癸未日生男命運如何(癸未日柱男命精論)

時間：2024-05-13

癸未男命婚姻為何不美滿 因為五行氣運一般可以看出一個人運勢，今后的發展，因此我們可以大膽斷言，癸未日出生的人，無論男女，不管他們在現實中怎樣苦苦尋覓，都不可能找到稱心如意的妻子。兩個人相處中，他們總是被付出，被領導，甚至是被管制的一方。所以大家在現實生活中看到，老公或者老婆總是被另一半管著、吼著的現象，就不用會感到奇怪，人性多樣化的源頭就在這里。

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一、癸未日生男命運如何(癸未日柱男命精論)

• 癸未男命婚姻為何不美滿

  因為五行氣運一般可以看出一個人運勢人運勢，今后的發展的發展，因此我們可以大膽斷言膽斷言，癸未日出生的人生的人，無論男女論男女，不管他們在現實中怎樣苦苦尋覓苦尋覓，都不可能找到稱心如意的妻子的妻子。

  兩個人相處中相處中，他們總是被付出被付出，被領導被領導，甚至是被管制的一方的一方。所以大家在現實生活中看到中看到，老公或者老婆總是被另一半管著、吼著的現象的現象，就不用會感到奇怪到奇怪，人性多樣化的源頭就在這里在這里。

  
  

  

  
  

  一生幸運美好：

  這一天出生的人生的人，很會理財存錢財存錢，為人也很樸實很樸實，不喜歡好高騖遠高騖遠，要求對任何事任何事，都能做得圓滿的特點的特點。

  癸未日出生的男性的男性，母親容易身體病弱或早逝或早逝，自身則有誠實、信用、勤勉、本性節儉的一面的一面。因此，也有幸運、發展的美好人生好人生。和屬兔、屬豬的人能自然親近然親近，而這親近的結果的結果，往往會使癸未日出生的人生的人，更加聰明加聰明。

• 乙卯年寅月癸未日柱子時男命

  乙卯年寅月癸未日柱子時男命屬于上等命上等命。不急不慢事情就解決了解決了。
  癸未日出生的男人的男人，是以未中丁火為妻火為妻，但這丁火這丁火，與癸水先天性地就存在著沖在著沖，所以，這丁火會反生己土（丁火的食傷星、尅制癸水夫君水夫君。如此一來此一來，我們看到的不僅僅是癸未日出生的男人要受妻管受妻管，更要受子女“教訓”——現實生活中生活中，丈夫在家中既要聽老婆的話婆的話，還要聽子女的話的奇特現象特現象。
  擅于儲蓄財物蓄財物，為人樸實人樸實，不喜歡好高騖遠高騖遠，要求對任何事任何事，都能做得圓滿的特點的特點。癸未日出生的男人的男人，母親容易身體寎弱或早逝或早逝，自身則有誠實、信用、勤勉、本性節儉的一面的一面。因此，也有幸運、發展的美好人生好人生。
  和屬兔、屬豬的人能自然親近然親近，而這親近的結果的結果，往往會使癸未日出生的人生的人，更加聰明加聰明，同時也會有更多的付出的付出。
  癸未日出生的人生的人，和屬蛇、的人也能和睦相處睦相處。并且屬蛇和屬馬的人一樣人一樣，往往能給癸未日出生的人生的人，帶來發財致富的信息和機遇和機遇。但能否發財否發財，能否抓住機遇住機遇，還得看整個命局干支組合結構的狀況而定況而定。

• 癸未日癸丑時富貴日柱,癸未日柱男命運極差

  癸未日癸丑時富貴日柱

  日柱論命：1、上等日柱等日柱，為更好的命格；2、中等日柱等日柱，為一般的命格； 3、下等日柱等日柱，為最一般往下的命格的命格！

  1、上等日柱——出生在這個日柱的寶寶的寶寶，都是命中注定富貴的孩子的孩子！

  1、甲子：得到配偶助益偶助益，配偶漂亮偶漂亮，但恐婚姻不利姻不利。甲木為棟梁之木梁之木，木主仁木主仁，坐下正印下正印，為身高體健高體健，慈祥愷悌祥愷悌，相貌俊秀貌俊秀。印為文書為文書，身坐文書坐文書，主才學超群學超群，有。印又有生身助學之功學之功，故主人記憶力強憶力強，學習成績優秀績優秀。

  2、戊辰：通根身旺根身旺，坐財官比肩官比肩，但支中比肩財星化火為印火為印，變成官印相生印相生，故主高貴主高貴。支內戊癸化火生土火生土，而辰本為濕土為濕土，內中有火中有火，溫暖中和暖中和，能生萬物生萬物，必然根深葉茂深葉茂，秀氣有成氣有成。

  3、庚午：配偶英俊漂亮俊漂亮，利于配偶于配偶。身坐正官正印官正印，氣質，必主官貴主官貴，但金坐火地坐火地，須經火煉經火煉，千錘百煉錘百煉，所以仕途坎坷途坎坷，有大起有大起，也有大落有大落。

  4、丙子：殺。差錯，配偶英俊漂亮俊漂亮，但婚姻不順利不順利。為六秀為六秀，主人聰明秀氣明秀氣。丙火坐子無根子無根，主人身矮人身矮。丙為太陽主光明主光明，而子鼠狡猾鼠狡猾，子中癸水陰濕水陰濕，故主人性格雙重格雙重。身坐正官坐正官，一權在握權在握，往往自以為是以為是，固執。

  5、庚辰：魁罡，身坐正財、傷官、偏印，主人有財祿有財祿，聰明有學識有學識，支中傷官帶偏印有貴氣有貴氣，而戊癸化火為官殺為官殺，變成日坐財官坐財官，可做官可做官，但隱含傷官含傷官，可能喜開殺戒開殺戒。

  6、辛巳：十惡大敗惡大敗。利于婚姻于婚姻。身坐正印正官劫財官劫財，辛金，有正印生身印生身，劫財幫助財幫助，由弱轉旺弱轉旺，而正官丙火制衡火制衡，使干支中和支中和，必主官貴主官貴，富于成功于成功。大多有志難伸志難伸。

  7、壬午：九妨害九妨害，但恐夫妻不睦妻不睦。坐下財官下財官，無雜氣無雜氣，多主官貴主官貴，丁壬合財壬合財，主得妻財或因妻制富妻制富。但壬午不如癸巳如癸巳，癸巳財官雙美無雜氣無雜氣，又為日貴為日貴。另外，壬水蓋頭有掩火之嫌火之嫌，故雖有官貴有官貴，也難免大起大落起大落。

  8、丁亥：十惡大敗惡大敗，坐下正印官星印官星，官印相生印相生，主聰明超群明超群，丁壬合化印星化印星，坐貴，主官貴主官貴，與大貴人有緣人有緣。女命丁亥命丁亥，可嫁貴夫嫁貴夫。

  9、戊子：九妨害九妨害，又為六秀日六秀日，主人聰明秀氣明秀氣，坐正財坐正財，得賢妻得賢妻，因妻制富妻制富，干支戊癸化火生身火生身，主高貴主高貴。

  10、癸巳：孤鸞煞孤鸞煞，差錯，不利婚姻利婚姻。身坐正官正印正財印正財，財官印連生印連生，循環清正環清正，主高貴富貴或清貴或清貴，且身康體健有錢健有錢，生活富裕活富裕，女名癸巳名癸巳，可嫁貴夫嫁貴夫。

  11、丁酉：日貴。配偶。坐長生偏財、夜貴、文昌，主人高貴聰明貴聰明，見識超群識超群，受人欽敬人欽敬，另有叛逆創新性格新性格。

  12、己亥：配偶長壽偶長壽。坐正財正官財正官，為財官雙美官雙美，主貴。女命己亥命己亥，也可嫁貴夫嫁貴夫。

  13、癸卯：日貴。配偶。坐長生、日貴，食神吐秀神吐秀，主人聰明有文才有文才。女命癸卯命癸卯，生子讀書有成書有成。

  14、乙巳：孤鸞煞孤鸞煞，但恐有些人不利婚姻利婚姻。乙木向陽木向陽，英華外發華外發，主人聰明人聰明，但泄氣但泄氣，只利他人利他人，不利己不利己。坐下傷官正財官正財，正官順生官順生，有錢，富裕，男命乙巳命乙巳，多晚婚多晚婚，可得賢妻得賢妻，但支中傷官見官官見官，過于剛強于剛強，不守紀律守紀律，武將者武將者，喜開殺戒開殺戒。

  15、己酉：坐長生、文昌，主人好文學好文學，聰明有文才有文才，且土金相生金相生，主人身體好身體好，但干生支干生支，畢竟泄氣竟泄氣，故得失都有失都有。

  16、甲寅：孤鸞煞孤鸞煞，不利婚姻利婚姻。坐祿通根身旺根身旺，坐下有傷官生財官生財，主富貴主富貴，但比肩奪財肩奪財，文才差一些差一些。女命甲寅命甲寅，身強克夫強克夫。

  17、乙卯：坐祿通根身旺根身旺，坐比肩坐比肩，無財，清貴不富貴不富貴，上下乙木下乙木，秀氣透出氣透出，文才好文才好，人秀氣人秀氣，手腳纖細腳纖細。

  18、丙辰：日德。身坐魁地坐魁地，支正印、食神、七殺，主人聰明、伶俐，辰為濕土為濕土，丙為太陽為太陽，陽光普照光普照，萬物有成物有成，人命丙辰聰明好動明好動。

  17、庚申：不利婚姻利婚姻。坐祿通根祿通根，身體好身體好，主富貴主富貴。丑月庚申月庚申，為天月兩德月兩德，主人一生身健少疾病少疾病。女命庚申帶天月兩德月兩德，必生貴子生貴子，聰明大器明大器。

  18、辛酉：九妨害九妨害，差錯，但恐夫妻不睦妻不睦。坐祿通根祿通根，得助，立于不敗之地敗之地，聰明有文才有文才，有能力有能力。

  19、壬戌：日德。差錯，但恐夫妻不睦妻不睦。坐下財生殺財生殺，印，殺印相生印相生，主大貴主大貴，或武貴或武貴，但丁壬化木逢燥土逢燥土，往往變成小人或壞人或壞人。

  2、中等日柱——出生的這個日期的寶寶的寶寶，大都是聰明有才的中富之人富之人！

  1、乙丑：配偶相貌不揚貌不揚。六秀日六秀日，主人秀氣漂亮氣漂亮，身坐金庫坐金庫，無根，坐下七殺無制殺無制，自信心太過心太過，往往一意孤行意孤行。女名乙丑名乙丑，具有男性風格性風格。

  2、丙寅：丙為太陽為太陽，身坐長生坐長生，有光彩之象彩之象，主人聰明人聰明，但坐下梟神奪食神奪食，不吉。生于冬至后夏至前夏至前，戊土長生于寅生于寅，食神旺食神旺，主人聰明人聰明，吉；生于夏至后冬至前冬至前，戊土長生在申生在申，食神弱食神弱，稍差。

  3、丁卯：九妨害九妨害，但恐夫妻不睦妻不睦。坐印通根印通根，主人聰明有學問有學問。若四柱出現亥卯未三合局或寅卯辰三會局三會局，為大貴人大貴人，但身坐［偏印，只能為副職為副職，輔佐他人佐他人。

  4、己巳：金神，主人剛毅、聰明，有火則貴火則貴，卻火則不吉則不吉。坐下正印、劫財、傷官，傷官佩印官佩印，貴不可言不可言，但傷官遇劫官遇劫，易遭小人陷害人陷害。

  5、辛未：得庫通根庫通根，身旺，坐下偏財、偏印、七殺，一片順生片順生，主小貴主小貴，吉。女命辛未愛情專一情專一，奪夫權奪夫權，守家，。

  6、甲戌：婚姻不順姻不順。得庫通根身旺根身旺，坐下偏財正官、傷官，主人剛強正直強正直，光明正大明正大，為官清廉官清廉，但性格過于直爽得罪人得罪人，難免受到打擊、排擠。

  7、乙亥：十靈日十靈日，人聰明人聰明。雖處死地處死地，卻坐下為正印劫財幫身財幫身，故有枯木逢春之象春之象。男命乙亥主得賢妻；女命乙亥主得貴夫得貴夫，而且對夫忠誠夫忠誠。另外，女命乙亥非常漂亮常漂亮。

  8、丁丑：差錯，但恐夫妻不睦妻不睦。丁火坐丑無根丑無根，身弱，但丁為星光為星光，無妨。坐下偏財、七殺、食神，食神生偏財生偏財，偏財生殺財生殺，也一片順生片順生，吉利。

  9、戊寅：差錯，但恐夫妻不睦妻不睦。坐長生坐長生，身旺。生于春生于春，則坐下七殺太重殺太重，一生勞苦生勞苦，多為人造福人造福。

  10、癸未：十靈日十靈日，人聰明人聰明。坐下有食神生財、財生殺財生殺，因坐偏財、七殺，故男女命逢癸未逢癸未，重婚較多婚較多，但男女均漂亮均漂亮，愛情專一情專一。

  11、丙戌：坐火庫坐火庫，身旺，火光熠熠光熠熠，聰明漂亮明漂亮。

  12、己丑：六秀日六秀日，貌美多才美多才。通根，比丁丑好丁丑好，生于得令時為強時為強，比肩奪財爭斗財爭斗，生于失令時則有兄弟幫忙弟幫忙。

  13、庚寅：十靈日十靈日，差錯，但恐夫妻不睦妻不睦。坐絕地坐絕地，無根，蓋頭（干克支），女命克夫再嫁夫再嫁，做偏房可以房可以，男命庚寅不善終不善終，但坐殺印有開拓精神拓精神，為官多清廉多清廉，支偏印宜做副手做副手。

  14、壬辰：差錯，但恐夫妻不睦妻不睦。坐水庫通根身旺根身旺，坐下有劫財生食財生食，食神制殺神制殺，身旺用殺旺用殺，主貴。壬辰日為壬騎龍背騎龍背，亥時生亥時生，為龍歸大海歸大海，主大貴主大貴，午時龍死為下等為下等。

  15、甲午：不利婚姻利婚姻，身坐死地坐死地，一生勞苦奔波苦奔波，干生支干生支，對妻子好妻子好，傷官生財官生財，對上輩孝順輩孝順。日主丁火主丁火，主利他人利他人，故對別人照顧有加顧有加，可自己到老己到老，卻一無所有無所有。

  16、乙未：坐庫通根庫通根，財星入庫星入庫，主富，但愛財小氣財小氣，再逢命局或大運流年沖庫主發財主發財。

  17、丙申：配偶性強主家強主家。身弱無根弱無根，妙在丙火太陽火太陽，坐下食神生財神生財，財生殺財生殺，壬水殺旺水殺旺，映照太陽光輝陽光輝，主人聰明靈氣明靈氣。但殺旺攻身旺攻身，老來孤獨來孤獨，一輩子辛苦子辛苦，不能坐享其成享其成。

  18、戊戌：大敗日大敗日。坐庫通根庫通根，土太燥土太燥，吉帶兇吉帶兇。魁罡主人心直口快直口快，臨事果斷事果斷，也主聰明主聰明， 振發，但不會用陰謀用陰謀，常得罪人得罪人。

  19、辛丑：通根，坐下有印比食神比食神，主人靈秀人靈秀，女命辛丑身材好身材好，秀氣，守家。

  20、壬寅：坐下食神生偏財再生殺再生殺，又為壬騎虎背騎虎背，主富貴雙全貴雙全，干支相生支相生，家庭。

  21、甲辰：不利婚姻利婚姻，夫妻不睦妻不睦。得根，坐下有偏財破印財破印，缺少貴氣少貴氣，前半生不太好不太好，后半生平安生平安，財祿豐足祿豐足。

  22、丁未：差錯，但恐夫妻不睦妻不睦。得庫通根庫通根，坐下食神旺食神旺，主人漂亮人漂亮，但好吃但好吃，女命賢惠命賢惠。

  23、庚戌：坐庫通根身強根身強，魁罡，聰明剛毅明剛毅，有文才有文才，忠義雙全義雙全。

  24、辛亥：孤鸞煞孤鸞煞，不利婚姻利婚姻。干支相生支相生，金水相連水相連，文才好（女命稍差），坐沐浴坐沐浴，女命不貞命不貞，坐下傷官旺不利夫不利夫。男命可得妻財得妻財，或漂亮之妻亮之妻。

  25、癸丑：坐庫通根庫通根，人秀氣人秀氣，坐下殺印生比肩生比肩，利兄弟利兄弟，吃力不討好不討好，勞累奔波累奔波。

  26、己未：六秀日六秀日，貌美多才美多才。坐庫通根庫通根，身旺，坐下有殺印有殺印，主人自我意識強意識強。女命己未身材好身材好。

  3、下等日柱——出生在這些日期的寶寶的寶寶，往往需要付出很大努力大努力，才能成功能成功！

  1、壬申：十惡大敗惡大敗。配偶。身坐長生坐長生，太旺，主人好動不拘動不拘。納音劍鋒金劍鋒金，男命敢于拼打爭斗打爭斗，不善終不善終。女命重武好斗武好斗，具男性風格性風格。

  2、癸酉：坐偏印坐偏印，金神，外表柔和表柔和，內心陰內心陰。富于心計于心計，會掙錢會掙錢，但也會花錢會花錢。

  3、己卯：九妨害九妨害，配偶性暴偶性暴。坐殺截腳殺截腳，為最差之日差之日，人命己卯命己卯，易、受傷，一生勞苦生勞苦。年上己卯上己卯，祖上傷殘上傷殘，不善終；月上己卯上己卯，父母不團圓；日上己卯上己卯，青年時期命危；時上己卯上己卯，老年不得善終得善終，子女不好女不好。

  4、甲申：夫妻不睦妻不睦，配偶。坐絕地坐絕地，一輩子辛苦子辛苦，奔波，但死木逢殺克削殺克削，也不失可用失可用。

  5、乙酉：配偶性暴偶性暴。坐殺截腳殺截腳，生在春天有救天有救，生在土月助殺攻身殺攻身，不妙。人命乙酉多不善終或不高壽不高壽。女命乙酉漂亮酉漂亮，浪漫，早戀早婚戀早婚。

  6、辛卯：差錯，但恐夫妻不睦妻不睦。坐偏財坐偏財，桃花，男命喜歡女色歡女色，女命稍好命稍好，但漂亮難禁（因既漂亮既漂亮，又浪漫又浪漫，對異性富吸引力）。

  7、庚子：坐傷官坐傷官，女命克夫命克夫。干支金水相生水相生，人秀麗聰明麗聰明，但耿直但耿直，講義氣講義氣。做官宜部門宜部門。

  8、丙午：差錯，孤鸞煞孤鸞煞，但恐夫妻不睦妻不睦。坐羊刃坐羊刃，過剛，人聰明有文才有文才。男命克妻命克妻，女命克夫命克夫，不論男女生于丙午于丙午，容易受傷易受傷。　9、戊申：差錯，孤鸞煞孤鸞煞，但恐夫妻不睦妻不睦。土猴孤獨猴孤獨，女命早婚者易離婚易離婚，或孤身或孤身，男命稍好命稍好。不論年月均漂亮均漂亮，但愛情不專情不專，作風不正風不正。

  10、壬子：九妨害九妨害，孤鸞煞孤鸞煞。坐刃坐劫財坐劫財，水太旺水太旺，漂亮。女命不會持家會持家，有多少花多少花多少，花心；男命，若經商發財商發財，發多少失多少失多少。

  11、丁巳：孤鸞煞孤鸞煞，恐夫妻不睦妻不睦。丁火坐丙火坐丙火，陽盛陰衰盛陰衰，白日無光日無光。生時丁巳時丁巳，老年不能高壽能高壽。

  12、戊午：孤鸞煞孤鸞煞。與丙午類似午類似，坐刃太旺刃太旺，女命克夫命克夫，男命克妻命克妻，易受傷災受傷災。戊土太燥土太燥，主人性格浮躁格浮躁。

  13、癸亥：差錯，但恐夫妻不睦妻不睦。玄武日玄武日，坐刃，喜歡獨斷專行斷專行，武將不善終不善終。

  以上就是與癸未日癸丑時富貴日柱相關內容關內容，是關于食神的分享的分享。看完癸未日柱男命運極差后極差后，希望這對大家有所幫助所幫助！

• 日柱癸未男命一生會經歷幾次婚姻

  每一個人在自己的一生之中生之中，多多少少都會經歷幾次戀愛的過程的過程，但是他們會經歷幾次婚姻次婚姻，也是需要去注意的一個方面個方面，冰箱裝涉及到的是他們整個人生婚姻發展的過程的過程，如果從八字的角度去進行了解的話解的話，可以幫助自己更快的進行一些認知的認知的。

  

  癸未日柱存在的含義

  癸水日元于未支于未支，命運學表現學表現，為臨墓地臨墓地。我前面已經說明經說明，五行十二宮的名詞的名詞，與現實社會具有模糊、“脫節”，不對稱性的描述的描述，但是在抽象思維的空間的空間，卻又具有動態的準確性準確性。因此，若要將五行十二宮對五行氣運的描述名詞作準確理解確理解，就應在“是”與“不是”之間考量間考量，追尋。從五行氣運看氣運看，水五行到未時到未時，未月，未地，也就是無論從時空還是從地理看地理看，都是癸水被燥土強烈吸收的時光季節光季節，性格比較好比較好。

  　 　癸未日柱男命婚姻次數

  癸未日柱的男生的男生，都是選擇未中丁火為妻火為妻，但這丁火這丁火，與癸水先天性地就存在著沖在著沖，所以，這丁火會反生己土生己土，丁火的食傷、尅制癸水夫君水夫君。如此一來此一來，我們看到的不僅僅是癸未日出生的男性要受妻管受妻管，更要受子女“教訓”，現實生活中生活中，丈夫在家中既要聽老婆的話婆的話，還要聽子女的話的奇特現象特現象，我們也在這里在這里，從五行生勝的角度的角度，找到了答案了答案。癸未日出生的男性的男性，母親容易身體病弱或早逝或早逝，自身則有誠實、信用、勤勉、本性節儉的一面的一面。因此，也有幸運、發展的美好人生好人生，而且他們的婚姻極佳姻極佳，一生摯愛一人愛一人。

  　 　癸未日柱男命婚姻最佳伴侶

  甲辰日、甲寅日、甲午日、乙丑日、乙卯日、乙巳日、乙未日、丙午日、丙辰日、丙申日、丙戌日、丁未日、丁丑日、丁酉日、丁巳日、戊辰日、戊戌日、戊申日、己酉日、己未日、庚子日、庚寅日、庚申日、辛酉日、辛亥日、辛卯日、壬寅日、壬子日、癸卯日、癸亥日癸亥日。

• 日柱論命詳解 癸未日柱的命局該如何判斷

  每一個人在他們來到這個世界上的時候的時候，都有屬于自己的命局的命局，但是通過什么樣的方式的方式，才能夠更好的判斷的判斷，自己的命局是什么樣的一種情況種情況，也是非常重要的一件事情件事情，在這個時候其實產生著影響的影響的，也就是每一個人的八字以及其中的日柱的日柱。

  

  　 　癸未日柱有什么含義

  癸水日元水日元，在日柱之中來看中來看，坐支未坐支未，從五行十二宮位看宮位看，是臨墓地臨墓地。五行十二宮的名詞的名詞，與現實社會具有模糊、“脫節”，不對稱性的描述的描述，但是在抽象思維的空間的空間，卻又具有動態的準確性準確性。因此，若要將五行十二宮對五行氣運的描述名詞作準確理解確理解，就應在“是”與“不是”之間考量間考量，追尋。從五行氣運看氣運看，水五行到未時到未時，未月，未地，也就是無論從時空還是從地理看地理看，都是癸水被燥土強烈吸收的時光季節光季節，這是需要考慮的考慮的。

  　 　癸未日柱如何判斷命局

  在日柱方面柱方面，未中有強制規范癸水的己土偏官土偏官。己土除了得丁火生扶而對癸水進行管制外管制外，因燥土不生金不生金，所以，也就不會在管束規范的同時的同時，讓癸水感受到這管束有絲毫的愛意溫存意溫存。未中有乙木有乙木，為癸水的傷官的傷官，乙木有尅制己土之功土之功，但是乙木臨于未為養地為養地，力度不大度不大，同時因有丁火同窩火同窩，很容易將乙木轉生己土生己土。所以，乙木作為己土頭頂的偏官時偏官時，其心性將何其叛逆而暴躁而暴躁，也就可想而知想而知，這就是他們的命局的命局。

  癸未日柱的人命運如何

  癸未日癸未日，這一天出生之人生之人，未土是七殺是七殺，對于癸水來說水來說，未土是自身的絕地的絕地，也屬于完全被地支能量遏制的地方的地方。未土己土七殺克身殺克身，命主已經臨危經臨危，處于危急時刻急時刻，急需努力翻身力翻身，所以癸未日之人往往危機感重機感重，事業心強業心強，心理負擔大負擔大，怕被瞧不起瞧不起，自尊心強尊心強，自強自立強自立。未土屬于偏財丁火和乙木食神藏氣神藏氣，癸水又想著證明自己的價值存在值存在，對丁火發號施令號施令，卻又缺乏足夠的勇氣和自信和自信，需要生活的歷練和時間的沉淀才能成長能成長。乙木食神又會產生一種超脫物外的思想的思想，保持清高持清高，不善表達善表達，內心又充滿熱情滿熱情，所以癸未日之人日之人，爆發力強發力強，執著專一著專一，生活順利活順利。

• 癸未日生人多數是好命嗎 如何判斷命局

  根據對六十甲子的分析的分析，可知癸未日柱未日柱，坐支未臨墓地臨墓地，這種特殊的命局讓出生于癸未日的運勢非常好非常好，因此無論男女過得都很不錯很不錯。那么癸未日生人多數是好命嗎好命嗎？日柱癸未是什么命什么命？想了解這部分癸未日命理內容理內容，是可以根據八字的發展規律來得出答案的答案的。

  

  　 　癸未日生人多數是好命嗎

  癸未日生人多半屬于好命之人命之人，擁有一個順利的人生；

  癸未日柱乃是十靈日十靈日，在這一天出生的人往往聰明過人明過人，坐下有食神生財、財生殺財生殺，因坐偏財、七殺，故男女命逢癸未逢癸未，重婚較多婚較多，但男女均漂亮均漂亮，愛情專一情專一。

  癸未日生未日生，心急口快急口快，為人伶俐；救人無恩人無恩，反招是非招是非，曲直難辯直難辯，多有誤會有誤會。有財無庫財無庫，過眼煙云眼煙云，財來財去來財去，精打細算打細算，可免禍災；女人賢惠人賢惠，勤儉持家；晚景平安景平安。

  　 　癸未日柱如何判斷命局

  在日柱方面柱方面，未中有強制規范癸水的己土偏官土偏官。己土除了得丁火生扶而對癸水進行管制外管制外，因燥土不生金不生金，所以，也就不會在管束規范的同時的同時，讓癸水感受到這管束有絲毫的愛意溫存意溫存。未中有乙木有乙木，為癸水的傷官的傷官，乙木有尅制己土之功土之功，但是乙木臨于未為養地為養地，力度不大度不大，同時因有丁火同窩火同窩，很容易將乙木轉生己土生己土。所以，乙木作為己土頭頂的偏官時偏官時，其心性將何其叛逆而暴躁而暴躁，也就可想而知想而知，這就是他們的命局的命局。

  
  

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二、正名軒周易,周易姓名測試

1、正名廬和易順堂哪個好

正名廬在北京起名時間比較長比較長，找老頭起名的普通人多通人多，老百姓多百姓多，但現在的年輕人接受不了受不了，很土氣很土氣，也不按照八字照八字，不科學不科學，只是說自己是滿人是滿人，宣傳有皇族招牌族招牌，其實沒有皇族血統族血統，說康熙的后代也是假的是假的。但是收費低收費低，老百姓老百姓，窮人愿意去起名的就是多就是多。會操作會操作，故意一天2個小時起名時起名。
易順堂國際集團是一個專業化的周易公司易公司，有時代感時代感，寓意，吉祥。找楊賀老師起名的人群層次高層次高，文化高文化高，經濟狀況良好況良好，很多黨政軍高干子弟干子弟，很多大企業老板子弟板子弟，也有很多電視臺主持人改名的改名的，楊賀起名很靈氣很靈氣，起名真的管用的管用，用的是他創造的“太極360陰陽命名學”，很多大公司的產品都是找楊賀命名的命名的，易順堂是依靠、為背景的背景的。楊賀老師的太極360陰陽命名學獲得國際專利際專利，公認啊公認啊！確實轉運啊轉運啊，很多客戶反應真的很好啊很好啊，他的老客戶是很多的啊多的啊，聯合國非組織官員都認可的認可的，也能起英文名字文名字，也轉好運氣的運氣的，很神奇很神奇！也許這就是中華周易的神奇力量吧力量吧！國家教育部委準備建立中華楊賀起名研究中心究中心，現在找楊賀老師起名的大概有20多萬人啊萬人啊。易順堂在成立50多年了多年了，周易老字號老字號，肯定有點影響力影響力。
說白了這兩家目前在北京生意都很火都很火，但也是各有千秋吧千秋吧，不然也不會這么火這么火。

2、周易的主要思想

古代中國學者的哲學思考學思考，通過對易經的研究得到啟發到啟發，哲學思辯能力也多數是在對易經的分析闡解和不同意見的爭鳴中得到訓練和提高和提高。老子將易經的思想精華融入《道德經》中，創造了一個以辯證思維為核心的哲學體系學體系。他在經卦陰陽相抱三爻成卦的組合方式的基礎上基礎上，構造了一個“道生一道生一，一生二、二生三、三生萬物”的萬物起源圖式源圖式，揭示了事物內部所包含的種種的對立統一立統一。“萬物負陰而抱陽而抱陽，沖氣以為和”。陰陽相抱這一思想在易經還是一目了然的符號圖符號圖，到了老子便有了種種具體的事物形象的分析的分析。其間流傳后世對中國哲學影響最大的命題莫過于“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”，矛盾對立的雙方的雙方，必有一方為主方為主，另一方為次方為次。物極則反極則反，對立面相互轉化的思想的思想，在易經是通過爻辭過爻辭，對爻象在卦體中的不同位置使用吉兇等結語加以反映的反映的。而在老子這里子這里，已經到了社會、、倫理等一切方面切方面，曲則全、枉則直、洼則盈、蔽則新、少則得、多則惑、認為委曲總是由保全轉化全轉化。屈枉總是向伸直轉化直轉化，卑下總是向充盈轉化盈轉化，蔽舊總是向新奇轉化奇轉化，這種辮證思維方式維方式，是老子觀察世界的方法的方法。圣人抱一為天下式天下式，他運用這條物極則反原理反原理，對世間萬物進行著辯證概括證概括，兵強則滅強則滅，木強則折強則折，堅強處下強處下，柔弱處上弱處上，他又用這一條法則條法則，提出了一系列處理問題的具體辦法體辦法，老子這些從易經中得到啟發而形成的辯證思想譜寫了中國哲學史上頗有特色的一頁華章頁華章。
孔子深得易經之道了之道了，最顯著者有二：一是關于正名這一主張一主張，二是關于舉一反三類推思想推思想。在易經的推論規則中規則中，有一條是關于陰陽爻與陰陽位是否一致的“當位律”。這一條思維規律要求在自然遞進推演時推演時，每一爻的陰、陽性質必須與所在位置的陰陽屬性進行對照行對照，一般而言般而言，凡陽爻居陽位居陽位，或陰爻居陰位即“當位”表示此爻所象符合（順）事物發展規律展規律，倘若陽爻居陰位居陰位，或陰爻居陽位居陽位，則不當位不當位，即此爻不符合（逆）事物發展規律展規律，孔子把這一條推演規律擴大到了社會領域會領域，提出了“正名”學說。在他看來社會領域中人與人之間的位置關系置關系，也應當如同陽爻居陽位、陰爻居陰位那樣當位才能使一個國家秩序井然局面穩定面穩定，否則名不正、言不順言不順，言不順則事不成事不成，事不成則禮樂不興樂不興，禮樂不興則刑罰不中罰不中，刑罰不中則民無所措手足措手足，不僅不能越位能越位，而且不在其位、不謀其政謀其政，不能產生不當位思想位思想，孔子這一思想又被后人推廣人推廣。
被考定成于戰國中期的“周易大傳”，是當時學者在總結前人認知易經的成果基礎上基礎上，對易經卦爻符號體系及卦爻辭所作的一整套注釋和闡解和闡解，其中既有老子、孔子這些哲學大家的思辯成果辯成果，也有更多古代優秀哲學家的思辯結晶辯結晶，正是他們使易經這部古典在哲學方面產生了巨大影響大影響，成為中國古代哲學的發源處發源處。
先秦時期百家爭鳴家爭鳴，所有學派或多或少都受到易經影響經影響。之后的古代哲學發展每個重要時期要時期，易經思想都充當著軸心角色心角色。到了唐代了唐代，易經不僅受到學者重視者重視，也得到了統治階級如唐太宗的青睞的青睞，欽命孔子后裔孔穎達博采眾長主編《周易正義》，推動了以易經研究為中心的哲學研究的開展的開展，因此之后不少學者紛紛自注易經注易經。
宋代哲學家如邵雍、周敦頤、張載、程顥、朱熹等人對易經都有很深的造詣的造詣，邵雍根據《易傳》關于八卦形成的解譯的解譯，構造了一個宇宙構造圖式造圖式，創立了被稱為“先天學”的理學象數學派；周敦頤根據“易傳”和道家思想指出了一個簡單而又系統的宇宙構成論《太極圖說》；朱熹在《周易本義》中深入探討入探討，認為易經的核心是講事物內部矛盾的對立統一立統一，易只消陰陽二字括盡字括盡，對立統一是事物發展的普遍規律遍規律。明清之際的王夫之王夫之，在《周易外傳》中將哲學研究和易經研究更進一步進一步，提出“實道而器虛”的命題的命題，明確指出“道者器之道器之道，器者不可謂之道之器”。也就是說就是說，一般原理存于具體事物中事物中，而不是具體事物依存于一般原理般原理，矛盾雙方相反相成、相互轉化互轉化，雜因純起因純起，即雜以成純以成純，變合常全合常全，奉常以處變以處變，則相反而固會其通雜和純變和常相反相成對立統一立統一。在推理時即要推出情之所必至所必至，也要推出勢之所必反所必反，即要存其通存其通，即掌握一般的相通之理通之理，又要存其變即因時、因地等不同條件而靈活推論活推論。只有把握了這種相通之理通之理，才能行于此而不礙于彼這易經所特有的思維方法維方法，用以指導行為導行為，必無往而不勝而不勝。
易經之于中國傳統哲學的深遠影響遠影響，以及它在中國傳統哲學中的地位、作用，是其他任何一部古典著作所不可及的可及的，這可能就是其列為群經之首的根本原因本原因。 《周易》中有多處關于法律問題的論述的論述，還有訟與噬嗑兩卦專門討論法律問題律問題。
第一，君權神授思想授思想。
法是統治階級意志的最集中體現中體現，而這種體現種體現，首先表現在立法權上法權上。“君權神授”必然要求君主為立法的主體的主體，人民沒有立法權立法權，也沒有司法權司法權，法律面前不平等不平等，與之相應的是專制是專制，“雷電噬嗑電噬嗑，先王以明罰敕法”正是這種意思的集中表達中表達。《易傳》的根本思想是專制是專制，“法自君出”就成為題中應有之意有之意，所以《易傳》中反而沒有對此加以論述以論述。
第二，“刑罰清”與“刑罰中”。
豫卦的下體是坤體是坤，上體是震；坤的性質為順質為順，震的性質為動質為動。上下結合形成順與動的特點的特點，而順是動的前提條件提條件。自然界的日月星辰、晝夜交替、四時更替時更替，都是按照一定的順序先后出現的出現的，這才保證了自然界的正常運轉；人類社會是自然界的必然產物然產物，法律的實施也要依此而行此而行。這應該是自然法思想的最早表述早表述，不過，近代自然法思想的出發點是強調一切權自于自然于自然，《周易》強調“法權君出”，與人們所講的自然法完全不同全不同，而是從司法的角度的角度，要求各級官員應仿效自然界的運行特點來執法來執法。
第三，明罰敕法與明慎用刑慎用刑。
噬嗑“大象”：“先王以明罰敕法罰敕法。”這是從立法的角度講的度講的，因為要實現“明罰清”與“明罰中”，前提是“明罰敕法”。也就是成文法或法律的公開化問題化問題，把定罪與量刑以成文的形式固定下來定下來，并公之于眾之于眾，使天下民眾清楚明白楚明白，知道其可為與不可為之事為之事，盡可能不觸犯法律；即使觸犯法律犯法律，也因為有明文規定而定罪量刑適中刑適中，民心折服心折服。以盡量避免執法者的主觀隨意性隨意性，顯示法律的公正性公正性。所以，“明罰敕法”的重點不在于罰在于罰，在敕不在法；在于育民教民民教民，不在于制民刑民民刑民，與法家的思想根本不同本不同。這是“為政以德”的延續的延續，主張德教為先教為先，先教后刑教后刑，德主刑輔主刑輔。
第四，息訟思想訟思想。
《周易》中專門有一卦———“訟”講訴訟問題的問題的，但卦義卻不鼓勵人們爭訟們爭訟，更不教人們如何取得訴訟的勝利的勝利。作為一個忠實誠信的人信的人，即使遇到不公正的待遇和委屈和委屈，也應保持內心平靜心平靜，戒驕戒躁驕戒躁，能不訴訟就不訴訟；如果迫不得已非要訴諸法律時法律時，也要保持冷靜持冷靜，不可采取過激行為激行為，只有這樣有這樣，才能最終獲吉終獲吉。“終兇”，卦中指上九指上九，上九有終極其訟之象訟之象，也就是說就是說，把官司徹底打到底的意思的意思，這種行為無論勝訴還是敗訴是敗訴，皆兇；在《周易》看來，無訟為最理想境界想境界，雖有爭訟出現訟出現，但經過調解而平息爭訟也不錯也不錯，不聽勸解把訴訟進行到底最不好最不好。“利見大人”，需由有德有威望的大人物聽訟———即由德才兼備的法官斷案官斷案，才能息訟；“不利涉大川”，大川是大險大難險大難，這是說這是說，當某人陷入爭訟的旋渦時旋渦時，不可涉險其它危險之事險之事，因為此時的人心浮氣躁浮氣躁，運時不佳時不佳，涉險其它險其它，很容易出其它問題；“君子以做事謀始”，與“終兇”對應，從另一個角度告戒人們戒人們，與其爭訟不止訟不止，不如一開始就謹慎從事慎從事，理順各種關系種關系，從根本上杜絕訴訟絕訴訟。 （一）兩儀與經濟與經濟。
周易在經濟上的重大啟示大啟示，是陰陽兩儀的動靜觀念靜觀念。依據陰陽兩儀的動靜觀念靜觀念，人類經濟活動總源頭太極的第一個創化個創化，是從消費者的主觀價值中找出穩定合理的主觀價值觀價值，其后分別有私有及公共消費財的后續創化續創化。經濟學認為學認為，一切最終財貨都直接或間接充當生活欲望的手段的手段，凡能滿足人類生活欲望的財貨便是具有效用有效用。個體的消費理論及資產選擇理論擇理論，即建基于此基于此。經由交換交易換交易，再加上交易市場競爭性的提高的提高，可衍生出合理穩定的客觀價值之創化之創化。客觀價值不只可以適用于消費者與生產者等微觀經濟的測量分析量分析，也能適用于一個國家宏觀經濟的測量分析量分析，宏觀經濟的客觀價值觀價值，通常只是微觀經濟的直接疊加接疊加。
由一個國家經濟活動價值流匯集起來所得到的產業關聯價量模型合理的兩儀解析儀解析，還可印證周鐮溪《太極圖說護無極而太極而太極，太極動而生陽”的“太極動而生陽”。此外，根據廠商的活動、經濟環境對廠商無言的弱約定、及廠商對員工有言的強約定強約定，經由就業與投資市場致中和之力的解析的解析，也能指出中和是中華文化的分析觀念析觀念，不只可以包容均衡容均衡，亦可以包容“為道也屢遷”之各種動因種動因。
中華文化中虛實亦是陰陽兩儀互動對待概念待概念，可用來說明商品與貨幣之關系之關系。桑弘羊《鹽鐵論·力耕》即說：“以末易其本易其本，以虛（貨幣）蕩其實（商品）。”北宋周行己《浮址集》亦說，物為實物為實，錢為虛錢為虛。元初趙孟頰也說：“古者，以米、絹民生所需生所需，謂之二實；銀、錢與二物相權物相權，謂之二虛之二虛。”
（二）三才與經濟與經濟。
《周易·系辭上》：“六交之動交之動，三極（即天地人三才）之道也之道也。”世界受天地人三才之主宰之主宰，因而三才是有意志、有意識、有感情的感情的。要主宰就必須有精神作為神作為，因此三才亦有為精神性萬事之本的涵義的涵義。
經濟學假設人類的欲望是無窮的無窮的，所以每一位消費者追求主觀直接效用的極大的極大，就是精神性的天；但受到消費支出預算的客觀限制觀限制，是精神性的地性的地。同理，社會集體消費追求社會福利的極大是精神性的天；但受到消費支出預算的客觀限制是精神性的地性的地。每一位生產者追求客觀利潤的極大是精神性的天性的天，但受到生產技術限制是精神性的地性的地。
若將消費活動的正而問題再視作天位陽交位陽交，政經領導下社會集體消費的正面問題視作人位陽交位陽交，生產活動的正面問題視作地位陽爻位陽爻，然后聯立起來立起來，已十足展現出乾卦的卦象的卦象。若再將消費活動的對偶問題視作天位陰爻位陰爻，政經領導下社會集體消費的對偶問題視作人位陰爻位陰爻，生產活動的對偶問題視作地位陰乏位陰乏，然后聯立起來立起來，則十足展現出坤卦的卦象的卦象。八卦以乾坤象征天地征天地，而定上下之位下之位，這就是易經說卦的天地定位地定位。
（三）五行與經濟與經濟。
《春秋繁露·五行對》論述，五行相生循環是一種生、長、養、收、藏的生產性循環性循環。而由藏再到生再到生，其實就是反者道之動道之動。所以生產活動不與消費、投資活動合理連結理連結，無法形成一個完整的經濟活動因果循環果循環。
對于因果循環的五行邏輯推演輯推演，一個成功的應用是企業小循環上循環上。任何企業的勞動與資本（或資金）投入是生產活動最基本的投入的投入。因為勞動投入是動因是動因，故主“動”，為陽儀；資本投入是條件是條件，故主“靜”，為陰儀為陰儀。而附加價值計算概念令其有專業經營以提高生產力的能動的能動，故主動與沖刺與沖刺，為經營理念之陽儀；生產毛額的計算概念可令其有企業分散風險綜合理財以力求穩健之另一能動一能動，故主靜并求穩定求穩定，為對應之陰儀之陰儀。若將勞動投入之陽儀與專業經營之陽儀結合儀結合，其所取之象符合事物實際發展狀況展狀況，是為實象為實象。勞動投入之陽儀與綜合理財之陰儀結合儀結合，其所取之象是虛假之象假之象，是為假象為假象。資本投入之陰儀與綜合理財之陰儀相結合相結合，是為用象為用象。資本投入之陰儀與專業經營之陽儀相結合相結合，是為義象為義象。

3、什么是真正的周易的周易？

目前有關周易的話題很多題很多，公說公有理公有理，婆說婆有理婆有理，去年有司馬南大戰巨天中巨天中，今年又有劉大鈞先生作客鳳凰衛視凰衛視，孰是孰非是孰非，年青人恐怕不易分辨易分辨。本人研究易學已二十余年十余年，在此發表一些看法些看法，以備一說備一說。 自伏羲畫卦以來卦以來，易經從創始發展到應用研究已經歷了數千年的歷史的歷史。目前易學大致可以分為象數為象數，義理二大派別大派別，這兩派孰優孰劣優孰劣？是應以義理為主還是應以象數為主數為主？目前雖然尚無定論無定論，但在的文化教育學術研究的機構中機構中，海峽兩岸均以義理派為主派為主。問題在于題在于，象數派自漢朝京房被宦官誣殺之后殺之后，一直都沒能再理直氣壯的站起來站起來，只是在一般民間社會和“士”這個階層半明半暗地自然流傳著流傳著。必須指出須指出，上述這種現象是一種歷史的錯誤的現象的現象，是中國人在易學研究中出現的一種顛倒黑白倒黑白，混淆是非的嚴重的錯誤行為誤行為。現在是終結并糾正這個錯誤的時候到了候到了，“必也正名乎正名乎！”真正的正直的易學之士必須窮本溯源本溯源，澄清歷史還周易以原來的真面目真面目。 本文主要闡述論證下列幾大問題： 一、易經（周易）現在出版的版本的版本，海峽兩岸都以朱熹的集注版為誰版為誰，而朱子的這個版實質就是孔子刪述后的版本的版本。請注意：中國過去曾有一副對聯是稱頌孔子的話子的話，記得很清楚是八個字：“刪述六經述六經，垂憲萬世憲萬世。”也就是說就是說，現在我們所看到的版本都是被孔子的刪述過的內容的內容。那末請問孔子以前或未經孔子“刪述”過的易經是什么樣子的樣子的？其內容大概如何概如何？這個問題以前從未有人提出過提出過。這里面還有一個連帶問題：“連山”“歸藏”是自然失傳的失傳的，還是被孔子“刪述”掉的？（“連山”“歸藏”就是夏商二易）這個問題極為重要為重要，它牽涉到二個問題個問題，一是周易的原貌的原貌，二是孔子在這個問題上的功過的功過。還有一種可能種可能，在春秋百家爭鳴時期鳴時期，這“百家”是從哪里來的里來的？除了一部份的“家”是原來就存在的學科外學科外，更多的一些新“家”，大都是從老“家”（老學科）中分化中分化，獨立出來的新學派新學派。這是社會經濟文化發展所產生的不可避免的現象的現象。既然如此然如此，周易也不會例外會例外。周易也會像其它諸家一樣進行發展行發展，分裂甚至擴張出新的學派（家）。如有名的“鬼谷子”“陰陽家”“兵家”“縱橫家”“老子”都可以說是和周易的淵源關系很深系很深，或原本屬于周易的一部份一部份，爾后在發展過程中擴張獨立成為新的學派的學派。 二、誰是正統是正統？易學分為象數和義理兩大派兩大派，這兩派到底哪一派是正統是正統？也就是說到底哪一派才是真正的易學的易學？這個問題非常重要常重要，因為大陸只承認義理派的合法性合法性，不承認象數派的合法地位法地位。即使在即使在，在正式的大學講堂上講堂上，象數派也沒有什么真正的份額的份額。（聽說前一段時間段時間，大學有試講象數的情況）而若干自然科學家們（不分信仰）幾乎都目之為“偽科學”。如此等等此等等，象數派要想恢復到京房前的輝煌狀態實為艱難為艱難。因此只有把若干問題闡述論證清楚并徹底地毫不留情地駁倒義理派和偽科學論科學論，并將自然科學家們所提出的責難給予有力的有效的回答的回答，象數派才能真正地重新站起來站起來。“必地正名乎正名乎，名不正則言不順言不順，言不順則事不成事不成。”現在是為周易象數學正名的時候到了候到了。 三、我既要批駁義理派和一般的責難的責難，又要抨擊周易象數中江湖派的欺騙行為騙行為，重新將正統的周易象數學告知民眾知民眾，使廣大民眾對周易象數學有一個比較正確的概念的概念。 4、闡述周易象數的基本原理（六爻八卦）和周易象數學的最重要的衍生物——八字算命的主要原理要原理。 5、綜合評論兩岸三地（海峽兩岸峽兩岸，三地是：中國大陸國大陸，，港澳）的象數發展狀況展狀況，以及其它若干情況干情況。 6、“夜半橋邊呼孺子呼孺子，人間猶有未燒書”黃石老人傳給張良的那本書才是全本真本的《周易》。 ——關于什么是真正的正統的完整的周易 “刪述六經述六經，垂憲萬世”。這是前人頌揚孔子的一副對聯副對聯，很多人都知道都知道。不過當我們細細品味這副對聯時對聯時，我們可以發現所謂“刪述”就是既刪節了若干部份干部份，又自己表述了若干部份干部份。也就是說我們現在所看到的周易（易經）的通行版本并不是一本完全符合原貌的完整的周易的周易。而是經過孔子私自刪節和增加（表述）的版本的版本，亦可稱之為“孔子版”。 通過對“孔子版” 分析，我們又可看到其中一隱蔽的問題：即孔子到底刪掉了哪些內容些內容？這些被刪掉的內容又具備何種價值種價值？是不是就是現在被稱作“象數”的部份的部份？抑或其它更有意義的內容的內容？尤其要指出的是孔子在當時刪述易經的時候屬于個人行為人行為，因為當時的儒家僅僅是多的諸子百家中的一家而已家而已！不過經過孔子這一刪這一刪，就破壞了整個文史資料的完整性真實性真實性，無形中增加了后人對易經研究的難度的難度。就這一點來說秦皇武燒皇武燒，孔子文刪子文刪，異曲同工曲同工，到底是垂憲萬世憲萬世，還是貽害千年害千年，恐怕日后還有討論的余地的余地。 經過上面的分析的分析，完全可以肯定現在流行的朱熹集注的周易版本易版本，只能稱之為“孔子刪述本”—不完全本完全本。孔子到底刪掉了多少了多少，沒人知道人知道，至今也沒人研究人研究，后來的人來的人，特別是秦漢以后的人就在這個并不完全的基礎上繞來繞去地繞了近兩千年兩千年。你們說可笑不可笑不可笑，而又可悲不可悲不可悲？ 要想正確地研究推測易經的全貌及被孔子刪掉的若干部分干部分，就必須從易的創始的創始，發展，運用功能及與其有關的重要的歷史人物史人物，事件逐一分析一分析，這樣才能得到一個令人信服的結論的結論。 “文王拘而演周易”太史公這句話也是人人皆知人皆知，那末為什么周文王非要在坐牢后而不是在坐牢前推演周易演周易？這是邏輯思維推理中的一個重要環節要環節。須知周文王作為諸候（相當于省長兼省軍還司令）的同時又是一個著名的位於高層的商紂王的政敵的政敵，正因為這樣才被商紂王逮捕并囚於羑里於羑里。在這種沉重而沉痛的失敗之中敗之中，他當然要在斗爭策略爭策略，綱領及組織用人上進行全面的反思和總結和總結。在進行這些總結時總結時，肯定十分需要哲學的策略的測算的思想理論支持論支持，而此種思想理論必須具備綜合性的多功能的效用的效用。能夠具備此種的哲學的策略運籌的綜合性的思想經典就是易經是易經，也只須易經才能擔此重任此重任。 周文王以周朝前的夏易和商易為基礎為基礎，對自己的生涯中的失敗與成功的兩個方面進行了全面的總結的總結，除了一般的策略手腕和必要的戰略戰術之外術之外，還從更高的思維角度出發度出發，對整個隱秘的抽象的測算邏輯系統 進行了全面的整合和提升和提升，在此周文王天才地創造性地全面繼承和發展了夏易和商易和商易，并把夏易商易提高到一個嶄新的階段——周易。（當然這里面還有姜太公和周公旦的功勞） 這個周易不僅包括了夏易商易以及周文王本人對易學的新創造新貢獻新貢獻，還包含了當時各階層易學研究者的各類型成果的總結的總結。在當時的歷史條件下條件下，也只有像周文王這樣地位的人位的人，才有可能進行此類搜集整理加工和提高的活動的活動。 再則，渭水遇姜尚遇姜尚，司馬遷說得很清楚“甚悅”——非常高興常高興！君臣二人在渭水邊上談的十分投機分投機，還商定了推翻和消滅商紂王的計劃的計劃。（見《齊太公世家》）請注意：“甚悅”包含了二個內容個內容，第一個是共同的見解的見解，這是必不可少的前提的前提。因周文王是個職業家（世襲的政客的政客，貴族式的官僚）如沒有共同的政見的政見，就不會有更深入的交談的交談。第二姜尚曾設硯賣卜硯賣卜，這就肯定了姜尚懂易尚懂易。可以想見渭水之濱水之濱，君臣二人在軍事在軍事，時局策略局策略，易數天機等問題各抒已見抒已見，真是“酒逢知已千杯少”干脆，你老姜就到我王府里幫幫忙幫幫忙，如此才出現了姜尚輔佐文武二王的情況的情況。 從上面的歷史史實可以得出下面的結論：即君臣二人在共同的理念的基礎上還有共同的策略思想略思想。通過反復研究與論證策劃證策劃，制訂了一系列的戰略戰術行動方案動方案，一旦歷史時機成熟就立刻行動刻行動！從而完成了一個偉大的歷史轉折史轉折，在這個歷史過程里過程里，包含了何等豐富的具有無比重要價值的的軍事的經濟的理論和策略思想略思想。而現有的流行版周易（指由孔子刪述后刪述后，又由朱熹集注的版本）則完全沒有這些內容些內容。同時還應當看到現在朱子集注又被李光第（清）加注的周易版本易版本，其中所表現的各種內容根本達不到上述歷史變革的高度與深度與深度。現在流行版的周易的周易，無論你發揮怎樣的想像力也和文王太公的歷史作為難以吻合以吻合。即使有策略的的思想部分也非常簡單常簡單，根本不能承擔一個偉大的變革斗爭革斗爭。盡管有些人不顧一切地牽強附會地進行吹噓擴大噓擴大，但那只是表面熱鬧面熱鬧，實際內容貧乏空虛乏空虛，於社會人生的競爭與斗爭無補爭無補。一看就知道是腐儒之談儒之談，表面宏論面宏論，實質淺薄質淺薄，禍國殃民國殃民，誤人子弟人子弟。 這種空談的義理派周易追溯根源只能怪罪于孔子了孔子了，因孔子在前子在前，秦皇在后皇在后。同時我們可以仔細地看一看看一看，現在書店里流行版的周易是一本不著邊際可以作任何解釋的天書的天書，幾乎是隨你怎樣發揮都行揮都行。如果撇開其它的因素不談素不談，單就此書論周易的話易的話，那就是這樣一種情況種情況，任何一方都無法把對立的另一方完全駁倒全駁倒。象數派有象數派的見解的見解，義理派有義理派的看法的看法，義理派之間鉆字眼鉆字眼。“胡亂揣測”（章太炎語）的把戲則更多則更多。而文王和太公二人都是有相當頭腦且又有極為嚴肅的歷史責任感的偉大的家和策略家策略家，此二位先賢不可能搞一個這么沒頭沒腦的東西留給后人亂猜人亂猜。 以上的分析推理是一個根據歷史的史實進行的合乎邏輯的反推理反推理，這個反推理很重要很重要，揭露了一個重要的矛盾：那就是現存的流行版的周易與姜太公周文王二人的歷史作為不相稱不相稱，這個“不相稱”肯定和“刪述六經”有關！沒有這個“刪述”周易就完全可能是另外一個面貌個面貌。目前在市面上流行版的易經僅僅是孔子的一家之言家之言，不是百家之言家之言，也不是易經原來的全貌（周易）。 為了弄清楚易經的全貌的全貌，我們還要作進一步的敘述和論證和論證，易經從伏羲畫卦開始直到劉伯溫為止溫為止，作為一個歷史大階段的結束的結束，這個創始和發展的過程顯示了一些什么些什么？ 伏羲畫卦是公理是公理，公理不需要證明要證明。八卦同時又是漢民族最早的文字的文字，這是國學大師章太炎錢穆的共識的共識，此論恐怕至今無人能反駁能反駁。那末伏羲又是什么人呢么人呢？畫卦創造了最早的漢字的漢字，用今天的話來說就是語言文字學家字學家。而伏羲氏又是氏族首領族首領，約相當于今日之總統之總統，主席，委員長或總書記之類的職務的職務。八卦雖是最早的漢字的漢字，但同時又是一種多功能符號能符號。后來的領袖繼承人神農氏依據陰陽五行八卦的原理創造了中醫藥學醫藥學，所以又有“易醫同源”之說。再后的繼承人繼承人，同時又是戰車專家的軒轅氏依八卦方位創造了指南車指南車，大戰蚩尤戰蚩尤，終獲全勝獲全勝，為后來的漢族國家奠定了版圖基礎圖基礎。可見我祖宗在創造文字造文字，開拓疆土拓疆土，發展醫療衛生等各種重大的社會活動中活動中，易學象數的思想原理都起了津梁的作用的作用，這又是一個至關重要的歷史過程史過程。 周文王姜太公之事前面已敘述過敘述過，此地不再贅述再贅述。 從西周開國到春秋戰國有很多易占的故事的故事，大多數人都知道就不一一例舉了解舉了解。 秦皇焚書坑需獨周易未燒易未燒，這個易經應理解為孔子刪述后的那種版本的易經的易經。對此，一般的解釋是易經乃占卜所用卜所用，故秦皇未燒皇未燒。這種解釋有些勉強些勉強。中國古代到底有多少種類占卜的方法和有關占卜類的書籍的書籍，沒有人專門統計研究計研究，但有一點可以肯定的是決不止這一種占卜的方法的方法。那末為什么唯獨孔子刪述后的易經不燒呢不燒呢？再看焚書坑需書坑需，即是坑儒那矛頭首先是對誰儒家的儒家的，當然“城門失火門失火，殃及池魚”在焚書坑儒的同時也迫害或焚燒了其它諸子百家的人或代表性著作性著作。在這種嚴酷的迫害中迫害中，唯獨孔子刪述后的易經未被燒未被燒，這并不單是因為這是一本用以占卜的書的原因的原因，而是經過孔子“刪述”以后的易經已沒有燒的價值了——因為孔子的這種所謂“刪述”其實質就是一種閹割行為割行為。原來的周易經過孔子的閹割的閹割，已經沒有戰斗力了斗力了。焚書本是愚民的需要的需要，主要用以控制思想制思想，孔子“刪述”——“閹割”以后的周易每一個人都可以從不同的角度去解釋去解釋，儒家可以按儒家的思想去解釋去解釋，道家可按道家的思想去解釋去解釋，秦皇李斯也可按照他們的需要去解釋去解釋，當今的“無厘頭”，也可按“無厘頭”的方法去解釋去解釋，對愚民政策已無妨礙無妨礙，這當然不必要再燒要再燒，一部幾乎可以任意解釋的書釋的書，也沒有燒的價值了價值了。 但真正的正本周易仍在民間悄悄地流傳地流傳，“書外有書焚不盡焚不盡，一篇圯上漢功名漢功名。”就是這個問題的最好說明好說明。 現在我們可以說到秦末漢初的張良了張良了，張良是一個渾身上下都充滿了“易”的精神的人神的人。（無形之易與有形之易）從他年輕時刺秦博浪沙“咸陽大索陽大索，下邳亡命邳亡命，全身非易身非易。”就可看出此人機警過人警過人，且志氣堅定氣堅定。爾后經過黃石老人的考驗的考驗，終于將正本周易傳於張良於張良，張良得此啟發如虎添翼虎添翼，先巧妙地借用了劉邦的力量滅秦報了韓仇了韓仇，接著又擊敗了項羽（這不是張良的初衷）。然后趁著劉邦這個土流氓皇帝正陶醉在勝利的喜悅之中悅之中，還沒有完全清醒過來的時候的時候，爬起屁股就跑（從赤松子游）。等到劉邦這個流氓皇帝清醒過來醒過來，想像除韓信彭越那樣除掉張良時張良時，已經找不到人了到人了，高明呀高明呀，真是高明是高明！這才是真正的周易的杰作呀杰作呀。 當然，有關張良的結局的結局，太史公另有不同的記載的記載。張良從赤松子游跑掉是一種比較普遍的傳說的傳說，這種說法似乎更像張良的個性與智慧與智慧。 至於張良又將周易之學傳給誰傳給誰，那就更難考證了考證了。不過有一點可以確認的是周易象數學的公開失勢開失勢，實在是從京房被害開始害開始。從本質上講秦漢以前的易學并沒有什么明顯的象數義理之分理之分，并且在這個歷史階段中所謂義理是作為象數的輔料而存在的存在的，當時象數是唯一的主流的主流。正是京房死后房死后，周易象數學沉寂了相當的一段時間之后間之后，作為新的一派（義理派）才逐漸單獨抬頭獨抬頭，這個歷史的過程的過程，應當加以注意以注意。這個歷史的過程你們注意到了沒有了沒有？這個過程說明了一個什么問題么問題？又包含了哪些其它的問題的問題？應當看到京房的死實質上是一個歷史的分界線分界線，此后在的場合里象數派逐漸淡出漸淡出，而貌似新穎實質曲解周易的義理派逐步發展起來展起來，最終占領了主流陣地流陣地，成為封建獨裁政權的欽定教科書教科書。 這里要補充說明的是后來的義理派所持的義理內容和秦漢以前的義理所包含的內容幾乎是完全不同的東西的東西。秦漢以前的義理（還不存這個“派”只是具有這種內容或成份）是對象數進行支持性的補充說明充說明。而在京房死后房死后，從三國時期開始產生的以王弼為首的義理派義理派，則是因為這些帶有痞性和奴性的封建士大夫知識份子在無法知曉象數玄機推演方法的情況下所產生的一種不懂的胡亂揣測亂揣測，看似有理實質是歪曲性的捏造和故作驚人的詭辯的詭辯。 有些書上所說的某人傳易與孔子與孔子，孔子又傳于何人于何人，何人又傳于何人……，實際上那些人都是些沒有什么作為的平庸之輩庸之輩！只不過是這些人適合于封建統治者的需要罷了要罷了。而在京房以后得周易之真傳者武侯是也侯是也！其余的那些人不是胡亂扯就是馬屁精馬屁精。 “功蓋三分國三分國，名成八陣圖”“伯仲之間見伊呂見伊呂，指揮若定失蕭曹失蕭曹。”已足以說明一切明一切。一篇《隆中對》是最好的易好的易！孔明馬前課馬前課，八陣圖是象數易學在實踐上的又一創新一創新，“正統不慚萬古傳”。 現在這種義理派的開派人物一般認為是三國時的王弼的王弼，王弼寫了一本大約叫《周易略例》的書，此書的本質就是我在前面所說的是因為王弼本人對象數玄機奧妙無從知曉且一竅不通的情況下而對周易進行的歪曲性的臆想與不懂裝懂的胡亂揣測亂揣測，義理派是標準的偽周易偽周易。 這個問題等會再細細分析細分析，現在再看： 迨至隋末至隋末，天下大亂下大亂，英雄豪杰蜂起杰蜂起，以至于有“十八路反王路反王，七十二路煙塵”之說。於是又有魏徵李靖徐茂功等人秉周易之大智大勇智大勇，挾象數之策略技巧輔佑唐太宗遂定天下定天下，創造了漢民族在封建時期中的鼎盛階段“貞觀之治”。此間在象數技術上有李藥師的“六花陣”，在周易學說的運用上有魏徵徐茂功等如張良如姜尚如姜尚。 后有李虛中在象數的基礎上創算命術算命術，但算命術充其量是周易象數學的衍生物（也可稱之為副產品）。不管是納音法還是子平正五行正五行，都是一樣是一樣，都屬于方術之列術之列，非易學象數之本身之本身，周易的本身本質屬性就是六爻是六爻。 北宋初有陳摶有陳摶，一般認為陳摶是道士是道士，但陳決不是一般意義上的道士的道士。談的本質一點：陳摶是一個未得志或還沒來得及動手就已失去戰機的政客領袖客領袖。陳以道教和華山為基地為基地，暗中積蓄力量蓄力量，準備相機奪取后周政權周政權。陳去京城探聽虛實之時實之時，見趙匡胤已是高材捷足材捷足，有必然先登之勢登之勢，故大吃一驚從驢背上跌下來跌下來。陳自襯不能勝趙能勝趙，干脆隱居華山居華山。這正是《太公兵法》上所說的：“如其不遇其不遇，沒世而已”的思想體現想體現。老趙也爽快也爽快，順勢將華山送給陳送給陳，做個順水人情水人情。又拉攏了陳攏了陳，又免了干戈之爭戈之爭，一舉兩得“和平統一”且不快哉不快哉！ 宋又有邵康節創梅花易數花易數，擴張了六爻之中的一個邏輯體系輯體系，使得該邏輯系統更豐富更豐富，更完善更完善，在某種意義上講可以作一定程度的獨立推演立推演，此貢獻較大獻較大。 由此可見象數易學都是在“士”這個階層里或明或暗地一代代地傳承下去承下去。這種傳承有時有姓名可尋（如陳摶、邵康節、孔明等）有時也沒有姓名可尋名可尋，如“黃石老人”？易的傳承線路決不止孔子那一條線一條線！我們把話說透了：漢武帝之前帝之前，孔子算什么呀什么呀？還不是和一個普通的民辦大學的校長一樣長一樣，根本不存在什么“圣”不“圣”的！注意：孔子是私立“大學”。 又據民間傳談間傳談，劉伯溫臨死前臨死前，自己親手焚燒了許多象數易學及有關天文之類的書籍的書籍，周易象數學的發展到劉伯溫為止溫為止，已是一個大的歷史階段的終結的終結。 清以后清以后，由于漢民族已成亡國奴亡國奴，根本不是什么二等公民的問題的問題，而是沒有任何等級的奴民的奴民。象數易學也從此徹底轉入民間入民間，并大量應用于民事于民事，求財婚嫁官訟考試等等試等等。用現在的名詞講就是“軍轉民”的一種行為種行為。此時有著名的易學象數專家王洪緒先生（林屋山人）對象數進行了一次系統的總結的總結，其書名曰《卜筮正宗》。與王先生大約同時且前后相距不遠的還有野鶴老人的《增刪卜易》以及其它易林高手的《易隱》《斷易天機》等。這些書各有千秋有千秋，互為補充為補充，但其總原則都離不開《卜筮正宗》的原理的原理。這些書的優點是在技術上見解精辟解精辟，有相當成熟的經驗的經驗，有一定的邏輯程序輯程序，具可操作性操作性。缺點是在“理”的問題上幾乎沒有論述有論述，沒有建立起易學象數的論戰之理戰之理！注意，此“理”非義理派之“理”也。以至於后來象數派不能以堂堂正正的形象面對正反兩面各種不同的問題與責難與責難。甚至被眾多的江湖之徒所利用所利用，成為他人的工具和手段和手段。 從以上的敘述中我們可以看出象數易學的創立發展傳承運用的過程中有一個共同的特點：那就是創立易學象數與運用的最成功的人都是職業家策略家或臥虎藏龍的豪杰之士杰之士，決非一般的等閑之輩或貌似有為其實無能的庸俗官僚和所謂的“學者”。也就是說易學象數首先是運籌帷幄籌帷幄，決勝千里的蓋世法寶世法寶，這才是真正的周易象數學象數學，而訣不是那些迂腐透頂腐透頂，空談仁義道德的“義理”。但這一最重要的部份的部份，真正能顯示周易象數學文韜武略大智大勇的內容部份容部份，在目前周易中（即被孔子刪述后的版本）卻找不到找不到。由此可見此可見，孔子“刪述六經”所“刪”去的就是這些最重要的部份——周易的數理部份理部份，所謂“數”就是“象數”，“理”就是運籌帷幄的策略學運籌學部份學部份。 由此，又可推斷可推斷，易經中最具活力戰斗力又最能實際操作的象數數理部份理部份，被孔子在“刪述六經”時“刪”去了。我的這個推斷不僅符合歷史的推理而且也與孔孟的思想原理相吻合相吻合。孔子孟子只言仁與義不言利不言利，且反對資本積累發展（不患財之寡也之寡也，而患財不均也）孔孟的仁義禮有許多是空論是空論，根本無法實現法實現。而易學象數的基本原則是以功利為主導為主導，八卦斷卦的最重要就是強者為王者為王，“世爻旺相最為強”就是這個道理個道理。必要時也可不擇手段以取得勝利或逃避兇險避兇險，“君子豹變子豹變，大人虎變人虎變。”“苦節不可貞”等就是最好的說明的說明。我們大家不妨把火珠林斷卦原理和運籌帷幄的策略計算與孔子思想主張相比較相比較，就可以看出雙方立論的本質基礎完全不同全不同，機關就在這里面這里面！希望大家注意到這一點這一點，一個有獨立思維能力的人力的人，絕不會把劉徹和歷代皇帝吹捧孔子的御批空話大話放在自己的頭頂上頭頂上。 因此可以說觀存的流行版的周易只是原周易的三分之一或二分之一分之一，另外的部份被孔子“刪述”和顛倒甚至曲解了曲解了。 這樣，這種經過刪述的周易就很難進行實戰操作戰操作。既不能實戰能實戰，又不妨礙始皇的愚民政策民政策，秦皇當然不必燒不必燒！刪的原因已很明白：周易象數學中的數理與孔子的仁義道德之理是完全不同的兩個理兩個理。儒家有排他性“黨同伐異同伐異，小子鳴鼓而攻之可也之可也。”孔子不能容忍持不同意見的人見的人，而且孔子本人也有不少愚民的想法：“中人以上可以語上也語上也，中人以下不可以語上也語上也。”這二句話不僅表現了剝奪民眾知情權的問題的問題，更重要的是易學象數中更隱秘的部份（測算玄機算玄機，策略運籌略運籌，審時度勢……）當然都是屬於“語上”的部份的部份，而這些“語上”的部份的部份，孔子認為只有“中人以上”的人才能知曉能知曉，對于其它“中人以下”的人則需隱瞞需隱瞞，既在如此在如此，當然筆削春秋削春秋，一刪了之刪了之。 或有人說這是不是只在“批林批孔”呀？我說完全不是全不是，“批林批孔”是運動是運動，這是文革中的事中的事，現在不爭論不爭論。本文所分析的是孔子的治學態度與思想及在此思想的指導下“刪述”六經，對“六經”會產生怎樣的影響的影響？或可能的影響的影響。 那末真正的全部的一本完整的周易應當是什么樣子的呢子的呢？我認為一部真正的完整的周易應包括下面三大部份：第一大部份是縱橫卑闔橫卑闔，攻守進退的策略運籌理論分析部分析部分，也就是《史記》《齊太公世家》里面所寫的義王與姜尚在渭水邊談話的內容部份容部份。第二大部份就是火珠林或稱之為京房易的部份的部份。第三大部份即是現今流行的被孔子刪述后的周易的周易。 以上三部份整合起來合起來，才是一部真正的完整的全面的周易的周易。才符合周易的本質精神質精神，才是真正的周易的周易。 其具體內容大致如下： 第一大部分：《陰符經》、《太公兵法》又名《黃石兵法》、《鬼谷子》以及縱橫家陰陽家兵家和《老子》的部分內容都和周易有關易有關。也可說后來的縱橫陰陽家等都是從周易中擴張獨立出去的部分的部分，經過較長時間的發展的發展，形成了獨立的學派的學派。 第二大部分：火珠林——京房易（包括梅花易）。當然也可算上《奇門遁甲》，不過《奇門遁甲》今已失傳許多傳許多，實際操作意義不大義不大。 第三大部分：現在通行的朱子集注版（即孔子刪述版）的周易的周易。 為什么講《太公兵法》《鬼谷子》……是真周易的第一大部份呢部份呢？因為歷史是這樣記戴的：文王出獵王出獵，渭水遇姜尚遇姜尚，二人交談“甚悅”，二人同時還商談了興周滅商的戰略戰術設想術設想，這里面除了共同的見解之外解之外，還有一個很重要的東西的東西，那就是以易經為主導的策略運籌思想籌思想。在此項內容方面容方面，未見周文王有什么專著傳世著傳世，倒是姜太公有一部《太公兵法》又稱作《黃石兵法》的書單獨傳述獨傳述。這本書實質上體現了姜尚與文王的共同的戰略思想略思想，正因為如此文王才聘請太公為軍師（相當于安全事務助理兼三軍參謀總長）后又兼顧命大臣命大臣。如果姜尚沒有深刻的易學運籌之略籌之略，文王就根本不可能托付他這樣的歷史重任史重任。武王伐紂這樣扭轉乾坤的偉大歷史變革也就無法順利進行利進行。 再則春秋時期有個“百家爭鳴”的歷史階段史階段，在這一階段里許多原來的學科或學派都有著不同程度發展與擴張或重新立派的情況的情況。周易之學也不會例外會例外，如果從本源上來探究的話究的話，《老子》《鬼谷子》《縱橫家》《陰陽家》《兵家》……等等都沾了周易的邊易的邊，或者說這些“子”或“家”的內質思想和周易都有著不同一般的密切關系切關系，有的甚至就是易經的某一部分或某一個綱領性的意見被后來的研究者發展和擴張成為一個獨立的新的學派的學派。尤其是像《太公兵法》一類的著述的著述，很可能就是被孔子“刪述”掉的某一部分一部分。當然春秋諸子及以后的若干人等干人等，可能或多或少地增添了自己的見解的見解，有的甚至添了較多的內容的內容，但其原則精神未變神未變，特別是不能否定原作者的存在的存在。 還有的人把現在流行版的周易中的一些章句拿出來孤立地進行分析行分析，實質是庸人自擾人自擾。要知道“文王拘文王拘，而演周易”，可能有相當一部分的初稿是在被囚地羑里完成的完成的。在那種特殊的情況下情況下，文王不可能放言直書言直書，有些晦澀聱牙的文字語句不排除是周文王為了糊弄商紂王和獄吏而故意用指桑罵槐桑罵槐，含沙射影的方法來表述來表述。那末，鉆這種字眼有什么價值呢價值呢？ 還有孔子的刪述的刪述，一“刪”一“述”，周易早已不是原來的樣子了樣子了，請諸位真正有見識的學者還是先做探討原貌的工作吧工作吧！ 現在下面還要進一步談的是原來的周易如果是由我所說的上述三大部分組成的話成的話，那又具有怎樣的可操作性呢作性呢，請看下面的程序的程序，首先是依據第一部分的策略運籌理論（《太公兵法》《鬼谷子》等等……）對客觀目標進行基本分析本分析，并在分析的基礎上制定可行性的戰略或戰術計劃術計劃。第二步則是用六爻八卦(周易的技術部分)對已制定的戰略戰術方案進行預測性的檢驗的檢驗，如卦象大吉象大吉，則表示此計劃可行劃可行，如果是兇卦是兇卦，則表示此方案決不可行不可行。此后還可以再考慮新的計劃方案劃方案，再進行預測行預測。注意：易卦具備選擇性的功能的功能，這是一般人的不知道的情況的情況。現存在的周易則可對前面的操作進行綜合性的支持的支持。 例如武王伐紂是文王與太公早就擬訂好的戰略計劃略計劃，太公已算定最終是大吉是大吉。但第一次進攻次進攻，盡管集中的兵力不少力不少，形勢表面很好面很好，卜之不吉之不吉，表示一定有暗藏的兇險的兇險，于是就忍耐退回耐退回，等待時機待時機，第二次八百諸侯齊會孟津會孟津，卜之大吉之大吉，遂一鼓作氣攻克商都克商都，完成了一次重大的歷史變革史變革，“革之時大矣哉”，指的就是這種類型的“革”。 這里還必須著重指出的確是：《太公兵法》本來就應當是一種獨立存在的思想學說想學說，是與周易配合存在并具備周易特性的思想著作.因為姜太公周文王是一種合作式的君臣關系臣關系，和那種主奴式的君臣關系完全不同全不同。正因為姜尚與文王雙方都具有易學思想學思想，所以才能在渭水邊一談就攏談就攏，也可以說由於姜尚的配合的配合，從而豐富了文王的易學思想學思想，形成了獨立于夏易商易之外的周易的周易。 《鬼谷子》《老子》縱橫家縱橫家，陰陽家……都具有易的思想性質想性質，但其本來都未必是一個獨立的門派的門派，只是到春秋時期才作為一個比較成熟的獨立學派出現派出現。從本質上講諸子百家中若干（不是所有）家都和原來的“巫”有關，而在早期社會中的“巫”不僅管占卜還兼管或參與計謀等方面的事面的事。尤其是《鬼谷》《老子》和周易的關系就

4、《易經》是解開宇宙人生密碼的寶典(易經人門匯編)

命運掌握在自己手上己手上，一切順其自然

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那些神煞別說你看不懂看不懂，算八字的也基本不會用不會用，因為神煞的用法已經失傳了失傳了。還好這八字是個男的個男的，要是女的只怕是早夭的命了的命了。

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給你起的火雷變離卦變離卦，判斷一下你個人情況：你在家中屬于排行中間的中間的，上面可能有個哥哥個哥哥，本人學習很好有文憑的文憑的，待人禮貌熱情貌熱情，面色紅潤色紅潤。你丈對你很好你很好，他主動追的你追的你，他是家中長男中長男，身材較高材較高，人比較固執較固執。但是你現在外面有一個相好的異性朋友性朋友，你不知道如何選擇何選擇，這個人皮膚較黑膚較黑，人很聰明很聰明，也是他主動追的你追的你。你頭胎可能是女孩是女孩。你丈夫現在沒有外遇有外遇。我勸你還是以現在的家庭為重庭為重，你和你那個相好的異性朋友走到一起很難起很難，對方逢場作戲可能較大能較大。如果你處理不好的話好的話，有可能導致離婚致離婚，但是即使離婚你也不會和那個相好的結婚的結婚的。卦上是這么顯示的顯示的。

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三、婚煞影響事業嗎,命帶婚煞八字中是怎么體現出來的

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在婚姻生活之中活之中，每一個人都抱有非常美好的期待的期待，因為大家既然一起步入了婚禮的殿堂的殿堂，肯定是希望未來的婚姻生活能夠一切幸福的幸福的。但是婚姻生活總是會存在著關系的變化以及每個人八字的影響的影響，所以也是要涉及到八字所帶來的婚姻作用姻作用。
八字看婚煞方法
想要在八字的方面了解婚煞的話煞的話，那么首先要確定年命納音五行音五行，比如1985年乙丑年出生海中金命中金命。第二步根據出生農歷月份確定是不是犯煞是犯煞，男子犯煞月份如下：木命、土命，出生于農歷月份二月、三月、四月犯煞月犯煞，金命出生于農歷月份五月、六月、七月犯煞月犯煞，水命出生于農歷月份八月、九月、十月犯煞月犯煞，火命出生于農歷月份正月、十二月、十一月犯煞月犯煞。所以對于八字之中字之中，婚煞的具體了解方式還是應該進行分析的分析的。
婚煞寓意婚姻不幸福
婚煞，在表面含義上來講指的就是婚姻的煞氣的煞氣，這種人一般是童子命童子命。童子命就是一直是單身是單身，找不到配偶到配偶。如果找到了配偶了配偶，也會命犯婚煞犯婚煞，婚姻生活不幸福不幸福。如果一個人命犯婚煞犯婚煞，也沒有將其化解其化解，可能一生都會比較坎坷較坎坷。這樣的人可能一直被疾病纏繞病纏繞，從小時候開始候開始，就有許多的大病小病病小病。而且這種命格的人基本比較孤僻較孤僻，沒什么朋友么朋友，很難脫單難脫單。就算結婚算結婚，那么之后的婚姻生活大概也不會幸福會幸福。
化解婚煞最佳方式
對于一部分人來講人來講，如果想要去化解婚煞解婚煞，當事人可以改變一下自己周圍的風水布局水布局，以此形成新的命格的命格。可以多調理自己的身體的身體，結交更多的朋友的朋友。還可以改變一下辦公、居住環境的布局的布局，形成新的風水的風水，這樣既可化解婚姻的煞氣的煞氣，也能夠讓兩個人之間的婚姻生活更加的幸福的幸福。尤其是在家庭生活之中活之中，也需要注意到臥室之中的布局的布局，因為在這種情況之下才能夠更好的化解婚煞帶來的負面影響面影響。
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我算了一卦說我犯駁婚煞我就想知道駁婚煞影響財運嗎

肯定是影響財運的財運的，特別是男命是男命，直接破財接破財。女命則制約重重約重重，困難多是非多影響財運響財運。

化解婚煞需要對方運勢嗎

化解婚煞需要對方運勢方運勢，而且對方要配合

破解婚姻煞方法 婚煞是什么意思?

一段婚姻是會受到多個因素的影響的影響，其中兩個人自身的命格會對這段婚姻造成極大的影響的影響。許多青年男女在結婚之前都不會進行八字合婚的查詢的查詢，因為對于現在的年輕人來說人來說，他們并不愿意相信八字合婚字合婚，但是在他們結婚之后就會發現會發現，兩個人的婚姻會有很多的矛盾產生盾產生。
破解婚姻煞方法
1.道長做法
如果命犯婚煞犯婚煞，要請正規道觀的道長做法長做法，送走命中童子中童子，隨后化解婚煞解婚煞。具體的做法是準備好承受因果的替身的替身，一般是用布或者用紙做的玩偶的玩偶。然后在替身上寫好當事人的八字的八字，將替身燒掉身燒掉，即可化解婚煞解婚煞。
2.改變氣運
如果想化解婚煞解婚煞，當事人可以改變一下自己周圍的氣運布局運布局，以此形成新的命格的命格。可以多調理自己的身體的身體，結交更多的朋友的朋友。改變氣運主要就是從我們居住的地方以及工作的地方進行改變行改變，我們需要改變這兩個地方的格局布置局布置，這樣就會對我們產生不一樣的氣場的氣場，這樣可化解婚姻的煞氣的煞氣。
婚煞是什么意思
婚煞顧名思義是關于婚姻的煞氣的煞氣，這種人一般是童子命童子命。童子命就是一直是單身是單身，找不到配偶到配偶。如果找到了配偶了配偶，也會命犯婚煞犯婚煞，婚姻生活不幸福不幸福。這些說法都是氣運中的知識的知識，并沒有嚴謹的科學依據學依據，只能當做參考做參考。一個人如果命格當中犯婚煞的話煞的話，那么是需要化解的化解的，否則沒有化解會經歷一段坎坷的人生的人生，不僅會受到婚姻的困擾的困擾，而且他們還會飽受疾病的折磨的折磨，一般來說這種人性格較為孤僻為孤僻，所以導致他們沒有什么朋友么朋友，自然也很難脫單結婚單結婚。
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犯婚煞的人應該怎么辦,命里犯了婚煞怎么辦,有人會化解嗎?

提起犯婚煞的人應該怎么辦怎么辦，大家都知道都知道，有人問命里犯了婚煞怎么辦怎么辦，有人會化解嗎化解嗎？另外，還有人想問有婚煞怎么辦怎么辦？你知道這是怎么回事么回事？其實命犯婚煞怎么辦怎么辦？？？下面就一起來看看命里犯了婚煞怎么辦怎么辦，有人會化解嗎化解嗎？希望能夠幫助到大家到大家！

犯婚煞的人應該怎么辦

1、犯婚煞的人應該怎么辦:命里犯了婚煞怎么辦怎么辦，有人會化解嗎化解嗎？

你怎么知道的知道的，不要再了要再了，要相信科學我破完婚煞感覺順了覺順了。

2、犯婚煞的人應該怎么辦:有婚煞怎么辦怎么辦？

大男大女難成家難成家，婚姻屢屢失敗屢失敗，或離婚遭受挫折受挫折，再婚困難婚困難，難遇合適人選適人選，有些人甚至心恢意冷恢意冷，不愿再談婚論嫁婚論嫁。此類人等命中多犯有“駁婚煞”。如不加以化解以化解，恐日后必受其患受其患，今本人特將師傳授“駁婚煞”之秘法公諸與眾諸與眾，以免眾多朋友再受婚災煎熬之苦熬之苦。

（一）架婚姻橋

1.擇吉日良辰日良辰，設立香壇立香壇。用紅棉布9尺（三米），新瓷碗12個，架橋用架橋用。三個桃枝個桃枝，二片桃葉片桃葉，二個柳枝個柳枝，二片柳葉片柳葉，備用。

2.將12個新瓷碗分兩排擺在地上在地上，碗口朝下口朝下，碗底向上底向上，碗間距一步遠（約30公分左右），將紅布蓋在碗上在碗上。用2個柳枝合成一束成一束，在全身掃打身掃打，以驅除和晦氣和晦氣。然后從碗上走過去走過去，走的路線（……）可詳告可詳告。

3.帶一婚姻和合、心愿達成愿達成，（本處有本處有，已），將和三片桃葉二片柳葉用紅布包起來包起來，帶49天之后天之后，埋在桃樹或柳樹的（樹根）下面，無讓人知曉人知曉。犯婚煞會跟一輩子嗎輩子嗎。

4.犯煞者交際能力差或性格內向者內向者，請助理人印理人印，用紅紙制作當紅娘當紅娘，擇吉日良時（如須則日須則日，可來電），晚上隨同3至9份黃紙錢、表文等表文等，在百外之（路口）焚化。

5.快者，6—9天可顯效可顯效，慢者，6—9個月可見效可見效。快慢視本人的“駁婚煞”輕重和業績大小以及本人的成心程度和而決定而決定。

6.如果在九個月之內見效或成功者成功者，到時應酬謝神恩謝神恩。犯婚煞的女人前世是什么是什么。

（二）禳解法

1.用品：男子用紅布、黃布、藍布、綠布、黑布，女子加花布加花布，各三尺（一米）。紅公雞一只雞一只，表文一張（本處有本處有，可聯系），新斧頭一把頭一把。金、銀、冥幣各適量各適量，米碗一個碗一個，香三支香三支。

：設立香案立香案。用中指沾雞血在犯煞者印堂（眉心）處點三下點三下，然后把雞血喝下一口下一口，念和合念和合，并在香案前拜上三拜上三拜，并把、冥幣，連同表文一同在門外燒化即可大功告成功告成。

命犯婚煞怎么辦怎么辦？？？

大男大女難成家難成家，婚姻屢屢失敗屢失敗，或離婚遭受挫折受挫折，再婚困難婚困難，難遇合適人選適人選，有些人甚至心恢意冷恢意冷，不愿再談婚論嫁婚論嫁。此類人等命中多犯有“駁婚煞”。如不加以化解以化解，恐日后必受其患受其患，今本人特將師傳授“駁婚煞”之秘法公諸與眾諸與眾，以免眾多朋友再受婚災煎熬之苦熬之苦。婚煞自己能過去嗎過去嗎。

（一）架婚姻橋

1.擇吉日良辰日良辰，設立香壇立香壇。用紅棉布9尺（三米），新瓷碗12個，架橋用架橋用。三個桃枝個桃枝，二片桃葉片桃葉，二個柳枝個柳枝，二片柳葉片柳葉，備用。

2.將12個新瓷碗分兩排擺在地上在地上，碗口朝下口朝下，碗底向上底向上，碗間距一步遠（約30公分左右），將紅布蓋婚煞要不要破不要破。

解決方案1：

1、看你犯的是什么煞什么煞，犯的不同化解的方法不同法不同！

2、其實是透過八字神煞看你的性格的性格，如果是女的是女的，婚姻不好有可能是太強勢太強勢！需要注意自我的性格修養

3、建議你可以到無相銅爐根據你的情況專門定制一款適合你的九法無相姻緣祈福類吉物佩戴物佩戴，送給朋友的就是這個是這個，感覺還是挺好的挺好的！

如何駁婚煞駁婚煞？

推薦答案當事人自己不信這個信這個，就什么都解決了解決了，如果是頑固的親友相信這個信這個，花錢找個風水先生哄騙之[詳細]

駁婚煞最簡單的

答：正所謂：一命二運三風水三風水。駁婚煞需進行必要的風水調節水調節，這個就是駁婚煞簡單的方法了方法了。但是簡單卻也是有一定風水講究水講究，才能的；這個需要結合你的八字運勢定適合的吉祥物佩戴物佩戴，可以化解駁婚煞的煞氣厄運氣厄運，同時提升姻緣運勢；這建議到無相…

破駁婚煞最簡單的方法

答：1、看你犯的是什么煞什么煞，犯的不同化解的方法不同法不同！2、其實是透過八字神煞看你的性格的性格，如果是女的是女的，婚姻不好有可能是太強勢太強勢！需要注意自我的性格修養3、建議你可以到無相銅爐根據你的情況專門定制一款適合你的九法無相姻緣祈福類吉物佩戴物佩戴，送…

駁婚煞的化解方法

答：首先，你要明白什么樣的人才會有駁婚煞；以下的幾種人犯駁婚煞：1、孤辰、寡宿孤辰、寡宿也叫做隔角煞隔角煞，又叫絕情煞絕情煞。男怕孤、女怕寡女怕寡，寡宿入命：孤枕獨眠枕獨眠，生性多孤獨多孤獨。孤、寡二星對桃花星的力很強力很強，有人明明流年顯現走桃花運桃花運，卻始終開不…

駁婚煞怎么破婚煞不破什么后果么后果。

答：駁婚煞就是一到你結婚你結婚，就有各種問題影響你結不了結不了，或者使你分手.化解駁婚煞的辦法是:犯煞者每天早晨6點半起床,用干凈的碗舀一碗清水,大約,倒入鍋內.再放入四枚雞蛋,煮開至8分鐘,起鍋.將雞蛋放入乘有涼水的碗里.男女雙方每人各兩枚,趁上…女的犯婚煞是什么意思么意思。

怎么破駁婚煞犯婚煞是二婚命嗎婚命嗎。

答：破駁婚煞的方法：首先你要知道要知道，這個駁婚煞一般都是因為風水八字中對婚姻有阻滯的因素的因素，需要通過根據你的八字運勢定吉祥物佩戴物佩戴，化解這樣不和的八字運勢字運勢，同時提升姻緣運勢；這建議到無相銅爐一對一定無相姻緣吊墜緣吊墜。還有，感情也好情也好，婚姻也…破駁婚煞后三天內注意什么意什么。

駁婚煞破完了會怎樣會怎樣？

答：駁婚煞又稱剝婚煞、紅艷煞紅艷煞，就是人的命理上存在婚姻障礙姻障礙，如果得不到化解到化解，戀愛不順愛不順，婚姻難定姻難定，不招來都是爛桃花爛桃花，難得婚姻正果姻正果。比如大男大女難成家難成家，婚姻屢屢失敗屢失敗，或離婚遭受挫折受挫折，再婚困難婚困難，難遇合適人選適人選，有些人甚至心恢意冷恢意冷，不愿再…

駁婚煞的方法犯婚煞怎樣煞怎樣。

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怎么看八字有沒有婚煞,測八字 有人說我犯 薄婚煞 如何破

提起怎么看八字有沒有婚煞有婚煞，大家都知道都知道，有人問測八字 有人說我犯 薄婚煞 如何破如何破，另外，還有人想問今天去算命了 說我有駁婚煞駁婚煞，你知道這是怎么回事么回事？其實誰會看八字幫我看看我看看！謝謝 算命的說我有駁婚煞駁婚煞！1990年2.29陰歷 屬馬 女 早晨7.8點 出生，下面就一起來看看測八字 有人說我犯 薄婚煞 如何破如何破，希望能夠幫助到大家到大家！

怎么看八字有沒有婚煞

1、怎么看八字有沒有婚煞:測八字 有人說我犯 薄婚煞 如何破

你的八字乙丑戊子丙戌庚辰8歲起運己丑18庚寅28辛卯壬辰癸巳甲午你命喜用木火用木火，木是。今年運氣差些氣差些，11月開始好轉了好轉了。年結婚的幾率很高率很高，28歲開始走辛卯大運亦是你的婚姻運程和事業運程較佳程較佳。至于犯“薄婚煞”，你叫當被人罵被人罵。你的八字顯示你的兒女以后運氣差一些差一些，比較奔波而已波而已。要警惕你的你不要聰明反被聰明誤啊明誤啊，婚姻和做人一樣人一樣。留意了留意了。

須知男女知男女？化解婚煞步驟煞步驟。

2、怎么看八字有沒有婚煞:去算命了 說我有駁婚煞

有駁婚煞不見得就是壞事是壞事。有很多當大官耍大錢的人都有駁婚煞駁婚煞，他們有他們有，說明他們有成就有成就。窮人沒駁婚煞駁婚煞，要娶一個老婆幾乎傾家蕩產債臺高筑臺高筑。您說是這理不這理不？！

3、誰會看八字幫我看看我看看！謝謝 算命的說我有駁婚煞駁婚煞！年2.29陰歷 屬馬 女 早晨7.8點 出生

年2.29陰歷馬女早晨7.8點出生

生辰八字：庚午年己卯月己丑日戊辰時八字駁婚煞查法煞查法。

庚午年生路旁土命旁土命，五六七月有駁婚煞駁婚煞，你二月出生的出生的，不屬于駁婚煞駁婚煞。如果是男人是男人，你就屬于駁婚煞了婚煞了，女的不屬于不屬于。

1、男命確認法：

口訣是：

木土二三四上加四上加，我破完婚煞感覺順了覺順了。

金五六七孤寡煞孤寡煞，怎么知道自己破婚煞了婚煞了。

水十無婚配無婚配，

十一十二正火發正火發。駁婚煞到多少歲多少歲。

2、女命確認法

口訣是：

水火二三四月孤四月孤，

土命五六七月獨七月獨，

木命子丑怕正月怕正月，駁婚煞駁婚煞。

金命胡金命胡。

你婚姻不好是因為你屬于命屬于命，路旁土命旁土命，時支見辰支見辰，所以屬于命屬于命，婚姻不順并且容易遇到負心漢或者已婚男已婚男，需要燒替身化解身化解。

你五行缺水行缺水，八字過硬字過硬，八字喜水字喜水，所以放魚缸養魚對你比較好比較好。

4、怎么看八字有沒有婚煞:八字中帶婚姻煞是什么意思么意思？謝謝！

嗯……桃花劫是會因為桃花糾纏麻煩的意思的意思，桃花煞是因為桃花喪命或見血光（比如被人追殺、被分手的男友潑）的意思的意思。

以此類推此類推，你覺得……婚姻煞是什么意思么意思？

5、找人看了一下八字下八字，說命里有婚煞有婚煞，阻擋了我的運勢的運勢，如果不的話會影響我十年之久 ，

時日月年算命的說我有婚姻煞婚姻煞。

十神：正官日主劫財食神婚煞免費看免費看。

乾造：乙戊己庚婚煞不破什么后果么后果。

誰會看八字幫我看看我看看！謝謝 算命的說我有駁婚煞駁婚煞！1990年2.29陰歷 屬馬 女 早晨7.8點 出生

卯戌丑午（辰巳空）

的確有婚姻不順姻不順。取木為用木為用，制小人（劫財）！可以在中指戴上一個木戒指木戒指。所處的環境要多種些植物些植物。走東方有利于事業的發展的發展。祝好。。。

6、怎么看八字有沒有婚煞:您是么能從八字看出是犯波婚煞么,

是乙亥時才對時才對。此八字身弱字身弱，出身家境不好境不好，學業不行業不行，現在行正官運09年有感情變化情變化，10和11年也是姻緣年但并不理想不理想，有也是爛桃花爛桃花，命犯寡宿煞和十惡大敗惡大敗，配偶宮坐比劫注定婚戀不利戀不利。事業則初青運不行運不行，40歲后還是不錯的不錯的。

以上就是與測八字 有人說我犯 薄婚煞 如何破相關內容關內容，是關于測八字 有人說我犯 薄婚煞 如何破的分享的分享。看完怎么看八字有沒有婚煞后婚煞后，希望這對大家有所幫助所幫助！

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癸未日生男命運如何(癸未日柱男命精論)擴展閱讀