紫薇命盤婚姻宮沒有主星,紫微主星是什么意思

時(shí)間：2024-05-13

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一、紫薇命盤婚姻宮沒有主星,紫微主星是什么意思

紫微斗數(shù)微斗數(shù)，夫妻宮無主星無主星，請懂紫微的朋友幫我看看我看看。

我是初學(xué)者初學(xué)者，妻子溫柔有愛心但偶爾生氣爾生氣，會因?yàn)槠拮佣疾ǘ疾ǎ瑹o主星不是不好是不好，主要看對宮和三方四正方四正。若是女性福德對夫妻關(guān)系很重要

紫薇命盤命宮里沒有主星怎么算

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紫薇命盤夫妻宮沒有主星代表什么 ？

紫薇命盤夫妻宮代表的是一個(gè)人擇偶的喜好和類型和類型，沒有主星則代表此人對未來伴侶的要求不是很具體很具體，比較隨緣較隨緣。。
還有，也可以參考對面官祿宮的主星來判斷:)

紫薇命盤夫妻宮沒主星怎么辦怎么辦？

孩子你個(gè)老迷信

我的紫微命宮主星是什么是什么？

您是個(gè)善於調(diào)和內(nèi)外看法外看法，冷靜處事的人事的人，做事會盡量兼顧主客觀意見觀意見，整合折衷合折衷，凝聚共識聚共識，并且嘗試放慢腳步慢腳步，仔細(xì)觀察細(xì)觀察。
從命盤來看盤來看，重點(diǎn)宮位在「寅」，正是先天命宮天命宮，天同、天梁自坐本宮坐本宮，在個(gè)性上來說上來說，將會帶有天真和清高的性質(zhì)的性質(zhì)，左輔、文曲等吉星三合拱照合拱照，意味著容忍、學(xué)習(xí)等態(tài)度也會增強(qiáng)會增強(qiáng)，而陀羅、火星等煞星再會入本宮入本宮，則會推升突破、沖勁等優(yōu)點(diǎn)等優(yōu)點(diǎn)，再者，天機(jī)、天梁等星曜相互作用互作用，形成「善蔭朝綱」格局，更帶有「堅(jiān)持原則、做法彈性」的影響力影響力。
這些星曜和格局和格局，正顯示出您與生俱來的個(gè)性優(yōu)點(diǎn)：
1
自視甚高視甚高，有點(diǎn)目空一切的味道的味道，清高爽直高爽直，心中總有一份開朗的自信的自信，能追求并堅(jiān)持真理持真理，平常會不自覺得顯露出威儀來威儀來，重面子重面子，能自持、自我約束我約束，因此頗具名士的風(fēng)范的風(fēng)范。
2
較不喜歡與人爭執(zhí)人爭執(zhí)，而喜歡沒有壓力或不受限制的閑適生活方式活方式。當(dāng)受壓力或限制時(shí)限制時(shí)，會使自己的生活步調(diào)變得紊亂得紊亂，比較不易調(diào)適易調(diào)適，因此頗愛好大自然大自然，寧愿作閑云野鶴云野鶴，縱情山林情山林。
3
天真開朗真開朗，個(gè)性就像小孩子一般子一般，天真好奇真好奇，富同情心同情心，喜歡人群、熱鬧，樂於和他人分享快樂和享受和享受。擁有一顆赤子之心子之心，不易老不易老，好捉狹好捉狹，親和性頗高性頗高，重視傳統(tǒng)視傳統(tǒng)，有家庭觀念庭觀念，總是喜歡開開玩笑開玩笑，制造歡樂的氣氛的氣氛，讓人覺得很有福氣有福氣。
4
行事通常依照一定的程序執(zhí)行序執(zhí)行，對於中間突然發(fā)生沒有計(jì)劃的干擾的干擾，例如友人造訪或其他事情插入而耽擱等等擱等等，容易讓自己困擾不安而亂了套亂了套，進(jìn)而影響到整個(gè)計(jì)劃的完成時(shí)間和品質(zhì)和品質(zhì)。
5
原本較自我為是的缺點(diǎn)的缺點(diǎn)，因受外在環(huán)境的影響的影響，例如朋友建議或是吸收外來資訊來資訊，反而能夠主客觀兼顧觀兼顧，想法變得較為均衡為均衡。
6
有責(zé)任心責(zé)任心，能適度負(fù)責(zé)度負(fù)責(zé)，該爭取的也會爭取會爭取。抗壓力還可以還可以，處理棘手的事物時(shí)事物時(shí)，會主客觀兼顧觀兼顧，為事情找到到最合理的解決方案決方案。雖有自己的想法和做法和做法，也會充分運(yùn)用外來的資訊的資訊，修正并調(diào)整自己整自己，因此具有較合理的決策模式策模式。
7
有適度的能力維持情緒平靜緒平靜，減少沖動少沖動，有時(shí)就算沖動也很快就能自我約束我約束，煞住車煞住車，調(diào)降波動變化的幅度的幅度，思考的完整性提高性提高，能夠考慮得較長遠(yuǎn)較長遠(yuǎn)，親和性也增強(qiáng)也增強(qiáng)，能與人搭配、合作，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)力量隊(duì)力量。
至於缺點(diǎn)方面點(diǎn)方面，您則比較容易顧慮太多慮太多，并且拖延時(shí)效延時(shí)效，常期望能夠多方兼顧方兼顧，卻弄得自己綁手綁腳手綁腳，看法則較保守較保守，有時(shí)會過於瑣碎於瑣碎，反而因小失大小失大。
值得慶幸的是幸的是，您相當(dāng)能夠發(fā)揮優(yōu)點(diǎn)并且有效改善缺點(diǎn)善缺點(diǎn)，也就是基本運(yùn)勢具有強(qiáng)烈好運(yùn)烈好運(yùn)，個(gè)性相當(dāng)穩(wěn)定當(dāng)穩(wěn)定，頗能掌握事半功倍的訣竅的訣竅，因此行事態(tài)度應(yīng)該較為積極、樂觀，目標(biāo)也應(yīng)調(diào)高應(yīng)調(diào)高，并盡量讓自己動起來動起來，找機(jī)會表現(xiàn)會表現(xiàn)，才能有效發(fā)揮先天好運(yùn)天好運(yùn)，營造理想成果想成果。
雖然缺點(diǎn)的影響相對較小對較小，但仍須防微杜漸微杜漸，平常還是需要留意并調(diào)整相關(guān)缺點(diǎn)關(guān)缺點(diǎn)，以避免逐步耗損步耗損，漸漸侵蝕成果：

1
眼光高眼光高，容易孤高不黨高不黨，別人好的能力或表現(xiàn)或表現(xiàn)，在自己看來常是沒什麼了不起了不起，對別人所享受的待遇或推崇也容易嗤之以鼻之以鼻，常覺得這個(gè)社會好像欠缺合理缺合理，和自己格格不入格不入，因此容易只活在自己的世界中世界中，增加了和他人交流的變化的變化。
2
眼界高眼界高，常常是說得多實(shí)踐得少踐得少，缺乏執(zhí)行力執(zhí)行力，總認(rèn)為自己看重的是較大的方案或較高的目標(biāo)的目標(biāo)，對於一般平常的機(jī)會反而容易輕忽易輕忽，因此實(shí)質(zhì)的收獲往往受到限制到限制。
3
不喜歡受拘束受拘束，開朗的個(gè)性也不識愁滋味愁滋味，懶散安逸散安逸，不太喜歡吃苦歡吃苦，有時(shí)還會把自己的事情請托他人代辦人代辦，或吃用他人的零食、物品等物品等，把自己的福氣建立在別人的善後上善後上，而引起反感起反感。
4
懂得休閑與生活品質(zhì)的重要的重要，想休息時(shí)便要休息要休息，若不能則會感到苦惱到苦惱，自己也會想辦法過得安逸、輕松些輕松些，因此成效往往不彰往不彰。建議處理事務(wù)時(shí)事務(wù)時(shí)，不要將計(jì)畫排得太緊得太緊，中間最好能考慮增加些休息片段息片段，比較能增加效率與品質(zhì)與品質(zhì)。
5
原本具有強(qiáng)烈自主意識的態(tài)度的態(tài)度，因受外在環(huán)境的牽動的牽動，例如朋友不支持或是欠缺足夠資訊夠資訊，反而變得有點(diǎn)迷惘點(diǎn)迷惘，容易失去方向感方向感。
6
自主性適中性適中，雖能盡量兼顧主客觀的想法和意見和意見，但有時(shí)反而會因?yàn)闊o法達(dá)成共識而感頹喪感頹喪，或者顧忌小地方而誤了重點(diǎn)了重點(diǎn)，因小失大小失大，反而落得眾人抱怨人抱怨，徒增困擾增困擾。
7
行動能力下降力下降，顯得活力不足力不足，欠缺積極任事的態(tài)度的態(tài)度，動作較慢作較慢，獨(dú)立性降低性降低，較不知如何面對挫折對挫折，往往只能抱怨以對怨以對，有時(shí)還會過度擔(dān)憂度擔(dān)憂，不打緊的因素也一并加進(jìn)來考慮來考慮，使得準(zhǔn)備時(shí)間拉長間拉長，較易錯過時(shí)效過時(shí)效，同時(shí)也會讓人覺得較為被動為被動。
您這一生的基本運(yùn)勢本運(yùn)勢，整體來說相當(dāng)穩(wěn)定當(dāng)穩(wěn)定，意味著自己的落實(shí)能力不錯力不錯，較能有效調(diào)整自己整自己，發(fā)揮實(shí)力揮實(shí)力，尤其是在青壯年期壯年期，更是理想是理想，因此應(yīng)該盡量讓自己動起來動起來，有所發(fā)揮所發(fā)揮，好好表現(xiàn)好表現(xiàn)！
若以個(gè)別十年區(qū)間來看間來看，表現(xiàn)最佳的時(shí)間是在1992年到2004年，自己的落實(shí)能力非常強(qiáng)盛常強(qiáng)盛，很能發(fā)揮實(shí)力揮實(shí)力，具有掌控局勢的能耐的能耐。如果這時(shí)好好努力好努力，將能對其他運(yùn)勢如事業(yè)、愛情等帶來很大的助力的助力。
運(yùn)勢最弱的時(shí)間則是在2015年到2024年，自己比較不穩(wěn)較不穩(wěn)，實(shí)力明顯打折顯打折，會和自己期望有段落差段落差。如果執(zhí)意孤行意孤行，將對其他運(yùn)勢如事業(yè)、愛情等帶來明顯拖累顯拖累。
老師建議
平常行事宜力求進(jìn)取求進(jìn)取，勇於發(fā)揮優(yōu)點(diǎn)特質(zhì)點(diǎn)特質(zhì)，努力把握機(jī)會握機(jī)會，創(chuàng)造好運(yùn)成果運(yùn)成果。和他人合作時(shí)合作時(shí)，可盡量由自己來負(fù)責(zé)主導(dǎo)責(zé)主導(dǎo)，帶領(lǐng)決策和方向和方向，讓優(yōu)點(diǎn)充分發(fā)揮分發(fā)揮。
做法上則應(yīng)采取「均衡融合衡融合，謀中有動」的做法的做法。展現(xiàn)自己較能均衡主觀和客觀的特點(diǎn)的特點(diǎn)，有效融合自身的想法和外在資訊在資訊，以引導(dǎo)出正確的做法或方案或方案。行事則應(yīng)講究計(jì)畫和謀略和謀略，思慮和耐心為重心為重，雖可多些事前準(zhǔn)備前準(zhǔn)備，但也必須盡快化作行動作行動，并依據(jù)行動狀況適度調(diào)整度調(diào)整，較能提升成效升成效。
基本吉色
先天上您在基本運(yùn)勢方面具有「清高」和「開朗」的個(gè)性特質(zhì)性特質(zhì)，能夠穩(wěn)定自己情緒己情緒，為事情尋求較為折衷的做法的做法。這兩種個(gè)性特質(zhì)的屬性分別是「土」和「水」，因此基本色調(diào)(Hue，色相)就應(yīng)采用黃色和藍(lán)色和藍(lán)色，而兩者一強(qiáng)一中強(qiáng)一中，在顏色濃度方面(saturation)，黃色應(yīng)該偏濃該偏濃，藍(lán)色應(yīng)該適中該適中，加上冷靜和耐心稍微強(qiáng)過行動和創(chuàng)意和創(chuàng)意，因此亮度方面(brightness)宜略顯陰柔顯陰柔。基於上述分析述分析，先天上若要增強(qiáng)自己改變現(xiàn)狀的能力的能力，色調(diào)上應(yīng)以深黃色或藍(lán)色為主

紫微斗數(shù)命盤怎么看怎么看？請教老師教老師，求各宮詳解宮詳解。若足夠詳細(xì)追加50~

紫微斗數(shù)預(yù)測：

你這一生之中生之中，最順?biāo)斓氖恰赶聦佟惯\(yùn)勢，自己頗具帶領(lǐng)下屬的能力的能力，能夠有效分派事務(wù)派事務(wù)，用心經(jīng)營從屬間的關(guān)系的關(guān)系。因此，可適度將事務(wù)分請他人幫忙人幫忙，不僅提升效率升效率，也能增加成果加成果，如果帶領(lǐng)下屬領(lǐng)下屬，也宜和他們多相處、互動，將能為自己帶來最佳助力佳助力。另外，「手足」、「子女」等運(yùn)勢也算是這生中表現(xiàn)較好的運(yùn)勢的運(yùn)勢，可多用心於此心於此，將能增加好運(yùn)加好運(yùn)，補(bǔ)正走兇的運(yùn)勢的運(yùn)勢，讓人生更順暢更順暢！
至於這一生最令自己感到不滿意的則是「健康」運(yùn)勢，自己的體能狀況并不理想不理想，容易疲勞易疲勞，也較易出現(xiàn)不適的情形的情形，因此，應(yīng)多留意養(yǎng)生保健生保健，運(yùn)動或勞動也不宜過度宜過度。另外，「居家」、「父母」等運(yùn)勢也算是這一生之中表現(xiàn)較差的運(yùn)勢的運(yùn)勢，最好保守面對守面對，謹(jǐn)慎處理慎處理，才可以減輕壞運(yùn)的沖擊的沖擊！
基本運(yùn)勢就是自己最核心的能力的能力，有效發(fā)揮便能改變現(xiàn)狀或扭轉(zhuǎn)頹勢轉(zhuǎn)頹勢。
您是個(gè)善於調(diào)和內(nèi)外看法外看法，行動敏捷的人捷的人，做事會盡量兼顧主客觀意見觀意見，整合折衷合折衷，凝聚共識聚共識，并且努力嘗試力嘗試，再從錯誤或經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)、修正。從命盤來看盤來看，重點(diǎn)宮位在「申」，正是先天命宮天命宮，廉貞自坐本宮坐本宮，在個(gè)性上來說上來說，將會帶有名節(jié)的性質(zhì)的性質(zhì)，化科三合拱照合拱照，意味著期求表現(xiàn)的態(tài)度也會增強(qiáng)會增強(qiáng)，而火星、地劫等煞星再會入本宮入本宮，則會推升沖勁、創(chuàng)新等優(yōu)點(diǎn)等優(yōu)點(diǎn)，再者，貪狼、火星等星曜相互作用互作用，形成「名鎮(zhèn)諸邦」格局，更帶有「力敵萬夫、活力四射」的影響力影響力。
這些星曜和格局和格局，正顯示出您與生俱來的個(gè)性優(yōu)點(diǎn)：
1廉潔自愛潔自愛，能堅(jiān)守原則守原則，自我約制我約制，有所為有所為，有所不為所不為，雖然內(nèi)心也會有各種情欲渴望欲渴望，希望多所接觸所接觸，但自己還是能內(nèi)斂克制斂克制，自我約束我約束，因此往往表現(xiàn)得并非外向熱情向熱情，而是禮貌周到貌周到，謹(jǐn)守禮法守禮法，(抄我答案的武府小道~你還要臉不）應(yīng)對進(jìn)退得宜退得宜。
2在乎名聲乎名聲，喜歡他人的贊美和掌聲和掌聲，因此會注意別人的眼光和反應(yīng)和反應(yīng)，展現(xiàn)出體貼、成熟的交際手腕際手腕，以圓融人際關(guān)系際關(guān)系，行事也能負(fù)責(zé)盡職責(zé)盡職，以得到別人的認(rèn)同的認(rèn)同，成為很好的工作夥伴作夥伴。
3原本較自我為是的缺點(diǎn)的缺點(diǎn)，因受外在環(huán)境的影響的影響，例如朋友建議或是吸收外來資訊來資訊，反而能夠主客觀兼顧觀兼顧，想法變得較為均衡為均衡。
4有責(zé)任心責(zé)任心，能適度負(fù)責(zé)度負(fù)責(zé)，該爭取的也會爭取會爭取。抗壓力還可以還可以，處理棘手的事物時(shí)事物時(shí)，會主客觀兼顧觀兼顧，為事情找到到最合理的解決方案決方案。雖有自己的想法和做法和做法，也會充分運(yùn)用外來的資訊的資訊，修正并調(diào)整自己整自己，因此具有較合理的決策模式策模式。
5行動能力不錯力不錯，能積極行事極行事，動作快速作快速，活力充沛力充沛，并較從容面對挫折對挫折，接受事實(shí)受事實(shí)，展現(xiàn)獨(dú)立作戰(zhàn)的能力的能力。
至於缺點(diǎn)方面點(diǎn)方面，您則比較容易顧慮太多慮太多，并且魯莽躁進(jìn)莽躁進(jìn)，常期望能夠多方兼顧方兼顧，卻弄得自己綁手綁腳手綁腳，步調(diào)則顯得較為急切為急切，容易憑著直覺行事覺行事，過於沖動粗率動粗率。
基本上基本上，您的缺點(diǎn)能量只比優(yōu)點(diǎn)稍弱點(diǎn)稍弱，如果事情出現(xiàn)變化現(xiàn)變化，挫折或沖擊往往具有相當(dāng)份量當(dāng)份量，因此行事必須謹(jǐn)慎須謹(jǐn)慎，要有防患於未然的危機(jī)意識機(jī)意識，并且能夠見好就收好就收，才能有效保住成果住成果。
以下則是有關(guān)您缺點(diǎn)的詳細(xì)分析細(xì)分析，作為您平常留意與調(diào)整參考：
1具有自制力的內(nèi)斂特質(zhì)斂特質(zhì)，心裏雖想裏雖想，行動上卻又不太敢明顯表態(tài)顯表態(tài)，反而給人距離感距離感，常讓人摸不著頭緒著頭緒，給人龜龜毛毛的感覺的感覺，尤其是強(qiáng)烈的自我約制很容易變成完美主義者主義者，例如有潔癖的傾向的傾向，或者容易對現(xiàn)狀不滿狀不滿，常會對現(xiàn)有的環(huán)境口出抱怨出抱怨，或自嘆懷才不遇才不遇，多煩惱多煩惱。
2矜持的特質(zhì)的特質(zhì)，對外表現(xiàn)得彬彬有禮彬有禮，加以感性的體貼的體貼，相對就比較容易吸引異性的注意的注意，而有桃花的傾向的傾向。行事盡責(zé)事盡責(zé)，不輕易服輸易服輸，如果自我壓抑太重抑太重，便容易自我設(shè)限我設(shè)限，猛鉆牛角尖牛角尖，輕則自損則自損，若心有未甘有未甘，還想報(bào)復(fù)想報(bào)復(fù)，重則玉石俱焚石俱焚，誤人誤己人誤己。
3原本具有強(qiáng)烈自主意識的態(tài)度的態(tài)度，因受外在環(huán)境的牽動的牽動，例如朋友不支持或是欠缺足夠資訊夠資訊，反而變得有點(diǎn)迷惘點(diǎn)迷惘，容易失去方向感方向感。
4自主性適中性適中，雖能盡量兼顧主客觀的想法和意見和意見，但有時(shí)反而會因?yàn)闊o法達(dá)成共識而感頹喪感頹喪，或者顧忌小地方而誤了重點(diǎn)了重點(diǎn)，因小失大小失大，反而落得眾人抱怨人抱怨，徒增困擾增困擾。
5較容易出現(xiàn)情緒性的沖動的沖動，而且一但沖動還不易自我約束我約束，以致影響人際關(guān)系際關(guān)系，有時(shí)便只能靠自己獨(dú)立作戰(zhàn)立作戰(zhàn)，增加了孤獨(dú)感孤獨(dú)感，思考欠缺完整性完整性，容易著重眼前重眼前，眼光不夠長遠(yuǎn)夠長遠(yuǎn)，親和性也降低也降低，與人搭配、合作的意愿較為不足為不足，事情因此較易波動生變動生變。
您這一生的基本運(yùn)勢以青壯年期的表現(xiàn)最好現(xiàn)最好，落實(shí)能力相對穩(wěn)定對穩(wěn)定，能夠調(diào)整自己整自己，嘗試發(fā)揮試發(fā)揮，因此應(yīng)該把握住青壯年期壯年期，讓自己動起來動起來，好好表現(xiàn)好表現(xiàn)。而少、青年期則是這生最弱的時(shí)候的時(shí)候，自己變得有些不穩(wěn)些不穩(wěn)，較不易發(fā)揮實(shí)力揮實(shí)力，因此在少、青年期時(shí)年期時(shí)，做事的態(tài)度宜稍微保守一些守一些。至於老年期也還算可以算可以，落實(shí)能力略優(yōu)力略優(yōu)，稍具表現(xiàn)空間現(xiàn)空間，因此仍宜把握宜把握。
若以個(gè)別十年區(qū)間來看間來看，表現(xiàn)最佳的時(shí)間是在1988年到2000年，自己的落實(shí)能力不錯力不錯，較能發(fā)揮實(shí)力揮實(shí)力，具有扭轉(zhuǎn)局勢的能耐的能耐。如果這時(shí)好好努力好努力，將能對其他運(yùn)勢如事業(yè)、愛情等帶來不錯的助力的助力。
運(yùn)勢最弱的時(shí)間則是在2001年到2010年，自己顯得起伏難安伏難安，很不穩(wěn)定不穩(wěn)定，挫折感大增感大增，落差很大差很大。如果執(zhí)意孤行意孤行，將對其他運(yùn)勢如事業(yè)、愛情等帶來明顯破壞顯破壞。
老師建議

平常行事雖應(yīng)該較為進(jìn)取些進(jìn)取些，但須留意一旦發(fā)生問題生問題，很容易就侵蝕大半好運(yùn)成果運(yùn)成果，所以仍需步步為營步為營，稍有不順徵兆順徵兆，應(yīng)即留意并轉(zhuǎn)為謹(jǐn)慎防守慎防守，才能避免損傷的發(fā)生或擴(kuò)大或擴(kuò)大。做法上則應(yīng)采取「均衡融合衡融合，行動而謀」的做法的做法。(抄我答案的武府小道~你還要臉不）展現(xiàn)自己較能均衡主觀和客觀的特點(diǎn)的特點(diǎn)，有效融合自身的想法和外在資訊在資訊，以引導(dǎo)出正確的做法或方案或方案。行事則應(yīng)講究機(jī)敏行動敏行動，先留意機(jī)會意機(jī)會，做些嘗試些嘗試，然後再依據(jù)行動狀況擬定計(jì)畫定計(jì)畫，并納入可用資源用資源，較能提升成效升成效。

基本吉色
先天上您在基本運(yùn)勢方面具有「節(jié)制」的個(gè)性特質(zhì)性特質(zhì)，能夠穩(wěn)定自己情緒己情緒，為事情尋求較為折衷的做法的做法。這種個(gè)性特質(zhì)的屬性是「火」，因此基本色調(diào)(Hue，色相)就應(yīng)采用紅色用紅色，且因其強(qiáng)度先天上為強(qiáng)上為強(qiáng)，在顏色濃度方面(saturation)應(yīng)該偏濃該偏濃，加上行動和創(chuàng)意稍微強(qiáng)過冷靜和耐心和耐心，因此亮度方面(brightness)宜略顯明亮顯明亮。基於上述分析述分析，先天上若要增強(qiáng)自己改變現(xiàn)狀的能力的能力，色調(diào)上應(yīng)以深紅色為主

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二、算命《十二神煞表圖文,八字常用神煞表

快速找答案：

流年十二神煞的查法

怎樣用命宮十二神煞查每年的吉兇的方法

什么是流年十二神煞二神煞？

八字中每年的流月十二神煞如何推算何推算，求大師指點(diǎn)

生辰八字算命

八字算命字算命？

Q1：流年十二神煞的查法

乾造:舊時(shí)算卦的人對男子生辰八字的稱呼
神煞:風(fēng)水學(xué)術(shù)語學(xué)術(shù)語。指各種禁忌種禁忌。
納音:是在術(shù)數(shù)預(yù)測中廣為應(yīng)用的一種取“數(shù)”的方法的方法，它對應(yīng)的數(shù)理已經(jīng)被“六十甲子納音”大致的規(guī)定下來定下來，其基本的意義還是用“五行”來闡述的闡述的。
旺包括四個(gè)方面: 得令, 得地, 得生, 得助.衰:則相反
十神:八字論命, 以干支陰陽五行的生克制化、刑沖合害為基礎(chǔ)為基礎(chǔ)，從日柱的日干與其他各干支的關(guān)系而定出：比肩、劫財(cái)、傷官、食神、正財(cái)、偏財(cái)、正官、七殺、正印、偏印十個(gè)專有名詞有名詞，稱為“十神”。
大運(yùn):風(fēng)水學(xué)術(shù)語學(xué)術(shù)語。 據(jù)《皇極經(jīng)世書》記載，甲子六十年為一元為一元，一元六十年為“大運(yùn)”。堪輿家據(jù)以定地氣之衰旺之衰旺。
流年:人一年之中的運(yùn)氣

Q2：怎樣用命宮十二神煞查每年的吉兇的方法

流年，以地支起太歲起太歲，分別為：太歲，青龍，喪門，，官符，小耗，大耗，朱雀，白虎，貴神，吊客，病符。如今年乙未年乙未，則以“未”為太歲為太歲，申青龍申青龍，酉喪門酉喪門。。以此類推

Q3：什么是流年十二神煞二神煞？

十二歲建神煞是跟著每個(gè)人每個(gè)人，每年在變年在變，總共有十二神煞二神煞，十二年輪一次輪一次，有一些人命格不佳又碰到兇神時(shí)兇神時(shí)，該員該年就很不順利不順利，以下是各十二神煞走到時(shí)會發(fā)生的一些現(xiàn)象些現(xiàn)象，請參考之
●、太歲：
太歲當(dāng)頭座當(dāng)頭座，無福便有禍便有禍，防車關(guān)、刀金之傷金之傷，小人容易近身易近身，宜安奉太歲符祈安自吉安自吉，外出遠(yuǎn)行宜避免宜避免。
【宜：安奉太歲星君保平安保平安。】
●、太陽：
太陽高照陽高照，貴人扶持人扶持，休管閑事管閑事，以免口舌免口舌，是非破財(cái)非破財(cái)，莫爭口舌之非舌之非，孕婦忌爬高忌爬高，小孩跌倒孩跌倒，防夫妻不睦妻不睦，遠(yuǎn)行有財(cái)利有財(cái)利。
【宜：祈褔土地公、太陽星君】
●、喪門：
喪門入宮門入宮，不利探病利探病，并忌喪事忌喪事，犯喪孝犯喪孝，探病帶災(zāi)病帶災(zāi)，防小人設(shè)計(jì)人設(shè)計(jì)，心情浮沉不定沉不定，事事要小心要小心，以免發(fā)生意外生意外，要防平地起風(fēng)波起風(fēng)波，兇多吉少多吉少，要注意要注意。
【宜：祈褔三官大帝、觀音大士】
●、太陰：
宜防酒色破財(cái)色破財(cái)，忌代印作保印作保，易生事煩擾、風(fēng)波，需防暗中受害、連累，女士則較能平安順利安順利，但宜防身體欠安體欠安。
【宜：祈褔太陰星君】
●、五鬼：
五鬼入宮鬼入宮，易無故生煩故生煩，易官訟易官訟，破財(cái)，小人近身人近身，恐生怪病生怪病，此年中以制五鬼運(yùn)財(cái)鬼運(yùn)財(cái)，逢兇化吉兇化吉，不然多事端破財(cái)端破財(cái)，合夥事業(yè)不利業(yè)不利，易有口舌有口舌，官非之災(zāi)非之災(zāi)，防劫財(cái)防劫財(cái)，考運(yùn)佳考運(yùn)佳。
【宜：祈褔文昌帝君、玄天上帝】
●、小耗：
會為小事破財(cái)事破財(cái)，不利與人合夥人合夥，不利合夥生意夥生意，防盜偷物損失物損失，勿探病或見尸體見尸體，但因有月德貴人扶持人扶持，大抵可逢兇化吉兇化吉。
【宜：祈褔天上圣母、財(cái)神爺】
●、歲破：
歲破即沖太歲沖太歲，諸事不利事不利，心神不定神不定，貪急功近利功近利，外出遠(yuǎn)行宜避免宜避免，凡事忍耐事忍耐，守份守己份守己，自可無憂可無憂，忌動土忌動土，如完婚如完婚，易破緣易破緣，大耗，災(zāi)煞有大破財(cái)之象財(cái)之象，或意外發(fā)生外發(fā)生。
【宜：安奉太歲君、祈褔三寶佛】
●、龍德：
忌獨(dú)斷獨(dú)行斷獨(dú)行，親人失和人失和，但因貴人高照人高照，喜事重重事重重，貴人提拔人提拔，遠(yuǎn)行有財(cái)利可得利可得，生意興隆意興隆，財(cái)利大好利大好，一切事事如意事如意。
【宜：祈褔紫微君】
●、白虎：
忌車關(guān)忌車關(guān)，防小人暗害人暗害，白虎入宮虎入宮，易傷人易傷人，血光災(zāi)病光災(zāi)病，外傷生痛傷生痛，孝服或其他不測兇事測兇事，女人有喜則吉喜則吉，無喜則憂喜則憂，宜防朋友失信友失信，倒會或借錢不還錢不還。
【宜：祈褔南斗星君】
●、福德：
福德入歲運(yùn)入歲運(yùn)，萬事吉祥事吉祥，忌口舌是非舌是非，惹官司惹官司，如有所求事所求事，早晚敬拜福德正神以招財(cái)利市財(cái)利市，求之皆應(yīng)之皆應(yīng)，盡可能少管閑事管閑事，否則易生口舌是非舌是非。
【宜：祈褔褔德正神、財(cái)寶天王】
●、天狗：
天狗星入命星入命，出外易水土不合土不合，忌夜遠(yuǎn)行夜遠(yuǎn)行，有損傷、車禍，犯喪門犯喪門，多煩勞心煩勞心，病痛之憂痛之憂，有利考試運(yùn)考試運(yùn)。
【宜：祈褔天上圣母、二郎神君】
●、病符：
此年勿探病勿探病，勿食喪事物喪事物，身體易不安易不安，謀事難如意難如意，保守舊業(yè)為宜業(yè)為宜，免於浮沉不定而損財(cái)而損財(cái)，勿使身體疲勞過度為宜度為宜。
【宜：祈褔神農(nóng)大帝、藥師佛

Q4：八字中每年的流月十二神煞如何推算何推算，求大師指點(diǎn)

八字中不用推流月的神煞的神煞，也沒有12個(gè)說法
神煞用來推全部命局部命局，但是以五行喜忌來推運(yùn)途

Q5：生辰八字算命

中國算理學(xué)小觀

產(chǎn)生的必然性
有一位研究關(guān)于算命學(xué)問的作者去求教于一個(gè)算命先生命先生，那算命先生竟張口結(jié)舌口結(jié)舌，一問三不知三不知，反而羞愧謙遜地問他“先生，你說這玩意有無道理”他那困惑誠摯的口吻至今令那作者難以忘懷以忘懷。
從理論上說論上說，凡科學(xué)和人的知識所尚未控制的領(lǐng)域的領(lǐng)域，往往是宗教和數(shù)盛行的地方的地方。
一切有關(guān)人命運(yùn)的內(nèi)容的內(nèi)容，一方面取決于個(gè)人的努力程度一方面受受社會人事等大氣候影響和個(gè)人所處環(huán)境所能提供的條件的制約的制約，同時(shí)還有無法預(yù)料的突發(fā)事件的影響的影響。社會節(jié)奏越快奏越快，這真可變因素就越多就越多，越活躍越活躍，越難把握難把握。
個(gè)人前途并不是因果論統(tǒng)天下的天下的，個(gè)人的命運(yùn)更是難做精確定性和預(yù)測和預(yù)測。
如何預(yù)測自己的命運(yùn)是人類普遍關(guān)注的問題的問題。
有迷就有射迷人射迷人，有疑就有解疑人解疑人。找不到科學(xué)答案就只能找“命數(shù)”不少人就動用自己掌握的所有知識從不同角度想當(dāng)然地開始尋求始尋求，”破譯“起這“密碼”。他們建立了不同的命理學(xué)體系學(xué)體系。
因此看相此看相，命學(xué)等習(xí)俗不僅是社會歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物然產(chǎn)物，還是不同民族在不同社會歷史時(shí)期特有的生活知識形態(tài)水平態(tài)水平，哲學(xué)思想學(xué)思想，宗教信仰和思維能力等諸種文化復(fù)合而成的精神結(jié)晶和一種沿襲已久的極為普遍的世界性文化現(xiàn)象化現(xiàn)象。
一， 各國命理學(xué)
幾乎有著一定文化歷史的各國的各國，各民族都有一套自己的命理學(xué)命理學(xué)。據(jù)考世界聞名的吉普賽人手相術(shù)可能在5000年前就興起與印度并隨后到世界其他地區(qū)傳播區(qū)傳播。在歐美命理學(xué)也很發(fā)達(dá)很發(fā)達(dá)，看相算命的種類不盡相同盡相同，名目繁多目繁多，如占卜星占卜星，筆體術(shù)筆體術(shù)，紙牌，茶葉，水晶球水晶球，骰子，火，水等。
至于東鄰日本鄰日本，朝鮮以及東亞等國亞等國，看向算命更是風(fēng)行不絕行不絕，算命者甚至能左右朝政右朝政。他們不僅照單全收中國種種主要算命方法命方法，而且“青出于藍(lán)勝于藍(lán)”在中國命理學(xué)基礎(chǔ)上花樣翻新樣翻新，發(fā)明了種種相術(shù)種相術(shù)。
海外命理學(xué)尤其是歐洲命理學(xué)根植于他們的文化土壤化土壤，與宗教有千絲萬縷聯(lián)系縷聯(lián)系，如英格蘭一首命訣:周一生：外表堂堂；
周二生：福祿永昌；
周三生：命苦無常；
周四生：必走他鄉(xiāng)；
周五生：財(cái)多名揚(yáng)；
周六生：家無宿糧；
周日生：伶俐有光俐有光。
而我國的時(shí)辰算命與宗教完全無涉全無涉。
中國古代命學(xué)最早是相術(shù)是相術(shù)。相術(shù)起源于公元前七世紀(jì)的春秋時(shí)期秋時(shí)期，至今有2700年歷史年歷史。
從文化淵源來看源來看，它植根于陰陽五行學(xué)說行學(xué)說，吸收卦象易數(shù)之論數(shù)之論，融合儒、道、釋、家義理家義理，并且又以當(dāng)時(shí)天文、歷數(shù)、地理、中醫(yī)、音律、博物等學(xué)科的研究成果為思想資料想資料，可謂博大精深、義理充蘊(yùn)、邏輯嚴(yán)密輯嚴(yán)密。
（影響）
中國古代相術(shù)、命學(xué)導(dǎo)源于中國古代哲學(xué)最高層次高層次，又演化為最普通的民間信仰；首創(chuàng)于統(tǒng)治階級內(nèi)部級內(nèi)部，有廣泛盛行于封建社會各個(gè)階層個(gè)階層。
表層看來層看來，它直接或間接地對封建社會的、軍事、藝術(shù)、人倫道德、世俗生活等方面產(chǎn)生巨大影響大影響，一定程度上左右了社會歷史進(jìn)程史進(jìn)程。
中國古代相術(shù)、命學(xué)的根本釋“自然命定論”。就是說人的命運(yùn)先天注定天注定，而人力所無法改變法改變，一切人為的努力都是枉費(fèi)人心費(fèi)人心。因此，舊時(shí)中國人那種逆來順受、安于現(xiàn)狀、不敢抗?fàn)帯⑷狈M(jìn)取、麻木不仁的消極人生態(tài)度的形成的形成，很大一部分來源于相術(shù)、命學(xué)的熏染的熏染。
中國古代相術(shù)、命學(xué)所持的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和審美趣味等趣味等，都是以封建統(tǒng)治階級的標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)的為準(zhǔn)的。所以，相術(shù)、命學(xué)又是統(tǒng)治階級的思想轉(zhuǎn)化為世人思想觀念的橋梁之一梁之一，它對完成封建統(tǒng)治階級的思想意識、陶冶世人道德情操德情操，有不可低估的作用的作用。
而今天我們在此考察它發(fā)生發(fā)展的歷史和它的種種樣式種樣式，從特殊角度來探索中國文化所蘊(yùn)藏的內(nèi)核原理核原理，以及這一文化樣式對民族文化的心態(tài)所產(chǎn)生的種種影響種影響，以便更車底的清除這一愚昧文化的污垢的污垢。
（四）歷史上的批判
我國歷史上對相術(shù)、命學(xué)抑或看相算命習(xí)俗的研究實(shí)在令人失望人失望，雖然偶有荀子、呂才、熊伯龍等少得可憐的一些學(xué)者對此做過批判過批判，但所持的是社會學(xué)的眼光的眼光，充其量是指出其偽出其偽，啐上一口上一口，罵聲“混賬東西”罷了，還談不上文化分析化分析。而今更是對這傳統(tǒng)文化的批判的批判，對這一文化傳統(tǒng)的研究的研究，其批判水平甚至達(dá)不到兩千年前的荀子的荀子。
（五）本文內(nèi)涵
本文從相術(shù)、命學(xué)演化的歷史軌跡史軌跡，其方式、特點(diǎn)、體系框架系框架，幾個(gè)方面對相術(shù)和命學(xué)進(jìn)行一個(gè)整體把握體把握，由于歷史文獻(xiàn)較乏獻(xiàn)較乏，研究成果也較不透較不透，但自己愿做一個(gè)淌路之人路之人。
一 歷史蹤跡
1蒙昧?xí)r代：籠罩于夏、商、周三代的天帝命定論命定論。
“不管在復(fù)雜的還是簡單的情形下情形下，總是環(huán)境是環(huán)境，就是風(fēng)俗習(xí)慣與時(shí)代精神代精神，決定藝術(shù)品的種類；環(huán)境只接受同它一致的品種而淘汰其余品種；環(huán)境用重重障礙和不斷的攻擊阻止別的品種發(fā)展種發(fā)展。”
不只在氏族時(shí)期族時(shí)期，人認(rèn)為人類受命于天命于天，而且后人也認(rèn)為的典章制度也是由天命所決定的決定的，是天帝設(shè)計(jì)和安排和安排。上至天子的人事安排事安排，下至百官職位官職位，這個(gè)了能的天帝無所不能所不能。并且天帝命令人們必須遵從他的意志的意志，否則必降災(zāi)難降災(zāi)難。
這種天帝命定觀實(shí)際上為統(tǒng)治階級的思想反映想反映，也就是夏、商、西周上實(shí)行嫡長子世襲、分封制和等級制度在思想上的表現(xiàn)的表現(xiàn)。
人的衣食住行被認(rèn)為由“天帝”的意志所決定所決定，終身不變身不變，必須遵循自己等級的要求和規(guī)范和規(guī)范。
因此，在夏、商、西周初年這一上帝命定論的天命觀占絕對統(tǒng)治地位的社會環(huán)境中環(huán)境中，相術(shù)、命學(xué)沒有扎根生長的土壤的土壤，也不存在看相、算命的習(xí)俗的習(xí)俗。
所以荀子曰：“相人，古之人無有也無有也，學(xué)者不道也不道也。”
2、混沌初開：春秋戰(zhàn)國之際國之際，個(gè)人命運(yùn)的思考和相術(shù)的誕生
在春秋戰(zhàn)國時(shí)期國時(shí)期，諸侯爭霸侯爭霸，宗法分封制崩潰制崩潰，人們的等級地位發(fā)生巨大變化大變化，相弒國君、奴隸成相的事件時(shí)有發(fā)生有發(fā)生，不由得引起了人們對命運(yùn)的思考的思考。
但人的思維和認(rèn)識和認(rèn)識，總要受到已有知識的限制的限制，幷以已有知識為階梯的階梯的。那么剛從天命觀眾探出頭來的研究人命運(yùn)的思想資料又是什么呢什么呢？
我們先民對傳說中始祖和夏、商、周的圣賢形象幾乎每個(gè)人都有奇異描述：
“太是皰犧氏---蛇身人首身人首。”
“神龍---人身牛首身牛首。”
“帝獸方頤虎視”
“黃帝兌頤帝兌頤，黑帝修頸帝修頸，蒼帝并乳”
“堯八采堯八采，舜二瞳舜二瞳，禹耳三漏耳三漏，文王四乳”
“湯臂再肘臂再肘，武亡望月亡望月，周公背僂---”
這種圣人必具“圣相”的 傳說，原先是不同氏族圖騰的折射的折射，或后人為凸顯其神奇而虛構(gòu)的故事的故事。但對缺乏自然科學(xué)和社會科學(xué)知識的絕大多數(shù)人來說人來說，這是真的是真的。相反，若圣人與凡人一樣模樣樣模樣，反而是不可思議的思議的。
我們先人從一個(gè)自己創(chuàng)造出的“圣人即奇形”的虛假前提出發(fā)提出發(fā)，一倒過來便是“奇形即圣人“的邏輯公式輯公式。對這一觀念進(jìn)一步研究和具體實(shí)踐體實(shí)踐，變形成了我國命理學(xué)家族中最早的樣式——相命之術(shù)命之術(shù)。
但當(dāng)在進(jìn)一步提出為何現(xiàn)實(shí)生活中的凡人與圣人的“奇形“相同而命運(yùn)不同的疑問時(shí)疑問時(shí)，相士便又捉襟見肘襟見肘，難以自圓其說了其說了。
但值得注意的是意的是，在先秦時(shí)期秦時(shí)期，一些哲學(xué)家用氣的凝聚解釋事物的生成的生成，同樣人也為“氣”的產(chǎn)物的產(chǎn)物。這種人為天地產(chǎn)物地產(chǎn)物，氣為萬物構(gòu)成元素的自然觀自然觀，使古人從相牛、相馬中得到啟發(fā)到啟發(fā)，產(chǎn)生了另一種幼稚聯(lián)想：既然牲畜具有不同壽命、脾性、能力，并相等地呈現(xiàn)出不同的骨髓、形體、顏色、毛發(fā)，那么作為天地所生之物也應(yīng)有如是規(guī)律是規(guī)律。
這種以“形氣”說為理論基礎(chǔ)的相術(shù)的相術(shù)，已褪去了“奇形即圣人”的神秘色彩秘色彩，代表了我國相術(shù)正脈術(shù)正脈。
雖然這在當(dāng)時(shí)看來是種落后的文化現(xiàn)象化現(xiàn)象，但它卻是我們古人對人命運(yùn)的一種實(shí)實(shí)在在的探索的探索，無疑對當(dāng)時(shí)更為蒙昧的神權(quán)政體和天帝命論的巨大沖擊大沖擊。
3．點(diǎn)化成金：兩漢之際的相命熱以及相術(shù)、命學(xué)理論初建
漢的建立即非天授亦非祖?zhèn)鞣亲鎮(zhèn)鳎胯F馬金戈的嘶殺奪得殺奪得。劉邦是莊稼漢莊稼漢，陳平是游士是游士，樊 檜 是狗屠是狗屠，周勃是吹鼓手吹鼓手，灌嬰是布敗是布敗，婁敬是車夫是車夫，韓信是流氓是流氓，彭越是強(qiáng)盜是強(qiáng)盜。并且為充實(shí)官僚機(jī)構(gòu)僚機(jī)構(gòu)，韓高祖又征召天下賢士大夫到京師分派官員派官員，還設(shè)太學(xué)設(shè)太學(xué)，人們有了做官的盼頭的盼頭。
但是，凡是統(tǒng)治階級內(nèi)部為爭奪權(quán)力的人事更動事更動，點(diǎn)要為批人造成改變社會地位的個(gè)人際遇人際遇，造成同一階層的人中不同命運(yùn)的極大“落差”。對成功者的艷羨的艷羨，對落難者的驚愕的驚愕，思不斷思不斷，理還亂理還亂，到頭來只得對命運(yùn)感慨運(yùn)感慨。有的人不能從社會人事中尋找百因找百因，只好以命的厚薄、氣運(yùn)的順逆聊以自慰以自慰。這一“精神氣候”又為相術(shù)、命學(xué)的發(fā)展和看相、算命習(xí)俗的日熾創(chuàng)造了溫床了溫床，從而引發(fā)了我國春秋來的第一次相命熱相命熱。
我國的相術(shù)、星命之學(xué)有了明確的哲學(xué)根基是東漢時(shí)王充的元?dú)庹f哲學(xué)理論概括為基礎(chǔ)的基礎(chǔ)的。
王充繼承前人唯物主義觀點(diǎn)義觀點(diǎn)，主張氣的一元論一元論，他認(rèn)為氣是構(gòu)成世界的本原的本原，萬物差別根源在于稟氣不同氣不同。這本是進(jìn)步的唯物主義自然觀自然觀，但他機(jī)械地將自然的必然性用來類推社會人事會人事，這又形成了他神秘的宿命論的自然命定論命定論。
對于星命之說命之說，王充認(rèn)為充認(rèn)為，天上眾星有尊卑之別卑之別，“人稟氣而生氣而生，含氣而長氣而長，得貴則貴貴則貴，得賤則賤賤則賤，貴或----- 有高下有高下，富或資有多少有多少，皆星位尊卑大小所--。”王充關(guān)于星命說的理論則成了五行算命的理論根據(jù)論根據(jù)。
當(dāng)然一種普遍的社會文化樣式不能歸于某一人作用人作用。
4、迷狂歲月：泛濫成災(zāi)的唐宋談命之風(fēng)和命學(xué)家族的繁衍的繁衍。
略
以時(shí)辰和星象推命的命理之家本原于陰陽五行動態(tài)的宇宙模式宙模式，宋代得到巨大發(fā)展大發(fā)展，這不僅表現(xiàn)在“八字”推命術(shù)到宋代理論建構(gòu)已最后完成后完成，而且還表現(xiàn)在它們最終打破了相術(shù)“一枝獨(dú)秀”之局。
5、百川灌河：明清之際相術(shù)、命學(xué)的系統(tǒng)整理統(tǒng)整理。
略
二、相人、命士
最初的算命之人并非專職非專職，而是在官僚機(jī)構(gòu)中憑借自己專長為統(tǒng)治階級服務(wù)的服務(wù)的。
后來在社會日益復(fù)雜之際雜之際，有一部分人選擇算命擇算命，一則可以養(yǎng)家糊口家糊口，以盡自己家庭責(zé)任庭責(zé)任，更重要的是可以憑借命學(xué)“明道救世”，教人以樂天知命天知命，維護(hù)統(tǒng)治秩序治秩序，以盡自己無法抑制的社會責(zé)任會責(zé)任。所以，他們身為看相、算命的術(shù)士的術(shù)士，實(shí)質(zhì)上自覺或不自覺地充當(dāng)?shù)氖菓蛺簞裆频姆饨▊惱淼膫鹘淌拷巧拷巧?br/>而更多的術(shù)士把希望寄托在官僚階層僚階層，只盼望他們飛黃騰達(dá)之日拉上一把上一把。
由于相術(shù)于相術(shù)，命學(xué)有一定哲學(xué)依據(jù)學(xué)依據(jù)，且推算內(nèi)容寬泛容寬泛，伸縮性大縮性大，進(jìn)退有余退有余，避免了其他社會文化樣式之短式之短，從客觀上維護(hù)了現(xiàn)行社會制度會制度，緩和了階級矛盾級矛盾。
三， 原理介紹
五行小解
五行，是生辰八字算命術(shù)的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，一個(gè)人生辰八字的好壞全看五行是否中和否中和。五行，及古人認(rèn)為組重世界萬物的五種元素種元素。由于它是“往來天地之間而不窮”的天行之氣行之氣，一直處于運(yùn)動和化合之中合之中，因而稱為“行”。古人認(rèn)為五行來自于陰陽二氣陽二氣，氣化而生水而生水，水中的渣滓積淀起來成為土成為土，水落石出于是成為山川為山川，土中堅(jiān)硬部分成為石頭為石頭，石頭中孕育著金子著金子，土中柔軟的部分長出了樹木了樹木，鉆木又可去火可去火。五行運(yùn)動演化為萬物為萬物，萬物均可用五行來涵蓋之涵蓋之。而五行變化根本在于陰陽的“動靜”運(yùn)動。
五行各有其性有其性，故彼此之間有著因果的相生相克關(guān)系克關(guān)系，即五行依次相生次相生，順行而成為“母子”。
相生：木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木。
相克：木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木。這種相克關(guān)系不是單一的單一的，它如同一個(gè)家族個(gè)家族，五行的兒子皆能隔二位逆行為自己的父母“復(fù)仇”，如土克水土克水，水的兒子木反克土反克土。
行運(yùn)說的根本是“人不勝天”的宇宙觀宇宙觀，強(qiáng)調(diào)的是形而上的自然生克之理對個(gè)人命運(yùn)的絕對制約對制約，他是農(nóng)業(yè)社會人們對節(jié)氣與農(nóng)作物生長規(guī)律構(gòu)成相關(guān)律的感覺經(jīng)驗(yàn)的類推和抽象和抽象，只不過他更加理論化和術(shù)數(shù)化罷了化罷了。
最原始的五行是闡明萬物的構(gòu)成和他們特有的運(yùn)動規(guī)律動規(guī)律，五行支配萬物的宇宙觀起源于戰(zhàn)國末期國末期，由于人們認(rèn)為五行與天道人事同行同感而起感而起。
相術(shù)，命學(xué)與倫理
倫理本為哲學(xué)的特殊范疇殊范疇，中國古代相術(shù)代相術(shù)，命學(xué)為哲學(xué)的旁流的旁流，這就決定了中國古代的相術(shù)的相術(shù)，命學(xué)與道德倫理有著內(nèi)在的血緣關(guān)系和必然會日益交融深化的趨勢的趨勢。
雖然正式將三綱五常納入以陰陽五行說為根基的宇宙模式是漢代的經(jīng)學(xué)大師董仲舒董仲舒，但就其根本其根本，凡以陰陽之氣為萬物生命本源的宇宙模式宙模式，一開始就播下了人倫的種子的種子。董仲舒這一理論化的宇宙模式宙模式，是中國歷史文化發(fā)展的必然結(jié)果然結(jié)果。
男女，夫婦又可附會為陰陽為陰陽，天地。因此古人由“男女構(gòu)精女構(gòu)精，萬物化生”生物繁衍的原理的原理，類推出了“天地感而萬物生”的自然生成原理成原理。道生陰陽生陰陽，陰陽化合萬物的宇宙本源論的形成又使男女使男女，夫婦道所統(tǒng)治下陰陽化生的產(chǎn)物的產(chǎn)物，而男尊女卑尊女卑，夫主婦從的人倫關(guān)系倫關(guān)系，又使宇宙本源的陰陽之氣具有尊卑有尊卑，主輔的性質(zhì)的性質(zhì)。這從易掛的宇宙模式可看出：
“乾為天乾為天，為君，為父。。。。。坤為地坤為地，為母”
“天尊地卑尊地卑，乾坤定矣坤定矣。卑高以陳高以陳，尊貴位矣.”
自然天地然天地，生命形態(tài)命形態(tài)，社會人事同源同理源同理，同步消長的宇宙模式的生命之源為陰陽之氣陽之氣，陰陽之氣的尊卑性質(zhì)卑性質(zhì)，又決定了由他所合化包容的萬事萬物都有尊卑的等級關(guān)系級關(guān)系，因此說因此說，中國古代的宇宙模式本身籠罩著一層濃厚的倫理色彩理色彩。
董仲舒的宇宙模式宙模式，主要理論依據(jù)是陰陽五行陽五行，董仲舒一方面將扎根于陽尊陰卑之論的“三綱”上升到神圣的“天道”，一方面又把“五常”配入“五行”，以此作為封建社會個(gè)人的道德要求德要求，來從屬于“三綱”社會倫理會倫理，從而構(gòu)成了交融在自己的陰陽五行的宇宙圖示中的神圣永恒的封建綱常禮教體系教體系。自漢以來漢以來，它一直為中國古代占統(tǒng)治地位的倫常思想常思想。
相術(shù)，命學(xué)要揭示個(gè)人稟性人稟性，貴賤，榮辱，尊卑等有涉?zhèn)惱淼拿\(yùn)消息運(yùn)消息，所以封建綱常體系中那種種道德理論規(guī)范論規(guī)范，統(tǒng)統(tǒng)也成了它的立論依據(jù)論依據(jù)。即所謂“可以陳休咎之端咎之端，配合人倫之道倫之道。”
陰陽有別陽有別，陽主陰從主陰從，陽尊陰卑為封建倫理的總原則總原則，亦是相術(shù)是相術(shù)，命學(xué)的根本原則本原則。
命學(xué)認(rèn)為學(xué)認(rèn)為，人倫中的三綱都是陰陽變化的必然產(chǎn)物然產(chǎn)物，而這一變化決定了五行變化的性質(zhì)的性質(zhì)，五行變化也是“三綱”精神的體現(xiàn)的體現(xiàn)，所以說“陰陽五行之中行之中，有君臣有君臣，父子，夫婦之道存焉道存焉。為了確立這一點(diǎn)這一點(diǎn)，命學(xué)家除了用乾坤交通生化萬物來明夫婦之道婦之道，還用晝夜的更替的更替，日月的盈虛進(jìn)退來明君臣之道臣之道，用東南用東南，春夏的轉(zhuǎn)移來明父子之道子之道，從而突破了原有的地盤的地盤，將“三綱”的陰陽倫理推廣到四季方圓季方圓，五行變化行變化，成了涵蓋一切人倫切人倫，決定命理的“天道精神”，深化和拓展了漢儒的這一社會倫理說倫理說。、、、、、、、、、、、、
命學(xué)對三綱的吸收和鼓吹和鼓吹，還體現(xiàn)在“十干變化取用配合六親”上。一個(gè)人的“八字”和“三綱”相吻合相吻合，便為君臣和洽臣和洽，祖蔭厚重蔭厚重，夫貴妻榮貴妻榮，反之便為賤命為賤命。此說被后人提倡人提倡，也顧不得細(xì)考它是否合乎于支五行生化之理化之理，約定俗成定俗成，成了命理中的“不易之法”。于是，“三綱”的倫理上升為命理為命理，又演化為天經(jīng)地義的社會公理會公理。
命學(xué)家說根據(jù)一個(gè)人的生辰八字中推出的五行之氣的質(zhì)量數(shù)值量數(shù)值，便能推出一個(gè)人所具備的行為規(guī)范特點(diǎn)和所能達(dá)到的“聞見”水平和修養(yǎng)高度養(yǎng)高度。這里非但沒有實(shí)踐的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)，甚至連進(jìn)步儒生倡導(dǎo)的修身養(yǎng)性的主動精神都蕩然無存然無存，純?yōu)橐环N命定論所界定的更為消極落后的道德倫理觀倫理觀。
在婚姻上婚姻上，相術(shù)，命學(xué)不談愛情談愛情，更忌性事忌性事，推算合婚算合婚，全看男女雙方五行之氣是否“中和”，女子是否有節(jié)否有節(jié)，陪嫁是否豐厚否豐厚。
別看中國相術(shù)國相術(shù)，命學(xué)每每自我標(biāo)榜為不涉人事涉人事，純以人的自然的“稟氣”，“命理”推命，其實(shí)他們根本沒那么純凈么純凈，他的臍帶系在陰陽五行的母體的母體，這就決定了它本身就與中國古代的倫理有著斬不斷的血緣關(guān)系緣關(guān)系，它又那么積極的引進(jìn)封建社會的規(guī)范的規(guī)范，并強(qiáng)詞奪理的將他們改造上升為命理為命理，所以，我們給它下一個(gè)“徹頭徹尾倫理化的推命術(shù)”的結(jié)論的結(jié)論，似不為過不為過。
相術(shù)，命學(xué)與宗教
除了“功過格”之外的算命術(shù)外命術(shù)外，中國古代的相術(shù),命學(xué)與宗教本無瓜葛無瓜葛。
宗教信仰崇拜超自然的神靈的神靈，是一種唯心主義意識形態(tài)識形態(tài)。而相術(shù)而相術(shù)，命學(xué)實(shí)實(shí)在在的通過考定一個(gè)人的稟氣和命理來推知未來命運(yùn)的術(shù)數(shù)的術(shù)數(shù)，屬于樸素的唯物主義意識形態(tài)之一態(tài)之一。相術(shù)，命學(xué)屬于儒家的旁流末支流末支。儒家力主入世主入世，崇尚實(shí)際尚實(shí)際，不信鬼神信鬼神，視釋家道家為異端邪說端邪說。信命者也只認(rèn)先天命定的天數(shù)的天數(shù)，不以后天的人事論命事論命，兩者最初并沒有什么共同語言同語言。
有意思的是思的是，命相與宗教兩家明處涇渭分明渭分明，不相往來相往來，但暗中竟也暗暗的互補(bǔ)相容補(bǔ)相容，日趨和解趨和解，使相術(shù)使相術(shù)，命學(xué)成了儒成了儒，道，釋三家共有的方術(shù)的方術(shù)。
佛教染指相術(shù)指相術(shù)，命學(xué)可以追溯到東漢后的魏晉南北朝時(shí)期朝時(shí)期。佛教以行乞化緣為生緣為生，沒有謀生的本領(lǐng)的本領(lǐng)，在眾人對佛教尚處信疑參半之際半之際，難于攀得上幾個(gè)得力的施主的施主，混飽肚子飽肚子。而相術(shù)而相術(shù)，命學(xué)，不失為一種迎合時(shí)尚合時(shí)尚，得到名利的最好方術(shù)好方術(shù)。
相術(shù)，命學(xué)與佛學(xué)與佛，道原理教義相悖義相悖，奉佛奉道佛奉道，就要接受有神論有神論，相信人命運(yùn)好壞完全取決于是否能取悅于神；信奉命相之說就要接受唯物論唯物論，相信人命運(yùn)的好壞取決于先天的稟氣的稟氣。兩者必居其一居其一，而這類僧道或修神煉丹神煉丹，呼神喚鬼神喚鬼，卻又做著相術(shù)著相術(shù)，命學(xué)之術(shù)學(xué)之術(shù)，實(shí)在是場滑稽的鬧劇的鬧劇。所以這類僧道滿腦功名利祿名利祿，倒是入唐以后唐以后，另一類高僧道人自覺地用佛道教義篡改命理改命理，通過看相算命來傳播宗教社會文化現(xiàn)象化現(xiàn)象，更有咀嚼之處嚼之處。
這類人很有眼力有眼力，他們從相術(shù)命學(xué)的根基入手基入手，不動聲色的將決定個(gè)人命運(yùn)的“道”和“氣”改換為“鬼神”，“冥司”，將相術(shù)將相術(shù)，命學(xué)本源于稟氣的定數(shù)論定數(shù)論，偷換為本源于因緣說的“前定”論。
比起佛道這種剽竊伎倆竊伎倆，相術(shù)，命學(xué)對佛道教精髓的吸收的吸收，顯得要雅馴堂皇的多了的多了。如相術(shù)最初以為：
“有命必有相必有相，有相必有命必有命，同稟于天稟于天，。。。。。。受氣之始?xì)庵迹嗝榷榷ǎ瑒t鬼神不能改移能改移，而圣智不能回也能回也。”
這話說得太絕了太絕了，不僅斷絕了相命不好之人的生機(jī)的生機(jī)，也不利于封建統(tǒng)治建統(tǒng)治，于是于是出現(xiàn)了一個(gè)變相說:只要有儒家的德行和佛道的行善之心善之心，哪怕生成一幅兇禍之相禍之相，也會慢慢變?yōu)楦５撝嗟撝唷?
而命學(xué)的措辭也與之大體相同體相同。
相術(shù)，命學(xué)與科學(xué)
人法地人法地，地法天地法天，天法道天法道，道法自然法自然。這是相術(shù)是相術(shù)，命學(xué)對人的生態(tài)原理和命運(yùn)規(guī)律的根本認(rèn)識和自身理論術(shù)數(shù)構(gòu)建的基本出發(fā)點(diǎn)出發(fā)點(diǎn)。
得時(shí)，得地，得勢的陰陽配合稱之為正名為正名，反之為逆命；這種正命種正命，逆命的原理的原理，就是他們所說的“自然”法則，也就是制約萬物生態(tài)物生態(tài)，命運(yùn)的規(guī)律的規(guī)律。
至于相術(shù)于相術(shù)，命學(xué)所說的體現(xiàn)“自然法則”的“陰陽之學(xué)”究竟為何物為何物？“陰陽之氣”運(yùn)動的規(guī)律如何給以科學(xué)的解釋的解釋？古人和現(xiàn)代人都做過各種努力種努力，但仍然莫衷一是衷一是。
相術(shù)，命學(xué)根據(jù)自然的一般法則可以闡述人的命運(yùn)的命運(yùn)，否定了人類能夠運(yùn)用規(guī)律改變個(gè)人命運(yùn)的主觀能動性能動性，把生理學(xué)和社會學(xué)混為一談為一談，但這一生命觀生命觀，注意到了宇宙自然規(guī)律對人的命運(yùn)制約和客觀世界于個(gè)人命運(yùn)軌跡的復(fù)雜聯(lián)系雜聯(lián)系，力圖用他們所發(fā)現(xiàn)的自然規(guī)律將這種隱蔽的必然聯(lián)系揭示出來示出來，不失為一種富有科學(xué)成分的玄想的玄想。
為了構(gòu)建他們的宇宙學(xué)說宙學(xué)說，自然法則的大廈的大廈，相術(shù)，命學(xué)又將時(shí)人所能掌握的天文的天文，地理，歷法，時(shí)令，物理，生理，醫(yī)學(xué)等學(xué)科的知識的知識，作為自己的建筑材料筑材料。
在古人看來人看來，宇宙天體都被包容在地球的大氣層之內(nèi)層之內(nèi)，都是陰陽之氣的產(chǎn)物：
“天積氣爾積氣爾，日月星辰亦氣之光耀者也耀者也。”
即所謂“天精為日精為日，地精為月”“山川精氣上為列星”，都有陰陽五行的性質(zhì)的性質(zhì)。他們有根據(jù)中國古代的社會組織和人倫關(guān)系倫關(guān)系，人事現(xiàn)象去附會日月星辰的特點(diǎn)功能點(diǎn)功能，使整個(gè)星象系統(tǒng)猶如一個(gè)以帝王為核心的完整細(xì)密的天上的組織的組織，各個(gè)星座也有各自不同的人事意味事意味。從而，在本屬于自然科學(xué)的天文學(xué)中文學(xué)中，又柔和著封建社會文化的殘?jiān)臍堅(jiān)?br/>可以看出以看出，相術(shù)，命學(xué)是一門融合多門科學(xué)又同封建文化相融合的偽科學(xué)偽科學(xué)。
四，影響和正確態(tài)度
略
相術(shù)，命學(xué)所要精心塑造的就是俯首帖耳任憑統(tǒng)治階級驅(qū)使的國人的奴性的奴性，就是要摒棄人們心中的任何不安分守己的非分之想分之想，其目的就是維護(hù)當(dāng)下的社會秩序會秩序。
相命之風(fēng)更多的還是維護(hù)社會上既得利益者的利益的利益，是愚弄民眾的習(xí)俗的習(xí)俗，它有利于鞏固封建秩序建秩序，這就是封建社會機(jī)構(gòu)幾千年來不禁止的原因的原因。
總的來說的來說，相術(shù)，命學(xué)標(biāo)舉的人的先天因素指的是所稟的陰陽五行之氣行之氣，陰陽五行之氣的物理的物理，化學(xué)成分和物化原理為何理為何？盡管相士們說得頭頭是道頭是道，但我們前面已經(jīng)談到經(jīng)談到，這都出于古人對自然宇宙生成的冥思玄想思玄想，沒有科學(xué)的嚴(yán)格驗(yàn)證格驗(yàn)證，他們的微觀領(lǐng)域觀領(lǐng)域，至今面目不明目不明。那些附會其中的社會人倫內(nèi)容倫內(nèi)容，為后天人為的東西的東西，它反映的僅僅是封建統(tǒng)治階級的“政道”，而非自然規(guī)律然規(guī)律，以此為準(zhǔn)而設(shè)計(jì)出來的命學(xué)原理學(xué)原理，本身就缺少科學(xué)依據(jù)學(xué)依據(jù)，一個(gè)虛懸未證懸未證，赴會雜糅的大前提大前提，又何以準(zhǔn)確推出一個(gè)人的命運(yùn)軌跡運(yùn)軌跡？
相術(shù)，命學(xué)中有許多法則多法則，不同的命書有不同的說法的說法。命學(xué)中四柱代表的意義的意義，留神配合等等也是各持一說持一說，互相矛盾相矛盾。
最根本的是相術(shù)是相術(shù)，命學(xué)只談“人法與天”，把個(gè)人命運(yùn)歸于先天命理天命理，完全否定了人力的作用的作用，看不到人類還有自覺的運(yùn)用所認(rèn)識了的自然規(guī)律然規(guī)律，改造客觀世界觀世界，“人定勝天”，主宰自己命運(yùn)的一面的一面。若此，古今中外歷史上尚力者往往有較高成就高成就，而聽命者往往一無所成的普遍規(guī)律就無從解說從解說。
那么，既然為一門偽學(xué)門偽學(xué)，又何以綿延近3000年，至今不絕呢不絕呢？這又和華夏文明的風(fēng)貌和中國歷史發(fā)展的進(jìn)程密切相關(guān)切相關(guān)。
究其哲學(xué)本原來說原來說，中國只有上古和中古哲學(xué)古哲學(xué)，沒有近古哲學(xué)古哲學(xué)。馮友蘭先生認(rèn)為生認(rèn)為，從孔子道淮南王為子學(xué)時(shí)代學(xué)時(shí)代，即上古哲學(xué)古哲學(xué)。自董仲舒至康有為為經(jīng)學(xué)時(shí)代學(xué)時(shí)代，即中古哲學(xué)古哲學(xué)。自董仲舒對《淮南子》進(jìn)行縱深發(fā)展后發(fā)展后，儒家的自然天地然天地，生命形態(tài)命形態(tài)，社會人事三位一體位一體，同源同理源同理，同步效應(yīng)的宇宙模式宙模式，雖經(jīng)歷代哲學(xué)家的發(fā)展和改良和改良，增加了不少新內(nèi)容新內(nèi)容，但其基本精神猶存神猶存，成為統(tǒng)貫整個(gè)中古時(shí)期的統(tǒng)治思想治思想，“天不變天不變，道亦不變”。相術(shù)，命理之學(xué)的理論之樹常綠樹常綠，其術(shù)自然繁茂昌盛茂昌盛，長青千年青千年。
相術(shù)，命學(xué)的長壽又與中國古代科學(xué)發(fā)展的長期躑躅密切相關(guān)切相關(guān)。中國古代科學(xué)研究領(lǐng)域受小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的農(nóng)業(yè)社會限制會限制，極為狹隘為狹隘，其理論又大多以陰陽五行說為基礎(chǔ)為基礎(chǔ)，執(zhí)意用哲學(xué)觀點(diǎn)代替科學(xué)分析學(xué)分析，自然科學(xué)與社會科學(xué)混為一說為一說，且又偏重于對事物的整體把握體把握，主觀神會觀神會，缺乏微觀的解析和科學(xué)的驗(yàn)證的驗(yàn)證，從而又使這些有限的學(xué)科的理論本源界限不明限不明，都蒙有一層玄學(xué)色彩學(xué)色彩。古人認(rèn)為人認(rèn)為，一切都是陰陽化生的產(chǎn)物的產(chǎn)物，受五行生克制約克制約。雞卵說的宇宙構(gòu)造說和人副天數(shù)的人體構(gòu)造說構(gòu)造說，始終被認(rèn)為是科學(xué)的科學(xué)的。至于一些具體的科學(xué)領(lǐng)域?qū)W領(lǐng)域，更是一片黑暗片黑暗。科學(xué)是擊退愚昧的銳利武器利武器，而中國這玄學(xué)化的科學(xué)則是對相術(shù)對相術(shù)，命學(xué)的有力支持力支持。
中國古代由于受天于受天，地，人三位一體的宇宙觀影響觀影響，科學(xué)上又缺乏對不同事物性質(zhì)特征的嚴(yán)格界定格界定，常常用對一般自然般自然，生物的認(rèn)識來解說與一般自然般自然，生物有著本質(zhì)差異的人的問題的問題，往往把一些似是而非的結(jié)論視為真理為真理。
中國邏輯推理曾達(dá)到很高水平高水平。尤其是命學(xué)中陰陽五行校長變化的推理之術(shù)理之術(shù)，其推演過程之嚴(yán)密之嚴(yán)密，思辨之精微之精微，堪稱中國古代思想中的一絕的一絕，且處處體現(xiàn)相互辯證的思想的思想。但邏輯推理離不開正確的大前提大前提，而相術(shù)命學(xué)的大前提來自于哲人的主觀玄想和世人的簡單不完全歸納全歸納。相術(shù)，命學(xué)的推演系統(tǒng)雖然極為嚴(yán)謹(jǐn)為嚴(yán)謹(jǐn)，無懈可擊懈可擊，他的大前提則是虛懸概率的概率的，片面的片面的，但他又與世人視為絕對真理的四季變化季變化，天文歷法等相配等相配，所以世人往往只驚嘆它形式之真式之真，而忽略了其主要內(nèi)容之偽容之偽。
和宗教一樣教一樣，相術(shù)命學(xué)的長期存在期存在，還于人類精神需要有關(guān)要有關(guān)。人有著強(qiáng)烈的自我意識和自我實(shí)現(xiàn)欲望現(xiàn)欲望，人的發(fā)展一方面取決于能力于能力，一方面環(huán)境提供的條件的條件，這些不確定性使人的命運(yùn)有了神秘色彩秘色彩，而總是迫不及待的想得知自己命運(yùn)軌跡運(yùn)軌跡，這就為相術(shù)命學(xué)提供了廣闊市場闊市場。而有的人生活事業(yè)失意業(yè)失意，無法窺透謎底透謎底，也會轉(zhuǎn)為命定論的信徒的信徒。
因此，從以上角度看來度看來，相命之說并不會因?yàn)榭茖W(xué)得高度發(fā)展度發(fā)展，文化教育的日日提高而絕跡而絕跡，在個(gè)人尚未能主宰命運(yùn)的社會形態(tài)中形態(tài)中，他還將改頭換面頭換面，以各種不同的形式游蕩式游蕩。
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Q6：八字算命字算命？

白羊座
白羊座的符號與象征意義
白羊座的的星座符號是一只公羊的頭和角頭和角，
不過有些占星家認(rèn)為家認(rèn)為，它是兩個(gè)螺旋的組合的組合，一個(gè)代表過去表過去，一個(gè)代表著未來著未來，中間那一道分割線則是介乎新舊的交替之間替之間，所以白羊座也代表著一個(gè)“新”字，在占星學(xué)上來講上來講，指的是春天或新的開始的開始。
金牛座
金牛座的符號與象征意義
金牛座的星座符號是一只壯碩的牛頭和角頭和角，
星座符號中的圓型代表著太陽的出現(xiàn)的出現(xiàn)，顧名思義金牛在黃道十二宮中代表“金錢”，凡是能產(chǎn)生滿足人們物質(zhì)需要的各種設(shè)施、活動都屬于它管轄范圍轄范圍，在古代在古代，農(nóng)夫播種之前都用牛來耕田犁地田犁地，因此它也是收入和報(bào)酬的代號的代號。
雙子座
雙子座的符號與象征意義
雙子座的星座符號是像Ⅱ的兩根的平行直線行直線，
兩頭再以兩根較短的橫條封口條封口，代表著CASTO與PULLUX這兩顆永不分離的孿生星子生星子，常被看成正反兩面的象征的象征，譬如對與錯對與錯，施與受施與受，教和學(xué)等和學(xué)等，而在黃道十二宮中掌管“教育”的雙子星座子星座，不單指知識指知識，還包含郵政以及針對學(xué)校及國家為人民所做的各種傳播、溝通管道通管道。
巨蟹座
巨蟹座的符號與象征意義
巨蟹座的星座符號就像是一只頂著硬殼的可愛小螃蟹橫行的模樣的模樣，
有些占星家則認(rèn)為則認(rèn)為，巨蟹座的星座符號像是兩只對峙的小螃蟹小螃蟹，平衡著一個(gè)至日的起點(diǎn)的起點(diǎn)，太陽在夏日的第一天進(jìn)入巨蟹座開始夏至始夏至，而巨蟹座在黃道十二宮中二宮中，掌管的是與房屋有關(guān)的有關(guān)的，像是房地產(chǎn)、銀行、房屋貸款等貸款等，都是巨蟹座的范圍的范圍。
獅子座
獅子座的符號與象征意義
獅子座的星座符號是黃道十二宮中最簡單辨認(rèn)的了認(rèn)的了，
就是一條獅子尾巴子尾巴，獅子座掌管著運(yùn)動、休閑等各項(xiàng)娛樂項(xiàng)目樂項(xiàng)目，由于是萬獸之王獸之王，獅子座代表著人類不斷的嘗試表達(dá)自己達(dá)自己，并且發(fā)掘自己潛在本質(zhì)的能力的能力，因此獅子星座會表現(xiàn)出一種慷慨、高貴的氣質(zhì)的氣質(zhì)。
處女座
處女座的符號與象征意義
處女座的星座符號可能是十二個(gè)星座符號中最難懂的難懂的，
它與天蝎座符號十分相似分相似，差別只是處女座符號上加上一個(gè)倒“v”，占星家認(rèn)為家認(rèn)為，處女座的符號的符號，就像是一位手持一串谷物的處女的處女，而她們手中的每一粒谷物粒谷物，都象征著由經(jīng)驗(yàn)的田野中所收獲的智能果實(shí)能果實(shí)，處女座代表著健康著健康，它掌管藥劑學(xué)藥劑學(xué)，同時(shí)也是統(tǒng)計(jì)學(xué)和勞動力的代表的代表。
天秤座
天秤座的符號與象征意義
天秤座的星座符號可以說是令人一目了然目了然，
一看就知道是一把四平八穩(wěn)的秤穩(wěn)的秤，要求的就是如何取得兩方平衡的天枰的天枰，在黃道十二宮中二宮中，天秤代表著公平和正義和正義，掌管著一個(gè)國家的法律還有外交的問題的問題，因此天秤座是絕對要求平衡的星座的星座，在平衡中必需要公正要公正，天秤座同時(shí)也具有謙和有禮的特性的特性。
天蝎座
天蝎座的符號與象征意義
天蝎座的星座符號看起來就像是一只翹著尾巴的毒蝎子毒蝎子，
但對于許多西方占星家的眼中的眼中，天蝎座的符號其實(shí)是“蛇”，因?yàn)樯咴谏瞎艜r(shí)代即被視做“智能”和“罪惡”的象征的象征，眾所皆知的的是的的是，人類的始祖亞當(dāng)、夏娃會被驅(qū)逐出伊甸園的主要罪魁禍?zhǔn)拙褪鞘懿涣松叩囊T的引誘，才會吃下智能果鑄成大錯成大錯。
射手座
射手座的符號與象征意義
射手座的星座符號就是個(gè)半人半馬的弓箭手弓箭手，
代表著射箭的狩獵人狩獵人，在黃道十二宮中二宮中，人馬座代表著道德、宗教、哲學(xué)和法官法律官法律，射手座與天秤座掌管的分別是分別是，天秤座掌管爭議的事項(xiàng)的事項(xiàng)，而射手座則必須做最后的仲裁的仲裁，所以射手座個(gè)性就像它的星座符號般的明顯的明顯，就是一把直往目標(biāo)射出的箭一樣箭一樣，有著誠實(shí)、坦率的表現(xiàn)特質(zhì)
摩羯座
摩羯座的符號與象征意義
摩羯座的星座符號像是一筆劃出山羊外形特征的一種古代象形文字形文字，
骨瘦如柴的身軀的身軀，卻有攀登絕壁堅(jiān)強(qiáng)的意志忍耐力忍耐力，代表認(rèn)真踏實(shí)的個(gè)性的個(gè)性，而符號中有著山羊的頭和胡須和胡須，其實(shí)摩羯座代表著就是山羊是山羊，而山羊本來就是一種個(gè)性非常強(qiáng)韌常強(qiáng)韌，且克苦耐勞的動物的動物。
水瓶座
水瓶座的符號與象征意義
水瓶座的星座符號的本意是船夫是船夫，
它的符號中有兩層海波層海波，但是有時(shí)候占星家也會將它們解釋成兩道電波道電波，但它更像是一個(gè)將裝在水瓶內(nèi)的水內(nèi)的水，被傾倒灑向人類的水波的水波，讓人類得到泉源生命力及精神能力的水瓶一樣瓶一樣，就整體看來只是兩道平行的波紋的波紋，跟瓶子壓根扯不上任何關(guān)系何關(guān)系，所以水瓶座也因此成為黃道十二宮中最復(fù)雜的超級大問號大問號。
雙魚座
雙魚座的符號與象征意義
雙魚座的星座符號是兩道新月形的弧形的弧，
中間靠一道直線將它們串聯(lián)起來聯(lián)起來，看起來就像是兩條綁在一起的魚起的魚，一條往上游去上游去，另一條則向下游向下游，完全背道而馳卻因中間的一線相連線相連，無論怎么拼命么拼命，結(jié)果還是無法分離法分離，反而讓自己身心俱疲、矛盾不已盾不已，正好明顯的點(diǎn)出雙魚座天生的雙重個(gè)性重個(gè)性。

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三、屬鼠鼠年運(yùn)氣2024,鼠年屬鼠人的運(yùn)勢如何

內(nèi)容導(dǎo)航：

綱舉目張,形容什么生肖

72年屬鼠人2024年,夏天的運(yùn)氣?

自從養(yǎng)了貓運(yùn)氣就一直不好?

我屬鼠陰歷五月初四今年運(yùn)勢如何?

2024年,好運(yùn)八方來,運(yùn)勢喜人,升職加薪好事頻發(fā)的生肖,有你嗎?_百度知...

【屬羊的本月運(yùn)勢】_生肖羊本月運(yùn)程

Q1：綱舉目張,形容什么生肖

我說兩句說兩句。擇吉日是中國的一種傳統(tǒng)種傳統(tǒng)，沿用了幾千年幾千年，深入到了每個(gè)人的內(nèi)心中內(nèi)心中，我也迷戀了十多年十多年。這個(gè)事情博大精深大精深，能夠說明白的人很少人很少。
我把擇吉日這件事看為一種心理暗示理暗示，當(dāng)你相信大師的話的時(shí)候的時(shí)候，每一天都是吉日是吉日，求的是一個(gè)心理踏實(shí)理踏實(shí)。我認(rèn)為只要你把你的準(zhǔn)備工作做好作做好，加上你的智慧的智慧，你的勤勞的勤勞，就會有豐厚的收獲的收獲。還在乎哪一天是吉日嗎吉日嗎？

Q2：72年屬鼠人2024年,夏天的運(yùn)氣?

72年屬鼠人太多了太多了，不可能都一樣運(yùn)氣樣運(yùn)氣，每個(gè)人八字命理組合不一樣運(yùn)氣就會有差別

Q3：自從養(yǎng)了貓運(yùn)氣就一直不好?

從風(fēng)水學(xué)上看學(xué)上看，養(yǎng)貓后運(yùn)氣越來越差可能是因?yàn)樽陨韺傧嗪拓埐缓县埐缓稀＠鐚偈蟆⑸摺⒑锏娜司筒贿m合養(yǎng)貓合養(yǎng)貓，尤其是屬鼠的人鼠的人，貓和老鼠向來是天敵是天敵，屬鼠的人養(yǎng)貓會導(dǎo)致自身氣場被壓制被壓制，容易造成破財(cái)成破財(cái)，甚至招來災(zāi)禍來災(zāi)禍。屬蛇的人也不適合養(yǎng)貓合養(yǎng)貓，因?yàn)樯ど吆蜕せ⒃陲L(fēng)水上相沖上相沖，而貓和虎都屬于貓科動物科動物，因此屬蛇的人養(yǎng)貓也會導(dǎo)致運(yùn)勢變差勢變差。
生肖虎在風(fēng)水上最相沖的就是生肖猴生肖猴，因此屬猴的人也不適合養(yǎng)貓合養(yǎng)貓，否則兩者的氣場會互相影響不斷起沖突起沖突，導(dǎo)致自身心情和整體運(yùn)勢變得糟糕得糟糕，從而給生活和事業(yè)帶來諸多麻煩多麻煩，同時(shí)運(yùn)氣也會變差會變差，不利于自身的發(fā)展和身體健康體健康。還有一種原因就是養(yǎng)貓的過程比較麻煩較麻煩，有時(shí)候會讓自己覺得煩躁或疲憊或疲憊，用這種狀態(tài)面對生活時(shí)會產(chǎn)生消極的情緒的情緒，從而導(dǎo)致運(yùn)氣變差氣變差。
1、運(yùn)氣差怎么轉(zhuǎn)運(yùn)
如果有段時(shí)間運(yùn)氣特別差特別差，說明自身的運(yùn)勢出現(xiàn)了問題了問題，有可能是被外物影響導(dǎo)致響導(dǎo)致，也有可能是自身的原因的原因。出現(xiàn)這種情況可以嘗試佩戴吉祥物或者辟邪的飾品的飾品，有利于自身運(yùn)勢的提升的提升，減少外界對自身運(yùn)勢的影響的影響。同時(shí)在面對生活和工作時(shí)工作時(shí)，自己要保持積極、開朗，調(diào)整好自己的狀態(tài)的狀態(tài)，適當(dāng)進(jìn)行放松行放松，不要讓自己太過勞累過勞累，也不要給自己施加太多壓力多壓力，以免導(dǎo)致自己身心俱疲心俱疲。
2、養(yǎng)寵物的禁忌
養(yǎng)寵物的家庭不在少數(shù)在少數(shù)，很多人喜歡通過養(yǎng)寵物增加生活的樂趣的樂趣，調(diào)節(jié)自己的心情的心情，不過在風(fēng)水學(xué)上水學(xué)上，養(yǎng)寵物要注意一些忌諱些忌諱。首先就是要保證家里環(huán)境清潔無異味無異味，因?yàn)樨?cái)神怕臟怕臭臟怕臭，所以要清理家中貓狗掉落的毛發(fā)的毛發(fā)，以及貓狗的排泄物排泄物，否則會導(dǎo)致財(cái)運(yùn)變差運(yùn)變差。貓砂盆之類的東西不能放在門口在門口，不然也會導(dǎo)致財(cái)神不進(jìn)門不進(jìn)門。總之，不管是出于自身健康還是運(yùn)勢是運(yùn)勢，養(yǎng)寵物都一定要注意干凈衛(wèi)生凈衛(wèi)生，保持家里有一個(gè)干凈整潔的環(huán)境的環(huán)境。

Q4：我屬鼠陰歷五月初四今年運(yùn)勢如何?

你好，鼠年過了年過了，年牛肯定是挺好的挺好的，牛氣沖天氣沖天，順利的永遠(yuǎn)也能順利能順利，運(yùn)勢和運(yùn)氣都也挺好的挺好的。祝你財(cái)源廣進(jìn)源廣進(jìn)，大吉大利吉大利，一帆風(fēng)順帆風(fēng)順。

Q5：2024年,好運(yùn)八方來,運(yùn)勢喜人,升職加薪好事頻發(fā)的生肖,有你嗎?_百度知...

生肖兔生肖兔，生肖牛生肖牛，生肖鼠生肖鼠。屬兔的人會在事業(yè)上獲得領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可的認(rèn)可，也會在情感上收獲自己的另一半另一半，也會面臨升職加薪職加薪，會獲得領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可和肯定和肯定，會獲得家人的贊賞的贊賞，不過這些都是封建是封建，不要過多相信多相信。

Q6：【屬羊的本月運(yùn)勢】_生肖羊本月運(yùn)程

壬寅年(羊年)
綜合運(yùn)勢:
事業(yè)運(yùn)勢:
感情運(yùn)勢:
財(cái)富運(yùn)勢:
2024年每月走勢:
綜合運(yùn)勢
屬羊人進(jìn)入2024年，由于地支未土與流年地支丑土相沖土相沖，形成沖太歲沖太歲，所以屬羊人今年運(yùn)勢可謂動蕩不安蕩不安。同時(shí)也是“歲破”、“大耗”兇星降臨星降臨，代表事業(yè)上不穩(wěn)定不穩(wěn)定，財(cái)上易在破耗在破耗，人際關(guān)系也不理想不理想，工作中犯上不和上不和，與人多口舌多口舌。歲破之年凡事要低調(diào)謹(jǐn)慎調(diào)謹(jǐn)慎，遇事多謀事多謀，三思而行思而行，以免破財(cái)虛耗、官非口舌之災(zāi)舌之災(zāi)。屬羊人是今年犯太歲的生肖之一肖之一，命理學(xué)上說學(xué)上說，太歲為一年之主年之主，主管當(dāng)年運(yùn)勢年運(yùn)勢，犯之不利之不利，若誠心祈佑心祈佑，亦為命中貴神中貴神。故犯太歲之人歲之人，在舊歲末、新年初新年初，可前往太歲廟拜太歲拜太歲，以祈求太歲星君庇佑君庇佑。
事業(yè)運(yùn)勢
事業(yè)方面業(yè)方面，受沖太歲影響歲影響，打工一族在虎年會較多動蕩多動蕩，即使個(gè)人意愿不想變動想變動，但亦會有機(jī)會因公司架構(gòu)重組或直屬上司的調(diào)職的調(diào)職，而令自己的職位有變;其實(shí)為應(yīng)驗(yàn)動中生財(cái)之象財(cái)之象，屬羊人今年不宜死守在原有地方有地方，不妨主動出擊動出擊，向公司爭取多到外地出差地出差，會更有利事業(yè)發(fā)展業(yè)發(fā)展。但要注意要注意，除了夏天出生的屬羊人屬羊人，其余月份出生的屬羊人若有意跳槽均較難遇到理想的機(jī)遇的機(jī)遇，更需留心轉(zhuǎn)換新公司后公司后，未必如之前所預(yù)期而情緒受挫緒受挫。即使留守舊公司舊公司，亦要提防與同事間的競爭變得緊張得緊張，虎年務(wù)必處理好人際關(guān)系才會令事業(yè)更順暢更順暢。
感情運(yùn)勢
感情方面情方面，感情受沖太歲的影響的影響，無論情侶或夫婦在今年若經(jīng)常日夕相對夕相對，在大小事情上都容易各持己見持己見，發(fā)生沖突生沖突，甚至鬧到有分開危機(jī)開危機(jī)。因此虎年最適合聚少離多的生活模式活模式，彼此如能培養(yǎng)各自的興趣的興趣，多留空間給對方對感情反而有利而有利。如情侶有計(jì)劃在虎年結(jié)婚年結(jié)婚，亦要小心在籌備婚禮過程時(shí)過程時(shí)，因?yàn)橐恍┬》制缍[翻而鬧翻，謹(jǐn)記互相體諒相體諒，才能令感情更牢固更牢固。單身男女桃花運(yùn)只屬一般屬一般，即使遇上合眼緣的異性的異性，但慎防只屬短暫情緣暫情緣，不宜過早投入早投入，不妨先做觀察做觀察，千萬勿過分沖動開展感情展感情。
健康運(yùn)勢
健康方面康方面，屬羊人2024年逢丑未相沖未相沖，必須多留心血壓、心臟血管等毛病等毛病，沖太歲的年份的年份，特別多瑣碎麻煩的小問題小問題，當(dāng)中以秋天出生的屬羊人由于本身命格較強(qiáng)格較強(qiáng)，所以毛病較多病較多，反之冬天出生的屬羊人屬羊人，需提防關(guān)節(jié)受傷節(jié)受傷。其實(shí)無論哪一個(gè)季節(jié)出生的人生的人，虎年可短線旅游線旅游，以應(yīng)相沖之象沖之象，建議春、夏出生的屬羊人可以多到西北方;秋、冬出生的人到東南方旅游方旅游，可以借地運(yùn)改善健康善健康。屬羊人今年注意盡量不要去東北方位北方位。虎年出門時(shí)亦要提防因遺失行李而損失金錢失金錢，高危運(yùn)動如攀山、潛水及跳傘等可免則免免則免，以免一時(shí)不慎受傷慎受傷。
財(cái)運(yùn)運(yùn)勢
財(cái)運(yùn)方面運(yùn)方面，屬羊人今年丑未相沖未相沖，屬犯太歲一種歲一種，其影響力較本命年犯太歲更厲害更厲害。虎年的運(yùn)勢可說處于反復(fù)不定的局面的局面，如能主動做出變遷出變遷，例如搬屋、跳槽或出差或出差，則可助長運(yùn)勢向上勢向上。但財(cái)運(yùn)容易大上大落上大落，經(jīng)商者投資時(shí)投資時(shí)，需以務(wù)實(shí)保守為大前提大前提，謹(jǐn)記做好理財(cái)規(guī)劃財(cái)規(guī)劃，亦要預(yù)留一些后備資金備資金，以應(yīng)付突發(fā)情況發(fā)情況。由于偏財(cái)運(yùn)亦受沖亦受沖，千萬不能作大手投資炒賣資炒賣，只能以刀仔鋸大樹形式才能獲利能獲利。建議盡量少留在手留在手，選擇中長線的投資的投資，購買實(shí)物如黃金或置業(yè)或置業(yè)，都有利聚財(cái)利聚財(cái)。不同季節(jié)出生的屬羊人屬羊人，所承受的壓力亦不同亦不同。春天出生的屬羊人屬羊人，財(cái)運(yùn)較容易一得一失得一失，雖然有機(jī)會賺錢會賺錢，但亦易有破財(cái)風(fēng)險(xiǎn);夏天出生的人財(cái)運(yùn)最為順暢為順暢，只要做好開支管理支管理，便會有不俗回報(bào)俗回報(bào)。出生于秋天的人天的人，特別多無謂的支出的支出，必須做好開源節(jié)流;至于冬天出生的屬羊人屬羊人，工作壓力最大力最大，亦容易為金錢煩惱錢煩惱，平時(shí)要積谷防饑谷防饑，避免出現(xiàn)財(cái)政困難政困難。

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