先天五行數(shù)字和后天五行數(shù)字,先天五行數(shù)字和后天五行數(shù)字的區(qū)別

時(shí)間：2024-05-13

快速找答案：五行對(duì)應(yīng)的數(shù)字0-9數(shù)字五行屬性對(duì)照表,excel自動(dòng)判斷數(shù)字所屬五行屬性!易經(jīng)數(shù)字五行屬什么,易經(jīng)里先天為體,后天為用的數(shù)字金是什么數(shù)字五行與數(shù)字的關(guān)系五行對(duì)應(yīng)的數(shù)字?jǐn)?shù)字與五行的關(guān)系五行對(duì)應(yīng)的數(shù)字五行對(duì)應(yīng)的數(shù)字五行對(duì)應(yīng)的數(shù)字，天地萬(wàn)物由金木水火土五種元素組成，五行不僅跟人的五臟有密切的關(guān)系，還可以在聲音和數(shù)字上有不同的表達(dá)方式，每種元素代表著各自的數(shù)字，接下來(lái)具體看看五行對(duì)應(yīng)的數(shù)字有哪些？五行對(duì)應(yīng)的數(shù)字11、金木水火土五行有數(shù)字代表甲木(1)；乙木(2)；丙火(3)；丁火(4)；戊土(5)；己土(6)；庚金(7)；辛金(8)；壬水(9)；癸水(10)。奇數(shù)為陽(yáng)性五行，偶數(shù)為陰性五行。

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一、先天五行數(shù)字和后天五行數(shù)字,先天五行數(shù)字和后天五行數(shù)字的區(qū)別

快速找答案：

五行對(duì)應(yīng)的數(shù)字

0-9數(shù)字五行屬性對(duì)照表,excel自動(dòng)判斷數(shù)字所屬五行屬性!

易經(jīng)數(shù)字五行屬什么,易經(jīng)里先天為體,后天為用的數(shù)字金是什么數(shù)字

五行與數(shù)字的關(guān)系

五行對(duì)應(yīng)的數(shù)字

數(shù)字與五行的關(guān)系

五行對(duì)應(yīng)的數(shù)字

五行對(duì)應(yīng)的數(shù)字

五行對(duì)應(yīng)的數(shù)字的數(shù)字，天地萬(wàn)物由金木水火土五種元素組成素組成，五行不僅跟人的五臟有密切的關(guān)系的關(guān)系，還可以在聲音和數(shù)字上有不同的表達(dá)方式達(dá)方式，每種元素代表著各自的數(shù)字的數(shù)字，接下來(lái)具體看看五行對(duì)應(yīng)的數(shù)字有哪些有哪些？

五行對(duì)應(yīng)的數(shù)字1

1、金木水火土五行有數(shù)字代表

甲木(1)；乙木(2)；丙火(3)；丁火(4)；戊土(5)；己土(6)；庚金(7)；辛金(8)；壬水(9)；癸水(10)。

奇數(shù)為陽(yáng)性五行性五行，偶數(shù)為陰性五行性五行。日本人創(chuàng)建的.“五格數(shù)理剖象起名法”是用以上之?dāng)?shù)的之?dāng)?shù)的。但不同在于其把各五行之?dāng)?shù)按照規(guī)則加在一起在一起，重新得到一個(gè)數(shù)為五行數(shù)五行數(shù)。例如和為12數(shù)，則取其個(gè)位2為陰木為陰木。

2、用在居住樓層的五行之?dāng)?shù)

水：1、6；火：2、7；木：3、8；金：4、9；土：5、10。

3、風(fēng)水學(xué)上的五行之?dāng)?shù)

坎水（1），坤土（2），震木（3），巽木(（4），中宮五黃土（5），乾金(（6），兌金（7），艮土（8），離火（9）。

4、五行數(shù)字代表

金木水火土五行不僅僅有顏色代表相對(duì)的五行的五行，而且也有數(shù)字代表字代表，可能很多人會(huì)非常的詫異的詫異，五行數(shù)字怎么代表啊代表啊，那么下面我們就對(duì)五行數(shù)字代表作個(gè)簡(jiǎn)單的了解的了解。

（1）木元素

2為木，1為陽(yáng)木為陽(yáng)木，2為陰木為陰木。

（2）火元素

4為火，3為陽(yáng)火為陽(yáng)火，4為陰火為陰火。

（3）土元素

6為土，5為陽(yáng)土為陽(yáng)土，6為陰土為陰土。

（4）金元素

8為金，7為陽(yáng)金為陽(yáng)金，8為陰金為陰金。

（5）水元素

10為水，9為陽(yáng)水為陽(yáng)水，10為陰水為陰水。

5、五行數(shù)字相生關(guān)系

（1）水生木

對(duì)應(yīng)數(shù)字為16生38。

（2）木生火

對(duì)應(yīng)數(shù)字為38生27。

（3）火生土

對(duì)應(yīng)數(shù)字為27生50。

（4）土生金

對(duì)應(yīng)數(shù)字為50生49。

（5）金生水

對(duì)應(yīng)數(shù)字為49生16。

6、五行數(shù)字相克關(guān)系

（1）水克火

對(duì)應(yīng)數(shù)字為16克27。

（2）火克金

對(duì)應(yīng)數(shù)字為27克49。

（3）金克木

五行對(duì)應(yīng)的數(shù)字2

1、五行相生

水生木水生木，對(duì)應(yīng)數(shù)字為16生38。

木生火木生火，對(duì)應(yīng)數(shù)字為38生27。

火生土火生土，對(duì)應(yīng)數(shù)字為27生50。

土生金土生金，對(duì)應(yīng)數(shù)字為50生49。

金生水金生水，對(duì)應(yīng)數(shù)字為49生16。

2、五行相克

水克火水克火，對(duì)應(yīng)數(shù)字為16克27。

火克金火克金，對(duì)應(yīng)數(shù)字為27克49。

金克木金克木，對(duì)應(yīng)數(shù)字為49克38。

木克土木克土，對(duì)應(yīng)數(shù)字為38克50。

土克水土克水，對(duì)應(yīng)數(shù)字為50克16。

怎么有這么多套說(shuō)法啊?李居明又說(shuō)1,2屬木,3,4屬火,5,6屬土,7,8屬金,9,0屬水,

但是又有一個(gè)大師說(shuō)1,6屬水,2,7屬火,3,8屬木,4,9屬金,5,0屬土,

五行數(shù)理:1、2屬木，3、4為火，5、6是土，7、8是金，9、10是水。 八卦:文王卦(先天卦):1為坎，2為坤，3為震，4為巽，6為乾，7為兌，8為艮，9為離

;實(shí)用卦(后天卦):1為乾，2為兌，3為離，4為震，5為巽，6為坎，7為艮，8為坤。 先天八卦的所主是:1乾居南方居南方，數(shù)目為一目為一，與坤相對(duì)坤相對(duì)。2坤居北方居北方，數(shù)目為八目為八，與乾相對(duì)乾相對(duì)。3震居?xùn)|北居?xùn)|北，數(shù)目為四目為四，與巽相對(duì)巽相對(duì)。4巽居西南居西南，數(shù)目為五目為五，與震相對(duì)震相對(duì)。5離居?xùn)|方居?xùn)|方，數(shù)目為三目為三，與坎相對(duì)坎相對(duì)。6坎居西方居西方，數(shù)目為六目為六，與離相對(duì)離相對(duì)。

7艮居西北居西北，數(shù)目為七目為七，與兌相對(duì)兌相對(duì)。8兌居?xùn)|南居?xùn)|南，數(shù)目為二目為二，與艮相對(duì)艮相對(duì)。 以上各相對(duì)的數(shù)字合數(shù)字合，便為九便為九，乾與坤合為九合為九，震與巽合為九合為九，離與坎合為九合為九，艮與兌相合亦為九亦為九。

后天八卦與先天八卦所主的有異: 1離居南方居南方，五行為火行為火，數(shù)目為九目為九，與坎相對(duì)坎相對(duì)。2坎居北方居北方，五行為水行為水，數(shù)目為一目為一，與離相對(duì)離相對(duì)。3震居?xùn)|方居?xùn)|方，五行為木行為木，數(shù)目為三目為三，與兌相對(duì)兌相對(duì)。4兌居西方居西方，五行為金行為金，數(shù)目為七目為七，與震相對(duì)震相對(duì)。5乾居西北居西北，五行為金行為金，數(shù)目為六目為六，與巽相對(duì)巽相對(duì)。

6巽居?xùn)|南居?xùn)|南，五行為木行為木，數(shù)目為四目為四，與乾相對(duì)乾相對(duì)。7坤居西南居西南，五行為土行為土，數(shù)目為二目為二，與艮相對(duì)艮相對(duì)。8艮居?xùn)|北居?xùn)|北，五行為土行為土，數(shù)目為八目為八，與坤相對(duì)坤相對(duì)。 八宅風(fēng)水學(xué)所取的卦為后天八卦天八卦，此八卦中的每一卦皆主一位六親:

乾主父親主父親，坤主母親主母親，震主長(zhǎng)男主長(zhǎng)男，巽主長(zhǎng)女主長(zhǎng)女，坎主中男主中男，離主中女主中女，艮主少男主少男，兌主少女主少女。當(dāng)家宅內(nèi)某一方位不吉時(shí)不吉時(shí)，我們可根據(jù)該方位的卦位的卦，推斷其不吉對(duì)誰(shuí)的影響最大響最大，同樣道理樣道理，哪一方最吉方最吉，亦可據(jù)此方位的卦推斷誰(shuí)獲益最大益最大。

五行對(duì)應(yīng)的數(shù)字3

五行數(shù)來(lái)源于河圖于河圖，河圖有白點(diǎn)與黑點(diǎn)與黑點(diǎn)，白點(diǎn)代表陽(yáng)代表陽(yáng)，黑點(diǎn)代表陰代表陰，五行也分陰陽(yáng)分陰陽(yáng)，陽(yáng)中有陰中有陰，陰中有陽(yáng)中有陽(yáng)，也就可以分為陽(yáng)木、陰木、陽(yáng)火、陰火、陽(yáng)水、陰水、陽(yáng)金、陰金、陽(yáng)土、陰土十大類(lèi)十大類(lèi)。

天一生水、地六成之；地二生火、天七成之；天三生木、地八成之；地四生金、天九成之；天五生土、地十成之十成之。

五行的一陰一陽(yáng)、一天一地分別對(duì)應(yīng)0-9的10個(gè)數(shù)字個(gè)數(shù)字。

水對(duì)應(yīng)1、6；火對(duì)應(yīng)2、7；木對(duì)應(yīng)3、8；金對(duì)應(yīng)4、9；土對(duì)應(yīng)5、0。

那按照陰陽(yáng)來(lái)進(jìn)行區(qū)分：1對(duì)應(yīng)陽(yáng)水、6對(duì)應(yīng)陰水；2對(duì)陽(yáng)火、7對(duì)應(yīng)陰火；3對(duì)應(yīng)陽(yáng)木、8對(duì)應(yīng)陰木；4對(duì)應(yīng)陽(yáng)金、9對(duì)應(yīng)陰金；5對(duì)應(yīng)陽(yáng)土、0對(duì)應(yīng)陰土應(yīng)陰土，周易又將數(shù)字分為生數(shù)與成數(shù)與成數(shù)，13579為生數(shù)、24680為成數(shù)為成數(shù)。

五行之?dāng)?shù)是易學(xué)的各種數(shù)的源頭的源頭，在整個(gè)周易體系中被廣泛應(yīng)用泛應(yīng)用。

先天八卦的五行對(duì)應(yīng)數(shù)字是：

乾居南方居南方，數(shù)目為一目為一，五行為火行為火。坤居北方居北方，數(shù)目為八目為八，五行為水行為水。

震居?xùn)|北居?xùn)|北，數(shù)目為四目為四，五行為土行為土。巽居西南居西南，數(shù)目為五目為五，五行為土行為土。

離居?xùn)|方居?xùn)|方，數(shù)目為三目為三，五行為木行為木?？簿游鞣骄游鞣?，數(shù)目為六目為六，五行為金行為金。

艮居西北居西北，數(shù)目為七目為七，五行為金行為金。兌居?xùn)|南居?xùn)|南，數(shù)目為二目為二，五行為木行為木。

后天八卦的五行對(duì)應(yīng)數(shù)字是：

離居南方居南方，五行為火行為火，數(shù)目為九目為九?？簿颖狈骄颖狈剑逍袨樗袨樗?，數(shù)目為一目為一。

震居?xùn)|方居?xùn)|方，五行為木行為木，數(shù)目為三目為三。兌居西方居西方，五行為金行為金，數(shù)目為七目為七。

乾居西北居西北，五行為金行為金，數(shù)目為六目為六。巽居?xùn)|南居?xùn)|南，五行為木行為木，數(shù)目為四目為四。

0-9數(shù)字五行屬性對(duì)照表,excel自動(dòng)判斷數(shù)字所屬五行屬性!

提起0-9數(shù)字五行屬性對(duì)照表對(duì)照表，大家都知道都知道，有人問(wèn)2024年金木水火土數(shù)字號(hào)碼表號(hào)碼表，另外，還有人想問(wèn)真正的數(shù)字五行字五行，你知道這是怎么回事么回事？其實(shí)數(shù)字0到9代表什么表什么，下面就一起來(lái)看看excel自動(dòng)判斷數(shù)字所屬五行屬性行屬性！希望能夠幫助到大家到大家！

0-9數(shù)字五行屬性對(duì)照表

新建個(gè)表建個(gè)表，用VLOOKUP引用

已上傳附件1～9數(shù)字風(fēng)水中的含義的含義。

數(shù)字0至9按五行怎么排列

你好12木34火56土78金水滿意請(qǐng)采納1到9代表金木水火土水火土。

數(shù)字0到9代表什么

滿意請(qǐng)采納

0-9五行屬什么屬什么？最旺屬蛇人的5個(gè)數(shù)字個(gè)數(shù)字。

年是乙丑年乙丑年，乙的五行屬木行屬木，丑為牛丑為牛，所以年出生是木牛之命牛之命！缺金的人不能用的數(shù)字的數(shù)字。

數(shù)字0-9，英文26個(gè)字母分別代表五行之中的金中的金？數(shù)字五行屬性行屬性。

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

0手機(jī)尾號(hào)0到水。

ABCDEFGHIJ

KLMNOPQRST最吉財(cái)?shù)?位數(shù)字位數(shù)字。

UVWYZ

庚金：7，G，Q2024五行49個(gè)數(shù)字表數(shù)字表。

辛金：8，H，R講解11位手機(jī)號(hào)手機(jī)號(hào)。

0-9數(shù)字五行屬性對(duì)照表：年金木水火土數(shù)字號(hào)碼表

五行屬性查詢(xún)表

數(shù)字0~9的五行屬性2024金木水火土49碼數(shù)字排到表圖到表圖。

16水，27火，38木，49金，50土金木水火土0到9數(shù)字。

0到9數(shù)字到底哪兩個(gè)對(duì)應(yīng)的是五行中的水中的水？

真正的五行對(duì)應(yīng)數(shù)字還是要從根源上去尋找去尋找，即是說(shuō)五行源起于河圖、洛書(shū)之?dāng)?shù)書(shū)之?dāng)?shù)，即為：49個(gè)金木水火土號(hào)碼表號(hào)碼表。

天一生水、地六成之；地二生火、天七成之；天三生木、地八成之；地四生金、天之；天五生土、地十成之十成之。

即：1-6為水、2-7為火、3-8為木、4-9為金、5-10為土。1到100數(shù)字五行屬性行屬性。

所以1.6為水

0-9數(shù)字五行屬性對(duì)照表：真正的數(shù)字五行

一，根據(jù)周易五行與數(shù)字關(guān)系字關(guān)系，尾數(shù)3、8為木，2、7為火，5、0為土，4、9為金，1、6為水的原則的原則。

…………………………………………………………

答:上面這條是《》八卦先天五行天五行，由《河圖》與《洛書(shū)》演變而來(lái)(的數(shù)理就是源于河圖與洛書(shū))。

…………………………………………………………0～9數(shù)字顏色字顏色。

二，但如果按后天八卦數(shù)字排列字排列，其五行性質(zhì)如下:木為3、4，火為9，土為2、5、8，金為6、7，水為1。數(shù)字7五行屬什么屬什么。

…………………………………………………………數(shù)字9一般人不能用不能用。

答:這第2條內(nèi)容是》八卦后天五行天五行，由“周文王”推演而來(lái)演而來(lái)。

注解:這就是所謂“先天為體后天為用”以及五行(金木水火土)互為“變易”原理。

…………………………………………………………1、2為木，1為陽(yáng)木為陽(yáng)木，2為陰木數(shù)字能量05相連的意思的意思。

3、4為火，3為陽(yáng)火為陽(yáng)火，4為陰火

5、6為土，5為陽(yáng)土為陽(yáng)土，6為陰土手機(jī)號(hào)為什么不能帶0和5。

7、8為金，7為陽(yáng)金為陽(yáng)金，8為陰金

9、10為水，9為，10為

…………………………………………………………

上面的數(shù)理五行來(lái)源于“十天干”即:甲乙丙丁戊已庚辛壬癸辛壬癸。

甲1、乙2、丙3、丁4、戊5、己6、庚7、辛8、壬9、癸10。

甲乙屬木、丙丁屬火、戊己屬土、庚辛屬金、壬癸屬水;單數(shù)為陽(yáng)數(shù)為陽(yáng)，偶數(shù)為陰數(shù)為陰。

在“擇日選吉”方面要同時(shí)注意先后天五行的運(yùn)用!比如《玄空大卦擇日》最為講究為講究，這也是它的精髓內(nèi)容髓內(nèi)容。

在“風(fēng)水”和“擇吉”方法上“先天五行”主管“人丁”生死健康與否;“后天五行”主管“財(cái)帛”財(cái)富金錢(qián)富金錢(qián)，貧富與否富與否。

注意:一般擇吉般擇吉，就是以“后天五行”為用。用“后天八卦五行”和“十天干五行”即可。也就是第二項(xiàng)和第三項(xiàng)第三項(xiàng)。

還得注意一個(gè)問(wèn)題:擇日選吉

是有多種門(mén)方法的方法的，首先應(yīng)該依照其各自門(mén)派的方法使用!總之他們所用的這些五行歸納是完全相同的!最吉祥三個(gè)數(shù)字個(gè)數(shù)字。

以上就是與excel自動(dòng)判斷數(shù)字所屬五行屬性行屬性！相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于2024年金木水火土數(shù)字號(hào)碼表的分享的分享?？赐?-9數(shù)字五行屬性對(duì)照表后照表后，希望這對(duì)大家有所幫助所幫助！

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數(shù)字五行屬什么

1、數(shù)字五行屬什么:里先天為體天為體，后天為用的數(shù)字金是什么數(shù)字

數(shù)字的論法有好幾種比如有河圖五行數(shù)一水二火三木四金五土有范圍先天數(shù)甲己子午九乙庚丑未八丙辛寅申七丁壬卯酉六戊癸辰戌五巳亥當(dāng)屬四還有先天八卦數(shù)乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八再有……但在一般實(shí)用中不分別論體什么數(shù)用什么數(shù)的

中五行屬木的筆畫(huà)計(jì)算方式

2、數(shù)字五行屬什么:數(shù)字13從風(fēng)水上代表什么

十三代表東方表東方，

五行屬性為木性為木。

所以十三忌五行屬性為金的事和物

3、數(shù)字五行屬什么:中五行屬木的筆畫(huà)計(jì)算方式

按繁體字筆畫(huà)字筆畫(huà)，個(gè)位是1、2是木，3、4是火，5、6是土7、8是金9、10是水

五行所屬筆畫(huà)以繁體字為準(zhǔn)不用簡(jiǎn)化字來(lái)論斷數(shù)字怎么代表五行屬性行屬性。

4、數(shù)字五行屬什么:五行分別代表什么數(shù)字么數(shù)字？

數(shù)字和五行的對(duì)應(yīng)關(guān)系有說(shuō)：1、2為木，3、4為火、5、6為土，7、8為金，9、0為水的為水的，也有說(shuō)3、8為木，2、7為火，5、0為土，4、9為金，1、6為水的為水的。

五行是指金、水、木、火、土，它是中國(guó)古代的一種物質(zhì)觀物質(zhì)觀。五行認(rèn)為大自然由五種要素所構(gòu)成所構(gòu)成，隨著這五個(gè)要素的盛衰的盛衰，而使得大自然產(chǎn)生變化生變化，不但影響到人的命運(yùn)的命運(yùn)，同時(shí)也使宇宙萬(wàn)物循環(huán)不已環(huán)不已。如果說(shuō)是一種古代的對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)一學(xué)說(shuō)，則五行可以說(shuō)是一種原始的普通系統(tǒng)論系統(tǒng)論。

1-6為水、2-7為火、3-8為木、4-9為金、5-10為土的對(duì)應(yīng)關(guān)系是五行的真正意義上的對(duì)應(yīng)的對(duì)應(yīng)，它與其方位、顏色、人體等的對(duì)應(yīng)是完全吻合的吻合的。所以，正是在此意義上意義上，重要數(shù)字要遵循原則五行與數(shù)字的對(duì)應(yīng)關(guān)系原則系原則。

五行的意義包涵借著演變過(guò)程的五種基本動(dòng)態(tài)：水（代表）、火（代表破滅）、金（代表斂聚）、木（代表生長(zhǎng)）、土（代表融合）。中國(guó)古代哲學(xué)家用五行理論來(lái)說(shuō)明世界萬(wàn)物的形成及其相互關(guān)系互關(guān)系。它強(qiáng)調(diào)整體調(diào)整體，旨在描述事物的運(yùn)動(dòng)形式以及轉(zhuǎn)化關(guān)系化關(guān)系。是古代的對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)一學(xué)說(shuō)，五行是原始的系統(tǒng)論系統(tǒng)論。

-五行

5、數(shù)字五行屬什么:數(shù)字五行的屬性的屬性？

在術(shù)數(shù)和易家系統(tǒng)里有很多種說(shuō)法周易五行數(shù)字的解析的解析。

因此我們看最原始的單純論五行數(shù)的.數(shù)字中1和6五行屬什么屬什么。

每種術(shù)數(shù)用的數(shù)都不同都不同。周易的數(shù)字五行字五行。

先天數(shù)中天數(shù)中，1，2為金，4，5為木，6為水，3為火，7，8為土。數(shù)字五行屬性是什么是什么。

后天數(shù)（也就是洛書(shū)）中，6，7為金，3，4為木，1為水，9為火，2，8為土。

河圖中河圖中，4，9為金，3，8為木，1，6為水，2，7為火，5，10為土

天地?cái)?shù)中地?cái)?shù)中，1，4，9為金，7，8為木，5為水，6為火，2，3，10為土

4-9在乾兌卦位兌卦位，5-10在坤艮卦位艮卦位，2-7在離卦位離卦位，1-6在坎卦位坎卦位，5-10在震巽卦位巽卦位。

乾為天乾為天，為太陽(yáng)為太陽(yáng)，表現(xiàn)天的功能、意識(shí)及剛健的性質(zhì)的性質(zhì)，還代表冰、雹、霰。每個(gè)數(shù)字五行屬性行屬性。

坤為地坤為地，表現(xiàn)地的功能、潛意識(shí)及柔順的性質(zhì)的性質(zhì)。在天時(shí)又為陰云、霧氣、冰霜。數(shù)字在周易與八卦中的五行的五行。

震為雷震為雷，表示震動(dòng)、奮起的性質(zhì)和狀態(tài)和狀態(tài)。在天象為雷雨、雷鳴、火山。

巽為風(fēng)巽為風(fēng)，表示自由活動(dòng)和滲透性滲透性。天象代表刮風(fēng)、臺(tái)風(fēng)、颶風(fēng)、等。

坎為水坎為水，為月亮為月亮，表示艱難、險(xiǎn)阻的狀態(tài)的狀態(tài)。在天象為雨、雷、露、霜。

離為火離為火，為日，表示光明、美麗的性質(zhì)和狀態(tài)和狀態(tài)。天象為晴天、熱天、酷暑、烈日、干旱、虹霓、霞光。

艮為山艮為山，為土，表示靜止和安定的狀態(tài)的狀態(tài)。天象為云象為云，為霧，為嵐。八字五行字五行。

兌為澤兌為澤，為雨，表示喜悅和言詞和言詞。天象為天氣為天氣，氣壓低、露水、陰雨連綿雨連綿。的十個(gè)數(shù)字代表什么五行么五行。

以上就是與里先天為體天為體，后天為用的數(shù)字金是什么數(shù)字相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于里先天為體天為體，后天為用的數(shù)字金是什么數(shù)字的分享的分享?？赐陻?shù)字五行屬什么后什么后，希望這對(duì)大家有所幫助所幫助！

五行與數(shù)字的關(guān)系

3/8木,2/7火,5/0土,4/9金,1/6水.
有一定道理定道理，但不是全部是全部，事實(shí)上五行的數(shù)字本來(lái)就不止一種止一種，有很多有很多，因強(qiáng)弱變化而變化而變化。

五行對(duì)應(yīng)的數(shù)字

五行對(duì)應(yīng)的數(shù)字

五行對(duì)應(yīng)的數(shù)字的數(shù)字，天地萬(wàn)物由金木水火土五種元素組成素組成，五行不僅跟人的五臟有密切的關(guān)系的關(guān)系，還可以在聲音和數(shù)字上有不同的表達(dá)方式達(dá)方式，每種元素代表著各自的數(shù)字的數(shù)字，接下來(lái)具體看看五行對(duì)應(yīng)的數(shù)字有哪些有哪些？

五行對(duì)應(yīng)的數(shù)字1

1、金木水火土五行有數(shù)字代表

甲木(1)；乙木(2)；丙火(3)；丁火(4)；戊土(5)；己土(6)；庚金(7)；辛金(8)；壬水(9)；癸水(10)。

奇數(shù)為陽(yáng)性五行性五行，偶數(shù)為陰性五行性五行。日本人創(chuàng)建的.“五格數(shù)理剖象起名法”是用以上之?dāng)?shù)的之?dāng)?shù)的。但不同在于其把各五行之?dāng)?shù)按照規(guī)則加在一起在一起，重新得到一個(gè)數(shù)為五行數(shù)五行數(shù)。例如和為12數(shù)，則取其個(gè)位2為陰木為陰木。

2、用在居住樓層的五行之?dāng)?shù)

水：1、6；火：2、7；木：3、8；金：4、9；土：5、10。

3、風(fēng)水學(xué)上的五行之?dāng)?shù)

坎水（1），坤土（2），震木（3），巽木(（4），中宮五黃土（5），乾金(（6），兌金（7），艮土（8），離火（9）。

4、五行數(shù)字代表

金木水火土五行不僅僅有顏色代表相對(duì)的五行的五行，而且也有數(shù)字代表字代表，可能很多人會(huì)非常的詫異的詫異，五行數(shù)字怎么代表啊代表啊，那么下面我們就對(duì)五行數(shù)字代表作個(gè)簡(jiǎn)單的了解的了解。

（1）木元素

2為木，1為陽(yáng)木為陽(yáng)木，2為陰木為陰木。

（2）火元素

4為火，3為陽(yáng)火為陽(yáng)火，4為陰火為陰火。

（3）土元素

6為土，5為陽(yáng)土為陽(yáng)土，6為陰土為陰土。

（4）金元素

8為金，7為陽(yáng)金為陽(yáng)金，8為陰金為陰金。

（5）水元素

10為水，9為陽(yáng)水為陽(yáng)水，10為陰水為陰水。

5、五行數(shù)字相生關(guān)系

（1）水生木

對(duì)應(yīng)數(shù)字為16生38。

（2）木生火

對(duì)應(yīng)數(shù)字為38生27。

（3）火生土

對(duì)應(yīng)數(shù)字為27生50。

（4）土生金

對(duì)應(yīng)數(shù)字為50生49。

（5）金生水

對(duì)應(yīng)數(shù)字為49生16。

6、五行數(shù)字相克關(guān)系

（1）水克火

對(duì)應(yīng)數(shù)字為16克27。

（2）火克金

對(duì)應(yīng)數(shù)字為27克49。

（3）金克木

五行對(duì)應(yīng)的數(shù)字2

1、五行相生

水生木水生木，對(duì)應(yīng)數(shù)字為16生38。

木生火木生火，對(duì)應(yīng)數(shù)字為38生27。

火生土火生土，對(duì)應(yīng)數(shù)字為27生50。

土生金土生金，對(duì)應(yīng)數(shù)字為50生49。

金生水金生水，對(duì)應(yīng)數(shù)字為49生16。

2、五行相克

水克火水克火，對(duì)應(yīng)數(shù)字為16克27。

火克金火克金，對(duì)應(yīng)數(shù)字為27克49。

金克木金克木，對(duì)應(yīng)數(shù)字為49克38。

木克土木克土，對(duì)應(yīng)數(shù)字為38克50。

土克水土克水，對(duì)應(yīng)數(shù)字為50克16。

怎么有這么多套說(shuō)法啊?李居明又說(shuō)1,2屬木,3,4屬火,5,6屬土,7,8屬金,9,0屬水,

但是又有一個(gè)大師說(shuō)1,6屬水,2,7屬火,3,8屬木,4,9屬金,5,0屬土,

五行數(shù)理:1、2屬木，3、4為火，5、6是土，7、8是金，9、10是水。 八卦:文王卦(先天卦):1為坎，2為坤，3為震，4為巽，6為乾，7為兌，8為艮，9為離

;實(shí)用卦(后天卦):1為乾，2為兌，3為離，4為震，5為巽，6為坎，7為艮，8為坤。 先天八卦的所主是:1乾居南方居南方，數(shù)目為一目為一，與坤相對(duì)坤相對(duì)。2坤居北方居北方，數(shù)目為八目為八，與乾相對(duì)乾相對(duì)。3震居?xùn)|北居?xùn)|北，數(shù)目為四目為四，與巽相對(duì)巽相對(duì)。4巽居西南居西南，數(shù)目為五目為五，與震相對(duì)震相對(duì)。5離居?xùn)|方居?xùn)|方，數(shù)目為三目為三，與坎相對(duì)坎相對(duì)。6坎居西方居西方，數(shù)目為六目為六，與離相對(duì)離相對(duì)。

7艮居西北居西北，數(shù)目為七目為七，與兌相對(duì)兌相對(duì)。8兌居?xùn)|南居?xùn)|南，數(shù)目為二目為二，與艮相對(duì)艮相對(duì)。 以上各相對(duì)的數(shù)字合數(shù)字合，便為九便為九，乾與坤合為九合為九，震與巽合為九合為九，離與坎合為九合為九，艮與兌相合亦為九亦為九。

后天八卦與先天八卦所主的有異: 1離居南方居南方，五行為火行為火，數(shù)目為九目為九，與坎相對(duì)坎相對(duì)。2坎居北方居北方，五行為水行為水，數(shù)目為一目為一，與離相對(duì)離相對(duì)。3震居?xùn)|方居?xùn)|方，五行為木行為木，數(shù)目為三目為三，與兌相對(duì)兌相對(duì)。4兌居西方居西方，五行為金行為金，數(shù)目為七目為七，與震相對(duì)震相對(duì)。5乾居西北居西北，五行為金行為金，數(shù)目為六目為六，與巽相對(duì)巽相對(duì)。

6巽居?xùn)|南居?xùn)|南，五行為木行為木，數(shù)目為四目為四，與乾相對(duì)乾相對(duì)。7坤居西南居西南，五行為土行為土，數(shù)目為二目為二，與艮相對(duì)艮相對(duì)。8艮居?xùn)|北居?xùn)|北，五行為土行為土，數(shù)目為八目為八，與坤相對(duì)坤相對(duì)。 八宅風(fēng)水學(xué)所取的卦為后天八卦天八卦，此八卦中的每一卦皆主一位六親:

乾主父親主父親，坤主母親主母親，震主長(zhǎng)男主長(zhǎng)男，巽主長(zhǎng)女主長(zhǎng)女，坎主中男主中男，離主中女主中女，艮主少男主少男，兌主少女主少女。當(dāng)家宅內(nèi)某一方位不吉時(shí)不吉時(shí)，我們可根據(jù)該方位的卦位的卦，推斷其不吉對(duì)誰(shuí)的影響最大響最大，同樣道理樣道理，哪一方最吉方最吉，亦可據(jù)此方位的卦推斷誰(shuí)獲益最大益最大。

五行對(duì)應(yīng)的數(shù)字3

五行數(shù)來(lái)源于河圖于河圖，河圖有白點(diǎn)與黑點(diǎn)與黑點(diǎn)，白點(diǎn)代表陽(yáng)代表陽(yáng)，黑點(diǎn)代表陰代表陰，五行也分陰陽(yáng)分陰陽(yáng)，陽(yáng)中有陰中有陰，陰中有陽(yáng)中有陽(yáng)，也就可以分為陽(yáng)木、陰木、陽(yáng)火、陰火、陽(yáng)水、陰水、陽(yáng)金、陰金、陽(yáng)土、陰土十大類(lèi)十大類(lèi)。

天一生水、地六成之；地二生火、天七成之；天三生木、地八成之；地四生金、天九成之；天五生土、地十成之十成之。

五行的一陰一陽(yáng)、一天一地分別對(duì)應(yīng)0-9的10個(gè)數(shù)字個(gè)數(shù)字。

水對(duì)應(yīng)1、6；火對(duì)應(yīng)2、7；木對(duì)應(yīng)3、8；金對(duì)應(yīng)4、9；土對(duì)應(yīng)5、0。

那按照陰陽(yáng)來(lái)進(jìn)行區(qū)分：1對(duì)應(yīng)陽(yáng)水、6對(duì)應(yīng)陰水；2對(duì)陽(yáng)火、7對(duì)應(yīng)陰火；3對(duì)應(yīng)陽(yáng)木、8對(duì)應(yīng)陰木；4對(duì)應(yīng)陽(yáng)金、9對(duì)應(yīng)陰金；5對(duì)應(yīng)陽(yáng)土、0對(duì)應(yīng)陰土應(yīng)陰土，周易又將數(shù)字分為生數(shù)與成數(shù)與成數(shù)，13579為生數(shù)、24680為成數(shù)為成數(shù)。

五行之?dāng)?shù)是易學(xué)的各種數(shù)的源頭的源頭，在整個(gè)周易體系中被廣泛應(yīng)用泛應(yīng)用。

先天八卦的五行對(duì)應(yīng)數(shù)字是：

乾居南方居南方，數(shù)目為一目為一，五行為火行為火。坤居北方居北方，數(shù)目為八目為八，五行為水行為水。

震居?xùn)|北居?xùn)|北，數(shù)目為四目為四，五行為土行為土。巽居西南居西南，數(shù)目為五目為五，五行為土行為土。

離居?xùn)|方居?xùn)|方，數(shù)目為三目為三，五行為木行為木?？簿游鞣骄游鞣?，數(shù)目為六目為六，五行為金行為金。

艮居西北居西北，數(shù)目為七目為七，五行為金行為金。兌居?xùn)|南居?xùn)|南，數(shù)目為二目為二，五行為木行為木。

后天八卦的五行對(duì)應(yīng)數(shù)字是：

離居南方居南方，五行為火行為火，數(shù)目為九目為九?？簿颖狈骄颖狈剑逍袨樗袨樗?，數(shù)目為一目為一。

震居?xùn)|方居?xùn)|方，五行為木行為木，數(shù)目為三目為三。兌居西方居西方，五行為金行為金，數(shù)目為七目為七。

乾居西北居西北，五行為金行為金，數(shù)目為六目為六。巽居?xùn)|南居?xùn)|南，五行為木行為木，數(shù)目為四目為四。

數(shù)字與五行的關(guān)系

五行與數(shù)字的關(guān)系 一與六共宗居北方居北方，因天一生水一生水，地六成之；
二與七同道居南方居南方，因地二生火二生火，天七成之；
三與八為朋居?xùn)|方居?xùn)|方，因天三生木三生木，地八成之；
四與九為友居西方居西方，因地四生金四生金，天九成之；
五與十同途居中央居中央，因天五生土五生土，地十成之十成之。

五行分別代表什么數(shù)字么數(shù)字？ 一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土五曰土。
水、北方子之位也之位也，子者，陽(yáng)之初一之初一，陽(yáng)數(shù)也陽(yáng)數(shù)也，故水曰一；
火、南方午之位也之位也，午者，陰之初二之初二，陰數(shù)也陰數(shù)也，故火曰二；
木居?xùn)|方居?xùn)|方，東，陽(yáng)也，三者，奇之?dāng)?shù)奇之?dāng)?shù)，亦陽(yáng)也亦陽(yáng)也，故木曰三；
金居西方居西方，西，陰也，四者，偶之?dāng)?shù)偶之?dāng)?shù)，亦陰也亦陰也，故金曰四；
土應(yīng)西南長(zhǎng)夏南長(zhǎng)夏，五著，奇之?dāng)?shù)奇之?dāng)?shù)，亦陽(yáng)也亦陽(yáng)也，故土曰五土曰五。

數(shù)字與五行關(guān)系~~ 你好，其實(shí)數(shù)字和五行不是有很大的關(guān)系的關(guān)系，數(shù)字其實(shí)只是用來(lái)計(jì)算日子的日子的，比如5月1號(hào)的日子適合出行合出行，或嫁娶或嫁娶，那么人們就會(huì)按照日子去辦事去辦事，但是在五行中有一種七七節(jié)律的說(shuō)法的說(shuō)法，意思就是人就是人，或動(dòng)物生病物生病，只要病癥不擴(kuò)散不擴(kuò)散，那么在7天之內(nèi)一定會(huì)好定會(huì)好。比如輕微感冒微感冒，手腳外傷等等傷等等。謝謝！

五行與數(shù)的關(guān)系的關(guān)系。 這是根據(jù)河圖洛書(shū)來(lái)定的來(lái)定的，河圖生十天干十二地支二地支，伏羲窮畢生之力生之力，發(fā)現(xiàn)的發(fā)現(xiàn)的。河圖與天干相配圖式配圖式。其法為通過(guò)五行進(jìn)行配屬行配屬。一、六為水六為水，壬癸亦為水亦為水，故一為壬一為壬，六為癸六為癸。余類(lèi)推易經(jīng)就是通過(guò)河圖洛書(shū)推演出來(lái)的出來(lái)的，至于什么是河圖洛書(shū)呢洛書(shū)呢，就是河里爬出來(lái)的烏龜?shù)臑觚?，身上?fù)有河圖有河圖。易曰：且夫龍馬始負(fù)圖始負(fù)圖，出于羲皇之代皇之代，在太古之先古之先。今存已合之位所以說(shuō)所以說(shuō)，天干地支的屬相的屬相，都是河圖洛書(shū)上面現(xiàn)成的現(xiàn)成的。伏羲解釋出來(lái)了就是――太一生水一生水，地六成之六成之。想要了解這方面的知識(shí)的知識(shí)，我可以發(fā)你一份我整理的有配圖的河圖洛書(shū)

五行和數(shù)字顏色的關(guān)系如何系如何？ 五行和顏色對(duì)應(yīng)：
金 白色和金黃色
木 青色、藍(lán)色、綠色
水 黑色和深色
火 紅色和紫色
土 黃色 灰色和咖啡色

誰(shuí)知道數(shù)字與五行與五行，八卦的關(guān)系的關(guān)系？ 一、六（五行水?dāng)?shù)行水?dāng)?shù)，對(duì)應(yīng)北方坎卦）
二、七（五行火數(shù)行火數(shù)，對(duì)應(yīng)南方離卦）
三暢八（五行木數(shù)行木數(shù)，對(duì)應(yīng)東、東南震、巽二卦）
四、九（五行金數(shù)行金數(shù)，對(duì)應(yīng)西北、西乾、兌二卦）
五、十（五行土數(shù)行土數(shù)，對(duì)應(yīng)東北、西南艮、坤二卦）

數(shù)字與五行的關(guān)系 在網(wǎng)上看到很多五行和數(shù)字相生相克的帖子,都是泛泛的互相抄襲的,有沒(méi)有簡(jiǎn)易的說(shuō)下數(shù)字與五行的關(guān)系的. 假如有一段數(shù)字123456789,比如這段數(shù)字的五行是怎么

真正的數(shù)字五行 一，根據(jù)周易五行與數(shù)字關(guān)系字關(guān)系，尾數(shù)3、8為木，2、7為火，5、0為土，4、9為金，1、6為水的原則的原則。
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答：上面這條是《易經(jīng)》八卦先天五行天五行，由《河圖》與《洛書(shū)》演變而來(lái)（易經(jīng)的數(shù)理就是源于河圖與洛書(shū)）。
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二，但如果按后天八卦數(shù)字排列字排列，其五行性質(zhì)如下：木為3、4，火為9，土為2、5、8，金為6、7，水為1。
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答：這第2條內(nèi)容是易經(jīng)》八卦后天五行天五行，由“周文王”推演而來(lái)演而來(lái)。
注解：這就是所謂“先天為體后天為用”以及陰陽(yáng)五行（金木水火土）互為“變易”原理。
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三：
1、2為木，1為陽(yáng)木為陽(yáng)木，2為陰木
3、4為火，3為陽(yáng)火為陽(yáng)火，4為陰火
5、6為土，5為陽(yáng)土為陽(yáng)土，6為陰土
7、8為金，7為陽(yáng)金為陽(yáng)金，8為陰金
9、10為水，9為陽(yáng)水為陽(yáng)水，10為陰水
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上面的數(shù)理五行來(lái)源于“十天干”即：甲乙丙丁戊已庚辛壬癸辛壬癸。
甲1、乙2、丙3、丁4、戊5、己6、庚7、辛8、壬9、癸10。
甲乙屬木、丙丁屬火、戊己屬土、庚辛屬金、壬癸屬水；單數(shù)為陽(yáng)數(shù)為陽(yáng)，偶數(shù)為陰數(shù)為陰。

在“擇日選吉”方面要同時(shí)注意先后天五行的運(yùn)用的運(yùn)用！比如《玄空大卦擇日》最為講究為講究，這也是它的精髓內(nèi)容髓內(nèi)容。
在“風(fēng)水”和“擇吉”方法上“先天五行”主管“人丁”生死健康與否；“后天五行”主管“財(cái)帛”財(cái)富金錢(qián)富金錢(qián)，貧富與否富與否。

注意：一般擇吉般擇吉，就是以“后天五行”為用。用“后天八卦五行”和“十天干五行”即可。也就是第二項(xiàng)和第三項(xiàng)第三項(xiàng)。

還得注意一個(gè)問(wèn)題：擇日選吉 是有多種門(mén)派和方法的方法的，首先應(yīng)該依照其各自門(mén)派的方法使用法使用！總之他們所用的這些五行歸納是完全相同的相同的！

五行中金木水火土各代表的數(shù)字 五行：指金、木、水、火、土五種物質(zhì)（元素的運(yùn)行、變化）。我國(guó)古代思想家企圖用這五種物質(zhì)來(lái)說(shuō)明世界萬(wàn)物的起源的起源。中醫(yī)用五行來(lái)說(shuō)明生理病理上的種種現(xiàn)象種現(xiàn)象。的人用五行相生相克來(lái)推算人的命運(yùn)的命運(yùn)。
五行學(xué)說(shuō)最早在道家學(xué)說(shuō)中出現(xiàn)中出現(xiàn)。它強(qiáng)調(diào)整體概念體概念，描繪了事物的結(jié)構(gòu)關(guān)系和運(yùn)動(dòng)形式動(dòng)形式。如果說(shuō)陰陽(yáng)是一種古代的對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)一學(xué)說(shuō)，則五行可以說(shuō)是一種原始的普通系統(tǒng)論系統(tǒng)論。 五行學(xué)說(shuō)是我國(guó)古代的物質(zhì)組成學(xué)說(shuō),與西方的水、火、土、氣四元素學(xué)說(shuō)類(lèi)似,但隨著近代化學(xué)的發(fā)展,這兩種學(xué)說(shuō)的物質(zhì)構(gòu)成理論都被否定.
中國(guó)西周末年周末年，已經(jīng)有了一種樸素唯物主義觀點(diǎn)的“五材說(shuō)”。從《國(guó)語(yǔ)?鄭語(yǔ)》“以土與金、木、水、火雜，以成萬(wàn)物”和《左傳》“天生五材生五材，民并用之并用之，廢一不可”到《尚書(shū)?洪范》“五行：一曰水一曰水，二曰火二曰火，三曰木三曰木，四曰金四曰金，五曰土五曰土。水曰潤(rùn)下曰潤(rùn)下，火曰炎上曰炎上，木曰曲直曰曲直，金曰從革曰從革，土爰稼穡爰稼穡。潤(rùn)下作咸下作咸，炎上作苦上作苦，曲直作酸直作酸，從革作辛革作辛，稼穡作甘穡作甘?！钡挠涊d的記載，開(kāi)始把五行屬性抽象出來(lái)象出來(lái)，推演到其他事物他事物，構(gòu)成一個(gè)固定的組合形式合形式。在戰(zhàn)國(guó)晚期提出了五行相勝（克）相生的思想的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來(lái)定下來(lái)，形成了事物之間相互關(guān)聯(lián)的模式的模式，自發(fā)地體現(xiàn)了事物內(nèi)部的結(jié)構(gòu)關(guān)系及其整體把握的思想的思想。就在這個(gè)時(shí)期個(gè)時(shí)期，《內(nèi)經(jīng)》把五行學(xué)說(shuō)應(yīng)用于醫(yī)學(xué)于醫(yī)學(xué)，這對(duì)研究和整理古代人民積累的耽量臨床經(jīng)驗(yàn)床經(jīng)驗(yàn)，形成中醫(yī)特有的理論體系論體系，起了重要的推動(dòng)作用動(dòng)作用。
五行相生：金生水金生水，水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金。
木生火：因?yàn)榛鹨阅玖献魅剂系牟牧系牟牧?，木燒盡木燒盡，則火會(huì)自動(dòng)熄滅
火生土：因?yàn)榛鹑紵矬w后物體后，物體化為灰燼而灰燼便是土；
土生金：因?yàn)榻鹛N(yùn)藏于泥土石塊之中塊之中，經(jīng)冶煉后才提取黃金
金生水：因?yàn)榻鹑舯涣一鹑紵鹑紵?，便溶為液體為液體，液體屬水；水要依靠鐵器來(lái)開(kāi)導(dǎo)疏通
水生木：因?yàn)樗喔葮?shù)木溉樹(shù)木，樹(shù)木便能欣欣向榮
五行相克：金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金。
眾勝寡眾勝寡，故水勝火也；因?yàn)榛鹩鏊阆?
精勝堅(jiān)精勝堅(jiān)，故火勝金；因?yàn)榱一鹉苋芙饨饘?
剛勝柔剛勝柔，故金勝木；因?yàn)榻饘勹T造的割切工具可鋸毀樹(shù)木
專(zhuān)勝散專(zhuān)勝散，故木勝土；因?yàn)闃?shù)根苗的力量強(qiáng)大量強(qiáng)大，能突破土的障礙
實(shí)勝虛實(shí)勝虛，故土勝水也勝水也。因?yàn)橥聊芊浪?
五行數(shù)理: 金為七, 木為八, 水為六, 火為九, 土為五土為五。
古代勞動(dòng)人民通過(guò)長(zhǎng)期的接觸和觀察和觀察，認(rèn)識(shí)到五行中的每一行都有不同的性能的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生長(zhǎng)、升發(fā)的特性；“火曰炎上”，是火具有發(fā)熱、向上的特性；“土爰稼墻”，是指土具有種植莊稼植莊稼，生化萬(wàn)物的特性；“金曰從革”，是金具有肅殺、變革的特性；“水曰潤(rùn)下”，是水具有滋潤(rùn)、向下的特性的特性。古人基于這種認(rèn)識(shí)種認(rèn)識(shí)，把宇宙間各種事物分別歸屬于五行于五行，因此在概念上概念上，已經(jīng)不是木、火、土、金、水本身水本身，而是一大類(lèi)在特性上可相比擬的各種事物、現(xiàn)象所共有的抽象性能象性能。

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二、網(wǎng)上算卦準(zhǔn)嗎能信嗎可信嗎,算卦靠譜嗎

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算命的可信嗎

網(wǎng)上算命真的準(zhǔn)嗎,幫幫測(cè)靠不靠譜有沒(méi)有用過(guò)的?

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算命的準(zhǔn)確度有多高?

算命真的很準(zhǔn)嗎?

算命的可信嗎

算命可信嗎 算命其實(shí)有準(zhǔn)的有準(zhǔn)的。
但是你要明白要明白，他算過(guò)去很準(zhǔn)去很準(zhǔn)，未來(lái)就不好說(shuō)了好說(shuō)了。
因?yàn)槲覌屢残胚@個(gè)過(guò)這個(gè)過(guò)，算過(guò)去很準(zhǔn)去很準(zhǔn)。
但是算未來(lái)基本都是很概括性的括性的。
未來(lái)在自己手里么手里么，怎么變都是你自己想和自己做來(lái)決定的決定的。
所以他只說(shuō)現(xiàn)在不好在不好，最好不要好不要，他可沒(méi)說(shuō)你一定不能做不能做，你也不會(huì)做不會(huì)做。
這就是算命是算命。
信則有信則有，不信則無(wú)信則無(wú)，限定未來(lái)的算命我覺(jué)得不靠譜不靠譜。

做生意講究也挺多也挺多，反正現(xiàn)在你要做生意做生意，看市場(chǎng)和自己要開(kāi)店的地方的地方。
總的來(lái)說(shuō)只要一切都好切都好，就沒(méi)話說(shuō)了話說(shuō)了。

大家覺(jué)得家覺(jué)得，算命可信嗎可信嗎？ 唉，希望提問(wèn)的朋友耐心讀完心讀完，不要厭煩要厭煩，您慢慢讀慢慢讀，一定有新的發(fā)現(xiàn)的發(fā)現(xiàn)。 我想請(qǐng)問(wèn)各位回答問(wèn)題的人題的人，你們是不是都去研究過(guò)你們所謂的“算命”之后，才來(lái)給人回答的回答的？。。。如果你們沒(méi)有長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)取證習(xí)取證，還請(qǐng)各位不要以自己想當(dāng)然的思維方式維方式，去定義你們知識(shí)范圍外的理法學(xué)問(wèn)法學(xué)問(wèn)。這是很不理智的行為的行為。 卜筮術(shù)數(shù)之學(xué)（也就是一般人理解的占卜算卦），是古國(guó)學(xué)古國(guó)學(xué)，也是國(guó)寶是國(guó)寶，是祖先們用聰明才智總結(jié)出的自然規(guī)律然規(guī)律，大到宇宙奧妙宙奧妙，小到家長(zhǎng)里短長(zhǎng)里短。。。只可惜只可惜，我們國(guó)家是經(jīng)歷過(guò)一次重大的文化悲劇化悲劇?！，F(xiàn)在漸漸地漸漸地，文言文被廢除了廢除了，繁體字被簡(jiǎn)化了簡(jiǎn)化了，以至于太極八卦極八卦，陰陽(yáng)五行陽(yáng)五行，都成了神鬼了神鬼，封建四舊建四舊。。。悲哉！看看人家韓國(guó)人韓國(guó)人，把我們祖先發(fā)明的八卦的八卦，愣是在了自家國(guó)旗上瞻仰上瞻仰，我們自己還在取笑自己這些都是糟粕是糟粕，您說(shuō)悲不悲悲不悲？。。。我以前也覺(jué)得也覺(jué)得，算卦看相簡(jiǎn)直就是糊弄老百姓老百姓，后來(lái)自己去求證了求證了，去學(xué)習(xí)了學(xué)習(xí)了，才發(fā)現(xiàn)在那里面有著博大精深的奧義的奧義，窮究其理究其理，方可知道可知道，奧妙無(wú)窮妙無(wú)窮。。。我們中醫(yī)的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，就是陰陽(yáng)五行八卦行八卦，中醫(yī)離開(kāi)了陰陽(yáng)五行陽(yáng)五行，那不叫中醫(yī)叫中醫(yī)。而中國(guó)人吃了幾千年的中藥的中藥，反過(guò)來(lái)說(shuō)五行八卦是八卦是，您說(shuō)悲不悲悲不悲？乃至于我們的四大發(fā)明大發(fā)明，都離不開(kāi)這些學(xué)問(wèn)些學(xué)問(wèn)。炎黃子孫上下千年下千年，也沒(méi)把這個(gè)五行八卦給廢了給廢了，有他的道理在道理在。秦始皇再厲害也不燒《易經(jīng)》吧？《易經(jīng)》是什么書(shū)什么書(shū)？易經(jīng)就是講“算命”的書(shū)。只是在此基礎(chǔ)之上礎(chǔ)之上，還包涵世間了法則了法則，自然規(guī)律等等律等等，有他哲學(xué)自然的一面的一面。所以現(xiàn)在社會(huì)逐漸開(kāi)放后開(kāi)放后，為了讓大眾了解這些文化遺寶不是粗俗的粗俗的，所以請(qǐng)人在電視臺(tái)講《易經(jīng)》，講其中的哲理的哲理。 我們?cè)賮?lái)略說(shuō)一下“算命”的好處：算命其實(shí)是一種因果道理的體現(xiàn)的體現(xiàn)。比如您工作戀愛(ài)是因愛(ài)是因，升職結(jié)婚是果婚是果，這些也都可以在“算命”中體現(xiàn)出來(lái)現(xiàn)出來(lái)，先一步讓您知道您知道。這說(shuō)明了人是有定業(yè)的定業(yè)的。什么叫定業(yè)呢定業(yè)呢？也就是一個(gè)人一輩子必定經(jīng)歷的事情的事情，逃不掉的事情的事情，就是定業(yè)是定業(yè)，注定的業(yè)緣的業(yè)緣。明白這個(gè)道理之后理之后，可以讓人相信因果道理果道理，可以讓人知道善惡報(bào)應(yīng)是真的是真的，由此一來(lái)此一來(lái)，怕遭到惡報(bào)的人報(bào)的人，就會(huì)開(kāi)始端正自己的行為的行為。再其次再其次，大家把術(shù)數(shù)學(xué)術(shù)數(shù)學(xué)，玄學(xué)僅僅看成是“算命”，那足矣體現(xiàn)出各位對(duì)這門(mén)學(xué)問(wèn)的不了解和蔑視和蔑視。因?yàn)榇蠹也恢馈八忝敝泻w了術(shù)數(shù)學(xué)術(shù)數(shù)學(xué)，自然學(xué)自然學(xué)，天文學(xué)天文學(xué)，醫(yī)學(xué)，統(tǒng)計(jì)學(xué)等等學(xué)等等。。。為什么這么說(shuō)這么說(shuō)？因?yàn)楹訄D為河圖，洛書(shū)，陰陽(yáng)五行八卦這些卦這些，都離不開(kāi)數(shù)字組合字組合，離不開(kāi)自然規(guī)律然規(guī)律，離不開(kāi)星宿斗轉(zhuǎn)宿斗轉(zhuǎn)。。。曾今有位德國(guó)科學(xué)家萊布尼茲發(fā)現(xiàn)茲發(fā)現(xiàn)，卦象中這六十四個(gè)卦四個(gè)卦，正好與64個(gè)二進(jìn)制數(shù)（就是法名電腦用的）相對(duì)應(yīng)相對(duì)應(yīng)。他認(rèn)為中國(guó)的八卦的八卦，是世界上最早的二進(jìn)制記數(shù)法記數(shù)法。為此，他于1716年發(fā)表了《論中國(guó)的哲學(xué)》一文，專(zhuān)門(mén)討論八卦與二進(jìn)制二進(jìn)制，指出二進(jìn)制與八卦有共同之處同之處。還有現(xiàn)代學(xué)者由《易經(jīng)》八卦的啟示而獲得諾貝爾獎(jiǎng)的爾獎(jiǎng)的，有4人，他們是：德國(guó)海森堡海森堡，論文是《測(cè)不準(zhǔn)原理》；丹麥波爾麥波爾，論文是《相生相克原理》；美籍華裔楊振寧、李政道李政道，論文是《不對(duì)等定律》。二十世紀(jì)六十年代以來(lái)代以來(lái)，世界上重大科研成果的14項(xiàng)中，有12項(xiàng)源于《易經(jīng)》中的原理的原理。這12個(gè)項(xiàng)目是：耗散結(jié)構(gòu)理論、混沌理論、分析幾何理論、一元數(shù)學(xué)理論、物元分析理論、天地生偶次序、全球地質(zhì)構(gòu)造的呂德斯線、地球經(jīng)絡(luò)穴位結(jié)構(gòu)理論、地震自然節(jié)律、自然周期可公度性理論、生物全息律、宇宙全息論等息論等。。。。我想這就是為什么韓國(guó)人要把太極八卦畫(huà)到國(guó)旗上的部分原因吧原因吧？可惜有些愚昧可憐的“自己人”卻對(duì)它不屑一顧屑一顧。。。唉。。。只是大家在學(xué)習(xí)和研究的過(guò)程中過(guò)程中，不要去違背其中的理法的理法，玄學(xué)術(shù)數(shù)是非常微妙的微妙的，對(duì)于一些沒(méi)有正見(jiàn)的人來(lái)講人來(lái)講，也很危險(xiǎn)很危險(xiǎn)，容易學(xué)出毛病出毛病，惹出事端出事端，如這里面有牽扯到鬼神到鬼神，靈魂等說(shuō)魂等說(shuō)，那這些就不可以太去執(zhí)著去執(zhí)著，容易走偏易走偏。 之所以大家說(shuō)這......>>

算命的可信嗎可信嗎？ #1# 什么是算命是算命？
算就是分析是分析，計(jì)算。命就是人的命運(yùn)的命運(yùn)。算命合起來(lái)就是分析人的命運(yùn)狀況運(yùn)狀況。算命學(xué)屬于周易預(yù)測(cè)術(shù)的一部分一部分，只是周易預(yù)測(cè)學(xué)的一個(gè)分支而己支而己。周易預(yù)測(cè)學(xué)從預(yù)測(cè)的范圍來(lái)講圍來(lái)講，主要包括算命括算命，測(cè)事（就事論事），看風(fēng)水這三項(xiàng)這三項(xiàng)。算命只局限在人的命運(yùn)的范圍之內(nèi)圍之內(nèi)。像太乙像太乙，奇門(mén)遁甲門(mén)遁甲，六壬，八字，六爻，梅花，紫徽都屬于周易預(yù)測(cè)學(xué)的范圍的范圍。
#2#算命的具體過(guò)程是怎樣的怎樣的？
算命，首先要根據(jù)個(gè)人的出生時(shí)間（年月日和時(shí)辰這四項(xiàng)）排出具體的八字的八字，大運(yùn)，小運(yùn)，流年等一些信息些信息。然后分析命中的富 貴 貧 賤 吉 兇 禍 福等信息等信息。最后把相關(guān)信息告知求測(cè)者求測(cè)者。這就是算命是算命。
#3#算命的最終目的是什么是什么？
目前社會(huì)上90%的大師都以準(zhǔn)確的推斷出富 貴 貧 賤 吉 兇 禍 福等信息為最高境界高境界。就是說(shuō)把一個(gè)人的信息預(yù)測(cè)出來(lái)然后告訴對(duì)方訴對(duì)方，預(yù)測(cè)過(guò)程也就結(jié)束了結(jié)束了。比如說(shuō)命中有財(cái)還是無(wú)財(cái)是無(wú)財(cái)，是長(zhǎng)壽還是早亡是早亡，以后有沒(méi)有意外傷身之事發(fā)生之類(lèi)的事情的事情。其實(shí)這是錯(cuò)誤的錯(cuò)誤的，這與醫(yī)生只告訴病人的病情而不開(kāi)藥治療是一回事一回事。真正的命理師首先要分析命中不利的因素的因素，然后加以調(diào)理并最終改善人的命運(yùn)狀況運(yùn)狀況，使人生向最好的一面發(fā)展面發(fā)展。這樣的預(yù)測(cè)對(duì)于一個(gè)人的人生來(lái)說(shuō)才是最有指導(dǎo)意義的意義的。
真正的命理學(xué)首先要推斷出命中的吉兇禍福兇禍福，然后找出產(chǎn)生吉兇的原因的原因，為什么吉什么吉？為什么兇什么兇？產(chǎn)生吉兇的根本原因找到了找到了，那么就可以趨吉避兇改善命中的不利因素利因素。這就是理解學(xué)理解學(xué)，預(yù)測(cè)學(xué)預(yù)測(cè)學(xué)，決策學(xué)三學(xué)合一才是真學(xué)是真學(xué)。真正的命理學(xué)就是理解學(xué)理解學(xué)，預(yù)測(cè)學(xué)預(yù)測(cè)學(xué)，決策學(xué)三者合一的結(jié)果的結(jié)果。
所以，算命的最終目的終目的，就是通過(guò)分析命中產(chǎn)生吉兇的根本原因本原因，讓人們學(xué)會(huì)趨吉避兇吉避兇。而不是只告訴別人吉兇人吉兇。真正的算命術(shù)不是分析命中的兇吉的兇吉，而是改善命運(yùn)善命運(yùn)，趨吉避兇吉避兇。結(jié)果并不重要不重要，重要的是改良命運(yùn)的過(guò)程和方法和方法，關(guān)鍵是把結(jié)局變的更加完美加完美。
#4# 算命術(shù)對(duì)人生的意義
從命理角度來(lái)看人生的話生的話，每個(gè)人都是金木水火土的五行組合體組合體。人就是陰陽(yáng)五行陽(yáng)五行。每個(gè)人的五行組合情況都有所不同所不同，所以每個(gè)人的人生軌跡都是不一樣的一樣的。五行是相互扶持和制約的制約的。而兩個(gè)人如果組合到一起的話起的話，兩個(gè)人的五行之間由于受到五行生克作用的影晌的影晌，人生軌跡又會(huì)發(fā)生很大的變化的變化。
比如說(shuō)在婚姻方面姻方面，五行相合的人成婚的話婚的話，生活肯定更加美滿幸福滿幸福，事業(yè)也會(huì)更加如意加如意。有些八字如果單個(gè)分析的話析的話，是克妻的命妻的命，但是只要遇到與自己相合的五行組合的八字的八字，克妻的不利因素又可以自動(dòng)化解動(dòng)化解。這就是八字相合的威力的威力。
還有一些生意上的合作伙伴作伙伴。由于五行相互互補(bǔ)互互補(bǔ)，所以?xún)扇撕献髦笫聵I(yè)都比之前單干要順利的多利的多。而有些五行不合的合作伙伴作伙伴，總有一方付出多收益少收益少，另一方坐享其成享其成。在全伙求財(cái)中求財(cái)中，如果把八字相合這個(gè)因素利用恰當(dāng)?shù)脑挳?dāng)?shù)脑?，同樣可以取得事半功倍的效果的效果?
#5# 如何分析算命的真假
所有為人算命但不問(wèn)具體是幾點(diǎn)前后出生的大師的大師，都是騙人的騙人的。因?yàn)槿绻恢罆r(shí)辰的話辰的話，主排不出八字出八字，更談不上排大運(yùn)小運(yùn)和流年之類(lèi)的信息了信息了。即然八字都排不出來(lái)不出來(lái)，也就沒(méi)有分析依據(jù)可言了可言了。所以凡是不問(wèn)時(shí)辰的90%都是騙人的騙人的。
在預(yù)測(cè)過(guò)程之中程之中，滿口都是海中金海中金，爐中火爐中火，沙中土之類(lèi)專(zhuān)業(yè)詞語(yǔ)的詞語(yǔ)的，80%的都是沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的實(shí)學(xué)的，只是學(xué)了點(diǎn)皮毛就出來(lái)騙錢(qián)的術(shù)士的術(shù)士。
一個(gè)算命的如果說(shuō)對(duì)方身旺或身弱或身弱，命硬或克夫或克夫，或者是童子命之類(lèi)的之類(lèi)的，這個(gè)算命的有一[定的水平的水平，但離真正的大師相差的太遠(yuǎn)的太遠(yuǎn)。因?yàn)閮?nèi)行人都知道都知道，克夫或命硬一詞對(duì)于內(nèi)行人來(lái)說(shuō)并沒(méi)有什么有什么，但對(duì)于不懂八字的普通人來(lái)說(shuō)人來(lái)說(shuō)，會(huì)加重他們的心理壓力理壓力，有時(shí)候可能一生都生活在克夫的陰影中上影中上。預(yù)測(cè)就是為別人解惑指明方向的方向的，這樣做其實(shí)是讓人更加迷惑加迷惑，所......>>

算命的話到底可不可信不可信？？？ 占星學(xué)為什么在國(guó)外能夠被認(rèn)可被認(rèn)可，而在中國(guó)在中國(guó)，算命就淪為是騙術(shù)；

這是為什么為什么，就是因?yàn)閲?guó)人投機(jī)倒把的太多的太多，只學(xué)了點(diǎn)皮毛就出去晃悠人的太多的太多，本來(lái)是一門(mén)學(xué)科的最后淪為騙術(shù)；

在皇帝時(shí)代就專(zhuān)門(mén)有這一類(lèi)人在皇帝身邊為其撲卦其撲卦，研究運(yùn)勢(shì)究運(yùn)勢(shì)，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)有多少的重視的重視，國(guó)外的占星學(xué)要比中國(guó)的撲卦起的晚多了；

想當(dāng)年的諸葛神算葛神算，就是明見(jiàn)是明見(jiàn)，神人確實(shí)是有實(shí)是有，但現(xiàn)在的現(xiàn)在的，大多是靠糊弄的糊弄的，因?yàn)橐粋€(gè)生辰八字本身就可以測(cè)出很多的東西的東西，易經(jīng)等都有出處有出處，只有到時(shí)熟記或者翻翻就可以了可以了，還有就是他們很會(huì)觀察人的言行舉止行舉止，以及較強(qiáng)的推理能力理能力，綜合能力很強(qiáng)力很強(qiáng)，所以推斷出一些東西也很正常的；

像現(xiàn)在的農(nóng)村的農(nóng)村，每家都會(huì)去算命去算命，尤其是有親人去世的時(shí)候的時(shí)候，必定去算一掛算一掛，而因此而因此，在一些鎮(zhèn)一些鎮(zhèn)，出現(xiàn)了一些名算子名算子。

民間算命可不可信 如果你看過(guò)算命的書(shū)命的書(shū)，
就知?？尚挪豢尚帕丝尚帕?，
都是教人如何騙人的書(shū)人的書(shū)。

或許世界上有命運(yùn)這么回事么回事，
但沒(méi)有任何人可以算的出來(lái)的出來(lái)。
真能算出命的人命的人，
也就不屑于給人算命了算命了。

為什么算命的說(shuō)的那么準(zhǔn)那么準(zhǔn)？ 社會(huì)上的算命者大多研究過(guò)易經(jīng)和八卦和八卦，能夠熟練地推算生辰和時(shí)節(jié)和時(shí)節(jié)，是運(yùn)用傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)方式來(lái)推算的推算的，要知道要知道，算命的人自己都是污起鼻子斜坐街頭坐街頭，要是他能真通神真通神，那么他早成億萬(wàn)富翁了富翁了，何必受這個(gè)罪呢個(gè)罪呢。。。
下面是我提的幾點(diǎn)主要原因要原因，希望對(duì)你的疑惑有所幫助所幫助！
1. 可能是邪靈的工作.
2. 心理因素 有一句與“說(shuō)曹操說(shuō)曹操，曹操到”類(lèi)似的俗話是“受傷的手指經(jīng)常被人碰”。為什么一個(gè)人總有“受傷的手指經(jīng)常被人碰”的想法呢想法呢？
道理很簡(jiǎn)單很簡(jiǎn)單。實(shí)際上只不過(guò)是我們對(duì)受傷的指頭格外注意罷了意罷了。也就是說(shuō)就是說(shuō)，我們對(duì)外界的感知是有選擇的選擇的。由此我們可明白為什么會(huì)“說(shuō)曹操說(shuō)曹操，曹操到”了。因?yàn)槭虑榫褪沁@樣：恰好符合這一經(jīng)驗(yàn)的被我們記住了記住了，而更多的不符合這一經(jīng)驗(yàn)的卻被我們忘記了忘記了。并非我們的預(yù)言多么準(zhǔn)多么準(zhǔn)，只是由于我們所做的選擇更有利證實(shí)這句話罷了話罷了。
類(lèi)似的事可以舉出更多出更多。有些人會(huì)相信預(yù)言性的夢(mèng)性的夢(mèng)。他也確實(shí)可以給別人舉出一兩個(gè)例子個(gè)例子。但是，他忘記了預(yù)言性的夢(mèng)還是不曾實(shí)現(xiàn)的居多這個(gè)事實(shí)個(gè)事實(shí)。有時(shí)還會(huì)聽(tīng)到一些人議論：某某人算卦算得可準(zhǔn)了等準(zhǔn)了等。其實(shí)這也基本上屬于此類(lèi)情況類(lèi)情況，即偶爾算準(zhǔn)的留在了那些輕信的人們心中們心中，而大量未算準(zhǔn)的卻被這些人遺忘了遺忘了。
事實(shí)上事實(shí)上，在各種場(chǎng)合下場(chǎng)合下，預(yù)言準(zhǔn)的時(shí)候都是極少的極少的。只不過(guò)人們往往會(huì)輕易地忘掉一百次失敗的預(yù)言的預(yù)言，卻津津樂(lè)道偶然的一次成功罷了功罷了。應(yīng)該說(shuō)應(yīng)該說(shuō)，相當(dāng)數(shù)量的巧合事件都可由此得到解釋到解釋。
3. 還有就是算命的人,有一定的觀察力. 偶曾經(jīng)和同學(xué)做過(guò)紙牌算命的游戲.得到他們相信度的反饋是100%, 98%,95%..其實(shí)不是邪靈做工.而是我對(duì)他們的性格比較了解.(當(dāng)然,這類(lèi)游戲還是不提倡大家去玩.)
4. 算命先生的措詞. 摘引一個(gè)人們熟悉的故事：某日三名秀才赴京趕考京趕考，夜宿客店宿客店，遇一算命老翁命老翁，三人問(wèn)及科舉前途舉前途，老者神秘兮兮地伸出一指晃了晃說(shuō)：“想必你們一定能領(lǐng)會(huì)我一指的暗示吧暗示吧?！辈⒓s了見(jiàn)榜歸來(lái)在此店見(jiàn)面的時(shí)間的時(shí)間，驗(yàn)正其準(zhǔn)確程度確程度。三個(gè)秀才都不愿放下“聰明文化人”的架子的架子，都顯露出心領(lǐng)神會(huì)的樣子的樣子。秀才走后才走后，店老板出于崇拜與算命先生攀談生攀談，算命老翁詭秘一笑說(shuō)：“這不準(zhǔn)確嗎準(zhǔn)確嗎，若一人中一人中，則釋為暗示只一人能考中；若二人中二人中，則釋為暗示一人不能考中；若三人都未中都未中，則釋為一人都考不中；三種可能皆在暗示之中示之中，你說(shuō)我哪能算不準(zhǔn)呀不準(zhǔn)呀！”
算命先生結(jié)合“大氣候”與“小環(huán)境”，總結(jié)摸索出了人們社會(huì)生活的一些基本規(guī)律：姑娘一般算能否找個(gè)如意郎君；青年人大多算能否調(diào)資、提干、分房；中學(xué)生大都算能否考上大學(xué)；大學(xué)生大都算能否有個(gè)好的分配去向配去向，那成雙成對(duì)來(lái)算的含意就更加明白了；年輕夫婦要算是否生個(gè)兒子；家庭婦女多關(guān)心子女的就業(yè)、升學(xué)；中年干部雖羞羞答答羞答答，但遮擋不住內(nèi)心想知道仕途的前程；老年人則主要算能“高壽多久”；個(gè)體戶(hù)大都算生意能否賺錢(qián)……如此等等此等等。因此，只要能察顏觀色顏觀色，機(jī)智應(yīng)變智應(yīng)變，把握住分寸住分寸，投其所好其所好，道喜不道憂不道憂，或道了憂再賣(mài)個(gè)關(guān)子指點(diǎn)“迷津”縱深發(fā)展深發(fā)展，不但能獲得更多的錢(qián)多的錢(qián)，當(dāng)事者也會(huì)笑逐顏開(kāi)逐顏開(kāi)。

算命可信嗎 當(dāng)然可信然可信，要不群經(jīng)之首的易經(jīng)就沒(méi)有這么珍貴了珍貴了。但是現(xiàn)在算命的人太多人太多，很多就是騙子是騙子，讓人茫然人茫然，如果你算命你算命，對(duì)大街上那些抽簽的抽簽的，用銅錢(qián)搖卦不是搖六次的六次的，而且不是用三個(gè)銅錢(qián)的銅錢(qián)的，都是假的是假的。目前我國(guó)最盛行的是看八字看八字，這個(gè)主要是看你一生的運(yùn)勢(shì)的運(yùn)勢(shì)。六爻用三個(gè)銅錢(qián)搖六次得出一個(gè)卦來(lái)測(cè)你想知道的事情非常的準(zhǔn)常的準(zhǔn)。至于梅花易數(shù)應(yīng)為主觀性比較強(qiáng)比較強(qiáng)，我不贊成不贊成，必定算好的少好的少。奇門(mén)遁甲和大六壬大六壬，掌握好的很少的很少。你想遇見(jiàn)也很難也很難，在野攤子上根本不會(huì)有的會(huì)有的。風(fēng)水幾乎人人都懂一點(diǎn)懂一點(diǎn)，可是高手少高手少，你讓人給你看風(fēng)水看風(fēng)水，如果他連個(gè)羅盤(pán)都沒(méi)有都沒(méi)有，他的話你信嗎你信嗎？我說(shuō)的這些你不信不要緊不要緊，你可以從網(wǎng)上搖個(gè)六爻卦六爻卦，把你想測(cè)的事情在百度知道上公布出來(lái)布出來(lái)，自然有人給你斷掛的斷掛的，你都會(huì)很吃驚的吃驚的。

網(wǎng)上算命可信嗎可信嗎？ 5分 你好，一切以準(zhǔn)確率來(lái)說(shuō)話來(lái)說(shuō)話。
但是，如果你上網(wǎng)搜索什么的什么的。。這種準(zhǔn)確率還是算了是算了。
本身八字 斗數(shù) 為千年征驗(yàn) 自有可取之處取之處。
但是 命運(yùn)是主觀意志與客觀事實(shí)的結(jié)合體結(jié)合體，
術(shù)數(shù)只能看見(jiàn)客觀事實(shí)的那一部分 如運(yùn)勢(shì)等運(yùn)勢(shì)等，及如你做什么會(huì)更容易成功等等功等等。
以人為鏡人為鏡，以術(shù)數(shù)為鏡數(shù)為鏡，可以更好的讓你認(rèn)識(shí)自己識(shí)自己，但是，你變了你變了，鏡子的象也就應(yīng)該變了該變了。

算命人說(shuō)的話可信嗎可信嗎？ 我個(gè)人很相信命運(yùn)信命運(yùn)，但我不相信算命人算命人，我認(rèn)為若真的有人能算出別人的命運(yùn)的命運(yùn)，那他自己一定很相信命運(yùn)信命運(yùn)，更相信人各有命各有命，而不會(huì)去對(duì)別人的命運(yùn)多加參與評(píng)說(shuō)與評(píng)說(shuō)，正所謂天機(jī)不可露嘛可露嘛。
而且現(xiàn)在這么多關(guān)于算命的書(shū)命的書(shū)，只要是在這上面留心的人心的人，都會(huì)說(shuō)一些聽(tīng)似很有實(shí)則卻是模棱兩可棱兩可，似是而非的話非的話，沒(méi)有那個(gè)敢說(shuō)你今天會(huì)怎樣會(huì)怎樣，遇到什么事什么事，只會(huì)說(shuō)你近期甚至更遠(yuǎn)的時(shí)間里會(huì)怎樣會(huì)怎樣，而到時(shí)候若成真他會(huì)往自己身上邀功上邀功，若沒(méi)發(fā)生沒(méi)發(fā)生，他會(huì)告訴你因?yàn)槟阍谶@期間做了什么事改變了命運(yùn)了命運(yùn)，或是心不誠(chéng)之類(lèi)的之類(lèi)的。
我覺(jué)得所謂命運(yùn)就是注定在你這一生中會(huì)遇到的一些人和某些事某些事，但最終的結(jié)果還是要看你自己你自己，所以無(wú)論如揣還是要相信自己信自己，只要你覺(jué)得自己已經(jīng)努力過(guò)了力過(guò)了，無(wú)論成功與否功與否，你都沒(méi)有錯(cuò)過(guò)命運(yùn)為你的安排的安排。
所以不要只聽(tīng)別人對(duì)你命運(yùn)的胡亂猜測(cè)亂猜測(cè)，要相信自己信自己，命運(yùn)是靠自己來(lái)肯定或改變的改變的。

算命到底準(zhǔn)不準(zhǔn)?? 打電話最省錢(qián)方法:HHCALL網(wǎng)絡(luò)電話,打全國(guó)統(tǒng)一6分錢(qián)/分鐘.
我研究周易、算命、風(fēng)水、相面、法術(shù)等多年等多年，有朋友問(wèn)算命到底準(zhǔn)不準(zhǔn)準(zhǔn)不準(zhǔn)？一般來(lái)說(shuō)是準(zhǔn)的是準(zhǔn)的。但是有些人算不準(zhǔn)算不準(zhǔn)？那就是---做好事多的人算不準(zhǔn)算不準(zhǔn)。所以，一般來(lái)講般來(lái)講，人只要多做好事做好事，算卦的就算不準(zhǔn)算不準(zhǔn)，算準(zhǔn)了得也都是好事是好事。譬如有一次有一次，我通過(guò)一個(gè)人的面相判斷他35歲左右要出大事出大事。沒(méi)想到?jīng)]想到，他竟然提拔了當(dāng)了官當(dāng)了官！我很奇怪很奇怪，猜測(cè)他一定做了大善事大善事。后來(lái)借助一次聚會(huì)次聚會(huì)，我側(cè)面和他聊起來(lái)聊起來(lái)，果然，他曾經(jīng)在一個(gè)冬天的深夜的深夜，救了一位出車(chē)禍的老人的老人，他把自己的面衣服脫下來(lái)抱在老人身上送到醫(yī)院到醫(yī)院，這樣的人樣的人，老天爺怎么能讓他受傷害呢傷害呢？好人必有好報(bào)（注意做了好事盡量不要告訴別人）！多做好事的人事的人，命運(yùn)會(huì)立刻改變.....
------ 諸葛長(zhǎng)青
我們要注意的是：鬼神雖然有神通能夠知道人的壽命、罪福，但不能生人、殺人，不能使人富貴或貧賤、夭折或長(zhǎng)壽或長(zhǎng)壽，因?yàn)榻裆呢毟?、貴賤、夭壽都是眾生過(guò)去世的善惡業(yè)所造成的造成的。(詳見(jiàn)譬喻經(jīng))所以書(shū)經(jīng)上說(shuō)：“并非上蒼使某一個(gè)短命個(gè)短命，短命是他自己的惡業(yè)所造成的造成的?！?注十一)阿難問(wèn)事佛吉兇經(jīng)說(shuō)：“行善的人自然得福報(bào)得福報(bào)。這福報(bào)并不是鬼神給他的給他的?！?
有些人不明白這個(gè)道理個(gè)道理，遇到苦難不懺悔業(yè)障悔業(yè)障，不種善因種善因，反而去求神問(wèn)卜神問(wèn)卜，這樣不是本末倒置嗎?所以儒家說(shuō)：“造了罪業(yè)了罪業(yè)，向神祈禱神祈禱，神也幫不上忙不上忙?！?
gdcy朋友寫(xiě)了一些體會(huì)些體會(huì)，對(duì)認(rèn)識(shí)人生很有啟發(fā)
**什么是八字是八字？
所謂八字就是以天干和地支表示的年、月、日、時(shí)，因年、月、日、時(shí)各有一個(gè)天干和地支和地支，共八個(gè)字八個(gè)字，故稱(chēng)八字稱(chēng)八字。
既然八字是天干和地支和地支，那么其本質(zhì)是什么呢什么呢？
筆者以為者以為，它是指一個(gè)人離開(kāi)母體來(lái)到世間時(shí)所處的空間和時(shí)間的標(biāo)志的標(biāo)志。如用平面直角坐標(biāo)系來(lái)表示來(lái)表示，橫軸是時(shí)間是時(shí)間，縱軸是空間是空間，0點(diǎn)就是此人來(lái)到世間的生命起點(diǎn)命起點(diǎn)，即所處的時(shí)間與空間與空間，而時(shí)間與空間的結(jié)合則是廣義上說(shuō)的環(huán)境的環(huán)境，也就是外因是外因，而這種外因正是前世業(yè)力的顯現(xiàn)的顯現(xiàn)。
那么，內(nèi)因是什么是什么？
筆者以為者以為，內(nèi)因即心因即心，但不是那個(gè)肉團(tuán)心肉團(tuán)心，而是指人的慧命的慧命，也可暫稱(chēng)之為精神為精神。
講清了上面的內(nèi)因與外因與外因，就可以回答下列問(wèn)題：
一、為什么大多數(shù)人算命能夠比較準(zhǔn)確較準(zhǔn)確？
這是因?yàn)榍笆缼?lái)的業(yè)力即外因力量太大量太大，而這個(gè)人內(nèi)心的力量相對(duì)來(lái)說(shuō)極為弱小為弱小。特別是在現(xiàn)代社會(huì)中社會(huì)中，好多人自私貪婪成性婪成性，一味追求物欲求物欲，整天想的是升官發(fā)財(cái)、金錢(qián)美女錢(qián)美女，做的是傷天害理、損人利己人利己，如此下去此下去，當(dāng)然其心力只能越來(lái)越弱而不會(huì)增強(qiáng)會(huì)增強(qiáng)，而相對(duì)來(lái)說(shuō)外因則顯得更加強(qiáng)大加強(qiáng)大，一個(gè)足夠強(qiáng)大的外部力量就成了決定一個(gè)人命運(yùn)的主導(dǎo)力量導(dǎo)力量，所以會(huì)算得很準(zhǔn)得很準(zhǔn)。因此，我們可以得出結(jié)論：八字算命術(shù)是可以準(zhǔn)確地推算出一個(gè)人的命運(yùn)軌跡的軌跡的。
舉個(gè)例子：比如一個(gè)火箭個(gè)火箭，雖然里面有動(dòng)力燃料力燃料，但由于沒(méi)有點(diǎn)火有點(diǎn)火，內(nèi)部力量發(fā)揮不出來(lái)不出來(lái)，我們?nèi)肆ο朐趺捶胖盟伎梢远伎梢?，它也只能?tīng)我們的安排老老實(shí)實(shí)地在發(fā)射架上站著上站著，外部的力量已經(jīng)完全決定了它的命運(yùn)的命運(yùn)。
所以從理論上講論上講，算命術(shù)是比較準(zhǔn)確的準(zhǔn)確的，特別是對(duì)那些不修心的人來(lái)說(shuō)人來(lái)說(shuō)，百發(fā)百中也是完全可能的可能的。
二、為什么少數(shù)人算命不準(zhǔn)命不準(zhǔn)？
回答這個(gè)問(wèn)題仍可以從上面火箭的例子作說(shuō)明作說(shuō)明。
由于這個(gè)火箭內(nèi)部有燃料有燃料，當(dāng)它點(diǎn)火后點(diǎn)火后，內(nèi)部燃料爆發(fā)出的力量會(huì)逐漸增大漸增大，大到一定程度定程度，它就會(huì)擺脫人力的控制的控制，脫離發(fā)射架飛向太空向太空，這時(shí)外因只是條件是條件，已經(jīng)不能成為命運(yùn)的決定力量定力量。因此，我們可以得出結(jié)論：八字算命術(shù)是不可能完全準(zhǔn)確地推算出一個(gè)人的命運(yùn)軌跡的軌跡的。
就我們個(gè)人來(lái)說(shuō)人來(lái)說(shuō)，如果不斷地修心地修心，完善自己善自己，持續(xù)積功累德功累德，你的心力定會(huì)越來(lái)越大來(lái)越大，同時(shí)，對(duì)外力的反作用也會(huì)逐漸......>>

網(wǎng)上算命真的準(zhǔn)嗎,幫幫測(cè)靠不靠譜有沒(méi)有用過(guò)的?

網(wǎng)上算命真的很準(zhǔn)嗎很準(zhǔn)嗎？幫幫測(cè)靠不靠譜不靠譜，有沒(méi)有用過(guò)的網(wǎng)上算命其實(shí)不是很準(zhǔn)的很準(zhǔn)的。只是一種是一種。

網(wǎng)上算命靠譜嗎?

不靠譜不靠譜，越算命越薄哦越薄哦，要把自己的命運(yùn)掌握在自己手中

網(wǎng)上那些八字算命準(zhǔn)嗎?能信嗎

天意怎么可能被人算出來(lái)呢 更不可能改變 無(wú)非是些人打著幌子 封建 騙取錢(qián)財(cái)

算命的準(zhǔn)確度有多高?

不可信
算命的準(zhǔn)確度雖然也比較高比較高，只是并不是什么事都能準(zhǔn)確無(wú)誤的預(yù)測(cè)出來(lái)測(cè)出來(lái)。對(duì)于已經(jīng)分手的你們兩個(gè)人的預(yù)測(cè)——會(huì)不會(huì)再和好再和好，這個(gè)是非常細(xì)微的預(yù)測(cè)項(xiàng)目測(cè)項(xiàng)目，預(yù)測(cè)能力非常強(qiáng)的高人的高人，預(yù)測(cè)準(zhǔn)確度也只可能達(dá)到90%左右而已右而已，難不成那三個(gè)算命的算命的，功力那么強(qiáng)那么強(qiáng)？能打包票去包票去？真正的高人的高人，就算世界上頂尖的數(shù)一數(shù)二預(yù)測(cè)高人測(cè)高人，也不會(huì)打你這個(gè)包票
預(yù)測(cè)命運(yùn)可以做重要參考要參考，只是對(duì)于已經(jīng)分手的你們的預(yù)測(cè)的預(yù)測(cè)，最好找功夫高一點(diǎn)的人預(yù)測(cè)人預(yù)測(cè)，像此三個(gè)能打包的“大師”，我看不是自以為是以為是，或者騙子者騙子，就是剛學(xué)周易不久的不知天高地厚的狂妄人士妄人士。
就是說(shuō)預(yù)測(cè)算命的是可信的可信的，只是不能信此“三個(gè)”大師！

算命真的很準(zhǔn)嗎?

算命在中國(guó)歷史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有據(jù)可考的已經(jīng)可以追溯到伏羲氏伏羲氏，后來(lái)周文王演八卦演八卦，算命則開(kāi)始逐步的發(fā)展起來(lái)展起來(lái)。

古人對(duì)占卜算命還是很癡迷的癡迷的，經(jīng)過(guò)了不斷的發(fā)展的發(fā)展，算命已經(jīng)形成了一套比較完善的理論體系論體系，歷史上也出現(xiàn)過(guò)很多算命的大師的大師。

如今也有專(zhuān)門(mén)研究算命的學(xué)術(shù)名為易學(xué)為易學(xué)，算命的方式五花八門(mén)花八門(mén)，狹義的算命就是指對(duì)人的生辰八字等來(lái)推算預(yù)測(cè)算預(yù)測(cè)，廣義的算命則含有紫微斗數(shù)微斗數(shù)，看相，奇門(mén)遁甲等等甲等等。

實(shí)際上早有相關(guān)的專(zhuān)家說(shuō)過(guò)家說(shuō)過(guò)，算命這門(mén)學(xué)問(wèn)自古流傳古流傳，并且經(jīng)久不衰久不衰，其實(shí)是古典哲學(xué)的分支的分支，算命并沒(méi)有那些江湖術(shù)士吹噓的那么神乎其神乎其神，不過(guò)也是有一定道理的道理的，并不能因?yàn)闇y(cè)不準(zhǔn)測(cè)不準(zhǔn)，便將其全盤(pán)否定盤(pán)否定。

在算命這門(mén)學(xué)問(wèn)上學(xué)問(wèn)上，的確是有高人的高人的，不過(guò)這類(lèi)人可不會(huì)輕易給人算的人算的，當(dāng)然這件事是信則有信則有，不信則無(wú)信則無(wú)，大家也就看個(gè)樂(lè)呵就行呵就行，古時(shí)候都講究命越算越薄算越薄，不建議人們經(jīng)常去算命去算命。

正是因?yàn)檫@門(mén)學(xué)問(wèn)比較神秘較神秘，因此出來(lái)了不少裝神弄鬼的人鬼的人，大家平時(shí)在大街上看到的那些主動(dòng)要幫人算的人算的，基本上都是騙子是騙子。

那么不少人有個(gè)疑問(wèn)個(gè)疑問(wèn)，很多算命師傅似乎都算得很準(zhǔn)得很準(zhǔn)，大師好像很多像很多，如果是騙子的話子的話，他們?cè)趺磿?huì)算的那么準(zhǔn)呢么準(zhǔn)呢？

實(shí)際上實(shí)際上，能夠干算命先生的人生的人，腦子都是轉(zhuǎn)得非?？斓某？斓模煅杂^色的能力非常強(qiáng)非常強(qiáng)，而且他們都是心理學(xué)的高手的高手。

通過(guò)三言?xún)烧Z(yǔ)不停地進(jìn)行心理暗示理暗示，算命的人自己無(wú)意間會(huì)掉入陷阱里陷阱里，這個(gè)時(shí)候的算命先生便開(kāi)始裝高深了高深了，他可以幫忙以幫忙，不過(guò)是要收?qǐng)?bào)酬的報(bào)酬的。

算命的人并不會(huì)給出一個(gè)準(zhǔn)確的答案的答案，他們只會(huì)說(shuō)一個(gè)比較模糊的模糊的，看似很高深很高深，實(shí)際上就是事情發(fā)生之后生之后，他們?cè)趺凑f(shuō)都有理都有理，只是你自己沒(méi)有悟透有悟透。

有人要說(shuō)了要說(shuō)了，有些算命師傅命師傅，自己根本不交談不交談，只是提供一個(gè)字一個(gè)字，對(duì)方都能清楚地說(shuō)出自己的姓名和家庭情況庭情況，這種肯定是真的吧真的吧。

首先這種師傅到底是真是假真是假，需要具體分析體分析，但是想要提前知道被算者的信息的信息，其實(shí)是非常簡(jiǎn)單的一件事一件事，尤其是在現(xiàn)代在現(xiàn)代。在古時(shí)候古時(shí)候，師傅還得提前想方設(shè)法去當(dāng)?shù)卣莆招畔⑽招畔ⅲ诂F(xiàn)代這種事簡(jiǎn)直是易如反掌如反掌。

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三、手相是男左女右的嗎

關(guān)于手相~男左女右的說(shuō)法正確嗎正確嗎？

大體上可以不分男左女右左女右，除了個(gè)別的掌紋有分男左女右左女右，例如婚姻線婚姻線。左手看30歲前，右手看30歲后；左手看先天看先天，右手看后天看后天。

看手相時(shí)到底是男左女右還是男右女左呢女左呢？

手相學(xué)是前人從實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的一門(mén)學(xué)問(wèn)門(mén)學(xué)問(wèn)，它以現(xiàn)象、事實(shí)為依據(jù)為依據(jù)。手掌的形狀、紋路、氣色可以反映人的身體健康狀況康狀況，也可以顯示人的心理、性格和命運(yùn)趨勢(shì)運(yùn)趨勢(shì)。要知道手相學(xué)是否有道理有道理，你找?guī)讉€(gè)會(huì)看手相的人給你看一看看一看，看他能說(shuō)對(duì)多少就知道了知道了。但是，千萬(wàn)別找水平不高只會(huì)騙錢(qián)的騙錢(qián)的。如果你根本不懂手相懂手相，又沒(méi)有經(jīng)過(guò)考察、驗(yàn)證，只是聽(tīng)別人說(shuō)是就認(rèn)為是認(rèn)為是，則不是實(shí)事求是的態(tài)度的態(tài)度?，F(xiàn)在有許多人就是不認(rèn)真研究而盲目聽(tīng)信他人之言人之言，信口說(shuō)手相是手相是，是一種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度的態(tài)度。世界上許多國(guó)家里看手相是一門(mén)職業(yè)門(mén)職業(yè)。
自古以來(lái)古以來(lái)，人們都不約而同地選擇手相作為預(yù)測(cè)的方法的方法。手相即人相即人相。手的形體和整個(gè)人體個(gè)人體，手的色彩、質(zhì)地和人的健康、精神都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系的聯(lián)系。人是全息的全息的。手作為人體中最敏感最靈巧的器官之一官之一，當(dāng)然能看出些內(nèi)容些內(nèi)容。
手相是會(huì)與命運(yùn)相關(guān)運(yùn)相關(guān)。這不是唯心是唯心，而恰恰是唯物是唯物。也許現(xiàn)有的科學(xué)理論還不能充分的揭示其中的規(guī)律的規(guī)律，但這并不妨礙人們經(jīng)驗(yàn)和感覺(jué)的積累的積累。
人們有時(shí)候?qū)κ窒嗪兔\(yùn)的關(guān)系有著系有著。
這也沒(méi)有必要有必要。真正決定自己未來(lái)的未來(lái)的，還是自己是自己。我始終堅(jiān)信：相由心生由心生。心靈境界的提升會(huì)讓人擁有更加廣闊的空間的空間。
手相是變化最快的特征之一征之一。因此不能孤立地、靜止地看手相看手相。將一段時(shí)期的手相進(jìn)行比較則更有價(jià)值有價(jià)值。
在觀看手相上手相上，初學(xué)者最先感到迷惑的迷惑的，是先看左手還是右手是右手。古時(shí)候古時(shí)候，相士所論大多是以男左女右為準(zhǔn)右為準(zhǔn)，這主要是男尊女卑的思想在發(fā)生作用生作用。近代手相算命術(shù)則以左右手做比較做比較，以左手為與生俱來(lái)的先天命根天命根，右手表示現(xiàn)在以至未來(lái)之命數(shù)而相互做比較參考較參考。若左右手的手相極端不同端不同，說(shuō)明此人性格相對(duì)復(fù)雜對(duì)復(fù)雜，運(yùn)勢(shì)也極富變化富變化。
我也是左右手比較手比較。但我是以非常用手作為先天、常用手作為后天為后天。這樣如果是左撇子左撇子，則右手是他的先天命根天命根。
手的任何外部特征都可以用做判斷的依據(jù)的依據(jù)，但在手相中手相中，最常用的“相”是掌紋和手形和手形。

看手相為什么要分男左女右

古時(shí)候古時(shí)候，相士所論大多是以男左女右為準(zhǔn)右為準(zhǔn)，這主要是男尊女卑的思想在發(fā)生作用生作用。近代手相算命術(shù)則以左右手做比較做比較，以左手為與生俱來(lái)的先天命根天命根，右手表示現(xiàn)在以至未來(lái)之命數(shù)而相互做比較參考較參考。若左右手的手相極端不同端不同，說(shuō)明此人性格相對(duì)復(fù)雜對(duì)復(fù)雜，運(yùn)勢(shì)也極富變化富變化。

請(qǐng)問(wèn)手相怎么看怎么看，男左女右嗎女右嗎？

一般來(lái)說(shuō)是男左女右的女右的，

男人怎么看手相婚姻線圖解

為啥給你發(fā)圖解釋啊解釋啊，你給啥福利啥福利？

手相左手4條明顯的婚姻線

腎虛
現(xiàn)在情感困擾
以后有離婚的可能性
你這不算最嚴(yán)重的
注意自己的性格
適合晚婚
需要看圖要看圖，描述只能看部分的

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