相信袁天罡稱骨還是八字,稱骨對照表

時間：2024-05-13

稱骨算命準嗎?稱骨算命說明：出生在夜11-12點，算第二天；閏月上半月算本月，下半月算下月。如閏五月十四，作五月算；閏五月十六，作六月算。稱骨算命法，相傳是唐朝周易大師袁天罡先生所創，其法將人的生辰八字，即出生的農歷年月日時計算相應的“骨重”，然后根據“稱骨”的總值來進行算命。

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一、相信袁天罡稱骨還是八字,稱骨對照表

稱骨算命準嗎?

稱骨算命說明：出生在夜11-12點，算第二天；閏月上半月算本月算本月，下半月算下月算下月。如閏五月十四月十四，作五月算；閏五月十六月十六，作六月算六月算。

稱骨算命法算命法，相傳是唐朝周易大師袁天罡先生所創生所創，其法將人的生辰八字辰八字，即出生的農歷年月日時計算相應的“骨重”，然后根據“稱骨”的總值來進行算命行算命。

注：古代的重量單位：1斤=1，=1。

2.1 兩 短命非業謂大空謂大空，平生災難事重重；兇禍頻臨陷逆境陷逆境，終世困苦事不成事不成。

2.2 兩 身寒骨冷苦伶仃苦伶仃，此命推來行乞人；勞勞碌碌無度日無度日，終年打拱過平生過平生。

2.3 兩 此命推來骨格輕骨格輕，求謀作事事難成；妻兒兄弟應難許應難許，別處他鄉作散人作散人。

2.4 兩 此命推來福祿無福祿無，門庭困苦總難榮；六親骨肉皆無靠皆無靠，流浪他鄉作老翁作老翁。

2.5 兩 此命推來祖業微祖業微，門庭營度似稀奇；六親骨肉如冰炭如冰炭，一世勤勞自把持自把持。

稱骨歌準嗎

請問稱骨算命準確嗎 ？ 關于稱骨算命準嗎?算過的人各有各的說法的說法，皇帝的命7兩2,討吃的命2兩1,不完全準,但是稱骨斤兩越重,命越好是毋庸置疑的.倒不是當官發財就是命好.而是衣食無憂,心滿意足,無憂無慮.
其實，稱骨算命的全稱是袁天罡稱骨算命法算命法，是唐代著名的星象預測家袁天罡稱骨的預測方法測方法。這種方法同四柱算命類似命類似，能預測出每個人一生的吉兇禍福、榮辱盛衰辱盛衰，稱骨算命法準確率很高率很高，又便于掌握和運用和運用。有些人算出來的覺得與現實不符合不符合，于是就認為稱骨算命不準命不準，這是片面的片面的，稱骨算命算的是命的是命，稱骨斤兩越重命越好命越好，一生衣食無憂食無憂，而不是保證你能當多大的官賺很多的錢多的錢。畢竟有時候錢也不能梗來心靈上的慰藉的慰藉。

稱骨算命法準么法準么？ 稱骨算命準嗎
周易研究所總裁王黛林指出林指出，稱骨算命不太準確太準確，因為稱骨算命的月份和日期用錯了用錯了，農歷的規定月是不具有天文意義的意義的，是人為規定的規定的，每過兩、三年，農歷的日期就會與天體運行脫節行脫節，從而以置閏月來緩解來緩解，算命并非都不準都不準，但稱骨算命肯定不準定不準，而大宗生辰八字算命法則是準確的準確的，其時間劃分是以二十四節氣（太陽在回歸線上的位置）來確定的確定的，例如生辰八字算命中的午月始于芒種于芒種，旺于夏至于夏至，此火旺之時旺之時。
根據各個網站的網友反饋調查饋調查，在統計了500個30歲以上的網友后網友后，發現50%以上的網友在測算后認為不準為不準，那么也就是說稱骨算命的準確率不足50%，也就是說稱骨算命確實不太準確太準確，但可以供參考供參考。和大宗四柱八字算命方法相比法相比，稱骨算命顯得無助得無助，稱骨算命方面沒有出現大師現大師，但生辰八字算命卻高手如云.

稱骨算命歌能活多少歲準確嗎 什么東西都有他的不準的地方的地方，因為人的生命的生命，有很多外在因素可以影響它影響它，所以要準確的話確的話，要結合很多東西才能看準確看準確，比方說比方說，前兩天一個人請我算命我算命，我從八字看八字看，此人很好人很好，可我說出來他說我是騙子是騙子，我在網上看相算命相算命，你給我多少好處少好處，在說了我騙到了什么了什么，我為什么要騙你要騙你，我當時很不理解不理解，為什么會這樣子來樣子來，難道八字正的會出錯會出錯，看的不準的不準，我當時有點氣了點氣了，一下子就悶了就悶了，我回來之后一直在想直在想，為什么會這樣會這樣，我突然想到然想到，人的八字分內外兩種外兩種，我就聯系到他系到他，問了他的名字的名字，結果讓我很意外很意外，他的名字把八子里的全克完全克完，而且相沖且相沖，所以我就知道怎么回事了回事了，所以你說的知道準不準的問題的問題，看你如何參考何參考，

稱骨算命會準嗎會準嗎？ 全是瞎扯淡瞎扯淡，要是準為什么算命的越來越難生存難生存，都是吹噓出來的

稱骨算命里所說的壽元準嗎 那個不準的不準的，

稱骨算命會準嗎會準嗎？ 命運靠自己掌握己掌握，不要相信算命信算命，

稱骨算命真的很準嗎很準嗎？ 袁天罡八字稱骨算命它是根據人的出生時間生時間，來判斷一生的最簡單的算法它以輕重以輕重，來衡量人命運的好壞并加以簡單、必要的說明或者說或者說，看一個輪廓個輪廓！這個，在網上在網上，隨便就可以找到有一定的實用價值用價值，準確率比一般的星座算法高不喜歡復制歡復制，謝絕追問絕追問！

稱骨算命的準不的準不？有沒有依據有依據？是不是真的是真的？ 可以負責任的告訴你告訴你，稱骨算命不準：
1、稱骨算命版本很多本很多，有的說是諸葛亮寫的亮寫的，有的說是袁天罡寫的罡寫的，網站上多以袁天罡為作者為作者，但是民間一些書里確是諸葛亮諸葛亮，作者不確定不確定，只能說是后人假借諸葛、袁天罡寫的罡寫的。還有，有的版本的稱骨算命算法不分男女、有的分男女分男女，男女各有不同有不同。
2、如果你認為它準為它準，那它準在哪里在哪里？簡單的幾句話幾句話，很模糊很模糊，不能明確算出具體的時間的時間，如果說這個人會離婚會離婚，那它不能算出是哪年離婚的或哪年結婚的哪年有孩子的孩子的，哪年有工作的工作的，哪年買房子、哪年升學的等等諸多事情多事情。這樣的東西雖然操作簡單作簡單，但不實用不實用，沒有使用價值用價值。
3、稱骨算命缺乏理論依據論依據，稱骨算命的原理是什么是什么？歷代算命術數書籍并沒有注明稱骨算命是如何稱出來的出來的？依據又是什么是什么？古代術數古籍資料里也沒有說60甲子還可以確定重量定重量，如何確定重量的重量的。
4、稱骨算命與子平四柱比較柱比較，四柱有充分的理論依據和應用規律用規律，細致程度要遠遠高于稱骨算命骨算命，四柱的實際應用要廣泛得多泛得多。
5、為什么稱骨算命流傳至今傳至今？不是因為它準確它準確，而是因為它操作簡單作簡單，所以才得以延續以延續，只有普通百姓方便使用便使用，但并沒有實際應用價值用價值。

稱骨算命算的什么時候死都知道,到底準不準? 相信的話就準話就準，一般都按照年月日時來用科學理論來計算基本上都算準的

稱骨算命準不準?可信度高嗎?

稱骨算命的準確率也是比較高的較高的。

稱骨算命骨算命，最先出現在唐代在唐代，它的發明者是唐代著名的星象預測家袁天罡袁天罡。

在稱骨算命的時候的時候，最需要準備的條件是我們每個人的出生時間生時間，然后根據出生的年份、月份、日期還有時間代表的重量相加起來加起來，這其中也涉及到自己的生辰八字辰八字，根據出生的年月日時四柱時四柱。

在稱骨歌上尋找對應的骨重的骨重，之后根據骨重情況分析命理運勢理運勢。在稱骨算命中算命中，骨重的都是運勢比較好的較好的，比如六兩四錢兩四錢，這命格意味著權貴著權貴，他的榮華富貴別人是得不到的不到的，他們可以順風順水風順水。

另外，并不是說骨重越重越好重越好，就像一碗水一碗水，如果說多了就會灑出來灑出來，這叫物極必反極必反。

稱骨算命是算命方法的一種的一種，和生辰八字算命、紫微斗數算命異曲同工曲同工，略有不同有不同，這些算命方法都是以我們的出生時間為前提的前提的，但是稱骨算命將命運分類的比較粗略較粗略，命運是分很多種的多種的，但是稱骨算命只把命運分為了五十一種十一種。

故對命運的考察不細致不細致，不太準確太準確，可以供求測者參考者參考。

稱骨算命的準確率也是比較高的較高的，總體來說稱骨算命還是比較準的較準的，他大致概括了人的命運的命運，卻始終無法做到算出人們每時每刻將會面臨什么臨什么。

所以我們不能依賴稱骨算命骨算命，他只能是輔助我們的工具的工具，讓我們對未來有些預知些預知，不至于當危難來臨時手足無措足無措。骨重的順利的順利，骨輕的人磨難人磨難。在稱骨算命的基礎上我們也應該做一些調整些調整，去提高算命的準確率準確率。

去規避一些風險所以我們需要綜合考慮合考慮，更加的重視我們的身體健康體健康。

袁天罡稱骨準確嗎?

我相信袁天罡稱骨是準確的準確的，但是懂得并且可以合理運用之的人沒有人沒有。
因為袁天罡稱骨是屬于奇門遁甲的其中一門中一門，不是常人可以領悟和參透的參透的。所以，當有人說他懂袁天罡稱骨罡稱骨，那你首先要有懷疑的態度的態度，如果對方口若懸河若懸河，滔滔不絕滔不絕，卻說話不著邊際著邊際，那你應該果斷離開這個大騙子大騙子。

八字幾斤幾兩看命準嗎 為什么

眾所周知所周知， 八字 指的是一個人的出生年月日年月日，所以也叫作生辰八字辰八字，八字幾斤幾兩的說法從何而來的呢來的呢？其實這里的八字幾斤幾兩看命指的是 稱骨法 。那么這種將八字變為重量的看命方法有依據嗎依據嗎？準不準呢不準呢？一起來看看吧看看吧。

八字幾斤幾兩看命由來
袁天罡是唐朝著名的玄學家玄學家，可以說是上知天文下曉地理曉地理，而且在當時查詢出了未來會發生的事情的事情，讓人驚奇人驚奇。唐朝袁天罡發明了八字稱骨的方法的方法，其法是將人的生辰八字辰八字，即出生年月日時換算成相應的“骨重”，然后將“骨重”相加，得出“稱骨”總值，再對照“稱骨歌”就可以知道人一生的命運的命運。

袁天罡稱骨法只是按你的出生年月日套算日套算，你的八字有幾斤幾兩斤幾兩，這里的骨是一種稱謂種稱謂，跟人身上的骨頭是完全兩碼事兩碼事。它是根據個人八字（即出生年月日和時辰），分別查出出生年的重量、出生月的重量、出生日的重量以及出生時辰的重量的重量，將四個重量相加所得即為八字重量字重量。根據八字重量去查相關的批注詩批注詩。一般說來般說來，八字重的字重的，比較不容易被邪物侵擾物侵擾。

八字幾斤幾兩 看 命準嗎
我們首先來分析一下稱骨看命的根據的根據，我們的生辰八字有什么作用么作用。

生辰八字辰八字，即四柱八字柱八字。是人出生時的干支歷日期歷日期。從歷書（黃歷或萬年歷）上可查出干支歷的年、月、日、時四組干支組干支，合起來就是八個字八個字。年干和年支組成年柱成年柱，月干和月支組成月柱成月柱，日干和日支組成日柱成日柱，時干和時支組成時柱；一共四柱共四柱，四個干和四個支共八個字八個字，故稱四柱八字柱八字。

生辰八字推測 命格 的方法是我國人民聰明智慧的結晶的結晶，它是經過幾千年風風雨雨、大浪淘沙和歷史無數專家不斷努力反復實踐總結出來的寶貴經驗貴經驗，在民間得到應用到應用，有著深奧的理論知識和寶貴的使用價值用價值，以其強大的生命力流傳至今傳至今，為國內外眾多學者所重視所重視。

如何看待稱骨法
稱骨法據說是唐代袁天罡流傳下來傳下來，也有說法是諸葛亮傳下的傳下的。但是事實上誰也不能證明稱骨法是何人創立人創立。稱骨法最初可能是一種非常簡便常簡便，但是又很準確的看命方法命方法，不過，因為年代久遠代久遠，其批注詩可能版本不一本不一，斷語太籠統或者不全者不全，可能導致稱骨法算出來模棱兩可棱兩可，只能供參考供參考。
綜上，以生辰八字作為基礎進行推算的稱骨法或許無法看清我們的全部命運部命運，但是卻也能夠把握我們命運的一些輪廓與脈絡與脈絡，可供廣大命格愛好者參考者參考。

稱骨測命準確率高嗎 有什么講究

稱骨測命跟隨著歷史的發展的發展，到現在依舊在幫助人們進行簡單的命運測評運測評，是一種古老的測命方法命方法，談及它的準確率的話率的話，也是會因為時代的變化而變化的變化的，沒有哪種測命方式是可以百分百算準的算準的。想要知道準確率的話率的話，是可以來先做好一系列的心理準備的準備的。

稱骨測命準確率多高

其實測命的方法是很多元化的元化的，其中稱骨測命深受人們愛好們愛好。大家在進行這類型型方法的測命時測命時，都會想知道稱骨測命準確率多高率多高？整體來講體來講，稱骨測命將命運分的比較粗略較粗略，只是把命運分為510一種，因此不太準確太準確，僅供參考供參考。稱骨測命主要反應的是我們這一生當中的因果的因果，它主要和“因”有關，造甚么因就結甚么果甚么果，這其實不是原封不動的不動的，因此大大下降了測命的準確率準確率，算出來的結果也只代表暫時的暫時的，不是代表一輩子的輩子的。

稱骨測命 有什么說法

稱骨測命也是有可取的地方的地方的，我們可以通過細微的變化的變化，做出相應的調劑的調劑，由此、規避掉一些風險些風險，使未來生活幸福美滿福美滿，起到警示的效果的效果。許多人認為人認為，稱骨測命是越重越好重越好，但是由于人的基數根不相同不相同，又會致使不同結果同結果，因此這個說法其實不科學不科學，需要綜合考量合考量，身體健康最重要最重要。

如何看待稱骨測命呢

稱骨測命是根據唐代袁天罡的測命方式流傳至今的至今的，也有說法是諸葛亮傳下的傳下的。其實稱骨測命最初是一種非常簡便常簡便，但是又很準確的測命方法命方法，而到了現在可能沒有那么準確么準確，或者可以說是太籠統太籠統，可能是在斷語上出了問題了問題，或者是計算骨重的方法跟現在流傳的不相同不相同。最有可能的是斷語不全語不全，所以導致現如今稱骨測命算出來模棱兩可棱兩可，最好還是結合實際來評判吧評判吧。

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二、為什么屬羊的命運這么差,屬羊的屬相為什么不好

快速找答案：

為什么說屬羊的命不好,為啥說屬羊的命不好

屬羊的人為什么命不好 屬羊的人命運好不好

為什么說屬羊會命不好?

羊年出生的人命運 屬羊人命運為什么不好?

屬羊的人命不好嗎

屬羊人命里帶三婚嗎,屬羊的人為什么命不好

為什么說屬羊的命不好,為啥說屬羊的命不好

為什么說屬羊的命不好

就是說屬羊的人命不好命不好，十個中有九個人家人不全人不全，不是小小的沒有父母有父母，就是中途喪偶途喪偶，或者是沒兒沒女兒沒女。由于這個原因個原因，屬羊是人們比較忌諱的忌諱的，夫妻躲開羊年生育年生育，實在躲不開的不開的，對外也不公開屬羊開屬羊，或者是加一歲屬馬歲屬馬，或者是減一歲屬猴歲屬猴。

那么，廣州為啥還叫做羊城呢羊城呢？

（羊）

實際上實際上，“十羊九不全”的說法是根本沒有科學依據的依據的！

“羊”與“陽”是同音字同音字，“三羊開泰”就是“三陽開泰”，這個詞是個十分吉利的詞利的詞。上古神話中的幾只神獸：麒麟、獬豸、夷羊等等羊等等，都是以羊為原型設計出來的出來的。再比如像：美、鮮、羨、祥等好字等好字，都是在“羊”的基礎上衍生出來的出來的。

那么，是誰更先提出來屬羊的命不好的呢好的呢？這個人是掌握清朝近半個實際的慈禧的慈禧。

（慈禧）

慈禧執掌清朝的時候的時候，實行閉關鎖國關鎖國，大清國的國力不斷降低斷降低，內憂外患不斷患不斷，許多涂炭多涂炭，民不聊生不聊生。因此人們恨他恨得牙癢癢牙癢癢，巴不得他早日歸西日歸西。因為慈禧屬羊禧屬羊，于是人們把對他的厭惡也轉移到了她的生肖上生肖上，為了嚇唬她嚇唬她，人們開始編造“十羊九不全”的說法的說法。

一傳十、十傳百十傳百，久而久之而久之，屬羊的命不好這種說法就廣泛在流傳在流傳。

（羊）

說就說了就說了，慈禧還起到了推波助瀾的作用的作用。

她一生忌聽“羊”字，甚至把“羊”列為宮廷忌字廷忌字，連御膳房做菜用的羊肉也被改成了“福肉”或“壽肉”。慈禧酷愛看戲愛看戲，看戲當然也是忌諱聽到“羊”字，帶有“羊”字的戲名像京劇《牧羊圖》、《蘇武牧羊》等戲都不許在宮里演出里演出。

清同治年間治年間，梆子名伶侯俊山被召進宮演出《玉堂春》，慈禧聽得眉飛色舞飛色舞，吩咐李蓮英戲演完后要重賞演員賞演員。可是，當聽到“我好比羊入虎口有去無還”一句唱詞時唱詞時，慈禧陡然色變然色變，立即命令停演令停演。而且，“犒賞”演員的金銀珠寶變成了一頓棒打,責令其不準再入宮演戲宮演戲。

因為這個為這個，從宮廷到宮廷到，屬羊的命不好這種說法種說法，就越傳越廣傳越廣。

（廣州 ）

如果屬羊的命不好命不好，相信廣州也不會叫做羊城做羊城。那么，廣州為啥叫做羊城呢羊城呢？

相傳，在明朝的時候的時候，當時的廣州出現了連年的災荒的災荒，田野荒蕪野荒蕪，民不聊生不聊生。有一日有一日，晴空萬里空萬里，風和日麗和日麗，忽然在南海天空飄來左五朵彩色祥云色祥云，有五位身穿五色彩衣的彩衣的，分別騎著五只口銜稻穗的羊穗的羊，降臨了下來了下來。們將稻穗分給廣州給廣州，并祝福此地今后風調雨順調雨順，五谷豐登谷豐登，永無饑荒無饑荒。說完這番話之后話之后，五位也就飄然離去了離去了，留下了五串金燦燦的谷穗和五只眷戀人間的羊間的羊。

后來，人們將稻種撒播大地播大地，從此這里年年豐收年豐收。而五只羊也都化為石羊為石羊，永久地著廣州風調雨順調雨順，幸福吉祥福吉祥。所以，廣州又叫“羊城”。

（每日漢字）

以上就是與為什么說屬羊的命不好相關內容關內容，是關于慈禧的分享的分享。看完為啥說屬羊的命不好后不好后，希望這對大家有所幫助所幫助！

屬羊的人為什么命不好 屬羊的人命運好不好

導讀：生活中不知道大家有沒有留意這樣一個現象個現象，那就是老一輩的人普遍對生肖羊的評價不高價不高，甚至部分人還有不在羊年生寶寶這一說法一說法，更有甚者更是不找屬羊的對象的對象，但屬羊的人為什么命不好呢不好呢，下面我們就一起來了解看看屬羊的人命運到底好不好好不好。

屬羊的人為什么命不好

屬羊的人命不好這一說法源于“十羊九不全”，這一說法并沒有科學根據學根據，再者說羊作為十二生肖之一肖之一，歷來有“三陽開泰”之美寓之美寓。古人把羊視為靈獸和吉祥物吉祥物。在古文中古文中，“羊”“祥”二字是相通的相通的，因此說屬羊的人命不好屬于無稽之談稽之談。

關于屬羊命不好的各地說法

屬羊命苦其實有很多種說法種說法，但總歸來說歸來說，都是屬羊的命不好：

說法一：只要屬羊就命苦就命苦。如北京如北京，生寶寶都會隔過羊年過羊年，因為老人都說屬羊的人命苦人命苦，尤其是羊年懷孕年懷孕，又是羊年生的純羊!

說法二：女子屬羊命苦羊命苦，男子屬羊人生更順暢更順暢。如山西民間流傳的一些婚配禁忌語禁忌語，便與此內容相關容相關。“女屬羊女屬羊，命不長”，“女子屬羊子屬羊，家破人亡”，“男人屬羊亮堂堂亮堂堂，女人屬羊淚汪汪”等。據稱很多男子找對象時對象時，不愿找屬羊的女子的女子。這些羊年出生的姑娘只好隱瞞年齡和屬相和屬相，不是大一歲大一歲，便是小一歲小一歲。我國個別地方別地方，羊年懷上的女孩子都要做掉要做掉，所以有的村子里連一個屬羊的女孩也找不到找不到。這樣一來樣一來，羊年自然而然變成了一些人口中的“計劃生育年”。

說法三：羊年冬季出生命苦生命苦。羊的屬相實際上是不錯的不錯的，無論是生男生女男生女，只要避開冬季那幾個月生個月生，其他月份都很好的很好的，原因是原因是，羊冬天沒草吃沒草吃，才會命苦會命苦。在蘇州在蘇州，屬羊的女孩看時辰看時辰，要半夜生的才好的才好，不能時白天生的天生的，特別是早晨是早晨。

屬羊的人一生命運

屬羊的人一生命運之財運

財運平平運平平，沒有大起大落的波折的波折，個人收入方面入方面，上半年支出多收入少收入少，到下半年有明顯的好轉的好轉。有偏財運偏財運，若是不貪是不貪，會有數次比較客觀的收入的收入。

屬羊的人一生命運之事業運

因為總體運勢的影響的影響，女性在事業運方面顯然是順利而成功而成功，值得珍惜得珍惜。男性在事業上就要防范禍起不測起不測，不要涉及危險或波動大的行業的行業，處事宜簡單直接單直接。

屬羊的人一生命運之愛情運

未婚女性在愛情方面可以心想事成想事成，輕輕松松地找到有緣有份的如意郎君意郎君。而男性在感情問題上就比較不順較不順，需要把握心態握心態，注意服裝、舉止等對運程的作用的作用。

屬羊的人一生命運之健康運

健康方面應要注意有泌尿系統及腸胃敏感的病痛的病痛，應注意飲食衛生食衛生。今年頗多意外之事外之事，應小心交通意外通意外，外游不宜游不宜。

為什么說屬羊會命不好?

中國過年有一個民間傳統間傳統，說正月不能剃頭能剃頭，正月剃頭死舅舅死舅舅。這么多年了多年了，我一直保持著正月不剃頭的習慣的習慣，就是怕我媽不樂意不樂意。后來我覺得好奇得好奇，為什么正月剃頭要死舅舅死舅舅？為啥死的是舅舅不是別人是別人？于是動手去追根溯源根溯源，略做查詢做查詢，答案讓我啼笑皆非笑皆非。

民國時的《掖縣志》卷二《風俗》里有這么一段記載：““聞諸鄉老談前清下剃發之詔于順治四年正月實行月實行，明朝體制一變制一變，民間以剃發之故思及舊君及舊君，故曰’思舊’。相沿既久沿既久，遂誤作‘死舅’。” 所以這事的起源很明白：滿清入關清入關，強行要求漢民剃發留辮發留辮。漢民心懷故國懷故國，于是在正月相約都不剃頭不剃頭，以示不忘舊君忘舊君，稱為思舊為思舊。因為諧音變化音變化，思舊成了死舅了死舅，死舅又倒回去倒回去，反成了不剃頭的一個理由個理由。

由此可見此可見，正月剃頭這事頭這事，打頭里起跟舅舅一點關系也沒有也沒有，純粹是民間附會諧音罷了音罷了。

類似的民間傳統有很多有很多。它們通過口耳相傳耳相傳，流傳已久傳已久，大家從來不問為什么為什么，就這么一代代默默地遵循著遵循著。可當你動了心思去刨根問底根問底，就會發現其實根本不是那么一回事一回事，起源要么是個錯誤個錯誤，要么是個誤解個誤解，總之和你想的不一樣不一樣。

打從去年年初開始初開始，我身邊的好多親戚朋友同事就開始忙活備孕的事兒的事兒。我挺好奇挺好奇，怎么你們都事先商量好的嗎好的嗎？他們的回答都出奇地一致：“想要孩子要孩子，得趕在馬年生馬年生，再過一年到了羊年就不好了不好了。” 我問他們怎么不好了不好了？一半人說不上來不上來，反正家里老人說羊年就是不吉利；另外一半人回答得比較詳細較詳細，告訴我古人有云：“十羊九不全九不全，一人坐殿前”，羊年生的孩子——尤其是女孩子——容易孤寡易孤寡，一生命苦多舛苦多舛。

這確實是個民間傳統間傳統。我聽過很多相親故事親故事，很多家長一聽女方屬羊方屬羊，立刻就不干了不干了，說命不好命不好，不能娶不能娶，不是有句俗話么：“女子屬羊子屬羊，獨守空房”。

我再繼續追問續追問，為什么女子屬羊子屬羊，才獨守空房守空房？為啥不是屬蛇或者屬鼠者屬鼠？他們就啞口無言口無言，沒一個能答得上來了上來了。

類似的老話有很多有很多，諸如“男人屬羊貌堂堂,女人屬羊守空房”、“男屬羊,黃金堆屋梁,出門不用帶口糧;女屬羊,命根硬,克夫克爹又克娘又克娘。” 簡而言之而言之，說的都是一件事——女人屬羊人屬羊，命特別不好別不好。不光命不好命不好，還克夫還克夫。

但這個說法個說法，特別經不起推敲起推敲。別說科學上不成立不成立，就是封建是封建，也沒這么的這么的。

中國命理占卜理論為例論為例，人的命運得看年、月、日、時四柱時四柱，一柱兩字柱兩字，一共八字共八字，這是初始參數始參數，然后根據這個推命盤、看五行看五行，相生相克、斗數四化數四化，刑沖會合等等等等等等等，復雜如同高數作業數作業，經過一系列精密計算密計算，才能略窺一個人的命格趨勢格趨勢。

羊年地支屬未支屬未，八字里只占了一個字一個字。只有八分之一的數據的數據，卻鐵口直斷一個人一輩子的運程的運程，別說半仙說半仙，就是神仙也做不到做不到。所以單獨把羊年拿出來判斷吉兇斷吉兇，根本不符合算命的運轉原理轉原理。

清末袁樹珊有一本集明清八字理論之大成的《命理探源》，里面說得很清楚：“未為陽未為陽，仰而秉禮而秉禮，以羊配之羊配之，羊跪乳羊跪乳。” 無一字提及屬羊是否不吉否不吉。

從傳統文化來看呢來看呢？

羊在中華文化里文化里，是一個很好的吉祥象征祥象征。羊與陽是諧音是諧音，三羊開泰就是三陽開泰陽開泰，是句非常吉利的話利的話。古代著名的幾頭瑞獸頭瑞獸，比如麒麟如麒麟，獬豸、夷羊等夷羊等，都是以羊的形狀為藍本為藍本。古文字里的美、鮮、羨等好字等好字，字源來自于羊的象形——甚至于“祥”字本身字本身，就是以“羊”兼表聲義表聲義。

《詩·鄭風·羔裘》：“羔裘如濡裘如濡，洵美且侯美且侯。彼其之子其之子，舍命不渝命不渝。” 這里的羊裘的羊裘，代表著品德高潔之意；漢代的《漢元嘉刀銘》赫然寫有：“宜侯之,大吉羊”，把羊當做一句誠摯的祝福的祝福。董仲舒在《春秋繁露》更是對羊大加褒獎：“羔有角而不任而不任，設備而不用而不用，類好仁者；執之不鳴之不鳴，殺之不諦之不諦，類死義者；羔食于其母于其母，必跪而受之而受之，類知禮者；故羊之為言猶祥與猶祥與，故卿以為贄以為贄。” 把羊的形態總結出仁、義、禮三種儒家最重要的美德的美德，提升到無以復加的程度的程度。

可見從根兒上說兒上說，羊是只吉利到不能再吉利的動物了動物了。

這么美好的一只吉獸只吉獸，怎么一到屬相這里相這里，就成了孤寡不祥的象征呢象征呢？

屬羊命苦的說法的說法，到底是從哪里來的呢來的呢？

我在網上和媒體上看到過兩種說法種說法。一種說法認為這個傳統始自袁世凱袁世凱。袁世凱屬羊凱屬羊，生于1859年陰歷八月十五月十五。他稱帝不得人心得人心，老百姓們都痛恨無比恨無比，暗地里說八月羊挨刀殺挨刀殺，引申成羊年不吉年不吉，借此來詛咒袁世凱袁世凱。

這個說法是沒有根據的根據的。

1920年魯迅的三弟周建人曾在《新青年》發表文章表文章，談及紹興風俗興風俗，說當地流傳一句話一句話，叫做“男子屬羊鬧堂堂鬧堂堂，女子屬羊守空房”，屬羊的女子的女子，天生寡婦命寡婦命，對男方不利方不利。他之所以講這個故事個故事，是因為大哥魯迅就曾被這個傳統影響過影響過。

魯迅十六歲那年歲那年，母親周瑞給他訂了一門親事門親事，女方是周瑞娘家的侄女的侄女，叫琴姑叫琴姑。可換八字的時候的時候，周瑞卻反悔了反悔了，因為琴姑屬羊姑屬羊，怕克了兒子了兒子。周瑞后來選了朱安當兒媳婦兒媳婦，她是1878年生，屬虎，屬相上沒什么問題——不過后來的發展證明展證明，她的命運也沒好到哪里去哪里去，守了四十多年活寡年活寡，一世孤苦世孤苦。（原文我寫成馬年了馬年了，幸虧微信上的讀者指正）

從魯迅的遭遇來看遇來看，至少在清末的紹興的紹興，就已經有了羊年不吉的民俗的民俗，尤其是擇偶之時偶之時，屬羊的女子倍受歧視受歧視。所以，袁世凱起源說不成立不成立。

再往前推至1883年，光緒九年緒九年，歲在癸未在癸未，正是羊年是羊年。在這一年的年初的年初，《申報》特意刊文意刊文，憂心忡忡地指出：“本年歲星在未星在未，俗有生女屬羊女屬羊，賣盡田糧之諺糧之諺，溺女之風今年必甚年必甚。” ?老百姓在羊年生了女孩子女孩子，居然要溺死要溺死，可見這一在民間造成的影響有多大有多大。

順便說一句說一句，這個風俗不止在中國在中國，在日本都有本都有。谷崎潤一郎的名作《細雪》寫于四十年代十年代，里面曾經提及經提及，關西大阪一帶自古就有陋習有陋習，認為屬羊的女子命途險惡途險惡，商人忌諱不娶諱不娶，還有一句諺語叫做“未年女未年女，莫進門”。這個風俗個風俗，顯然是從中國流傳去的傳去的，時間要更早要更早。(感謝 @橘玄雅 和她的小伙伴們提供）

另外一個說法個說法，認為“羊年不吉”起源于慈禧太后禧太后。慈禧太后生于1835年，屬羊；她的兩個得力大臣曾國藩、李鴻章也都屬羊都屬羊，身邊大太監李蓮英也屬羊也屬羊。晚清時代腐朽沒落朽沒落，對外喪權辱國權辱國，對內橫征暴斂征暴斂。革命黨趁機開動宣傳動宣傳，說屬羊的人會給國家帶來災禍來災禍，試圖從命理的角度來動搖清廷統治廷統治。

這個說法個說法，也不確也不確。

清代有一部小說叫《鏡花緣》，作者李汝珍從1795年（嘉慶元年）動筆，寫到1815年（嘉慶二十年），前后二十年時間年時間。在這部書的第十二回《雙宰輔暢談俗弊　兩書生敬服良箴》里，提到過一句俗語：“俗傳女命北以屬羊為劣羊為劣，南以屬虎為兇虎為兇。”

在同一時期一時期，有一位蘇州籍的大臣叫吳熊光吳熊光，他在《伊江筆錄》里談及蘇州民俗州民俗，也特意說了一句：“吾鄉俗多拘忌多拘忌，凡女命屬羊者屬羊者，往往艱于配合于配合，以致捏改年歲改年歲。”

可見早在嘉慶年間慶年間，民間已經認為女子屬羊為劣羊為劣，不太容易找對象找對象，不得不篡改生辰改生辰。可見這事跟慈禧、曾國藩、李鴻章真沒多大關系……

其實這個民俗個民俗，在乾隆年間就已流傳已流傳。

徐珂在《清稗類鈔》里講過一個故事個故事。乾隆年間有一位拆字算命的名家叫范時行范時行。有一次有一次，有人寫了個“義”字，范時行問他多大年紀大年紀，那人說了年份了年份。范時行一算行一算，說你完了你完了，你屬羊你屬羊。義從羊從我羊從我，你這輩子就是屬羊的命羊的命，注定終身孤只身孤只，不能有妻、子，其他前程什么的就更甭說了甭說了。

但這也不是最早的記錄的記錄。

在與李汝珍同時代同時代，有一位學者叫翟灝叫翟灝。他寫了一本《通俗解》，對五千多個俗詞進行了考證了考證。比如“八字沒一撇”何時出現時出現，“洗塵”最早出自何書自何書，“撞木鐘”什么意思么意思？總之是非常有趣的一本書一本書。此書刊行之后行之后，翟灝的朋友梁同書又補充了四百多條百多條，匯成《直語補證》附在《通俗解》的后面的后面。

梁同書在書里提及一句俗諺句俗諺，叫做：“女子屬羊守空房”。解釋說女子忌諱屬羊諱屬羊，因為會克夫寡居——但這一句俗諺句俗諺，卻是梁同書從明代江元禧的《耳目日書》里引用的引用的。

日書是民間用來挑選時辰、吉兇、宜忌的參考書參考書，可以說是集民俗之大成之大成。可見“屬羊不吉”這個民間傳統間傳統，可以前推到明代到明代。

這個說法還有一個旁證——就是大名鼎鼎的《金瓶梅》

《金瓶梅》第六十二回《潘道士法遣黃巾士黃巾士，西門慶大哭李瓶兒》。李瓶兒暴病身亡病身亡，西門慶請了位姓徐的陰陽先生批書生批書。徐先生告訴西門慶西門慶，說李瓶兒前世是濱州王家的一個男人個男人，打死了一只懷胎的母羊的母羊，所以今世罰做女人做女人，還要罰她屬羊她屬羊。雖然她命里能有貴夫有貴夫，但是體弱多病弱多病，生兒子會夭折會夭折，主生氣疾而死疾而死。

雖然《金瓶梅》是宋代背景代背景，但里面的描寫反映的都是明代生活細節活細節。從這一回的描寫可知寫可知，女子前世作了孽作了孽，今生要遭受的懲罰居然是讓她屬羊她屬羊。可見在明人觀念里觀念里，屬羊已經不算什么好事么好事。

咱們再往前找往前找，在明前的歷史記錄里記錄里，這種提法就幾乎沒有了沒有了。所以基本上可以鎖定以鎖定，“屬羊不吉”在明代才開始流傳始流傳。

但這并沒有解決最初的問題：為什么是羊么是羊？為什么女子屬羊如此不吉利不吉利？

隴東學院從事民俗學研究的劉瑞明老師明老師，曾經對這個問題做了專門考證：《屬羊的人為什么命苦》。追根溯源根溯源，直指另外一個命理專業——相術。

相術是一門古老的技藝的技藝，也叫相人術相人術，能通過人的相貌儀容來判斷命運斷命運。《大戴禮記》記曰：“昔堯取人以狀人以狀，舜取人以色人以色，禹取人以言人以言。” 可見這門手藝源遠流長遠流長。

唐初有一位相士位相士，叫張憬藏張憬藏。這個人的相術厲害到了什么程度呢程度呢？據說能和《推背圖》的作者袁天罡旗鼓相當鼓相當。有一次有一次，張憬藏見到一名叫裴珪的官員的官員。裴珪請出小妾趙氏妾趙氏，讓他相一下相一下。張憬藏實話實說：“夫人目修緩目修緩，法曰’豕視淫’，又曰’目有四白有四白，五夫守宅’，夫人且得罪且得罪。” 總之是不安分的命分的命。后來趙氏果然紅杏出墻杏出墻，被捉了奸捉了奸，一如應驗如應驗。

這個故事給我們提供了一個特別重要的源流線索流線索。

“豕視淫”指看人如豬人如豬，喜歡仰視歡仰視，典出《戰國策》。不過這與話題無關題無關，不去深入考究入考究。

咱們單說說“目有四白”。

“目有四白”，說的是人的眼白多眼白多，瞳孔小瞳孔小，眼珠轉一圈轉一圈，上下左右都有白的有白的。這個典故出自漢代王符的《潛夫論》。里面有一篇專講相術講相術，特意提到“巽，為人多白眼多白眼。相揚四白者四白者，兵死。” 王符認為眼白多的人多的人，會死于兵刃之爭刃之爭。

這種很不吉利的面相特點相特點，被《潛夫論》稱為“四白”，但并未特指女性指女性。

到了張憬藏的時代的時代，“目有四白”后面多了一句話：“五夫守宅” ——那就是五位姘頭在宅里在宅里，何等淫亂等淫亂！于是這種四白面相遂成為女子專屬子專屬，用以專稱淫婦稱淫婦。到了宋代了宋代，李昉在《太平廣記》里明確提出了定義 ： “淫婦人淫婦人，目有四白有四白，五夫守宅夫守宅。”

但在唐宋之間宋之間，除了這種正統解釋之外釋之外，”目有四白、五夫守宅”這個術語還發生了一些微妙的變化的變化。

有人把這個理解為一個女人先后嫁了五任老公任老公，那前四任發生了什么了什么？自然是死了是死了，結果“五夫守宅” 又開始有了克夫的涵義的涵義。比如在五代王樸的《太清神鑒》里，出現了這樣的提法：“羊睛四白定孤孀定孤孀。” 不光把“四白”和“孤孀”聯系到一起到一起，也第一次提出了一個比喻：四白之眼白之眼，就象是羊的眼睛的眼睛。

從這時候開始候開始，“四白”之眼同時具備了雙重含義：淫亂；克夫，還多了一個稱呼：“羊睛”。

金代的張行簡有《人倫大統賦》一部，號稱集前代研究之大成之大成。《四庫全書》一共只收了四部相術書相術書，排名第一個就是它就是它，在相術界的地位不問可知問可知。

在《人倫大統賦》里，張行簡進一步更詳細地闡釋了王樸的理論的理論。他寫了這么一句：“犬羊鵝鴨何足算何足算，雞鼠猴蛇奚可憑奚可憑。” 這里的犬羊鵝鴨指代四種眼睛：犬眼荒淫眼荒淫，羊眼招禍眼招禍，鵝鴨之眼不善終不善終。所謂的“羊眼”，眼珠淡黑微黃黑微黃，瞳孔散漫無神漫無神，四邊眼白多眼白多，看人的時候低聲下氣聲下氣，永遠顯得無精打采精打采，象羊在看人——關于這個特征個特征，有一個專有名詞有名詞，叫做“羊目四白”，主貧破主貧破。

于是在這部教科書里科書里，“四白” 兼具了“淫亂”和“孤貧家破”兩種涵義種涵義，還和羊明確聯系到了一起了一起。相術界的超級權威相書《麻衣神相》（此書托名北宋陳摶的老師所著師所著，但大規模刊行要在元末），將張行簡的理論全盤繼承并作了總結：

“目如羊目如羊目，相刑骨肉；羊目四白目四白，奸夫入宅夫入宅。”

從此以后此以后，女子與羊之間羊之間，成了一對不吉利的本體和喻體和喻體。

從明初開始初開始，這個說法呈現出一個有趣的現象的現象。在專業領域業領域，相士們繼續秉承《人倫大統賦》、《麻衣神相》的理論的理論，比如《人倫廣鑒集說》里就說：“羊目流四白流四白，刑妻及哭男”。

可與此同時此同時，民間傳著傳著著傳著，卻變了味道了味道。從《金瓶梅》、《耳目日書》這類小說類、民俗類的著作可以看到以看到，本來是“眼睛象羊的女子命不好”，不知怎么就傳成了“屬羊的女子命不好”，羊從面相向屬相發生了概念遷移念遷移。

為什么會發生概念遷移念遷移？原因很簡單很簡單。中國民間傳統最喜歡以物相類物相類，強行比附行比附。十二生肖里生肖里，屬龍者必然貴不可言不可言，屬蛇者多心存險詐存險詐，屬牛者穩重者穩重，屬馬者遠行者遠行，屬老虎的不能和屬羊的結婚的結婚，避免羊入虎口——反正本命屬相有什么特性么特性，人就會具備了什么特點么特點，典型的望獸生意獸生意。

既然四白的羊眼不吉利不吉利，那么屬羊的人羊的人，一定也會繼承這雙不吉利的羊眼吧羊眼吧？概念遷移背后的原因的原因，就是這么個荒唐的邏輯的邏輯。所謂“女命北以屬羊為劣羊為劣，南以屬虎為兇”，即從此時開始流傳始流傳，綿延明、清兩代清兩代，深深固化到了民俗觀念中去念中去。

這種比附非常荒唐常荒唐，對此清代李汝珍已有駁斥：“人值未年而生年而生，何至比之于羊之于羊？寅年而生又何至竟變為虎變為虎？——且世間懼內之人內之人，未必皆系屬虎之婦虎之婦，況鼠好偷竊好偷竊，蛇最陰毒最陰毒，那屬鼠、屬蛇的屬蛇的，豈皆偷竊、陰毒之輩毒之輩？龍為四靈之一靈之一，自然莫貴于此貴于此，豈辰年所生年所生，都是貴命是貴命？此皆愚民無知民無知，造此謬論此謬論，往往讀書人亦染此風染此風，殊為可笑為可笑。”

順帶一提帶一提，李汝珍本人就屬羊就屬羊。

可惜像李汝珍那樣的明白人畢竟太少竟太少。沒辦法沒辦法，古代民眾文化程度太低度太低，他們根本不懂邏輯懂邏輯，也不關心真偽心真偽，只要一個傳說具備了驚悚要素、又有警示作用示作用，且通俗易懂俗易懂，他們就會樂此不疲地傳播地傳播。其流轉速度之快度之快，和時下微信朋友圈差不多差不多。

時間一長間一長，誤會成了謠言了謠言，謠言又成了習俗了習俗，一代一代堅持下去持下去，很快便可稱之為傳統————比如正月剃頭、比如屬羊不吉羊不吉。

到了晚清了晚清，發生了一件大事件大事，給這個說法推波助瀾波助瀾，讓它在民間影響更加根深蒂固深蒂固。

晚清最著名的歷史事件之一件之一，是太平天國運動國運動，足足席卷了清廷的半壁江山壁江山，深刻地影響了晚清政局清政局。太平天國何以鬧起如此規模此規模？有那精通命理數術的先生做事后諸葛亮諸葛亮，屈指一算指一算，算出一個彌天大禍天大禍。

中華以十天干、十二地支為紀年為紀年，輪換循環換循環，每六十年為一甲子一甲子。其中有兩個相聯的年份的年份，特別不吉利——丙午、丁未。只要挨上這兩年中的任何一年何一年，必有大亂有大亂，叫做“丙午丁未之厄”。丙、丁、未皆五行屬火行屬火，火色為紅；未是羊年——所以這個劫數又叫做紅羊劫紅羊劫。

有人統計過統計過，劉邦駕崩、王莽篡位、五胡亂華、則天稱帝、安史之亂、靖康之恥等等重大國難大國難，都是在丙午年或丁未年發生的發生的。

可是，太平天國爆發是在1851年，丁亥豬年亥豬年，跟丙午、丁未沒關系沒關系。沒事，咱們可以附會以附會。太平天國的兩大首領是誰領是誰？洪秀全洪秀全，楊秀清楊秀清，洪楊洪楊楊洪楊，那不就是紅羊嘛紅羊嘛。

到底是誰最先把這兩件事聯系到一起到一起，已不可考不可考。我目前查到的查到的，是一位同治年的兵部主事部主事，叫陳作霖陳作霖。他有一次路過南京過南京，寫了首詩感慨：金陵古大都古大都，形勝天下甲天下甲，我朝設駐防設駐防，尙存封建法封建法。哀哉咸豐初咸豐初，慘值紅羊劫紅羊劫，婦孺無子遺無子遺，白骨互枕壓互枕壓。

從他的詩作可知作可知，太平天國是紅羊劫的說法的說法，在同時代已開始流傳始流傳。

別看這個附會荒誕不經誕不經，可大家都當回事當回事。清末唐才常成立自立會反清會反清，提出的口號就是：“萬象陰霾打不開打不開，紅羊劫日運相催運相催，頂天立地奇男子奇男子，要把乾坤扭轉來扭轉來。” 意思是我們要向太平天國學習國學習，誓要扭轉乾坤轉乾坤。

紅羊劫里有個羊字個羊字，代指未年指未年。老百姓們想起“屬羊不吉”的老傳統老傳統，越想越覺得有道理有道理。你看，羊年屢屢出大事出大事，連長毛都鬧這么大這么大，這羊年還真是禍事連連事連連。老祖宗說羊年出生不吉利不吉利，難道還有錯了有錯了？

結果，在附會了紅羊劫之后劫之后，“羊年不吉”這個說法流傳愈加廣泛加廣泛，民眾更加篤信不疑信不疑。那些關于慈禧、袁世凱等屬羊的傳聞的傳聞，正是以紅羊劫為基礎才流傳出去的出去的。而魯迅先生擇偶的遭遇的遭遇，自然也是這個說法在民間開枝散葉的結果之一果之一。

總結來說結來說，漢代始有“四白”一說，然后在唐代成為女子淫亂的面相特征相特征。唐宋之間宋之間，這一面相逐漸被比喻為羊目為羊目，并賦予了淫亂孤孀的涵義的涵義。演至元末至元末，羊目女子坐實了克夫之命夫之命。從此這一說法在民間傳來傳去來傳去，逐漸與屬相聯系到一起到一起，盛傳于明清兩代清兩代。至太平天國紅羊劫的說法開始流布始流布，民間更加認同羊年不吉這一荒唐說法唐說法，一直到了今天了今天。

由此可見此可見，所謂“羊年不宜生子”、“十羊九不全、一人坐殿前”、“臘月羊守空房”之類的說法的說法，純屬民間附會間附會。追其本源其本源，不過是古代相術的訛傳錯謬罷了謬罷了。

有些錯誤傳統誤傳統，本無所謂無所謂。正月不剃頭不剃頭，最多是讓理發店營業額下降額下降，害不到人；但“屬羊不吉”這種錯誤觀念的流傳的流傳，從古至今不知貽誤多少夫妻幸福妻幸福，造成多少女子的悲劇人生劇人生。在舊社會舊社會，女子屬羊子屬羊，人生確實會非常不幸常不幸。社會認為她們有克夫之相夫之相，極力排斥力排斥，導致她們孤苦一生苦一生。然后這悲慘遭遇慘遭遇，反過來又成了羊女命不好的佐證的佐證。循環論證環論證，讓屬相成了一個枷鎖個枷鎖，牢牢地鉗制住了她們的命運的命運。

時至今日至今日，科學昌明學昌明，若還有人篤信不疑信不疑，挖空心思避開羊年生子年生子，或拒娶屬羊女子羊女子，那可真是愚夫蠢婦夫蠢婦，害人害己人害己。

最后，請允許我再次引用李汝珍的話：“婚姻一事姻一事，若不論門第相對第相對，不管年貌相當貌相當，惟以合婚為準婚為準，勢必將就勉強從事強從事，雖有極美良姻美良姻，亦必當面錯過面錯過，以致日后兒女抱恨終身恨終身，追悔無及悔無及。為人父母的父母的，倘能洞察合婚之謬婚之謬，惟以品行、年貌、門第為重第為重，至于富貴壽考貴壽考，亦惟聽之天命之天命，即日后別有不虞有不虞，此心亦可對住兒女住兒女，兒女似亦無怨了無怨了。”

雖是清人之言人之言，倒比許多今人要聰明多了明多了。

羊年出生的人命運 屬羊人命運為什么不好?

大家都知道都知道，屬羊的人羊的人，性格溫和穩重和穩重，人情味濃厚味濃厚，心地善良地善良，思維細膩維細膩，堅持不懈持不懈，能一舉成名舉成名，表面柔弱但內心堅持不懈持不懈，反抗精神強精神強，防御性極強性極強。那么，屬羊人的命運是怎樣的呢樣的呢？
屬羊的人一生命運如何
【財運】財運平平運平平，沒有大起大落的波折的波折，個人收入方面入方面，上半年支出多收入少收入少，下半年情況明顯好轉顯好轉。如果沒有貪心有貪心，就會有偏財運數次比較客觀的收入的收入。
【事業運】因為總體運勢的影響的影響，女性在事業運方面顯然是順利而成功而成功，值得珍惜得珍惜。男性在事業上就要防范禍起不測起不測，不要涉及危險或波動大的行業的行業，處事宜簡單直接單直接。
【健康運】健康方面應要注意有泌尿系統及腸胃敏感的病痛的病痛，應注意飲食衛生食衛生。今年頗多意外之事外之事，應小心交通意外通意外，外游不宜
【愛情運】未婚女性在愛情方面可以心想事成想事成，輕輕松松地找到有緣有份的如意郎君意郎君。而且男人在感情問題上比較不順較不順，需要把握好心態好心態，注意衣著、舉止等對運程的影響的影響。
生肖羊命運為什么不好
第一個說法個說法，屬羊的大多命不好命不好，古有老話：“十羊九不全九不全，一人坐殿前”，羊年生的孩子十人有九個命不好命不好。
第二個說法：羊年冬季出生命苦生命苦。羊的屬相實際上是不錯的不錯的，無論是生男生女男生女，只有冬天生的羊不好羊不好，其他月份都很好都很好，原因是原因是，冬日里沒有青草吃青草吃，才會命苦會命苦。羊女出生看時辰看時辰，要在午夜出生夜出生，不能在白天出生天出生，尤其是早上是早上。
屬羊的最佳配偶是什么屬相?
未羊與午馬與午馬，因此最適合找個屬馬的對象的對象，此乃上上等婚配等婚配。
其次就是與亥豬卯兔三合兔三合，故也適合找個屬豬或是屬兔的屬兔的，此乃上等婚配等婚配。未羊與丑牛相沖牛相沖，因此最忌誨找屬牛的屬牛的，此乃下下等婚配等婚配。
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屬羊的人命不好嗎

很多人都說屬羊的人命不好命不好，但這并沒有科學依據學依據，而且不管屬什么屬什么，都不是個人能夠決定的決定的，從懷孕剛開始其實就大概能知道屬什么了什么了，大多數的女性還是足月生產的生產的，如果早產就另當別論了別論了，具體來說屬羊的人命真的不好嗎不好嗎？

男孩屬羊的人命不好嗎

男孩屬羊的人其實并不是那么好那么好，那么男孩屬羊的人命不好嗎不好嗎？

屬羊的男人聰明善良明善良，注重美感重美感，舉止優雅止優雅，是美善的象征的象征。屬羊的男人性情溫和情溫和，剛毅堅強毅堅強，對感情忠誠情忠誠，能給伴侶安全感安全感，讓伴侶感到溫馨舒適馨舒適。屬羊的男人既有少年的憧憬和浪漫和浪漫，又有成熟男人的風度和體貼和體貼。他們總是風度翩翩度翩翩，又忠于愛情于愛情，樂于為另一半付出風險出風險，懂得如何討好另一半另一半。對另一半體貼關心貼關心，對子女照顧的細致入微致入微，是一個對細節照顧的比較周到的男人的男人。

屬羊的男人通常舉止優雅止優雅，富有同情心同情心。他們同情弱勢群體勢群體，對小動物小動物，小孩子充滿愛心滿愛心。勤儉持家儉持家，重視家庭視家庭。對家人和朋友的包容度很高度很高，能夠原諒和理解別人的難處和過錯和過錯。慷慨大方慨大方，對朋友的困難能夠傾囊相助囊相助，絕不吝嗇不吝嗇。重視人際關系際關系，坦誠相待誠相待，能夠擁有不錯的人際關系際關系。

屬羊的人命不好嗎屬羊哪月出生最不好

屬羊通常是因為你是羊年出生的出生的，有些人是屬羊的屬羊的，那么屬羊的人命不好嗎屬羊哪月出生最不好呢不好呢？

因為民間關于十羊九不全的說法大有人信有人信，由此屬羊的女子一生下來就被許多人標注不祥注不祥，這也是羊年出生的女子的一種磨難種磨難。從出生開始就注定一生情路坎坷路坎坷，因為他人的誤解的誤解，還有內心不夠自信會給婚姻帶來一定的麻煩的麻煩。所以本就被他人誤解的屬羊之女羊之女，一定要相信自己信自己，落落大方落大方，不要太過于在意他人的目光的目光。

古時有屬羊之人楊貴妃：她貌美如花美如花，惹人憐愛人憐愛，后宮佳麗三千麗三千，她卻獨得盛寵得盛寵，可見其女子魅力之大力之大，是個天生不凡的美人的美人，能娶到羊年出生的女子為媳婦也是一種福氣種福氣，該女子為人人妻一般都溫柔、善良、賢惠顧家惠顧家，通情達理是一位良妻位良妻，但這種溫和的性子可能會被有些追求時尚的男子所不屑所不屑。

為什么說屬羊的人命不好嗎

很多說法中都有屬羊的人命不好命不好，那么為什么說屬羊的人命不好嗎不好嗎？

屬羊的女人命運多舛運多舛，諸如“男人屬羊貌堂堂貌堂堂，女人屬羊守空房”、“男屬羊男屬羊，黃金堆屋梁堆屋梁，出門不用帶口糧；女屬羊女屬羊，命根硬命根硬，克夫克爹又克娘”。還有山西的婚配忌語“男人屬羊亮堂堂亮堂堂，女人屬羊淚汪汪”，很多人選擇結婚對象時對象時，一聽女方是屬羊的就會放棄婚約棄婚約，因此很多屬羊的人在談對象的時候都會往大或者往小說一歲說一歲。我國個別地方懷了屬羊的孩子因為是不吉利的吉利的，會選擇流掉擇流掉。

還有說羊年冬季出生命苦生命苦。羊的屬相實際上是不錯的不錯的，無論是生男生女男生女，只有冬天生的羊不好羊不好，其他月份都很好都很好，原因是原因是，羊冬天沒草吃沒草吃，才會命苦會命苦。在蘇州在蘇州，屬羊的女孩看時辰看時辰，要半夜生的才好的才好，不能時白天生的天生的，特別是早晨是早晨。

屬羊的人命不好嗎

屬羊的人不管想不想想不想，都已經確定了確定了，那么屬羊的人命不好嗎不好嗎？

用中國民俗專家趙書的話說的話說，“十二生肖均有吉祥寓意祥寓意，祖先不會把一個不吉利的動物的動物，用作時間代號的”。在古代在古代，羊與祥是通假字通假字，表示如意快活的樣子的樣子。與“羊”有關的形容美好的文字多文字多，比如羊大為“美”、羊言為“善”、羊我為“義”。羊性格溫順、外形好看形好看，中國與羊相關的古代工藝品也有很多有很多，比如說四羊方尊羊方尊。

在中國古代幾千年的傳統文化中文化中，“羊”一直是“善良、孝順、美麗”的代名詞代名詞，能夠為人們帶來福佑和恩澤和恩澤，是吉祥的象征的象征。因此，古代著名的瑞獸--麒麟，獬豸、夷羊等夷羊等，都是以羊的形狀為藍本的藍本的。

屬羊人命里帶三婚嗎,屬羊的人為什么命不好

屬羊人命里帶三婚嗎

有個說法：“十羊九不全”。就是說：屬羊的人命不好命不好，十個中有九個人家人不全人不全，不是小小的沒有父母有父母，就是中途喪偶途喪偶，或者是沒兒沒女兒沒女。由于這個原因個原因，屬羊是人們比較忌諱的忌諱的，夫妻躲開羊年生育年生育，實在躲不開的不開的，對外也不公開屬羊開屬羊，或者是加一歲屬馬歲屬馬，或者是減一歲屬猴歲屬猴。

婚姻搭配上也有屬相的“天命觀”：例如什么“雞狗斷頭婚、雞猴不到頭、龍虎不相容、十羊九不全”等等“生肖相克”的一些言論些言論。

中國歷史上到大清朝咸豐年間之前間之前，從未有過十羊九不全之說全之說。相反，歷史上認為屬羊的命更好命更好，十二屬羊排在第八位第八位，是安定富裕美好的象征；說十羊九不全是反清的宣傳的宣傳，因為慈禧太后屬羊后屬羊，陰歷十月初十生人十生人，同盟會為了滿清了滿清，宣稱屬羊的命不好命不好，是為了在打擊西太后；說十羊九不全是為了反對帝制的需要的需要，袁世凱屬羊凱屬羊，陰歷八月十五生人五生人，為了袁世凱帝制凱帝制，罵八月羊挨刀殺挨刀殺。

實際上原句是”十羊九福全”當時老百姓普遍文化水平不高平不高，甚至根本沒有文化有文化。”十羊九福全”就被改寫成”十羊九弗全”，弗=不，再后來被諧音了諧音了，就變成了今天的”十羊九不全” 。所以大家要記住了記住了，是”十羊九福全” ！看看那些屬羊的人羊的人，他們命運如何呢如何呢？唐太宗李世民、 清朝開國皇帝努爾哈赤、 兩江總督曾國藩(很有權勢的一個人)、 李鴻章 、岳飛、 北宋家、文學家歐陽修、 司馬光、 胡雪(很有錢的一個人) ，當今我們最近最熟悉的劉曉慶、 高圓圓、 章子怡、 那英、 周杰倫、 周慧敏、 佟大為、 鄧超…… 還有一位全認識的 比爾蓋茨爾蓋茨。

還小羊清白吧, 讓屬羊的不再成為替罪羊替罪羊！

以上就是與屬羊人命里帶三婚嗎相關內容關內容，是關于十羊九不全的分享的分享。看完屬羊的人為什么命不好后不好后，希望這對大家有所幫助所幫助！

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三、太上老君靈簽第八十二簽解簽,太上靈簽第八十簽解簽

內容導航：

有沒有哪個大神會解簽,或者以前抽到過這簽的,來說說怎么樣怎么樣。 第八

...到底得成終不害,依然生葉長根枝長根枝。 求高人解簽

解簽:炎炎烈火焰連天,焰里還生一朵蓮,到底得成終不害,依然生葉長根枝...

月老靈簽簽文詳解第八十二簽 行去耶

觀音靈簽 104簽 上上簽 有求必應 求高人解幫忙解簽

佛祖靈簽第五十一簽詳解 求簽未誠心

Q1：有沒有哪個大神會解簽,或者以前抽到過這簽的,來說說怎么樣怎么樣。 第八

以后的姻緣會比較轉好較轉好，但是也只是稍有起色而已
好好念佛好念佛，不用擔心用擔心，佛菩薩會對我們負責的

Q2：...到底得成終不害,依然生葉長根枝長根枝。 求高人解簽

這一簽應該不算差吧算差吧。
第一句：炎炎烈火焰連天
指的應該是你家人你家人，對于你們愛情的阻礙的阻礙。如同烈火一般火一般。
第二句：焰里還生一朵蓮
指的可能是你和你男朋友的情感的情感，在阻礙之下的蓮花的蓮花。之所以用“蓮”來形容來形容，是一種清新、圣潔的象征的象征。
第三句：到底得成終不害
指的應該是你和你男朋友雖然有烈焰的阻礙的阻礙，卻也沒有造成多大的傷害的傷害。
第四句：依然生葉長根枝
指的是被家人阻礙人阻礙，最終不僅沒有分離有分離，還是生葉長根枝長根枝，故事得到一個圓滿的結局的結局。
其實，關于這種解簽之類的說法的說法，也不能全信能全信。最主要的還是看你對待這一份感情的態度的態度。
如果你真心的喜歡你的另一半另一半，是可以不在乎外在的阻力的阻力的。如果相反果相反，就乘早結束的好束的好。

Q3：解簽:炎炎烈火焰連天,焰里還生一朵蓮,到底得成終不害,依然生葉長根枝...

詩意→此卦火里生蓮之象　凡事似險非險也　
解曰　雖然逢險　不損其身　營謀用事　皆遇貴人
若是問愛情：
就是說你的愛情正在禁受一定的考驗和挫折和挫折。這得你自己主動果斷動果斷，是去是留自己決定己決定。自己做出了正確的選擇就好擇就好，不會有什么后患么后患，之后的情感路依舊會春風煥發風煥發。
若是問事業：
答案也大致相同致相同。你會遇到困難挫折難挫折，但請不要灰心喪氣心喪氣，而且你還會得到朋友幫助友幫助，要注意抓住機遇住機遇。通過你不懈的艱苦努力苦努力，事業將會逐步發展壯大展壯大！并且在你的事業中遇到挫折時會有貴人相助人相助。
因此不論是事業還是愛情是愛情，都請不要害怕要害怕，勇敢地去面對去面對，勇敢決定敢決定。到最后結果一定是好的是好的。后半生依舊會很幸福很幸福。
ps：火中生的蓮花的蓮花，表示經得起考驗起考驗。因為我們在這個娑婆世界是五濁惡世濁惡世，能在生活中、煩惱當中鍛煉得心空凈心空凈，不粘著不粘著，學佛能證到本性到本性，那力量就很大就很大。
表示在煩惱中依然生根長葉根長葉，清凈不為煩惱所束惱所束。

Q4：月老靈簽簽文詳解第八十二簽 行去耶

對于靈簽來說簽來說，不少人都是比較喜歡的喜歡的，畢竟他們都覺得若是能夠推演一下自己的未來也是非常不錯的不錯的。況且有些靈簽還是對于自己婚姻的預測的預測，那么 月老靈簽 簽文詳解第八十二簽講得是什么是什么？下面跟著我們有起來看看吧看看吧。

月老靈簽82簽解簽
月老靈簽第82簽 上上
簽詩：行去耶行去耶，前朱雀而后玄武后玄武，左青龍而右白虎右白虎。
解簽：左方見了青龍了青龍。右手方卻又見了白虎在白虎在。可知傾慕爾之才華美貌而來之者多之者多。為此。君亦舉棋不定棋不定。何君為終生伴侶生伴侶。而受感而受感。在此時在此時。汝可暫時避之時避之。于寧靜之環境為下境為下。作慎謀能斷謀能斷。以衡量妥貼之后為之后為之。

姻緣綜合指數：
緣份指數：59
幸福指數：69
曖昧指數：79
纏綿指數：69

約會成功指數：69
告白成功指數：79
復合成功指數：79

求月老靈簽時應注意什么
月老靈簽是公認為最靈驗的姻緣簽詩緣簽詩，抽靈簽前要專心一致心一致，秉除雜念除雜念，先雙手合手默念手默念，月下老人下老人，指點迷津點迷津。
默念自己姓名、出生時間、居住地址；再請求需要指點的事情；最后點上面的簽筒開始抽簽始抽簽。心誠則靈誠則靈，否則擲到笑杯的機率很高率很高。
抽簽的時間：中午十二點左右和晚上十一點前或者后或者后，晚上十一點是陰陽相接之時接之時，最適宜抽簽宜抽簽，抽簽的信息也最準確；房事后和打雷下大雨時不要抽簽要抽簽，因為此時信息不穩息不穩。

有關 月老靈簽的一些說法
月下老人是我國神話傳說中專管婚姻的神姻的神，又稱“月老”。據沉復《浮生六記》說：“一手挽紅絲挽紅絲，一手攜杖懸婚姻簿婚姻簿，童顏鶴發顏鶴發，奔馳開非煙非霧中非霧中。”我國不少地方都有月老祠月老祠。唐·李復言《續幽怪錄·定婚店》記載：唐朝韋固路過宋城過宋城，遇一老人在月光下翻檢婚姻簿子姻簿子，指媒人指媒人。

Q5：觀音靈簽 104簽 上上簽 有求必應 求高人解幫忙解簽

簽看起來還是蠻吉利的吉利的。自己盡力就對了就對了。相信會如你所愿的所愿的！

Q6：佛祖靈簽第五十一簽詳解 求簽未誠心

靈簽對于很多人來說都是難以理解的理解的，畢竟身為現代人來說人來說，是不怎么相信這些的這些的。不過很多人卻也還是比較相信的相信的，因此很多人周六日去廟宇求簽宇求簽。那么 佛祖靈簽 第五十一簽講得是什么是什么？下面跟著我們一起來看看吧看看吧。

佛祖靈簽第五十一簽：全福簽　上上簽

佛祖靈簽：簽詩
求簽未誠心未誠心，罰油二三斤;送奉敬佛祖敬佛祖，消災福來臨福來臨。

佛祖靈簽：解簽
不成轉喜成轉喜，逢兇化吉之兆吉之兆。生肖：【馬】

佛祖靈簽：家宅
卜吉宅人口求佛祖不誠心不誠心，陽宅龍運不旺運不旺，灶前污穢前污穢，浴盆沖犯帝君恐防九月十月有災難破失難破失，常時灶前宜清凈宜清凈，上諸圣神容宜重壯光彩壯光彩，常時誠心待圣宜向佛祖送經奉油經奉油，可消改水厄改水厄，福即來臨財丁興旺》

佛祖靈簽：歲君
小孩根苗足養苗足養，有旺益上人并茂人并茂，雖有小疾無妨疾無妨，吉星守命平安命平安，小女根基足養夏月雖有小疾無妨疾無妨，吉得守度得守度，旺益上人平安人平安。

佛祖靈簽：生意
卜現年生意恐防君辦事煩勞操心勞操心，恐嚇防歹人累害寄禍害寄禍，交易謹慎易謹慎，切勿貪心勿貪心，宜守舊業刻苦經營維持營維持，向佛祖奉經添油保生意興隆意興隆，可得大財利大財利。

佛祖靈簽：謀望
卜謀事之卦初有有小人之阻人之阻，并防劫財禍非財禍非，宜忍口舌向佛祖誦經添油經添油，有貴人扶助人扶助，時運顯達可成功可成功。

佛祖靈簽：婚姻
自古婚姻定良緣定良緣，此卦定卜財喜簽財喜簽，財喜登門有微阻有微阻，送經運至得團圓得團圓，《婚姻之事定成宜送經添油至佛祖至佛祖，可化兇為吉定卜財喜雙至也》

佛祖靈簽：出外
之事恐嚇爾不全心以待心以待，心堅者宜向佛祖奉經添油經添油，以全心愿全心愿，但肖豬狗之人切勿想成勿想成，非非此念必絕念必絕。余人可往有利往有利。

佛祖靈簽：開鋪
之卦恐嚇防初時小人無端生禍劫財禍劫財，宜守舊經營向佛祖添油奉經油奉經，消災改厄有財利有財利。

佛祖靈簽：合伙
之卦初時恐有隔恐有隔，伙計宜同心同德合力經營力經營，向佛祖送經奉油經奉油，可得財利得財利。

佛祖靈簽：求財
正財春夏有阻失磨力勿貪偏財勿取財勿取，嚇佛祖奉經添油二月小利月小利。

主題：西王母靈簽抽簽普賢靈簽解簽

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