
第五十章出生入死生入死。生之徒生之徒，十有三；死之徒死之徒，十有三；人之生人之生，動之死地之死地，亦十有三十有三。夫何故﹖以其生生之厚生之厚。蓋聞善攝生者攝生者，陸行不遇兕虎遇兕虎，人軍不被甲兵；無所投其角投其角，虎無所措其爪措其爪，兵無所容其刃容其刃。夫何故﹖以其無死地無死地。
第五十一章道生之道生之，德畜之德畜之，物形之物形之，勢成之勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德而貴德。道之尊道之尊，德之貴德之貴，夫莫之命而常自然常自然。故道生之道生之，德畜之德畜之。長之育之之育之，亭之毒之之毒之，養之覆之之覆之。生而不有而不有，為而不恃而不恃，為而不有而不有。長而不宰而不宰。是謂玄德謂玄德。
第五十二章天下有始下有始，以為天下母天下母。既得其母得其母，以知其子知其子，既知其子知其子，復守其母守其母，沒身不殆身不殆。塞其兌塞其兌，閉其門閉其門，終身不勤身不勤。開其兌開其兌，濟其事濟其事，終身不救身不救。見小曰明小曰明，守柔曰強柔曰強。用其光用其光，復歸其明無遺身殃遺身殃，是為習常為習常。
第五十三章使我介然有知然有知，行于大道于大道，唯施是畏施是畏。大道甚夷道甚夷，而民好徑民好徑。朝甚除朝甚除，田甚蕪田甚蕪，倉甚虛；服文彩服文彩，帶利劍帶利劍，厭飲食厭飲食，財貨有余貨有余。是為夸盜為夸盜。非道也哉﹗
第五十四章善建者不拔者不拔，善抱者不脫者不脫，子孫以祭祀不輟祀不輟。修之于身之于身，其德乃真；修之于家之于家，其德乃余；修之于鄉之于鄉，其德乃長；修之于國之于國，其德乃豐；修之于天下于天下，其德乃普德乃普。故以身觀身身觀身，以家觀家家觀家，以鄉觀鄉鄉觀鄉，以國觀國國觀國，以天下觀天下觀天下。吾何以知天下然哉﹖以此。
第五十五章含德之厚德之厚，比于赤子于赤子。毒蟲不螫蟲不螫，猛獸不據獸不據，攫鳥不搏鳥不搏。骨弱筋柔而握固而握固。未知牝牡之合而全作而全作，精之至也之至也。終日號而不嗄而不嗄，和之至也之至也。知和曰常和曰常，知常曰明常曰明。益生曰祥生曰祥。心使氣曰強氣曰強。物壯則老壯則老，謂之不道之不道，不道早已道早已。
第五十六章知者不言者不言，言者不知者不知。塞其兌塞其兌，閉其門閉其門，挫其銳挫其銳，解其分解其分，和其光和其光，同其塵同其塵，是謂玄同謂玄同。故不可得而親得而親，不可得而疏；不可得而利得而利，不可得而害；不可得而貴得而貴，不可得而賤得而賤，故為天下貴天下貴。
第五十七章以正治國正治國，以奇用兵奇用兵，以無事取天下取天下。吾何以知其然哉﹖以此。天下多忌諱多忌諱，而民彌貧；民多利器多利器，國家滋昏；人多伎巧多伎巧，奇物滋起；法令滋彰令滋彰，盜賊多有賊多有。故圣人云﹕“我無為而民自化民自化，我好靜而民自正民自正，我無事而民自富民自富，我無欲而民自樸民自樸。”
第五十八章其政悶悶政悶悶，其民淳淳；其政察察政察察，其民缺缺民缺缺。禍兮福之所倚之所倚，福兮禍之所伏之所伏。孰知其極﹖其無正其無正。正復為奇復為奇，善復為妖復為妖。人之迷人之迷，其日固久日固久。是以圣人方而不割而不割，廉而不劌而不劌，直而不肆而不肆，光而不耀而不耀。
第五十九章治人事天人事天，莫若嗇莫若嗇。夫唯嗇夫唯嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克無不克，無不克則莫知其極；莫知其極知其極，可以有國；有國之母國之母，可以長久以長久。是謂深根固柢根固柢，長生久視之道視之道。
第六十章治大國治大國，若烹小鮮烹小鮮。以道蒞天下蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人不傷人，圣人亦不傷人不傷人。夫兩不相傷不相傷，故德交歸焉交歸焉。
第六十一章大國者下流者下流。天下之交下之交。天下之牝下之牝，牝常以靜勝牡靜勝牡，以靜為下靜為下。故大國以下小國下小國，則取小國；小國以下大國下大國，則取大國取大國。故或下以取下以取，或下而取下而取。大國不過欲兼畜人兼畜人，小國不過欲人事人人事人。夫兩者各得其所欲其所欲，大者宜為下宜為下。
第六十二章道者萬物之奧物之奧。善人之寶人之寶，不善人之所保之所保。美言可以市尊,美行可以加人以加人。人之不善之不善，何棄之有﹖故立天子立天子，置三公置三公，雖有拱璧以先駟馬先駟馬，不如坐進此道進此道。古之所以貴此道者何﹖不曰﹕以求得以求得，有罪以免邪﹖故為天下貴天下貴。
第六十三章為無為為無為，事無事事無事，味無味味無味。大小多少小多少，報怨以德怨以德。圖難于其易于其易，為大于其細；天下難事必作于易作于易，天下大事必作于細作于細。是以圣人終不為大不為大，故能成其大成其大。夫輕諾必寡信必寡信，多易必多難必多難。是以圣人猶難之猶難之，故終無難矣無難矣。
第六十四章其安易持安易持，其未兆易謀兆易謀。其脆易泮脆易泮，其微易散微易散。為之于未有于未有，治之于未亂于未亂。合抱之木抱之木，生于毫末；九層之臺層之臺，起于壘土；千里之行里之行，始于足下于足下。為者敗之者敗之，執者失之者失之。是以圣人無為故無敗故無敗，無執故無失故無失。民之從事之從事，常于幾成而敗之而敗之。不慎終也慎終也。慎終如始終如始，則無敗事無敗事。是以圣人欲不欲欲不欲，不貴難得之貨；學不學學不學，復眾人之所過之所過。以輔萬物之自然之自然，而不敢為不敢為。
第六十五章古之善為道者為道者，非以明民以明民，將以愚之以愚之。民之難治之難治，以其智多其智多。故以智治國智治國，國之賊；不以智治國智治國，國之福國之福。知此兩者亦稽式亦稽式。常知稽式知稽式，是謂玄德謂玄德。玄德深矣德深矣，遠矣，與物反矣物反矣，然后乃至大順至大順。
第六十六章江海所以能為百谷王者谷王者，以其善下之善下之，故能為百谷王百谷王。是以欲上民欲上民，必以言下之言下之。欲先民欲先民，必以身后之身后之。是以圣人處上而民不重民不重，處前而民不害民不害。是以天下樂推而不厭而不厭，以其不爭其不爭，故天下莫能與之爭與之爭。
第六十七章天下皆謂我道大我道大，似不肖似不肖。夫唯大夫唯大，故似不肖似不肖。若肖，久矣其細也夫﹗我有三寶有三寶，持而保之而保之。一曰慈一曰慈，二曰儉二曰儉，三曰不敢為天下先天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先天下先，故能成器長成器長。今舍慈且勇慈且勇，舍儉且廣儉且廣，舍后且先后且先，死矣﹗夫慈以戰則勝戰則勝，以守則固守則固。天將救之將救之，以慈衛之慈衛之。
第六十八章善為士者不武者不武，善戰者不怒者不怒，善勝敵者不與者不與，善用人者為之下為之下，是謂不爭之德爭之德，是謂用人之力人之力，是謂配天謂配天，古之極古之極。
第六十九章用兵有言﹕“吾不敢為主而為客而為客，不敢進寸而退尺而退尺。”是謂行無行行無行，攘無臂攘無臂，仍無敵仍無敵，執無兵執無兵。禍莫大于輕敵于輕敵，輕敵幾喪吾寶喪吾寶。故抗兵相加兵相加，哀者勝矣者勝矣。
第七十章吾言甚易知甚易知，甚易行甚易行。天下莫能知莫能知，莫能行莫能行。言有宗言有宗，事有君事有君。夫唯無知唯無知，是以不我知不我知。知我者希我者希，則我者貴我者貴。是以圣人被褐懷玉褐懷玉。
第七十一章知不知上不知上，不知知病知知病。夫唯病病唯病病，是以不病以不病。圣人不病人不病，以其病病其病病，是以不病以不病。
第七十二章民不畏威不畏威，大威至矣威至矣。無狹其所居其所居，無厭其所生其所生。夫唯不厭唯不厭，是以不厭以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴不自貴。故去彼取此彼取此。
第七十三章勇于敢則殺敢則殺，勇于不敢則活敢則活，此兩者或利或害利或害。天之所惡之所惡，孰知其故﹖是以圣人猶難之猶難之。天之道天之道，不爭而善勝而善勝，不言而善應而善應，不召而自來而自來，繟然而善謀而善謀。天網恢恢網恢恢，疏而不失而不失。
第七十四章民不畏死不畏死，奈何以死懼之﹖若使民常畏死常畏死，而為奇者為奇者，吾得執而殺之而殺之，孰敢﹖常有司殺者殺殺者殺，夫代司殺者殺殺者殺，是謂代大匠斫大匠斫，夫代大匠斫者匠斫者，希有不傷其手矣其手矣。
第七十五章民之饑民之饑，以其上食稅之多稅之多，是以饑是以饑。民之難治之難治，以其上之有為之有為，是以難治以難治。民之輕死之輕死，以其求生之厚生之厚，是以輕死以輕死。夫唯無以生為者生為者，是賢于貴生于貴生。
第七十六章人之生也柔弱也柔弱，其死也堅強也堅強。萬物草木之生也柔脆也柔脆，其死也枯槁也枯槁。故堅強者死之徒死之徒，柔弱者生之徒生之徒。是以兵強則不勝則不勝，木強則折強則折。強大處下大處下，柔弱處上弱處上。
第七十七章天之道天之道，其猶張弓與﹖高者抑之者抑之，下者舉之；有余者損之者損之，不足者補之者補之。天之道天之道，損有余而補不足補不足。人之道則不然則不然，損不足以奉有余奉有余。孰能有余以奉天下奉天下，唯有道者有道者。是以圣人為而不恃而不恃，功成而不處而不處，其不欲見賢欲見賢。
第七十八章天下莫柔弱于水弱于水，而攻堅強者莫之能勝之能勝，其無以易之以易之。弱之勝強之勝強，柔之勝剛之勝剛，天下莫不知莫能行莫能行。是以圣人云﹕“受國之垢國之垢，是謂社稷主；受國不祥國不祥，是為天下王天下王。”正言若反言若反。
第七十九章和大怨和大怨，必有余怨有余怨，安可以為善﹖是以圣人執左契執左契，而不責于人責于人。有德司契德司契，無德司徹德司徹。天道無親道無親，常與善人與善人。
第八十章小國寡民國寡民。使有什伯之器而不用而不用，使民重死而不遠徙不遠徙。雖有舟輿有舟輿，無所乘之所乘之，雖有甲兵有甲兵，無所陳之所陳之。使人復結繩而用之而用之，甘其食甘其食，美其服美其服，安其居安其居，樂其俗樂其俗。鄰國相望國相望，雞犬之聲相聞聲相聞，民至老死至老死，不相往來相往來。
第八十一章信言不美言不美，美言不信言不信。善者不辯者不辯，辯者不善者不善。知者不博者不博，博者不知者不知。圣人不積人不積，既以為人以為人，己愈有；既以與人以與人，己愈多己愈多。天之道天之道，利而不害；圣人之道人之道，為而不爭而不爭。

關于《周易》？

問題有點多有點多，而且周易不是三言兩語能說明白的明白的，簡單回答吧回答吧。
1、詩書禮易樂春秋樂春秋，易，為“六經”之首。中國古代哲學思想的指導作品導作品。
2、周易分《易經》和《易傳》兩部分兩部分。易經就是六十四卦的卦畫、卦辭和爻辭和爻辭。易傳就是七翼是七翼。
3、兩種基本符號代表宇宙中陰、陽兩種元素種元素。陽爻以“—”就是連在一起的一劃表示劃表示，陰爻以“——”分開的兩劃表示劃表示。
4、太極思想極思想，陰陽轉換陽轉換。易有三易：不易、變易、簡易。
5、三才指天地人天地人。
6、天道運行道運行，生生不息生不息，君子的行為要像上天的運行一樣自強奮斗；地大物博大物博，君子要有大地一樣的胸懷來承載萬物載萬物。這兩句話其實可以這樣來理解：天行自強不息強不息，地勢厚德載物德載物。天地之間地之間，有人而立人而立，所以人應該學習效仿天和地這種積極向上極向上，寬厚待人的思想的思想。這也是符合易學里面和諧共生的理念的理念的。

呂蒙入吳蒙入吳，吳主勸其學業其學業，蒙乃博覽群籍覽群籍，以《易》為宗。常在孫策座上酣醉上酣醉，忽臥于夢中誦《周易》一部，俄

跟據弗洛依德的夢的解釋理論釋理論，夢是要實際經歷聯系一起才能解釋得了de..
所以我只可以說可以說，你最近見過山和廟山和廟，或者對它們有一段深刻的印象..至于光可能是看科幻片多了..潛意識有點相信外星人..
當然以上都是我猜的我猜的，但肯定的是夢不能預知什么

易經在那能找到原版

“正官，正印，正財”是十神
正官為克我之物~正印為生我之物.代表的事情很多,六親方面,正官是女命之丈夫,男命之女兒.正印是男命之母親,女命之祖父.整體來說,正官主要代表名氣威望上司官員,正印主要代表學問才智等等..

易經全文

易經》包括《經》和《傳》兩大部分：
1、《經》分為《上經》和《下經》。《上經》三十卦三十卦，《下經》三十四卦十四卦，一共六十四卦十四卦。
六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌這八卦重疊演變而來的而來的。每一卦由掛畫、標題、卦辭、爻辭組成辭組成。
每個卦畫都有六爻有六爻，爻又分為陽爻和陰爻和陰爻。陽性稱為“九”，陰性稱為“六”。從下向上排列成六行成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四個卦畫共有三百八十四爻十四爻。
標題與卦辭、爻辭的內容有關容有關。卦辭在爻辭之前辭之前，一般起說明題義的作用；爻辭是每卦內容的主要部分要部分，根據有關內容按六爻的先后層次安排次安排。
2、《傳》一共七種十篇種十篇，分別是：《彖（tuàn）》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辭》、上下篇、《說掛》、《雜掛》和《序掛》。
【古人把這十篇“傳”叫做“十翼”，意思是說“傳”是附屬于“經”的羽翼的羽翼，即用來解說“經”的內容的內容的。】
⑴、《彖》是專門對《易經》卦名和卦辭的注釋的注釋。
⑵、《象》是對《易經》卦名及爻辭的注釋的注釋。
⑶、《文言》則專門對乾、坤二卦作了進一步的解釋的解釋。
⑷、《系辭》與《彖》、《象》不同，它不是對《易經》的卦辭、爻辭的逐項注釋項注釋，而是對《易經》的整體評說體評說。它是我國古代第一部對《易》的產生、原理、意義、及易卦占法等等方面等方面，全面、系統的說明的說明。它闡發了許多從《易經》本義中看不到的思想的思想，是《易經》的哲學綱領學綱領。其內容博大精深大精深，是學《易》的必讀之篇讀之篇。
⑸、《說掛》是對八卦卦象的具體說明體說明，是研究術數的理論基礎之一礎之一。
⑹、《雜掛》則是將六十四卦十四卦，以相反或相錯的形態、兩兩相對的綜卦和錯卦和錯卦，從卦形中來看卦與卦之間的聯系的聯系。
⑺、《序掛》則講述了六十四卦的排列次序列次序。
五、《易經》的宇宙思維模式：“天人合一”。
“天人合一”是一種宇宙思維模式維模式，它是《易經》哲學思想體系中最重要的一個概念個概念，也是我國傳統文化中的一個重要概念要概念。
《易經》的最高理想高理想，就是實現“天人合一”的境界的境界。
《易經》中用乾、坤二卦代表天、地，天、地便代表了自然界自然界。在《易經》看來，天地間的萬物均“統”之于天之于天，地與天相輔相成輔相成，不可缺一可缺一。但地畢竟是“順從天”的，所以，天可以代表整個自然界自然界。
盡管人作為天地之所“生”、只是萬物中的一個自然成員然成員，但人畢竟不同于萬物于萬物。因為人有“仁義”之性、有“性命”之理，所以這就決定了人在天地萬物之中物之中，負有一種神圣的使命的使命。
用《易經》的話來說話來說，就是“裁成天地之道地之道，輔相天地之宜”。自然界提供了人類生存所需要的一切的一切，人在獲得自然界所提供的一切生存條件的同時的同時，更要“裁成”、“輔相”自然界完成其生命意義命意義，從而達到人之生命目的命目的。
《易經》的這種“天人合一”的宇宙思維模式維模式，充分注重了從整體的角度去認識世界和把握世界握世界，把人與自然看做是一個互相感應的有機整體機整體。
六、《易經》的總體哲學思想：“陰陽”。
《系詞》中說：“一陰一陽之謂道之謂道。”陰陽是我國古代哲學的重要思想之一想之一，也是《易經》的總體哲學思想學思想，是《易經》內涵的核心所在心所在。
1、《易經》卦象的核心：
《易經》的卦象就是建立在陰、陽二爻兩個符號的基礎上的礎上的，這兩個符號按照陰陽二氣消長的規律的規律，經過排列組合而成八卦成八卦。
八卦的構成和排列和排列，就體現了陰陽互動、對立統一的思想的思想。八卦又經過重疊排列組合而成六十四卦十四卦，陰陽就是其核心其核心。
2、事物的兩個方面：
除了“卦”本義上的一陰一陽陰一陽，《易經》還將“陰陽”當成事物的性質及其變化的法則的法則，把許多具體的（自然的和社會的）事物都賦予了“陰陽”的涵義的涵義。
⑴、從自然現象來看：“天為陽、地為陰地為陰，日為陽、月為陰月為陰，暑為陽、寒為陰寒為陰，明為陽、暗為陰暗為陰，晝為陽、夜為陰夜為陰，……”。
⑵、從社會現象來看：“男為陽男為陽，女為陰女為陰，君為陽君為陽，民為陰民為陰，君子為陽子為陽，小人為陰人為陰，……”。
除以上兩個方面的現象外現象外，《易經》對自然和社會中共有的現象也以“陰陽”來解釋來解釋，并賦予其“陰陽”的涵義的涵義。如：剛、柔，健、順，進、退，伸、屈，貴、賤，高、低，等等。
依上述依上述，《易經》認為：無論是社會生活會生活，還是自然現象然現象，都存在著對立面對立面，而這個對立面就是“陰陽”。
七、《易經》的根本精神：“生生之謂易”。
《系辭》中的“生生之謂易”，是對“易是什么”的最好回答好回答，也是對“易”的根本精神的最透徹的說明的說明。
1、“易”以“生生”為基本的存在方式在方式。
“易”就是“生”，而“生生”則是一個連續不斷的生成過程成過程，沒有一刻停息刻停息。它并沒有由一個“主宰者”來創造生命造生命，而是由自然界本身來不斷地生成、不斷地創造地創造。天地本來就是這個樣子個樣子，以“生生”為基本的存在方式在方式。
2、“易”表現著宇宙的生化過程化過程。
“易”的這個生成過程成過程，表現的就是宇宙的生生化化生化化。
宇宙是從混沌未分的“太極”發生出來的出來的，而后有“陰”、“陽”，再由陰陽兩種性質分化出“太陰”、“太陽”、“少陰”、“少陽”等四象等四象，四象又分化為八卦為八卦。
八卦的八組符號代表著萬物不同的性質的性質，據《說卦》的解釋：“乾，健也；坤，順也；震，動也；巽，入也；坎，陷也；離，麗也；艮，止也；兌，說也。”
這八種性質又可以用“天、地、風、山、水、火、雷、澤”的特征來表示來表示。
由八卦又分出六十四卦十四卦，但并非說到了六十四卦十四卦，這個宇宙的生成過程就完結了完結了，實際上仍然可以展開以展開。所以六十四卦最后兩卦為“既濟”和“未濟”，這說明事物發展到最后必然有一個終結個終結，但此一終結卻又是另一新的開始的開始。
八、《易經》的辨證法則：“通變致久”。
“易，窮則變窮則變，變則通變則通，通則久通則久。”這是《系辭》中說的中說的，也是《易經》中的一個重要的辨證法則：“通變致久”。
《易經》自古就有“變經”的說法的說法，但變與不變卻又是統一聯系在一起的一起的。
1、天道運行的規律：“唯變所適”。
《系辭》說：“《易經》之為書也為書也，不可遠不可遠，道也屢遷也屢遷，變動不居動不居，周流六虛流六虛，上下無常下無常，剛柔相易柔相易，不可為典要為典要，唯變所適變所適。”
事物有變就有常就有常，有常就有變就有變。《易經》就在這種“變動不居”中、顯示了“恒常通久”的不變法則變法則，又在這種“恒常通久”中、表現了“唯變所適”的可變規律變規律。這種規律就是所謂的“天行”，即天道運行的規律的規律。
2、事物變化遵循天道運行的規律的規律。
古人認為世間萬物都是變化著的化著的，只有天道規律本身不變身不變，所以事物變化必須遵循天道運行的規律的規律。
《易經·說卦傳》：“是以立天之道曰陰與陽陰與陽，立地之道曰柔與剛柔與剛，立人之道曰仁與義仁與義，兼三才而兩之而兩之，故《易》六畫而成卦而成卦。分陰分陽陰分陽，迭用柔剛用柔剛，故《易》六位而成章而成章。”
《易經》每卦六爻卦六爻，代表天、地、人三才之道才之道，三才之道又各有陰陽、柔剛、仁義之分義之分。六位的陰陽與六爻的柔剛的柔剛，也就是“道”的常變的常變，彼此交錯此交錯，互相迭用相迭用，才構成了易卦的根本演變規律變規律。
3、所以《易經》認為既然世間萬物都是變化著的化著的，只有天道規律本身不變身不變，那么人就應該效法天道法天道，不違天逆常天逆常，順時適變時適變，如此才可以保持長久持長久。
九、《易經》的兩個指導人行為的概念：“時”與“中”。
在道德修養上修養上，《易經》要求人們的行為符合“時”與“中”這兩個概念個概念。這種時中概念是一種很高的生存智慧存智慧，它要求人“時行時止”，要求人的行為與天地人萬物的運動變化產生協動、發生共振生共振，在順應性的相通相協的一致性中致性中，順暢地實現人的存在的存在。
1、“中”指中庸之道：在天地自然之道正中運行中運行，既不太過不太過，又不不及不不及。
2、“時”指與時勢一致：
識時之義：察覺時機的來臨的來臨，重視來到身邊的機會的機會。
知時之行：知道時機來臨時來臨時，如何抓住機會住機會。
用時之機：把握、利用來到身邊的機會的機會，不要錯過而后悔而后悔。
待時而動：一旦時機到來機到來，立即作為、行動。
觀時之變：能夠看到時機的變化的變化，并隨著它的變化對自己的行為做出調整出調整。
時行時止：在恰當的時機開始機開始，恰當的時機停止機停止，在與天地萬物相通相協中相協中，順暢地實現人的存在的存在。
《易經》的這種主動性適應、創造性順應的“時中”生存智慧存智慧，是和那些保守的、奴隸的、閉鎖的、內省的、平庸的生存方式的本質完全不同的不同的，它構成了中國人積極進取和待時而動的品格的品格。
（一）八卦歌訣
乾三連乾三連，坤六斷坤六斷，震仰盂震仰盂，艮覆碗艮覆碗，離中虛離中虛，坎中滿坎中滿，兌上缺兌上缺，巽下斷巽下斷。
（二）八卦代數
乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

易經上經15篇講的是什么

周核玄周核玄，是目前較早的將《周易》應用于建筑風水研究、風水策劃中的資深專家之一家之一，曾多次應邀參加房地產項目的前期論證、建筑風水評估等工作等工作。

關鍵字：周易上經全文易經和周易是同一本書嗎

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孫臏遇龐涓下下簽,孫臏困龐涓解簽擴展閱讀