禍福無不自己求之者出自,查一下我的生辰八字我的八字

時(shí)間：2024-05-13

內(nèi)容導(dǎo)航：永言配命是什么心態(tài)《孟子》公孫丑上:以德行仁《孟子》的名言名句是什么?《孟子》名句五行缺木的人適合什么職業(yè)五行缺木的人可以做什么職業(yè)五行缺金的人適合做什么行業(yè)?Q1：永言配命是什么心態(tài)永言配命是什么心態(tài)內(nèi)容如下：這是一種對(duì)待生活、對(duì)待人生的心態(tài)，是一句勉勵(lì)和啟發(fā)的話。如果我們認(rèn)了命，就不會(huì)再怨天尤人;認(rèn)清是自己沒有造好命，才會(huì)遭遇橫禍逆境;明白之后，我們就要造好命，而“好命”不是靠算計(jì)、謀劃而來的。造好命的方法就是“行善積德”“命”才會(huì)改變。

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一、禍福無不自己求之者出自,查一下我的生辰八字我的八字

內(nèi)容導(dǎo)航：

永言配命是什么心態(tài)

《孟子》公孫丑上:以德行仁

《孟子》的名言名句是什么?

《孟子》名句

五行缺木的人適合什么職業(yè) 五行缺木的人可以做什么職業(yè)

五行缺金的人適合做什么行業(yè)?

Q1：永言配命是什么心態(tài)

永言配命是什么心態(tài)內(nèi)容如下：

這是一種對(duì)待生活、對(duì)待人生的心態(tài)的心態(tài)，是一句勉勵(lì)和啟發(fā)的話發(fā)的話。如果我們認(rèn)了命認(rèn)了命， 就不會(huì)再怨天尤人; 認(rèn)清是自己沒有造好命造好命，才會(huì)遭遇橫禍逆境; 明白之后白之后，我們就要造好命造好命，而“好命”不是靠算計(jì)、謀劃而來的而來的。造好命的方法就是“行善積德”“命”才會(huì)改變會(huì)改變。

孟子在《詩經(jīng)·大雅·文王》里說的里說的，“永言配命言配命，自求多福”，這是千古流傳、符合天命的真理名言理名言。這兩句話兩句話，只有八個(gè)字八個(gè)字，但這是中國文化本有的精神的精神，包括、哲學(xué)以及人生生命價(jià)值的因果觀因果觀，同時(shí)更是破除千古的宿命論的重點(diǎn)的重點(diǎn)。

什么叫“永言”？永久千古不能變動(dòng)的名言的名言，萬古長新古長新，永恒的永恒的。“永言配命”，配合一般人對(duì)命運(yùn)宿命的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)。一般人認(rèn)為有一個(gè)不可知的力量做主量做主，如上帝、佛、菩薩、閻王等閻王等，以為命運(yùn)由鬼神做主神做主。上古文化古文化，老祖宗告訴我們是“無主宰、非自然”的唯心所造心所造。

因此要想真正改變自己的命運(yùn)的命運(yùn)，不是靠他力靠他力，不是靠上帝、佛、菩薩，是靠自己“自求多福”，這是破除一切的真言的真言。人，只要努力要努力，一分耕耘就有一分收獲分收獲。

你感覺這個(gè)社會(huì)對(duì)你不適合不適合，哪個(gè)朋友與你處不好處不好，都是自己的原因的原因。所以先反求諸己求諸己，反省自己省自己，不要怨社會(huì)、怨朋友怨朋友，要嚴(yán)格檢討自己討自己，找出原因出原因，這就是“自求多福”。如果自己不先反省先反省，而先怨社會(huì)、怨朋友怨朋友，又有什么用什么用？反而會(huì)“自求其禍”了。

孟子又引證《書經(jīng)》上《商書·太甲篇》說：“天作孽天作孽，猶可違；自作孽自作孽，不可活不可活。”如臺(tái)風(fēng)、地震、水災(zāi)、旱災(zāi)、火災(zāi)等火災(zāi)等，這些天然的災(zāi)害的災(zāi)害，有時(shí)還可以逃得過；但是自已造的孽造的孽，如放、僻、邪、侈這些罪過些罪過，如影隨形影隨形，逃不掉的不掉的。

“不可活”的“活”，《書經(jīng)》作“逭”字，就是自造孽所得的禍害的禍害，想逃也逃不掉了不掉了。所以《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》所記載的這些話這些話，就是“禍福無不自己求之者”的意思的意思。

Q2：《孟子》公孫丑上:以德行仁

2024.09.09周四晴Day252

“志道樂學(xué)·國學(xué)經(jīng)典” D395

《孟子》公孫丑上

三

? ? 【原文】

? ? 孟子曰：“以力假[1]仁者霸仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王仁者王，王不待[2]大。湯以七十里七十里，文王以百里[3]。以力服人者服人者，非心服也心服也，力不贍[4]也；以德服人者服人者，中心悅而誠服也誠服也，如七十子之服孔子也孔子也。《詩》云：‘自西自東西自東，自南自北南自北，無思[5]不服。’此之謂也之謂也。”
? ? 【注釋】

? ? [1]假：借，憑借。

? ? [2]待：等待，引申為依靠為依靠。

? ? [3]湯以七十里七十里，文王以百里：這兩句均承上省略了主要?jiǎng)釉~“王”。

? ? [4]贍：充足。

? ? [5]思：助詞，無實(shí)義無實(shí)義。
? ? 【譯文】

? ? 孟子說：“仰仗著實(shí)力然后假借仁義的名義去征伐可以稱霸諸侯霸諸侯，稱霸要憑借強(qiáng)大的國力來完成；依靠著道德來施行仁義能夠讓天下歸服下歸服，這樣做不需要強(qiáng)大的國家作為基礎(chǔ)為基礎(chǔ)。商湯憑借著僅僅方圓七十里的土地便可以稱王以稱王，文王憑借著僅僅百里的土地便可以稱王以稱王。仰仗著實(shí)力來讓人歸順的歸順的，百姓不會(huì)心悅誠服悅誠服，只是因?yàn)樽陨淼膶?shí)力不夠而暫時(shí)屈居人下；靠著道德來讓人歸順人歸順，百姓才會(huì)真正心悅誠服悅誠服，就如同七十多位弟子歸順孔子一樣子一樣。《詩經(jīng)》中曾說：‘從東到西東到西，從南至北南至北，沒有不心悅誠服的誠服的。’就是這個(gè)意思個(gè)意思。”
? 【解析】

? ? 這里講述了“王道”與“霸道”的區(qū)別的區(qū)別。所謂“霸道”，便是以力服人力服人，其實(shí)被征服的人內(nèi)心未必心悅誠服悅誠服，這種方法也是孟子所反對(duì)的；所謂“王道”，則是以德服人德服人，這樣來歸順的人才真正心悅誠服悅誠服，這也是孟子反復(fù)向君主們極力推薦的推薦的。

? ?

四

? ? 【原文】

? ? 孟子曰：“仁則榮仁則榮，不仁則辱仁則辱。今惡辱而居不仁居不仁，是猶惡濕而居下也居下也。如惡之如惡之，莫如貴德而尊士而尊士，賢者在位者在位，能者在職者在職。國家閑暇家閑暇，及是時(shí)及是時(shí)，明其政刑其政刑。雖大國雖大國，必畏之矣畏之矣。《詩》云：‘迨[1]天之未陰雨未陰雨，徹彼桑土[2]，綢繆牖戶[3]。今此下民此下民，或敢侮予敢侮予？’孔子曰：‘為此詩者此詩者，其知道乎知道乎！能治其國家其國家，誰敢侮之敢侮之，’今國家閑暇家閑暇，及是時(shí)及是時(shí)，般樂怠敖[4]，是自求禍也求禍也。禍福無不自己求之者求之者。《詩》云：‘永言配命[5]，自求多福求多福。’《太甲》[6]曰：“天作孽天作孽，猶可違[7]。自作孽自作孽，不可活[8]。’此之謂也之謂也。”
? ? 【注釋】

? ? [1]迨（dài）：趁著。

? ? [2]徹：剝?nèi)　ＩＭ粒╠ù）：桑樹的根樹的根。土：同“杜”，東齊方言稱根為杜根為杜。

? ? [3]綢繆（móu）：纏結(jié)。牖（yǒu）：窗子。戶：門。

? ? [4]般（pán）：樂。怠：怠情。敖：同“邀”，指出游指出游。

? ? [5]永：長久。言：語助詞語助詞，無義。配：合。命：天命。

? ? [6]《太甲》：《尚書》中的一篇的一篇。

? ? [7]違：避。

? ? [8]活：“逭”（huàn）的借字的借字，“逃”的意思的意思。
? ? 【譯文】

? ? 孟子說：“仁就能得到榮耀到榮耀，不仁便會(huì)受到羞辱到羞辱。現(xiàn)在的人既厭惡羞辱惡羞辱，卻又不仁又不仁，這就如同討厭潮濕卻又待在低洼的地方一樣方一樣。如果真的厭惡羞辱惡羞辱，那么不如敬奉德行奉德行，尊敬士人敬士人，讓有賢德的人管理國家理國家，讓能干的人擔(dān)任一定的官職的官職。在國家沒有內(nèi)憂外患的時(shí)候的時(shí)候，修明法律明法律。這樣做這樣做，即便是大國是大國，也會(huì)對(duì)你有所敬畏所敬畏。《詩經(jīng)》曾說：‘趁著天晴還沒有下雨有下雨，把桑樹根上的皮剝?nèi)テ內(nèi)ィ蘩砗瞄T和窗戶和窗戶。現(xiàn)在這些下面的人面的人，誰還敢來欺負(fù)我欺負(fù)我？’孔子說：‘寫這首詩的人很懂道理啊道理啊。能夠治理好自己的國家的國家，誰又敢來欺侮他呢侮他呢？’現(xiàn)在國家沒有內(nèi)憂外患憂外患，卻趁著如此好的時(shí)機(jī)享樂懈怠樂懈怠，這是自己在招致禍患啊禍患啊。禍害和幸福沒有不是自己招來的招來的。《詩經(jīng)》說：‘行事一直符合天命合天命，自己可以尋求更多的幸福的幸福。’《尚書·太甲》說：‘上天降下的災(zāi)害還可能躲開能躲開，自己招致的禍患卻無處遁形處遁形。’說的就是這樣的情況的情況。”
? ? 【解析】

? ? 這段話的意思很簡單很簡單，要免除國家內(nèi)憂外患的情況的情況，只有在平時(shí)尊賢使能賢使能，奉行仁道行仁道。特別是特別是，在百姓安居樂業(yè)的時(shí)候的時(shí)候，要善于防患于未然于未然，不能借此享樂此享樂，那樣必然會(huì)招致禍患致禍患。

Q3：《孟子》的名言名句是什么?

⑴不以規(guī)矩以規(guī)矩，不成方圓成方圓。
【譯文】不用圓規(guī)和曲尺和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形和圓形。
⑵權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短知長短。
【譯文】稱一稱稱一稱，才曉得輕重；量一量量一量，才曉得長短得長短。
⑶人有不為也不為也，而后可以有為以有為。
【譯文】人要有所不為所不為，才能有所為有所為。
⑷雖有天下易生之物生之物，一日暴之日暴之，十日寒之日寒之，未有能生者也生者也。
【譯文】即使有一種最容易生長的植物的植物，曬它一天它一天，又凍它十天它十天，沒有能夠再生長的生長的。
⑸其進(jìn)銳者進(jìn)銳者，其退速其退速。
【譯文】前進(jìn)太猛的人猛的人，后退也會(huì)快也會(huì)快。
⑹心之官則思官則思，思則得之則得之，不思則不得也不得也。
【譯文】心這個(gè)器官職在思考在思考，思考才能獲得能獲得，不思考便不能獲得能獲得。
⑺惟仁者宜在高位在高位。不仁而在高位在高位，是播其惡于眾也于眾也。
【譯文】只有道德高尚的仁人的仁人，才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位治地位。如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位治地位，就會(huì)把他的罪惡傳播給群眾給群眾。
⑻天子不仁子不仁，不保四海；諸侯不仁侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁人不仁，不保四體保四體。
【譯文】天子不行“仁政”，便保不住他的天下；諸侯不行“仁政”，便保不住他的國家；卿、大夫不行“仁政”，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行“仁義”，便保不住自己的身體的身體。
⑼國君好仁君好仁，天下無敵焉無敵焉。
【譯文】一國的君主如果喜愛仁德愛仁德，整個(gè)天下便不會(huì)有敵手有敵手。
⑽省刑罰省刑罰，薄稅斂薄稅斂，深耕易耨耕易耨。
【譯文】減免刑罰免刑罰，減輕賦稅輕賦稅，讓百姓能深耕細(xì)作耕細(xì)作，早除穢草除穢草。
⑾仁者無敵者無敵。
【譯文】仁德的人是沒有敵人的敵人的。
⑿五畝之宅畝之宅，樹之以桑之以桑，五十者可以衣帛矣衣帛矣。雞豚狗彘之畜彘之畜，無失其時(shí)失其時(shí)，七十者可以食肉矣食肉矣。百畝之田畝之田，勿奪其時(shí)奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣無饑矣。謹(jǐn)庠序之教序之教，申之以孝悌之義悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣道路矣。
【譯文】每家給他五畝土地的住宅的住宅，四圍種植著桑樹著桑樹，那么，五十歲以上的人都可以有絲棉襖穿了襖穿了。雞狗與豬這類家畜類家畜，不去打亂它的繁殖期繁殖期，那么，七十歲以上的人就都有肉可吃了可吃了。一家給他一百畝土地畝土地，并且不去打亂它季節(jié)生長的規(guī)律的規(guī)律，那么數(shù)口人的家庭便都可以吃得飽飽的了飽的了。辦好各級(jí)學(xué)校級(jí)學(xué)校，反復(fù)地用孝順父母、敬愛兄長的大道理來開導(dǎo)他們導(dǎo)他們，那么，須發(fā)花白的老人便會(huì)有人代勞人代勞，不致頭頂著、背負(fù)著東西在路上行走了行走了。
孟子(4張)
⒀易其田疇其田疇，薄其稅斂其稅斂，民可使富也使富也。
【譯文】搞好耕種好耕種，減輕稅收輕稅收，可以使百姓富足姓富足。
⒁君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正莫不正。
【譯文】君主仁君主仁，沒有人不仁；君主義君主義，沒有人不義；君主正君主正，沒有人不正人不正。
⒂樂民之樂者之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者之憂者，民亦憂其憂憂其憂。
【譯文】以百姓的快樂為自己的快樂的國君的國君，百姓也會(huì)以國君的快樂為自己的快樂；以百姓的憂愁為自己的憂愁的國君的國君，百姓也會(huì)以國君的憂愁為自己的憂愁的憂愁。
⒃仁則榮仁則榮，不仁則辱仁則辱。
【譯文】諸侯卿相如果實(shí)行仁政行仁政，就會(huì)有榮耀；如果行不仁之政仁之政，就會(huì)遭受屈辱受屈辱。
⒄有恒產(chǎn)者有恒心有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心無恒心。茍無恒心無恒心，放辟邪侈辟邪侈，無不為已不為已。
【譯文】有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人才有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則為準(zhǔn)則，沒有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人便不會(huì)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則為準(zhǔn)則。假若沒有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則為準(zhǔn)則，就會(huì)胡作非為作非為，違法亂紀(jì)法亂紀(jì)，什么事都干得出來得出來。
⒅爭地以戰(zhàn)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)城以戰(zhàn)，殺人盈城人盈城，此所謂率土地而食人肉食人肉，罪不容于死容于死。
【譯文】為爭奪土地而戰(zhàn)地而戰(zhàn)，殺死的人遍野；為爭奪城池而戰(zhàn)池而戰(zhàn)，殺死的人滿城人滿城，?這就是帶領(lǐng)土地來吃人肉吃人肉，死刑都不足以贖出他們的罪過的罪過。
⒆君之視臣如手足如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥如土芥，則臣視君如寇仇如寇仇。
【譯文】君主把臣下看成自己的手足的手足，臣下就會(huì)把君主當(dāng)作腹心；君主把臣下看成牛馬成牛馬，臣下就會(huì)把君主當(dāng)成路上遇見的一般人；君主把臣下看成泥土或野草或野草，臣下就會(huì)把君主看作仇敵作仇敵。
⒇魚，我所欲也所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼可得兼，舍魚而取熊掌者也掌者也。生亦我所欲也所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼可得兼，舍生而取義者也義者也。
【譯文】魚是我想要的東西的東西，熊掌也是我想要的東西的東西，這兩樣?xùn)|西不能夠同時(shí)得到時(shí)得到，我就舍棄魚而選取熊掌取熊掌。生命也是我想要的東西的東西，義（真理、信仰、正義有益大眾的思想和行為）也是我想要的東西的東西，如果這兩樣?xùn)|西不能夠同時(shí)得到時(shí)得到，我就舍棄生命而選擇義選擇義。
（21）老吾老老吾老，以及人之老；幼吾幼幼吾幼，以及人之幼人之幼。
【譯文】尊敬我的長輩的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩；愛護(hù)自己的晚輩的晚輩，從而推廣到愛護(hù)別人的晚輩的晚輩。
（22）孟子曰：水性無分于東西于東西，無分于上下乎上下乎？人性之善也之善也，猶水之就下也就下也。人無有不善有不善，水無有不下有不下。今夫水今夫水，搏而躍之而躍之，可使過顙；激而行之而行之，可使在山使在山。是豈水之性哉之性哉？其勢則然也則然也！人之可使為不善為不善，其性亦猶是也猶是也。
【譯文】 孟子說：“水性是不分東西方向的方向的，難道它也不分上下嗎上下嗎？人性的善良的善良，就像水向低處流一樣（勢所必然）。人沒有不善良的善良的，就像水沒有不向低處流的一樣的一樣。現(xiàn)在論水（的另一面），用力拍打使它跳躍它跳躍，它可以高過人的額頭；堵截令它激流回旋流回旋，可以使它停在山上在山上。這怎么是水性如此呢如此呢？這實(shí)在是外力使然啊使然啊！人，可以使他做不善的事善的事，這種違背他善良本性的行為的行為，跟讓水違背它向低處流的行為的行為，本質(zhì)是一樣的一樣的。”
（23）殺一無罪非仁也非仁也，非其有而取之非義也非義也。
【譯文】殺一個(gè)無罪的人罪的人，是不仁；不是自己所有己所有，卻去取了過來了過來，是不義是不義。
（24）賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂一夫紂，未聞弒君也弒君也。
【譯文】破壞仁愛的人叫做“賊”，破壞道義的人叫做“殘”。這樣的人樣的人，我們就叫作他“獨(dú)夫”。我只聽說周武王誅殺了獨(dú)夫殷紂夫殷紂，?沒有聽說過他是以臣弒君的弒君的。
（25）賢者在位者在位，能者在職者在職。
【譯文】使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥坏墓傥唬胁拍艿娜藫?dān)任一定職務(wù)定職務(wù)。
（26)尊賢使能賢使能，俊杰在位杰在位。
【譯文】尊重有道德的人德的人，使用有能力的人力的人，杰出的人物都有官位有官位。
（27）民為貴民為貴，社稷次之稷次之，君為輕君為輕。
【譯文】百姓最為重要的重要的，代表國家的土谷之神為次神為次，君主是最為輕的為輕的。
（28）出自《孟子》：獨(dú)樂樂獨(dú)樂樂，與人樂樂人樂樂，孰樂？ 后演化成成語成成語，獨(dú)樂樂不如眾樂樂眾樂樂！
【譯文】意思是一個(gè)人欣賞音樂快樂不如和眾人一起欣賞音樂快樂樂快樂。
（29）舜發(fā)于畎畝之中畝之中，傅說舉于版筑之中筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中鹽之中，管夷吾舉于士舉于士，孫叔敖舉于海舉于海，百里奚舉于市舉于市。故天將降大任于是人也是人也，必先苦其心志其心志，勞其筋骨其筋骨，餓其體膚其體膚，空乏其身乏其身，行拂亂其所為其所為，所以動(dòng)心忍性心忍性，曾益其所不能所不能。人恒過人恒過，然后能改；困于心困于心，衡于慮衡于慮，而后作；征于色征于色，發(fā)于聲發(fā)于聲，而后喻而后喻。入則無法家拂士家拂士，出則無敵國外患者外患者，國恒亡國恒亡。然后知生于憂患于憂患，而死于安樂也安樂也。　
【譯文】舜是從農(nóng)耕的田野中被選拔出來的出來的，傅說是從泥水匠中被選拔出來的出來的，膠鬲是從魚鹽販子中被選拔出來的出來的，管夷吾是從獄官手里加以任用的任用的，孫叔敖是從海邊被提拔上來的上來的，百里奚是從奴隸市場加以重用的重用的。所以上天將要下達(dá)重大責(zé)任給這個(gè)的人個(gè)的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦心痛苦，使他的筋骨勞累骨勞累，使他經(jīng)受饑餓受饑餓，以致肌膚消瘦膚消瘦，使他受到貧窮之苦窮之苦，讓他所做的事情點(diǎn)到錯(cuò)亂到錯(cuò)亂，使他的內(nèi)心受到震撼到震撼，使他的性情堅(jiān)韌起來韌起來，增長他原來沒有的才能的才能。一個(gè)人常常發(fā)生錯(cuò)誤生錯(cuò)誤，這樣以后才會(huì)改正；內(nèi)心困惑心困惑，思慮梗塞慮梗塞，然后才知道有所作為；顯露在臉色上臉色上，表現(xiàn)在聲音中聲音中，然后知曉后知曉。在國內(nèi)沒有執(zhí)法的大臣和足以輔佐君主的賢士的賢士，在國外沒有相抗衡的國家和外患的侵?jǐn)_的侵?jǐn)_，國家就常常會(huì)走向滅亡向滅亡。這樣以后樣以后，就可以知道憂慮禍患能使人生存發(fā)展存發(fā)展，而安逸享樂會(huì)使人走向滅亡向滅亡。

Q4：《孟子》名句

一，五十步笑百步笑百步。——《孟子.梁惠王上》

釋義：這句話意思看起來很簡單很簡單，但是大家有沒有反省一下自己下自己？我們在嘲笑別人的時(shí)候的時(shí)候，又何嘗不是五十步笑百步呢百步呢？諸如孔孟這樣的圣人的圣人，釋迦牟尼佛這樣的覺悟者覺悟者，都從來沒有嘲笑過任何人任何人，作為一介凡夫的我們的我們，又有什么資格嘲笑別人呢別人呢？

二，老吾老老吾老，以及人之老；幼吾幼幼吾幼，以及人之幼人之幼。——《孟子.梁惠王上》

釋義：愛護(hù)自己的老人和孩子和孩子，大家都覺得理所當(dāng)然所當(dāng)然，但對(duì)別人家的老人和孩子卻覺得無關(guān)痛癢；圣人推己及人己及人，把天下所有的老人和孩子都當(dāng)成自己的親人的親人，這就是仁道是仁道，這就是圣人和凡夫的區(qū)別的區(qū)別。

三，獨(dú)樂樂獨(dú)樂樂，與人樂樂人樂樂，孰樂？——《孟子.梁惠王下》

釋義：快樂有兩種：自己偷著樂；與大家分享快樂享快樂。這兩種快樂哪一個(gè)才是真正的快樂呢快樂呢？答案很明顯很明顯，自己獨(dú)樂己獨(dú)樂，是有局限的局限的，是狹隘的狹隘的，短暫快樂過后就是空虛；與人分享快樂則是無限的無限的，那種快樂是可以感染的感染的，是可以無限傳播的傳播的，這才是人生最大的快樂的快樂。

四，王顧左右而言他而言他。——《孟子.梁惠王下》

釋義：這句話應(yīng)用比較多比較多，意思比較簡單較簡單，但它告訴我們一個(gè)道理：如對(duì)方打斷你的談話的談話，或者岔開話題開話題，你要知趣要知趣，不要接著再講了再講了，因?yàn)槿思乙呀?jīng)聽不進(jìn)去了進(jìn)去了，多說無益說無益。

五，禍福無不自己求之者求之者。——《孟子.公孫丑上》

釋義:禍福無門福無門，惟人自召人自召。古今多少圣賢諄諄教誨諄教誨，這個(gè)道理不知講了多少遍多少遍，奈何世人就是不聽是不聽，不信，不見棺材不掉淚不掉淚，不撞南墻不回頭不回頭。

六，天時(shí)不如地利如地利，地利不如人和如人和。——《孟子.公孫丑下》

釋義：再好的條件的條件，都趕不上人心所向心所向。所以，做人要以德為本德為本，以人為本人為本，其他名利、地位、財(cái)富等等富等等，都是次要的次要的，不要太執(zhí)著太執(zhí)著。

七，枉己者枉己者，未有能直人者也人者也。——《孟子.滕文公下》

釋義：自己行為不端為不端，卻教導(dǎo)別人正直人正直，這是不可能的可能的。我們看釋迦牟尼佛、孔子，為何他們能成為萬世敬仰的圣人的圣人，就是因?yàn)樗麄冏约菏紫茸龅搅俗龅搅耍龀霭駱咏o大家看大家看，這樣的教育才有說服力說服力，才能影響別人響別人，所謂言教不如身教如身教。

八，男女授受不親受不親，禮也；嫂溺，援之以手者以手者，權(quán)也。——《孟子.離婁上》

釋義：做學(xué)問要懂得通權(quán)達(dá)變權(quán)達(dá)變，就怕學(xué)成書呆子書呆子，死板硬套板硬套，教條主義條主義。如果嫂子落水了落水了，你還抱著“男女授受不親”的教條的教條，不肯援之以手之以手，那真的是學(xué)傻了學(xué)傻了。

九，友也者友也者，友其德也其德也，不可以有挾也有挾也。——《孟子.萬章下》

釋義：這是古人的交友原則友原則，古人交朋友交朋友，交的是他的道德的道德，不可以有其他目的他目的。反過來說過來說，有其他目的的交友的交友，那就不叫交友了交友了，那叫交換叫交換。按這條原則條原則，大家看看身邊到底有多少朋友少朋友？

十，人皆可以為堯舜為堯舜。——《孟子.告子下》

釋義：這句話就是說就是說，我們每個(gè)人的自性都是一樣的一樣的，都有成圣成賢的潛能的潛能，只是因?yàn)槲覀兊呢澙贰⒂馈?zhí)著、愚癡等等癡等等，阻礙了我們的成圣成賢之路賢之路。

Q5：五行缺木的人適合什么職業(yè) 五行缺木的人可以做什么職業(yè)

1、缺木的人適合在很多紙張的環(huán)境下工作：如果想要補(bǔ)齊自己五行所缺的木氣的木氣，木行缺木的人可以選擇一份木氣比較重的工作的工作，或者是環(huán)境多木的多木的，文員或者圖書行業(yè)都是不錯(cuò)的選擇的選擇，因?yàn)槲膯T多負(fù)責(zé)文件責(zé)文件，圖書經(jīng)常接觸書籍觸書籍，而紙張是屬木的屬木的，所以多與木打交道自然能夠達(dá)到補(bǔ)木的效果的效果。

2、缺木的人適合在有水的地方工作：對(duì)五行學(xué)說有所了解的人都知道都知道，如果想要自己能運(yùn)勢比較平順較平順，那么就一定要補(bǔ)齊自己的命中所缺中所缺，而在對(duì)于自己有利的環(huán)境下工作也會(huì)更加順利加順利。因?yàn)樗苌灸苌荆晕逍腥蹦镜娜诉m合在多水的地方工作方工作，比如海運(yùn)、冷藏或者水上樂園類的園類的。

3、缺木的人適合在綠色植物多的地方工作：對(duì)于五行缺木的人來說人來說，如果選擇了一份對(duì)和自己所缺元素相克的工作的工作，那么不僅很難晉升難晉升，甚至對(duì)身體也會(huì)造成影響成影響。如果選擇能補(bǔ)木的工作的工作，那么絕對(duì)能提升自己的運(yùn)勢的運(yùn)勢。五行缺木的人適合在多綠植的環(huán)境下工作下工作，比如園林行業(yè)林行業(yè)，能利用植物幫自己補(bǔ)足木氣足木氣。

Q6：五行缺金的人適合做什么行業(yè)?

這個(gè)五行缺金行缺金，你任何工作也都是可以適合的適合的。并不是說你五行缺什么就不能做什么工作的工作的？任何工作何工作，只要你努力你努力，都可以做得很好得很好。

主題：流年兩丑沖一未的結(jié)果五行缺什么做什么職業(yè)好

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二、梅花易數(shù)三個(gè)數(shù)起卦方法詳解(三個(gè)數(shù)字梅花易數(shù)占卜)

命理風(fēng)水解說:梅花易數(shù)解卦方法

梅花易數(shù)這種占卦方式的一大特點(diǎn)就是靈活性強(qiáng)活性強(qiáng)，其起卦方法多種多樣種多樣，報(bào)數(shù)、動(dòng)作、聲音等都可成卦可成卦，通過解卦就能推算出求卜之人所問事項(xiàng)問事項(xiàng)。那么梅花易數(shù)的解卦方法有哪些呢哪些呢？現(xiàn)在就讓我們來看最簡單快捷的一個(gè)的一個(gè)。

梅花易數(shù)解卦數(shù)解卦，最簡單快捷的方法就是：有動(dòng)爻的就是用卦是用卦，沒有動(dòng)爻的就是體卦是體卦，動(dòng)爻變化之后的卦叫變卦叫變卦，測算結(jié)果就是看體卦與變卦的關(guān)系的關(guān)系。體克變諸事吉諸事吉，變克體諸事兇諸事兇，體生變有耗損之患損之患，變生體有進(jìn)益之喜益之喜。上下屬性相同稱比和稱比和，比和者百事順?biāo)焓马標(biāo)臁?/p>

1、想知婚姻：測婚以體為主（為自己），用為婚姻（對(duì)方）。變生體變生體，婚易成或因婚有得婚有得。體生變體生變，婚難成婚難成，或因婚有失婚有失。體克變可成變可成，但成之遲成之遲。變克體變克體，不可成不可成，成亦有害亦有害。體變比和變比和，婚姻有利姻有利。

2、預(yù)測遠(yuǎn)行：出行以體為主體為主，變?yōu)樗兄畱?yīng)行之應(yīng)。體克變體克變，可行，所到之處多如意多如意。變克體變克體，出行有禍行有禍。體生變體生變，出行有破耗之失耗之失。變生體變生體，有意外之財(cái)外之財(cái)。體用比和用比和，出行順快行順快。

3、尋找失物：測失物測失物，以體為主體為主，用為失物為失物。體克變體克變，可尋回可尋回，但遲得但遲得。變克體變克體，不可尋不可尋。體生變體生變，失物難見物難見。變生體變生體，物易尋物易尋。體變比和變比和，物不失物不失。

4、憂心疾病：凡測疾病測疾病，以體為病人為病人，用為病癥為病癥，變?yōu)榻Y(jié)果為結(jié)果。體生變體生變，病難愈病難愈。體克變體克變，不需服藥也能痊愈能痊愈。變克體變克體，吃了藥也無補(bǔ)于事補(bǔ)于事。另外，體生變遷延難愈延難愈。變生體變生體，即愈。體變比和變比和，疾病易安病易安。

5、預(yù)測官訟：測官訟體為主體為主，用為對(duì)簿之人簿之人，變?yōu)榻Y(jié)局為結(jié)局，與官訟之應(yīng)訟之應(yīng)。體克變體克變，己勝人己勝人。變克體變克體，人勝己人勝己。體生變體生變，自己理虧己理虧，或因官司有所損失所損失。變生體變生體，不止得理止得理，或因官訟有所得益所得益。體變比和變比和，和氣收?qǐng)鰵馐請(qǐng)觯蛘咄ネ夂徒馔夂徒狻?/p>

梅花易數(shù)如何算時(shí)間?時(shí)間起卦方法全解!

;?????梅花易數(shù)如何算時(shí)間算時(shí)間，梅花易數(shù)是我國哲學(xué)的根源的根源，易經(jīng)被譽(yù)為“大道之源”!因?yàn)槠鹭苑绞蕉鄻邮蕉鄻樱\(yùn)用較為廣泛為廣泛，所以梅花易數(shù)是一種較為常見的占卜方法卜方法。那今天小編就來跟大家講解其中的時(shí)間起卦法起卦法，感興趣的小伙伴一定不要錯(cuò)過哦錯(cuò)過哦，話不多說不多說，我們一起來看看梅花易數(shù)時(shí)間起卦方法詳解的相關(guān)內(nèi)容吧!

一、梅花易數(shù)如何算時(shí)間
地支數(shù):子1、丑2、寅3、卯4、辰5、巳6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12。
先天八卦數(shù):乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
??????以年支序數(shù)加農(nóng)歷月份數(shù)月份數(shù)，加農(nóng)歷日數(shù)總和除以8，以其余數(shù)為上卦為上卦。
??????再以年月日相加的總和數(shù)加上算卦的時(shí)辰序數(shù)之和除以8，取其余數(shù)為下卦為下卦，
??????總數(shù)除以六除以六，余數(shù)為變爻為變爻。
二、梅花易數(shù)時(shí)間起卦方法詳解
??????梅花易數(shù)依據(jù)的是先天八卦數(shù)理卦數(shù)理。
??????先天八卦數(shù)理:乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八;

時(shí)間起卦(年月日時(shí)起卦)
上卦:以農(nóng)歷之年月日總和除以八除以八，以余數(shù)為卦數(shù)求上卦;
下卦:以年月日時(shí)總和除以八除以八，以余數(shù)為卦數(shù)求下卦求下卦，動(dòng)交:再以年月日時(shí)總和除以六除以六，以余數(shù)為動(dòng)交為動(dòng)交。
例:公歷(陽歷)2019年8月3日上午21:35分起卦分起卦，先把公歷的年月日和時(shí)間換成陰歷成陰歷，查萬年歷(電腦上網(wǎng)查詢)便可一目了然目了然。經(jīng)查萬年歷上面這個(gè)陽歷日期為陰歷:己亥年七月初三月初三，辛亥時(shí)辛亥時(shí)。
【注意事項(xiàng)】:時(shí)辰和年數(shù)是取用地支的序數(shù)的序數(shù)，序數(shù)是子1、丑2、卵3.....亥12已亥年七月初三月初三，辛亥時(shí)辛亥時(shí)。進(jìn)行起卦行起卦，具體起卦如下:
上卦的求法:年數(shù)+月數(shù)+日數(shù)，其和除于八除于八，求余數(shù)求余數(shù)，整除時(shí)取八數(shù):
??????由于"亥”在地支序數(shù)中處在第十二位十二位，故"亥"為12，即:(12+7+3)+8-22:8;商數(shù)為2，余數(shù)為6。即上封數(shù)為6，6為坎卦為坎卦。
下卦的求法:年數(shù)+月數(shù)+日數(shù)+時(shí)數(shù)，其和除于八除于八，求余數(shù)求余數(shù)，整除時(shí)取八數(shù):即:(12+7+3+12)÷8-34-8;商數(shù)為4，余數(shù)為2。即下卦數(shù)為二數(shù)為二，二為兌卦為兌卦。
動(dòng)爻的求法:年數(shù)+月數(shù)+日數(shù)+時(shí)數(shù)，其和除于六除于六，求余數(shù)求余數(shù)，整除時(shí)取六數(shù):即:(12+7+3+12)6-34:6;商數(shù)為5，余數(shù)為4。即四爻為動(dòng)爻為動(dòng)爻。
綜上:我們求得的時(shí)間卦為:上卦數(shù)六卦數(shù)六，坎為六坎為六，故上卦為坎;下卦數(shù)二卦數(shù)二，兌為二兌為二，故下卦為兌卦為兌。卦為水澤節(jié)水澤節(jié)，四爻爻動(dòng)爻爻動(dòng)。
??????好啦，以上就是本期的梅花易數(shù)如何算時(shí)間以及梅花易數(shù)時(shí)間起卦方法詳解的全部啦全部啦，看似非常復(fù)雜常復(fù)雜，但是只要明白其中的道理便可以了如指掌哦!
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梅花易數(shù)怎么起卦?

一、問題的提出
《梅花易數(shù)》相傳為宋朝易學(xué)大師邵康節(jié)的著作的著作，該書對(duì)于易學(xué)思想的發(fā)展和應(yīng)用有著劃時(shí)代的意義的意義。在這本著作里著作里，博學(xué)多才的邵康節(jié)先生窮天地之理地之理，盡易學(xué)之造化之造化，提出了一系列的起卦方法和斷卦方法卦方法。很多人都知道都知道，在此之前易學(xué)應(yīng)用時(shí)的起卦法是非常麻煩的麻煩的。如筮草法須“四營而成易而成易，十有八變而成卦”，過程很麻煩很麻煩，也很費(fèi)時(shí)間費(fèi)時(shí)間，跟不上時(shí)代的潮流的潮流，所以現(xiàn)在很少有人用這種方法來起卦了起卦了。后來出現(xiàn)的“火珠林”法即現(xiàn)在流行的“六爻法”，在一定程度上大大簡化了起卦步驟卦步驟，但在某些方面還是表現(xiàn)其局限性局限性，如須“搖”銅錢“六次”才能成一卦成一卦，也比較費(fèi)時(shí)間費(fèi)時(shí)間。在有些情況下情況下，“搖”銅錢也顯得不合時(shí)宜合時(shí)宜。《梅花易數(shù)》一書的出現(xiàn)的出現(xiàn)，解決了這些問題些問題。它以起卦的快速性與靈活性靈活性，斷卦的高效性高效性，很高的準(zhǔn)確率等優(yōu)點(diǎn)等優(yōu)點(diǎn)，很快被很多易學(xué)研究者所青睞所青睞。國外很多易學(xué)研究者研究者，對(duì)《梅花易數(shù)》也有著極高的評(píng)價(jià)的評(píng)價(jià)。
概括的來說的來說，《梅花易數(shù)》中創(chuàng)造性的提出了兩類起卦法起卦法，一種是“年月日時(shí)起卦法”，一種是“按數(shù)起卦法”(包括物數(shù)占物數(shù)占，聲音占聲音占，字占，尺寸占等等)。相信廣大易學(xué)愛好者對(duì)這兩類起卦法都不陌生不陌生。至于斷卦法斷卦法，則主要是“體用”之法。
可以這么說這么說，如果這種預(yù)測方法(包括起卦到斷卦)是正確的正確的，那么該書就揭示了宇宙運(yùn)行的所有數(shù)學(xué)奧秘學(xué)奧秘。恩格斯曾經(jīng)說過：“一門科學(xué)只有當(dāng)它用數(shù)學(xué)表示出來的時(shí)候的時(shí)候，它才能被稱為真正的科學(xué)的科學(xué)。”所以，只要《梅花易數(shù)》中提供的方法是正確的正確的，我們就可以承認(rèn)易學(xué)是科學(xué)的而非迷信的迷信的。
那么，到底《梅花易數(shù)》提供的這種方法對(duì)不對(duì)呢不對(duì)呢？實(shí)踐表明踐表明，其具有很高的準(zhǔn)確率準(zhǔn)確率。據(jù)易學(xué)大師張延生的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)踐經(jīng)驗(yàn)，表明它有95%的準(zhǔn)確率(參見《易學(xué)入門》，張延生著延生著，團(tuán)結(jié)出版社出版社，2004年10月第1版)。雖非100%的準(zhǔn)確的準(zhǔn)確，但在可以接受的“誤差”范圍內(nèi)范圍內(nèi)，它還是值得我們信賴的信賴的。
很多研究易學(xué)預(yù)測學(xué)的書上的書上，都講了前面提到的兩種起卦法起卦法。如邵偉華先生編著的《周易與預(yù)測學(xué)》(花山文藝出版社出版社，1990年6月第1版)，沈柏春先生所著的《梅花易數(shù)預(yù)測學(xué)》(中州古籍出版社出版社，1994年6月第1版)，張延生先生所著《易學(xué)入門》(團(tuán)結(jié)出版社出版社，2004年10月第1版)。這幾本書中本書中，都講到了《梅花易數(shù)》起卦的方法的方法。張老師的書中的書中，講的尤為詳細(xì)為詳細(xì)。但筆者仔細(xì)閱讀過這些著作后著作后，發(fā)現(xiàn)雖然都是梅花易的“按數(shù)起卦”法，但介紹的具體方法不盡相同盡相同，而致使用同種方法起卦法起卦，最后得到的卦象不相同不相同。這些不同點(diǎn)不同點(diǎn)，主要表現(xiàn)為起卦過程中動(dòng)爻的求法不一樣不一樣。到底哪種起法是符合《梅花易數(shù)》原著所說的呢說的呢？筆者對(duì)此問題進(jìn)行了考證了考證，在本文中給出了一個(gè)明確的答復(fù)的答復(fù)。
下面先分別說說這兩種不同起卦法中動(dòng)爻的求法的求法，再考究《梅花易數(shù)》原著中的起卦法起卦法，從而給出一個(gè)符合原著的起卦方法來方法來。由于在各種著作中著作中，對(duì)于“年月日時(shí)起卦法”都是一致的一致的，與原著也一樣也一樣，故再不作介紹作介紹。
二、兩種起卦法
《梅花易數(shù)》原著中的起卦方法可以概括為八個(gè)字——“卦以八除以八除，爻以六除”。意思是要確定某數(shù)對(duì)應(yīng)哪個(gè)卦哪個(gè)卦，則用該數(shù)除以八取余數(shù)取余數(shù)，該余數(shù)對(duì)應(yīng)的先天卦即為原來的數(shù)對(duì)應(yīng)的卦應(yīng)的卦。要確定哪個(gè)爻發(fā)動(dòng)爻發(fā)動(dòng)，則“以重卦總數(shù)除以六除以六，以余數(shù)作動(dòng)爻”(引號(hào)中內(nèi)容中內(nèi)容，見《梅花易數(shù)》原著)。關(guān)于為何要“卦以八除以八除，爻以六除”，邵偉華先生的《周易與預(yù)測學(xué)》中有精當(dāng)?shù)恼撌觥蜇杂邪藗€(gè)(八經(jīng)卦)，每卦有六爻有六爻。在張延生老師的《易學(xué)入門》中也有精妙的論述的論述。但是，在起卦過程中到底怎么用“數(shù)”，在這兩本書上的論述是不一樣的一樣的。下面分別來看別來看。
為方便起見便起見，這里選用“按字起卦法”來說明之說明之。
1．《周易與預(yù)測學(xué)》中的起卦法
邵偉華先生所著《周易與預(yù)測學(xué)》中，對(duì)此方法進(jìn)行了介紹了介紹，而且有具體的舉例(花山文藝出版社出版社，1990年6月第1版，118頁)。這里引用該例：以“信男”二字起卦字起卦。
“信”是9劃，除以8余1，1對(duì)應(yīng)“乾”卦，故上卦是“乾”。“男”是7劃，除以8余7，7對(duì)應(yīng)“艮”卦，故下卦是“艮”。兩字總筆劃數(shù)為16，16除以6余4，即4爻發(fā)動(dòng)爻發(fā)動(dòng)。最后得卦“天山遁”變“風(fēng)山漸”。
沈柏春先生所著的《梅花易數(shù)預(yù)測學(xué)》(實(shí)際不能算“著”，應(yīng)該是“編著”)中，又加了一個(gè)原則個(gè)原則，即“用繁體字繁體字，數(shù)筆劃時(shí)有折即算一劃”。取動(dòng)爻方法和前面一致面一致。按該書中所說方法說方法，再來考察上例的起卦結(jié)果卦結(jié)果。
“信男”二字繁體和簡體一樣(留疑！暫看作一樣作一樣！)，“有折即算一劃”，則“信”為10劃，10除以8余2，2對(duì)應(yīng)“兌”卦，故上卦為“兌”。“男”也為10劃，則下卦也為“兌”卦，合得六爻的“兌為澤”卦為主卦為主卦。二字總筆劃數(shù)為20，20除以6余2，則為2爻發(fā)動(dòng)爻發(fā)動(dòng)。最后得卦“兌為澤”變“澤雷隨”。和前面起卦結(jié)果截然不同然不同。
當(dāng)然，上面兩種方法結(jié)果不同主要是因?yàn)閿?shù)筆劃的規(guī)則不同所致同所致，再?zèng)]有本質(zhì)的區(qū)別的區(qū)別。還有一個(gè)共同特點(diǎn)是取動(dòng)爻時(shí)沒考慮時(shí)辰慮時(shí)辰。
2．《易學(xué)入門》中的起卦法
張延生老師所著的《易學(xué)入門》中，對(duì)按字起卦法也作了詳細(xì)的闡述的闡述。如對(duì)兩個(gè)字的起卦法起卦法，原則是：
將前一個(gè)字的總筆劃數(shù)除以8，余數(shù)定上卦；將后一個(gè)字的總筆劃數(shù)除以8，余數(shù)定下卦定下卦。(上卦數(shù)+下卦數(shù)+時(shí)辰數(shù))除以6，余數(shù)定變爻位置爻位置。
這里數(shù)筆劃的原則是“用繁體字繁體字，有折即算一劃”。
細(xì)心的讀者可能注意到注意到，這里取動(dòng)爻時(shí)考慮了時(shí)間因素間因素。另一個(gè)重要區(qū)別是：取動(dòng)爻時(shí)用的數(shù)為“上卦數(shù)+下卦數(shù)”，而不是前后兩字的總筆劃數(shù)筆劃數(shù)。即：即使這里不考慮時(shí)間因素間因素，取動(dòng)爻時(shí)的方法仍和前面不一樣不一樣。
仍以“信男”二字來看字來看。“信”為10劃，故上卦為“兌”；“男”也為10劃，故下卦也為“兌”。合得六爻卦“兌為澤”。不考慮時(shí)間因素下取動(dòng)爻取動(dòng)爻，應(yīng)該為“上卦兌卦數(shù)為2，下卦兌卦數(shù)為2，上卦數(shù)+下卦數(shù)=2+2=4，4除以6余4，故為4爻發(fā)動(dòng)”。最后得卦“兌為澤”變“水澤節(jié)”。
當(dāng)然，若考慮時(shí)間因素間因素，則所得主卦仍為“兌為澤”，變卦則依不同時(shí)辰而變辰而變。
若我們用統(tǒng)一的數(shù)筆劃原則——“用繁體字繁體字，有折即算一劃”。則上面其實(shí)提供了兩種取動(dòng)爻的方法的方法。到底哪種是《梅花易數(shù)》中所講的起卦法呢卦法呢？
三、《梅花易數(shù)》中的起卦法
筆者手頭沒有原著的《梅花易數(shù)》，但有一本《梅花易數(shù)預(yù)測學(xué)》可供參考供參考。該書基本是對(duì)《梅花易數(shù)》一書的白話翻譯話翻譯，其中多有疏漏和解釋不當(dāng)之處當(dāng)之處。但幸附有《梅花易數(shù)》部分原文分原文，使其仍具有一定的參考價(jià)值考價(jià)值。與網(wǎng)上某些資料對(duì)照后對(duì)照后，發(fā)現(xiàn)原文重要地方還是沒錯(cuò)的沒錯(cuò)的。下面就以此書中所附原文來討論前面的兩種起卦法起卦法。
查《梅花易數(shù)》原文，對(duì)取動(dòng)爻的論述如下：凡取動(dòng)爻取動(dòng)爻，以重卦總數(shù)除六數(shù)除六，以零數(shù)作動(dòng)爻作動(dòng)爻。(按：零數(shù)，即余數(shù))。可見，取動(dòng)爻的時(shí)候的時(shí)候，用的“數(shù)”乃是“重卦總數(shù)”。什么是“重卦”呢？
廣大易學(xué)愛好者應(yīng)該知道該知道，三爻卦(一共八個(gè)共八個(gè)，即乾坤坎離震巽艮兌)稱為“經(jīng)卦”，也叫“小成之卦”；由這八個(gè)卦兩兩相互重疊而成六十四卦十四卦，稱為“別卦”，也叫“大成之卦”、“重卦”。即“重卦”就是六爻卦的代言詞代言詞。“重卦”即上下兩“經(jīng)卦”相“重”而得，故“重卦總數(shù)”即“上卦數(shù)+下卦數(shù)”。
至于取動(dòng)爻時(shí)是否要加時(shí)辰數(shù)時(shí)辰數(shù)，這里沒明確說明確說。從原著后面講的各種具體情況來看況來看，有的情況下是加的是加的，有的情況下是不加的不加的，要具體情況具體對(duì)待體對(duì)待。在張延生老師的著作中著作中，對(duì)此問題也作了精辟的分析的分析，有興趣的朋友可以參看以參看。
至此可以得出結(jié)論：張延生老師講的起卦法更符合《梅花易數(shù)》原著的起卦方法卦方法。
仔細(xì)分析就可知道可知道，一般說來般說來，取動(dòng)爻時(shí)用“上卦數(shù)+下卦數(shù)”要比用起卦時(shí)的所有數(shù)之和要簡單的多單的多。因?yàn)樨詳?shù)也就是1—8之間的某個(gè)的某個(gè)，而起卦時(shí)的數(shù)可能要比這大的多大的多。這也符合易學(xué)“易簡”的思想的思想。
四、結(jié)論
應(yīng)用《梅花易數(shù)》中講的起卦法時(shí)卦法時(shí)，應(yīng)“凡取動(dòng)爻取動(dòng)爻，以重卦總數(shù)除六數(shù)除六，以零數(shù)作動(dòng)爻”，即“上卦數(shù)+下卦數(shù)”除以6取動(dòng)爻取動(dòng)爻，這才是對(duì)梅花易起卦法的正確理解確理解。注意的一點(diǎn)是一點(diǎn)是，這種取動(dòng)爻的方法不適用于“年月日時(shí)起卦法”。
用正確的起卦法起卦法，有利于提高我們預(yù)測的準(zhǔn)確率準(zhǔn)確率。但筆者易學(xué)造詣淺造詣淺，斷卦經(jīng)驗(yàn)少經(jīng)驗(yàn)少，知識(shí)面窄識(shí)面窄，無法比較前面的不同起卦法孰優(yōu)孰劣優(yōu)孰劣，只有待易學(xué)愛好者在實(shí)踐中驗(yàn)證中驗(yàn)證。實(shí)踐中準(zhǔn)確率高的就是好的是好的，準(zhǔn)確率低的就是差的方法.

六爻3個(gè)數(shù)字的起卦方法

六爻3個(gè)數(shù)字的起卦方法卦方法？用六爻預(yù)測的方法很多法很多，例如時(shí)間起卦、銅錢搖卦、兩數(shù)起卦等等卦等等，在這里主要向大家介紹這三種方法種方法。
一、時(shí)間起卦
這種方法的原理就是將來問卦人的問卦的那個(gè)日期和時(shí)間和時(shí)間，換算成陰歷（如果是公歷的話）的日期和時(shí)間和時(shí)間。
例如今天是公歷2001年9月19日早晨10點(diǎn)鐘，有人來問卦來問卦，我們就先把這個(gè)公歷的日期和時(shí)間換成陰歷成陰歷，一般查萬年歷就可以一目了然目了然。經(jīng)查萬年歷上面這個(gè)陽歷日期就變成了陰歷辛巳年八月初三月初三，而早上10點(diǎn)就是巳時(shí)是巳時(shí)。這里需要說明的是明的是，時(shí)辰和年數(shù)是取用地支的序數(shù)的序數(shù)。
則：辛巳年八月初三就可以進(jìn)行起卦了起卦了，具體操作如下：
上卦的求法：年數(shù)加月數(shù)加日數(shù)加日數(shù)，其和除于八除于八，求余數(shù)求余數(shù)，整除時(shí)取八數(shù)：
就是：（6＋8＋3）÷8＝2；余數(shù)一余數(shù)一，即上卦數(shù)為一數(shù)為一。
下卦的求法：年數(shù)加月數(shù)加日數(shù)加時(shí)數(shù)加時(shí)數(shù)，其和除于八除于八，求余數(shù)求余數(shù)，整除時(shí)取八數(shù)：
就是：（6＋8＋3＋6）÷8；余數(shù)七余數(shù)七，即下卦數(shù)為七數(shù)為七。
動(dòng)爻的求法：年數(shù)加月數(shù)加日數(shù)加時(shí)數(shù)加時(shí)數(shù)，其和除于六除于六，求余數(shù)求余數(shù)，整除時(shí)取六數(shù)：
就是：（6＋8＋3＋6）÷6；余數(shù)5，即5爻動(dòng)。
這樣我們就可以得出一個(gè)完整的時(shí)間卦了：
?
上面介紹的是《梅花易數(shù)》的起卦方法之一法之一，這是我們在應(yīng)用中常用的一種方法種方法。希望大家能夠熟煉掌握煉掌握。
二、搖卦
取三枚硬幣（通常用古銅錢古銅錢，并以“乾隆通寶”為佳，下面以“乾隆通寶”為例）
為了闡述方便述方便，我們先約定：有“乾隆通寶”字樣（其他古錢有漢字的一面、現(xiàn)在硬幣有面值的一面）為正面為正面，反之為背之為背，搖卦時(shí)將出現(xiàn)以下四種情況：A、搖卦：搖卦是把三枚銅錢合扣于雙掌之中掌之中，需虔誠、意念集中念集中，默問要測之事數(shù)遍事數(shù)遍，在自己覺得可以的時(shí)候的時(shí)候，輕擲于地?cái)S于地，反復(fù)六次復(fù)六次，搖出六個(gè)爻；
B、記錄搖出的情況：
一、一個(gè)背為陽爻為陽爻，記作'—'，
二、兩個(gè)背為陰爻為陰爻，記作“--”，
三、三個(gè)背為老陽（即陽動(dòng)），記作“O”，
四、沒有背（即三個(gè)面）為老陰（即陰動(dòng)）記作“X”。
值得注意的是意的是，搖卦共搖六次搖六次。第一次所搖的結(jié)果為初爻為初爻，記錄在卦的最下端；第二次所搖的結(jié)果為第二爻第二爻，記錄于初爻之上爻之上，其余依次類推次類推，直至第六次完畢次完畢。這才是一個(gè)卦的起卦結(jié)束
雖然搖卦測事的準(zhǔn)確率相當(dāng)高相當(dāng)高，但必須是虔誠是虔誠，最好先靜手、焚香、意念集中；才能達(dá)到預(yù)期的目的的目的。
三、兩數(shù)起卦法
意念集中于要測之事測之事，隨意報(bào)出兩個(gè)數(shù)兩個(gè)數(shù)，以先報(bào)出的數(shù)除以八的余數(shù)為上卦為上卦，后報(bào)出的數(shù)除以八的余數(shù)為下卦為下卦，兩數(shù)之和除以六的余數(shù)為動(dòng)爻為動(dòng)爻。

梅花易數(shù)起卦法

關(guān)于梅花易數(shù)數(shù)字起卦的方法其實(shí)梅花易數(shù)起卦法非常靈活常靈活，但是有的起卦法并不準(zhǔn)確不準(zhǔn)確。比如說你的上一個(gè)起卦法就不準(zhǔn)確不準(zhǔn)確，因?yàn)槊坊ㄒ讛?shù)要結(jié)合自丹合自丹，結(jié)合易理合易理，你的第三個(gè)數(shù)應(yīng)該和第二個(gè)數(shù)加起來加起來，梅花玩法里說法里說，肯把三才別立根別立根，天地人三才具備才具備，算卦才準(zhǔn)確才準(zhǔn)確，天清地濁清地濁，天輕地重輕地重，在上為天上為天，在下成地下成地，你不能把第三個(gè)數(shù)分開不用而又加時(shí)辰求動(dòng)爻求動(dòng)爻，那么第三個(gè)數(shù)和時(shí)辰的作用一樣了一樣了，又何必要時(shí)辰呢時(shí)辰呢。
還有一種起卦法是我比較喜歡用的歡用的，準(zhǔn)確率比較高比較高。三個(gè)數(shù)三個(gè)數(shù)，第一個(gè)數(shù)用作上掛作上掛，第二個(gè)數(shù)用作下卦作下卦，第三個(gè)數(shù)為動(dòng)爻數(shù)動(dòng)爻數(shù)。同樣靈驗(yàn)樣靈驗(yàn)。
下一個(gè)起卦法比較準(zhǔn)確較準(zhǔn)確，當(dāng)然有時(shí)候可以加時(shí)辰加時(shí)辰，有時(shí)候可以不加以不加，比如說來了兩個(gè)人求測人求測，報(bào)的同樣數(shù)字樣數(shù)字，可以再加上他們的姓們的姓。總之要隨時(shí)把握簡易握簡易，不易，變易的宗旨的宗旨。
所謂的準(zhǔn)確不準(zhǔn)確都是一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)，你自己多多體會(huì)多體會(huì)，多多實(shí)踐才能發(fā)現(xiàn)能發(fā)現(xiàn)。

梅花易數(shù)如何起卦何起卦？卦以八除以八除，爻以六除以六除！可以時(shí)間起卦間起卦，年地支數(shù)、農(nóng)歷月、日數(shù)、相加除八取上卦取上卦，年地支數(shù)、農(nóng)歷月、日數(shù)、時(shí)辰數(shù)、相加除八取下卦、除六取動(dòng)爻取動(dòng)爻！物數(shù)起卦數(shù)起卦，見到可以計(jì)數(shù)的事物的事物，以所數(shù)得的數(shù)字起作上卦作上卦，以當(dāng)時(shí)的時(shí)辰數(shù)作下卦作下卦，上卦數(shù)字加時(shí)辰數(shù)除六取動(dòng)爻取動(dòng)爻！

用梅花易數(shù)起卦準(zhǔn)確么準(zhǔn)確么？？當(dāng)今周易預(yù)測最普遍的是六爻納甲和梅花易數(shù)兩種易占方法占方法。六爻納甲是由西漢時(shí)期著名易學(xué)家京房發(fā)明的發(fā)明的，當(dāng)時(shí)起卦是用蓍草后經(jīng)唐未宋初陳摶老祖發(fā)展到火珠林法就改用三枚銅錢代替蓍草替蓍草，沿用至今用至今。梅花易數(shù)是宋代著名易學(xué)家邵康節(jié)發(fā)明的發(fā)明的，梅花易數(shù)的起卦方法主要分兩類：一是先天起卦法起卦法，如以數(shù)起卦、按時(shí)間起卦、按字?jǐn)?shù)起卦及以字的筆畫數(shù)起卦等等卦等等。總而言之而言之，是先有數(shù)而后才有卦才有卦。另一種是后天起卦法起卦法，這種方法是上卦以萬物類象為準(zhǔn)象為準(zhǔn)，例如見到老太太為坤卦為坤卦，見到雞為巽卦等等；下卦以后天八卦方位來定位來定，例西北方為干方為干，如老太太從北方向來方向來，后天卦是《地天泰》。動(dòng)爻則按上下卦后天八卦序數(shù)再加當(dāng)時(shí)時(shí)辰數(shù)之和除六之余數(shù)為動(dòng)爻為動(dòng)爻，余一為初爻動(dòng)初爻動(dòng)，余五，則為五爻動(dòng)五爻動(dòng)。由于起卦方法不同法不同，預(yù)測推斷的主體思維方式及推斷規(guī)律必然有所差異所差異。你是按梅花易起卦的起卦的，只有按梅花易的預(yù)測方式去判斷吉兇最準(zhǔn)確最準(zhǔn)確。你若是搖卦是搖卦，以六爻納甲法的推斷方法去判斷吉兇最正確最正確，這是真言是真言。很多易學(xué)愛好者不知此理知此理，占卜時(shí)必有失偏有失偏，自己卻找不出理論根據(jù)來根據(jù)來，很多時(shí)候就是預(yù)測者的起卦模式與推斷思維方式不統(tǒng)一所造成的造成的。本是以梅花易方法起出的卦出的卦，偏要用梅花易方法去推斷去推斷。還大言不慚地說這是活學(xué)活用學(xué)活用，是易之變通原理通原理。其實(shí)易道的確是變?yōu)楦疽造`活為根本為根本，但也不是無道理無原則的胡亂通變亂通變，每種起卦模式都配備相應(yīng)的推算機(jī)制算機(jī)制，只有模式和推算機(jī)制相符合相符合，才能最準(zhǔn)確地推斷出預(yù)測結(jié)果測結(jié)果。因此很有必要在開篇第一章予以呈清以呈清，使讀者先有一個(gè)正確的預(yù)測思維意識(shí)維意識(shí)，才能在實(shí)際預(yù)測中少走彎路走彎路，免除一些不必要的錯(cuò)誤的錯(cuò)誤。第一節(jié)梅花易數(shù)預(yù)測思維梅花易數(shù)以簡單、迅速、準(zhǔn)確而廣泛流傳于世傳于世，梅花易由于起卦模式所定式所定，它不受求測者思想意識(shí)干擾識(shí)干擾，沒有求測者主觀意識(shí)成份識(shí)成份，所以，在重大事情決策時(shí)決策時(shí)，往往利用梅花易數(shù)再起一卦起一卦，配合六爻卦共同決斷同決斷，利用兩卦參考事之吉兇成敗兇成敗，往往準(zhǔn)確率會(huì)更高會(huì)更高。梅花易占斷思維方式是成卦之后首先看爻辭；第二看成卦的體用關(guān)系；第三看卦名；第四根據(jù)自身的動(dòng)靜定應(yīng)期定應(yīng)期。梅花易數(shù)斷事情的吉兇成敗注重卦氣重卦氣，即注重時(shí)令(節(jié)氣)，不太注重日辰重日辰。喜體卦卦氣旺卦氣旺，例春占得震與巽卦為體卦則體卦氣旺卦氣旺，夏占得離、艮、坤卦是體卦時(shí)體卦時(shí)，為體卦卦氣旺卦氣旺。卦氣旺是成事的首要條件要條件，體卦卦氣旺盛則不怕用卦、變卦克、泄、耗。若體卦衰逢用、變卦克、泄、耗必主不吉主不吉。由于梅花易起卦是只有一個(gè)動(dòng)爻個(gè)動(dòng)爻，因此，反映事情的原象比較專一集中一集中，所以在測行人走失時(shí)走失時(shí)，其動(dòng)爻往往是行人的去向和方向變化的主要標(biāo)志要標(biāo)志。例測行人走失得《天風(fēng)垢》卦。三爻動(dòng)：下卦為巽是用卦是行人是行人，巽動(dòng)變坎動(dòng)變坎，其人是先去東南(巽)而后又去北方(坎)。用梅花易推斷事情吉兇情吉兇，往往較直觀較直觀，不需象六爻那樣繁瑣樣繁瑣，六爻用神不好取不好取，爻間的各種規(guī)定、規(guī)則很多則很多，有一個(gè)規(guī)則沒弄明白弄明白，此卦就很難有把握斷準(zhǔn)握斷準(zhǔn)。況且現(xiàn)代事物繁多物繁多，給六爻取用帶來很多麻煩多麻煩，用神取不準(zhǔn)也難以預(yù)測準(zhǔn)確測準(zhǔn)確，而梅花易卻只有體用之分用之分，用卦生助體則吉體則吉，克體則兇體則兇，這是個(gè)大原則大原則。以此推斷無需象六爻那樣擔(dān)心用神找不準(zhǔn)找不準(zhǔn)，擔(dān)心六爻復(fù)雜的規(guī)則上有漏洞有漏洞，便可以迅速而較準(zhǔn)確地推斷出事情吉兇情吉兇。為什么有的易學(xué)愛好考愛好考，剛開始學(xué)周易時(shí)覺得測事很準(zhǔn)事很準(zhǔn)，后來又覺得越學(xué)越不如以不如以。這可能有多種因素種因素，但可能有一種就是種就是，你原來斷卦用的是梅花易簡單明了單明了，所以斷得準(zhǔn)斷得準(zhǔn)，后來覺得梅花易雖然結(jié)果測得準(zhǔn)測得準(zhǔn)，但包含信息少信息少，不象六爻那樣斷事情細(xì)致入微致入微。為求更高技藝而學(xué)起六爻起六爻，結(jié)果六爻的復(fù)雜的復(fù)雜，六爻的變化無窮化無窮，要參考的因素太多素太多，往往是吉兇難定兇難定，反而主要性結(jié)論卻拿不準(zhǔn)拿不準(zhǔn)，至使預(yù)測準(zhǔn)確率下降率下降。任何一門預(yù)測術(shù)都有它的長處的長處，也有它的短處的短處，所以預(yù)測者可以多把握幾門預(yù)測技術(shù)測技術(shù)，針對(duì)求測者欲求測之......>>

梅花易數(shù)怎么起卦么起卦？一、問題的提出《梅花易數(shù)》相傳為宋朝易學(xué)大師邵康節(jié)的著作的著作，該書對(duì)于易學(xué)思想的發(fā)展和應(yīng)用有著劃時(shí)代的意義的意義。在這本著作里著作里，博學(xué)多才的邵康節(jié)先生窮天地之理地之理，盡易學(xué)之造化之造化，提出了一系列的起卦方法和斷卦方法卦方法。很多人都知道都知道，在此之前易學(xué)應(yīng)用時(shí)的起卦法是非常麻煩的麻煩的。如筮草法須“四營而成易而成易，十有八變而成卦”，過程很麻煩很麻煩，也很費(fèi)時(shí)間費(fèi)時(shí)間，跟不上時(shí)代的潮流的潮流，所以現(xiàn)在很少有人用這種方法來起卦了起卦了。后來出現(xiàn)的“火珠林”法即現(xiàn)在流行的“六爻法”，在一定程度上大大簡化了起卦步驟卦步驟，但在某些方面還是表現(xiàn)其局限性局限性，如須“搖”銅錢“六次”才能成一卦成一卦，也比較費(fèi)時(shí)間費(fèi)時(shí)間。在有些情況下情況下，“搖”銅錢也顯得不合時(shí)宜合時(shí)宜。《梅花易數(shù)》一書的出現(xiàn)的出現(xiàn)，解決了這些問題些問題。它以起卦的快速性與靈活性靈活性，斷卦的高效性高效性，很高的準(zhǔn)確率等優(yōu)點(diǎn)等優(yōu)點(diǎn)，很快被很多易學(xué)研究者所青睞所青睞。國外很多易學(xué)研究者研究者，對(duì)《梅花易數(shù)》也有著極高的評(píng)價(jià)的評(píng)價(jià)。概括的來說的來說，《梅花易數(shù)》中創(chuàng)造性的提出了兩類起卦法起卦法，一種是“年月日時(shí)起卦法”，一種是“按數(shù)起卦法”(包括物數(shù)占物數(shù)占，聲音占聲音占，字占，尺寸占等等)。相信廣大易學(xué)愛好者對(duì)這兩類起卦法都不陌生不陌生。至于斷卦法斷卦法，則主要是“體用”之法。可以這么說這么說，如果這種預(yù)測方法(包括起卦到斷卦)是正確的正確的，那么該書就揭示了宇宙運(yùn)行的所有數(shù)學(xué)奧秘學(xué)奧秘。恩格斯曾經(jīng)說過：“一門科學(xué)只有當(dāng)它用數(shù)學(xué)表示出來的時(shí)候的時(shí)候，它才能被稱為真正的科學(xué)的科學(xué)。”所以，只要《梅花易數(shù)》中提供的方法是正確的正確的，我們就可以承認(rèn)易學(xué)是科學(xué)的而非迷信的迷信的。那么，到底《梅花易數(shù)》提供的這種方法對(duì)不對(duì)呢不對(duì)呢？實(shí)踐表明踐表明，其具有很高的準(zhǔn)確率準(zhǔn)確率。據(jù)易學(xué)大師張延生的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)踐經(jīng)驗(yàn)，表明它有95%的準(zhǔn)確率(參見《易學(xué)入門》，張延生著延生著，團(tuán)結(jié)出版社出版社，2004年10月第1版)。雖非100%的準(zhǔn)確的準(zhǔn)確，但在可以接受的“誤差”范圍內(nèi)范圍內(nèi)，它還是值得我們信賴的信賴的。很多研究易學(xué)預(yù)測學(xué)的書上的書上，都講了前面提到的兩種起卦法起卦法。如邵偉華先生編著的《周易與預(yù)測學(xué)》(花山文藝出版社出版社，1990年6月第1版)，沈柏春先生所著的《梅花易數(shù)預(yù)測學(xué)》(中州古籍出版社出版社，1994年6月第1版)，張延生先生所著《易學(xué)入門》(團(tuán)結(jié)出版社出版社，2004年10月第1版)。這幾本書中本書中，都講到了《梅花易數(shù)》起卦的方法的方法。張老師的書中的書中，講的尤為詳細(xì)為詳細(xì)。但筆者仔細(xì)閱讀過這些著作后著作后，發(fā)現(xiàn)雖然都是梅花易的“按數(shù)起卦”法，但介紹的具體方法不盡相同盡相同，而致使用同種方法起卦法起卦，最后得到的卦象不相同不相同。這些不同點(diǎn)不同點(diǎn)，主要表現(xiàn)為起卦過程中動(dòng)爻的求法不一樣不一樣。到底哪種起法是符合《梅花易數(shù)》原著所說的呢說的呢？筆者對(duì)此問題進(jìn)行了考證了考證，在本文中給出了一個(gè)明確的答復(fù)的答復(fù)。下面先分別說說這兩種不同起卦法中動(dòng)爻的求法的求法，再考究《梅花易數(shù)》原著中的起卦法起卦法，從而給出一個(gè)符合原著的起卦方法來方法來。由于在各種著作中著作中，對(duì)于“年月日時(shí)起卦法”都是一致的一致的，與原著也一樣也一樣，故再不作介紹作介紹。二、兩種起卦法《梅花易數(shù)》原著中的起卦方法可以概括為八個(gè)字――“卦以八除以八除，爻以六除”。意思是要確定某數(shù)對(duì)應(yīng)哪個(gè)卦哪個(gè)卦，則用該數(shù)除以八取余數(shù)取余數(shù)，該余數(shù)對(duì)應(yīng)的先天卦即為原來的數(shù)對(duì)應(yīng)的卦應(yīng)的卦。要確定哪個(gè)爻發(fā)動(dòng)爻發(fā)動(dòng)，則“以重卦總數(shù)除以六除以六，以余數(shù)作動(dòng)爻”(引號(hào)中內(nèi)容中內(nèi)容，見《梅花易數(shù)》原著)。關(guān)于為何要“卦以八除以八除，爻以六除”，邵偉華先生的《周易與預(yù)測學(xué)》中有精當(dāng)?shù)恼撌雳D―因卦有八個(gè)(八經(jīng)卦)，每卦有六爻有六爻。在張延生老師的《易學(xué)入門》中也有精妙的論述的論述。但是，在起卦過程中到底怎么用“數(shù)”，在這兩本書上的論述是不一樣的一樣的。下面分別來看別來看。為方便起見便起見，這里選用“按字起......>>

梅花易數(shù)起卦法什么意思你最先起的這個(gè)卦是本卦是本卦，其中有一個(gè)爻需要“動(dòng)”，就是如果這個(gè)爻是陰爻則邊陽爻邊陽爻，反之也一樣也一樣，這時(shí)，變爻后的這整個(gè)卦（含上下卦）叫之卦叫之卦，也叫變卦叫變卦。我覺得我解釋的應(yīng)該夠詳細(xì)了吧細(xì)了吧。。。。

梅花易數(shù)什么方法起卦最準(zhǔn)確最準(zhǔn)確？謝謝5分當(dāng)有求測者來問卦時(shí)問卦時(shí)，你立刻看下手機(jī)上的鐘點(diǎn)的鐘點(diǎn)，比如9：30，那就以9除8得余數(shù)為上卦為上卦，30除8得余數(shù)為下卦為下卦，39除六得動(dòng)爻得動(dòng)爻，這個(gè)方法經(jīng)常許多梅花易數(shù)卦師的檢難是最方便而且準(zhǔn)確的準(zhǔn)確的。我的QQ359654351，愿意交流可以找我以找我。

關(guān)于梅花易數(shù)起卦方法的提問看你各人喜好人喜好，我覺得沒必要非要按照特定的方式的方式，比如說你距離農(nóng)歷十一月二十七二十七，那么就十一做上二十七做下七做下，除八取余數(shù)取余數(shù)，離為火離為火。
至于變化于變化，可以是十一加上二十七二十七，用三十八好了八好了，除六取為二取為二，變火天大有天大有，就可以啦可以啦。
或者用時(shí)辰做變爻可以爻可以，就看你腦子中第一反應(yīng)是什么是什么，只要能得出三個(gè)數(shù)就行了就行了。
各人意見人意見，僅供參考

算命你信嗎你信嗎？梅花易數(shù)怎么起卦么起卦，看不懂如果是自學(xué)推薦閱讀《探本溯源-四柱命理學(xué)指南》，《還本歸宗-六爻預(yù)測指南》。作者王炳中王炳中。
目錄

序…………………………………………………………丘亮輝
自序………………………………………………………

第一章導(dǎo)論……………………………………………
第一節(jié)什么是四柱命理學(xué)
第二節(jié)四柱命理學(xué)的起源與發(fā)展
第三節(jié)學(xué)習(xí)研究四柱命理學(xué)的時(shí)代意義
第四節(jié)學(xué)習(xí)四柱命理學(xué)的方法及注意事項(xiàng)
第二章陰陽五行學(xué)說
第一節(jié)陰陽學(xué)說
第二節(jié)五行學(xué)說
第三章八卦基礎(chǔ)論
第一節(jié)太極論
第二節(jié)八卦論
第四章天干地支基礎(chǔ)
第一節(jié)天干基礎(chǔ)
第二節(jié)地支基礎(chǔ)
第五章排八字的基本方法
第一節(jié)中國傳統(tǒng)文化的時(shí)間說
第二節(jié)八字的排法
第三節(jié)大運(yùn)的起法
第四節(jié)起小運(yùn)
第五節(jié)流年淺釋
第六章四柱干支通論
第一節(jié)六十甲子納音論
第二節(jié)十天干生旺墓絕
第三節(jié)地支藏干
第四節(jié)四柱天干與地支的關(guān)系
第五節(jié)旬空理論
第七章八字預(yù)測基礎(chǔ)理論
第一節(jié)十神論
第二節(jié)宮位及大限
第三節(jié)旺衰論
第四節(jié)寒暖燥濕論
第五節(jié)格局論
第六節(jié)用神論
第七節(jié)神煞論
第八章大運(yùn)流年的斷法
第一節(jié)大運(yùn)的斷法
第二節(jié)流年的斷法
第三節(jié)大運(yùn)流年通論
第九章人生論斷
第一節(jié)總論
第二節(jié)性情論
第三節(jié)相貌論
第四節(jié)健康論
第五節(jié)學(xué)業(yè)論
第六節(jié)事業(yè)論
第七節(jié)婚姻感情論
第八節(jié)六親論
第九節(jié)命理論斷綜述
第十章八字命理求真
自序

四柱命理學(xué)是周易實(shí)用體系的重要組成部分成部分，千年以來年以來，因其信息量大、反映準(zhǔn)確、不太受場態(tài)影響而成為了人生軌跡預(yù)測的大宗之法宗之法。以致王朝更迭、世事變遷、文明進(jìn)步明進(jìn)步，該學(xué)問卻長盛不衰盛不衰。
在深入研究四柱命理之前理之前，也曾懷疑過命理學(xué)的準(zhǔn)確性準(zhǔn)確性。因?yàn)樗c現(xiàn)代思維方式與理念格格不入格不入。但是，求實(shí)的思維使我不盲目相信什么信什么，也不盲目否定什么定什么。因?yàn)橐粋€(gè)簡單的道理明擺著：在我們沒有掌握某一原理、技術(shù)與方法之前法之前，是沒有資格對(duì)其進(jìn)行評(píng)頭品足的品足的，更沒有資格對(duì)其下是與非的結(jié)論的結(jié)論的。在二十余年的深入研究與實(shí)踐后發(fā)現(xiàn)后發(fā)現(xiàn)，四柱命理學(xué)是一門學(xué)問門學(xué)問，在闡述人生軌跡方面具有相當(dāng)?shù)臏?zhǔn)確性準(zhǔn)確性。然而，因其思維方式的獨(dú)特性獨(dú)特性，機(jī)理與現(xiàn)代科技的嚴(yán)重不一致不一致，致使四柱命理的當(dāng)代價(jià)值與群體價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有引起應(yīng)有的重視的重視，視其為迷信者仍為數(shù)不少數(shù)不少。于是，決定要寫一部能夠指引后來者步入這座神秘殿堂的書籍的書籍，能夠引起科技工作者等社會(huì)各界人士高度重視的命理學(xué)著作學(xué)著作。
筆者2008年版的《六爻預(yù)測指迷》、2010年中國商業(yè)出版社出版的《還本歸宗――六爻預(yù)測指南》寫了六年了六年，本書從起筆開始至今也絕不少于這個(gè)時(shí)間個(gè)時(shí)間。但因四柱命理學(xué)的博大精深及研究實(shí)踐的局限性局限性，寫作過程中不時(shí)有新的思想推翻了自己過去的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)。時(shí)至今日至今日，也不敢說自己針對(duì)命理論斷的每個(gè)觀點(diǎn)都絕對(duì)正確而經(jīng)得住千萬例的檢驗(yàn)的檢驗(yàn)，只能說是到目前為止筆者的觀點(diǎn)而已點(diǎn)而已。再者，人生信息十分廣泛分廣泛，本書所論不管是應(yīng)用基礎(chǔ)理論還是分?jǐn)嗬碚摱际遣┐缶畹拿砝碚撝械囊徊糠忠徊糠郑^“書不盡言不盡言，言不盡意”。

近些年近些年，現(xiàn)代科技出現(xiàn)了通過檢測人體基因而預(yù)知人體健康的技術(shù)的技術(shù)。即只要嬰兒一出生一出生，通過血液采集到他的基因的基因，便可知道這個(gè)嬰兒未來的人生道路上會(huì)得什么疾病么疾病。這一方向吸引了尖端科技工作者的深研及世人的追捧的追捧。據(jù)資料介紹料介紹，最新成果準(zhǔn)確率已達(dá)到85%。而且，正在向性情、智商、職業(yè)特點(diǎn)等方向的預(yù)測延伸測延伸。然而，很多世人忽視了忽視了，老祖宗......>>

球梅花易數(shù)起卦法15分福驚天黑幕-坑害億萬民!
買福球的朋友現(xiàn)在要注意了!最近我聽一位親戚說:他認(rèn)識(shí)一位福搖獎(jiǎng)中心的工作人員作人員，兩人有空就經(jīng)常在一起吃飯、聊天。那位工作人員還跟他講了一些球搖獎(jiǎng)內(nèi)幕獎(jiǎng)內(nèi)幕。說什么：想搖什么號(hào)就搖什么號(hào)、想要那個(gè)省中就那個(gè)省中、想讓誰中500萬誰就中的著中的著，搖獎(jiǎng)機(jī)是計(jì)算機(jī)程序控制的控制的，在搖獎(jiǎng)前可以對(duì)搖獎(jiǎng)機(jī)終端設(shè)定條件定條件。只要終端設(shè)定好了條件搖出來的號(hào)碼就是設(shè)定的條件號(hào)碼件號(hào)碼。如：程序終端設(shè)的條件號(hào)是：010607132425+16那當(dāng)期搖出的中獎(jiǎng)號(hào)就一定是：010607132425+16。當(dāng)然他們是通過數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)之后再設(shè)條件的條件的，選出當(dāng)期注數(shù)比較少的號(hào)來設(shè)定條件號(hào)碼件號(hào)碼。
球每期銷售6000多萬注,怎么可能只中出一兩注?明顯是人為控制!!!!對(duì)此,該內(nèi)部人員受良心譴責(zé)說過一句這樣的話：“我以前是福中心的電腦數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)員統(tǒng)計(jì)員，球是中國票業(yè)的航母的航母，每期銷售過億售過億。大獎(jiǎng)的中出就是按銷量來的量來的，他們通常就把500萬獎(jiǎng)勵(lì)給開在銷量前10名的省份地區(qū)福官員們官員們。普通民是很少中500萬的。10名以外的地區(qū)他們高興什么時(shí)候開出就什么時(shí)候開出候開出，不高興的話5年10年也別想出一注出一注！！！！！！
天呀！不說不知道不知道，一說就嚇一跳嚇一跳！也許很多民看了都生氣都生氣。是呀！這些家伙欺騙了我們所有忠實(shí)而又誠懇的民懇的民。一切的一切都被這些不要臉的惡鬼給死死的控制著控制著。有多少家庭和民為了奉獻(xiàn)國家福利事業(yè)而搞的傾家蕩產(chǎn)、家破人亡、夫妻不和呀不和呀！結(jié)果給民的回報(bào)就是這樣是這樣。痛哉、哀哉、輩哉唉------
球做假球做假？---之九大漏洞大漏洞！
漏洞1：
球2004009期補(bǔ)搖獎(jiǎng)錄像事件像事件！
現(xiàn)場直播開獎(jiǎng)變成了錄像補(bǔ)搖!人工炮制工炮制！!世界絕無僅有的吧!絕對(duì)前無古人后無來者!而且還是看破后才被迫承認(rèn)!
漏洞2：
至今仍無法證明是現(xiàn)場直播場直播！最近搞的《民走近球》買福、看搖獎(jiǎng)、游北京都是福中心內(nèi)定成員定成員。曾有網(wǎng)友建議在直播現(xiàn)場放一播放中的電視以證明是現(xiàn)場直播場直播，此建議雖好但沒被采納被采納。為何提此建議此建議？因?yàn)楣沤裰型庵挥星蛴小朵浵裱a(bǔ)搖》的先例的先例！
漏洞3：
球差不多有1000期了吧期了吧，民有幾次看到有現(xiàn)場參與搖獎(jiǎng)的觀眾或媒體或媒體？
漏洞4：
至今為止有人能完全看清播放時(shí)大小二個(gè)畫面嗎畫面嗎？
漏洞5：
為何不敢銷售截止即搖開獎(jiǎng)?chuàng)u開獎(jiǎng)？為何要間隔幾小時(shí)幾小時(shí)？統(tǒng)計(jì)？放屁！邊統(tǒng)計(jì)邊搖獎(jiǎng)有何問題何問題？！是好統(tǒng)計(jì)你們內(nèi)部人員自己買的號(hào)碼吧號(hào)碼吧！！
漏洞6：
獎(jiǎng)池控制池控制！為了保持吸引力而人為控制為控制！但控制得太過明顯過明顯！概率論對(duì)球而言是天外的個(gè)屁的個(gè)屁！腐該換一個(gè)智商高一點(diǎn)的領(lǐng)導(dǎo)了；
漏洞7：
雇用職業(yè)托職業(yè)托！民俗稱“狗托”！已知的化名有:球皇帝|〈斗你玩兒〉|〈就是命好啊〉|〈狍〉|〈我本多情郎〉|〈冷眼觀景〉/〈A喋〉。ID全是離北京咫尺的天津的天津！估計(jì)是同一條狗一條狗，最多二條多二條。狗托的狗糧（薪水）是腐承擔(dān)吧承擔(dān)吧，我們不相信世間有如此忠心耿耿又義務(wù)勞動(dòng)又24小時(shí)監(jiān)控刪貼的好狗的好狗，雖然這狗看上去完全是巨蠢的近親產(chǎn)品親產(chǎn)品！那扶弱濟(jì)貧怎么就濟(jì)到狗身上去了上去了？搞笑！~
漏洞8：
腐的狗托大言不慚振振有詞CETV=CCTV！！網(wǎng)友友善地提出〈CETV不是CCTV，完全沒關(guān)系〉的貼子被狂刪被狂刪！所以希望下次請(qǐng)條智商稍高點(diǎn)的狗狗；畢竟腐一年幾百億的銷量嘛銷量嘛，養(yǎng)條把二條好狗應(yīng)該沒問題吧；
漏洞9：
為何不敢去CCTV直播？怕穿幫吧穿幫吧？財(cái)路被斷可不得了不得了！現(xiàn)在多滋潤多滋潤！......>>

關(guān)于梅花易數(shù)數(shù)字起卦的方法

梅花易數(shù)花易數(shù)，數(shù)字算法字算法，我簡單給你說：
先說初六到上九那個(gè)九那個(gè)，“—”這樣的爻樣的爻，陽爻，稱為“九”；“--”這樣的爻樣的爻，陰爻，稱為“六”，你知道算出來的卦來的卦，有六個(gè)爻（兩個(gè)單卦組成），從下往上數(shù)往上數(shù)，最下面的爻面的爻，叫初爻叫初爻，如果這個(gè)爻是“—”，就是初九是初九，如果是“--”那就是初六是初六，依此類推此類推，最上面的叫“上爻”，
如果這個(gè)爻是“—”，就是上九是上九，如果是“--”那就是上六是上六。
再說起卦說起卦。你報(bào)兩個(gè)數(shù)兩個(gè)數(shù)，比如是7和10，7小于8，就不除了不除了，上卦就是7，艮卦；10大于8，除以8余2，2就是下卦是下卦，為兌，就得到了一個(gè)上艮下兌的山澤損卦澤損卦。然后取動(dòng)爻取動(dòng)爻，剛剛那兩個(gè)數(shù)兩個(gè)數(shù)，7+10=17，大于6，就除以6，余5，從下往上數(shù)第5爻，由“—”變?yōu)椤?-”或者“--”變?yōu)椤啊薄倓偽覀兊玫降氖巧萧尴聝渡綕韶陨綕韶裕F(xiàn)在第5爻，變，得到上巽下兌巽下兌，風(fēng)澤中孚卦中孚卦。
這個(gè)中孚卦的第5爻，有一句爻辭句爻辭，就是我們要看的了看的了，那句話你要根據(jù)自己求的事求的事，來解釋來解釋，不能只看字面意思面意思，要聯(lián)想要聯(lián)想，這個(gè)就看個(gè)人資質(zhì)了資質(zhì)了。

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三、倒霉的財(cái)主,八字日柱的地支怎么看財(cái)運(yùn)好壞

神筆馬良里講的惡財(cái)主有什么特點(diǎn)

是個(gè)貪財(cái)?shù)膼喝说膼喝恕?/strong>
任憑財(cái)主怎樣哄他、嚇?biāo)媯€(gè)金元寶金元寶，他就是不肯畫不肯畫。財(cái)主就把他關(guān)在一間馬廄里馬廄里，也不給他飯吃他飯吃。后來馬良用神筆逃出筆逃出，財(cái)主還帶好多家丁去捉馬良捉馬良。

惡財(cái)主的特點(diǎn)

你說的是神筆馬良中惡財(cái)主的特點(diǎn)吧特點(diǎn)吧？貪財(cái)，惡毒。
《神筆馬良》的故事告訴我們做事要刻苦、耐心和恒心和恒心，才能把事情做好情做好，做人還要有助人為樂的精神的精神，要用自己的潛質(zhì)去幫助有需要的人要的人。做人要有志氣有志氣，所謂人窮志不窮志不窮，既然選擇了就要努力要努力，上蒼眷戀為自己的理想不懈奮斗的人斗的人。
《神筆馬良》這是一部表現(xiàn)勞動(dòng)人民“懲惡揚(yáng)善”意愿的神話的神話，它通過神筆馬良為百姓作畫、與官府作斗爭的故事的故事，表現(xiàn)了善與惡、美與丑的尖銳對(duì)立銳對(duì)立。該神話旨在培養(yǎng)和熏陶兒童善的秉性和美的追求的追求，激起他們對(duì)美好事物的向往和對(duì)丑惡事物的痛恨的痛恨。

傻子和財(cái)主的因果報(bào)應(yīng)

《大寶積經(jīng)》上講，「假使百千劫百千劫，所作業(yè)不亡業(yè)不亡，因緣會(huì)逢時(shí)會(huì)逢時(shí)，果報(bào)還自受還自受。」

? ? ? 很久很久以前久以前，有個(gè)傻子個(gè)傻子，是個(gè)孤兒個(gè)孤兒，到了十五六歲的時(shí)候的時(shí)候，村子里有個(gè)財(cái)主個(gè)財(cái)主，看見他傻呵呵的呵呵的，就說：你給我家扛活唄扛活唄，我家有一群牛一群牛，你給我放牛就行牛就行，吃住都在我家在我家，傻子說：那你給我多少工錢少工錢，財(cái)主說：一年給你一頭牛一頭牛，傻子一想也行想也行，管給多給少多給少，自己也沒處呆沒處呆，就在他家干吧家干吧。財(cái)主說：等你在我家干完多少年多少年，工錢一起給你起給你。傻子說行啊說行啊。

? ? ? 傻子在財(cái)主家放牛一干就是三十年三十年。傻子年歲大了歲大了，干不動(dòng)活了動(dòng)活了，就對(duì)財(cái)主說：我老了我老了，干不動(dòng)了不動(dòng)了，你把工錢給我算算我算算，我就走了就走了。財(cái)主一看主一看，傻子在他這干了三十年三十年，就得給他三十頭牛十頭牛，我一共才有三十多頭牛多頭牛，要是給他牛給他牛，我這一群牛不就沒了嗎?這樣我就虧了就虧了。就對(duì)傻子說：你聽差了聽差了，我不是一年給你一頭牛一頭牛，我是等你給我扛完活給你一桶油一桶油，傻子說：那也行那也行，你就給我一桶油吧桶油吧。傻子拎著一桶油一桶油，從財(cái)主家出來家出來，心想上哪去呢?

? ? ? 南山有座廟有座廟，傻子一想不如我去廟里去廟里，把這一桶油捐了油捐了，捐個(gè)香火錢香火錢，還沒等到廟上到廟上，廟里的住持就知道了知道了，吩咐廟里的小和尚：趕緊打掃房屋掃房屋，黃土鋪地土鋪地，凈水潑街水潑街，明天迎接一個(gè)人一個(gè)人，是個(gè)大施善的施善的，小和尚按著住持說的做了的做了。

? ? ? 第二天上午天上午，小和尚們在廟前分列兩隊(duì)列兩隊(duì)，準(zhǔn)備迎接貴客接貴客，一上午也沒看見大施善的施善的。等到中午的時(shí)候的時(shí)候，看見大施善的來了的來了，拎著一桶油一桶油，小和尚們說：咱們住持是不是腦袋有病了有病了，拎一桶油還是個(gè)大施善的施善的？

? ? ? 小和尚們把傻子迎進(jìn)廟迎進(jìn)廟，就把一桶油捐了油捐了。住持對(duì)傻子說：你今天別走了別走了，就住這兒吧這兒吧，晚上我讓你看個(gè)景兒個(gè)景兒。傻子說：行，就住在了廟里了廟里。

? ? ? 第二天早上天早上，住持問傻子：你昨晚兒做夢看見啥了見啥了？傻子說：我昨晚兒清亮兒的做了個(gè)夢了個(gè)夢，夢見一個(gè)年輕人考上了大官了大官，坐著八抬大轎抬大轎，前呼后擁的鳴鑼開道鑼開道，可威風(fēng)了威風(fēng)了。住持說：那就是你的來生的來生，你就轉(zhuǎn)生了這個(gè)人這個(gè)人，做了大官了大官。

? ? ? 傻子從廟里出來里出來，去財(cái)主家取行李取行李，財(cái)主問他：你把那桶油整哪去了哪去了？傻子說：我把油捐到廟里去了里去了，住持還讓我看了個(gè)景兒個(gè)景兒，說我來生能當(dāng)大官當(dāng)大官，還鳴鑼開道的開道的。財(cái)主一聽主一聽，說:一桶油還鳴鑼開道的開道的，明天我也上廟里去廟里去，我捐一車油一車油，我還想當(dāng)皇帝呢皇帝呢！

? ? ? 住持沒等財(cái)主來之前就吩咐小和尚們打掃房屋掃房屋，還說明天來個(gè)小施善的施善的。財(cái)主第二天拉了一車油到了廟里了廟里，小和尚們一看們一看，搞不明白這拉一車油的人怎么成了小施善的施善的，拎一桶油的怎么成了大施善的?（一桶油是三十年的工錢）

? ? ? 財(cái)主把油捐到廟里對(duì)住持說：我想住下看個(gè)景兒個(gè)景兒。住持說行持說行。

? ? ? 第二天早上睡醒覺睡醒覺，住持問財(cái)主：你昨晚兒做夢看見啥了?財(cái)主說：我夢見一頭黑豬在豬圈的稀泥里拱來拱去的拱去的，可臟了可臟了。住持說：那就是你的來生的來生。

? ? ? 財(cái)主說：那可咋辦?趕忙乞求住持：您發(fā)發(fā)慈悲幫幫我吧幫我吧，哪管轉(zhuǎn)生成人生成人，就是吃的不好的不好，也比轉(zhuǎn)生成豬強(qiáng)啊豬強(qiáng)啊！還得挨殺得挨殺。

? ? ? ?住持說：那你得答應(yīng)我件事我件事，回家把你的那個(gè)小斗兒（秤）砸了，別小斗兒出斗兒出，大斗兒進(jìn)斗兒進(jìn)，財(cái)主說行主說行，回家就把小斗兒砸了兒砸了。之后又來到廟里住下里住下，第二天早上住持又問財(cái)主：你昨晚兒做夢又看見啥了?財(cái)主說：我看見個(gè)瘸子個(gè)瘸子，拎個(gè)要飯罐子飯罐子，拄個(gè)棍子個(gè)棍子，在大街上乞討上乞討。住持說：那就是你的來生的來生。財(cái)主說：住持你能不能再幫幫我?guī)蛶臀遥孔〕诌@回?fù)u頭說幫不了你了了你了。這就是你的 因果 業(yè)報(bào)。

弄錯(cuò)意思的故事

從前有個(gè)財(cái)主個(gè)財(cái)主，平時(shí)最愛聽吉利話吉利話。
這一年大年初一年初一，財(cái)主家來了四位客人位客人，財(cái)主心想：今天是大年頭一天頭一天，我為什么不向客人們討個(gè)吉利話吉利話，讓自已高興高興呢高興呢？
財(cái)主首先問第一位客人位客人。“先生貴姓?”“姓趙。”“好啊，好啊，福星高照星高照，福星高照星高照！”
客人說：“不，員外，我姓的不是這個(gè)‘照’，是消滅的‘消’去掉三點(diǎn)水三點(diǎn)水，加上走投無路的‘走’字的‘趙’(趙) ”。
財(cái)主聽了很是掃興是掃興，皺皺眉頭皺眉頭，接著問第二個(gè)客人：“先生貴姓?”“姓常。”“好啊，好啊，長命百歲命百歲，長命百歲命百歲！”
客人說：“不，員外，我姓的不是這個(gè)‘長’，我姓的常姓的常，是‘當(dāng)（當(dāng)）鋪’的‘當(dāng)’字，去掉人口的‘口’、田地的‘田’，加個(gè)吊死鬼的‘吊’。”
財(cái)主忍著胸中的怒氣的怒氣，又問第三位客人：“先生貴姓?”“姓姜。”“好啊，好啊，萬壽無疆壽無疆，萬壽無疆壽無疆！”
客人說：“不，員外，我姓的是王八倒著寫倒著寫，下面加上男盜女娼的‘女’字的‘姜’。”
財(cái)主聽完主聽完，只氣得面色煞白色煞白，青筋迸起筋迸起，心想，今天好不晦氣不晦氣，遇上這么幾位不會(huì)說話的客人的客人。
他板著臉板著臉，又問第四位客人位客人。“貴姓?”“姓屈。”“好，好，娶妻生子! 娶妻生子!”
客人說：“不，員外，我姓的是‘尸體’的‘尸’字，里面加個(gè)‘出殯’的‘出’字的那個(gè)‘屈’。”
財(cái)主聽了主聽了，頓時(shí)眼睛一翻睛一翻，昏了過去了過去。
（選自《精短故事》）
【點(diǎn)撥一】
這個(gè)財(cái)主可真?zhèn)€倒霉的倒霉的，本想“討個(gè)吉利話吉利話，讓自已高興高興”，卻討了一肚子的氣子的氣，落得個(gè)“頓時(shí)眼睛一翻睛一翻，昏了過去”的命運(yùn)的命運(yùn)。顯然，幾位客人是故意氣財(cái)主的財(cái)主的。平時(shí)，有誰會(huì)愿意那樣介紹自己的姓呢的姓呢！
當(dāng)我們把自己想要的“吉利”寄托在別人身上的時(shí)候的時(shí)候，就很可能落得別人故意氣你的命運(yùn)的命運(yùn)。

周易公司測名吉兇

周易居公司測名吉兇 15分 你也可以進(jìn)進(jìn)百度貼吧看看吧看看，比如周易吧、梅花易數(shù)吧、測字吧等等相關(guān)的貼吧的貼吧。

周易免費(fèi)測名字吉兇 繁體拼音康熙筆劃字意五行何何he7木玉玉yu5木祥祥xiang11金天格-> 8 (金)
人格-> 12 (木)地格-> 16 (土)外格-> 12 (木)
總格-> 23 (火)天格8的解析：天格數(shù)是先祖留傳下來的下來的，其數(shù)理對(duì)人影響不大響不大。 （八卦之?dāng)?shù)）八卦之?dāng)?shù)卦之?dāng)?shù)，乾坎艮震坎艮震，巽離坤兌離坤兌，無窮無盡窮無盡。　 (吉)→ 詳細(xì)解釋：
意志剛鍵、勤勉發(fā)展、富于進(jìn)取的氣概的氣概。性直。
詩曰：意志剛強(qiáng)善惡明善惡明，富進(jìn)取心求和平求和平，忍耐克己如心意如心意，前難后成可安然可安然。
堅(jiān)剛，志剛意健的勤勉發(fā)展數(shù)發(fā)展數(shù)。（吉）
基業(yè)：藝能、美術(shù)、學(xué)者、官祿、天官、師表、蓄產(chǎn)。
家庭：興家成為達(dá)人賢者人賢者，家境先難后易難后易。
健康：高山立松完健自在健自在，可望長壽望長壽。
含義：意志如鐵石如鐵石，富于進(jìn)取的氣概的氣概。排除萬難除萬難，貫徹目的名利兩得利兩得，忍耐克己逐成大功成大功。但其他運(yùn)配合不善者不善者，可能有遭難的厄運(yùn)的厄運(yùn)。 人格12的解析：人格數(shù)又稱主運(yùn)稱主運(yùn)，是整個(gè)姓名的中心點(diǎn)中心點(diǎn)，影響人的一生命運(yùn)生命運(yùn)。 （掘井無泉）無理之?dāng)?shù)理之?dāng)?shù)，發(fā)展薄弱展薄弱，雖生不足生不足，難酬志向酬志向。 (兇) → 詳細(xì)解釋：
意志脆弱、家庭寂寞庭寂寞，企圖不顧薄弱之力做無能力的事多失敗多失敗。
詩曰：意志薄弱不伸長不伸長，易招失敗遇災(zāi)殃遇災(zāi)殃，家屬緣薄孤獨(dú)命孤獨(dú)命，安居守分保平安保平安。
掘井無泉井無泉，意志脆弱志脆弱，家庭寂寞數(shù)寂寞數(shù)。（兇）
基業(yè)：兇星、破厄、劫財(cái)、時(shí)祿。
家庭：親情如秋水如秋水，骨肉似寒炭似寒炭，施恩招怨恩招怨。宜提高氣節(jié)健康：枯木待春木待春，小心神經(jīng)衷弱經(jīng)衷弱，骨癌之疾、外傷、皮膚病皮膚病，三才良者可安全可安全。
含義：有無理伸張之象張之象，不顧脆弱之力弱之力，企圖做無能力做的事做的事，多失敗多失敗。遇事易生足之心足之心。家庭無緣庭無緣，孤獨(dú)、遇難、逆境、病弱、不如意、困難等困難等，又可因其他運(yùn)配合而導(dǎo)致意外的失敗的失敗，甚至有不能完壽的悲運(yùn)的悲運(yùn)。地格16的解析：地格數(shù)又稱前運(yùn)稱前運(yùn)，影響人中年（36歲）以前的活動(dòng)力活動(dòng)力。 （厚重） 厚德載物德載物，安富尊榮富尊榮，財(cái)官雙美官雙美，功成名就成名就。 (大吉)→ 詳細(xì)解釋：
反兇化吉象化吉象，得助，可成大業(yè)成大業(yè)，富貴發(fā)達(dá)的好預(yù)兆好預(yù)兆。
詩曰：貴人得助天乙扶天乙扶，為人之上有財(cái)富有財(cái)富，眾望所歸事業(yè)成事業(yè)成，不可貪色保安寧保安寧。
興家得助的貴數(shù)的貴數(shù)。（大吉）
基業(yè)：天官、貴命、家杰、進(jìn)田、學(xué)士、豪俠、基產(chǎn)。
家庭：春日花開日花開，可望家庭圓滿庭圓滿，男子有賢妻有賢妻，女子不宜早婚宜早婚。
健康：花草逢春草逢春，貴弱于色情于色情，戒慎者可望安康望安康。
含義：反兇化吉象化吉象。成首領(lǐng)成首領(lǐng)，占上風(fēng)占上風(fēng)，雅量厚重量厚重，豪俠足智多謀智多謀，善于協(xié)調(diào)于協(xié)調(diào)，集名望集名望。能服從能服從，為大事大業(yè)可成業(yè)可成，富貴發(fā)達(dá)的好表示好表示。總格23的解析：總格又稱后運(yùn)稱后運(yùn)，影響人中年（36歲）以后的命運(yùn)的命運(yùn)。 （壯麗） 旭日東升日東升，壯麗壯觀麗壯觀，權(quán)威旺盛威旺盛，功名榮達(dá)名榮達(dá)。女性不宜此數(shù)宜此數(shù)。 (大吉)→ 詳細(xì)解釋：
旭日東升的發(fā)育旺盛數(shù)旺盛數(shù)，偉大的領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)，權(quán)力旺盛力旺盛，感情銳利可愛利可愛。（女性用則不吉?jiǎng)t不吉，婚姻不順）
詩曰：旭日東升勢壯當(dāng)勢壯當(dāng)，男屬頭領(lǐng)女寡向女寡向，終至榮達(dá)功名顯功名顯，龍虎添翼聲勢強(qiáng)聲勢強(qiáng)。
旭日東升發(fā)育旺盛數(shù)旺盛數(shù)。（大吉）
基業(yè)：首領(lǐng)、君臣、暗祿、財(cái)庫、進(jìn)宅、學(xué)士。
家庭；男人園地人園地，女人則零落則零落，人格此數(shù)多克夫多克夫。
含義：偉大昌隆之運(yùn)隆之運(yùn)。威勢沖天之象天之象，微賤出身賤出身，逐漸長大漸長大，終至首領(lǐng)至首領(lǐng)。有如凱旋之將旋之將，猛虎添翼之勢翼之勢。權(quán)力旺盛力旺盛，致勝事業(yè)勝事業(yè)，功名榮達(dá)名榮達(dá)，大志大業(yè)可成業(yè)可成。但平常氣血強(qiáng)旺血強(qiáng)旺，臨事恐過度而為憾而為憾。然而感情銳利情銳利，壯麗可愛麗可愛，實(shí)屬貴重的運(yùn)數(shù)的運(yùn)數(shù)。但女性有此則不及此不及此，其理由同于二十一數(shù)十一數(shù)，婦女凡主運(yùn)以及他格有此數(shù)者此數(shù)者，難免轉(zhuǎn)成零落而繡榻悲寒也悲寒也。外格12的解析：外格又稱變格稱變格，影響人的社交能力、智慧等智慧等，其數(shù)理不用重點(diǎn)去看點(diǎn)去看。 （掘井無泉）無理之?dāng)?shù)理之?dāng)?shù)，發(fā)展薄弱展薄弱，雖生不足生不足，難酬志向酬志向。 (兇)→ 詳細(xì)解釋：
意志脆弱、家庭寂寞庭寂寞，企圖不顧薄弱之力做無能力的事多失敗多失敗。
詩曰：意志薄弱不......>>

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所謂命所謂命，就是一個(gè)人生下來生下來，這一生要做什么做什么，是當(dāng)農(nóng)民呢農(nóng)民呢，還是做官是做官，或是商人……這就像你生下來就是寶馬汽車馬汽車，或者是牛車一樣車一樣，是注定的注定的。而運(yùn)呢而運(yùn)呢，運(yùn)就是人在世界上所經(jīng)歷過的各個(gè)時(shí)間段時(shí)間段，運(yùn)又分大運(yùn)、小運(yùn)，大運(yùn)五年一更換一更換，小運(yùn)一年一換、流年則是我們所經(jīng)歷過的每一年每一年。那么命運(yùn)合在一起就像是一輛車行駛在路上一樣上一樣，你所經(jīng)過的路是平坦的平坦的，就順，崎嶇不平的就曲折坎坷折坎坷。
有人說自己的命運(yùn)自己掌握己掌握，也有人說命運(yùn)是注定的注定的，是改變不了的不了的，這句話只能說是各對(duì)一半對(duì)一半，比如一只雞一只雞，從蛋殼出生后可以通過后天的精心飼養(yǎng)心飼養(yǎng)，使它成長得更好得更好，更大，更強(qiáng)壯更強(qiáng)壯，但是雞始終是雞終是雞，再怎么努力飼養(yǎng)也不可能養(yǎng)成鴨或變成牛變成牛，每個(gè)人都可以通過后天的努力和改變?nèi)?shí)現(xiàn)屬于自己命中注定的最大的成功的成功，但不是每個(gè)人去努力都可以做將軍做將軍，不是每個(gè)人去努力都可以當(dāng)皇帝當(dāng)皇帝，命運(yùn)合在一起我們就能看到很多的現(xiàn)實(shí)故事了故事了，有的人命理格局高的局高的，雖說做了官做了官，但運(yùn)氣行的不好的不好，所以官做的很不順很不順，處處有人給他穿小鞋穿小鞋，官越做越小做越小。而有些人命理格局低格局低，則是農(nóng)民是農(nóng)民，可是運(yùn)氣行的好行的好，所以生活很幸福很幸福，種地風(fēng)調(diào)雨順調(diào)雨順，打工年年有余年有余。 易經(jīng)是中國流傳了五千多年的魁寶文化寶文化，是任何人都無可置疑的置疑的，周易算命不是為了簡單的了解自身的命運(yùn)的命運(yùn)，而是在知道命運(yùn)的基礎(chǔ)上還要知道去做到如何趨吉避兇吉避兇，破禍成福禍成福。比如某人八字金旺木衰旺木衰，最宜行東方木運(yùn)方木運(yùn)，事業(yè)方位上也最適合在自己出生地為準(zhǔn)的東方城市發(fā)展市發(fā)展，所謂財(cái)在東方人往西人往西，走錯(cuò)方向失良機(jī)失良機(jī)，如果這個(gè)人不懂周易的周易的，又往出生地的西方發(fā)展方發(fā)展，加上大運(yùn)不好的那不是破財(cái)就是疾病是疾病，就算大運(yùn)很好的很好的，本來應(yīng)該一年賺1千萬的千萬的，可能只賺了5百萬，方位差一線差一線，富貴不相見不相見，可見算命的境界不在于算得準(zhǔn)算得準(zhǔn)，而是應(yīng)該在算得準(zhǔn)的基礎(chǔ)上如何做到趨吉避兇吉避兇，破禍成福禍成福。

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《周易》是傳統(tǒng)文學(xué)瑰寶學(xué)瑰寶，無論是風(fēng)水尋寶還是生辰八字辰八字，都離不開《周易》的解析與運(yùn)用與運(yùn)用。根據(jù)《周易》取名是日常生活中比較常見的運(yùn)用之一用之一，而除了人的姓名的姓名，公司取名測試同樣也很適用很適用。那么用《周易》給公司取名司取名，怎么取比較合適呢合適呢？

1、正確運(yùn)用、擴(kuò)展“五格剖象法”
五格指的是總格、外格、天格、地格、人格，五格剖象法指的是將公司的名稱按照筆劃分解劃分解，根據(jù)所得的五格來判斷名稱的吉兇；這種方法比較原始較原始，也被很多人所用人所用，但是這種起名方法有一定的局限性局限性，它只是根據(jù)名稱筆劃分解的表面來分解吉兇解吉兇，并沒有科學(xué)地進(jìn)行推算行推算，因此得出的結(jié)論有可能是不正確的正確的。因此，在使用五格剖象法的時(shí)候的時(shí)候，要正確運(yùn)用確運(yùn)用。

2、依據(jù)行業(yè)五行起名
公司的名字就是公司最直觀的標(biāo)簽的標(biāo)簽，是給大眾的第一印象一印象，因此，公司的名字一定要與所從事業(yè)務(wù)有關(guān)；可以通過公司所從事的業(yè)務(wù)喜用的字給公司起名司起名，不僅僅是人有五行有五行，公司也是有五行的五行的，可以依據(jù)公司行業(yè)的五行屬性行屬性，選取合適的、寓意好的名字作公司的名稱的名稱。

3、根據(jù)周易卦象取名
周易卦象取名方法出自《梅花易數(shù)》，這是一本古老的典著的典著，因此用來給公司起名是非常靠譜的；具體的方法是將公司主要負(fù)責(zé)人的姓名進(jìn)行筆劃的分解的分解，根據(jù)所得到的卦象來判斷名字的吉兇的吉兇，得出一些要避諱的字詞的字詞，最終用同樣的方法分解公司名字司名字，需要注意的是意的是，公司名稱一定不要含有公司主要負(fù)責(zé)人忌諱的字諱的字。

4、借鑒人的八字五行取名
人的八字是根據(jù)人的出生年月日所得出的得出的，公司的八字可以根據(jù)公司成立的日期或者對(duì)公司有重大意義的日期得出期得出，再從八字相合的字里面選一些寓意好的字組合成公司的名稱；這種方法是借鑒人的八字五行取名行取名，不可以直接套用接套用，要綜合多個(gè)方面選取合適的公司名稱司名稱。

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禍福無不自己求之者出自,查一下我的生辰八字我的八字?jǐn)U展閱讀