八字中有天德貴人命就很好嘛,免費(fèi)查四柱八字貴人

時間：2024-05-13

快速找答案：八字里面有天乙天德貴人星好處在哪里命中只要帶天德月德是不是就好？天德貴人我八字有帶一個，沒感覺好在哪里命里有天德、天德合預(yù)示什么？女命八字【神煞上】年柱只顯這三個1.天德貴人2.月得貴人3.天乙貴人月柱：1.龍德女人八字中貴人多好嗎Q1：八字里面有天乙天德貴人星好處在哪里遇到難處，有人幫。

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一、八字中有天德貴人命就很好嘛,免費(fèi)查四柱八字貴人

快速找答案：

八字里面有天乙天德貴人星好處在哪里

命中只要帶天德月德是不是就好是就好？

天德貴人我八字有帶一個帶一個，沒感覺好在哪里

命里有天德、天德合預(yù)示什么示什么？

女命八字【神煞上】 年柱只顯這三個 1.天德貴人 2.月得貴人 3.天乙貴人 月柱：1.龍德

女人八字中貴人多好嗎

Q1：八字里面有天乙天德貴人星好處在哪里

遇到難處到難處，有人幫有人幫。

Q2：命中只要帶天德月德是不是就好是就好？

是這樣的這樣的，這樣確實(shí)是挺好的挺好的。這樣挺不錯的

Q3：天德貴人我八字有帶一個帶一個，沒感覺好在哪里

《子平賦》說：印綬得同天德同天德，官刑不至刑不至，至老無災(zāi).凡八字中有天德貴人、月德貴人德貴人，其人愷悌慈祥悌慈祥，待人至誠仁厚. 煞帶天德貴人月德貴人德貴人，明敏果決而仁厚而仁厚，食傷帶天德貴人、月德貴人德貴人，聰明秀慧而仁厚.古書云： 素食慈心食慈心，印綬逢于天德于天德，良以秉性慈祥故也需要帶 昱珀 。添加“但馬土佐馬土佐，夢窗疏石窗疏石，隱岐元簡”結(jié)押從而可以祈福帶來人生幸福的機(jī)遇的機(jī)遇。天德貴人與月德貴人以天德貴人為重人為重，月德貴人次之人次之，臨財(cái)官印綬官印綬，加一倍福力倍福力，日干就是尤吉. 大抵天德貴人和月德貴人德貴人，關(guān)于人之性情居多情居多，謹(jǐn)慎誡懼慎誡懼，帶人誠厚人誠厚，兇險之事自少.古詩云：天德原來大吉昌大吉昌，若逢日時更為良更為良，修文必定登科甲登科甲，庶俗營謀百事強(qiáng)……人命若逢天月德天月德，百事所求多利益多利益，士農(nóng)工商各相宜各相宜，兄弟妻兒無克破……陰陽二命煞星通煞星通，化煞為權(quán)德在中德在中，日時若逢天月德天月德，男當(dāng)一品女褒封. 天月二德喜重逢喜重逢，貴比汾陽富石崇富石崇，祖蔭豐肥承厚肥承厚，不然少年步蟾宮.天月德遇將星遇將星，名登科府.女命逢天德貴人、月德貴人德貴人，嫁美夫生聰秀貴子,利產(chǎn)無兇.天德貴人月德貴人得吉神助者更吉者更吉，最怕自遭沖克遭沖克，沖克則必然無力.

Q4：命里有天德、天德合預(yù)示什么示什么？

這是八字論命中神殺的一種說法 是最吉祥的星 命里若有一般苦難不犯 遠(yuǎn)離大兇 含義：德是道德 天德就是上天賜予恩德也表示本人前世有大善行所以出生時帶此一生得善佑護(hù) 有此星的人一般氣質(zhì)好 心地善良

Q5：女命八字【神煞上】 年柱只顯這三個 1.天德貴人 2.月得貴人 3.天乙貴人 月柱：1.龍德

反義詞就是和原來的詞的意思相反的詞; 旭日對早晨正如夕陽對黃昏 肥沃對良田正如貧瘠對荒地饑寒對困窮正如溫飽對富庶 旭日對早晨正如夕陽對（傍晚）

Q6：女人八字中貴人多好嗎

如為喜用當(dāng)然好

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二、六壬預(yù)測學(xué)(秦瑞生大六壬預(yù)測學(xué))

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  都說六壬這種算命的方式是比較受歡迎的歡迎的，也就是說六壬的算命準(zhǔn)確率很高率很高，那么到底六壬有多厲害呢厲害呢，可能很多朋友都還是在質(zhì)疑中質(zhì)疑中，下面給大家介紹一下大六壬的理論起源以及大六壬是什么意思么意思。
  大六壬是什么
  大六壬是什么意思么意思？大六壬大六壬，為古代天文星象應(yīng)用學(xué)應(yīng)用學(xué)，其產(chǎn)生來自于天文歷法文歷法，為天文數(shù)術(shù)之首術(shù)之首，以天人相應(yīng)的理論為指導(dǎo)為指導(dǎo)，以天道對應(yīng)人道應(yīng)人道，以時空信息包含萬物運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律來推算人事算人事。六壬以人事著稱事著稱，俗語說:“學(xué)會大六壬大六壬，來人不用問”，因此大六壬有“人事王”之美譽(yù)之美譽(yù)，被稱為三式之首式之首。
  大六壬的起源
  六壬術(shù)起源很早源很早，以人事著稱事著稱，其法由來已久來已久，具體年代體年代，已無法確定法確定，到了東漢已經(jīng)盛行經(jīng)盛行，漢代《吳越春秋》、《越絕書》已有記載有記載，由此已知定是始于漢代以前代以前。《隋書·經(jīng)籍志》載有《六壬式經(jīng)雜古》《六壬釋兆》。唐《王建詩·貧居》云：“近來身不健身不健，時就六壬占六壬占。”說明在唐代時已經(jīng)很流行六壬術(shù)六壬術(shù)。
  大六壬的運(yùn)算
  大六壬的運(yùn)算系統(tǒng)比較復(fù)雜較復(fù)雜，由天地盤、四課、三傳、神煞等組成等組成，一般人很難學(xué)會難學(xué)會。到了戰(zhàn)國時期國時期，偉大的軍事家、易學(xué)家孫臏老前輩刪繁就簡繁就簡，將大六壬簡化成四課成四課，用口訣準(zhǔn)確推算人事的吉兇禍福——這就是金口訣金口訣。孫臏發(fā)明了金口訣金口訣，又運(yùn)用其原理指導(dǎo)行軍作戰(zhàn)軍作戰(zhàn)，取得了顯著成效著成效。由于這門預(yù)測學(xué)運(yùn)用口訣斷事訣斷事，非常準(zhǔn)確常準(zhǔn)確，所以叫"六壬神課金口訣"，簡稱“金口訣”。她的創(chuàng)立的創(chuàng)立，主要是為軍事決策服務(wù)的服務(wù)的，以戰(zhàn)爭為預(yù)測對象測對象，后來才逐漸流入民間用于預(yù)測世間萬象間萬象，進(jìn)而演變?yōu)楦邔宇A(yù)測學(xué)預(yù)測學(xué)。
  不管大六壬有多厲害多厲害，但是受到了廣大朋友的認(rèn)可和喜好和喜好，就說明它的確是有比較突出的地方的地方，在解析了大六壬的理論起源以后源以后，你有沒有發(fā)現(xiàn)早在歷史上就已經(jīng)記載了大六壬這種方法了方法了。以上就是有關(guān)“大六壬是什么意思”的內(nèi)容的內(nèi)容。
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  首先是八煞九寶八煞 刑沖破害鬼墓敗空刑 寅巳申持勢之刑 子卯無禮之刑 丑戌未無恩之刑 刑的方式寅刑巳 巳刑申 申刑寅 卯刑子 子刑卯 丑刑戌 戌刑未 未刑丑 刑的象意 扭曲 傷害 變形等沖 子沖午 丑沖未 寅沖申 卯沖酉 辰?jīng)_戌 巳沖亥 統(tǒng)稱為六沖 互相傷害之意 沖的象意 動 破散 破壞等 午也可以沖子 未也可以沖丑 其它地支跟這個一樣破 子酉破 丑辰破 寅亥破 卯午破 巳申破 子可以破酉 酉也可以破子 其它支同理 破的象意 破壞 破散等 統(tǒng)稱為六破害 子未害 丑午害 寅巳害 卯辰害 酉戌害 申亥害 害也叫六害 六穿 害的象意 傷害 妨礙 阻隔等 鬼 鬼是六親中的官鬼爻 官鬼分日鬼和夜鬼 其中鬼也分官星和七殺 這里講的主要是 在地盤上的卯到申上的 為日鬼 在地盤酉到寅上的 為夜鬼 日鬼是看的見的 夜鬼是不看見的 鬼都主傷害 災(zāi)禍 官非 壓力等 其中七殺力量大 官星力量較小墓 長生訣中的墓 長生訣有兩種 一種是五行長生 一種是日干長生和支長生（這是道家六壬中的長生） 我用的是干長生和支長生 干長生是陽生陰死 支長生是寅午戌長生在寅 亥卯未長生在亥 申子辰長生在辰 巳酉丑長生在巳 長生訣中的墓的象意 閉塞 墳?zāi)沟葦?長生訣中的敗 敗得象意 敗落 桃花等空 十干不到之地 稱空亡 空亡可以沖和填 一般以填為確 但是都可以用 空亡不一定沒有 空是一種轉(zhuǎn)換 不確定 空亡也有象意 虛無 網(wǎng)絡(luò) 不實(shí)際等九寶 德合奇儀祿馬生旺貴 天赦德 德有天德 月德 日德 天德 正丁二坤宮 三壬四辛同 五乾六甲上 七癸八艮逢 九丙十居乙 子巽丑庚中 月德 寅午戌月在丙 亥卯未月在甲 申子辰月在壬 巳酉丑月在庚 日德 甲己在寅乙庚申 丙辛戊癸在巳論 丁壬亥位不需論 德的象意 得到 福報等合 子丑合 寅亥合 卯戌合 辰酉合 巳申合 午未合 也叫 三合 寅午戌火局 亥卯未木局 申子辰水局 巳酉丑金局 合的象意 合作 婚姻等奇 這里主要講旬奇 子戌旬奇在亥 申午旬奇在子 辰寅旬奇在亥 奇的象意 奇怪 奇特 三奇發(fā)用 出奇制勝等 還有甲戊庚天三奇 乙丙丁地三奇 壬癸辛人三奇 象意同前儀 每旬的旬首 儀的象意 開始 吉利等祿 祿就是十干長生絕中的臨官 祿的象意 薪水 食祿 錢財(cái)?shù)?一祿勝千財(cái)馬 驛馬 寅午戌在申 亥卯未在巳 申子辰在寅 巳酉丑在亥 三合頂頭沖（孟神） 馬星的象意 好事逢馬星 好事來的快 壞事逢馬星 壞事來的快 馬星沒有吉兇 馬就是動神 還有月馬 正月起午順行六陽辰 用法同前生 長生訣中的長生 長生的象意 開始 幫助 成長等旺 長生訣中的帝旺 帝旺的象意 頂點(diǎn) 巔峰 頂峰等 生旺都不能空亡 空亡為轉(zhuǎn)換 吉變兇 兇變吉貴 貴人 貴人的象意 福祿壽 主宰 英雄 榮華富貴等 貴人有日貴和夜貴 貴人只有象 沒有簾幕之分 大六壬中只有象 象是全息的 沒有吉兇之分 發(fā)點(diǎn)東西給你 自己去悟 這只是冰山一角

• 算命六壬六甲怎么算?

  奇門遁甲掐指算命方法 教你掐指神算的方法的方法，提醒朋友們注意:六壬分大六壬和小六壬小六壬。大六壬是在十干排位為下對應(yīng)八卦的坎宮取其陰像其陰像。大六壬是相對奇門遁甲的一種預(yù)測方法測方法。六甲遁而取陽干六壬隱而言地支言地支。這是取用地各有偏各有偏。

• 【覺悟傳統(tǒng)文化《周易》(22)】——六壬盡人事

  【覺悟傳統(tǒng)文化《周易》（22）】——六壬盡人事
  
  一、六壬概述
  六壬起源非常之早常之早，源于古天文學(xué)天文學(xué)，與歷法相關(guān)法相關(guān)。我國古代歷法使用天干地支來表示年月日時月日時，歷史時間推論《周易》是商朝之后的周朝所創(chuàng)作所創(chuàng)作，而六壬歸類為上古體系中體系中，要比《周易》更早。《三字經(jīng)》記載易有三易有三，連山易連山易，歸藏易歸藏易，兼周易兼周易。目前研究歷史易學(xué)的學(xué)者普遍認(rèn)定三易的歸類的歸類，夏朝的《連山易》，商朝的《歸藏易》，周朝的《周易》。六壬術(shù)最早案例在《吳越春秋》《越絕書》中可查中可查。
  六壬是中國古代宮廷占術(shù)的一種的一種。與太乙、遁甲合稱為三式為三式。壬通根于亥根于亥，亥屬于乾卦于乾卦，乾卦為八卦之首卦之首，其次亥為水亥為水，為萬物之源物之源，用亥是突出“源”字，而奇門、太乙均參考六壬而來壬而來，因此六壬被稱為三式之首式之首，通常所說的六壬一般通指大六壬大六壬。
  六壬的結(jié)構(gòu)模式排出來從1到12的順宮的順宮，在第12宮中，數(shù)學(xué)原理可以解釋清楚釋清楚，有具體的公式排列式排列，對應(yīng)六壬的四課的四課。12個宮，按陰陽配對陽配對，一共有6對陰陽對陰陽，所以取數(shù)六取數(shù)六。地宮亥的位置所藏的數(shù)字就是所在是所在，又六壬口訣中口訣中，辛戌壬亥是其真是其真，已經(jīng)點(diǎn)破了六壬名字的由來的由來。
  《六壬視斯》上說：天干一共十個共十個，壬課獨(dú)取乎壬者乎壬者。因壬是陽水是陽水，天一生水一生水，為數(shù)之始數(shù)之始。壬寄在亥寄在亥，亥屬干宮屬干宮，另外也取《易》卦首干之義干之義，此為六卦立名的來源的來源。六壬的組織的組織，由為干支為干支，太歲，月將，占時，地盤，天盤，四課，三傳，天將，遁干，年命等地盤神將等項(xiàng)將等項(xiàng)，連同天相聚而級成而級成。
  二、六壬原理
  1.天地盤疊加
  中國古代六壬的預(yù)測方法測方法，體現(xiàn)了一切數(shù)術(shù)預(yù)測的預(yù)測的，它的成功率據(jù)稱是極高的極高的，有的甚至達(dá)到了料事如神的地步的地步。其法以月將加占時加占時，立四課立四課，排三傳排三傳，觀陰陽觀陰陽，辯生克辯生克，以決吉兇成敗兇成敗。課式由十二地支形成的天盤的天盤，地盤，四課，三傳組成傳組成，配合遁干、貴神及神煞及神煞，根據(jù)五行生克及天干地支間的相互作用關(guān)系進(jìn)行判斷和預(yù)測和預(yù)測。
  
  我們越精通它精通它，判斷就越準(zhǔn)確越準(zhǔn)確。這就不能不使我們想到們想到，世界上一切事物的運(yùn)動的運(yùn)動，是不是都逃不脫某種必然的規(guī)律的規(guī)律，任何一件事情件事情，好像早已經(jīng)被規(guī)定好了一樣了一樣。當(dāng)然，預(yù)測也存在一些不準(zhǔn)確的概率的概率。
  2.天文學(xué)原理
  宇宙空間的能量場無時無刻不在向地球產(chǎn)生各種輻射種輻射，這些輻射積極或消極或消極，有利或有害或有害，都影響并推動人、事、萬物發(fā)生改變生改變，或在人與人、人與事人與事，人與萬物之間的有效范圍內(nèi)產(chǎn)生信息的相互交流互交流，大六壬就是把這種特殊能量場影響下的人、事、萬物進(jìn)行定位行定位，依據(jù)日、月、星、辰的變化對宇宙能量場的影響規(guī)律形成的一套完整的解讀宇宙信息密碼的智能、高效、準(zhǔn)確的預(yù)測方式測方式。
  六壬課式的這種天地盤結(jié)構(gòu)類似于中國古代的豆腐磨豆腐磨。我們把豆子放入磨盤上盤的孔里的孔里，然后轉(zhuǎn)動磨盤上盤盤上盤，豆子就進(jìn)入上下磨盤中間盤中間，在上下盤接觸的盤面有許多溝槽用來增加摩擦加摩擦，隨著轉(zhuǎn)動著轉(zhuǎn)動，豆子被研磨成碎末成碎末，然后從溝槽處流出處流出。不斷加入豆子入豆子，不斷轉(zhuǎn)動斷轉(zhuǎn)動，就會不斷產(chǎn)生碎末生碎末。根據(jù)天干地支的天文學(xué)原理學(xué)原理，我們可以把大六壬天地盤結(jié)構(gòu)想象成一個巨大的磨盤的磨盤，磨盤的上盤即是六壬的天盤的天盤，代表天代表天，即地球外部宇宙空間的能量場；磨盤的下盤即是六壬的地盤的地盤，代表地代表地，即地球上的十二方位；磨盤上下盤中間接觸的地方就是我們?nèi)祟惢顒拥牡胤剑簧舷卤P盤面上的溝槽就是天地之氣交融的作用力；推動磨盤轉(zhuǎn)動的動力就是日月五星的運(yùn)轉(zhuǎn)；而磨盤上盤加豆子的小孔即是旬空的位置的位置。如此理解大六壬的設(shè)式原理即：日月五星按一定規(guī)律運(yùn)行律運(yùn)行，不斷把旬空位置的能量加入到天地盤中間（干支時空的三合五合關(guān)系），通過上下盤的摩擦作用進(jìn)行轉(zhuǎn)化（五行生克、五運(yùn)六氣和地支的刑沖破害等），以此推動世間萬事萬物的生、成、滅、敗，形成豐富多彩的世間景象間景象。
  六壬以“月將加占時”起課，“月將”即是太陽所在十二宮的位置的位置，作為太陽系內(nèi)空間能量的主導(dǎo)力量導(dǎo)力量，加占時之上時之上，即鎖定了當(dāng)前時空的能量分布狀態(tài)布狀態(tài)，把動態(tài)轉(zhuǎn)化為靜態(tài)進(jìn)行分析研究析研究，方便了推導(dǎo)預(yù)測導(dǎo)預(yù)測。大六壬非常注重正時的作用的作用，正時就是所謂“天機(jī)不可泄露”中的“機(jī)”。因此，大六壬是對人、事、萬物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化規(guī)律和三者之間相互影響規(guī)律的模擬分析工具析工具，揭示了宇宙間天人合一的本質(zhì)的本質(zhì)。
  3.推導(dǎo)方式
  六壬的基本推導(dǎo)方式包括四課的確定及三傳的效應(yīng)傳導(dǎo)應(yīng)傳導(dǎo)。關(guān)于四課于四課，《大六壬指南》中講：“天干陽也干陽也，干上得者曰日者曰日，干上陽神為第一課第一課，乃陽中之陽也；地支陰也支陰也，支上得者曰辰者曰辰，支上陽神為第三課第三課，乃陰中之陽也；干上陰神為第二課第二課，乃陽中之陰也；支上陰神為第四課第四課，乃陰中之陰也之陰也。夫月將加時則無極而太極也；加時而有天盤動而生陽而生陽，地盤靜而生陰而生陰，乃太極生兩儀也兩儀也。至于干支分而四課布四課布，非兩儀生四象乎四象乎！故曰：一陰一陽之謂道之謂道，陰陽不測之謂神之謂神。”
  通過四課取三傳的方法的方法，有課經(jīng)九宗門九宗門。九宗門實(shí)為天星之氣下行路過北斗處的分化的分化，北斗七星實(shí)際為九星（北斗開陽為雙星為雙星，再加上北極星北極星，合為九星），而九星之氣對下行之天氣有不同之影響之影響，因而壬課以九宗門應(yīng)之門應(yīng)之。而取初傳之法無外以動處為本處為本，事物發(fā)展于矛盾最激化處激化處，而動者為機(jī)者為機(jī)，即為矛盾最激化處激化處。九宗門分別對此動機(jī)進(jìn)行分類而應(yīng)類而應(yīng)，以擬事物變化之氣數(shù)強(qiáng)弱數(shù)強(qiáng)弱。
  三、六壬內(nèi)涵
  （一）甲子地支
  六壬學(xué)比起其它占卜術(shù)是較為合理和合法和合法，它是一門能預(yù)斷吉兇的學(xué)問的學(xué)問，其推演法類似易學(xué)似易學(xué)，首先由“占時”至“月將”，是無極生太極生太極，再由月將至干支至干支，是太極生兩儀生兩儀，由干支而產(chǎn)生四課生四課，是兩儀生四象生四象。再發(fā)三傳發(fā)三傳，即發(fā)三才發(fā)三才。然后再布各天將及神煞及神煞，用五行生克預(yù)測吉兇進(jìn)退兇進(jìn)退。
  在河圖五行中五行中，以水為首水為首，十天干中壬癸都屬水都屬水。壬為陽水為陽水，癸為陰水為陰水，舍陰取陽陰取陽，故名為壬名為壬，天一生水一生水，地六成之六成之，故為六故為六。又在六十甲子中甲子中，壬有六個（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），故取名六壬名六壬。并以十二辰分野做天盤做天盤，地支十二辰方位做地盤做地盤。天盤隨時轉(zhuǎn)運(yùn)時轉(zhuǎn)運(yùn)，地盤一定則不變則不變，以推測事情全過程全過程，從而調(diào)和陰陽、和于術(shù)數(shù)于術(shù)數(shù)。六壬是天地人之際人之際，四象八卦的發(fā)展的發(fā)展，它是以天圓地方、天規(guī)地矩的天地盤為主盤為主。天盤以太陽日行為主行為主，日行即是太陽運(yùn)行的度次的度次。一年三百六十度六十度，二十八宿十八宿。地盤以地球四方、五行河圖洛書為準(zhǔn)書為準(zhǔn)。太陽日行加占時則形成正反的六壬格局壬格局，合之則為天地人之際人之際。天盤一動盤一動，左旋右轉(zhuǎn)旋右轉(zhuǎn)，產(chǎn)生了交易三才易三才，陰陽、五行、四方都在其中在其中，歲、月、日、時為數(shù)時為數(shù)。歲時為萬時為萬，月時為千時為千，日時為百時為百，時時為十時為十，五行求數(shù)行求數(shù)，數(shù)求五行求五行。
  六壬推算判斷難度較大度較大，主要是它每考查一事物時都采用立體形式體形式，全方位、多種思維的方法進(jìn)行的進(jìn)行的。其課體雖有一定有一定，但課式信息量卻有上萬個上萬個。
  其中 60 為六十花甲十花甲， 12 為地支為地支， 2 為陰陽為陰陽，共有 60 × 12 × 2 = 1440 。12 分別為 12 神， 12 將，正轉(zhuǎn)一圈轉(zhuǎn)一圈，反轉(zhuǎn)一圈轉(zhuǎn)一圈，共有 12 × 12 × 12 × 12 = 20736。因此可以得到 1440 × 20736 = 29859840種式子種式子。
  從天盤變化到四課到四課，它表示的象（即老陰、老陽、少陰、少陽）。主要變化方式有九種課式種課式。即：賊克、比用、涉害、遙克、昂星、別責(zé)、八專、伏吟、返吟。以陰陽干支、五行生克制化為用化為用，從四課變化三傳化三傳。三傳為易卦象三爻象三爻。正如老子所說：”道生一道生一，一生二一生二，二生三二生三，三生萬物生萬物。“有了三可通達(dá)萬事萬物事萬物。故用爻故用爻，一爻為初爻為初，二爻為中爻為中，三爻為末爻為末。三段論證段論證，應(yīng)用天時、地利、人和，萬中求一中求一。
  （二）六壬法術(shù)
  1.太歲、月將、日干
  （1）十干寄宮
  甲課寅兮乙課辰乙課辰，丙戊課巳不須論；丁己課未庚申上庚申上，辛戌壬亥是其真；癸課原來丑宮坐丑宮坐，分明不用四正神四正神。
  十個天干寄在地支的宮位的宮位，原則是：“陽干寄祿干寄祿，陰干寄冠帶”。
  十天干：甲 、乙、 丙 、丁 、戊 、己、 庚 、辛 、壬 、癸；分別對應(yīng)地支：寅、 辰、 巳 、未、 巳 、未 、申 、戌 、亥、 丑。
  （2）月將
  二十四節(jié)氣的月份、地支 、起點(diǎn)、中氣 、終點(diǎn)分別對應(yīng)為：正 、寅、 立春、 雨水 、驚蟄；二 、卯 、驚蟄、 春分 、清明；三、 辰 、清明、 谷雨 、立夏；四 、巳 、立夏 、小滿、 芒種；五 、午 、芒種 、夏至 、小暑；六 、未、 小暑 、大暑、 立秋；七 、申 、立秋 、處暑 、白露；八 、酉、 白露 、秋分、 寒露；九 、戌 、寒露、 霜降 、立冬；十 、亥 、立冬、 小雪 、大雪；冬 、子 、大雪 、冬至 、小寒；臘 、丑 、小寒 、大寒 、立春。
  以地支相合支相合，與月建合者為月將為月將，逢中氣而換氣而換。月將即為日宿太陽宿太陽，視太陽入何宮入何宮，即為何將為何將。太陽于每月中氣過宮氣過宮，故月將亦逢中氣而換氣而換。
  月將的神、將名 、起點(diǎn) 、終點(diǎn)分別對應(yīng)為：亥 、登明 、雨水 、春分；戌 、河魁、春分 、谷雨；酉、從魁 、谷雨、 小滿；申 、傳送 、小滿 、夏至；未 、小吉 、夏至、 大暑；午 、勝光 、大暑 、處暑；巳 、太乙、 處暑、 秋分；辰 、天罡 、秋分 、霜降；卯 、太沖 、霜降 、小雪；寅、 功曹 、小雪 、冬至；丑、 大吉 、冬至、 大寒；子 、神后 、大寒、 雨水。
  2.立天地盤
  地盤就是十二地支的固定方位定方位，始終是不變的不變的。排六壬課的時候的時候，不寫出地盤出地盤，只寫出天盤出天盤。
  天盤是變化的變化的，天盤也寫十二個地支個地支，這十二個地支也是順時針排列的排列的，由于地盤沒有寫出有寫出，天盤下面其實(shí)隱藏著一個地盤個地盤。“月將加時為天盤”，將月將放在時支上時支上，然后順時針寫完其余十一個地支個地支。
  排成天盤后天盤后，這樣一固定下來定下來，接著就是排四課、發(fā)三傳、布天將、明神煞明神煞，就成為一個六壬課式壬課式，這個六壬課式就和事物的過去、現(xiàn)今及未來的發(fā)展相對應(yīng)相對應(yīng)，分析這個課式個課式，即可論斷吉兇斷吉兇。
  3.演四課
  先看日干寄宮在何宮在何宮，以該地支天地兩盤支起一、二課；再看日支看日支，也以其宮天地兩盤起三、四課。
  4.發(fā)三傳
  （1）賊克
  取課先從下賊呼下賊呼，若無下賊上克初；初傳之上名中次名中次，中上加臨是末居；三傳既定天盤將天盤將，此是入式法第一法第一。
  （2）比用
  下賊或二三四侵三四侵，若逢上克亦同云；常將天日比神用比神用，陽日用陽陰用陰；若或俱比俱不比俱不比，立法別有涉害陳涉害陳。
  （3）涉害
  涉害行來本家止本家止，路逢多克為用取；孟深仲淺季當(dāng)休季當(dāng)休，復(fù)等柔辰剛?cè)找藙側(cè)找恕?br/>四課中或二上克下上克下，或二下克上下克上，而與本 日之日干俱比（陰陽都相同），或俱不比（陰陽都不同），則各就所克之處克之處，由地盤涉歸本家歸本家，以受克多者為用者為用。如受克俱多克俱多，則以在地盤四孟上者為用者為用。如無孟如無孟，則取仲上者仲上者。如又俱相等俱相等，則陽日取干上神干上神，陰日取支上神支上神。中傳、末傳照常法為常法為。四孟：寅申巳亥位；四仲：子午卯酉位；四季，辰戌丑未位丑未位。
  （4）遙克
  四課無克號為遙號為遙，日與神兮遞互招；先取神遙克其日克其日，如無方取日來遙；或有日克乎兩神乎兩神，復(fù)有兩神來克日；擇與日干比者用比者用，陽日用陽陰用陰陰用陰。
  1）四課中既無上克下上克下，也無下克上下克上，則看四課上神有無克日干者日干者，如有，則克日干者為初傳為初傳，如果有兩個上神均克日干克日干，則取與日干相比者為用者為用。
  2）四課中既無上克下上克下，也無下克上下克上，則看四課上神有無克日干者日干者，如無，則又看有無上神被日干所克干所克，若有，則取被日干所克的上神為用神為用，但如果有兩個上神被日干克日干克，則取與日干相比者為用者為用。
  （5）昴星
  無遙無克昴星窮昴星窮，陽仰陰俯酉位中；剛?cè)障瘸蕉笕斩笕眨崛障热斩蟪蕉蟪健?br/>四課全備課全備，無上下克上下克，又無遙克無遙克，陽日則取酉宮上神為用神為用，中傳取支上神支上神，末傳取干上神干上神。
  四課全備課全備，無上下克上下克，又無遙克無遙克，陰日則取天盤酉下神為用神為用，中傳取干上神干上神，末傳取支上神支上神。
  （6）別責(zé)
  四課不全三課備三課備，無遙無克別責(zé)例；剛?cè)崭珊仙项^神上頭神，柔日支前三合取；皆以天上作初傳作初傳，陰陽中末干中寄；剛?cè)崃簿耪n共九課，此課先賢俱隱秘；戊午戊辰與丙辰與丙辰，干上皆午是為親；辛丑辛未各二日各二日，上下皆是丑未真；丁酉當(dāng)為巳丁是巳丁是，辛酉原來是酉辛是酉辛。
  又訣：
  三課無克別責(zé)名別責(zé)名，剛?cè)障葌鞲珊仙瘢蝗崛罩叭先∪先。心┒紒砀缮闲懈缮闲小?br/>此論四課不全課不全，只有三課有三課，既無上下克上下克，又無遙克無遙克，即以別責(zé)法取合神為初傳為初傳。
  陽日取干合之上神為初傳為初傳，中傳、末傳俱用干上神干上神。
  陰日取支前三合為初傳為初傳，中傳、末傳俱用干上神干上神。所謂“支前”，即地支的三合局：巳酉丑三合丑三合，酉日則取丑（丑在酉前），丑日取巳（巳在丑前），又如亥卯未三合未三合，亥日取卯（卯在亥前），未日取亥（亥在未前）。其余仿此余仿此。
  （7）八專
  兩課無克號八專號八專，陽日日陽順行三；陰日辰陰逆三位逆三位，中末總向日上眠日上眠。
  如是陽日是陽日，以干上神在天盤順數(shù)（順時針數(shù)）三神為用神為用，如亥至丑為順數(shù)三位數(shù)三位。中傳、末傳取日干上神干上神。
  如是陰日是陰日，以支第四課上神在天盤逆數(shù)（逆時針數(shù)）三神為用神為用，如由亥至酉這樣逆數(shù)三位數(shù)三位。中傳、末傳取日干上神干上神。
  （8）伏吟
  伏吟有克還為用還為用，無克剛干柔取辰；迤邐刑之作中末作中末，從茲玉歷識其真；若也自刑為發(fā)用為發(fā)用，次傳顛倒日辰并；次傳更復(fù)自刑者自刑者，沖取末傳不論刑不論刑。
  四課上下有克下有克，照常取克發(fā)用克發(fā)用，中傳取初傳所刑的支刑的支，末傳取中傳所刑的支刑的支。如果初傳是自刑的支（即初傳為辰、午、酉、亥），則中傳取支上神支上神，末傳取中傳所刑的支刑的支。如果中傳又是自刑的支（即中傳為辰、午、酉、亥），則取與中傳相沖的支為末傳為末傳。
  陽日：如果四課上下沒有克沒有克，取日上神發(fā)用神發(fā)用，中末遞刑取之（即初傳刑者為中傳為中傳，中傳刑者為末傳）。如果初傳是自刑的支刑的支，則取支上神為中傳為中傳，中傳刑的支為末傳為末傳。如果中傳又是自刑的支刑的支，則取與中傳相沖的支為傳支為傳。
  陰日：如果四課上下沒有克沒有克，取支上神為用神為用，中末遞刑取之（即初傳刑者為中傳為中傳，中傳刑者為末傳為末傳，如果中傳是互刑是互刑，末傳取沖）。如果初傳是自刑的支刑的支，則取日干上神為中傳為中傳，中傳刑的支為末傳為末傳。
  （9）返吟
  返吟有克亦為用亦為用，無克別有井欄名；若知六日該無克該無克，丑未同干丁己辛；丑日登明未太乙未太乙，辰中日末識原因識原因。
  又訣：
  返吟有克克初生克初生，理取先沖而后刑；次傳如在自刑上自刑上，須求破沖是原因；無克取馬發(fā)為用發(fā)為用，中支末干神相應(yīng)；月將與占時相沖時相沖，天地盤各居沖位居沖位。
  （10）原則
  四課干支有克支有克，仍照例取受克者為初傳（取下賊上下賊上，陽日用陽陰用陰），初傳沖者為中傳為中傳，中傳沖者為末傳（初傳和末傳是相同的）。
  六甲、六庚日三傳為寅申寅；六丙、六戊、六壬日六壬日，子午日三傳為午子午午子午，寅申日三傳為寅申寅寅申寅，辰戌日三傳為巳亥巳；乙丑、乙未日三傳為辰戌辰辰戌辰，乙卯、乙酉日三傳為卯酉卯卯酉卯，乙亥、乙巳日三傳為巳亥巳；癸丑、癸未日三傳為未丑未未丑未，癸卯、癸酉日三傳為卯酉卯卯酉卯，癸亥、癸巳日三傳為巳亥巳巳亥巳。
  
  四課干支無克支無克，取日支的驛馬發(fā)用馬發(fā)用，中傳用支上神支上神，末傳用干上神干上神。如例二如例二。按：返吟無克只有六日有六日，即丁丑、己丑、辛丑、丁未、己未、辛未。丑日即取亥（驛馬）發(fā)用，未日即取巳（驛馬）發(fā)用，中用支上用支上，末用干上用干上。
  5.布天將
  十二天將 、宮位 、五行對應(yīng)關(guān)系分別為：天乙貴人、己丑、 陰土；螣蛇 、丁巳 、陰火；朱雀 、丙午 、陽火； 、乙卯 、陰木；勾陳、 戊辰、 陽土；青龍、 甲寅 、陽木；天空、 戊戌、 陽土；白虎、 庚申 、陽金；太常 、己未、 陰土；玄武 、壬子、 陽水；太陰 、辛酉 、陰金；天后 、癸亥、 陰水。
  貴人分晝夜貴人夜貴人，凡占時從卯至申的為晝貴為晝貴， 酉至寅時的為夜貴為夜貴。起貴人歌訣如下：
  甲戊庚牛羊(甲戊庚日晝貴用丑貴用丑，夜貴用未)；乙己鼠猴鄉(xiāng)(乙己日晝貴子晝貴子， 夜貴申)；丙丁豬雞位(丙丁日晝貴亥晝貴亥， 夜貴酉)；壬癸蛇兔藏(壬癸日晝貴巳晝貴巳， 夜貴卯)；六辛逢馬虎(辛日晝貴用午貴用午， 夜貴用寅)；此是貴人方貴人方。
  起好貴人后再在天盤上按次序布騰蛇、朱雀······天后等十二天將二天將。 但順序有順有逆順有逆，凡貴人在地盤亥、子、丑、寅、卯、辰位的順行的順行，在地盤巳、午、未、申、酉、戌位則逆布則逆布。
  6.三傳遁干（空亡）
  六壬所用三傳之干是從日干支六旬上遁干而來的而來的。
  如甲子日起課得三傳午卯子午卯子， 則初傳午遁庚午遁庚， 中傳卯遁丁卯遁丁， 未傳子遁甲子遁甲。
  四、科學(xué)認(rèn)識
  大六壬中的內(nèi)涵都在十天干及十二地支中演變中演變，格局形式上的不同的不同，日、月、星、辰變化產(chǎn)生的與固定盤相對應(yīng)的活動盤不同盤不同，天盤、地盤運(yùn)轉(zhuǎn)就是大六壬的精靈再現(xiàn)靈再現(xiàn)，并由此而產(chǎn)生事物變化根性場源性場源。任何事物的變化帶動產(chǎn)生的能量組合形式不同式不同，一定的條件關(guān)系到事物內(nèi)涵根本屬性在天盤、地盤的運(yùn)作狀態(tài)下的具體表現(xiàn)體表現(xiàn)。
  根據(jù)現(xiàn)代天文學(xué)知識可以知道以知道，日月五星構(gòu)成的太陽系是相對于北極星位置不變的在銀河系中做螺旋運(yùn)轉(zhuǎn)旋運(yùn)轉(zhuǎn)。所以古人認(rèn)為天之氣從北極下注極下注，經(jīng)由北極星和北斗七星氣路劃分為九分為九，即為九宗門；氣繼續(xù)下行流布十二宮十二宮，即為十二天將二天將，也就是十二貴神；再分別由各宮之神去直接發(fā)生作用生作用，即十二月將二月將，也就是十二支；十二支作用于地用于地，便有了天地盤之間的生克制化以及德合鬼墓刑沖破害等關(guān)系；而日月五星是影響這些作用關(guān)系的時間空間因素間因素。
  四課揭示的是事物本質(zhì)內(nèi)在的聯(lián)系性聯(lián)系性，相關(guān)系統(tǒng)化的理論產(chǎn)生四課上神的具體效應(yīng)作用應(yīng)作用，由此而判斷事物的內(nèi)在基因素質(zhì)場能的因果關(guān)系果關(guān)系，發(fā)生多向關(guān)聯(lián)作用并在一定基礎(chǔ)上產(chǎn)生形式上的外在改變力改變力，達(dá)到分解事物之間的矛盾所在盾所在。四課的確定多重性決定了三傳的推導(dǎo)受其形式上的制約而產(chǎn)生與之密切關(guān)聯(lián)作用的決定事物運(yùn)動、發(fā)展、變化的運(yùn)動力源泉力源泉，形式上的格局演變并不改變?nèi)齻鞯膬?nèi)涵表達(dá)能力達(dá)能力，構(gòu)筑的人性場屬在三傳的神性作用下改變?nèi)说膭酉虬l(fā)展趨勢展趨勢，運(yùn)用天人合一的規(guī)律在固有形式上引導(dǎo)著人類的靈性按照同源全息理論觀點(diǎn)的條件制約改變?nèi)吮灸艿膱鲈从H和性親和性。故說：六壬盡人事盡人事！
  丁俊貴
  2024年5月18日

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三、五色五行的圖,五行八卦圖

五臟六腑.五行.五方.五音.五色各指的是什么

五臟是指心、肝，脾、肺、腎，
六腑是指膽、胃，小腸、大腸、膀胱、三焦
五行是指：木、火、土、金、水；
對五方:東,南,西,北,中
五音:宮,商,角,徽,羽
五色：青、赤、黃、白、黑

五行中的五色指什么

東方，屬木，青色，數(shù)八，配春
南方，屬火，赤色，數(shù)七，配夏
西方，屬金，白色，數(shù)九，配秋
北方，屬水，黑色，數(shù)數(shù)，配冬
這樣的思想見于《呂氏春秋》前十二卷“四季”紀(jì)中，而早在戰(zhàn)國鄒衍的“五德終始說”，就有“木青”、“火赤”、“金白”、“水黑”之說。
如果把《易通統(tǒng)圖》之說畫于地上或沙盤中沙盤中，這就是一幅春生、夏長、秋收、冬藏的四季流行圖流行圖。而且是有五行、成數(shù)、方位、顏色內(nèi)涵的“圖”。
所以稱之為“易通統(tǒng)圖”，隱喻著“震為木”配東方；“坎為水”配北方；“離為火”配南方；“兌為金”配西方配西方，這就是《易傳·說卦》中“帝出震圖”的四正卦方位圖方位圖。這就是早期簡單的卦氣易圖氣易圖。

五行、五色、五味。分別指什么指什么？

【五行】是指：金、木、水、火、土。
生辰八字五行是指八字的天干地支五行支五行。
天干的五行：甲乙同屬木同屬木，甲為陽木為陽木，乙為陰木；丙丁同屬火同屬火，丙為陽火為陽火，丁為陰火為陰火，戊已同屬土同屬土，戊為陽土為陽土，已為陰土；庚辛同屬金同屬金，庚為陽金為陽金，辛為陰金；壬癸同屬水同屬水，壬為陽水為陽水，癸為陰水為陰水。
地支的五行：
寅屬木寅屬木，寅為陽木為陽木，卯為陰木；已午屬火午屬火，午為陽火為陽火，已為陰火；申酉屬金酉屬金，申為陽金為陽金，酉為陰金為陰金，子亥屬水亥屬水，子為陽水為陽水，亥為陰水；辰戍丑未屬土未屬土，辰戍為陽土為陽土，丑未為陰土為陰土。
普通的理解的理解，所謂生辰八字五行字五行，就是指“生辰八字”的天干、地支的五行的五行。
專業(yè)預(yù)測人士所說的“生辰八字五行”，多是指為生日天干五行及其喜用其喜用。
【五色】：五種顏色：青、白、赤、黑、黃【五味】1.指酸﹑甜﹑苦﹑辣﹑咸五種味道種味道，另一說是酸﹑甘﹑苦﹑辛﹑咸五種味道種味道。其實(shí)甜就是甘就是甘，辣就是辛就是辛。
2.泛指各種味道或調(diào)和眾味而成的美味食品味食品。
3.佛教以乳﹑酪﹑生酥﹑熟酥﹑醍醐五者比喻華嚴(yán)﹑阿含﹑方等﹑般若﹑法華涅盤五時之教時之教。見《涅盤經(jīng)》卷十四卷十四。
4.現(xiàn)代科學(xué)證明學(xué)證明，人共有五種味覺種味覺，即酸、甜、苦、咸和鮮
含義：　即指藥物因功效不同而具有辛甘酸苦咸等味咸等味，既是藥物作用規(guī)律的高度概括度概括，又是部分藥物真實(shí)滋味的具體表示體表示。

五色與五行有什么關(guān)系

五行跟五色天地萬物是由金、木、水、火、土這種基本物質(zhì)組成質(zhì)組成。而顏色配五行既五色既五色，也就是青、赤、白、黃、黑這五種顏色種顏色。木=青色，為木葉萌芽之色火=赤色，為篝火燃燒之色土=黃色，為地氣勃發(fā)之色金=白色，為金屬光澤之色水=黑色，為深淵無垠之色

內(nèi)臟與五行的關(guān)系圖怎么畫

人體內(nèi)臟也是按五行劃分的劃分的，腎屬水腎屬水，肝屬木肝屬木，心屬火心屬火，脾屬土脾屬土，肺屬金肺屬金。其中也同樣有著生與克的關(guān)系的關(guān)系。
黃帝內(nèi)經(jīng)中好像有
你可以去看看

求五行相生相克的關(guān)系最好配圖

五行有‘五行相生’和‘五行相克’。‘五行相生’是互相生旺的意思的意思，表示生成化育成化育，‘五行相克’就是互相反駁、互相戰(zhàn)斗、制衡。

五行相生：水生木→木生火→火生土→土生金→金生水

五行相克：木克土→土克水→水克火→火克金→金克木

關(guān)鍵字：陰陽五行圖五行關(guān)系圖

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八字中有天德貴人命就很好嘛,免費(fèi)查四柱八字貴人擴(kuò)展閱讀