長壽佛灌頂儀軌,長壽佛怎么供奉

時間：2024-05-13

快速找答案：求關于佛教在家弟子修持儀規長壽佛心咒的正確念法金剛寺的金剛寺主持布楚活佛略傳佛教密宗的傳承或灌頂具體是怎樣一個程序?需要多長時間?無量三寶三根大是什么意思?如何正確的使用念珠求關于佛教在家弟子修持儀規首先，每位欲入密乘道者，必先是品行端正的人。按照《大日經》住心品中說法，“菩提為心因，大悲為根本，方便為究竟”，即是講修密宗者必須先發“凈菩提心”（即自性清凈心）《大日經疏》中說：“此心如幢旗，是修行導者，猶如種子是萬德本”。此心是成佛的“因”。

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一、長壽佛灌頂儀軌,長壽佛怎么供奉

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求關于佛教在家弟子修持儀規

長壽佛心咒的正確念法

金剛寺的金剛寺主持布楚活佛略傳

佛教密宗的傳承或灌頂具體是怎樣一個程序?需要多長時間?

無量三寶三根大是什么意思?

如何正確的使用念珠

求關于佛教在家弟子修持儀規

首先，每位欲入密乘道者乘道者，必先是品行端正的人正的人。按照《大日經》住心品中說法中說法，“菩提為心因為心因，大悲為根本為根本，方便為究竟”，即是講修密宗者必須先發“凈菩提心”（即自性清凈心）《大日經疏》中說：“此心如幢旗如幢旗，是修行導者行導者，猶如種子是萬德本”。此心是成佛的“因”。同時，還必須具礦救度眾生”的大慈大悲慈大悲，因“大慈悲心”能夠輔助各種“功德”滋長。密典中說典中說，若沒有此種“心”就沒有資格修學密法學密法。
其次，僧人在進入密宗階段學習時學習時，還必須拜師須拜師。須遵照十種功德選擇上師擇上師。對于學密宗僧人來說人來說，上師的選擇相當重要當重要，它關乎到修持者能否進入頓悟正道悟正道，而不出偏差出偏差。與此同時此同時，所選擇的上師在向弟子敞開心扉之前扉之前，也必先觀察弟子的“根器、也稱“善根”，并以種種考驗（有些考驗近乎磨難）觀察弟子在學法修煉方面是否有“不可遏制”的決心的決心。
上師經考驗確認弟子具備修習密宗潛能和可獲“正果”的希望后希望后，方接納弟子納弟子，確立師徒關系徒關系，而后，由上師作一次入密門灌頂儀式頂儀式。灌頂之后頂之后，便進入“加行道”的修持的修持，所謂“加行”即“加修”之意。
加行道修持道修持，是密宗行者入密的“前導”。被視為密宗的“根基”。加行道修持一般有四種有四種，稱為“四加行”修法。具體是：四皈依 即皈依上師、皈依佛、扳依法、皈依僧皈依僧。其中皈依“上師”在藏密中非常重要常重要。密宗強調“視師如佛”，密宗把“上師”（喇嘛）作為修行者修法求道所需的必備條件備條件，密宗行者必須以所謂“九種心”恭敬依止上師止上師。
正因如此因如此，召請慈悲的上師的儀軌的儀軌，便是修持的序幕的序幕。全師被尊為傳承釋迦佛祖全部智慧遺產者和真諦闡述者闡述者，因而要在蓮花臺前向上師和佛跪拜三次拜三次。蓮花臺前點燃香炷和酥油供燈油供燈。拜師學法者在虔誠地追思佛的恩澤的過程中過程中，誦頌一首優美的詩歌禱文歌禱文，該禱文反復三次復三次。然后在佛的現現中誦頌一種簡單的皈依神咒依神咒。這種皈依神咒在加行修煉中須共修滿十萬遍十萬遍。
大頂禮法 也就是五體投地的叩拜的叩拜。密宗修持中的叩拜比二般信徒的叩拜有所不同所不同。在加行大頂禮法時禮法時，修行者同時發出祈愿出祈愿，發誓奉獻自己的身、口、意，與神合而為一而為一。這種叩拜按規定在加行修煉中須修滿十萬遍十萬遍。
供曼陀羅 曼陀羅是梵文音譯文音譯，意為“壇”、一壇場”。但四加行中曼陀羅供與壇城不同城不同。在此它代表宇宙和萬物——中間為須彌山須彌山，周圍四大洲、八小洲、日、月、如意樹、七珍八寶、自然財寶、連同自己的身、口、意和善行功德等功德等，全心全意向三寶奉獻寶奉獻。
按照密宗儀軌規定軌規定，此法也須修滿十萬遍十萬遍。
念金剛薩埵百字咒或35佛懺悔文 咒語，在密宗中具有中心位置是不言而喻的而喻的。明咒，在印度最早出現于《梵書》和《夜柔吠陀》。早期的《愛多列雅·梵書）5·32節記述：由于“生主”生息宇宙息宇宙，產生了“唵”字。初時生主由其自身生“熱”，遂生出天、空、地三界；隨著熱度的提高的提高，由三界生火、風、日三光；三光生梨俱、娑摩、夜柔三吠陀；三吠陀出現了三種光明；三種光明化現為三個字：阿、嗚、牟。“生主”將這三個字結合起來合起來，得出“唵”之音。于是人們皆唱詠“唵”字。并作為禱誦平安字句之首和結束語“唵，平安！平安人”……如是！唵！”
此后，“唵”字的意義又被廣伸被廣伸，又出現了十三個字聲……
在佛教的密咒中密咒中，多數也以“唵”字開頭（讀“嗡”之音）。比如著名的六字真言——唵、嘛、呢、叭、咪、吽。《方廣大莊嚴經》卷四中說：“唱唵字時唵字時，一切物皆出無我出無我，我所之聲”。密宗金剛界陀羅界陀羅。尼冠以“唵”字，認為誦持“唵”字，可成就法、報、化三身化三身。
按佛教所說教所說，咒語有五種來源——即：如來（佛）說、菩薩說、二乘說、諸天說、鬼神說鬼神說。然而以唯物辯證的觀點看觀點看，咒語起源于生產力處于低下水平時的人們幻想以某種咒術來控制自然力的愿望的愿望。其來源不外乎：一、承襲古印度的婆羅門教；二、吸取當時地方巫師習用的咒語；三、自己的創造的創造。
密咒，配以手結印契（特定的手勢和坐法）、心觀想佛尊一共同被稱為“三密（意密、語密、身密）。“三密”是密宗的基本修習和實證法實證法。依密宗說法宗說法，密宗行者通過“三密”感應，就能使“三業”，清凈，三密相應密相應，可即身成佛身成佛。
據筆者所見者所見，藏傳密宗如此強調明咒的作用的作用，這很可能是藏傳密宗以獨具的科學眼光學眼光，發現、認識到了聲音在物質世界中所具有的不可思議的力量的力量，并合理運用了這種自然力量然力量。我們知道們知道，聲音起源于發聲體的震動的震動，其特點是具有穿透力穿透力，能夠穿過固體、液體、氣體。佛教秘密語言——即人們通常所說的咒語的咒語，正是運用聲音震動、穿透力等不可思議的自然力量然力量，在人體內與各“脈穴”點震動、共鳴，并帶動內氣運行氣運行，從而達到意到、聲到、氣到的效果的效果。使人氣暢心爽、心靈舒暢、頭腦清晰……藏密咒語（秘密語言）正是出于這種巨大的不可思議的力量的力量。
按照佛教密宗規定宗規定，念誦每種神咒的次數的次數，都應在一百零八次和一千零八十次之間次之間，以佛珠計數珠計數。一百零八粒佛珠作一百次計算次計算。每咒必須修滿十萬遍十萬遍。
加行道修持的目的的目的，在于通過清心和抑制欲念制欲念，達到忘卻自我卻自我。修行是極艱苦的艱苦的，從早到晚機械、單調、不間斷地修持地修持，如此需兩年以上的時間才能完成能完成。在修持中佛堂是必不可少的場所的場所，法器是必不可少的助物的助物。在一些儀軌中儀軌中，修行者使用金剛杵和金剛鈴金剛鈴，同時手指形成各種意義的手結契印結契印。手印依據修行者尊奉的本尊佛的手印而定印而定，目的是達到與佛勾通佛勾通。修持時修持時，有時法器急促地響起地響起，那是督促修行者抓住某些擺脫生死輪回之陷阱的難得機會得機會，認真修持真修持，以獲成果獲成果。
當加行修持的各項都已修滿十萬通后萬通后，才有資格進修本尊法本尊法。按照金剛乘教義的義理的義理，密宗行者僅靠基礎的念誦真言、建立曼陀羅等還不能到達“即身成佛”的境界的境界，還必須具有五禪那佛的五種智慧種智慧。五禪那佛——即大日、阿閑、寶生、彌陀、不空；五種智慧——即法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、跟所智才如果有了這五種“智慧”，加上導師直接傳授指導授指導，那么雖食肉、飲酒、做男女之事女之事，也能達到“菩提”（正覺）。
藏傳密宗保留了密宗四部（即事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部）修習的完整形態整形態。密宗所以有這四續部之分部之分，按宗喀巴的說法的說法，是以修行者根機不同、功能優劣而分成四等：一、須多行身外法行者（事部）；二、不須多行外法但與內定等量并行者（行部）；三、外行、內定兩者之中以內定為主者（瑜伽部）；四、不須外定而能升起無上瑜伽者（無上瑜伽部）。這可以說是密宗修持由淺入深、由低到高的學習實踐過程踐過程。密宗的學習、修持過程相當復雜、嚴格，僅“事部”修行，就分十支儀軌支儀軌。列舉如下：
1．修行處所——包括。先于房中所修；出外沐浴、人佛堂法；著新衣人座、加持供物；守護自身及其處所修法所修法。例軌為預備儀軌備儀軌。
2．咒真實咒真實。
3．我真實我真實。
4．念誦真實誦真實。
以上三儀軌稱為“三真實”。
5.住火靜慮火靜慮。
6．住聲靜慮聲靜慮。
7．聲后靜慮后靜慮。
以上三儀軌稱為“三靜慮”。“三真實”、“三靜慮”既是修行的內容的內容。又是修行的方法．為事部修行的主體（正行）。
8．修咒儀軌一修“三真實”、“三靜慮”時的先行及結行儀軌；
9．護摩儀軌——修成就及事業時所作；
10、灌頂儀軌——受菩薩戒、受華鬘、水、冠三種灌頂種灌頂，為成熟修道之器道之器。
至于“行部”、“瑜伽部”、“無上瑜伽部”儀軌也相當多相當多。其中，無上瑜伽部為密宗最高密法高密法。無上瑜伽唐代不傳代不傳，因此日本東密也無密也無。而在藏傳佛教中佛教中，對無上瑜伽部經典儀規的翻譯和傳承、修煉都遠遠超過下三部下三部，成為密宗的一大特色大特色。
當一位密宗行者修滿加行修持后修持后，可請上師觀察其“根器”，擇修一本尊法本尊法。如果是大根器者測可于“五部無上金剛大法”即大威金剛、勝樂金剛、時輪金剛、集密金剛、歡喜金剛）中，先擇一種而專修而專修。除“五部無上金剛大法”外，還有“三種瑜伽母法”、“文武上師法”、“文殊身法”、“馬頭金剛言法”、“真如心法”、“金剛攝事法”等八部行大法行大法。藏密還有屬于下三部的佛部的佛部，蓮花部、寶部、揭磨部諸種密法和多種觀音法、彌陀長壽合修法、五色文殊法、二十一度母法等母法等，均有事行部和無上密雙重修法重修法。
“五部金剛大法”等屬于無上瑜伽上瑜伽，屬于成就修持和高級修持階段持階段。因此，修其中任何一種金剛本尊法本尊法，必須由導師再作上密授法灌頂法灌頂。這種灌頂具體包括所謂密灌頂和慧灌頂慧灌頂。藏密嚴格規定格規定，未經此二灌頂者灌頂者，絕對不能做無上瑜伽密雙身修法身修法。同時，在修“五部金剛大法”其中任何一種金剛本尊法時尊法時，都需按密宗規定宗規定，嚴格遵循無上瑜伽密的修習次第習次第。修無上瑜伽密大體分為兩個階段個階段，通常稱為“生起次第”和“圓滿次第”。
生起決第 是所謂觀想佛身想佛身，用觀想修本尊形象的階段的階段。藏語稱“杰仁”，“杰”。升起，生長之意；“仁”作次第講次第講。佛教到了密宗時代宗時代，本尊、護法以夜叉神的兇惡可怖面目出現目出現，充分體現了神秘主義、象征主義的特點的特點，而佛像的種種姿勢和標志和標志，又均以佛教教義來說明來說明。生起次第主要修持方法有三等持（止觀），即。1．初合等待（或稱初行等持）——觀想主尊雙身無二結合二結合，化現壇場諸尊；2．壇場最勝等持——觀想由主尊雙身菩提化現壇場中諸尊均已齊全已齊全，各安方位安方位，應有盡有；3．事業最勝等持——指壇場圓滿生起之后起之后，觀想請尊凈化剎土之行土之行，等同如來妙行來妙行。
修持者在修持時修持時，手持種子（大米等），手結象征宇宙壇場的復雜契印雜契印，一面念誦儀軌誦儀軌，同時觀想蓮花座上端座上端，從梵文字母韻母生起月輪起月輪，聲母生起日輪起日輪，就中升起本尊手幟尊手幟，標以種子以種子，從此放斂光明融合圓滿合圓滿，而后升起本尊全貌尊全貌。這些觀想層次想層次，又稱五種現覺生次覺生次，力圖在觀想中獲得五禪那佛的五種智慧：月輪表從“大圓鏡智”現覺；日輪表從“平等性智”現覺；種子、手幟表從“妙觀察智”現覺；圓滿融合表從“成就所智”現覺，本尊全貌表從“法界體性智”現覺。太玄奧啦玄奧啦！
在觀想本尊時本尊時，有粗分、細分兩種生起次第起次第。通俗一些說一些說，就是先初觀本尊形象尊形象，然后細觀本尊每一標志一標志。這樣日復一日、年復一年……直到本尊真實形象像幻影一般出現在面前和夢境和夢境，這樣密宗行者就如同見到了本尊佛本尊佛，可與他對話他對話，聽其講經說法經說法，最后把自己的身、口、意修成與本尊的身、口、意合而為一而為一，就算完成了初級階段的修持的修持。
然而，在做到運用意念的觀想的觀想，談何容易何容易！這是密宗最難修持的階段的階段。一觀想的目的是為了達到心空、達到神與人的合一的合一，其過程是凝神、人定。
凝神，是聚所有雜念為“念，通過觀想達到以念止念念止念。如此，方能觀空、身空、心空而一切皆空切皆空。在這一剎那一剎那，大自然的靈力流入體內入體內，人體也融人“五大”、“五智”所代表的特殊境界殊境界。
入定，人定首先要人靜要人靜，呈現觀想狀態想狀態，心息合一；若有若無有若無，虛無漂渺無漂渺，感覺身輕如云似氣云似氣，飄然如騰空而起空而起，身體已空虛消失虛消失。入定是密宗一切儀軌和修持所要達到的最高境界高境界。這種境界種境界，是深入智慧、深入光明、深入宇宙意識的境界的境界。修煉者完全與宇宙融為一體為一體，世界已完全成為光明一片明一片，轉識為智識為智。達到了這種境界的修持的修持，據說修持者感覺氣血暢通血暢通，頭腦清新腦清新，精力旺盛力旺盛，肌肉自然跳動然跳動，猶如注入了能量了能量，全身有難喻的舒適輕松之感松之感，靜坐數小時數小時，感覺竟如同數分鐘……把自己的身、口、意修成與本尊的身、口、意合而為一而為一，也即“成佛”了。
圓滿次第 即修習風、脈、明點（指精液指精液，或內分泌物）等瑜伽等瑜伽。圓滿次第是密宗最后的、最高的修習次第習次第。藏語稱作“佐仁”，“佐”，意為“完成”，“終結”。“幻身”和“光明智”雙成就是圓滿次第的最高境界高境界。
宗喀巴大師在《密宗道次第廣論》中說：“波羅密多乘人多乘人，所修諸法真實離諸（酉戈）論，即隨順法身行相之道相之道，然無修習隨順色身相好莊嚴行相之道相之道，咒者有之者有之。由是成辦利他色聲方便聲方便，道體上有最大不同大不同，故分二乘分二乘。”這段話的意思的意思，據多年來從事宗教研究的石世梁先生解釋生解釋，是說：單從心理上或思想上去斷除偏執與煩惱與煩惱，固然可以發揮良好作用好作用，但是思想或心理受生理或色身的制約的制約，因此應該注意生理上的修持的修持。圓滿次第即以風、脈。明點的修持而求得成果得成果。
密宗認為人體內有二千七百條“靈熱”流通之脈成密宗道次第廣論沖講到人身共有七萬兩千條脈千條脈，其中主要的有一百二十條二十條，尤為重要者有二十四條；最切要害者有三條——左、中、右脈、中脈，藏語“吾瑪”；右脈，藏語“饒瑪”；左脈，藏語“江瑪”。
密宗視“靈熱”為保持壽命之氣命之氣，而中脈又是人體“靈熱”通過的重要脈道要脈道。因此，中脈被視為最致命之脈命之脈。據密宗講密宗講，中脈為藍色為藍色，貫穿于脊髓中間（這種見解與中醫關于督、任二脈之說很不相同）。氣與脈是交識的交識的，一般人肉眼難以看到以看到，只有修持者在心靜入定時入定時，氣脈貫通后貫通后，自己才會看到會看到。
據密宗的見解的見解，中脈貫穿有六個“靈脈蓮穴”：
第一穴第一穴，名為持根穴持根穴，位于人體前后陰中間陰中間，為人體“靈熱”之密泉；
第二穴第二穴，為男女根穴女根穴，又稱生殖輪；
第三穴第三穴，為臍穴；
第四穴第四穴，為心穴為心穴，又為“南穴”；
第五穴第五穴，為喉穴；
第六穴第六穴，為慧穴為慧穴，位在兩眉之間眉之間，所謂“慧眼”所在，左、中、右脈均在此會合又分離又分離。
也有一種見解認為解認為，人體氣脈為“三脈七輪”。七輪：即海底輪、生殖輪、臍輪、心輪、喉輪、眉間輪和頂輪；“頂輪”位在第六蓮穴“慧穴”之上，又稱“無上蓮穴”、“千葉蓮穴”、“腦穴”、“北穴”，被認為在人的心靈起因處起因處。中脈自此處進達“梵穴”。所謂人體命盡體命盡，指識體即自梵穴而出穴而出。
藏密中所謂的“風”，是指風息、氣息，遍布體內一切脈道切脈道，因其性動其性動，故名為風名為風，共分十種分十種。明點，指精液、血液（或內分泌物）存在于體內脈道之中道之中。約束保持體內精血的物質及其方法叫做實體明點體明點。脈、風、明點三者相互依存互依存，脈如居宅、精如財寶如財寶，風心為主人為主人。藏密基本修行原理是讓沉睡的“靈蛇”之“靈熱力”起于海底輪海底輪，逐輪上升輪上升，一一自各蓮穴穿過穴穿過，扶搖直上而達千葉蓮穴葉蓮穴，進入人定狀態定狀態，而后再散布于全身各部如雨甘露雨甘露，滋潤全身潤全身。證得“心靈妙明”大安樂之境……
在述及藏傳佛教密宗時密宗時，難免不提到“瑜伽”這個詞匯個詞匯。在此有必要將“瑜伽”及藏密修持中的中陰修法（俗稱慘死亡術）、“樂空雙運”雙身修法等問題作一專門簡介門簡介。

長壽佛心咒的正確念法

心真言
嗡 啊彌里打 得杰 哈喇 吽
其小咒又云心咒云心咒，本名曰無量壽如來心真言心真言。此咒能誦十萬遍滿萬遍滿，得見阿彌陀如來陀如來，命終決定得生極樂生極樂。《無量壽修愿行供養儀軌》
噢(m)那莫巴嘎瓦得嘎瓦得，阿壩熱阿壩熱，么大，阿耶加那耶加那，色波訥色波訥，則大得昨大得昨，日(阿)雜呀，達它嘎達亞嘎達亞，阿哈得阿哈得，薩(m)亞(k)桑，波達亞波達亞，達亞它達亞它， 噢(m)，本耶本耶耶本耶，互哈本耶哈本耶，阿壩熱阿壩熱，么大本耶大本耶，阿壩熱阿壩熱，么達本亞達本亞，加那桑吧那桑吧，若巴子得巴子得，噢(m)薩日瓦薩日瓦，桑嘎日(阿)，巴熱西達熱西達，達日瑪得日瑪得，嘎嘎那嘎嘎那， 薩夢嘎得夢嘎得，桑巴瓦桑巴瓦，波西德波西德，馬哈那亞哈那亞，巴熱瓦銳熱瓦銳，梭哈.
這個咒語是長壽咒長壽咒，如果在旁生耳邊念誦邊念誦，功德極大德極大，此出自《無量壽智慧經》中。經中講道：在旁生即飛禽走獸的耳畔念誦此咒誦此咒，它們都能于阿耨多羅三藐三菩提中──成正等覺正等覺。
嗡　那摩巴嘎瓦得　阿壩熱　么大　阿耶加那
色波那　則大得昨　雜呀　達它嘎達亞
阿哈得　薩亞桑波達亞　達亞它　嗡
本耶本耶　 嗎哈本耶　 阿壩熱　么達本耶 阿壩熱
么大本耶　 加那桑吧　 若巴子得 嗡薩日瓦 　桑嘎
巴熱西達　達日瑪得 嘎嘎那　 薩夢嘎得　桑巴瓦
波西得 嗎哈那亞　巴熱瓦銳　梭哈
觀想此等有情從生命畏懼中解脫中解脫，生生世世獲得壽獲得壽。
放生時念完阿彌陀佛心咒后心咒后，再加念長壽咒長壽咒。因為阿彌陀佛和長壽佛是一體的一體的，他們也是無量壽佛量壽佛。我們為這些動物念咒物念咒，希望它們平平安安平安安，能夠往生 阿彌陀佛凈土佛凈土。不論是動物還是人還是人，不到時候的死亡（指意外死亡）都是很痛苦的痛苦的，也不正常不正常，所以我們給它們加念長壽咒（希望它們和我們一樣平安度過一生過一生，最 后往生西方極樂世界）。

金剛寺的金剛寺主持布楚活佛略傳

上師布楚活佛略傳——信心善法之種子
無始劫來即已成就正等覺正等覺，本自元成法界未動游舞力游舞力，悲憫無邊有情示現凡夫相凡夫相，晉美旺嘉多吉尊前敬頂禮敬頂禮。圣教眾生唯一怙主上師尊上師尊，身語意三深密功德遍智境遍智境，劣慧如我雖無能力作測度作測度，然依共同顯現以信而撰著而撰著。如是首先供養偈頌之鮮花之鮮花。隨后依活佛仁波切自己所寫的出生經歷中善加摘錄、且從金剛寺的老喇嘛以及明正土司后裔嘉拉降澤處再再詢問而整理成活佛的略轉的略轉。活佛仁波切恒以大悲行持利益眾生之事業之事業，身語意的不共功德難以衡量以衡量，如我福慧淺薄者怎能一一了知呢了知呢！我只能如實地將高僧大德在眾生前的共同示現粗略記錄下來錄下來。以下分七個篇幅而作介紹： 在甘孜報社及大藏經對勘局從事藏文工作由于二十多年來從事重體力勞動力勞動，活佛的左腿患上了骨髓炎骨髓炎，因而不能從事重體力勞動力勞動。1980怙主土登尼瑪仁波切到香積城（成都）編輯藏漢大詞典大詞典，在仁波切與扎西澤仁主任推薦下推薦下，1981年活佛到康定甘孜州報社工作社工作，參與出版藏文《醫學四續》、《晶珠本草》、四川省藏文學校教學課本等各類書籍的排版與校對工作對工作。工作之余依止古龍沃色堪布、多仁波切（多欽則益西多杰）的孫女至尊達薩旺姆空行母、報社的桑登等學習藏文習藏文，同時孜孜不倦的自學藏漢翻譯漢翻譯。遵照當秋擇仁領導的安排的安排，活佛與同事們一起前后完成了蓮師心咒、《陀羅尼集》、六字大明咒、文殊心咒、百字明、五部陀羅尼咒、宗喀巴大師祈禱文等十幾種心咒及《般若十萬頌》的排版校對工作對工作。1983年活佛帶著母親與姑母隨怙主土登尼瑪仁波切一行前往成都、重慶、北京、上海、蘇州、杭州、九華山、普陀山等地參觀朝圣觀朝圣。1985年與當秋澤仁領導一起朝拜青海塔爾寺、甘肅夏河拉卜楞寺、西藏等圣地等圣地。1985年年底參與了由土登尼瑪上師主編四川省《格薩爾藏漢雙語詞典》的編譯工作譯工作。1986年5月，編譯組獲得了國家文化部、國家民委、中國社科院、中國民間文藝協會聯合頒發的整理《格薩爾王史詩》榮譽證書譽證書。在第四次中國民間文藝研討會上《格薩爾雙語詞典》獲得了四川省第四次哲學與社會科學突出貢獻成就三等獎三等獎。1987年，中國藏學研究中心在成都成立藏文大藏經對勘局對勘局，活佛被借調到成都參與籌建工作建工作，在怙主土登尼瑪仁波切身邊精勤工作勤工作，同時還作了一些其他的翻譯工作譯工作。1994年活佛被正式調到北京中國藏學研究中心后中心后，繼續以清凈意樂參與藏文大藏經的校勘工作勘工作。在此期間此期間，活佛每月參加放生活動生活動，施予成千上萬的生命無畏布施畏布施，同時給漢地信眾講解出離心等共同前行同前行，教誡善惡因果的取舍的取舍。活佛自己每天都不間斷修持生生世世的具緣本尊度母尊度母，修持《密意伏藏度母甚深精要法類之曼扎儀軌——二資糧心要》，并將《密意伏藏度母甚深精要法類之曼扎儀軌——二資糧心要》譯成漢文成漢文，對眾多有緣者傳授了傳承與竅訣修法訣修法。活佛對財物毫無執著無執著，平時對弟子們的供養決不取受不取受，在盛情難卻的情況下情況下，就會將供養物用作莊嚴寺院三所依三所依，上供下施積累資糧累資糧。1996年十一月到翌年二月年二月，應愛國華僑龍繩德與全如珦夫婦迎請婦迎請，活佛到美國的波士頓、紐約等多所大學及圖書館考察參觀察參觀，并介紹了大藏經的對勘與出版工作版工作。1997年到2004年間，仁波切主要從事原版大藏經《甘珠爾》、《丹珠爾》的搜集整理工作理工作。期間多次到北京、五臺山、安多、康巴、衛藏等各大寺院搜集各類大藏經原版孤本版孤本。在怙主土登尼瑪活佛與怙主白雅·齊美多吉仁波切的幫助下幫助下，從國外收集了幾種珍貴的大藏經與寧瑪密續集的原版及手抄原本抄原本。從國內外搜集到大藏經原版及手抄本十八種十八種，寧瑪密續集手抄本五種本五種，為大藏經各孤本的保護與收集整理及對勘出版最完整的藏文大藏經對勘本作出了極大貢獻大貢獻。2006年五月年五月，仁波切作為中國藏學研究中心學術訪問團的成員的成員，到加拿大與美國與美國，與國外的同行對藏學研究展開了廣泛深入的交流探討流探討。2008年歲末年歲末，圓滿完成了大藏經《甘珠爾》和《丹珠爾》的對勘出版工作版工作。2009年十一月十一月，仁波切隨中國藏學出版社組織的訪問團前往瑞士往瑞士，給當地的博物館等藏學界的人士介紹了藏文大藏經的對勘出版等情況等情況。
（札）
聞思甚深正法與領受灌頂、念誦、竅訣等傳承活佛仁波切雖然九歲時就成為了金剛寺的法主的法主，然因時事變革事變革，佛學院與禪修院等聞思修學正法的場所全部被破壞被破壞，因此聞思佛法的機緣沒有成熟有成熟。直到1972年，活佛才在怙主桑嘎仁波切（土登尼瑪上師）座前獲得了《龍欽寧提前行念誦文》的深廣口授廣口授。1983年在稟持三學寶藏的上師古龍沃色座前色座前，精進聞思了寂天菩薩的《入菩薩行論》，寂天菩薩的化身——華智仁波切的《大圓滿前行引導文·普賢上師言教》等深廣教法廣教法，以此在相續中生起了殊勝的菩提心菩提心，常行六度勝行度勝行。在大藏經對勘局工作期間作期間，活佛在蓮花生大士之意化身意化身，博通十明的大賢哲——眾生怙主大恩根本上師土登尼瑪仁波切座前切座前，獲得了諸多教授、灌頂與傳承與傳承，其中包括：《大圓滿龍欽寧體前行念誦文列編·遍智妙道》、龍欽巴祖師的《七寶藏》、多欽則益西多吉全集中的三教授、榮素班智達全集、無著菩薩的《佛子行三十七頌》、寧體破瓦法等清凈傳承；《大圓勝慧》、《執著自解脫》、《上師蓮花王》、《內修持明總集》、長壽佛等灌頂傳承頂傳承。獲得了甚深廣大正法的灌頂與念誦及引導等傳承后傳承后，活佛一直以極大的精進無間斷地實修地實修。1987年在土登尼瑪仁波切的根本上師——一切分別本自解脫自解脫，獲得明覺自在覺自在，現證法性勝果之大成就者成就者，第四世多智欽圖巴仁波切座前切座前，圓滿得受了四心滴中《空行心滴》、《空行精滴》、《甚深精滴》以及《寧提三根本》的殊勝灌頂勝灌頂。1989年土登尼瑪仁波切去國外工作前工作前，為大藏經對勘局迎請了薩迦派無偏殊勝法主白雅·齊美多吉美多吉，來接替自己擔任審定大藏經校稿的教授的教授，白雅·齊美多吉仁波切在工作之余給漢地具信弟子解疑答惑和傳法的時候的時候，活佛在旁隨即進行口譯和筆譯等事宜等事宜，期間圓滿獲得了《法王傳軌之常持大悲觀音修法精要》、《持明總集根本灌頂》、《天法·藥師佛修法儀軌》、《天法·破瓦法》、大寶伏藏秘密明點精華七類中《空行大樂海解脫竅訣修法》等灌頂與念誦及引導等之傳承之傳承，并將所得法義善加修持加修持。1994年6月初一月初一，仁波切到大勝地多智欽寺智欽寺，在百部壇城遍主多智欽圖巴仁波切座前得受了《大寶伏藏》全集灌頂集灌頂，并立誓從灌頂開始之日起守持不食眾生肉的戒律的戒律，隨即依照所發誓言殷切護持切護持。其后，在遍主大金剛持頂果欽則仁波切前領受了北伏藏《持明虔修》的念誦傳承誦傳承，佐欽班瑪格桑仁波切前領受了千佛灌頂佛灌頂，夏扎上師前領受了北伏藏法《普賢密意通徹》傳承。2002年，爐霍巴內禪修院的離戲大瑜伽士殊勝的耶西敦度上師以及具大恩德的西瓊寺大堪布班朗仁波切以大慈悲心來到康定金剛寺金剛寺，在兩個多月的時間當中間當中，為康巴地區北伏藏傳規寺院的數十位活佛及兩百多僧眾賜予了北伏藏所有教法的傳承灌頂承灌頂，延續了北伏藏灌頂傳承與竅訣的殊勝法脈勝法脈。而活佛仁波切歷世珍珠寶鬘——無有間斷的北藏無垢教法的潔白飄帶白飄帶，由往昔所發善愿故善愿故，今生成熟了接續北方拉扎伏藏法的殊勝善緣勝善緣。 翻譯諸佛經1993年6月，按照怙主土登尼瑪仁波切與熱衷于民族事業的扎西擇仁領導的安排的安排，由大藏經對勘局代管著名藏學家劉立千老先生的生活起居活起居，活佛每周抽出兩個小時的時間去劉老先生處看望處看望，同時在劉立千老先生處學習佛法方面的藏漢翻譯漢翻譯。劉老是一位虔誠皈依三寶的持戒居士戒居士，對佛學方面有著深廣的研究的研究，翻譯過很多佛學專著學專著，為繼承和弘揚佛法作出了極大貢獻大貢獻。年逾九十高齡十高齡，還為護持與興盛佛教而努力而努力。劉老不顧自己已年老體弱老體弱，給活佛仁波切在藏漢翻譯方面予以了細心指導心指導。活佛仁波切在這之前大部分是靠自學藏漢翻譯漢翻譯，因時事變革與繁忙的工作的工作，沒有聞思正法與學習翻譯的機會的機會。在劉老身邊學習翻譯的時候常說：雖然翻譯佛經是一件極其艱難的事難的事，但從小到現在心里一直有著翻譯佛經的意愿的意愿，自己既然是一個釋迦牟尼佛的隨學者隨學者，為了清凈業障凈業障，為了教法興盛、利益眾生而盡自己綿薄之力薄之力，使人生有意義故應當精進學習進學習。在劉老的精心教導與自己精進不懈的努力下努力下，活佛最終成為勝任藏漢翻譯的一位譯師位譯師。活佛仁波切翻譯的著作有：《大圓滿隆欽寧提派前行念誦文列編——遍智妙道》，《法王傳規之常持大悲觀世音修法精要》，《大手印雙運實修正理》，《天法·破瓦法》，《天法·藥師佛修法儀軌》，《大威德度亡儀軌——南門》，《持明總集根本灌頂》，《密意伏藏度母甚深精要法類之曼扎儀軌——二資糧心要》，《北傳伏藏九日齋戒儀軌》等十多種譯本種譯本。2009年，雪域智者頂嚴欽美仁增大堪布在康定金剛寺為諸多藏漢僧眾傳授《佛子行》，為利益眾多漢地的佛弟子佛弟子，活佛從百忙之中抽時間將之譯成了漢文了漢文。活佛的譯作并非僅從字面作翻譯作翻譯，而是對所譯內容先做聞思修行思修行，自己具備了知、覺受與證悟三種功德后功德后，才予以翻譯以翻譯。怙主土登尼瑪仁波切曾對他所翻譯的《隆欽寧提前行念誦儀軌》如是贊嘆道：“本文的譯者是金剛寺嘉哲班瑪特確大師之第五世轉世活佛晉美旺嘉多吉仁波切仁波切，或通稱嘉拉布楚的勝士的勝士，他對藏漢文典籍深邃廣大的智慧的智慧，身語勝行寂靜調柔靜調柔，相續中充滿廣大利他大悲之心悲之心。他曾多次聽聞并實修前行念誦文和《普賢上師言教》，并在這方面已獲得理解、覺受和證悟和證悟。故此漢文譯本在翻譯的文字方面文筆流暢筆流暢，通俗易懂俗易懂，文句優美而對原文本義無有增損有增損，也未滲有個人私見人私見，而是忠實藏文原文文原文，完全按照念誦文之內容翻譯容翻譯，看過之后從內心生起敬信和歡喜和歡喜，于此再再拋撒隨喜贊嘆的鮮花的鮮花。”播撒傳記信心善法種善法種，無余遣除眾生諸癡暗諸癡暗，行持甚深顯密諸法義諸法義，愿成無勤究竟二利因二利因。安住不變無畏獅子座獅子座，廣弘如來圣教遍十方遍十方，金剛寺主無比上師尊上師尊，身壽愿等彌陀永住世永住世！藏歷第十七繞炯土鼠（戊子）年箕宿（六）月四日月四日，金剛寺末座比丘班瑪曲珠善加撰著圓滿著圓滿，善哉！善哉！愿增吉祥

佛教密宗的傳承或灌頂具體是怎樣一個程序?需要多長時間?

時間沒準間沒準。 問：為什么要受灌頂受灌頂？ 答：是為了要修金剛乘佛法乘佛法，俗稱密宗稱密宗。 問：為什么要修金剛乘金剛乘？ 答：依大悲心想即生成就速得度生大能力大能力，所以發心修金剛乘佛法乘佛法。 問：即生可能成就的金剛乘修行乘修行，修法前先須受灌頂的重要性何在性何在？ 答：修可能即生成就的金剛乘（密宗）解脫道解脫道，灌頂很重要很重要，修前需如法由具不斷傳承上師處受“１．灌頂（藏音“旺”）”使心相續成熟、“２．口傳（藏音“嚨”）”得傳承助修持、３．教授（藏音“切”）得解脫”。在修行前應先受灌頂受灌頂，使自己身語意受佛菩薩身語意的加持的加持，能使修行無障礙無障礙，證悟易增長易增長，迅速得結果得結果。受灌頂能在起修前最快得到某佛菩薩身口意的完全加持全加持，得到起修的入處的入處。 凡夫雖說自性無始是佛始是佛，一切眾生切眾生，真如自性不生不滅、不垢不凈、不增不減增不減，真如體、相、用的法、報、化三身本自具足自具足，不必向外馳求外馳求。但人道眾生五毒遮五智遮五智，五蘊遮五身遮五身，業及污染遮蔽原本境界本境界，不識實相識實相。俱生智和俱生無明無始混合在一起在一起，所以不得解脫得解脫。 如未受到某本尊佛的灌頂傳法而去修持去修持，未接通該本尊佛的加持的加持，不明白為何即身即佛、即心即佛心即佛，不能有效進入自觀本尊佛的修持的修持，不算修金剛乘解脫道解脫道。因業力肉身不凈身不凈，無法馬上轉成清凈本尊身本尊身，接受灌頂受灌頂，好像初步凈化五毒五蘊、凡身凡心身凡心，凈除化、報、法、體性四身開顯的障礙的障礙，就像種下四身成熟的種子的種子。受灌后再修持再修持，就能有效的使佛四身發芽結果芽結果，由隱而顯隱而顯。 此外灌頂時也授以各乘戒律乘戒律，知道如想即生成就生成就，應有所為有所不為所不為，若無此基礎此基礎，不墮惡道就不錯就不錯，談不到起正修起正修。 問：什么是金剛乘的“灌頂”？ 答：金剛乘修行所需要的“灌頂”，外在一般人所曉得所曉得，傳遞傳承遞傳承，得修持本尊的授權許可權許可。“身”得許可自觀本尊觀本尊，“語”得許可持咒可持咒，“意”得引導契究竟法性竟法性。究竟而言灌頂在“引見自性本尊”，成熟心相續心相續，認識凡夫身語意的實相是智慧身語意身語意。指出自心外相的本來真正面目正面目，使心中佛性種子由隱而顯隱而顯，指出歸家之路家之路，使潛力趨向成熟向成熟。 受灌最好能悟得智慧意義慧意義，如不能起碼真誠、虔信，打開自心開自心。 壇城是究竟智慧的表徵的表徵，灌頂由觸、嘗等得法味得法味，種下解脫種子脫種子。 “灌頂”梵文是“授權”的意思的意思，如古印度王子登基時登基時，以寶瓶水沐灌太子頂太子頂，表示授權承認是未來王未來王。灌頂開許受法者是未來佛未來佛，并得到起修相關次第的許可及指示及指示。 “灌頂”嘗弟子身語意業障及道障及道障，并授各乘戒律乘戒律，凈化為能盛佛法甘露加持露加持，轉成本尊佛身的正法器正法器。 “灌頂”使弟子得到本尊佛身、語、意、事業、功德的完全“加持”。 “灌頂”使求法者了解金剛乘修習次第和內容大綱容大綱。密三乘的“三瑜珈”，分別配以“四級灌頂”－初灌“寶瓶”灌頂、二灌“秘密”灌頂、三灌“智慧”灌頂、四灌“名詞”灌頂，以攝取各級證量和果位方便位方便。四級灌頂具足叫“大灌頂”，以別于只加持、許可、息災、長壽、賜福的“小灌頂”。 受初灌“寶瓶灌頂”，除“身”及“脈”障，道上授權修“生起”次第，能證取“化身”成就。受二灌“秘密灌頂”、除“語”及“氣”障，道上授權修“圓滿”次第，能證取“報身”成就。 受三灌“智慧灌頂”、除“意”及“明點”障，道上授權修“方便道”，能證取“法身”成就。 受四灌“名詞灌頂”、除“身、語、意”和“氣、脈、明點”的一切“細微”障，道上授權修“大圓滿”次第，能證取“體性身”成就。 （這些名相都有甚深不同層次意義次意義，此處限于篇幅無法詳述法詳述，應依師參學） 這四灌頂配合四階段的修持過程持過程，大約如下： １．修“本尊瑜珈”都攝六根攝六根，自凈其意凈其意，達專一定境；以凈相代妄相代妄相，契入實相入實相。 ２．修體內的“氣、脈、明點（內分泌）”，凈化體內各部位會引起煩惱妄念的情緒業力能量力能量。 ３．學習如何自在運用“氣、脈、明點”，達心氣不二氣不二，引發離念真智念真智，并起妙用起妙用。 ４．立斷頓悟的高層次心法（對普通根器也有漸次導入的方便的方便，頓漸普攝），由有相進入實相入實相，由有為進入無為入無為，返樸歸真樸歸真，在言語道斷、心行處滅親見本來面目來面目，大徹大悟徹大悟，再由體起用體起用。如“大圓滿”或“大手印”等。 完全如法修完這四次第的人并不多并不多，近代很多人由第一階段的基礎的基礎，直接進入第四階段四階段。也有依止專修“大圓滿心髓”上師的少數人少數人，直接修完大圓滿前行就直接進入第四階段四階段。 如得灌頂應守戒律守戒律，如有違犯當懺悔還凈悔還凈。如努力守戒不違根本戒根本戒，即使現在未能勤修能勤修，來生定得善因緣能再逢師法逢師法，繼續修習續修習，數生內可成就可成就。 《由里點醒》 “真如實相”無相，離言離戲論離戲論，但金剛乘的特色在方便具足便具足，利用“灌頂”的引導的引導，借事相、儀軌、表徵，以手指月手指月，引導你看到外相內心的本來面目來面目，指出超越言語文字的實相－“汝自性原本是本尊是本尊，自身四大五蘊的本性原本清凈”、“萬象萬法是法爾圓成的本尊壇城”。以上指出“本凈本性”，就是所謂在心相續種下種子的灌頂的灌頂，這樣得到傳承到傳承，有個入處才能起修能起修，由“始覺”善自參悟保任悟保任，以證“本覺”。 《由外引進外引進，雙管齊下》 第四灌時如上師有證量有證量，弟子因緣具足緣具足，依上師引佛智慧身入弟子身內的加持的加持，剎那暫時息滅各輪業力能量力能量，使自性無遮開顯遮開顯，如當下識得就得灌就得灌。借上師證量和傳承加持承加持，將本尊佛智慧引入受法者身心者身心，這是由外向里外向里，配上以上開顯內在種子的由里向外里向外。弟子真身如瓶外空氣外空氣，妄心如被妄身瓶子束縛的瓶內空氣內空氣，這樣雙管齊下管齊下，幫弟子在瓶上鉆洞上鉆洞，使瓶內外空氣交流融合流融合，得灌得到入處后入處后，弟子再修持以打破瓶子破瓶子，使瓶內外空氣合一氣合一，證三身佛果身佛果。 受灌后修持的方便就是“本尊瑜珈”，以求達到“三密相應”，并且得灌者氣脈中會種下生起空樂的種子的種子，終能證得離念真智念真智，依果為道果為道，速證菩提證菩提。以上是生起次第的簡單說明單說明，“圓滿次第”和“大圓滿”又有其自己的方法的方法。 問：什么是“根、道、果”灌頂？ 答：初受上師親自灌頂是“根灌頂”。每日修“上師相應法”儀軌中的“四灌頂”是“道灌頂”。證悟時就是得到“果灌頂”。再深入的解釋須受灌頂時由上師開示師開示。 問：“灌頂”儀式大概如何概如何？ 答：簡而言之而言之，儀軌程序上程序上，在阿奢黎前行完成行完成，弟子入壇后入壇后，有凈障、驅魔、結界、求灌、開示灌頂源流、授戒、入壇城、四級灌頂正行、結行回向等等儀式等儀式。 問：灌頂時為什么要受戒要受戒？ 答：在灌頂的過程中過程中，授以各乘戒律乘戒律，告訴你如想依某乘的見地與方法實修法實修，以達到即生證悟生證悟，必須有所為有所不為所不為，什么可做什么不可做不可做，有這基礎才能進一步談到如何修持何修持。 問：灌頂時受些什么戒律么戒律？ 答：首先授小乘的“皈依戒”－意義在以佛為師、以法為道、以僧為師友為師友，出離輪回求解脫求解脫。“別解脫戒”－不再傷害眾生害眾生，“諸惡莫做”。次授大乘的“菩薩戒”，內容大約包括“攝律儀戒、攝善法戒”－“諸惡莫作、眾善奉行”，以及“饒益有情戒”－積極圓修六度修六度，廣行利生行利生。只發此“愿菩提心”不夠，也需“行菩提心”精進求法進求法，修行得證行得證，才能得到普度眾生的大能力大能力，并證到“勝義菩提心”，證入空性解脫了自己的輪回現象回現象。自覺覺他覺覺他，自利利他利利他，覺行圓滿行圓滿，才能登入圣位入圣位。金剛乘的戒律的戒律，又稱“三昧耶誓句（或誓戒）”，由不同密續同密續，細節可能略有不同有不同，并且有些不適合為未受灌受戒者說戒者說，故此處無法詳論法詳論，但其一般精神以“自凈其意”為主，并且勿做有礙修行的事行的事，多做有益修行的事行的事。 問：什么是“三昧耶誓戒”？ 答：密宗戒通稱“三昧耶誓戒”，四級灌頂各有其戒律其戒律，灌頂上師應開示清楚示清楚。一般而言般而言，“三昧耶誓戒”的精神是有助修行的事應盡力做盡力做，有礙修行的事勿做事勿做，師兄弟應保持和諧持和諧，對上師應保持良好關系等關系等。如受了某本尊灌頂尊灌頂，應盡力修持力修持。此處篇幅有限幅有限，并有些不宜公開給未受灌受戒者受戒者，什么是“三昧耶誓戒”，在明心精舍受灌頂者灌頂者，會發《金剛乘戒本》并詳細解說細解說，每月會供也有“布薩”誦戒懺悔還凈的方便的方便。 問：密宗戒為何叫“三昧耶誓句”？ 答：自己父母所生的血肉身稱“誓句身”，因過去依菩提心發愿要修密法成佛法成佛，一世未修成必須再得人身得人身，依愿力再來繼續修繼續修。受灌頂受戒后受戒后，有自己愿力、佛加持、護法護持的彼此“三重誓句”。如自己持戒不違誓句違誓句，佛菩薩須應誓加持不使此人墮落人墮落，加持你再得人身得人身，再逢師聞法師聞法，逢道侶同修侶同修，能繼續前世愿力修持力修持，護法也須應誓護持誓護持，這樣修持易得成就得成就，即使一生未成生未成，只要誓句清凈句清凈，在數生也能得成就得成就。 問：守戒有什么重要性重要性？ 答：得灌頂后想修持成就的關鍵就在守戒在守戒，不違“三昧耶誓句”。以因果來說果來說，持戒消極不遭惡報墮下三道下三道，積極能得定、開慧成就三學就三學。如多犯戒而不懺凈補救凈補救，破了自己的誓言的誓言，佛菩薩不來護持來護持，則依業力墮三惡道久受苦不得出不得出，即使修持也不易成就易成就。因此“三昧耶誓句”是解脫成就的命根的命根，必須嚴格遵守不能破不能破，犯而不懺還凈就生大業障大業障，除墮落外別無他途無他途。蓮華生大士有云：“如蛇在竹蛇在竹，一為上升為上升，一為下墮為下墮，別無其他途徑可走” 問：如前世今生破過戒生出業障出業障，凈化業障的重要性重要性？ 答：以修行道障而言障而言，過去世作過破三乘誓戒惡業戒惡業，今生修持外本尊不降尊不降，護法不臨法不臨，世間法息、增、懷、誅不得成就；內自性不顯性不顯，不得究竟成就竟成就。勤修而無果而無果，并因惡業增長會墮惡道墮惡道。如能凈化這些業障些業障，則稍作善業作善業，善果即來（例如作火供作火供，一修即所求滿愿），修行得佛菩薩護法加持法加持，易得世間法成就；自性遮障也剝落也剝落，易得究竟成就竟成就。這業障就像體內中毒內中毒，不解必生后患生后患，故修行首要為凈化業障化業障。 問：怎么知道自己業障重不重重不重？ 答：我們自覺或不自覺不自覺，經常作一些惡業些惡業，幾乎一切惡業都與破戒有關戒有關，你讀讀戒本就知道就知道。試撿驗自心一天中的善惡思想及行為就能明白能明白，如未特別留意別留意，很容易善業日減業日減，惡業不斷增加斷增加。流轉輪回無數世無數世，每次都累積了很多惡業多惡業，如此不墮惡道就不錯就不錯，還談什么證悟么證悟？必須有方法能有效凈化這些累積的業障的業障。 問：已破戒業障重怎么辦怎么辦？ 答：怎么作呢么作呢？多處密續所述續所述，最大力有效的消業障法就是金剛薩綞懺罪法懺罪法，依“凈障四力－依止力、懺悔力、防護力、行愿力”，經常性的修金剛薩綞和“百字明咒”。因此在密宗起修的“四加行”中，金剛薩綞是主要的必修法必修法。得到金剛薩綞灌頂及修法及修法，有如滿愿寶和保險和保險，能消累劫業障劫業障，不墮惡道墮惡道，速證菩提證菩提。對有些不知金剛薩綞本尊佛的來歷、愿力和威德力威德力，以及其法門殊勝內義的人來說人來說，以上說法聽來有些夸張些夸張，教人難信人難信，但事實上確是如此是如此。在“息災懺罪法要”和“金剛薩綞”灌頂教授會詳細開示來龍去脈龍去脈。此外還有“布薩”（即聚眾誦戒懺悔）、會供等懺悔還凈的許多方法多方法，應依師受教求法教求法。 問：聽來有些害怕些害怕，是否應避免受灌頂和受戒和受戒？ 答：不是。由于不明白這個問題個問題，有人由不知而大發謬論發謬論，說灌頂后易犯戒易犯戒，教別人不要參加灌頂加灌頂，誤導眾生導眾生。不灌頂連起修都不成都不成，只能瞎子摸象子摸象。如自己并未實修密宗修密宗，用凡心來研究密宗教相宗教相，或只抱定一派的一部著作部著作，則不免依文解字文解字，大作摸象之語象之語，片面論斷面論斷，以盲引盲盲引盲，自誤誤人誤誤人。 但另一方面來說面來說，受了灌頂就和賜灌上師及同壇同修彼此有“三昧耶誓句”，犯戒不還凈將有不良后果良后果。所以和自己修持無關持無關，并不了解的上師的上師，也不要濫受灌頂受灌頂。 如你做了惡行了惡行，不論有沒有受灌頂或受戒都要遭惡報遭惡報。受戒有甚大功德大功德，能得龍天護持天護持。受了如有所違犯所違犯，可依金剛薩陀法及“凈障四力－依止力、懺悔力、防護力、行愿力”，布薩、會供等懺悔還凈悔還凈，在懺悔改過中漸能離過能離過，戒行逐漸圓滿漸圓滿，終至“從心所欲而不逾矩”，比怕犯而不敢受戒功德大得多大得多。想修行出輪回出輪回，不敢承擔敢承擔，避免受戒免受戒，連起修都無門都無門，這種情形只有在輪回中不斷流轉斷流轉。某些戒律如瓦器如瓦器，破壞就不可補救可補救。密乘三昧耶則可懺悔還凈悔還凈，特別是依上述金剛薩陀法及“凈障四力”，但需警覺隨犯隨懺犯隨懺，并且不再犯不再犯。 問：我受了很多灌頂多灌頂，怎么可能通通修通通修？一般原則如何能守護“三昧耶誓戒”無犯？ 答：很多人問這個問題個問題。舉個例子個例子，每位上師喇嘛都受過許多灌頂教授頂教授，他們怎么維持這所有的三昧耶誓戒耶誓戒？ 總而言之而言之，小乘見地“觀受是苦”；一般顯教見地“諸法如幻”，如《金剛經》所說“如是滅度無量無數無邊眾生邊眾生，實無眾生得滅度者”，仍行六度萬行以修福以修福，同時離四相以修慧以修慧，福慧圓滿則證入圣位入圣位。 金剛乘的特色的特色，心凈則土凈則土凈，“所見皆本尊壇城尊壇城，有受皆本尊空樂”，這能見實相的“清凈見”就是修咒乘最根本的三昧耶戒昧耶戒，在未悟入證入前需有信心有信心，并且朝這個方向努力向努力。 首先要了解要了解，究竟而言竟而言，“本尊”并非外在某大神某大神，你拜他你拜他，他便保佑你保佑你。究竟本尊是你自性原本“不生不滅、不垢不凈、不增不減”之處，這真如法身乃自己、諸佛、眾生的本來面目來面目。一切本尊的真身是“法身”，所謂“法身清凈廣無邊廣無邊，報化非真了妄緣”。能證入這法身境法身境，常覺不迷覺不迷，就什么法都不必修不必修，因法身已自動包括了一切三身本尊身本尊，十方三世諸佛世諸佛。“色空不二本尊金剛身、聲空不二本尊金剛語、覺空不二本尊金剛意”，能悟入自性真如本體如本體，并保任色、聲、意念都是自性本體的功用的功用，任其自起自解脫自解脫，則同時滿足一切本尊的三昧耶誓戒耶誓戒。你會說我做不到做不到，凡夫當然不能一下做到下做到，但有這三昧耶三昧耶，鼓勵你去做你去做，終于可成于可成。三昧耶的本意不在束縛你束縛你，而是給你一個取舍的方向的方向，積福慧資糧并不再造業再造業，督促你實修得證修得證，這樣才容易成就易成就。你努力依以上去作上去作，不足處再懺悔還凈悔還凈，就是守三昧耶誓戒耶誓戒。

無量三寶三根大是什么意思?

這是藏傳佛教中祈禱文里的一句的一句。
大意是無量佛法僧三寶僧三寶，普被上中下三慧根的大根的大。

如何正確的使用念珠

可見此傳承之殊勝難得勝難得。 仁波切今天晚上要給大家的開示是：「如何正確使用念珠」。 念珠所以重要以重要，在藏傳佛教來說教來說，在密續里面提到：由于我們每天都在念誦咒語、觀想本尊想本尊，念珠幾乎是我們生活的一部份一部份，如果沒有正確如法的使用念珠用念珠，那么我們修法的效益就會減少會減少，因此很多理由告訴我們要正確的使用念珠用念珠。仁波切將會在后面一一的解釋如何正確的使用的使用，這是今天仁波切所要給我們傳法主要的題目的題目。 念珠是非常重要的重要的，但是因為我們常常因為容易得到而等閑的看待它看待它，所以沒有正確的行誼的行誼，表現正確的使用念珠用念珠，因此將這門課程正正式式的開示的開示，是非常重要的重要的。有些人因為他的習慣的習慣，還有方便的緣故的緣故，所以常用右手持用念珠用念珠，但是依據密續經典里面所開示的開示的，必需用左手來使用念珠用念珠。依照蓮花生大士的開示的開示，在我們使用念珠之前珠之前，該使用哪一種材質的念珠的念珠？是必須要了解的了解的。念珠的材質的材質，如果我們能力許可的話可的話，最好可以用鉆石啊鉆石啊！紅寶石啊寶石啊！黃金啊黃金啊！這是非常好的常好的，如果我們能力許可的話可的話，就可以讓我們法喜充滿喜充滿。當然，如果我們能力不許可的話可的話，我們可以選擇樹木的種子來做念珠做念珠，像菩提子菩提子，它不會很貴會很貴，也有一點價值的價值的，這個也很適合作為念珠的材質的材質。如果沒有找到樹子的材質的材質，我們可以用木頭用木頭，木頭也可以作為念珠的材料的材料，然后也可以用藥材捏成圓形的珠狀的珠狀，這個也可以作為我們念珠的材質的材質。最不好的是塑料是塑料，塑料太便宜了便宜了！并不適合拿來作為念珠的材質的材質，還有一種是不能拿——人的頭蓋的頭蓋，還有念珠做成骷髏頭的樣子的樣子，這個就不適合拿來作為念珠使用珠使用。 仁波切強調說剛所講的開示的開示，都是源自蓮花生大士的開示的開示，所以依照蓮花生大士的開示的開示，最好的念珠的材質就是菩提子菩提子，這是最好的材料的材料。再來講有些狀況之下念珠是不適合來使用的使用的，第一個、不適合從破三昧耶戒、甚至破了上師戒律的這些人這些人，他們給予我們的念珠的念珠，是不適合來取用的；第二個、如果這個念珠是偷竊來的竊來的，也不可以使用；第三個、這個念珠是你強求從別人拿到的拿到的，也不適合使用；再來這個念珠已經供養諸佛菩薩佛菩薩，也不適合拿來使用；或者這個念珠已經供在諸佛菩薩身上作為莊嚴為莊嚴，你將他念念之后再擺回去擺回去，這也不適合使用；或者念珠的大小不均勻不均勻，這樣的念珠也不適合拿來使用來使用。最好是念珠尺寸平均、一樣大小樣大小，如果新的念珠有一顆壞掉顆壞掉，要拿另一顆好的來替代補上代補上，趕快把壞的去掉這才是合宜的合宜的。 另外使用念珠的時候不可把念珠放在地上在地上，特別不能讓小動物貓啊物貓啊！狗啊！這些動物跨過物跨過，被跨過的念珠你不能再拿來使用來使用，或者這個念珠拿去打過小動物小動物，這樣的念珠也不能拿來使用來使用。念珠大小顆粒一定要非常平均常平均，戴起來大小非常舒適常舒適，我們在念誦時是非常舒適的狀態之下才可以的可以的。仁波切說你不需要使用很大很大的念珠的念珠，這是少林武僧才使用的念珠的念珠，但也不要選太小或串太緊的念珠的念珠，這樣會讓我們念誦非常的不容易不容易，這樣的念珠也不適合使用合使用。 念珠不可以串的太松散太松散，太松散的話散的話，這樣的修持會讓我們產生障礙；再來念珠也不可以串的太緊的太緊，沒有辦法持誦的話誦的話，會導致讓我們有很多壓力產生力產生，同時讓我們的修法沒有辦法完成法完成。再來，念珠也不可以太長以太長，戴在我們脖子上的時候的時候，長到我們的膝蓋的膝蓋，這樣好像我們的裝飾品一樣品一樣，這樣會讓我們本尊的修法要用很長的時間才會完成；如果念珠太短的話短的話，會導致我們的壽命減短命減短，就像仁波切手中的念珠是標準的標準的。 當然，我們念珠使用久了它的線也會斷掉會斷掉，這時候我們不要太不要太，認為會發生什么不幸的事情的事情，我們應該以平常心去看待它就可以了可以了，你也不要說線斷了就給他打結他打結，過兩天斷了又打一個結一個結，這念珠有108顆，最后也打了108個結在上面在上面，仁波切說不需要這個樣子個樣子，這樣子的話子的話，你請喇嘛幫你重新串重新串，起來或者自己串起來就可以了可以了。 加持念珠的時候的時候，我們要觀想右手掌有一個日輪個日輪，日輪上面有一個種子字：吽！再來觀想我們左手掌有月輪有月輪，月輪上有一個種子字：“阿”！當你在串念珠的時候的時候，你的左手持著一顆一顆的念珠子念珠子，右手拿著念珠線念珠線，當你串著這念珠時念珠時，你就要做這樣的觀想：這兩手就觀想是方便和智慧和智慧，一邊串一邊嘴念：吽！吽！吽！的音，像剛剛仁波切的樣子的樣子，千萬不要一邊看電視或一邊唱歌在串念珠串念珠，這時候的觀想是非常重要的重要的！穿念珠時為什么要念“吽”！這個種子字呢子字呢？依照金剛密續的經典里面所述呢所述呢，“吽”！是非常有力的有力的，可以去除掉我們所有的染污的染污，“吽”！字是非常有力的有力的！能夠摧毀我們的煩惱的煩惱，“吽”！是非常有力的有力的！可以摧毀我們輪回之鉤回之鉤，輪回就像鉤一樣使我們多生以來一直輪回不斷回不斷，我們就好像上鉤的魚一樣魚一樣，只有魚嘴上的鉤斷掉之后掉之后，我們才會自由會自由，否則沒有自由之日由之日，必需藉由這個“吽”！字去除掉去除掉，這個“吽”！字是非常重要的重要的，因為“吽”！字是非常有力的有力的！ 這個念珠串好之后好之后，使用之前用之前，首先我們一定要經過加持才能使用念珠用念珠，依造密續里面所講的所講的，珠頭應該有三層：最上一層應該是藍色的藍色的，中間一層是紅色是紅色，最下一層是白色是白色。藍、紅、白三個顏色是代表本尊的身、語、意，可是現在一般我們已經沒有這樣嚴格的去串藍、紅、白三色白三色，現在就只有一色有一色，包括仁波切現在也是這樣子這樣子。其實這是代表本尊的身、語、意，珠頭藍、白、紅三色；線的部分的部分，他是代表本尊表本尊，假設我們這個念珠主要是持誦綠度母為主的話主的話，線就代表綠度母綠度母，珠子就代表綠度母的眷屬的眷屬，所以當我們使用念珠的時候的時候，我們不可以隨便把它放在地上在地上，我們也不可以把它放在口袋在口袋，因為你坐下來的時候的時候，就變成你在加持你的本尊了本尊了！ 現在教導如何加持念珠持念珠，大家現在可以看著仁波切示范手的姿勢的姿勢，首先我們念珠用右手舉起手舉起，用左手掌接念珠接念珠，這個念珠要順時針方向轉方向轉，最后珠頭要放在中間在中間，這時候我們要觀想左手有月輪有月輪，月輪上面有“阿”！字，右手掌有日輪有日輪，日輪上有“吽”！字，本著這樣日、月輪“阿”！和“吽”！的觀想的觀想，我們就要觀想剎那間我們這個念珠和我們自身都得以清凈以清凈，所有障礙都得以凈除以凈除，因為念珠代表我們的本尊的本尊，而本尊是非常清凈的清凈的！仁波切打個比方個比方，比如你們以念誦綠度母為主話為主話，觀想他下面有蓮花有蓮花，蓮花上面有日輪有日輪，日輪上面有月輪有月輪，月輪上面有本尊有本尊，要做這樣的觀想的觀想，同時觀想這本尊身、語、意放射白、紅、藍三色的光色的光，迎請真正的本尊降臨到這個念珠里面珠里面，當這樣放光迎請之后請之后，真正的本尊進入這個念珠之后珠之后，這時候我們就要觀想這一串念珠就是真正的綠度母本尊母本尊，在這里同時也要觀想它是非常具有大威力的威力的，當我們在念誦的時候的時候，它具有很大的威力的威力，這樣的觀想方式想方式，不管我們念誦其他的本尊時本尊時，也是一樣是一樣，能夠成就這些本尊的功德事業德事業。 我們一定要記得：當我們觀想迎請這些智慧的本尊進入念珠入念珠，或者觀想智慧本尊進入我們自身們自身，我們自身觀想為本尊為本尊，或這些念珠觀想為本尊的時候的時候，一般都會認為說這個本尊是我們迎請過來的智慧尊進入念珠入念珠，或進入自身入自身，事實上最為殊勝的殊勝的，尤其一定要提醒自己的：我們自己從無始以來就是智慧的本尊的本尊！雖然現在經由迎請進入念珠或進入自身入自身，但是我們一定要從內心去了解：我們現在是由于無明的關系的關系，沒有辦法真正了悟到我們自身從無始以來就是本尊是本尊。經由這樣修持之后持之后，在修法以后特別要了解：無始以來我們就是本尊是本尊！我們所用的念珠他本身也是本尊是本尊，一定要內心非常透澈了悟澈了悟，只因為我們現在還在無明在無明，一直會認為我迎請進來請進來，其實是藉由這個方式來了悟來了悟，讓內心真正悟到正悟到，看到自己的本尊的本尊。 一般念珠要加持的時候有一個祈請文祈請文，但是因為翻譯來不及來不及，所以今天先給大家這個咒語個咒語，首先你要先念誦第一個咒語七次語七次，念完七次之后再念第二句的咒語的咒語，念第二句咒語的時候的時候，一邊念一邊雙手搓著這個念珠個念珠，念完之后你再吹氣再吹氣。念誦這些咒語加持念珠的功德的功德，能讓你每念一次就能變成十萬次的倍數的倍數，所以這個是非常殊勝的殊勝的！仁波切說當然你不需要每天去念誦它念誦它，可以一個月一次或兩次或兩次，因為可能在上座當中不小心把念珠弄臟了弄臟了，或有小動物爬過去了過去了，這個時候經由這個咒語念誦念珠誦念珠，然后加持、清凈這個念珠個念珠，此后，一個月一次或兩次就可以了可以了。 我們在使用念珠念誦的時候怎樣是正確的方法呢方法呢？第一個就是我們不可用右手來持誦念珠誦念珠，當然也不可以趴著或睡著了睡著了，這樣也不正確的正確的。依照蓮師所開示的分為四種為四種，依照不同本尊來講的話講的話，你在念誦寂靜尊本尊咒語的時候念珠要放在心輪的地方─心間；第二個我們修增益法本尊時候尊時候，你要將念珠放在肚臍－臍輪的地方；第三個念誦威勢或懷柔本尊時候尊時候，我們要將念珠放在密處；第四個我們在念誦憤怒尊本尊或者誅法的本尊的時候的時候，我們要把它放在膝蓋上膝蓋上，這時都是左手持念珠持念珠。 撥念珠的珠子的珠子，也可以依不同本尊的來分： 第一個、當你在念誦寂靜尊本尊的時候的時候，息法的本尊就是用大拇指和食子來撥這個珠子；第二個、當你念誦增益法的本尊的時候的時候，用大拇指和中指來撥這個珠子；第三個、使用懷愛法本尊的時候的時候，要使用大拇指和無名指來撥這個珠子；在使用誅法或憤怒尊本尊的時候的時候，用大拇指還有小拇指來撥這個珠子個珠子，仁波切說其實修誅法本尊的時候的時候，你用大拇指及小拇指在撥念珠其實是不太容易的容易的，有個通則是大拇指跟食指差不多大部分的法都可以念誦以念誦，你可以用這樣的方法撥念珠來念誦來念誦，你也可以用雙手這樣來念也比較快比較快，一定要確定說每念誦一句咒語只撥一顆珠一顆珠，這樣來念誦來念誦，不要一次十幾二十個這樣大筆大筆的撥筆的撥，好像在欺騙佛菩薩一樣薩一樣，不可以這個樣子個樣子。依照蓮花生大士開示的三眛耶戒眛耶戒，使用念珠的時候也有主要的根支分的戒律的戒律，主要的三眛耶戒是不管你到什么地方隨時隨地都要帶著你的念珠的念珠，大家可以看到仁波切或喇嘛他們念珠都不離身不離身，有時候可以掛在脖子上脖子上，或者不方便可以放在袋子里面子里面，但是要遵守的三眛耶戒就是隨時隨地要帶著我們的念珠的念珠。仁波切開玩笑的說笑的說，除了念珠之外珠之外，我們也是隨時隨地帶著我們的美鈔；第三個、是我們不能隨便把我們的念珠的念珠，尤其是我們持誦本尊的念珠隨便給別人看到人看到，當然我們的念珠要如影隨形的陪著我們著我們，但我們不可用跟別人炫耀的這種心態來給別人看別人看，或者比較我的念珠比較貴怎樣怎樣這種比較的心態的心態，在以前很多的上師的念珠是放在他們的念珠袋里面袋里面，所以從來沒有人知道他在修什么修什么，他在做什么事情么事情，因此越念越有加持力加持力，如果你每天帶著你的念珠小心翼翼的來修持你的本尊的本尊，會使你本尊的修持越來越快來越快。 念珠的用途只可以用來使用持誦本尊的咒語的咒語，不允許把念珠當作游戲作游戲，或者隨便甩隨便甩，只有持誦本尊咒語的時候才可以使用的使用的，其他時間你都要把他掛起來掛起來，我們用不同顏色的珠子來串這個念珠個念珠，這樣就變成嬉皮念珠了念珠了，不可以這個樣子個樣子，念珠在串的時候的時候，只可以使用單色的念珠的念珠，念珠的珠子要大小平均才可以才可以，以上就是仁波切開示切開示，有關于制作念珠的條件、要求、注意事項意事項。當我們持誦念珠的時候的時候，有一些規定：第一個、持誦念珠的時候不可以交談以交談，也不可回電話回電話，要把一切放下來持咒來持咒，假設說這時候你有碰到前面的狀況的狀況，當你有交談的狀況的時候的時候，首先，你交談一次就要補4顆珠子；當你念誦咒語的時候的時候，如果你咳嗽一聲嗽一聲，就要補5遍咒語；打一次哈欠次哈欠，補3遍咒語遍咒語，這個都是以前的上師所開示的開示的。另外，假設你在持誦念珠的時候打噴嚏的話嚏的話，你就要補10遍，這些最主要的原因就是因就是，如果我們有嗽嗽、哈欠或者交談者交談，都是將我們持誦咒語的精力給散掉了散掉了，必須要把他補回來補回來，假設你吐痰或吐檳榔汁這樣的話樣的話，吐一次就要補一遍補一遍。 我們持誦咒語的咒力應該是有效的有效的，為什么我們持誦了十萬遍等等這么多咒語多咒語，卻不能如我們所愿的相應呢相應呢？主要是我們沒有遵循古時候這些上師的開示的開示，因此持誦的咒語沒有辦法達到的效果；再來，我們所食用的食物也會影響我們念誦的咒力的咒力，第一個、就是蔥跟蒜蔥跟蒜！如果食用了食用了，會影響我們的咒力一整天；第二個、我們食用了動物的舌頭的舌頭！會影響我們咒力二十一天；再來，像薄荷、蕁麻會影響我們咒力三天；我們在平常當中沒有辦法避免蔥跟蒜蔥跟蒜，仁波切說最起碼最起碼，我們在閉關的時候要避免到蔥跟蒜蔥跟蒜，跟前面講的這些食物些食物，這樣才不會使我們的咒力減弱力減弱。肉類跟酒我們也要避免掉避免掉，你能夠吃素的話是最好的最好的，如果活著的動物我們就不能去食用；肉跟酒沒有辦法避免掉的話掉的話，仁波切給大家的第三個咒語這個時候就可以來使用來使用，這個咒語在食肉之前持誦7次，他的功德利益就是使我們吃下去的肉的眾生再生會投生到上三道上三道，這是吃肉前念誦第三個咒語7次他的功德利益德利益。 會影響我們咒語非常深的就是：妄語、說謊！當這個說謊或打妄語的時候的時候，會影響我們的咒力非常的深遠的深遠，特別是對金剛上師、喇嘛、師兄弟說謊弟說謊，更是深遠久遠的；當然我們也不可以對眾生說忿怒的語言的語言，這樣的話也會影響我們的咒力；還有我們不可用嘴巴去吹滅火種滅火種，這樣的話會消耗掉我們一些精力些精力，會喪失我們一些咒力些咒力，這個也是要避免掉的免掉的。如何能夠如實的按照仁波切前面的這些開示呢開示呢？當避免的就避免就避免，應該做的好好的努力去做的話做的話，一定當下就會成就的成就的。 今天的開示就先到一個段落個段落，十月份他還會接著這個主題相關的內容的內容，持誦咒語應該怎樣持誦樣持誦？持誦的正確的方法的方法？怎樣算快的算快的？怎樣算是慢的是慢的？怎樣才是對的是對的？我們持誦的時候太大聲會產生反效果反效果，會傷害到其他眾生他眾生，太小聲的話也沒有什么效力么效力，不可以睡著以睡著，不可以太快、太慢，這是仁波切十月份來的時候的時候，會跟大家討論的內容的內容，接下來是一連串相關的教學內容學內容，仁波切還會提到說：如何在每天我們修持本尊當中尊當中，使我們的修法更為有效、更為相應為相應。 我們每天在修我們自己本尊的時候的時候，常常會認為我們請本尊降臨到我們自身們自身，好像這個本尊是外來的降臨到我們自身們自身，事實上事實上，最為殊勝的殊勝的，應該是要能夠了悟到：我們無始以來就是本尊是本尊！不是這個本尊是現在才冒出來冒出來，是新的是新的，我們必須要了悟到了悟到，我們內心無始以來就是本尊是本尊，如果能夠這樣了悟樣了悟，我們每日的修法才會更有效益有效益，更能夠相應夠相應，這是仁波切下次來臺會跟大家所做的開示的開示，大家對于仁波切今天的開示的開示，有問題的可以提出來提出來。 我們應該準備兩條念珠條念珠，一條是我們持誦本尊的念珠的念珠，另外一條是我們可以隨身攜戴身攜戴，到處走就可以帶著走帶著走，隨身攜帶的念珠的念珠，這樣的念珠到哪里你都可以隨身攜帶身攜帶，走路、開車、坐捷運都可以帶著這個念珠個念珠，帶著這個念珠要修法的時候的時候，首先要把心靜下來觀想本尊想本尊，然后持咒后持咒，這樣會比較有效較有效，如果說你每天白天工作很忙碌的話碌的話，你也可以最后每天回到家里坐下來坐下來，觀想、持誦這個念珠個念珠，記得當你白天的時候的時候，你走路、開車一定要看前面看前面，不然會撞上別人上別人，特別是你開車一定要看前面看前面，不然你撞到之后到之后，你就會念阿彌陀佛彌陀佛！ 問：我們念珠持誦一遍誦一遍，回到珠頭時珠頭時，是否要回過頭來持誦來持誦，或繼續持誦下去誦下去？ 答：仁波切根據這個問題有請教過一些比較資深的仁波切仁波切，他們的回答也不太明確太明確，當然你回頭過來念也是可以是可以，你直接接著念過去也沒有關系有關系，所以我問仁波切他用的是什么方法么方法？仁波切說他是繼續念下去念下去，仁波切說他看過有人使用念珠是往外撥往外撥，有些特殊修的法還有一些特殊憤怒尊的法尊的法，會者請佛離開的咒語的時候的時候，才會把這個念珠往外撥往外撥，否則一般都是往內撥的內撥的。 問：如果我們看到這個肉并不是本人去吃這個肉這個肉，那么我們持這第三句咒語的時候的時候，對這個肉的眾生會不會有幫助有幫助？ 答：當然會有幫助有幫助！不管是不是吃的是吃的，會讓這個眾生投生到上三道上三道。 問：跟別人談事情的時候的時候，這個時候手上也在撥念珠撥念珠，這樣適合嗎適合嗎？ 答：這樣是不正確的正確的，基本上基本上，我們持誦咒語的時候不可以交談以交談，非不得已要跟別人講話的時候的時候，手上的念珠就不可以再撥了再撥了，不可以說你持誦的咒語的咒語，就是你講話的內容的內容，我們非不得已要講的話有一個補救的方法的方法，說一個字就要補十遍補十遍，所以你要記住你講幾個字也是很辛苦的事情的事情。 問：念珠可以放在機車坐墊下嗎墊下嗎？ 答：不可以不可以！這樣的話樣的話，就變成我們時時在加持我們的本尊的本尊，加持我們的念珠了念珠了，一般藏傳佛教傳佛教，不用念珠的時候把它掛在脖子上脖子上，可是顯教的寺廟是不允許的允許的。（我跟仁波切說波切說，在顯教只有方丈或大和尚他們在主法時候法時候，才可以掛在脖子上）主要是看你學哪一個傳承為主承為主，或者你到藏傳佛教的寺廟就掛在脖子上脖子上，在顯教的寺廟就放手上好了上好了，放在我們的袋子里面也是一個方式個方式。 問：上班的時候不方便帶念珠帶念珠，有的會用計數器來代替來代替，這樣比較不會尷尬會尷尬，這樣合不合適不合適？ 答：沒有聽說過用計數器來代替念珠替念珠，如果你不方便不方便，用默念用默念，心里專注念專注念，也是可以是可以，回到家時再持念珠這樣就好了就好了。 問：剛仁波切提示到：「最為殊勝的觀想的觀想，就是能夠了悟到無始以來我們自己就是本尊是本尊！」希望針對這樣觀想樣觀想，仁波切能多做開示做開示。 答：事實上事實上，在很多的修法里面法里面，當我們進入到圓滿次第的時候的時候，智慧尊融入我們自觀的三眛耶尊眛耶尊，本尊融入自身當中身當中，我們自身在融入情器世界器世界，再化為空性為空性，這樣的觀想的觀想，我們觀想自身為本尊為本尊，同時，所有的音聲都是本尊是本尊，我們所有的念頭也都是本尊的智慧的智慧，有關一切情器世間也都是本尊是本尊，這個時候我們也會有一種情形去觀想：我們前面對身的壇城里面的本尊融入自身入自身，也就是說智慧尊融入三昧耶尊里面尊里面，我們這時候凡夫身就轉化為清凈的本尊身本尊身，同時我們的身、語、意就和本尊無二無別二無別，除了在圓滿次第里面第里面，做這樣的次第觀想第觀想，另外一種最為殊勝的就是：一剎那間剎那間，當下即是下即是！當你在做觀想的時候的時候，剎那間你就自觀為本尊為本尊，自己就具足本尊的身、語、意，本尊的智慧、功德，這時候就表示說表示說，我們了悟到無始以來本身就是本尊是本尊，這個是要用很多時間去練習的練習的，不是只是聽聞就可以了可以了，聽聞只是知道一個道理個道理，做不做得到又是另外一回事一回事，下一次來還會再開示再開示。 當你買一個新的念珠的時候的時候，你可以用紅花水灑在這個新的念珠上面珠上面，如果你有一個要淘汰的念珠的話珠的話，你可以找一個山洞放在山洞里面洞里面，或者掛在樹上在樹上，你也不需掛在你的花園中花園中，跟別人炫耀說我有很多念珠多念珠，也不需要這個樣子個樣子。念珠臟了珠臟了，比如說被小動物跨過的話過的話，照經典來講的話是不能再使用的使用的，如果我們不方便常常去換新的話新的話，你可以用紅花水再去清洗一番洗一番，重新用這個咒語去加持它加持它，就可以使用的使用的，如果你看待這個事情很嚴肅的話肅的話，那就換一串新的念珠的念珠。 問：使用計數器也要用左手嗎左手嗎？ 答：依據經典上講的只有念珠有念珠，我們用念珠都要用左手用左手，計數器就沒有講沒有講，那你用右手應該也可以也可以。至于說不可以用嘴吹火嘴吹火，小火的話沒有關系有關系，至于大火于大火，好像我們今天所修的火供的火供，是沒有辦法用嘴吹熄的吹熄的，當然能能避免的話免的話，當然要盡量避免量避免，盡量不要用嘴巴吹熄火種熄火種。 仁波切自己編了一個日修儀軌修儀軌，之前有編過一個簡軌個簡軌，現在這一個是比較完整的完整的，早上起床要念誦什么誦什么？沐浴的時候要念誦什么誦什么？持咒的時候要念誦什么誦什么？念珠要怎要加持要加持？還包含念誦文殊師利菩薩、綠度母、蓮花生大士、還有長壽佛等等佛等等，怎樣每日修持的儀軌的儀軌，他現在整理在整理，整理完成他會把他翻成英文跟中文跟中文，翻譯好了之后了之后，會跟大家來結緣來結緣，謝謝！大家現在我們將今天晚上的功德來做一個回向個回向。 錄自《福德海

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二、車牌號怎么查吉兇,車牌運勢查詢結果

1、帶字母的車牌號碼如何測吉兇

您好 下面我來教大家一個車牌吉兇的測試方法試方法。比如車牌號碼為：粵A35689，那么我們取最后的4位數字5689除以80，得到一個數5689/80=71.1125然后去掉整數部分數部分，留下小數點后面部分71.1125-71（整數部分）=0.1125然后是用這個數乘以80，得出的數字取整數部分就是結果：0.1125×80=9得到結果是9，對應下面的吉祥如意表如意表，即可得到結果為：兇。（如果車牌號碼中含有字母有字母，則要把字母去掉母去掉，只取數字部分字部分。例如為4W568，只取4568，W256取256，5A69取569，56A8，只取568）《吉祥如意表》1大展鴻圖．可獲成功 吉2一盛一衰．勞而無功 兇3蒸蒸日上．百事順遂 吉4坎坷前途．苦難折磨 兇5生意欣榮．名利雙收 吉6天降幸運．可成大功 吉7和氣致祥．必獲成功 吉8貫徹志望．成功可期 吉9獨營無力．財利無望 兇10空費心力．徒勞無功 兇11穩健著實．必得人望 吉12薄弱無力．謀事難成 兇13天賦吉運．能得人望 吉14是成是敗．惟靠堅毅 兇15大事成就．一定興隆 吉16成就大業．名利雙收 吉17有貴人助．可得成功 吉18順利昌隆．百事亨通 吉19內外不合．障礙重重 兇20歷盡艱難．焦心憂勞 兇21專心經營．善用智慧 吉22懷才不遇．事不如意 兇23名顯四方．終成大業 吉24須靠自力．能奏大功 吉25天時地利．再得人格 吉26波瀾起伏．凌駕萬難 兇27一盛一衰．可守成功 兇帶吉28青云直上．才略奏功 吉29吉兇參半．得失相伴 兇30名利雙收．大業成就 吉31池中之龍．成功可望 吉32智慧慎始．必可昌隆 吉33災難不絕．難望成功 兇34中吉之數．進退保守 吉35波瀾重疊．常陷窮困 兇36逢兇化吉．風調雨順 吉37名雖可得．利則難獲 兇帶吉39一盛一衰．浮沉不定 吉帶兇40天賦吉運．前途無限 吉41事業不專．十九不成 吉帶兇42忍耐自重．轉兇為吉 吉帶兇43事難遂愿．貪功好進 兇44綠葉發枝．一舉成名 吉45坎坷不平．艱難重重 兇46有貴人助．可成大業 吉47名利俱全．繁榮富貴 吉48遇吉則吉．遇兇則兇 兇49吉兇互見．一成一敗 吉帶兇50一盛一衰．浮沉不常 吉帶兇51雨過天青．即獲成功 吉52盛衰參半．先吉後兇 吉帶兇53雖傾全力．難望成功 兇54外觀隆昌．內隱禍患 吉帶兇55事與愿違．終難成功 兇56努力經營．時來運轉 吉57 浮沉多端．始兇終吉 兇帶吉58遇事猶疑．難望成事 兇59心迷意亂．難定方針 兇60云遮半月．百隱風波 吉帶兇61 煩悶懊惱．事事難展 兇62萬物化育．繁榮之象 吉63十九不成．徒勞無功 兇64吉運自來．能享盛名 吉65內外不和．信用缺乏 兇66事事如意．富貴自來 吉67不失先機．可望成功 吉68動搖不安．常陷逆境 兇69慘淡經營．難免貧困 兇71得而復失．難以安順 兇72安樂自來．自然吉祥 吉73如無智謀．難望成功 兇74吉中帶兇．進不如守 吉帶兇75此數大兇．破產之象 兇76先苦後甘．不致失敗 吉帶兇77有得有失．華而不實 吉帶兇78前途無光．希望不大 兇79得而復失．枉費心機 吉帶兇80最極之數．能得成功 吉

2、最準車牌號碼測吉兇

z6925

3、車牌號碼帶字母怎樣測吉兇

排出八字要有悟性高的人才能批示出來示出來，如果是高人看準了那當然就值得信啦得信啦，八字看財運我覺得還是有八成的準確性準確性，看兄弟姐妹也還可以還可以。不過，話又說回來說回來，信則有信則有，不信則無啦則無啦！ 八字命理說的是宇宙的DNA，可以剖析人的一生運程生運程，命是天注定的注定的，無法改變法改變。可是人的運氣是可以通過五行的調節來改變的改變的。就是用五行的補充,或相生相克來增加自己欠缺的運情的運情。 我本人是學八字命理的命理的，對八字的批示和每個人的感觀都深有體會有體會。所以現在都盡量少給人算命了,對身體不好!所以,平時我們看到很多的算命先生為什么給別人算了命要給紅包和利是,其實就是這個道理.利利是是,心安理得啊!這樣也許是對雙方可能都會有好處吧!. 師父常說:天機不可泄漏,請不要算太多的命,這樣對自己不好己不好！命是天定!運氣靠平時的積德行善德行善，一切順其自然吧!

4、車牌號測吉兇打分 怎樣測車牌號吉兇

[導讀:汽車車牌號測吉兇]蔡邕一邊稱贊一邊感嘆道：“妙哉，妙哉，從今日起楊姑娘堪稱我大漢頭號曲作家曲作家，無誰能與你相比呀相比呀。”楊蓉雖對張浪和蔡文姬眉來眼去心里極不舒服不舒服，不過終知道張浪本來就 汽車車牌號測吉兇 花花腸子不少子不少，自己跟她的時候也做了一些心量準備量準備，鶯語 毛英看也不看一眼看一眼，隨地一翻地一翻， 汽車車牌號測吉兇 閃電般滾到潘璋座騎下座騎下，避開刀勢的同時的同時，月牙圈高速轉動速轉動，以肉眼無法分辨的速度的速度，閃出一道炫人眼目的光芒的光芒，直削他的手腕的手腕。潘璋反應也不慢也不慢，電光火石間火石間，手腕一變腕一變，刀身回收身回收，刀柄發力柄發力，企圖磕開對方殺招方殺招。但毛英敏捷性和粘性大出所料出所料，曉是他反應如此之快此之快，仍無法有種無法避開感覺開感覺，對方的月牙圈如幽冥鬼府的接引使者引使者，高速纏上速纏上。潘璋大驚璋大驚，奮力抽身想后退想后退。毛英冷笑兩聲笑兩聲，月牙圈招式不變式不變，另一手沒什么大動作大動作，卻 車牌號測吉兇打分 見金光一閃光一閃，一直別在腰間沒動的小金瓜錘金瓜錘，閃電而出電而出，無聲無息朝潘璋而去璋而去。 張浪目送郭嬛的離去的離去，這才起床洗臉漱口臉漱口。一天后一天后，張浪才完全知道事情的始末的始末。原來自袁曹關系忽然惡化后惡化后，河北已進入臨戰狀態戰狀態，而袁熙奉袁紹之命前往黎陽視查軍部查軍部。然而已為甄宓著魔的袁熙的袁熙，不顧一卻要帶著剛剛定婚的甄宓的甄宓，攜美出使美出使。迫于袁家的壓力的壓力，甄宓不得不答應下來應下來。而在路上巧合碰到被曹彰所解救的郭嬛的郭嬛， 車牌號測吉兇打分 獨自流浪途中病倒在地倒在地，甄宓可憐郭嬛身世嬛身世，便收留下來留下來，數日相聚日相聚，甄宓發覺郭嬛非常有主見有主見，辦事能力也很強也很強，不由留在身邊做自己的貼身丫頭身丫頭。而且就連袁熙也對郭嬛另眼

5、12123自編選號技巧有哪些有哪些？

建議你自編號牌的時候先自編好20個心儀的號牌每個都先在網上結合自己的生辰八字測以下吉兇保留下20個最好的車牌號碼牌號碼，之后按照自己的滿意度由高到底的順序五個一組的輸入進去這樣如果有你想要的車牌號碼的話就可以被選到被選到。

網上自編號碼編號碼，輸入已經編好的號碼進行搜索行搜索，如果該號碼沒有被使用被使用，系統自動將號碼確定為選中的號碼的號碼，同時選號終結號終結，不再有互聯網隨機選號的機會的機會，因此選擇互聯網自編號碼必須慎重須慎重，不要隨意輸入號碼進行搜索行搜索。

自編選號只允許通過界面中的虛擬鍵盤輸入盤輸入，只有可用的字符在虛擬鍵盤中才可以選擇以選擇，其他均禁用點擊不了擊不了。

6、車牌123US好嗎

車牌號是由英語字母和數字組成字組成，要選擇到理想的車牌號車牌號，首先需要從《易》理的角度來認識字母和數字和數字。
其一象其一象，所謂象就是形象是形象，形狀。凡車牌字母、數字的形狀的形狀，如與其事業、希望、追求相對應相對應，則會產生有利的促進作用進作用。在26個字母和十個數字中數字中，利官貴的字母有：A、B、D、E、F、I、P、T，數字有：1、4、6、7、9等，因為它們有豎劃、向上、通天、得輔之象；利財運的字母有：A、B、D、E、F、H、M、O、P、Q、R、S、T、U、W、Z，數字有：2、3、4、5、6、8、0，因為它們有橫劃、圓滿、水形、聚積之象；利婚姻的字母有：B、E、F、H、M、O、P、Q、R、S、Y、Z，數字有：2、3、8、0，因為它們有對應、結合、勾通、圓滿之象滿之象。
其二數其二數，所有的自然數是沒有吉兇的吉兇的，但它與某個體結合產生關聯時關聯時，就會有影響有影響，才生吉兇生吉兇。數的含意很多意很多，簡單地說有陰陽的含意的含意，即單數為陽數為陽，雙數為陰數為陰。有五行的含意的含意，即1、6為水、2、7為火、3、8為木、4、9為金、5、0為土。有方位的含意的含意，即1、6為北方、2、7為南方、3、8為東方、4、9為西方、5、0為居中為居中。有卦象的含意的含意，即三個數、四個數、五人數都可成卦可成卦，每個卦都蘊涵有許多相關事宜關事宜。
其三理其三理，所謂理就是道理是道理。在26個字母和十個數字中數字中，所存之理可謂無窮無盡窮無盡，如字母ABC和數字1有尊貴之意貴之意，因為它們是字母的前端和數的開始的開始。如三位數的車牌的車牌，其數也可代表天、地、人三才人三才，前一個數代表天代表天，中間數代表人代表人，最后一個數代表地代表地，如四位數四位數，中間兩個數代表人代表人，如五位數五位數，中間一位數代表人代表人，因為天、地、人三才的思想存在于一切事理之中理之中，車牌亦不例外不例外。如數字由小到大小到大，最宜求官貴之人和大型產業類企業選用業選用，數字由大到小大到小，最宜求長壽之人和小型服務類企業選用業選用。因為從小到大是步步高升步高升，不斷發展斷發展，從大到小是返老還童老還童，循環沉淀環沉淀。
另外，如果知道自己命理中的五行喜忌行喜忌，則選擇效果可能會更好會更好。
二、具體方法
有了一定的《易》理概念后概念后，選號則變得輕松容易松容易，其總的原則是：據情，明理，選擇。具體方法是：
1、 字母有含義
不論是一個字母或兩個字母個字母，除了從象的角度考慮以外慮以外，最好字母為姓名、公司、行業、祥瑞等詞語的拼音或單詞縮寫詞縮寫，使后面的數字有頭、有主、有魂。
2、 數理要吉祥
數經特定的排列組合后組合后，它要產生寓意生寓意，產生吉兇生吉兇。一般車牌的數字全加起來為1、3、5、7、8、9、11、13、15、17、23、24、31、33、35、37、39、41、45、48比較好比較好。如果符合以上要求上要求，其數字又正好是車主的生日、特殊紀念日則更佳則更佳。
3、 卦象無不良
卦象的好壞的好壞，需要一定的易學專業知識才能判斷能判斷，但用以下簡單方法可避開一些不良的卦象的卦象。如所有數字的和不要為6、18、14、16、19、22、26、29、32，因為它們的卦象分別為：坎、天地否、天雷無妄、天水訟、乾（常人不用）、兌、澤水困、澤天夬、火澤癸火澤癸，這些卦象都不是很理想很理想。
三、注意事項
在選車牌時車牌時，還應注意以下幾點：
1、 陰陽互見
所謂陰陽互見陽互見，就是車牌號的數字要有單有雙單有雙，不能全單或全雙或全雙，因為《易》理認為理認為，孤陰不生陰不生，獨陽不長陽不長。
2、 三才得配
所謂三才得配是指天、地、人三者的關系要處理恰當理恰當，人生活在天地之間地之間，一定要尊天敬地天敬地。如果三位數三位數，其中間數不要全大于前后的數后的數，如果四位數字位數字，其中間兩位數不要全大于前后的數后的數，如果五位數五位數，其中間的一位數不要全大于兩邊的數邊的數。
3、 五行相生
所謂五行相生行相生，是指車牌尾數或三才中“人數”的五行為車主命理的喜用神喜用神，對車主命理有幫扶作用扶作用。

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三、屬豬的人今天打麻將運氣怎么樣,今日打麻將測運氣

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屬蛇和屬豬談戀愛的注意事項2024年屬豬人需要特別注意正西方的動態的動態，因為這一期間的你們的財運主要是由流年八運飛星決定的決定的，八白左輔星流年所在方位就是家居的大財位所在位所在。2024年飛臨正西方正西方，流年財位是全年財運的關鍵的關鍵，布置得當置得當，這期間則有望財氣順遂、財運亨通；如布置不當置不當，整個家宅的財運將大受影響受影響，甚至還會引起家人破財、損財，不利聚財利聚財。所以這個位置建議在2024年下半年進行打扮一番扮一番，會有意外收獲外收獲。

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也有善緣之說
而你有孝心 當然有善果了
告訴你的準確的 都是假的
只要你們當子女的 對媽媽好點 當然以后的日子就會好了

屬豬的打麻將忌穿什么顏色衣服

屬豬的打麻將忌穿白色、綠色、藍色和黑色衣服色衣服，因為它們都是一種兇兆種兇兆，會影響游戲進行戲進行。

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，妻宮兩硬無刑硬無刑，子媳三人媳三人，只有一終有一終，壽元七十七七十七，卒于風光之中

十二生肖打麻將坐哪里運氣最好

在閑暇時總是會約朋友們一起打打麻將打麻將，娛樂一下樂一下，但是為了能夠增強自己的運勢的運勢，就得選一個好的位置讓財運能夠跟著自己著自己。那么在 十二生肖 中，打麻將的運氣好不好好不好，跟座位也是有關系的關系的。各個生肖都應該坐在哪才能夠有好運呢好運呢？一起來看看吧看看吧！
屬鼠
座位兇方：忌座南（未山）向北、忌座南（午）向北；
座位吉方：座東向西、座北向南、座西向東西向東。

屬牛
座位兇方：忌座東（辰山）向西、忌座南（未山）向北；
座位吉方：座北向南、座西向東、座南向北南向北。

屬虎
座位兇方：忌座北（丑山）向南、忌座西（申山）向東；
座位吉方：座東向西、座南向北、座北向東北向東。

屬兔
座位兇方：忌座西（酉山、戌山）向東方；
座位吉方：座北向南、座南向北、座東向西東向西。

屬龍
座位兇方：忌座南（未山）向北；
座位吉方：座西向東、座北向南、座東向西東向西。

屬蛇
座位兇方：忌座西（辰山）向東；
座位吉方：座南向北、座北向南北向南。

屬馬
座位兇方：忌座北（丑山、子山）向東；
座位吉方：座東向西、座西向東、座南向北南向北。

屬羊
座位兇方：忌座西（戌山）向東；
座位吉方：座東向西、座南向北、座北向南北向南。

屬猴
座位兇方：忌座南（未山）向北；
座位吉方：座北向南、座西向東、座東向西東向西。

屬雞
座位兇方：忌座東（辰山）向北；
座位吉方：座北向南、座南向北、座西向東西向東。

屬狗
座位兇方：忌座北（丑山）向南；
座位吉方：座南向北、座西向東、座東向西東向西。

屬豬
座位兇方：忌座西（戌山）向東；
座位吉方：座北向南、座東向西、座南向北南向北。

【結束語】畢竟小賭怡情賭怡情。大賭傷身賭傷身。所以在打麻將時麻將時，最好是帶著玩玩就好娛樂的心態的心態，不要想著能夠賺多少錢多少錢。這畢竟是你閑暇時消耗時間的一種方法而已法而已。

屬雞的2024運勢,1981年屬雞女2024年運勢及運程每月運程

提起屬雞的2024運勢，大家都知道都知道，有人問1981年屬2024年運勢及運程每月運程月運程，另外，還有人想問2024年屬雞人的全年運勢年運勢，你知道這是怎么回事么回事？其實2024年屬雞人的全年運勢年運勢，下面就一起來看看年屬年運勢及運程每月運程月運程，希望能夠幫助到大家到大家！

屬雞的2024運勢

1、屬雞的運勢:年屬年運勢及運程每月運程

年的屬在年的整體發展比較平穩較平穩，在工作方面會有不錯的進展的進展，可能會需要經常性的出差的出差，雖然比較辛苦較辛苦，但是卻能學到更多東西多東西，要珍惜這些機會些機會，不要覺得辛苦就拒絕公司的出差安排；在財富方面富方面，屬的收獲也比較充實較充實，正財和偏財都有不錯的收獲；屬在感情方面要多付出一些精力些精力，要兼顧好家庭與事業的關系的關系。屬雞2024年運勢及運程詳解程詳解。

年屬年事業運勢雞人逢虎年2024運勢如何勢如何。

年的屬在工作方面的收獲是非常好的常好的。她們雖然看似比較辛苦較辛苦，每天都很忙碌很忙碌，但是能夠得到應有的回報的回報，如果發展得順利得順利，職位也能得到調整到調整，坐上期待已久的職位的職位。81年屬在這段時間也會面臨出差的情況的情況，一定要抓住這個機會個機會，不要覺得辛苦就逃避就逃避，在出差的過程中人際關系和處世能力都會有很大提升大提升，對以后的發展很有幫助有幫助。81年屬平時與同事相處的過程中要低調要低調，避免因為張揚引起他人的反感的反感，只要注意這些意這些，基本上沒有其他煩心的事情的事情。

2、屬雞的運勢:年屬雞人的全年運勢

受到破太歲的影響的影響，年庚子鼠年屬雞人各方面的運勢都會有所下滑所下滑，生活、工作、感情方面會遭遇諸多阻礙多阻礙。在所有的運勢之中勢之中，財富運勢跌落得最為嚴重為嚴重。今年的求財之路十分不順暢不順暢，偷盜、坑騙等常常發生在屬雞人身上人身上，在投資、生意上也得不到理想的回報的回報，年底收入遠遠達不到預期目標期目標。屬雞人不宜抱著一夜暴富的想法將重心擺高風險的投機上投機上，腳踏實地工作才是獲取財富的正確方式確方式。其次，今年事業運勢狀況比較一般較一般，付出比收獲要多一些多一些，將重點擺放在人脈積累方面累方面。在事業得到發展的同時的同時，切忌要懷著一顆感恩的心報答對自己有幫助的人助的人，尤其是對于陷入困難的朋友的朋友，務必要及時援助之手助之手，此舉有助于讓未來的發展道路變得更加順暢加順暢。

今年屬雞朋友的感情運勢頗佳勢頗佳，尤其是單身的屬雞人屬雞人，經常遭遇不少異性朋友的表白、追求，建議要好好的把握機會握機會，以免讓幸福擦肩而過肩而過。需要注意的是意的是，屬雞人不宜花心宜花心，更不應一腳踏兩船踏兩船，否則將會讓更多的人受到傷害到傷害。健康運勢受到破太歲的影響同樣不容樂觀容樂觀，不管是哪個年齡階段的屬雞人都會受到小病小痛的困擾的困擾，建議要多鍛煉身體以提高免疫力免疫力，同時也要積觀的心態面對生活對生活。年庚子太歲神為盧秘大將軍大將軍，在，新年有拜太歲的風俗的風俗，犯太歲的屬雞人可在年新年后新年后，按照傳統民俗奉請一件[淘運閣盧秘護歲錦盒]擺放于家中或床頭柜床頭柜，寓意新年平平安安平安安，如意順遂意順遂。

屬雞年運勢及運程_年屬雞人的全年運勢

屬雞人年財運講解

年里肖雞人的財運受破太歲影響最為明顯為明顯，下跌得十分厲害分厲害。今年屬雞人的經商方式、理財思維等都受到了限制了限制，賺取到的財富、利潤往往無法填補回在投資上的損失的損失，多聽取他人的建議的建議，或者多往外地走動以尋求新的突破的突破。但要注意的是意的是，在外出差時務必要注意人身安全身安全，以免因為一時大意而讓身體受到傷害到傷害，并因此導致破財、漏財狀況財狀況，加重經濟負擔濟負擔。對于初次創業的屬雞朋友來說友來說，凡事務必要親力親為力親為，不宜輕信謠言或者是小道消息道消息，以免偏離正確的求財道路財道路。投資無論規模大小模大小，只要涉及到金錢都應該引起足夠的重視的重視，不宜因為與合作伙伴關系好而放松警惕松警惕，否則將容易遭到對方的無情背叛或惡意陷害意陷害，導致因財失義、成仇。

簡單來說單來說，屬雞人今年財運不佳運不佳，不宜抱有太多的虛無縹緲的想法的想法，腳踏實地工作才是獲取收入最實在和直接的途徑的途徑。屬雞人今年可在床頭柜或者辦公室的左手邊擺放一個[淘運閣金獅四神陣]銅擺件來作為財運事業的吉祥物吉祥物，寓意年的財運和事業步步高升、財庫穩固、財源廣進源廣進。

屬雞人年事業運勢

相比其他方面的運勢的運勢，今年屬雞人的事業運勢發展比較平穩較平穩。在工作中工作中，屬雞人偶爾會遇到煩惱或者阻礙者阻礙，但大都能利用自身的智慧解決掉解決掉，再加上有同事的幫助的幫助，大多能夠完成上司所布置下來的任務的任務。個別的屬雞朋友會因為出色的工作表現贏得了上司的贊賞、重用，同時也得到了公司的重點栽培點栽培，發展前途十分光明分光明。在此情況下情況下，屬雞人應學會虛心和低調和低調，不宜過得意忘形意忘形，以免遭到的、同事的嫉妒甚至是小人的陷害的陷害。2024年屬雞人全年運勢年運勢。

對于剛入職的屬雞朋友來說友來說，即使工作能力十分強十分強，也不宜太過頻繁的表現自己現自己。雖然能夠吸引到的注意的注意，但同時也會遭到前輩的不滿的不滿，在為人處世方面務必要把握好尺度好尺度，踏實工作才是最明智的明智的。

屬雞人年感情運勢

在過去的一年中一年中，屬雞人的感情運勢狀況比較低迷較低迷，而今年感情運則有所提升所提升，桃花運也相對比較旺盛較旺盛。年，屬雞人的自信和整體素質都得到了一定程度的提升的提升，再加上溝通、表達能力提高力提高，無論在什么場所么場所，都能夠吸引到條件不錯的異性朋友的目光的目光。若屬雞人能夠充分發揮自身的獨特魅力特魅力，則今年有望追求到理想對象想對象，并成功單身生活身生活。已經有心儀對象的屬雞朋友雞朋友，務必要學會主動出擊動出擊，例如適時的出現在對方身邊方身邊，或者給予對方支持、鼓勵，往往能夠成就一段姻緣段姻緣。需要注意的是意的是，在追求的過程中屬雞人不宜過于心急于心急，以免給對方留下輕浮的印象的印象。屬猴的2024年運勢年運勢。

已有對象者的屬雞男女雞男女，今年感情狀況比較容易出現危機現危機，尤其是結婚已久的屬雞人屬雞人，會因為缺乏新鮮感而產生一些不正確的想法的想法，分手、出軌、離婚等概率比較大比較大。在此情況下情況下，夫妻雙方是能夠出去過過二人世界人世界，找回戀愛的感覺的感覺，能夠有效減少悲劇的發生的發生。無論是單身還是有伴侶的屬雞男女雞男女，年可隨身佩戴或者在床頭放一個[淘運閣比翼增情吊墜]，比翼鳥乃感情婚姻的吉祥飾物祥飾物，寓意今年感情順遂穩定；單身人士寓意提升自信升自信，增添魅力添魅力，期盼早日遇到良緣；而有對象的屬雞人則寓意感情的和睦穩固睦穩固，與伴侶恩愛如初愛如初。

屬雞人年健康運勢

生肖雞今年的健康運勢亦不理想不理想，尤其是心理健康方面康方面，由于在工作、生活中經常遇到不少意外、煩惱，情緒常常處于焦灼、緊張、不安的狀態之中態之中。各個年齡段的屬雞朋友雞朋友，會受到各種壓力的困擾的困擾，例如學習、就業、感情等感情等，出現睡眠嚴重不足的現象的現象，建議屬雞人要學會通過運動、傾訴、旅行等方式及時釋放壓力放壓力。

今年屬雞朋友要格外注意人身安全和生命安全命安全，尤其是經常出差的屬雞人屬雞人，容易出現水土不服或其他意外情況外情況，隨身攜帶傷藥以備不時之需時之需。此外，家中有屬雞老人的朋友的朋友，也要經常關注他們的身體狀況體狀況，多與他們聊天、談心，對他們的健康十分有幫助有幫助。屬雞的女性今年要留意皮膚方面的問題的問題，不要經常熬夜常熬夜，也不宜多吃辛辣的食物的食物，以免身體濕氣較重導致皮膚出現問題現問題。開車一族的屬雞人士今年可在車上掛一串[淘運閣盧秘太歲將掛]作為愛車的吉祥飾物祥飾物，寓意全年路路平安路平安，大吉大利吉大利。

屬雞人年幸運色：紫色、金色

屬雞人年幸運數字：2、5

屬雞人年吉祥物

生肖吉祥物文化源遠流長遠流長，自古以來人們就將喜愛的動植物作為圖騰或吉祥物吉祥物，雕成玉佩隨身佩戴或者家里擺放里擺放，以代表美好的祝福與期望與期望。屬雞人在2025年的全年運勢年運勢。

屬雞人今年可擺放一對[淘運閣玄龍添壽]琉璃擺件作為年的喜慶吉祥物；玄龍添壽為和一只掛在藤蔓上的葫蘆構成蘆構成，龍乃中國傳統之神獸之神獸，有祥瑞威猛之意猛之意，而葫蘆則代表福祿康寧祿康寧，有安康大吉之寓意；玄龍和葫蘆構成了一幅福壽雙全、祥瑞臨門的吉慶畫面；玄龍添壽為屬雞人年的吉祥飾品祥飾品，龍和雞為貴人為貴人，象征著屬雞人在鼠年里福祿雙全祿雙全，安康大吉；同時亦可佩戴一個[淘運閣玄龍添壽]吊墜作為隨身吉祥物吉祥物，更添平安與祥瑞之美好兆頭；屬雞人可隨身帶一串[淘運閣酉辰喜合手鏈]，寓意全年平安順遂安順遂，福運亨通運亨通。

屬雞年運勢及運程_年屬雞人的全年運勢李計忠2024年生肖雞全年運勢年運勢。

不同雞年出生的屬雞的人年運程大全

年屬雞的人年運程

健康運勢：★★★★

金錢運勢：★★★★屬雞人2024年運勢及運程及運程。

年的生肖雞整體運勢不錯勢不錯，金錢方面少有憂心有憂心，退休金充裕金充裕，子女孝順女孝順，偶爾會、買以及打麻將等業余活動余活動。但要注意小賭怡情賭怡情，大賭傷身賭傷身，凡事要適可而止可而止，見好就收好就收，不可過于偏執于偏執，小心血本無歸本無歸。健康方面康方面，生肖雞嗜煙嗜酒煙嗜酒，隨著年紀漸長建議要控制煙酒的攝入量攝入量，防止支氣管、以及腸胃等方面的疾病的疾病。但人際交往方面要控制脾氣制脾氣，不要與人過多發生爭執生爭執，情緒平和緒平和，心態寬廣態寬廣。屬雞天秤2024年運勢年運勢。

年屬雞的人年運程雞人2024年全年的運程的運程。

事業運勢：★★★2024年犯太歲的生肖的生肖。

金錢運勢：★★★

進入上半年生肖雞運勢較差勢較差，事業上要多注意細節意細節，防人鉆取漏洞；工作上認真謹慎真謹慎，避免出現紕漏現紕漏，遇事要冷靜沉著靜沉著，多參考前輩意見輩意見，并且學會適當放松心態松心態，不要過分緊繃分緊繃，小心精神壓力較大影響健康響健康。正財方面運勢一般勢一般，收入穩定入穩定，并無額外的獎金收益；但偏財運較差運較差，不建議參與投機活動機活動，避免高風險、高收益等不可靠投資靠投資。凡事要腳踏實地踏實地，不可急于求成于求成，小心適得其反得其反。年底運勢上漲勢上漲，會有貴人協助人協助，一定要把握機會讓事業達到理想值理想值。屬雞人2024年怎么樣怎么樣。

年屬雞的人年運程

事業運勢：★★★★2024年屬雞雙子座運勢座運勢。

健康運勢：★★★

年的生肖雞運勢跌宕起伏宕起伏，并無固定的發展方向展方向，經商之人要學會主動爭取動爭取，利用社交場合認識更多的貴人的貴人，建立合作關系并且維持穩定的聯系的聯系，適當給自己制定目標計劃標計劃，肯定能激發潛能發潛能，挑戰極限戰極限，極力朝著目標勇往直前吧直前吧。這年健康運勢較差勢較差，公務繁忙導致身體機制紊亂制紊亂，年邁者應合理安排工作與作息時間息時間。不可勞累過度累過度，小心引發肩周、頸椎等職業病職業病，日常生活中避免單獨出差的情況的情況，注意交通安全通安全。屬雞的人今年的運程好不好好不好。

年屬雞的人年運程

事業運勢：★★★

金錢運勢：★★★★

年的生肖雞諸事不順事不順，工作壓力過大力過大，職場環境較差境較差，無法全面展現個人才能人才能，還有小人在背后議論是非論是非，錢財方面出現阻滯現阻滯，無確找到職場到職場，前途一片茫然片茫然。建議年初以保守穩健理財為主財為主，不主張拓展業務范圍務范圍，盡量利用空閑時間增強專業知識業知識，處理好人際交往關系往關系，并且與客戶聯絡戶聯絡，儲備能量等待時機成熟機成熟，年中運勢上漲勢上漲，可以借此機會扭轉局面轉局面。感情方面情方面，生肖雞性格別扭格別扭，不愿講真心話坦白話坦白，容易造成許多不必要的誤會的誤會，建議婚姻中要積極主動一些動一些，時不時制造點小驚喜小驚喜，讓對方感受到滿滿愛意滿愛意。雞2024年運勢及運程每月運程月運程。

年屬雞的人年運程2024年屬雞下半年要出大事出大事。

事業運勢：★★★

感情運勢：★★★

進入年生肖雞整體運勢不錯勢不錯，建議提高工作效率作效率，并且多花費時間專研與工作有關的技術知識術知識。謙虛好學的態度的態度，利用空閑時間增強學識強學識，提升工作技術作技術，年底必定能收獲不錯的收益的收益。日常生活中對長輩要懂得謙讓禮貌讓禮貌，并且控制情緒平穩緒平穩。感情方面情方面，生肖雞對此并不此并不，單身者不敢主動爭取動爭取，容易錯失機會失機會。已婚者桃花運勢較旺勢較旺，一定要與異性距離性距離，避免第三者介入婚姻入婚姻。

年屬雞的人年運程屬雞的人這個月運氣怎么樣怎么樣。

學業運勢：★★★★寒露過后雞運勢雞運勢。

健康運勢：★★★★

年的生肖雞運勢順遂勢順遂，學業成績有所提升所提升，但容易分心易分心。精力旺盛力旺盛，熱衷于參加各類課外運動外運動，并且容易受電視、的影響有早戀傾向戀傾向。建議家長應正確引導孩子導孩子，方法不得過于強勢于強勢，多跟孩子溝通子溝通，了解孩子的內心想法心想法，并且針對問題提出合理建議理建議。多花時間與精力讓孩子調整心態整心態，孩子的首要任務是成長是成長，大人應指引孩子在成長路上遇到問題該如何解決何解決，并不是強制糾正制糾正。健康方面康方面，腸胃、脾胃一旦出現不適現不適，應立刻就診刻就診。2122年雞年運氣年運氣。

屬雞人年每月運勢詳解

屬雞人年農歷正月運勢屬雞運行雞運行。

公歷時間：年2月4日~年3月5日今年屬狗的運勢怎么樣怎么樣。

進入年庚子鼠年的個月的個月，無論是事業、愛情，還是財運、健康方面康方面，屬雞人都會遇到比較多的煩惱和困擾和困擾。屬雞人因為粗心為粗心，在工作上頻頻犯錯頻犯錯，常常遭到上級的批評和質疑和質疑，這對屬雞人的信心起到了極大程度上的打擊作用擊作用，同時也影響了屬雞人工作的積極性積極性。同時感情方面情方面，屬雞人本月單身無望身無望，緣分尚未到來未到來，建議還是將重心和注意力擺放在工作上為佳上為佳。

本月吉祥方位：正北、東北二零二零年屬雞的運氣怎么樣怎么樣。

本月幸運顏色：海貝色、米色

屬雞人年農歷二月運勢

公歷時間：年3月6日~年4月4日

二月，屬雞人的事業運勢依舊低迷舊低迷，而財富運勢也依舊不容樂觀容樂觀。工作上工作上，屬雞人常常會因為能力有限力有限，而無法及時完成上級布置的任務的任務，給留下了不好的印象的印象。同時，屬雞人經常與同事發生爭吵、口角，建議屬雞人多學習一些有用的溝通、技巧，能夠增強自身的好人緣好人緣。財運方面運方面，屬雞人本月在聚餐、送禮、娛樂等方面等方面，會有比較大的開銷的開銷，在此情況下情況下，務必要克制自己的消費欲望費欲望，以免成為一名窮光蛋窮光蛋。屬雞的下個月的運勢怎么樣怎么樣。

本月吉祥方位：西南、西北虎寶寶克父母嗎父母嗎。

2024年屬雞人的全年運勢

本月幸運顏色：淺綠色、桔

屬雞人年農歷三月運勢

公歷時間：年4月5日~年5月5日

本月，屬雞人的感情運勢有所好轉所好轉，而健康運勢也有了明顯的上升的上升。單身的屬雞人本月桃花運特別旺盛別旺盛，若能夠改掉宅男、宅女的生活方式活方式，走出房門多參加社交活動交活動，則有很大機會能夠邂逅命中的另一半另一半。已有對象的屬雞人屬雞人，與愛人之間的相處雖然比較然比較，但缺少了一絲了一絲，建議偶爾準備驚喜備驚喜，有利于愛情、婚姻的保鮮的保鮮。健康方面康方面，屬雞人不僅身體狀況比較好比較好，心情、精面也不錯也不錯，多鍛煉身體有益身心健康心健康。

本月吉祥方位：正東、東南

本月幸運顏色：珊瑚色、巧克力色

屬雞人年農歷四月運勢

公歷時間：年5月6日~年6月6日

屬雞人的財富運勢有所上升所上升，而事業運勢依舊不理想不理想，尤其是下半月波動特別大特別大。本月屬雞人賺取到的財富較上月有所上漲所上漲，尤其是從事保險、銷售、房地產等行業的屬雞人屬雞人，除去房租、水電費、交通費等開銷之外銷之外，還會有比較多的剩余的剩余。工作上工作上，屬雞人本月的壓力特別大特別大，常常被許多不可能的任務的任務，壓得喘不過氣來過氣來，在此情況下情況下，屬雞人需要學會將壓力轉化為動力為動力，鼓起勇氣迎難而上難而上，而不是知難而退難而退。

本月吉祥方位：正西、正北

本月幸運顏色：暗藍色、米綢色

屬雞人年農歷五月運勢

公歷時間：年6月7日~年7月6日

進入五月份五月份，屬雞人的事業運勢依舊黯淡無光淡無光，而健康運勢也呈現大幅度的下滑的下滑。工作上受到小人的陷害的陷害，屬雞人無法將自身的能力和才華表現出來現出來，以致于錯過了到外地出差、學習的好機會好機會。同時健康方面康方面，屬雞人肝火比較旺盛較旺盛，建議多喝涼茶或者多食用能夠下火的水果或者蔬菜者蔬菜，不宜經常食用冰凍西瓜、飲料、冰淇淋等不利腸胃的食物的食物。同時也需要調節好心態好心態，以積極的面貌面對工作與生活與生活。

本月吉祥方位：正南、西南

本月幸運顏色：菊蘭色、實木色

屬雞人年農歷六月運勢

公歷時間：年7月7日~年8月7日

六月，屬雞人的財富運勢較上個月更加旺盛加旺盛，而感情運勢則不是十分樂觀分樂觀。本月屬雞人雖然在投資上比較保守較保守，但是總能夠憑借犀利的目光的目光，買進走勢十分好的股票的股票，并因此賺到了不少利潤少利潤。受到財神爺的眷顧的眷顧，經商的屬雞人本月也能夠不少盈利少盈利，生意比較好比較好。感情方面情方面，已婚屬雞人經常因為工作、生活、孩子等方面的事情的事情，與戀人發生分歧生分歧，建議多與愛人溝通、，不宜用惡劣的言語傷害對方害對方。

本月吉祥方位：西南、西北

本月幸運顏色：薄荷色、粉紅色

屬雞人年農歷七月運勢

公歷時間：年8月8日~年9月7日

本月，屬雞人的事業運勢特別旺盛別旺盛，而感情運勢基本與上月持平月持平，發展比較穩定較穩定。工作上工作上，屬雞人的積極性特別高特別高，常常能夠獨立將任務完成務完成，得到了的贊賞和客戶的好評的好評，即使不能升職也能夠增加不少工資少工資。感情方面情方面，屬雞人雖然與戀人在一起的時間有所減少所減少，但默契會隨著經歷和時間的變化有所增加所增加，而單身的屬雞人雖然不能遇到真正的有緣人有緣人，但桃花運也不錯也不錯。

本月吉祥方位：正北、西北

本月幸運顏色：天藍色、銀白色

屬雞人年農歷八月運勢

公歷時間：年9月8日~年10月8日

屬雞人的財富運勢較上月有所上漲所上漲，而健康運勢雖然有所下滑所下滑，但幅度并不大并不大。屬雞人本月花費在衣食住行方面的開銷并不多并不多，再加上有好運相伴運相伴，總能夠憑借靈活的頭腦和長遠的目光的目光，在投資上大賺特賺賺特賺，收入頗豐入頗豐。健康方面康方面，屬雞人的身體基本上不會受到疾病的困擾的困擾，但比較容易受外傷受外傷。在上班的路上的路上，務必遵守交通規則通規則，以免出現意外事故；尤其是經常出差的屬雞人屬雞人，隨身攜帶一些外傷的外傷的。

本月吉祥方位：正南、東南

本月幸運顏色：淺、胭脂紅

屬雞人年農歷九月運勢

公歷時間：年10月9日~年11月7日

進入九月份九月份，屬雞人的事業運勢出現嚴重下滑重下滑，而財富運勢也深受其影響其影響，跌落得十分厲害分厲害。工作上工作上，屬雞人常常會與上級、同事，甚至是客戶發生沖突生沖突，極大的損害了公司的利益的利益。在此情況下情況下，屬雞人務必要改掉固執、任性、好辯的壞習慣壞習慣，以免對未來事業發展造成不利影響利影響。財運上財運上，屬雞人的工資經常被扣常被扣，收入十分不穩定；再加上本月屬雞人在生活上的開銷比較大比較大，務必要緊衣縮食衣縮食，才能完好度過財政危機政危機。

本月吉祥方位：東北、西南

本月幸運顏色：玉米黃、蘋果綠

屬雞人年農歷十月運勢

公歷時間：年11月8日~年12月7日

十月，屬雞人的感情運勢波動比較大比較大，整體上呈現下滑趨勢滑趨勢，健康運勢較上月亦有所下跌所下跌。無論是單身的屬雞人屬雞人，還是已有對象的屬雞人屬雞人，本月都會為情所困情所困。單身屬雞人本月經常會被父母、長輩逼婚輩逼婚，而已婚的屬雞人則容易深陷泥潭之中潭之中，與第三者著曖昧不明的關系的關系。健康方面康方面，屬雞人本月的睡眠質量是否糟糕否糟糕，容易受到失眠、多夢、淺眠等困擾等困擾，睡前不宜思慮過多慮過多。

本月吉祥方位：東南、西北

本月幸運顏色：豆青色、寶藍色

屬雞人年農歷十一月運勢

公歷時間：年12月8日~年1月5日

屬雞人的事業運勢較上月有所提升所提升，而感情運勢依舊處于低迷狀態之中態之中。工作上工作上，雖然經常會有許多意外狀況發生況發生，但屬雞人總能夠鎮定解決定解決，并積累了不少豐富的經驗的經驗，在職場上發展得如魚得水魚得水。同時與同事之間的關系也有所好轉所好轉，能夠在應酬、飯局上認識到不少有能力的貴人的貴人。感情方面情方面，常常會因為事業、生活上的事情而忽略掉戀人掉戀人，發生吵架、爭論的狀況比較頻繁較頻繁，遇事務必要靜下心來與對方溝通方溝通，不宜被憤怒沖昏頭腦昏頭腦。

本月吉祥方位：正東、正西

本月幸運顏色：土紅色、墨灰色

屬雞人年農歷十二月運勢

公歷時間：年1月6日~年2月4日

庚子鼠年的個月的個月，各方面的運勢有所好轉所好轉，尤其是財富運勢和感情運勢十分旺盛分旺盛，屬雞人暫時可以松一口氣一口氣。本月，創業中的屬雞人能夠搶奪市場先機場先機，不僅能夠爭取到了不少客源少客源，賺取了不少利潤和財富；同時還對競爭對手造成了極大程度上的打擊的打擊，成功樹立起了公司的品牌的品牌。感情方面情方面，本月屬雞人有望結束多年的愛情長跑情長跑，在親人的祝福下走進婚姻的殿堂的殿堂，建立真正的二人世界人世界。

本月吉祥方位：正南、西南

本月幸運顏色：嫩、品藍色

以上就是與年屬年運勢及運程每月運程相關內容關內容，是關于1981年屬2024年運勢及運程每月運程的分享的分享。看完屬雞的2024運勢后運勢后，希望這對大家有所幫助所幫助！

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