變卦怎么推算(變卦怎么算出來)

時間：2024-05-13

梅花易數中,變卦怎么算,是動爻陰陽變化,還是動爻所在的卦全部都要變化...有動則有變，陰變陽陽變陰。如“山地剝”第3爻變，下卦坤第三爻則由陰變陽，變為艮，所以得出的變卦就是“艮為山”。若是第5爻變，則上卦艮變坎，變卦為“風地觀”；第6爻變，上卦艮變坤，變卦為“坤為地”。

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一、變卦怎么推算(變卦怎么算出來)

梅花易數中,變卦怎么算,是動爻陰陽變化,還是動爻所在的卦全部都要變化...

有動則有變則有變，陰變陽陽變陰陽變陰。如“山地剝”第3爻變，下卦坤第三爻則由陰變陽陰變陽，變為艮變為艮，所以得出的變卦就是“艮為山”。若是第5爻變，則上卦艮變坎艮變坎，變卦為“風地觀”；第6爻變，上卦艮變坤艮變坤，變卦為“坤為地”。

易經中怎么變卦

以上爻為準（在上的變爻）

什么是變卦,怎么變卦如本卦蒙卦是怎樣變成變卦蠱卦的呢?

變卦就是通過變爻得到的卦到的卦。
例如:本卦是山水蒙卦水蒙卦，變卦為山風蠱卦風蠱卦，那么就說明山水蒙的六三是變爻是變爻，六三變成九三爻九三爻，那么蒙卦就變成了蠱卦了蠱卦。

如何從六爻的本卦中得出變卦?

老陽變少陰變少陰，老陰變少陽變少陽，如此新得的卦叫變卦
如此例（假設最上面少陽是初爻是初爻，最下面的少陰是六爻），本卦是雷火豐雷火豐，變卦是水火既濟；如果反過來最下面是初爻是初爻，上面是六爻是六爻，那本卦是火山旅火山旅，變卦是火水未濟

六爻本卦轉出---變卦怎么看出哪個是老陽老陰,怎么求出變卦詳細點詳細點。_百...

蓍草最后求出的數:九為老陽、六為老陰

硬幣搖出三個背面個背面，記為老陽“O”
硬幣搖出沒有背面有背面，記為老陰“X”

少陽“一”-------------它不會變,在變卦,還是陽爻一
少陰“--”-------------它不會變,在變卦,還是陰爻--
老陽“O”-------------它物極必反,會轉變成陰爻--
老陰“X”--------------它物極必反,會轉變成陽爻一
【本卦】【變卦】
兄弟己巳火━━━兄弟己巳火━━━
子孫己未土━　━應　子孫己未土━　━
妻財己酉金━━━妻財己酉金━━━世
妻財辛酉金━━━　○→　子孫丁丑土━　━
官鬼辛亥水━━━世　父母丁卯木━━━
子孫辛丑土━　━　×→　兄弟丁巳火━━━應
本卦變卦
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━　━　━　━
━━━━━━
━━━　○→　━　━
━━━　━━━
━　━　×→　━━━
還不懂?就繼續追問嘛~!

梅花易數怎么求變卦,互卦,要有例子,100高分懸賞拜托了各位謝謝_百度...

答：年月日時占日時占，例：觀梅占觀梅占，辰年十二月十七申時七申時，辰年5數，十二月12數，十七日十七日，17數，申時，9數，上卦：年月日相合=5+12+17=34/8=余2為兌，下卦：年月日時相合=5+12+17+9=43/8余3為離，取動爻：年月日時相合=43/6余1一爻動一爻動，則卦為：澤火革變澤山咸互乾巽澤火革為主卦乾巽為互卦澤山咸為變卦為變卦，互卦由主卦除去上爻和初爻由中間四爻組合而成合而成。謝謝，采納！

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二、安溪城隍廟簽第13簽解簽,城隍廟靈簽解簽大全

快速找答案：

求解簽13簽。

昨去求簽去求簽，搖了好幾次好幾次，問杯得來一簽來一簽，觀音靈簽第十三簽十三簽，求問簽里說的是什么意思么意思！？那解簽大師只說很好

天公簽第十三簽解簽求解s

拜佛求簽解簽第十三簽

城隍老爺解簽大全

觀音靈簽九十一簽請幫解讀

Q1：求解簽13簽。

“自小生在富貴家富貴家，眼前萬物總奢華”說的是出生時家境好家境好，含著金湯匙出生匙出生，所見所用都是好的是好的。
“蒙君賜紫金腰帶金腰帶，四海聲名定可夸” 后面講求學時也是金榜題名榜題名，聲名大噪（古代是皇帝點進士點進士，御敕金腰帶金腰帶，顯示賞識之情識之情。現在來講就是考學成功），光宗耀祖宗耀祖，光耀門楣耀門楣。
絕對是一支上上之簽上之簽。
寓意和兆頭都很好都很好。

Q2：昨去求簽去求簽，搖了好幾次好幾次，問杯得來一簽來一簽，觀音靈簽第十三簽十三簽，求問簽里說的是什么意思么意思！？那解簽大師只說很好

龍門得通門得通，就是財門大開門大開，運氣亨通氣亨通，凡事都會順心會順心。凡事有變大吉就是指不管發生什么生什么，對于你來說都是結局都會是有益于你的于你的。
去找男朋友男朋友？其實只要兩個人真正相愛正相愛，何必求簽必求簽？只要你是有心的有心的，并堅持不懈持不懈，就一定會找到你男朋友的朋友的。祝愿你心想事成想事成！

Q3：天公簽第十三簽解簽求解s

眼下運氣不好氣不好，但是你本人條件好條件好，有才華有才華，何妨跳出眼前的紛擾的紛擾，像姜子牙一樣在渭水邊垂釣邊垂釣，等待貴人的出現呢出現呢？耐心等到卯日（自己查查老黃歷），最終會出人頭地人頭地，獲得成功得成功。

Q4：拜佛求簽解簽第十三簽

解曰：藏無用藏無用，現有威現有威，凡事先險后吉險后吉。
卦象：宜孝友和睦友和睦，培植根本植根本，善者吉祥者吉祥，仁者富貴者富貴，
占之者能入孝出悌孝出悌，自有奇逢佳境逢佳境。
此簽告訴你告訴你，你一身正氣身正氣，為人不錯人不錯，等到一個風清月高的時候即可出兌成功兌成功。
求事業或者求職的簽職的簽。你的靠山比較厲害沒有人敢當你的路你的路。但是要行君子之道子之道。小人之道是不長久的長久的。

Q5：城隍老爺解簽大全

高祖斬蛇氣勢雄
唐王跨海去征東
關張劉主合天意
三尺安邦坐九重

Q6：觀音靈簽九十一簽請幫解讀

091→九一簽→中簽→古人→三戰呂布→酉宮
詩曰
好展愁眉出眾來 前途改變喜多財
一條大路如天闊 凡有施財盡暢懷
詩意→此卦前途顯達之象 凡事通泰大吉也
解曰 一條大路 可向前行 心中用事 只可向前
此簽諸事如心 順利吉昌
故事
■簽意與故事不合
■三戰呂布
三國時 呂布領兵三萬入駐虎牢關
張飛持三叉戟與呂布持丈八矛相戰
不分勝負 關羽持青龍偃月刀加入
劉備又加入戰圈 是為三英戰呂布
呂布見不能勝 逃回關內
命運掌握在自己的手里
佛教對命運的看法http://cn.jiaoyou8.com/friends_diary/%D0%D0%C6%D0%C8%F8%B5%C0/0_0_0/view_00524969_yes_0_0.html
改變命運的方法：
1.深入經藏 智慧如海 -----如海的智慧自然就會給自己積福積德
2.吃素----直接果報就是健康長壽
3.布施----做慈善事業 布施佛經 佛像 還有力所能及的事情
經云：諸供養中 法供養最
經云：舍一得萬報
布施錢財的果報是得財富報
4.念阿彌陀佛 發愿求生西方 就有25位西方極樂世界的大菩薩護持你
趨吉避兇是自然的
5.當有急難恐怖 但自歸命觀世音菩薩------無量壽經云
有危險菩薩會幫助你的
6.多做善事 多幫助他人 不求回報 福報會跟著你走
這樣能夠做到 你的一生就會得到改變
看了凡四訓
他就是一個成功改變命運的人 并把他的方法留下來
許多人因此而改變一生
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并有法師為你講解

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三、中醫五行圖完整圖表高清,五行圖表的解釋

求！中醫人體穴位經絡圖經絡圖！求高清的高清的！放大也能看清的看清的！

切斷電源斷電源，將人放在通風處通風處，做人工呼吸工呼吸。

怎樣記中醫五行分類表

陰陽五行是中國古人認識世界的方法的方法，現代社會除了風水、占卜和中醫和中醫，還有許多理論使用它作為理論基礎
陰陽是"互生互克"這么一種關系..
陰陽是互克又互生的一對性態或屬性.陰陽的內涵相對,一個概念"陰"肯定對象的陰的屬性,另一個概念"陽"則以相對于陰概念所肯定的屬性,作為陽對象的屬性;
陰陽的外延互克,又互生,其總和等于它們最鄰近的屬概念的外延,即兩個種概念外延的和或并.
陰陽是對立統一或矛盾關系中兩個不同性態,屬性的一對哲學或邏輯范疇的概括,就是兩事物或一事物即相互依賴,相互聯系,又相互對立,相互排斥,相互否定,相反相承的一對并列的種概念.
[編輯本段]陰陽
任何事情都可以一分為二分為二，這就是陰陽是陰陽。
道生一道生一，一生二一生二，二生三二生三，三生萬物生萬物。
[編輯本段]五行
五行相生、相克
水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水。
水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水。
天干地支與陰陽
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
陰天干：乙、丁、己、辛、癸
陽天干：甲、丙、戊、庚、壬
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
陽地支：子、寅、辰、午、申、戌
陰地支：丑、卯、巳、未、酉、亥
五行與干支
天干地支
金：庚、辛、金：申、酉
木：甲、乙、木：寅、卯
水：壬、癸水：子、亥
火丙、丁火：巳、午
土戊、己土：丑、辰、未、戌
二十四節氣
正月寅月：立春入節之時刻之時刻，經過中氣雨水到驚蟄止驚蟄止。
二月卯月：驚蟄入節之時刻之時刻，經過中氣春分到清明止清明止。
三月辰月：清明入節之時刻之時刻，經過中氣谷雨到立夏止立夏止。
四月巳月：立夏入節之時刻之時刻，經過中氣小滿到芒種止芒種止。
五月午月：芒種入節之時刻之時刻，經過中氣夏至到小暑止小暑止。
六月未月：小暑入節之時刻之時刻，經過中氣大暑到立秋止立秋止。
七月申月：立秋入潔之時刻之時刻，經過中氣處暑到白露止白露止。
八月酉月：白露入節之時刻之時刻，經過中氣秋分到寒露止寒露止。
九月戌月：寒露入節之時刻之時刻，經過中氣霜降到立冬止立冬止。
十月亥月：立冬入節之時刻之時刻，經過中氣小雪到大雪止大雪止。
十一月子月：大雪入節之時刻之時刻，經過中氣冬至到小寒止小寒止。
十二月丑月：小寒入節之時刻之時刻，經過中氣大寒到立春止立春止。
時間與地支對照表
23—1點子時1—3點丑時
3—5點寅時5—7點卯時
7—9點辰時9—11點巳時
11—13點午時13—15點未時
15—17點申時17—19點酉時
19—21點戌時21—23點亥時
[編輯本段]傳統陰陽五行
另:戰國時戰國時，以鄒衍為代表的陰陽五行說廣為流行為流行，被秦漢道家、儒家和神仙方士以及后世道教所吸取所吸取。調陰陽、順四時、序五行、以政令配月令的思想的思想，成為漢代人普遍的看法的看法。早期道教經典中也充滿了陰陽五行思想行思想。《太平經》之言「以陰陽五行為家」，以奉天地、順五行為本行為本，認為天地之性是由陰陽所構成的構成的。《老子想爾注》講陰陽之道陽之道，主張「和五行和五行，令各安其位」。《參同契》以《周易》卦爻配陰陽五行陽五行，用以說明修仙煉丹仙煉丹。《黃庭經》以五臟配五行配五行，用陰陽之氣煉形養身形養身。陰陽五行學說成為道教內外丹學的重要理論依據論依據。道教教義也吸收了陰陽五行學說的義理并大量采用陰陽五行學的名詞術語詞術語。
[編輯本段]現代陰陽新觀念
現代陰陽新定義(鄧宇等,<<數理醫藥學雜志>>1999年第01期)
.陰陽的科學化新觀念
1."陰陽"與"對立統一"的種屬關系
在哲學和邏輯中與陰陽概念聯系比較密切,并且最為接近的就是"對立統一關系"或"矛盾".
對立統一是兩事物或一事物內部對立著的相互依賴又相互排斥的關系;
矛盾關系是在同一個屬概念下兩個種概念之間的一種不相容關系.這兩個種概念就是陰和陽.
陰陽是"對立統一或矛盾關系"的一種劃分或細分,兩者是種屬關系.對立統一規律是"陰陽"的上位屬概念,陰陽則是對立統一的兩個下位種概念.
陰陽是互不相容又緊密聯系的兩個對立面的一對性態或屬性.陰陽的內涵互相否定,一個概念"陰"肯定對象的陰的屬性,另一個概念"陽"則以否定陰概念所肯定的屬性,作為陽對象的屬性;
陰陽的外延互相排斥,又相互互補,其總和等于它們最鄰近的屬概念的外延,即兩個種概念外延的和或并.
陰陽是對立統一或矛盾關系中兩個不同性態,屬性的一對哲學或邏輯范疇的概括,就是兩事物或一事物即相互依賴,相互聯系,又相互對立,相互排斥,相互否定,相反相承的一對并列的種概念.
陰陽是屬性,是性態,是事物特性相對或相反性態的對立又統一的兩個方面,是一對事物或同一事物兩個方面,兩種性態的表現.
2.陰陽的科學(熱力學)定義:
陰陽的科學新解:陰陽是"對立統一關系"或"矛盾"的兩個相互依賴,相互聯系,相互對立的兩個下位種概念.
定義:如果集合Y與Y'(或事物,對象)是互補集,即Y∪Y'=U,Y∩Y'=0,
且集合Y滿足,EdS≥界限值A域,或pdS≥分界值B域,則集合Y叫"陽";
若集合Y'有,EdS<界值a,或pdS<界值b(可以是平均值,中位數,眾數,或是自然的或人工的分界線),則集合Y'是"陰".
U是全集,是陰陽的上位屬概念,即"對立統一關系"或"矛盾"的集合整體,總體.
即若事物或集合Y的EdS(或pdS)高,或EdS(或pdS)>界限值域(平均數,中位數,眾數等),則該對象Y集合是陽;
如果集合Y'的EdS(或pdS)低,或EdS(或pdS)<分界值集,則該對象Y'屬陰.其中,E=(1/2)mv2+Ep是能量,或量子關系E=υh,p=mv是動量,dS是熵(或EP,P是無序度).
陰陽還可以用模糊集來定義.有了陰陽概念的科學定義,及其邏輯關系的新發現,將使中醫中寒熱與虛實等概念的科學化成為可能,它們的表述與陰陽類似.
3.陰陽的整合與還原的統一:陰陽集,陰陽元,陰陽分維.氣,陰陽的統一性,顯示了統一化的認識論"物質(陰)與精神(陽)的統一",物質與意識(信息)的統一,量子論"粒子(陰)-波(陽)的統一",二象性的統一;有序-無序"雙大循環"的統一等----霍隆.
測度、測量陰陽
數理陰陽
1、陰陽：相傳天地形成之前成之前，宇宙一片渾沌片渾沌，盤古開天辟地天辟地，將渾沌一分為二分為二，天為陽天為陽，地為陰地為陰，由此有了陰陽的概念的概念。后來古人根據生產、生活實踐和對自然現象長期觀察的事實的事實，逐步把太陽、男性、力量、光亮、熱等帶有向上的、運動積極、肯定的、善意的、熱情的屬性歸為陽歸為陽，把月亮、女性、軟弱、黑暗、冷等帶有下沉的、靜止的、消極的、否定的、惡意的、冷淡的屬性歸為陰歸為陰，并由此總結出一套陰陽相互作用的學說以解析說明世上萬事萬物的產生和發展和發展。把它應用到自然界、人類及生老病死就有了后來的陰陽五行學說、陰陽八卦學說和古老的中醫理論醫理論。
2、五行：指木、火、土、水、金五種物質和它們的運動的運動。五行的概念早在戰國時期就已出現已出現，它是陰陽相互作用的產物的產物。木、火和金、水分列于土地上下地上下，前兩者屬陽者屬陽，后兩者屬陰者屬陰，火比木更活躍屬至陽屬至陽，水比金位置更下置更下，屬至陰屬至陰，土地處中間屬于中性于中性，因水為樹木生長所必需所必需，故水又與木相互依存互依存，這樣就構成了木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木的五行循環行循環，稱為“五行相生”。順著這種循環物質就相生就相生，違背了它就會相克會相克，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木，稱為“五行相克”。但是，事物的發展變化存在著反常現象常現象，這就有了“相乘”和“相侮”。相乘就是過度的相克的相克，其次序與相克是一致的一致的，比如，木氣偏亢氣偏亢，太過的木便去乘土去乘土，使土氣虛弱氣虛弱。相侮又叫反克叫反克，即本來是自己可以克勝的一方的一方，卻反而被它克勝它克勝，其次序正好和相克相反克相反。比如，正常的相克關系是木克土木克土，然而木氣偏亢氣偏亢，土就會反過來侮木來侮木。我國古代哲學家把自然界一切事物的性質的性質，分別列入這五大類的范疇的范疇，并以此說明世界萬物的起源的起源。
＜黃帝內經＞巧妙地把陰陽和五行結合到一塊到一塊，形成了比較完整的中醫五行理論行理論，并以此指導醫學實踐和疾病防治病防治。古人認為五行在天上對應金木水火土五星土五星，在地上就是金木水火土五種物質種物質，在人就是仁義禮智信五種德性種德性，這五類物質在天、地、人之間形成串聯成串聯，如果天上的木星發生了變化了變化，地上的木類和人的仁心都隨之產生變異生變異。古代就是以這種天、地、人三界相互影響和五行相生相克的道理來推算人的命運的命運的。
[編輯本段]陰陽五行分形集
陰陽五行分形集(道.BINARIES,QUINARIES自相似):
中醫古老的"陰陽(BINARIES)-五行說"實際上是最古老的"樸素文字分形論",它是以陰陽的二元(或三元)為分形元的二分(三分)法,具有分形自相似,無標度,多層次的二(三)進制,循環,放大或縮小的最簡單,最古老的"中醫分形集"之一,其分維是1(相似維數).五行說是以"金,木,水,火,土"五元為生成元(五個一組,五進制,五倍體)構造的五行(元)分形集(SETSOFFIVEELEMENTS)的分形聯系或關系,從宏觀到微觀,從外(象)到內(藏-臟),從自然界到人體,五行(QUINARIES)-五季-五方-五氣-五化-五色-五味--五臟-(五)六腑-五官-五體-五志等.我們可以容易地構造出陰陽,五行分形集,它們類似康托集(見我們的"中醫分形集"<<數理醫藥學雜志>>欲刊出).五行集的分維D=1.4650.由陰陽集,五行集我們還能構造出統一化的陰陽五行分形集,其分維D=ln10/ln3=2.0959.它們是現代分形藏象,分形經絡理論的基礎.數理陰Eq陽EP(=道=EP+Eq=E=U)和哲學邏輯學,模糊數學,集合論數個科學定義和定量評判指標.其中E是能量,P是無序度,q是有序度,U內能新熱力學第一定律,普朗克的量子關系,德布羅意關系的引入(見鄧宇等的"陰陽的科學本質及數理化建構"<<中國中醫基礎醫學雜志>>1998,2:59-61).
[編輯本段]陰陽五行的由來
2008-06-2119:36
從小說《五行神話》說陰陽五行的由來
陰陽五行陽五行，是陰陽學說和五行學說的合稱的合稱。是上古認識自然和解釋自然的世界觀和方法論方法論。
陰陽學說認為我們生活的這個世界是在陰陽二氣的相互作用下孳生著、發展著和變化著的化著的。
五行是一種文化種文化。五行學說認為金木水火土是構成物質世界所不可缺少的最基本物質本物質，是由于這五種最基本物質之間的相互資生、相互制約的運動變化而構成了物質世界質世界。這個行這個行，不是走路的意思的意思。是代表運動表運動。用現在的解釋有動能的意思的意思。
金，不是黃金是黃金。是堅固和凝固的意思；
木，代表生的功能和根源和根源。中國字“生“就是一個很好的五行中對”木的解釋的解釋。生是一個象形字象形字，下面是一個“土”字，上面代表破土生發出來的一個枝一片葉一片葉。
水，代表流動表流動，具有循環和周流的意思；
火，代表熱能；
土，代表地球本身球本身。所以土在五行的方位上居中上居中。
五行是說這五種物質是相互變化的變化的，相互影響的影響的。這種變化和影響就是生和克生和克。
生和克是陰陽學說里面的說法的說法。
嚴格的說格的說，五行學和《易經》沒有根本的聯系的聯系。只有在運用《易經》的法則和占卜的時候的時候，《易經》才和五行學產生聯系生聯系。
五行學說的確立的確立，一般認為是戰國時代國時代。也有人傾向五行學說產生在商代或比商更早商更早。
《五行神話》這本小說就是把五行的觀念放在上古時代古時代。也就是說作者傾向于后一種史學觀史學觀。其實，從現有的考古資料看資料看，夏商周這三個時代中時代中，商人尚鬼人尚鬼，喜歡占卜歡占卜。而其后的春秋戰國時代國時代，人們開始傾向于道家中的方士的方士，也就是喜歡修道煉丹道煉丹。丹道派的思想應該源自于《易經》的原理的原理。
五行學說的產生和五行觀念的形成的形成，對古代哲學和中國人的世界觀世界觀，生活方式影響及其深遠其深遠。
五行學說的發源地沒有考證有考證，甲骨文中也沒有有關五行的文字的文字。但現在的學者都傾向于產生在河北在河北，北京這一代的文化如黃帝和伏羲這一時代一時代。
《五行神話》里面把少昊做為三皇五帝中的五帝之一帝之一，也是為了肯定五行文化產生在軒轅和伏羲這個時代個時代。有關三皇五帝都是哪些人哪些人，會在以后給大家解釋家解釋。
《五行神話》小說里面認可的三皇應該是伏羲是伏羲，神農，黃帝。也就是說作者認可《尚書》里面的說法的說法。
我們現在的道家文化是齊文化的延續的延續。《易經》做為道家的代表的代表。有可能是中原文化也就是河南是河南，山西商文化在上古時期的發展而來的而來的。所以，陰陽五行文化要比中原文化的《易經》更早一些早一些。
《易經》的占卜或者叫做卜筮做卜筮，很多人認為是八卦是八卦。其實，五行和八卦是分開的分開的。卜筮的重點是五行是五行，不是八卦是八卦。要用卦來斷事情則又是另外一個體系個體系。所以，五行和八卦是分開的分開的。
五行學說有自己的法則的法則，這個法則是比《易經》還要早的天干文化干文化。這個文化在甲骨文中有記載有記載。天干文化就是五行學的法則的法則。
以上是《五行神話》這本玄幻小說中有關五行的解釋的解釋。
需要說明的是小說中不僅把山海經做為基礎為基礎，而且是很忠實的在山海經人物經人物，山河，動物，草木中yy。小說中有關陰陽五行的概念和yy出來的東西絕對是按照無行陰陽來編造的編造的。這些，大家可以從文字中體會中體會。此外，小說中的武術和劍法和劍法，棍術術語也很少杜撰少杜撰，都
是從太極拳太極拳，太極劍中移植過來的過來的。
有關《易經》和卜筮和卜筮。作者會在《五行神話》續集《卜筮官之尚鬼眷色》中，繼續為大家yy。小說的背景年代肯定是尚鬼的商朝的商朝。
再說一點《易經》和題外話題外話。
《禮記》中的“五行解”提到易經到易經。說這本書是潔凈精微凈精微，易之教也之教也。
古人說“閑坐小窗讀周易讀周易，不知春去已多時已多時。讀書讀到春天的景物都已經遠離了遠離了，還不知道不知道。可見，《易經》這本書對人的吸引力有多大有多大。
玄幻和yy小說，是作者通過激發自己的想象空間象空間，為讀者創造一個yy的世界的世界。
通過充分的想象的想象，將生活變得更有自由度在生活繁瑣的今天是我們放松自己身心的一種好方法好方法。
我們的祖先寫作的《山海經》就是yy和現實結合的典范的典范。它培養了這個民族充分的想象能力象能力。這是我推崇《山海經》的原因的原因。《五行神話》這本小說不一定會讓大家都滿意都滿意。但是我會盡我所能在小說中寫進一些文化的東西的東西，讓大家在閱讀的時候得到想象空間的同時的同時，還得到一些傳統的文化的文化。
[編輯本段]陰陽五行與歷法
在中國人的傳統思想中思想中，“陰陽”與“五行”是影響深遠響深遠，根深蒂固的文化觀念化觀念。如中國古代的哲學和科學從微觀到宏觀者概括為“陰”、“陽”兩性，“陰陽”成為人們認識宇宙間一切事物的基本觀點本觀點。金、木、水、火、土“五行”在古人看來是構成世界萬物的五種基本物質本物質，它充盈天地盈天地，無所不在所不在。
盡管人們對這些概念的起源議論紛紛論紛紛，但我們從彝族的原始宇宙觀中發現中發現，古老的彝族原始先民有發達的“陰陽”、“五行”思想。十月太陽歷的發現為我們尋找“陰陽”、“五行”的起源開辟了新的途徑的途徑。由于古人的認識常常帶有自然樸素的性質的性質，各種理論的產生大都與各種具體事物相聯系相聯系，因此，“陰陽”、“五行”這些概念并不神秘不神秘，神秘的是與“陰陽”、“五行”的有關具體事物體事物。
在十月太陽歷中陽歷中，大小兩個新年正好將一年分為兩季為兩季，第一季從最冷到最熱到最熱，第二季從最熱到最冷到最冷，這正符合“陰”“陽”消長的思想的思想。具體地說體地說，十月太陽歷用雌雄（陰陽）把五種元素（五行）各“一分為二”，以分別表達一年10個“時段”（即一個月）及五個季節個季節，代表了太陽一年在東、南、西、北、中的五個運動方位動方位。所以，“陰陽”、“五行”思想的產生與十月太陽歷有密切關系切關系。這種宇宙觀宇宙觀，反映了我們祖先洞察天地的認識事物的水平的水平。
中醫五行
“木曰曲直”，代表生長、升發、條達、舒暢的功能的功能，在人體為肝體為肝。“金曰從革”，代表沉降、肅殺、收斂等性質等性質，在人體為肺體為肺。“水曰潤下”，代表了滋潤、下行、寒涼、閉藏的性質的性質，在人體為腎體為腎。“土爰稼檣”，代表了生化、承載、受納等性質等性質，在人體為脾（約相當于解剖學上之胰臟之胰臟，而非脾臟）。“火曰炎上”，代表了溫熱、向上等性質等性質，在人體為心體為心。
分類實例
五行木火土金水
五化生長化收藏
五色青(綠)赤(紅)黃白玄(黑)
五方東南中西北
五季春夏長夏秋冬
五時平旦日中日西日入夜半
五節新年上巳端午七夕重陽
五星木星火星土星金星水星
五聲呼笑歌哭呻
五音角徵宮商羽
五惡風熱濕燥寒
五臟肝心脾肺腎
五腑膽小腸胃大腸膀胱
五志怒喜思悲恐
五指食指中指大拇指無名指小指
五官目舌口鼻耳
五覺色觸味香聲
五液泣汗涎涕唾
五味酸苦甘辛咸
五臭膻焦香腥朽
五氣筋血肉氣骨
五榮爪面唇毛發
天干甲·乙丙·丁戊·己庚·辛壬·癸
地支寅·卯巳·午辰·未·戌·丑申·酉亥·子
五獸青龍朱雀黃麟/滕蛇白虎玄武
五畜犬羊牛雞豬
五蟲鱗蟲羽蟲裸蟲毛蟲介蟲
五谷麥黍禾米豆
五果李杏棗桃栗
五菜韭薤葵蔥藿
五祀戶灶溜門井
五材木火土金水
五金鐵銅金銀錫
五常仁禮信義智
五政寬明恭力靜
[編輯本段]六十甲子表
六十甲子表
甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉
甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未
甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳
甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯
甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑
甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥
六十甲子納音表詳細說明
甲子乙丑海中金白此年生人年生人，是海中金命中金命，屬相是白鼠和白牛
丙寅丁卯爐中火紅此年生人年生人，是爐中火命中火命，屬相是紅虎和紅兔
戊辰已巳大林木青此年生人年生人，是大林木命林木命，屬相是青龍和青蛇
庚午辛未路旁土黃此年生人年生人，是路旁土命旁土命，屬相是黃馬和黃羊
壬申癸酉劍鋒金白此年生人年生人，是劍鋒金命鋒金命，屬相是白猴和白雞
甲戌乙亥山頭火紅此年生人年生人，是山頭火命頭火命，屬相是紅狗和紅豬
丙子丁丑澗下水黑此年生人年生人，是澗下水命下水命，屬相是黑鼠和黑牛
戊寅已卯城墻土黃此年生人年生人，是城墻土命墻土命，屬相是黃虎和黃兔
庚辰辛巳白蠟金白此年生人年生人，是白蠟金命蠟金命，屬相是白龍和白蛇
壬午癸未楊柳木青此年生人年生人，是楊柳木命柳木命，屬相是青馬和青羊
甲申乙酉泉中水黑此年生人年生人，是泉中水命中水命，屬相是黑猴和黑雞
丙戌丁亥屋上土黃此年生人年生人，是屋上土命上土命，屬相是黃狗和黃豬
戊子已丑霹雷火紅此年生人年生人，是霹靂火命靂火命，屬相是紅鼠和紅牛
庚寅辛卯松柏木青此年生人年生人，是松柏木命柏木命，屬相是青虎和青兔
壬辰癸巳長流水黑此年生人年生人，是長流水命流水命，屬相是黑龍和黑蛇
甲午乙未沙中金白此年生人年生人，是沙中金命中金命，屬相是白馬和白羊
丙申丁酉山下火紅此年生人年生人，是山下火命下火命，屬相是紅猴和紅雞
戊戌已亥平地木青此年生人年生人，是平地木命地木命，屬相是青狗和青豬
庚子辛丑壁上土黃此年生人年生人，是壁上土命上土命，屬相是黃鼠和黃牛
壬寅癸卯金箔金白此年生人年生人，是金箔金命箔金命，屬相是白虎和白兔
甲辰乙巳佛燈火紅此年生人年生人，是佛燈火命燈火命，屬相是紅龍和紅蛇
丙午丁未天河水黑此年生人年生人，是天河水命河水命，屬相是黑馬和黑羊
戊申已酉大驛木青此年生人年生人，是大驛木命驛木命，屬相是青猴和青雞
庚戌辛亥釵釧金白此年生人年生人，是釵釧金命釧金命，屬相是白狗和白豬
壬子癸丑桑松木青此年生人年生人，是桑松木命松木命，屬相是青鼠和青牛
甲寅乙卯大溪水黑此年生人年生人，是大溪水命溪水命，屬相是黑虎和黑兔
丙辰丁巳沙中土黃此年生人年生人，是沙中土命中土命，屬相是黃龍和黃蛇
戊午已未天上火紅此年生人年生人，是天上火命上火命，屬相是紅馬和紅羊
庚申辛酉石榴木青此年生人年生人，是石榴木命榴木命，屬相是青猴和青雞
壬戌癸亥大海水黑此年生人年生人，是大海水命海水命，屬相是黑狗和黑豬
[編輯本段]太極拳與陰陽五行的關系
老子云“萬物負陰而抱陽”。古人認為陰陽的變化是宇宙的基本規律本規律。中醫講“陰陽者陰陽者，天地之道也之道也，萬物之綱紀之綱紀，變化之父母之父母，神明之府也之府也。”太極拳家講：陰陽分陰陽分，天地判天地判，始成太極成太極。所謂陰陽分是指陰靜陽動、陰息陽生；天地判是指清濁二氣分、陰陽相交化生萬物生萬物。由此可見中醫與太極拳理論對于揭示宇宙的基本規律上看法是一致的一致的。
在中醫理論中理論中，講陰陽對立、陰陽消長、陰陽互根、陰陽轉換陽轉換，并且用這些規律來的說明人體的組織結構、生理功能理功能。病理變化理變化，以及用其指導臨床診斷與治療與治療。
而太極拳理論是以太極圖為中心而推演的推演的，圖中黑白分別為陰陽的各自屬性自屬性，S線代表陰陽的消長變化和運動中的平衡關系衡關系，其中黑中之白眼、白中之黑眼之黑眼，代表著陰中有陽、陽中有陰中有陰，并隱喻著陰陽中具有無限可分性可分性。
在中醫治療學中有寒熱、虛實、表里等陰陽屬性不同的病癥的病癥，有溫、清、補、瀉和解表、治里等相應治法應治法。
在太極拳運動中則有動靜、開合、剛柔、虛實等陰陽屬性之不同之不同，并有動靜變化、開合鼓蕩、虛實分明、剛柔相濟等陰陽屬性不同的人體內外運動變化動變化。
在中醫學中醫學中，五行學說是用來取類比象進行推演、歸類人體的臟腑之間的生理功能病理影響的相互關系互關系，以及用來指導臨床診斷、擬定治則的治則的。其具體方法是以木、火、土、金、水五行之間的生克乘侮關系進行推演的推演的。而在太極拳法中拳法中，講掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠八門靠八門，進、退、顧、盼、定五步定五步，也是按五行區分和掌握生克變化規律的規律的。
由此可知中醫學與太極拳在陰陽五行理論上是相通的相通的。在養生治病的目的上也是一致的一致的。二者都強調要不斷地調整陰陽關系、和五行生克乘侮關系(只是一是用藥物用藥物，一是用動作導引而已)，從而達到人體內環境的平衡的平衡，即所謂“陰平陽秘平陽秘，精神乃治”。

李德新中醫理論基礎里五行五味五臟的圖表

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一人之身的五臟也有五行：心屬火對應五色的紅色的紅色，肝屬木對應五色的綠色的綠色，肺屬金對應五色的白色的白色，脾屬土對應五色的黃色的黃色，腎屬水對應五色的黑色的黑色。
（肝肺心腎脾對應仁義禮智信禮智信，對應五行木金火水土火水土，對應人身筋人身筋，皮毛，血脈，骨，肌肉。對應風水東西南北中南北中。對應角jué、商shānɡ、徵zhǐ、羽yǔ、宮ɡōnɡ五音(題外話：這就是音樂療病的原理;酸入肝酸入肝，辣入肺辣入肺，苦入心苦入心，咸入腎咸入腎，甜入脾甜入脾，凡是食物都有寒熱溫涼平的屬性的屬性，這也就是藥食同源食同源，寓醫于食可以治病的原理的原理，大道至簡道至簡，道不遠人不遠人！對應的分泌體液：肝開竅于目為淚；肺開竅于鼻為涕；心開竅于舌心血變現為汗；腎開竅于耳為唾液；脾開竅于唇為涎液為涎液！可以對照診病,辯證施治證施治，頤養天年;另外肝開竅于目主神；肺開竅于鼻主魄；腎開竅于耳主志耳主志，耳聰目明聰目明，精滿神旺氣足自然事業有成業有成，這也就是中國的相術的基礎依據礎依據。）
身家國同構,天地人合一人合一。
中國古代的智者的智者，仰觀天文觀天文，俯察地理察地理，遠取諸物取諸物，近取諸身取諸身，向天學向天學，向地學向地學，向自然界的一切事物學事物學，大道至簡道至簡，取象比類象比類，把世界分成金木水火土五類土五類，相生相克生相克！
關于五行五色對中國古代階級的影響------周承火德承火德，秦承水德承水德，漢承土德承土德，魏承木德承木德，晉承金德承金德，隋承水德承水德，唐承土德承土德，明承火德承火德，清承水德五行之中行之中，水黑色水黑色，土黃色土黃色，木青色木青色，金白色金白色，火赤色所以夏尚黑商尚白周尚紅秦朝尚黑朝尚黑，漢朝尚黃朝尚黃，魏朝尚青朝尚青，晉朝尚白朝尚白，唐朝尚黃朝尚黃，明朝尚紅朝尚紅，清朝尚黑五行之中行之中，水屬北方屬北方，火屬南方屬南方，木屬東方屬東方，金屬西方屬西方，土屬中央中國最強大的兩個時代－漢唐，都是土德星土德星，都建都長安都長安，長安屬中央土旺之地.
民國青天白日旗（水和金），而我們黃五星紅旗（土和火）正好土克水土克水，火克金火克金，這是偶然嗎偶然嗎？夫大人者大人者，與天地合其德合其德！
天下之本在國本在國，國之本在家本在家，家之本在身本在身，一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象宙之象，一人之心有宇宙真理宙真理，我心即是真理是真理，真理即是我心是我心。
天人合一人合一，人心靜人心靜，四海靜四海靜，人心安人心安，眾生安眾生安，人心平人心平，天下平天下平！宇宙在乎手在乎手，萬化生乎身生乎身。天性，人也。人心，機也。立天之道天之道，以定人也定人也。天發殺機發殺機，移星易宿星易宿。地發殺機發殺機，龍蛇起陸蛇起陸。人發殺機發殺機，天地反覆地反覆。天人合發人合發，萬化定基化定基。

完整的五行對應圖

木火土金水
青赤黃白黑
酸苦甘辛咸
春夏長夏秋冬
生長華收藏
東南中西北
肝心脾肺腎
怒喜思憂恐
虎鹿熊猿鳥
還有五音有五音，五官，五氣，五體，五液，五脈，五魄

中醫的陰陽五行包括哪五行哪五行？

陰陽源於中國古代的哲學思想學思想，認為萬物都有陰陽兩個對立面對立面，以陰陽來解釋自然界的各種現象種現象，例如天是陽天是陽，地是陰；日是陽日是陽，月是陰月是陰。陰陽的對立和統一和統一，是萬物發展的根源的根源。凡是旺盛、萌動、強壯、外向、功能性的能性的，均屬陽；相反，凡是寧靜、寒冷、抑制、內在、物質性的質性的，均屬陰均屬陰。

陰陽學說亦應用於中醫學上醫學上，用來解釋人體生理現象及病理變化的規律的規律。簡單來說單來說，陰是指人體實質的物質的物質，即體液即體液，包括血液、津液、淚水、鼻水、內分泌內分泌，甚至男性的精液的精液。至於陽至於陽，則指人體非實質的物質的物質，即身體的機能和氣能和氣。陰陽協調陽協調，則身體健康；陰陽失調陽失調，則百病叢生病叢生。

中醫的五行學說行學說，許多人認為十分抽象分抽象，難以明白以明白。其實，五行學說是一套和西方醫學截然不同的理論的理論，用的是另一種語言種語言，另一套代號套代號。就如代數用XYZ，化學將水解釋為H2O，都是一種代號種代號，我們必須首先要明白那套語言套語言，才能明白背後的理念的理念。五行即木、火、土、金、水。中醫古代哲學認為宇宙的誕生的誕生，是由這五種元素組成的組成的。

中醫學利用這五種元素的特性來形容各臟腑器官的生理功能理功能，相互之間的關系、生理現象以及病理變化理變化。實際應用上應用上，調理身體／治病時治病時，某些器官若有病若有病，可能需要針對另一器官一器官。五行屬性臟腑特性木肝膽肝的特性是怕郁結怕郁結，要像樹木般得到舒展火心小腸心推動氣血溫暖整個人土脾胃脾主消化吸收化吸收，滋潤身體潤身體，如大地孕育萬物金肺大腸肺主聲肺主聲，肺氣宜清氣宜清，如金屬般鏗鏘有聲水腎膀胱生命的本源來自水來自水，而腎屬先天的本源

五臟五行順口溜

一、口訣：
金弱土衰燥火旺燥火旺，必定傷肺沒商量沒商量，濕氣水重來滅火來滅火，能救金肺和大腸和大腸。
木衰水無金過旺金過旺，肝膽目發定損傷定損傷，火重克金能救木能救木，若見土旺更遭殃更遭殃。
水弱土厚燥氣旺燥氣旺，有金也難通水鄉通水鄉，濕氣重時能救水能救水，無濕傷腎和膀胱和膀胱。
火弱有木不怕水不怕水，木衰水旺火受傷火受傷，若是濕氣旺無制旺無制，定傷心血痛小腸痛小腸。
土虛最怕木水旺木水旺，腸胃皮膚肌肉傷肌肉傷，火旺能解水木氣水木氣，火衰只求燥氣幫燥氣幫。
五行金木水火土水火土，精深變化妙無窮妙無窮，生克制衡得安康得安康，沖克混亂病在床病在床。
血氣亂者水火戰水火戰，濕水燥火怕極端怕極端，命局水火若失衡若失衡，心血肺腎病常犯病常犯。
木不受水肝血疾肝血疾，水不受金智力障智力障，土不受火主氣傷主氣傷，皆因子弱母太旺母太旺。
燥氣太重土克金土克金，濕氣太重土生水土生水，五行生克看氣侯看氣侯，燥濕能定五行情五行情。
藍黑之氣禍深藏禍深藏，生克不亂暫安康暫安康，若是五行亂克戰亂克戰，常年離家在病房在病房。
元神厚者病在表病在表，五行無情也災小也災小，紅黃元氣存生機存生機，災病來侵皆化掉皆化掉。
萬物不外五行外五行，治病不離五臟離五臟，五行分金木水火土水火土，五臟配肺肝腎心脾腎心脾，五行有相生相克生相克，如金生水金生水，水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金。金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金。此為順五行順五行，人所易解所易解，無庸費舌庸費舌，維顛倒五行生克之理克之理，人所難明所難明。
然治病之要全在于此在于此，金能生水能生水，水亦能生金能生金，金燥肺瘦須滋補腎以救肺是也肺是也，水能生木能生木，木亦能生水能生水，腎水枯槁須清肝以滋腎是也腎是也，木能生火能生火，火亦能生木能生木，肝寒木腐寒木腐，宜益火以暖肝是也肝是也，火能生土能生土，土亦能生火能生火，心虛火衰虛火衰，宜補脾以養心是也心是也，土能生金能生金，金亦能生土能生土，脾氣衰敗氣衰敗，須益氣以扶土是也土是也。如金可克木可克木，木亦可克金可克金，肝木過旺則刑肺金也肺金也，木可克土可克土，土亦可克木可克木，脾土自旺土自旺，則肝木自卑也自卑也，土可克水可克水，水亦可克土可克土，腎水泛濫水泛濫，則脾土腫滿也腫滿也，水可克火可克火，火亦可克水可克水，相火煎熬火煎熬，則腎水消爍也火可克金可克金，金亦可克火可克火，肺氣充益氣充益，則心火下降也下降也。至于肺來克木來克木，須補心以制金以制金，肝來侮脾來侮脾，宜補金以制木以制木，脾燥消腎燥消腎，當養木以抑土以抑土，腎水凌心水凌心，當扶土以制水以制水，心火刑金火刑金，須壯水以制火以制火，此借強制敵圍衛投趙之義也之義也。
若水泛補金泛補金，木腐補水腐補水，火盛補木盛補木，土旺補火旺補火，金燥補土燥補土，不獨能相生能相生，而反相克矣相克矣。且金能生水又能克水能克水，氣滯則血瘀也；水能生木又能克木能克木，水多則木腐也；木能生火又能克火能克火，木郁則火遏矣；火能生土又能克土能克土，火爍則土燥也；土能生金又能克金能克金，土裂則金銷矣也銷矣也。雖金可克木亦可生水以養木；木可土亦可生火以培土；土可克水亦可生金以資水；水可克火亦生木以壯火；火可克金亦可生土以化金以化金。至肺實瀉腎實瀉腎，腎實瀉肝實瀉肝，肝實瀉心實瀉心，心實瀉脾實瀉脾，脾實瀉肺實瀉肺，虛則補其母補其母，實則瀉其子是也子是也。但來扶母則吉母則吉，母來抑子則兇子則兇，我克者為妻者為妻，若妻來乘夫病亦難愈亦難愈，所謂肝得脾莫療脾莫療，腎見心而莫治而莫治，脾遇腎而難瘥而難瘥，肺逢肝而難愈而難愈，心得肺而無醫而無醫。
蓋土乘木衰又能生金克木；火乘水衰又能生土克水；水乘土瘀又能生木克土；木乘金又能生火克金；金乘火銷又能生水克火水克火。此生克循環

關鍵字：中醫五行圖解高清中醫五行對照表順口溜

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