日柱沐浴男命花心(日柱坐沐浴女命婚姻)

時間：2024-05-13

癸丑日出生的性格與八字命運男命婚姻欠佳每個人都希望自身的性格以及命運都能夠擁有著不同的變化情況，但是同時也會受到他們自身的出生時間的影響，因為自己出生的那一天，有著所對應的日柱，有此在八字的方面們可以更好的去分析自身的命運，以及仙閣的存在特點如何。生來見解獨到癸丑日出生的人，在性格方面來講，因為丑土對于癸水來說，即是七殺，也是印綬庫，還是比肩余氣。丑土本身寒氣濕濘，無法制約癸水，也就是這個七殺屬于虛張聲勢，制不住日主，甚至可以說癸水借助辛金和癸水藏氣，對七殺進行反制，因此導致癸丑日柱的命主為人固執己見，不會為別人改變自己。

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一、日柱沐浴男命花心(日柱坐沐浴女命婚姻)

癸丑日出生的性格與八字命運男命婚姻欠佳

每個人都希望自身的性格以及命運都能夠擁有著不同的變化情況化情況，但是同時也會受到他們自身的出生時間的影響的影響，因為自己出生的那一天那一天，有著所對應的日柱的日柱，有此在八字的方面們可以更好的去分析自身的命運的命運，以及仙閣的存在特點如何點如何。

生來見解獨到

癸丑日出生的人生的人，在性格方面來講面來講，因為丑土對于癸水來說水來說，即是七殺是七殺，也是印綬庫印綬庫，還是比肩余氣肩余氣。丑土本身寒氣濕濘氣濕濘，無法制約癸水約癸水，也就是這個七殺屬于虛張聲勢張聲勢，制不住日主住日主，甚至可以說癸水借助辛金和癸水藏氣水藏氣，對七殺進行反制行反制，因此導致癸丑日柱的命主為人固執己見執己見，不會為別人改變自己變自己。此外，丑土寒氣重寒氣重，也懶于改變于改變，危機感不強感不強，得過且過過且過。且雖有想法有想法，但是行動遲緩動遲緩。見解獨到解獨到，但不愿表達愿表達。所以癸丑日的容易知足易知足，要求不高求不高，不喜歡逞能歡逞能，所以他們也不會有逞強的情況的情況。

男命婚姻欠佳

癸丑日柱男命的婚姻運勢是比較低迷的低迷的。他們的婚姻關系并不和諧不和諧，經常會跟另一半吵架半吵架，并且很多時候不懂得退讓得退讓，一直想要吵贏對方贏對方，這讓另一半非常生氣常生氣，有時候甚至還會有離婚、分手的念頭的念頭，他們之前的關系爭吵會比和睦相處的時間還要多還要多，由此可見婚姻并不好并不好。癸丑日柱男命是屬于那種非常花心的人心的人，他們只要見到漂亮的女生的女生，就會忍不住多看兩眼看兩眼，有時候甚至還會主動去跟漂亮的女生搭訕生搭訕，但是還是要做到專一到專一。

女命一生幸福

癸丑日出生的女性的女性，一生的生活表現是不錯的不錯的。其命運則不能和癸丑日出生的男性等量齊觀量齊觀。有可能成為養女為養女，多支出多支出，少收入少收入，一生中要慎防被人利用人利用，甚至出賣至出賣。在職業選擇上選擇上，適宜從事教育、醫藥、宗教。若真成為養女為養女，也能幸福能幸福。焉此對于在這一天出生的女生來講生來講，他們的一生總體來講是比較順利的一種情況種情況，在接下來的命運發展的過程之中程之中，也需要抓住更多的機會的機會。

丙寅日柱男人花心嗎

日柱為丙寅的人性格命運解析（善良憨厚鬼主意多）心狠毒的日柱
來源：合婚網
丙寅日柱的人柱的人，心地善良地善良，一般情況下給人的感覺就是比較憨厚較憨厚，其實有的時候鬼主意還是蠻多的蠻多的。此日柱的人柱的人，從易學的角度的角度，丙寅人多數與易佛有緣佛有緣。坐下馬星下馬星，馬星又為印又為印，工作常會與車打交道打交道。也是個辛苦奔波的命波的命。
丙寅日柱的人婚配適合日柱
乙丑日、乙巳日、乙卯日、乙未日、丁未日、丁酉日、丁丑日、丁巳日、己酉日、己未日、辛酉日、辛亥日、辛卯日、癸卯日、癸亥日
丙寅日柱人的六親緣：
此日生人日生人，和母親、兄弟姐妹關系比較好比較好，不是和母親住一起住一起，就是母親和兄弟姐妹常到自己家中來家中來。所以，此日生人日生人，一有點什么事什么事，也會將家人請到自己小家團聚或議事或議事。結婚后也與自己親人走得較近得較近。
丙寅日柱人的婚姻：
此日生人日生人，這個日柱的男命的男命，通常不會出現娶了媳婦忘了娘的情況的情況。要征服此日柱的男人的男人，女人們要做到的就是與他親人朋友相處融洽處融洽，得到他們的認同的認同。此日柱的人柱的人，如果八字官星也較重也較重，或行運不是比劫食傷劫食傷，那么所找對象通常比命主要大些要大些。找個對象還是比較能夠體貼關心日主的日主的，當然，有時會感覺象娘一樣管得也多了些多了些，有些限制自由制自由，羅嗦多了嗦多了。家中也容易發生爭執生爭執。印星中藏比劫啊比劫啊，在家不吵才怪呢!打個電話都會吵都會吵，當然，主要是對方會吵方會吵。對象也往往是個食傷旺的傷旺的。當然，此日柱的人柱的人，要習慣對象把自己當孩子一樣教訓或哄著或哄著，管著，寵著。如果把對象的關心煩著看煩著看，這個婚姻則不好過了好過了。
丙寅日柱的男命：
此日柱的男人的男人，找對象往往是通過他人或某種途徑介紹的介紹的。而且最好是速戰速決戰速決，因為時間一長間一長，很容易情感生變故生變故。而且結婚后結婚后，母親或長輩們往往插手太多手太多，也會導致婚姻中出現一些爭執與麻煩與麻煩。婆婆或長輩往往放手完全將兒子給媳婦給媳婦，媳婦又往往覺得他總是向著他娘著他娘。而且，丙寅日柱的人柱的人，多時是忙于奔波在路途中或店面或單位中單位中，對媳婦或女人守候的精力較少些較少些，也會造成一種情感麻煩感麻煩。此日的男命的男命，往往會找坐下食傷或有食傷的女人的女人，特別是印星旺的星旺的，肯定了肯定了。除非命主自己的命中食傷也旺傷也旺。所以，這個日柱的男人的男人，得習慣并學會喜歡聽女人的嘮叨的嘮叨，不然，日子難過了難過了。
丙寅日柱的女命：
此日柱的女人的女人，當然能得到對象的關心與愛護與愛護，但這樣的愛可能是一種過多的限制的限制，過多的干涉的干涉，會讓丙寅日柱的女人覺得較煩得較煩，如果寅木克到食神到食神，更是這樣的感覺了感覺了。反而婚姻不太理想太理想。此日柱的人柱的人，往往找的對象比較有經濟頭腦濟頭腦，要不就是經商的經商的，并且有專業技術在身術在身。不象丙寅日柱人這么憨這么憨，對象精得狠精得狠。但對丙寅日柱的女人則是挺爽挺大方挺關照挺關照，自愿的付出的付出。這就是坐下印星人的魅力的魅力。當然，此日柱的人命中食傷旺了傷旺了，則不一定了一定了。丙寅日柱的女人的女人，如果命中食傷不旺傷不旺，則有點管孩子厲害子厲害，或易傷孩子傷孩子。
丙寅日柱人的身體健康：
此日柱的人柱的人，往往覺得口苦得口苦，膽汁上涌啊!如果命中金多中金多，還得防抽筋防抽筋。火旺一些旺一些，又容易有些神精質神精質，脾氣來了也易急也易急。
丙寅日柱人的人緣關系：
日柱為丙寅的人性格命運解析（善良憨厚鬼主意多）心狠毒的日柱
此日柱的人柱的人，與豬較談得來談得來，能好好合伙工作伙工作。與屬馬、狗的人可以是好朋友好朋友，并可以合伙求財去求財去。與兔、龍也可成為朋友為朋友。丙寅人較不喜歡猴人歡猴人。與猴人哪怕成為朋友為朋友，也只是一時朋友時朋友，很容易散容易散。
丙寅日柱人的命運解析
丙寅日主的夫星的夫星，一為壬水為壬水，一為癸水為癸水。壬水相對于寅對于寅，為臨病地臨病地。與寅中丙火有沖火有沖，癸水相對于寅為沐浴為沐浴。癸水與寅中丙火有尅火有尅。因此，日主容易找到的對象的對象，是對方關愛自己的多己的多，自己還不滿意易表反感之人感之人。由于以上種種五行關系行關系，丙寅日主的女性的女性，就容易為婚事招是非招是非，甚至尅夫傷子夫傷子，但的確能得子女孝養女孝養。
總的說來的說來，丙寅日出生的人生的人，無論男女論男女，都具有處事敏捷事敏捷，性格開朗格開朗，富有進取心進取心。若整個格局良好時良好時，也是處世安穩、生活富裕活富裕，易于長壽之人壽之人。
丙寅日出生的人生的人，在歲運逢猴的歲月的歲月，按中醫理論醫理論，少陽經被引動被引動，在生理上要防抽筋防抽筋，眼昏花眼昏花，神智不清智不清，口苦咽干苦咽干，干嘔吐酸嘔吐酸，左腿右臂之痛臂之痛。
丙火坐支寅地支寅地，得長生得長生。應當說這是丙火日干與十二地支組合關系中關系中，對丙火最為有利的組合之一合之一。若果說丙子日出生的人生的人，其人生還有一個幼年的艱辛的艱辛，那么，丙寅日出生的人生的人，其少年人生年人生，肯定比丙子日出生的人要好人要好。身體一般也會給人一種健壯美健壯美，且易有長壽之征壽之征。
丙寅日出生的人生的人，和母親、長上、兄弟姐妹關系密切系密切。由于甲木偏印貼身印貼身，還有丙火比肩、戊土食神同窩神同窩。因此這個人既有待人熱情人熱情，好靜不好動、自省、篤實的一面的一面，也有兄弟姐妹弟姐妹，哥們朋友幫助找錢助找錢，衣食無憂的一面的一面。

走沐浴大運一定不好嗎,沐浴大運也有好的一面

走沐浴大運一定不好嗎

男大當婚大當婚，女大當嫁”。婚姻的開始成就了一個小家庭小家庭。里面洋溢著幸福與歡笑與歡笑。但是，隨著時間的遷移的遷移，婚姻狀況百出況百出，出現危機現危機。最后這個小家庭少了溫暖了溫暖，少了愛的味道的味道。男人和女人就此分開了分開了。這樣的悲劇在現實生活中上演得盡致得盡致。婚姻不好的八字有哪些有哪些？

婚姻不好的八字命理解析

1.八字官殺混雜的女人

我們知道們知道，在八字中正官代表女人的老公的老公，偏官（七殺）代表情人表情人。如果一個女人的八字中既有正官又有偏官一般情況下情況下，這種女子很容易發生婚外情婚外情。同時也會影響到正常的婚姻生活姻生活，易有多次姻緣次姻緣。因此這種女人在婚姻這條路上會走的比較辛苦較辛苦。

2.八字中見不到正官星與七殺星的女人

有這個八字的女人在感情上面比較容易受傷易受傷。如果遇到有心騙你的男人的男人，那么最后的結局就是傷痕累累痕累累。沒有回應有回應，更是沒有結果有結果。因此這種女人不容易找到真心愛自己的人己的人。

3.八字中日支坐傷官的女人的女人。

日支為婚姻宮婚姻宮。如果坐傷官對婚姻不利姻不利，是因為其代表克夫表克夫。這種女人不但對丈夫沒有幫助反而還克害丈夫的身體的身體。因此生活中總會為一些繁瑣之事而拌嘴而拌嘴，婚姻難以維系長久系長久。

一般出生在甲午、乙巳、庚子、辛亥日子的女人的女人，日支就為傷官為傷官。

4.八字中沒有正財和偏財的男人

這類型的男人在感情上特別的欠缺桃花運桃花運。很難遇上對那個人那個人。他們也許太過于優秀于優秀，從而生活安份守紀份守紀，因此對他有心的女子也會把他遺忘在某角落里角落里。

5.八字中都是正財與偏財的男人

這種男人比較花心較花心，婚姻很不穩定不穩定。他們的生活比較活比較，外加上控制力差制力差。一般的女性難于承受于承受，從而婚姻失敗機率很高率很高。

6.八字比肩與劫財星重的男人

八字比肩與劫星重的男人異性緣份不強份不強，也許外表英俊表英俊，清朗，但卻招不來蜜蜂與蝴蝶與蝴蝶。這主要在于個人原因人原因。需要多學習如何與異性溝通與溝通與。這樣才能經營一段長久穩定的婚姻的婚姻。

7.走沐浴大運的男女

無論男女走沐浴大運代表著這十年的婚姻不順姻不順，感情坎坷情坎坷。異性緣大大豐富大豐富。沐浴在事業上不利、阻礙重重礙重重。

不利婚姻的男命

1、八字中日支坐劫財的男命的男命。

凡出生在丙午、丁巳、壬子、癸亥這四個日子的男性的男性，日支就為劫財為劫財。

日支為婚姻宮婚姻宮，那里是老婆在他八字中的“家”，老婆家里出現的不是老婆是老婆，而是一個克制老婆的劫財的劫財，你說這樣的婚姻能長久嗎長久嗎？

一般表現嚴重的嚴重的，會克妻；表現稍輕的會離婚；再輕點也是夫妻長期關系不關系不。這個情況個情況，還會導致配偶身體很不好很不好。

2、八字中比劫重重的男命的男命。

比肩劫財是克代表配偶正財之物財之物，比肩劫財多了財多了，說明這個男人遇事不會過腦子過腦子，容易沖動“休妻”，或者其身邊也有很多朋友覬覦其妻覦其妻，不利于婚姻的穩定的穩定。

比肩劫財多的男性的男性，從性格上講格上講，脾氣暴躁氣暴躁，猛打，容易被人利用人利用，占有欲望又強望又強，容易極端地管束妻子束妻子，所以大多婚姻難以長久以長久。

3、八字中偏財多的男人命男人命。

一般情況下情況下，正財代表妻子表妻子，偏財則代表情人表情人，八字中偏財多偏財多，一生情人多情人多。偏財多而無正財的男人的男人，眼中沒老婆沒老婆，也不會顧及老婆感受婆感受，經常在外面找女人找女人。婚姻宮（日支）坐偏財的男人的男人，也是如此是如此，這叫“愛妾不愛妻”。食神傷官多又帶偏財的男人的男人，又缺乏力缺乏力，所以也不宜嫁不宜嫁。

4、八字中婚姻宮逢沖的男命的男命。

婚姻宮猶如夫妻同居的婚房的婚房，逢沖就好比被某種力量不斷撞擊斷撞擊，這樣婚房不會穩固會穩固。婚姻宮被沖宮被沖，最容易婚變易婚變。

相沖的地支共有六組：子午相沖午相沖，丑未相沖未相沖，寅申相沖申相沖，卯酉相沖酉相沖，辰戌相沖戌相沖，巳亥相沖亥相沖。凡是出生月的地支或出生時辰的地支的地支，與日支（婚姻宮）組成這六組相沖組相沖，又無它支來合（合可解沖），則屬于婚姻宮逢沖宮逢沖。如有地支沖婚姻宮的大運的大運，也是婚姻不穩定的時候的時候。

不利婚姻的女命

1、八字之中無官殺

女命以正官星和七殺星代表配偶和情人和情人，八字中官殺不顯殺不顯，說明缺少合適的戀愛婚姻人選姻人選，戀愛的機會較少會較少，通常婚姻會比較晚比較晚。

化解：旺與正官七殺相關的桃花星桃花星，可以增加戀愛成功的機會的機會。

2、八字之中官殺混雜

與前一種情況正好相反好相反，女命八字之中官殺過多殺過多，代表自身在婚姻戀愛中缺乏目的性和專一性專一性，適合的人選太多選太多，反而挑花眼挑花眼，或是見異思遷異思遷。這種情況同樣影響婚姻的成功率成功率，而且婚后出軌的機率也很高也很高。

化解：克制與日柱關系不密切的無用的官殺的官殺，確保專一性專一性。

3、日元強旺元強旺，官星勢微

日元五行的力量過強過旺強過旺，而官殺五行力量衰弱量衰弱，無力克制日元制日元。代表官人缺乏管我的能力的能力。換個角度說角度說，就是缺乏與自己條件匹配配偶情人偶情人。這樣的女命的女命，同樣是婚姻晚成姻晚成，即使成就婚姻就婚姻，也難言也難言，總會有明珠暗投的感覺的感覺。女強人多屬此種命造種命造。

化解：增強官殺的五行力量行力量。

4、傷官見官

傷官，顧名思義就是傷害官星的力量的力量。官星為金星為金，則傷官為火；官星為水星為水，則傷官為土官為土。女命八字中八字中，八字天干之中官星與傷官并存官并存，通常稱為傷官見官官見官。這樣的命局的命局，一般都是女命性格較強格較強，對配偶的控制欲強制欲強，喜歡做些傷害配偶的事情的事情。野蠻女友就是傷官見官的典型的典型。這種格局的八字的八字，是女命的大忌的大忌，通常婚姻難善終難善終。

化解：克制傷官的五行的五行，保護官星護官星。

5、比劫爭夫

比劫就是與日元相同五行號五行號，八字之中如果出現比劫號比劫號，而且力量強于日元于日元，通常婚姻戀愛的過程中容易出現競爭對手爭對手，與自己爭奪夫星奪夫星。婚姻出軌姻出軌，出現小三兒這類的情況的情況，就是比劫爭夫的一種體現種體現。

化解：克制比劫的五行力量行力量。

6、夫妻宮受沖

夫妻宮受沖宮受沖，就是日柱的地支受到其他地支的沖擊的沖擊。子午沖子午沖，丑未沖丑未沖，寅申沖寅申沖，卯酉沖卯酉沖，辰戌沖辰戌沖，巳亥沖巳亥沖。例如，日支為子支為子，八字、大運、流年之中出現午這個號這個號，就為相沖為相沖。日支是午支是午，出現子這個號這個號，即是相沖是相沖。夫妻宮即是婚姻家庭姻家庭。夫妻官受沖官受沖，就是因為一些外來的因素而沖擊婚姻家庭姻家庭，造成婚姻的不穩定不穩定，嚴重的會導致生離死別離死別。

化解：通過其他的地支號來合去沖擊夫妻官的地支的地支。

八字婚姻不好怎么辦

之一、婚期要擇吉

要盡量選擇一個對雙方都有利的時期成婚期成婚。如在八字用神到位之年位之年，恰是其人春風得意之時意之時，此時結婚時結婚，此人身心俱佳心俱佳，必然是錦上添花上添花，喜上加喜上加喜。若在八字忌神逞兇之年兇之年，恰是其人身心俱疲之時疲之時，多有煩惱之事惱之事，此時成婚時成婚，必有不宜有不宜。試想，結婚是人一生的大事的大事，大多數人都很看重這個重這個，都會選擇隆重地舉辦婚禮辦婚禮，如果你剛破完財或正處于財運不濟或身體有疾之時疾之時，舉債或帶病結婚病結婚，自然會給今后的生活留影活留影，造成最終不利的結果的結果。所以婚期要擇吉要擇吉。

第二、擇偶要合婚

婚配講究緣分究緣分，但緣分說穿了說穿了，就是雙方各自的喜好能否找到共同點共同點。比如，一個水旺為忌旺為忌，且傷官逞兇的女性八字性八字，水旺必多情浪漫情浪漫，傷官旺必克夫必克夫。她若遇到一個金水同樣生旺的男子的男子，可能會志趣相投趣相投，能一見鐘情見鐘情。如屬鼠的遇到屬猴的屬猴的。因為這男子金水旺金水旺，自然也是多情的浮靈之輩靈之輩，作為知音互為欣賞可以賞可以，但作為長相廝守的夫妻卻不一定合適定合適。一個克夫的八字的八字，找一個同樣命硬樣命硬，能經受住克性的男子的男子，鐵笊籬和銅勺子在同一個鍋里個鍋里，相互克制克性制克性，互補不足補不足，雙方才不會受損會受損。所以，對于婚姻不順的八字的八字，擇偶合婚非常必要常必要。

第三、積德行善利姻緣　

有的女性八字命里犯傷官、陽刃，八字沖合字沖合，一看就是婚姻不順姻不順，但實際中實際中，此人與丈夫感情很好情很好，婚姻非常幸福常幸福。原來這人為婦產科的醫生的醫生，為人接生無數生無數，慈心妙手心妙手，積累下無數下無數，再加上動刀接生刀接生，無形中化解了傷官、陽刃的兇性的兇性，得到上天的佑護的佑護，故而能得好姻緣好姻緣。如果你平時對外人都能行善積德善積德，自然也會對你的身邊人善心以待心以待，長此以往此以往，修身養性身養性，雙方能彼此關愛體諒愛體諒，不順的婚姻也會穩固會穩固。

第四、主動善意而破

假如你已經找人算過了命過了命，那就會提前預知自己婚姻不順的走勢和不利的年份的年份。財在男子的八字中代表錢財或女人或女人，如果你怕傷到自己的妻子的妻子，可以主動地去破財去破財，比如將錢捐給事業、購置房產、去買以前舍不得的物品的物品。也就是說就是說，在財破之年破之年，你提前人為的將財代表的一面破出去破出去，就能化解和減免財代表的另一方面的災面的災。這就是通常所說的破財免災的原理的原理。　

第五、適當分居

一般日月支和日時支相沖的八字的八字，尤其官星(財星)和配偶宮相沖的相沖的，婚姻上多有不順有不順。但也曾遇到幾例例外例例外，其反饋說夫妻感情一直很好直很好，從未吵鬧過吵鬧過。原來，這夫妻分隔兩地隔兩地，丈夫因工作原因在外地掙錢地掙錢，妻子在家看著孩子著孩子，平均一個月回家一次家一次。平時會隔三差五的傾訴各自的思念的思念。所以，由此反推此反推，對于婚姻不順的夫妻的夫妻，離得越近則克性越大性越大，如果能在不順的流年的流年，雙方適當的分居一段時間段時間，度過不利的婚姻危機姻危機，過后也能恩愛如初愛如初。　

第六、從風水上化解

除了八字之外字之外，有的住宅風水也會影響婚姻運婚姻運。以男子來說子來說，如果房子的震位、艮位或坎位有很大的缺角的缺角，同時，又放置有不潔之物的話物的話，則婚姻難成姻難成。以女性而言性而言，如果房子的兌位、乾位或坤位或坤位，有水井、水塔、水塘、浴池或自來水廠等與水有關的東西的東西，那么，盡管她貌美如花美如花，也難免會成為“剩女”。還有一種房間內有柱角沖射的住宅風水宅風水，不論男性還是女性居住性居住，對其戀愛及婚姻皆有不利有不利。再有一種則是臥室門正對大門對大門，且床頭擺有插花或墻壁為粉色基調色基調，這很容易讓已婚者異夢者異夢，耽于桃花而犯婚外情婚外情。久而久之而久之，則會讓雙方分道揚鑣道揚鑣，家庭破碎庭破碎。所以從住宅風水上多多注意并及時調整布局整布局，也能改變婚姻不順的狀態的狀態。

命里婚姻不好如何

1、風水調節

根據八字中命主的婚姻存在的具體病因體病因，分別采用不同的來化解：

命：的查法訣是法訣是，春秋寅子貴寅子貴，冬夏卯辰未卯辰未，金木馬卯合馬卯合，水命雞犬多雞犬多，土命逢辰巳逢辰巳，定不錯定不錯。古人有說人有說，命犯的人犯的人，結婚不容易找到對象到對象，或則對象死了象死了，或者對象多病象多病。但是根據我們的實踐的實踐，不是所有命犯的人犯的人，都會具有這些問題些問題。關鍵是看是不是屬于真犯于真犯，還是假犯是假犯。我們的理解就是如果命中的命中的，本身氣勢旺盛勢旺盛，又不坐吉神坐吉神，或者不為喜用為喜用，沒有克制有克制，為真“”。其余可以不論以不論。

男命中比劫多克妻多克妻，女命中食傷多克夫的人：逢克妻、克夫之年夫之年，夫妻更好分居好分居，一個在外個在外，一個在家個在家，分居一年居一年，流年過了年過了，情形相對較輕對較輕，容易克服;其次，就是分床是分床。

因為對方桃花多桃花多，有外遇的：可以買一個吉祥物“公雞”擺放在床頭在床頭，來斬斷對方的情絲的情絲。如果對方出生的年、日為申、子、辰，就不能這樣了這樣了，因為申、子、辰年、日出生的人生的人，桃花在酉花在酉，可以買一把桃木劍掛在床頭在床頭，以斬斷情絲斷情絲。同時，得寫上斬某某人的情絲的小紙條小紙條，放在桃木劍鞘或者金雞的肚子里好子里好，不要讓人看見人看見。同理，如果病因在自己一方的人方的人，需要自己來解己來解，和擺正心態正心態。也可以用同樣的來化解來化解。開過光的吉祥物才有斬斷情絲的功效的功效，

因為婚姻心情壓抑的壓抑的，對方沒有助益的：可以根據八字中日主的喜用神喜用神，到日主喜用神的方位工作、定居，來化解婚姻的不順的不順。

2、以攻

男命日柱上出現陽刃、劫財的人財的人，就與女命中日支坐傷官的人結婚人結婚，就能以攻能以攻，負負得正;其中一方日支有病支有病，可以選擇對方日支可以沖克對方日支病星的人結婚人結婚，當然，雙方日支均為忌神、相沖，這樣的組合更好合更好，雖然會有很多矛盾多矛盾，也不至于離婚;互為喜用為喜用，其中一方有病方有病，當然合為更佳為更佳，合成不為忌的它神更好神更好。

同理，如果男、女命中桃花劫殺很多的人多的人，更好找與自己相仿的對象結婚象結婚。這樣的人樣的人，雙方容易相互理解互理解，婚姻破裂的程度相對較低;

男命中比劫太多劫太多，太旺的人旺的人，更好找女命中食傷旺相的人結婚;強旺格的男命的男命，更好找對方與自己與自己，或者自己與對方也屬于強旺格強旺格，而且主星相生、相合的人結婚人結婚。其他依次類推次類推。

3、晚婚

八字中有“男命一個劫財一次婚一次婚，女命一個傷官一次婚”;“一個官殺一個夫一個夫，一個財星一個妻”的說法的說法。所以，男命中比劫多比劫多，或者偏正財星多;女命中食傷多食傷多，或者官殺星多殺星多，婚姻難以順利以順利。其主要原因要原因，雙方彼此的相式上不能上不能。年紀大的人大的人，相對情感比較成熟較成熟，也善于為人處事人處事，解決矛盾決矛盾，對于情感的處理會比較客觀、理性和克制和克制，從而能夠有效的避免雙方的矛盾的發生的發生。所以，晚婚也是一種有效避免婚災的婚災的。當然，也可以選擇對方年齡大些的人結婚人結婚，對方的包容心較強心較強，婚姻也容易相對穩定對穩定。

以上就是與走沐浴大運一定不好嗎相關內容關內容，是關于婚姻宮的分享的分享。看完沐浴大運也有好的一面后一面后，希望這對大家有所幫助所幫助！

庚申日柱男命花心嗎,為啥庚申日生人無苦命

庚申日柱男命花心嗎

日柱論命：1、上等日柱等日柱，為更好的命格；2、中等日柱等日柱，為一般的命格；3、下等日柱等日柱，為最一般往下的命格的命格！

1、上等日柱——出生在這個日柱的寶寶的寶寶，都是命中注定富貴的孩子的孩子！

1、甲子：得到配偶助益偶助益，配偶漂亮偶漂亮，但恐婚姻不利姻不利。甲木為棟梁之木梁之木，木主仁木主仁，坐下正印下正印，為身高體健高體健，慈祥愷悌祥愷悌，相貌俊秀貌俊秀。印為文書為文書，身坐文書坐文書，主才學超群學超群，有。印又有生身助學之功學之功，故主人記憶力強憶力強，學習成績優秀績優秀。

2、戊辰：通根身旺根身旺，坐財官比肩官比肩，但支中比肩財星化火為印火為印，變成官印相生印相生，故主高貴主高貴。支內戊癸化火生土火生土，而辰本為濕土為濕土，內中有火中有火，溫暖中和暖中和，能生萬物生萬物，必然根深葉茂深葉茂，秀氣有成氣有成。

3、庚午：配偶英俊漂亮俊漂亮，利于配偶于配偶。身坐正官正印官正印，氣質，必主官貴主官貴，但金坐火地坐火地，須經火煉經火煉，千錘百煉錘百煉，所以仕途坎坷途坎坷，有大起有大起，也有大落有大落。

4、丙子：殺。差錯，配偶英俊漂亮俊漂亮，但婚姻不順利不順利。為六秀為六秀，主人聰明秀氣明秀氣。丙火坐子無根子無根，主人身矮人身矮。丙為太陽主光明主光明，而子鼠狡猾鼠狡猾，子中癸水陰濕水陰濕，故主人性格雙重格雙重。身坐正官坐正官，一權在握權在握，往往自以為是以為是，固執。

5、庚辰：魁罡，身坐正財、傷官、偏印，主人有財祿有財祿，聰明有學識有學識，支中傷官帶偏印有貴氣有貴氣，而戊癸化火為官殺為官殺，變成日坐財官坐財官，可做官可做官，但隱含傷官含傷官，可能喜開殺戒開殺戒。

6、辛巳：十惡大敗惡大敗。利于婚姻于婚姻。身坐正印正官劫財官劫財，辛金，有正印生身印生身，劫財幫助財幫助，由弱轉旺弱轉旺，而正官丙火制衡火制衡，使干支中和支中和，必主官貴主官貴，富于成功于成功。大多有志難伸志難伸。

7、壬午：九妨害九妨害，但恐夫妻不睦妻不睦。坐下財官下財官，無雜氣無雜氣，多主官貴主官貴，丁壬合財壬合財，主得妻財或因妻制富妻制富。但壬午不如癸巳如癸巳，癸巳財官雙美無雜氣無雜氣，又為日貴為日貴。另外，壬水蓋頭有掩火之嫌火之嫌，故雖有官貴有官貴，也難免大起大落起大落。

8、丁亥：十惡大敗惡大敗，坐下正印官星印官星，官印相生印相生，主聰明超群明超群，丁壬合化印星化印星，坐貴，主官貴主官貴，與大貴人有緣人有緣。女命丁亥命丁亥，可嫁貴夫嫁貴夫。

9、戊子：九妨害九妨害，又為六秀日六秀日，主人聰明秀氣明秀氣，坐正財坐正財，得賢妻得賢妻，因妻制富妻制富，干支戊癸化火生身火生身，主高貴主高貴。

10、癸巳：孤鸞煞孤鸞煞，差錯，不利婚姻利婚姻。身坐正官正印正財印正財，財官印連生印連生，循環清正環清正，主高貴富貴或清貴或清貴，且身康體健有錢健有錢，生活富裕活富裕，女名癸巳名癸巳，可嫁貴夫嫁貴夫。

11、丁酉：日貴。配偶。坐長生偏財、夜貴、文昌，主人高貴聰明貴聰明，見識超群識超群，受人欽敬人欽敬，另有叛逆創新性格新性格。

12、己亥：配偶長壽偶長壽。坐正財正官財正官，為財官雙美官雙美，主貴。女命己亥命己亥，也可嫁貴夫嫁貴夫。

13、癸卯：日貴。配偶。坐長生、日貴，食神吐秀神吐秀，主人聰明有文才有文才。女命癸卯命癸卯，生子讀書有成書有成。

14、乙巳：孤鸞煞孤鸞煞，但恐有些人不利婚姻利婚姻。乙木向陽木向陽，英華外發華外發，主人聰明人聰明，但泄氣但泄氣，只利他人利他人，不利己不利己。坐下傷官正財官正財，正官順生官順生，有錢，富裕，男命乙巳命乙巳，多晚婚多晚婚，可得賢妻得賢妻，但支中傷官見官官見官，過于剛強于剛強，不守紀律守紀律，武將者武將者，喜開殺戒開殺戒。

15、己酉：坐長生、文昌，主人好文學好文學，聰明有文才有文才，且土金相生金相生，主人身體好身體好，但干生支干生支，畢竟泄氣竟泄氣，故得失都有失都有。

16、甲寅：孤鸞煞孤鸞煞，不利婚姻利婚姻。坐祿通根身旺根身旺，坐下有傷官生財官生財，主富貴主富貴，但比肩奪財肩奪財，文才差一些差一些。女命甲寅命甲寅，身強克夫強克夫。

17、乙卯：坐祿通根身旺根身旺，坐比肩坐比肩，無財，清貴不富貴不富貴，上下乙木下乙木，秀氣透出氣透出，文才好文才好，人秀氣人秀氣，手腳纖細腳纖細。

18、丙辰：日德。身坐魁地坐魁地，支正印、食神、七殺，主人聰明、伶俐，辰為濕土為濕土，丙為太陽為太陽，陽光普照光普照，萬物有成物有成，人命丙辰聰明好動明好動。

17、庚申：不利婚姻利婚姻。坐祿通根祿通根，身體好身體好，主富貴主富貴。丑月庚申月庚申，為天月兩德月兩德，主人一生身健少疾病少疾病。女命庚申帶天月兩德月兩德，必生貴子生貴子，聰明大器明大器。

18、辛酉：九妨害九妨害，差錯，但恐夫妻不睦妻不睦。坐祿通根祿通根，得助，立于不敗之地敗之地，聰明有文才有文才，有能力有能力。

19、壬戌：日德。差錯，但恐夫妻不睦妻不睦。坐下財生殺財生殺，印，殺印相生印相生，主大貴主大貴，或武貴或武貴，但丁壬化木逢燥土逢燥土，往往變成小人或壞人或壞人。

2、中等日柱——出生的這個日期的寶寶的寶寶，大都是聰明有才的中富之人富之人！

1、乙丑：配偶相貌不揚貌不揚。六秀日六秀日，主人秀氣漂亮氣漂亮，身坐金庫坐金庫，無根，坐下七殺無制殺無制，自信心太過心太過，往往一意孤行意孤行。女名乙丑名乙丑，具有男性風格性風格。

2、丙寅：丙為太陽為太陽，身坐長生坐長生，有光之象光之象，主人聰明人聰明，但坐下梟神奪食神奪食，不吉。生于冬至后夏至前夏至前，戊土長生于寅生于寅，食神旺食神旺，主人聰明人聰明，吉；生于夏至后冬至前冬至前，戊土長生在申生在申，食神弱食神弱，稍差。

3、丁卯：九妨害九妨害，但恐夫妻不睦妻不睦。坐印通根印通根，主人聰明有學問有學問。若四柱出現亥卯未三合局或寅卯辰三會局三會局，為大貴人大貴人，但身坐［偏印，只能為副職為副職，輔佐他人佐他人。

4、己巳：金神，主人剛毅、聰明，有火則貴火則貴，卻火則不吉則不吉。坐下正印、劫財、傷官，傷官佩印官佩印，貴不可言不可言，但傷官遇劫官遇劫，易遭小人陷害人陷害。

5、辛未：得庫通根庫通根，身旺，坐下偏財、偏印、七殺，一片順生片順生，主小貴主小貴，吉。女命辛未愛情專一情專一，奪夫權奪夫權，守家，。

6、甲戌：婚姻不順姻不順。得庫通根身旺根身旺，坐下偏財正官、傷官，主人剛強正直強正直，光明正大明正大，為官清廉官清廉，但性格過于直爽得罪人得罪人，難免受到打擊、排擠。

7、乙亥：十靈日十靈日，人聰明人聰明。雖處死地處死地，卻坐下為正印劫財幫身財幫身，故有枯木逢春之象春之象。男命乙亥主得賢妻；女命乙亥主得貴夫得貴夫，而且對夫忠誠夫忠誠。另外，女命乙亥非常漂亮常漂亮。

8、丁丑：差錯，但恐夫妻不睦妻不睦。丁火坐丑無根丑無根，身弱，但丁為星光為星光，無妨。坐下偏財、七殺、食神，食神生偏財生偏財，偏財生殺財生殺，也一片順生片順生，吉利。

9、戊寅：差錯，但恐夫妻不睦妻不睦。坐長生坐長生，身旺。生于春生于春，則坐下七殺太重殺太重，一生勞苦生勞苦，多為人造福人造福。

10、癸未：十靈日十靈日，人聰明人聰明。坐下有食神生財、財生殺財生殺，因坐偏財、七殺，故男女命逢癸未逢癸未，重婚較多婚較多，但男女均漂亮均漂亮，愛情專一情專一。

11、丙戌：坐火庫坐火庫，身旺，火光熠熠光熠熠，聰明漂亮明漂亮。

12、己丑：六秀日六秀日，貌美多才美多才。通根，比丁丑好丁丑好，生于得令時為強時為強，比肩奪財爭斗財爭斗，生于失令時則有兄弟幫忙弟幫忙。

13、庚寅：十靈日十靈日，差錯，但恐夫妻不睦妻不睦。坐絕地坐絕地，無根，蓋頭（干克支），女命克夫再嫁夫再嫁，做偏房可以房可以，男命庚寅不善終不善終，但坐殺印有開拓精神拓精神，為官多清廉多清廉，支偏印宜做副手做副手。

14、壬辰：差錯，但恐夫妻不睦妻不睦。坐水庫通根身旺根身旺，坐下有劫財生食財生食，食神制殺神制殺，身旺用殺旺用殺，主貴。壬辰日為壬騎龍背騎龍背，亥時生亥時生，為龍歸大海歸大海，主大貴主大貴，午時龍死為下等為下等。

15、甲午：不利婚姻利婚姻，身坐死地坐死地，一生勞苦奔波苦奔波，干生支干生支，對妻子好妻子好，傷官生財官生財，對上輩孝順輩孝順。日主丁火主丁火，主利他人利他人，故對別人照顧有加顧有加，可自己到老己到老，卻一無所有無所有。

16、乙未：坐庫通根庫通根，財星入庫星入庫，主富，但愛財小氣財小氣，再逢命局或大運流年沖庫主發財主發財。

17、丙申：配偶性強主家強主家。身弱無根弱無根，妙在丙火太陽火太陽，坐下食神生財神生財，財生殺財生殺，壬水殺旺水殺旺，映照太陽光輝陽光輝，主人聰明靈氣明靈氣。但殺旺攻身旺攻身，老來孤獨來孤獨，一輩子辛苦子辛苦，不能坐享其成享其成。

18、戊戌：大敗日大敗日。坐庫通根庫通根，土太燥土太燥，吉帶兇吉帶兇。魁罡主人心直口快直口快，臨事果斷事果斷，也主聰明主聰明，振發，但不會用陰謀用陰謀，常得罪人得罪人。

19、辛丑：通根，坐下有印比食神比食神，主人靈秀人靈秀，女命辛丑身材好身材好，秀氣，守家。

20、壬寅：坐下食神生偏財再生殺再生殺，又為壬騎虎背騎虎背，主富貴雙全貴雙全，干支相生支相生，家庭。

21、甲辰：不利婚姻利婚姻，夫妻不睦妻不睦。得根，坐下有偏財破印財破印，缺少貴氣少貴氣，前半生不太好不太好，后半生平安生平安，財祿豐足祿豐足。

22、丁未：差錯，但恐夫妻不睦妻不睦。得庫通根庫通根，坐下食神旺食神旺，主人漂亮人漂亮，但好吃但好吃，女命賢惠命賢惠。

23、庚戌：坐庫通根身強根身強，魁罡，聰明剛毅明剛毅，有文才有文才，忠義雙全義雙全。

24、辛亥：孤鸞煞孤鸞煞，不利婚姻利婚姻。干支相生支相生，金水相連水相連，文才好（女命稍差），坐沐浴坐沐浴，女命不貞命不貞，坐下傷官旺不利夫不利夫。男命可得妻財得妻財，或漂亮之妻亮之妻。

25、癸丑：坐庫通根庫通根，人秀氣人秀氣，坐下殺印生比肩生比肩，利兄弟利兄弟，吃力不討好不討好，勞累奔波累奔波。

26、己未：六秀日六秀日，貌美多才美多才。坐庫通根庫通根，身旺，坐下有殺印有殺印，主人自我意識強意識強。女命己未身材好身材好。

3、下等日柱——出生在這些日期的寶寶的寶寶，往往需要付出很大努力大努力，才能成功能成功！

1、壬申：十惡大敗惡大敗。配偶。身坐長生坐長生，太旺，主人好動不拘動不拘。納音劍鋒金劍鋒金，男命敢于拼打爭斗打爭斗，不善終不善終。女命重武好斗武好斗，具男性風格性風格。

2、癸酉：坐偏印坐偏印，金神，外表柔和表柔和，內心陰內心陰。富于心計于心計，會掙錢會掙錢，但也會花錢會花錢。

3、己卯：九妨害九妨害，配偶性暴偶性暴。坐殺截腳殺截腳，為最差之日差之日，人命己卯命己卯，易、受傷，一生勞苦生勞苦。年上己卯上己卯，祖上傷殘上傷殘，不善終；月上己卯上己卯，父母不團圓；日上己卯上己卯，青年時期命危；時上己卯上己卯，老年不得善終得善終，子女不好女不好。

4、甲申：夫妻不睦妻不睦，配偶。坐絕地坐絕地，一輩子辛苦子辛苦，奔波，但死木逢殺克削殺克削，也不失可用失可用。

5、乙酉：配偶性暴偶性暴。坐殺截腳殺截腳，生在春天有救天有救，生在土月助殺攻身殺攻身，不妙。人命乙酉多不善終或不高壽不高壽。女命乙酉漂亮酉漂亮，浪漫，早戀早婚戀早婚。

6、辛卯：差錯，但恐夫妻不睦妻不睦。坐偏財坐偏財，桃花，男命喜歡女色歡女色，女命稍好命稍好，但漂亮難禁（因既漂亮既漂亮，又浪漫又浪漫，對異性富吸引力）。

7、庚子：坐傷官坐傷官，女命克夫命克夫。干支金水相生水相生，人秀麗聰明麗聰明，但耿直但耿直，講義氣講義氣。做官宜部門宜部門。

8、丙午：差錯，孤鸞煞孤鸞煞，但恐夫妻不睦妻不睦。坐羊刃坐羊刃，過剛，人聰明有文才有文才。男命克妻命克妻，女命克夫命克夫，不論男女生于丙午于丙午，容易受傷易受傷。　9、戊申：差錯，孤鸞煞孤鸞煞，但恐夫妻不睦妻不睦。土猴孤獨猴孤獨，女命早婚者易離婚易離婚，或孤身或孤身，男命稍好命稍好。不論年月均漂亮均漂亮，但愛情不專情不專，作風不正風不正。

10、壬子：九妨害九妨害，孤鸞煞孤鸞煞。坐刃坐劫財坐劫財，水太旺水太旺，漂亮。女命不會持家會持家，有多少花多少花多少，花心；男命，若經商發財商發財，發多少失多少失多少。

11、丁巳：孤鸞煞孤鸞煞，恐夫妻不睦妻不睦。丁火坐丙火坐丙火，陽盛陰衰盛陰衰，白日無光日無光。生時丁巳時丁巳，老年不能高壽能高壽。

12、戊午：孤鸞煞孤鸞煞。與丙午類似午類似，坐刃太旺刃太旺，女命克夫命克夫，男命克妻命克妻，易受傷災受傷災。戊土太燥土太燥，主人性格浮躁格浮躁。

13、癸亥：差錯，但恐夫妻不睦妻不睦。玄武日玄武日，坐刃，喜歡獨斷專行斷專行，武將不善終不善終。

以上就是與庚申日柱男命花心嗎相關內容關內容，是關于食神的分享的分享。看完為啥庚申日生人無苦命后苦命后，希望這對大家有所幫助所幫助！

為什么說甲子日柱最忌諱婚姻

甲子日不利婚姻利婚姻，原因是甲子日出生的人生的人，往往都是對象主動關愛自己較多己較多，比自己主動關愛對于方多于方多，而且對象通常比自己成熟或年長或年長，把命主當成小孩子一樣教育樣教育。

甲子日生人日生人，為人聰明有智慧有智慧，富于同情心同情心，個性溫順性溫順。

詳細分析：

然而，多少會帶些神經過敏經過敏，因此也常常自討苦吃討苦吃。研究學術和技藝為其特長其特長，若能以此為生此為生，效果會非常顯著常顯著。子時乃夜半乃夜半，寒氣尚重氣尚重，木氣尚弱氣尚弱，在五行十二宮處于沐浴于沐浴。所以對木的力量和力度和力度，不能估計過高計過高。

同時命學中還把子水看成是甲木敗地木敗地，因此，甲子日出生的人生的人，自然在氣候上喜歡春天而不喜歡冬天歡冬天。喜歡陽光明媚的早晨的早晨，而不喜歡暮氣橫秋的黃昏的黃昏。當然也就容易為浪漫的兒女情愛感動愛感動。

從甲子日柱的人看夫妻關系妻關系，往往是對象主動關愛自己愛自己，比自己主動關愛對方多對方多。而且對象往往比自己成熟或年長或年長，把命主當成小孩子一樣教育樣教育。此命日主命日主，男人妻大人妻大，女人夫大人夫大。

在六十甲子中有如下日柱婚姻都是不順：甲申、乙酉、丙子、丁亥、庚寅、辛卯、壬午、癸巳八個日柱個日柱。如果在測四柱時五行沒有通關之時關之時，直接可以斷為離婚或婚姻不順意不順意，也可以看全局來分析來分析，占比性是比較高的較高的。

日柱正印坐沐浴好不好

在八字命理中命理中，沐浴是五行長生十二宮之一宮之一。長生十二宮即：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。
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是指萬物從生長到死亡的一個過程個過程，借以各個階段的狀態的狀態，來比喻八字五行的強弱狀態弱狀態，那么，八字日坐沐浴的人有哪些命理特征呢特征呢？
八字日坐沐浴的命理特征
在八字命理中命理中，十天干分陰陽不同陽不同，所以各有其長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養十二種狀態種狀態。陽生陰死生陰死，陰死陽生．如甲木長生在亥生在亥，乙木則死在亥死在亥，正好陰陽順逆相反逆相反。
沐浴是五行之氣在形成后形成后，開始生長的這個階段個階段，屬于嫩氣于嫩氣，就像嬰兒出生后出生后，需要沐浴要沐浴，所以從生命力而言力而言，“沐浴”亦為“積蘊”的表徵的表徵。
沐浴這個狀態正是人接受教育的時候的時候，初接觸人事觸人事，容易受蠱惑受蠱惑，處理不好就容易招致人生的失敗的失敗。
“沐浴”亦稱桃花稱桃花，但因沐浴之地浴之地，也為衰敗之地敗之地，故八字日坐沐浴的人浴的人，一生容易多酒色是非色是非，以及易遭弱水等災厄等災厄。
1、八字沐浴的查法
甲日見子日見子，乙日見巳日見巳，丙日見卯日見卯，丁日見申日見申，戊日見卯日見卯，己日見申日見申，庚日見午日見午，辛日見亥日見亥，壬日見酉日見酉，癸日見寅日見寅，甲子日甲子日，乙巳日乙巳日，庚午日庚午日，辛亥日辛亥日。
2、四柱看沐浴
（1）沐浴在年柱
父母之間母之間，多有不和睦的情形的情形。
（2）沐浴在月柱
中年之前年之前，人、事經常變化常變化，人生多見波瀾見波瀾。
（3）沐浴在日柱
一般早年辛苦年辛苦，中年安祥年安祥。
（4）沐浴在時柱
晚運較差運較差，子女緣分較薄分較薄。
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3、十天干臨沐浴的命理詳解
由于干支五行與陰陽屬性不同性不同，十天干臨沐浴的命理含義也自然各異然各異，具體如下體如下。
（1）甲木
甲木沐浴在子浴在子，若甲木生于冬季于冬季，這樣的人六親的助力比較小比較小，難以得到他人的幫助的幫助，所以很多事情都需要自己自力更生力更生，白手起家手起家。
女性則有感情糾葛之苦；對于日坐子（沐浴）的人來說人來說，一生中與母親形影不離影不離，似乎離不開母親的呵護的呵護，做事主動意愿不強愿不強。
（2）乙木
乙木沐浴在巳浴在巳，這樣的人重視錢財視錢財，總是在為金錢奔波忙碌波忙碌，比較務實較務實，不喜歡空談；做事情比較積極較積極。
但是表現欲望強烈望強烈，喜歡接受新的事物的事物，但是持久性不佳；生性好強性好強，甚至有些任性；不甘落后甘落后，且性格急躁格急躁，故此，健康狀態也不是很理想很理想。
（3）丙火
丙火沐浴在卯浴在卯，木火通明之像明之像，這樣的人具有有修養有修養，講文明禮貌、自身文化水平也不低也不低，在文學方面有一定的造詣的造詣，且多才多藝；個性中庸性中庸，方正，行為比較得體較得體。女性則知書識禮書識禮，很有教養有教養。
（4）丁火
丁火沐浴在申浴在申，這樣的人頭腦靈活腦靈活，擅于理財于理財，財運比較好比較好，命中身強中身強，且無刑沖者刑沖者，男性易得賢淑有助之妻助之妻，女命易得貴夫；身弱者易為錢財所困財所困，命中刑沖多者沖多者，往往婚姻波折很大折很大。
（5）戊土
戊土沐浴在卯浴在卯，木土相克土相克，這樣的人若是男命是男命，家庭責任感強；身弱者身弱者，家庭和事業壓力大壓力大，大部分為直系親屬所累屬所累。女命四柱無刑克無刑克，不混雜、疊見者疊見者，則為人溫順持家順持家，并且易得有權有勢的丈夫的丈夫。
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（6）己土
己土沐浴在申浴在申，陰土生陽金生陽金，相當于傷官于傷官，這樣的人聰明、能說會道說會道，但是個性比較自負與任性與任性。己土女命身強見申強見申，多不利婚姻利婚姻，但是自己能干己能干，易奪夫權奪夫權，看不起丈夫起丈夫。
男命身強見申強見申，才華非凡華非凡，但也清高傲氣高傲氣。身弱的己土見申土見申，則多思、多慮，愛耍小聰明小聰明，大事干不了干不了，小事又不愿干不愿干，毫無定性無定性。
（7）庚金
庚金沐浴在午浴在午，庚金最喜丁火來煉火來煉，故此，這樣的人雖然多有磨難有磨難，但經過鍛煉的金煉的金，才是真金是真金，這樣的人有才華有才華，有真才實學才實學，同時刻苦努力苦努力。
不過，如果八字中午火過多、過旺者過旺者，則需要注意身體；這種情況種情況，命局中最好有壬水有壬水。
（8）辛金
辛金沐浴在亥浴在亥，辛金最樂壬水樂壬水，亥中藏壬中藏壬，屬于金白水清；這樣的人具有才華有才華，命局組合得宜合得宜，屬于清貴的象征的象征。
如果出生在冬季亥月季亥月，金水傷官水傷官，不論男女只要地支有寅支有寅，天干透丙干透丙，就是好命是好命。有金溫水暖溫水暖，萬象更新之意新之意。
（9）壬水
壬水沐浴在酉浴在酉，壬水得酉水得酉，金水同源水同源，亦為正印為正印，金白水清白水清，多主文、才華和藝術和藝術。不過，酉不宜疊見為佳見為佳，或者沒有申混；不然，壬水奔流水奔流，得而復失而復失。
（10）癸水
癸水沐浴在寅浴在寅，癸水陰柔水陰柔，逢寅為生寅為生，故此，個性柔和性柔和，這樣的人有傷官之才智之才智，水木清華木清華，細雨潤物雨潤物，能力卓越；但如果泄身過重身過重，則缺乏獨立與主見與主見，容易受環境的引誘的引誘，且難有容人之雅量之雅量。

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二、雙魚座為什么克獅子,獅子座女為什么怕雙魚男

內容導航：

獅子是雙魚的克星?

雙魚座是獅子座的克星嗎?

雙魚座的克星是誰?

雙魚座為什么會是唯一一個毀掉獅子座的星座

獅子女與雙魚男

獅子座女生和雙魚座男生在一起合適嗎?

Q1：獅子是雙魚的克星?

No.1雙子座
雙子座也是很有魅力的人力的人，他們比雙魚座更加活潑加活潑，不過他們的高情商也會讓很多人在與他們相處的時候會在不知不覺中被他們吸引們吸引。原本這樣兩個人在一起應該能夠足夠甜蜜夠甜蜜，但是雙子座與雙魚座在戀愛之后卻也依然會有不少對他們真心的追求者追求者，而這就會讓兩個人都對彼此并不會有足夠的信任的信任，一點點的小事就會讓兩個人爭執不止執不止，最終也只能與對方從此分開此分開。
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No.2水瓶座
特立獨行的水瓶座也會成為很多人都在意的人意的人，他們總是會讓人無法忽視他們的存在的存在，而在與別人相處的過程中過程中，他們往往也會展現出自己的那份獨特份獨特，讓他們很容易就會扎根在別人的心中的心中，雙魚座自然也不例外不例外。只是在牽手之后手之后，水瓶座就會向雙魚座索要足夠的自由的自由，而這對習慣了黏人的雙魚座而言完全不能接受能接受，雖然他們會為對方妥協方妥協，但是內心的不安卻會壓垮這份情感份情感，讓兩個人最終只能分開能分開。
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No.3獅子座
獅子座總是會讓很多人感受到他們的強大與自信與自信，而這樣光芒四射的他們也會得到雙魚座的注意的注意，認為對方是那么優秀么優秀，當獅子座對雙魚座告白的時候的時候，雙魚座總是會受寵若驚寵若驚，選擇來到他們的身邊的身邊，成為他們的另一半另一半。只是在相戀之后戀之后，雙魚座卻會為這份愛做出很多妥協與讓步與讓步，雖然在一開始他們還愿意承受意承受，但是隨著獅子座越來越肆無忌憚無忌憚，雙魚座也沒有辦法繼續忍耐下去耐下去，只能帶著一身傷離開傷離開。

Q2：雙魚座是獅子座的克星嗎?

雙魚座與獅子座－小兇雙魚座:公元歷02月20日到03月20日之間出生的人獅子座:公元歷07月23日到08月23日之間出生的人雙魚座與獅子座在男女交往上的愛情來電指數=50分雙魚座與獅子座的人相處時!并不是一對理想的組合搭擋合搭擋。除非彼此其它生命潛質上!(血型!生肖!八字!姓名!斗數!上升或其它星座…)的男女愛情指數較佳或彼此生年磁場互相契合!否則不太適合冒然的投入男女戀情之路情之路。雙魚座與獅子座的男女戀情交往上!彼此之間的個性與習性及行事風格上!都有天壞之別!往往只能在普通友誼上打轉!不會有太深入的交集的交集。雙魚座內質頑固!外表溫存多禮!做事喜歡穩實求進!崇尚保守風格；獅子座的熱情洋溢!沖勁十足!自負自傲!且又喜歡夸大其詞大其詞。因此兩人在男女戀情互動時!會把雙魚座弄得火冒三丈或氣得半死；相同的雙魚座關懷過度啰嗦!說話不懂拐彎抹角!更不懂得包裝直來直去的說話方法!會讓獅子座不肖一顧肖一顧。獅子座的功利現實!沒有事拜托或求于雙魚座時!會擺出一套自我高貴!自我了不起的態度的態度。但若逢有事情要雙魚座助力時!獅子座的人立即甜言又蜜語!溫和謙恭的去求助雙魚座!久而久之!雙魚座本性的不安全感更會對獅子座大失所望!最后會采取逃避不見面的方式對待獅子座的人座的人。雙魚座與獅子座的男女異性交往!并不是很好的對象!因為雙魚座的直覺敏銳性!與暗藏內在分析性特強!會把獅子座的人看穿!此時獅子感覺沒體面也很不爽!最后只好分手了事手了事。30歲前！本命太陽星座發揮潛質百分之70！30歲前！本命上升星座發揮潛質百分之30！30歲后！本命上升星座發揮潛質出百分之70！30歲后！本命太陽星座發揮潛質百分之30！若在星相學術上而言!本命與上升星座!并非是完整的論述!
況且不同父母的品性!品種!血統!遺傳!家教!會教導出不同思維與個性的子女!
男女感情是人生的一堂課業!它的目的=是讓你進化自我=了解真愛!
愛情與戀情必須建立在=將心比心!異地而處的基礎上!
要能自我要求做到=尊重.理解.寬容.付出.惜福.感恩!故僅單一看(本命太陽星座)或(本命上升星座)去論吉兇呀!
或單看一種生肖!八字!斗數去論吉兇呀!
在研究人生哲理的理論上!似乎還有許多探討的空間才是!
筆者:羅極先生編著!非轉資料!
曾任:臺北市易學會學術研究部主任實務30馀年易理!哲理!命理..研究!我想你應該是一位高貴的網友吧!此時請你可還要=去上滿意度哦!我們期待=上面答復你能滿意并點選滿意度滿意度！謝謝!

Q3：雙魚座的克星是誰?

我覺得雙魚座的克星是雙子座的人座的人，雙魚座的專情的專情，善良，對于他人的無私幫助的特點的特點，很受雙子座的人克制人克制。

Q4：雙魚座為什么會是唯一一個毀掉獅子座的星座

從星象上說象上說，雙魚與獅子不是很適合很適合，水火不容可以說是最貼切的比喻的比喻，除非你能認清Ta對你的宰制---Ta會盡心盡力的照顧你照顧你，但是很難體會你的易感情緒及掙扎及掙扎。
若是你真的已跌入獅子的情網的情網，那切記先建立溝通方式通方式，尤其是你自己的表達方式達方式。不少獅魚組合最大的問題的問題，在于魚兒的“軟性”，總不會明確切強硬的將自己的意向告訴愛人訴愛人。要知道：獅子的粗枝大葉枝大葉，有時不一定是來自天性自天性，很有可能是因為你的悶不吭聲所造成所造成。

Q5：獅子女與雙魚男

恭喜你恭喜你，掉進了雙魚男欲擒故縱的溫柔陷阱里陷阱里，可以很神秘的告訴你告訴你，你在他心中是那種“普通朋友”。他在“享受”你這種粘膩給他的滿足感滿足感，快感。
雙魚男絕對是那種是那種，如果喜歡就死命粘的那種的那種。如果他主動聯系你三次你三次，只要三次就說明他在乎你了乎你了。

Q6：獅子座女生和雙魚座男生在一起合適嗎?

獅子看起來很厲害本來也很厲害所以獅子女孩的脾氣真的不算好她們苛刻的追求完美主義要求別人也達到她的高標準所有經常因為一點小事就會暴跳如雷

但！！！對于喜歡的人獅子是真的沒脾氣（畢竟我曾經親眼見過一個脾氣暴躁的班里女老大在談戀愛后說話都溫言細語呢喃軟糯了雖然獅子女孩

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三、水天需卦第五爻詳解,需卦五爻動

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第五卦 水天需

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第五卦 需卦解析

水天需卦詳解

六爻水天需卦占考試結果如何?運勢平平?

第五卦 水天需

需卦講需要、需求的道理的道理。人生在世生在世，有各種需求種需求，或者說是欲望是欲望。除了吃穿住用行、男女之愛等是最基本的需求外、還有實現自我價值等更高級的需求的需求，人生的過程的過程，就是解決各種需求的過程的過程，就是尋求各種資源的過程的過程。然而，資源有限源有限，不會憑空得來空得來，為了得到資源、解決需求問題求問題，這個過程中可能的危險的危險。《需》卦就是講述這個問題的解決之道決之道。
先說卦象說卦象。水天需水天需，需卦上卦是坎卦是坎卦，下卦是乾卦是乾卦，這有兩種卦象：其一，水在天上在天上。說的是什么呢什么呢？想象這樣的場景的場景，水在天上不就是云嗎是云嗎，但是這個云還沒有達到下雨的程度的程度，而地上的萬物都得等待甘霖的滋養的滋養，萬物需要雨需要雨，但是還不能下雨能下雨，所以需要等待要等待。其二，乾卦自強不息強不息，坎卦為水卦為水，很危險很危險，就像是一個躊躇滿志、剛健有為年輕人站在波濤滾滾的大江旁邊江旁邊，他要渡江要渡江，因為對岸有他需要的東西的東西。
“需：有孚，光亨，貞吉，利涉大川涉大川。”
從第二種卦象來看象來看，剛健自強的人想要渡河要渡河，就得面對前面的艱難險阻難險阻。卦辭說卦辭說，光明亨通明亨通，正固吉祥固吉祥，利于渡過大江大河江大河。但這有個前提個前提，就是“有孚”，“孚”就是“信”，要有誠信、有信仰有信仰。就是說只有有信仰、內心堅定的人才能達到對岸到對岸。單從卦辭上來說上來說，是吉利的吉利的，但是取決于你是一個剛健自強、信仰堅定的人定的人。
“彖曰：需，須也，險在前也在前也。剛健而不陷而不陷，其義不困窮也困窮也。需有孚需有孚，光亨，貞吉。位夫天位夫天位，以正中也正中也。利涉大川涉大川，往有功也有功也。”
需，既是需要、需求，也是須要、必須，就是說自身得具備一定的條件的條件，這個條件就是“有孚”，內心有堅定的信念的信念。因為外卦是坎卦是坎卦，有危險有危險，非信念堅定的人不能渡過能渡過。雖然外卦危險卦危險，但好在內卦是自強不息、剛健有為的乾卦的乾卦，有堅定的信念的信念，所以不會落入外卦的危險之中險之中。九五是需卦的主爻的主爻，陽居陽位居陽位，剛中得正中得正。因此，占卦得到需卦到需卦，只要堅定自己的內心信念心信念，就能度過危機過危機，有所成就所成就。需卦的關鍵在于內心于內心，也就是乾卦的品質的品質。所以吉與不吉與不吉，先問一下自己是什么人什么人。
“象曰：云上于天上于天，需。君子以飲食宴樂食宴樂。”
這里說的是第一種卦象種卦象，云在天上在天上，但是期盼已久的甘霖還沒有下沒有下，怎么辦呢么辦呢？該吃吃該吃吃，該喝喝該喝喝，總不能因為不下雨就不吃東西吧東西吧，因為飲食是人的最基本需求本需求，下雨固然重要然重要，但吃飯更重要更重要。
“初九：需于郊需于郊，利用恒利用恒，無咎，

象曰：需于郊需于郊，不犯難行也難行也，利用恒利用恒，無咎，未失常也失常也。”
要尋求資源求資源，就得冒一定的風險的風險，天下沒有免費的午餐的午餐，自然界的捕食者在捕食的途中也會遇到各種各樣的風險的風險，獅子老虎也不會例外會例外。外卦坎卦象征風險征風險，內掛乾卦是剛健有為的人為的人。初九是需求的最初階段初階段，它離坎卦（危險）還很遠（中間有九二、九三阻隔了危險），所以說需于郊需于郊，連河的影子都沒有看到有看到，只是內心有想法但還沒有實施有實施，自然沒危險沒危險，此時就不應該杞人憂天人憂天，而是應該保持恒心持恒心，長遠謀劃遠謀劃。這樣能夠達到《易經》追求的無咎境界咎境界。
“九二：需于沙需于沙，小有言小有言，終吉。

象曰：需于沙需于沙，衍在中也在中也，雖小有言小有言，以吉終也吉終也。”
此爻離坎水進了一步了一步，危險也多了一點了一點，因為需于沙需于沙，已經踩到河邊的沙土了沙土了，離水越來越近了越近了。遭到了旁人的指指點點、說三道四三道四，但是最終是吉利的吉利的，為什么呢什么呢？因為九二是乾卦的中爻的中爻，本身剛健自強健自強，內心堅定心堅定，而且陽居陰位居陰位，能夠秉持“柔，順”的品格的品格，知道自己在做什么、想要什么要什么，不去在意旁人的態度的態度，也不去做無謂的爭辯的爭辯，踏踏實實做自己的事己的事，因此獲得吉祥得吉祥。
“九三：需于泥需于泥，致寇致致寇致。

象曰：需于泥需于泥，災在外也在外也。自我致寇我致寇，敬慎不敗”
本爻處于下卦之終卦之終，十分接近上卦的坎險的坎險。需于泥需于泥，腳已經踩到河邊的軟泥了軟泥了，再往前走就會被河水淹沒水淹沒。自我致寇是說自己給自己找來敵人來敵人，因為九三陽爻剛性十足性十足，處于下卦之終卦之終，不中不正中不正。它的處境比九二更甚二更甚，不但要承受別人的冷嘲熱諷嘲熱諷，還要面對近在眼前的危險的危險。本身剛健奮進是好的是好的，但也要分時候分時候，一味強行爭辯行爭辯，知進不知退不知退，會招來不必要的事端甚至災禍至災禍。所以處于需卦九三的位置的位置，應該保持謹慎戒懼的心態的心態。
“六四：需于血需于血，出自穴出自穴。

象曰：需于血需于血，順以聽也以聽也。”
本爻是上卦坎卦初爻卦初爻，本身已經在坎險之中險之中，會有激烈的沖突發生突發生。這里的“血”有坤卦用六“龍戰于野戰于野，其血玄黃”的意境的意境，說明沖突的慘烈的慘烈。為什么有沖突呢沖突呢，因為“出自穴”。就是有需求的這一方已經從它自己的藏身之所出來了出來了，想想那些捕食者從自己的巢穴出來的情景的情景。那么此時此景又該如何呢如何呢？應該“順以聽”，關鍵是“順”誰“聽”誰。六四陰爻本身實力弱小力弱小，又有實力強大的九五陽爻在其上在其上，六四上承九五承九五，所以應該順從九五從九五，九五本身實力雄厚力雄厚，也不會太與六四為難四為難。同時六四下應初九應初九，四是臣位是臣位，初是基層是基層，應該廣泛聽取基層的意見的意見，贏得基層的支持的支持。總之六四應該承上啟下上啟下。
“九五：需于酒食于酒食，貞吉。

象曰：酒食貞吉食貞吉，以中正也中正也。”
九五是需卦的主爻的主爻，陽居陽位居陽位，得中得正中得正，象征著擁有豐富資源的那個人那個人。其他的資源需求這都有求于它求于它。如果是你該怎么辦怎么辦？哄抬物價、囤積居奇雖然能獲得短期高收益高收益，但是并不利于長遠和社會的福利的福利，最終也會被反噬被反噬。最好的做法是尊重客觀規律觀規律，盡量滿足需求者的需求的需求。有什么是一頓飯解決不了的呢了的呢？置辦酒席辦酒席，邀請天下人共享人共享，樂善好施善好施，能服于人服于人。
“上六：入于穴入于穴，有不速之客三人來三人來，敬之終吉之終吉。

象曰：不速之客速之客，敬之終吉之終吉。雖不當位不當位，未大失也大失也。”
本爻處于上卦坎險之終險之終，也是需卦的最后一爻后一爻，表明當初那個站在江邊的小伙子已經渡江、成功上岸功上岸，馬上就要得到他所要的東西的東西，滿足其需求了需求了。這個過程中過程中，資源的擁有者和需求者必然有主客之間的接觸的接觸，本爻講的就是怎樣處理這樣的情景的情景。首先，資源的擁有者應該尊重需求者需求者，他們千里迢迢而來迢而來，總要有所得有所得，所以要“敬之”，這樣才能吉祥能吉祥。成語“不速之客”出于此處于此處，指的就是下卦乾卦的三個陽爻個陽爻，它們象征那些資源的需求者需求者。第二，對于資源的需求者來說者來說，度過了江河了江河，得到了自己想要的想要的，雖然不一定完全得到滿足到滿足，但至少階段性的目標達到了達到了，應該“入自穴”，自己安頓下來頓下來。

參考文獻

《劉君祖完全破解易經密碼（全六冊）》，上海三聯書店聯書店，2024年4月

水天需_易經六十四卦詳解

水天需_易經六十四卦詳解
需卦是《易經》六十四卦之第五卦第五卦。水天需（需卦）守正待機正待機。中上卦中上卦。卦象-- 象曰：明珠土埋日久深日久深，無光無亮到如今到如今，忽然大風吹土去吹土去，自然顯露有重新有重新。
《需(xū) 》：有孚，光亨，貞吉，利涉大川涉大川。
白話：拓展需求；能增加自己的威信的威信，光大自己的名聲和影響力影響力，使自己得以成長以成長，事業得以完善以完善。有利于今后事業的發展壯大展壯大。
①為了獲取更多的獵物去換取自己想要的生活資料活資料，在城市附近的郊區狩獵(需于郊),只要勤奮努力(利用恒)，必然有收獲；
②在兩個部落的邊界狩獵(需于沙)，產生了一些摩擦(小有言)；
③貪圖更大的獵物的獵物，不小心陷在泥中(需于泥)，導致獵物被強盜奪走(致寇至)。
④血的教訓(需于血)讓自己認識到不能僅為個人的私立著想立著想，使自己從自身的思想局限限性中擺脫出來(出自穴)；
⑤開始與江湖上有關朋友飲食宴樂(需于酒食)，尋找到了人生的另一種生活樂趣；
⑥每天沉浸在與朋友的歡宴中不能自拔(入于穴)，忽然來了幾個陌生的朋友(有不速之客三人來)，對他們保持恭敬持恭敬，就不會有大礙(敬之終吉)。
需卦是別卦是別卦。“需”的意思是等待是等待。需卦的代號是7:2。需卦下部是主卦是主卦，代表主方表主方，是乾卦是乾卦，陽數是7，卦象是天象是天，天運轉不息轉不息，具有無窮威力；需卦上部是客卦是客卦，代表客方表客方，是坎卦是坎卦，陽數是2，卦象是水象是水，水總是往下流往下流，有力，可以浮舟以浮舟，也可以沉舟以沉舟。主方積極主動極主動，實力非常強大常強大，態度強硬；而客方消極被動極被動，處境困難境困難，但是素質仍然良好然良好，仍有相當實力當實力，態度隨和[1]? 。如果主方強行從客方謀取利益取利益，雙方都可能遭受損失受損失，所以主方應當耐心等待時機待時機，取得客方信任方信任，從而能夠從客方良好素質受益質受益。左圖中左圖中，紅色表示當位的爻位的爻，天藍色表示不當位的爻位的爻，箭頭表示有應示有應。
哲學解讀
變化
需卦展示在“需”的形勢下各種變化的可能性可能性。“需”的意思是等待是等待。需卦代表的形勢是：主方[2]? 積極主動極主動，實力非常強大常強大，態度強硬；而客方消極被動極被動，處境困難境困難，但是素質仍然良好然良好，仍有相當實力當實力，態度隨和度隨和。如果主方強行從客方謀取利益取利益，雙方都可能遭受損失受損失，所以主方應當耐心等待時機待時機，取得客方信任方信任，從而能夠從客方良好素質受益質受益。
需之智慧
《需》卦，上接《屯》《蒙》卦，亦言起始之艱難之艱難。“需”實即“待” 的意思的意思，亦即“在”的意思的意思。即《周易》中的“君子”“大人”們在何時當 如何對待的問題的問題。此卦各爻辭并無前后之分后之分，“需于沙”，“需于泥”等爻不過填充六爻數字而已字而已。由于《需》卦亦乃承《屯》卦發展而來展而來，故其雖困難重重難重重，然最后結局仍為“利涉大川”和“終吉”。
需 持之以恒的智慧
卦名
水天需乾為天乾為天，坎為云坎為云，云氣上集于天集于天，待時降雨時降雨，為需。需象征需待征需待。物初蒙稚初蒙稚，得養而成養而成，因此也含有需待飲食的意思的意思。
【注解】
[1]需：卦名，等待之意待之意。
【釋義】
此卦卦名為需名為需。“需”在《說文》中的解釋是：“需，須也，遇雨不進雨不進，止須也止須也。”就是講下雨了下雨了，必須找個地方避雨方避雨，等雨過天晴后再趕路再趕路。所以需卦便有等待的含義的含義。前面屯卦是有云有雷表現的是要下雨要下雨，蒙卦則是下起了蒙蒙細雨蒙細雨，此卦則是等待雨過天晴過天晴。所以《雜卦傳》中說：“履不外也不外也，需不進也不進也。”便是說需卦有等待的含義的含義。而需卦還有另外一個意思個意思，就是講飲食之道食之道。《序卦傳》中說：“物稚不可以不養以不養，故受之以需之以需。需者，飲食之道也之道也。”這便是說便是說，屯卦處于事物的萌芽時期芽時期，相對于人來說就是嬰兒期；蒙卦處于事物的蒙昧期蒙昧期，相對于人來說就是兒童；需卦則處于事物的生長期生長期。相對于人來說便是少年時期年時期。在生長期生長期，自然最重要的便是飲食這道了這道了。雨水與陽光給植物提供了飲食的所需的所需，植物給食草動物提供了飲食所需食所需，動植物又給人類提供了飲食所需食所需。長生期長生期，必須要有充足的營養物質養物質，所以需卦便也含有飲食之道的含義了含義了。
卦畫
需卦的卦畫四個陽爻個陽爻，可以看出陽氣處于強勢于強勢。下面通過卦象來對卦畫進行分析行分析。
卦象
需卦上卦為坎為水為云水為云，下卦為乾為天為干燥為干燥，藍天上面白云飄白云飄，這就是需卦的卦象的卦象，根本沒有下雨的意思的意思。這是怎么回事呢回事呢？其實這個卦象表示的是人們等待后的情景的情景。天下雨了下雨了，人們在等待中避雨中避雨，結果天晴了天晴了，可以走了以走了。需卦卦象表示的便是最后這一階段一階段，即雨過天晴階段晴階段。需卦的上卦坎還有險的含義的含義，下卦乾有剛健的含義的含義，所以這一卦還有遇險而止的意思的意思，這一卦象與“需” 的含義便較為貼切了貼切了。都有等待停止的意思了意思了。可是以剛健涉險境涉險境，是可以走過險境的險境的，所以這一卦的含義并非是讓人們完全等待全等待，也含有動的成分的成分。孔子說：“書不盡言不盡言，言不盡意不盡意。”的確卦畫的內涵是無法用一兩句話說清楚的清楚的，所以卦名與卦辭也只是表現了卦畫的一部分內容分內容。
水天需
【原文】需①：有孚②，光亨，貞吉③。利涉大川涉大川。
【譯文】需卦：抓到俘虜到俘虜。大吉大利吉大利，吉利的卜問的卜問。有利于涉水渡河水渡河。

【注釋】①需，卦名。本卦為異卦相疊(乾下坎上)。需的下卦為乾卦為乾，乾為天乾為天，上卦為坎卦為坎，坎為云坎為云。天空浮云積聚云積聚，正是降雨在即之象即之象。所以卦名為需名為需。需，等待。需，從雨從而雨從而。而是天宇的隸變的隸變。需從天雨亦與卦象相吻合相吻合。

②孚，俘的本字的本字。《周易》多處“有孚”，多指抓到俘虜到俘虜。

③光，借為廣借為廣。光亨，貞吉，貞兆辭貞兆辭。
【原文】《彖》曰：需，須也①。險在前也在前也，剛健而不陷而不陷，其義不困窮矣困窮矣。“需：有孚，光亨，貞吉”②，位乎天位③，以正中也正中也。利涉大川涉大川，往有功也有功也。
【譯文】《彖辭》說：需，意思是等待是等待。危險在前險在前，人有剛健之德健之德，不會貿然陷入危險之中險之中，照理也不至于困窘窮迫窘窮迫。“需卦具有誠信、正大、通達、貞正的品德”，因為九五之爻處在上卦的中位的中位，具備至中至正的本性的本性。所以有利于涉水渡河水渡河，所往必有功必有功。

【注釋】①需，《彖辭》釋為須釋為須，猶待也猶待也。

②《彖辭》釋“孚”為忠信為忠信，光為正大為正大，亨為通達為通達，貞為中正為中正。與經意有別意有別。

③位乎天位乎天位，《彖辭》此解依九五爻象、爻位為據位為據。需的下卦為乾卦為乾，乾為天乾為天，九五居上卦中位卦中位，處天之上天之上，故曰位乎天位乎天位。
【原文】《象》曰：云上于天上于天，需。君子以飲食宴樂食宴樂。
【譯文】《象辭》說：需的上卦為坎卦為坎，表示云；下卦為乾卦為乾，表示天表示天。云浮聚于天上于天上，待時降雨是需卦的卦象的卦象。君子觀此卦象此卦象，可以宴飲安樂飲安樂，待時而動時而動。
【原文】初九：需于郊①，利用恒②，無咎。
《象》曰：需于郊需于郊，不犯難行也難行也。利用恒利用恒，無咎，未失常也失常也。

【譯文】初九：在郊外等侯外等侯，應該照舊等待下去待下去，沒有危險有危險。

《象辭》說：在郊外等候外等候，是說不能冒險前進險前進。照舊等待下去待下去，沒有危險有危險，這是因為待機而動沒有違反正常的原則的原則。

【注釋】①需，等待，停駐。

②用，于。利用恒利用恒，猶言利于長久等待久等待。
【原文】九二：需于沙需于沙，小有言①，終吉。
《象》曰：需于沙需于沙，衍在中也②。雖小有言小有言，以終吉也終吉也。

【譯文】九二：在沙地上等待上等待，稍微有過錯有過錯，最后還是吉利的吉利的。

《象辭》說：在沙地上等待上等待，沙地軟柔難通行難通行，將有延誤事機之失機之失，這過失在自身在自身。雖然稍微有過錯有過錯，最后的結果還是好的是好的。

【注釋】①沙，沙地。沙地難行地難行。需于沙需于沙，喻指人處于待機之時而陷入不能迅速反應之境應之境。言，借為愆借為愆，錯誤。

②衍，孔廣森說：“衍，借為愆”。中，這里指自身指自身。
【原文】九三：需于泥①，致寇至②。
《象》曰：需于泥需于泥，災在外也在外也。自我致寇我致寇，敬慎不敗也③。

【譯文】九三：在泥淖中等待中等待，把強盜招引過來引過來。

《象辭》說：在泥淖中等待中等待，泥淖污穢淖污穢，環境險惡境險惡，災難就在附近在附近。由自己招致了強盜了強盜，但鄭重謹慎重謹慎，隨機應變機應變，就可不受損傷受損傷。

【注釋】①泥，泥淖之地淖之地。需于泥需于泥，喻指人不善擇地善擇地，身處險惡之境惡之境，將會招來意外之禍外之禍。

②致，招致，招惹。

③敬，鄭重。
【原文】六四：需于血①，出自穴出自穴。
《象》曰：需于血需于血，順以聽也以聽也。

【譯文】六四：起初在血泊中滯留中滯留，后來從兇險的陷阱中逃脫出來脫出來。

《象辭》說：在血泊中滯留中滯留，坐等不測的命運降臨運降臨，六四之爻處在九五之爻的威逼之下逼之下，只得順從強者從強者，聽從擺布從擺布。

【注釋】①血，血污之地污之地。需于血需于血，喻指人身陷萬死之地死之地。
【原文】九五：需于酒食①，貞吉。
《象》曰：酒食貞吉食貞吉，以中正也中正也。

【譯文】九五：在酒宴上等待上等待，這是吉利的占兆的占兆。

《象辭》說：有酒有肉酒有肉，吉利之兆利之兆，因為九五之爻處于上卦中位卦中位，象征其人有中正的品德的品德，自能擇善而居善而居，處優容之境容之境。

【注釋】①酒食，這里指酒宴之上宴之上。比喻人處境優容境優容，升騰待時騰待時。
【原文】上六：入于穴入于穴，有不速之客三人來①，敬之，終吉。
《象》曰：不速之客來之客來，敬之，終吉②。雖不當位③，未大失也大失也。

【譯文】上六：進入地穴式的房屋的房屋，有三位不速之客來到客來到，恭敬地接待他們待他們，結果是吉利的吉利的。

《象辭》說：不速之客來了客來了，恭敬地接待他們待他們，結果是吉利的吉利的。因為全卦陽剛過甚剛過甚，逼壓陰柔壓陰柔，但是上六處陰位處陰位，位置合適置合適，所以有驚無險驚無險，沒有大的損失的損失。

【注釋】①速，召請，延請。不速之客速之客，猶言不請自來的客人的客人。

②王念孫說：“吉下當有也字”。

③雖不當位不當位，高亨說：“按上六是陰爻是陰爻，居陰位居陰位，正是當位是當位，可見傳文有誤文有誤。疑雖當讀為唯讀為唯。不當作其當作其。篆文其作*，不作*，形近相誤”。此說甚是說甚是。

求高人幫我指點一下什么是 水天需掛

《易經》第五卦 水天需 坎上乾下
水天需水天需。這一卦這一卦，下卦「乾」為剛健；上卦「坎」為險、陷：意思是 雖然剛健然剛健，但前面有險阻有險阻，不可冒然前進然前進，應當等待；所以，命名為「需」。就是等待、躊躇的意思的意思。《序卦》說：「物稚不可以不養以不養，故受之以需之以需。需者，飲食之道也」其意就是說就是說，萬物在幼稚時期稚時期，不能不養育不養育，所以在表示萬物幼稚成長時期的蒙卦之后卦之后，接著是需卦是需卦。需是飲食之道食之道。《雜卦》說：「履不處也不處也，需不進也不進也。」其意就是：履是行進而不安處不安處，需是等待而不前進不前進。據以上解釋上解釋，可知屯是萬物始生的嬰兒時期兒時期，蒙是幼稚成長時期長時期，而需則是養育等待長成時期成時期。養育需要營養要營養，故而為飲食之道食之道。 飲食是了讓萬物吸收充足的營養的營養，充分發育分發育。需的整體時勢是還未長成要等待要等待。故彖辭說：「需，須也。」需卦是等待萬物吸取營養成長發育長發育。《雜卦》說「需不進也」，「不進」是不要有所作有所作，等待條件成熟件成熟，當然這也并不是不發展不發展。需字古文字寫法即是需卦之象
古甲骨文“需”字有水點之形點之形，而另一部分則有的從“大”，有的從“天”，而“大”和“天”在古文字中都是人的正面站立之形立之形。其后在西周早期金文中水點變為雨而下半部分仍保留“天”字。上為水上為水，雨，下為天下為天，正是水天需卦天需卦。國學大師章太炎認為“儒之名蓋出于需”，而“需”指的是求雨的巫覡的巫覡。章太炎生前曾強烈質疑甲骨文的真實性真實性，但是甲骨文卻驗證了他的“需（儒）”字的解讀是正確的正確的。《莊子.田子方》：“儒者冠圜冠者知天時知天時，履句屨者知地形知地形，緩佩玦者事至而斷至而斷。”（白話：儒士戴著圓形的帽子代表通曉天道曉天道，穿著方形的鞋子代表通曉地理曉地理，用五色絳繩穿玉玦做配飾做配飾，代表能決斷人事斷人事。）《莊子》的記載卻仍可以看出原始之儒即是巫即是巫。中國的巫國的巫，其早期最主要的職能便是測知天地、溝通天人通天人，也就是對“道”的探尋的探尋。《周禮.天官.太宰》有云：“儒，以道得民道得民。”《帛書易》子曰：“我觀其義耳其義耳。吾與史巫同途而殊歸而殊歸。”（孔子說：我求其德義其德義，我與史巫同路而不同目標同目標。）這是孔子的自證的自證。有學者認為古“需”字為沐浴（象是水灑在身上），這是把當代人的“淋浴”強加到古人身上了身上了，古人沐浴是在浴盤里（稱為鑒稱為鑒，《說文解字》云：“鑒，大盆也大盆也，”盛水用作洗器作洗器，《莊子.則陽》有“靈公有妻三人妻三人，同鑒而浴”的記載的記載。）
需，有孚，光亨，貞吉，利涉大川涉大川。
需卦：有誠信有誠信，廣泛通達泛通達，正固吉祥固吉祥。適宜度過大河過大河。
《彖》曰：“需”，須也；險在前也在前也，剛鍵而不陷而不陷，其義不困窮矣困窮矣。“需，有孚，光亨，貞吉，位乎天位”，以正中也正中也。“利涉大川”，往有功也有功也。
需，等待。危險在前邊在前邊。剛健不會陷于危難于危難，正義不會遭遇窮困遇窮困。需卦有誠信有誠信，廣泛通達泛通達，正固吉祥固吉祥。（主爻九五）位于天位于天位，即中且正中且正。利于渡過大河過大河，前進會成功會成功。通觀需卦觀需卦，
《象》曰：云上于天上于天，需；君子以飲食宴樂食宴樂。
坎為水坎為水，乾為天乾為天，這里說「云」，是因坎水來源于兌澤于兌澤，卦從大壯變來壯變來。大壯是下乾互兌乾互兌，兌為澤兌為澤，澤水上天化云氣化云氣，云氣在天上即需卦即需卦。云到天上醞釀時雨釀時雨，故盼望下雨的時期的時期。君子要了解時勢解時勢，既處等待雨露滋潤的時期的時期，就要耐心等待心等待。安心飲食宴樂食宴樂，養氣待時氣待時，不要冒進要冒進，遲早會有機會來臨會來臨。飲食宴樂不是了滿足口腹之欲腹之欲，然而進勢未至勢未至，也不可勉強而勉強而，盡可享受飲食宴樂的樂趣的樂趣。時可則進可則進，時不可要安心靜養心靜養，蓄積精銳積精銳。君子效法這一卦象一卦象，如《周易程氏傳》云“飲食以養其氣體其氣體，宴樂以和其心志其心志，所謂居易以俟命也俟命也。”（白話：飲食養身食養身，宴樂養心樂養心，平心靜氣以等待天命）。
通觀需卦觀需卦，初九從二陽之后陽之后，有進行之志行之志，慮遇險而難為而難為，未敢輕進敢輕進。九二為三陽之主陽之主，本可進行可進行，但以坎險在前險在前，恐進而有咎而有咎，是以從容待時容待時，即所謂“君子居易以俟命” 也。九三重剛而不中而不中，獨進而涉險而涉險，以致釀災致釀災，唯能謹慎能謹慎，尚可不敗可不敗。六四位臨九五臨九五，雖能盡其忠誠其忠誠，而乏匡濟之才濟之才，為下三陽所疑陽所疑，未免受傷免受傷，僅得以身免而已免而已。九五，秉剛健中正之德正之德，以待天命待天命，是能盡需之道也之道也，故曰吉故曰吉。上六，當爻之終爻之終，陷險已極險已極，無復可需復可需，雖有非意之來意之來，“敬之終吉”。乃知需之為時之為時，能含忍守敬忍守敬，皆可免禍可免禍。需之時義大矣哉大矣哉！
另神通卦云：需者須也者須也，得時而動時而動，故有明珠出土之象也之象也。夫明珠出土者出土者，是一明珠土埋日久埋日久，不曾顯現曾顯現，忽然被風將土吹去土吹去，明珠得以出現以出現，見者得此明珠不無珍愛無珍愛，占此卦者此卦者，時來運轉之兆也之兆也。“象曰”明珠土埋日久深日久深，無光天亮到如今到如今，忽然大風吹上去吹上去，自然顯露又重新又重新。昔日岳飛在宗澤麾下為將下為將，曾占此卦占此卦，果然宗澤交印澤交印，岳飛成了元帥了元帥，大展才能展才能，功蓋天下蓋天下，就如明珠出土之卦土之卦。“詩曰”土里現出明珠來明珠來，口舌官司消散開消散開，走失行人當見面當見面，交易有成永無災永無災。“斷曰”謀望有成望有成，婚姻交合姻交合，求財如意財如意，也喜動挪喜動挪。
分析卦象：上坎下乾坎下乾，中存離兌存離兌，日月之明月之明，主人聰明智慧明智慧，日在于天在于天，正當光耀當光耀，雨澤又自天而下天而下，日云所蔽云所蔽，欲待云收雨散收雨散，方著其明著其明，需者，待也，有儒者席珍待聘之義聘之義，君子則待時之象時之象。
需者須也者須也，乃坤宮第七卦第七卦，名曰游魂卦游魂卦，卦中缺父母缺父母，以坤卦第二爻巳火父母火父母，伏于本卦第二爻寅木之下木之下，寅木是飛神是飛神，巳火是伏神是伏神，木生火木生火，火長生在寅生在寅，謂之飛來生伏得長生得長生。
初九，需于郊需于郊，利用恒利用恒，無咎。
來源：(http://blog.sina.com.cn/s/blog_61897dc40100ithu.html) - 水天需卦詳解 亨九緣吉祥文化_道立乾坤_新浪博客
《象》曰：需于郊需于郊，不犯難行也；利用恒利用恒，無咎，未失常也失常也。
「需」是等待是等待，因前面有「坎」的險。「初九」在開始的最下方最下方，離上卦的險最遠；所以是在「郊外」等待。「初九」是陽爻是陽爻，剛毅有恒毅有恒，能夠堅持常軌；所以，不會有過失災難失災難。言未失常也失常也，蓋初九剛爻居陽位居陽位，又與六四相應四相應，既正且應正且應，所以說“未失常也”，沒有失去恒常之道常之道。這一爻這一爻，說明在必須等待時等待時，應保持距離持距離，以策安全；而且要有恒心有恒心，意志不可動搖可動搖。
九二，需于沙需于沙，小有言小有言，終吉。
《象》曰：需于沙需于沙，衍在中也；雖小有言小有言，以吉終也吉終也。
「九二」比「初九」接近上卦「坎」的水；所以，用「沙」象征。「言」是責難的意思的意思。「九二」比「初九」，稍接近險阻近險阻，雖然不會有大的災害的災害，但已然比較困 難，會稍聽到一些責難的話難的話。但「九二」陽爻得中；因而仍然可安安閑的等待的等待，最后還是吉祥是吉祥。「衍」是水向四處漫延處漫延，引伸延長、推進的意思的意思。象征說：水流在沙中漫延中漫延，不可急進可急進，雖然會被責難但忍耐最后還是會吉祥會吉祥。互卦下兌卦下兌，兌為口兌為口，為毀折為毀折，故有“小言”。然九二得中二得中，故“衍在中也”，最終吉祥終吉祥。這一爻這一爻，強調等待必須忍耐須忍耐，不可急進可急進，不可被閑言閑語動搖語動搖。
九三，需于泥需于泥，致寇至致寇至。
《象》曰：需于泥需于泥，災在外也；自我致寇我致寇，敬慎不敗也不敗也。
「九三」更接近上卦「坎」的水，以「泥」象征，隨時有陷入的危險的危險。下卦接連三個陽爻個陽爻，剛強過度強過度，又離開中位開中位。以災害的程度來說度來說，已相當于隨時會有外敵來襲的狀態了狀態了。九三與上六相應六相應，所以可以通過敬慎以避禍以避禍。「象傳」說：上卦「坎」的危險的危險，雖然還沒有到來有到來，但妄進就會自己招來災難；所以，必須謹慎須謹慎，才不會失敗會失敗。這一爻這一爻，強調愈接近危險近危險，愈應當謹慎當謹慎，不可妄進可妄進，以免自招災禍招災禍。
六四，需于血需于血，出自穴出自穴。
《象》曰：需于血需于血，順以聽也以聽也。
「六四」已經進入上卦「坎」的險，可能造成傷亡；坎為血卦為血卦。所以，用「血」象征。不過，「六四」陰爻陰位爻陰位，雖然柔弱但得正；因而，不會輕舉妄動舉妄動，不久就會由陷入的「穴」中走出中走出。「象傳」說：陷入穴中時穴中時，應當用柔當用柔，順應變化應變化，最后才會脫險會脫險。由于六四與初九相應九相應，又順從九五從九五，坎為耳坎為耳，所以“順以聽也”，得以脫險以脫險。孔子云：“吾十有五而志于學志于學，三十而立十而立，四十而不惑而不惑，五十而知天命知天命，六十而耳順而耳順。”孔子之“耳順”正是《象傳》之“順以聽也”這一爻這一爻，強調陷入危險入危險，不可逞強可逞強，應順應變化應變化，才能化險夷化險夷。
九五，需于酒食于酒食，貞吉。
《象》曰：酒食貞吉食貞吉，以中正也中正也。
九五爻為全卦主爻卦主爻，需卦卦辭由此而來此而來。坎為水坎為水，引申為酒食為酒食。酒，宴樂，食，飲食。飲食宴樂食宴樂，是等待天命的意思的意思。程頤說：飲食養身食養身，宴樂養心樂養心，平心靜氣以等待天命待天命。如果說君子只顧于飲食宴樂食宴樂，豈不是酒肉飯桶肉飯桶？大家不要被孔子說的“需者，飲食之道”所誤會所誤會，需即是儒即是儒，儒是“以道得民”。「九五」陽爻陽位得正位得正，在上卦得中卦得中，又是至尊的地位；所以最安全最安全。因而，用可以安閑的飲食等待食等待，作象征作象征。然而，仍然以堅持正固為先決條件決條件，才會吉祥會吉祥。「象傳」說：雖在安全中安全中，仍然應當執著于中正的原則的原則。這一爻這一爻，強調在可以安全等待的狀況時狀況時，仍然不可違背中正的原則的原則。
上六，入于穴入于穴，有不速之客三人來三人來，敬之，終吉。
《象》曰：不速之客來之客來，敬之終吉；雖不當位不當位，未大失也大失也。
坎為穴坎為穴，六爻動六爻動，變卦為巽卦為巽，巽為入巽為入，故“入于穴”。【不速之客】成語即來源于此卦于此卦。這三位客人就是下卦乾的三個陽爻個陽爻。上六與九三相應三相應，所以兩爻爻辭或象傳都有“敬”字。雖不當位：朱熹言“‘不當位’未詳”，上六柔爻在陰位在陰位，是當位是當位，此處的“不當位”當指不在適當的位置上位置上，因六爻為事物發展的窮盡的窮盡，位置不當置不當，又陰爻乘于剛爻之上爻之上，謂“乘剛”，但由于與九三相應三相應，而沒有大的過失的過失。縱觀此爻觀此爻，「上六」陰爻柔弱；位于上卦險的極點的極點，已無法再等待再等待，終于墜入穴中入穴中。「上六」與下卦的「九三」相應，「九三」連同下面的二個陽爻個陽爻，本來就有勇往直前的剛強性格強性格，因前面有險面有險，所以等待已久待已久，現在已經到了等待的終極時刻極時刻，因而一擁而來擁而來，以「不速之客三人」來象征來象征。「上六」柔弱對三位剛強的不速之客速之客，既無力量趕走量趕走，只有以誠意恭敬相待敬相待，才能化暴戾祥和戾祥和。「象傳」說：「不當位」，是指「上六」陰爻陰位爻陰位，應該當位該當位，但因到達「上」的極點的極點，已進退無路退無路，雖然在最高位最高位，卻等于沒有地位有地位。而且，陰爻在陽爻的上方的上方，也反常也反常。不過，因能以誠意對待意對待，不會有大損失大損失。這一爻這一爻，強調以柔制剛的道理的道理。
需卦總結：需卦的含義十分廣泛分廣泛，需即是儒即是儒，它是儒士（乾卦）面對社會危難（坎卦）的人生態度生態度。儒家的“內圣外王”之道是不能急于求成的求成的，所以初九距坎險最遠險最遠，“需于郊”，要有恒常之心常之心，九二“需于沙”，為人寬綽人寬綽，九三“需于泥”，敬慎方能不敗能不敗，六四“需于血”，“順以聽也”得以脫險以脫險，九五“需于酒食”，剛健中正以居尊位居尊位，盡《需》之道者之道者，故《彖傳》特舉此爻舉此爻，以當彖辭之義辭之義，而《大象傳》又特取此爻爻辭爻爻辭，以蔽《需》義之全義之全。上六“入于穴敬之終吉”。六四“出自穴”，九五飲食宴樂等待樂等待，到了上六則主動出擊入于穴入于穴。“不速之客三人”指下卦乾卦的三個陽爻個陽爻，代表儒士們以天下為己任奮斗終身的精神的精神。需卦闡釋當草創時期創時期，仍動蕩不安蕩不安，危機四伏機四伏，往往狀況不明況不明，或面臨危險臨危險，必須等待時機的原則的原則。等待需要恒心與耐心與耐心，而恒心與耐心來自信心自信心，信心源自純正的信念的信念。因而，在不得不等待不等待，必須等待的時刻的時刻，更應當堅定信心定信心，以恒心與耐心等待有利時機的來臨的來臨。這時，應當盡可能遠離危險離危險，以策安全策安全，而且保持距離持距離，才能夠了解狀況解狀況。應當忍耐當忍耐，不可被閑言動搖言動搖，不可急躁冒進躁冒進。盲目妄進目妄進，將自己招禍己招禍。愈接近危險近危險，愈應當謹慎當謹慎。當陷入危險時危險時，不可逞強可逞強，應當冷靜當冷靜，運用柔的法則的法則，適應變化應變化，方可化險為夷險為夷。即或在安全中安全中，也應居安思危安思危，把握中正的原則的原則，謹慎戒備慎戒備。總之，對待危險的最高法則高法則，是要以柔制剛柔制剛，有目的等待的等待，正是應用柔的法則的法則。
需卦的啟示：“需”，是需求、等待、待望、待機之意機之意。此卦承“蒙”之后產生后產生，表示萬物處于蒙昧狀態而接受教育之后育之后，每天都在不斷進步斷進步，越來越有經驗有經驗，技能越來越高超越高超，就希望自己的能力能夠得到別人的肯定的肯定，此時心里就會有所需求所需求，有所需求自然就會有所期待所期待，因此“蒙”之后就是“需”了。需卦上坎卦上坎，下乾，坎為云坎為云，乾為天乾為天，象征云聚集在天上在天上，醞釀著下雨的景象的景象。上卦的坎是危險的河川的河川，下卦的乾有剛健之意健之意，表示雖然前面有危險有危險，但乾剛健乾剛健，不會陷入坎的困險之重險之重，表征不會遭受窮困受窮困，示意一切事物有其發展變化的時機的時機。但以剛健過險陷過險陷，切不可貿然行事然行事，急于事功于事功，必須等待時機待時機，“有勇無謀”并不可取不可取，靜心等待時機才是真正的勇與謀勇與謀，養精蓄銳把握時機才可以期待大的成功的成功。需卦的卦辭說：人既要具備剛強的意志、信心，又要等待把握時機握時機，才能亨通、守正、吉祥。所以，我們要效法需卦的這種精神種精神，具備持久的忍耐力忍耐力，審時度勢時度勢，抓住機遇住機遇，實現理想現理想。如果理想得以實現以實現，所需得以收獲以收獲，心里自然寬松舒適松舒適，人生也顯得亨通順達；心胸開闊中正闊中正，生活就如意吉祥意吉祥。這時候再繼續向前奮進前奮進，就能創造更多的財富的財富。
需卦的爻位可用以下的結構形式加以解釋：
上六：（真誠謙恭）
九五： （如意吉祥）
六四：（辨清取舍）
九三：（不可妄動）
九二：（閑言碎語）
初九：（等待機遇）
“等待機遇”就是要善于忍耐于忍耐，等待有利時機利時機，以圖進取圖進取。等待機遇既不是不思進取地消磨時光磨時光，也不是機械地等待機會待機會，它需要平靜地面對現實對現實，以冷靜的心態來調整自己的精神狀態神狀態，抓住時機積極改變眼前所面對的一切困難切困難。“閑言碎語”就是在等待機遇的過程中過程中，切忌理會他人的閑言閑語言閑語，不管外界怎樣評論樣評論，都不要理會要理會，更不要有任何沖動的行動的行動，應該繼續堅守信念守信念。“不可妄動”就是在事態尚未明朗之前朗之前，不宜急躁冒進躁冒進，急躁冒進只會導致危險的產生的產生，所以必須堅持忍耐持忍耐，等待時機待時機，只要時機到來機到來，就能出現轉機現轉機。“辨清取舍”就是要明辨利弊辨利弊，取舍得當舍得當。在時機到來之時來之時，往往會有諸多機遇多機遇，但機遇不是越多越好多越好，應根據自己的實際情況、實際能力進行選擇；因為有的機遇的確不錯確不錯，但在實際上卻很難操作難操作，所以就要有所取舍所取舍，否則眉毛胡子一把抓一把抓，只會弄巧成拙巧成拙。“如意吉祥”就是如果能夠做到善于等待有利時機利時機，抓住有利機遇利機遇，待時而進時而進，那么做事就能如意吉祥意吉祥。“真誠謙恭”就是在任何時候何時候，做任何事情何事情，都要懂得待人真誠人真誠，為人謙恭的道理的道理，這樣才能有助于事業的發展乃至成功至成功。
需卦包含著養精蓄銳、忍耐等待、伺機而動的精神內涵神內涵，啟示人們在處于弱勢或逆境之時境之時，為了將來的壯大乃至成功至成功，應忍耐一時的困頓的困頓，從容冷靜面對困境對困境，趁機積極儲備力量備力量。只要給自己一點耐心點耐心，給自己足夠的時間的時間，只要時機一到機一到，把握機遇握機遇，就能化逆境為順境為順境，化弱小為強大為強大，馬到而功成而功成。當然，需卦所說的“忍耐等待”并不是消極的等待的等待，而是在困境中積極進取極進取，積蓄力量蓄力量。誠如孟子所說子所說，“天將降大任于斯人也斯人也，必先苦其心志其心志，勞其筋骨其筋骨，餓其體膚其體膚，空乏其身乏其身，行拂亂其所為其所為，所以動心忍性心忍性，曾益其所不能所不能。”可見，忍耐是一個艱苦磨煉的過程的過程，只有在忍耐中磨煉中磨煉，才能出人頭地人頭地。而等待則是一個提高自己、鍛造自己、升華自己的過程的過程，它需要人們付出艱辛的勞動的勞動。在等待中豐富自己的學識涵養識涵養，這樣才能在機遇降臨之時臨之時，把握機遇握機遇，運用之前所積蓄的知識、技能、資金、實力伺機而動機而動，成就一番事業番事業，否則即使機遇再好遇再好，也會因為缺乏之前必要的積蓄而與機遇擦身而過身而過，從而使自己懊悔不已悔不已。
歷史上有“姜太公釣魚公釣魚，愿者上鉤”的故事的故事。姜太公就是我國古代杰出的軍事家、家姜子牙姜子牙。他出身低微身低微，早年的生活可以說是漂泊不定、困頓不堪頓不堪，但他卻是滿腹經綸腹經綸，心懷壯志凌云志凌云，深信自己能成就一番偉業番偉業。后來，他聽說西伯姬昌尊賢納士、廣施仁政施仁政，年逾七旬的他便千里迢迢投奔西歧奔西歧。但是來到西歧之后歧之后，他并不是迫不及待地前去毛遂自薦遂自薦，而是每日垂釣于渭水之上水之上。而他釣魚的方法很奇特很奇特，短干長線干長線，線系直鉤系直鉤，不用誘餌之食餌之食，釣桿也不垂到水里到水里，而是離水三尺水三尺，并且一邊釣魚一邊自言自語言自語，“姜尚釣魚尚釣魚，愿者上鉤者上鉤。”后來，他果然釣到了周文王姬昌王姬昌。原來，姜子牙直夠垂釣夠垂釣，并不是真的要釣魚要釣魚，而是要釣王與侯這樣的“大魚”。因為他知道他知道，周文王姬昌興周伐紂迫切需要人才要人才，只要自己能隱忍等待最佳時機佳時機，不僅自己的才能能夠得以發揮以發揮，實現理想現理想，還能在得到別人的尊重下而受到重用到重用，這樣比自己直接毛遂自薦要好得多好得多，更能充分得到周文王的信任的信任。最終，姜子牙在周文王的器重下器重下，盡心盡力輔佐文王興邦立國邦立國，而且幫助姬昌之子周武王姬發王姬發，滅掉了商朝了商朝，而自己也被武王封于齊地于齊地，實現了建功立業的宏愿的宏愿。可見，等待時機是一種高智慧的策略的策略，它雖然迂回曲折回曲折，但它卻能夠使人取得不鳴則已鳴則已，一鳴驚人的收獲的收獲。
除了姜太公的故事之外事之外，歷史上漢高祖劉邦忍辱負重辱負重，終成霸業的故事的故事，至今也仍為后人所傳頌所傳頌。當年，劉邦先于項羽占領咸陽領咸陽，卻由于那時自己力量弱小量弱小，不得不在鴻門宴上極其謙卑地向西楚霸王項羽俯首稱臣以避殺身之禍身之禍。然而，在劉邦內心深處心深處，早已萌生洗刷恥辱刷恥辱，謀取天下的遠大志向大志向。此后，劉邦在巴蜀之地暗中招兵買馬兵買馬，廣納賢才納賢才，養精蓄銳精蓄銳，壯大軍備大軍備，充實力量實力量，隱忍待發忍待發。最終在垓下之戰中一舉消滅了“力拔山兮氣蓋世”的西楚霸王項羽王項羽，一統天下統天下。可見，正是劉邦這種能屈能伸的大丈夫的精神和冷靜隱忍、待時而發的智慧的智慧，成為了他最終奪取天下的重要因素要因素。而輔助劉邦奪取天下的大功臣韓信臣韓信，也是歷史上這樣的一位大丈夫大丈夫。他從小失去父母去父母，家境貧寒境貧寒，但他仍發憤讀書憤讀書，勤練武學練武學，練就一身本領身本領。不過，他早年投奔項梁奔項梁，卻沒能得到重用到重用，在項羽的手下的手下，也得不到重視到重視。最后到劉邦那里邦那里，在開始時也只是當一個小官個小官。后來在蕭何的勸說幫助下幫助下，他的才能才得以發揮以發揮，最終被劉邦拜為大將為大將，為劉邦最終打下天下立下了汗馬功勞馬功勞，成為一代名將代名將。設想一下想一下，如果當年韓信沒能聽從蕭何的勸說而離開漢營開漢營，那么他的人生可能就會因此而改變而改變。正是他聽取了蕭何的勸說的勸說，繼續留下來留下來，耐心等待受重用的時機的時機，最終成就了自己的一番事業番事業。
姜太公也好公也好，劉邦韓信也好信也好，他們在成就一番事業之時業之時，都有著一個共通之處通之處，那就是善于積蓄實力蓄實力，等待機遇待機遇，伺機而發機而發。這里可以用“密云在天云在天，待時而雨”這樣一句話來形容他們的這種共通的精神的精神。
現在，我們身處一個紛繁復雜的時代的時代，小到個人的發展的發展，企業的發展的發展，大到國家的發展的發展，在一定的特定時期定時期，往往都需要養精蓄銳精蓄銳，耐心等待時機待時機，只要時機成熟機成熟，伺機而動機而動，勝利往往就是唾手可得手可得。當然，忍耐等待常常是令人飽受煎熬受煎熬，甚至面臨艱險的一個漫長的過程的過程，但是，只要我們牢記薩迪的一句名言“忍耐雖然痛苦然痛苦，果實卻最香甜”，我們就能在任何困難的情況下隱忍鋒芒忍鋒芒，謹慎行事慎行事，從而邁向成功的彼岸的彼岸。

第五卦 需卦解析

【說卦】
需卦，本卦為異卦相疊（坎上乾下）。需的下卦為乾卦為乾，乾為天乾為天，上卦為坎卦為坎，坎為云坎為云。天空浮云積聚云積聚，正是降雨在即之象即之象。需卦以剛健遇險為其象為其象，以等待不進為其意為其意。

【解易】

【原文】 《需》（1）：有孚，光亨。貞吉（2）。利涉大川（3）。

【譯文】《需》卦：有誠信有誠信，光明磊落明磊落，亨通，守正，吉祥。利于過河于過河。

【注釋】

（1）需：卦名，等待。

（2）“有孚”句：孚，誠信。光，光明磊落明磊落。有誠信有誠信，光明磊落明磊落，亨通，守正，吉祥。

（3）利涉大川：利于過河于過河。

【原文】 《彖》曰：需，須也（1）。險在前也在前也，剛健而不陷而不陷，其義不困窮矣（2）。“需：有孚，光亨，貞吉”，位乎天位乎天位，以正中也（3）。利涉大川涉大川，往有功也（4）。

【譯文】 《彖辭》說：需，意思是等待是等待。即使艱難險阻在前方在前方，只要剛健就不會陷入其中入其中，等待就不會陷入困厄途窮厄途窮。“需卦說：有誠信有誠信，光明磊落明磊落，亨通，守正，吉祥”，就是位于天的位置的位置，而且處于正中的位置的位置。即使面對困難對困難，迎難而上難而上，前往也一定有功定有功。

【注釋】

（1）須也：等待。

（2）“險在前也”句：義：適宜，應該。即使艱難險阻在前方在前方，只要剛健就不會陷入會陷入，等待就應該不困厄途窮厄途窮。

（3）位乎天位乎天位，以正中也：位于天的位置的位置，而且處于正中的位置的位置。《彖辭》此解依九五爻象、爻位為據位為據。需的下卦為乾卦為乾，乾為天乾為天，九五居上卦中位卦中位，處天之上天之上，故曰位乎天位乎天位。

（4）往有功也：前往一定有功定有功。

【原文】 《象》曰：云上于天上于天，《需》（1）。君子以飲食宴樂（2）。

【譯文】 《象辭》說：云在天上在天上，要等待時機待時機。君子以飲食宴樂來等待時機待時機。

【注釋】

（1）云上于天上于天，《需》：云在天上在天上，要等待時機待時機。

（2）君子以飲食宴樂：君子以飲食宴樂來等待時機待時機。

【原文】初九：需于郊（1），利用恒利用恒，無咎（2）。

【譯文】初九：在郊外等待外等待，長久等待有利待有利，沒有災害有災害。

【注釋】

（1）需，等待，停駐。

（2）需于郊需于郊，利用恒利用恒，無咎：用，以。在郊外等待外等待，利于用恒（猶利長久等待），沒有災害有災害。

【原文】《象》曰：“需于郊”，不犯難行也（1）。“利用恒無咎”，未失常也（2）。

【譯文】《象辭》說：“在郊外等待”，不冒險行動險行動。“長久等待有利待有利，沒有災害”，這是因為待時而動沒有違反常規反常規。

【注釋】

（1）不犯難行也：犯難，冒險。不冒險行動險行動。

（2）未失常也：沒有失去常規去常規。

【原文】九二：需于沙（1），小有言（2），終吉（3）。

【譯文】九二：在沙灘等待灘等待，雖受小的言語中傷（稍微有過錯），最終也會獲得吉樣得吉樣。

【注釋】

（1）沙，沙地。沙地難行地難行。需于沙需于沙，喻指人處于待機之時而陷入不能迅速反應之境應之境。

（2）言，過錯。

（3）“需于沙”句：在沙地等待地等待，雖然受小的言語中傷（稍微有過錯），最終也會獲得吉祥得吉祥。

【原文】《象》曰：“需于沙”，衍在中也（1）。雖“小有言”，以“終”“吉”也（2）。

【譯文】《象辭》說：“在沙地上等待”，中心寬綽能容綽能容。雖然小受言語中傷（稍微有過錯），最終獲得吉祥得吉祥。

【注釋】

（1）衍在中也：衍，寬綽。中心寬綽能容綽能容。

（2）雖“小有言”，以“終”“吉”也：雖然小受言語中傷語中傷，最終獲得吉祥得吉祥。

【原文】九三：需于泥需于泥，致寇至（1）。

【譯文】九三：在泥沙中等待中等待，招致強盜到來盜到來。

【注釋】（1）需于泥需于泥，致寇至：在泥沙中等待中等待，招致強盜到來盜到來。

【原文】《象》曰：“需于泥”，災在外也（1）。自我“致寇”，敬慎不敗也（2）。

【譯文】《象辭》說：“在泥沙中等待”，災害還在外面在外面。自己招致強盜致強盜，只有恭敬謹慎才能不敗能不敗。

【注釋】
（1）“需于泥”，災在外也：在泥沙中等待中等待，災害還在外面在外面。

（2）自我“致寇”，敬慎不敗也：自我招致強盜致強盜，只有恭敬謹慎才能不敗能不敗。

【原文】六四：需于血需于血，出自穴（1）。

【譯文】六四：在血泊中等待中等待，從洞穴中脫出中脫出。

【注釋】（1）需于血需于血，出自穴：在血泊中等待中等待，從洞穴中脫出中脫出。

【原文】《象》曰：“需于血”，順以聽也（1）。

【譯文】《象辭》說：與其“在血泊中等待”，不如順從時機從時機，聽從天命從天命。

【注釋】（1）需于血需于血，順以聽也：聽，聽從。在血泊中等待中等待，不如順從時機從時機，聽從天命從天命。

【原文】九五：需于酒食于酒食，貞吉（1）。

【譯文】九五：用喝酒吃肉來等待來等待，守正吉祥正吉祥。

【注釋】（1）需于酒食于酒食，貞吉：用喝酒吃肉來等待來等待，守正吉祥正吉祥。

【原文】《象》曰：“酒食貞吉”，以中正也（1）。

【譯文】《象辭》說：“用喝酒吃肉來等待來等待，守正吉祥”，是因為能夠居中守正中守正。

【注釋】（1）以中正也：居中守正中守正。

【原文】上六：入于穴（1），有不速之客三人來（2），敬之，終吉（3）。

【譯文】上六：進入洞穴入洞穴，有三位沒有邀請的客人到來人到來，尊敬他們敬他們，最終得到吉祥到吉祥。

【注釋】

（1）入于穴：進入洞穴入洞穴。

（2）有不速之客三人來：速，召，請。有三位沒有邀請的客人到來人到來。

（3）敬之終吉：尊敬他們敬他們，最終得到吉祥到吉祥。

【原文】《象》曰：“不速之客來之客來，敬之，終吉”。雖不當位不當位，未大失也（1）。

【譯文】《象辭》說：“有三位沒有邀請的客人到來人到來，尊敬他們敬他們，最終得到吉祥”，是因為雖然不在適當的位置的位置，也沒有大的損失的損失。

【注釋】（1）雖不當位不當位，未大失也：雖然不在適當的位置的位置，也沒有大的損失的損失。

【啟示】

需卦六爻中有五爻提到“需”，故需卦的主旨就是“等待”，等待時機成熟的時候的時候，再采取行動取行動。需卦給我們三點啟示：

1. 誠信光明：一個人追求自己想要需求/理想/目標時目標時，第一，為人要講誠信講誠信，第二，行為要光明磊落明磊落，只有這樣才能夠得到自己的“需”。

2. 等待時機：在行動過程中過程中，要學會等待會等待，學會判斷時機斷時機。時機成熟時在采取行動取行動，這樣能夠順利達成目標成目標，事倍功半倍功半。反之，則容易出現錯誤的行為的行為，導致失敗致失敗。

3. 充分準備：在等待的過程中過程中，好好 “補充營養”，為之后的行動和挑戰做好準備好準備。

【注】
2024年初，機緣所致緣所致，拜獅吼門掌門人何東為師東為師，開始學習《周易》。現將自己學習《周易》的過程、收獲與感悟記錄下來錄下來。

學習過程中謹遵師父的立派宗旨“學易即是學道是學道，算卦即是悟道是悟道，解卦即是布道”。如能以《易》會友，將不甚欣喜甚欣喜，希望能夠與“同道之人”共同切磋學習磋學習。

水天需卦詳解

水天需卦 感情 5分 只有主卦沒有變卦嗎變卦嗎？水天需事事情之初、互卦為事情之中、特別是變卦是事情之終這個水天需光說愛情就不是很吉利、另起爐灶起爐灶。

《易經》第五卦 需 水天需 坎上乾下 占事戀愛事戀愛。 需：表需要、需求，但卻又是時機未到而著急著著急著。此卦兇中帶吉中帶吉，需耐心等待心等待，則事情可成情可成。健康，要特別注意別注意，此卦為「游魂卦」。
特性：謙恭有禮恭有禮，性格保守格保守，稍被動稍被動，但為人誠懇人誠懇，欲求不高求不高，中晚年才漸入佳境入佳境。不利早婚利早婚，有宗教藝術興趣術興趣。
解釋：需要等待時機 。
運勢：宜退守正道守正道，不宜冒險前進險前進，投機急取反而失利而失利。須知貪小失大小失大，智者必須待時也待時也。
愛情：起初不如意不如意，有耐心者方可成就可成就，否則不成也不成也。
家運：初為多事之秋事之秋，須憑智慧耐心挽救頹勢救頹勢。
胎孕：臨產之時得才占卜表會有障礙有障礙。防克產母克產母。
子女：得子遲得子遲。
周轉：不能叮期而得期而得，有延滯有延滯。
買賣：有口舌不可成就可成就，亦勿貪小而失大而失大。
疾病：為頭部、腎部之疾部之疾，病情拖延而長延而長。須留心治療心治療，長久病疾也病疾也。
等人：遲到。
尋人：此出走之人因感情之事情之事，於西北或北方或北方。
失物：因喜樂中有失中有失，隔些時日可尋日可尋，急亦難如亦難如。
旅行：不可。有盜難之兆難之兆。
訟詞糾紛：目下未了下未了，但最好停止紛爭止紛爭。
求事求職：不宜急取宜急取，急亦不得亦不得，再等待再等待，再尋求再尋求。
考試：要多用功多用功。
改行不宜行不宜。開業亦不宜亦不宜。

問感情問感情，水天需卦該怎么解釋 我提倡扎扎實實的預測的預測，不想作無謂的灌水的灌水，以下供參考：1、01年你不是身體不舒服就是陷入一種難以解脫的苦惱中苦惱中。、010年，你官人遇到阻礙到阻礙。、01年，你身心難安心難安，財上有事上有事。、卦中官無財官無財，經驗是婚姻不美滿、世應相錯應相錯，經驗是琴瑟難調瑟難調。、官鬼動于爻動于爻，防家中有不理想的事發生事發生。請反饋請反饋。我贊成盡量把握量把握。

水天需卦天需卦，問緣分 5分 緣分未到卦變大壯六沖卦先和后分和后分，女人忌子孫持世孫持世，子孫持世婚姻不順姻不順，你談的對象也許叫別人奪去了奪去了，官鬼與世相沖男方根本心里不同意不同意，卦里面你們還有相互刑傷之象傷之象。2024會有的會有的。

水天需卦 感情 10分 癸丑月 甲寅日 庚午時
旬空：辰巳 子丑 子丑 戌亥
神煞：驛馬─申　桃花─卯　日祿─寅　貴人─丑，未

坤宮：水天需（游魂）
六神 　伏神　【本卦】
玄武　{{ {{　妻財戊子水
白虎　{{{{{　兄弟戊戌土
蛇　{{ {{　子孫戊申金　世
勾陳　{{{{{　兄弟甲辰土
朱雀　父母乙巳火　{{{{{　官鬼甲寅木
青龍　{{{{{　妻財甲子水　應
你是男是女男是女？ 還有11點是晚上11點還是白天是白天？

水天需卦姻緣 是女性的嗎性的嗎？？

請高人幫我解水天需卦 干支：己丑年 丁卯月 癸酉日 乙巳時
旬空： 戌亥
六神 伏神 坤宮：水天需（游魂）
【本 卦】
白虎 || || 妻財戊子水
滕蛇 ||||| 兄弟戊戌土
勾陳 || || 子孫戊申金 世
朱雀 ||||| 兄弟甲辰土
青龍 父母乙巳火 ||||| 官鬼甲寅木
玄武 ||||| 妻財甲子水 應
【本卦】
此卦太簡單了沒什么好擔心的
六爻安靜財爻、世爻子孫得日建拱扶旺相扶旺相，子孫乃解憂之神 ，得此卦者是叫你放心了放心了。

水天需卦 15分 拒絕幾次了幾次了？你大概試上個10次，如果還不行的話行的話，估計就……

六爻水天需卦占考試結果如何?運勢平平?

;?????在易經六十四卦中四卦中，得到水天需卦該如何解讀?水天需卦占考試結果又是如何的呢?說到考試到考試，相必不少的小伙伴還心有余悸有余悸，不少的小伙伴在面對考試時考試時，總是會出現一些緊張、害怕的心理的心理，不管是什么樣類型的考試的考試，只要是考試就害怕的不行的不行。其實，我們一生中會面臨各種各樣的考試的考試，只要我們正常發揮、克服恐懼心理懼心理，就能夠考出正常水平常水平，即使沒有考好也不用刻意找出問題所在題所在，下次調整好狀態就好了就好了。這也是水天需卦對考試、考運的解讀的解讀，話不多說不多說，我們一起來看看本期的水天需卦測考運的相關內容吧!

一、水天需卦占考試
1爻動:你要小心要小心，可能會由于意外的事件發生件發生，使你的考試出現了大疏忽大疏忽，導致發揮失常(水天需卦易理:財動克父)。
2爻動:這次你不僅考試成績優異績優異，名氣增加氣增加，而且還有貴人相助人相助，這次考試能為你下一步的工作事業打下良好基礎好基礎，希望你能全力以赴(水天需卦易理:動官生父)。
3爻動:眾馬爭走獨木橋獨木橋，這次考試競爭很是激烈是激烈，你的成績很難達到優異的水平的水平，希望你早謀善路(水天需卦易理:兄動競爭)。
4爻動:你可能會因為平時的貪玩好動玩好動，靜不下心來學習來學習，所以影響了你這次的成績的成績，希望你能約束住自己住自己，加以改善(水天需卦易理:子孫發動)。
5爻動:眾馬爭走獨木橋獨木橋，這次考試競爭很是激烈是激烈，你的成績很難達到優異的水平的水平，希望你早謀善路(水天需卦易理:兄動競爭)。
6爻動:你要小心要小心，可能會由于意外的事件發生件發生，使你的考試出現了大疏忽大疏忽，導致發揮失常(水天需卦易理:財動克父)。

三、水天需卦測考運
1、水天需卦解卦
水天需卦天需卦，外卦為水卦為水，代表兇險表兇險，內卦為天卦為天，代表積極奮發極奮發，此卦就好像是水蒸氣升到天上變為了云為了云，云量積少成多少成多，似乎要下大雨下大雨，但讓人著急的是雨久久不下久不下。此卦寓意著外在兇險在兇險，有危機有危機，內心有著遠大的抱負的抱負，但無奈阻力太大力太大，一時難以實現以實現，需要耐心地等待時機才能成功能成功。從卦象上看象上看，天上的云何時成雨還不知道不知道，需要等待時機待時機，所以本卦的意思就是“需要耐心等待”。
2、水天需卦占考運
平。你最近的考運差了些差了些，雖然自己很努力很努力，確實實力也不弱也不弱，但考試狀態不是很好是很好，不要著急要著急，慢慢調整好調整好，相信下一次你會取得理想的成績的成績。
3、本卦在考試方面的啟示
作為一個學生個學生，你本身的學習成績還是不錯的不錯的，基礎知識學習得也很扎實很扎實，但是最近的考運差了些差了些，不要著急要著急，慢慢來慢慢來。
好啦，以上就是本期小編為大家整理的水天需卦占考試以及水天需卦測考運的全部內容了內容了，通過以上分析可以看出水天需卦在考運方面的運勢是比較一般的!
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