坎卦為什么稱為勞卦,坎卦代表什么人物

時間：2024-05-13

《周易正義》說卦傳詩解2生長收藏終而復始《周易正義》說卦傳詩解2生長收藏終而復始題文詩：情生萬物,萬物有情.帝出乎震,齊長乎巽,相見乎離,致役乎坤,說言乎兌,相戰乎乾,?息勞乎坎,成言乎艮.萬物出震,震東方也.齊乎巽者,巽東南也,齊者長也,萬物絜齊.離者明也,萬物相見,南方之卦,圣人南面,而聽天下,向明而治,蓋取諸此.坤者地也,萬物致養,故曰致役.兌正秋也,萬物所說,說者悅也,悅者收獲,說言乎兌.戰乎乾者,西北卦言,陰陽相薄.坎者水也,正北方卦,疲勞卦也,萬物所歸,故勞乎坎.艮東北卦,萬物成終,而所成始,成言乎艮.八卦有情,情通始終,真情至神,至神生生,生生不息,妙萬物而,為言者也.動萬物者,莫疾乎雷;橈萬物者,莫疾乎風;燥萬物者,莫熯乎火;說萬物者,莫悅乎澤;潤萬物者,莫潤乎水;終萬物而,始萬物者,莫盛乎艮.水火相逮,雷風非悖,山澤通氣,后能變化,既成萬物.第?5章帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。[疏]正義曰：“帝出乎震”至“故曰成言乎艮”者，康伯於此無注，然《益》卦六二“王用亨于帝，吉”，王輔嗣注云：“帝者，生物之主，興益之宗，出震而齊巽者也。”王之注意，正引此文，則輔嗣之意，以此帝為天帝也。

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一、坎卦為什么稱為勞卦,坎卦代表什么人物

《周易正義》說卦傳詩解2生長收藏終而復始

《周易正義》 說卦傳 詩解 2 生長收藏終而復始

題文詩：

情生萬物,萬物有情. 帝出乎震 , 齊 長 乎巽 ,

相見乎離 , 致役乎坤 , 說言乎兌 , 相 戰乎乾 ,

?息 勞乎坎 , 成言乎艮 . 萬物出震 , 震東方也 .

齊乎巽 者, 巽東南也 , 齊者 長 也, 萬物絜齊 .

離者明也 , 萬物相見 , 南方之卦 , 圣人南面 ,

而聽天下 , 向明而治 , 蓋取諸此 . 坤者地也 ,

萬物致養 , 故曰致役 . 兌正秋也 , 萬物所 說,

說者悅也,悅者收獲, 說言乎兌 . 戰乎乾 者,

西北卦言 , 陰陽相薄 . 坎者水也 , 正北方卦 ,

疲 勞卦也 , 萬物所歸 , 故勞乎坎 . 艮東北卦 ,

萬物成終 , 而所成始 , 成言乎艮 . 八卦有情,

情通始終,真情至神, 至 神 生生,生生不息,

妙萬物而 , 為言者也 . 動萬物者 , 莫疾乎雷 ;

橈萬物者 , 莫疾乎風 ; 燥萬物者 , 莫熯乎火 ;

說萬物者 , 莫 悅 乎澤 ; 潤萬物者 , 莫潤乎水 ;

終萬物 而, 始萬物者 , 莫盛乎艮 . 水火相逮 ,

雷風 非 悖 , 山澤通 氣, 后能變化 , 既成萬物 .

第?5章

帝出乎震出乎震，齊乎巽齊乎巽，相見乎離見乎離，致役乎坤役乎坤，說言乎兌言乎兌，戰乎乾戰乎乾，勞乎坎勞乎坎，成言乎艮言乎艮。 [疏]正義曰：“帝出乎震”至“故曰成言乎艮”者，康伯於此無注此無注，然《益》卦六二“王用亨于帝亨于帝，吉”，王輔嗣注云：“帝者，生物之主物之主，興益之宗益之宗，出震而齊巽者也巽者也。”王之注意之注意，正引此文引此文，則輔嗣之意嗣之意，以此帝為天帝也天帝也。帝若出萬物出萬物，則在乎震；絜齊萬物齊萬物，則在乎巽；令萬物相見物相見，則在乎離；致役以養萬物養萬物，則在乎坤；說萬物而可言者可言者，則在乎兌；陰陽相戰陽相戰，則在乎乾；受納萬物勤勞物勤勞，則在乎坎；能成萬物而可定而可定，則在乎艮也乎艮也。

第?6章

萬物出乎震出乎震，震，東方也東方也。齊乎巽齊乎巽，巽，東南也東南也，齊也者齊也者，言萬物之絜（xie）齊也。離也者離也者，明也，萬物皆相見皆相見，南方之卦也之卦也，圣人南面而聽天下聽天下，向明而治明而治，蓋取諸此也諸此也。坤也者坤也者，地也，萬物皆致養焉致養焉，故曰致役乎坤役乎坤。兌正秋也正秋也，萬物之所說也所說也，故曰說言乎兌言乎兌。?戰乎乾戰乎乾，乾，西北之卦也之卦也，言陰陽相薄也相薄也。坎者，水也，正北方之卦也之卦也，勞卦也勞卦也，萬物之所歸也所歸也，故曰，勞乎坎勞乎坎。艮東北之卦也之卦也，萬物之所成終而所成始也成始也，故曰成言乎艮言乎艮。

【原文】 萬物出乎震出乎震，震，東方也東方也。齊乎巽齊乎巽，巽，東南也東南也。齊也者齊也者，言萬物之絜齊也絜齊也。離也者離也者，明也。萬物皆相見皆相見，南方之卦也之卦也。圣人南面而聽天下聽天下，向明而治明而治，蓋取諸此也諸此也。 [疏]正義曰：“萬物出乎震出乎震，震，東方”者。解上帝出乎震出乎震，以震是東方之卦方之卦，斗柄指東為春東為春，春時萬物出生也出生也。“齊乎巽齊乎巽，巽，東南也東南也。齊也者齊也者，言萬物之絜齊也”者，解上“齊乎巽”，以巽是東南之卦南之卦，斗柄指東南之時南之時，萬物皆絜齊也絜齊也。“離也者離也者，明也。萬物皆相見皆相見，南方之卦也之卦也。圣人南面而聽天下聽天下，鄉明而治明而治，蓋取諸此也”者，解上“相見乎離”，因明圣人法離之事離之事。以離為象日之卦日之卦，故為明也為明也。日出而萬物皆相見也相見也，又位在南方在南方，故圣人法南面而聽天下聽天下，鄉明而治也而治也。故云“蓋取諸此也”。坤也者坤也者，地也，萬物皆致養焉致養焉，故曰致役乎坤役乎坤。兌，正秋也正秋也，萬物之所說也所說也，故曰說言乎兌言乎兌。戰乎乾戰乎乾。乾，西北之卦也之卦也，言陰陽相薄也相薄也。坎者，水也，正北方之卦也之卦也，勞卦也勞卦也，萬物之所歸也所歸也，故曰勞乎坎勞乎坎。艮，東北之卦也之卦也，萬物之所成終而所成始也成始也，故曰成言乎艮言乎艮。[疏]“坤也者”至“乎艮”。○正義曰：“坤也者坤也者，地也萬物皆致養焉致養焉，故曰致役乎坤”者，解上“致役乎坤”。以坤是象地之卦地之卦，地能生養萬物養萬物，是有其勞役其勞役，故云“致役乎坤”。鄭云：“坤不言方者言方者，所言地之養物不專一也專一也。”“兌，正秋也正秋也，萬物之所說也所說也，故曰說言乎兌”者，解上“說言乎兌”。以兌是象澤之卦澤之卦，說萬物者萬物者，莫說乎澤說乎澤，又位是西方之卦方之卦，斗柄指西柄指西，是正秋八月也八月也。立秋而萬物皆說成也說成也。“戰乎乾戰乎乾，乾，西北之卦也之卦也，言陰陽相薄也”者，解上”戰乎乾”。以乾是西北方之卦方之卦，西北是陰地是陰地，乾是純陽而居之而居之，是陰陽相薄之象也之象也。故曰“戰乎乾”。“坎者，水也，正北方之卦也之卦也，勞卦也勞卦也，萬物之所歸也所歸也，故曰勞乎坎”者，解上“勞乎坎”。以坎是象水之卦水之卦，水行不舍晝夜舍晝夜，所以為勞卦為勞卦。又是正北方之卦方之卦，斗柄指北柄指北，於時為冬時為冬，冬時萬物閉藏物閉藏，納受為勞受為勞，是坎為勞卦也勞卦也。“艮，東北之卦也之卦也，萬物之所成終而所成始也成始也，故曰成言乎艮”者，解上“成言乎艮”也。以艮是東北方之卦也之卦也。東北在寅丑之間丑之間，丑為前歲之末歲之末，寅為后歲之初歲之初，則是萬物之所成終而所成始也成始也。

第7章

神也者神也者，妙萬物而為言者也言者也。動萬物者莫疾乎雷；橈（nao）萬物者莫疾乎風；燥萬物者莫熯（han）乎火；說萬物者莫說乎澤；潤萬物者莫潤乎水；終萬物始萬物者莫盛乎艮盛乎艮。故水火相逮火相逮，雷風 非 悖，山澤通氣澤通氣， 然 后能變化能變化，既成萬物 也 。

【原文】

神也者神也者，妙萬物而為言者也言者也。 於此言神者言神者，明八卦運動、變化、推移，莫有使之然者之然者，神則無物妙萬物而為言者為言者。明雷疾風行疾風行，火炎水潤炎水潤，莫不自然相與為變化為變化，故能萬物既成也既成也。[疏]正義曰：“神也者”至“成萬物也”。此一節別明八卦生成之用成之用。八卦運動卦運動，萬物變化物變化，應時不失時不失，無所不成所不成，莫有使之然者之然者，而求其真宰其真宰，無有遠近有遠近，了無晦跡無晦跡，不知所以然而然然而然，況之曰神也曰神也。然則神也者神也者，非物妙萬物而為言者為言者，神既范圍天地圍天地，故此之下不復別言乾坤言乾坤，直舉六子以明神之功用之功用。 動萬物者萬物者，莫疾乎雷疾乎雷。橈萬物者萬物者，莫疾乎風 。 燥萬物者萬物者，莫乎火莫乎火。說萬物者萬物者，莫說乎澤說乎澤。潤萬物者萬物者，莫潤乎水潤乎水。終萬物始萬物者萬物者，莫盛乎艮盛乎艮。故水火相逮火相逮，雷風不相悖不相悖，山澤通氣澤通氣，然后能變化能變化，既成萬物也萬物也。 [疏]正義曰：鼓動萬物者萬物者，莫疾乎震疾乎震，震象雷也象雷也。橈散萬物者萬物者，莫疾乎巽疾乎巽，巽象風也象風也。乾燥萬物者萬物者，莫乎離莫乎離，離象火也象火也。光說萬物者萬物者，莫說乎兌說乎兌，兌象澤也象澤也。潤濕萬物者萬物者，莫潤乎坎潤乎坎，坎象水也象水也。終萬物始萬物者萬物者，莫盛乎艮盛乎艮，艮東北方之卦也之卦也。故水火雖不相入而相逮而相逮，及雷風雖相薄而不相悖逆相悖逆，山澤雖相懸而能通氣能通氣，然后能行變化而盡成萬物也萬物也。艮不言山不言山，獨舉卦名者卦名者，動橈燥潤之功潤之功，是雷風水火風水火，至於終始萬物始萬物，於山義為微義為微，故言艮而不言山也言山也。上章言“水火不相入”，此言“水火相逮”者，既不相入不相入，又不相及不相及，則無成物之功物之功，明性雖不相入而氣相逮及也逮及也。上言“雷風相薄”，此言“不相悖”者，二象俱動象俱動，動若相薄若相薄，而相悖逆則相傷害相傷害，亦無成物之功物之功，明雖相薄而不相逆也相逆也。

說卦傳原文及譯文

說卦傳原文及譯文：

第一章

昔者圣人之作易也作易也，幽贊于神明而生蓍而生蓍，參天兩地而倚數而倚數，觀變于陰陽而立卦而立卦，發揮于剛柔而生爻而生爻，和順于道德而理于義理于義，窮理盡性理盡性，以至于命至于命。

【譯文】：往昔圣人創制周易的時候的時候，感嘆自然的神奇現象之隱幽深邃幽深邃，為了明于智慧于智慧，贊助萬物；而創造出用蓍草為籌算為籌算，以數理的形式運算式運算，感應自然應自然，占筮的方法的方法。

天為奇數為奇數，地為偶數為偶數，圣人觀察天地陰陽的變化規律化規律，抽象天地的基本現象本現象，設立了八個基本卦象本卦象，囊括為八類為八類。發揮以人為本的剛柔進退的道理的道理，產生了人類社會活動變易現象的爻象的爻象，爻者上下交變也交變也。道德和順德和順，明于義理于義理。

窮究萬物的道理和事物的本性的本性，深刻體認各種命理趨勢理趨勢。

第二章

昔者圣人之作易也作易也，將以順性命之理命之理。是以立天之道天之道，曰陰與陽；立地之道地之道，曰柔與剛；立人之道人之道，曰仁與義仁與義。兼三才而兩之而兩之，故易六畫而成卦而成卦。分陰分陽陰分陽，迭用柔剛用柔剛，故易六位而成章而成章。

【譯文】：往昔圣人創制《周易》的時候的時候，就是要順應宇宙萬物的本性和命理趨勢理趨勢。因此確立了天象的道理的道理，效法日月星辰光明黑暗的陰和陽；領悟了大地的道理的道理，取象山川草木萬事萬物有柔有剛；而做人之道人之道，仁愛和正義更是立身之本身之本。

涵括了天、地、人、三才，各自分陰分陽兩個方面個方面。所以《周易》以六畫以六畫，組成一個事物演變的卦象的卦象。一個卦中有陰有陽陰有陽，而人交迭地用剛用柔剛用柔。所以周易用六爻涵蓋一類事理的方方面面方面面，成就事物的章彩文理彩文理。

第三章

天地定位地定位，山澤通氣澤通氣，雷風相薄風相薄，水火不相射不相射，八卦相錯卦相錯。數往者順往者順，知來者逆來者逆，是故易逆數也逆數也。

【譯文】：天與地確定了確定了，上下的位置就定了就定了，山與澤氣息是相通的相通的，雷與風相互接觸互接觸，水與火可以相互融合不相射傷相射傷，八卦相互交錯排列組合列組合。了解過去屬于順屬于順，預知未來則為逆則為逆，因此通曉易理便可逆知未來知未來。

第四章

雷以動之以動之，風以散之以散之，雨以潤之以潤之，日以烜之以烜之，艮以止之以止之，兌以說之以說之，乾以君之以君之，坤以藏之以藏之。

【譯文】：震雷警醒萬物；巽風無所不入所不入，飄散擴展萬物；雨水滋潤膏澤萬物澤萬物，太陽溫暖烘干萬物干萬物，山陵止息生養萬物養萬物，兌澤胸懷寬廣懷寬廣，讓萬物高興幸福興幸福，乾天具有領導之德導之德，坤地含藏且有內涵有內涵。

第五章

帝出乎震出乎震，齊乎巽齊乎巽，相見乎離見乎離，致役乎坤役乎坤，說言乎兌言乎兌，戰乎乾戰乎乾，勞乎坎勞乎坎，成言乎艮言乎艮。萬物出乎震出乎震，震，東方也東方也。齊乎巽齊乎巽，巽，東南也東南也，齊也者齊也者，言萬物之潔齊也潔齊也。離也者離也者，明也，萬物皆相見皆相見，南方之卦也之卦也，圣人南面而聽天下聽天下，向明而治明而治，蓋取諸此也諸此也。

坤也者坤也者，地也，萬物皆致養焉致養焉，故曰致役乎坤役乎坤。兌正秋也正秋也，萬物之所說也所說也，故曰說言乎兌言乎兌。戰乎乾戰乎乾，乾，西北之卦也之卦也，言陰陽相薄也相薄也。坎者水也者水也，正北方之卦也之卦也，勞卦也勞卦也，萬物之所歸也所歸也，故曰勞乎坎勞乎坎。艮，東北之卦也之卦也，萬物之所成終而所成始也成始也，故曰成言乎艮言乎艮。

【譯文】：領袖人物從震卦出來卦出來，在巽卦齊潔卦齊潔，在離卦萬物相見物相見，在坤卦服務萬物務萬物，在兌卦喜悅言談悅言談，在乾卦戰爭卦戰爭，坎卦勞動卦勞動，圣人之言在艮卦成行結果行結果。萬物從震出來震出來，震是東方是東方。在巽齊潔巽齊潔，巽是東南是東南。齊是指萬物在此齊潔此齊潔。

離代表光明表光明，萬物相見各有光輝有光輝，是南方的卦方的卦。圣王內圣外王圣外王，坐北朝南北朝南，南面稱王面稱王，北面稱臣面稱臣，面向光明向光明，天下平治下平治，大概是從這個卦象啟發來的發來的。坤指大地指大地，萬物化醇物化醇，皆得其養得其養，所以說在坤處服務萬物務萬物。

兌時值秋天值秋天，豐收結果收結果，萬物歡悅物歡悅，所以說在兌卦喜悅言談悅言談。在乾戰爭乾戰爭，乾是西北之卦北之卦，是說此處陰陽靠近磨蕩近磨蕩。坎代表水代表水，是正北方的卦方的卦，屬于勞累之卦累之卦，萬物歸藏于此藏于此，所以說在坎卦勞動卦勞動。艮是東北方的卦方的卦，萬物在此結束又在此開始此開始，所以說在艮成行結果行結果。

第六章

神也者神也者，妙萬物而為言者也言者也。動萬物者萬物者，莫疾乎雷；橈萬物者萬物者，莫疾乎風；燥萬物者萬物者，莫熯乎火；說萬物者萬物者，莫說乎澤；潤萬物者萬物者，莫潤乎水；終萬物、始萬物者萬物者，莫盛乎艮盛乎艮。故水火相逮火相逮，雷風不相悖不相悖，山澤通氣澤通氣，然后能變化能變化，既成萬物也萬物也。

【譯文】：所謂的神謂的神，能夠體悟萬物的奧妙的奧妙，而正確簡潔的描述事物述事物。警醒振奮萬物的萬物的，沒有比雷霆更迅疾的了疾的了。彎曲扭轉萬物的萬物的，沒有比風更迅疾的了疾的了。使萬物干燥物干燥，沒有比火更能干燥的了燥的了。使萬物喜悅的喜悅的，沒有能超過澤地的澤地的。

滋潤萬物的萬物的，沒有那樣超過水超過水。萬物在艮的終結止息中充盈豐盛盈豐盛，重新開始新開始。所以水火能夠相及相融合相融合，雷和風不相違背相違背。高山和海洋是氣息相通的相通的，這樣以后就能夠千變萬化變萬化，生成了現狀的萬物的萬物。

第七章

乾，健也；坤，順也； 震，動也； 巽，入也；坎，陷也；離，麗也；艮，止也；兌，說也。

【譯文】：乾為剛健為剛健，坤為柔順為柔順，震為運動為運動，巽為進入為進入，坎為沉陷為沉陷，離為麗附為麗附，艮為止息為止息，兌為喜悅為喜悅。

第八章

乾為馬乾為馬，坤為牛坤為牛，震為龍震為龍，巽為雞巽為雞，坎為豕坎為豕，離為雉離為雉，艮為狗艮為狗，兌為羊兌為羊。

【譯文】：乾為馬乾為馬，馬行健馬行健。坤為牛坤為牛，牛耕田引重田引重，為人民服務民服務。震為龍震為龍，興云施雨云施雨，普施恩澤施恩澤。巽為雞巽為雞，雞聞食而趨食而趨，比喻民聞利而動利而動。坎為豬坎為豬，陷也，困于飲食睡眠男女等欲望等欲望。離為野雞為野雞。艮為止艮為止，為狗為止惡人止惡人。兌為悅為羊悅為羊，有自得之貌得之貌。

第九章

乾為首乾為首，坤為腹坤為腹，震為足震為足，巽為股巽為股，坎為耳坎為耳，離為目離為目，艮為手艮為手，兌為口兌為口。

【譯文】：乾為首為頭首為頭。坤為腹為藏為陰藏為陰。震為足為行足為行。巽為謙遜為隨為大腿為大腿，隨腳小腿而動腿而動。坎為耳為入為腎為水為內水為內。離為光為目光為目。艮為止為手為握持為握持。兌為口為朋友講習為悅習為悅。

第十章

乾天也乾天也，故稱乎父；坤地也坤地也，故稱乎母稱乎母。震一索而得男而得男，故謂之長男；巽一索而得女而得女，故謂之長女；坎再索而得男而得男，故謂之中男；離再索而得女而得女，故謂之中女；艮三索而得男而得男，故謂之少男；兌三索而得女而得女，故謂之少女之少女。

【譯文】：乾三連為天連為天，稱為父稱為父。坤六段為地段為地，稱為母稱為母。由于其它六卦是乾坤父母變現出來的出來的。所以震卦是坤母向乾父索取第一爻第一爻，坎卦是索取第二爻第二爻，艮卦是索取第三爻第三爻。

巽卦是乾父向坤母索取第一爻變現爻變現，離卦是索取第二爻第二爻，兌卦是索取第三爻第三爻。分別為長男為長男，中男，少男；長女，中女，少女。

第十一章

乾為天、為圜、為君、為父、為玉、為金、為寒、為冰、為大赤、為良馬、為瘠馬、為駁馬、為木果為木果。

坤為地、為母、為布、為釜、為吝嗇、為均、為子母牛、為大輿、為文、為眾、為柄、其于地也為黑也為黑。

震為雷、為龍、為玄黃、為敷、 為大涂、為長子、為決躁、為蒼筤竹、為萑葦為萑葦。 其于馬也于馬也，為善鳴、為馵足為馵足，為的顙為的顙。 其于稼也于稼也，為反生為反生。 其究為健究為健，為蕃鮮為蕃鮮。

巽為木、為風、為長女、為繩直、 為工、為白、為長、為高、為進退、為不果、為臭。 其于人也于人也，為寡發、為廣顙、為多白眼、為近利市三倍市三倍。其究為躁卦為躁卦。

坎為水、為溝瀆、為隱伏、為矯輮、為弓輪為弓輪。 其于人也于人也，為加憂、為心病、為耳痛、為血卦、為赤。 其于馬也于馬也，為美脊、為亟心、為下首、為薄蹄、為曳。其于輿也于輿也，為多眚為多眚。為通、為月、為盜。其于木也于木也，為堅多心堅多心。

離為火、為日、為電、為中女、為甲胄、為戈兵為戈兵。其于人也于人也，為大腹為大腹，為乾卦為乾卦。為鱉、為蟹、為蠃、為蚌、為龜。其于木也于木也，為科上槁科上槁。

艮為山、為徑路、為小石、為門闕、為果苽、為閽寺、為指、為狗、為鼠、為黔喙之屬喙之屬。其于木也于木也，為堅多節堅多節。

兌為澤、為少女、為巫、為口舌、為毀折、為附決為附決。其于地也于地也，剛鹵。為妾、為羊。

坎卦詳解

坎卦的詳解 這個卦是同卦（下坎上坎）相疊。坎為水、為險，兩坎相重坎相重，險上加險上加險，險阻重重阻重重。一陽陷二陰陷二陰。所幸陰虛陽實虛陽實，誠信可豁然貫通然貫通。雖險難重重難重重，卻方能顯人性光彩性光彩。坎卦陽爻居中爻居中，上下各為陰爻為陰爻，五行屬水居北方居北方，色黑。“坎為水坎為水，為溝瀆、為隱伏、為矯柔、為弓輪為弓輪，其于人也“為加憂、為心痛、為耳痛為血卦、為床。其于馬也于馬也，為美脊為美脊，為函心、為下首、為薄蹄、為曳；其于輿也于輿也，為通、為月、為盜；其于木也于木也，為堅多心堅多心。”坎卦陽爻居中爻居中，陰爻在上下在上下，則外柔內剛柔內剛，四面向中心性發展的趨勢的趨勢。坎為水坎為水，無處不流不滲入不滲入，成為溝瀆、隱伏、險陷、加憂、心痛的現象的現象。水能任意曲直矯柔、彎弓車輪為矯柔所成柔所成，坎又為車象、故為弓輪為弓輪。坎為耳、心痛則耳痛則耳痛。坎為水、水為玄色為玄色，故為玄卦為玄卦。坎從坤卦變化來變化來，故坎為玄坎為玄。習坎：有孚，維心亨維心亨，行有尚行有尚。【白話】《坎卦》象征重重艱險：像水奔流一樣流一樣，胸懷堅定的信念的信念，執著專一著專一，內心才能不畏艱險而獲得亨通得亨通，這種奔流不止、堅強剛毅的行為必然被人們所崇尚所崇尚。《象》曰：水至，習坎；君子以常德行常德行，習教事習教事。【白話】《象辭》說：《坎卦》的卦象是坎（水）下坎（水）上，為水流之表象之表象。流水相繼而至、潮涌而來涌而來，必須充滿前方無數極深的陷坑才能繼續向前續向前，所以象征重重的艱險困難；君子因此應當堅持不懈地努力地努力，反復不間斷地推進教育事業育事業。初六，習坎，入于坎入于坎，兇。【白話】初六，置身于重重的艱險困難之中難之中，落入到陷坑的最底下最底下，結果必然是兇險的兇險的。《象》曰：“習坎入坎”，失道兇也道兇也。【白話】《象辭》說：“置身于重重的艱險困難之中難之中，落入到陷坑的最底下”，是因為不能堅守正道守正道，自身軟弱無能弱無能，又得不到外援到外援，所以遭遇兇險遇兇險。九二，坎有險坎有險，求小得求小得。【白話】九二，仍然處在陷坑之中面臨危險臨危險，雖不能脫險能脫險，但在一定程度上還是可以解決一些小問題的問題的。《象》曰：“求小得”，未出中也出中也。【白話】《象辭》說：“雖不能脫險能脫險，但在一定程度上還是可以解決一些小問題的”，說明仍未脫離險境離險境。六三，來之坎坎之坎坎，險且枕險且枕，入于坎入于坎，勿用。【白話】六三，往來進退都處在重重陷坑之間坑之間，面臨危險難以得到安全到安全，落入陷坑的最底下最底下，在這種情況下情況下，只有伏枕以待枕以待，不可輕舉妄動舉妄動。《象》曰：“來之坎坎”終無功也無功也。【白話】《象辭》說：“往來進退都處在重重陷坑之間”，是說雖急于求得平安得平安，結果是欲速則不達則不達，最終還是不能擺脫危險脫危險，走出困境出困境。 *** ，樽酒，簋貳，用缶，納約自牖約自牖，終無咎終無咎。【白話】 *** ，一樽酒一樽酒，兩簋飯兩簋飯，用瓦缶盛著進獻著進獻，禮雖然很輕然很輕，然而卻充滿了深厚的情意的情意，正大光明地表示誠信示誠信，最終不會發生災禍生災禍。《象》曰：“樽酒簋貳”，剛柔際也柔際也。【白話】《象辭》說：“一樽酒兩簋飯”，是說在艱險困難的情況下能夠推心置腹、相互信任地交往地交往，剛柔相濟柔相濟，所以最終免遭災禍遭災禍。九五，坎不盈坎不盈，只既平只既平，無咎。【白話】九五，奔流的水還未溢出陷坑出陷坑，然而卻已和陷坑平齊了平齊了，還不會發生災害生災害。《象》曰：“坎不盈”，中未大也未大也。【白話】《象辭》說：“奔流的水還未溢出陷坑”，說明居中而不自大不自大，所以，還不會發生災害生災害。上六，系用徵g，于叢棘于叢棘，三歲不得歲不得，兇。【白話】上六，被繩索重重地捆綁住捆綁住，囚放在荊棘叢生的牢獄中牢獄中，長達三年不能解脫能解脫，十分兇險分兇險。《象》曰：上六失道六失道，兇三歲也三歲也。【白話】《象辭》說：“《坎卦》的第六爻位(上六)面臨艱險困難險困難，不能堅守正道守正道，所以遭受三年的兇險的兇險。

坎卦的爻辭解釋 初六：習坎，入于坎入于坎，兇。干寶曰：，坎之深者也深者也。江河難濟河難濟，百川之流行乎地中乎地中，水之正也之正也。及其為災其為災，則泛溢平地溢平地，而入于坎入于坎，是水失其道也其道也。刑獄之用獄之用，必當于理當于理，刑之正也之正也。及其不平其不平，則枉濫無辜濫無辜，是法失其道也其道也。故曰“入于坎入于坎，兇”矣。《象》曰：習坎入坎坎入坎，失道兇也道兇也。虞翻曰：習，積也。位下，故習坎為人坎為人。坎中 *** 稱。上無其應無其應，初二失正二失正，故曰“失道兇”矣。“”是陷中的陷中的陷。“六”柔弱，在坎卦重重險難的最下方最下方，是陷入陷中的陷中的陷，亦即陷的最底層最底層，無法脫身法脫身，所以兇險以兇險。“象傳”說：到這種地步種地步，已經失去脫險的方法的方法，兇險到了極點了極點。這一爻這一爻，告誡不可深陷于險中于險中，以致不能自拔能自拔。九二：坎有險坎有險，求小得求小得。虞翻曰：陽陷陰中陷陰中，故“有險”。據陰有實陰有實，故“求小得”也。坎卦《象》曰：求小得求小得，未出中也出中也。荀爽曰：處中而比初三比初三，未足為援足為援。雖求小得求小得，未出于險中于險中。“九二”也在艱難中前方又有險阻有險阻，不過，“九二”陽剛得中剛得中，雖然不能完全克服險難服險難，但所求不大時不大時，仍然可以達到目的到目的。“象傳”說：這是由于還在危險中危險中，沒有脫離的緣故的緣故。這一爻這一爻，告誡在險難中險難中，不可操之過急之過急，應逐步設法脫險法脫險。六三：來之坎坎之坎坎，險且枕險且枕，入于坎入于坎，勿用。虞翻曰：坎在內坎在內，稱來，在坎終在坎終，故“來之坎坎”。枕，止也。艮為止艮為止。三失位乘二位乘二，則險。承五隔四五隔四，故“險且枕”。入于坎入于坎，體師三輿師三輿，故“勿用”。《象》曰：來之坎坎之坎坎，終無功也無功也。干寶曰：坎，十一月卦也月卦也。又失其位失其位，喻殷之執法者執法者，失中之象也之象也。來之坎者之坎者，斥周人觀釁于周也于周也。枕，安也。險且枕者且枕者，言安忍以暴政加民政加民，而無哀矜之心矜之心，淫刑濫罰刑濫罰，百姓無所措手足措手足，故曰“來之坎坎之坎坎，終無功也”。“坎坎”是前臨是險臨是險，后倚有險倚有險。“六三”陰柔，不正不中正不中，而且夾上下兩個坎卦的中間的中間，進退皆險退皆險，處境既險境既險，且倚賴奸險之人險之人，是入于險地于險地，已經陷入危險的深處的深處，任何行動何行動，都不會有用會有用。所以“象傳”說：終久都不會成功會成功。這一爻這一爻，告誡在重重險難中險難中，不可妄動可妄動，應先求自保以待變以待變。 *** ：樽酒簋樽酒簋，貳用缶貳用缶。虞翻曰：震主祭器主祭器，故有“樽簋”。坎為酒坎為酒。簋，黍稷器黍稷器。三至五三至五，有頤口象頤口象。震獻在中獻在中，故為“簋”。坎為木坎為木，震為足；坎酒在上酒在上，樽酒之象酒之象。貳，副也。坤為缶坤為缶，禮有副樽有副樽，故“貳用缶”耳。內約自牖約自牖，終無咎終無咎。虞翻曰：坎為內也為內也。四陰小四陰小，故“約”。艮為牖艮為牖，坤為戶坤為戶，艮小光照戶牖之象；貳用缶貳用缶。故“內約自牖”。得位承五位承五，故“無咎”。崔覲曰：于重險之時險之時，居多懼之地懼之地，近三而得位而得位，比五而承陽而承陽。修其e誠，進其忠信其忠信，則雖祭祀省薄祀省薄，明德惟馨德惟馨。故曰“樽酒簋樽酒簋，貳用缶”。內約，文王于紂時行此道行此道，從h里內約里內約，卒免于難免于難，故曰“自牖，終無咎也”。《象》曰：樽酒簋樽酒簋，剛柔際也柔際也。虞翻曰：干剛坤柔剛坤柔，震為交震為交，故曰“剛柔際也”。“樽”是酒器是酒器，“簋”是裝谷物的竹盤的竹盤。“缶”是沒有文飾樸素的瓦器的瓦器。“貳”即二。“約”是儉約是儉約。“ *** ”接近尊位的“九五”，本來君臣之間的分際的分際，非常嚴格常嚴格，但在險難的時刻的時刻，剛強的君與柔順的臣順的臣，就不能不省去一切繁文縟節文縟節，而以誠意代替了代替了。“象傳”說：這是剛與柔能夠坦誠的來往的來往，合作無間的緣故的緣故，“際”是兩ο嗪系慕縵擼有相合相親的含意的含意。這一爻這一爻，說明險難中險難中，應不拘泥于常規于常規。九五：坎不盈坎不盈，A既平，無咎。虞翻曰：盈，溢也。艮為止艮為止，謂水流而不盈而不盈。坎為平坎為平。A，安也。艮止坤安止坤安，故“A既平”。得位正中位正中，故“無咎”。《象》曰：坎不盈坎不盈，中未光大也光大也。虞翻曰：體屯五中屯五中，故未光大也光大也。這一“爻辭”也不易解不易解，“o”是敬慎意敬慎意。“九五”在上卦“坎”的中央的中央，水還在流入在流入，沒有滿出有滿出，還不能脫險能脫險。但“九五”陽剛中正剛中正，而且在尊位在尊位，無論德性與地位與地位，都是以拯救天下的艱難為己任；而且，“九五”已在接近坎卦結束的位置的位置，相當流入坎中的水中的水，已到達平面達平面，不久即可溢......>>

申月壬午日測官司得渙之坎卦之坎卦，該如何解釋 主卦不見官鬼見官鬼，兄弟持世弟持世，之卦坎水為六沖為六沖，變數大變數大，官鬼休囚鬼休囚，有朋友幫朋友幫，略有破費有破費，問 題不大

急啊，周易坎卦的虞翻解釋翻解釋，求大神求大神！！ 50分 你多寫了一個坎一個坎，是坎在內坎在內，稱來，在坎終在坎終，故“來之坎坎”。

三爻在下坎之終坎之終，承接上卦坎之初爻之初爻，互艮為止艮為止，停止一切妄圖脫險的行為的行為，三爻陰處陽位不得正不得正，乘二爻則為陷入深處之險處之險。隔四成五為艮五為艮，等待時機待時機，妄動則妄動則。三爻乘五動變師動變師，師三爻為師或輿尸或輿尸，兇海所以坎三爻辭為來之坎坎之坎坎，險且枕險且枕，入于坎入于坎，勿用。

我是自學的自學的，民間的民間的，非官方非官方。不知道體例是什么意思么意思。
總之虞翻這人見解有限解有限，我一般不看他注解

六爻坎卦變天地皮怎么樣解釋 申子辰三合水局克財爻午火爻午火，如果問財運、感情，糟糕的很啊的很啊，沒救了

本人是一名學生名學生，對于是否應該轉專業有很大困擾大困擾。于是占卜得出比卦變坎卦變坎卦，求大師解釋師解釋。。。 比之坎比之坎，就這次轉專業的項目而言目而言，這個卦不太適合太適合，不是說不行說不行，而是轉專業后非常辛苦常辛苦，估計是精神上易出現問題現問題，或是所學專業無法正常發揮常發揮，或是自己跟專業格格不入格不入。所以，我懷疑你這次所選專業是否適合自己專長己專長，或是專業是否適合日后社會所需會所需？
本卦提示卦提示，比之坎比之坎，是六二爻動二爻動。主卦比是愉悅卦象悅卦象，變卦卻是《易經》四大難卦之一卦之一，歷程艱險程艱險，困惱重重惱重重。為何會這樣會這樣？
比卦六二爻說：“比之內比之內，貞吉”。那是親善目前所學習的學習的，不必三心兩意心兩意，原因是六二爻跟九五爻是陰陽相吸陽相吸，很穩定的場定的場，所以象傳上又說：“比之自內之自內，不自失也”。若果六二爻要變要走了要走了，不守本來專業轉習其他轉業他轉業，這個六二爻必然變出陽爻出陽爻，那就是“坎”卦九二爻九二爻，跟九五爻不相吸不相吸，失應又失位又失位，夢想目標終是成空是成空。雖然承乘關系很不錯很不錯，但它終是陰陽錯位陽錯位，承乘相吸又何能扭轉敗絮的局面的局面？其成績不過是小打小鬧罷了鬧罷了，甚至生活拮據會常發生常發生。故坎九二爻曰：“坎有險坎有險，求有小得”。象傳又講：“求有小得有小得，未出中也”。這句“未出中也”，跟比卦“不自失也”，成功與不成功正好形成鮮明對比明對比。
建議：謹慎選擇轉專業轉專業。不妨按照比卦提示卦提示，向九五爻（老師）講出自己想法己想法，給個意見個意見，或許你會發覺是什么回事么回事。
僅供參考供參考！

易經六十四卦 易經六十四卦 第1卦乾為天（乾卦）剛健中正
上上卦
象曰：困龍得水好運交好運交，不由喜氣上眉梢上眉梢，一切謀望皆如意皆如意，向后時運漸漸高漸漸高。
這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽
和健，表明興盛強健盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭為卦辭，示
吉祥如意祥如意，教導人遵守天道的德行的德行。
第2卦坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗入山崗，餓虎逢之把口張把口張，適口充腸心歡喜心歡喜，卦若占之大吉昌大吉昌。
這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天順從天。承載萬
物，伸展無窮無盡窮無盡。坤卦以雌馬為象征為象征，表明地道生育撫養萬物養萬物，而又依天順時天順時，性情
溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向確方向，遵
循正道循正道，獲取吉利取吉利。
第3卦水雷屯（屯卦）起始維艱
下下卦
象曰：風刮亂絲不見頭不見頭，顛三倒四犯憂愁犯憂愁，慢從款來左順遂左順遂，急促反惹不自由不自由。
這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷震為雷，喻動；坎為雨坎為雨，喻險。雷雨交加雨交加，險象
叢生，環境惡劣境惡劣。“屯”原指植物萌生大地生大地。萬物始生物始生，充滿艱難險阻難險阻，然而順時應
運，必欣欣向榮欣向榮。
第4卦山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗犯小耗，君子占之運不高運不高，婚姻合伙有瑣碎有瑣碎，做事必然受苦勞受苦勞。
這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象的形象，喻止；坎是水的形象的形象，喻險。卦
形為山下有險下有險，仍不停止前進止前進，是為蒙昧為蒙昧，故稱蒙卦稱蒙卦。但因把握時機握時機，行動切合時宜合時宜，
因此，具有啟蒙和通達的卦象的卦象。
第5卦水天需（需卦）守正待機
中上卦
象曰：明珠土埋日久深日久深，無光無亮到如今到如今，忽然大風吹土去吹土去，自然顯露有重新有重新。
這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾卦是乾，剛健之意；上卦是坎卦是坎，險陷之意陷之意。以
剛逢險剛逢險，宜穩健之妥健之妥，不可冒失行動失行動，觀時待變時待變，所往一定成功定成功。
第6卦天水訟（訟卦）慎爭戒訟
中下卦
象曰：心中有事事難做事難做，恰是二人爭路走爭路走，雨下俱是要占先要占先，誰肯讓誰走一步走一步。
這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健為剛健，坎為險
陷。剛與險剛與險，健與險健與險，彼此反對此反對，定生爭訟生爭訟。爭訟非善事非善事，務必慎重戒懼重戒懼。
第7卦地水師（師卦）行險而順
中上卦
象曰：將帥領旨去出征去出征，騎著烈馬拉硬弓拉硬弓，百步穿楊去得準去得準，箭中金錢喜氣生喜氣生。
這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，
喻寓兵于農兵于農。兵兇戰危兇戰危，用兵乃圣人不得已而為之而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾決矛盾，
因為順乎形勢乎形勢，師出有名出有名，故能化兇為吉兇為吉。
第8卦水地比（比卦）誠信團結
上上卦
象曰：順風行船撒起帆撒起帆，上天又助一蓬風一蓬風，不用費力逍遙去逍遙去，任意而行大亨通大亨通。
這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水坎為水。水附大地附大地，地納河海納河海，相互依
賴，親密無間密無間。此卦與師卦完全相反全相反，互為綜卦為綜卦。它闡述的是相親相輔親相輔，寬宏無私宏無私，精
誠團結的道理的道理。
第9卦風天小畜（小畜卦）蓄養待進
下下卦
象曰：苗逢旱天盡焦梢盡焦梢，水想云濃雨不澆雨不澆，農人仰面長吁氣長吁氣，是從款來莫心高莫心高。
這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風巽為風。喻風調雨順調雨順，谷物滋長物滋長，故卦
名小畜（蓄）。力量有限量有限，須待發展到一定程度定程度，才可大有作為有作為。
第10卦天澤履（履卦）腳踏實地
中上卦
象曰：鳳凰落在西歧山西歧山，去鳴幾聲出圣賢出圣賢，天降文王開基業開基業，富貴榮華八百年八百年。
這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤兌為澤，以天喻君天喻君，以澤喻民澤喻民，原文：
“履（踩）虎尾、不A（......>>

易經解讀之坎卦

習坎：有孚，維心亨維心亨，行有尚行有尚。

【解讀】《坎卦》象征重重艱險：像水奔流一樣流一樣，胸懷堅定的信念的信念，執著專一著專一，內心才能不畏艱險而獲得亨通得亨通，這種奔流不止、堅強剛毅的行為必然被人們所崇尚所崇尚。

《象》曰：水洊至水洊至，習坎；君子以常德行常德行，習教事習教事。

【解讀】《象辭》說：《坎卦》的卦象是坎（水）下坎（水）上，為水流之表象之表象。流水相繼而至、潮涌而來涌而來，必須充滿前方無數極深的陷坑才能繼續向前續向前，所以象征重重的艱險困難；君子因此應當堅持不懈地努力地努力，反復不間斷地推進教育事業育事業。
初六，習坎，入于坎窞于坎窞，兇。

【解讀】初六，置身于重重的艱險困難之中難之中，落入到陷坑的最底下最底下，結果必然是兇險的兇險的。

《象》曰：“習坎入坎”，失道兇也道兇也。

【解讀】《象辭》說：“置身于重重的艱險困難之中難之中，落入到陷坑的最底下”，是因為不能堅守正道守正道，自身軟弱無能弱無能，又得不到外援到外援，所以遭遇兇險遇兇險。
九二，坎有險坎有險，求小得求小得。

【解讀】九二，仍然處在陷坑之中面臨危險臨危險，雖不能脫險能脫險，但在一定程度上還是可以解決一些小問題的問題的。

《象》曰：“求小得”，未出中也出中也。

【解讀】《象辭》說：“雖不能脫險能脫險，但在一定程度上還是可以解決一些小問題的”，說明仍未脫離險境離險境。
六三，來之坎坎之坎坎，險且枕險且枕，入于坎窞于坎窞，勿用。

【解讀】六三，往來進退都處在重重陷坑之間坑之間，面臨危險難以得到安全到安全，落入陷坑的最底下最底下，在這種情況下情況下，只有伏枕以待枕以待，不可輕舉妄動舉妄動。

《象》曰：“來之坎坎”終無功也無功也。

【解讀】《象辭》說：“往來進退都處在重重陷坑之間”，是說雖急于求得平安得平安，結果是欲速則不達則不達，最終還是不能擺脫危險脫危險，走出困境出困境。
六四，樽酒，簋貳，用缶，納約自牖約自牖，終無咎終無咎。

【解讀】六四，一樽酒一樽酒，兩簋飯兩簋飯，用瓦缶盛著進獻著進獻，禮雖然很輕然很輕，然而卻充滿了深厚的情意的情意，正大光明地表示誠信示誠信，最終不會發生災禍生災禍。

《象》曰：“樽酒簋貳”，剛柔際也柔際也。

【解讀】《象辭》說：“一樽酒兩簋飯”，是說在艱險困難的情況下能夠推心置腹、相互信任地交往地交往，剛柔相濟柔相濟，所以最終免遭災禍遭災禍。
九五，坎不盈坎不盈，祇既平祇既平，無咎。

【解讀】九五，奔流的水還未溢出陷坑出陷坑，然而卻已和陷坑平齊了平齊了，還不會發生災害生災害。

《象》曰：“坎不盈”，中未大也未大也。

【解讀】《象辭》說：“奔流的水還未溢出陷坑”，說明居中而不自大不自大，所以，還不會發生災害生災害。
上六，系用徵纆用徵纆，置于叢棘于叢棘，三歲不得歲不得，兇。

【解讀】上六，被繩索重重地捆綁住捆綁住，囚放在荊棘叢生的牢獄中牢獄中，長達三年不能解脫能解脫，十分兇險分兇險。

《象》曰：上六失道六失道，兇三歲也三歲也。

【解讀】《象辭》說：“《坎卦》的第六爻位(上六)面臨艱險困難險困難，不能堅守正道守正道，所以遭受三年的兇險的兇險。

八卦各代表什么人物

八卦，即乾、坤、巽、兌、艮、震、離、坎。
乾 （qián）乾為天卦像：上乾下乾純陽卦；乾卦陽剛卦陽剛，剛健，自強不息強不息。乾六爻皆盈滴皆盈滴，故肥園故肥園，圓滿、亭通，成功、重大。但剛多易折多易折，含欠安之像安之像。人物表示為上級、領導、當官的當官的，執法者執法者，有錢而富貴者富貴者，司機。
坤（kūn）坤為地卦像：上坤下坤純陰卦；坤卦明柔卦明柔，地道賢生；厚載萬物載萬物，運行不息而前進無疆進無疆，有順暢之像暢之像。坤六爻皆虛爻皆虛，斷有破裂之像裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走行不走，行人不歸人不歸。人物表示小人（由天大地小而取）。
震（zhèn）震為雷卦像：上震下震八純卦；震卦重雷交疊雷交疊，相與往來與往來，震而動起出動起出。震動，震驚鳴叫驚鳴叫，驚惕，再三思考三思考，好動。建功立業功立業，聲名大振名大振。森林，樹林。八純卦八純卦，吉順而有波折有波折，肝旺易怒旺易怒，驚恐，肝病，抽筋，傷脾胃傷脾胃。
巽（xùn）巽為風卦像：上巽下巽八純卦；巽卦“柔而又柔而又柔，前風往而后風復興風復興，相隨不息隨不息，柔和如春風如春風，隨風而順風而順。”巽順，順從，進入而下伏而下伏。重巽申令巽申令，氣功，雙床雙桌相并連相并連，作生意可獲三倍之利倍之利，頭發稀少發稀少，草木叢生木叢生。活躍，坐不住坐不住，靜不下來不下來，測事比和吉比和吉。肝膽疾病膽疾病，坐骨神經痛神經痛，股部疼痛部疼痛，風濕中風濕中風，脾胃欠佳胃欠佳。
坎（kǎn）坎為水卦像：重坎八純卦；坎卦為二坎相重坎相重，陽陷陰中陷陰中，險陷之意陷之意，險上加險上加險，重重險難重險難，天險，地險。險陽失道陽失道，淵深不測深不測，水道彎曲道彎曲，人生歷程曲折坎坷折坎坷。絕顛聰明顛聰明，“心誠行有功”。比和卦比和卦，謀事順暢可成暢可成，但內中有波折有波折。腎，泌尿系統疾病統疾病，血病，婦科病婦科病，視力差視力差，心臟病心臟病。
離（lí）離為火卦像：重離八純卦；離卦離明兩重明兩重，光明絢麗明絢麗，火性炎上性炎上，依附團結附團結。離散，離開，分離。凡八純卦互為依托幫助托幫助，但又具同性相斥之性斥之性。雖比和雖比和，但內有沖突有沖突，謀事可成事可成，卻有周折有周折，目疾，心臟疾病臟疾病，高血壓高血壓，肺虛癥肺虛癥。
艮（gèn）艮為山卦像：上艮下艮八純卦；艮卦山外有山外有山，山相連山相連。不動，靜止，停止，克制，沉穩、穩定，止其所欲其所欲，重擔。兩桌、兩床相連床相連，上下鋪位下鋪位，床上、桌下。測外出測外出，不能出行能出行，行人不歸人不歸。癌癥，青春痘青春痘，痧菲子痧菲子，腫瘤，瘡塊，脾胃病脾胃病，腎病，結石癥結石癥。
兌（duì）兌為澤卦像：上兌下兌八純卦；兌卦喜悅可見悅可見，快樂照臨人照臨人，口若懸河若懸河，善言喜說言喜說，高興，沼澤地沼澤地，洞穴，廢穴，敗壁破宅壁破宅，坑洼地坑洼地，縱橫溝渠橫溝渠。測事如意悅心意悅心。口疾，氣管疾病管疾病，肺疾，麻臉，肝膽疾癥膽疾癥，股疼，血光災血光災，作手術作手術。
象征天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象然現象，以推測自然和社會的變化的變化。認為陰、陽兩種的相互作用是產生萬物的根源的根源，乾、坤兩卦則在“八卦”中占有特別重要的地位的地位。

八卦里面哪一卦代表籠統的人

乾卦有怎樣的含義?
乾卦象征的是時刻在運動的宇宙的宇宙，它是萬物萬象煥發生機的原動力原動力，有康健之意健之意。先天數為一數為一，后天數為六數為六。
在人體中人體中，乾卦象征頭、骨，代表人的頭腦、中樞神經、思維，是人體之主體之主，為精神的源泉的源泉。在人物中人物中，乾卦代表君、父、大人、老人、長者、上級領導、老板、官宦等官宦等。在地理中地理中，乾卦的先天方位為南方為南方，后天方位為西北方西北方。在五行中五行中，乾卦代表金代表金，為最堅硬的物質的物質。在季節中季節中，乾卦代表秋冬相交冬相交，在顏色上顏色上，為大紅、金黃。
坤卦有怎樣的含義?
坤卦象征地象征地，陰柔、靜止，順從天的運轉的運轉，為順從之意從之意。先天數為八數為八，后天數為二數為二。
在人體中人體中，坤卦代表腹部表腹部。在人物中人物中，坤卦代表母親、臣民等臣民等。在地理中地理中，坤卦的先天方位為北方為北方，后天方位為西南方西南方。在五行中五行中，坤代表土代表土。在季節中季節中，坤卦代表夏秋之交秋之交。在顏色上顏色上，坤卦代表黃色表黃色。
坎卦有怎樣的含義?
坎卦象征水象征水，是外柔內岡Ⅱ的代表的代表，但因水常陷在低洼處低洼處，所以又是危險的象征的象征。先天數為六數為六，后天數為一數為一。
在人體中人體中，坎卦代表耳朵表耳朵。在人物中人物中，坎卦代表中男、貧困勞碌之人碌之人。在地理中地理中，坎卦的先天方位為西方為西方，后天方位為北方為北方。在五行中五行中，坎卦代表水代表水。在季節中季節中，坎卦代表冬天表冬天。在顏色上顏色上，坎卦代表紫黑色紫黑色。
離卦有怎樣的含義?
離卦象征火象征火，但它二陽在外陽在外，一陰在內陰在內，有明亮之意亮之意，象征外剛內柔、外熱內冷的特性的特性。先天數為三數為三，后天數為九數為九。
在人體中人體中，離卦代表眼睛、心臟、上焦。在人物中人物中，離卦代表中女、文人、軍人。在地理中地理中，離卦的先天方位為東方為東方，后天方位為南方為南方。在五行中五行中，離卦代表火代表火。在季節中季節中，離卦代表夏天表夏天。在顏色上顏色上，離卦代表紅色、花色。
震卦有怎樣的含義?
震卦象征雷象征雷，是陽春三月春三月，有雷震而萬物萌動的意思的意思。先天數為四數為四，后天數為三數為三。
在人體中人體中，震卦代表腳代表腳。在人物中人物中，震卦代表長男表長男，有健壯的體魄和奕奕的精神的精神，是人生最旺盛的時期的時期。在地理中地理中，震卦的先天方位為東北方東北方，后天方位為東方為東方。在五行中五行中，震代表木代表木。在季節中季節中，震卦代表春天表春天。在顏色上顏色上，震卦代表青色、綠色。
艮卦有怎樣的含義?
艮卦象征山象征山，穩健、靜止。它是人們的阻道的阻道，教導人們開發良知發良知，去除貪欲除貪欲，教人行而有止的道理的道理。先天數為七數為七，后天數為八數為八。
在人體中人體中，艮卦代表手代表手。在人物中人物中，艮卦代表少男、有發展前途的人途的人。在地理中地理中，艮卦的先天方位為西北方西北方，后天方位為東北方東北方。在五行中五行中，艮卦代表土代表土。在季節中季節中，艮卦代表冬春之交春之交。在顏色上顏色上，艮卦代表棕色、咖啡色、棕黃色棕黃色。
巽卦有怎樣的含義?
巽卦象征風象征風，有無孔不入、滲透的意思的意思。先天數為五數為五，后天數為四數為四。
在人體中人體中，巽卦代表腿代表腿。在人物中人物中，巽卦代表長女、少婦，有溫柔順從之德從之德。在地理中地理中，巽卦的先天方位為西南方西南方，后天方位為東南方東南方。在五行中五行中，巽卦代表木代表木。在季節中季節中，巽卦代表春夏之交夏之交。在顏色上顏色上，巽卦代表藍色表藍色。
兌卦有怎樣的含義?
兌卦象征澤象征澤，為有水的沼澤地沼澤地，這里是各種生物的生活之所活之所，能養育接納各種生命種生命，有愉悅之意悅之意。先天數為二數為二，后天數為七數為七。
在人體中人體中，兌卦象征口、舌、肺、痰涎。在人物中人物中，兌卦代表少女、歌伎、奴仆，有柔中帶剛的性格的性格，做事嚴肅果斷肅果斷。在地理中地理中，兌卦的先天方位為東南方東南方，后天方位為西方為西方。在五行中五行中，兌代表金代表金。在季節中季節中，兌卦代表秋天表秋天。在顏色上顏色上，兌代表白色表白色。

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二、屬虎的人本命佛是什么佛 屬虎之人本命佛

屬虎的本命佛是什么佛

屬虎的本命佛是什么佛的答案就是屬虎的本命佛是虛空藏菩薩藏菩薩。
虛空藏菩薩名號的梵音是AKASAGARBHA，他的密號：庫藏金剛藏金剛。虛空藏菩薩為三世諸佛第一輔臣一輔臣，功德浩蕩遍滿虛空滿虛空，智慧無邊恒沙難喻沙難喻，忍辱心如金剛如金剛，精進猛如疾風如疾風，具足一切三昧切三昧。為一切眾生無上福田上福田，一切人天所應供養應供養。
當知一切佛子學佛無不由戒入門戒入門，而戒律之考為虛空藏菩薩所專司所專司。大抵六塵不染塵不染，日間尚易間尚易，夢中難免中難免。而夢中犯戒即為菩薩考試薩考試。時至夢中無犯中無犯，戒斯成矣斯成矣。持誦虛空藏咒空藏咒，能助大定助大定，加強憶力強憶力，促進心誦進心誦。
虛空藏菩薩具有賜予利樂的力量的力量。“藏”表示無限福德智慧德智慧，“虛空”表廣大表廣大，《大方等大集經》指出：虛空藏如同富翁同富翁，相應困苦眾生苦眾生，只要到她面前她面前，即會施予救濟予救濟。因此，虛空藏菩薩是以濟度眾生為樂的菩薩的菩薩。
虛空藏菩薩是誠實、富有的象征的象征。不虛不空是佛界的財神的財神，當您佩戴時能夠使您避開破財、敗財的災難的災難，使您財路暢通無阻通無阻，且能生財聚財財聚財，得八方貴人相助人相助，遠離小人離小人，人財俱旺財俱旺。
因此牛年、虎年生人年生人，若能虔誠佩戴或供奉虛空藏菩薩之本命佛法像佛法像，可財源廣進源廣進，不虞匱乏虞匱乏。
吉照堂本命佛在千年古寺天龍寺的大雄寶殿舉辦法會由大德高僧后再放置于天王殿加持七天七夜天七夜，具有具有化解財運、健康、愛情難題情難題，使得緣主逢兇化吉兇化吉，從官仕途高升途高升，從商廣納財祿納財祿，得安康吉慶人生的功效的功效。每尊本命佛在后都由紅布封存布封存，直到送達緣主手中才會被打開被打開，為全網奉請第一本命佛本命佛，吉照堂也為全網排名第一的本命佛品牌佛品牌。
吉照堂本命佛是吉照堂打造的一系列本命佛本命佛。吉照堂后的本命佛具有旺運轉運、擋災避禍、促進姻緣、保佑健康平安的功效的功效，每尊本命佛都是由寺院大德高僧主法眾高僧加持的法會上法會上，后并在偏殿加持七天七夜天七夜，吉照堂本命佛一經推出深受緣主喜愛主喜愛，經過十余年的時間檢驗間檢驗，有效的為緣主化解財運、健康、愛情難題情難題，使得緣主逢兇化吉兇化吉，從官仕途高升途高升，從商廣納財祿納財祿，得安康吉慶人生慶人生。

屬相守護佛

十二生肖的守護佛分別是誰別是誰？ 鼠年出生之守護神：千手觀音菩薩 牛年出生之守護神：虛空藏菩薩虎年出生之守護神：虛空藏菩薩 兔年出生之守護神：文殊菩薩 龍年生之守護神：普賢菩薩 蛇年出生之守護神：普賢菩薩 馬年出生之守護神：大勢至菩薩 羊年出生之守護神：大日如來 猴年出生之守護神：大日如來 雞年出生之守護神：不動明王 狗年出生之守護神：阿彌陀佛 豬年出生之守護神：阿彌陀佛

十二生肖的守護佛分別是誰別是誰？ 生肖為“鼠”的人本命佛是千手觀音菩薩音菩薩。
生肖為“牛”和“虎”的人本命佛是虛空藏菩薩藏菩薩。
生肖為“兔”的人本命佛是文殊菩薩殊菩薩。
生肖為“龍”和“蛇”的人本命佛是普賢菩薩賢菩薩。
生肖為“馬”的人本命佛是大勢至菩薩至菩薩。
生肖為“羊”和“猴”的人本命佛是大日如來日如來。
生肖為“雞”的人本命佛是不動尊菩薩尊菩薩。
生肖為“狗”和“豬”的人本命佛是阿彌陀佛.

12生肖的守護佛 本命佛是根據生肖來算的來算的。
值得注意的是：按農歷的計算方法算方法，人的生肖屬相應以農歷立春為準春為準。
屬鼠人本命佛：千手觀音菩薩
屬牛人本命佛：虛空藏菩薩
屬虎人本命佛：虛空藏菩薩
屬兔人本命佛：文殊菩薩
屬龍人本命佛：普賢菩薩
屬蛇人本命佛：普賢菩薩
屬馬人本命佛：大勢至菩薩
屬羊人本命佛：大日如來
屬猴人本命佛：大日如來
屬雞人本命佛：不動尊菩薩
屬狗人本命佛：阿彌陀佛
屬豬人本命佛：阿彌陀佛
本命佛本命佛，是佛教密宗通過天干地支、十二因緣、“地、水、火、風、空”五大元素相生素相生，推出的十二生肖者的八位本尊位本尊。
“本命佛”又叫八大守護神守護神，是佛教密宗通過天干地支、十二因緣、“地、水、火、風、空”五大元素相生素相生，推出了有八位佛和菩薩保佑十二個生肖個生肖，故稱為“本命佛”，也叫八大守護神守護神。
人的運氣本有盛衰之別衰之別，人們在面對不可知的命數時命數時，往往顯得茫然無助然無助。
一直以來人們有“男戴觀音女戴佛”的誤區的誤區，這只是民間的心理祈愿理祈愿，在佛經上并沒有依據有依據。當然，不論供養哪尊佛像尊佛像，只要有恭敬心恭敬心，諸惡莫作惡莫作，眾善奉行善奉行，惜福修福福修福，都可積累功德與福德與福德。

虛空藏菩薩的生肖守護佛 中國有十二生肖二生肖，原用于記年于記年，順序排列為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。對應每個生肖個生肖，都有自己的守護佛守護佛，而虛空藏菩薩則被認為是生肖牛和虎的守護佛守護佛。

十二生肖蛇的守護神 10分 生肖（鼠）守護菩薩（千手觀音）。千手觀音也是農歷十一月出生者的月守護佛守護佛。
生肖（牛、虎）守護菩薩（虛空藏）。虛空藏菩薩也是農歷十二月、一月出生者的月守護佛守護佛。
生肖（兔）守護菩薩（文殊）。同時，文殊菩薩還是農歷二月出生者的月守護佛守護佛。
生肖（龍、蛇）守護菩薩（菩賢）。同時，普賢菩薩還是農歷三、四月出生者的月守護佛守護佛。
生肖（馬）守護菩薩（大勢至）。另外，大勢至菩薩也是農歷五月出生者的月守護佛守護佛。
生肖（羊、猴）守護佛（大日如來）。同時，大日如來也是農歷六月、七月出生者的月保護佛保護佛。
生肖（雞）守護佛（明王）密宗。另外，不動暢王也是農歷八月出生者的月守護佛守護佛。
生肖（狗、豬）守護佛（阿彌陀佛）。另外，阿彌陀佛也是農歷九月、十月出生者的月守護佛守護佛。

十二生肖守護佛時辰顏色選購 就是屬相選佛像 時辰和月份選顏色具體怎么請購 千萬不要佩戴佛菩薩像菩薩像，請看下文：
【千萬不要佩戴佛像】
來源：鳳凰網華人佛教 作者：曉愚
佛像到底可不可以戴在身上在身上？佩戴佛像是什么時候開始流行的流行的，佛教經典中有佩戴佛像的說法嗎說法嗎，真的是“男戴觀音女戴佛”嗎？佩戴佛像到底會為我們帶來什么后果么后果？今天的這一篇常識文章非常重要常重要，各位有緣的鳳凰網友要看仔細了仔細了。
首先，不論是玉質的玉質的，還是其他任何材質制成的佛菩薩像的徽章、吊墜、掛件，乃至項鏈、手環之類環之類，我在此懇切勸誡：千萬不可戴在身上在身上。原因為何因為何？請往下看往下看。
佛像是佛法的象征之一征之一，具有表法的功用和神圣的屬性的屬性，的神圣性需要具體的象征物來體現來體現，佛菩薩是人天導師天導師，是眾生出離生死苦海解脫苦難的依怙的依怙，佛菩薩作為我們恭敬、禮拜、學習的對象的對象，是我們的目標、榜樣和追求和追求，我們看到佛菩薩的像薩的像，就能時刻記得要學習佛的慈悲；歆慕佛的莊嚴；開顯佛的智慧的智慧。但是我們把佛像戴在身上在身上，不論是為了好看了好看，還是為了獲得保佑得保佑，都是極大的不恭敬不恭敬。試想，神圣的佛像怎么可以成為裝飾物裝飾物？我們最崇敬的人天導師怎么可以成為貼身保鏢身保鏢？有人可能會說能會說，哪有那么嚴重么嚴重，佛像就是佛像是佛像，你這我少在這里忽悠人忽悠人。說這個話的人就是對佛法要義缺乏了解乏了解。要知道要知道，佛有法、報、化三身化三身，佛像本來就是佛的應化身之一身之一。試問，我們會不會把自己的父母當做裝飾或者擺設者擺設，會不會把父母當做自己的家丁或保鏢或保鏢？道理不言自明言自明。說到這里到這里，我要告訴大家訴大家，不要佩戴佛像戴佛像，可不是我自己杜撰的杜撰的，杜撰一個事關佛教信仰的說法的說法，一個事關眾生法身慧命的教言的教言，我既沒那個能力個能力，更無那個膽量個膽量。事實上事實上，佩戴佛像戴佛像，不僅在佛教經典中找不到一處記載處記載，其實佛門高僧也早在百多年前就已經痛陳其弊陳其弊，以下引用近代高僧印光大師的話師的話，請大家仔細閱讀細閱讀，從中不但可以知道為何不能佩戴佛像戴佛像，也可以知道佩戴佛像何時流行時流行，由誰肇始：
前三日接到歧路指歸二本歸二本，見后附之徽章之徽章，頗不謂然不謂然。民國二年（編注：1913年）北京法源寺道階做佛誕紀念會紀念會，以釋迦佛像為徽章為徽章，光絕不知其事知其事。事后道階來普陀來普陀，送光一徽章一徽章，光痛斥其褻瀆其褻瀆。至十二年（編注：1923年）仍復如是復如是。上海亦仿而行之而行之，今居士亦仿而行之而行之。作俑之罪俑之罪，始于道階于道階。道階尚能講經能講經，而于恭敬尊重敬尊重，完全不講全不講，亦可嘆也可嘆也。彼會中所來之一切人員切人員，各須身佩一徽章一徽章。若佩之拜佛之拜佛，亦不合宜不合宜。佩之拜人之拜人，則彼此折福此折福。然現在由道階提倡階提倡，已成通規成通規。光亦知此事不易收拾易收拾，然以居士過愛士過愛，不能不為一說耳一說耳。（《印光文鈔?三編?卷二?復鄔崇音居士書》）
再錄一代大德李炳南老居士的開示：
現今之善男信女及在家居士家居士，多以玉制（或金銀等）佛像、觀音像掛件為護身符護身符，不僅不戴在衣服外衣服外，還緊貼皮膚貼皮膚，入廁不摘廁不摘，洗澡也不摘也不摘，褻瀆之罪絕非淺淺非淺淺！還妄想依此植福消災福消災，豈有如愿之理愿之理？！更有傳言所謂‘男戴觀音女戴佛’之說！印光大師乃大勢至菩薩化身薩化身，于此弊端之始就極陳其過陳其過，鑒于此流弊之泛濫之泛濫，特錄大士之法語示眾語示眾！唯愿大眾惜福眾惜福，莫遭罪業遭罪業！（所引即為印祖《復鄔崇音居士書》）
由此我們知道們知道，佩戴佛像不但不能植福消災福消災，反而褻瀆之罪嚴重罪嚴重，更是消損我們的福報的福報。
所以，無論如何請都不要佩戴佛像戴佛像。那有人會說人會說，不是說有什么本命佛嗎命佛嗎，佩戴自己的本命佛是不是就可以呢可以呢？我在此鄭重提醒重提醒，十二生肖是中國民俗國民俗，何來與佛法結成什么本命佛本命佛？本命佛之說才是商家杜撰家杜撰，試想以解脫一切眾生苦難為己任的佛菩薩會專門照顧哪一個群體嗎群體嗎。
要知道要知道，佛經中多處提到禮敬佛菩薩像菩薩像，念佛、念菩薩能消罪業消罪業，保平安保平安。從未提佩戴佛像戴佛像。有很多人說多人說，“如果能以恭敬的心佩戴是可以的”。請問，你當著尊敬人的面,好意思脫了褲子上廁所嗎? 這不是一個道理嗎道理嗎！說心里恭敬里恭敬，卻連面兒上的恭敬都做不到做不到，還談什么心中......>>

生肖守護佛可以隨意佩戴嗎?有什么說法嗎? 十二生肖守護佛守護佛，出生月份守護佛：
屬鼠的守護佛：千手千眼觀音菩薩
屬牛的守護佛：虛空藏菩薩
屬虎的守護佛：虛空藏菩薩
屬兔的守護佛：文殊菩薩
屬龍的守護佛：普賢菩薩
屬蛇的守護佛：普賢菩薩
屬馬的守護佛：大勢至菩薩
屬羊的守護佛：大日如來
屬猴的守護佛：大日如來
屬雞的守護佛：不動明王
屬狗的守護佛：阿彌陀如來
屬豬的守護佛：阿彌陀如來
出生月份守護佛（農歷）：
1月守護佛： 虛空藏菩薩
2月守護佛： 文殊菩薩
3月守護佛： 普賢菩薩
4月守護佛： 普賢菩薩
5月守護佛： 大勢至菩薩
6月守護佛： 大日如來
7月守護佛： 大日如來
8月守護佛： 不動明王
9月守護佛： 阿彌陀如來
10月守護佛：阿彌陀如來
11月守護佛：千手千眼觀音菩薩
12月守護佛：虛空藏菩薩
【12生肖出生月命運】
守護佛如何保佑你一生你一生？
朋友們若誠心信奉自己的守護佛（菩薩），則佛（菩薩）的靈光自然能加身護體身護體，化煞祛難煞祛難，若能心存善念存善念，常誦本命佛的真言咒語言咒語，必將有助于事業、財富、愛情、功名和健康的順達豐盛達豐盛。守護佛如何保佑你一生你一生？鄭博士介紹
如下：
1、千手觀音為果德之尊德之尊。“千”為無量及圓滿之意滿之意，以“千手”表示大悲利他的無量廣大量廣大。千手觀音能夠默默地保佑您度過各種難關、消除各種災難種災難，使您順利度過關口過關口，達到一生幸福、平安吉祥安吉祥。
2、虛空藏菩薩是以濟度眾生為樂的菩薩的菩薩，亦是誠實、富有的象征的象征。能使您避開破財、敗財的災難的災難，讓您的財路暢通無阻通無阻，且能生財聚財財聚財，得八方貴人相助人相助，遠離小人離小人，人財俱旺財俱旺。
3、文殊菩薩是大智慧的象征的象征，能開發智慧、提高悟性高悟性，尤其能幫助學生學業有成、官人福祿雙增、商人增財增福、職員心想事成想事成，能讓您增加創造力、開發力開發力，使您在競爭中戰勝對手勝對手，事業飛黃騰達黃騰達。
4、普賢菩薩是禮德和大行愿的象征的象征。他以智導行智導行，以行證智行證智，解行并進行并進，完成求佛者的志愿的志愿，所以又稱“大行普賢菩薩”。敬奉普賢菩薩賢菩薩，能助您實現最大愿望大愿望，增加領導者的權威的權威，使您人生如愿生如愿，幸福美滿福美滿。
5、大勢至菩薩被認為光明智能第一能第一，能夠給您智慧之光慧之光，使您在人生道路上一帆風順、事業有成、化煞化兇、吉祥如意祥如意，使您能夠隨佛光指引前進引前進，發揮自我的一切智慧切智慧，達到理想的境界的境界，保佑您順利平安、心想事成想事成。
6、大日如來菩薩為佛教密宗所尊奉最高神明高神明，能為您除妖避邪妖避邪，使您通天地之靈氣之靈氣，取萬物之精華之精華，勇往直前往直前，光明快樂明快樂，成就一切事業切事業，使貴人來助、鴻圖大展圖大展。
7、不動尊菩薩是理性的象征的象征，能夠默默護佑您護佑您，使您在人生的道路上知錯知過錯知過，把握人生的每一次機遇次機遇，很好的利用自身的智慧的智慧，應付種種困境種困境，使您事業有成、家庭幸福、吉祥如意祥如意。
8、阿彌陀佛為西方凈土世界的教主的教主，代表光明無量明無量，能夠默默守護您守護您，得通天智慧天智慧，擺脫煩惱脫煩惱，逢兇化吉兇化吉，不疲不倦疲不倦，與社會與家庭共創幸福人生福人生。
“本命佛”又叫八大守護神守護神，是佛教密宗通過天干地支、十二因緣、“地、水、火、風、空”五大元素相生素相生，推出了有八位佛和菩薩保佑十二個生肖個生肖，故稱為“本命佛”，也叫八大守護神守護神。
“本命佛”是與十二生肖者磁場最接近、感應力最強的佛強的佛。誠心信奉心信奉，本命佛的靈體自然旺盛然旺盛，能使眾生逢兇化吉、事業順利、健康平安、家庭如意庭如意。本命佛的佩戴是不分男女的男女的，而且也不僅僅只是局限于本命年才可以佩戴以佩戴，均可終身佩戴供奉戴供奉！...>>

網上瘋傳的十二生肖各屬相守護佛真的如此靈念嗎靈念嗎？ 那個是日本的民間信仰間信仰，但實際上每一尊佛菩薩都有其加持其加持，本身就很靈就很靈，與生肖守護神這一說法無關法無關。真正與生肖有關的是藥師佛十二藥叉大將叉大將，然后保護流年災橫修摧破金剛破金剛。

十二生肖對應的八大本命佛分別是什么是什么？？？ 生肖鼠：千手觀音菩薩
生肖牛、生肖虎:虛空臧普薩
生肖兔：文殊菩薩
生肖龍、生肖蛇：普賢菩薩
生肖馬：大勢至菩薩
生肖羊、生肖猴：大日如來
生肖雞：不動尊菩薩
生肖狗、生肖豬：阿彌陀佛
在日常生活中奉養善林軒本命佛本命佛，還可以在佛菩薩生辰的時候在家祈福上香福上香，日常多多念誦菩薩名號和真言和真言，誠心相待心相待，終究會帶來善報的善報的。當然，對善男信女們來說們來說，能夠做到誠心祈福雖然足矣然足矣，但同時能夠多做善事做善事，保持善心持善心，這樣也是能夠讓自己有更多的福報的福報，增加善緣加善緣，這樣對改變自己的陰霾生活和運勢來說也都有更好的效果的效果。

生肖虎的本命佛是什么 屬虎的本命佛是什么

導讀： 虎在十二生肖中排行老三行老三，生肖虎的人性格非常勇猛常勇猛，生活中很有活力有活力。每一個生肖都會有特定的一個本命佛保佑著保佑著，那么您知道本命佛是什么東西嗎東西嗎？生肖虎的本命佛又是什么呢什么呢？下面我將一一為您解答您解答。

虛空藏菩薩

本命佛的意思：

“本命佛”又叫八大守護神守護神，是佛教密宗通過天干地支、十二因緣、“地、水、火、風、空”五大元素相生素相生，推出了有八位佛和菩薩保佑十二個生肖個生肖。

生肖虎的本命佛是什么：

屬虎人本命佛：虛空藏菩薩

虛空藏菩薩的簡介：

虛空藏菩薩是屬牛和屬虎人的本命佛本命佛，虛空藏菩薩是誠實、富有的象征的象征。不虛不空是佛界的財神的財神，當您佩戴供奉時能夠使您避開破財、敗財的災難的災難，使您財路暢通無阻通無阻，且能生財聚財財聚財，得八方貴人相助人相助，遠離小人離小人，人財俱旺財俱旺。因此牛年、虎年生人年生人，若能虔誠佩戴或供奉虛空藏菩薩之本命佛法像佛法像，可財源廣進源廣進，不虞匱乏虞匱乏。

虛空藏菩薩具有賜予利樂的力量的力量。“藏”表示無限福德智慧德智慧，“虛空”表廣大表廣大，《大方等大集經》指出：虛空藏如同富翁同富翁，相應困苦眾生苦眾生，只要到她面前她面前，即會施予救濟予救濟。因此，虛空藏菩薩是以濟度眾生為樂的菩薩的菩薩。

虛空藏菩薩系密教胎藏界曼荼羅虛空藏院之主尊、現圖胎藏曼荼羅釋迦院之釋迦右方脅侍、金剛界曼荼羅賢劫十六尊之一尊之一。

屬虎的本命佛

佛教中沒有本命佛的說法的說法。想要保平安保平安，可以至誠恭敬念南無觀世音菩薩音菩薩。

屬虎人的本命佛是什么?哪尊佛?

古之瑞獸中有虎一說虎一說，被稱為“白虎”。在風水學上水學上，青龍、白虎、朱雀、玄武又稱四象稱四象，是漢族神話中的四方神靈方神靈，有著、避災、祈福的作用的作用。不過，今天可不是來講四神獸的神獸的，而是要講與白虎有關的“虎”。這個“虎”字包含有多重寓意重寓意，它可以是百獸之王獸之王，也可以是十二生肖屬相中的虎生肖虎生肖，今天要講的就是關于屬虎人的虎人的，并且是屬虎人的本命佛本命佛。

每位緣主生下來都有一尊佛陀或者菩薩來保佑他保佑他，這就是我們所說的本命佛本命佛，一個生肖屬相對應一尊本命佛本命佛，十二生肖屬相對應八尊本命佛本命佛，又被稱為八大金剛大金剛，其中，屬虎人的本命佛應是虛空藏菩薩藏菩薩，有想請虛空藏菩薩的菩薩的，最好地方應該是吉照堂本命佛了命佛了。

既然屬虎人的本命佛是虛空藏菩薩藏菩薩，那我們有必要深入了解一下虛空藏是怎樣的一尊菩薩本命佛了命佛了。虛空藏菩薩為三世諸佛第一輔臣一輔臣，功德浩蕩遍滿虛空滿虛空，智慧無邊恒沙難喻沙難喻，忍辱心如金剛如金剛，精進猛如疾風如疾風，具足一切三昧切三昧。為一切眾生無上福田上福田，一切人天所應供養應供養。

作為護佑眾生的佛教菩薩教菩薩，他的力量是不可想象的想象的，灑下佛光下佛光，普度眾生度眾生。“藏”表示無限福德智慧德智慧，“虛空”表廣大表廣大，《大方等大集經》指出：虛空藏如同富翁同富翁，相應困苦眾生苦眾生，只要到她面前她面前，即會施予救濟予救濟。因此，虛空藏菩薩是以濟度眾生為樂的菩薩的菩薩。關心眾生疾苦生疾苦，了解凡間諸事間諸事，顯化神靈化神靈。

虛空藏菩薩是誠實、富有的象征的象征。不虛不空是佛界的財神的財神，當您佩戴時能夠使您避開破財、敗財的災難的災難，使您財路暢通無阻通無阻，且能生財聚財財聚財，得八方貴人相助人相助，遠離小人離小人，人財俱旺財俱旺。

每個屬虎之人都非常的仁慈的仁慈，一生韌性十足性十足，不管在人生的路途中遇到什么樣的艱難困苦都不會輕言放棄言放棄，這種性格是經過一天天的磨練而成的而成的，而這些性格的形成跟其自身的本命佛有著不可斷割的關系的關系。

現在的人們都喜歡奉請屬于自己的本命佛本命佛，本命佛也成為受青睞的吉祥物了祥物了，它對人們有著很大的幫助的幫助。在請本命佛的時候一定要請過的本命佛本命佛，這類本命佛具有著極大的作用的作用，可幫主緣主逢兇化吉兇化吉，開運改運等改運等。

十二生肖對應的本命佛

十二生肖本命佛是指每個生肖屬性都有自己的本命佛本命佛，本命佛不同佛不同，所屬含義不同義不同。據印度佛教傳承教傳承，每個人從先天一生下來就有位菩薩或佛在守護您守護您，所生之日與有緣之佛結緣佛結緣，被稱為"本命佛"!
中文名稱
十二生肖本命佛
補充
每個生肖屬性都有自己的本命佛
舉例
虛空藏菩薩等
來自
印度
來源
佛教
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千手觀音
千手觀音 又稱千手千眼觀世音、千眼千臂觀世音等世音等，是我國民間信仰的四大菩薩之一薩之一。千手觀音是是阿彌陀佛的左脅侍左脅侍，與阿彌陀佛、大勢至菩薩(阿彌陀佛的右脅侍)合稱為"西方三圣"。
千手觀音像"千手"表示大慈悲的無量廣大量廣大，以"千眼"代表智慧的圓滿無礙生肖為"鼠"的人本命佛是千手觀音
虛空藏菩薩
虛空藏菩薩名號薩名號，庫藏金剛藏金剛。虛空藏菩薩為三世諸佛第一輔臣一輔臣，功德浩蕩遍滿虛空滿虛空，智慧無邊恒沙難喻沙難喻，忍辱心如金剛如金剛，精進猛如疾風如疾風，具足一切三昧切三昧。 生肖為"牛"和"虎"的人本命佛是虛空藏菩薩
普賢菩薩
普賢菩薩輔助釋迦佛弘揚佛道揚佛道，且遍身十方身十方，常為諸佛座下的法王子法王子，他和釋迦牟尼、文殊菩薩合稱為"華嚴三圣"普賢菩薩賢菩薩，世稱為十大愿王大愿王，《法華經》指出:普賢菩薩具有延命益壽之不可思議的力量的力量。 生肖為"龍"和"蛇"的人本命佛是普賢菩薩
文殊菩薩
文殊菩薩為佛陀釋迦牟尼的左脅侍左脅侍，是釋迦牟尼的大弟子大弟子，他和釋迦牟尼、普賢菩薩合稱為"華嚴三圣"。文殊菩薩智能、辯才第一才第一，為眾菩薩之首
文殊菩薩為智慧之象征之象征，右手持金剛寶劍(表示智能之利)，能斬群魔斬群魔，斷一切煩惱切煩惱，左手持青蓮花青蓮花，花上有金剛般若經卷寶經卷寶，象征所具無上智慧上智慧，坐騎為一獅子(表示智能威猛)。生肖為"兔"的人本命佛是文殊菩薩
大勢至菩薩
大勢至菩薩至菩薩，是阿彌陀佛的右脅侍者脅侍者，又稱大精進菩薩進菩薩，簡稱為勢至為勢至，與阿彌陀佛、觀世音菩薩(阿彌陀佛的左脅侍)合稱為"西方三圣"。
大勢至菩薩至菩薩，"以智慧光普照一切照一切，令離三涂(指地獄、餓鬼、畜生'三惡趨')得無上力"，因此稱為大勢至菩薩至菩薩。他頭頂寶瓶內存智慧光智慧光，
智慧之光遍照世間眾生間眾生，使眾生能解脫血光刀兵之災兵之災，得無上之力量之力量，威勢自在勢自在，因此，大勢至菩薩被認為是光明智慧第一慧第一，所到之處天地震動地震動，保護眾生護眾生，免受邪魔所害魔所害。 生肖為"馬"的人本命佛是大勢至菩薩
不動尊菩薩
不動尊菩薩尊菩薩，意為不動尊或無動尊無動尊，教界稱為"不動明王"，亦謂之不動使者動使者。"五大明王之主尊之主尊。不動明王是奉大日如來教令來教令，示現忿怒形降伏一切惡魔之大威勢明王勢明王。他的身相是對那些頑固不化、執迷不誤、 受魔障遮蔽的眾生而變化的變化的，以喝醒眾生和嚇退魔障退魔障。
不動明王其誓愿為"見我身者發菩提心菩提心，聞我名者斷惡修善惡修善，聞我法者得大智能大智能，知我心者即身成佛身成佛。
不動明王憤怒像憤怒像，使眾生于修行路上不致動搖善念菩提心菩提心。
生肖為"雞"的人本命佛是不動尊菩薩
大日如來
大日如來日如來，是佛教密宗至高無上的本尊的本尊，是密宗最高階層的佛層的佛，為佛教密宗所尊奉最高神明高神明。密宗所有佛和菩薩皆自大日如來所出來所出，在金剛界和胎藏界的兩部曼荼羅中荼羅中，大日如來都是居于中央位置
大日如來日如來，"大日"是除一切暗遍照宇宙萬物宙萬物，能利養世間一切生物切生物，大日之光為不生不滅生不滅。大日如來是遍照一切世間萬物而無任何阻礙的法體的法體，眾德圓滿德圓滿，智慧之光遍照一切處一切處，無晝夜之分夜之分， 世間與出世間的一切有情無情情無情，都能受到恩惠到恩惠， 啟動萌生佛心亦能開發眾生善根生善根，乃至世間事業由之成辦之成辦。"
生肖為"羊"和"猴"的人本命佛是大日如來
阿彌陀佛
阿彌陀佛 ，別名無量壽佛、無量光佛、觀自在王佛、甘露王甘露王。密號為清靜為清靜。他是西方極樂世界的教主的教主，與觀音菩薩、大勢至菩薩合稱"西方三圣"。
據記載據記載，他發了四十八誓愿八誓愿，因此成就了他成佛的愿望的愿望，而成為阿彌陀佛彌陀佛，據說遇到他大慈光的人光的人，能夠避免一切痛苦切痛苦。
"阿彌陀佛"四字成為一般中國佛教徒間相互問候語問候語。
阿彌陀佛代表光明無量明無量，壽命無量命無量，能夠默默守護狗年和豬年出生的人生的人，通天智慧天智慧，擺脫煩惱脫煩惱，不疲不倦疲不倦，與社會與家庭共創人生佛業生佛業。

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三、塔羅攻略星宿,星宿魔法塔羅牌

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星宿塔羅牌玩法是什么是什么？為什么好像和別的的有些不同些不同，我好像全是圖畫牌圖畫牌，沒有數字牌數字牌。仲么辦仲么辦，知道的拜托

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命運是自己可掌握的掌握的，愛情需要的是真心相愛心相愛，互相理解體諒解體諒，才能維系相護的感情的感情，一至到老至到老。其他的都是過眼浮云眼浮云，不想過多的去探索去探索。

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回答：阿駒思想
大師
4月20日19:06“塔羅”一詞，是取自埃及語的tar(道）和ro(王）兩詞，含有“王道”的意思的意思。因此，“塔羅”本身也就是指身為王者為王者，他應該具備的正確決斷力決斷力，這也正是這種占卜方式的起源的起源。
塔羅牌是一種古老的占卜工具,它的起源更是個神秘的傳說,許多研究神秘學的專家都試著找出一點線索,各種說法眾說風云...
有說來自埃及自埃及，在埃及語中意思為“神圣之旅”，“智慧、魔術之神”。
有說來自古羅馬古羅馬，在拉丁語中意思為“生命之輪”
有說來自希伯來希伯來，在猶太語中意思為“法則”。
有說來自波斯自波斯，吉普賽語意思為“撲克牌”，將“塔羅”一詞傳入歐洲的便是吉普賽人普賽人。
有說來自古印度古印度，印度神像手中即拿著塔羅牌的某些象征東西征東西，如杯子、權柄、劍和戒指和戒指。
有說來自中國自中國，在唐朝紙幣上即印有紙牌游戲牌游戲，相傳紙牌為宮廷妻妾娛樂之用樂之用。
不論哪一種說法種說法，有一點是肯定的：塔羅是智者將古老的智慧寶典繪成圖案成圖案，流傳下來傳下來。
據傳，原本『塔羅』并不是以牌的形式來做占卜做占卜，它只是一本『叨忒(音同刀特)之書』，是專門用來傳達天神旨意的神秘之書秘之書。每當古代的法老王有任何疑難問題需要解決時解決時，就會打開這本『叨忒之書』，所有的問題便能迎刃而解了而解了。(注：叨忒—為月乃文化教育之神)后來，埃及王朝慘遭消滅之時滅之時，為了防止這部神秘之書落入異民族的魔手的魔手，便將它用圖畫的形式繪在卡片上卡片上，交付在神官之中官之中。后來經亞歷山大之手傳入歐洲入歐洲。在中世紀左右的時候的時候，就形成了現在我們所玩的塔羅牌塔羅牌。
塔羅牌風行在西方的中世紀中世紀，從很多當時的圖畫、書籍中都可以找到它的蹤影的蹤影，無論是王宮貴族或是平民百姓民百姓，塔羅牌無所不在所不在。一直到教會的興起的興起，塔羅牌被視為異教的神秘魔法秘魔法，從此遭到打壓到打壓。在有心人士的保護下保護下，塔羅牌還是存活了下來了下來，在世人面前展現它的神秘氣息秘氣息。
塔羅牌是由22張圖畫牌(大阿爾克那)與56張數字牌(小阿爾克那)所組合而成合而成，共有七十八張十八張，每張精致的紙牌都有它獨特的圖案和意義和意義。占卜的方法是以某種的形式將牌給排列好(在這里我們稱之為『展開』)，然后再查看牌的所在位置來做判斷做判斷。我們可以針對戀愛、健康、財運、婚姻等不同的需求來做占卜做占卜，不管是什么都可以藉由塔羅牌來得知來得知，尤其是在不知應采取何種行動的時候的時候，它是一項非常好的指標的指標。另外，關於牌面的解釋由牌面所傳達出來的訊息的訊息，只有你來發現它發現它，揭開塔羅古老的神秘面紗秘面紗。
塔羅牌介紹
塔羅牌由22張主牌（大阿卡那）與56張副牌（小阿卡那）組成，共計78張牌。塔羅的占卜方法是以某種形式將牌排列好（即展開），然后再查看牌所再的位置及牌的象征內容來做判斷做判斷。可以針對戀愛、健康、財運、事業、婚姻等不同的需求進行占卜行占卜，尤其是再不知道下一階段應該采取什么行動的時候的時候，它是一種非常好的提示路標示路標。由牌面傳達出的信息的信息，只要我們仔細玩味細玩味，就會有相當高的準確度準確度。
塔羅牌起源
▼古老的意大利學說——根據歷史學家的研究,早在十四世紀,歐洲各國的貴族已經有人玩塔羅牌,其間羅馬教廷對塔羅牌加以禁止,將其定性為魔鬼的圖冊、異教徒的物品的物品。另外，現代所知最早的塔羅牌約出現在14世紀末、15世紀初的意大利意大利。意大利的撲克游戲“tarocco”與“tarto”塔羅牌發音近似音近似，而且只卸

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