五行屬性是火的字男孩,火屬性字適合男孩子

時間：2024-05-13

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一、五行屬性是火的字男孩,火屬性字適合男孩子

內容導航：

火屬性的字男孩名字

男孩起名五行屬火的寓意最好的字有哪些

五行屬火的字有哪些字男孩

五行屬火的字適合男孩 男孩屬火的字有哪些寓意好

屬火的男孩名字的字

屬火的字男孩起名 屬火的字男孩有哪些

Q1：火屬性的字男孩名字

火屬性的男孩名字有煥彬、炎昆、晨睿、曉寧、騰岱。

1、煥彬：煥字是帶有火字旁的五行為火的字火的字，根據名字的讀音搭配規律配規律，搭配了一個平聲的“彬”字，不僅念起來好聽來好聽，還有溫文爾雅、文質彬彬的含義的含義。

2、炎昆：炎字由兩個火字組成字組成，由于炎字的筆畫比較少比較少，字形結構簡單構簡單，為保證名字整體的協調性協調性，搭配了一個簡單的昆字的昆字，且“昆”同為五行屬火的字火的字，是非常好的火火組合火組合。

3、晨睿：晨字不僅五行為火行為火，還象征著光明著光明，寓意朝氣蓬勃氣蓬勃，積極向上極向上，搭配同屬火的睿字的睿字，有聰慧過人慧過人，博學多思的內涵的內涵。

4、曉寧：這組名字同樣是火屬性組合性組合，曉有熱情洋溢、神采奕奕、通明事理之意理之意，寧意為平安喜樂安喜樂，心胸寬廣胸寬廣。寧字為后鼻音讀音做末尾字末尾字，更加的有鏗鏘有力鏘有力。

5、騰岱：騰帶有月字型月字型，是一個屬火的單字的單字，為動詞為動詞，指跳躍、奔馳，適合生龍活虎的男孩子男孩子，寓指勇猛沖擊猛沖擊，勢不可當不可當。岱是泰山的別稱的別稱，用于人名十分的霸氣的霸氣，意指人如泰山一般堅定偉岸定偉岸，不怕風雨怕風雨，不畏艱難和險阻和險阻。

五行屬火是什么意思么意思？

1、五行屬火行屬火，就是八字一看字一看，一般所說的火命的火命，主要是指出生日天干的五行的五行，其中，丙為陽火為陽火，丁為陰火為陰火。

2、火命缺金的人金的人，財運不是很好是很好，在感情方面愛人可能更加看重錢財一些財一些，對于功名利祿比較在意較在意，不會太關心人關心人。

3、火命缺木的人木的人，工作不是很順利很順利，財運也不是很好是很好。愛情方面不是很順利很順利，可能有著比較激烈的感情變化情變化。

Q2：男孩起名五行屬火的寓意最好的字有哪些

有些事情是過猶不及的不及的，比如起名如起名。父母想給孩子最好的心情可以理解以理解，但是起名這件事情不是簡單的把所有代表美好表美好，權力，富貴的字疊加上就是好的是好的。起名不能太過能太過，太過反而會讓人覺得俗覺得俗，而俗氣則是起名失敗的表現之一現之一。今天來看一下：男孩起名五行屬火的寓意最好的字有哪些有哪些？
男孩起名五行屬火的寓意最好的字【德】
可起名為：明德、德軒、思德
德字五行屬火行屬火，表示道德、品行的意思的意思，意為男孩字具有仁愛之心；而且也有恩澤于民、德高望重的好寓意好寓意，說明男孩將來能成為一個非常善良的人良的人。另外運用該字入名字入名，也能給人一種男孩子非常有擔當、有責任感、穩重的一面的一面。
【倫】
可起名為：倫麒、倫立、錦倫
首先倫字不僅符合五行屬性行屬性，用以入名還是一個非常大氣好寓意的字眼的字眼。該字取自《禮記·曲禮下》：毛猶有倫猶有倫。該字的本意是表示人倫、條理、同類等含義等含義。但此處我們可取其引申義為公正、杰出、優秀等義秀等義，說明男孩絕世超倫、人中龍鳳中龍鳳。
【亭】
可起名為：敬亭、亭昀、亭易
亭字的讀音為tíng，音律悠揚動聽揚動聽，字型結構非常大氣常大氣，是一個五行屬火的好字的好字。該字有正直、坦蕩的含義的含義，說明男孩是一個剛正不阿、襟懷坦白的人白的人，形象非常好非常好。其出處源于詩句“相看兩不厭兩不厭，唯有敬亭山敬亭山。”這一句這一句。
【燦】
可起名為：燦炎、燦賢、宇燦
燦字的部首為火首為火，取自“燦若繁星”一詞，其五行屬性為火性為火。該詞語的意思是比喻才能出眾的人很多人很多，所以是希望能成為這其中的一份子一份子。用于名字中時的寓意很好意很好，對男孩可以起到積極的作用的作用，表示男孩博物通達、俊朗清逸朗清逸。
【令】
清雅榮貴雅榮貴，中年成功隆昌、多才巧智才巧智，晚年勞神年勞神。
【冉】
清雅伶俐雅伶俐，多才巧智才巧智，義利分明利分明，一生安穩生安穩。
【田】
福壽興家壽興家，才能理智兼備智兼備，中年勞累年勞累，晚年隆昌年隆昌，環境良好境良好。
【寧】
意為安寧、寧靜、平安?？善鹈麨椋嚎祵帯矊帯?br/>【達】
意為通達、透徹、顯貴?？善鹈麨椋哼_觀、顯達、達民、達賢、達啟、明達、達新。學識淵博識淵博，安富尊榮富尊榮，福壽興家壽興家，成功隆冒功隆冒，官財運旺財運旺，出國之字國之字。
【陽】
意為陽光為陽光，向陽。多才伶利才伶利，清雅榮貴雅榮貴，中年勞累年勞累，晚年昌隆年昌隆，環境良好境良好。
五行屬火的字推薦：燦、炎、煜、煒、炳、炯、
煥、烽、煌、燁、琰、炅、
焜、爍、日、目、光、騰
五行屬火的字如何查找：五行屬火的男孩起名可以通過兩個方面查找面查找，首先就是帶火字旁的字旁的字，其次就是通過“丿、ㄨ、忄、心、丙、赤、光、日”等部首去查詢相應的字應的字，核對它的五行屬性行屬性。
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Q3：五行屬火的字有哪些字男孩

太陽落在水瓶座
……
太陽落在第九宮
太陽位於第九宮代表對精神生活及很有興趣有興趣，同時也對教育、、法律、哲學等領域有興致有興致。這種興趣會高度地發展地發展，而時常閃現的靈感有助於解決問題決問題，開拓未來拓未來。對於國外事務及遙遠地方的文化、藝術形式及傳統也有興趣有興趣，通常你會對國外旅行非常著迷常著迷。然而，如果你的太陽星座是固定星座(獅子、天蝎、金牛、水瓶)，可能會傾向於留在某一地某一地，除非旅行有強迫性理由非去不可去不可。而如果獅子座處於第四宮時四宮時，則你可能會傾向於遠離幼時故居到外地居住地居住。你會有較強的道德觀道德觀，雖然可能小心眼又奇怪又奇怪。你通常希望自己在、教育、法律、或哲學上成為權威為權威，因此，你對於社會秩序及法律、社會傳統有濃厚的興趣的興趣。如果太陽相位不佳位不佳，你會將自己的道德觀點如諸他人身上人身上，你也會有反常的信仰、教育的困難的困難，在異地或與外國人相處上更顯困難顯困難。你會很謙遜、很有道德觀道德觀，但有時也會混合著偽善的態度的態度。
月亮落在金牛座
你很務實而顧家而顧家，是個可靠的伴侶的伴侶，對美麗又實用的東西情有獨鍾有獨鍾，也很有口福有口福。你的母親個性專注性專注，可以將子女照顧的無微不至微不至。你容易被個性穩定又美麗的女孩子所吸引所吸引。
即使你外表看來或許有些兒瘋狂兒瘋狂，或是冷漠是冷漠，但骨子里還是頑固的牛脾氣呢脾氣呢！你是個專注而穩定的人定的人，善于理財于理財，對人很忠誠可靠誠可靠。喜歡收藏東西藏東西，將家里布置的美美的美美的。和母親的感情親密情親密，她還會在必要時資助你資助你。
月亮落在第十二宮
你的情緒反應及心情起伏情起伏，受到過去經驗的影響很大響很大，且有明顯的神精過敏傾向敏傾向。情緒過于敏感加上不愿和他人溝通自己想法的性格的性格，常會使你變得內向害羞向害羞，且容易在情感上受到傷害到傷害。一但月亮相位不佳位不佳，月亮在第十二宮的人可能會有神精過敏及孤僻的傾向的傾向，嚴重的話重的話，可能還會因心理上的疾病而必需進入收容所去治療去治療。對你催眠是相當危險的危險的。如果月亮控制著第五、第七或第八宮位八宮位，或是與金星或第五宮位的主宰行星有強烈關系的話系的話，那幺你可能會一段神秘的戀情的戀情。
水星落在摩羯座
「少年老成」是你的最佳寫照佳寫照，從小就表現出超齡的可靠和穩健和穩健，令人放心人放心。雖然你反應不夠快不夠快，但學習意愿高意愿高，努力不懈力不懈，善于組織結構織結構，絕不忽視細節處細節處。由于你處事嚴謹事嚴謹，常無法忍受他人的混亂的混亂，所以常像法官一樣語帶批判帶批判。
水星落在第八宮
水星在第八宮的人對于科學及神秘事物深表興趣表興趣，你會對研究靈魂學及死者溝通有所偏好所偏好，此外對于合作經濟、納稅、保險、喪葬商品等也特別有興趣有興趣。由于第八宮屬死亡宮位亡宮位，所以工作的領域可能會與上述行業有關業有關。
水星在此一宮位的人希望保有自己的隱私的隱私，尤其是那些讓你覺得有關個益的事益的事。你喜歡暗中計劃中計劃，在策略的謀劃上也頗具專才具專才。你喜好神秘及陰謀及陰謀，喜歡閱讀及寫作偵探神密的故事的故事。你需找出秘密的欲望及能力及能力，尋找人類行為背后的動機的動機，因為你們有此天份此天份。
兄弟姊妹的死亡對你尤其重要其重要。你喜好與靈魂相關的旅行的旅行。而你通常感為秘密訊息或重要文件的管理者管理者。健康方面康方面，代表可能會神經系統失調或呼吸疾病吸疾病。你十分在意他人冷淡的言語的言語。如果水星相位不良位不良，你可能會怨恨他人、言語中懷恨或加以報復以報復。
金星落在水瓶座
水瓶金星相當博愛而友善而友善，受到眾人的愛戴的愛戴，人緣奇佳緣奇佳，但對愛卻表現得相當理性且中性且中性，不容易墜入情網入情網。與對方成了情侶了情侶，可能是因為初時想「拯救」對方的念頭使然頭使然，給情人一種飄忽不實的感覺的感覺。水瓶金星總想保有某種自由而與另一半保持疏離感疏離感，愛上他（她），你得要適應這種自由前衛的作風的作風。水瓶金星喜歡有創意才氣、特立獨行的異性的異性。
金星落在第九宮
金星位于第九宮的人通常會為了快樂而長途旅行途旅行，你會透過學校交換學生、長途旅行、待在國外等等外等等，找到愛情伴侶或好朋友好朋友，你對外國人或其它、種族的人有所偏好所偏好。
你對愛情抱持高度的理想的理想，你也會說服別人相信自己信的或哲學觀哲學觀。你通常在藝術及文化上有很高的素養的素養，有時候你會成為這方面的佼佼者佼佼者，金星處于第九宮通常表示會對音樂及藝術有所偏好所偏好。此外，與婚姻之間亦可建立有利、和諧的關系的關系。
火星落在白羊座
你的內在有著旺盛的精力與勇氣與勇氣，并且將之化為積極而具體的行動力行動力，爭取認同和表現和表現。對于新的挑戰總是欣然接受然接受，無視于阻礙重重礙重重，決心贏得勝利卻不能接受挫敗受挫敗。不過，因為太過于急躁沖動躁沖動，事前缺乏周詳計畫詳計畫，也缺乏執行的毅力的毅力。擅長表現火星的力量于需爆發力的運動的運動，容易受到頭部外傷、撞傷、割傷、發燒、發炎。
火星落在第十一宮
火星位于第十一客代表個人將精力投注于友誼及團體活動中活動中，你的朋友大都是頗具男子氣概子氣概，有侵略性的那一型那一型。通常朋友會幫助你完成工作成工作，達成商業及事業的野心的野心，你還具有機械才能械才能，有時會是機械裝置的發明者發明者，有時你的心力也會投注在社會改革方面革方面。
如果火星相位不佳位不佳，對于社會秩序會有所不滿所不滿，而有革命的傾向的傾向。此一傾向應投注于改革現況革現況，而非推翻現存事物存事物，火星相位如果不良果不良，可能會出現朋友及團體合作時不和諧的現象的現象，這種沖動可能會造成自己或朋友的傷害的傷害。
木星落在天蝎座
你有驚人的潛力的潛力，軔性執著、冷靜精明靜精明，超感而性感而性感，特別有異性緣異性緣。你的運氣來自于共同資產同資產，可以朝、心理、保險、稅務和跨國事業發展業發展。有些偏財運偏財運，懂得投資理財資理財，另外天蝎座掌管生死管生死，你也可從事醫療相關行業關行業，甚至還有成為間諜和警探的潛力的潛力。小心別濫用你的深刻天賦刻天賦，暗地里盈私取利私取利。
木星落在第五宮
木星在第五宮的人宮的人，具有藝術、教育、體育方面的創造力創造力，因為你特別喜愛幼童愛幼童，使你成為幼兒教育者教育者，你的子孫通常也很成功而且與眾不同眾不同。你通常會投身于商業投資、教育、藝術或娛樂界娛樂界，你很能帶給人們羅曼蒂克的快樂的快樂，但切勿過份自滿份自滿，而造成金錢的損失的損失。
土星落在金牛座
你的耐心與持續力更加驚人加驚人，土星使你更重視物質的滿足的滿足，勤奮工作以獲取生活上的富足是唯一的念頭的念頭，你一直努力存錢力存錢，勤儉持家儉持家，并且投資理財以錢滾錢錢滾錢。但是，即使已經獲得不少財富后財富后，你仍缺乏安全感安全感，淪為物欲的奴隸的奴隸，也可能因為太節儉太節儉，使生活變得枯燥乏味燥乏味，沒有情趣有情趣。
土星落在第十一宮
土星在第十一宮的人努力去認識重要及且具影響力的人做為進階社會地位的手段的手段，如果相位不佳位不佳，會與朋友相互利用互利用，以達自己的目的的目的，若相位佳相位佳，則會與朋友交換良好的意見的意見，使彼此互相增長智能,幫助彼此的發展的發展。你會對所有人一視同仁視同仁，可以從團體或組織中獲得相當的利益的利益，且喜歡與年長、專業的人建立友誼立友誼。
天王星落在天秤座
這一時代的傳統婚姻觀遭到顛覆到顛覆，同居觀念大行其道行其道，在婚姻中追尋著自由和個人自主性自主性。
天王星落在第五宮
天王星在第五宮顯示了會邂逅不尋常的浪漫的浪漫，浪漫的花朵開的快、謝的也快的也快，愛情的對象可能有點古怪且是受人矚目的焦點的焦點，你不會固守傳統的道德觀念德觀念，傾向追求享樂的刺激的刺激，麻煩請做好保護措施護措施。若相位良好你的孩子具有特別的天份；若相位不佳就可能有特別的問題的問題，如心理障礙理障礙，建議你給予孩子自由但勿太過勿太過。天王星位于此可產生激勵性的藝術天份術天份，許多演藝人員的天王星都位于此宮于此宮。
海王星落在射手座
這是一個理想遠大的時代的時代，龐克文化在社會上出現上出現，有關特異功能或神秘學的活動也相當盛行當盛行，形成國際風潮際風潮，人們也往內心深處探索處探索。交通工具發達具發達，使世界的距離縮小了縮小了，旅游業蓬勃業蓬勃，邁入地球村時代村時代。
海王星落在第六宮
海王星在第六宮的人非常重視工作及服務及服務，若相位良好你能有效率的做事的做事，若相位不佳位不佳，則可能在工作與健康中承受極大的壓力的壓力。你非常喜歡養寵物養寵物，有時甚至會與小動物心靈相通靈相通，而你選擇的工作會偏向于精神層面神層面。
冥王星落在處女座
這是一個反戰、自我覺醒、實用的年代的年代，人們盡力改善現狀善現狀，新工業社會利用機械取代了大部分的人力的人力，提高生產力生產力。家電用品的普及的普及，使生活更舒適更舒適，食品更加精致化精致化，而醫藥衛生也大大地改善地改善。
冥王星落在第四宮
冥王星在第四宮希望在人際關系中成為主掌者主掌者，由于你的能力使家人與私人關系都可以獲得更好發展好發展。你熱愛大自然大自然，對于生態保育感到興趣到興趣，從事相關的工作的工作，使你獲得良好的發展的發展。若相位不好位不好，父母其中一人會在你年幼時過世時過世。

Q4：五行屬火的字適合男孩 男孩屬火的字有哪些寓意好

導讀：我們起名之時名之時，會找適合性別的字別的字，也會找寓意好的字好的字，當我們五行缺失時缺失時，更要找五行屬性的字性的字，那么五行屬火的字適合男孩的有哪些呢哪些呢？想知道男孩屬火的字有哪些寓意好的意好的，就不要錯過我帶來的五行屬火男孩名字大全吧大全吧。

1、爍

爍字是一個典型的五行屬火的字火的字，其部首為火字旁火字旁，非常的明顯的明顯。該字的寓意是指活潑、耀眼、善良等意思；所以可引申指寶寶光彩照人、朝氣蓬勃、善解人意解人意，是一個惹人喜愛的男孩子男孩子。

2、燦

燦字也很適合用于給男孩起名孩起名，五行屬性也非常符合常符合，寓意十分不錯分不錯。該字的原意本是指光彩耀眼的含義的含義，那么在用作男孩起名時可寓指其英姿煥發、帥氣迷人氣迷人。

3、亮

亮字是父母們在給男孩起名時很喜歡選用的一個字一個字，其五行屬性為火性為火。其意是指通亮、明事理等事理等，說明男孩是一個既優秀出眾又有責任心的人心的人。

4、炅

炅字的含義非常好非常好，五行屬火行屬火。在用于男孩名字中時寓指光明磊落、精神飽滿等含義等含義，而且還可以引申如：神采奕奕、氣宇軒昂等成語里面的好含義；再者起名如著名主持人何炅人何炅。

屬火寓意好的字大全

烘、炳、昊、晟、明、暖

晴、昕、煠、朗、浥、毓

煒、道、斕、來、烊、昸

煣、曇、日、熀、靖、灶

晢、旻、李、爍、煓、然

火、旦、爐、燾、曄、焜

殿、烈、督、炅、章、旅

燠、焱、曷、慧、炆、光

暉、婷、煙、耿、靈、燮

烜、湟、泰、晞、煥、熔

敦、焠、景、易、炘、晗

熒、朕、烋、晶、昭、朔

炬、滕、焯、熾、曜、甜

晸、騫、韜、灼、皓、煜

適合男孩五行屬火的名字

辰焐 鴻琉 弘軼 煥暢 瑯蒼 旃逸

夢珞 炎晟 瑋登 朗俊 瓴壯 倫焱

凌梨 燁昭 暉振 焜晨 晗嘉 程遠

涵珣 修烊 依朔 勞卿 喃君 致祺

藝烷 佳展 睿夏 羚燦 啼維 挽柯

景恬 泰焓 景厥 庭海 舀軒 塍熙

昊袒 騫烽 輝焦 欻德 晞英 掭煦

彬梁 嘉秦 永偵 凌駿 舵輝 恣浩

浩敦 峻迅 世觖 祿祥 閏恒 星詈

昊章 宏倜 弘鹿 迪廣 翎君 錕玨

鵬晉 世粢 耿淼 烯峰 睦帆 思略

伯珧 權粒 彖瑞 迢雙 芮輝 泰偌

奇喋 陽祧 稂星 從韻 邇沛 興珽

華珥 鵬烏 邰意 悌然 煌翰 常烜

胤聃 騏納 挺楓 勒文 晶澤 茂惋

展焯 軒昕 眥峻 尋豪 哲珧 秧瑚

Q5：屬火的男孩名字的字

屬火的男孩名字的字有熠、臻、政、仲、旭等。

1、熠

熠字有著宋詞仰望熠熠開神光這一美好出處好出處，從字義上來看上來看，確實是最吉利的吉利的，表示男孩活潑開朗、熠熠閃光熠閃光，無論身在何處在何處，總能大顯身手、綻放光彩放光彩。此外，熠字是火屬性的字性的字，適合用在五行缺火的男孩名字中名字中，有利于男孩運勢的好轉的好轉。

2、臻

唐詩境靜興彌臻使得臻字更顯文化內涵化內涵，給人以高貴文雅之感雅之感。而且臻字可以說是五行屬火最吉利的字利的字，象征著萬事如意、一生順遂生順遂，適用于男孩名字孩名字，意指男孩才華橫溢、能力出眾力出眾，將來必定會在事業上有所成就所成就。

3、政

政字來源于宋詞春風楊柳政扶疏政扶疏，適合用來給男孩起名孩起名，暗喻男孩正直勇敢、品質高尚質高尚，寓意很美好很美好。而在五行之中行之中，政字屬火字屬火，能有效改善缺火男孩的命理的命理，而且讀起來會給人一種正義凜然的感覺的感覺，十分大氣好聽氣好聽。

4、仲

仲字是從唐詩有詩曾上仲宣樓中選取出來的出來的，有位居第二的意思的意思，出現在男孩的名字中名字中，寓意美好意美好，代表男孩學識淵博、發展潛力大潛力大。仲字五行屬火行屬火，用作男孩名字用字字用字，十分合適分合適，在增強運勢的同時的同時，還能展現出男孩霸氣有風度的一面的一面。

5、旭

旭字康熙筆畫6畫，該字指光明指光明，也指早晨初升的太陽和光亮和光亮，在男孩名字里表示蒸蒸日上、意氣風發、活潑開朗之義朗之義。

Q6：屬火的字男孩起名 屬火的字男孩有哪些

1、【煥彬】煥字是帶有火字旁的五行為火的字火的字，讀作huàn，我們根據名字的讀音搭配規律配規律，搭配了一個平聲的“彬”字，不僅念起來好聽來好聽，還有溫文爾雅、文質彬彬的含義的含義。

2、【炎昆】炎字由兩個火字組成字組成，尤其適合缺火的男孩子取名子取名，由于炎字的筆畫比較少比較少，字形結構簡單構簡單，為保證名字整體的協調性協調性，搭配了一個簡單的昆字的昆字，且“昆”同為五行屬火的字火的字，是非常好的火火組合火組合。

3、【晨?！柯劧嗨匦娜怂匦娜耍瑯放c數晨夕數晨夕，晨字不僅五行為火行為火，還象征著光明著光明，寓意朝氣蓬勃氣蓬勃，積極向上極向上，搭配同屬火的睿字的睿字，有聰慧過人慧過人，博學多思的內涵的內涵。

4、【曉寧】這組名字同樣是火屬性組合性組合，曉有熱情洋溢、神采奕奕、通明事理之意理之意，寧意為平安喜樂安喜樂，心胸寬廣胸寬廣。寧字為后鼻音讀音做末尾字末尾字，更加的有鏗鏘有力鏘有力。

5、【彰謹】彰：本義為明顯為明顯，也有表彰的含義的含義，適合缺火男孩起名孩起名，寓指男孩優秀出眾秀出眾，明辨是非辨是非，恪守原則守原則，進退有度退有度。謹：指人小心慎重心慎重，取名用“謹”字，意在告誡男孩做事要三思而后行而后行，言行慎重行慎重，不能掉以輕心以輕心。

6、【騰岱】騰：帶有月字型月字型，是一個屬火的單字的單字，為動詞為動詞，指跳躍、奔馳，適合生龍活虎的男孩子男孩子，寓指勇猛沖擊猛沖擊，勢不可當不可當。岱：是泰山的別稱的別稱，用于人名十分的霸氣的霸氣，意指人如泰山一般堅定偉岸定偉岸，不怕風雨怕風雨，不畏艱難和險阻和險阻。

主題：男寶五行屬火的字有哪些男孩五行屬火最旺的字

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二、詳解易經系辭傳下載,易經系辭傳全文

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易經系辭

Q1：求《周易·系辭》全文及翻譯

天尊地卑尊地卑，乾坤定矣坤定矣。卑高以陳高以陳，貴賤位矣賤位矣。動靜有常靜有常，剛柔斷矣柔斷矣。方以類聚以類聚，物以群分以群分，吉兇生矣兇生矣。在天成象天成象，在地成形地成形，變化見矣化見矣。是故剛柔相摩柔相摩，八卦相蕩卦相蕩，鼓之以雷霆以雷霆，潤之以風雨；日月運行月運行，一寒一暑寒一暑。干道成男道成男，坤道成女道成女。干知大始知大始，坤作成物作成物。干以易知以易知，坤以簡能；易則易知則易知，簡則易從；易知則有親則有親，易從則有功；有親則可久則可久，有功則可大；可久則賢人之德人之德，可大則賢人之業人之業。易簡而天下之理得矣理得矣。天下之理得之理得，而成位乎其中矣其中矣。圣人設卦觀象卦觀象，系辭焉而明吉兇明吉兇，剛柔相推而生變化生變化。是故吉兇者吉兇者，失得之象也；悔吝者悔吝者，憂虞之象也；變化者變化者，進退之象也；剛柔者剛柔者，晝夜之象也之象也。六爻之動爻之動，三極之道也之道也。是故君子所居而安者而安者，《易》之序也；所樂而玩者而玩者，爻之辭也之辭也。是故君子居則觀其象而玩其辭玩其辭，動則觀其變而玩其占玩其占，是以自天佑之天佑之，吉無不利無不利。彖者，言乎象者也；爻者，言乎變者也變者也。吉兇者吉兇者，言乎其失得也；悔吝者悔吝者，言乎其小疵也小疵也。無咎者無咎者，善補過者也過者也。是故列貴賤者存乎位存乎位，齊小大者存乎卦存乎卦，辯吉兇者存乎辭存乎辭，憂悔吝者存乎介存乎介，震無咎者存乎悔存乎悔。是故卦有小大有小大，辭有險易；辭也者辭也者，各指其所之其所之?！兑住放c天地準天地準，故能彌綸天地之道地之道。仰以觀于天文于天文，俯以察于地理于地理，是故知幽明之故；原始反終始反終，故知死生之說；精氣為物氣為物，游魂為變魂為變，是故知鬼神之情狀之情狀。與天地相似地相似，故不違；知周乎萬物乎萬物，而道濟天下濟天下，故不過；旁行而不流而不流，樂天知命天知命，故不憂；安土敦乎仁敦乎仁，故能愛故能愛。范圍天地之化而不過而不過，曲成萬物而不遺而不遺，通乎晝夜之道而知道而知，故神無方而《易》無體。一陰一陽之謂道之謂道，繼之者善也者善也，成之者性也者性也。仁者見之謂之仁謂之仁，知者見之謂之知謂之知，百姓日用而不知而不知，故君子之道鮮矣道鮮矣。顯諸仁顯諸仁，藏諸用藏諸用，鼓萬物而不與圣人同憂人同憂，盛德大業至矣哉至矣哉！富有之謂大業謂大業，日新之謂盛德謂盛德。生生之謂易之謂易，成象之謂干之謂干，效法之謂坤之謂坤，極數知來之謂占之謂占，通變之謂事之謂事，陰陽不測之謂神之謂神。夫《易》廣矣大矣矣大矣，以言乎遠則不御則不御，以言乎邇則靜而正靜而正，以言乎天地之間則備矣則備矣。夫干，其靜也專靜也專，其動也直動也直，是以大生焉大生焉。夫坤，其靜也翕靜也翕，其動也辟動也辟，是以廣生焉廣生焉。廣大配天地配天地，變通配四時配四時，陰陽之義配日月配日月，易簡之善配至德配至德。子曰：「《易》，其至矣乎至矣乎！夫《易》，圣人所以崇德而廣業也廣業也。知崇禮卑崇禮卑，崇效天崇效天，卑法地卑法地。天地設位地設位，而《易》行乎其中矣其中矣。成性存存性存存，道義之門義之門。」 圣人有以見天下之賾下之賾，而擬諸其形容其形容，像其物宜其物宜，是故謂之象謂之象。圣人有以見天下之動下之動，而觀其會通其會通，以行其典禮其典禮，系辭焉以斷其吉兇其吉兇，是故謂之爻謂之爻，言天下之至賾而不可惡也可惡也。言天下之至動而不可亂也可亂也。擬之而后言而后言，議之而后動而后動，擬議以成其變化其變化?！给Q鶴在陰鶴在陰，其子和之子和之。我有好爵有好爵，吾與爾靡之爾靡之。」子曰：「君子居其室居其室，出其言善其言善，則千里之外應之外應之，況其邇者乎邇者乎？居其室居其室，出其言不善言不善，則千里之外違之外違之，況其邇者乎邇者乎？言出乎身出乎身，加乎民；行發乎邇發乎邇，見乎遠見乎遠。言行，君子之樞機之樞機。樞機之發機之發，榮辱之主也之主也。言行，君子之所以動天地也天地也，可不慎乎不慎乎！」「《同人》：先號啕而后笑而后笑。」子曰：「君子之道子之道，或出或處出或處，或默或語默或語。二人同心人同心，其利斷金利斷金。同心之言心之言，其臭如蘭臭如蘭。」 「初六，藉用白茅用白茅，無咎。」子曰：「茍錯諸地而可矣而可矣，藉之用茅之用茅，何咎之有咎之有？慎之至也之至也。夫茅之為物薄為物薄，而用可重也可重也。慎斯術也以往也以往，其無所失矣所失矣。」「勞謙，君子有終子有終，吉?！棺釉唬骸竸诙环ザ环?，有功而不德而不德，厚之至也之至也。語以其功下人者也人者也。德言盛德言盛，禮言恭；謙也者謙也者，致恭以存其位者也位者也?！?「亢龍有悔龍有悔?！棺釉唬骸纲F而無位而無位，高而無民而無民，賢人在下位而無輔而無輔，是以動而有悔也有悔也?！埂覆怀鰬敉コ鰬敉?，無咎?！棺釉唬骸竵y之所生也所生也，則言語以為階以為階。君不密則失臣則失臣，臣不密則失身則失身，幾事不密則害成則害成。是以君子慎密而不出也不出也?！?子曰：「作《易》者，其知盜乎知盜乎？《易》曰『負且乘負且乘，致寇至致寇至?！回撘舱哓撘舱?，小人之事也之事也。乘也者乘也者，君子之器也之器也。小人而乘君子之器子之器，盜思奪之矣奪之矣。上慢下暴慢下暴，盜思伐之矣伐之矣。慢藏誨盜藏誨盜，冶容誨淫容誨淫?！兑住吩唬骸贺撉页素撉页?，致寇至致寇至?！槐I之招也之招也?！勾笱苤當滴迨當滴迨?，其用四十有九十有九。分而為二以像兩以像兩，掛一以像三以像三，揲之以四以象四時象四時，歸奇于扐以象閏；五歲再閏歲再閏，故再扐而后掛而后掛。天數五天數五，地數五地數五。五位相得而各有合各有合，天數二十有五十有五，地數三十數三十，凡天地之數五十有五十有五，此所以成變化而行鬼神也鬼神也?！陡伞分叨僖皇辛辛?，《坤》之策百四十有四十有四，凡三百六十百六十，當期之日期之日。二篇之策篇之策，萬有一千五百二十百二十，當萬物之數也之數也。是故四營而成《易》，十有八變而成卦而成卦，八卦而小成而小成。引而伸之而伸之，觸類而長之而長之，天下之能事畢矣事畢矣。顯道神德行神德行，是故可與酬酢與酬酢，可與佑神矣佑神矣。子曰：「知變化之道者之道者，其知神之所為乎所為乎?！埂兑住酚惺ト酥浪难桑阂匝哉呱衅滢o尚其辭，以動者尚其變尚其變，以制器者尚其象尚其象，以卜筮者尚其占尚其占。是以君子將有為也有為也，將有行也有行也，問焉而以言而以言，其受命也如響也如響。無有遠近幽深近幽深，遂知來物知來物。非天下之至精之至精，其孰能與于此與于此。參伍以變伍以變，錯綜其數綜其數。通其變通其變，遂成天下之文；極其數極其數，遂定天下之象下之象。非天下之至變之至變，其孰能與于此與于此?！兑住窡o思也無思也，無為也無為也，寂然不動然不動，感而遂通天下之故下之故。非天下之至神之至神，其孰能與于此與于此。夫《易》，圣人之所以極深而研幾也研幾也。唯深也唯深也，故能通天下之志；唯幾也唯幾也，故能成天下之務；唯神也唯神也，故不疾而速疾而速，不行而至行而至。子曰：「《易》有圣人之道四焉」者，此之謂也之謂也。天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。子曰：「夫《易》何為者也為者也？夫《易》開物成務物成務，冒天下之道下之道，如斯而已者也已者也。」是故圣人以通天下之志下之志，以定天下之業下之業，以斷天下之疑下之疑。是故蓍之德圓而神圓而神，卦之德方以知方以知，六爻之義易以貢易以貢。圣人以此洗心此洗心，退藏于密藏于密，吉兇與民同患民同患。神以知來以知來，知以藏往以藏往，其孰能與于此哉于此哉！古之聰明睿知明睿知，神武而不殺者夫殺者夫。是以明于天之道天之道，而察于民之故民之故，是興神物以前民用前民用。圣人以此齋戒此齋戒，以神明其德夫其德夫。是故闔戶謂之坤謂之坤，辟戶謂之干謂之干，一闔一辟謂之變謂之變，往來不窮謂之通謂之通，見乃謂之象謂之象，形乃謂之器謂之器，制而用之謂之法謂之法，利用出入用出入，民咸用之謂之神謂之神。是故《易》有大極有大極，是生兩儀生兩儀。兩儀生四象生四象。四象生八卦生八卦。八卦定吉兇定吉兇，吉兇生大業生大業。是故法象莫大乎天地；變通莫大乎四時；縣象著明莫大乎日月；崇高莫大乎富貴；備物致用物致用，立成器以為天下利天下利，莫大乎圣人探賾索隱賾索隱，鉤深致遠深致遠，以定天下之吉兇之吉兇，成天下之亹亹者亹亹者，莫大乎蓍龜乎蓍龜。是故天生神物生神物，圣人則之；天地變化地變化，圣人效之；天垂象天垂象，見吉兇見吉兇，圣人像之；河出圖河出圖，洛出書洛出書，圣人則之人則之。《易》有四象有四象，所以示也以示也。系辭焉系辭焉，所以告也；定之以吉兇以吉兇，所以斷也以斷也?！兑住吩唬骸缸蕴煊又煊又獰o不利無不利。」子曰：「佑者，助也。天之所助者所助者，順也；人之所助者所助者，信也。履信思乎順思乎順，又以尚賢也尚賢也。是以『自天佑之天佑之，吉無不利』也?！棺釉唬骸笗槐M言不盡言，言不盡意不盡意。」然則圣人之意人之意，其不可見乎可見乎？子曰：「圣人立象以盡意以盡意，設卦以盡情偽盡情偽，系辭焉以盡其言盡其言。變而通之以盡利以盡利，鼓之舞之以盡神以盡神。」乾坤，其《易》之邪？乾坤成列坤成列，而《易》立乎其中矣其中矣。乾坤毀乾坤毀，則無以見《易》。《易》不可見不可見，則乾坤或幾乎息矣乎息矣。是故形而上者謂之道謂之道，形而下者謂之器謂之器。化而裁之謂之變謂之變，推而行之謂之通謂之通，舉而錯之天下之民謂之事業之事業。是故夫象故夫象，圣人有以見天下之賾下之賾，而擬諸其形容其形容，像其物宜其物宜，是故謂之象謂之象。圣人有以見天下之動下之動，而觀其會通其會通，以行其典禮其典禮，系辭焉以斷其吉兇其吉兇，是故謂之爻謂之爻。極天下之賾者存乎卦存乎卦，鼓天下之動者存乎辭；化而裁之存乎變；推而行之存乎通；神而明之存乎其人；默而成之而成之，不言而信言而信，存乎德行乎德行。

Q2：易經全文txt文件

易經》包括《經》和《傳》兩大部分：
1、《經》分為《上經》和《下經》?！渡辖洝啡匀?，《下經》三十四卦十四卦，一共六十四卦十四卦。
六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌這八卦重疊演變而來的而來的。每一卦由掛畫、標題、卦辭、爻辭組成辭組成。
每個卦畫都有六爻有六爻，爻又分為陽爻和陰爻和陰爻。陽性稱為“九”，陰性稱為“六”。從下向上排列成六行成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四個卦畫共有三百八十四爻十四爻。
標題與卦辭、爻辭的內容有關容有關。卦辭在爻辭之前辭之前，一般起說明題義的作用；爻辭是每卦內容的主要部分要部分，根據有關內容按六爻的先后層次安排次安排。
2、《傳》一共七種十篇種十篇，分別是：《彖（tuàn）》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辭》、上下篇、《說掛》、《雜掛》和《序掛》。
【古人把這十篇“傳”叫做“十翼”，意思是說“傳”是附屬于“經”的羽翼的羽翼，即用來解說“經”的內容的內容的?！?br/> ⑴、《彖》是專門對《易經》卦名和卦辭的注釋的注釋。
⑵、《象》是對《易經》卦名及爻辭的注釋的注釋。
⑶、《文言》則專門對乾、坤二卦作了進一步的解釋的解釋。
⑷、《系辭》與《彖》、《象》不同，它不是對《易經》的卦辭、爻辭的逐項注釋項注釋，而是對《易經》的整體評說體評說。它是我國古代第一部對《易》的產生、原理、意義、及易卦占法等等方面等方面，全面、系統的說明的說明。它闡發了許多從《易經》本義中看不到的思想的思想，是《易經》的哲學綱領學綱領。其內容博大精深大精深，是學《易》的必讀之篇讀之篇。
⑸、《說掛》是對八卦卦象的具體說明體說明，是研究術數的理論基礎之一礎之一。
⑹、《雜掛》則是將六十四卦十四卦，以相反或相錯的形態、兩兩相對的綜卦和錯卦和錯卦，從卦形中來看卦與卦之間的聯系的聯系。
⑺、《序掛》則講述了六十四卦的排列次序列次序。
五、《易經》的宇宙思維模式：“天人合一”。
“天人合一”是一種宇宙思維模式維模式，它是《易經》哲學思想體系中最重要的一個概念個概念，也是我國傳統文化中的一個重要概念要概念。
《易經》的最高理想高理想，就是實現“天人合一”的境界的境界。
《易經》中用乾、坤二卦代表天、地，天、地便代表了自然界自然界。在《易經》看來，天地間的萬物均“統”之于天之于天，地與天相輔相成輔相成，不可缺一可缺一。但地畢竟是“順從天”的，所以，天可以代表整個自然界自然界。
盡管人作為天地之所“生”、只是萬物中的一個自然成員然成員，但人畢竟不同于萬物于萬物。因為人有“仁義”之性、有“性命”之理，所以這就決定了人在天地萬物之中物之中，負有一種神圣的使命的使命。
用《易經》的話來說話來說，就是“裁成天地之道地之道，輔相天地之宜”。自然界提供了人類生存所需要的一切的一切，人在獲得自然界所提供的一切生存條件的同時的同時，更要“裁成”、“輔相”自然界完成其生命意義命意義，從而達到人之生命目的命目的。
《易經》的這種“天人合一”的宇宙思維模式維模式，充分注重了從整體的角度去認識世界和把握世界握世界，把人與自然看做是一個互相感應的有機整體機整體。
六、《易經》的總體哲學思想：“陰陽”。
《系詞》中說：“一陰一陽之謂道之謂道?！标庩柺俏覈糯軐W的重要思想之一想之一，也是《易經》的總體哲學思想學思想，是《易經》內涵的核心所在心所在。
1、《易經》卦象的核心：
《易經》的卦象就是建立在陰、陽二爻兩個符號的基礎上的礎上的，這兩個符號按照陰陽二氣消長的規律的規律，經過排列組合而成八卦成八卦。
八卦的構成和排列和排列，就體現了陰陽互動、對立統一的思想的思想。八卦又經過重疊排列組合而成六十四卦十四卦，陰陽就是其核心其核心。
2、事物的兩個方面：
除了“卦”本義上的一陰一陽陰一陽，《易經》還將“陰陽”當成事物的性質及其變化的法則的法則，把許多具體的（自然的和社會的）事物都賦予了“陰陽”的涵義的涵義。
⑴、從自然現象來看：“天為陽、地為陰地為陰，日為陽、月為陰月為陰，暑為陽、寒為陰寒為陰，明為陽、暗為陰暗為陰，晝為陽、夜為陰夜為陰，……”。
⑵、從社會現象來看：“男為陽男為陽，女為陰女為陰，君為陽君為陽，民為陰民為陰，君子為陽子為陽，小人為陰人為陰，……”。
除以上兩個方面的現象外現象外，《易經》對自然和社會中共有的現象也以“陰陽”來解釋來解釋，并賦予其“陰陽”的涵義的涵義。如：剛、柔，健、順，進、退，伸、屈，貴、賤，高、低，等等。
依上述依上述，《易經》認為：無論是社會生活會生活，還是自然現象然現象，都存在著對立面對立面，而這個對立面就是“陰陽”。
七、《易經》的根本精神：“生生之謂易”。
《系辭》中的“生生之謂易”，是對“易是什么”的最好回答好回答，也是對“易”的根本精神的最透徹的說明的說明。
1、“易”以“生生”為基本的存在方式在方式。
“易”就是“生”，而“生生”則是一個連續不斷的生成過程成過程，沒有一刻停息刻停息。它并沒有由一個“主宰者”來創造生命造生命，而是由自然界本身來不斷地生成、不斷地創造地創造。天地本來就是這個樣子個樣子，以“生生”為基本的存在方式在方式。
2、“易”表現著宇宙的生化過程化過程。
“易”的這個生成過程成過程，表現的就是宇宙的生生化化生化化。
宇宙是從混沌未分的“太極”發生出來的出來的，而后有“陰”、“陽”，再由陰陽兩種性質分化出“太陰”、“太陽”、“少陰”、“少陽”等四象等四象，四象又分化為八卦為八卦。
八卦的八組符號代表著萬物不同的性質的性質，據《說卦》的解釋：“乾，健也；坤，順也；震，動也；巽，入也；坎，陷也；離，麗也；艮，止也；兌，說也?！?br/> 這八種性質又可以用“天、地、風、山、水、火、雷、澤”的特征來表示來表示。
由八卦又分出六十四卦十四卦，但并非說到了六十四卦十四卦，這個宇宙的生成過程就完結了完結了，實際上仍然可以展開以展開。所以六十四卦最后兩卦為“既濟”和“未濟”，這說明事物發展到最后必然有一個終結個終結，但此一終結卻又是另一新的開始的開始。
八、《易經》的辨證法則：“通變致久”。
“易，窮則變窮則變，變則通變則通，通則久通則久?！边@是《系辭》中說的中說的，也是《易經》中的一個重要的辨證法則：“通變致久”。
《易經》自古就有“變經”的說法的說法，但變與不變卻又是統一聯系在一起的一起的。
1、 天道運行的規律：“唯變所適”。
《系辭》說：“《易經》之為書也為書也，不可遠不可遠，道也屢遷也屢遷，變動不居動不居，周流六虛流六虛，上下無常下無常，剛柔相易柔相易，不可為典要為典要，唯變所適變所適?！?br/> 事物有變就有常就有常，有常就有變就有變?！兑捉洝肪驮谶@種“變動不居”中、顯示了“恒常通久”的不變法則變法則，又在這種“恒常通久”中、表現了“唯變所適”的可變規律變規律。這種規律就是所謂的“天行”，即天道運行的規律的規律。
2、事物變化遵循天道運行的規律的規律。
古人認為世間萬物都是變化著的化著的，只有天道規律本身不變身不變，所以事物變化必須遵循天道運行的規律的規律。
《易經·說卦傳》：“是以立天之道曰陰與陽陰與陽，立地之道曰柔與剛柔與剛，立人之道曰仁與義仁與義，兼三才而兩之而兩之，故《易》六畫而成卦而成卦。分陰分陽陰分陽，迭用柔剛用柔剛，故《易》六位而成章而成章?！?br/> 《易經》每卦六爻卦六爻，代表天、地、人三才之道才之道，三才之道又各有陰陽、柔剛、仁義之分義之分。六位的陰陽與六爻的柔剛的柔剛，也就是“道”的常變的常變，彼此交錯此交錯，互相迭用相迭用，才構成了易卦的根本演變規律變規律。
3、所以《易經》認為既然世間萬物都是變化著的化著的，只有天道規律本身不變身不變，那么人就應該效法天道法天道，不違天逆常天逆常，順時適變時適變，如此才可以保持長久持長久。
九、《易經》的兩個指導人行為的概念：“時”與“中”。
在道德修養上修養上，《易經》要求人們的行為符合“時”與“中”這兩個概念個概念。這種時中概念是一種很高的生存智慧存智慧，它要求人“時行時止”，要求人的行為與天地人萬物的運動變化產生協動、發生共振生共振，在順應性的相通相協的一致性中致性中，順暢地實現人的存在的存在。
1、“中”指中庸之道：在天地自然之道正中運行中運行，既不太過不太過，又不不及不不及。
2、“時”指與時勢一致：
識時之義：察覺時機的來臨的來臨，重視來到身邊的機會的機會。
知時之行：知道時機來臨時來臨時，如何抓住機會住機會。
用時之機：把握、利用來到身邊的機會的機會，不要錯過而后悔而后悔。
待時而動：一旦時機到來機到來，立即作為、行動。
觀時之變：能夠看到時機的變化的變化，并隨著它的變化對自己的行為做出調整出調整。
時行時止：在恰當的時機開始機開始，恰當的時機停止機停止，在與天地萬物相通相協中相協中，順暢地實現人的存在的存在。
《易經》的這種主動性適應、創造性順應的“時中”生存智慧存智慧，是和那些保守的、奴隸的、閉鎖的、內省的、平庸的生存方式的本質完全不同的不同的，它構成了中國人積極進取和待時而動的品格的品格。
（一）八卦歌訣
乾三連乾三連，坤六斷坤六斷，震仰盂震仰盂，艮覆碗艮覆碗，離中虛離中虛，坎中滿坎中滿，兌上缺兌上缺，巽下斷巽下斷。
（二）八卦代數
乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

Q3：關于《周易.系辭下傳》

易經 周易·系辭下傳
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〔第一章〕八卦成列卦成列，象在其中矣；因而重之而重之，爻在其中矣其中矣。剛柔相推柔相推，變在其中矣；系辭焉而命之而命之，動在其中矣其中矣。吉兇悔吝者悔吝者，生乎動者也動者也。剛柔者剛柔者，立本者也；變通者變通者，趣時者也時者也。吉兇者吉兇者，貞勝者也；天地之道地之道，貞觀者也；日月之道月之道，貞明者也；天下之動下之動，貞夫一者也一者也。夫乾，確然示人易矣；夫坤，頹然示人簡矣人簡矣。爻也者爻也者，效此者也；象也者象也者，像此者也此者也。爻象動乎內動乎內，吉兇見乎外見乎外，功業見乎變見乎變，圣人之情見乎辭見乎辭。天地之大德曰生德曰生，圣人之大寶曰位寶曰位。何以守位以守位？曰仁。何以聚人以聚人？曰財。理財正辭財正辭，禁民為非民為非，曰義。
〔第二章〕古者包犧氏之王天下也天下也，仰則觀象于天象于天，俯則觀法于地法于地，觀鳥獸之文獸之文，與地之宜地之宜。近取諸身取諸身，遠取諸物取諸物。于是始作八卦作八卦，以通神明之德明之德，以類萬物之情物之情。作結繩而為罔罟為罔罟，以佃以漁佃以漁，蓋取諸離取諸離。包犧氏沒犧氏沒，神農氏作農氏作。斲木為耜木為耜，揉木為耒木為耒，耒耨之利以教天下教天下，蓋取諸益取諸益。日中為市中為市，致天下之民下之民，聚天下之貨下之貨，交易而退易而退，各得其所得其所，蓋取諸噬嗑諸噬嗑。神農氏沒農氏沒，黃帝、堯、舜氏作舜氏作。通其變通其變，使民不倦；神而化之而化之，使民宜之民宜之。《易》，窮則變窮則變，變則通變則通，通則久通則久。是以「自天佑之天佑之，吉無不利」。黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治天下治，蓋取諸乾、坤。刳木為舟木為舟，剡木為楫木為楫，舟楫之利以濟不通；致遠以利天下利天下，蓋取諸渙取諸渙。服牛乘馬牛乘馬，引重致遠重致遠，以利天下利天下，蓋取諸隨取諸隨。重門擊柝門擊柝，以待暴客待暴客，蓋取諸豫取諸豫。斷木為杵木為杵，掘地為臼地為臼，臼杵之利杵之利，萬民以濟民以濟，蓋取諸小過諸小過。弦木為弧木為弧，剡木為矢木為矢，弧矢之利矢之利，以威天下威天下，蓋取諸睽取諸睽。上古穴居而野處而野處，后世圣人易之以宮室；上棟下宇棟下宇，以待風雨待風雨，蓋取諸大壯諸大壯。古之葬者之葬者，厚衣之以薪之以薪，葬之中野之中野，不封不樹封不樹，喪期無數；后世圣人易之以棺槨以棺槨，蓋取諸大過諸大過。上古結繩而治繩而治，后世圣人易之以書契以書契，百官以治官以治，萬民以察民以察，蓋取諸夬取諸夬。
〔第三章〕是故《易》者象也者象也，象也者像也者像也，彖者材也者材也，爻也者效天下之動者也動者也。是故吉兇生而悔吝著也吝著也。
〔第四章〕陽卦多陰卦多陰，陰卦多陽卦多陽，其故何也故何也？陽卦奇陽卦奇，陰卦耦陰卦耦。其德行何也行何也？陽一君而二民而二民，君子之道也之道也。陰二君而一民而一民，小人之道也之道也。
〔第五章〕《易》曰：「憧憧往來憧往來，朋從爾思從爾思?！棺釉唬骸柑煜潞嗡己螒]思何慮？天下同歸而殊涂而殊涂，一致而百慮而百慮，天下何思何慮思何慮？日往則月來則月來，月往則日來則日來，日月相推而明生焉明生焉。寒往則暑來則暑來，暑往則寒來則寒來，寒暑相推而歲成焉歲成焉。往者屈也者屈也，來者信也者信也，屈信相感而利生焉利生焉。尺蠖之屈蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄蛇之蟄，以存身也；精義入神義入神，以致用也；利用安身用安身，以崇德也崇德也。過此以往此以往，未之或知也或知也。窮神知化神知化，德之盛也之盛也?！?br/>〔第六章〕《易》曰：「困于石困于石，據于蒺藜；入于其宮于其宮，不見其妻見其妻，兇。」子曰：「非所困而困焉而困焉，名必辱；非所據而據焉而據焉，身必危身必危。既辱且危辱且危，死期將至期將至，妻其可得見耶得見耶？」
《易》曰：「公用射隼于高墉之上墉之上，獲之，無不利無不利?！棺釉唬骸个勒?，禽也；弓矢者弓矢者，器也；射之者射之者，人也。君子藏器于身器于身，待時而動時而動，何不利之有利之有？動而不括而不括，是以出而有獲而有獲，語成器而動者也動者也。
子曰：「小人不恥不仁恥不仁，不畏不義畏不義，不見利不勸利不勸，不威不懲威不懲。小懲而大誡而大誡，此小人之福也之福也?！兑住吩唬骸簩招缰盒缰海瑹o咎。』此之謂也之謂也?！股撇环e不足以成名以成名，惡不積不足以滅身以滅身。小人以小善為無益而弗為也弗為也，以小惡為無傷而弗去也弗去也。故惡積而不可掩不可掩，罪大而不可解不可解。《易》曰：「何校滅耳校滅耳，兇。」
子曰：「危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也治者也。是故君子安而不忘危不忘危，存而不忘亡不忘亡，治而不忘亂不忘亂。是以身安而國家可保也可保也。《易》曰：『其亡其亡亡其亡，系于苞桑于苞桑?！弧?br/>子曰：「德薄而位尊而位尊，知小而謀大而謀大，力小而任重而任重，鮮不及矣不及矣。《易》曰：『鼎折足鼎折足，覆公餗覆公餗，其形渥其形渥，兇?！谎圆粍倨淙我财淙我??！?br/>子曰：「知幾其神乎其神乎？君子上交不諂交不諂，下交不瀆交不瀆，其知幾乎知幾乎？幾者，動之微動之微，吉之先見者也見者也。君子見幾而作幾而作，不俟終日俟終日?！兑住吩唬骸航橛谑橛谑唤K日不終日，貞吉?！唤槿缡扇缡桑瑢幱媒K日用終日，斷可識矣可識矣！君子知微知彰微知彰，知柔知剛柔知剛，萬夫之望夫之望?！?br/>子曰：「顏氏之子氏之子，其殆庶幾乎庶幾乎！有不善未嘗不知嘗不知，知之未嘗復行也復行也。《易》曰：『不遠復不遠復，無只悔無只悔，元吉。』」
天地絪缊地絪缊，萬物化醇；男女構精女構精，萬物化生物化生?！兑住吩唬骸喝诵腥诵?，則損一人；一人行一人行，則得其友得其友?！谎灾乱灰仓乱灰?。
子曰：「君子安其身而后動而后動，易其心而后語而后語，定其交而后求而后求，君子修此三者故全也故全也。危以動危以動，則民不與也；懼以語懼以語，則民不應也；無交而求交而求，則民不與也；莫之與莫之與，則傷之者至矣者至矣。《易》曰：『莫益之莫益之，或擊之或擊之，立心勿恒心勿恒，兇。』」
子曰：「乾坤，其《易》之門邪之門邪？」乾，陽物也；坤，陰物也；陰陽合德而剛柔有體柔有體，以體天地之撰地之撰，以通神明之德明之德。其稱名也稱名也，雜而不越而不越，于稽其類稽其類，其衰世之意邪之意邪？夫易，彰往而察來而察來，而微顯闡幽顯闡幽，開而當名辨物名辨物，正言斷辭則備矣則備矣！其稱名也小名也小，其取類也大類也大，其旨遠其旨遠，其辭文其辭文，其言曲而中曲而中，其事肆而隱肆而隱。因貳以濟民行濟民行，以明失得之報得之報。
〔第七章〕《易》之興也之興也，其于中古乎中古乎？作《易》者，其有憂患乎憂患乎？是故履是故履，德之基也；謙，德之柄也；復，德之本也；恒，德之固也；損，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也之制也。履和而至和而至，謙尊而光尊而光，復小而辨于物辨于物，恒雜而不厭而不厭，損先難而后易而后易，益長裕而不設而不設，困窮而通窮而通，井居其所而遷所而遷，巽稱而隱稱而隱。履以和行以和行，謙以制禮以制禮，復以自知以自知，恒以一德以一德，損以遠害以遠害，益以興利以興利，困以寡怨以寡怨，井以辯義以辯義，巽以行權以行權。
〔第八章〕《易》之為書也不可遠不可遠，為道也屢遷也屢遷。變動不居動不居，周流六虛流六虛，上下無常下無常，剛柔相易柔相易，不可為典要為典要，唯變所適變所適。其出入以度入以度，外內使知懼使知懼。又明于憂患與故患與故，無有師保有師保，如臨父母臨父母。初率其辭而揆其方揆其方，既有典常有典常，茍非其人非其人，道不虛行不虛行。
〔第九章〕《易》之為書也為書也，原始要終以為質也為質也。六爻相雜爻相雜，唯其時物也時物也。其初難知初難知，其上易知本末也本末也。初辭擬之辭擬之，卒成之終成之終。若夫雜物撰德物撰德，辯是與非是與非，則非其中爻不備爻不備。噫！亦要存亡吉兇亡吉兇，則居可知矣可知矣。知者觀其彖辭則思過半矣過半矣。二與四同功而異位而異位，其善不同二多譽二多譽，四多懼四多懼，近也。柔之為道之為道，不利遠者利遠者，其要無咎要無咎，其用柔中也柔中也。三與五同功而異位三多兇三多兇，五多功五多功，貴賤之等也之等也。其柔危其柔危，其剛勝邪剛勝邪？
〔第十章〕《易》之為書也為書也，廣大悉備大悉備。有天道焉天道焉，有人道焉人道焉，有地道焉地道焉。兼三才而兩之而兩之，故六。六者，非它也非它也，三才之道也之道也。道有變動有變動，故曰爻故曰爻。爻有等爻有等，故曰物故曰物。物相雜物相雜，故曰文故曰文。文不當文不當，故吉兇生焉兇生焉。
〔第十一章〕《易》之興也之興也，其當殷之末世之末世，周之盛德邪盛德邪？當文王與紂之事邪之事邪？是故其辭危其辭危。危者使平者使平，易者使傾者使傾，其道甚大道甚大。百物不廢物不廢，懼以終始以終始，其要無咎要無咎。此之謂《易》之道也之道也。
〔第十二章〕夫乾，天下之至健也至健也，德行恒易以知險；夫坤，天下之至順也至順也，德行恒簡以知阻以知阻。能說諸心說諸心，能研諸侯之慮侯之慮，定天下之吉兇之吉兇，成天下之亹亹者亹亹者。是故變化云為化云為，吉事有祥；象事知器事知器，占事知來；天地設位地設位，圣人成能；人謀鬼謀謀鬼謀，百姓與能姓與能。八卦以象告以象告，爻彖以情言以情言，剛柔雜居而吉兇可見矣可見矣。變動以利言以利言，吉兇以情遷以情遷。是故愛惡相攻而吉兇生吉兇生，遠近相取而悔吝生悔吝生，情偽相感而利害生利害生。凡《易》之情，近而不相得則兇得則兇，或害之或害之，悔且吝悔且吝。將叛者其辭慚其辭慚，中心疑者其辭枝其辭枝。吉人之辭寡之辭寡，躁人之辭多之辭多。誣善之人其辭游其辭游，失其守者其辭屈其辭屈。
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Q4：周易全文系辭下傳辭下傳？

《易經。系辭下傳》第一章
八卦成列卦成列，象在其中矣其中矣。因而重之而重之，爻在其中矣其中矣。剛柔相推柔相推，變在其中矣其中矣。系辭焉而命之而命之，動在其中矣其中矣。吉兇者吉兇者，貞勝者也勝者也。天地之道地之道，貞觀者也觀者也。日月之道月之道，貞明者也明者也。天下之動下之動，貞夫一者也一者也。夫乾，確然示人易矣人易矣。夫坤，聵然示人簡矣人簡矣。爻也者爻也者，效此者也此者也。象也者象也者，像此者也此者也。爻象動乎內動乎內，吉兇見乎外見乎外，功業見乎變見乎變，圣人之情見乎辭見乎辭。天地之大德曰生德曰生，圣人之大寶曰位寶曰位。何以守位曰仁位曰仁。何以聚人曰財人曰財。理財正辭財正辭，禁民為非曰義非曰義。
《易經。系辭下傳》第二章
古者包羲氏之王天下也天下也，仰則觀象於天象於天，俯則觀法於地法於地，觀鳥獸之文獸之文，與地之宜地之宜，近取諸身取諸身，遠取諸物取諸物，於是始作八卦作八卦，以通神明之德明之德，以類萬物之情物之情。作結繩而為網罟為網罟，以佃以漁佃以漁，蓋取諸離取諸離。包羲氏沒羲氏沒，神農氏作農氏作，□④木為耜木為耜，揉木為耒木為耒，耒耨之利耨之利，以教天下教天下，蓋取諸益取諸益。日中為市中為市，致天下之貨下之貨，交易而退易而退，各得其所得其所，蓋取諸噬嗑諸噬嗑。神農氏沒農氏沒，黃帝、堯、舜氏作舜氏作，通其變通其變，使民不倦民不倦，神而化之而化之，使民宜之民宜之。易窮則變窮則變，變則通變則通，通則久通則久。是以自天佑之天佑之，吉無不利無不利，黃帝、堯、舜，垂衣裳而天下治天下治，蓋取諸乾坤諸乾坤。刳木為舟木為舟，剡木為楫木為楫，舟楫之利楫之利，以濟不通濟不通，致遠以利天下利天下，蓋取諸渙取諸渙。服牛乘馬牛乘馬，引重致遠重致遠，以利天下利天下，蓋取諸隨取諸隨。重門擊□⑤，以待暴客待暴客，蓋取諸豫取諸豫。斷木為杵木為杵，掘地為臼地為臼，臼杵之利杵之利，萬民以濟民以濟，蓋取諸小過諸小過。弦木為弧木為弧，剡木為矢木為矢，弧矢之利矢之利，以威天下威天下，蓋取諸睽取諸睽。上古穴居而野處而野處，后世圣人易之以宮室以宮室，上棟下宇棟下宇，以待風雨待風雨，蓋取諸大壯諸大壯。古之葬者之葬者，厚衣之以薪之以薪，葬之中野之中野，不封不樹封不樹，喪期無數期無數，后世圣人易之以棺槨以棺槨，蓋取諸大過諸大過。上古結繩而治繩而治，后世圣人易之以書契以書契，百官以治官以治，萬民以察民以察，蓋取諸□⑥?！兑捉?。系辭下傳》第三章
是故，易者象也者象也。象也者象也者，像也。彖者材也者材也。爻也者爻也者，效天下之動也之動也。是故，吉兇生吉兇生，而悔吝著也吝著也。
《易經。系辭下傳》第四章
陽卦多陰卦多陰，陰卦多陽卦多陽，其故何也故何也？陽卦奇陽卦奇，陰卦耦陰卦耦。其德行何也行何也？陽一君而二民而二民，君子之道也之道也。陰二君而一民而一民，小人之道也之道也。《易經。系辭下傳》第五章
易曰：「憧憧往來憧往來，朋從爾思從爾思?！棺釉唬骸柑煜潞嗡己螒]思何慮？天下同歸而殊途而殊途，一致而百慮而百慮，天下何思何慮思何慮？」「日往則月來則月來，月往則日來則日來，日月相推而明生焉明生焉。寒往則暑來則暑來，暑往則寒來則寒來，寒暑相推而歲成焉歲成焉。往者屈也者屈也，來者信也者信也，屈信相感而利生焉利生焉?！埂赋唧吨吨郧笮乓睬笮乓病｝埳咧U蛇之蟄，以存身也存身也。精義入神義入神，以致用也致用也。利用安身用安身，以崇德也崇德也。過此以往此以往，未之或知也或知也。窮神知化神知化，德之盛也之盛也?！挂自唬骸咐в谑в谑?，據于蒺藜于蒺藜，入于其宮于其宮，不見其妻見其妻，兇?！棺釉唬骸阜撬Фа啥а桑厝杳厝?。非所據而據焉而據焉，身必危身必危。既辱且危辱且危，死期將至期將至，妻其可得見邪得見邪？」易曰：「公用射隼用射隼，于高墉之上墉之上，獲之無不利無不利。」子曰：「隼者禽也者禽也，弓矢者器也者器也，射之者人也者人也。君子藏器於身器於身，待時而動時而動，何不利之有利之有？動而不括而不括，是以出而不獲而不獲。語成器而動者也動者也?！棺釉唬骸感∪瞬粣u不仁恥不仁，不畏不義畏不義，不見利而不勸而不勸，不威不懲；小懲而大誡而大誡，此小人之福也之福也。易曰：「履校滅趾校滅趾，無咎?！勾酥^也之謂也?！埂干撇环e善不積，不足以成名；惡不積惡不積，不足以滅身以滅身。小人以小善為無益為無益，而弗為也弗為也，故惡積而不可掩不可掩，罪大而不可解不可解。易曰：「履校滅耳校滅耳，兇。」」子曰：「危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也治者也。是故，君子安而不忘危不忘危，存而不忘亡不忘亡，治而不忘亂；是以，身安而國家可保也可保也。易曰：「其亡其亡亡其亡，系于包桑于包桑?！埂埂柑斓亍酡摺酡郏f物化醇物化醇。男女構精女構精，萬物化生物化生。易曰：「三人行三人行，則損一人；一人行一人行，則得其友得其友。」言致一也致一也?！棺釉唬骸妇影财渖矶髣佣髣?，易其心而后語而后語，定其交而后求而后求。君子修此三者此三者，故全也故全也。危以動危以動，則民不與也；懼以語懼以語，則民不應也；無交而求交而求，則民不與也不與也。莫之與莫之與，則傷之者至矣者至矣。易曰：「莫益之莫益之，或擊之或擊之，立心勿恒心勿恒，兇?！埂?br/>《易經。系辭下傳》第六章
子曰：「乾坤其易之門邪之門邪？乾陽物也陽物也，坤陰物也陰物也。陰陽合德陽合德，而剛柔有體柔有體，以體天地之撰地之撰，以通神明之德明之德。其稱名也稱名也，雜而不越而不越。於稽其類稽其類，其衰世之意邪之意邪？」子曰：「夫易，彰往而察來而察來，而微顯闡幽顯闡幽，開而當名而當名，辨物正言物正言，斷辭則備矣則備矣。其稱名也小名也小，其取類也大類也大，其旨遠其旨遠，其辭文其辭文，其言曲而中曲而中，其事肆而隱肆而隱，因貳以濟民行濟民行，以明失得之報得之報?！?br/>《易經。系辭下傳》第七章
易之興也之興也，其於中古乎中古乎？作易者作易者，其有憂患乎憂患乎？是故，履，德之基也；謙，德之柄也；復，德之本也；恒，德之固也；損，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也之制也。履，和而至；謙，尊而光；復，小而辨於物；恒，雜而不厭；損，先難而后易；益，長裕而不設；困，窮而通；井，居其所而遷；巽，稱而隱稱而隱。履，以和行；謙，以制禮；復，以自知；恒，以一德；損，以遠害；益，以興利；困，以寡怨；井，以辨義；巽，以行權以行權。
《易經。系辭下傳》第八章
易之為書也為書也，不可遠；為道也為道也，屢遷。變動不居動不居，周流注虛流注虛，上下無常下無常，剛柔相易柔相易，不可為曲要為曲要，唯變所適變所適。其出入以度入以度，外內使知懼使知懼，又明於憂患與故患與故，無有帥保有帥保，如臨父母臨父母。初率其辭率其辭，而揆其方揆其方，既有曲常有曲常。茍非其人非其人，道不虛行不虛行。
《易經。系辭下傳》第九章
易之為書也為書也，原始要終始要終，以為質也為質也。六爻相雜爻相雜，唯其時物也時物也。其初難知初難知，其上易知上易知，本末也本末也。初辭擬之辭擬之，卒成之終成之終。若夫雜物撰德物撰德，辨是與非是與非，則非其中爻不備爻不備。噫！亦要存亡吉兇亡吉兇，則居可知矣可知矣。知者觀其彖辭其彖辭，則思過半矣過半矣。二與四位與四位，同功而異位而異位，其善不同善不同，二多譽二多譽，四多懼四多懼，近也。柔之為道之為道，不利遠者利遠者，其要無咎要無咎，其用柔中也柔中也。三與五三與五，同功而異位而異位，三多兇三多兇，五多功五多功，貴賤之等也之等也。其柔危其柔危，其剛勝邪剛勝邪？
《易經。系辭下傳》第十章
易之為書也為書也，廣大悉備大悉備，有天經有天經。系道焉系道焉，人道焉人道焉，有地道焉地道焉。兼三才而有兩之有兩之，故六；六者非它也非它也，三才之道也之道也。道有變動有變動，故曰爻；爻有等爻有等，故曰物；物相雜物相雜，故曰文；文不當文不當，故吉兇生焉兇生焉。
《易經。系辭下傳》第十一章易之興也之興也，其當殷之末世之末世，周之盛德邪盛德邪？當文王與紂之事邪之事邪？是故其辭危其辭危。危者使平者使平，易者使傾者使傾，其道甚大道甚大，百物不廢物不廢。懼以終始以終始，其要無咎要無咎，此之謂易之道也之道也。
《易經。系辭下傳》第十二章
夫乾，天下之至健也至健也，德行恒德行恒，易以知險以知險。夫坤，天下之至順也至順也，德行恒簡以知阻以知阻。能說諸心說諸心，能研諸侯之慮侯之慮，定天下之吉兇之吉兇，成天下之□②□②者。是故，變化云為化云為，吉事有祥事有祥，象事知器事知器，占事未來事未來。天地設位地設位，圣人成能人成能，人謀鬼謀謀鬼謀，百姓與能姓與能。八卦以象告以象告，爻彖以情言以情言，剛柔雜居柔雜居，而吉兇可見矣可見矣！變動以利言以利言，吉兇以情遷以情遷。是故，愛惡相攻而吉兇生；遠近相取而悔吝生悔吝生，情偽相感而利害生利害生。凡易之情易之情，近而不相得則兇；或害之或害之，悔且吝悔且吝。將叛者將叛者，其辭□8，中心疑者其辭枝其辭枝，吉人之辭寡之辭寡，躁人之辭多之辭多，誣善之人其辭游其辭游，失其守者其辭屈其辭屈。

Q5：《易經》中"系辭"好"四知"分別是什么意思么意思？

一般上是指《易傳·系辭》或《周易·系辭》。周易是現存最早的一部漢族哲學專著學專著?！断缔o》是今本《易傳》的第4種，它總論《易經》大義，是今本《易傳》7種中思想水平最高的作品的作品，屬黃老學派作品派作品?！断缔o》解釋了卦爻辭的意義及卦象爻位象爻位，所用的方法有取義說、取象說、爻位說；又論述了揲著求卦的過程的過程，用數學方法解釋了《周易》筮法和卦畫的產生和形成和形成?！断缔o》認為，《周易》是一部講圣人之道的典籍的典籍，它有4種圣人之道：一是察言是察言，二是觀變是觀變，三是制器是制器，四才是卜占是卜占?！吨芤住肥菓n患之書患之書，是道德教訓之書訓之書，讀《易》要于憂患中提高道德境界德境界，以此作為化兇為吉的手段的手段。
君子知微知彰微知彰，知柔知剛柔知剛，萬夫之望夫之望?！兑捉?。系辭下》
君子人可以知微以知微，當然更可以知彰以知彰，知彰是容易的容易的，一般正常的人都能夠知道夠知道，彰即明顯的明顯的，彰明的彰明的，比如日升、日落這樣的道理的道理，就是彰就是彰，已經顯現出來的出來的。而難于知到的則是微則是微，細微的、隱微的、深奧的、難于發現的、未然的未然的。只有具備了君子以上智慧、才能的才能的，才可以“知微”?！爸ⅰ本褪侵腔圻_到了細微、隱微之處微之處，別人看不到看不到，你卻有先見之明見之明。
“知柔知剛”，知道柔者、柔的的道理的道理，知道剛者、剛的道理的道理，知道柔的作用的作用，知道剛的作用的作用，何時該柔時該柔，何時該剛時該剛，剛柔并用、剛柔相濟柔相濟，柔中有剛、剛中有柔中有柔。該退的時候退時候退，該進的時候進時候進，該作的時候當機立斷機立斷。人的智慧達到這個境界就可以做統帥做統帥，可以當領袖了領袖了。
領袖者領袖者，就是“萬夫之望”！是眾人的指望的指望，很多人都在看望著你望著你，希望你給他們指明前進的方向的方向，何去何從大家唯你馬首是瞻首是瞻！
如何做一個合格的領導者領導者，什么樣的人才配作一個領導者領導者？如果你自己掂量一下自己的才能的才能，達不到知微知彰、知柔知剛的程度的程度，最好自己主動放棄當領導的企圖的企圖，以免害己誤人己誤人?？墒?，最可感嘆的就人的就人，許多人許多人，為名利所驅使所驅使，被名利所誘惑所誘惑，往往不能夠正確的認識自己的德、才、能，往往過高的估計自己的德、能，其實真的不具備知微知彰、知柔知剛的才能的才能，不具備擔當萬無之望的德行的德行，卻勉為其難、力小任重、智小謀大小謀大，結果是身敗名裂敗名裂，害己害民己害民！這樣發人深省的道理的道理，后世人可不引以為戒哉為戒哉？

Q6：易經系辭

好久

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三、八字喜用神看時辰嗎,八字怎么看喜用神五行

生辰八字喜用神查詢表,八字喜用神在線查詢

提起生辰八字喜用神查詢表查詢表，大家都知道都知道，有人問八字喜用神在線查詢線查詢，另外，還有人想問八字喜用神查詢神查詢，你知道這是怎么回事么回事？其實生辰八字喜用神喜用神，下面就一起來看看八字喜用神在線查詢線查詢，希望能夠幫助到大家到大家！

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陽歷：年6月19日1時10分身弱無根女命根女命。

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星座：雙子座日元平和怎么取用神取用神。

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八字：庚寅壬午庚子丁丑

五行：金木,水火,金水,火土

納音：松柏木楊柳木壁上土澗下水

五行個數：2金1木2水2火1土

喜用神：五行比較平衡,無喜用神喜用神！

五行簡析：此八字命盤五行本身比較平衡,可補木土哪個測喜用神最準神最準。

一、姓名得分：毛夢榕98.3分周易喜用神在線查詢免費詢免費。

二、姓名用字：

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│姓名用字│繁體│繁體筆畫│簡體筆畫│字的吉兇│漢字五行│男性專用│女性專用│

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│毛│毛│4│4│吉│水│││

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│暫缺。│八字算命喜用神速查表速查表。

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│夢│夢│16│11│吉│木│││

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│清雅榮貴雅榮貴，中年吉祥年吉祥，環境良好境良好，女人刑偶傷子或不幸之厄幸之厄。│

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│榕│榕│14│14│吉│木│││

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│福祿雙收祿雙收，天資聰穎資聰穎，榮貴賢能貴賢能，中年成功隆昌功隆昌，出國之格國之格。│

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三、扣分明細表：

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│地格半吉│1.2|八字喜用神查詢系統詢系統。

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│姓名筆畫數差異過大│0.5|

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四、八字基本情況：八字五行喜忌查詢系統詢系統。

姓名：毛夢榕

性別：女，坤造八字喜火九運中最走運最走運。

出生地：上海上海命局喜木的人必讀人必讀。

度：東經.47度，北緯31.23度

出生鐘表時間（陽歷）：年6月19日1時10分，星期六喜用神為水怎么旺自己旺自己。

平太陽時：地方時比中原標準時間快5分53秒

真太陽時：真太陽時比平均太陽時慢1分57秒確定喜用神最準確的方法的方法。

修正后的出文時間：年06月19日01時13分

陰歷時間：庚寅年(松柏木)五月(壬午月)初八日(庚子日)丁丑時八字忌神在線查詢表查詢表。

出生前后節候：周易算喜神忌神神忌神。

芒種：年06月06日02時49分

夏至：年06月21日19時28分

五行個數統計圖│□：同類■：異類12│10│■

8│■喜用神和五行缺有什么區別么區別。

7│□■

6│□■

5│□■

4│□■□■

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2│□□■■■□□■■■□■

1│□□■■■□■■□□■■■□■

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土金火木水土金火木水土金火木水土金火木水

四柱五行納音五行四柱+納音同類異類

得分為98.3分的名字：│八字喜木火2024年逆轉年逆轉。

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生辰八字喜用神

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2、同筆畫名字：

與“夢”字同筆畫的字有：

蓓,蒼,橙,筑,鄂,萼,縞,蒲,遇,圜,過,蒿,橫,樺,機,冀,稼,縉,憬,橘,舉,夢,樸,器,黔,橋,親,遒,趨,蓉,樹,蓀,縣,橡,筱,嘯,諧,蓄,閻,諺,蔭,縈,穎,樽,靛

與“榕”字同筆畫的字有：

榜,箅,嘗,萃,菲,語,萏,綱,槁,誥,郜,歌,,愿,蓋,趕,構,菇,鼓,管,菡,赫,槐,箕,暨,嘉,郟,降,緊,菁,菊,郡,魁,萊,榔,菱,榴,萌,幕,裴,萁,旗,綺,葺,僑,輕,箐,榮,榕,瑟,菘,算,萄,菀,斡,簫,榭,螢,肇

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生辰八字喜用神查詢表,喜用神在線測算

生辰八字喜用神查詢表

四柱預測是歷代學者聰明聰明的結晶的結晶，經由幾千年風風雨雨的理論體驗歸結驗歸結，無數人頻頻理論總結出來的貴重經歷重經歷，連系現今的計較機算命預測手藝測手藝，在求出路、求平穩、求安然、求財、求念書高中書高中，求官祿求官祿，求婚配、求幸福、求，預測方面有著很高的適用價值用價值。

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首先，你要曉得你的出生日期和切當的時辰的時辰。然后找一本萬年歷萬年歷，按照萬年歷查出你的出生年、月、日的干支的干支。

附上：電子萬年歷按照下表逐一比力干支：

五行/天干/地支比力表

天干：甲-木、乙-木、丙-火、丁－火、戊－土、己－土、庚－金、辛－金、壬－水、癸－水

地支：子-水、丑-土、寅-木、卯－木、辰－土、巳－火、午－火、未－土、申－金、酉－金、戌－土、亥－水

我的干支是 壬 戌年 已 酉月 壬 子 日

水土 土金 水 水 壬對應的是水的是水，所所以水命

然后按照你出生日子的之一個干支經由過程下表來查算你的時辰干支：

時辰干支查算表

時辰時辰 五行紀日干支

壬子日出生日出生，下戰書12點40分，對應的是：丙午

甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸

23－01 子/水 甲子 丙子 戊子 庚子 壬子

01－03 丑/土 乙丑 丁丑 己丑 辛丑 癸丑

03－05 寅/木 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅

05－07 卯/木 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯

07－09 辰/土 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰

09－11 巳/火 己巳 辛巳 癸巳 己巳 丁巳

11－13 午/火 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午

13－15 未/土 辛未 癸未 乙未 丁未 己未

15－17 申/金 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申

17－19 酉/金 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉

19－21 戊/土 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌

21－23 亥/水 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥

你的出生日期之一個干支就是你屬于何命于何命，來的五行沒有哪一個就是缺哪個缺哪個。

下面五行生克論命舉例來看：

如1980年4月3日（陽歷），早上七點之后出生后出生。

按照萬年歷查出：1980年4月3日，夏歷2月18，庚申年庚申年，己卯月己卯月，丙午日丙午日。

丙午日丙午日，丙比力的五舉動火舉動火，那么這小我是火命是火命。

在時辰干支查算表的紀日干支下面找出丙對應的那一欄那一欄，按照右邊的時辰早上7點之后是：辰/土，訂交的那一欄是：壬辰。

我們把這小我的生辰和五行比力枚舉出來：

1980年 4月 3日 早上7點之后

庚－金 己－土 丙－火 壬－水

申－金 卯－木 午－火 辰－土

此人屬火命屬火命，五行不缺行不缺。（木、火、土、金、水都 了）

所以我的五行是：壬戌 己酉 壬子 丙 午

水土 土金 水水 火 火

生辰八字五行缺什么查詢編制

一小我的八字就是一共八個字:四個天干個天干，四個地支個地支。而每個天干和每個地支都有對應的五行屬性行屬性。

所以要看一小我八字中是否缺什么五行么五行，就是要分析構成八字的這四個天干和四個地支對應的五行是否缺什么了什么了。比如這四個天干和四個地支中都不 火這個五行個五行，那就是八字缺火或者說射中缺火了缺火了。

下面再來詮釋天干和地支的五行屬性：

甲、乙為木乙為木，代表東方

丙、丁為火、代表南方

戊、己為土、代表中心

庚、辛為金、代表

壬、癸為水、代表北方

地支的五行的五行，就沒有那么隨意看出來了出來了，由于地支之中往往有一個、二個或者最多三個天干個天干，這種地支中所的天干也叫做“支元”，取“天干為天元、地支為地元、人在之間”的意思的意思，所以稱為人元為人元。

上面的話面的話，也就是說一個地支往往是由幾種五行同化而成的而成的，下面就講講這個地支干的問題的問題，也就是看看各個地支中都了哪些天干有哪些五行些五行。

寅中：甲,丙,戊

卯中：乙

辰中：戊,乙,癸

巳中：丙,庚,戊

午中：丁,己

未中：己,丁,乙

申中：庚,壬,戊

酉中：辛

戌中：戊,辛,丁

亥中：壬,甲

子中：癸

丑中：己,癸,辛

注意:上面地支干的列表中列表中，所的之一個天干也稱之為地支的“本氣”，簡單說就是占主導浸染的五行的五行，就說本氣五行在地支中占的比例更大例更大。比如寅中有 甲,丙,戊三個天干個天干，若是寅的力量為100分的話分的話，那么甲那么甲，丙，戊三者的力量比例依次概略為：60:25:15，甲占的比例斗勁大斗勁大，所以甲叫做寅的“本 氣”。

事理說清楚了清楚了，下面看一個實例就清楚了清楚了，假設一個小孩子的八字是：

戊子 甲子 辛丑 己丑

其實這小我就是生于：戊子年戊子年，甲子月甲子月，辛丑日辛丑日，己丑時

其中日干中日干，也就是辛丑日的日干“辛”這個天干代表這個小孩子本身子本身，這個小孩子五行屬金行屬金，由于辛屬金辛屬金。

再來看看四個天干的五行：戊，甲，辛，己，查列表一就曉得它們分袂屬土袂屬土，木，金，土。

再來看四個地支：子，子，丑，丑，查列表二：子中只需癸只需癸，查列表一列表一，癸為水癸為水，所以子屬水子屬水。丑中有：己辛癸己辛癸，分袂為土金水土金水。

綜合看上面的四個天干和地支和地支，可以創造以創造，這些干支中獨獨貧窶五行火五行火！

所以說這個八字五行缺火行缺火！

經由過程這個例子個例子，信托絕大局部人都市明白若何斷定五行是否缺什么了什么了，只需找一個萬年歷（或在 上排盤軌范中輸入生日時辰）這是再簡單不外的查表工作了工作了，信托人人都市人都市。

說到這里到這里，就不得不提到一個問題了問題了，坊間有不少“新手”命理師傅在看人八字斷定五行是否出缺的時辰的時辰，在斷定地支的時辰往往只看地支的本氣的本氣，如許就會形成誤判成誤判。

比如這些命理師看到寅看到寅，認為寅屬木（由于寅的本氣為甲氣為甲，甲屬木）而忽略了寅中的火和土火和土。所以若是按照這種不雅觀不雅觀點雅觀點，本來某人八字什么都不缺都不缺，這些算命師傅卻認為此人缺某某五行某五行，這一點必需引起注意起注意，看了此文之后也自能分辯能分辯。

還有別的一個問題( :江南易林)也要引起注意起注意，那就是：并非說一小我八字缺什么五行么五行，就必定應該補這種五行種五行。這種不雅觀不雅觀點是不合錯誤的錯誤的。切確的說法是說法是，根 據八字的名目的名目，必要什么五行才要補什么五行么五行。比如某人八字雖然缺水然缺水，可是此八字的名目卻是忌諱水的諱水的，那么射中缺了水反而是好事是好事。在這種情形下情形下，你若是去補 水，反而會弄巧成拙巧成拙。

五行惡馬騎軌則

五行相生的紀律是：木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木。五行相克的紀律是：木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木。

五行屬性查詢表

甲子年生海中金命（1924，1984）乙丑年生海中金命（1925，1985）

丙寅年生爐中火命（1926，1986）丁卯年生爐中火命（1927，1987）

戊辰年生大林木命（1928，1988）己巳年生大林木命（1929，1989）

庚午年活路旁土命（1930，1990）辛未年活路旁土命（1931，1991）

壬申年生劍鋒金命（1932，1992）癸酉年生劍鋒金命（1933，1993）

甲戌年生山頭火命（1934，1994）乙亥年生山頭火命（1935，1995）

丙子年生澗下水命（1936，1996）丁丑年生澗下水命（1937，1997）

戊寅年生城頭土命（1938，1998）己卯年生城頭土命（1939，1999）

庚辰年生地蠟金命（1940，2000）辛巳年生地蠟金命（1941，2001）

壬午年生楊柳木命（1942，2002）癸未年生楊柳木命（1943，2003）

甲申年生泉中水命（1944，2004）乙酉年生泉中水命（1945，2005）

丙戌年生屋上土命（1946，2006）丁亥年生屋上土命（1947，2007）

戊子年生霹雷火命（1948，2008）己丑年生霹雷火命（1949，2009）

庚寅年生松柏木命（1950，2010）辛卯年生松柏木命（1951，2011）

壬辰年生長流水命（1952，2012）癸巳年生長流水命（1953，2013）

甲午年生砂石金命（1954，2024）乙未年生砂石金命（1955，2024 ）

丙申年生山下火命（1956，2024 ）丁酉年生山下火命（1957，2024 ）

戊戌年生平地木命（1958，2024 ）己亥年生平地木命（1959，2024 ）

庚子年生壁上土命（1960，2024 ）辛丑年生壁上土命（1961，2024 ）

壬寅年生金薄金命（1962，2024）癸卯年生金薄金命（1963，2024）

甲辰年生覆燈火命（1964，2024）乙巳年生覆燈火命（1965，2025）

丙午年生河漢水命（1966，2026）丁未年生河漢水命（1967，2027）

戊申年生大驛土命（1968，2028）己酉年生大驛土命（1969，2029）

庚戌年生釵環金命（1970，2030）辛亥年生釵環金命（1971，2031）

壬子年生桑柘木命（1972，2032）癸丑年生桑柘木命（1973，2033）

甲寅年生大溪水命（1974，2034）已卯年生大溪水命（1975，2035）

丙辰年生沙中土命（1976，2036）丁巳年生沙中土命（1977，2037）

戊午年上火命（1978，2038）己未年上火命（1979，2039）

庚申年生石榴木命（1980，2040）辛酉年生石榴木命（1981，2041）

壬戌年生大海水命（1982，2042）癸亥年生大海水命（1983，2043）

每年在五行中屬什么就是這個說了算~并不是一個生肖屬一個五行,這就是生辰八字五行分析編制

八字五行喜用神,每一小我不管命好、命壞，都市有一個用神與忌神與忌神。用神是人糊口在地球上磁場的五行和方位和方位，也是所有命理知識的關頭和根本和根本。

八字喜用神怎樣查

若只是知命而不能而不能，對人本身來說身來說，也不會有什么實際意義際意義。命兇者命兇者，只會徒增驚駭;命吉者命吉者，也不免洋洋自喜洋自喜，反失進取之心取之心。所以，預測命運在于可以改變命運變命運，預測只是一種手段種手段，才是真正目的正目的。前人言：知命而不能改不能改， 造易何用?人體是受宇宙五行之氣而生氣而生，按照天人照天人，天賦五行的互彼此相浸染及死活旺衰變化衰變化，即可以反響出人的吉兇來吉兇來。人的出生時辰即四柱即四柱，八字喜用神它表示了人在出生時那一刻天賦五行之氣的狀態的狀態，其 了人生平的通通吉兇信息兇信息。

中國人的八字講究安然安祥然安祥，八字喜用神過旺和過弱都是不好的不好的，過旺必要避免要避免，過弱必要幫扶要幫扶。每小我的八字都不是絕對的安然安祥然安祥，有人偏旺人偏旺，有人偏弱人偏弱。無論是偏旺仍是偏弱的八字的八字，當他們行忌神運時(大運、流年)，都市使本來就旺的八字更旺字更旺，本來就弱的八字更弱字更弱，這時人就會感受不吉利不吉利，干什么都不順都不順，是以，就找出命主的喜用神喜用神，舉例來說例來說，八字喜用神假設命主的日干為木干為木，就要把整個八字分成兩派成兩派，同類和異類和異類，把生木和幫木的劃分為同類為同類，也就水和木了和木了，這是由于水能生木能生木，木能幫木能幫木。把避免木和耗損木的五行劃分為異類為異類，在這里金、火、土被劃分為異類為異類，分袂計較每一派的分數的分數，固然要考慮每種五行在所臨月令的旺衰的旺衰。經由計較由計較，若是同類分數高分數高，就稱做旺稱做旺，若是異類分數高就稱做弱稱做弱，若是偏旺是偏旺，就要取金、火、土為喜用神喜用神，若是偏弱是偏弱，就要取木、水為喜用神喜用神。

我們在看八字選用神時用神時，八字喜用神首要從連系平衡的必要的必要，找出能對整個命局扶其過弱其過弱，抑其過強的阿誰五行誰五行，這就叫做用神做用神。四柱取用神的準繩的準繩，是強者克之、制之、泄之、耗之，弱者生之、補之、助之，固然過強或是過弱者就要從之,順之.所以我們在給別人起名字時名字時，就必定要先找準用神.由于用神才是一個名字的關頭的關頭。

八字是環繞著日柱天干來看的來看的，日柱天干就代表了本身了本身。比如，你日柱天干是甲木是甲木，生在冬天在冬天，木就太寒就太寒，這時辰一樣平常取火為用神為用神，有火取暖火取暖，木才能有生氣有生氣。再比如再比如，你的日柱天干是丙火是丙火，生在炎天在炎天，火就太旺就太旺，這時辰一樣平常就取土為用神為用神，以火生土火生土，消化火的力量的力量。

八字五行喜用神查詢的根基取法基取法，我總結如下：

扶抑：旺則泄之則泄之，弱則助之則助之，有扶有抑扶有抑，到達中和達中和。

病藥：用神選定神選定，又被克害受傷時受傷時，傷用神者便是病便是病，必要病得去除得去除，才可反濁為清濁為清，有病有藥是上等八字等八字，有病無藥病無藥，生平可顯要貴顯要貴。

調侯：五行中和行中和，氣侯不得適中得適中，仍無生氣不能昂揚能昂揚，特別是一些金寒水冷、火旺土燥之命燥之命，往往以濁而不清來看清來看，得一調侯用神侯用神，使命局寒熱適中熱適中，五行方可通暢生化有情化有情。

通關：命局只需兩種五行種五行，如木土各半土各半，見火通關火通關，金火平衡火平衡，見土通關土通關，當兩種五行形成互不相讓之勢讓之勢，取中心能通暢轉化的五行通關行通關，使命局的克戰變為生助為生助，化敵為友敵為友，生生不息生不息。

從格：當五行之力旺極無制或衰極無救時無救時，多以物極必反來論反來論，其中有從強、從旺、從弱、從財、從官等從官等。

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合婚一定要看時辰嗎,八字合婚時辰

提起合婚一定要看時辰嗎時辰嗎，大家都知道都知道，有人問八字合婚時辰婚時辰，另外，還有人想問婚配以屬相為準還是以時辰為準你好準你好？你知道這是怎么回事么回事？其實八字合婚字合婚，雙方都不知道時辰只知道生日道生日，這樣可以算嗎以算嗎？下面就一起來看看八字合婚時辰婚時辰，希望能夠幫助到大家到大家！

合婚一定要看時辰嗎

1、合婚一定要看時辰嗎:八字合婚時辰

小姑娘這么年輕就想結婚了結婚了？

2、合婚一定要看時辰嗎:婚配以屬相為準還是以時辰為準你好準你好？

婚姻匹配還是以時辰為準辰為準，八字合婚沒有一方的時辰準嗎辰準嗎。

屬相方面并沒有太大的說法的說法。八字合婚不知道時辰道時辰。

就像人們說的們說的，雞猴不到頭不到頭。

但只要時辰好時辰好，

這樣的兩個人在一起在一起，

一樣可以把日子過得很紅火很紅火，合八字看時辰不時辰不。

而且家庭很家庭很。八字合婚不知道時辰影響大嗎響大嗎。

3、合婚一定要看時辰嗎:八字合婚字合婚，雙方都不知道時辰只知道生日道生日，這樣可以算嗎以算嗎？

只要性格相和就好了就好了，算八字也不準的

也可以的可以的，時辰主要是看兒女情況

準確度差一些八字合婚需要時辰嗎時辰嗎。

不知道生辰怎能查八字啊

4、合婚一定要看時辰嗎:不用時辰算婚姻能準嗎

一定要考慮時辰這個因素個因素，這是合婚的基礎的基礎！時辰不和不影響相愛響相愛，但冥冥中對婚姻幸福長久用影響用影響！

5、合婚一定要看時辰嗎:不知道時辰道時辰，可以算八字合婚嗎合婚嗎，

我當初就沒算就沒算。如果你堅信你的愛情的愛情，就不會算這些亂七八糟的了

6、合婚一定要看時辰嗎:八字合婚時辰很重要嗎重要嗎？為什么為什么？

既然是八字合婚字合婚，那顧名思義名思義，就是年月日時四柱都重要都重要，不是單論一個時辰的重要與不重要不重要，具體八字合婚原理可以看下面婚配測八字還是星座準星座準。

婚姻問題是嚴重影響身體健康的重要因素之一素之一?！靶腋５募彝ナ窍嗨频南嗨频?，不幸的家庭才是不同的不同的！”。幸福的婚姻是構成幸福家庭的特殊的秘密內核；幸福的婚姻能夠使人健康長壽康長壽，這是世人公認的道理和法則和法則?？梢娦腋５幕橐鍪呛蔚戎匾戎匾?。合婚是舊俗是舊俗，古時的男女婚前雙方都需要庚帖要庚帖，以卜八字是否相配否相配，再針對八字中不合的地方提出合理化的建議的建議。八字合婚應從以下方面進行面進行。

1、男女雙方年柱不宜刑沖克刑沖克，因為年為根年為根，月為苗月為苗，日為花日為花，時為果時為果，年柱是一個八字的靈字的靈，是根基是根基，所以雙方遇年份相沖相克相刑的不宜的不宜，婚后易有橫禍有橫禍，災難合婚不知道對方的時辰的時辰。

2、男女雙方日柱不宜刑沖克刑沖克，因為日為花日為花，是夫妻宮夫妻宮，雙方夫妻宮相沖相克相刑的不宜的不宜，婚后夫妻感情不容易

3、男女雙方四柱生肖不宜刑沖克刑沖克，因為年為父母宮父母宮，月是兄弟姐妹宮姐妹宮，日是夫妻宮夫妻宮，時辰為子女宮子女宮，四柱之間有相互沖擊刑克的刑克的，沖年不利雙方父母方父母，沖月不利六親利六親，沖日不利家庭利家庭，沖時辰不利子女利子女。

八字合婚字合婚，雙方都不知道時辰只知道生日道生日，這樣可以算嗎以算嗎？

4、男命全陽的應該要配女命全陰命全陰，男命全陰則要配女命全陽命全陽，女命同理命同理，這樣才能協調合婚沒有時辰算的準嗎的準嗎。

5、男女雙方命宮不宜刑沖克刑沖克，因為命宮是人命之歸宿之歸宿，《》云：神無無所歸無所歸，人無室無所棲無所棲，命無宮無所主無所主，命宮就好比一個人的住所的住所，可見命宮的重要性重要性，雙方命宮如果相沖相克相刑的相刑的，婚后家庭基礎庭基礎，感情基礎就不容易穩定易穩定，容易有危機感危機感，缺少安全感安全感。

6、男女雙方八字喜用宜刑沖克刑沖克，因為喜用神是醫治一個八字的藥字的藥，喜用神如果相互克制的克制的，婚后夫妻就難同心同德心同德，容易引發矛盾發矛盾，意見，一個要往東要往東，一個要往西要往西，一個要去個要去，一個要去天津去天津。也就因此容易分道揚鑣道揚鑣。算命不知道時辰還準嗎還準嗎。

7、男女雙方三元宮位要合位要合，也稱卦數合婚或三元男女合婚女合婚，三元男女合婚是以男女雙方所坐宮位以八卦的八個方位個方位，乾，坤，坎，離，震，艮，巽，兌來表示來表示，再將雙方各自的宮位進行匹配行匹配，匹配結果分別有福德有福德，生氣，天醫，歸，游，五，絕體，絕命這八種結果種結果，其中合得福德得福德，生氣，天醫為上吉為上吉，子孫昌盛孫昌盛，如合得游合得游，歸，五為中等為中等，男女各有憂云有憂云，如合得絕體得絕體，絕命，大兇。合八字時辰重要嗎重要嗎。

合婚需要結合合婚全過程再配合雙方終身大運綜合分析并給出有利雙方婚姻的合理化建議化建議。不能單從某一方面的合或者是不合斷吉兇斷吉兇。

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怎樣看八字的喜用神

問題一：怎么看八字的喜用神喜用神？ 用神
八字是五行（金、木、水、火、土）組成的組成的。通常，五行在八字里都要等量平均量平均，才會讓人的一生吉利生吉利。假如某一行過旺或過弱或過弱，都會引發不吉利不吉利。如果某一行過旺怎么辦呢?要利用另一行來抑制來抑制。如果某一行過弱怎么辦呢?要利用另一行來幫扶來幫扶。 這個用來抑制或幫扶的五行的五行，就是用神是用神。
所謂用神, 就是八字中對于日干來說, 具有補弊救偏或促進助成作用的一種五行. 四柱命局以用神為核心, 用神健全有力與否, 影響人一生的命; 一生補救與否, 影響人一生的運.凡用神之力不足, 四柱中有生助用神者, 或四柱刑沖克害用神而能化兇神,制兇神者, 就是喜神. 四柱沒有用神, 就得靠行運流年來補. 對于命局五行較為平衡, 用神不太緊缺的四柱, 其一生較為平順, 無大起大落.
比如，你日柱天干是甲木是甲木，生在冬天在冬天，木就太寒就太寒，這時候一般取火為用神為用神，有火取暖火取暖，木才能有生機有生機。再比如再比如，你的日柱天干是丙火是丙火，生在夏天在夏天，火就太旺就太旺，這時候一般就取土為用神為用神，以火生土火生土，消化火的力量的力量。
喜神
一般來說般來說，喜神就是生用神的五行或克制忌神的五行的五行，比如你的用神是土神是土，火生土火生土，火就可能是你的喜神的喜神。
通常確定用神的方法是如下
扶抑：旺則泄之則泄之，弱則助之則助之，有扶有抑扶有抑，到達中和達中和。
病藥：用神選定神選定，又被克害受傷時受傷時，傷用神者即是病即是病，必要病得去除得去除，才可反濁為清濁為清，有病有藥是上等八字等八字。
調侯：五行中和行中和，氣侯不得適中得適中，仍無生機不能奮發能奮發，特別是一些金寒水冷、火旺土燥之命燥之命，往往以濁而不清來看清來看，得一調侯用神侯用神，使命局寒熱適中熱適中，五行方可流通生化有情化有情。
（對于專旺于專旺，從弱的格局的格局，太旺不可逆他可逆他，太弱不必幫他必幫他，順勢反而為美）
庚 己 壬 戊
寅 丑 戌 申
埂公歷：2011年1月7日16時24分 農歷：庚寅年[松柏木]十二月初四日
這個八字來看字來看，日柱的天干是壬干是壬，日主自身的五行是水行是水。以水為中心看中心看，水生于己丑月己丑月，己丑土旺丑土旺，日主的壬水受制水受制，好在丑本身也有水的余氣的余氣，水有弱根有弱根。這個八字的用神是金：年上天干的庚金與時上地支的申金的申金，可以泄土生水（土生金土生金，金生水）。這個八字的土旺的土旺，但是月上的旺土受年上的金上的金，木的制約其他的日支的日支，與時干的土也受時之的申金的制約的制約，還是不錯的不錯的。這個八字用金字用金，喜水。

問題二：如何看八字的喜用神喜用神？ 丙癸壬丙
申巳子午
山下火命下火命，命主福元：坤宮，屬西四命西四命。
五行缺木土缺木土，喜用神為金水為金水。身弱財旺弱財旺，巳申合巳申合，申受傷申受傷，子午沖子午沖，子受傷子受傷，因生在巳火主旺火主旺。

問題三：怎么判斷八字的喜用神（如圖） 不要看上面電腦分析的那些截圖分析圖分析，八字喜用神判斷那需要經過成千上萬個八字經驗的累積的累積，而并非是坊間及書本軟件上所說什么的金旺水相旺水相，金多木缺之語缺之語，判斷喜用神既要考慮格局的順逆、日主的五行喜用、月令調候的喜用以及大運的喜用等諸多因素多因素。單純從上面這個八字來看應用木火為喜用

問題四：怎么知道自己的喜用神喜用神？ 20分 怎么看八字的喜用神喜用神？
八字算命主要是在分析一個人的五行「金水木火土」在命盤的平衡的平衡。當五行不平衡時平衡時，五行之間的沖克力量較大量較大，因而影響一個人的生活作息活作息，使一些不順利之事發生事發生。反之，五行較平衡時平衡時，諸事也會較順利較順利。研究八字喜忌的時候的時候，無外乎有：專旺、順局、從弱、通關、調候，五種用法種用法。喜用神是怎么看出來的? 通俗地講俗地講，八字是金、木、水、火、土組成的組成的。命理學家經過數千年的實驗的實驗，金木水火土(叫‘五行’)在八字里都要等量平均量平均，才會讓人的一生吉利生吉利。假如某一行過旺或過弱或過弱，都會引發不吉利不吉利。 如果某一行過旺怎么辦呢?要利用另一行來抑制來抑制。 如果某一行過弱怎么辦呢?要利用另一行來幫扶來幫扶。 這個用來抑制或幫扶的五行的五行，就是用神! 其實，分析八字五行的平衡的平衡，是非常麻煩的麻煩的，也是很高深的高深的。如果分析不正確不正確，算出來的內容就會失之千里之千里。
用神喜忌 所謂用神, 就是八字中對于日干來說, 具有補弊救偏或促進助成作用的一種五行. 四柱命局以用神為核心, 用神健全有力與否, 影響人一生的命; 一生補救與否, 影響人一生的運.凡用神之力不足, 四柱中有生助用神者, 或四柱刑沖克害用神而能化兇神,制兇神者, 就是喜神. 四柱沒有用神, 就得靠行運流年來補. 對于命局五行較為平衡, 用神不太緊缺的四柱, 其一生較為平順, 無大起大落. 五行缺什么缺什么，喜用神就是什么嗎?
如果八字缺少某一行某一行，可這個八字恰好不需要這一行這一行，所以，沒有也可以也可以。但決不是用神是用神。 喜用神跟日主一樣嗎一樣嗎？有什么聯系嗎聯系嗎？
日主，是一個人出生日的天干的天干。
你的出生年月日時：
年 　月 　日主時
八字：　 戊 1 甲6 癸2 丙8
辰5、10 寅3、8 卯3、8 辰5、10

上例“ 癸水”就是你的日主的日主，你是水命是水命。
喜用神是根據日主的喜惡而定的而定的。自然聯系很大系很大。 怎么看自己的喜用神看自己宜從事的行業和有利方位
宜木者喜東方喜東方。可從事木材、木器、家具、裝潢、木成品、紙業、種植業、養花業、育樹苗、敬神物品、香料、植物性素食品等經營和事業和事業。
宜火者喜南方喜南方，可從事放光、照明、照光、光學、高熱、液熱、易燒易燃、油類、酒精類熱炊食、食品、理發、化妝品、人身裝飾品、文藝、文學、文具、文化學生、文人、作家、寫作、教員、校長、秘書、出版、公務、政界等方面的經營和事業和事業。
宜土者宜土者，喜中央之地央之地，本地。可從事土產、地產、農村、畜牧獸類農人等類、布匹、服裝、紡織、石、石灰、山地、水泥、建筑、房產買賣、擋水的雨衣、雨傘、雨帆、筑提、容水物品、當鋪、古董、中間人、律師、管理、買賣、設計、顧問、喪業、筑墓、墓地管理、僧尼等工作和經營和經營。
宜水者宜水者，喜北方喜北方?？蓮氖潞胶?、冷溫不燃液體、冰水、魚類、水產、水利、水物、冷藏、冷凍、打撈、潔洗、掃除、流水、港內、泳池、湖池塘、浴池、冷食物買賣、漂流、奔波、流動、連續性、易變化、屬水性質、音響性質、清潔性質、冷溫不燃性化學、海上作業、遷旅、特技表演、運動、導游、旅行、玩具、魔術、采訪記者、偵探、旅社、滅火器具、醫藥業、藥物經營、醫生、護士、占卜等經營和工作和工作。
宜金者宜金者，喜西方喜西方，可從事精纖材料或金屬材料、堅硬、決斷、武術、鑒定、清官、總管、汽車、交通、金融、工程、種子、開礦、民意代表、伐木、機械等行業和經營和經營。...>>

問題五：如何知道自己八字的喜用神喜用神？ 八字，就是根據自己的生日轉化成古代的干支紀時的一種形式種形式，剛好八個字八個字，所以叫八字叫八字。有時候會把天干在上干在上，地支在地支在，豎起來寫起來寫，就像四根柱子根柱子，又叫四柱叫四柱。宋代徐子平完善了八字論命術論命術，后人為要尊敬他尊敬他，八字又叫子平術子平術。通過干支的五行生克、六親定位、十神取格三大要素大要素，配合流年大運來論人一生的富貴貧賤貴貧賤，與占卦只針對于具體的事件不同件不同，八字偏重于人一生的運氣總趨勢總趨勢，例如事業、婚姻、財運、健康、子女、學業等學業等。百度一下八字排盤字排盤，隨便找到一個排盤程序盤程序，然后輸入年月日時（一般排盤工具都默認陽歷時間），選擇按真太陽時排盤時排盤，然后再按一下地區經緯度經緯度，填上省份上省份，出生城市（如果出生地方級別太低別太低，可以填所屬地級城市名即可），查出經緯度經緯度，填上經緯度經緯度，點確定點確定。就可以排出八字的命盤了命盤了，內地的排盤系統盤系統，從左到右依次代表年月日時月日時。例如現在這個時間出生的人生的人，八字就是：壬辰、戊申、乙卯、丁亥。方法一：整體法就是把八字當成一個整體個整體，不必細分是哪個日干個日干，在整體上的一種喜用種喜用，特別是冬天和夏天出生的人冬天和夏天出生人則普遍適應遍適應，因為冬天比較冷比較冷，需要火來取暖；夏天比較熱比較熱，需要冷氣降暑氣降暑。春秋則氣比較平比較平，不如冬夏明顯夏明顯。1）冬天出生的出生的，八字沒有丙丁巳午火巳午火，以火為喜、用神。2）夏天出生的出生的，八字沒有壬癸亥子水亥子水，沒有庚辛申酉金申酉金，以金水為喜、用神。3）春天出生的出生的，又多見甲乙寅卯木、壬癸亥子水亥子水，以土火金為喜、用神。4）秋天出生的出生的，又多見庚辛申酉金、戊己辰戌丑未土丑未土，以水木為喜、用神。方法二：具體法這個方法個方法，其實就是分析八字的方法了方法了，對八字基礎知識不是太了解的人解的人，只能排出八字之后字之后，按條件去對應去對應，大概的分析一下析一下，普遍性還是適應的適應的，有一些命格些命格，也不一定對得上對得上，只能參考一下考一下。1）日干為甲乙木：生于春天于春天，以火土金為喜、用神；生于夏天于夏天，以水木為喜、用神；生于秋天于秋天，以水木為喜、用神；生于冬天于冬天，以火金為喜用；生于四季最后一月后一月，以水木為喜、用神。2）日干為丙丁火：生于春天于春天，以水土為喜、用神；生于夏天于夏天，以金水為喜、用神；生于秋天于秋天，以木火為喜、用神；生于冬天于冬天，以木火土為喜用神；生于四季最后一月后一月，以木火金為喜、用神。3）日干為戊己土：生于春天于春天，以火土為喜、用神；生于夏天于夏天，以金水木為喜、用神；生于秋天于秋天，以火土為喜、用神；生于冬天于冬天，以火土為喜用、神；生于四季最后一月后一月，以木金水為喜、用神。4）日干為庚辛金：生于春天于春天，以土金為喜、用神；生于夏天于夏天，以土水金為喜、用神；生于秋天于秋天，以火木水為喜、用神；生于冬天于冬天，以火土金為喜、用神；生于四季最后一月后一月，以水木火為喜、用神。5）日干為壬癸水：生于春天于春天，以金水為喜、用神；生于夏天于夏天，以金水為喜、用神；生于秋天于秋天，以木火土為喜、用神；生于冬天于冬天，以火木土為喜、用神；生于四季最后一月后一月，以金水為喜、用神。注：四季最后一月即是辰、戌、丑、未土月未土月，一般是陰歷的三、六、九、十二月十二月。方法三：總結法1）上半年運氣比下半年好的人好的人，可能是八字喜、用神為木火的木火的。2）下半年運氣比上半年好的人好的人，可能是八字喜、用神為金水的金水的。3）上午、中午運氣比下午、晚上運氣好的人好的人，可能八字喜、用神是為木火的木火的。4）下午、晚上運氣比上午、中午運氣好的人好的人，可能八字喜、用神是為金水的金水的。5）虎、兔、龍、蛇、馬、羊這六年運氣年運氣，整體比猴、雞、狗、豬、鼠、牛這六年運氣好的人好的人，可能八字喜、用神為木火為木火。6）猴、雞、狗、豬、鼠、牛這六年運氣年運氣，整體比虎、兔、龍、蛇、馬、羊這六年運氣好的人好的人，可能八字喜、用神為金水為金水。7）土不是太定性太定性，可以參考水火考水火。

問題六：怎樣確定自己的八字喜用神 很簡單的簡單的。l/

問題七：怎么看八字喜用神喜用神？ 八字的喜用神就是八字的藥字的藥。八字平衡是健康的表現的表現。
1，八字有強弱有強弱，五行力量不平衡不平衡，弱則生扶則生扶，強則克泄；
2，八字有寒暖燥濕暖燥濕，寒則暖之則暖之，熱者涼之者涼之，燥者濕之者濕之，濕則燥之；
3，八字有相生或相克或相克，兩種五行對立相克相戰克相戰，則需要第三種五行化解行化解，此為通關為通關。

以上3種情況為基本取用神的方法的方法。

問題八：怎么看八字的喜神和用神 10分 男命：公元2009年11月22日2時28分出生 星期日
年齡：2歲 您自出生已經歷了45個日夜 生肖：屬牛（又名：欄內之牛） 星座：天蝎座
二零零九年 十月 六日 丑時
八字： 己丑 乙亥 辛未 己丑
八字五行個數：1個金，1個木，1個水，0個火，5個土
本命屬牛命屬牛，霹靂火命靂火命。
八字喜用神：亥月辛金月辛金，取火為用神為用神，木為喜神為喜神。
此四柱后天需補 “木”“火”
補木的食品：
豬肝、綠豆沙、人參、豆腐、香蕉、維生素A、B、B12、蓮藕、兔肉、甘蔗、木瓜、麥片、菌類、靈芝、綠茶、蘋果、橙、白果、欖、白菜、西生菜、芥菜、椰菜、菠菜、油麥菜、莧菜、蕹菜、西洋菜、茼蒿菜、枸杞、綠豆、韭菜、馬蹄、紫菜、楊桃、柚子、梨、梅、核桃、糯米、鴨、煮蟹、水魚、雞肝、豬肝、豬手、雞腳、鴨腳、豬腳、大閘蟹、一切草本中藥、木耳、薯仔、開心果、茶葉、雞、雞翼、粟米、江瑤柱、蘆薈、蓮藕、蕎頭、桔
補火的食品：
紅酒、辣椒、生姜、火鍋、燒烤、適量的煙酒、豬心、豬紅、紫菜、羊肉、辣牛肉干、巧克力、蛇肉、馬肉、麥片、雞蛋、番茄、紅蘿卜、龜苓膏、南瓜、紅棗、茄子、車厘子、山渣、紅豆、車厘子、荔枝、大蒜、榴??、姜、火龍果、龍眼肉、乳鴿、雞心、豬心、豬紅雞紅、龜、辣蟹、黑白胡椒白胡椒。

問題九：怎樣知道八字中的喜用神喜用神？ 八字命盤此命盤的主人是紅兔是紅兔，出生于黃牛年黃牛年。日干代表命主表命主，所以屬火年 (祖先)月 (父母)日 (自己)時 (子孫)己陰土癸陰火丁黃牛乙紅兔丑陰水酉陰木卯黑雞巳綠蛇八字命盤從陰陽干支三合歷取得歷取得。上排是天干是天干，由五行「金水木火土」輪流排列流排列。下排是地支是地支，用十二生肖順序排列序排列。十二生肖可轉換成五行成五行。
五行得分和喜神
[同類得分]:木20,火17,計37分；[異類得分]:土15,金18.08,水15.6,計48.68分。[差]:-11.68分，[綜合旺衰得分]:-11.68分?！及俗诌^弱〗。[八字喜用神]：八字過弱字過弱，八字喜 火， 火 就是此命的「喜神」。五行木 (日主自己)火 (體智外泄)土 (錢財享受)金 (職位壓力)水 (保護求知)分數20241518.0815.6八字論命是在找五行陰陽的平衡的平衡。同類和異類得分基本相同時相同時，五行陰陽較平衡較平衡，一生較順利較順利。當同類和異類得分相差過大時過大時，人生八字就過硬或過弱或過弱，一生起伏較大伏較大。喜神的選擇一般從得分最少的哪一類中選取中選取，此類中值最少的五行就是你的「喜神」或稱「有用之神」。當「喜神」來自流年或大運時大運時，命盤的五行會較平衡較平衡。平衡的五行較不會打架會打架。換言之換言之，不愉快的事會減到最低點最低點，那一年就會較幸運較幸運。八字就是從這個平衡理論衡理論，去分析人一生的起落的起落。這里，我們就選 火貳當做此命的「喜神」。

問題十：如何查詢五行喜用神 很多不熟悉八字的人都不是很明白什么是八字喜用神喜用神，每個人不管命好還是壞還是壞， 都會有一個用神和忌神和忌神，合理的用神能給你帶來好的運勢的運勢，那么呢那么呢？ 生活在喜用神方位的人能及早成功、生活舒適活舒適。運蹇不順、夭折的人折的人，都是進入忌神死門方位的人位的人。門向、桌向、床向、財方、吉方、忌方，全來自於喜用神的方位的方位。用神和忌神是相對的兩極的兩極。一個趨吉個趨吉，一個主兇個主兇。兩者都是人類生命中最重要的部份的部份。八字喜用神若只是知命而不能改命能改命，對人本身來說身來說，也不會有什么實際意義際意義。命兇者命兇者，只會徒增恐懼；命吉者命吉者，也不免洋洋自喜洋自喜，反失進取之心取之心。所以，預測命運在于能夠改變命運變命運，預測只是一種手段種手段，改命才是真正目的正目的。 甲木旺 分析用神：：喜正官和偏官（天干庚辛和地支申酉金）、食神和傷官（天干丙丁和地支巳午火）、正財和偏財（天干戊己和地支辰未戌丑土）制身為用身為用。 分析忌神：忌正印和偏?。ㄌ旄扇晒锖偷刂Шプ铀⒈燃绾徒儇敚ㄌ旄杉滓液偷刂б荆蜕頌榧缮頌榧?。 甲木弱 分析用神：喜正印和偏印（天干壬癸和地支亥子水）和比肩劫財（天干甲乙和地支寅卯木）幫身為用身為用。 分析忌神：忌正官和偏官（天干庚辛和地支申酉金）、正財和偏財（天干戊己和地支辰未戌丑土）、食神和傷官（天干丙丁和地支巳午火）。 乙木旺 分析用神：：喜正官和偏官（天干庚辛和地支申酉金）、食神和傷官（天干丙丁和地支巳午火）、正財和偏財（天干戊己和地支辰未戌丑土）制身為用 分析忌神：忌正印和偏?。ㄌ旄扇晒锖偷刂Шプ铀?、比肩和劫財（天干甲乙和地支寅卯木）幫身為忌身為忌。 乙木弱 分析用神：：喜正印和偏?。ㄌ旄扇晒锖偷刂Шプ铀┖捅燃缃儇敚ㄌ旄杉滓液偷刂б荆蜕頌橛谩?分析忌神：忌正官和偏官（天干庚辛和地支申酉金）、正財和偏財（天干戊己和地支辰未戌丑土）、食神和傷官（天干丙丁和地支巳午火）。 根據這些來起名來起名，能找到最適合自己的名字的名字，給自己一生帶來好運來好運。推薦閱讀：怎么根據喜用神起名 起名與喜用神的關系 四柱命理格局喜用神

八字喜用神怎么看

怎么看八字的喜用神喜用神？ 用神
八字是五行（金、木、水、火、土）組成的組成的。通常，五行在八字里都要等量平均量平均，才會讓人的一生吉利生吉利。假如某一行過旺或過弱或過弱，都會引發不吉利不吉利。如果某一行過旺怎么辦呢?要利用另一行來抑制來抑制。如果某一行過弱怎么辦呢?要利用另一行來幫扶來幫扶。 這個用來抑制或幫扶的五行的五行，就是用神是用神。
所謂用神, 就是八字中對于日干來說, 具有補弊救偏或促進助成作用的一種五行. 四柱命局以用神為核心, 用神健全有力與否, 影響人一生的命; 一生補救與否, 影響人一生的運.凡用神之力不足, 四柱中有生助用神者, 或四柱刑沖克害用神而能化兇神,制兇神者, 就是喜神. 四柱沒有用神, 就得靠行運流年來補. 對于命局五行較為平衡, 用神不太緊缺的四柱, 其一生較為平順, 無大起大落.
比如，你日柱天干是甲木是甲木，生在冬天在冬天，木就太寒就太寒，這時候一般取火為用神為用神，有火取暖火取暖，木才能有生機有生機。再比如再比如，你的日柱天干是丙火是丙火，生在夏天在夏天，火就太旺就太旺，這時候一般就取土為用神為用神，以火生土火生土，消化火的力量的力量。
喜神
一般來說般來說，喜神就是生用神的五行或克制忌神的五行的五行，比如你的用神是土神是土，火生土火生土，火就可能是你的喜神的喜神。
通常確定用神的方法是如下
扶抑：旺則泄之則泄之，弱則助之則助之，有扶有抑扶有抑，到達中和達中和。
病藥：用神選定神選定，又被克害受傷時受傷時，傷用神者即是病即是病，必要病得去除得去除，才可反濁為清濁為清，有病有藥是上等八字等八字。
調侯：五行中和行中和，氣侯不得適中得適中，仍無生機不能奮發能奮發，特別是一些金寒水冷、火旺土燥之命燥之命，往往以濁而不清來看清來看，得一調侯用神侯用神，使命局寒熱適中熱適中，五行方可流通生化有情化有情。
（對于專旺于專旺，從弱的格局的格局，太旺不可逆他可逆他，太弱不必幫他必幫他，順勢反而為美）
庚 己 壬 戊
寅 丑 戌 申
埂公歷：2011年1月7日16時24分 農歷：庚寅年[松柏木]十二月初四日
這個八字來看字來看，日柱的天干是壬干是壬，日主自身的五行是水行是水。以水為中心看中心看，水生于己丑月己丑月，己丑土旺丑土旺，日主的壬水受制水受制，好在丑本身也有水的余氣的余氣，水有弱根有弱根。這個八字的用神是金：年上天干的庚金與時上地支的申金的申金，可以泄土生水（土生金土生金，金生水）。這個八字的土旺的土旺，但是月上的旺土受年上的金上的金，木的制約其他的日支的日支，與時干的土也受時之的申金的制約的制約，還是不錯的不錯的。這個八字用金字用金，喜水。

怎么判斷八字的喜用神（如圖） 不要看上面電腦分析的那些截圖分析圖分析，八字喜用神判斷那需要經過成千上萬個八字經驗的累積的累積，而并非是坊間及書本軟件上所說什么的金旺水相旺水相，金多木缺之語缺之語，判斷喜用神既要考慮格局的順逆、日主的五行喜用、月令調候的喜用以及大運的喜用等諸多因素多因素。單純從上面這個八字來看應用木火為喜用

如何看八字的喜用神喜用神？ 丙癸壬丙
申巳子午
山下火命下火命，命主福元：坤宮，屬西四命西四命。
五行缺木土缺木土，喜用神為金水為金水。身弱財旺弱財旺，巳申合巳申合，申受傷申受傷，子午沖子午沖，子受傷子受傷，因生在巳火主旺火主旺。

怎么看八字喜用神喜用神？ 八字的喜用神就是八字的藥字的藥。八字平衡是健康的表現的表現。
1，八字有強弱有強弱，五行力量不平衡不平衡，弱則生扶則生扶，強則克泄；
2，八字有寒暖燥濕暖燥濕，寒則暖之則暖之，熱者涼之者涼之，燥者濕之者濕之，濕則燥之；
3，八字有相生或相克或相克，兩種五行對立相克相戰克相戰，則需要第三種五行化解行化解，此為通關為通關。

以上3種情況為基本取用神的方法的方法。

如何知道自己八字的喜用神喜用神？ 八字，就是根據自己的生日轉化成古代的干支紀時的一種形式種形式，剛好八個字八個字，所以叫八字叫八字。有時候會把天干在上干在上，地支在地支在，豎起來寫起來寫，就像四根柱子根柱子，又叫四柱叫四柱。宋代徐子平完善了八字論命術論命術，后人為要尊敬他尊敬他，八字又叫子平術子平術。通過干支的五行生克、六親定位、十神取格三大要素大要素，配合流年大運來論人一生的富貴貧賤貴貧賤，與占卦只針對于具體的事件不同件不同，八字偏重于人一生的運氣總趨勢總趨勢，例如事業、婚姻、財運、健康、子女、學業等學業等。百度一下八字排盤字排盤，隨便找到一個排盤程序盤程序，然后輸入年月日時（一般排盤工具都默認陽歷時間），選擇按真太陽時排盤時排盤，然后再按一下地區經緯度經緯度，填上省份上省份，出生城市（如果出生地方級別太低別太低，可以填所屬地級城市名即可），查出經緯度經緯度，填上經緯度經緯度，點確定點確定。就可以排出八字的命盤了命盤了，內地的排盤系統盤系統，從左到右依次代表年月日時月日時。例如現在這個時間出生的人生的人，八字就是：壬辰、戊申、乙卯、丁亥。方法一：整體法就是把八字當成一個整體個整體，不必細分是哪個日干個日干，在整體上的一種喜用種喜用，特別是冬天和夏天出生的人冬天和夏天出生人則普遍適應遍適應，因為冬天比較冷比較冷，需要火來取暖；夏天比較熱比較熱，需要冷氣降暑氣降暑。春秋則氣比較平比較平，不如冬夏明顯夏明顯。1）冬天出生的出生的，八字沒有丙丁巳午火巳午火，以火為喜、用神。2）夏天出生的出生的，八字沒有壬癸亥子水亥子水，沒有庚辛申酉金申酉金，以金水為喜、用神。3）春天出生的出生的，又多見甲乙寅卯木、壬癸亥子水亥子水，以土火金為喜、用神。4）秋天出生的出生的，又多見庚辛申酉金、戊己辰戌丑未土丑未土，以水木為喜、用神。方法二：具體法這個方法個方法，其實就是分析八字的方法了方法了，對八字基礎知識不是太了解的人解的人，只能排出八字之后字之后，按條件去對應去對應，大概的分析一下析一下，普遍性還是適應的適應的，有一些命格些命格，也不一定對得上對得上，只能參考一下考一下。1）日干為甲乙木：生于春天于春天，以火土金為喜、用神；生于夏天于夏天，以水木為喜、用神；生于秋天于秋天，以水木為喜、用神；生于冬天于冬天，以火金為喜用；生于四季最后一月后一月，以水木為喜、用神。2）日干為丙丁火：生于春天于春天，以水土為喜、用神；生于夏天于夏天，以金水為喜、用神；生于秋天于秋天，以木火為喜、用神；生于冬天于冬天，以木火土為喜用神；生于四季最后一月后一月，以木火金為喜、用神。3）日干為戊己土：生于春天于春天，以火土為喜、用神；生于夏天于夏天，以金水木為喜、用神；生于秋天于秋天，以火土為喜、用神；生于冬天于冬天，以火土為喜用、神；生于四季最后一月后一月，以木金水為喜、用神。4）日干為庚辛金：生于春天于春天，以土金為喜、用神；生于夏天于夏天，以土水金為喜、用神；生于秋天于秋天，以火木水為喜、用神；生于冬天于冬天，以火土金為喜、用神；生于四季最后一月后一月，以水木火為喜、用神。5）日干為壬癸水：生于春天于春天，以金水為喜、用神；生于夏天于夏天，以金水為喜、用神；生于秋天于秋天，以木火土為喜、用神；生于冬天于冬天，以火木土為喜、用神；生于四季最后一月后一月，以金水為喜、用神。注：四季最后一月即是辰、戌、丑、未土月未土月，一般是陰歷的三、六、九、十二月十二月。方法三：總結法1）上半年運氣比下半年好的人好的人，可能是八字喜、用神為木火的木火的。2）下半年運氣比上半年好的人好的人，可能是八字喜、用神為金水的金水的。3）上午、中午運氣比下午、晚上運氣好的人好的人，可能八字喜、用神是為木火的木火的。4）下午、晚上運氣比上午、中午運氣好的人好的人，可能八字喜、用神是為金水的金水的。5）虎、兔、龍、蛇、馬、羊這六年運氣年運氣，整體比猴、雞、狗、豬、鼠、牛這六年運氣好的人好的人，可能八字喜、用神為木火為木火。6）猴、雞、狗、豬、鼠、牛這六年運氣年運氣，整體比虎、兔、龍、蛇、馬、羊這六年運氣好的人好的人，可能八字喜、用神為金水為金水。7）土不是太定性太定性，可以參考水火考水火。

怎么看八字的喜用神 10分 生日(公歷)：
2013年7月26日13時0分
生日(農歷)：癸巳年六月十九未時
八字：癸巳己未癸巳己未
五行：水火土土水火土土
納音：常流水天上火常流水天上火
五行分析：
總述：八字偏弱字偏弱，八字喜「金」，起名最好用五行屬性為「金」的字。分析如下：
此命五行土旺；五行缺金木；日主天干為水 (同類為：水金；異類為：火木土火木土。五行統計: 0木, 2火, 4土, 0金, 2水)
用神分析：〖同類得分〗：水2.00，金0.66，共計2.66分；〖異類得分〗：火2.20，木0.42，土3.48，共計6.10分；〖差〗：-3.44分；〖綜合旺衰得分〗：-3.44分，「八字偏弱」；〖八字喜用神〗：八字偏弱字偏弱，八字喜「金」，「金」就是此命的「喜神」。

怎樣確定自己的八字喜用神 很簡單的簡單的。l/

如何查八字喜用神 很多不熟悉八字的人都不是很明白什么是八字喜用神喜用神，每個人不管命好還是壞還是壞， 都會有一個用神和忌神和忌神，合理的用神能給你帶來好的運勢的運勢，那么呢那么呢？ 生活在喜用神方位的人能及早成功、生活舒適活舒適。運蹇不順、夭折的人折的人，都是進入忌神死門方位的人位的人。門向、桌向、床向、財方、吉方、忌方，全來自於喜用神的方位的方位。用神和忌神是相對的兩極的兩極。一個趨吉個趨吉，一個主兇個主兇。兩者都是人類生命中最重要的部份的部份。八字喜用神若只是知命而不能改命能改命，對人本身來說身來說，也不會有什么實際意義際意義。命兇者命兇者，只會徒增恐懼；命吉者命吉者，也不免洋洋自喜洋自喜，反失進取之心取之心。所以，預測命運在于能夠改變命運變命運，預測只是一種手段種手段，改命才是真正目的正目的。 甲木旺 分析用神：：喜正官和偏官（天干庚辛和地支申酉金）、食神和傷官（天干丙丁和地支巳午火）、正財和偏財（天干戊己和地支辰未戌丑土）制身為用身為用。 分析忌神：忌正印和偏?。ㄌ旄扇晒锖偷刂Шプ铀?、比肩和劫財（天干甲乙和地支寅卯木）幫身為忌身為忌。 甲木弱 分析用神：喜正印和偏印（天干壬癸和地支亥子水）和比肩劫財（天干甲乙和地支寅卯木）幫身為用身為用。 分析忌神：忌正官和偏官（天干庚辛和地支申酉金）、正財和偏財（天干戊己和地支辰未戌丑土）、食神和傷官（天干丙丁和地支巳午火）。 乙木旺 分析用神：：喜正官和偏官（天干庚辛和地支申酉金）、食神和傷官（天干丙丁和地支巳午火）、正財和偏財（天干戊己和地支辰未戌丑土）制身為用 分析忌神：忌正印和偏?。ㄌ旄扇晒锖偷刂Шプ铀?、比肩和劫財（天干甲乙和地支寅卯木）幫身為忌身為忌。 乙木弱 分析用神：：喜正印和偏印（天干壬癸和地支亥子水）和比肩劫財（天干甲乙和地支寅卯木）幫身為用、 分析忌神：忌正官和偏官（天干庚辛和地支申酉金）、正財和偏財（天干戊己和地支辰未戌丑土）、食神和傷官（天干丙丁和地支巳午火）。 根據這些來起名來起名，能找到最適合自己的名字的名字，給自己一生帶來好運來好運。推薦閱讀：怎么根據喜用神起名 起名與喜用神的關系 四柱命理格局喜用神

怎么樣看生辰八字 喜用神 10分 用神喜忌 所謂用神, 就是八字中對于日干來說, 具有補弊救偏或促進助成作用的一種五行. 四柱命局以用神為核心, 用神健全有力與否, 影響人一生的命; 一生補救與否, 影響人一生的運.凡用神之力不足, 四柱中有生助用神者, 或四柱刑沖克害用神而能化兇神,制兇神者, 就是喜神. 四柱沒有用神, 就得靠行運流年來補. 對于命局五行較為平衡, 用神不太緊缺的四柱, 其一生較為平順, 無大起大落. 一般用神有生扶用神, 調候用神, 通關用神. 一. 日干弱, 多官殺, 用神取印星取印星。 首先是泄官殺的作用, 然后才是化敵為友, 為我所用. 泄, 在五行中其理是為: 強金得水,方挫其鋒, 強火得土, 方止其焰; 強水得木, 方泄其勢; 強土得金, 方制其壅; 強木得火, 方化其頑.先挫其銳氣, 消其氣焰, 泄其氣勢, 才能談得上化而生身. 按理說: 金能生水, 水多金沉; 水能生木, 木多水縮; 木能生火. 火多要焚; 火能生土, 土多火晦; 土能生金, 金多土變. 這是指物極必反, 但日干已很弱, 又那么多官殺克我,光泄其病氣不足以強身, 還需要大補, 不但水不沉金, 木不縮水, 火不焚土, 而且可金水相涵, 水木相生, 木火通明...這叫矯枉過正, 所以, 日干弱為水, 克我者為土, 不但要以金制其壅, 還要以金生我身; 日干弱為火, 克我者為水, 不但要以木泄其勢, 還要以木生我身; 日干弱為土, 克我者為木, 不但要以火化其頑,還要以火生生我身; 日干弱為金, 克我者為火, 不但要以土消其焰, 還要以土生我身; 日干弱為木, 克我者為金, 不但要以水挫其鋒, 還要以水生我身. 這就好比一個人內火旺, 但又腎虛, 這對矛盾不好解決. 而西洋參既泄火又滋陰, 從而調解了這對矛盾, 這種命理上的通關作用, 正是對癥下藥, 而重病配重藥, 正是日干弱又多官殺最好的化解辦法, 這在中醫治療中起到了陰陽平衡而不出毛病的作用. 在四柱中, 此用神如強旺, 印梟之運便是人一生中最佳的運程, 不但沒有病,而且高官厚祿, 權印在握, 功名自有. 日干弱, 又多官殺, 在化敵為友不成的情況下, 便是四柱缺用神. 要另尋途徑才能抵擋眾多的矛射我身. 這第二用神便是比劫. 比劫好比堅實的盾牌,可以起到抵擋 克星, 幫身護身的作用. 凡日干弱又多官殺克, 財耗, 食傷泄,都是用神弱的表現. 十神生克化合組合較好, 為之有救, 命局中沒有, 指望喜神能代替用神行使職能, 再就是靠運補救. 日干弱為木, 不勝砍伐, 木多為林,勝伐而不倒; 日干弱為金, 不勝鍛煉, 合金為硬, 百煉成鋼; 日干弱為火, 不勝撲滅,燎原之火, 勝滅而比熄; 日干弱為水, 不勝淤塞, 奔流之水, 勝阻而不干; 日干弱為土, 不盛密栽, 中原之土, 勝災而不散. 在四柱中, 日弱官殺旺而用神為比劫的命局, 次于用神為印星. 從運程上來說, 印梟之運為行運用神, 是命局中所缺之用神, 能補命之不足, 所以是最佳運. 比劫運只能是第二好運. 二. 日干弱, 多財星, 用神首取比劫. 日弱財多, 好比戴滿了珠寶引起貪財之人起貪心, 可嘆沒有強壯的身體來守住財寶, 被搶想追回來, 就要靠路人和朋友幫; 若是想奪回, 就非要有力氣拼搏不致于損失, 不然輕則賒財, 重則惹來殺身之禍, 落得人財俱亡. 所以比肩劫財可補身弱財多之不足, 以抗衡來犯. 以上可看出, 財和比劫是一對相克的關系. 那么為什么要舉這樣一個不好的例子呢? 只因身弱財多挑不起財, 求財辛苦, 而且往往在財到......>>

怎樣知道八字中的喜用神喜用神？ 八字命盤此命盤的主人是紅兔是紅兔，出生于黃牛年黃牛年。日干代表命主表命主，所以屬火年 (祖先)月 (父母)日 (自己)時 (子孫)己陰土癸陰火丁黃牛乙紅兔丑陰水酉陰木卯黑雞巳綠蛇八字命盤從陰陽干支三合歷取得歷取得。上排是天干是天干，由五行「金水木火土」輪流排列流排列。下排是地支是地支，用十二生肖順序排列序排列。十二生肖可轉換成五行成五行。
五行得分和喜神
[同類得分]:木20,火17,計37分；[異類得分]:土15,金18.08,水15.6,計48.68分。[差]:-11.68分，[綜合旺衰得分]:-11.68分。〖八字過弱〗。[八字喜用神]：八字過弱字過弱，八字喜 火， 火 就是此命的「喜神」。五行木 (日主自己)火 (體智外泄)土 (錢財享受)金 (職位壓力)水 (保護求知)分數20241518.0815.6八字論命是在找五行陰陽的平衡的平衡。同類和異類得分基本相同時相同時，五行陰陽較平衡較平衡，一生較順利較順利。當同類和異類得分相差過大時過大時，人生八字就過硬或過弱或過弱，一生起伏較大伏較大。喜神的選擇一般從得分最少的哪一類中選取中選取，此類中值最少的五行就是你的「喜神」或稱「有用之神」。當「喜神」來自流年或大運時大運時，命盤的五行會較平衡較平衡。平衡的五行較不會打架會打架。換言之換言之，不愉快的事會減到最低點最低點，那一年就會較幸運較幸運。八字就是從這個平衡理論衡理論，去分析人一生的起落的起落。這里，我們就選 火貳當做此命的「喜神」。

生辰八字喜用神是什么,如何確定八字的喜神和忌神

八字的喜用神是什么是什么？ 1、用神是能夠治愈日主八字中病癥的藥癥的藥。基本上每個人的八字都是具有病癥的病癥的，或者官殺、財星、食傷旺而身弱;或者我身過旺而官殺、財星、食傷過弱;或者偏燥、偏濕、偏寒、偏熱;或者流通受阻我身難以受益以受益。所以就需選取一個能夠致使八字整體活躍流通躍流通，命局和歲運達到相對平衡的十神的十神。
2、懂得了用神了用神，喜神的含義就不言自明了自明了，在八字中能夠起到幫助用神或者能夠致使日主命局實現次優平衡狀態衡狀態，作用力度僅飲于用神的十神就是喜神是喜神。
3、所謂喜神為輔弱就是說八字中喜神能夠發揮出好的作用的作用，能夠輔助用神助用神，或者將忌神、仇神轉化演變為喜神的來源;或者能夠抑制忌神、仇神作用的發揮的發揮。比如：八字中身旺為病旺為病， 如果是由于比劫過旺所致旺所致，官星就為用神為用神，財星生助官星化泄敵神所以為喜神;因印比同旺所致旺所致，則首用財星用財星，食傷則為喜神為喜神。身弱為病的人假如是官殺過旺致病旺致病，首用印星用印星，以比劫為喜神；財星過旺為病首用比劫用比劫，印星則為喜神;食傷過旺為病首用印星用印星，而比劫為喜劫為喜，官殺也具有喜神作用神作用。八字中戰克為病首用通關之十神之十神，生助通關之神的十神為喜神為喜神。偏濕、偏寒、偏燥、偏熱的偏熱的，身強調候為用候為用，泄耗我身之神為喜；身弱者幫身之神為首用為首用，調候之神為喜神為喜。 八字中喜神與忌神的確定 確定八字格局中的喜神、忌神是非常重要的內容的內容。喜神、忌神都是指的十神的十神。
日主所需要的那些十神些十神，就是喜神；日主所害怕的那些十神就是忌神是忌神。
1、正格的喜忌原理就是扶抑原理抑原理， 身旺宜克宜泄克宜泄，身弱宜幫宜扶 。按照這個原則個原則，身旺的喜神應是異黨（傷食、財才、官殺），以自黨為忌神（印梟、劫比）。身弱則以自黨為喜神（印梟、劫比），以異黨為忌神（傷食、財才、官殺）。
2、無論身旺身弱旺身弱，都要特別注意官殺的騎墻身份墻身份。身旺無印透干印透干，官殺才是喜神是喜神，有印透干印透干，官殺生印殺生印，印又生身又生身，過旺了過旺了，官殺便是忌神是忌神。身弱官殺本來是忌神是忌神，但局中見印透干印透干，官印相生印相生，官殺變成了喜神了喜神。這叫做逢殺看印殺看印。
3、掌握了喜神和忌神和忌神，就可以了解流年運勢年運勢，如果流年的天干或地支中有喜神有喜神，那么這一年將會開心順利心順利，如果有忌神有忌神，則會面對一些困難些困難，但是還要注意干支的合化的合化，如果成化果成化，就需要有化神來決定是喜神還是忌神是忌神。

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五行屬性是火的字男孩,火屬性字適合男孩子擴展閱讀