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命理高人的八字論點(diǎn)經(jīng)典版,八字高級(jí)命理斷法

時(shí)間：2024-05-13

富貴命的八字命理特征,什么八字的人是富貴命提起富貴命的八字命理特征，大家都知道，有人問(wèn)什么八字的人是富貴命，另外，還有人想問(wèn)富貴命的八字有什么特征，你知道這是怎么回事？其實(shí)大富大貴的八字特征什么八字必大富，下面就一起來(lái)看看什么八字的人是富貴命，希望能夠幫助到大家！富貴命的八字命理特征1、富貴命的八字命理特征:什么八字的人是富貴命一、從來(lái)看：八字身弱富貴命的特征。

一、命理高人的八字論點(diǎn)經(jīng)典版,八字高級(jí)命理斷法

富貴命的八字命理特征,什么八字的人是富貴命

提起富貴命的八字命理特征理特征，大家都知道都知道，有人問(wèn)什么八字的人是富貴命富貴命，另外，還有人想問(wèn)富貴命的八字有什么特征么特征，你知道這是怎么回事么回事？其實(shí)大富大貴的八字特征什么八字必大富必大富，下面就一起來(lái)看看什么八字的人是富貴命富貴命，希望能夠幫助到大家到大家！

富貴命的八字命理特征

1、富貴命的八字命理特征:什么八字的人是富貴命

一、從來(lái)看：八字身弱富貴命的特征的特征。

1、前額要寬闊要寬闊，天庭飽滿庭飽滿，才具有智慧與謀略與謀略。

2、眼睛大小適中小適中，眼光要堅(jiān)定有神定有神。

3、臉型與五官相配適合配適合，臉大五官小五官小，志大才疏大才疏，身強(qiáng)財(cái)官弱財(cái)官弱。臉小五官大五官大，身弱不勝財(cái)和官財(cái)和官。

大富大貴的八字特征什么八字必大富

4、顴骨圓潤(rùn)有肉潤(rùn)有肉，處事圓猾事圓猾，外圓內(nèi)方圓內(nèi)方，深得人心得人心，得道多助道多助。顴骨高而肉少而肉少，欲望能力大能力大，做事嚴(yán)肅認(rèn)真肅認(rèn)真，事必躬親必躬親，辛苦操心命操心命，但往往也具個(gè)人魅力人魅力，能給屬下帶來(lái)動(dòng)力和激勵(lì)和激勵(lì)。

5、鼻子為財(cái)官星財(cái)官星，有人以為越高越好高越好，實(shí)際并非如此非如此，非洲人鼻子都較高都較高，但富貴者廖廖者廖廖。鼻子和臉盤(pán)大小一定相配合適當(dāng)為好當(dāng)為好，臉大鼻小大鼻小，身強(qiáng)富貴少富貴少，臉小鼻大小鼻大，身弱不勝財(cái)和官財(cái)和官。臉型闊大型闊大，顴骨圓潤(rùn)骨圓潤(rùn)，鼻挺鼻頭大而有肉而有肉，富貴不愁貴不愁。臉型較小型較小，顴骨，鼻子過(guò)直子過(guò)直，只是有特殊才能之人能之人，也能致富能致富，但程度不夠度不夠。若一眼看去臉上就看到鼻子特高子特高，則不富反窮也反窮也。若鼻與臉型配合適中合適中，這種人精明過(guò)人明過(guò)人，能成大富人大富人。

6、嘴巴也要與臉型配合得當(dāng)合得當(dāng)，嘴唇厚薄適中薄適中，財(cái)富追著走追著走。嘴過(guò)大嘴過(guò)大，好吃懶做吃懶做，夸夸其談夸其談，難成大富成大富。嘴過(guò)小嘴過(guò)小，謹(jǐn)慎有余慎有余，魄力不夠力不夠，守業(yè)可以業(yè)可以，創(chuàng)新不夠新不夠，難成大富成大富。八字中極貴之命貴之命。

7、下巴圓潤(rùn)有力潤(rùn)有力，能讓富貴永存貴永存。21種上上乘的富貴命八字命八字。

二、從八字來(lái)看：十大貴命命格真正的上等八字等八字。

1、八字正官星為用神旺而逢生扶逢生扶，正官星的地支又助正官星正官星，此人能力智慧非凡慧非凡，又能得到眾人相助人相助，大富貴命也貴命也。

2、八字正官星為忌神但弱而受制而受制，日元自身較好身較好，這種命也是富貴命富貴命，但人生會(huì)有些波動(dòng)和起伏和起伏。

3、八字正官星本身不理想不理想，但日柱天干地支都對(duì)正官星起好作用好作用，這種命格的人有能力有智慧有毅力有毅力，可依靠白手起家致富家致富，但人生會(huì)有些坎坷不順坷不順，需要努力和取舍和取舍。

4、八字偏財(cái)星為用神旺而逢生扶逢生扶，或弱而受克制受克制，可發(fā)意外之財(cái)而致富而致富。

5、有特殊命格的人格的人，如能靠證劵股票等發(fā)大財(cái)?shù)氖歉幻歉幻８毁F八字欣賞字欣賞。

2、富貴命的八字命理特征:富貴命的八字有什么特征

富貴命的八字有什么特征么特征？其實(shí)回答這個(gè)問(wèn)題并不難并不難，只要把握到易學(xué)的真諦的真諦，就是很簡(jiǎn)單的一件事情；

富貴命的八字有什么特征么特征？如果對(duì)于沒(méi)有把握到易學(xué)真諦的人來(lái)說(shuō)人來(lái)說(shuō)，這會(huì)是一件不可能回答得了的問(wèn)題；所以會(huì)出現(xiàn)五花的說(shuō)法；火煉真金富貴八字貴八字。

富貴命的八字有什么特征么特征？所謂學(xué)易的真諦的真諦，其實(shí)就是指完整的預(yù)測(cè)；只有在預(yù)測(cè)完整的條件下條件下，才能得出完整并準(zhǔn)確的回答；八字上等月柱富貴命富貴命。

富貴命的八字有什么特征么特征？在六柱完整的預(yù)測(cè)的預(yù)測(cè)，富貴命的八字的特征不外如下兩點(diǎn)：

一、太陽(yáng)律或月亮律命局有財(cái)局或官局或印局或食傷局或比劫局；天生富貴命的八字的八字。

二、如果命局沒(méi)有局沒(méi)有局，但在歲運(yùn)遇到30年以上的與運(yùn)勢(shì)取向一直的局直的局，也可能富貴；極富極貴的特殊八字格局字格局。

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乾造：某甲大富大貴的八字命格字命格。

陽(yáng)歷：-12-16-14:1:1地方時(shí):14:01:01下午

夏歷：年十月大廿九未富貴八字實(shí)例字實(shí)例。

太陽(yáng)律六柱

辛亥逆25歲8個(gè)月18天于年9/3交運(yùn)

丁丑逆8歲6個(gè)月29天于年7/16交運(yùn)

庚子逆2歲10個(gè)月14天于年10/30交運(yùn)

乙亥逆1歲10個(gè)月15天于年11/1交運(yùn)

庚戌逆1歲0個(gè)月2天于年12/17交運(yùn)富貴八字100例。

癸未逆0歲6個(gè)月3天于年6/19交運(yùn)

月亮律六柱愛(ài)嫖的男命八字特點(diǎn)字特點(diǎn)。

辛亥逆25歲8個(gè)月18天于年9/3交運(yùn)八字假純陰富貴命富貴命。

丁丑逆8歲6個(gè)月29天于年7/16交運(yùn)

庚子逆2歲10個(gè)月14天于年10/30交運(yùn)

壬戌順1歲1個(gè)月14天于年1/29交運(yùn)八字看時(shí)上一位貴的富貴命富貴命。

戊午順0歲11個(gè)月28天于年12/13交運(yùn)

丁未順0歲5個(gè)月27天于年6/13交運(yùn)

太陽(yáng)律：會(huì)水父局靠身體賺錢(qián)的女人八字人八字。

月亮律：會(huì)水兄局

富貴命的八字有什么特征么特征？一旦步入六柱預(yù)測(cè)就一目了然目了然。八字中看命秘訣命秘訣。

以上就是與什么八字的人是富貴命相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于什么八字的人是富貴命的分享的分享。看完富貴命的八字命理特征后特征后，希望這對(duì)大家有所幫助所幫助！

八字命理解析——哪些人可以名聲在外

名聲對(duì)于每個(gè)人都是需要的需要的，由于它是一個(gè)人的社會(huì)評(píng)價(jià)會(huì)評(píng)價(jià)。現(xiàn)代社會(huì)代社會(huì)，良好的口碑和名聲和名聲，說(shuō)實(shí)話也是你的無(wú)形資產(chǎn)形資產(chǎn)，可要好好珍惜好珍惜。用八字的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)，那些人具有聲名遠(yuǎn)播的潛質(zhì)的潛質(zhì)，或者成為名人呢名人呢？

具體說(shuō)來(lái)體說(shuō)來(lái)，八字中具有如下特征的人征的人，容易成為名人：

1、命局中出現(xiàn)殺印相生的人

八字中七殺專(zhuān)以功身為功用為功用，是一種強(qiáng)力的打擊、壓制力量制力量。身弱的人弱的人，無(wú)法擔(dān)負(fù)法擔(dān)負(fù)，主人精神壓力重、身邊總是遇見(jiàn)小人或者來(lái)自官方的壓制的壓制。身旺，能夠擔(dān)當(dāng)七殺的人殺的人，八字中的七殺的七殺，也主威權(quán)主威權(quán)，實(shí)力，遇事果決事果決，行為能力很強(qiáng)力很強(qiáng)。八字中殺印相生印相生，七殺不能克身能克身，反而成為生印的源流的源流，命主必有威望有威望，行運(yùn)配合的好合的好，定能早早成名早成名。

2、八字中陽(yáng)刃、七殺兩旺、或者兩停的人

八字中陽(yáng)刃剛強(qiáng)、兇猛，具有萬(wàn)人不敵之勇敵之勇。七殺主威嚴(yán)、權(quán)勢(shì)、膽大。八字中陽(yáng)刃、七殺具旺的人旺的人，勇猛異乎凡人乎凡人，行動(dòng)能力強(qiáng)能力強(qiáng)，看似莽撞似莽撞，實(shí)際謀略過(guò)人略過(guò)人。假如從事武職事武職，命主必定能夠名揚(yáng)四海揚(yáng)四海。假如八字中陽(yáng)刃護(hù)祿刃護(hù)祿，更有印綬通關(guān)綬通關(guān)，其人必定終有富貴有富貴，名彪千古彪千古。

3、八字中官殺不雜、且官（殺）印綬氣勢(shì)具旺或者兩停的人

八字中的正官具有正義、正當(dāng)、正常的治理和約束和約束，是一種約身引善的作用；八字中的七殺的七殺，代表一種強(qiáng)力的約束、克制力量制力量。八字中的印綬的印綬，主生養(yǎng)、愛(ài)護(hù)、慈善、忍耐、奉獻(xiàn)、理智、智慧、修養(yǎng)和名聲和名聲。

八字中官殺不雜殺不雜，殺星也會(huì)發(fā)揮官星的職責(zé)的職責(zé)。局中假如再得印綬化泄官殺之過(guò)殺之過(guò)，主威權(quán)易得權(quán)易得，眾人信服人信服，所以名聲不缺聲不缺。

4、時(shí)上一位七殺格七殺格，命主一生定然聲名顯赫

八字中七殺一位殺一位，自然不會(huì)官殺混雜；同時(shí)八字中的時(shí)柱代表一個(gè)人的最終成就終成就。日主身強(qiáng)而有制服有制服，行財(cái)能滋殺、官殺旺鄉(xiāng)殺旺鄉(xiāng)，日定能顯示貴氣示貴氣，當(dāng)然會(huì)有名聲；日主身弱主身弱，只要原局中七殺有制化有制化，行幇身歲運(yùn)身歲運(yùn)，也會(huì)具有一定名聲和貴氣和貴氣。

5、甲乙木出生在春天在春天，總會(huì)留有名聲

春天雷多天雷多，甲乙木之人木之人，出生在春天在春天，有“雷木”之稱(chēng)；雷聲驚天動(dòng)地天動(dòng)地，聲名自然遠(yuǎn)播然遠(yuǎn)播。所以凡事甲乙木日元的人元的人，只要出生在春天在春天，無(wú)論是好名還是壞名都會(huì)有留下一些下一些，不會(huì)寂寂無(wú)名寂無(wú)名。

6、壬、癸水，八字中見(jiàn)丙午、丁未的人

日干壬、癸水，四柱見(jiàn)納音為“天河水”（即丙午、丁未）的人，稱(chēng)為“水通天河”，引凡入圣凡入圣，所以主此人會(huì)有名氣有名氣。

7、八字中木火通明或者火明木秀的人

八字中火主禮、溫暖、熱能、光明。八字中火旺的人旺的人，一般都比較熱情、有禮貌有禮貌，同時(shí)也能感染和溫暖別人暖別人，所以受大家歡迎家歡迎，隨時(shí)總會(huì)有一大幫朋友圍繞其身邊其身邊。八字中木火通明或者火明木秀的人秀的人，熱能滾滾能滾滾，光焰萬(wàn)丈焰萬(wàn)丈，所以一般都會(huì)具有很大名聲大名聲。

8、傷官傷盡、傷官帶財(cái)遇合、傷官用印去財(cái)、傷官合殺的人

八字中的傷官的傷官，主思維主思維，想法；也主表現(xiàn)力表現(xiàn)力，表演欲表演欲。傷官旺的人旺的人，一般有才華有才華，有思想有思想，有個(gè)性有個(gè)性，有能力有能力，創(chuàng)造性極強(qiáng)性極強(qiáng)，之所容易抗官、反官，是由于他們極力想引起別人的留意和重視和重視。八字中傷官傷盡官傷盡，就是說(shuō)就是說(shuō)，沒(méi)有官星阻礙自己的才能的發(fā)揮的發(fā)揮，所以容易成名易成名。

八字?jǐn)鄩勖谠E,八字逢空斷絕密真訣

提起八字?jǐn)鄩勖谠E命口訣，大家都知道都知道，有人問(wèn)八字逢空斷絕密真訣密真訣，另外，還有人想問(wèn)怎么通過(guò)八字?jǐn)喔改笁勖笁勖阒肋@是怎么回事么回事？其實(shí)八字?jǐn)嗍掠薪^招有絕招，下面就一起來(lái)看看八字逢空斷絕密真訣密真訣，希望能夠幫助到大家到大家！

八字?jǐn)鄩勖谠E

1、八字?jǐn)鄩勖谠E:八字逢空斷絕密真訣

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一、八字逢空亡

八字若逢空亡在時(shí)為重時(shí)為重，在日次之日次之。空亡在年支在年支，一是祖業(yè)空祖業(yè)空，二是母空是母空，或辭世或再醮或再醮，或出走遠(yuǎn)離走遠(yuǎn)離，或母不顧子不顧子，有母若無(wú)母若無(wú)。空在月支在月支，無(wú)兄弟姐妹或兄弟姐妹無(wú)靠妹無(wú)靠。空在時(shí)支在時(shí)支，一是婚后不能馬上有孩子有孩子，二是無(wú)子女或子女無(wú)靠女無(wú)靠。

例如八字為甲寅為甲寅，乙丑，己酉，丁卯。

甲寅旬中子丑空子丑空，此月柱為乙丑為乙丑，丑屬空亡屬空亡，則月柱空亡柱空亡。日柱己酉屬于甲辰旬甲辰旬，甲辰旬中寅卯空寅卯空，時(shí)柱為丁卯為丁卯，卯屬空亡屬空亡，則時(shí)柱空亡柱空亡，因而此八字月柱與時(shí)柱均有空亡有空亡。斷生死公式死公式。

日時(shí)互換空亡：以日柱對(duì)照時(shí)支有空支有空，或以時(shí)支對(duì)照日支有空支有空，謂“日時(shí)互換空亡”。日與時(shí)互換空亡換空亡，損子無(wú)疑子無(wú)疑。四柱如何斷壽命斷壽命。

年日互換空亡：年與日年與日，日與年日與年，均擁有對(duì)方空亡方空亡。如乙丑年柱癸亥日柱亥日柱，乙丑屬于甲子旬甲子旬，甲子旬中戌亥空戌亥空，日柱癸亥則屬于空亡；癸亥屬于甲寅旬甲寅旬，甲寅旬中子丑空子丑空，年柱乙丑則屬于空亡于空亡，此即為年日互換空亡換空亡，其余類(lèi)推余類(lèi)推。年與日互換空亡換空亡，則表現(xiàn)為一生多勞苦多勞苦。

八字和大運(yùn)互換空亡：年柱和大運(yùn)柱互換空亡換空亡，主長(zhǎng)親不利；生月柱和大運(yùn)互換空亡換空亡，女命主丈夫不利夫不利，男命主父母兄弟不和；日柱和大運(yùn)互換空亡換空亡，主配偶不利偶不利，有災(zāi)。生時(shí)柱和大運(yùn)互換空亡換空亡，主子女不利女不利。大運(yùn)與流年互換空亡換空亡，主一年無(wú)成年無(wú)成。

多柱臨空：年月時(shí)三柱均空亡均空亡，謂三空致發(fā)空致發(fā)，反富貴；二柱逢空亡逢空亡，為官不大；空亡聰明短壽；最怕的就是一柱空亡柱空亡，危害。月柱空亡：兄弟姐妹緣薄妹緣薄，正印在月令上臨空亡臨空亡，母親壽短親壽短，偏財(cái)在月令上臨空亡算生死最準(zhǔn)確方法確方法。

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不可能的八字壽命怎么看怎么看。

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內(nèi)容來(lái)自用戶:正義使者的故事八字?jǐn)嗝^招順口溜順口溜。

二，癸巳日生巳日生，財(cái)官雙美官雙美。八字?jǐn)鄩勖胤ㄋ榔诜ㄋ榔凇?/p>

八字?jǐn)嗍掠薪^招

四十七四十七，財(cái)星得祿星得祿，父命長(zhǎng)壽命長(zhǎng)壽。八字?jǐn)嗍掠薪^招有絕招。

三，金豬豈有郎豈有郎。

四十八四十八，年上傷官上傷官，父母不全母不全。

四，財(cái)多身弱多身弱，富屋貧人屋貧人。

四十九四十九，一合二合而再合而再合，忠厚溫良厚溫良。一秒斷命口訣命口訣。

五，日坐咸池坐咸池，花酒。八字看父母壽命長(zhǎng)短口訣短口訣。

五十，財(cái)在年柱祖上吉祖上吉。

六，官居殺地居殺地，難守其官守其官。八字起小限口訣限口訣。

五十一五十一，日支坐正財(cái)坐正財(cái)，因妻致富成家富成家。

七，日支正財(cái)遇刑沖遇刑沖，妻亦不得力不得力。一口斷生死斷生死。

五十二五十二，財(cái)星遇長(zhǎng)生遇長(zhǎng)生，良田萬(wàn)頃田萬(wàn)頃。

八，財(cái)源被劫源被劫，父命先亡命先亡。

五十三五十三，喜財(cái)忌殺而遇殺而遇殺，十有九貧有九貧。

九，印綬被傷綬被傷，母年早喪年早喪。

五十四五十四，喜官見(jiàn)官而遇財(cái)而遇財(cái)，十有九富有九富。算人的死期準(zhǔn)的嚇?biāo)廊藝標(biāo)廊恕?/p>

十，偏印在月支在月支，星卜雜技為業(yè)技為業(yè)。地支巳申合會(huì)離婚會(huì)離婚。

4、八字?jǐn)鄩勖谠E:八字?jǐn)嗌?八字看生死-八字?jǐn)鄩勖?指迷算命

八字?jǐn)嗌?八字看生死-八字?jǐn)鄩勖?指迷算命

指迷算命一、人的死亡時(shí)間在命理學(xué)中幾種常見(jiàn)的類(lèi)型

1、歲運(yùn)并臨運(yùn)并臨。關(guān)於歲運(yùn)并臨的標(biāo)志的標(biāo)志，歲運(yùn)并臨確實(shí)是人生之大災(zāi)之大災(zāi)。“不死自己死自己，也死他人”，但有的也不發(fā)生死人之事人之事。主要有以下四方面的原因：

（1）如果太歲逢天乙貴人或天月德貴人等貴人等，因太歲為貴人為貴人，則可逢兇化吉兇化吉，有解救作用救作用。（2）《》中說(shuō)，惟“七殺羊刃為兇刃為兇，財(cái)官印食為吉”。

（3）歲運(yùn)干支為喜用神或歲運(yùn)與四柱的綜合平衡較好衡較好。免費(fèi)算命算健死算健死。

（4）有，有利於逢兇化吉兇化吉。

2、指迷算命日干在歲運(yùn)中處死墓絕之地者之地者。因?yàn)槿崭纱砑荷肀砑荷恚匀绻麣q運(yùn)逢死墓絕之地者必性命交關(guān)命交關(guān)。八字?jǐn)嗌揽谠E死口訣。

3、指迷算命日干受克太過(guò)者太過(guò)者。因日干代表己身表己身，如果受克太過(guò)而無(wú)生而無(wú)生，則必有性命之憂命之憂。

4、指迷算命太歲受沖克太過(guò)者太過(guò)者。因?yàn)樘珰q威不可犯不可犯，因此，如果四柱及歲運(yùn)不幸同時(shí)沖克太歲克太歲，則必有性命交關(guān)之災(zāi)關(guān)之災(zāi)。

5、指迷算命用神受克太過(guò)或在歲運(yùn)中處死墓絕之地者之地者。用神對(duì)於一個(gè)人來(lái)說(shuō)人來(lái)說(shuō)，是至關(guān)重要的重要的，它不僅關(guān)系到人的前途命運(yùn)途命運(yùn)，而且可以決定人的生死的生死。因此，如果柱中用神受克太過(guò)克太過(guò)，或在歲運(yùn)中處死墓絕之地者亦主有性命之憂命之憂。八字命里看命口訣真訣上真訣上。

6、柱與歲運(yùn)中組成兩組方局或會(huì)局又相克者相克者，主有生死之慮死之慮。此論點(diǎn)此論點(diǎn)，各命局書(shū)中均有論述有論述，但目前我還沒(méi)有遇到過(guò)這樣的命造做為例證為例證。拿到一個(gè)八字怎么斷命么斷命。

7、四柱與歲運(yùn)交互天克地沖又混雜多見(jiàn)者多見(jiàn)者。

8、柱及歲運(yùn)中羊刃多見(jiàn)刃多見(jiàn)，又多見(jiàn)梟傷者梟傷者。八字看壽命口訣命口訣。

9、柱及歲運(yùn)中有如下不利標(biāo)志而多見(jiàn)者多見(jiàn)者，亦主性命之憂：（1）柱及歲運(yùn)構(gòu)成兩組以上自刑或回圈三刑圈三刑。（2）月令提綱受天克地沖克地沖。（3）梟神奪食神奪食。（4）傷官見(jiàn)官官見(jiàn)官。（5）群比爭(zhēng)財(cái)比爭(zhēng)財(cái)。（6）體用交戰(zhàn)用交戰(zhàn)。（7）歲運(yùn)觸怒柱中旺神中旺神。關(guān)於人的死亡時(shí)間的預(yù)測(cè)的預(yù)測(cè)，確是非常復(fù)雜的復(fù)雜的。因?yàn)樯c死有時(shí)是毫釐之差釐之差，況且說(shuō)命運(yùn)還受其他因素的影響：比如一生行善積德善積德，信教者有利於逢兇化吉兇化吉，所以有時(shí)如果單純從四柱及行運(yùn)上看運(yùn)上看，不考慮其他因素就會(huì)與實(shí)際有出入有出入。另一方面也說(shuō)明也說(shuō)明，雖然命運(yùn)對(duì)人有決定性的影響的影響，但人類(lèi)在命運(yùn)面前也不能俯首稱(chēng)臣首稱(chēng)臣，還要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性能動(dòng)性，審時(shí)度勢(shì)時(shí)度勢(shì)，趨吉避兇吉避兇，在有利的時(shí)間及空間做有利於自己的事情的事情。根據(jù)實(shí)踐證明踐證明，對(duì)於人的兇災(zāi)的兇災(zāi)，只要提前測(cè)出前測(cè)出，按照化解之法去做法去做，生死之關(guān)是可以闖過(guò)的闖過(guò)的。

二、指迷算命反吟、伏吟及胎養(yǎng)生與死墓絕論生死有關(guān)生死問(wèn)題有三個(gè)判斷原則：是反呤論生死論生死。第二是伏呤論生死論生死。第三是胎養(yǎng)生與死墓絕死墓絕。下面詳細(xì)論述：反呤論生死論生死。有一個(gè)原則就是少年運(yùn)反呤到年柱到年柱，青年運(yùn)反呤到月柱到月柱，中年運(yùn)反呤到日柱上日柱上，晚年運(yùn)反呤到時(shí)柱上時(shí)柱上，也就是說(shuō)相應(yīng)年齡段之大運(yùn)反呤到相應(yīng)年齡段的限運(yùn)柱上運(yùn)柱上，主本人在此十年大運(yùn)中有性命之憂命之憂，這是步初定步初定，此人在哪步大運(yùn)內(nèi)有性命之憂命之憂。第二步找流年看在哪個(gè)流年應(yīng)兇年應(yīng)兇，一般給人預(yù)測(cè)可找出兩個(gè)或一個(gè)最嚴(yán)重的流年的流年，怎樣大致確定流年呢流年呢？一般都在流年與大運(yùn)或命局伏呤之年或逢日墓之年應(yīng)兇年應(yīng)兇。有些人逢生死之災(zāi)并沒(méi)有死沒(méi)有死，但總有九死一生的味道的味道，定有生死千鈞一發(fā)的時(shí)刻的時(shí)刻。第二個(gè)原則是伏呤是伏呤。伏呤論生死其范圍不限與同一個(gè)時(shí)空段的大運(yùn)沖到同一時(shí)空段的四柱的四柱，只要看大運(yùn)與命局有伏呤現(xiàn)象呤現(xiàn)象，表明此段大運(yùn)有死人倒壽之象壽之象。此種方法看生死有時(shí)并非是本人有死亡之災(zāi)亡之災(zāi)，很可能是近親有生死之災(zāi)死之災(zāi)。主要是看用神看用神，用神被克那是自己是自己，否則是六親看何柱看何柱，何十神受沖神受沖，受克無(wú)生克無(wú)生，便是哪個(gè)六親個(gè)六親。確定在哪步大運(yùn)有生死之災(zāi)時(shí)再推流年推流年，一般是在伏呤流年應(yīng)災(zāi)年應(yīng)災(zāi)，古書(shū)有：“逢歲運(yùn)并臨運(yùn)并臨，不死自己則死他人死他人。”雖然并不是個(gè)個(gè)如此個(gè)如此，但也是斷生死應(yīng)期一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和方法和方法。上面正是歲運(yùn)并臨的使用原則用原則。伏呤包括歲運(yùn)并臨運(yùn)并臨。還有一點(diǎn)有時(shí)并非是在伏呤年死呤年死。往往是在伏呤逢合恰恰合後之五行又同屬於伏呤之五行也是應(yīng)期是應(yīng)期。第三個(gè)原則是胎養(yǎng)生與死墓絕死墓絕。這個(gè)原則比較著重於沖合會(huì)沖合會(huì)，要命中歲運(yùn)一定有一定有，如何呢如何呢？就是一定要日元或十神所代表的親人之胎養(yǎng)生或死墓絕被沖出本命出本命，或從外面沖入本命入本命，或者在原命中被運(yùn)程沖掉程沖掉。或者被合入本命（從大運(yùn)或流年到本命）合出本命（原來(lái)在命中有的東西的東西，被歲運(yùn)合出去）這組原則什麼都可以論可以論，比較復(fù)雜較復(fù)雜，一般如果沒(méi)有很充裕的時(shí)間的時(shí)間，是無(wú)法一個(gè)個(gè)去來(lái)個(gè)去來(lái)，命局都有局都有，偏才、正印、正官等等六親等六親，無(wú)法去一一核對(duì)每個(gè)六親胎養(yǎng)生與死墓絕死墓絕。除非是在研究自己的命造的命造。以胎養(yǎng)生與死墓絕斷生死斷生死，不但可以以日主來(lái)一一核對(duì)一核對(duì)，看六親生死也以一一核對(duì)一核對(duì)，看日元或六親在原命局原命局，及行運(yùn)中是否碰上死墓絕死墓絕，若死墓絕死墓絕，在命局在大運(yùn)在大運(yùn)，占全，那麼可以初定以初定，在此步運(yùn)有生死之災(zāi)死之災(zāi)，再逢死、墓、絕之流年便是生死應(yīng)期死應(yīng)期。至於胎養(yǎng)生胎養(yǎng)生，最怕長(zhǎng)生之反被沖出沖掉出沖掉，逢大運(yùn)沖掉運(yùn)沖掉，必主有生死之災(zāi)死之災(zāi)，逢給主沖加力之年力之年，便有生死之兆死之兆。

三、指迷算命行運(yùn)換甲論生死從古至今古至今，對(duì)八字命局研究都至為精深為精深，干為祿定貴賤定貴賤，支為命定修短定修短，納音為身定盛衰定盛衰，此為三元、三才、之來(lái)源之來(lái)源。三才有氣才有氣，快樂(lè)長(zhǎng)壽；三才無(wú)氣才無(wú)氣，困窘勞碌窘勞碌。但是，命局究竟為何意象何意象？大運(yùn)、流歲又究竟為何意象呢意象呢？其關(guān)系究竟如何分絲理緒絲理緒？愚觀命學(xué)大體有兩種譬喻：種，大運(yùn)譬之水譬之水，命喻之船喻之船，隨其水之廣狹深淺狹深淺，發(fā)得船之力也之力也。第二種第二種，大運(yùn)譬之路譬之路，命喻之車(chē)喻之車(chē)，隨其路之寬窄高低窄高低，行得車(chē)之威也之威也。其間之理間之理，或有真諦有真諦，愚思之幾年之幾年，感覺(jué)不甚得當(dāng)甚得當(dāng)，將愚之心得之心得，陳述如下：子平，將命局年月日時(shí)譬喻成譬喻成，根苗花果苗花果，形如嫩苗如嫩苗，又如種子如種子，不過(guò)如何過(guò)如何，原局是一種定勢(shì)種定勢(shì)，無(wú)法變化法變化，年縮小為月小為月，月縮小為日小為日，日縮小為時(shí)小為時(shí)，時(shí)縮小為刻小為刻，而出生的那一刻就是時(shí)空中的一個(gè)點(diǎn)一個(gè)點(diǎn)，永遠(yuǎn)固定在那里在那里，而大運(yùn)確是隨著時(shí)間的推移的推移，隨著人不斷的長(zhǎng)大、衰老，一刻不停向前推移前推移，直至死亡至死亡。大運(yùn)為何從月出發(fā)呢出發(fā)呢？在命局月為苗月為苗，為枝干為枝干，身體所有的部分的部分，都要靠枝干來(lái)支撐來(lái)支撐，為全局樞紐局樞紐，而大運(yùn)正是這棵苗這棵苗，不斷長(zhǎng)大的過(guò)程的過(guò)程。所以，硬要做一個(gè)譬喻個(gè)譬喻，那就是大運(yùn)為樹(shù)運(yùn)為樹(shù)，命為苗命為苗，都是一體兩面的徵象的徵象。命為自己為自己，大運(yùn)亦是自己是自己，不斷長(zhǎng)大的自己的自己，幼年、童年、少年、青年、壯年、老年，五行之中行之中，只有木具有之象有之象，可以變化生長(zhǎng)化生長(zhǎng)，所以才以木五行喻為人喻為人，局運(yùn)正是一棵樹(shù)一棵樹(shù)，一棵風(fēng)雨中的大樹(shù)的大樹(shù)，為何？流年是為外界環(huán)境也環(huán)境也。陰晴雨暖晴雨暖，風(fēng)沙燥濕具為流年之徵象之徵象。行運(yùn)，就是看這棵大樹(shù)的成長(zhǎng)過(guò)程長(zhǎng)過(guò)程，東西南北西南北，春夏秋冬夏秋冬，寒暖燥濕等等濕等等，十年一大運(yùn)一大運(yùn)，交接下一大運(yùn)一大運(yùn)，是為。視同移花接木花接木，所以至為關(guān)鍵為關(guān)鍵，特別是走完一方之時(shí)方之時(shí)，所以古語(yǔ)有云：交運(yùn)脫運(yùn)運(yùn)脫運(yùn)，兩頭奔命頭奔命。又之說(shuō)又之說(shuō)，以行運(yùn)換甲最為厲害為厲害。行運(yùn)逆行脫甲入癸甲入癸，順行脫癸入甲癸入甲，皆為換甲運(yùn)換甲運(yùn)，傷寒換陽(yáng)寒換陽(yáng)，行運(yùn)換甲運(yùn)換甲，換得過(guò)是人過(guò)是人，換不過(guò)是不過(guò)是。老人行運(yùn)遇此大忌此大忌，少年遇此小憂此小憂。行運(yùn)換甲時(shí)斷運(yùn)的一個(gè)訣竅個(gè)訣竅，和用神喜忌大體無(wú)關(guān)體無(wú)關(guān)，只是一種徵象種徵象。一種是生種是生，并無(wú)大災(zāi)無(wú)大災(zāi)，但也少不了病患孝服患孝服，多是多非是多非。一種是死種是死，歸冥化寂冥化寂，早登。但是也不要談此色變此色變，行運(yùn)換甲運(yùn)換甲，若有大災(zāi)有大災(zāi)，必是入格是入格，要求很?chē)?yán)格很?chē)?yán)格。必須是出生入死生入死，才可算是可算是，否則不為換甲之災(zāi)甲之災(zāi)。以生年太歲納音為體音為體，如是大林木命林木命，脫癸亥運(yùn)癸亥運(yùn)，是為長(zhǎng)生地長(zhǎng)生地，入甲子運(yùn)甲子運(yùn)，是為死地為死地，因甲子為納音海中金海中金，此金自坐死地坐死地，是為死金為死金，大林木命遇死金遇死金，是為死是為死。此謂之此謂之，出生入死生入死。又如：甲子金命子金命，經(jīng)過(guò)了巳運(yùn)長(zhǎng)生運(yùn)長(zhǎng)生運(yùn)，脫運(yùn)癸酉運(yùn)癸酉，再入甲戌運(yùn)甲戌運(yùn)，甲戌自墓之火墓之火，是為死火為死火。金命遇此是為火是為火，換甲無(wú)氣甲無(wú)氣，自是大災(zāi)是大災(zāi)。換甲必須是經(jīng)歷長(zhǎng)生運(yùn)長(zhǎng)生運(yùn)，再歷死墓歷死墓，方是真換甲真換甲，正是，生金畏死火畏死火，生水畏死土畏死土，生土為死木……以此類(lèi)推此類(lèi)推，遇到真也到真也。換甲為何如此厲害此厲害，考其原理：一是移花接木花接木，怕?lián)Q甲無(wú)氣甲無(wú)氣，生命自然命自然。二是考鐵板神術(shù)板神術(shù)，以甲為9數(shù)，癸為0數(shù)，跟現(xiàn)行十干數(shù)不一樣不一樣，不論脫癸入甲癸入甲，脫甲入癸甲入癸，都是五行極數(shù)行極數(shù)，從跌倒低谷倒低谷，從低谷拔到谷拔到，有突然跌落然跌落，揠苗助長(zhǎng)之象長(zhǎng)之象，不可不憂可不憂，納音為五行為五行，最怕克破怕克破，是為傷壽之征也之征也。除真換甲外換甲外，在假換甲時(shí)換甲時(shí)，另有其他流年應(yīng)法：換甲伏吟甲伏吟，換甲反吟甲反吟，換甲刑沖甲刑沖，換甲穿害甲穿害，換甲空亡甲空亡。（1）流年太歲與大運(yùn)伏吟運(yùn)伏吟。（2）流年太歲與大運(yùn)對(duì)沖運(yùn)對(duì)沖。（3）流年太歲刑穿大運(yùn)穿大運(yùn)。（4）大運(yùn)正逢空亡逢空亡，而流年刑沖穿刑沖穿。四、流年大運(yùn)空亡查死期流年大運(yùn)與天地人三格相關(guān)格相關(guān)，死期一說(shuō)也非定數(shù)非定數(shù)，通過(guò)便可預(yù)知可預(yù)知，以期早行囊解之術(shù)解之術(shù)。1、空亡死期的八種情況要知何人何年死何年死，八種情況細(xì)推知細(xì)推知。一是七十三、八十四歲遇空亡遇空亡，二是歲運(yùn)并臨遇空亡遇空亡，三是天克地沖遇空亡遇空亡，四是身旺羊刃重重遇空亡遇空亡，五是刑沖克害遇空亡遇空亡，六是身旺會(huì)合生身遇代亡遇代亡，七是身弱生身太過(guò)遇空亡遇空亡，八是身弱七殺重重遇代亡遇代亡。以上八神遇空亡遇空亡，你住鐵柜也枉然也枉然。以上八個(gè)各在各各在各，只有關(guān)口不會(huì)亡不會(huì)亡。三空相會(huì)忌神年忌神年，此人壽終你未疑你未疑。2、空亡的具體查法及幾種情況說(shuō)明（1）以流年干配流日支查空亡查空亡。（2）用流年大運(yùn)查空亡；（3）用流年流月流日查空亡；（4）不管那一個(gè)空亡個(gè)空亡，流年大運(yùn)四柱全是空亡是空亡。注：當(dāng)年流日之旬空亡旬空亡，四柱中月柱出現(xiàn)；流年干配流日支有追空亡；流年及四柱的日柱有代路和追空亡追空亡，這三空會(huì)齊便是有關(guān)口有關(guān)口。用流年干加命主所生的日支（流日）查代路空亡和追空亡追空亡，用生日查空亡查空亡。如年六月十六日酉時(shí)生酉時(shí)生，便是庚寅年癸未月丙寅日丁酉時(shí)這個(gè)四柱個(gè)四柱，現(xiàn)查年生死年生死。先用年六月十六日的地支查空亡查空亡，十六日丙戌日丙戌，丙戌在甲申旬中申旬中，午未空午未空，現(xiàn)是月令空月令空。再用流年干配十六日（年）的地支查代路空亡和追空亡追空亡，戊年干配十六日的戌為戊戌為戊戌，現(xiàn)在代路空亡“戊癸子丑及戌亥”句中有戊戌有戊戌，在追空亡“戊癸追酉戌產(chǎn)辰卯”裏也有戊戌有戊戌，所以三個(gè)空亡也會(huì)齊了（如果年是忌神年的話年的話，就叫氣數(shù)已盡了）。年又是本命年本命年，但今年不是正本命正本命，寅又是丙火的長(zhǎng)生的長(zhǎng)生，但還是很危險(xiǎn)的危險(xiǎn)的。大運(yùn)戊子也是空亡是空亡，好就好在旬空亡不是空日柱空日柱，不然就難救了難救了，旬空亡最怕日空和年空和年空。以上講的日柱是今年六月十六日的日柱的日柱，不是年六月十六日的日柱的日柱，這點(diǎn)是關(guān)鍵是關(guān)鍵。不管你查那一年那一年，都是流年流月流日來(lái)查日來(lái)查，不是生年月日來(lái)查日來(lái)查。如查明年年六月十六日是辛巳日辛巳日，拿辛巳日來(lái)查空亡查空亡，用這天日子查本人四柱大運(yùn)有沒(méi)有空亡有空亡，再把流年的年干配六月十六日的日支的日支，查代路空亡和追空亡就行了就行了。配起來(lái)的干支為己巳為己巳，在代路空亡和追空亡裏看有無(wú)己巳無(wú)己巳，有無(wú)空亡（一個(gè)不算個(gè)不算，要兩個(gè)己巳齊了才算空亡）。指迷算命準(zhǔn)確度就會(huì)更高會(huì)更高。

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麻煩高人幫忙批批我的八字

大運(yùn)：庚己戊丁丙乙甲癸壬
午巳辰卯寅丑子亥戌
2 12 22 32 42 52 62 72 82
大運(yùn)喜行：午正財(cái)午正財(cái)，亥比肩亥比肩，寅食神寅食神，卯傷官卯傷官，丑正官丑正官。為吉運(yùn)!
大運(yùn)忌行：辰七煞辰七煞。巳偏財(cái)巳偏財(cái)。戌七煞戌七煞。子劫財(cái)子劫財(cái)。為兇運(yùn)為兇運(yùn)！
流年喜行：子、丑、辰、酉年。為吉年
1、正官坐偏財(cái)：大吉大利吉大利，講信用講信用，能得到長(zhǎng)輩的關(guān)懷和扶持和扶持，經(jīng)商定能大發(fā)財(cái)大發(fā)財(cái)。
2、正印坐正官：大吉大利吉大利，正官坐正印雖有排斥性排斥性，但兩者之間優(yōu)點(diǎn)都可保留可保留，能獲得上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的信任而得到重用（正官為領(lǐng)導(dǎo)）。
3、偏印坐偏官：兇，不利，開(kāi)支多開(kāi)支多，收入少收入少，入不敷出不敷出，容易被人利用人利用，不但無(wú)功但無(wú)功，反遭損害遭損害。如若想要和領(lǐng)導(dǎo)對(duì)著干則克身則克身。
4、正官坐絕：易損家庭名聲庭名聲。
5、正印坐養(yǎng)：天賦有研究之智慧之智慧。
6、偏印坐冠帶：利偏業(yè)利偏業(yè)，從事技藝之行業(yè)可發(fā)展可發(fā)展，不利經(jīng)商利經(jīng)商。
7、年柱帶絕：父母不和母不和，本人多為他人創(chuàng)業(yè)之命業(yè)之命。
8、月柱帶養(yǎng)：男命多為長(zhǎng)子為長(zhǎng)子，若不為長(zhǎng)子為長(zhǎng)子，也擔(dān)負(fù)了長(zhǎng)子之責(zé)子之責(zé)。
9、日柱帶長(zhǎng)：男命之妻易紅杏出墻
10、時(shí)柱帶冠：子女聰明優(yōu)秀明優(yōu)秀，成年后多在他鄉(xiāng)發(fā)展鄉(xiāng)發(fā)展。
11、絕在年柱：他鄉(xiāng)自立之命；中年后財(cái)運(yùn)不錯(cuò)運(yùn)不錯(cuò)，晚年安泰年安泰。
12、養(yǎng)在月柱:中年前后年前后，必定發(fā)生桃花情事之憂事之憂。
13、長(zhǎng)生在日柱:此乃幸福、好運(yùn)之命運(yùn)之命。
14、冠帶在時(shí)柱:將來(lái)有優(yōu)秀的子女的子女。

盲派八字?jǐn)嗷橐鰧?shí)例分析,盲派命理高級(jí)技法婚姻

盲派八字?jǐn)嗷橐鰧?shí)例分析

婚姻的看法與格局是兩種不同的思路的思路，格局主要是用理法部分法部分，分辨這個(gè)人的貧富貴賤而用賤而用，婚姻雖然對(duì)貧富有直接的影響的影響，它關(guān)系到配偶的貴賤的貴賤，當(dāng)然配偶的貴賤直接影響本人的生活質(zhì)量和狀態(tài)和狀態(tài)。但最終與婚姻的成敗無(wú)關(guān)敗無(wú)關(guān)，貧富都有成家、離家（離婚）的可能的可能。所以單看婚姻看婚姻，盲師只讀象用象法部份法部份。

（1）看婚姻看婚姻，一定要從八字中找到與日主或婚姻宮有關(guān)系的財(cái)星（或官殺星）為配偶為配偶。命局中配偶星多現(xiàn)時(shí)多現(xiàn)時(shí)，不能都認(rèn)為是命主的配偶的配偶，如配偶星與配偶宮無(wú)關(guān)系無(wú)關(guān)系，一般只當(dāng)婚前異性朋友看朋友看，只有與日主或配偶宮發(fā)生關(guān)聯(lián)的配偶星配偶星，才可論其為命主的配偶的配偶。發(fā)生關(guān)聯(lián)的方式有星與宮五合、、三合、暗合、換象、相沖、活木之根共用等共用等。

這里需要提示的是示的是，發(fā)生關(guān)聯(lián)的字聯(lián)的字，只表示與日主有關(guān)聯(lián)有關(guān)聯(lián)，這關(guān)聯(lián)的星或?qū)m只能用來(lái)確定命局中的夫星或妻星或妻星，也就是說(shuō)就是說(shuō)，這個(gè)星是你命中注定要有緣份的對(duì)象的對(duì)象，并不是結(jié)婚的應(yīng)期的應(yīng)期。

（2）配偶星只為對(duì)象或婚前男友前男友，配偶宮為丈夫?yàn)檎煞颍髂旰吓渑夹菚r(shí)表示命主此年談對(duì)象談對(duì)象，如干支把星宮都合動(dòng)了合動(dòng)了，就表示結(jié)婚的應(yīng)期的應(yīng)期。

（3）天干五合、四沖。地支、三合、等都可以用來(lái)斷婚姻應(yīng)期姻應(yīng)期。暗合或半合不算合不算，因?yàn)榘岛蠟椴幌胱屓酥赖氖虑榈氖虑椋嬲幕橐鍪菦](méi)有必要隱或背著他人做的；半合的意思是本人有意要和這個(gè)人好個(gè)人好，但總是缺少點(diǎn)什么東西么東西，最終不理想不理想。比如，你想和這個(gè)人好個(gè)人好，中間總是差個(gè)介紹人介紹人，或者介紹人說(shuō)要給你介紹你介紹，但始終沒(méi)有辦事有辦事，或介紹人始終忙于他事于他事，或不在或不在。

例一：乾：壬　辛　戊　辛

寅　亥　午　酉

大運(yùn)：癸丑流年：癸亥（處對(duì)象）丙寅（結(jié)婚）

分析：亥水偏財(cái)與午火婚姻宮暗合宮暗合，暗合有相好之意好之意，和妻宮有關(guān)聯(lián)有關(guān)聯(lián)，年干壬水高透水高透，故壬可定為妻星為妻星。

癸丑大運(yùn)丑大運(yùn)，癸水正財(cái)?shù)轿回?cái)?shù)轿唬诉\(yùn)有結(jié)婚信息婚信息。癸亥年日主與流年歲君癸水相合水相合，且癸坐亥同象亥同象。亥水與午火妻宮暗合宮暗合，主相識(shí)戀愛(ài)識(shí)戀愛(ài)。因?yàn)楦呻m合妻星但支中為暗合入妻宮入妻宮，只可斷戀愛(ài)斷戀愛(ài)，沒(méi)有結(jié)婚的應(yīng)期的應(yīng)期。日主戊合癸財(cái)合癸財(cái)，意思是把癸亥這一柱留入命局入命局，待時(shí)而用時(shí)而用。

丙寅年結(jié)婚年結(jié)婚，流年歲君丙火與戊土一家土一家，丙戊同象戊同象，丙到為戊到為戊到。丙壬一沖壬一沖，引動(dòng)妻星動(dòng)妻星，原局壬寅年柱與流年丙寅一柱都坐寅都坐寅，戊丙一家丙一家，也等于戊坐在寅上了寅上了。可換象為戊坐寅上坐寅上，此時(shí)的寅可視為妻宮為妻宮。寅妻宮且亥水且亥水，把亥水妻星合入妻宮入妻宮。或三合為標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)婚應(yīng)期婚應(yīng)期。故此年結(jié)婚年結(jié)婚。

例二.：坤造：己丁癸庚

酉丑卯申

大運(yùn)（4歲起）：戊己庚辛壬癸甲

寅卯辰巳午未申

分析：此造年干己與月支丑均為官星為官星，卯木為夫?qū)m為夫?qū)m。丑與夫?qū)m卯無(wú)關(guān)卯無(wú)關(guān)，不當(dāng)夫星看夫星看。己土坐酉土坐酉，酉沖夫?qū)m沖夫?qū)m，故以殺星己為夫己為夫。卯運(yùn)甲戌年甲戌年，卯為妻宮到位宮到位，甲合己官星己官星，此合為合固官星固官星，意把此官留住官留住。甲坐戌合己戌合己，此象可視為己土官星也同時(shí)坐在了戌土之上土之上，也就是戌上面同時(shí)坐上了甲和己甲和己。己坐戌合入妻宮卯木宮卯木，宮星皆動(dòng)星皆動(dòng)，此為，標(biāo)準(zhǔn)結(jié)婚應(yīng)期合法期合法，該女此年結(jié)婚年結(jié)婚。此造的甲己合即為合留為合留，固定住官星之意星之意。

例三：乾造：甲丙辛甲

辰子卯午　

大運(yùn)：丁戊己庚辛壬癸

丑寅卯辰巳午未

分析：此造年上甲木財(cái)星坐辰為活木為活木，其根卯居婚姻宮婚姻宮，可換象看換象看，故甲木財(cái)星當(dāng)妻看當(dāng)妻看。戊寅運(yùn)己巳年己巳年，寅為甲到為甲到，也應(yīng)卯到應(yīng)卯到，活木可藤蘿系甲蘿系甲。己合配偶星甲偶星甲，為合留為合留。此年命主結(jié)婚主結(jié)婚。

例四：坤造：己己壬乙

酉巳午巳

大運(yùn)：庚辛壬癸甲乙丙

午未申酉戌亥子

分析：官星己土年月兩現(xiàn)月兩現(xiàn)，己土官官其祿午火在夫?qū)m在夫?qū)m，故己土為其夫星其夫星。未運(yùn)為官星到位星到位，甲戌年甲戌年，甲合己為合留為合留，午戌半三合引動(dòng)夫?qū)m動(dòng)夫?qū)m，夫?qū)m午火合未土官星土官星，此為，為標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)期準(zhǔn)應(yīng)期。但夫星兩現(xiàn)星兩現(xiàn)，必待流年合而固之而固之。星宮皆合動(dòng)皆合動(dòng)，此年結(jié)婚年結(jié)婚。

以上就是與盲派八字?jǐn)嗷橐鰧?shí)例分析相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于盲派命理的分享的分享。看完盲派命理高級(jí)技法婚姻后婚姻后，希望這對(duì)大家有所幫助所幫助！

有幾種八字算命方法呀

幾種這數(shù)不過(guò)來(lái)呀過(guò)來(lái)呀，大概有按年做基準(zhǔn)算的；有按日作基準(zhǔn)算的；有按喜用神算的；有按神煞算的煞算的。有按流星盤(pán)算的；有按紫微盤(pán)算的；有按八卦九宮算的宮算的，有按奇門(mén)六壬算的；有按稱(chēng)骨算的；有按啥神數(shù)算的：還有現(xiàn)代人發(fā)明用公歷算的歷算的，按月亮律算的都有的都有，還有人自己發(fā)明新法了新法了，譬如用電腦算的腦算的，還有人家正在實(shí)驗(yàn)中不便告訴人家的人家的，那就統(tǒng)計(jì)不出有幾種八字算命方法了方法了。反正吧反正吧，不管有幾種吧幾種吧，能算準(zhǔn)就算有能耐的；算不準(zhǔn)再多也廢話的廢話的。

二、做夢(mèng)夢(mèng)到和別的男人親密,單身女夢(mèng)見(jiàn)和男生親密

快速找答案：
如果做夢(mèng)夢(mèng)到自己與一個(gè)男人很親密是什么意思呢意思呢？？本人是女性哦
做夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)我和別的男生親密在夢(mèng)里我以為那個(gè)男生是我對(duì)象
夢(mèng)見(jiàn)和別的男人在一起很親熱
做夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)和別人親密意味著什么
夢(mèng)到和最好的異性朋友擁抱接吻代表什么意思
夢(mèng)見(jiàn)被異性親吻

Q1：如果做夢(mèng)夢(mèng)到自己與一個(gè)男人很親密是什么意思呢意思呢？？本人是女性哦

對(duì)自己的現(xiàn)實(shí)生活不滿意不滿意，
希望出現(xiàn)新鮮的情感的情感！

Q2：做夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)我和別的男生親密在夢(mèng)里我以為那個(gè)男生是我對(duì)象

個(gè)人認(rèn)為是好兆頭...

Q3：夢(mèng)見(jiàn)和別的男人在一起很親熱

下意識(shí)需求

Q4：做夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)和別人親密意味著什么

想他了

Q5：夢(mèng)到和最好的異性朋友擁抱接吻代表什么意思

日有所思有所思，夜有所夢(mèng)有所夢(mèng)，估計(jì)時(shí)你潛意識(shí)里想要和他更深一步發(fā)展步發(fā)展，只是你平時(shí)可以不這樣做

Q6：夢(mèng)見(jiàn)被異性親吻

日有所思有所思，夜有所夢(mèng)了所夢(mèng)了，你是不是對(duì)那個(gè)異性還挺有好感的吖感的吖？

三、周易的根本(周易的根本宗旨是什么)

《周易》中的陰陽(yáng)矛盾觀是什么?

《周易》反映的是人們剛剛邁出蒙昧?xí)r期的哲學(xué)觀哲學(xué)觀。它把自然界與社會(huì)中的一切變化都看成是由陰陽(yáng)兩種對(duì)立的力量交互作用引起的引起的。以陰陽(yáng)為基本矛盾組成八卦成八卦，這就演變?yōu)樘炫c地、雷與風(fēng)、水與火、山與澤四對(duì)矛盾對(duì)矛盾。也就是《易·系辭》里說(shuō)的：“易有太極有太極，是生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦，八卦定吉兇定吉兇。”式如下：
這說(shuō)明太極經(jīng)過(guò)三次“一分為二”，形成八卦成八卦。八卦起初無(wú)名初無(wú)名，即老子說(shuō)的“無(wú)名天地之始”，后來(lái)有名如下：
然后以“八”為基點(diǎn)為基點(diǎn)，再經(jīng)過(guò)三次“一分為二”，即從十六從十六，到三十二三十二，再到六十四六十四。這樣，八卦就形成了六十四卦十四卦。所以，“一分為二”在中國(guó)哲學(xué)中是根深蒂固、淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的流長(zhǎng)的。易有太極有太極，生天地生天地，生萬(wàn)物生萬(wàn)物。天地是產(chǎn)生萬(wàn)物的根源的根源，雷風(fēng)水火山澤都是它的派生物派生物，都是一分為二、陰陽(yáng)矛盾的產(chǎn)物的產(chǎn)物。
例如，既濟(jì)卦（@）是水（陰）在火（陽(yáng)）上，上下卦之間構(gòu)成一對(duì)矛盾對(duì)矛盾。又如螈（guài）卦（@）是澤在天上在天上，本來(lái)澤與天不是矛盾的關(guān)系的關(guān)系，澤只與山構(gòu)成矛盾成矛盾，但嫄卦說(shuō)明天外、天上有澤上有澤，這同實(shí)際情況是矛盾的矛盾的，意味著不正常不正常。因此在此卦爻辭中連連發(fā)出“不利”、“不勝”、“終有兇”等警告等警告。
《周易》的陰陽(yáng)矛盾觀主要體現(xiàn)在《系辭》里。《系辭上》講“剛?cè)嵯嗤贫兓保耙魂幰魂?yáng)之謂道”。這是說(shuō)這是說(shuō)，陰陽(yáng)剛?cè)岬葘?duì)立面的相互作用是一切運(yùn)動(dòng)變化的根源的根源。天道就是“日往則月來(lái)則月來(lái)，月往則日來(lái)則日來(lái)，日月相推而明生焉明生焉。寒往則暑來(lái)則暑來(lái)，暑往則寒來(lái)則寒來(lái)，寒暑相推而歲成焉歲成焉。”（《系辭下》）這是說(shuō)這是說(shuō)，日月交替月交替，寒暑相推暑相推，世界才有光明有光明，萬(wàn)物才能生成能生成。這些觀點(diǎn)都反映了自然界中日月運(yùn)行、一寒一暑的變化規(guī)律化規(guī)律。《系辭上》還說(shuō)：“是故易有太極有太極，是生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦，八卦定吉兇定吉兇，吉兇生大業(yè)生大業(yè)。”這里“易有太極”，太極在陰陽(yáng)二氣之前氣之前，易就成了生天生地的東西了東西了。表示“物”或“物質(zhì)”的概念的概念，在漢語(yǔ)中習(xí)慣地稱(chēng)作“東西”。所以，“易”也就有物質(zhì)的意思的意思，亦包含著陰陽(yáng)和合（兩端和合、矛盾和合）的哲理的哲理。這和老子、莊子講的“道”，在本質(zhì)上是一樣的一樣的，也就是“易”、“道”生天地生天地，生萬(wàn)物生萬(wàn)物。
那么，人道又是怎樣的呢樣的呢？
《周易》的根本思想是“順天應(yīng)人”。天道與人道都是“易”支配的支配的。對(duì)于人道于人道，《周易》用男女來(lái)解釋陰陽(yáng)、天地，說(shuō)：“乾，陽(yáng)物也；坤，陰物也陰物也。陰陽(yáng)合德而剛?cè)嵊畜w柔有體，以體天地之撰地之撰，以通神明之德明之德。”（《系辭下》）所以，“乾，天也，故稱(chēng)乎父；坤，地也，故稱(chēng)乎母稱(chēng)乎母。”（《說(shuō)卦》）
《周易》總結(jié)了人道中如何消解矛盾、調(diào)整各方面關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)。
第一是“正家”。在《家人卦》中講：“家人，女正位乎內(nèi)位乎內(nèi)，男正位乎外位乎外。男女正男女正，天地之大義也……正家而天下定矣下定矣。”
第二是“守君道”。在《系辭下》中強(qiáng)調(diào)君要守君道守君道。指出：“天地之大德日生德日生，圣人之大寶日位寶日位。何以守位以守位？日仁。何以聚人以聚人？日財(cái)。理財(cái)正辭財(cái)正辭，禁民為非民為非，日義。”而且最重要的君道是不能一國(guó)兩君：“陽(yáng)，一君而二民而二民，君子之道也；陰，二君而一民而一民，小人之道也之道也。”
第三是保守機(jī)密守機(jī)密。在《系辭上》中指出：“君不密君不密，則失臣；臣不密臣不密，則失身則失身。幾事不密則害成則害成。”只有保密有保密，才能保住君位住君位，否則危險(xiǎn)則危險(xiǎn)。
第四是能剛能柔剛能柔，能進(jìn)能退進(jìn)能退。《象卦·乾》講：“天行健天行健，君子以自強(qiáng)不息強(qiáng)不息。”要強(qiáng)健要強(qiáng)健，但不要高亢要高亢。因?yàn)椤翱褐疄檠砸矠檠砸玻M(jìn)而不知退不知退，知存而不知亡不知亡，知得而不知喪不知喪。”所以“知進(jìn)退存亡而不失其正者其正者，其惟圣人乎圣人乎。”（《乾卦·文言》）只有圣人才能做到能屈能伸屈能伸，居安而不忘危不忘危。這些都是“君子”們的護(hù)身法護(hù)身法。所以，《周易》中的這些機(jī)靈妙算靈妙算，都是保身、保家、保國(guó)、保天下的寶貴經(jīng)驗(yàn)貴經(jīng)驗(yàn)。要領(lǐng)會(huì)做到會(huì)做到，的確是“易者，不易也”！
周易的主要觀點(diǎn)有哪些

周易的主要觀點(diǎn)有哪些內(nèi)容如下：
《周易》是中華民族的元典的元典。《周易》又稱(chēng)《易經(jīng)》，在中華文化史上一直被崇奉為群經(jīng)之首經(jīng)之首，大道之源道之源。
《周易》包括易經(jīng)（64卦、384爻）、易傳（彖辭、象辭、雜卦、系辭傳等解釋易經(jīng)卦辭與爻辭的注釋和論述和論述，稱(chēng)為十翼）兩部分兩部分。其產(chǎn)生應(yīng)是源于人類(lèi)憂患意識(shí)：自己與內(nèi)心世界的沖突、個(gè)人與他人之間的沖突及個(gè)人與自然間的沖突的沖突。
《周易》所說(shuō)的觀乎人文以化成天下成天下，包含了中華文化基本精神本精神，和主要信息要信息，道出了以文教化的傳統(tǒng)的傳統(tǒng)，它通過(guò)人對(duì)自身的把握的把握，以及對(duì)人與社會(huì)、
人與自然的關(guān)系的調(diào)諧的調(diào)諧，以化成天下成天下，使自然世界化成人文世界文世界，這種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人文精神文精神，貫注在中華文化的歷史長(zhǎng)河中長(zhǎng)河中，鑄成中國(guó)人根深蒂固的文化之愛(ài)化之愛(ài)。
《周易》之道——太極是中國(guó)哲學(xué)中用來(lái)表述宇宙本源及無(wú)限性的一個(gè)概念個(gè)概念，為天地未開(kāi)、陰陽(yáng)未分之前的混沌狀態(tài)沌狀態(tài)。既包括至極之理極之理，又包括時(shí)空極限空極限。
易有太極有太極，是生兩儀生兩儀，兩易生四象生四象，四象生八卦生八卦。指宇宙間的一切事物和現(xiàn)象都包含著平等、對(duì)立而相依的陰陽(yáng)兩個(gè)方面?zhèn)€方面，他們之間的既相互對(duì)立斗爭(zhēng)立斗爭(zhēng)，又相互滋生依存的關(guān)系是一切事物生滅的根由所在由所在。
具體講《周易》哲學(xué)思想主要有：剛健有為觀有為觀。天行健天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息強(qiáng)不息。天道剛健道剛健，周而復(fù)始而復(fù)始，運(yùn)行永不停息不停息，君子應(yīng)效法天道法天道，自強(qiáng)不息強(qiáng)不息。世界5000年，只有中華文明流傳下來(lái)傳下來(lái)，這種堅(jiān)韌的生命力來(lái)自于這點(diǎn)于這點(diǎn)。同時(shí)，這個(gè)觀點(diǎn)個(gè)觀點(diǎn)，接近創(chuàng)造近創(chuàng)造，應(yīng)是世界創(chuàng)造思想的源泉的源泉。
坤厚載物觀載物觀。地勢(shì)坤地勢(shì)坤，君子以厚德載物德載物。大地博厚地博厚，承載萬(wàn)物載萬(wàn)物，品德廣大無(wú)邊大無(wú)邊。人最重要的就是像大地母親一樣具有博大的愛(ài)心的愛(ài)心。
我們常常說(shuō)心有多大有多大，世界就有多大有多大。胸懷寬廣懷寬廣，天地自寬地自寬。易家強(qiáng)調(diào)人在效法天道的自強(qiáng)不息、剛健有為的同時(shí)的同時(shí)，也要效法地道柔順恬靜的寬厚美德厚美德，做到剛?cè)岵?jì)、內(nèi)方外圓方外圓。這樣才能在紛紜世事面前從容不迫容不迫，應(yīng)付自如付自如。
生生不息觀不息觀。生生不息是《易經(jīng)》的根本精神本精神。生生就是變化不已化不已，不斷地出現(xiàn)新事物新事物。具體講有三層含義：一是生而又生而又生，連綿不斷（時(shí)間）；
二是有而又有而又有，豐富多彩（空間）；三是新而又新而又新，日新月異（品種）。天地之大德曰生德曰生，一方面說(shuō)明天地最大的德性是生生不已生不已，孕育萬(wàn)物育萬(wàn)物，同時(shí)也告訴我們?cè)V我們，天地也有愛(ài)心有愛(ài)心，要珍愛(ài)宇宙大自然為我們?cè)谢?/p>
唐代大詩(shī)人劉禹錫說(shuō)：以不息為體息為體，以日新為道新為道。張岱年先生認(rèn)為生就是創(chuàng)造是創(chuàng)造，把傳統(tǒng)易的日新觀轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造觀創(chuàng)造觀，并提出了知本（萬(wàn)物根本）達(dá)至（圓滿境界）的新哲學(xué)追求學(xué)追求，將創(chuàng)造融入中華傳統(tǒng)文化的基因的基因，進(jìn)一步升化了中華文化的內(nèi)涵的內(nèi)涵。
天人三才觀三才觀。天地設(shè)位地設(shè)位，圣人成能人成能。天地人三才人三才，圣人仿效天地效天地，展現(xiàn)能力現(xiàn)能力，窮神知化神知化，成就大業(yè)就大業(yè)。把人同天地相比并相比并，說(shuō)明人類(lèi)已認(rèn)識(shí)到自身的偉大的偉大，這是人類(lèi)思想的重大進(jìn)步大進(jìn)步。
周易的核心思想是三易

大狗0250 ：你好。
【三易】：是在不同年代產(chǎn)生的三部藝著部藝著。分別是、《連山》、《歸藏》、《周易》。并非《周易》的核心的核心。
《周易》表面上容易使人認(rèn)為他是一部占卜、算卦的書(shū)籍的書(shū)籍，其實(shí)不然實(shí)不然，算卦并不是他的本質(zhì)方面質(zhì)方面，從根本上講是一部【立道設(shè)教】的書(shū)，道是《周易》之體，卜是《周易》之用，本質(zhì)是在道是在道。其道可概括為“陰陽(yáng)”。《系辭?上》曰：“一陰一陽(yáng)之謂道之謂道。周易以道陰陽(yáng)”，也就是認(rèn)為宇宙的根本規(guī)律就是陰陽(yáng)兩方面對(duì)立統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)變化動(dòng)變化。《周易》里面用陰陽(yáng)爻兩種符號(hào)構(gòu)建成自己的體系的體系，體現(xiàn)對(duì)宇宙一分為二分為二，對(duì)立統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)。“是故易有太極有太極，是生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦。“太極”是宇宙的原始狀態(tài)始狀態(tài)，“兩儀”在法象上指的是天地是天地，也就是陰陽(yáng)的對(duì)峙的對(duì)峙，由“兩儀”生出的“四象”就是陰陽(yáng)向背陽(yáng)向背，方位上看位上看，“四象”是上下左右下左右，或東西南北；從季節(jié)上看節(jié)上看，是春夏秋冬夏秋冬。“四象”生“八卦”，“八卦”為乾、震、坎、艮、坤、爻、離、兌。“八卦”產(chǎn)生以后生以后，“因而重之”，把兩個(gè)爻卦重疊起來(lái)疊起來(lái)，六爻為一卦為一卦，產(chǎn)生六十四卦十四卦，以此來(lái)說(shuō)明復(fù)雜的自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象會(huì)現(xiàn)象。其主要內(nèi)容包括兩方面兩方面，即《經(jīng)》與《傳》。《經(jīng)》是《易》的原文的原文，是《周易》的核心內(nèi)容心內(nèi)容，《易傳》是解釋說(shuō)明《經(jīng)》的，最早、最具權(quán)威性的是相傳孔子所作的《十翼》。有了《十翼》，《周易》才能據(jù)文通釋文通釋?zhuān)妒怼钒ā跺枭蟼鳌贰ⅰ跺柘聜鳌贰ⅰ断笊蟼鳌罚ㄓ址Q(chēng)"大象"）、《象下傳》（又稱(chēng)"小象"）、《系辭上傳》、《系辭下傳》、《文言傳》（文言是解釋二卦經(jīng)文的言語(yǔ)）、《序卦傳》、《說(shuō)卦傳》、《雜卦傳》。《周易》以其內(nèi)容的廣泛性、哲理性和對(duì)自然、社會(huì)的獨(dú)特認(rèn)識(shí)為后世學(xué)者所推崇和發(fā)展和發(fā)展，也為后世文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響的影響。這就是《周易的核心》。
周易的核心思想是什么

萬(wàn)物循環(huán)物循環(huán)，相生相克
周易可以占卜預(yù)測(cè),它的原理是什么?

相信凡是研究過(guò)《周易》的人，基本都知道有一種說(shuō)法種說(shuō)法，就是此書(shū)講究天地規(guī)律地規(guī)律。而還有一種說(shuō)法被更多人所接受所接受，認(rèn)為《周易》是一部占卜預(yù)測(cè)的書(shū)籍的書(shū)籍。但最為全面的形容說(shuō)法是：《周易》用六十四卦的形式記錄了大自然的一切規(guī)律切規(guī)律，這些自然中的規(guī)律是永恒的永恒的，因此人們可以依據(jù)事物的情況發(fā)展進(jìn)行占卜行占卜，并依據(jù)那些規(guī)律些規(guī)律，去推演事物的發(fā)展的發(fā)展，也就是我們所說(shuō)的預(yù)測(cè)的預(yù)測(cè)。

《周易》被稱(chēng)為大道之源道之源，因?yàn)樗v述“天道”、“地道”、“人道”。有一句名言相信大家都聽(tīng)過(guò)“天行健天行健，君子以自強(qiáng)不息強(qiáng)不息，地勢(shì)坤地勢(shì)坤，君子厚德載物”，這句話的意思是人生存于世存于世，要像天地一樣寬廣樣寬廣，擁有大道大德的胸懷的胸懷，這才是真君子真君子。書(shū)中還用了六十四卦象四卦象，講述人在天地間的各種事情種事情。

給人們講明了倫理了倫理，道德及處事方式事方式，禪述天地日月地日月。陰陽(yáng)也表明了萬(wàn)物都分陰陽(yáng)分陰陽(yáng)，就像人分好人壞人人壞人。所以書(shū)中第一課講的就是人們要用天地之德來(lái)約束壞的一面的一面，教導(dǎo)我們從天地萬(wàn)物之中去學(xué)習(xí)感悟習(xí)感悟。看待《周易》，首先我們要知道《周易》并不等同于《易經(jīng)》，它是我國(guó)先賢為了探索世界的來(lái)源所著源所著。“盤(pán)古開(kāi)天辟地”的神話相信大家都聽(tīng)過(guò)都聽(tīng)過(guò)，這個(gè)神話故事就來(lái)源于《周易》當(dāng)中。

古時(shí)的人們依據(jù)這個(gè)神話個(gè)神話，認(rèn)為在天地開(kāi)辟之初辟之初，宇宙是一片死寂和黑暗的黑暗的。當(dāng)時(shí)沒(méi)有天地和晝夜之分夜之分，此時(shí)的世界被稱(chēng)為混沌為混沌。《周易》將這種情形稱(chēng)之為太極為太極，天地未成形之前為無(wú)極為無(wú)極。隨著古人們的不斷探索斷探索，他們通過(guò)觀察大自然的規(guī)律得出自己的經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)，后來(lái)這些經(jīng)驗(yàn)直接被演化為《周易》的雛形的雛形。
周易算卦準(zhǔn)確嗎,原理是什么?

今天想和大家聊一個(gè)古老而又常新的話題：易經(jīng)算卦到底準(zhǔn)不準(zhǔn)準(zhǔn)不準(zhǔn)，它的原理是什么是什么！
傳播和學(xué)習(xí)周易有很多阻力多阻力，就是因?yàn)楹芏嗳瞬涣私庵芤捉庵芤祝恢浪降资且槐臼裁礃拥臅?shū)樣的書(shū)，先簡(jiǎn)要做一下介紹下介紹。
從根本上講本上講，它是一部立道設(shè)教的書(shū)教的書(shū)。從古及今古及今，凡是有據(jù)的傳承的傳承，都認(rèn)為伏羲創(chuàng)制八卦是為了治天下治天下，周文王演卦也是為了治天下治天下。孔子所以特別看重《易》，也是為了以道治天下治天下。什么是道么是道？道就是我們今天講的哲學(xué)、主義等等義等等。正因?yàn)槿绱藶槿绱耍疟粴v代統(tǒng)治者立為群經(jīng)之首、萬(wàn)法之原法之原，一直被當(dāng)成一部不朽的圣典的圣典，仰之彌高之彌高，傳之彌久之彌久。
被當(dāng)代哲學(xué)驗(yàn)證了的“對(duì)立統(tǒng)一”、“量變質(zhì)變”、“否定之否定”三大基本規(guī)律本規(guī)律，作為哲學(xué)的核心內(nèi)容心內(nèi)容，在《周易》里都有所揭示所揭示，只不過(guò)表達(dá)的方式與現(xiàn)代不同罷了同罷了。除此之外此之外，其他如原因與結(jié)果、必然與偶然、文與質(zhì)、同與異等等哲學(xué)范疇學(xué)范疇，《周易》里都有十分精微的顯示的顯示。《周易》是當(dāng)時(shí)的圣人用以統(tǒng)一人們思想認(rèn)識(shí)的一部有關(guān)宇宙觀及其宇宙運(yùn)動(dòng)規(guī)律的基礎(chǔ)理論著作論著作，從根本上講本上講，它是一本向人們昭示宇宙大道的書(shū)道的書(shū)。
我們所說(shuō)的“算卦”，換個(gè)文雅和時(shí)尚的詞就是“預(yù)測(cè)”。小到個(gè)人到個(gè)人，大到國(guó)家到國(guó)家，在做一件事或制定一項(xiàng)政策之前策之前，除了必要的物質(zhì)準(zhǔn)備質(zhì)準(zhǔn)備，還會(huì)對(duì)事情和政策有一個(gè)基本的判斷和預(yù)期和預(yù)期，這個(gè)預(yù)期就是預(yù)測(cè)是預(yù)測(cè)。筆者之前在網(wǎng)上也查閱了很多的資料的資料，但對(duì)于周易預(yù)測(cè)的原理的原理，基本沒(méi)有能說(shuō)得清楚的清楚的。現(xiàn)在給大家做個(gè)簡(jiǎn)單的分析：
系辭里說(shuō)：“易與天地準(zhǔn)天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道地之道。仰以觀于天文于天文，俯以察于地理于地理，是故知幽明之故明之故。原始反終始反終，故知死生之說(shuō)生之說(shuō)。精氣為物氣為物，游魂為變魂為變，是故知鬼神之情狀之情狀。與天地相似地相似，故不違故不違。”
意思是說(shuō)《周易》的框架模型是按照天地及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律為標(biāo)準(zhǔn)制作出來(lái)的出來(lái)的，它的運(yùn)行機(jī)制與天地一致地一致。圣人制《易》的主要方法要方法，抬頭觀察天文的運(yùn)動(dòng)變化動(dòng)變化，低頭觀察地理的運(yùn)動(dòng)變化動(dòng)變化，然后進(jìn)行模擬行模擬。易卦的模型與天地的運(yùn)化規(guī)律相似律相似，所以它與天地運(yùn)行的規(guī)律是一致的一致的。
看到這兒到這兒，大家應(yīng)該明白了吧白了吧，《易經(jīng)》之所以有預(yù)測(cè)功能測(cè)功能，其原理就是它是圣人仰觀俯察觀俯察，模擬天地萬(wàn)物運(yùn)行規(guī)律而制定的制定的。用當(dāng)下時(shí)髦的話所的話所，周易就是一個(gè)大的計(jì)算機(jī)程序機(jī)程序，用這個(gè)程序就行運(yùn)算行運(yùn)算，只要過(guò)程中數(shù)據(jù)沒(méi)有錯(cuò)誤有錯(cuò)誤，運(yùn)算的結(jié)果就一定是正確的正確的。這才是周易預(yù)測(cè)的根本原理本原理。
當(dāng)然了當(dāng)然了，萬(wàn)事萬(wàn)物除了遵循基本的規(guī)律以外律以外，還會(huì)有意外和偶然性偶然性，用到預(yù)測(cè)上預(yù)測(cè)上，有時(shí)候可能難免會(huì)有一些偏差些偏差，但基本趨勢(shì)是不會(huì)錯(cuò)的會(huì)錯(cuò)的。學(xué)習(xí)周易預(yù)測(cè)的方法的方法，基本的前提就是要學(xué)好周易的本經(jīng)的本經(jīng)，這樣在作出判斷時(shí)才有理有據(jù)理有據(jù)，不會(huì)出現(xiàn)方向性的錯(cuò)誤的錯(cuò)誤，否則就成了“江湖騙子”了。