火星落雙魚座9宮,七宮落在雙魚座

時間：2024-05-13

1、星座星盤中第1到9宮個代表什么？各個星星代表什么？各個星座代表什么？

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一、火星落雙魚座9宮,七宮落在雙魚座

1、星座星盤中第1到9宮個代表什么表什么？各個星星代表什么表什么？各個星座代表什么表什么？

我的星盤:
太陽落在天秤座(13度)；在命盤的第2宮
月亮落在天蝎座(23度)；在命盤的第3宮
水星落在天蝎座(4度)；在命盤的第2宮
金星落在天蝎座(18度)；在命盤的第3宮
火星落在摩羯座(28度)；在命盤的第5宮
木星落在雙魚座(14度)；在命盤的第6宮
土星落在射手座(5度)；在命盤的第3宮
天王星落在射手座(19度)；在命盤的第4宮
海王星落在摩羯座(3度)；在命盤的第4宮
冥王星落在天蝎座(6度)；在命盤的第2宮
凱龍星落在雙子座(21度)；在命盤的第10宮
榖神星落在天秤座(27度)；在命盤的第2宮
智神星落在天秤座(6度)；在命盤的第1宮
婚神星落在射手座(12度)；在命盤的第3宮
灶神星落在牡羊座(8度)；在命盤的第7宮
北交點落在牡羊座(21度)；在命盤的第8宮
莉莉絲落在雙子座(24度)；在命盤的第10宮
福點落在天秤座(27度)；在命盤的第2宮
Vertex落在寶瓶座(26度)；在命盤的第6宮
上升星座:處女座.

2、火星落在雙魚座好不好啊不好啊？？火星代表什么啊什么啊？？

火星在雙魚座
你的情感難以預測以預測，可能相當熱情當熱情。由于你具有感受力與同情心同情心，別人容易利用你這一點這一點。你過度的敏感可能會妨礙你的自信或有決定性的行動的行動，你必須培養主動與自信與自信，別再逃避再逃避。雖然外表上看起來平靜來平靜，其實你的氣質應該算是懶散的懶散的。在性方面性方面，你非常浪漫與耽于肉欲于肉欲。不利的相位可能顯示出有酒精或藥物問題的傾向的傾向。
火星位于雙魚座會帶來無意識心靈的強烈情感烈情感，他們可能會往無意識中累積憎恨積憎恨，壓抑憤怒抑憤怒，會引致神經質的傾向及精神癥狀神癥狀，這類人應學習清除過去的憎恨的憎恨。
這對火星而言星而言，通常是一個很虛弱的位置的位置，因為雙魚座是變動水象星座象星座，代表缺乏力量乏力量。過度的情感感覺會減低自信及決定直接行動的能力的能力，這類人偏好以柔順的方式表達他們的贊同及怨恨及怨恨。他們喜歡隱密行動密行動，如此則可避免直接遭遇潛在的敵人的敵人，他們會是高度情緒化又愛哭的愛哭的，他們需要一段寧靜及單獨的時間的時間，以便恢復活力復活力。
在本位置的人最適合需要細致及直接敏銳的工作的工作，但是他們仍然缺乏力量乏力量，除非靠星座中的其它條件來補充來補充，例如：有力的太陽、土星、天王星或冥王星等王星等。本位置有助于藝術及音樂的表現的表現，如果配合得宜的話宜的話，對那些從事心理學工作的人非常有用常有用。此外，對在醫院或大型機構工作的人也有幫助有幫助。
如果火星位于雙魚座而相位不佳時不佳時，將傾向于喜歡宰制他人制他人，因而成為心理或生理性質的個人問題人問題。

3、雙魚座火星落在第幾宮勇敢宮勇敢？

詳細運勢要看星座命盤座命盤。要看星座命盤座命盤，請留下您的出生年月日、時間是幾點鐘、性別、詳細的出生地點（省、市、行政區）、注明農歷（陰歷）或公歷（陽歷），謝謝！

4、火星落在雙魚怎么化解么化解？

尊敬的這位問問朋友：
火星落在雙魚座
火星位于雙魚座的人們感情細膩、多愁善感；情緒常顯得不穩定不穩定，宜加以適當控制當控制。你們個性柔順性柔順，但也顯得缺乏力量而太過軟弱過軟弱。在愛情上相當依賴當依賴，有過于沉溺且脫離現實的傾向的傾向。
火星代表的是能量、意志、爆發力和生命力的展現方式現方式。火星位于雙魚座的人們極為纖細敏感；易怒好哭怒好哭，情緒總被外界所發生的大小事物所左右所左右，若不加以控制常會引發憂郁和一些精神上的疾病的疾病。
火星位于這個位置的人個性溫順性溫順，但卻常給人過于軟弱的感覺的感覺。你們缺乏足夠的企圖心企圖心，也沒有果決的行動力；火星在這個位置代表缺乏力量乏力量。你們浪漫而多情而多情，崇尚美麗的戀愛過程愛過程，可以為愛情付出一切；但另一方面卻顯得過于沉溺于愛情中愛情中，容易受傷、禁不起打擊起打擊。在面對愛情時太過依賴而且不夠果決；是屬于愿意為愛犧牲一切的類型的類型。火星在雙魚座的你們有相當的藝術天分術天分，也適合從事一些需要細心的工作的工作。
火星落在了脆弱的雙魚身上魚身上，不但未起到絲毫幫助毫幫助，還讓虛弱的他們根本無力招架力招架。火星雙魚的人偏好以柔順的方式表達自己的贊同及怨恨及怨恨。他們喜歡低調行動調行動，避免直接面對潛在的敵人的敵人，高度情緒化且極度敏感度敏感，喜歡借由寧靜獨處的時光的時光，來恢復活力復活力。
火星擾亂著魚兒的思緒的思緒，所以火星落在雙魚座的人座的人，很容易受到強烈感情的羈絆的羈絆，加上雙魚本身自制力差制力差，缺乏力量乏力量，所以這類人很容易在精神恍惚的狀態下做出可怕的行為的行為。要學會努力清楚對過去的怨氣的怨氣。在本位置的人最適合需要細致及直接敏銳的工作的工作，但是他們仍然缺乏力量乏力量，除非靠 星座中的其它條件來補充來補充，例如強勢的太陽、土星、天王星或冥王星等王星等。

5、星盤中影響力第一的是火星 火星落得星座是不是比太陽還重要

我是天蝎座

6、火星落在天秤座和什么星座相愛相殺

天秤座與其他星座關系

最欣賞的星座——水瓶座

最信任的星座——摩羯座

最佳學習對象——白羊座

最佳工作搭檔——天蝎座

最容易被影響星座——巨蟹座

最易掌握的星座——天蝎座、摩羯座、金牛座、獅子座

最需注意的星座——射手座、雙魚座、巨蟹座、處女座

100%協調星座——水瓶座、雙子座

90%協調星座——射手座、獅子座

80%協調星座——天秤座

同類型（風象）星座——天秤座、水瓶座、雙子座

對立星座——白羊座

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二、錯猜一個生肖(六字指定是什么生肖)

• 有一個字,人人見了都會念錯,這是什么字,答案“錯”字,幫忙猜十二生肖中...

  這個動物是十二生肖中的“雞”，且看下面的文字游戲字游戲。
  有一個字一個字，人人見了都會念錯會念錯，因為這個字就是“錯”。
  有一個物件個物件，連皇帝都得叫哥得叫哥，這個物件就是“鍋”。
  有一種動物種動物，明明與己無關己無關，卻人人都說是自己是自己，因為它的名字叫“雞”。

• 有一個字,我們從小到大都念錯,那是什么字?提示,錯,猜一生肖

  就是錯字啊錯字啊！

• 有一個字每個人都念錯猜一生肖

  當然是“錯”字了，生肖應該是鼠
  因為
  錯
  字的【字】諧音就是【子】，是【子】，【子
  鼠】第一屬相一屬相。

• 是我的錯打一正確生肖

  答：根據相關信息關信息，是我的錯打一正確生肖牛狗豬牛狗豬，因為牛狗豬有擔當責任當責任，勇于氣可嘉氣可嘉。

• 天字一發六可定指什么生肖

  天字一發六可定指的生肖是龍肖是龍，生肖龍在十二生肖中排行第五行第五，十二地支中屬“辰”，所以說一天中的“辰時”也叫“龍時”。
  生肖觀念已經深入人心入人心，每個中國人出生之時便有了屬于自己的生肖的生肖，這是一種民俗文化符號化符號，有著非常悠久的歷史的歷史。
  當前這十二大生肖分別是鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，常常和子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支搭配支搭配。
  龍這種動物是人們虛幻出來的動物的動物，這是一種在東亞區域經常出現的一種海中神獸中神獸，掌管行云布雨云布雨，在中國多用來表示祥瑞示祥瑞。
  關于龍的外觀的外觀，人們總結是“九似”：角似鹿、頭似牛、眼似蝦、嘴似驢、腹似蛇、鱗似魚、足似鳳、須似人、耳似象耳似象。
  其實，關于龍的演變是有著一定歷史的歷史的，其實是到了宋代了宋代，龍的形象才算是完全豐滿起來滿起來，上面的“九似”也就是宋朝較為認可的認可的，也是現在公認度較高的一種說法種說法。
  關于生肖龍就介紹這么多這么多，希望對你有所幫助所幫助。

• 我想問一下天字一發六可定指什么生肖

  天字一發六可定指生肖雞生肖雞，生肖雞為十二生肖之一肖之一，位居第十居第十，十二地支配屬“酉”，故一天十二個時辰中的“酉時”，下午五點至七點至七點，又稱“雞時”。
  十二生肖是十二地支的形象化代表化代表，即子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龍)、巳(蛇)、午(馬)、未(羊)、申(猴)、酉(雞)、戌(狗)、亥(豬)，隨著歷史的發展逐漸融合到相生相克的民間信仰觀念仰觀念，表現在婚姻、人生、年運等年運等，每一種生肖都有豐富的傳說的傳說，并以此形成一種觀念闡釋系統釋系統，成為民間文化中的形象哲學象哲學，如婚配上的屬相、廟會祈禱、本命年等命年等。現代，更多人把生肖作為春節的吉祥物吉祥物，成為娛樂文化活動化活動。
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三、法界眾生包括六道眾生嗎,三界六道十法界代表什么

佛教把一切眾生分成十大類十大類，也就是十法界十法界。佛、菩薩、緣覺、聲聞、天人、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄。

南無阿彌陀佛彌陀佛。末法時代法時代。佛弱魔強弱魔強。善知識非常難能可貴能可貴。如同黑夜里的明星的明星。
愿眾生早日開悟日開悟。離苦得樂苦得樂。南無本師釋迦牟尼佛

請問什么是法界眾生

匿名出資印經的人經的人，會把名字寫成法界眾生界眾生。就是法界當中的某一眾生的意思的意思。

什么是六道眾生道眾生？

天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄的眾生

法界眾生是什么意思

佛教用語教用語。我的理解是 還未脫離六道輪回的 還需要通過修行到達極樂世界的 萬物生靈 如 人類 畜生（昆蟲 ）餓鬼 阿修羅 天人 。 即是所有 人們看的見的看不見的 但凡有生命的一切的一切。希望能幫到你幫到你。

三界指什么指什么？六道又是指什么指什么？

三界
梵語trayo dha^tavah! ，巴利語tisso dha^tuyo。(一)指眾生所居之欲界、色界、無色界無色界。此乃迷妄之有情在生滅變化中流轉中流轉，依其境界所分之三階級；系迷于生死輪回等生存界（即有）之分類之分類，故稱作三有生死有生死，或單稱三有稱三有。又三界迷苦之領域如大海之無邊際無邊際，故又稱苦界、苦海。(一)欲界（梵ka^ma -dha^tu ），即具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居之世界之世界。上自第六他化自在天自在天，中包括人界之四大洲四大洲，下至無間地獄等二十處；因男女參居女參居，多諸染欲諸染欲，故稱欲界稱欲界。(二)色界（梵ru^pa -dha^tu ），色為變礙之義或示現之義現之義，乃遠離欲界淫、食二欲而仍具有清凈色質等有情所居之世界之世界。此界在欲界之上界之上，無有欲染有欲染，亦無女形無女形，其眾生皆由化生；其宮殿高大殿高大，系由色之化生之化生，一切均殊妙精好妙精好。以其尚有色質有色質，故稱色界稱色界。此界依禪定之深淺粗妙而分四級分四級，從初禪梵天禪梵天，終至阿迦膩吒天膩吒天，凡有十八天十八天。(三)無色界（梵a^ru^pya -dha^tu ），唯有受、想、行、識四心而無物質
之有情所住之世界之世界。此界無一物質之物質之物，亦無身體、宮殿、國土，唯以心識住于深妙之禪定之禪定，故稱無色界無色界。此界在色界之上界之上，共有四天（空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天），又稱四無色、四空處四空處。
三界可細分為二十五有（界），若將色界之那含天析而為五（即五那含天），則共為‘二十九有’。其與九地之關系之關系，如下表所示：
此三界之果報雖有優劣、苦樂等差別等差別，但屬迷界屬迷界，系眾生生死輪回之趣回之趣，故為圣者所厭棄所厭棄。法華經譬喻品（大九·一四下）：‘三界無安界無安，猶如火宅；眾苦充滿苦充滿，甚可怖畏可怖畏。’又化城喻品（大九·二四下）：‘能于三界獄三界獄，勉出諸眾生諸眾生。’即勸三界諸有情莫以三界為安界為安，當勤求解脫求解脫。〔南本大般涅盤經卷十三、俱舍論卷八、品類足論卷五、大毗婆沙論卷七十五、瑜伽師地論卷四、大智度論卷二十一、華嚴經孔目章卷二〕（參閱‘九地’132、‘色界’2545、‘欲界’4653、‘無色界’5083）
(二)指斷界、離界、滅界等三種無為解脫之對治道對治道。(一)斷界，即斷除九結（九種煩惱）中除貪以外之其余八種煩惱種煩惱，或斷除無明結無明結。(二)離界，謂斷離貪煩惱或斷除愛結除愛結。 (三)滅界，謂斷滅有漏善及諸有為、無覆無記等煩惱等煩惱。即除九種煩惱外之其余有漏法有漏法。大毗婆沙論卷二十九（大二七·一四八中）：‘一切行斷切行斷，故名斷界；一切行離切行離，故名離界；一切行滅切行滅，故名滅界名滅界。’〔順正理論卷七十二、俱舍論卷二十五〕
(三)指色界、無色界、盡界。〔長阿含經卷八、品類足論卷五〕
(四)指法界、心界、眾生界眾生界。此系基于華嚴經心、佛、眾生三無差別之說而立說而立。〔大日經疏卷三〕
(五)薩滿教基本觀念之一念之一。主張宇宙分為上、中、下三界下三界。依各族而說法稍異法稍異。如蒙古族薩滿教認為上層世界為神靈世界靈世界，中層世界為人類、動物之居地之居地，下層世界為死神與魔鬼聚集之世界之世界，即地獄即地獄。在中層世界與下層世界間世界間，復有一不可知之世界之世界，為人死后之去處之去處。
【三界】
凡夫心行夫心行，雖千差萬別差萬別，溯其本根其本根，不外一愛二見愛二見。有情業力情業力，雖千差萬別差萬別，究其實際其實際，不外一惡二善三定善三定。眾生種類生種類，雖千差萬別差萬別，區其大別其大別，不外一欲二色三無色三無色。
六道
佛教因果報應的說法的說法。
佛教稱：善業是清凈法清凈法，不善業是染污法染污法。以善惡諸業為因業為因，能招致善惡不同的果報的果報，是為業果為業果。作為業果的表現形式現形式，世俗世界的一切萬法切萬法，都是依于善惡二業而顯現出來的出來的，依業而生業而生，依業流轉業流轉。所以，眾生行善則得善報得善報，行惡則得惡報得惡報。而得到了善惡果報的眾生的眾生，又會在新的生命活動中造作新的身、語、意業，招致新的果報的果報，故使凡未解脫的一切眾生切眾生，都會在天道、人道、阿修羅道、畜生、惡鬼道、地獄道中循環往復環往復，這就是佛教所說的輪回的輪回。
一般指天人是六道中的上乘小善果小善果，但只要在六道輪回中扮演的角色的角色，可以都說是凡夫是凡夫，生死流傳死流傳，不能出離能出離，如同漫漫的長夜的長夜，雖然天人是六道中的最高地位者地位者，但還是要受輪回受輪回。一般言宇宙言宇宙，是指有形世間形世間，這有形世間為無名煩惱所包圍所包圍，所以世間為五濁惡世濁惡世。在六道輪回之中回之中，六道又分三界分三界，三界是欲界、色界、無色界無色界。這三界是六道凡夫所依止的居所的居所，凡在三界內三界內，都要接受輪回受輪回，因此佛經說三界猶如一座火宅座火宅，火宅也就是比喻三界之中界之中，受生死煩惱無名之火所燒火所燒。
據經典所指出所指出，行十不善業因緣故因緣故，要墮落地獄、餓鬼、畜生之三惡道三惡道。行十善業道因緣故因緣故，則生天界及人界及人界。所謂天界就是「神界」，乃是正直福德的靈魂所居之境界之境界，此境界雖然享福然享福，但是福報總有享受完的時候的時候，就是修善到非想非非想處天想處天，此天是三界最高天最高天，但一墮落一墮落，仍然要輪回的輪回的。
至于阿修羅境界羅境界，就是精靈世界靈世界，停留在精靈世界的靈魂的靈魂，固然生前也修善業修善業，但，走了一步邪路步邪路，所以不能稱為「正神」，只能稱為「邪神」或「邪鬼」了，阿修羅境界的環境是最復雜最復雜，「邪神」亦有神通力神通力，故作祟人間者人間者，以此類為最多為最多。 故人若有「正氣」，邪氣不能生不能生。 人若有邪念有邪念，「邪氣」乘隙而入隙而入。 因此，所謂「走火入魔」就是人先有邪念有邪念，邪氣乘隙而入者也入者也。
六道輪回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦憎會苦，愛別離苦別離苦，所求不得苦不得苦，五陰盛苦陰盛苦。如此，六道輪回可以說苦多于樂多于樂，所以人生是苦海也苦海也。依解脫道論來說：「戒定慧戒定慧，是解脫之道脫之道，守戒的人戒的人，是威儀的意義的意義，也是行善之本善之本。修定的人定的人，他的心不散亂不散亂。而有智慧的人慧的人，他可以先知先覺知先覺。所謂解脫謂解脫，就是離開束縛的意思的意思，用戒為初善為初善，定是中善是中善，慧為后善為后善，如此產生禪定力求滅苦求滅苦，最后才得解脫六道輪回道輪回。
六道輪回有二項是有形的有形的，即是「人道」和「畜生道」。 六道輪回有四項是無形的無形的，即是「天道」、「阿修羅道」、「惡鬼道」、「地獄道」。 有形的稱為「有器」，無形的稱為「無器」。
地獄道
在六道之中道之中，以地獄道之痛苦為最甚為最甚。
「地獄道」只是一個統稱個統稱，其實它可被細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四大部分大部分。除孤獨地獄外地獄外，其他地獄均為眾生之集體共同業力所創造的創造的。造作最重惡業者惡業者，會投生于地獄道中獄道中，經歷幾十萬億年才有可能離開此道之苦道之苦。
地獄道的眾生的眾生，并不由母胎所出胎所出，亦非因卵而出卵而出，而是化生出的生出的。在八大熱地獄中投生的眾生的眾生，受著各式各樣的大苦的大苦。在有些熱獄中熱獄中，眾生會互相砍殺相砍殺，但卻不死去不死去，只能經年累月地忍受不斷被殺害之痛苦之痛苦，完全無法出離法出離。在其他獄中他獄中，眾生會被燒至七孔冒煙孔冒煙，或被肢解被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開肉爛開肉爛。這些都是過往之惡業力成熟時成熟時，所幻化出來的慘況的慘況，苦不堪言不堪言。在八大寒地獄中地獄中，有情眾生受著不同程度之寒苦所逼苦所逼，甚至會被凍封僵立幾百億年之久年之久，卻因業力未盡而不會死去會死去。其他地獄的各苦的各苦，衲就不在此詳述了（注：參考法師著作《生死之輪》）。總之，地獄道是六道中痛苦最大的一道
餓鬼道
餓鬼的痛苦比地獄略少獄略少，但比畜牲道大牲道大。如果以智力來比較來比較，餓鬼的智力比畜牲為高牲為高。
餓鬼道的眾生是胎生的胎生的，而且每胎便會生下幾百個鬼子個鬼子。生于餓鬼道中的因緣的因緣，除了共通的不善業外善業外，亦特別與不肯施舍助人、偷盜或見難不救之業因有關因有關。這一道中的眾生壽量不定量不定，有的餓鬼壽命可長達數萬人間年人間年，長期受著因不善業力而感召之痛苦果報苦果報。
地獄道的眾生的眾生，以我們凡夫的眼睛是見不到的不到的。餓鬼道的眾生的眾生，則可以用肉眼得見眼得見。餓鬼散居于不同的地方的地方，有些也散居于人間的世界的世界。在人間的城市中城市中，不太可能有餓鬼道的眾生流連生流連。但在曠野中曠野中，有時晚上會見到火球或火光或火光，這就是在黑暗中流連的餓鬼口中噴出的火焰的火焰。
餓鬼大多承受著在黑暗中流連的饑渴不堪的痛苦的痛苦，同時也被其道中大者欺壓者欺壓。它們可被區分為外障鬼、內障鬼及飲食障鬼三大類三大類。
因為過往業力往業力，外障鬼經年遭遇種種外在的障礙的障礙，令其不得進食得進食。它們的肚子很大子很大，永遠不會吃飽會吃飽。它們的腳卻十分幼細分幼細，猶如快斷的干柴枝般柴枝般，幾乎承受不住身體的重量的重量。在遠遠見到有食物時食物時，它們只好跌跌碰碰地勉力向前走近前走近，但當接近食物時食物時，由于其業力之緣故之緣故，食物便會變為各種不能吃的東西的東西，飲料也會化為痰、膿血或尿等不能飲用的液體的液體。此外，外障鬼一胎便會生下多個鬼子個鬼子，而且鬼子母的母性極重性極重，愛子如命子如命，偏偏卻找不到足夠食物來照顧子女顧子女，徒增痛苦增痛苦。
內障鬼的口噴烈火噴烈火，喉如針孔般小孔般小，所以即使成功覓得食品得食品，也無法下咽法下咽。即使它們能咽下食品下食品，這些食物入肚后入肚后，不但不令它們感飽們感飽，反而會令肚如火燒如火燒，痛苦非常苦非常。
飲食障鬼凡見食物見食物，食物即變火焰、武器或種種不能供食用的東西的東西。在餓鬼望向一條河時條河時，全條河便會干涸會干涸，令其不得解渴得解渴。為什么會有這些不可思議的情況發生呢發生呢？這是因為餓鬼道眾生之業力罪重而福報極低的緣故的緣故。同樣的一杯水一杯水，由于不同的業力及福報及福報，天界眾生、人間眾生及餓鬼便會見它為不同的東西的東西。天界眾生見水為美味甘露味甘露，福報略低一籌的人類見杯中的是平平無奇的一杯水一杯水，但餓鬼卻見它為膿尿為膿尿！客觀上來說上來說，這杯水仍然是一杯水一杯水，但因應不同眾生之業力及福報及福報，它各別對不同眾生顯現為不同的東西的東西。
欲幫助餓鬼道眾生道眾生，我們可以修持熏煙施食供養法（注：見法師著作《本尊海會I》）或小施法等等法等等。透過佛力及咒力之加持之加持，行者可以令熏出的煙或所施的水變為救度餓鬼的飲食品飲食品，從而解除它們的痛苦的痛苦。
順帶一提帶一提，有時我們聽民間傳說人死會變鬼會變鬼，這些鬼仍與死前樣子一樣子一樣，長期流連在生前故居前故居，這是不正確的民間迷信間迷信，而餓鬼道的眾生與民間傳說所描述的鬼并不同并不同。
畜牲道
相對而言對而言，投生畜牲道的眾生是三惡道中受苦最少的最少的。
畜牲道的眾生的眾生，居住在陸地上的少上的少，居于海里的為多的為多。從最小的昆蟲到鯨魚及大象等大象等，都屬于畜牲道的眾生的眾生。此外，還有例如龍族及大鵬金翅鳥等我們并不常見到的動物的動物，也都屬于畜牲類別牲類別。有些畜牲壽命只有一天有一天，也有些可以壽命長達多劫達多劫。
只要我們觀察陸地上的畜牲的畜牲，便可略為明了此道的痛苦的痛苦。在野外漂泊的動物的動物，長期捱受寒、熱、饑、渴、被獵殺及相互啖食之苦食之苦。被人類畜養的動物的動物，則被勞役、鞭打，更被宰殺而取皮、肉及骨等及骨等，一樣苦不堪言不堪言。
地獄道及餓鬼道的生命的生命，因為大苦而無暇修持佛法持佛法。畜牲道的眾生的眾生，則愚昧無智昧無智，故此不太可能明白佛法白佛法，所以亦無從修善從修善。這其中只有極少數的畜類是例外是例外。故此，一旦跌入畜牲道畜牲道，便要痛苦地捱至業力消盡而另一過往小善因成熟因成熟，方有望再度為人度為人。大家想一想想一想，我們這一生中殺生多少次了少次了，這就會導致無數次于三惡道中輪回中輪回，萬劫不復劫不復。
人道
眾生因不善業而投生于三惡道三惡道，而因善業而感召生于三善道之果報之果報。在三善道中善道中，生于天界之福報最大報最大，修羅道次之道次之，人間則再次之再次之，但人間卻是最適宜修持佛法的地方的地方。
投生人道的痛苦的痛苦，主要可被歸納為四苦為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦及死苦。
對老、病及死苦及死苦，我們或多或少都會有一點了解點了解。對于生苦于生苦，我們或許不太明白太明白，亦無法記起自己在母胎內乃至出生過程所經歷的痛苦了痛苦了。在母胎內的近九個月間個月間，嬰兒所受的痛苦很大苦很大。雖然我們現在記不起了不起了，但這不代表我們當時沒有感覺有感覺。在出胎時出胎時，嬰兒所受的苦更大苦更大。在出生后出生后，我們連少許保護自己的能力也沒有也沒有。若不是父母的守護照顧護照顧，我們可能只會存活幾分鐘幾分鐘，便會被野獸吃了或者冷死、餓死了餓死了。
老苦并非單單指老年之苦年之苦，而是指從入胎開始逐步走向死亡之苦亡之苦。如果我們能活到老年到老年，這種苦則更為明顯為明顯。在年老時年老時，我們的身體機能衰退能衰退，走多幾步路也舉步為艱步為艱，胃口也不好也不好，臉上的皮膚變得像猴子似的子似的，有很多事情想做也做不來做不來。在五濁惡世年代世年代，年輕人不懂敬老懂敬老，老人益發感到自己不受歡迎受歡迎。這老苦就像一個小偷個小偷，不知不覺間便把我們的青春偷去了偷去了。對不懂佛法的人來說人來說，老苦包含了身心之苦心之苦。對通曉佛法的人來說人來說，心上可以不覺苦不覺苦，視老化為一種自然的事然的事，但肉體上的老苦的老苦，則仍然無法回避法回避。
病苦分為外在及內在病患兩種患兩種。外病是如胃疼、癌癥及肺病的種種病患種病患。它們最大的威脅也不過是致死而已死而已，影響力只及今生及今生。內苦是貪念、瞋恨及愚癡等煩惱等煩惱。因為它們能驅使我們的身、語、意作出如殺生等種種不善行為善行為，致令禍延長至無量劫的未來多次轉生受可怕的痛苦果報苦果報，所以它們絕對比外病嚴重病嚴重。如果我們今生患了嚴重的胃病的胃病，不過是受幾年苦幾年苦，頂多也不過是病至死亡而已亡而已。但如果我們生起強烈的瞋心的瞋心，這便會令理智失常智失常，甚或因而出手殺生手殺生，這便結下了多生多世短壽及投生于三惡道的因緣的因緣，萬劫不復劫不復。這一連串的多生苦報生苦報，亦只源出于一念之瞋念之瞋。由此可見此可見，心病是極為可怕的可怕的。
有關死苦關死苦，并不單指死亡時肢節及肉體所承受之痛苦之痛苦，而且包括到時伴隨之恐懼及不安及不安。這些我們剛才在討論死亡過程時已詳說了詳說了，在此不再重復了重復了。
在人間投生間投生，除了上述四苦外四苦外，還有求不得苦、受別離苦、怨憎會苦及五取蘊苦取蘊苦。這些在《菩提道次第廣論》中有述中有述，衲現在也不多說了（注：可參考法師著作《甘露法洋》）。
修羅道
修羅亦稱為「非天」。他們的福報很大報很大，與天界眾生相去不遠去不遠。生于此道中的眾生的眾生，于過往生中的善業力極大力極大，卻因其瞋恨的習氣的習氣，而并未能生于天界中天界中，只能以這種似天而非天的生命形式投生式投生。
修羅道的眾生瞋心及妒忌心極重心極重，常常與天界之眾生作戰生作戰，但往往大敗而返敗而返，被打至遍體鱗傷體鱗傷。這一道的眾生雖然福報、壽元及智力俱大力俱大，但卻因其瞋恨心而并不快樂幸福樂幸福。
天道
天界分為欲界天、色界天及無色界天色界天。在欲界天中界天中，享福及壽元是很大的很大的，沒有像人間的生苦、老苦及病苦及病苦。
欲界天的眾生的眾生，入胎時是男女一對一對地投生于天界的花蕊中的蕊中的。在花開時花開時，他們便以天男及天女的形式化生式化生。在天界中天界中，并不需日、月來報時來報時，而以花開花合為一天為一天。這一道中的眾生一生享樂不盡樂不盡，有一個佛經中的故事與此有關此有關。在釋迦如來在世時在世時，他有一個弟子叫「舍利弗」（梵名Shariputra），佛教中著名的《般若心經》便是為他而說的一部經文教法文教法。這個舍利弗是一位德高望重的比丘的比丘，他有一位弟子叫「海生」。海生是一位在家居士家居士，其職業為醫師為醫師，而且醫術十分高明分高明，受著眾人的敬重的敬重。在海生出入時出入時，由于其高貴地位貴地位，通常都騎象而出行而出行。有一次有一次，海生在半路上遇到其師父舍利弗舍利弗。由于他十分敬重自己的上師的上師，他竟然不顧儀態地、連跌帶滾地由象背直接撲倒地面上向師父頂禮父頂禮。所以，這個海生醫師生醫師，可說是一個敬師的模范的模范。海生在一生中作善甚多善甚多，但卻死在其師舍利弗在生時在生時。在死后在死后，海生因其善業力而生于天界中天界中。他的前生老師舍利弗舍利弗，以神通升至天界至天界，意欲為他說法教學法教學。在見到前生為海生醫師的天男時天男時，舍利弗正欲趨前向他說法開示法開示，但這個天男只向舍利弗揚了一下手示意手示意，便馬上繼續玩樂去了樂去了。這并非是因為天男不記得舍利弗舍利弗。相反地相反地，由于其業力其業力，天男能清楚記憶其前生的事生的事，卻因天界之樂實在誘惑太大了太大了，以致他只能在一剎那間揚手向極為敬重的老師打招呼打招呼，便又迷失于極度的享樂之中樂之中。這個情況個情況，就有點兒像我們在觀看極為精的電視節目時節目時，親友來往我們亦只會略為應酬一下的情形的情形。我們仔細想一想想一想，一位本來至為敬師的人師的人，在天界中仍然抵不住誘惑住誘惑，何況是我們呢我們呢？由此可見此可見，天界雖為六道中福報最大的一道的一道，但卻并非修持佛法的一個有利地點利地點。正由于此原因此原因，我們求生于凈土中凈土中，而不求生于天界享樂界享樂。天界雖無生苦、老苦及病苦及病苦，但天界眾生在死前在死前，一樣有極可畏的痛苦的痛苦。他們的壽元雖極長雖極長，但始終亦難免一死免一死。又由在天界投生時投生時，他們的善業福報皆用盡了用盡了，下一生多投生于三惡道中惡道中。在死前的一段時間段時間，天界眾生會出現天人五衰的情況的情況，例如其身上的花會枯謝、身上不再放出光明、本來自然散發香氣之身現在發出陣陣體臭及身上開始流汗始流汗。于此時于此時，其天界友人都會遠遠避開他避開他，任由他一個孤獨地等死地等死。由于天界眾生自然有神通力神通力，他們能預見下生將墮惡道墮惡道。我們試想想試想想，我們不知下一生會投生何處生何處，尚會怕死貪生死貪生。天界眾生天生愛干凈愛干凈，而且一生享樂

三界與六道 分別是什么呢

三界是欲界、色界、無色界
六道中下三道以及人道、修羅道都在欲界在欲界，天人道在色界和無色界
欲界，就是說這個界的眾生欲望很重非常重非常重。
色界的眾生欲望淡薄望淡薄，沒有性欲有性欲，但有色身
無色界的眾生的眾生，連色身都沒有都沒有，一生安住在禪定的快樂中快樂中，只在出生和死亡的那兩個瞬間會動下念頭
當然也許也有修羅是在色界在色界。修羅道的眾生的眾生，據說是混雜在其他五道中

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火星落雙魚座9宮,七宮落在雙魚座擴展閱讀