夢(mèng)見房間有火什么意思

時(shí)間：2024-05-13

夢(mèng)見自己家的房間快要找火了是什么意思八字丙火做寅旺，辛金財(cái)旺，八字還是可以的，但是公司布局大門偏向而進(jìn)，在有設(shè)計(jì)墻，本身納氣就不好，還有，總經(jīng)理辦公室的位置，人長(zhǎng)時(shí)間在，比較壓力，這個(gè)公司目前這個(gè)格局財(cái)運(yùn)不是很好，人員流通比較大，夢(mèng)見房間出現(xiàn)很多點(diǎn)燃的香火夢(mèng)見香火、燭炬：學(xué)生夢(mèng)見香火，預(yù)示著自己考試將會(huì)非常成功，但是平時(shí)應(yīng)當(dāng)注意不可過于急躁，容易引起身體的不適。夢(mèng)見香火斷了，預(yù)示著自己將會(huì)碰上進(jìn)退兩難的境地，給自己帶來無比的焦慮。偶爾會(huì)回憶起過去，感傷未來。

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一、夢(mèng)見房間有火什么意思

夢(mèng)見自己家的房間快要找火了是什么意思

八字丙火做寅旺做寅旺，辛金財(cái)旺金財(cái)旺，八字還是可以的可以的，但是公司布局大門偏向而進(jìn)向而進(jìn)，在有設(shè)計(jì)墻設(shè)計(jì)墻，本身納氣就不好就不好，
還有，總經(jīng)理辦公室的位置的位置，人長(zhǎng)時(shí)間在時(shí)間在，比較壓力較壓力，這個(gè)公司目前這個(gè)格局財(cái)運(yùn)不是很好是很好，人員流通比較大比較大，

夢(mèng)見房間出現(xiàn)很多點(diǎn)燃的香火

夢(mèng)見香火、燭炬：
學(xué)生夢(mèng)見香火見香火，預(yù)示著自己考試將會(huì)非常成功常成功，但是平時(shí)應(yīng)當(dāng)注意不可過于急躁于急躁，容易引起身體的不適的不適。
夢(mèng)見香火斷了火斷了，預(yù)示著自己將會(huì)碰上進(jìn)退兩難的境地的境地，給自己帶來無比的焦慮的焦慮。偶爾會(huì)回憶起過去起過去，感傷未來傷未來。
夢(mèng)見自己去給神佛燒香火燒香火，但是香火卻滅了卻滅了，預(yù)示著自己正在經(jīng)歷失敗歷失敗，并且自己非常害怕常害怕，不敢面對(duì)敢面對(duì)。
夢(mèng)見香火燭炬燃燒非常旺盛常旺盛，預(yù)示著自己身體會(huì)非常健康常健康。如果燭炬燒得非常微弱并且很短且很短，預(yù)示著自己的身體會(huì)出現(xiàn)病癥現(xiàn)病癥。
夢(mèng)見燭炬熄滅炬熄滅，意味著重病甚至死亡或者是血光之災(zāi)光之災(zāi)。一定要注意身體和安全和安全。

夢(mèng)見火夢(mèng)見火，預(yù)兆什么兆什么？

·夢(mèng)見登高遙望遠(yuǎn)處的火焰——由于疏忽而犯錯(cuò)誤的可能性很大性很大。把約會(huì)的時(shí)間記錯(cuò)間記錯(cuò)，結(jié)果讓對(duì)方空等一個(gè)小時(shí)……像這種事情種事情，千萬不要讓它發(fā)生它發(fā)生。·夢(mèng)見蠟燭在燃燒——健康方面有問題有問題。尤其要注意有發(fā)生創(chuàng)傷與骨折的可能的可能。如果騎車上學(xué)或上班或上班，要特別小心別小心。·夢(mèng)見柴火熊熊燃燒——在戀愛方面會(huì)更趨熱烈趨熱烈。只用書信和電話交談話交談，已無法使兩人滿足人滿足，非要每天約會(huì)不可會(huì)不可。但熱情過度難免要灼傷要灼傷，別忘了有時(shí)要冷靜一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒。·夢(mèng)見手持火炬行走——在愛情方面有上升的趨勢(shì)的趨勢(shì)。起初對(duì)你愛理不理的人理的人，將會(huì)被你的真情所打動(dòng)所打動(dòng)。放長(zhǎng)線釣大魚釣大魚，也是追求愛情的秘訣的秘訣。·夢(mèng)見從火中把人救出——在交友方面必有好事有好事。你的煩惱的煩惱，將會(huì)有朋友為你分憂你分憂，或真心關(guān)心你的身體等等體等等，這種朋友種朋友，可是很難得的喲!·夢(mèng)見自己成為消防隊(duì)員而救火——金錢運(yùn)下降的趨勢(shì)的趨勢(shì)。這時(shí)，不要把錢借給別人給別人，會(huì)要不回1來的。也不要向別人借錢人借錢，寶可能成為爭(zhēng)執(zhí)反目的原因的原因。·夢(mèng)見火燒自己家——在物質(zhì)上將變得很富裕很富裕。你想要的東西的東西，也許近日內(nèi)就可以得到以得到，但這些東西絕不是金錢是金錢。·夢(mèng)見火燒山——有水難之相難之相。應(yīng)該盡量避免接近海、湖、河川等有水的地方的地方。不要以為游泳池就很安全很安全，游泳池也是有危險(xiǎn)的危險(xiǎn)的。有被盜的可能的可能，金錢、貴重物品的管理的管理，要小心謹(jǐn)慎心謹(jǐn)慎。尤其在往返的車廂中車廂中，要注意扒手意扒手。·夢(mèng)見在黑暗中有星星之火——暗示你的新計(jì)劃將順利進(jìn)行利進(jìn)行。如果你正想開始學(xué)習(xí)英語會(huì)話、書法、吉他、鋼琴等等琴等等，預(yù)示你會(huì)成功會(huì)成功。·夢(mèng)見煙火掉落在自己身上——毒示你很容易受引誘受引誘。香煙和酒煙和酒，你也想嘗嘗想嘗嘗。你還是末成年末成年，必須要用堅(jiān)強(qiáng)的意志來約束自己束自己。·夢(mèng)見煙火沖天——表示家庭成員中會(huì)有好事有好事。譬如說父親職位高升位高升，增加薪水等等水等等。你的零用錢當(dāng)然也會(huì)增加的增加的。·夢(mèng)見火球在空中飛——具有非常敏銳的直覺的直覺。可以精確地猜出試題出試題，你將有意想不到的好成績(jī)好成績(jī)。

做夢(mèng)夢(mèng)見火是什么預(yù)兆么預(yù)兆？

火主財(cái)
錢像火一樣火一樣，是人們生活所必須的必須的，卻同時(shí)又有很大的破壞性破壞性，在夢(mèng)里在夢(mèng)里，二者就被等同起來同起來。
夢(mèng)見火夢(mèng)見火，意味著將會(huì)來財(cái)會(huì)來財(cái)。夢(mèng)見家里著火里著火，會(huì)過上富足的生活的生活。
夢(mèng)見火被撲滅被撲滅，則意味著經(jīng)濟(jì)上的損失的損失，或者失去愛情去愛情。
夢(mèng)見火山爆發(fā)山爆發(fā)，則是危險(xiǎn)的征兆的征兆，意味著錢來得容易去的快去的快，有命掙沒命花沒命花。或者財(cái)產(chǎn)不是從正道得來的得來的，會(huì)招惹官司惹官司，或者發(fā)財(cái)以后會(huì)被人算計(jì)人算計(jì)，反而受到更大的損失的損失。
夢(mèng)見火燒日月大人助大人助。
夢(mèng)見火燒河水長(zhǎng)命吉長(zhǎng)命吉。
夢(mèng)見火燒自是主興旺主興旺。
夢(mèng)見火焰炎炎主發(fā)財(cái)主發(fā)財(cái)。
夢(mèng)見火從地生疾病至疾病至。
夢(mèng)見執(zhí)火乘行官位至官位至。
夢(mèng)見大火燒天主國(guó)安主國(guó)安。
夢(mèng)見身在火中貴人扶貴人扶。
夢(mèng)見火煙黑色主疾病主疾病。
夢(mèng)見把火行路不通達(dá)不通達(dá)。
夢(mèng)見把火燒井主病至主病至。
在夢(mèng)中你坐在篝火旁篝火旁，或者溫暖的壁爐旁都說明你很滿足很滿足，感到非常愉快常愉快，感到被愛和被保護(hù)被保護(hù)。如果夢(mèng)見自己跳過火圈過火圈，身處一片火勢(shì)片火勢(shì)，說明你一直壓抑的內(nèi)心即將要克制不住而爆發(fā)而爆發(fā)。如果夢(mèng)見火被撲滅被撲滅，說明你希望在你遇到困難的時(shí)候得到朋友的幫助的幫助，使你重新振作起來作起來。
對(duì)于愛情來說情來說，火象征著勃發(fā)的熱情的熱情。你的愛情能力的天賦得到增加到增加，而你的男友全心地信任你信任你，你將陶醉在愛情的甜蜜之中蜜之中。激情時(shí)刻正等待著你待著你。

夢(mèng)見家里著火

你好！根據(jù)周公解夢(mèng)：
您夢(mèng)見「火、火焰」的解釋結(jié)果為：
火主財(cái)
錢像火一樣火一樣，是人們生活所必須的必須的，卻同時(shí)又有很大的破壞性破壞性，在夢(mèng)里在夢(mèng)里，二者就被等同起來同起來。
夢(mèng)見火夢(mèng)見火，意味著將會(huì)來財(cái)會(huì)來財(cái)。夢(mèng)見家里著火里著火，會(huì)過上富足的生活的生活。
夢(mèng)見執(zhí)火乘行官位至；
夢(mèng)見大火燒天主國(guó)安；
夢(mèng)見身在火中貴人扶；
夢(mèng)見家里著火里著火，會(huì)有好運(yùn)
夢(mèng)見老人過世人過世，表示你將重生將重生，表示你想在新環(huán)境中展開新生活新生活。
夢(mèng)見死人表示你打算忘記一些不快的往事的往事，并準(zhǔn)備從失意中再站起來站起來。不用害怕
夢(mèng)見爺爺不幸爺不幸，爺爺將增壽將增壽！
有人說夢(mèng)里大腦的隨機(jī)活動(dòng)機(jī)活動(dòng)，是毫無意義的意義的。但現(xiàn)代心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)究發(fā)現(xiàn)，夢(mèng)不管有多么荒誕不經(jīng)誕不經(jīng)，
其實(shí)都在表達(dá)著什么著什么？
事實(shí)上事實(shí)上，相信很多人亦聽過夢(mèng)境會(huì)反映現(xiàn)實(shí)映現(xiàn)實(shí)，甚至?xí)A(yù)測(cè)將來測(cè)將來。因此，對(duì)夢(mèng)境多一點(diǎn)了解亦不失為一件好事件好事。
希望我的回答能對(duì)您有所幫助所幫助，謝謝。
真誠(chéng)解答誠(chéng)解答，望滿意望滿意，祝開心祝開心，望采納望采納！

做夢(mèng)夢(mèng)見火是什么預(yù)兆么預(yù)兆？

火主財(cái)
錢像火一樣火一樣，是人們生活所必須的必須的，卻同時(shí)又有很大的破壞性破壞性，在夢(mèng)里在夢(mèng)里，二者就被等同起來同起來。
夢(mèng)見火夢(mèng)見火，意味著將會(huì)來財(cái)會(huì)來財(cái)。夢(mèng)見家里著火里著火，會(huì)過上富足的生活的生活。
夢(mèng)見火被撲滅被撲滅，則意味著經(jīng)濟(jì)上的損失的損失，或者失去愛情去愛情。
夢(mèng)見火山爆發(fā)山爆發(fā)，則是危險(xiǎn)的征兆的征兆，意味著錢來得容易去的快去的快，有命掙沒命花沒命花。或者財(cái)產(chǎn)不是從正道得來的得來的，會(huì)招惹官司惹官司，或者發(fā)財(cái)以后會(huì)被人算計(jì)人算計(jì)，反而受到更大的損失的損失。
夢(mèng)見火燒日月大人助大人助。
夢(mèng)見火燒河水長(zhǎng)命吉長(zhǎng)命吉。
夢(mèng)見火燒自是主興旺主興旺。
夢(mèng)見火焰炎炎主發(fā)財(cái)主發(fā)財(cái)。
夢(mèng)見火從地生疾病至疾病至。
夢(mèng)見執(zhí)火乘行官位至官位至。
夢(mèng)見大火燒天主國(guó)安主國(guó)安。
夢(mèng)見身在火中貴人扶貴人扶。
夢(mèng)見火煙黑色主疾病主疾病。
夢(mèng)見把火行路不通達(dá)不通達(dá)。
夢(mèng)見把火燒井主病至主病至。
在夢(mèng)中你坐在篝火旁篝火旁，或者溫暖的壁爐旁都說明你很滿足很滿足，感到非常愉快常愉快，感到被愛和被保護(hù)被保護(hù)。如果夢(mèng)見自己跳過火圈過火圈，身處一片火勢(shì)片火勢(shì)，說明你一直壓抑的內(nèi)心即將要克制不住而爆發(fā)而爆發(fā)。如果夢(mèng)見火被撲滅被撲滅，說明你希望在你遇到困難的時(shí)候得到朋友的幫助的幫助，使你重新振作起來作起來。
對(duì)于愛情來說情來說，火象征著勃發(fā)的熱情的熱情。你的愛情能力的天賦得到增加到增加，而你的男友全心地信任你信任你，你將陶醉在愛情的甜蜜之中蜜之中。激情時(shí)刻正等待著你待著你。
希望采納

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二、藏歷五行和生肖(藏歷金木水火土)

• 藏歷有十二生肖順序

  藏歷的生肖紀(jì)年肖紀(jì)年，六十年為一甲子一甲子，藏語稱“回登”，為木鼠之意鼠之意。
  藏族六十甲子便從木鼠年開始 ，相當(dāng)于漢族的甲子年甲子年。藏族的十二生肖依次為鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞（有的稱烏鴉）、狗、豬。一般認(rèn)為藏族的生肖紀(jì)年法是公元七世紀(jì)時(shí)由唐文成公主出嫁松贊干布帶去的帶去的，所以它們與后來從漢族地區(qū)傳入的十二生肖基本一致本一致。

• 十二生肖

  看下面：：：
  1、生肖的由來
  作為一種古老的民俗文化事象化事象，有關(guān)十二生肖的起源的起源，歷代學(xué)者眾說紛紜說紛紜。有人認(rèn)為生肖與地支同源支同源，可以追溯到史前的傳說時(shí)代說時(shí)代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映的反映，學(xué)者們認(rèn)為這里所說的甲子就是指的十二生肖二生肖。清代學(xué)者趙翼則認(rèn)為生肖最早源于我國(guó)北方的游牧民族牧民族，他在《陔余叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子丑寅之十二辰十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀(jì)歲時(shí)紀(jì)歲時(shí)，浸尋流傳于中國(guó)于中國(guó)，遂相沿不廢耳不廢耳。”（參見清·趙翼《陔余叢考》）。有的學(xué)者甚至持生肖外來說的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)，認(rèn)為十二生肖是由古巴比倫傳入中國(guó)的中國(guó)的，持這種觀點(diǎn)的代表有郭沫若郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支干》中講“ 十二肖象于巴比倫、埃及、印度均有之均有之，然均不甚古不甚古，無出于西紀(jì)后百年以上者以上者。意者此始漢時(shí)西域諸國(guó)域諸國(guó)，仿巴比倫之十二宮而制定之制定之，再向四周傳播者也 。”認(rèn)為生肖為中東地區(qū)居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定而制定，其傳入中國(guó)的時(shí)間的時(shí)間，當(dāng)在漢武帝通西域之時(shí)域之時(shí)。以上觀點(diǎn)見仁見智仁見智，作者不敢主觀判斷是非斷是非，但通過大量的文獻(xiàn)資料證明料證明，生肖的確起源于中國(guó)于中國(guó)，是華夏先民動(dòng)物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學(xué)的結(jié)晶的結(jié)晶。
  關(guān)于十二生肖的記載的記載，現(xiàn)有文獻(xiàn)資料中資料中，以《詩(shī)經(jīng)》為最早為最早。《詩(shī)經(jīng)·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午日庚午，即差我馬”八個(gè)字八個(gè)字，意思是庚午吉日時(shí)辰好時(shí)辰好，是躍馬出獵的好日子好日子，這是將午與馬相對(duì)應(yīng)的例子的例子。可見在春秋前后秋前后，地支與十二種動(dòng)物的對(duì)應(yīng)關(guān)系已經(jīng)確立并流傳并流傳。 1975年，在湖北云夢(mèng)縣睡虎地十一號(hào)墓出土的竹簡(jiǎn)的竹簡(jiǎn)，進(jìn)一步證明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹簡(jiǎn)的《日書》甲種有一章標(biāo)題為《盜者》，其內(nèi)容為占卜盜者相貌特征貌特征，其中記載 有：“子，鼠也，盜者兌口希須口希須，……丑，牛也，盜者大鼻長(zhǎng)頸鼻長(zhǎng)頸，……寅，虎也，盜者狀盜者狀，希須 ，面有黑焉有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子者男子，青赤色……已，蟲也 ，盜者長(zhǎng)而黑蛇目黑蛇目。午，鹿也，盜者長(zhǎng)頸小哘頸小哘，其身不全身不全。……未，馬也，盜者長(zhǎng)須耳長(zhǎng)須耳。申，環(huán)也，盜者圓面……”
  《日書》中所記十二生肖大體近似于現(xiàn)在流行說法行說法。據(jù)考證據(jù)考證，睡虎地十一號(hào)墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產(chǎn)生至少可以追溯到秦以前的春秋時(shí)期秋時(shí)期。學(xué)者們認(rèn)為們認(rèn)為，這是迄今為止今為止，在我國(guó)發(fā)現(xiàn)的關(guān)于十二生肖的最早而又較系統(tǒng)的記載的記載。
  和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載的記載，王充《論衡·物勢(shì)》載：
  “寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”
  以上文字中文字中，十二生肖動(dòng)物談到了十一種十一種，唯獨(dú)缺了辰龍了辰龍。該書《言毒篇》說：
  “辰為龍辰為龍，已為蛇已為蛇。辰、已之位在東南在東南。”
  如此，十二生肖便齊了便齊了，且與現(xiàn)今流行的十二生肖配屬完全相同全相同，這的確算是古文獻(xiàn)中關(guān)于生肖的較早的最完備的記載的記載。。
  到了南北朝南北朝，生肖已普遍使用遍使用，南朝《南齊書·五行志》中已經(jīng)有具體的按人的出生年份稱屬某種動(dòng)物的記載的記載。南朝·陳·詩(shī)人沈炯人沈炯，曾創(chuàng)作了一首十二屬相詩(shī)屬相詩(shī)，其言曰：
  “鼠跡生塵案生塵案，牛羊暮下來暮下來。
  虎哺坐空谷坐空谷，兔月向窗開向窗開。
  龍隰遠(yuǎn)青翠遠(yuǎn)青翠，蛇柳近徘徊近徘徊。
  馬蘭方遠(yuǎn)摘方遠(yuǎn)摘，羊負(fù)始春栽始春栽。
  猴栗羞芳果羞芳果，雞砧引清杯引清杯。
  狗其懷物外懷物外，豬蠡窅悠哉窅悠哉。”
  這首十二屬相詩(shī)明顯是按十二地支所配動(dòng)物的順序?qū)懗傻膶懗傻模f明當(dāng)時(shí)十二生肖已為人們所十分熟悉分熟悉。
  從以上文獻(xiàn)記載可以明確生肖文化的源頭在中國(guó)在中國(guó)。依據(jù)生肖外來說的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)，生肖是漢代由中東傳入中國(guó)入中國(guó)，與佛教傳入時(shí)間差不多差不多，我們從以上文獻(xiàn)中已證明早在春秋時(shí)期我國(guó)便有有關(guān)生肖的記載(《日書》、《詩(shī)經(jīng)》)，說明生肖的產(chǎn)生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產(chǎn)生了的生了的，因此可以肯定生肖是產(chǎn)生于我國(guó)本土的一種古老文化老文化。那么生肖的由來究竟是怎樣的呢?古人為什么選擇了這十二種動(dòng)物呢?這個(gè)問題歷來受到學(xué)者的關(guān)注的關(guān)注，做出了種種解釋種解釋。
  部分學(xué)者認(rèn)為生肖起源于原始時(shí)代的動(dòng)物崇拜物崇拜，中國(guó)科技大學(xué)張秉倫先生便持這一觀點(diǎn)一觀點(diǎn)。他認(rèn)為在原始社會(huì)生產(chǎn)力低下、認(rèn)識(shí)自然能力極其有限的情況下情況下，對(duì)與自已生活息息相關(guān)的動(dòng)物產(chǎn)生一種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對(duì)危害自身安全的動(dòng)物產(chǎn)生一種恐 懼感(如虎、蛇)，對(duì)一些超過人類的動(dòng)物器官功能產(chǎn)生崇敬感(如狗的嗅覺等)，導(dǎo)致產(chǎn)生對(duì)動(dòng)物的崇拜的崇拜。十二種生肖動(dòng)物便是人們?cè)趧?dòng)物崇拜的原始信仰影響下產(chǎn)生的用來紀(jì)年、紀(jì)月的獸歷的獸歷。
  原始人的動(dòng)物崇拜還表現(xiàn)在儺舞等原始舞蹈上舞蹈上，儺大約產(chǎn)生于周代前后代前后，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸二神獸。驅(qū)儺舞蹈選中十二獸十二獸，是原始人對(duì)動(dòng)物崇敬心理的表現(xiàn)的表現(xiàn)。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應(yīng)一年十二個(gè)月份個(gè)月份，以求月月平安月平安，驅(qū)除四方疫鬼方疫鬼，照應(yīng)十二個(gè)方位的方位的。對(duì)十二個(gè)方位的照應(yīng)當(dāng)然牽涉到十二支十二支，于是與十二生肖掛鉤肖掛鉤，在驅(qū)儺儀式中的十二屬相被派上逢兇化吉的用場(chǎng)的用場(chǎng)。由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的相承的，他們共同的來源都是原始動(dòng)物崇拜物崇拜。
  民族學(xué)家劉堯漢先生認(rèn)為十二生肖與彝族“十二獸”紀(jì)日及“十月歷”法有關(guān)法有關(guān)。居住于四川大涼山地區(qū)的彝族的彝族，有以十二獸紀(jì)日的歷法的歷法，他們以十二種動(dòng)物紀(jì)日物紀(jì)日，今日為鼠日為鼠日，明日為牛日為牛日，以此類推三輪為一個(gè)月一個(gè)月，計(jì)三十六天十六天，一個(gè)月三十六天十六天，一年便為十個(gè)月十個(gè)月，這就是后來的“十月歷”法。劉堯漢先生認(rèn)為以十二屬相紀(jì)日的十月歷法產(chǎn)生于夏禹時(shí)代禹時(shí)代，（參見劉堯漢著《彝族社會(huì)歷史調(diào)查研究文集》）與原始的圖騰崇拜有關(guān)拜有關(guān)，漢族十二生肖是受“十月歷法”的影響的影響，彝族十二獸歷后來發(fā)展為十二生肖二生肖。
  講生肖的淵源的淵源，必然要將生肖與天干地支聯(lián)系在一起在一起。近代在安陽(yáng)殷墟出土的我國(guó)現(xiàn)存年代最久遠(yuǎn)的干支表干支表，說明在殷商時(shí)代干支紀(jì)日已嫻熟自如熟自如。之后隨著時(shí)間的推移干支的功能逐漸多樣化多樣化，它作為充當(dāng)時(shí)間單位的標(biāo)號(hào)的標(biāo)號(hào)，一方面擴(kuò)大了擴(kuò)大了，用于紀(jì)年；一方面縮小了縮小了，用于紀(jì)時(shí)(一日的十二個(gè)時(shí)辰)。根據(jù)歷史記載及研究證明究證明，生肖是繼“干支紀(jì)年法”創(chuàng)立后才出現(xiàn)的 ，十二種動(dòng)物是對(duì)十二地支的一一對(duì)應(yīng)一對(duì)應(yīng)，以動(dòng)物作地支標(biāo)志支標(biāo)志。哪年出生的人就有哪年的地支所配屬的動(dòng)物的動(dòng)物，由此以十二種動(dòng)物用來紀(jì)年、紀(jì)日和計(jì)算每一個(gè)人的屬相的屬相。從中可以看出以看出，十二生肖與十二地支是密不可分的可分的。很久以來有學(xué)者發(fā)現(xiàn)十二支的古字里隱含著生肖的信息的信息，他們將十二支與十二生肖古字相比較相比較，發(fā)現(xiàn)十二支的古字形與十二種動(dòng)物有一些聯(lián)系些聯(lián)系。細(xì)致觀察可以發(fā)現(xiàn)其中確有大同小異之處異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到“已”字為蛇的象形的象形，同樣的還有“亥”、“豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處近之處，令人猜想人猜想，十二支是否就是十二生肖動(dòng)物的象形字象形字，由于十二支子丑寅卯容易記混易記混，民間便用十二種動(dòng)物代替物代替，以動(dòng)物來借代序數(shù)符號(hào)數(shù)符號(hào)，與地支相配支相配，成為紀(jì)年的符號(hào)系統(tǒng)號(hào)系統(tǒng)。雖然以上猜想有一定的可信度可信度，但細(xì)想一下便可以作出判斷出判斷，十二支不可能是十二種動(dòng)物的象形字象形字，因?yàn)榍懊嬉呀?jīng)講到十二支在殷商時(shí)已嫻熟使用熟使用，而生肖是春秋時(shí)期才產(chǎn)生的產(chǎn)生的，二者是不同源的同源的。倘若在造字之時(shí)字之時(shí)，地支便與生肖有關(guān)的話關(guān)的話，生肖豈不是與地支同時(shí)產(chǎn)生了嗎 ?
  綜上所述筆者認(rèn)為生肖的產(chǎn)生晚于十二地支二地支，但與十二地支有著密不可分的關(guān)系的關(guān)系，生肖是對(duì)十二地支的附會(huì)的附會(huì)，至于選擇了十二種動(dòng)物作為代替十二地支的符號(hào)的符號(hào)，又源于古人的動(dòng)物崇拜心理拜心理。
  2、生肖的選擇與排列
  漢族生肖中的十二種動(dòng)物的選擇并不復(fù)雜不復(fù)雜，它與漢族人的日常生活和社會(huì)生活相接近的接近的，是可以猜測(cè)的猜測(cè)的。在十二種生肖動(dòng)物肖動(dòng)物，大致可將其分為三類：一類是已被馴化的“六畜”，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，它們是人類為了經(jīng)濟(jì)或其它目的而馴養(yǎng)的馴養(yǎng)的，占十二種動(dòng)物的一半的一半。“六畜”在中國(guó)的農(nóng)業(yè)文化中是一個(gè)重要的概念的概念，有著悠久的歷史的歷史，在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中“六畜興旺”代表著家族人丁興旺、吉祥美好祥美好。春節(jié)時(shí)人們一般都會(huì)提“六畜興旺”，因此這六畜成為生肖是有其必然性的然性的。第二類是野生動(dòng)物中為人們所熟知的熟知的，與人的日常、社會(huì)生活有著密切關(guān)系的動(dòng)物的動(dòng)物，它們是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有為人們所敬畏的介入人類生活的生活的，如虎、蛇；也有為人們所厭惡、忌諱，卻依賴人類生存的鼠類；更有人們所喜愛的喜愛的，如兔、猴。第三類是中國(guó)人傳統(tǒng)的象征性的吉祥物——龍，龍是中華民族的象征的象征，是集許多動(dòng)物的特性于一體的“人造物”，是人們想象中的“靈物”。龍代表富貴吉祥貴吉祥，是最具象征色彩的吉祥動(dòng)物祥動(dòng)物，因此生肖中更少不了龍的位置的位置。
  從以上可以看出生肖動(dòng)物的選擇并不是隨意的隨意的，而是有一定的涵義的涵義，人們所選擇的動(dòng)物都是出于不同的角度的角度，并帶有一定意義定意義。
  那么這十二種動(dòng)物又是按照什么順序排列的呢?前面說到面說到，生肖產(chǎn)生于遠(yuǎn)古動(dòng)物崇拜物崇拜，圖騰崇拜的氛圍之中圍之中，人們僅是用動(dòng)物來借代序數(shù)符號(hào)與地支相配支相配，為什么選擇這十二種動(dòng)物種動(dòng)物，誰先誰后先誰后，按照什么樣的順序排列并沒有定論有定論，由于生肖是產(chǎn)生于遠(yuǎn)古的古老文化老文化，因時(shí)間的久遠(yuǎn)人們已將排列的初衷丟失了丟失了，今人的傳說故事等只是對(duì)它的附會(huì)的附會(huì)，只能依賴于傳說和想象和想象。關(guān)于生肖排列問題大致有以下三個(gè)方面的解釋的解釋。
  一是民間傳說故事中的生肖排列肖排列。漢族民間故事說：當(dāng)年軒轅黃帝要選十二動(dòng)物擔(dān)任宮廷衛(wèi)士廷衛(wèi)士，貓托老鼠報(bào)名鼠報(bào)名，老鼠給忘了給忘了，結(jié)果貓沒有選上有選上，從此與鼠結(jié)下冤家下冤家。大象也來參賽來參賽，被老鼠鉆進(jìn)鼻子進(jìn)鼻子，給趕跑了趕跑了，其余的動(dòng)物的動(dòng)物，原本推牛為首牛為首，老鼠卻竄到牛背上牛背上，豬也跟著起哄 ，于是老鼠排第一排第一，豬排最后排最后。虎和龍不服龍不服，被封為山中之王和海中之王中之王，排在鼠和牛的后面的后面。兔子又不服又不服，和龍賽跑龍賽跑，結(jié)果排在了龍的前面的前面。狗又不平又不平，一氣之下咬了兔子了兔子，為此被罰在了倒數(shù)第二數(shù)第二。蛇、馬、羊、猴、雞也經(jīng)過一番較量番較量，一一排定了位置了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序的順序。傳說故事雖不是對(duì)問題的科學(xué)解釋 ，但它卻體現(xiàn)了人們希望對(duì)十二生肖的選擇做出解釋的愿望的愿望。
  二是中國(guó)古代學(xué)者從古代晝夜十二時(shí)辰的角度解說地支和肖獸的配屬關(guān)系屬關(guān)系。黑天茍地天茍地，混沌一片沌一片，鼠，時(shí)近夜半之際出來活動(dòng)來活動(dòng)，將天地間的混沌狀態(tài)咬出縫隙出縫隙，“鼠咬天開”，所以子屬鼠子屬鼠。天開之后開之后，接著要辟地要辟地，“地辟于丑”，牛耕田牛耕田，該是辟地之物地之物，所以以丑屬牛丑屬牛。寅時(shí)是人出生之時(shí)生之時(shí)，有生必有死必有死，置人于死地莫過于猛虎于猛虎，寅，又有敬畏之義畏之義，所以寅屬虎寅屬虎。 卯時(shí)，為日出之象出之象，太陽(yáng)本應(yīng)離卦應(yīng)離卦，離卦象火卦象火，內(nèi)中所含陰爻含陰爻，為太陽(yáng)即月亮之精玉 兔，這樣，卯便屬兔了屬兔了。辰，三月的卦象的卦象，此時(shí)正值群龍行雨的時(shí)節(jié)的時(shí)節(jié)。辰自然就屬了龍屬了龍。已 ，四月的卦象的卦象，值此之時(shí)此之時(shí)，春草茂盛草茂盛，正是蛇的好日子好日子，如魚兒得水一般水一般。另外，已時(shí)為上午為上午，這時(shí)候蛇正歸洞正歸洞，因此，已屬蛇已屬蛇。午，下午之時(shí)午之時(shí)，陽(yáng)氣達(dá)到極端到極端，陰氣正在萌生在萌生。馬這種動(dòng)物種動(dòng)物，馳騁奔跑騁奔跑，四蹄騰空蹄騰空，但又不時(shí)踏地時(shí)踏地。騰空為陽(yáng)空為陽(yáng)，踏地為陰地為陰，馬在陰陽(yáng)之間躍進(jìn)間躍進(jìn)， 所以成了午的屬相的屬相。羊，午后吃草為最佳時(shí)辰佳時(shí)辰，容易上膘易上膘，此時(shí)為未時(shí)為未時(shí)，故未屬羊未屬羊。未之后申時(shí)后申時(shí)，是日近西山猿猴啼的時(shí)辰的時(shí)辰，并且猴子喜歡在此時(shí)伸臂跳躍臂跳躍，故而猴配申猴配申。酉為月亮出 現(xiàn)之時(shí)現(xiàn)之時(shí)，月亮屬水亮屬水，應(yīng)著坎卦著坎卦。坎卦，其上下陰爻下陰爻，而中間的陽(yáng)爻代表太陽(yáng)金烏之精烏之精。因 此，酉屬雞酉屬雞。夜幕降臨幕降臨，是為戌時(shí)為戌時(shí)。狗正是守夜的家畜的家畜，也就與之結(jié)為戌狗為戌狗。接著亥時(shí)到亥時(shí)到， 天地間又浸入混沌一片的狀態(tài)的狀態(tài)，如同果實(shí)包裹著果核那樣核那樣，亥時(shí)夜里覆蓋著世間萬物間萬物。豬是只知道吃的混混沌沌的生物的生物，故此豬成了亥的屬相的屬相。宋代著名理學(xué)家朱熹持此觀點(diǎn)此觀點(diǎn)。
  三是按中國(guó)人信陰陽(yáng)的觀念的觀念，將十二種動(dòng)物分為陰陽(yáng)兩類陽(yáng)兩類，動(dòng)物的陰與陽(yáng)是按動(dòng)物足趾的奇偶參差排定的排定的。動(dòng)物的前后左右足趾數(shù)一般是相同的相同的，而鼠獨(dú)是前足四前足四，后足五后足五，奇偶同體 ，物以稀為貴稀為貴，當(dāng)然排在第一在第一，其后是牛后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龍， 五趾(奇)；蛇，無趾(同偶)；馬，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；雞，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；豬，四趾(偶)。持這種說法的是宋人洪巽人洪巽，明代學(xué)者郎瑛在其基礎(chǔ)上進(jìn)行 了歸類了歸類，在其所著的《七修類稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此別陰陽(yáng)當(dāng)看足趾數(shù)目趾數(shù)目。鼠前是四爪是四爪，偶數(shù)為陰數(shù)為陰，后足五爪足五爪，奇數(shù)為陽(yáng)數(shù)為陽(yáng)。子時(shí)的前半部分為昨夜之陰夜之陰，后半部 分為今日之陽(yáng)日之陽(yáng)，正好用鼠來象征子象征子。牛、羊、豬蹄分豬蹄分，雞四爪雞四爪，再加上兔缺唇且四爪且四爪，蛇舌分蛇舌分，六者均應(yīng)合偶數(shù)合偶數(shù)，屬陰，占了六項(xiàng)地支項(xiàng)地支。虎五爪虎五爪，猴、狗也五爪也五爪，馬蹄圓而不分而不分，六者均為奇數(shù)為奇數(shù)，屬陽(yáng)，連同屬陽(yáng)的鼠陽(yáng)的鼠，占了另外六項(xiàng)地支項(xiàng)地支。郎瑛的歸類法歸類法，是借洪巽的分類法分類法， 二者大同小異同小異。
  以上三種解釋分別從不同角度來解釋生肖的排列的排列，民間有關(guān)生肖動(dòng)物排列的傳說故事非常豐富常豐富，這些傳說故事的流傳一方面豐富了生肖的內(nèi)容的內(nèi)容，另一方面又促進(jìn)了生肖文化的傳承與發(fā)展與發(fā)展。將十二種生肖動(dòng)物分為陰陽(yáng)兩類陽(yáng)兩類，將其納入中國(guó)人五行信仰的觀念之中念之中，目的是將屬相與人生儀禮相關(guān)連相關(guān)連，將陰陽(yáng)、五行與生肖對(duì)應(yīng)起來應(yīng)起來，從而解釋其它有關(guān)的人生文化現(xiàn)象化現(xiàn)象。
  3、中國(guó)人的生肖信仰
  生肖本是用于紀(jì)年的一套符號(hào)套符號(hào)，是古代天文歷法的一部分一部分，后來成為了普遍被人們認(rèn)同的生肖歷法肖歷法。中國(guó)古代哲學(xué)觀是“天人合一”、“陰陽(yáng)五行為宇宙之本”，認(rèn)為陰陽(yáng)五行決定了世間萬物的生存與發(fā)展與發(fā)展，他們認(rèn)為們認(rèn)為，日月是陰陽(yáng)之源陽(yáng)之源，金、木、水、火、土五行是萬物之本物之本，合為七曜〖ZW(〗日、月、星稱為曜稱為曜，日、月、金、木、水、火、土五星合稱七曜稱七曜，舊時(shí)分別用來稱一個(gè)星期的七天的七天，日曜日是星期日星期日，月曜日為星期一星期一，其余依次類推次類推。主宰一切宰一切，而十二生肖分置于天置于天，以紀(jì)十二辰十二辰，以七曜統(tǒng)之曜統(tǒng)之，因此十二生肖便被陰陽(yáng)五行觀念所浸染所浸染，成為民間宗教信仰的一部分一部分。
  自生肖觀念在民間出現(xiàn)以后現(xiàn)以后，它隨著算命術(shù)的盛行在民間流傳不衰傳不衰，民間迷信認(rèn)為信認(rèn)為，五行中的每一種要素都是相互制約的制約的，對(duì)人的一生會(huì)產(chǎn)生重大影響大影響。人們可以利用不同的五行要素來協(xié)調(diào)來協(xié)調(diào)，使自已的生活及所從事的工作能順心如意心如意。民間把生肖動(dòng)物列為陰陽(yáng)兩類陽(yáng)兩類，與五行相對(duì)應(yīng)相對(duì)應(yīng)，從而生成一套生肖決定命運(yùn)的算命術(shù)算命術(shù)。同時(shí)民間還認(rèn)為生肖屬相與人的性格也有著某種關(guān)系種關(guān)系，即使同一屬相的人相的人，由于出生的時(shí)辰不同辰不同，性格、命運(yùn)也會(huì)各異會(huì)各異。? 生肖信仰中非常重要的一部分是中國(guó)人本命年的觀念的觀念。漢民族的本命年是按照十二生肖循環(huán)往復(fù)推出來的出來的，它與十二生肖緊密相連密相連。一個(gè)人出生的那年是農(nóng)歷什么年什么年，那么以后每到這一屬相年便是此人的本命年本命年，由于十二生肖的循環(huán)往復(fù)環(huán)往復(fù)，每過12年，人們就要遇到自已的本命年本命年，這樣依次推出次推出，人生本命年為12歲、24歲、36歲、48歲、60歲……。民間認(rèn)為本命年為兇年為兇年，需要趨吉避兇吉避兇，消災(zāi)免禍災(zāi)免禍。漢族北方各地每到本命年時(shí)命年時(shí)，不論大人小孩都要買紅腰帶系上帶系上，稱為“扎紅”，小孩還要穿紅背心、紅褲衩紅褲衩，認(rèn)為這樣才能趨吉避兇、消災(zāi)免禍災(zāi)免禍。 這種習(xí)俗到今天仍在各地流行地流行，每逢春節(jié)逢春節(jié)，市場(chǎng)上到處有出售“吉祥帶”“吉祥結(jié)”的紅黃綢帶黃綢帶，本命年的人們將之系在腰間、手腕上手腕上，這樣便可禳解災(zāi)禍、化兇為吉兇為吉。我國(guó)許多民族都很重視老人的60歲生日歲生日，稱為“花甲”，花甲為一生中第6個(gè)本命年本命年，也是干支紀(jì)年的一個(gè)輪回個(gè)輪回，須好好慶祝好慶祝，以此寄托人們企求長(zhǎng)壽、健康、吉祥的愿望的愿望。
  道教是在我國(guó)土生土長(zhǎng)的本土宗教土宗教，創(chuàng)始于東漢時(shí)期漢時(shí)期，流傳至今已有1800多年的歷史的歷史。道教以陰陽(yáng)五行為其核心教義心教義，在陰陽(yáng)五行觀念的作用下作用下，道教與天干、地支、十二生肖等產(chǎn)生了天然的親近關(guān)系近關(guān)系。北京著名的道觀白云觀中有元辰殿元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，為信徒向本命元辰之神祈福的殿堂的殿堂。本人出生年稱為本命元辰命元辰，舊時(shí)習(xí)俗禮拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意祥如意，名為“順星”。元辰殿即是禮拜本命元辰星宿神的地方的地方，殿內(nèi)現(xiàn)存有六十甲子神像子神像，他們分別為：甲子太歲金辨大將軍、乙丑太歲陳材大將軍、丙寅太歲耿章大將軍、丁卯太歲沈興大將軍、戊辰太歲趙達(dá)大將軍、已巳太歲郭燦大將軍、庚午太歲王濟(jì)大將軍、辛未太歲李素大將軍、壬申太歲劉旺大將軍、癸酉太歲康志大將軍、甲戍太歲施廣大將軍、乙亥太歲任保大將軍、丙子太歲郭嘉大將軍、丁丑太歲汪文大將軍、戊寅太歲魯先大將軍、已卯太歲龍仲大將軍、庚辰太歲董德大將軍、辛巳太歲鄭但大將軍、壬午太歲陸明大將軍、癸 未太歲魏仁大將軍、甲申太歲方章大將軍、乙酉太歲蔣崇大將軍、丙戍太歲白敏大將軍、丁亥太歲封濟(jì)大將軍、戊子太歲鄒鐺大將軍、已丑太歲傅佑大將軍、庚寅太歲鄔桓大將軍、辛卯太歲范寧大將軍、壬辰太歲彭泰大將軍、癸巳太歲徐單大將軍、甲午太歲章詞大將軍、乙未太歲楊仙大將軍、丙申太歲管仲大將軍、丁酉太歲唐查大將軍、戊戍太歲姜武大將軍、已亥太歲謝太大將軍、庚子太歲盧秘大將軍、辛丑太歲楊信大將軍、壬寅太歲賀諤大將軍、癸 卯太歲皮時(shí)大將軍、甲辰太歲李誠(chéng)大將軍、乙巳太歲吳遂大將軍、丙午太歲文哲大將軍、丁未太歲繆丙大將軍、戊申太歲徐浩大將軍、已酉太歲程寶大將軍、庚戍太歲兒秘大將軍、辛亥太歲葉堅(jiān)大將軍、壬子太歲丘德大將軍、癸丑太歲朱得大將軍、甲寅太歲張朝大將軍、已 卯太歲萬清大將軍、丙辰太歲辛亞大將軍、丁巳太歲楊彥大將軍、戊午太歲黎卿大將軍、已未太歲傅賞將軍、庚申太歲毛梓大將軍、辛酉太歲石政大將軍、壬戍太歲洪充大將軍、癸亥太歲虞程大將軍大將軍。以甲子年為首年為首，六十年內(nèi)不同年份出生的人都能找到屬于自已的本命神 。
  按照道教教義教教義，修真煉性須致力于本命元辰命元辰，除去雜念私心念私心，方能長(zhǎng)壽永生壽永生。禮拜本命之辰 ，成為一種習(xí)俗流傳至今傳至今，每年正月初七、初八，北京人到白云觀元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰燒香禮拜香禮拜，祈求一年平安年平安，即“順星”，意思是即使碰到不順利的年份的年份，通過祈禱得至本命神的保護(hù)也可轉(zhuǎn)為順利為順利。其殿中供的以上六十位本命神本命神，均為重彩泥塑彩泥塑，且都是座像是座像，吸收了各自相關(guān)生肖的動(dòng)物形象物形象。六十神像的姓名有的為歷史真有的人物的人物，形象則帶有明顯的生肖標(biāo)志肖標(biāo)志，如：甲子太歲金歲金辨大將軍大將軍，鼠相，持桃。
  從道教有關(guān)本命神、六十甲子的內(nèi)容中我們可以看出生肖信仰與道教相互溶合的關(guān)系的關(guān)系，道教信奉老子的“道”，認(rèn)為“道”無所不在所不在，是一切的開始的開始，天地萬物都是由它化生主宰的主宰的， 生命自然不例外不例外，生肖與天干地支相配而形成六十甲子的觀念是生肖與道教信仰相溶合的表現(xiàn)的表現(xiàn)，人們祭拜本命元辰之神辰之神，是為了祈求神靈的保佑的保佑，平安如意安如意。從這里可以看出生肖已成為主宰人生命的因素的因素，成為生命信仰的一部分一部分。
  4、各民族的十二生肖
  在中國(guó)這個(gè)多民族國(guó)家里國(guó)家里，生肖不是漢民族的專利的專利，許多少數(shù)民族都使用十二生肖紀(jì)年肖紀(jì)年。首先我們來看看各民族十二生肖對(duì)照表對(duì)照表。
  各族十二生肖對(duì)照表
  桂西彝族
  十二獸：龍、鳳、馬、蟻、人、雞、狗、豬、雀、牛、虎、蛇
  哀牢山彝族
  十二獸：虎、兔、穿山甲、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛
  川滇黔彝族
  十二獸：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬
  海南黎族
  十二獸：雞、狗、豬、鼠、牛、蟲、兔、龍、蛇、馬、羊、猴
  云南傣族
  十二獸：鼠、黃牛、虎、兔、大蛇、蛇、馬、山羊、猴、雞、狗、象
  廣西壯族
  十二獸：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬
  蒙古族
  十二獸：虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛
  維吾爾族
  十二獸：鼠、牛、虎、兔、魚、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬
  柯爾克孜族
  十二獸：鼠、牛、虎、兔、魚、蛇、馬、羊、狐貍、雞、狗、豬
  從上表可以看出我國(guó)許多少數(shù)民族如蒙古、壯、部分彝族的十二生肖受漢族影響族影響，與漢族基本一致本一致。但有的民族在接收漢族生肖文化的同時(shí)又產(chǎn)生了一些變異些變異，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中系列中，以穿山甲占據(jù)了龍的位置；柯爾克孜族十二生肖中以魚代龍、又以狐貍代猴；海南黎族同胞以十二生肖紀(jì)日肖紀(jì)日，其次序以雞起首雞起首，猴煞尾；生活在西雙版納地區(qū)的傣族以黃牛代替牛代替牛，以山羊代羊羊代羊，亥的屬相不是豬而是象而是象。從以上變化中大致可以看出以看出，各民族在選擇十二生肖動(dòng)物時(shí)動(dòng)物時(shí)，由于生存環(huán)境的不同、物種的不同的不同，選擇了最親近的動(dòng)物作為生肖動(dòng)物肖動(dòng)物，從而給生肖文化帶來了一定的差異的差異。除了在生肖動(dòng)物選擇上的變異外變異外，少數(shù)民族還形成各自不同的紀(jì)年、紀(jì)日方法日方法，同時(shí)產(chǎn)生了許多與生肖有關(guān)的民俗的民俗。
  (1)涼山彝族十二生肖
  彝族通用十二獸歷二獸歷，也叫十二屬相紀(jì)歷相紀(jì)歷，彝族古代史詩(shī)《勒俄特依》和彝族民間都有有關(guān)彝族十二屬相(獸歷)來源的傳說的傳說。〖ZW(〗參見王昌富《涼山彝族禮俗》〖ZW)〗生活在四川涼山地區(qū)的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬紀(jì)。每一獸名各紀(jì)一年紀(jì)一年，共十二年一輪年一輪，年代及年齡的計(jì)算有一個(gè)方便的口訣：“一輪十三輪十三，二輪二十五二十五，三輪三十七三十七，四輪四十九四十九，五輪六十一六十一，六輪七十三……”以此類推此類推。涼山彝族紀(jì)月也采用十二屬相二屬相，分別以鼠月、牛月、虎月、兔月、龍?jiān)隆⑸咴隆ⅠR月、羊月、猴月、雞月、狗月、豬月紀(jì)一年十二個(gè)月二個(gè)月。每月大月三十天三十天，月小二十九天十九天，月大月小根據(jù)上月月亮十五圓還是十六圓來確定 ，十五圓為小月二十九天十九天，十六圓為大月三十天三十天。不過各地所用的首月有別月有別，有的地方以馬月為首月為首月，有的地方以羊月為首月為首月，有的地方以猴月為首月為首月。紀(jì)日的方法也采用十二獸十二獸，十二日為一輪為一輪，不受年月(包括閏月)的限制的限制，無限后推限后推，永無終止無終止。
  彝族十二屬相紀(jì)歷的歷法還被應(yīng)用到占算命運(yùn)的民間巫術(shù)之中術(shù)之中，涼山彝族民間認(rèn)為人與木、火、土、鐵、水五種元素關(guān)系密切系密切，人只能與之和諧相處諧相處，才是天賦的命運(yùn)的命運(yùn)。人的命運(yùn)都處于五種元素與“公”“母”配合而成的十種命運(yùn)之中運(yùn)之中，即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“鐵公”、“鐵母”、“水公”、“水母”的和諧稱為“ 特補(bǔ)特莫”，“特”為和諧之意諧之意，“補(bǔ)”為陽(yáng)，“莫”為陰，認(rèn)為以上十種命運(yùn)是和諧的陰 陽(yáng)配屬陽(yáng)配屬。此外還將十種命運(yùn)與十二屬相相配相相配，形成“紀(jì)年周期表”，以六十年一輪的紀(jì)年 周期表來占算人的命運(yùn)的命運(yùn)。
  彝族十二屬相還用于婚姻方面姻方面，彝族在擇偶與訂婚時(shí)極重視民族、等級(jí)等條件等條件，除此之外此之外，男女雙方生辰是否相合也很重要很重要，民間口訣有：“兔豬羊相隨羊相隨，牛蛇雞相伴雞相伴，狗馬虎相合虎相合，猴龍鼠相和鼠相和。”合乎上述口訣者為相合為相合，不合也不十分嚴(yán)格分嚴(yán)格，最忌屬虎者與屬雞、羊者配羊者配，諱其“虎來吃雞羊”。
  (2)傣族十二生肖
  根據(jù)張公謹(jǐn)先生的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)，大約在漢朝漢族的干支紀(jì)時(shí)法就逐步傳入傣族地區(qū)族地區(qū)，這種干支紀(jì)時(shí)法一直沿用至今（參見張公謹(jǐn)《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版年出版。）至今仍是傣歷中的重要組成部分 。其方法與農(nóng)歷一樣歷一樣，就是將十天干和十二地支相互搭配得六十甲子十甲子，以這六十個(gè)數(shù)來紀(jì)年、紀(jì)日，同時(shí)還單用十二地支紀(jì)月支紀(jì)月。大概在干支傳入傣族地區(qū)后不久后不久，漢族的十二生肖也隨 之傳了進(jìn)來了進(jìn)來，傣族中各地十二生肖稍有不同有不同，德宏地區(qū)與漢族完全相同全相同，西雙版納則改“豬 ”為“象”，龍為“大蛇”或“蛟”，稍有不同有不同。傣族使用的十二生肖分別為鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、象。
  在西雙版納等地納等地，十二生肖與地支相配支相配，不僅用來紀(jì)年來紀(jì)年，還用來紀(jì)月和紀(jì)日和紀(jì)日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣歷中“骨”為年，“血”為月，“皮”為日。〖ZW)〗、丑年黃牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月馬血；申日猴皮、酉日雞皮等等……。可見漢族農(nóng)歷中的十二生肖在吸收到傣歷中之后 ，其使用范圍比之農(nóng)歷更為廣泛為廣泛。
  (3)藏族十二生肖
  傳統(tǒng)觀念認(rèn)為藏族的生肖紀(jì)年法是公元七世紀(jì)時(shí)由唐文成公主出嫁松贊干布帶去的帶去的。藏族的生肖紀(jì)年肖紀(jì)年，六十年為一甲子一甲子，藏語稱“回登”，為木鼠之意鼠之意，藏族六十甲子便從木鼠年開始 ，相當(dāng)于漢族的甲子年甲子年。藏歷生肖紀(jì)年具有將陰陽(yáng)、五行、肖獸融合一體的特點(diǎn)的特點(diǎn)，因此有“ 陰火兔年”、“陽(yáng)土龍年”、“陽(yáng)金猴年”之類的叫法的叫法。
  藏歷生肖紀(jì)年與陰陽(yáng)、五行的具體配合與十天干有對(duì)應(yīng)關(guān)系應(yīng)關(guān)系，以甲乙為木、丙丁為火、戊已為土、庚辛為金、壬癸為水癸為水。以上五對(duì)上五對(duì)，每對(duì)中前者為陽(yáng)者為陽(yáng)，后者為陰者為陰。藏歷紀(jì)年雖沒有明確標(biāo)明天干地支干地支，但隱含著干支的順序的順序。另外藏歷中還以男女代替陰陽(yáng)替陰陽(yáng)，如陰金牛年又叫女金牛年金牛年，陽(yáng)水虎年水虎年，又叫男水虎年水虎年。
  (4)納西族十二生肖
  納西族是居住于云南省境內(nèi)的少數(shù)民族數(shù)民族，是古代羌人的一支的一支。納西族也以生肖紀(jì)日肖紀(jì)日，方法獨(dú)特法獨(dú)特，配以方位以方位。他們將一年十二個(gè)月分為大月小月月小月，每月30天，單月第一天為猴日為猴日，按猴、雞、狗、豬、鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊順序羊順序，排至單月的第29天為鼠日；進(jìn)入雙月 ，雙月第一天隔過牛日過牛日，定為虎日.
  參考資料：百度は知っている

• ...與陰歷的天干怎樣對(duì)應(yīng)呢?是金木水火土金木水火土,還是金金木木水水...

  藏歷是藏族人民創(chuàng)造的一種歷法種歷法，已有1000多年的歷史的歷史。藏歷是陰陽(yáng)合歷陽(yáng)合歷，將一年分為四季為四季，以冬、春、夏、秋為序秋為序。12個(gè)月以寅月為歲首為歲首，一個(gè)閏月個(gè)閏月，用來調(diào)整月份和季節(jié)的季節(jié)的關(guān)系的關(guān)系。置閏時(shí)間閏時(shí)間，又與農(nóng)歷有所不同所不同。由于受到漢歷的影響的影響，從9世紀(jì)以來紀(jì)以來，藏歷也一直采用干支紀(jì)年法紀(jì)年法，不同之處是以五行代替十干：甲乙為火乙為火，丙丁為水丁為水，戊己為土己為土，庚辛為金辛為金，壬癸為水；以十二生肖代替十二地支即子為鼠、丑為牛……依此類推此類推。譬如農(nóng)歷的甲子年甲子年，藏歷就叫火虎年火虎年。干支60年一循環(huán)一循環(huán)，藏歷叫“饒瓊”，與內(nèi)地“六十花甲子”相近，這反映了漢、藏兩族歷法的淵源關(guān)系源關(guān)系。由此可見此可見，藏歷的五行與天干對(duì)應(yīng)是金金、木木、水水、火火、土土。

• 十二生肖是怎么來的啊!!

  十二生肖即鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，依次分配于十二地支二地支。這個(gè)風(fēng)俗是什么時(shí)候才有的呢有的呢？
  清人趙翼在《陔余叢書》中認(rèn)為始于東漢于東漢。他的根據(jù)是：《論衡·物勢(shì)》載：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠刀。酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文上引文，只有十一種生肖種生肖，所缺者為龍者為龍。該書《言毒篇》又說：“辰為龍辰為龍，巳為蛇巳為蛇，辰、巳之位在東南在東南。這樣，十二生肖便齊全了齊全了，十二地支與十二生肖的配屬如此完整此完整，且與現(xiàn)今相同今相同。
  趙翼的觀點(diǎn)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期被人們所接受所接受！
  但，1975年底，湖北云夢(mèng)睡虎地11號(hào)秦墓出土了竹簡(jiǎn)約1200書支，其中被稱為《日書》的甲種本中有一章標(biāo)題為《盜者》，內(nèi)容是占卜盜者的相貌特征等特征等，其中提到了十二生肖二生肖。如“子，鼠也，盜者兌口希須……”“丑，牛也，盜者大鼻長(zhǎng)頸……”如此等等此等等。《盜者》文中所提到十二地支與東漢《論衡》以來的說法大體上近似上近似。據(jù)考證據(jù)考證，睡虎地11號(hào)墓下葬于秦始皇3年（公元前217年）；又《日書》的內(nèi)容可追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)的楚國(guó)和秦國(guó)和秦國(guó)，因此十二生肖的習(xí)俗大約在戰(zhàn)國(guó)時(shí)就已存在已存在。這比“源于東漢”的說法提早了三百余年百余年。

• 如何測(cè)算生辰八字五行缺什么

  命理學(xué)也稱四柱又稱八字稱八字，是指人出生的時(shí)間的時(shí)間，即年、月、日、時(shí)。在人用天干和地支各出一字相配合分別來表示年、月、日、時(shí)，如甲子年、丙午月、辛丑日、壬寅時(shí)等寅時(shí)等，每柱兩字柱兩字，四柱共八字共八字，所以四柱預(yù)測(cè)又稱"批八字"、"測(cè)八字"、也叫四柱推命柱推命。依照天干、地支陰陽(yáng)五行屬性之相生、相克的關(guān)系的關(guān)系，推測(cè)人的吉兇禍福兇禍福。如果你搞明白了其中的奧秘的奧秘，那么自己批八字也完全是可能的可能的。
  天干有十個(gè)：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
  地支有十二個(gè)：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
  二者順序配合可以產(chǎn)生六十個(gè)單位個(gè)單位，叫六十甲子十甲子。那生出生的年、月、日、時(shí)分別用天干、地支配合來表示來表示，正好有八個(gè)字八個(gè)字，因此叫生辰八字辰八字，又叫它是人的四柱的四柱。
  具體介紹如下：
  一、排年柱
  年柱,即人出生的年份用干支來表示來表示。注意：上一年和下一年的分界線是以立春這一天的交節(jié)時(shí)刻劃分的,而不是以正月初一劃分一劃分。如某人陽(yáng)歷2000年2月4日22點(diǎn)17分生,由于陰歷2000年交立春是陽(yáng)歷2000年2月4日20點(diǎn)32分,因此此人的年柱為2000年之庚辰,而非1999年之已卯之已卯。
  二、排月柱
  月柱,即用干支表示人出生之年月所處的節(jié)令的節(jié)令。注意月干支不是以農(nóng)歷每月初一為分界線,而是以節(jié)令為準(zhǔn),交節(jié)前為上個(gè)月的節(jié)令,交節(jié)后為下個(gè)月的節(jié)令的節(jié)令。
  陰歷以十一月為子月為子月，十二月為丑月為丑月，一月為寅月為寅月，以下依次為二月卯月、三月辰月、四月巳月、五月午月、六月未月、七月申月、八月酉月、九月戍月、十月亥月月亥月。但相者所說的十二月有所不同所不同，是以二十四節(jié)氣為標(biāo)志的標(biāo)志的。
  這樣，只要知道了生日是陰歷幾月歷幾月，就知道了生月的地支的地支。
  三、排日柱
  日柱,即用農(nóng)歷的干支代表人出生的那一天.干支記日每六十天一循環(huán),由于大小月及平閏年不同的緣故,日干支需查找萬年歷萬年歷。另外,日與日的分界線是以子時(shí)來劃分的,即十一點(diǎn)前是上一日的亥時(shí),過了十一點(diǎn)就是次日的子時(shí).而不要認(rèn)為午夜十二點(diǎn)是一天的分界點(diǎn)分界點(diǎn)。
  生日的天干地支的推算是非常復(fù)雜的復(fù)雜的。它是由古代相者定下了某一天的干支的干支，然后依次推下來的下來的。要知道生日的干支的干支，只能查萬年歷萬年歷，而且是陰陽(yáng)歷對(duì)照的萬年歷萬年歷。如果不知道生日是陰歷多少歷多少，都可以查萬年歷萬年歷。
  四、排時(shí)柱
  時(shí)柱,用干支表示人出生的時(shí)辰.一個(gè)時(shí)辰在農(nóng)歷記時(shí)中跨兩個(gè)小時(shí),故一天共十二個(gè)時(shí)辰個(gè)時(shí)辰。
  子時(shí):23點(diǎn)--凌晨1
  丑時(shí):1點(diǎn)--凌晨3
  寅時(shí):3點(diǎn)--凌晨5
  卯時(shí):5點(diǎn)--凌晨7
  辰時(shí):7點(diǎn)--上午9
  巳時(shí):9點(diǎn)--上午11
  午時(shí):11點(diǎn)--上午13
  未時(shí):13點(diǎn)--下午15
  申時(shí):15點(diǎn)--上午17
  酉時(shí):17點(diǎn)--下午19
  戌時(shí):19點(diǎn)--晚上21
  亥時(shí):21點(diǎn)--晚上23
  生時(shí)的干支可以由生日的干支推出來推出來。古時(shí)把一天分為十二個(gè)時(shí)辰個(gè)時(shí)辰，對(duì)應(yīng)十二地支二地支，正好現(xiàn)在的兩個(gè)小時(shí)是一個(gè)時(shí)辰個(gè)時(shí)辰。深夜23點(diǎn)至凌晨1點(diǎn)是子時(shí)是子時(shí)，1點(diǎn)至3點(diǎn)是丑時(shí)是丑時(shí)，3點(diǎn)至5點(diǎn)是寅時(shí)是寅時(shí)，11點(diǎn)至13點(diǎn)是午時(shí)是午時(shí)，13點(diǎn)至15點(diǎn)是未時(shí)是未時(shí)，15點(diǎn)至17點(diǎn)是申時(shí)是申時(shí)，17點(diǎn)至19點(diǎn)是酉時(shí)是酉時(shí)，19點(diǎn)至21點(diǎn)是戍時(shí)是戍時(shí)，21點(diǎn)至23點(diǎn)是亥時(shí)是亥時(shí)。這些是生時(shí)的地支的地支。生時(shí)的天干是由生日的天干推算出來的出來的。
  五、從生辰八字看五行是否缺
  知道了生辰八字辰八字，就可以推斷五行的情況了情況了。總的來說的來說，只要八字中五行均勻行均勻，都是好命是好命。如果日主的天干太小或克它的太多的太多，則不好則不好，但如果日主太多主太多，生它的又很多又很多，盛極而衰極而衰，也不好也不好。那么判斷八字中五行缺什么、多了什么或是用什么克制么克制，都需要仔細(xì)分析生辰八字里的五行的五行。
  在十天干中天干中，甲、乙屬木乙屬木，丙、丁屬火丁屬火，戊、己屬土己屬土，庚、辛屬金辛屬金，壬、癸屬水癸屬水。十二地支中地支中，寅、卯屬木卯屬木，巳、午屬火午屬火，申、酉屬金酉屬金，亥、子屬水子屬水，辰、戍、丑、未屬土未屬土。這樣一來樣一來，根據(jù)生辰八字辰八字，就可以推算出你命里缺什么缺什么。

• 如何知道五行缺什么

  怎樣查五行缺什么缺什么？ 首先，你要知道你的出生日期和確切的時(shí)辰的時(shí)辰。然后找一本萬年歷萬年歷，根據(jù)萬年歷查出你的出生年、月、日的干支的干支。
  附上：電子萬年歷
  根據(jù)下表一一對(duì)照干支：
  五行/天干/地支對(duì)照表
  天干： 甲-木、乙-木、丙-火、丁－火、戊－土、己－土、庚－金、辛－金、壬－水、癸－水
  地支：子-水、丑-土、寅-木、卯－木、辰－土、巳－火、午－火、未－土、申－金、酉－金、戌－土、亥－水
  然后根據(jù)你出生日子的第一個(gè)干支通過下表來查算你的時(shí)辰干支：
  時(shí)辰干支查算表
  時(shí)間時(shí)辰 五行紀(jì)日干支
  甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸
  23－01 子/水 甲子 丙子 戊子 庚子 壬子
  01－03 丑/土 乙丑 丁丑 己丑 辛丑 癸丑
  03－05 寅/木 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅
  05－07 卯/木 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯
  07－09 辰/土 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰
  09－11 巳/火 己巳 辛巳 癸巳 己巳 丁巳
  11－13 午/火 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午
  13－15 未/土 辛未 癸未 乙未 丁未 己未
  15－17 申/金 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申
  17－19 酉/金 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉
  19－21 戊/土 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌
  21－23 亥/水 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥
  你的出生日期第一個(gè)干支就是你屬于何命于何命，排出來的五行沒有哪一個(gè)就是缺哪個(gè)缺哪個(gè)。
  下面舉例來看：
  如1980年4月3日（陽(yáng)歷），早上七點(diǎn)之后出生后出生。
  根據(jù)萬年歷查出：1980年4月3日，農(nóng)歷2月18，庚申年庚申年，己卯月己卯月，丙午日丙午日。
  丙午日丙午日，丙對(duì)照的五行為火行為火，那么這個(gè)人是火命是火命。
  在時(shí)辰干支查算表的紀(jì)日干支下面找出丙對(duì)應(yīng)的那一欄那一欄，根據(jù)左邊的時(shí)間早上7點(diǎn)之后是：辰/土，相交的那一欄是：壬辰。
  我們把這個(gè)人的生辰和五行對(duì)照排列出來：
  1980年 4月 3日 早上7點(diǎn)之后
  庚－金 己－土 丙－火 壬－水
  申－金 卯－木 午－火 辰－土
  此人屬火命屬火命，五行不缺行不缺。（木、火、土、金、水都包含了）
  還是自己給孩子起名字好...>>
  
  怎么知道五行缺什么呢 乾造壬壬辛癸（日空戌、亥） 戌子未巳 納音大海水桑松木路旁土長(zhǎng)流水 大運(yùn)　癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 年份 1990 2000 2010 2024 ※胎元：癸卯（金箔金） 命宮：壬子（桑松木） 吉神兇煞： 年柱 月德 空亡 月柱 月德 文昌 桃花 災(zāi)煞 日柱 絞煞 童子 寡宿 時(shí)柱 天德 福星 國(guó)印 驛馬 亡神 大耗 星座：人馬座人馬座。 生肖：狗 二十八宿：尾。 命主福元：離宮，屬東四命東四命。 你五行缺木行缺木。為人聰明人聰明，多才多藝才多藝，小時(shí)候多災(zāi)多難災(zāi)多難。為人老實(shí)穩(wěn)重就有人緣有人緣，事業(yè)較順利較順利。婚姻較遲姻較遲，否則會(huì)對(duì)自己不利己不利。
  
  怎樣才能知道自己五行缺什么缺什么？ 名字，你叫什么
  
  怎么知道自己五行缺什么 首先根據(jù)自己的生日找到對(duì)應(yīng)的天干地支干地支，然后找到天干地支對(duì)應(yīng)的五行的五行，從這個(gè)八個(gè)五行看五行看，就知道自己五行到底缺什么了什么了。
  
  如何查看五行缺什么 出生年月日時(shí)： (公歷) 1986年 6月 2日 5點(diǎn)
  此命五行火旺缺金；日主天干為火干為火，生于夏季；必須有土助有土助，但忌金太多金太多。
  (農(nóng)歷) 丙寅年 四月 廿五 卯時(shí)
  八字： 丙寅 癸巳 丁丑 癸卯
  五行： 火木 水火 火土 水木
  納音： 爐中火 常流水 洞下水 金箔金
  十二生肖相生相克
  (1)
  古人云：
  自古白馬怕青牛
  羊鼠相交一但休
  蛇虎婚配如刀錯(cuò)
  兔見龍王淚交流
  金雞玉犬難躲避
  豬與猿猴不到頭
  屬鼠人：
  宜配：龍、猴、牛大吉牛大吉，心心相印心相印，富貴幸福貴幸福，萬事易成功易成功，享福終身福終身。其他屬相次之相次之。
  忌配：馬、兔、羊，不能富家能富家，災(zāi)害并至害并至，兇煞重重煞重重，甚至骨肉分離肉分離，不得安寧得安寧。
  屬牛人：
  宜配：鼠、蛇、雞大吉雞大吉，天做良緣做良緣，家道大著陣大著陣，財(cái)盛家寧盛家寧。
  忌配：馬、羊、狗，吉兇各有兇各有，甘苦共存苦共存，無進(jìn)取心進(jìn)取心，內(nèi)心多憂疑苦慘疑苦慘。
  屬虎人：
  宜配：馬、狗大吉, 配屬豬的吉兇各半兇各半，同心永結(jié)心永結(jié)，德高望重高望重，家業(yè)終成業(yè)終成，富貴榮華貴榮華，子孫昌盛孫昌盛。
  忌配：蛇、猴，夫妻不和妻不和，憂愁不斷愁不斷，無成功之望功之望，有破財(cái)之兆財(cái)之兆，空虛寂寞虛寂寞。
  屬兔人：
  宜配：羊、狗、豬，功業(yè)成就業(yè)成就，安居樂業(yè)居樂業(yè)，專利興家利興家。
  忌配：龍、鼠，家庭難有幸福有幸福，逆境之象境之象，事業(yè)不成業(yè)不成，災(zāi)禍之致禍之致，歷盡痛苦盡痛苦。
  屬龍人：
  宜配：鼠、猴、雞大吉雞大吉，締結(jié)良緣結(jié)良緣，勤儉發(fā)家儉發(fā)家，日見昌盛見昌盛，富貴成功貴成功，子孫繼世孫繼世。
  忌配：狗、兔，不能和睦終世睦終世，破壞離別壞離別，不得心安得心安。
  屬蛇人：
  宜配：牛、雞大吉祥大吉祥，此中屬相相配為福祿鴛鴦祿鴛鴦，智勇雙全勇雙全，功業(yè)垂成業(yè)垂成，足立寶地立寶地，名利雙收利雙收，一生幸福生幸福。
  忌配：豬、虎，家境雖無大的困苦和失敗和失敗，但夫妻離心離德心離德，子息缺少息缺少，災(zāi)厄百端厄百端，晚景不祥景不祥。
  屬馬人：
  宜配：虎、羊、狗大吉狗大吉，夫妻相敬妻相敬，紫氣東來氣東來，福樂安詳樂安詳，家道昌隆道昌隆。
  忌配：鼠、牛，中年運(yùn)氣尚可氣尚可，病弱短壽弱短壽，難望幸福望幸福，重生兇兆生兇兆，一生辛苦生辛苦，配偶早喪偶早喪，子女別離女別離。
  屬羊人：
  宜配：兔、馬、豬大吉豬大吉，天賜良緣賜良緣，家道諧和道諧和，大業(yè)成而有德望有德望。
  忌配：牛、狗，夫妻一生難得幸福得幸福，多災(zāi)多難災(zāi)多難，一生勞碌生勞碌，早失配偶或子孫或子孫。
  屬猴人：
  宜配：鼠、蛇、龍，此中屬相相配為珠聯(lián)壁合聯(lián)壁合，一帆風(fēng)順帆風(fēng)順，富貴成功貴成功，子孫興旺孫興旺。
  忌配：虎、豬，災(zāi)害多起害多起，晚景尚可景尚可，但恐壽不到永不到永，疾病困難病困難。
  屬雞人：
  宜配：牛、龍、蛇，此中屬相相配祥開白事開白事，有天賜之福賜之福，并有名望有名望，功利榮達(dá)利榮達(dá)，家事亨通事亨通。
  忌配：狗，金雞玉犬難逃避難逃避，合婚雙份不可遷不可遷，多災(zāi)多難災(zāi)多難。
  屬狗人：
  宜配：虎、兔、馬大吉馬大吉，天做之合做之合，處處成功處成功，福碌永久碌永久，家運(yùn)昌隆 。
  忌配：龍、雞、牛，災(zāi)害壘起害壘起，錢財(cái)散敗財(cái)散敗，一生艱辛生艱辛，事與愿違與愿違。
  屬豬人：
  宜配：羊、兔、虎大吉虎大吉，五事其昌事其昌，安富尊榮富尊榮，子孫健壯孫健壯，積財(cái)多福財(cái)多福。
  忌配：猴、蛇，豬猴不到頭不到頭，朝朝日日淚交流淚交流，比能共長(zhǎng)久共長(zhǎng)久，終生難于幸福于幸福。...>>
  
  起名怎樣知道五行缺什么啊什么啊？ 現(xiàn)在五行缺什么名字就補(bǔ)什么補(bǔ)什么，家長(zhǎng)都這么以為么以為。但是是不對(duì)的不對(duì)的，這是對(duì)八字的誤解的誤解。通過八字查找五行喜五行喜，用，忌，仇，閑是對(duì)寶寶的后天補(bǔ)救法之一法之一，也是重要的環(huán)節(jié)的環(huán)節(jié)。再通過名字補(bǔ)救字補(bǔ)救，伴他終生平安生平安。
  所謂的最合適的名字
  就是符合寶貝八字的名字的名字，配合姓氏等一些因素取的名字
  名字有很多有很多，但是達(dá)到這些要求的名字很少
  而且取名是看四柱八字取名字取名，可不是所謂的五行缺什么補(bǔ)什么補(bǔ)什么，那樣取名不懂易學(xué)和姓名學(xué)的人也會(huì)取名了取名了，豈不是胡亂取名亂取名？
  而且每個(gè)人的八字都是不一樣的一樣的，看八字取名平衡命理
  
  如何知道自己五行屬什么 ？ 其實(shí)這種提法是不正確的正確的，或者說是不成立的成立的。因?yàn)橐粋€(gè)人的五行有三個(gè)方面?zhèn)€方面，一個(gè)是納音五行的屬性的屬性，二個(gè)是生肖五行的屬性的屬性，三個(gè)是八字五行的屬性的屬性，那么你究竟想問的想問的，是哪方面的五行呢五行呢？
  納音五行音五行，與生肖五行的屬性的屬性，可以一眼判別出來別出來，比如生于82、83年的人年的人，其納音五行都是“大海水”，故此兩年出生的人生的人，都是大海水命海水命，其五行都是屬水是屬水。再比如生于82年的人屬狗人屬狗，而狗的五行是戌土是戌土，故其生肖五行屬土；生于83年的人屬豬人屬豬，而豬的五行是亥水是亥水，故其生肖五行屬水行屬水。
  但八字五行字五行，卻不能叫“屬什么”了，因?yàn)橐粋€(gè)人的八字中八字中，一般會(huì)有五種五行種五行，或者說最少有兩種以上的五行的五行，比如一個(gè)八字中既有水既有水，又有木又有木，還有火還有火，那你說他的五行究竟屬什么呢什么呢？到底說他屬水他屬水，還是屬木是屬木，還是屬火是屬火？因此這是不能簡(jiǎn)單地用一句“屬什么”來表達(dá)的表達(dá)的。一個(gè)八字中存在幾種五行種五行，因此不能叫屬什么屬什么，而只能判定其喜用哪幾種五行種五行，或忌諱哪幾種五行種五行。
  從納音上來看上來看，有屬水的屬水的，有屬木的屬木的，有屬火的屬火的，有屬土的屬土的，有屬金的屬金的，故可勉強(qiáng)這樣問這樣問，而且也可以從以下這個(gè)納音五行的圖表中圖表中，輕易找到自己屬于哪種五行的標(biāo)準(zhǔn)答案：
  甲子乙丑海中金； 丙寅丁卯爐中火；戊辰己巳大林木
  庚午辛未路傍土； 戊寅己卯城頭土； 庚辰辛巳白蟻金
  壬午癸未楊柳木； 壬申癸酉劍鋒金； 甲戌乙亥山上頭
  丙子丁丑澗下水； 甲申乙酉泉中水； 丙戍丁亥屋上土
  戊子己丑霹靂火； 庚寅辛卯松柏木； 壬辰癸己長(zhǎng)流水
  甲午乙未沙中金； 丙申丁酉山下火； 戊戌己亥平地木
  庚子辛丑壁上土； 壬寅癸卯金箔金； 甲辰乙巳覆燈火
  丙午丁未天河水； 戊申己酉大鄢土； 庚戌辛亥釵釧金
  壬子癸丑桑柘木； 甲寅乙卯大溪水； 丙辰丁巳沙中土
  戊午己未天上火； 庚申辛酉石榴木； 壬戌癸亥大海水
  在上表中上表中，甲子乙丑這類的干支的干支，都分別對(duì)應(yīng)一個(gè)特定的年份的年份，比如最近的一個(gè)甲子個(gè)甲子，是1984年，乙丑則是1985年，這樣每60年循環(huán)一次環(huán)一次，所以稱作“六十甲子納音”。
  比如從上表中可以查出以查出，甲子（84年）與乙丑（85年）出生的出生的，其納音五行就是海中金海中金，一般可簡(jiǎn)稱“金”命；壬戌（82年）與癸亥（83年）出生的出生的，其納音五行即是大海水大海水，一般可簡(jiǎn)稱“水”命。
  很多人雖然曉得了自己屬什么五行的“命”，嘩卻不知這個(gè)五行有什么作用么作用。其中最常用的常用的，就是古代人用納音五行來配婚來配婚，認(rèn)為納音五行只要相生的相生的，就是比較好的較好的。比如水命配木命配木命，木命配火命配火命，火命配土命配土命，土命配金命配金命，金命配水命等等命等等，這種婚配方法雖有一定的參考性參考性，但也具有一定的片面性片面性，僅供參考供參考，不能迷信能迷信。因?yàn)榛榕浔仨毥Y(jié)合倆人八字全面衡量面衡量，而且還要參看婚運(yùn)與流年走勢(shì)年走勢(shì)，及用忌神互補(bǔ)等互補(bǔ)等，來綜合評(píng)判才比較正確而有價(jià)值有價(jià)值。
  從生肖上來看上來看，根據(jù)十二屬相的不同的不同，也分別代表不同的五行的五行，也是有屬木的屬木的，有屬火的屬火的，有屬土的屬土的，有屬金的屬金的，也可以從下面這個(gè)圖表中圖表中，輕易找到自己的生肖的生肖，是屬什么五行的：
  亥豬子鼠同屬水
  寅虎卯兔同屬木
  巳蛇午馬同屬火同屬火。
  辰龍、戌狗、丑牛、未羊同屬土
  申猴酉雞同屬金同屬金。
  生肖是生辰八字年支的一個(gè)字一個(gè)字，可以說是生辰八字的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，因而生肖婚配也有一定的參考意義考意義，同時(shí)也可以運(yùn)用到朋友合作之中作之中。但生肖婚配就不象納音婚配一樣配一樣，只講生只講生，就可以了可以了，而生肖婚配固然也講生也講生，但主要是講合是講合，也要參看是否沖克等沖克等。
  生肖相合的人合的人，氣場(chǎng)比較融洽較融洽，緣分比較相投較相投，所以在一起比較快樂較快樂，但生肖婚配也不為準(zhǔn)不為準(zhǔn)，因?yàn)槠洚吘怪徊贿^八字中的一個(gè)字一個(gè)字，因而也是比較片面的片面的，還是不如倆八字全面合婚準(zhǔn)確婚準(zhǔn)確。
  從以下圖表中圖表中，也可以查到自己與什么生肖比較相合：
  亥豬：與寅虎、卯兔、未羊比較相合
  子鼠：與......>>
  
  如何查一個(gè)人五行缺什么缺什么？ 根據(jù)個(gè)人的生辰八字來分析來分析。
  
  怎么才知道自己五行缺什么? 答：需要八字要八字。；例如
  公歷出生時(shí)間：2024年 5月 10日 子 23:00-23:59
  農(nóng)歷出生時(shí)間：乙未年 三月 廿二日 子時(shí)
  八字：乙未 辛巳 丙戌 戊子
  五行：木土 金火 火土 土水
  納音：沙中金 白臘金 屋上土 霹雷火
  本命屬羊命屬羊，沙中金命中金命。五行【土旺】，日主天干為【火】，生于【春季】。
  【同類火木類火木，異類水金土】
  八字五行個(gè)數(shù)：1個(gè)金，1個(gè)木，1個(gè)水，2個(gè)火，3個(gè)土
  四季用神參考：日主天干【火】生于【春季】，此時(shí)必為丙火或丁火或丁火，大都不錯(cuò)都不錯(cuò)，但忌木多、土多。

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三、風(fēng)水小葫蘆掛哪比較好

葫蘆掛在哪個(gè)位置適合置適合？

看葫蘆是否開口否開口，開口起的是解災(zāi)鎮(zhèn)邪作用邪作用，一般掛在有煞氣呢地方呢地方，沒開口的主吉祥喜慶祥喜慶，一般掛在門旁在門旁。

風(fēng)水葫蘆擺放的禁忌的禁忌，掛葫蘆的風(fēng)水有什么講究

風(fēng)水葫蘆主要是可以化解病災(zāi)、鎮(zhèn)邪收煞的收煞的。要擺放在正確的位置才能真正起到作用到作用。如，放在病床旁比較醒目的地方的地方，或者放在煞氣較重的地方的地方，對(duì)著煞氣而放氣而放，讓葫蘆收了妖魔鬼怪魔鬼怪。葫蘆還有吉祥寓意的作用的作用，因此把葫蘆掛在門旁在門旁，則有喜氣臨門、吉祥平安之意安之意。葫蘆在有些方言與“福祿”諧音，因此葫蘆也預(yù)示著福祿雙全祿雙全。

葫蘆掛在家里什么位置好

客廳的東南方象征著家庭的經(jīng)濟(jì)與財(cái)運(yùn)與財(cái)運(yùn)，而東南方在五行中屬木中屬木，在此方位擺放綁了紅絲帶或紅繩的綠色植物色植物，
例如：萬年青、龍骨、發(fā)財(cái)樹、黃金葛…等，可以為家中增添生氣添生氣，達(dá)到「生旺」的效果的效果。
此外，從命理的角度來看度來看，象征著「平安就是福、健康就是富」，因此在家里的財(cái)位擺放一個(gè)黃金葫蘆金葫蘆，旺財(cái)效果將更為顯著；或懸掛一個(gè)葫蘆個(gè)葫蘆，對(duì)提升財(cái)運(yùn)也很有幫助有幫助。懸掛方法即是用紅繩綁住葫蘆住葫蘆，掛在客廳東南方的天花板上花板上，離地約有三分之二的地方的地方，可以讓你積少成多、年年有余年有余。

家中的葫蘆應(yīng)該掛在什么位置好?

葫蘆在咱們中國(guó)的文化中有“福祿”之意。
在傳統(tǒng)的國(guó)畫的國(guó)畫，門畫，和一些飾品及家居上都有“葫蘆”的裝飾的裝飾。
而你所說的“葫蘆”應(yīng)屬于風(fēng)水學(xué)的范疇的范疇。
你家出了門就是樓道是樓道，而沒有陽(yáng)光有陽(yáng)光。常年如此年如此，陽(yáng)光直曲難入曲難入。久之，家居風(fēng)水中的陰陽(yáng)必失平衡失平衡。
陰陽(yáng)不平陽(yáng)不平，主多災(zāi)病多災(zāi)病。
如用葫蘆解厄蘆解厄，應(yīng)掛在家中明亮的地方的地方。同時(shí)還應(yīng)注意不要與家中神位想沖位想沖。
不能與家主的命格想沖格想沖。不能與太歲想沖歲想沖。
而葫蘆在風(fēng)水中的應(yīng)用一般是掛在大梁之下梁之下，以解大梁壓頂及大梁壓桌梁壓桌。
葫蘆是化煞的化煞的，大肚子能吸收瘴氣收瘴氣，所以應(yīng)該掛在與外界流通的地方的地方，如門邊或窗邊或窗邊。另外，廚房和廁所是瘴氣比較集中的地方的地方，掛在廚房或廁所門邊也是個(gè)不錯(cuò)的選擇的選擇。
經(jīng)過傳統(tǒng)發(fā)黑處理的黑葫蘆化煞能力最強(qiáng)力最強(qiáng)，同時(shí)也可以掩蓋葫蘆表面的斑點(diǎn)的斑點(diǎn)，建議可以找專人發(fā)黑處理一下理一下。注意發(fā)黑不是在表面涂黑面涂黑，不要被別人騙了人騙了。
根據(jù)你所說的情況的情況，也就能給你說這么多了么多了。

客廳掛什么畫風(fēng)水好客廳掛什么畫吉利

客廳作為會(huì)客和家庭相處的主要區(qū)域要區(qū)域，在整個(gè)房子里面扮演者舉足輕重的角色的角色，所以在這個(gè)區(qū)域內(nèi)擺放一些合適的風(fēng)水畫風(fēng)水畫，就會(huì)展現(xiàn)出來更卓越的效果的效果。客廳掛寓意吉利風(fēng)水字畫水字畫，對(duì)提振家居氣色居氣色，營(yíng)造富貴氣息有很重要的作用的作用，可以掛上一幅聚寶盆山水畫山水畫，聚寶盆山水畫在當(dāng)下可謂是一種非常受歡迎的招財(cái)風(fēng)水畫之一畫之一。

風(fēng)水有哪些講究客廳掛什么畫風(fēng)水好

最常見的掛畫的掛畫，包括花草樹木、牡丹之類的圖畫的圖畫，但假如某人本身非常忌木常忌木，一幅牡丹畫牡丹畫，怎可能為其帶來好風(fēng)水好風(fēng)水？一般來說般來說，多數(shù)人掛畫只重視視覺效果覺效果，卻往往忽略了畫的五功用五功用。每一幅畫一幅畫，都代表著一個(gè)兇運(yùn)和一個(gè)吉運(yùn)個(gè)吉運(yùn)。比如，忌木的人木的人，而掛了一張森林畫森林畫，就非常不恰當(dāng)不恰當(dāng)。要在大廳掛畫廳掛畫，要先看那位置代表那一位家族成員族成員，然后才可決定擺什么畫什么畫。在掛畫的選擇上選擇上，要水的人可以掛九魚圖九魚圖，或黃河長(zhǎng)江圖；要金的人自然最好擺一幅冰山；要火的人擺八駿圖或紅色牡丹畫牡丹畫，以應(yīng)其火；要木的人可以掛竹報(bào)平安；要土的人可以掛萬里長(zhǎng)城里長(zhǎng)城。每幅畫的擺設(shè)的擺設(shè)，也控制著家居風(fēng)水居風(fēng)水，其影響風(fēng)水的好與壞好與壞，視乎每個(gè)人的機(jī)靈與運(yùn)用與運(yùn)用。比如在你的家族成員所屬的位置上位置上，掛一幅催旺的好的風(fēng)水畫風(fēng)水畫，便能對(duì)此成員產(chǎn)生奇妙幫助妙幫助。在日常生活中生活中，有些人會(huì)掛與有關(guān)的畫關(guān)的畫。畫亦同樣產(chǎn)生五行效應(yīng)行效應(yīng)。舉例來說例來說，有些人喜歡擺阿彌陀佛的佛畫的佛畫，甚至寫一個(gè)“佛”字。阿彌陀佛代表金水表金水，而佛即是水即是水，佛代表北方表北方，阿彌陀佛代表西方表西方，家中擺一篇心經(jīng)篇心經(jīng)，心經(jīng)代表火代表火，忌火的人火的人，其實(shí)不宜掛心經(jīng)掛心經(jīng)。實(shí)際上實(shí)際上，在家中不宜掛太多佛菩薩的畫薩的畫，因?yàn)榉甬嬏喈嬏啵瑫?huì)影響成員間的關(guān)系的關(guān)系，特別是夫妻間的恩愛的恩愛。任何一方太過狂熱過狂熱，都會(huì)影響互相之間的感情的感情。一個(gè)幸福的家庭的家庭，畫要點(diǎn)到即止到即止，千萬別掛得太多得太多。至于畫框的顏色的顏色，最好亦配合五行合五行。譬如要金的話金的話，框邊不妨用金色或銀色或銀色，要木的話用綠色用綠色，要火用紅色、紫色，要水用藍(lán)色、灰色等灰色等。由此可見此可見，一幅畫一幅畫，以至一個(gè)鏡框個(gè)鏡框，亦大有學(xué)問有學(xué)問，一幅畫對(duì)家居風(fēng)水的影響非常大非常大，故而每一次掛畫前掛畫前，請(qǐng)先考慮清楚這幅畫所帶來之吉兇之吉兇。

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夢(mèng)見房間有火什么意思擴(kuò)展閱讀