12星座守護(hù)神獸視頻,十二星座守護(hù)花

時(shí)間：2024-05-13

1、十二星座的守護(hù)神獸都是什么？白羊座-鳳凰鳳凰不僅是中國神話傳說中的鳥類之王，也是“不朽之鳥”的稱號(hào)。傳說鳳凰可以在火中重生，這就是我們現(xiàn)在稱之為“鳳凰涅槃”，這個(gè)過程將使它更加強(qiáng)大它本來就更強(qiáng)大了，12個(gè)星座中的白羊座就是這樣一個(gè)星座更多更令人沮喪的是，所以鳳凰應(yīng)該是他們獨(dú)有的守護(hù)獸。

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一、12星座守護(hù)神獸視頻,十二星座守護(hù)花

1、十二星座的守護(hù)神獸都是什么是什么？

白羊座 - 鳳凰

鳳凰不僅是中國神話傳說中的鳥類之王類之王，也是“不朽之鳥”的稱號(hào)的稱號(hào)。傳說鳳凰可以在火中重生中重生，這就是我們現(xiàn)在稱之為“鳳凰涅槃”，這個(gè)過程將使它更加強(qiáng)大它本來就更強(qiáng)大了強(qiáng)大了，12個(gè)星座中的白羊座就是這樣一個(gè)星座更多更令人沮喪的是喪的是，所以鳳凰應(yīng)該是他們獨(dú)有的守護(hù)獸守護(hù)獸。

金牛座 - 夔

整個(gè)身體和牛形“夔”之間的唯一區(qū)別是只有一只腳一只腳，頭上沒有牛角有牛角。據(jù)說，每次出現(xiàn)時(shí)出現(xiàn)時(shí)，都會(huì)伴隨著暴風(fēng)雨暴風(fēng)雨。身體上的光就像太陽和月亮的光亮的光。它是金牛座的守護(hù)神守護(hù)神。

2、12星座守護(hù)神獸護(hù)神獸，看看誰的神獸厲害

天蝎座：
天蝎座的人做事情永遠(yuǎn)都是那么極端么極端，他們在面對一個(gè)目標(biāo)的時(shí)候有著永不妥協(xié)的執(zhí)著的執(zhí)著，他們從來都不隱藏自己對于權(quán)力及財(cái)富的欲望的欲望。天蝎座是最最接近人之本性的星座的星座，他們敢于直接面對自己內(nèi)心中的渴望的渴望，從不避諱不避諱，極少謙讓少謙讓，本性、本能于他們來說們來說，當(dāng)真是那么的淋漓盡致漓盡致。

3、守護(hù)12星座的怪獸的怪獸？

白羊座：犼；金牛座：夔；雙子座：鳳凰；巨蟹座：白澤；獅子座：麒麟；處女座：梼杌；天秤座：獬豸；天蝎座：畢方；射手座：重明鳥；摩羯座：混沌；水瓶座：玄武；雙魚座：饕餮。

4、在神話中神話中，十二星座的守護(hù)神獸各是什么是什么？

十二星神獸
白羊座
饕餮
尋覓方式：美食誘惑
白羊座說話很直接很直接，被認(rèn)為是“不經(jīng)意的攻擊性”最強(qiáng)的星座的星座。能配上白羊座并神經(jīng)大條到不會(huì)被其所傷的也只有饕餮了饕餮了。饕餮是一種貪婪又殘忍的怪獸的怪獸，它強(qiáng)大的力量讓其他神獸望塵莫及塵莫及。別看它兇兇的兇兇的，只要它認(rèn)可你認(rèn)可你，就會(huì)服從你服從你，其實(shí)很好養(yǎng)的好養(yǎng)的。身為大胃王的它王的它，每天都要吃好吃的就足夠了足夠了，所以飼養(yǎng)它之前要準(zhǔn)備充足的財(cái)力購買美食買美食。另外，白羊座要控制它的飲食量飲食量，萬一饕餮吃爆了吃爆了，那就慘啦就慘啦！
金牛座
三足烏
尋覓方式：提供鐵飯碗工作
三足烏是居住在于太陽中的金黃色的三足烏鴉足烏鴉，白天為大家?guī)砉饷鱽砉饷鳎諒?fù)一日復(fù)一日，年復(fù)一年復(fù)一年，勤勤懇懇的工作的工作。因此，十二星座中的勞作之星金牛座和被看做太陽運(yùn)行使者的三足烏三足烏，在工作這一方面有著勤勞的共通點(diǎn)共通點(diǎn)，相處時(shí)可多交流工作經(jīng)驗(yàn)作經(jīng)驗(yàn)，三足烏也被當(dāng)做祥瑞的存在的存在，相信會(huì)給金牛座不少的好運(yùn)的好運(yùn)。
雙子座
九尾狐
尋覓方式：出動(dòng)美少年或者美少女
雙子座上知天文下知地理知地理，是可以和別人在極短時(shí)間內(nèi)成為朋友的超人氣星座之一座之一。理所當(dāng)然的當(dāng)然的，狡猾、妖媚、聰明的九尾狐是雙子座的不二神獸二神獸。作為奇獸之一獸之一，九尾狐有九條尾巴條尾巴，善變化善變化，亦正亦邪正亦邪，極難飼養(yǎng)難飼養(yǎng)，需要雙子座天天都要開動(dòng)腦筋動(dòng)腦筋，以應(yīng)付九尾狐的心智大考驗(yàn)大考驗(yàn)。由雙子座可知座可知，尋到神獸并不是結(jié)束是結(jié)束，更艱難的是如何飼養(yǎng)號(hào)神獸~~
巨蟹座
麒麟
尋覓方式：仁行天下
溫柔的巨蟹座巨蟹座，內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)心堅(jiān)強(qiáng)，此等品質(zhì)會(huì)吸引麒麟這種豁達(dá)的神獸的神獸。相當(dāng)有名的日本輕小說“十二國記”中的麒麟很像獨(dú)角獸OTL，但實(shí)際上中國神話里的麒麟則是行狀象鹿?fàn)钕舐梗^上有角上有角，全身有鱗甲有鱗甲，尾巴象牛尾的神獸的神獸。雄性稱麒性稱麒，雌性稱麟性稱麟。麒麟是仁獸是仁獸，瑞獸，被稱為圣獸王圣獸王，且是神的座騎的座騎，它的地位僅次于龍次于龍。有其守護(hù)其守護(hù)，吉祥一生祥一生，并可免費(fèi)乘坐費(fèi)乘坐，節(jié)省車費(fèi)哦車費(fèi)哦！
獅子座
龍
尋覓方式：江河湖海撈一撈
獅子座為人爽朗、不拘小節(jié)拘小節(jié)，天生就有一股難得的霸氣的霸氣。所以，一直是皇帝的象征的神龍的神龍，非常適合帝王氣十足的獅子座獅子座。東方的神龍（西方龍和東方龍?jiān)谛误w和性質(zhì)上是有天壤之別的），形體修長體修長，有鱗和角鱗和角，能幻化CR，也能飛翔于天際或者暢游江河湖海河湖海，更能施云布雨云布雨。不過不是每一條龍一開始都很厲害很厲害，它們也需要成長要成長，“山海紀(jì)之龍?jiān)粗锌蓯鄣男∮埦褪莻€(gè)很好的例子囧例子囧。
處女座
蛇王
飼養(yǎng)方式：快樂的在陽光下游戲
處女座最求完美求完美，卻有缺乏自信的個(gè)性的個(gè)性，潛意識(shí)里常常責(zé)怪自己的缺點(diǎn)的缺點(diǎn)，所以需要有一個(gè)一心一意體貼自己的神獸的神獸。蛇王行天當(dāng)是處女座的最佳選擇佳選擇。雖然行天擁有極高的全了的全了，但本質(zhì)上卻是一直非常癡情有非常可愛的蛇寶寶蛇寶寶。不過對于一些想要接近主人的人人的人，蛇王可是會(huì)陰森森的努力趕跑那些人那些人。對它而言它而言，寶貝的主任只屬于它一個(gè)人滴個(gè)人滴！
天秤座
貔貅
尋覓方式：建立世界第一的金銀庫
天秤座溫柔、樂觀，喜歡過快快樂樂的日子的日子，最怕寂寞怕寂寞，讓其身邊有一只可以帶來快樂的神獸的神獸，最好不過好不過。不要被貔貅的兇猛威武的外表嚇到表嚇到，它可是名副其實(shí)超級(jí)稱職的“護(hù)花使者”。在加上貔貅是以財(cái)為食財(cái)為食，和大胃王饕餮截然不同然不同，能夠驅(qū)走邪氣走邪氣，帶來無上的好運(yùn)和財(cái)運(yùn)和財(cái)運(yùn)，讓天秤座人氣旺上加旺上加旺。
天蝎座
白澤
尋覓方式：昆侖山探幽
天蝎座是一個(gè)非常復(fù)雜的混合體混合體，它們有強(qiáng)烈的責(zé)任感責(zé)任感，也會(huì)以最鋒利的毒刺擊倒對手倒對手。所以，適合天蝎座的神獸的神獸，就不單單只具有吉祥、財(cái)運(yùn)的能力了能力了。昆侖山上著名的神獸白澤獸白澤，渾身雪白會(huì)說人語知道天下所有鬼怪的名字形貌和驅(qū)除的方術(shù)的方術(shù)，其IQ和EQ的水平應(yīng)排的上神獸中的前三名吧三名吧。也只有高智商的它商的它，才能輕松拔除天蝎座的毒刺以及給天蝎座有用的建議的建議。
射手座
鳳凰
尋覓方式：有火出現(xiàn)的地方的地方，就有鳳凰出沒
說話追求原汁原味的射手座擁有另一個(gè)麻煩特質(zhì)——好奇心太重心太重，者常讓其他星座頭掛無數(shù)的黑線的黑線。所以，這個(gè)世界能經(jīng)得起這好奇星座折騰的神獸的神獸，并不多并不多，也就是可以浴火重生的鳳凰勉強(qiáng)經(jīng)受的住受的住。鳳凰是百鳥之王鳥之王，雄為鳳雄為鳳，雌為凰雌為凰，是一種會(huì)帶來幸福的靈物的靈物。以射手座的個(gè)性來說性來說，一只鳳和一只凰同時(shí)陪伴會(huì)使得射手座更拉風(fēng)些拉風(fēng)些。
摩羯座
白虎
尋覓方式：準(zhǔn)備上好酒釀
白虎是戰(zhàn)神、殺伐之神伐之神，具有辟邪、祈豐等多種神力種神力。這與雖然內(nèi)向、但是生氣起來卻讓人超級(jí)害怕的摩羯座摩羯座，氣質(zhì)百分百吻合呢吻合呢。它們一人一神獸生氣時(shí)生氣時(shí)，不需要任何語言何語言，只要給與一道凌厲的目光的目光，就能震服對方服對方。生命師系列中的白虎好酒虎好酒，也不排除這是白虎的通性的通性。若要尋找白虎找白虎，不妨準(zhǔn)備上好的酒釀的酒釀，等白虎上門咯上門咯。此外，推薦其他有毛絨控的星座也選擇白虎擇白虎。白色的毛毛的毛毛，摸起來手感超贊喏~
水瓶座
玄武
尋覓方式：水邊垂釣
水瓶座天生就是工作狂、學(xué)習(xí)狂學(xué)習(xí)狂，這樣會(huì)讓他們透支掉過多的精力的精力。這時(shí)就需要玄武的守護(hù)了守護(hù)了！玄武，貌似烏龜似烏龜，是一只長生不老的神獸的神獸，亦能讓身心放松心放松，于無形之中減壓中減壓。只要和玄武呆在一起在一起，就能擁有一份閑適的生活的生活。
雙魚座
九色鹿
尋覓方法：漫游山林
雙魚座的身上總保持著一種天真浪漫的氣質(zhì)的氣質(zhì)，即使他們被傷害了傷害了，也不會(huì)惡言相向言相向，只會(huì)以眼淚回報(bào)淚回報(bào)。所以美麗又聰慧的九色鹿九色鹿，最適合像水一般的雙魚座了魚座了。九色鹿外形為鹿形為鹿，雙腳潔白如雪白如雪，渾身是九種鮮艷的毛色的毛色，如果要評(píng)選最美的神獸的神獸，九色鹿肯定是前幾名呦~雖然九色鹿的名氣比不上其他神獸他神獸，年齡也比其他神獸年輕許多輕許多，但神力絲毫不遜于其他神獸他神獸，它會(huì)成為雙魚座最好的神獸的神獸。

5、天蝎座一的天蝎座

隔山，是人界內(nèi)丹吧內(nèi)丹吧，影響隔山內(nèi)丹效果的因素有
內(nèi)丹等級(jí)
召喚獸親密度
召喚獸MP
上面是增加隔山的幾率和造成傷害的%比另外要使隔山威力增大還需要考慮
連擊幾率與次數(shù)
攻擊傷害數(shù)值
劍精靈劍精靈？一個(gè)會(huì)四速的的召喚獸召喚獸，早期作為4世男魔的神獸級(jí)召喚獸出現(xiàn)獸出現(xiàn)，隨著新裝備與年的出現(xiàn)逐漸退出PK界。如今已經(jīng)淪落到普通召喚獸的地步的地步。
優(yōu)點(diǎn)：先天抗性不是物理是物理，有敏捷有敏捷，有四速
缺點(diǎn)：敏沒有黃金冰塊這些物理召喚獸快喚獸快，有120MP，限制人界內(nèi)丹（平時(shí)感覺不出來不出來，PK就會(huì)計(jì)較了）
召喚獸還是以配合種族為主族為主，就像全敏劍配全敏男魔一樣魔一樣，如果是像玩控制系控制系，建議以高出任務(wù)300敏后全血的方式加點(diǎn)式加點(diǎn)，可以反拉人物保證出手證出手，這時(shí)候再用隔山感覺意義就不大了不大了，還不如把隔山放到黃金上黃金上。

6、天蝎座與什么座是一對

天蝎座：白羊座
配對指數(shù)
友情：★★
愛情：★★
婚姻：★★
親情：★★
天蝎座：金牛座
配對指數(shù)
友情：★★
愛情：★★★★
婚姻：★★★
親情：★★
天蝎座：雙子座
配對指數(shù)
友情：★★
愛情：★★
婚姻：★★
親情：★★
天蝎座：巨蟹座
配對指數(shù)
友情：★★★★
愛情：★★★★★
婚姻：★★★★★
親情：★★★★
天蝎座：獅子座
配對指數(shù)
友情：★★
愛情：★★★
婚姻：★★★
親情：★★★★★
天蝎座：處女座
配對指數(shù)
友情：★★
愛情：★★★
婚姻：★★★★
親情：★★★
天蝎座：天秤座
配對指數(shù)
友情：★★
愛情：★★★
婚姻：★★
親情：★★★
天蝎座：天蝎座
配對指數(shù)
友情：★★
愛情：★★★
婚姻：★★
親情：★★
天蝎座：射手座
配對指數(shù)
友情：★★
愛情：★★★
婚姻：★★
親情：★★
天蝎座：摩羯座
配對指數(shù)
友情：★★★
愛情：★★★
婚姻：★★★
親情：★★
天蝎座：水瓶座
配對指數(shù)
友情：★★
愛情：★★
婚姻：★★
親情：★★★
天蝎座：雙魚座
配對指數(shù)
友情：★★★★
愛情：★★★★★
婚姻：★★★★★
親情：★★★★★

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二、六爻卦主象 六爻六神類象

六爻用神在日辰為臨冠什么意思

在六爻預(yù)測法里面法里面，日辰為六爻（所有爻）的主宰者主宰者，它具有主管、支配、操縱、統(tǒng)治的權(quán)力的權(quán)力。測近事用日事用日，測月事看月建看月建。
②月為時(shí)令為時(shí)令，月建如同時(shí)候同時(shí)候，用神得令神得令，就代表這個(gè)爻現(xiàn)在很強(qiáng)旺很強(qiáng)旺，正是時(shí)候；爻休囚就像人不得運(yùn)氣得運(yùn)氣，有志難伸志難伸，有才難展才難展，沒有找到自己發(fā)展的舞臺(tái)的舞臺(tái)，沒有時(shí)機(jī)有時(shí)機(jī)，所以目前還不是時(shí)候是時(shí)候。
③卦中有六爻有六爻，每一個(gè)爻都是爻象是爻象，爻為物爻為物，分主其事主其事。爻可以是人物、東西、動(dòng)物、環(huán)境、對應(yīng)的東西等等西等等。
④主象是用神是用神，用神代表所測之人測之人，所測之事測之事，所測之物測之物，所以用神是主象是主象。就拿測妻子來講子來講，妻財(cái)爻的旺衰、受制與否制與否，都代表妻子的吉兇的吉兇。
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六爻卦象

《周易》卦象中的六爻的六爻，應(yīng)該從上往下看往下看。對嗎 點(diǎn)卦時(shí)從下往上記陽和陰陽和陰，念卦時(shí)是從上往下念往下念，如天風(fēng)ィ上是乾下是巽下是巽。

到底六爻卦象怎么看的嗎看的嗎？ 原理說起來不是幾句話說得清的得清的，就說納甲原理甲原理，納甲原理中的納干就有十天干陽干以四象之陰陽轉(zhuǎn)化互根為立論依據(jù)得到以及魏伯陽的月體納干論兩種說法種說法。
納支牽扯到十二辰的問題在按照陽順陰逆之理排之理排。但是這也只是其中的納甲立論依據(jù)

真要說到原理我們幾乎所有的術(shù)數(shù)原理都是根據(jù)陰陽消長和河洛數(shù)理來的（所以小六壬小六壬，鐵板，麻衣神相這種很多人認(rèn)為是假的是假的，因?yàn)樗麄兊睦碚撏耆珱]有原理推導(dǎo)理推導(dǎo)，想怎么扯就怎么扯）

這里如果你要真正明白六爻理論爻理論，可以看一個(gè)和現(xiàn)在六爻有較大區(qū)別大區(qū)別，但是確實(shí)六爻前身的京房易京房易，這里提到了卦氣的概念的概念，這個(gè)概念真是梅花易和六爻的理論依據(jù)

但是卦氣又為什么是這樣子的呢子的呢？這里就有五運(yùn)六氣的概念的概念，五運(yùn)六氣也是一個(gè)龐大的體系的體系。。而這里的原理就又要說到我們的歷法問題法問題。二十四節(jié)氣建歷經(jīng)理兩次大變次大變，也就是氣候定節(jié)以及天象定天象定。。。比如我們的春分的春分，仲夏，秋分，冬至就是根據(jù)二十八宿中的4宿方位定的不只是四季

包括我們的十二長生二長生，農(nóng)歷斗建等等這些實(shí)際上都是根據(jù)方位確定時(shí)間,與之同樣重要的概念就是日月這里的
那么這個(gè)就又要說到一個(gè)問題個(gè)問題，就是事實(shí)上這一切的東西用現(xiàn)在的科學(xué)來說就是地球公自轉(zhuǎn)的影響的影響，也就是經(jīng)緯之變緯之變，所以易學(xué)原理點(diǎn)之一的方位確定時(shí)間是完全可靠的可靠的。

這些東西只是大概說下概說下，具體說的話得說很多了很多了。

易經(jīng)一掛六爻到底代表什么意思 由于六爻卦是由兩個(gè)三爻卦所組成所組成，所以有上卦和下卦之分卦之分。這兩卦合成六爻代表六個(gè)位置個(gè)位置，其中以“二，五”為佳，因?yàn)樗麄兙佑谏县院拖仑缘闹形坏闹形弧＞又袆t前有屏障后有靠山有靠山，也表示言行適中行適中，較為合理為合理。此外，陽爻在剛位（初三五），陰爻在柔位（二四上）則有利則有利，這是當(dāng)位的考慮的考慮。
此外，你所說的乘承比應(yīng)承比應(yīng)，乘是上對下上對下，承是下對上下對上，陽上陰下比較好比較好。比是比鄰是比鄰，指臨近二爻的關(guān)系的關(guān)系。應(yīng)則是指下卦三爻與上卦三爻的對應(yīng)位置應(yīng)位置，如初與四初與四，二與五二與五，三與上三與上，若是一陰一陽則為正應(yīng)為正應(yīng)，兩者同為陰或同為陽則敵而不應(yīng)而不應(yīng)。正應(yīng)可以互相支持相支持。

六爻中什么是內(nèi)卦和外卦 在最下面的符號(hào)稱為初爻為初爻，最上面的符號(hào)稱為“六爻”，其間從下向上依次為二三四五爻四五爻。陽爻‘D’（一長橫）又稱‘九’，陰爻‘--’（兩短橫兩短橫，中間有空格）又稱‘六’，如果初爻是陽爻是陽爻，那么初爻也可以說成“初九”；如果“六爻”是陰爻是陰爻，那么“六爻”也可以說成“上六”。 初爻加二三爻成一個(gè)“卦”，稱為“內(nèi)卦”，也稱為“下卦”；四五爻加六爻成另一個(gè)“卦”，稱為“外卦”，也稱為“上卦”。

懂六爻的進(jìn)爻的進(jìn)，請幫忙解釋下這個(gè)卦象 六爻預(yù)測存在因人、境等因素不上卦的現(xiàn)象的現(xiàn)象，所以一般情況下情況下，專家無法確認(rèn)起卦是否正確時(shí)正確時(shí)，不輕易解卦易解卦。如果是特別重要的決策參考策參考，建議請專業(yè)人專業(yè)人。如果不考慮卦的準(zhǔn)確性準(zhǔn)確性，只是就卦論卦卦論卦，此卦問財(cái)卦問財(cái)，父母持世臨白虎臨白虎，子孫爻伏于世爻于世爻，應(yīng)爻為妻財(cái)爻妻財(cái)爻，與日、月俱合月俱合，結(jié)合卦象、卦爻辭卦爻辭，財(cái)不暢財(cái)不暢，此結(jié)論不供決策參考策參考，僅是就卦論卦卦論卦。
《還本歸宗――六爻預(yù)測指南》終于付梓了付梓了。（作者王炳中老師中老師，中國商業(yè)出版社出版）
該書寫了整整六年整六年。六年來六年來，或因事務(wù)繁忙務(wù)繁忙，或是機(jī)緣未到緣未到，寫寫停停寫停停，停停寫寫停寫寫，直至今日至今日。
筆者自幼受易學(xué)環(huán)境熏陶境熏陶，但可謂知之甚少之甚少。上世紀(jì)八十年代深入研易始于易理于易理，對易經(jīng)六十四卦晦澀難懂的64條卦辭條卦辭，386爻爻辭爻爻辭，64條大象辭大象辭，386條小象辭小象辭，共計(jì)900條以及《雜卦傳》等易辭都曾熟濫于胸濫于胸，想從中悟到博大精深的易學(xué)真諦學(xué)真諦，但仍然體味膚淺味膚淺，感覺迷茫覺迷茫。
在這種背景下背景下，筆者開始了對“辭象預(yù)測”、“梅花易數(shù)”、“六爻筮法”等預(yù)測體系的研究的研究。走進(jìn)了周易的應(yīng)用體系用體系，品味周易預(yù)測中的一些原則與方法與方法，發(fā)現(xiàn)易學(xué)應(yīng)用體系中也一樣包含著深刻的哲學(xué)道理學(xué)道理。難怪民國易學(xué)大師尚秉和先生曾單刀直入――“未學(xué)易未學(xué)易，先學(xué)筮”；當(dāng)代易學(xué)前輩北京大學(xué)教授馮友蘭先生也曾說：“我有個(gè)建議：研究《周易》當(dāng)然以《周易》哲學(xué)為主學(xué)為主，但《周易》本來是一部筮書部筮書。《周易》的哲學(xué)思想有些與筮法有關(guān)法有關(guān)，因此對筮法也要作調(diào)查研究工作究工作。”民國命理三大家之一的袁樹珊論述得更是精辟：“卜雖起于數(shù)起于數(shù)，而實(shí)根在理根在理。就卜以言理以言理，則理愈顯；就理以論卜以論卜，則卜愈神”。
在對周易應(yīng)用體系了解的基礎(chǔ)上基礎(chǔ)上，筆者回過頭來又去品讀周易易理易易理，頓時(shí)如入桃花園桃花園，豁然開朗然開朗。
其實(shí)，《周易》是為卜筮而創(chuàng)筮而創(chuàng)，歷史和現(xiàn)代包括宋代理學(xué)家朱熹在內(nèi)的大家都這樣認(rèn)為樣認(rèn)為。需指出的是出的是，從孔子的《易傳》產(chǎn)生以后生以后，尊理污用的思潮就出現(xiàn)了出現(xiàn)了，多朝都沒有停息有停息，直至今日至今日。然而，殊不知孔子也是信奉卜筮的卜筮的，在《系辭傳》中就有“易有圣人之道四焉道四焉，以言者尚其辭尚其辭，以動(dòng)者尚其變尚其變，以制器者尚其象尚其象，以卜筮者尚其占”，“以通天下之志下之志，以定天下之業(yè)下之業(yè)，以斷天下之疑”的明確論述確論述，更有流傳下來的孔子卜筮的多個(gè)占例為佐例為佐。清李光地編撰的《周易折中》中對這一現(xiàn)象就有論述：“……今人說易是卜筮之書筮之書，便以為辱累了易累了易。見夫子說許多義理多義理，便以為易只是說道理說道理，殊不知其言吉兇悔吝皆有理皆有理，而其教人之意無不在也不在也。”
現(xiàn)代更有一提易術(shù)就如洪水猛獸者猛獸者，怎能不說這背離了易的根本呢根本呢？

六爻預(yù)測是周易應(yīng)用體系中常用的方法之一法之一，多朝被譽(yù)為周易預(yù)測的大宗之法宗之法，其理論體系相對完備對完備，入手快捷手快捷，特別是對操作者“靈性”的要求不高求不高，使普通人都可以“登堂入室”。
筆者多年深入探究六爻預(yù)測機(jī)理與原則與原則，在十年的易學(xué)職業(yè)生涯中生涯中，大量將六爻預(yù)測法作為具體事項(xiàng)預(yù)測的主要方法要方法。
該書筆者力爭做到既尊重古人的寶貴經(jīng)驗(yàn)貴經(jīng)驗(yàn)，又不拘泥于古人的條條框框條框框。所以，在尊重古法的同時(shí)的同時(shí)，筆者在起卦、斷卦等方面提出了一些個(gè)人的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)，其中一些觀點(diǎn)是古今尚無人觸及的觸及的，而書中的每一個(gè)觀點(diǎn)個(gè)觀點(diǎn)，都是經(jīng)過筆者多年、大量的實(shí)踐檢驗(yàn)踐檢驗(yàn)，絕無嘩眾取寵、標(biāo)新立異之動(dòng)機(jī)之動(dòng)機(jī)。在理論方面論方面，筆者深入探究了六爻預(yù)測的機(jī)理的機(jī)理，提出了“耗護(hù)神”、“真假變爻”、“真假旬空”、“真假月破”、“用神破譯”、“三場理論”、“星辰下界”等概念及理論及理論。澄清了月建、日辰與流月流日的區(qū)別等令人迷惑的問題的問題。在應(yīng)用方面用方面，筆者倡導(dǎo)與時(shí)俱近時(shí)俱近，使六爻預(yù)測具有豐富的時(shí)代特征代特征。
書中近300個(gè)卦例除三二個(gè)引用古籍的卦例說明問題之外題之外，都是筆者多年親自預(yù)測的實(shí)例的實(shí)例。
該書分兩大部分內(nèi)容分內(nèi)容，前半部分重點(diǎn)講周易與六爻預(yù)測基礎(chǔ)測基礎(chǔ)，后半部分重點(diǎn)講六爻預(yù)測的高級(jí)原則與分類占斷類占斷。筆者力圖使該書即具有入門的基礎(chǔ)性基礎(chǔ)性，又......>>

關(guān)于六爻八卦的每一卦所對應(yīng)的事物 一、六爻是我國傳統(tǒng)預(yù)測方法的一種的一種，往往和八字等同論等同論。叫六爻基本是民間普及的叫法的叫法，它的別名還有“火珠林預(yù)測”“納甲預(yù)測”“周易預(yù)測”等，書本上多稱之為周易預(yù)測易預(yù)測。
二、六爻所以叫六爻基本上是從形上叫來的叫來的。卦成后卦成后，它有六個(gè)爻位個(gè)爻位，由于儲(chǔ)靜不同的原因的原因，變化也就很多了很多了。易有六十四卦十四卦，一卦有六爻有六爻。卦因?yàn)樨硠?dòng)又分主和變等和變等，所以六爻的演化的繁復(fù)是不遜于八字的八字的。
三、六爻成卦的方法也交多也交多，在高手處更是隨意而為意而為。如：金錢起卦錢起卦，以蓍草起卦草起卦，聲音起卦音起卦，名字起卦字起卦，方位起卦等等卦等等，凡成有數(shù)成有數(shù)，盡皆可為皆可為。起了卦能做什么做什么？我們依照成卦的顯示的顯示，從象理數(shù)占上入手上入手，依爻與爻間的生克制化就能推算天地人間任何事物了
乾宮八卦：(俱屬金)
乾為天、天風(fēng)ァ⑻焐蕉蕁⑻斕胤瘛⒎緄毓邸⑸降匕、火地晉、火天大有天大有。
坎宮八卦：(俱屬水)
坎為水、水澤節(jié)、水雷屯、水火既濟(jì)、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師地水師。
艮宮八卦：(屬土)
艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風(fēng)澤中孚澤中孚，風(fēng)山漸風(fēng)山漸。
震宮八卦：(屬木)
震為雷、雷地豫、雷水解、雷風(fēng)恒、地風(fēng)升、水風(fēng)井、澤風(fēng)大過風(fēng)大過，澤雷隨澤雷隨。
巽宮八卦：(屬木)
巽為風(fēng)、風(fēng)天小畜、風(fēng)火家人、風(fēng)雷益、天雷無妄雷無妄，火雷噬嗑雷噬嗑，山雷頤山雷頤，山風(fēng)蠱山風(fēng)蠱。
離宮八卦：(屬火)
離為火離為火，火山旅火山旅，火風(fēng)鼎火風(fēng)鼎，火水未濟(jì)水未濟(jì)，山水蒙山水蒙，風(fēng)水渙風(fēng)水渙，天水訟、天火同人火同人。
坤官八卦：(屬土)
坤為地坤為地，地雷復(fù)地雷復(fù)，地澤臨地澤臨，地天泰地天泰，雷天大壯、澤天，水天需水天需，水地比水地比。
兌宮八卦：(屬金)
兌為澤兌為澤，澤水困澤水困，澤地萃澤地萃，澤地咸澤地咸，水山蹇水山蹇，地山謙地山謙，雷山小過山小過，雷澤歸妹澤歸妹。
太極八卦圖八卦圖，以同圓內(nèi)的圓心為界心為界，畫出相等的兩個(gè)陰陽表示萬物相互關(guān)系互關(guān)系。陰魚用黑色用黑色，陽魚用白色用白色，這是白天與黑夜的表示法表示法。陽魚的頭部有個(gè)陰眼個(gè)陰眼，陰魚的頭部有個(gè)陽眼個(gè)陽眼，表示萬物都在相互轉(zhuǎn)化互轉(zhuǎn)化，互相滲透相滲透，陰中有陽中有陽，陽中有陰中有陰，陰陽相合陽相合，相生相克生相克，即現(xiàn)代哲學(xué)中和矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律表示法表示法。以圓心可分為四份定為四象為四象。四象為太陽、太陰、少陽、少陰。四象表述空間的東西南北西南北，時(shí)間的春夏秋冬夏秋冬。任何一組矛盾加中心加中心，就構(gòu)成為三才為三才。古代哲學(xué)認(rèn)為天、地、人為三才為三才，又在四象的學(xué)說基礎(chǔ)上基礎(chǔ)上，更進(jìn)一層進(jìn)一層，又增加了陽明、厥陰兩面項(xiàng)兩面項(xiàng)，它與四象組成之說成之說。四象若加圓心就構(gòu)成五行之說行之說，南方為火方為火，北方為水方為水，東方為木方為木，西方為金方為金，中間為土間為土。加圓心稱為七星為七星。四象通過“一分為二”的切分的切分，又構(gòu)成八卦圖八卦圖，先天八卦方位表示為：乾南、坤北、離東、坎西，震東北震東北，兌東南兌東南，巽西南巽西南，艮西北艮西北。八卦加軸心稱之為九宮為九宮。配九宮數(shù)為乾九為乾九，坤一，巽二，兌四，艮六，震八，離三，坎七，中央為五央為五。

求解六爻卦象~! 5分 應(yīng)爻寅木為胎木為胎，囚月、臨日，不宜四、六爻三合金局克胎爻克胎爻。喜在妻財(cái)動(dòng)化亥水與胎爻生合爻生合，吉兆。你和先生醫(yī)院檢查一下查一下，他的生育系統(tǒng)可能有問題有問題。明年正月懷孕月懷孕。

六爻中什么是本卦什么是變卦

六爻安定的安定的，以本卦卦辭斷之辭斷之。
一爻動(dòng)一爻動(dòng)，以動(dòng)爻之爻辭斷之辭斷之。
兩爻動(dòng)者爻動(dòng)者，則取陰爻之爻辭以為斷以為斷，蓋以“陽主過去主過去，陰主未來”故也。如天風(fēng)姤卦風(fēng)姤卦，初六、九五兩爻皆動(dòng)爻皆動(dòng)，則以初六爻斷之爻斷之，九五爻為輔助之?dāng)嘀當(dāng)啵瓣栔鬟^去主過去，陰主未來”，其中大有學(xué)問有學(xué)問。
所動(dòng)的兩爻如果同是陽爻或陰爻或陰爻，則取上動(dòng)之爻斷之爻斷之，如既濟(jì)卦既濟(jì)卦，初九、九五兩爻皆動(dòng)爻皆動(dòng)，則以九五爻的爻辭為斷辭為斷。
三爻動(dòng)者爻動(dòng)者，以所動(dòng)三爻的中間一爻之爻辭為斷辭為斷。
四爻動(dòng)者爻動(dòng)者，以下靜之爻辭斷之辭斷之，如火水未濟(jì)卦未濟(jì)卦，九二、六三、九四、六五四爻皆動(dòng)爻皆動(dòng)，則以初六的爻辭斷之辭斷之，如初六、六三、九四、六五等四爻皆動(dòng)爻皆動(dòng)，則取九二爻的爻辭斷之辭斷之。
五爻動(dòng)者爻動(dòng)者，取靜爻的爻辭斷之辭斷之。
六爻皆動(dòng)的卦動(dòng)的卦，如果是乾坤二卦坤二卦，以“用九”、“用六”之辭斷之辭斷之，如乾卦六爻皆動(dòng)爻皆動(dòng)，則為群龍無首龍無首，吉。
乾坤兩卦外其余各卦余各卦，如果是六爻皆動(dòng)爻皆動(dòng)，則以變卦的彖辭斷之辭斷之，

斷六爻卦以爻為主還是以卦象為主

斷六爻是以爻為主爻為主，卦象為輔助的輔助的。

六爻八卦怎么看

第一，排爻
第二，裝卦
第三，看月建看月建，旬空
第四，以問事以問事，定喜用
第五，看世爻和應(yīng)爻
第六，看世爻/應(yīng)爻/喜用的關(guān)系
第七，看動(dòng)爻看動(dòng)爻，動(dòng)化什么
第八，看爻，是否有沖合破
大概是這樣是這樣。

六爻卦入門步驟及方法

1、未搖卦前搖卦前，先將年、月、日以及旬空、月破準(zhǔn)確的寫在紙上在紙上，因?yàn)槿粘綖橐回灾髟字髟祝陆ㄊ侨f象之提綱之提綱，斷卦時(shí)這兩項(xiàng)極為重要為重要。

2、在未搖卦前搖卦前，首先要告訴求占者求占者，態(tài)度虔誠度虔誠，心誠則靈誠則靈，不誠不靈的心態(tài)來搖卦來搖卦，其實(shí)這樣做的目的也是在給搖卦人一個(gè)心理暗示理暗示，讓其精神集中專一思考所測之事測之事，只有這樣對方才會(huì)認(rèn)真對待真對待，搖出的卦象也清晰準(zhǔn)確晰準(zhǔn)確。

3、六爻卦組成以后成以后，按照納甲法規(guī)定在爻的右邊安好地支五行支五行，次在左邊安上六親上六親，以后再排出世應(yīng)爻和動(dòng)爻和動(dòng)爻。繼而再查出用神出用神，如果用神不上卦不上卦，就要查出伏神出伏神。

4、先看太歲看太歲，因?yàn)樘珰q掌管一年之大權(quán)之大權(quán)，切忌和世爻用爻相沖爻相沖，名叫“沖犯歲君”，主一年中不順利不順利。

5、再看月建看月建，月建司一個(gè)月權(quán)利專論四時(shí)旺相休囚相休囚，月建沖用神者為月破為月破，月破之爻必須出月才能不破能不破。

6、詳察日辰察日辰，因日辰能生克拱扶克拱扶，沖起沖實(shí)起沖實(shí)，六爻中所沖任何之靜爻都為暗動(dòng)為暗動(dòng)，沖發(fā)動(dòng)之爻為之沖散之沖散，所以稱之“日辰為六爻之主宰”。

7、再看世爻和應(yīng)爻和應(yīng)爻，世爻為我爻為我，也就是求測者自己者自己，應(yīng)爻為他人為他人，也就是求測者對方者對方，此二爻宜相生合最好合最好，不宜旬空宜旬空，如果世爻旬空爻旬空，說明自己對此事沒有把握有把握，應(yīng)爻旬空爻旬空，表現(xiàn)對方虛假不實(shí)假不實(shí)。

8、查找用神是否有旬空有旬空，月破，細(xì)察用神與月建的生旺墓絕關(guān)系絕關(guān)系，日辰是否生扶拱合扶拱合，克害刑沖用神沖用神。簡單說用神宜旺相為吉相為吉，休囚為兇囚為兇。

9、用神遭到忌神克害神克害，如果能得到日辰去克制忌神制忌神，或者有動(dòng)爻去制服忌神為之有救之有救，那么也就壞不了什么事了么事了，斷此事先難而后易而后易，謀事終成之象征之象征。

10、一卦裝好以后好以后，首先要看有沒有特殊卦象殊卦象，如今吟卦今吟卦，伏吟卦伏吟卦，化六沖化六沖，六沖化六沖化，化，六沖化六沖等等沖等等。

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三、八字天氣意象(五行對應(yīng)的天氣)

命理基礎(chǔ)知識(shí)---十神意象和組合意象

十三、十神的意象和組合意象

1.十神必須分吉兇（財(cái)官印食為四吉神、殺傷梟刃為四兇神）

十神是以日干為主干為主，生克辯證出來的出來的，代表了人周圍的所有事物、也表達(dá)了和日主的所有的關(guān)系、人事等人事等，所以十神本身就有吉兇含義（相對于日主來講）。??

如果十神沒有吉兇含義也就不需要分出來十個(gè)了十個(gè)了，正偏印可以混為一談為一談，食傷可以一起論一起論，官殺可以同樣看同樣看，比肩劫財(cái)可以認(rèn)為是一個(gè)人一個(gè)人，正偏財(cái)可以看作同樣的人和事了和事了。也就無所謂食神制殺、傷官見官、梟神奪食、比劫爭財(cái)、財(cái)星壞印了壞印了。。。

古人和所有的書籍上都沒有說過食神克官神克官，正印奪食等等食等等，這也是干支陰陽性質(zhì)而生克力量不同決定的決定的。

比如甲木日主木日主，丙火是食神是食神，辛金是正官是正官，丙辛合丙辛合，但是丙火克辛金的力量很小量很小，這個(gè)不能算正官受克官受克，當(dāng)然如果正官有用又見多個(gè)丙火、巳火等巳火等，也是受克的受克的，但終歸和丁火、午火不一樣不一樣。

2.十神自身的吉兇兩面性

世界上所有的事物都有性質(zhì)和量的兩面性兩面性，有時(shí)候量變就引起質(zhì)變起質(zhì)變。

比如正官太多太旺了（食傷少又弱或者沒有），對日干也是有克力的克力的，所以很多命理大師就說“官多為殺”；正印太多太旺（財(cái)少弱或者沒有）此時(shí)見了食神也是克的是克的，而且力量也很大也很大，所以很多人也會(huì)說“印多為梟”，這是沒有錯(cuò)誤的錯(cuò)誤的，但是要看具體情況體情況。

比如命里帶財(cái)又見劫財(cái)、正官多旺官多旺，首先要克制劫財(cái)護(hù)財(cái)財(cái)護(hù)財(cái)，起好作用好作用，所以還是好處大于壞處于壞處，如果沒有劫財(cái)有劫財(cái)，正官反而是泄財(cái)又克到了日主了日主，那么此時(shí)就起了壞作用壞作用，所以與七殺性質(zhì)無異質(zhì)無異。

例如：正官：榮耀、體面、福氣、貴氣。太多不及或者被壞者被壞，就會(huì)表現(xiàn)的太愛面子、虛榮、空洞、官司、克子女、破財(cái)?shù)绕曝?cái)?shù)取?br/>
正印：慈善、好學(xué)、聰慧、正直、體面，太過不及或者被壞者被壞，就成了兇狠、陰險(xiǎn)、官司、懶惰、不道德、克母、無法無天等心性等心性。

所以任何十神都有兩面性兩面性，好的十神被壞神被壞，或者太旺不及也會(huì)表現(xiàn)出它兇的一面的一面，正常情況下還是主要體現(xiàn)它好的一面的一面的。

壞的十神受到制化到制化，也會(huì)表現(xiàn)出它好的一面的一面，所以食神制殺神制殺，七殺就變成權(quán)力、名氣、財(cái)利、旺子女、有福氣無災(zāi)禍等好的事情的事情。但如果兇的十神被壞或者太過不及過不及，兇性更甚性更甚，所以才有七殺怕被制過了制過了，傷官怕被破怕被破，破了傷官損壽元之說等等說等等。但兇神的原始一般狀態(tài)就是表現(xiàn)出兇性的兇性的，不和諧的性格的性格，所以要制化要制化，改變才會(huì)成功會(huì)成功，擁有富貴有富貴！

所以人的性格會(huì)隨著大運(yùn)而有所改變所改變，改掉了壞的就是進(jìn)步是進(jìn)步，就會(huì)好起來好起來，如果自甘墮落甘墮落，看到自身缺點(diǎn)而不克制不克制，必然會(huì)越來越差來越差，也就是外人看著運(yùn)氣不好了不好了。。。

通常情況下：正偏財(cái)、正官、正印、食神為四個(gè)吉神個(gè)吉神，七殺、梟神、傷官、劫財(cái)（陽刃）為四個(gè)兇神個(gè)兇神。

七殺有制化叫偏官叫偏官，主權(quán)力、名氣、財(cái)利；七殺無制克身叫殺身叫殺，主災(zāi)禍、勞苦、官司、小人等小人等。

偏印生身為印身為印，克奪食神叫梟神叫梟神。比如丁卯癸卯丁巳癸卯巳癸卯，卯木偏印生丁火生丁火，又化癸水七殺水七殺，此時(shí)起好作用好作用，當(dāng)偏印看偏印看，為偏印化殺生身的格局組合局組合。

陽刃陽刃刃陽刃，只有陽干才有刃才有刃，陽刃有四個(gè)有四個(gè)，子午卯酉午卯酉，五行帝旺處帝旺處。甲刃卯甲刃卯，丙刃午丙刃午，庚刃酉庚刃酉，壬刃子壬刃子，戊刃為未土為未土。

陽刃生旺（成勢）不見財(cái)、配合七殺、傷官、偏印、魁罡等魁罡等，主有權(quán)力、一般多主武職主武職。見財(cái)者表現(xiàn)出兇神性質(zhì)神性質(zhì)，必須有正官克制才好制才好。3.命里有時(shí)終須有

命里有劫財(cái)有劫財(cái)，早晚會(huì)破財(cái)會(huì)破財(cái)。（除非官星多制劫財(cái)又佩印又佩印，官星什么歲運(yùn)都不受傷不受傷，這樣的命才永遠(yuǎn)不會(huì)破大財(cái)破大財(cái)。如果原局無制局無制，或者制化不好化不好，等到限運(yùn)一到運(yùn)一到，必然破財(cái)然破財(cái)。）

命里有七殺有七殺，早晚病殘災(zāi)病殘災(zāi)。（命里有七殺有七殺，七殺無制克到日主到日主，到了特定的歲運(yùn)的歲運(yùn)，一定會(huì)有傷病、災(zāi)禍、官司、犯小人等不好的事情的事情。如果有食神制食神制，怕梟神的歲運(yùn)的歲運(yùn)。）

命里有傷官有傷官，早晚病貧賤病貧賤。（命里的傷官無制或者制化不好化不好，傷官所在的柱限的柱限，必然是命主困頓、貧賤的時(shí)候的時(shí)候，有制化的運(yùn)氣就會(huì)發(fā)達(dá)會(huì)發(fā)達(dá)。如果傷官無制又帶了七殺、陽刃等兇神等兇神，就會(huì)有傷殘、官司牢獄等）命里有梟神有梟神，不死受窮苦受窮苦。（梟神是奪食的奪食的，梟神無制食神則受克則受克，所以就沒有福氣了福氣了，等到七殺一來克身來克身，壞的事情就來了就來了，嚴(yán)重者死亡者死亡，輕則也會(huì)貧賤勞苦官司傷病等傷病等，所以梟神為苦神、為病根為病根。）

正官坐月官坐月，早晚必發(fā)晚必發(fā)。（正官在月令在月令，為正官格正官格，正官為福氣、貴氣、名利，雖然其它干支配合不好合不好，等到歲運(yùn)去掉那些毛病些毛病，自然發(fā)達(dá)然發(fā)達(dá)。）

食神有氣勝財(cái)官勝財(cái)官。（食神當(dāng)令為旺令為旺，或者在其他干支旺而不傷而不傷，食神主福氣主福氣，思維，才智，為生財(cái)之物財(cái)之物，所以食神旺也會(huì)發(fā)達(dá)的發(fā)達(dá)的，也會(huì)做官或發(fā)財(cái)）等等。

命里兇神在哪個(gè)宮位個(gè)宮位，要注意其限、運(yùn)之中出兇事出兇事，命里吉神所在的宮位的宮位，在其限、運(yùn)之中容易出好事出好事。

吉神兇神命里帶命里帶，相應(yīng)好事壞事必然會(huì)有然會(huì)有，這就是命里有時(shí)終須有終須有。4.兇神越多神越多，層次越低；吉神越多神越多，順境越多境越多。

吉神和兇神代表了日主周圍的好的壞的人和事人和事，所以命局中兇神越多神越多，逆境越多境越多，周圍環(huán)境越險(xiǎn)惡越險(xiǎn)惡，尤其是兇神制化不好或者無制化的命局的命局。如果兇神被很好的制化的制化，成就也很高也很高，所謂富貴險(xiǎn)中求嘛中求嘛。

如：男癸巳甲子丁酉甲辰酉甲辰，七殺格被印化成格化成格，生在了亂世了亂世，以文治武功成開國領(lǐng)袖國領(lǐng)袖。印主文化、思想，殺主軍事、武力。如此命生在和平年代平年代，則絕不會(huì)有如此成就此成就，所謂時(shí)勢造英雄嘛英雄嘛，但肯定也會(huì)有很高成就高成就，只是時(shí)代不同代不同，成就的性質(zhì)也不同了不同了。

吉神越多神越多，代表了日主周圍的環(huán)境越順利、平穩(wěn)，競爭力、壓力、風(fēng)險(xiǎn)小風(fēng)險(xiǎn)小，當(dāng)然機(jī)遇也小遇也小，成功的機(jī)會(huì)也少會(huì)也少，前后運(yùn)氣起伏小起伏小，成就也小就也小。

以甲木為例：

見甲：為比肩、兄弟。

見乙：為劫財(cái)、敗財(cái)，克父及妻父及妻。（乙木與正財(cái)是同性是同性，克力大克力大，而且有甲己合的組合所以克妻厲害妻厲害，甲乙木都見木都見，戊己土都受克都受克，克妻克父妻克父。）

見丙：為食神、天廚、壽星，為男。（此處可見食神也是當(dāng)兒子看的）

見丁：為傷官、退財(cái)、耗氣，子甥。（甲木被耗氣不擔(dān)財(cái)不擔(dān)財(cái)，所以叫退財(cái)）

見戊：為偏財(cái)、偏妻、偏妾，克子。（庚為甲木子甲木子，戊土為庚金梟印金梟印，易克子）

見己：為正財(cái)、正妻，克母，為合神為合神。（正財(cái)克正印力大印力大，所以說克母）

見庚：為偏官、七殺、官鬼、將星（七殺為權(quán)利、才能，有領(lǐng)導(dǎo)力領(lǐng)導(dǎo)力，文武皆宜）

見辛：為正官、祿馬、榮神，父母。（正官為名氣為名氣，所以是榮神是榮神。為何又可看作父母作父母？官星為適當(dāng)約束日干之物干之物，正合父母的行為的行為，而且無印可以官代母看代母看，無財(cái)也可以官代父官代父，尤其是官星在父母宮位時(shí)）

見壬：為倒食、偏印、梟神，克女。（倒食與食神意思相反思相反，食神是吃喝是吃喝，是吃別人吃別人，倒食是被別人吃、照顧別人顧別人，所以帶倒食者多廚師、醫(yī)護(hù)人員護(hù)人員。女為丁火傷官火傷官，見壬水合再見癸水易被克死被克死，這是組合問題合問題。生身時(shí)為偏印為偏印，見食神又無財(cái)時(shí)為梟印為梟印，見食神旺或帶財(cái)為倒食）

見癸：為印綬、正人、君子，產(chǎn)業(yè)。（正印為母印為母，為權(quán)印為權(quán)印，為人正直人正直，也代表房屋、文書、產(chǎn)業(yè)等）

以乙木為例：

見甲：為劫財(cái)、逐馬，克妻。（甲木見乙木與乙木見甲木性質(zhì)是不一樣的一樣的，看這些叫法都不一樣不一樣。乙木的財(cái)是戊己土戊己土，甲木合去己土去己土，甲木正克戊土克戊土，所以乙木見了甲木無官殺時(shí)就很可憐很可憐，甲木搶乙木的財(cái)很厲害很厲害。所以是劫財(cái)、逐馬，克財(cái)厲害財(cái)厲害，所以克妻）

見乙：為比肩、兄弟、朋友。

見丙：為傷官、小人、盜氣，為侄。

見丁：為食神、天廚、壽星，子孫。

見戊：為正財(cái)、正妻，克母。

見己：為偏財(cái)、偏妻、偏妾，克子。

見庚：為正官、祿馬，克父母克父母。

見辛：為偏官、七殺、官鬼，媒人。

見壬：為印綬、正人、君子，忌殺。（乙殺為辛殺為辛，辛見壬可合、制火，殺無制兇）

見癸：為倒食、偏印、梟神，克母。(癸水為壬水陽刃水陽刃，陽刃為兇神為兇神，故易克母易克母。

（1）正財(cái)（妻子、工資收入、工作、人、父親、財(cái)物、福氣、正直等）

（2）正印（母親，工作單位、地方、車船飛機(jī)、房子、文書證件、字畫、疤痕、頭腦、善良慈悲等）

（3）正官（官位、官員、公家、子女、貴氣、榮譽(yù)、好面子等）

（4）食神（福氣、祖父母、外祖父母、子女、壽元星、抵抗力、吃喝、呼吸、口鼻、思維、思路、精子卵子、生殖器、泌尿系統(tǒng)等）

（5）偏財(cái)（父親、做生意之財(cái)、經(jīng)營、大方、桃花、意外之財(cái)?shù)龋?br/>
（6）七殺、偏官（偏官主武職、貴氣、子女、官職等、其實(shí)是小人、災(zāi)禍、官司、兇頑、傷病殘、垃圾等）

（7）傷官（傲氣、聰明、漂亮、太張揚(yáng)、犯上、孔洞、子女、、壽元星、抵抗力、精子卵子、生殖器、泌尿系統(tǒng)等）

（8）偏印、梟神（繼母、勞苦、人性倔強(qiáng)、車子、傷病官司、房子、單位、地點(diǎn)、攤位、字畫文書證件等）

（9）比肩、祿神（朋友、兄弟、四肢手腳、祿為軀干、祿為俸祿福氣、朋友多等）

（10）劫財(cái)、陽刃（陽刃主刀槍、劫財(cái)為兄弟、手腳、別人、小人、兇災(zāi)、武職等）

十神組合的意象：

1.食神制殺（福氣壓邪氣、出人頭地、富貴人、名氣大、武職）

男丁未辛亥乙巳丁丑（命理師命理師，丁未運(yùn)出名發(fā)財(cái)）

男癸卯丙辰辛卯丁酉（食神七殺弱七殺弱，官殺取清殺取清，也只是當(dāng)?shù)匦∶麣庑∶麣猓梁ミ\(yùn)發(fā)財(cái)運(yùn)發(fā)財(cái)，有名氣）

男：丁未癸卯辛卯丁酉（建筑包工頭包工頭，有財(cái)運(yùn)有財(cái)運(yùn)，食神很弱辛苦起家）

男丙寅庚寅甲申乙丑（專科，考上公安）

男：己亥戊戌壬戌壬寅（兄弟四個(gè)弟四個(gè)，小弟生出來抱出去換回來個(gè)妹妹個(gè)妹妹。此命做電工出身工出身，后當(dāng)村支書村支書，搞企業(yè)搞企業(yè)，帶領(lǐng)村民致富）

男：己亥戊戌壬戌甲辰（此人是搞保險(xiǎn)的保險(xiǎn)的，后來身價(jià)過億）

男：戊戌己未癸丑乙卯（當(dāng)兵出身兵出身，后做到副處級(jí)退休）

2.傷官合殺、傷官七殺（聰明、勇敢、貴氣）

男癸巳戊午丁酉甲辰

男丙寅己亥癸亥癸亥（公務(wù)員公務(wù)員，現(xiàn)在副科在副科，月干己土七殺見年支寅木傷官木傷官，傷官七殺兩得其用得其用，甲木運(yùn)要高升）

3.七殺被化（有權(quán)威、有謀略、聰明、武職、專業(yè)技術(shù)等）

男戊申庚申壬戌癸卯（當(dāng)兵出身兵出身，正營級(jí)轉(zhuǎn)業(yè)級(jí)轉(zhuǎn)業(yè)，現(xiàn)在是縣民政縣民政，馬上要升副縣級(jí)）

坤造：乙　乙　癸　己

?丑　酉　酉　未　大運(yùn)丙戌丁亥戊子己丑

婚姻不好姻不好，考上公務(wù)員公務(wù)員，在財(cái)政局上班局上班。2010年認(rèn)識(shí)一個(gè)有婦之夫婦之夫。

（用偏印化殺印化殺，不是用食神制殺神制殺。女命七殺偏印殺偏印，坐下又帶偏印帶偏印，淫亂）

男：丁卯癸卯丁巳癸卯（木雕師木雕師，其父親也是木雕師木雕師，家里開家具加工廠加工廠。賣紅木家具木家具，還開美術(shù)學(xué)習(xí)班、辦學(xué)校辦學(xué)校，婚姻不好有情人有情人。）

男：壬申戊申壬午戊申（修車工修車工，其父親也是修車的修車的，有個(gè)修車店修車店。庚戌運(yùn)壬辰年其父修車時(shí)修車時(shí)，輪胎爆炸被炸死被炸死。他還賣輪胎賣輪胎，準(zhǔn)備開加油站加油站。已經(jīng)有三個(gè)女兒了女兒了，頂神的的說他還會(huì)有倆兒子倆兒子。有個(gè)妹妹09年的，父親是75年的，現(xiàn)在他一個(gè)人養(yǎng)著六個(gè)女人—母、妹、妻加三個(gè)女兒個(gè)女兒。）

4.傷官配印（秀氣、斯文、有才華、膽小謹(jǐn)慎、輔佐之臣）

男戊戌辛亥辛卯戊戌（丙辰）劉x奇八字

男戊戌甲寅丁卯丙午周x來八字

女：庚申甲申己卯丙寅?9歲運(yùn)此女上學(xué)一直被保送被保送，學(xué)習(xí)極好非常聰明常聰明，現(xiàn)在已是大學(xué)教授學(xué)教授，而且所找的老公也很好也很好，婚姻美滿幸福滿幸福。

男癸亥壬戌辛巳戊子某大本畢業(yè)生畢業(yè)生，與我差地支一個(gè)字一個(gè)字，現(xiàn)在是某農(nóng)業(yè)研究所的科長的科長，事業(yè)單位業(yè)單位，小貴氣小貴氣。

男癸亥壬戌辛卯戊子本人八字人八字，大專畢業(yè)專畢業(yè)，曾考上鄉(xiāng)鎮(zhèn)公務(wù)員沒去員沒去，在國企上班8年最后仍辭職仍辭職，專門從事命理預(yù)測理預(yù)測，小生意人生意人。

網(wǎng)友來問一例問一例，為何會(huì)嫁給富人為妻人為妻？

女命庚午?壬午?己巳?庚午9歲運(yùn)辛巳庚辰己卯戊寅丁丑丙子乙亥

此女出身貧困家庭困家庭，長相極其俊俏其俊俏，嫁給富翁做老婆做老婆，旺子旺夫子旺夫。婚后生一男一女男一女，婚姻生活不錯(cuò)活不錯(cuò)。滿地印星地印星，嬌生慣養(yǎng)生慣養(yǎng)，母親輩多疼愛她疼愛她，有三個(gè)干媽個(gè)干媽。玄易注：傷官佩印在夫?qū)m在夫?qū)m，容貌傲人嫁豪門嫁豪門。

蔣x石造：丁亥庚戌己巳庚午?8歲運(yùn)己酉戊申丁未丙午乙巳甲辰癸卯壬寅辛丑

也是傷官配印在妻宮在妻宮，找的老婆是大家族大家族，有地位有經(jīng)濟(jì)實(shí)力濟(jì)實(shí)力，而且人際關(guān)系很廣系很廣，老婆助自己的官運(yùn)的官運(yùn)。

4.比劫爭財(cái)（劫財(cái)無制）（朋友多、貧窮、身材高大、克父、克妻、財(cái)運(yùn)不佳、合伙搶劫或偷盜、聚眾斗毆、靠下苦力賺錢、殺人等）

男壬?戊?丁?丙

?戌?申?卯?午8歲運(yùn)己酉庚戌辛亥壬子癸丑

月令正財(cái)當(dāng)令財(cái)當(dāng)令，可惜時(shí)干透丙火劫財(cái)火劫財(cái)，年干壬水正官本可以制劫財(cái)制劫財(cái)，可惜月干戊土制壬護(hù)丙壬護(hù)丙，所以劫財(cái)無制、正財(cái)格有破格有破格。

所以盡管此人長相不錯(cuò)相不錯(cuò)，但家里窮家里窮，之前異性緣很多緣很多，可是談不久都會(huì)很快分手快分手，至今未婚今未婚。

戊土傷官起壞作用壞作用，一個(gè)是自己出身貧賤低微賤低微，另一個(gè)也表示自己太有個(gè)性有個(gè)性，不切實(shí)際切實(shí)際，自己的個(gè)性也阻擋自己的婚姻難成姻難成。應(yīng)是個(gè)又貧窮又高傲不服氣的人氣的人，還是應(yīng)該實(shí)際一些際一些，沒有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、什么都看不慣是不行的不行的。

男甲寅戊辰戊子癸丑?己巳運(yùn)己巳年團(tuán)伙搶劫殺人劫殺人，被判20年。

5.食神生財(cái)、傷官生財(cái)（偏財(cái)帶食傷主經(jīng)營之財(cái)營之財(cái)，多是生意人）

男癸亥辛酉己巳丙寅（我市一個(gè)擺攤的盲人的盲人，生意很好意很好，每天一兩千收入）

男癸亥壬戌辛卯戊子（本人八字人八字，傷官生財(cái)官生財(cái)，開命理館）

男癸卯丙辰辛卯丁酉（一個(gè)同行個(gè)同行，食神生財(cái)神生財(cái)，走辛亥運(yùn)發(fā)財(cái)）

男癸?辛?戊?壬

?亥?酉?午?戌6歲運(yùn)庚申己未戊午丁巳丙辰乙卯甲寅癸丑

出身農(nóng)村身農(nóng)村，中專學(xué)歷專學(xué)歷，學(xué)的醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)專業(yè)。一直在打工在打工，后自己做生意做生意，一直不順利不順利。癸未年癸未年，父親去世；己丑年離婚；今年丙申年母親去世親去世。至今一事無成事無成，欠債不少債不少，顛沛流離沛流離。

6.官印兩全（貴氣、當(dāng)官、人品端正、過旺過多迂腐呆板、）

男：壬申庚戌乙亥丁亥（大本畢業(yè)本畢業(yè)，家境不錯(cuò)境不錯(cuò)，父母工作可以作可以，從小到大么受過罪受過罪。自己在某公司做銷售做銷售，人長得高大帥氣大帥氣，很有當(dāng)官的氣質(zhì)的氣質(zhì)。）

7.食神生旺（福氣深厚、長壽、財(cái)運(yùn)好、長相胖、性格沉穩(wěn)）

男：壬子庚戌丙戌丙申（雙學(xué)位雙學(xué)位，法律和金融類專家類專家，在某大的金融公司做高管做高管，資產(chǎn)過億產(chǎn)過億。）

8.傷官見官（官司不斷、克父母、子女不肖、克兄弟、愚昧、女命克夫）

男庚?丙?乙?甲

?戌?戌?酉?申2歲運(yùn)丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰

此人沒什么文化么文化，學(xué)歷很低歷很低，有個(gè)姐姐個(gè)姐姐，至今未婚今未婚。在做保安做保安，庚寅運(yùn)開始住在姐姐家姐姐家，靠姐姐生活姐生活。姐夫死得早死得早，大概己丑運(yùn)去世運(yùn)去世。

乙木戌月正財(cái)格正財(cái)格，正財(cái)怕劫財(cái)怕劫財(cái)，時(shí)干甲木為劫財(cái)為劫財(cái)，劫財(cái)喜正官克制護(hù)財(cái)制護(hù)財(cái)，但庚金正官被丙火克丙火克，傷官見官官見官，這樣甲木劫財(cái)就無制了無制了，那么正財(cái)格局就破了就破了。正財(cái)為妻子為妻子，被劫財(cái)克劫財(cái)克，難以結(jié)婚以結(jié)婚。此命到壬辰運(yùn)壬辰運(yùn)，壬水出干水出干，辰土正財(cái)?shù)胶掀迣m合妻宮，會(huì)有婚姻有婚姻。

甲木為姐姐為姐姐，坐下申金為其夫?yàn)槠浞颍鹜改旮勺禄饚臁⒁姳鹂吮鹂耍筮\(yùn)見己丑墓地丑墓地，必死。所以姐夫會(huì)死得早死得早。

庚寅運(yùn)庚寅運(yùn)，丙火傷官見寅木為長生根氣生根氣，丙火得根火得根，丙火傷官乃是吃喝、生活依靠活依靠，來自于寅木于寅木，甲木為姐姐甲木祿在寅祿在寅，所以庚寅運(yùn)依靠姐姐生活姐生活。此命財(cái)格帶劫財(cái)帶劫財(cái)，有正官卻被傷官克傷官克，正官無用官無用，所以姐夫死得早死得早，自己也無婚姻無婚姻，全都因?yàn)橐粋€(gè)傷官見官啊見官啊。。。

9.財(cái)生殺旺（發(fā)財(cái)多災(zāi)禍、不能有錢、無妻、子女兇頑、早夭、傷殘等）

男丙寅己亥戊午戊午?大運(yùn)庚子辛丑壬寅

己丑年在磚廠出事故失去右腿去右腿，右手也嚴(yán)重受傷、且影響到左手到左手，右手只能拿勺子吃飯子吃飯。

10.陽刃成局（克妻、兇狠、武貴、屠夫）

岳飛：癸未乙卯甲子己巳?（辛亥運(yùn)辛酉年辛酉年，逆刃，兇死）

男：壬子癸卯甲寅辛未?（辛金不能克到卯木到卯木，仍然成氣勢成氣勢。此人是連鎖酒店起家店起家，身家過億家過億，后來又去老家開發(fā)房地產(chǎn)房地產(chǎn)。）

11.陽刃被穿、刑、克（兇死、刀槍要命、砍頭、）

林x：丁未辛亥戊子丁巳

12.劫財(cái)、傷官、官殺混雜（女命）離婚、多婚，男命兇頑、官非口舌、傷殘等傷殘等。

男壬辰癸丑丙子丙申?（2012年出生男孩生男孩，2013年冬天年冬天，其母親抱著他不小心摔了心摔了，摔到了頭部了頭部，腦科醫(yī)院住了一周才出院才出院，至今學(xué)習(xí)很差、智力不好）

13.梟神奪食（生病、牢獄官司、口吃、腦子笨、先天殘病、早夭、性格兇殘）

昨天來一客戶為其女兒算學(xué)業(yè)算學(xué)業(yè)，排出八字如下：

女庚乙癸庚

?辰酉酉申2歲運(yùn)甲申癸未壬午辛巳庚辰己卯

我說，你這個(gè)女兒是老大是老大，時(shí)辰準(zhǔn)確的話還得有個(gè)弟弟才對（對，有個(gè)弟弟小6、7歲）。

今年正好17歲，我看之前你女兒學(xué)習(xí)還不錯(cuò)還不錯(cuò)，就是從今年夏天起夏天起，學(xué)業(yè)不行了不行了，總是感覺壓力大壓力大，不要逼她了逼她了，否則容易出現(xiàn)心理或者精神問題神問題。

來人說：是的，你說的很對的很對，她現(xiàn)在在一中（我市升學(xué)率最高的重點(diǎn)高中）上高二上高二，之前學(xué)習(xí)都很好的很好的，年級(jí)前十名的十名的。今年突然不學(xué)了不學(xué)了，感覺壓力大壓力大，已經(jīng)三、四個(gè)月沒上學(xué)了上學(xué)了，逆反心理也很強(qiáng)也很強(qiáng)，誰說也不聽也不聽，已經(jīng)去找心理醫(yī)生看過多次了多次了，花了2萬多了萬多了。

??女：乙?戊?癸?乙

????酉?子?丑?卯10歲運(yùn)己丑庚寅辛卯壬辰癸巳

此人年近半百近半百，每天穿的漂漂亮亮的衣服到處招搖處招搖，與男人交往復(fù)雜往復(fù)雜。

寅運(yùn)結(jié)婚運(yùn)結(jié)婚，老公是出租車司機(jī)車司機(jī)，婚后與夫不和夫不和，老公好賭又好酒又好酒，一有不如意就借酒發(fā)瘋酒發(fā)瘋，動(dòng)不動(dòng)就打她就打她。因?yàn)楹⒆有『⒆有。瑳]有離婚有離婚。到辰運(yùn)到辰運(yùn)，癸酉年因老公惡性不改性不改，在兒女慫恿下離婚下離婚。

14.財(cái)星壞印（工作單位變動(dòng)、克母、人品壞、學(xué)歷低、出車禍、房子翻修、官司口舌是非等）

男：癸亥壬戌辛卯戊子（本人八字原局亥卯合財(cái)局合財(cái)局，月令戌土受克土受克，正印變偏印變偏印，所以會(huì)辭職會(huì)辭職，印帶食傷主文化主文化，所以搞易學(xué)搞易學(xué)。己未運(yùn)己未運(yùn)，甲午年甲午年，甲木出來克戊土正印土正印，財(cái)壞印財(cái)壞印，辭職轉(zhuǎn)行開命理館命理館。）男癸卯丙辰辛卯丁酉（我當(dāng)?shù)匾粋€(gè)同行個(gè)同行，32歲下崗歲下崗，后搞易學(xué)搞易學(xué)，名利雙收利雙收。卯木財(cái)穿壞月令正印令正印，所以也要丟掉工作掉工作，其在商業(yè)局上班局上班，算是很體面的單位了單位了，正官正印在月柱）

15.劫財(cái)偏印（多有官非、破財(cái)麻煩不斷）

劫財(cái)無制必然有爭奪之象奪之象，不是爭財(cái)就是爭物或者爭奪男人、女人等女人等，梟神是一個(gè)不講理的神理的神，思維不清維不清，這兩個(gè)東西一起出現(xiàn)而都無制化的制化的，必然會(huì)有口舌官非舌官非。

例女：辛卯辛卯丁卯乙巳2歲運(yùn)：壬辰癸巳甲午乙未

盲人斷：“你的丈夫有病夫有病，尿床，能把整條被子都給尿透了尿透了。對不對對不對？”女人立刻臉紅了臉紅了，低著頭低著頭，點(diǎn)了點(diǎn)點(diǎn)了點(diǎn)。

又?jǐn)啵骸澳判陌煞判陌桑^幾年您丈夫的病就會(huì)好的會(huì)好的，而且會(huì)生個(gè)兒子的兒子的。但是，您丈夫的病好了病好了，您會(huì)有一場官司場官司，是個(gè)因?yàn)榈亟缍虻墓偎镜墓偎尽！?br/>
（坐下偏印時(shí)柱乙巳偏印劫財(cái)印劫財(cái)，乙未運(yùn)和鄰居因?yàn)闋幷卮蚬偎敬蚬偎尽Ｒ椅催\(yùn)偏印奪食印奪食，劫財(cái)偏印又奪食又奪食，有官司）。

男丁卯己酉戊戌癸亥2歲運(yùn)

09年當(dāng)兵復(fù)員后一個(gè)月一個(gè)月，打架殺人架殺人，賠錢70萬被判13年。丙午運(yùn)見偏印丙火印丙火，己丑年劫財(cái)己土動(dòng)己土動(dòng)，偏印劫財(cái)有官司有官司。

16.比劫傷官（劫財(cái)傷官拉幫結(jié)派、脾氣不好、克妻）

乾造：壬辰甲辰癸巳乙卯?6歲運(yùn)：乙巳丙午丁未戊申

此人是黑道老大道老大，曾殺過三個(gè)人三個(gè)人，坐牢三次牢三次，壬申年犯事進(jìn)去被撈出來撈出來，癸酉年因?yàn)榻壖芤X又進(jìn)去又進(jìn)去，甲戌年被槍斃被槍斃。

17.官殺混雜（脾氣兇頑、受老婆氣、工作受人排擠打壓、多災(zāi)禍）

男辛酉戊戌乙丑庚辰2歲運(yùn)

脾氣差脾氣差，性格古怪格古怪。老婆脾氣更大氣更大，有點(diǎn)懼內(nèi)點(diǎn)懼內(nèi)。

男甲子乙亥戊戌乙卯?工作上時(shí)常被打壓被打壓，干活很多活很多，勞累。老婆脾氣大脾氣大，管他很嚴(yán)他很嚴(yán)，怕老婆怕老婆。現(xiàn)在是國企一個(gè)小科長小科長，在人事部人事部。

18.官殺取清（貴氣、層次高）

女：壬辰癸卯丙辰戊子（此女走戊戌運(yùn)戊戌運(yùn)，應(yīng)原局的戊土食神到位神到位，戊土取清官殺清官殺，戊戌運(yùn)升職到縣長）

男：癸卯丙辰辛卯丁酉（癸水食神取清官殺清官殺，我們當(dāng)?shù)赜忻母阋讓W(xué)的易學(xué)的，有名氣且財(cái)利豐厚利豐厚，走辛亥運(yùn)亥卯合財(cái)局發(fā)財(cái)局發(fā)財(cái)。官殺取清代表了一個(gè)層次個(gè)層次，是一種格局種格局，有富貴之氣）

19.比劫化梟神（長壽，有福氣）

??在命理中命理中，食神是代表一個(gè)人的吃喝、呼吸、言語、思維、排泄、性欲、性器官、祖父母等等母等等，七殺代表了外部的災(zāi)難、疾病、外部的不好的事情、是外因是外因，食神制殺就代表一個(gè)人對疾病有抵抗能力、免疫力強(qiáng)疫力強(qiáng)，外部的災(zāi)難很難傷到自己到自己，兇險(xiǎn)的時(shí)候都能化險(xiǎn)為夷險(xiǎn)為夷。所以食神是一個(gè)人的壽元的壽元，主健康主健康，是一個(gè)人的福氣的福氣，可以抵御災(zāi)禍的侵害的侵害！

而與之相反的克食神的就是偏印是偏印，偏印見了食神就成了梟神、就是壞東西了東西了，生身不奪食就是偏印是偏印，奪食就是梟神是梟神。命中偏印旺偏印旺，七殺來克身時(shí)就很難抵擋的住了的住了，因?yàn)橛袟n神在食神無法制殺法制殺，所以命中梟神七殺會(huì)聚旺透的很多人都是殘疾、傷病纏身病纏身，嚴(yán)重的就是短壽、早夭！

所以梟神偏印就是病神是病神，是人身體生病的一個(gè)重要因素要因素，而食神是健康之神康之神，是福神是福神。而梟神被制化的往往就無病無災(zāi)常常是無疾而終、壽終正寢終正寢，這就是十神的奧秘的奧秘。兇神被制化就會(huì)有好事有好事，吉神被克破也會(huì)有壞事有壞事，總之吉兇之間可以互換以互換，好事可以變壞事變壞事，壞事也可以成好事成好事。就像古人所言：禍兮福之所倚,福兮禍之所伏之所伏。陰陽之間一直在變化在變化，不明白這些道理就很難斷準(zhǔn)命斷準(zhǔn)命。

?男庚申庚辰庚申庚辰??1921年生人年生人，死于2009年。他是解放戰(zhàn)爭時(shí)渡江戰(zhàn)役的渡工的渡工，本來有高人斷其該活70歲，但是他給一位死后無人管的人買棺材安葬材安葬，故延壽20年，活了90歲。

（此八字正是偏印格偏印格，見祿神比劫化梟劫化梟，所以長壽以長壽。己丑運(yùn)己丑年己丑年，墓來收人來收人，壽終正寢終正寢。帶梟神的人往往是很清瘦很清瘦，但是瘦人往往長壽往長壽，俗話說得好“有錢難買老來瘦”，大概命中多有此組合吧組合吧。）

?張x良將軍活了一百多歲百多歲，很少聽說他有什么大病么大病，老了也很瘦但很健康很健康！看看盲人是如何斷此命的：

?男：辛癸壬庚

???丑巳子子9歲運(yùn)壬辰辛卯庚寅己丑戊子丁亥丙戌乙酉甲申癸未

盲人斷：這個(gè)命是敗財(cái)與偏財(cái)疊偏財(cái)疊，命犯乞丐犯乞丐。若生在貧家在貧家，四十后會(huì)變賣家產(chǎn)賣家產(chǎn)，沿街乞食；若生在富家在富家，也是個(gè)敗家子敗家子，吃喝嫖賭抽嫖賭抽，樣樣俱全樣俱全，如敗盡父產(chǎn)盡父產(chǎn)，則可以活一個(gè)大歲數(shù)大歲數(shù)。

20.食傷入墓（死期、植物人、住院、坐牢、投資錢被套等等）

男戊?丁?乙?己

?申?巳?未?卯3歲運(yùn)戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥甲子

我說，這個(gè)時(shí)辰你上有姐姐有姐姐，下有弟弟有弟弟。（對，有姐姐也有弟弟）

你命中偏財(cái)食傷財(cái)食傷，做生意可以發(fā)財(cái)以發(fā)財(cái)。現(xiàn)在是壬戌運(yùn)壬戌運(yùn)，丁壬合巳火入墓火入墓，我看你是投資了錢資了錢，套進(jìn)去拿不出來了吧來了吧。是買了地或者車之類的吧類的吧。（是啊，投資了買了地買了地，合伙買的）

2012年投的吧投的吧，200萬或者700萬（是2012年投資的投資的，買了地準(zhǔn)備搞種植的種植的，比200萬多不少）

一同來的一個(gè)女的個(gè)女的，年紀(jì)也不小了不小了，不像是他老婆他老婆。此人戊申年生人年生人，看著象有60多歲的樣子的樣子，頭發(fā)發(fā)白了發(fā)白了。這個(gè)女的一直上前來上前來，跟我說命理說命理，問壬戌運(yùn)怎么會(huì)斷投資錢被套錢被套？以后的癸亥運(yùn)怎么樣等等樣等等，這個(gè)女的像是一個(gè)同行個(gè)同行，也許是之前給此人算沒算好吧算好吧，害他投資失誤資失誤，今天來找我再算我再算？？我問她是不是也干這行干這行，此女只說只是愛好而已好而已，看其對命局的熟練程度確實(shí)像一個(gè)老手啊老手啊，也許是頂神的大仙吧大仙吧。。。。

與之前看到的一個(gè)例子極其相似其相似，也是食傷入墓：

男甲辰己巳甲戌戊辰4歲運(yùn)庚午辛未壬申癸酉甲戌

斷語:從34歲10年起步了起步了，賺錢了賺錢了，從44歲又上了個(gè)臺(tái)階個(gè)臺(tái)階，可惜這兩年是龍困沙灘困沙灘，從去年開始到現(xiàn)在不是以前的光景了光景了，可對？

客戶連連點(diǎn)頭連點(diǎn)頭，師傅點(diǎn)的真是準(zhǔn)呀是準(zhǔn)呀，就是從去年（癸巳年）開始投了500萬，一直在虧錢在虧錢，現(xiàn)在真是不知道還能繼續(xù)干不續(xù)干不？我就是從34開始自己干的己干的，一直不錯(cuò)直不錯(cuò)，44歲以后賺的多點(diǎn)的多點(diǎn)，誰知道這兩年這樣呀這樣呀？（甲戌運(yùn)甲己合甲己合，巳火食神入墓神入墓，投資失誤資失誤，錢被套進(jìn)去）

男：辛亥癸巳戊戌庚申?戊子運(yùn)戊戌年戊戌年，戊癸合巳火入墓火入墓。

老婆和母親都住院都住院，癸水為妻子為妻子，巳火為母親為母親。

八字大運(yùn)伏吟,年上與時(shí)上也伏吟了伏吟了。請給解下吧

我有不會(huì)算命.你應(yīng)該去找個(gè)會(huì)的

[命理哲學(xué)5]強(qiáng)弱辯證

以日主強(qiáng)弱論命弱論命，流弊已久弊已久。似乎稍微懂些命理術(shù)語的人語的人，都會(huì)說身強(qiáng)身弱強(qiáng)身弱。懂得多一點(diǎn)的人點(diǎn)的人，甚至拿起一個(gè)八字就能發(fā)表一番日主強(qiáng)弱如何的高論的高論。不過，我對強(qiáng)弱論命有不同的理解的理解。

我在此就不去考據(jù)強(qiáng)弱扶抑的淵源和流變了流變了，只想撥開云霧開云霧，探索強(qiáng)弱論命的真相的真相。

先來看看強(qiáng)弱論命的兩個(gè)特征：

第一，以五行力量對比判斷強(qiáng)弱

強(qiáng)弱論命得以大肆流傳肆流傳，可能主要是因其簡明易懂明易懂。

只要識(shí)得干支的五行屬性行屬性，就可立馬判斷一個(gè)八字日主的強(qiáng)弱的強(qiáng)弱。而一類極端的強(qiáng)弱論命者論命者，把八個(gè)字完全簡化為金木水火土五行土五行，再統(tǒng)計(jì)各行的數(shù)目的數(shù)目，從日主的五行數(shù)目多寡來判斷日主強(qiáng)弱主強(qiáng)弱。應(yīng)該說這種量化研究八字的方法的方法，與陰陽的易道是完全背離的背離的。從道到陰陽到陰陽，到五行干支行干支，到八字推演字推演，本是高度抽象概括的歸納推理過程理過程，量化研究只會(huì)是緣木求魚木求魚。

另一類精致的強(qiáng)弱論命者論命者，則在另一個(gè)方向上用功上用功，即日干是否“得令、得地、得生、得助”。通過日主位于月令的十二長生位置生位置，以及日主所處環(huán)境的幫扶耗泄來判斷日主是強(qiáng)是弱強(qiáng)是弱。這一方法比單純數(shù)五行個(gè)數(shù)要高明要高明，操作的思路也沒有偏離陰陽本義陽本義。僅從判斷日主強(qiáng)弱的方法而論法而論，無可厚非可厚非。不過因?yàn)榫窒抻趯ξ逍辛α康呐袛嗟呐袛啵簿蛢H僅能夠判斷出日主強(qiáng)弱而不能有其他效用他效用。因?yàn)榘俗值那こ宋逍辛α啃辛α浚€有諸多其他復(fù)雜因素在發(fā)揮作用揮作用。

第二，基于五行力量的平衡取向

不論以何種方式判斷出八字的日主強(qiáng)弱主強(qiáng)弱，始終還是第一步第一步，總歸要為接下來的八字分析服務(wù)析服務(wù)，雖然在八字日主強(qiáng)弱的分辨上即已有正途與歧途的分離的分離。

總體而言體而言，強(qiáng)弱論命是基于對八字五行力量對比分析后的平衡或中和的方法取向法取向。所謂身強(qiáng)則抑強(qiáng)則抑，喜財(cái)官食；身弱則扶弱則扶，喜印比幫身比幫身。以此，來使八字達(dá)到一種平衡或中和的狀態(tài)的狀態(tài)，認(rèn)為如此八字就圓滿了圓滿了。這是一種簡單明了單明了，直截了當(dāng)?shù)恼撁椒ㄕ摲椒ㄕ摗?br/>
從實(shí)踐和理論兩個(gè)方面反觀這一強(qiáng)弱論命方法論方法論，都是很不能說明問題的問題的。現(xiàn)實(shí)中現(xiàn)實(shí)中，很多有成就有作為的八字完全不是五行力量的中和平衡的平衡的，反而大都是某幾行特別突出別突出，某一行或幾行至弱行至弱，甚至沒有至沒有。理論上理論上，基于五行力量的平衡取向本就有極大的局限的局限，于理不通理不通。

根據(jù)以上的大略分析略分析，就可以看出強(qiáng)弱論命兩個(gè)明顯的弊端：

第一，惟五行論五行論，一葉障目

八字論命的的元邏輯路徑是：道，陰陽，五行，干支。

干支中（包括干支本性支本性，這點(diǎn)是至今被很大程度不應(yīng)該而確實(shí)被忽略的）又演化出十神系統(tǒng)神系統(tǒng)，調(diào)候體系候體系，類象體系等體系等。

在一個(gè)環(huán)環(huán)相扣環(huán)相扣，勾搭連環(huán)的八字論命全體系中體系中，五行只是其中一個(gè)很小的很小的，且被演化得不太重要的一環(huán)而已環(huán)而已。因此，如果僅以五行的強(qiáng)弱論命弱論命，根本就是以偏概全偏概全，只見樹木不見森林見森林。

第二，機(jī)械平衡械平衡，膚淺粗暴

平衡、中和或者中庸者中庸，不僅是儒家的重要概念和理想狀態(tài)想狀態(tài)，也是命理思維中極其重要的概念的概念。從這里可管窺易經(jīng)對濫觴于它的中華文明各支流各支流，包括像命理數(shù)術(shù)這樣隱晦文化的深遠(yuǎn)影響遠(yuǎn)影響。

中庸，是個(gè)好同志好同志，只是千百年來被國人玩壞了玩壞了。

如真正儒家所崇尚的中庸一樣庸一樣，命理當(dāng)中追求的平和中庸和中庸，也絕非量化的、單純折中的某種平衡或妥協(xié)或妥協(xié)。是“執(zhí)兩用中”，“抱一式天下”所寓指的平和的平和。是在特定情境中情境中，綜合考慮各種因素種因素，權(quán)衡各種利弊種利弊，最后采取符合大道的方式而實(shí)現(xiàn)的整個(gè)系統(tǒng)的平衡的平衡。

從這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來看準(zhǔn)來看，以五行強(qiáng)弱論命的平衡取向衡取向，顯然過于機(jī)械和線性和線性。對于命理而言理而言，機(jī)械思維和線性思維要相當(dāng)慎重當(dāng)慎重。變易、簡易和不易和不易，不易的往往是常識(shí)是常識(shí)，是人們?nèi)沼枚挥X察的東西的東西，對這類東西采取直線思維才比較恰當(dāng)較恰當(dāng)，而面對奇妙的變易和刪繁就簡的簡易的簡易，靈活的思維模式是必須的必須的。

強(qiáng)弱論命雖有極大局限大局限，也并非一無是處無是處。畢竟是從命理同一個(gè)體系中的一環(huán)中推演出來演出來，也有其值得深入探討之處討之處，比如根據(jù)強(qiáng)弱論命弱論命，可以分析出兩個(gè)很有意義的啟示：

第一，身弱應(yīng)何象應(yīng)何象？

身弱，不一定是身體差或體質(zhì)不行質(zhì)不行。另有深義有深義。

其一，身弱，則必定是財(cái)官食強(qiáng)旺食強(qiáng)旺，自身處于相對弱勢對弱勢。比如身衰殺強(qiáng)衰殺強(qiáng)，時(shí)時(shí)面對強(qiáng)旺的殺星的殺星，要么屈服就范服就范，要么制化殺星化殺星。如果八字有先天氣機(jī)天氣機(jī)，而后天行運(yùn)又相助又相助，那么制化殺星就可期就可期。否則一生遭受殺星欺凌星欺凌，一輩子抬不起頭來起頭來。看起來好像真是“身弱”的樣，其實(shí)是八字沒有對旺而太過的力量進(jìn)行有效的制約的制約。比如毛澤東的八字的八字，日主丁火很弱火很弱，又面對非常強(qiáng)旺的財(cái)殺的財(cái)殺，但是八字的重點(diǎn)集中在了他的印上的印上，這也是先天之機(jī)天之機(jī)。財(cái)殺強(qiáng)旺殺強(qiáng)旺，就是那個(gè)年代他所感知到的時(shí)代的、他個(gè)人的巨大壓力和困苦和困苦，而因?yàn)榘俗钟邢忍鞖鈾C(jī)天氣機(jī)，又有大運(yùn)襄助運(yùn)襄助，所以看起來他八字很弱字很弱，但是其實(shí)他個(gè)性卻極其堅(jiān)強(qiáng)其堅(jiān)強(qiáng)，從不向財(cái)殺屈服殺屈服，并最終扭轉(zhuǎn)乾坤轉(zhuǎn)乾坤。

其二，身弱，則面對強(qiáng)旺的五行的五行，無力承擔(dān)力承擔(dān)，這種無力更多是一種看不見的無力的無力，而非物理上的、顯性的無力的無力。比如，明知自己有個(gè)缺點(diǎn)個(gè)缺點(diǎn)，卻始終改不掉改不掉，這是一種無力的表示的表示。還如，連自己的處境都不明了不明了，而渾渾噩噩得過且過過且過，連自我改變的機(jī)會(huì)都不曾意識(shí)到意識(shí)到，這又是無力的表示的表示。

第二，身強(qiáng)應(yīng)何象應(yīng)何象？

身強(qiáng)，兩種因素導(dǎo)致素導(dǎo)致，比劫祿刃是一種是一種，印星強(qiáng)大勉強(qiáng)也算一種算一種。

身強(qiáng)，一般會(huì)對應(yīng)體格較好格較好，只是如果身體一旦有恙旦有恙，那可能就是大病是大病。

身強(qiáng)，因?yàn)閷?yīng)的是印比強(qiáng)旺比強(qiáng)旺，則表示的意象就集中一些中一些，如容易妨父克妻父克妻，爭強(qiáng)好勝等好勝等。

身強(qiáng)，所結(jié)緣的領(lǐng)導(dǎo)有財(cái)殺強(qiáng)旺之意旺之意，當(dāng)自身變成領(lǐng)導(dǎo)的殺星威脅時(shí)威脅時(shí)，為禍就不遠(yuǎn)了不遠(yuǎn)了。比如岳飛如岳飛，羊刃格羊刃格，身死國滅死國滅，空留英名留英名。
總而言之而言之，以強(qiáng)弱論命有極大的局限的局限，對于初學(xué)者是一個(gè)非常容易掉進(jìn)去的陷阱的陷阱。但是衰旺強(qiáng)弱也并非一無是處無是處，其中蘊(yùn)含的一些理念和技法有應(yīng)用價(jià)值用價(jià)值。尤其對于八字格局層次較低的八字的八字，因其組合不理想不理想，用無可用無可用，此時(shí)運(yùn)用強(qiáng)弱論命也能看得很準(zhǔn)得很準(zhǔn)。

八字平衡用神法則

用神法則1、取用神的大原則是：強(qiáng)抑弱補(bǔ)（普通格局），順勢化泄（太旺、旺極、太弱、弱極），通關(guān)調(diào)候關(guān)調(diào)候。調(diào)候用神若與扶抑用神相悖神相悖，要取扶抑而舍調(diào)候舍調(diào)候，調(diào)候用神與順勢化泄、通關(guān)用神的關(guān)系也是如此（選取五行用神與調(diào)候用神要分清主次關(guān)系次關(guān)系，一般來說般來說，要以五行取用為主用為主，在五行取用的基礎(chǔ)上再照顧調(diào)候顧調(diào)候，如五行取用與調(diào)候用神一致時(shí)（真調(diào)候），調(diào)候用神越旺越好旺越好，如五行取用與調(diào)候用神不一致時(shí)（假調(diào)候），調(diào)候用神越弱越好弱越好。如調(diào)候用神與五行用神相戰(zhàn)神相戰(zhàn)，那么調(diào)候用神事實(shí)上就變成了忌神了忌神。2、取用神是以日主為核心為核心，但要兼顧其它方面（全局）的平衡的平衡，要整個(gè)命局都達(dá)到一個(gè)平衡個(gè)平衡，才是真正的平衡的平衡。日主需要中和要中和，其他五行也需要中和要中和，不中和的都是病（特殊命局除外）。3、命理無常法無常法，用神取用也無常法無常法。如上面所說的取用神的原則的原則，只是就一般五行旺衰強(qiáng)弱情況而言況而言，其實(shí)在具體實(shí)踐中實(shí)踐中，還要注意四柱組合位置和五行生克路線克路線，以及所取出的用神是否真正有力等有力等，否則，按上述方法取出的用神未必真的有用的有用。4、用神如果太弱果太弱，要注意是否有觸犯或引動(dòng)命局中旺神之嫌神之嫌，如果出現(xiàn)這種情況種情況，這種理論上的用神也就變成了事實(shí)上的忌神的忌神。所以說所以說，旺神不可犯不可犯，犯之必逢怒必逢怒，即只可泄之可泄之，而不可克之、耗之，除非其力足以當(dāng)之（凡是被犯之神屬于太旺于太旺，而主犯之神屬于偏弱于偏弱，雙方力量懸殊量懸殊，即成犯旺成犯旺，但有時(shí)被犯之神屬于偏旺而接近太旺近太旺，而主犯之神屬于偏弱于偏弱，雙方力量懸殊量懸殊，也叫犯旺叫犯旺。當(dāng)然，這里面由犯旺而引起的危害程度是有區(qū)別的區(qū)別的，前者更厲害更厲害。至于太旺于太旺，單獨(dú)五行太旺是太旺是太旺，叫比劫獨(dú)旺劫獨(dú)旺，兩種五行相生而引起的太旺也是太旺是太旺，叫印比同旺比同旺，這種情況種情況，不管是犯了印星了印星，還是犯了比劫了比劫，都是犯怒是犯怒，因?yàn)槟缸油淖油模挥衅陨系奈逍袝?huì)怒行會(huì)怒，偏弱的五行不會(huì)怒）。5、喜神用神相戰(zhàn)神相戰(zhàn)，則變成了忌神了忌神，所以在取喜用神時(shí)用神時(shí)，要避開喜用相戰(zhàn)的局面的局面，要避開第二、第三用神克第一用神的局面的局面。6、在普通命局中命局中，無論是何五行超過中和過中和，就不應(yīng)再給其加力其加力，超過中和那一部分力量為忌神（自注：所以在普通命局里命局里，偏旺的五行就是忌神是忌神，絕不可能是用神）。但說命局某五行為忌并不是此五行整個(gè)都是忌神是忌神，而是超過中和以上那一部分力量為忌量為忌。一般來說般來說，命局中五行力量只有中和或中和以上和以上，才有生克權(quán)生克權(quán)，中和以下就無生克權(quán)生克權(quán)，所以有些五行理論上是忌神是忌神，但它偏弱它偏弱，實(shí)際上它起不到忌神作用神作用，這就叫假忌神假忌神，同樣，偏弱的用神也起不到用神作用或作用不大用不大，就叫假用神假用神。要注意假用神情況神情況。所謂假用神假用神，就是某一五行在理論上可能是用神是用神，但事實(shí)上用神太弱神太弱，甚至不在命局出現(xiàn)局出現(xiàn)，即使逢歲運(yùn)出現(xiàn)用神或給用神加力神加力，用神還是過弱是過弱，起不了作用了作用，或進(jìn)不了命局（反而會(huì)犯怒旺神）。另一情況就是況就是，原來是用神是用神，但逢歲運(yùn)給用神減力神減力，用神過弱神過弱，起不了作用了作用，或逢歲運(yùn)給用神加力神加力，用神過旺神過旺，變成了忌神了忌神。所以在普通命局中命局中，用神的力量應(yīng)該是有限度的限度的，并不是越大越好大越好，對忌神的克制也是適可而止的而止的，并不是制得越死越好死越好，幫過頭了或克過頭了都不是好事是好事，一切都不能失去中和之義（這就好比木匠做榫頭做榫頭，太大太小都不行都不行，不大不小、嚴(yán)絲合縫才行縫才行。但是在旺極、弱極這樣的特殊命局里命局里，用神的力量卻是越大越好大越好，沒有限制）。因此在普通命局里命局里，中和的五行是最好的最好的，偏旺的五行都是不好的不好的，過弱的五行都是不能發(fā)揮正常作用的作用的，不管是用神還是忌神是忌神，都一樣；只要力量超標(biāo)了超標(biāo)了，喜忌神的性質(zhì)就要轉(zhuǎn)變要轉(zhuǎn)變。像前面所講的假調(diào)候、犯怒旺神、喜用相戰(zhàn)用相戰(zhàn)，也都是假用神（真忌神）的情況的情況。另外，由于四柱內(nèi)部組合路線的影響的影響，有時(shí)用神起不到用神的作用的作用，反而起到忌神的作用的作用，有時(shí)忌神起不到忌神的作用的作用，反而起到用神的作用的作用，這都是客觀存在的存在的，都是真假用神和真假忌神互相轉(zhuǎn)化的實(shí)際反映際反映，所以，強(qiáng)抑弱補(bǔ)、順勢化泄、通關(guān)調(diào)候關(guān)調(diào)候，僅是些理論上的原則而已則而已，具體取用體取用，一定要聯(lián)系具體的組合路線才行線才行。假用神、假忌神概括起來就是來就是，力量上過弱起不到真正用神作用的作用的，或變成忌神的用神的用神，就是假用神假用神，力量上過弱起不到真正忌神作用的作用的，或變成用神的忌神的忌神，就是假忌神假忌神。遇上用神上用神，并不是什么都好么都好，遇上忌神上忌神，也不是什么都?jí)拿炊級(jí)模蒙裼袝r(shí)會(huì)帶有忌神的性質(zhì)的性質(zhì)，忌神有時(shí)也會(huì)帶有用神的性質(zhì)的性質(zhì)，事實(shí)上既沒有百分之百的用神的用神，也沒有百分之百的忌神的忌神，這一切都決定于用神、忌神的真假程度假程度。7、歲運(yùn)用神運(yùn)用神，需有生克路線進(jìn)得了命局并通到了日主了日主，方能頂用（真用神）；歲運(yùn)忌神運(yùn)忌神，需有生克路線進(jìn)得了命局并通到了日主了日主，方能成災(zāi)（真忌神）。若無路線通到命局和日主和日主，歲運(yùn)用神和忌神就都變成了閑神了閑神，為益不大益不大，為害也不大也不大。由于組合路線的影響的影響，有時(shí)歲運(yùn)用神會(huì)變成忌神成忌神，有時(shí)歲運(yùn)忌神也會(huì)變成用神成用神。命局里的喜忌信息忌信息，只有靠歲運(yùn)用神和忌神的引發(fā)的引發(fā)，才能真正實(shí)現(xiàn)正實(shí)現(xiàn)。8、要深刻理解刻理解，用神在歲運(yùn)當(dāng)中是會(huì)轉(zhuǎn)化的轉(zhuǎn)化的。但嚴(yán)格一點(diǎn)說一點(diǎn)說，用神是隨著大運(yùn)改變而改變的改變的，不是隨著流年改變而改變的改變的，流年只是命、運(yùn)信息的引發(fā)點(diǎn)和體現(xiàn)點(diǎn)體現(xiàn)點(diǎn)，通過流年的喜忌就可以直接判斷吉兇斷吉兇。大運(yùn)可以改變?nèi)罩魍ァ⒏窬趾陀蒙窈陀蒙瘢髂瓴粫?huì)改變?nèi)罩魍ァ⒏窬趾陀蒙瘢髂旮芍е荒芡ㄟ^生克大運(yùn)與命局干支局干支，促使大運(yùn)與命局改變格局和用神和用神，但流年不能直接改變格局和用神），而是直接應(yīng)事了應(yīng)事了。參見下面的“歲運(yùn)命的用神層次關(guān)系”內(nèi)容。9、取用神分幾個(gè)層次：五行取用、陰陽取用、干支取用、逐字取用字取用。五行取用原則大致見前面內(nèi)容面內(nèi)容。10、由于五行實(shí)際強(qiáng)弱、組合路線和歲運(yùn)變化的影響的影響，用神中有閑神和忌神和忌神，忌神中也有閑神和用神和用神，用神有時(shí)會(huì)帶有忌神的性質(zhì)的性質(zhì)，忌神有時(shí)也會(huì)帶有用神的性質(zhì)的性質(zhì)，用神會(huì)變成忌神成忌神，忌神也會(huì)變成用神成用神，這幾點(diǎn)再次強(qiáng)調(diào)次強(qiáng)調(diào)，尤需注意需注意。11、用神取用總結(jié)：兼顧全局、組合路線（命局、歲運(yùn)）、不可犯旺、不可相戰(zhàn)、歲運(yùn)變化（喜忌轉(zhuǎn)化）、真假用神（真假忌神）、喜中有忌（忌中有喜）。用神快速捉取的訣竅：在普通格局里格局里，偏旺或太旺的五行的五行，肯定是忌神是忌神，太弱、弱極或不在命局出現(xiàn)的五行的五行，取作用神也沒很大用處（逢歲運(yùn)出現(xiàn)可能會(huì)好一陣子一陣子，但力量有限），只有偏弱而有救的五行的五行，才是有效用的用神的用神。日主太旺或太弱的格局的格局，也大致適用這個(gè)原則個(gè)原則。然后就是注意組合路線、不可犯旺、不可相戰(zhàn)、通關(guān)調(diào)候四個(gè)要點(diǎn)個(gè)要點(diǎn)。注：用神有力的幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)（1）用神不能太弱能太弱。（2）用神不被沖克制化所破壞所破壞，有生扶更好扶更好。（3）用神能作用到日主或有病的五行的五行。（4）用神虛浮無根浮無根，靠山不牢山不牢，即使有榮華也是一種表象種表象，很難大富貴大富貴，表面風(fēng)光面風(fēng)光，內(nèi)里空虛里空虛。而用神在地支在地支，就有力就有力，終身之福身之福，終身受益身受益。同理，忌神在地支在地支，終身之禍身之禍，因力量大力量大，時(shí)刻威脅著你脅著你。這就是：“用神宜藏不宜透不宜透。”所以取用神取用神，重支不重干不重干，在用神不被破壞的情況下情況下，應(yīng)在地支取用神取用神，天干用神僅作輔助之用助之用。用神在地支占一個(gè)中氣個(gè)中氣，都比天干透一個(gè)干力量大力量大，因用神深藏不容易受傷易受傷。（5）原局沒有的用神的用神，逢歲運(yùn)出現(xiàn)運(yùn)出現(xiàn)，力量也有限（跟命局里虛浮的用神差不多差不多，或更差），干支一氣都是用神的用神的，情況會(huì)好一點(diǎn)好一點(diǎn)。但歲運(yùn)用神與原命局形成合化局的另當(dāng)別論當(dāng)別論。（6）第一用神有時(shí)不一定是最有力的或組合最好的用神的用神，因?yàn)榈谝挥蒙袷怯蒙窆δ芊矫娴母拍畹母拍睿钣辛Φ幕蚪M合最好的用神是用神強(qiáng)弱方面的概念的概念，所以太弱或命局不出現(xiàn)的用神的用神，有時(shí)也是第一用神（參見下面的“論用神層次、格局層次和富貴層次”）。這其實(shí)又是用神真假的問題的問題。用神、忌神轉(zhuǎn)換關(guān)系的總結(jié)：喜忌定好壞：喜用之神用之神，帶來好運(yùn)來好運(yùn)，兇忌之神忌之神，帶來壞運(yùn)來壞運(yùn)。旺衰定生克：旺強(qiáng)之神強(qiáng)之神，有生克權(quán)生克權(quán)，衰弱之神弱之神，無生克權(quán)（但是受生受克）。生了用神就會(huì)得到用神方面的好處的好處，克了用神就會(huì)得到用神方面的壞處的壞處，生了忌神就會(huì)得到忌神方面的壞處的壞處，克了忌神就會(huì)得到忌神方面的好處的好處。用神弱用神弱，或在命局不現(xiàn)局不現(xiàn)，不會(huì)得到用神方面的好處的好處，相反還會(huì)出現(xiàn)用神方面的壞處；忌神弱忌神弱，或在命局不現(xiàn)局不現(xiàn)，不會(huì)出現(xiàn)忌神方面的壞處的壞處，相反還會(huì)得到忌神方面的好處的好處。用神與忌神會(huì)互相轉(zhuǎn)化：生用神的就是用神（喜神），制用神的就是忌神是忌神，生忌神的就是忌神（仇神），制忌神的就是用神是用神。生用神的用神當(dāng)然還是用神是用神，生用神的忌神也會(huì)變成用神成用神。制用神的忌神當(dāng)然還是忌神是忌神，制用神的用神也會(huì)變成忌神（喜用相戰(zhàn)）。生忌神的忌神當(dāng)然還是忌神是忌神，生忌神的用神也會(huì)變成忌神成忌神。制忌神的用神當(dāng)然還是用神是用神，制忌神的忌神也會(huì)變成用神成用神。有關(guān)用神、忌神的解釋（1）根據(jù)喜忌關(guān)系忌關(guān)系，十神可分為：用神、喜神（輔助用神之神神之神，又叫相神、第二用神二用神，但不一定生用神）、中神（喜忌皆有之神）、忌神、仇神（輔助忌神之神神之神，又叫第二忌神二忌神，但不一定生忌神）、閑神（自身很弱身很弱，不起作用之神）。（2）根據(jù)日主旺衰強(qiáng)弱衰強(qiáng)弱，對日主有抑強(qiáng)扶弱、補(bǔ)弊救偏、促進(jìn)助成作用的十神的十神，就是用神是用神。用神有理論用神和實(shí)際用神際用神。日主偏弱用印比用印比，日主偏旺用食財(cái)官食財(cái)官，這是理論上的用神的用神。理論用神是針對日主而言的而言的。靠近日主（日支、月干、時(shí)干），對日主起直接用神作用的十神的十神，是實(shí)際用神際用神。不靠近日主（月支、時(shí)支、年干、年支），理論上對日主起用神作用神作用，但實(shí)際上卻起到生扶忌神、克泄耗用神作用的十神的十神，叫做用神變忌神變忌神。實(shí)際用神、用神變忌神是針對具體組合而言的而言的，也可以說是針對全局而言的而言的，并非是單單針對日主而言的而言的。同理，忌神也有理論忌神和實(shí)際忌神際忌神。日主偏弱忌食財(cái)官食財(cái)官，日主偏旺忌印比忌印比，這是理論上的忌神的忌神。理論忌神是針對日主而言的而言的。靠近日主（日支、月干、時(shí)干），對日主起直接忌神作用的十神的十神，是實(shí)際忌神際忌神。不靠近日主（月支、時(shí)支、年干、年支），理論上對日主起忌神作用神作用，但實(shí)際上卻起到生扶用神、克泄耗忌神作用的十神的十神，叫做忌神變用神變用神。實(shí)際忌神、忌神變用神是針對具體組合而言的而言的，也可以說是針對全局而言的而言的，并非是單單針對日主而言的而言的。歲運(yùn)命的用神層次關(guān)系1、根據(jù)命局據(jù)命局，取定用神（原局用神）。2、根據(jù)大運(yùn)據(jù)大運(yùn)，再次取定用神（即行運(yùn)用神運(yùn)用神，由大運(yùn)與命局共同確定）。3、當(dāng)流年介入時(shí)介入時(shí)，一般是根據(jù)當(dāng)前大運(yùn)與命局共同確定的格局和用神（行運(yùn)用神），在流年里判斷吉兇和應(yīng)事和應(yīng)事，但這里有兩種情況：（1）、若流年對大運(yùn)作用力較小力較小，則說明流年沒怎么改變大運(yùn)的作用和力量（增強(qiáng)或減弱），同時(shí)也沒怎么改變大運(yùn)對命局的作用和力量（增強(qiáng)或減弱），原來大運(yùn)與命局共同確定的格局和用神（行運(yùn)用神）就有可能沒改變（也有可能會(huì)改變會(huì)改變，因?yàn)檫@里還要考慮流年干支生克命局干支的結(jié)果），這時(shí)就根據(jù)原來大運(yùn)與命局共同確定的格局和用神（行運(yùn)用神），在流年里直接判斷吉兇和應(yīng)事（流年就在原來的格局和用神下應(yīng)吉應(yīng)兇）。（2）、若流年對大運(yùn)作用力較大力較大，則說明流年將改變大運(yùn)的作用和力量（增強(qiáng)或減弱），同時(shí)也改變大運(yùn)對命局的作用和力量（增強(qiáng)或減弱），原來大運(yùn)與命局共同確定的格局和用神就有可能被改變（也有可能不會(huì)改變會(huì)改變，因?yàn)檫@里還要考慮流年干支生克命局干支的結(jié)果），這時(shí)要根據(jù)新的具體情況取定新的格局和用神和用神，再在流年里判斷吉兇和應(yīng)事（流年就在新的格局和用神下應(yīng)吉應(yīng)兇）。注：流年對大運(yùn)的作用力大小力大小，主要看流年地支對大運(yùn)地支有無刑沖合害與同支到位關(guān)系位關(guān)系，因?yàn)榈刂嗷プ饔脤ξ逍袕?qiáng)弱的影響力大響力大，而天干相互作用對五行強(qiáng)弱的影響力小響力小。又比如又比如，流年對大運(yùn)形成天克地沖或天合地合合地合，那對大運(yùn)的作用力肯定就大定就大。又比如又比如，當(dāng)流年是干支一氣的時(shí)候的時(shí)候，生克大運(yùn)的力度也大度也大。4、對于大運(yùn)和命局來說局來說，流年本身并沒有用神的概念的概念，而是在大運(yùn)與命局共同確定的格局和用神下直接應(yīng)吉應(yīng)兇（參見上面用神法則第8條），但對于流月、流日來說日來說，流年本身也有用神的概念的概念，那就是流月、流日在流年用神下應(yīng)吉應(yīng)兇吉應(yīng)兇。但這里必須明白須明白，流月、流日最多只是流年吉兇的引發(fā)和體現(xiàn)和體現(xiàn)，而不具有決定權(quán)（事實(shí)上流年對于大運(yùn)和命局來說局來說，也只能引發(fā)吉兇發(fā)吉兇，而不能決定吉兇）。所以完善的歲運(yùn)命的用神層次關(guān)系次關(guān)系，概括起來可以這樣說這樣說，先確定原局用神局用神，原局的吉兇的吉兇，可以在大運(yùn)里引發(fā)和體現(xiàn)；再確定行運(yùn)用神運(yùn)用神，大運(yùn)的吉兇的吉兇，可以在流年里引發(fā)和體現(xiàn)；如果再確定流年用神年用神，那么流年的吉兇的吉兇，就在流月、流日里引發(fā)和體現(xiàn)和體現(xiàn)。也可以這樣說這樣說，先確定原局用神局用神，原局如果缺乏用神乏用神，可以在大運(yùn)里尋求；再確定行運(yùn)用神運(yùn)用神，大運(yùn)如果缺乏用神乏用神，可以在流年里尋求；如果再確定流年用神年用神，那么流年的用神的用神，就在流月、流日里尋求里尋求。5、命局干支要先分喜忌分喜忌，然后看大運(yùn)干支對命局干支的生克（干對干干對干，支對支），再論喜忌論喜忌。大運(yùn)干支要先分喜忌分喜忌，然后看流年干支對大運(yùn)干支的生克（干對干干對干，支對支），再論喜忌論喜忌，同時(shí)還要看流年干支對命局干支的生克（干對干干對干，支對支），再論喜忌論喜忌。財(cái)官與用神的關(guān)系若日主強(qiáng)日主強(qiáng)，官殺弱官殺弱，官殺便是用神是用神，官殺靠近日主近日主，便有官運(yùn)有官運(yùn)，無需印星通關(guān)星通關(guān)，也無需食傷制官殺制官殺，出現(xiàn)了印星、食傷就對官殺形成阻隔、壓制，反而不好而不好。若日主弱日主弱，官殺旺官殺旺，官殺便是忌神是忌神，官殺靠近日主近日主，不但無官但無官，而且有災(zāi)且有災(zāi)，但這官殺如有印星通關(guān)、食傷制約傷制約，反而會(huì)有官運(yùn)有官運(yùn)。若日主強(qiáng)日主強(qiáng)，財(cái)星弱財(cái)星弱，財(cái)星便是用神是用神，但財(cái)星靠近日主近日主，日主會(huì)以強(qiáng)勢奪財(cái)勢奪財(cái)，反而不好而不好，須有食傷通關(guān)才行關(guān)才行。財(cái)星為用神為用神，去生官去生官，有官運(yùn)有官運(yùn)，去破印去破印，因印是忌神是忌神，破了反而好反而好。財(cái)星為用神為用神，被比劫隔開或爭奪或爭奪，則日主在錢財(cái)、女人上會(huì)遭災(zāi)會(huì)遭災(zāi)。若日主弱日主弱，財(cái)星旺財(cái)星旺，財(cái)星便是忌神是忌神，財(cái)星靠近日主近日主，日主若無生扶無生扶，便會(huì)在錢財(cái)、女人上遭災(zāi)上遭災(zāi)，日主若有生扶有生扶，便會(huì)在錢財(cái)、女人上得利上得利。子平格局如何取用近年來近年來，子平格局漸漸被命理界重新認(rèn)識(shí)和重視和重視，這是一件值得肯定的好事情好事情。不過，有學(xué)術(shù)就有爭論有爭論，這不，關(guān)于格局最根本的問題的問題，即如何取用定格的問題的問題，就有多種分歧意見歧意見。一種是主張以月令透干之物取用定格用定格，一種是主張以月令分日用事之神取用定格用定格，還有一種則不看透干與分日用事之神事之神，一律以月令本氣取用定格用定格。這三種意見種意見，以第一種最有影響力影響力，也是取用定格的主流意見流意見。我主張以月令透干之物為取用定格的最優(yōu)先條件先條件，無透干則看月令本氣令本氣，如前二者都無法取格時(shí)取格時(shí)，才看看月令分日用事之神能否取用定格用定格。月令分日用事之神事之神，有些人也把它叫做司令之神或真神（其實(shí)這種叫法不妥法不妥，下面有說明有說明，但這里為了敘述方便述方便，而且為了跟某種命理理論對應(yīng)論對應(yīng)，暫且沿用），能以真神成格者成格者，叫真神得用神得用。這當(dāng)然也是一種很好的用神的用神，但如果像某些人說的人說的，只有真神才能成格能成格，或者說只有以真神成格者才是真格、貴格，這就不對了不對了。月令中的真神就算是人中天子（其實(shí)也未必），但如果不透果不透，而他氣透他氣透，就好比漢獻(xiàn)帝被曹操欺壓操欺壓，天子不透而臣子透了子透了，這天子又有何用有何用？天下還不是唯謀權(quán)篡位的曹阿瞞馬首是瞻首是瞻？更何況更何況，即使真神能成格能成格，但如果又破格又破格，這真神又有何貴有何貴？難道也不能舍真神而另取月令透干之物為用神嗎用神嗎？須知，影響格局高低成敗的因素是很多的很多的，拘泥于真神不真神不真神，其實(shí)意義不大義不大。所以認(rèn)為只有真神才能取用定格者定格者，或者認(rèn)為只有以真神取格才是真格、貴格者貴格者，是一種狹隘的認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)，其實(shí)凡月令所藏之物都可取用定格用定格，但一般以透出者為先者為先，其次則取本氣取本氣，而不在于真神不真神不真神。其實(shí)這個(gè)道理個(gè)道理，子平經(jīng)典《子平真詮·論用神變化》里已說得很明白：“用神既主月令矣月令矣，然月令所藏不一藏不一，而用神遂有變化有變化。如十二支中二支中，除子午卯酉外卯酉外，余皆有藏皆有藏，不必四庫也四庫也。即以寅論以寅論，甲為本主為本主，如郡之有府之有府，丙其長生其長生，如郡之有同知有同知，戊亦長生亦長生，如郡之有通判；假使寅月為提月為提，不透甲而透丙而透丙，則如知府不臨郡不臨郡，而同知得以作主以作主。此變化之由也之由也。”它這里雖然沒有提出分日用事之神的概念的概念，但其理何嘗有異嘗有異？月令本氣不透氣不透，都要讓位于他氣為用神為用神，分日用事之神難道不應(yīng)如此嗎如此嗎？我們知道們知道，本氣乃一月之主月之主，是知府大人府大人，這是毫無異義的異義的，而中氣、余氣、雜氣、墓氣等墓氣等，都只是下面的副職或掾吏或掾吏，而分日用事之神呢之神呢，只不過是輪流值班的臨時(shí)人物時(shí)人物，有時(shí)是知府親自值班自值班，有時(shí)是下面的副職或掾吏值班吏值班，如此而已此而已。但是，不管是輪到你值班你值班，也不管你是知府還是掾吏是掾吏，統(tǒng)統(tǒng)都要以透出來的為真正代表和實(shí)權(quán)人物權(quán)人物，這不是很明白的道理嗎道理嗎？你是分日用事之神事之神，在你當(dāng)值的那幾天里幾天里，你確實(shí)是名正言順的合法人物法人物，有時(shí)你還可能是月令的本氣親自值班自值班，但誰叫你被別人壓在底下在底下，誰叫你那么低調(diào)不透出來透出來？說白了說白了，還是要以高高在上的透出者為尊嘛為尊嘛。所以講到這里到這里，我們就找到了問題的關(guān)鍵了關(guān)鍵了，就是應(yīng)該怎么認(rèn)識(shí)月令中的本氣、雜氣和分日用事之氣的地位問題位問題。古人有詩云：“射人先射馬先射馬，擒賊先擒王先擒王。”誰先被射先被射，誰先被擒先被擒？是高高昂起的馬頭的馬頭，是高高在上的大王的大王！而躲在地底下不透的所謂“真神天子”，有他沒他都一樣都一樣，因?yàn)樗徊贿^是個(gè)廢物漢獻(xiàn)帝啊獻(xiàn)帝啊。那么，為什么一定要以透干之物或月令本氣為取格的優(yōu)先條件呢條件呢？這不僅僅在于透干者或月令本氣地位尊崇位尊崇，目標(biāo)明顯標(biāo)明顯，還因?yàn)橹挥型父芍锘蚵吨е铮吹刂П練猓啪哂姓嬲膭?dòng)能的動(dòng)能，才容易與外界接觸并發(fā)生關(guān)系生關(guān)系。就像我們現(xiàn)實(shí)中的人中的人，只有那些整天在外面拋頭露面者露面者，才是最活潑的活潑的，才能在社會(huì)生活中起到真正的作用或決定性的作用的作用。格局就是社會(huì)環(huán)境的模擬嘛模擬嘛，而格局的用神的用神，就像是能對整個(gè)社會(huì)起決定性作用或代表性作用的大人物大人物，如果格局用神不透干不透干，不露支不露支，那么，它即使是分日用事的“真神皇帝”，也只是一個(gè)整天躲在深宮中與妃嬪美女嬉戲的皇帝的皇帝，這樣的皇帝的皇帝，能對整個(gè)社會(huì)起到什么決定性的作用嗎作用嗎？大家還是要想一下想一下，當(dāng)漢獻(xiàn)帝與曹操并世而立時(shí)而立時(shí)，代表那個(gè)時(shí)代的人物的人物，到底是被曹操幽禁在深宮中不與外界接觸的漢獻(xiàn)帝漢獻(xiàn)帝，還是名位雖不正卻能在外面呼風(fēng)喚雨的曹操的曹操？注：以上是闡明了以月令透干取用定格的重要性重要性，著重一“透”字。所以用神用神神用神，不論是字面意義面意義，還是實(shí)質(zhì)意義質(zhì)意義，都不難理解難理解，就是可用之神嘛之神嘛，但可用之神并不一定限于分日用事之神事之神，可用之神恰巧是分日用事之神事之神，只不過是說明這樣的用神體質(zhì)好而已好而已。但體質(zhì)好也要透出來才管用嘛管用嘛，不透出來透出來，整天躲在地支里地支里，也不露出地支（本氣為露），像深閨里的小姐一樣姐一樣，對格局、對社會(huì)又有什么用呢么用呢？所以這時(shí)候這時(shí)候，就要另取月令里的其他透干之物為用神為用神。但現(xiàn)在又出現(xiàn)一種新的理論的理論，說是當(dāng)月令分日用事的真神不透出而無法取格時(shí)（真神定格的說法其實(shí)古人已有人已有，不算新發(fā)明），就取天干上的其他五行為用神（他們稱之為“局”用神，以示與“格”用神區(qū)別），而這種用神種用神，似乎又無需一定要取自月令自月令，甚至有時(shí)連無根的五行也可取（這可是新發(fā)明新發(fā)明，好像古人沒這么說過），這就令人難以理解了理解了。當(dāng)初沈孝瞻先生為什么一定要強(qiáng)調(diào)八字用神專求月令呢月令呢？道理在于月令乃命局之提綱之提綱，掌天地節(jié)序變化之樞機(jī)之樞機(jī)，是命局一切五行力量的起源點(diǎn)和元胎和元胎，雖然有的月令所藏之物甚雜物甚雜，有本氣有本氣，有雜氣有雜氣，又有輪流分日用事之神事之神，但月令是什么是什么？月令就是時(shí)令節(jié)氣呀節(jié)氣呀，春木旺、夏火旺、秋金旺、冬水旺冬水旺，這是大時(shí)令大時(shí)令，而一春之中春之中，又分寅月木初盛木初盛，卯月木全盛木全盛，辰月木始衰木始衰，這是小時(shí)令小時(shí)令，而月令其實(shí)就是小時(shí)令小時(shí)令。當(dāng)然小時(shí)令又可細(xì)分下去分下去，這就是所謂的分日用事之真神了真神了。那么這里地位層次就出來了出來了，一年的太歲為中央為中央，一季的時(shí)令為省級(jí)為省級(jí)，一月的時(shí)令為地區(qū)級(jí)（即古代的知府），分日用事的十神為縣級(jí)（也可以視為知府的副職或下屬）。那么這格局用神到底是要從縣級(jí)中提取中提取，還是要從地區(qū)級(jí)的大處著眼來提取來提取？其實(shí)我們還得聯(lián)系一下以后的行運(yùn)的行運(yùn)。大運(yùn)是月令的延伸的延伸，這幾乎是命理界的共識(shí)的共識(shí)，我們論大運(yùn)時(shí)大運(yùn)時(shí)，基本上也是從大運(yùn)地支的整體概念出發(fā)的出發(fā)的，比如說甲木說甲木，祿于寅運(yùn)于寅運(yùn)，刃于卯運(yùn)于卯運(yùn)，衰于辰運(yùn)于辰運(yùn)，它講的就是一個(gè)地支的整體的整體，它并沒有細(xì)分有細(xì)分，甲木祿于寅運(yùn)時(shí)寅運(yùn)時(shí)，逢寅中的戊土?xí)鯓訒?huì)怎樣，逢寅中的丙火會(huì)怎樣會(huì)怎樣，逢寅中的甲木又會(huì)怎樣會(huì)怎樣，它是把整個(gè)大運(yùn)的地支看成一個(gè)“鄉(xiāng)”，一個(gè)“地”，什么旺鄉(xiāng)祿地等等地等等。那么以此倒推回去推回去，對月令的標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)，也應(yīng)該如此吧如此吧？為什么到了月令這里令這里，就一定要細(xì)分分日用事之神呢之神呢？我們再聯(lián)系一下現(xiàn)實(shí)下現(xiàn)實(shí)，我們在生活當(dāng)中活當(dāng)中，一個(gè)月一個(gè)月的氣候變化候變化，我們能明顯地感覺得到覺得到，但一個(gè)月當(dāng)中一天一天的氣候變化（其實(shí)在一天當(dāng)中我們能體會(huì)到的變化應(yīng)該叫天氣叫天氣，而不是氣候），我們真的能感覺得到嗎得到嗎？比如這幾天這幾天，明明是巳月是巳月，時(shí)令為初夏為初夏，但我所在的江南地區(qū)南地區(qū)，卻是陰雨綿綿雨綿綿，涼風(fēng)習(xí)習(xí)風(fēng)習(xí)習(xí)，好似初秋似初秋，但真的是秋天提前來到了嗎到了嗎？當(dāng)然不可能不可能，因?yàn)檫@只是暫時(shí)的天氣變化氣變化，而不是季節(jié)或月令上的氣候變化候變化。由此可見此可見，臨時(shí)的天氣的天氣，有時(shí)給我們帶來的只是一種表象和假象和假象，天氣的變化并不等同于氣候的變化的變化，我們在一天當(dāng)中天當(dāng)中，見到的只是天氣變化氣變化，而氣候的變化的變化，必須以一個(gè)月時(shí)間去考察才行察才行。分日用事之神僅相當(dāng)于臨時(shí)的天氣變化氣變化，而整體的月令才是一個(gè)月的氣候的氣候，氣候有固定的特征和排序和排序，但天氣有時(shí)會(huì)顛倒或錯(cuò)亂或錯(cuò)亂，所以，沈孝瞻先生在《子平真詮》里干脆就不提分日用事的概念的概念，而把地支藏氣混在一起在一起，不排日序排日序，卻分主次分主次，有知府、同知、通判云云判云云。其實(shí)像沈老先生這樣的先賢達(dá)人賢達(dá)人，豈能不知月令分日用事的概念的概念，但他必是經(jīng)過了一番考察番考察，認(rèn)為分日用事不可取不可取，所以棄之以棄之。中國的周易命理之學(xué)一代代積累下來累下來，本來就是菁蕪畢見蕪畢見，魚目混珠目混珠，并不是什么都有理的有理的，比如長生十二宮里的陰干十二宮十二宮，古今不是有很多人都反對嗎反對嗎？還有納音、神煞等等煞等等，棄之取之的人都有人都有，你也不能說誰就是對的是對的，誰就是錯(cuò)的是錯(cuò)的。周易命理上的爭論到處都是處都是，所以，對于所謂的分日用事之理事之理，我們難道就不能抱一種懷疑的態(tài)度嗎態(tài)度嗎？會(huì)不會(huì)可能是一種偽理論呢理論呢？因此就我個(gè)人而言人而言，我是反對以下兩種格局用神的觀念的觀念的。一種就是剛才重點(diǎn)辨析的以月令分日用事之神取用定格的觀念的觀念，持這種觀念者觀念者，其實(shí)心中只見分日用事之神事之神，而沒有了月令節(jié)氣的整體概念（月令在他們心中只成了一種虛設(shè)種虛設(shè)，就像現(xiàn)代主張日元扶抑論的人論的人，認(rèn)為子平格局是虛設(shè)的名號(hào)一樣），比如一個(gè)寅月個(gè)寅月，他會(huì)認(rèn)為已分成“戊小月”、“丙小月”、“甲小月”等三個(gè)有一定順序的小月（因?yàn)榘慈嗽秩沼檬赂柙E事歌訣，寅月頭七日為戊土主事土主事，再七日是丙火主事火主事，最后十四日是甲木主事），然后再按各小月的透干之神取用定格（而整體的寅月之氣月之氣，在他們心中似乎已經(jīng)沒有位置）。這種觀念的錯(cuò)誤的錯(cuò)誤，其實(shí)就是誤把天氣變化當(dāng)成氣候特征候特征，誤把分日用事當(dāng)天時(shí)當(dāng)天時(shí)，由此產(chǎn)生出來的流弊是流弊是，寅月中的“戊小月”與辰月中的“戊小月”，或者寅月中的“丙小月”與巳月中的“丙小月”等等，已經(jīng)無法區(qū)別其月令節(jié)氣特征（就像初夏中的陰雨涼風(fēng)之天氣之天氣，與初秋的陰雨涼風(fēng)之天氣無法區(qū)別一樣），因?yàn)槿绻粎^(qū)別一區(qū)別，那就又回到“八字用神字用神，專求月令”的沈氏格局上了局上了，那么持“格”、“局”分論者肯定是不服氣的服氣的。只可惜我們傳統(tǒng)的算命術(shù)只有四柱有四柱，沒有五柱有五柱，否則，如果在月柱之后日柱之前柱之前，添設(shè)一個(gè)“人元分日用事柱”，也就把問題解決了解決了，呵呵。另一種觀點(diǎn)就是由此派生出來的所謂“局”用神的概念的概念，認(rèn)為用神可以不取自月令自月令，甚至連無根的天干有時(shí)也是“局”用神（但這種“局”用神實(shí)在太玄妙太玄妙，我無法把握它的特征與定性與定性，所以也無法明確定義了）。那么這種“局”用神，其實(shí)跟月令就更沒什么關(guān)系了關(guān)系了，雖然目前持此論者此論者，也強(qiáng)調(diào)要遵循四吉神順用、四兇神逆用的原則的原則，以示區(qū)別于日元平衡用神論者神論者，但恐怕日久天長久天長，它以后會(huì)被日元平衡用神論者“俘虜”過去呢過去呢，呵呵。所以，以上兩種用神觀念的真正癥結(jié)就在于就在于，過分重視分日用事之理（天氣、量變），而忽視了月令提綱之理（氣候、質(zhì)變），認(rèn)為僅憑一個(gè)人出生時(shí)那幾天的值日真神（短暫天氣）的力量就能決定一個(gè)人的命運(yùn)得失運(yùn)得失，而忽視了以出生時(shí)那整個(gè)月為計(jì)的五行得失（氣候）甚至是那個(gè)季節(jié)的五行得失（氣候）總體力量對命運(yùn)影響的重要性重要性，實(shí)質(zhì)就是把分日用事之神的力量與月令整體五行的力量大小搞反了搞反了，認(rèn)為分日用事之神的力量大于月令整體五行的力量的力量，可謂因小失大小失大，以偏蓋全偏蓋全，以零碎代替整體替整體，把量變當(dāng)成質(zhì)變成質(zhì)變，按此下去此下去，幾乎顛覆了千百年來流傳的八字命理原框架原框架，只得重新再造命理勝境了勝境了。但，這很刺激很刺激，也很危險(xiǎn)很危險(xiǎn)！注：以上是闡明了以分日用事之神取用定格的片面性片面性，強(qiáng)調(diào)了以月令為命局提綱的重要性重要性。當(dāng)然月令真神得用也并非毫無意義無意義，當(dāng)我們以月令透干或本氣取用后取用后，則可回頭看看這取出的用神是不是月令真神令真神，如果是真神是真神，則這用神根正苗紅正苗紅，大小兼顧小兼顧，健旺有力旺有力，少壯有為壯有為，是真正掌握實(shí)權(quán)的又名正言順的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本氣的話氣的話，那就更妙了更妙了，絕對的根正苗紅）；如果透出的用神不是真神是真神，又不是月令本氣令本氣，則這用神是老人當(dāng)家人當(dāng)家，力不從心不從心，或者就是像曹操那樣的欺壓天子的奸雄逆臣雄逆臣，雖然也是天下之主下之主，但總是有點(diǎn)名不正言不順言不順。這對于判斷格局高低和富貴層次還是很有意義的意義的，因?yàn)橥耆梢钥隙ǖ卣f定地說，只有集真神和透干或本氣于一身的用神的用神，才是最上乘的用神的用神，才有長久的富貴吉祥（在用神不被大運(yùn)流年破壞的情況下），而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的話事的話，其富貴吉祥的程度終究是要打折扣的折扣的。當(dāng)然嘍當(dāng)然嘍，這些都只是一種意象種意象，一種理論種理論，只可活看可活看，不可死套喔死套喔。總之，月令真神得用神得用，只不過是根正苗紅、好上加好的意思的意思，但不是取用定格的特定法則定法則，更不是唯一的法則的法則。用神種子好（我也承認(rèn)真神得用的用神素質(zhì)比較好），日后行運(yùn)還得風(fēng)調(diào)雨順才行順才行，否則再好的種子也要變壞要變壞，不能論富貴（至于“成格者貴格者貴，成局者富”的斷語的斷語，肯定是經(jīng)不起考驗(yàn)的考驗(yàn)的，肯定還要加上許多附加條件加條件，否則大家就試試好了）；用神種子差（用神不是真神是真神，就算是差的種子吧），但如果日后行運(yùn)偏偏風(fēng)調(diào)雨順調(diào)雨順，滋養(yǎng)得體養(yǎng)得體，他又豈無好命無好命？而且世間有許多大富大貴者大貴者，往往都是由破格修復(fù)而來復(fù)而來，那么真神區(qū)區(qū)小事區(qū)小事，又如何影響得了大體了大體，怎么可以憑空斷言“成格者貴格者貴，成局者富”

18個(gè)常用的天氣符號(hào)是什么?

表示天氣的符號(hào)大全如下：

當(dāng)氣象觀測員觀測到某種天氣現(xiàn)象時(shí)現(xiàn)象時(shí)，即應(yīng)在觀測簿當(dāng)日“天氣現(xiàn)象”欄記入相應(yīng)的符號(hào)的符號(hào)，除少數(shù)現(xiàn)象外現(xiàn)象外，并應(yīng)同時(shí)記入其起止時(shí)間止時(shí)間。

以這些符號(hào)為基礎(chǔ)為基礎(chǔ)，結(jié)合天氣現(xiàn)象的強(qiáng)度、并存關(guān)系及某些特征些特征，制定的可以填寫在天氣圖上的一套符號(hào)叫填圖符號(hào)圖符號(hào)。

自然現(xiàn)象

天氣（weather)是指某一個(gè)地區(qū)距離地表較近的大氣層在短時(shí)間內(nèi)的具體狀態(tài)體狀態(tài)。而天氣現(xiàn)象則是指發(fā)生在大氣中的各種自然現(xiàn)象然現(xiàn)象，即某瞬時(shí)內(nèi)大氣中各種氣象要素（如氣溫、氣壓、濕度、風(fēng)、云、霧、雨、閃、雪、霜、雷、雹、霾等）空間分布的綜合表現(xiàn)合表現(xiàn)。

天氣過程就是一定地區(qū)的天氣現(xiàn)象隨時(shí)間的變化過程化過程。各種天氣系統(tǒng)都具有一定的空間尺度和時(shí)間尺度間尺度，而且各種尺度系統(tǒng)間相互交織、相互作用互作用。

許多天氣系統(tǒng)的組合的組合，構(gòu)成大范圍的天氣形勢氣形勢，構(gòu)成半球甚至全球的大氣環(huán)流氣環(huán)流。天氣系統(tǒng)總是處在不斷新生、發(fā)展和消亡過程中過程中，在不同發(fā)展階段有著其相對應(yīng)的天氣現(xiàn)象分布象分布。

八字天干代表什么

問題一：八字中天干和地支有什么含義么含義，各自代表什么表什么？你好，天干代表天代表天，地支代表地代表地，地支中藏干是人元是人元，代表人代表人，是天地人三式論命法則命法則，八字以日干為太極論個(gè)人命運(yùn)人命運(yùn)，日干代表自己表自己，日支代表配偶表配偶，其它天干主外干主外，代表外五行對應(yīng)的人或事人或事，如甲木代表頭代表頭，地支主內(nèi)支主內(nèi)，代表腹臟表腹臟，如已火代表心臟表心臟，請采納

問題二：八字里的天干是什么八字里的天干是什么
八字是：癸亥年癸亥年，乙丑月乙丑月，丁巳日丁巳日，丙午時(shí)丙午時(shí)。
年柱天干癸水干癸水，屬陰。年支亥水支亥水。
月柱天干乙木干乙木，屬陰。月支丑土支丑土。
日柱天干丁火干丁火，屬陰。日支巳火支巳火。
時(shí)柱天干丙火干丙火，屬陽。時(shí)支午火支午火。
日主丁火主丁火，火命。是火多缺金多缺金。
是陰年陰月陰日陽時(shí)出生的出生的。

問題三：八字天干是什么意思天干有十個(gè)：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

問題四：生辰八字是什么意思生辰八字或者說八字說八字，其實(shí)是周易術(shù)語四柱的另一種說法種說法。四柱是指人出生的時(shí)間、即年、月、日、時(shí)。在人用天干和地支各出一字相配合分別來表示年、月、日、時(shí)，如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅時(shí)等寅時(shí)等。每柱兩字柱兩字，四柱共八字共八字，所以算命又稱“測八字”。依照天干、地支沂涵陰陽五行屬性之相生、相克的關(guān)系的關(guān)系，推測人的體咎禍福咎禍福。不過我們在這里要講的不是如何“測八字”，而是如何算八字算八字。
四柱八字排立
四柱以指一人出生的年、月、日、時(shí)。四柱排立是指找出一個(gè)人的生辰八字辰八字。主要分四步進(jìn)行步進(jìn)行。
排年柱
年柱,即人出生的年份用干支來表示.注意上一年和下一年的分界線是以立春這一天的交節(jié)時(shí)刻劃分的,而不是以正月初一劃分.如某人陽歷2000年2月4日22點(diǎn)17分生,由于陰歷2000年交立春是陽歷2000年2月4日20點(diǎn)32分,因此此人的年柱為2000年之庚辰,而非1999年之已卯.
排月柱
月柱,即用干支表示人出生之年月所處的節(jié)令.注意月干支不是以農(nóng)歷每月初一為分界線,而是以節(jié)令為準(zhǔn),交節(jié)前為上個(gè)月的節(jié)令,交節(jié)后為下個(gè)月的節(jié)令.
一月寅月二月卯月三月辰月四月巳月
從立春到驚蟄從驚蟄到清明從清明到立夏從立夏到芒種
五月午月六月未月七月申月八月酉月
從芒種到小暑從小暑到立秋從立秋到白露從白露到寒露
九月戌月十月亥月十一月子月十二月丑月
從寒露到立冬從立冬到大雪從大雪到小寒從小寒到立春
節(jié)令含義:
正月立春:立是開始的意思,表示萬物復(fù)蘇的春天又開始了,天氣將回暖,萬物將更新,是農(nóng)事活動(dòng)開始的標(biāo)志.立春是公歷的2月4日或5日.
二月驚蟄:春雷開始轟鳴,驚醒了蟄伏在泥土里冬眠的昆蟲和小動(dòng)物,過冬的蟲卵快要孵化了,這個(gè)節(jié)氣表示春意漸濃,氣溫升高.驚蟄是公歷的3月6日或7日.
三月清明:這個(gè)節(jié)氣表示氣溫已變暖,草木萌動(dòng),自然界出現(xiàn)一片清秀明朗的景象.清明是公歷的4月5日或6日.
四月立夏:這個(gè)節(jié)氣表示夏季開始,炎熱的天氣將要來臨,農(nóng)事活動(dòng)已進(jìn)入夏季繁忙季節(jié)了.立夏是公歷的5月6日或7日.
五月芒種:芒是指殼實(shí)尖端的細(xì)毛,在北方是割麥種稻的時(shí)候,也是耕種最忙的時(shí)節(jié),芒種是公歷的6月6日或7日.
六月小暑:這個(gè)節(jié)氣表示已進(jìn)入暑天,炎熱逼人,小暑是公歷的7月7日或8日.
七月立秋:這個(gè)節(jié)氣表示炎熱的夏季將過,天高氣爽的秋天開始.立秋是公歷的8月8日或9日.
八月白露:這個(gè)節(jié)氣表示天氣更涼,空氣中的水氣夜晚常在草木等物體上凝結(jié)成白色的露珠,白露是公歷的9月8日或9日.
九月寒露:這個(gè)節(jié)氣表示冬季的開始,預(yù)示氣候的寒涼程度將逐漸加劇,寒露是公歷的10月8日或9日.
十月立冬:這個(gè)節(jié)氣表示清爽的秋天將過,寒冷的冬天開始,立冬是公歷的11月7日或8日.
十一月大雪:這個(gè)節(jié)氣表示降雪來得較大,大雪是公歷的12月7日或8日.
十二月小寒:這個(gè)節(jié)氣表示開始進(jìn)入冬季最寒冷的季節(jié),會(huì)有霜凍,小寒是公歷的1月5日或6日.
以下是年上起月表.
月/年甲己乙庚丙辛丁壬戊癸
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正月丙寅戊寅庚寅壬寅甲寅
二月丁卯己卯辛卯癸卯乙卯
三月戊辰庚辰壬辰甲辰丙辰
四月己巳辛巳癸巳乙巳丁巳
五月庚午壬午甲午丙午戊午
六月......>>

問題五：八字里的干透是什么意思是不是“透干”啊？
透干是八字恭中字恭中，干是單純的單純的，但地支有藏干的藏干的。如子中：“癸”，午中“丁，已”卯中乙卯中乙，酉中辛酉中辛。其它還有它還有，不一一例舉一例舉。如果八字當(dāng)中地支所藏支所藏，在天干中有出現(xiàn)有出現(xiàn)，那么這個(gè)天干個(gè)天干，就是透出的透出的，也叫透干叫透干。地支則作為天干的根干的根。如：八字當(dāng)中字當(dāng)中，天干有甲干有甲，地支中有寅中有寅，但寅中藏甲中藏甲，丙，戊。那么甲就是透干了透干了。

問題六：生辰八字所代表的天干地支五行是什么是什么？你的性別的性別？
出生時(shí)所在的城市的城市？
天干共有十個(gè)有十個(gè)，甲乙屬木乙屬木，丙丁屬火丁屬火，戊己屬土己屬土，庚辛屬金辛屬金，壬癸屬水癸屬水。
地支共有十二個(gè)十二個(gè)，各地支的五行主要是說它的主氣的五行的五行，而地支中各藏一至三個(gè)天干個(gè)天干，叫做支***元。而中困玄學(xué)中以天干代表天代表天，地支代表地代表地，而人元代表人代表人，是為天地人三元也三元也。
如果按你報(bào)的時(shí)辰來起八字四柱字四柱，一定不是五行齊全行齊全，把藏干五行算進(jìn)去也不是也不是。不過要算清楚你出生時(shí)的真太陽時(shí)太陽時(shí)，才能確定你的出生時(shí)辰生時(shí)辰，所以才在一開始時(shí)問了你兩個(gè)問題個(gè)問題。

問題七：生辰八字具體是什么是什么？有哪些內(nèi)容些內(nèi)容？您好；
八字，是指人出生的時(shí)間的時(shí)間，即年、月、日、時(shí)。在人用天干和地支各出一字相配合分別來表示年、月、日、時(shí)，如甲子年、丙午月、辛丑日、壬寅時(shí)等寅時(shí)等，每柱兩字柱兩字，四柱共八字共八字，所以四柱預(yù)測又稱批八字、測八字、也叫四柱推命柱推命。依照天干、地支陰陽五行屬性之相生、相克的關(guān)系的關(guān)系，推測人的吉兇禍福兇禍福。如果你搞明白了其中的奧秘的奧秘，那么自己批八字也完全是可能的可能的。
天干有十個(gè)：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支有十二個(gè)：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
二者順序配合可以產(chǎn)生六十個(gè)單位個(gè)單位，叫六十甲子十甲子。那生出生的年、月、日、時(shí)分別用天干、地支配合來表示來表示，正好有八個(gè)字八個(gè)字，因此叫生辰八字辰八字，又叫它是人的四柱的四柱。
具體介紹如下：
一、排年柱
年柱,即人出生的年份用干支來表示來表示。注意：上一年和下一年的分界線是以立春這一天的交節(jié)時(shí)刻劃分的,而不是以正月初一劃分一劃分。如某人陽歷2000年2月4日22點(diǎn)17分生,由于陰歷2000年交立春是陽歷2000年2月4日20點(diǎn)32分,因此此人的年柱為2000年之庚辰,而非1999年之已卯之已卯。
二、排月柱
月柱,即用干支表示人出生之年月所處的節(jié)令的節(jié)令。注意月干支不是以農(nóng)歷每月初一為分界線,而是以節(jié)令為準(zhǔn),交節(jié)前為上個(gè)月的節(jié)令,交節(jié)后為下個(gè)月的節(jié)令的節(jié)令。
陰歷以十一月為子月為子月，十二月為丑月為丑月，一月為寅月為寅月，以下依次為二月卯月、三月辰月、四月巳月、五月午月、六月未月、七月申月、八月酉月、九月戍月、十月亥月月亥月。但相者所說的十二月有所不同所不同，是以二十四節(jié)氣為標(biāo)志的標(biāo)志的。
這樣，只要知道了生日是陰歷幾月歷幾月，就知道了生月的地支的地支。
三、排日柱
日柱,即用農(nóng)歷的干支代表人出生的那一天.干支記日每六十天一循環(huán),由于大小月及平閏年不同的緣故,日干支需查找萬年歷萬年歷。另外,日與日的分界線是以子時(shí)來劃分的,即十一點(diǎn)前是上一日的亥時(shí),過了十一點(diǎn)就是次日的子時(shí).而不要認(rèn)為午夜十二點(diǎn)是一天的分界點(diǎn)分界點(diǎn)。
生日的天干地支的推算是非常復(fù)雜的復(fù)雜的。它是由古代相者定下了某一天的干支的干支，然后依次推下來的下來的。要知道生日的干支的干支，只能查萬年歷萬年歷，而且是陰陽歷對照的萬年歷萬年歷。如果不知道生日是陰歷多少歷多少，都可以查萬年歷萬年歷。
四、排時(shí)柱
時(shí)柱,用干支表示人出生的時(shí)辰.一個(gè)時(shí)辰在農(nóng)歷記時(shí)中跨兩個(gè)小時(shí),故一天共十二個(gè)時(shí)辰個(gè)時(shí)辰。
子時(shí):23點(diǎn)--凌晨1
丑時(shí):1點(diǎn)--凌晨3
寅時(shí):3點(diǎn)--凌晨5
卯時(shí):5點(diǎn)--凌晨7
辰時(shí):7點(diǎn)--上午9
巳時(shí):9點(diǎn)--上午11
午時(shí):11點(diǎn)--上午13
未時(shí):13點(diǎn)--下午15
申時(shí):15點(diǎn)--上午17
酉時(shí):17點(diǎn)--下午19
戌時(shí):19點(diǎn)--晚上21
亥時(shí):21點(diǎn)--晚上23
生時(shí)的干支可以由生日的干支推出來推出來。古時(shí)把一天分為十二個(gè)時(shí)辰個(gè)時(shí)辰，對應(yīng)十二地支二地支，正好現(xiàn)在的兩個(gè)小時(shí)是一個(gè)時(shí)辰個(gè)時(shí)辰。深夜23點(diǎn)至凌晨1點(diǎn)是子時(shí)是子時(shí)，1點(diǎn)至3點(diǎn)是丑時(shí)是丑時(shí)，3點(diǎn)至5點(diǎn)是寅時(shí)是寅時(shí)，11點(diǎn)至13點(diǎn)是午時(shí)是午時(shí)，13點(diǎn)至15點(diǎn)是未時(shí)是未時(shí)，15點(diǎn)至17點(diǎn)是申時(shí)是申時(shí)，17點(diǎn)至19點(diǎn)是酉時(shí)是酉時(shí)，19點(diǎn)至21點(diǎn)是戍時(shí)是戍時(shí)，21點(diǎn)至23點(diǎn)是亥時(shí)是亥時(shí)。這些是生時(shí)的地支的地支。生時(shí)的天干是由生日的天干推算出來的出來的。
五、從生辰八字看五行是否缺
知道了生辰八字辰八字，就可以推斷五行的情況了情況了。總的來說的來說，只要八字中五行均勻行均勻，都是好命是好命。如果日主的天干太小或克它的太多的太多，則不好則不好，但如果日主太多主太多，生它的又很多又很多，盛極而衰極而衰，也不好也不好。那么判斷八字中五行缺什么、多了什么或是用什么克制么克制，都需要仔細(xì)分析生辰八字里的五行......>>

問題八：四柱八字中的天干地支各代表什么屬性么屬性？干支陰陽及屬性:天干10個(gè)，地支12個(gè)。
甲乙同屬木,甲為陽,乙為陰丙丁同屬火,丙為陽,丁為陰
戊己同屬土,戊為陽,己為陰庚辛同屬金,庚為陽,辛為陰
壬癸同屬水,壬為陽,癸為陰
亥子同屬水,子為陽,亥為陰寅卯同屬木,寅為陽,卯為陰
巳午同屬火,午為陽,巳為陰申酉同屬金,申為陽,酉為陰
戌未同屬土,子為陽,未為陰辰丑同屬土,辰為陽,丑為陰
干支方位:
甲乙東方木丙丁南方火戊己中央土　庚辛西方金壬癸北方水
亥子北方水寅卯東方木巳午南方火　申酉西方金辰戌丑未四季土

問題九：八字大運(yùn)主要是看天干還是看地支看地支？干和支都要看都要看，理論上是十年一大運(yùn)一大運(yùn)，前五年著重看干重看干，干七分支三分支三分。后五年著重看支重看支，支七分干三分干三分。干支都要看都要看，比喻說：現(xiàn)在一個(gè)八字走木運(yùn)好木運(yùn)好，走甲寅、乙卯就是最好的運(yùn)好的運(yùn)，因?yàn)樘旄傻刂Ф际悄径际悄荆鬃印⒁液ヒ彩呛眠\(yùn)是好運(yùn)，因?yàn)樘旄墒悄靖墒悄荆刂撬撬舅荆居袕?qiáng)根有強(qiáng)根，力量大力量大！走甲申、乙酉運(yùn)乙酉運(yùn)，天干雖是木雖是木，但地支是金支是金，木被克木被克，木力量不大量不大！走甲戍、乙丑運(yùn)乙丑運(yùn)，天干是木地支是土支是土，木泄氣木泄氣，木力量也不大也不大！再看大運(yùn)的時(shí)候還要看天干有無合化無合化，地支有無刑沖合化害合化害！

問題十：生辰八字四柱中的時(shí)柱的天干怎么確定生辰八字或者說八字說八字，其實(shí)是周易術(shù)語四柱的另一種說法種說法。四柱是指人出生的時(shí)間、即年、月、日、時(shí)。在人用天干和地支各出一字相配合分別來表示年、月、日、時(shí)，如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅時(shí)等寅時(shí)等。每柱兩字柱兩字，四柱共八字共八字，所以算命又稱“測八字”。依照天干、地支沂涵陰陽五行屬性之相生、相克的關(guān)系的關(guān)系，推測人的體咎禍福咎禍福。不過我們在這里要講的不是如何“測八字”，而是如何算八字算八字。排列四柱八字排立四柱以指一人出生的年、月、日、時(shí)。四柱排立是指找出一個(gè)人的生辰八字辰八字。主要分四步進(jìn)行步進(jìn)行。排年柱年柱,即人出生的年份用干支來表示.注意上一年和下一年的分界線是以立春這一天的交節(jié)時(shí)刻劃分的,而不是以正月初一劃分.如某人陽歷2000年2月4日22點(diǎn)17分生,由于陰歷2000年交立春是陽歷2000年2月4日20點(diǎn)32分,因此此人的年柱為2000年之庚辰,而非1999年之已卯.排月柱月柱,即用干支表示人出生之年月所處的節(jié)令.注意月干支不是以農(nóng)歷每月初一為分界線,而是以節(jié)令為準(zhǔn),交節(jié)前為上個(gè)月的節(jié)令,交節(jié)后為下個(gè)月的節(jié)令.一月寅月二月卯月三月辰月四月巳月從立春到驚蟄從驚蟄到清明從清明到立夏從立夏到芒種五月午月六月未月七月申月八月酉月從芒種到小暑從小暑到立秋從立秋到白露從白露到寒露九月戌月十月亥月十一月子月十二月丑月從寒露到立冬從立冬到大雪從大雪到小寒從小寒到立春節(jié)令含義正月立春:立是開始的意思,表示萬物復(fù)蘇的春天又開始了,天氣將回暖,萬物將更新,是農(nóng)事活動(dòng)開始的標(biāo)志.立春是公歷的2月4日或5日.二月驚蟄:春雷開始轟鳴,驚醒了蟄伏在泥土里冬眠的昆蟲和小動(dòng)物,過冬的蟲卵快要孵化了,這個(gè)節(jié)氣表示春意漸濃,氣溫升高.驚蟄是公歷的3月6日或7日.三月清明:這個(gè)節(jié)氣表示氣溫已變暖,草木萌動(dòng),自然界出現(xiàn)一片清秀明朗的景象.清明是公歷的4月5日或6日.四月立夏:這個(gè)節(jié)氣表示夏季開始,炎熱的天氣將要來臨,農(nóng)事活動(dòng)已進(jìn)入夏季繁忙季節(jié)了.立夏是公歷的5月6日或7日.五月芒種:芒是指殼實(shí)尖端的細(xì)毛,在北方是割麥種稻的時(shí)候,也是耕種最忙的時(shí)節(jié),芒種是公歷的6月6日或7日.六月小暑:這個(gè)節(jié)氣表示已進(jìn)入暑天,炎熱逼人,小暑是公歷的7月7日或8日.七月立秋:這個(gè)節(jié)氣表示炎熱的夏季將過,天高氣爽的秋天開始.立秋是公歷的8月8日或9日.八月白露:這個(gè)節(jié)氣表示天氣更涼,空氣中的水氣夜晚常在草木等物體上凝結(jié)成白色的露珠,白露是公歷的9月8日或9日.九月寒露:這個(gè)節(jié)氣表示冬季的開始,預(yù)示氣候的寒涼程度將逐漸加劇,寒露是公歷的10月8日或9日.十月立冬:這個(gè)節(jié)氣表示清爽的秋天將過,寒冷的冬天開始,立冬是公歷的11月7日或8日.十一月大雪:這個(gè)節(jié)氣表示降雪來得較大,大雪是公歷的12月7日或8日.十二月小寒:這個(gè)節(jié)氣表示開始進(jìn)入冬季最寒冷的季節(jié),會(huì)有霜凍,小寒是公歷的1月5日或6日.年上起月表月/年甲己乙庚丙辛丁壬戊癸正月丙寅戊寅庚寅壬寅甲寅二月丁卯己卯辛卯癸卯乙卯三月戊辰庚辰壬辰甲辰丙辰四月己巳辛巳癸巳乙巳丁巳五月庚午壬午甲午丙午戊午六月辛未癸未乙未丁未己未七月壬申甲申丙申戊申庚申八月癸酉乙酉丁酉己酉辛酉九月甲戌丙戌戊戌庚戌壬戌十月乙......>>

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