六十四卦的卦義詳解(六十四卦的意思)

時(shí)間：2024-05-13

六十四卦詳細(xì)解釋 《易經(jīng)》是中華民族傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶，被譽(yù)為“大道之源”，是古代帝王之學(xué)，家、軍事家、商家的必修之術(shù)。《易經(jīng)》含蓋萬有，綱紀(jì)群倫，是中華民族傳統(tǒng)文化的杰出代表；廣大精微，包羅萬象。據(jù)《史記·周本紀(jì)》記載：文王"其囚羑里，蓋益易之八卦為六十四卦"。

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一、六十四卦的卦義詳解(六十四卦的意思)

• 六十四卦詳細(xì)解釋

  《易經(jīng)》是中華民族傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源論根源，是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶的結(jié)晶，被譽(yù)為“大道之源”，是古代帝王之學(xué)王之學(xué)，家、軍事家、商家的必修之術(shù)修之術(shù)。

  《易經(jīng)》含蓋萬有蓋萬有，綱紀(jì)群倫紀(jì)群倫，是中華民族傳統(tǒng)文化的杰出代表；廣大精微大精微，包羅萬象羅萬象。據(jù)《史記·周本紀(jì)》記載：文王"其囚羑里囚羑里，蓋益易之八卦為六十四卦"。 也就是說就是說，當(dāng)時(shí)文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝紂囚禁在羑里整七年整七年，在獄中在獄中，西伯昌潛心研究易學(xué)八卦學(xué)八卦，通過八卦相疊從而推演出現(xiàn)代《易經(jīng)》中所記載的乾為天、坤為地、水雷屯、山水蒙等六十四卦十四卦。

  

  卦序

  分宮卦象次序歌

  乾為天乾為天，天風(fēng)姤天風(fēng)姤，天山遁天山遁，天地否天地否，風(fēng)地觀風(fēng)地觀，山地剝山地剝，火地晉火地晉，火天大有天大有。

  坎為水坎為水，水澤節(jié)水澤節(jié)，水雷屯水雷屯，水火既濟(jì)火既濟(jì)，澤火革澤火革，雷火豐雷火豐，地火明夷火明夷，地水師地水師。

  艮為山艮為山，山火賁山火賁，山天大畜天大畜，山澤損山澤損，火澤睽火澤睽，天澤履天澤履，風(fēng)澤中孚澤中孚，風(fēng)山漸風(fēng)山漸。

  震為雷震為雷，雷地豫雷地豫，雷水解雷水解，雷風(fēng)恒；地風(fēng)升地風(fēng)升，水風(fēng)井水風(fēng)井，澤風(fēng)大過風(fēng)大過，澤雷隨澤雷隨。

  巽為風(fēng)巽為風(fēng)，風(fēng)天小畜天小畜，風(fēng)火家人火家人，風(fēng)雷益風(fēng)雷益，天雷無妄雷無妄，火雷噬嗑雷噬嗑，山雷頤山雷頤，山風(fēng)蠱山風(fēng)蠱。

  離為火離為火，火山旅火山旅，火風(fēng)鼎火風(fēng)鼎，火水未濟(jì)水未濟(jì)，山水蒙山水蒙，風(fēng)水渙風(fēng)水渙，天水訟天水訟，天火同人火同人。

  坤為地坤為地，地雷復(fù)地雷復(fù)，地澤臨地澤臨，地天泰地天泰，雷天大壯天大壯，澤天夬澤天夬，水天需水天需，水地比水地比。

  兌為澤兌為澤，澤水困澤水困，澤地萃澤地萃，澤山咸澤山咸，水山蹇水山蹇，地山謙地山謙，雷山小過山小過，雷澤歸妹澤歸妹。

  上下經(jīng)卦名次序歌

  乾坤屯蒙需訟師需訟師， 比小畜兮履泰否履泰否，

  同人大有謙豫隨謙豫隨， 蠱臨觀兮噬嗑賁噬嗑賁，

  剝復(fù)無妄大畜頤大畜頤， 大過坎離三十備三十備。

  咸恒遁兮及大壯及大壯， 晉與明夷家人睽家人睽，

  蹇解損益夬姤萃夬姤萃， 升困井革鼎震繼鼎震繼，

  艮漸歸妹豐旅巽豐旅巽， 兌渙節(jié)兮中孚至中孚至，

  小過既濟(jì)兼未濟(jì)兼未濟(jì)， 是為下經(jīng)三十四三十四。

  上下經(jīng)卦變歌

  訟自遁變泰歸妹泰歸妹，否從漸來隨三位隨三位。

  首困噬嗑未濟(jì)兼未濟(jì)兼，蠱三變賁井既濟(jì)井既濟(jì)。

  噬嗑六五本益生本益生，賁原于損既濟(jì)會(huì)既濟(jì)會(huì)。

  無妄訟來大畜需大畜需，咸旅恒豐皆疑似皆疑似。

  晉從觀更睽有三睽有三，離與中孚家人系家人系。

  蹇利西南小過來小過來，解升二卦相為贅相為贅。

  鼎由巽變漸渙旅漸渙旅，渙自漸來終于是終于是。

  

  卦名標(biāo)準(zhǔn)讀音

  六十四卦十四卦，按周易古經(jīng)順序排列

  1．乾卦：讀qián——2．坤卦：kūn——3．屯卦：zhūn——4．蒙卦：méng——5．需卦：xū

  6．訟卦：sòng——7．師卦：shī——8．比卦：bǐ——9．小畜卦： xiǎo xù——10．履卦：lǚ

  11．泰卦：tài——12．否卦：pǐ——13同人卦：tóng rén—14大有卦：dà yǒu—15謙卦：qiān

  16．豫卦：yù——17．隨卦：suí——18．蠱卦：gǔ——19．臨卦：lín——20．觀卦：guān

  21．噬嗑卦：shì?hé?[1]??—22．賁卦：bì—23剝卦：bō——24．復(fù)卦fù——25．無妄卦：wú wàng

  26．大畜卦：dàxù—27．頤卦：yí—28．大過卦：dà guò—29．坎卦：kǎn——30．離卦：lí

  31．咸卦：xián——32．恒卦héng——33．遁卦dùn——34大壯卦dà zhuàng——35晉卦：jìn

  36．明夷卦míng yí—37家人卦：jiā rén—38睽卦：kuí—39．蹇卦：jiǎn——40．解卦：xiè

  41．損卦：sǔn——42．益卦：yì——43．夬卦：guài——44．姤卦：gòu——45．萃卦：cuì

  46．升卦：shēng——47困卦：kùn——48．井卦：jǐng——49．革卦：gé——50．鼎卦：dǐng

  51．震卦：zhèn——52．艮卦gèn——53．漸卦：jiàn——54歸妹卦：guī mèi—55．豐卦：fēng

  56．旅卦：lǚ——57．巽卦：xùn——58．兌卦：duì——59．渙卦：huàn——60．節(jié)卦：jié

  61．中孚卦：zhōng fú——62．小過卦：xiǎo guò——63．既濟(jì)卦：jì jì——64．未濟(jì)卦：wèi jì

• 伏羲六十四卦詳解

  伏羲的六十四卦每一卦的詳解的詳解，帶卦圖阿卦圖阿？謝謝 伏羲先天六十四卦圖
  第1卦 乾為天（乾卦） 剛健中正
  上上卦
  象曰：困龍得水好運(yùn)交好運(yùn)交，不由喜氣上眉梢上眉梢，一切謀望皆如意皆如意，向后時(shí)運(yùn)漸漸高漸漸高。
  這個(gè)卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健陽和健，表明興盛強(qiáng)健盛強(qiáng)健。乾卦是根據(jù)萬物變通的道理的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭為卦辭，示吉祥如意祥如意，教導(dǎo)人遵守天道的德行的德行。
  第2卦 坤為地（坤卦） 柔順伸展
  上上卦
  象曰：肥羊失群入山崗入山崗，餓虎逢之把口張把口張，適口充腸心歡喜心歡喜，卦若占之大吉昌大吉昌。
  這個(gè)卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天順從天。承載萬物載萬物，伸展無窮無盡窮無盡。坤卦以雌馬為象征為象征，表明地道生育撫養(yǎng)萬物養(yǎng)萬物，而又依天順時(shí)天順時(shí)，性情溫順情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向確方向，遵循正道循正道，獲取吉利取吉利。 第3卦 水雷屯（屯卦） 起始維艱
  下下卦
  象曰：風(fēng)刮亂絲不見頭不見頭，顛三倒四犯憂愁犯憂愁，慢從款來左順?biāo)熳箜標(biāo)欤贝俜慈遣蛔杂刹蛔杂伞?
  這個(gè)卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷震為雷，喻動(dòng)；坎為雨坎為雨，喻險(xiǎn)。雷雨交加雨交加，險(xiǎn)象叢生象叢生，環(huán)境惡劣境惡劣。“屯”原指植物萌生大地生大地。萬物始生物始生，充滿艱難險(xiǎn)阻難險(xiǎn)阻，然而順時(shí)應(yīng)運(yùn)時(shí)應(yīng)運(yùn)，必欣欣向榮欣向榮。
  第4卦 山水蒙（蒙卦） 啟蒙奮發(fā)
  中下卦
  象曰：卦中爻象犯小耗犯小耗，君子占之運(yùn)不高運(yùn)不高，婚姻合伙有瑣碎有瑣碎，做事必然受苦勞受苦勞。
  這個(gè)卦是異卦（下坎上艮 ）相疊，艮是山的形象的形象，喻止；坎是水的形象的形象，喻險(xiǎn)。卦形為山下有險(xiǎn)下有險(xiǎn)，仍不停止前進(jìn)止前進(jìn)，是為蒙昧為蒙昧，故稱蒙卦稱蒙卦。但因把握時(shí)機(jī)握時(shí)機(jī)，行動(dòng)切合時(shí)宜合時(shí)宜，因此，具有啟蒙和通達(dá)的卦象的卦象。
  第5卦 水天需（需卦） 守正待機(jī)
  中上卦
  象曰：明珠土埋日久深日久深，無光無亮到如今到如今，忽然大風(fēng)吹土去吹土去，自然顯露有重新有重新。
  這個(gè)卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾卦是乾，剛激之意；上卦是坎卦是坎，險(xiǎn)陷之意陷之意。以剛逢險(xiǎn)剛逢險(xiǎn)，宜穩(wěn)健之妥健之妥，不可冒失行動(dòng)失行動(dòng)，觀時(shí)待變時(shí)待變，所往一定成功定成功。
  第6卦 天水訟（訟卦） 慎爭戒訟
  中下卦
  象曰：心中有事事難做事難做，恰是二人爭路走爭路走，雨下俱是要占先要占先，誰肯讓誰走一步走一步。
  這個(gè)卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健為剛健，坎為險(xiǎn)陷為險(xiǎn)陷。剛與險(xiǎn)剛與險(xiǎn)，健與險(xiǎn)健與險(xiǎn)，彼此反對(duì)此反對(duì)，定生爭訟生爭訟。爭訟非善事非善事，務(wù)必慎重戒懼重戒懼。
  第7卦 地水師（師卦） 行險(xiǎn)而順
  中上卦
  象曰：將帥領(lǐng)旨去出征去出征，騎著烈馬拉硬弓拉硬弓，百步穿楊去得準(zhǔn)去得準(zhǔn)，箭中金錢喜氣生喜氣生。
  這個(gè)卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊(duì)指軍隊(duì)。坎為水、為險(xiǎn)；坤為地、為順，喻寓兵于農(nóng)兵于農(nóng)。兵兇戰(zhàn)危兇戰(zhàn)危，用兵乃圣人不得已而為之而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾決矛盾，因?yàn)轫樅跣蝿?shì)乎形勢(shì)，師出有名出有名，故能化兇為吉兇為吉。
  第8卦 水地比（比卦） 誠信團(tuán)結(jié)
  上上卦
  象曰：順風(fēng)行船撒起帆撒起帆，上天又助一蓬風(fēng)一蓬風(fēng)，不用費(fèi)力逍遙去逍遙去，任意而行大亨通大亨通。
  這個(gè)卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水坎為水。水附大地附大地，地納河海納河海，相互依賴互依賴，親密無間密無間。此卦與師卦完全相反全相反，互為綜卦為綜卦。它闡述的是相親相輔親相輔，寬宏無私宏無私，精誠團(tuán)結(jié)的道理的道理。
  第9卦 風(fēng)天小畜（小畜卦） 蓄養(yǎng)待進(jìn)
  下下卦
  象曰：苗逢旱天盡焦梢盡焦梢，水想云濃雨不澆雨不澆，農(nóng)人仰面長吁氣長吁氣，是從款來莫心高莫心高。
  這個(gè)卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風(fēng)巽為風(fēng)。喻風(fēng)調(diào)雨順調(diào)雨順，谷物滋長物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限量有限，須待發(fā)展到一定程度定程度，才可大有作為有作為。
  第10卦 天澤履（履卦） 腳踏實(shí)地
  中上卦
  象曰：鳳凰落在西歧山西歧山，去鳴幾聲出圣賢出圣賢，天降文王開基業(yè)開基業(yè)，富貴榮華八百年八百年。
  這個(gè)卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤兌為澤，以天喻君天喻君，以澤喻民澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”因此，結(jié)果吉利果吉利。君上民下上民下，各得其位得其位。兌柔遇乾剛遇乾剛，所履危所履危。履意為實(shí)踐為實(shí)踐，卦義是腳踏實(shí)地的向前進(jìn)取的意......>>
  
  伏羲六十四卦與周易六十四卦區(qū)別? 伏羲六十四卦與周易六十四卦區(qū)別而非三言兩語能解釋清楚的請(qǐng)打開下面的網(wǎng)址希望能給你一個(gè)滿意的回答.
  伏羲六十四卦jysls/thread-276859-1-1
  
  周易六十四卦 woosee/zjjd/zy64/web6
  
  伏羲六十四卦的區(qū)別 先天六十四卦菱形圖（從0起數(shù)）0008 0116 09 0224 17 10 0332 25 18 11 0440 33 26 19 12 0548 41 34 27 20 13 0656 49 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 1558 51 44 37 30 2359 52 45 38 3160 53 46 3961 54 4762 5563說明：看紅體的數(shù)字的數(shù)字，豎排的豎排的，都可以被9整除；橫排的橫排的，都可以被7整除。不單是紅體的數(shù)字的數(shù)字，甚至豎排的任意一組數(shù)相加數(shù)相加，都可以被9整除；橫排的任意一組數(shù)相加數(shù)相加，也都可以被7整除。比較一下下面的后天六十四卦菱形排位形排位，就可以看出先天易的科學(xué)性和系統(tǒng)性系統(tǒng)性。后天六十四卦菱形圖（從1起數(shù)）0109 0217 10 0325 18 11 0433 26 19 12 0541 34 27 20 13 0649 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 15 0858 51 44 37 30 23 1659 52 45 38 31 2460 53 46 39 3261 54 47 4062 55 4863 5664先天用七天用七，后天用九天用九，都是以先天易數(shù)為基礎(chǔ)的基礎(chǔ)的，從以上的菱形方位/排序圖就可以看出以看出。其他的說法都是蒼白無力的無力的。伏羲六十四卦方位約一天下一天下，亦以此卦圖而分布之；約一省一府一縣府一縣，亦各以此卦圖而分布之；近約一宅約一宅，亦以此卦圖而分布之；即單約一房一坐具地坐具地，亦以此卦圖而分布之分布之。大不礙小不礙小，小不礙大不礙大，大亦只是六十四卦十四卦，小亦全具六十四卦十四卦，一時(shí)一刻亦有此六十四卦十四卦，亙古亙今亦只此六十四卦十四卦。若向此處悟得處悟得，便入華嚴(yán)事事無礙法界礙法界，故李長者借此以明華藏世界藏世界。不然，豈令福建在南建在南，則有干無坤干無坤，燕都在北都在北，則有坤無干坤無干，天竺在西竺在西，但為坎地為坎地，支那在東那在東，惟是離方也耶方也耶？周易六十四卦六十四卦由八個(gè)單卦以不同的次序兩兩重合、就產(chǎn)生了六十四卦十四卦。六十四卦分別由六個(gè)爻組成爻組成，也叫別卦或重卦或重卦，其中由八個(gè)單卦自身相重所成的六爻之卦爻之卦，也叫做純卦做純卦，其卦名同單卦同單卦。
  
  誰給我詳細(xì)的解釋一下什么是伏羲六十四卦 伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而來卦而來，伏羲六十四卦可排為圓圖、方圖和次序圖次序圖。伏羲先天八卦次序是自然生成序列成序列，其生成次序來源于《系辭》：“易有太極有太極，是生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦，八卦定吉兇定吉兇，吉兇成大業(yè)成大業(yè)。”即太極一分為二分為二，二分為四分為四，四分為八分為八。伏羲先天八卦方位圖來源是《說卦》：“天地定位地定位，山澤通氣澤通氣，雷風(fēng)相薄風(fēng)相薄，水火不相射不相射，八卦相錯(cuò)卦相錯(cuò)。”
  伏羲先天六十四卦序有著嚴(yán)格的象數(shù)規(guī)律數(shù)規(guī)律，在六十四卦次序圖中序圖中，卦序與二進(jìn)制數(shù)學(xué)有著及其密切的對(duì)應(yīng)關(guān)系應(yīng)關(guān)系。伏羲六十四卦圓圖是次序圖的S型排列型排列，其兩側(cè)也呈二進(jìn)制數(shù)理變化（見圖四）。圖中直接相對(duì)著的兩卦都是相錯(cuò)（卦爻陰陽相反）之卦，如乾對(duì)坤乾對(duì)坤，對(duì)剝，大有對(duì)比有對(duì)比，大壯對(duì)觀壯對(duì)觀，坎對(duì)離坎對(duì)離，泰對(duì)否等共有32對(duì)。伏羲六十四卦揭示了事物矛盾的漸變過程和對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系一關(guān)系，在圓圖中最重要的一對(duì)卦就是乾坤是乾坤，位于圓圖的上下之位下之位。古人以伏羲六十四卦序反映陰陽二氣的周期變化期變化，從而制定了卦氣圖卦氣圖。由一年卦氣來看氣來看，冬至一陽復(fù)來陽復(fù)來，夏至一陰ブ粒反映一年陰陽二氣的消長情況長情況。
  陰陽魚太極圖和六十四卦圓圖有什么關(guān)系么關(guān)系？太極圖實(shí)際上也是伏羲六十四卦圓圖（伏羲八卦圓圖）的抽象和概括和概括，它是將乾坤以太極圖中的陰陽來代表來代表，左側(cè)乾卦統(tǒng)領(lǐng)的其它的三十一卦（陽多陰少）以陽中含陰來代表來代表，右側(cè)坤卦統(tǒng)領(lǐng)的其它三十一卦（陰多陽少）以陰中含陽來代表來代表。其量變過程則以陰陽魚的S型曲線表述（參見圖四）。
  宋道士陳摶傳出伏羲先天六十四卦序和陰陽魚太極圖太極圖，朱熹將伏羲六十四卦圓圖和次序圖刊入《周易本義》之書前（朱熹未曾見到陰陽魚太極圖），對(duì)后世影響甚大響甚大。伏羲先天圖伴隨著《周易》哲學(xué)十七世紀(jì)傳入歐洲入歐洲，對(duì)歐洲哲學(xué)產(chǎn)生深刻影響刻影響，十九世紀(jì)德國哲學(xué)家來布尼茲受伏羲次序圖的啟發(fā)創(chuàng)立了二進(jìn)制數(shù)學(xué)制數(shù)學(xué)，為計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)和發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)論基礎(chǔ)。黑格爾很佩服中國的《周易》哲學(xué)，他在《哲學(xué)史講演錄》上贊嘆：“《周易》包含著中國人的智慧的智慧。”，黑格爾的辯證法思想中闡述了三個(gè)基本規(guī)律：即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律定規(guī)律。而伏羲卦序圓圖幾乎就是其對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律的圖象化原版化原版。
  在圖四的伏羲六十四卦圓圖中,由坤經(jīng)左側(cè)到乾的變化過程就是量變到質(zhì)變到質(zhì)變，而坤到乾就是一個(gè)否定的過程；再由乾經(jīng)右側(cè)再返回坤同樣也是一個(gè)量變到質(zhì)變的過程的過程，由乾到坤又是一個(gè)否定的過程的過程。因此由坤到乾坤到乾，再由乾到坤完成了否定之否定的全過程全過程。哲學(xué)界有人在研究對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律和否定之否定規(guī)律之間的關(guān)系的關(guān)系，如果站在《周易》陰陽的基礎(chǔ)上去研究是不是變得非常簡單!
  伏羲卦序揭示了事物陰陽消長相互轉(zhuǎn)化的周期變化規(guī)律化規(guī)律，偏重于自然哲學(xué)；文王卦序則揭示了事物變化陰陽互動(dòng)平衡和諧的變化規(guī)律化規(guī)律，偏重于人文哲學(xué)文哲學(xué)。伏羲卦序重于象數(shù)于象數(shù)，卦序與卦義沒有什么關(guān)聯(lián)；而文王卦序重于義理于義理，卦序與卦義有著密切的關(guān)聯(lián)的關(guān)聯(lián)。伏羲卦序重在揭示事物矛盾的相互轉(zhuǎn)化和量變過程變過程，而文王卦序則重點(diǎn)揭示事物矛盾的相互和諧與均衡變化衡變化。伏羲卦序和文王卦序都揭示了陰陽矛盾的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系一關(guān)系，但伏羲卦序更加強(qiáng)調(diào)的是陰陽矛盾的轉(zhuǎn)化過程（即“斗爭”性），而文王卦序更加強(qiáng)調(diào)的是陰陽矛盾的和諧互動(dòng)狀態(tài)（即“和諧性）。文王卦序揭示的陰陽矛盾互動(dòng)致和的規(guī)律的規(guī)律，可以作為對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的重要補(bǔ)充要補(bǔ)充。
  
  伏羲六十四卦分別是什么是什么？ 約一天下一天下，亦以此卦圖而分布之；約一省一府一縣府一縣，亦各以此卦圖而分布之；近約一宅約一宅，亦以此卦圖而分布之；即單約一房一坐具地坐具地，亦以此卦圖而分布之分布之。大不礙小不礙小，小不礙大不礙大，大亦只是六十四卦十四卦，小亦全具六十四卦十四卦，一時(shí)一刻亦有此六十四卦十四卦，亙古亙今亦只此六十四卦十四卦。若向此處悟得處悟得，便入華嚴(yán)事事無礙法界礙法界，故李長者借此以明華藏世界藏世界。不然，豈令福建在南建在南，則有干無坤干無坤，燕都在北都在北，則有坤無干坤無干，天竺在西竺在西，但為坎地為坎地，支那在東那在東，惟是離方也耶方也耶？
  在展開本部分內(nèi)容之前容之前，先介紹幾個(gè)簡單定義：
  一個(gè)卦的簡要名稱稱為卦名為卦名。
  一個(gè)卦的完整名稱稱為全名為全名。
  一個(gè)卦的符號(hào)表示形式稱為卦符為卦符。
  一個(gè)卦的數(shù)字表示形式稱為卦數(shù)為卦數(shù)。
  一個(gè)卦的色彩表示形式稱為卦色為卦色。
  一個(gè)卦在自然界中對(duì)應(yīng)的自然現(xiàn)象就稱為自然卦象然卦象。
  一個(gè)卦在社會(huì)上對(duì)應(yīng)的社會(huì)現(xiàn)象就稱為社會(huì)卦象會(huì)卦象。
  這里需要說明的是明的是，卦是以時(shí)空統(tǒng)一的存在進(jìn)行研究的立足點(diǎn)立足點(diǎn)，卦象所表述的都是自然現(xiàn)象以及自然現(xiàn)象引申到人類社會(huì)中的一些表現(xiàn)些表現(xiàn)，并未涉及人類社會(huì)中的道德標(biāo)準(zhǔn)德標(biāo)準(zhǔn)。卦自身并無好壞之分壞之分，研究卦的特征是為了尋找人的生存智慧存智慧。請(qǐng)讀者對(duì)本章的內(nèi)容用一種學(xué)習(xí)自然特征的心態(tài)來思考來思考。
  在下面的內(nèi)容中內(nèi)容中，六十四卦排列順序不同于傳統(tǒng)的順序的順序，是按照一宮八卦分為八節(jié)表述的表述的。
  第一節(jié)　乾宮八卦卦象
  第1卦
  卦名：乾
  全名：乾為天
  卦符：上乾下乾
  卦數(shù)：
  卦色：灰色
  自然卦象：天上有天、天外有天外有天。乾卦的具體自然卦象是指天空指天空，指視野中無云中無云，太陽與月亮中月亮中，一個(gè)已歸個(gè)已歸，一個(gè)未升時(shí)的天空的天空。
  乾卦，自然生物中常以傳說中的“龍”為乾卦卦象一部分的表述,從有關(guān)龍的各種傳說中傳說中，找尋龍的特征來認(rèn)識(shí)乾卦識(shí)乾卦。自然之中的“天”也可以局部地做一些該卦象特征表達(dá)征表達(dá)。此時(shí)也被解為天上有天上有天，天外有天外有天。人們常說的兩重天兩重天，九重天九重天。讀者可以思考一下考一下，有云之時(shí)云之時(shí)，大家可以看見云層上下會(huì)有幾層天幾層天？可見古人研究易學(xué)的天文氣象觀測(cè)基礎(chǔ)測(cè)基礎(chǔ)。云層觀測(cè)其實(shí)也就是古人智慧涉獵的一小小+-部分。古人智慧的出發(fā)點(diǎn)是窮盡宇宙的宇宙的。
  社會(huì)卦象：乾卦取龍象取龍象，可理解為人的面部骨骼較為凸顯為凸顯，棱角分明角分明，目光炯炯或眼光清澈光清澈。部分人臉長人臉長。
  此卦人士多適合進(jìn)入政界入政界，步入仕途入仕途。往往又多適于中層級(jí)銜的職務(wù)的職務(wù)，在此類崗位如魚得水魚得水，掌管實(shí)權(quán)管實(shí)權(quán)，也會(huì)有相對(duì)高層關(guān)照提攜照提攜。但一般不會(huì)成就封疆之位疆之位。太平歲月平歲月，大抵如此抵如此。但逢群雄并起之亂世之亂世，于群雄無首之時(shí)首之時(shí)，倒有多一份作為的可能性可能性，于短暫之中為一時(shí)之先時(shí)之先，暫居魁首居魁首。
  乾卦之人為官之道宜有清廉之德廉之德，否則無道之財(cái)易生災(zāi)禍生災(zāi)禍。在經(jīng)濟(jì)上不貪是其立身之本身之本。這些特征乃緣于“乾”“錢”相通之故通之故。此卦人士卦人士，百折不撓折不撓，頗具堅(jiān)韌精神韌精神，雖遭波折重創(chuàng)折重創(chuàng)，大多都能再作運(yùn)籌作運(yùn)籌，力圖再舉圖再舉，身體力行體力行，再次獲得成功得成功。其體貌無論粗陋還是文質(zhì)彬彬質(zhì)彬彬，都多有行伍性格伍性格。“乾卦”亦通“牽掛”，于家庭親友上總有牽掛惦念掛惦念。
  此卦人士卦人士，對(duì)人生運(yùn)行軌跡認(rèn)識(shí)上多有靈性有靈性，對(duì)自己人生經(jīng)歷的發(fā)展規(guī)律有所認(rèn)識(shí)所認(rèn)識(shí)，能感知到控制、指導(dǎo)自身發(fā)展的“命運(yùn)”存在，即所謂知天命知天命。因而多有主見有主見，基本不顧忌他人的言語態(tài)度語態(tài)度，獨(dú)為其事、獨(dú)行其道行其道。身邊人文環(huán)境中、人際關(guān)系中定有“小人”潛伏。宜于動(dòng)中、亂中舉事、行事。是四象中的青龍的青龍。四象就是指青龍、白虎、朱雀、玄武，淺層次來說次來說，就是四種圖騰種圖騰。這部分內(nèi)容將來再作介紹作介紹。其含義的豐富程度不亞于六十四卦卦象卦卦象。
  第2卦
  卦名：
  全名：澤天
  卦符：下乾上兌
  卦數(shù)：
  卦色：下灰上藍(lán)
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  伏羲六十四卦的歌訣 乾為天卦像：上乾下乾純陽卦乾卦陽剛卦陽剛，剛健，自強(qiáng)不息強(qiáng)不息。乾六爻皆盈滴皆盈滴，故肥園故肥園，園滿、亭通，成功、重大。但剛多易折多易折，含欠安之像安之像。人物表示為上級(jí)、領(lǐng)導(dǎo)、當(dāng)官的當(dāng)官的，執(zhí)法者執(zhí)法者，有錢而富貴者富貴者，司機(jī)。坤為地卦像：上坤下坤純陰卦坤卦明柔卦明柔，地道賢生；厚載萬物載萬物，運(yùn)行不息而前進(jìn)無疆進(jìn)無疆，有順暢之像暢之像。坤六爻皆虛爻皆虛，斷有破裂之像裂之像，明暗、陷害、靜止，測(cè)出行不走行不走，行人不歸人不歸。人物表示小人（由天大地小而取）。水雷屯卦像：上坎下震屯卦木得天雨而沐之而沐之，或雷而交加而交加，面對(duì)困難而思慎之像慎之像。坎為險(xiǎn)坎為險(xiǎn)，震為動(dòng)震為動(dòng)，屯積、盈、物之始、聚頓挫聚頓挫，初始雖艱難雖艱難，但不失其居處和立業(yè)和立業(yè)。“以貴下濺貴下濺，動(dòng)於險(xiǎn)中於險(xiǎn)中，憂患中深謀遠(yuǎn)慮謀遠(yuǎn)慮。”坎為伸坎為伸，則泄氣無財(cái)氣無財(cái)，失脫。震為體且受生而獲財(cái)升職財(cái)升職。防肝病、衰血癥衰血癥，腎虧等腎虧等，患在長男在長男。山水蒙卦像：上艮下坎蒙卦山下有水下有水，山下有險(xiǎn)下有險(xiǎn)，險(xiǎn)而止險(xiǎn)而止，陰陷而不定而不定，復(fù)雜而顯著而顯著。童蒙，蒙味，啟蒙，教育，教化。昏，沉。跌落在水中之夾或腎結(jié)石腎結(jié)石，泌尿系統(tǒng)結(jié)石統(tǒng)結(jié)石，耳閉，失聰。艮為體艮為體，有辛勞之財(cái)勞之財(cái)，坎為體坎為體，有災(zāi)事有災(zāi)事，不利中男利中男。水天需卦像：上坎下乾需卦陰云在天云在天，艱險(xiǎn)在前險(xiǎn)在前，需侍時(shí)而進(jìn)時(shí)而進(jìn)，需要，等待，期待。擔(dān)當(dāng)險(xiǎn)難當(dāng)險(xiǎn)難，有所欲求所欲求。有聰明才智明才智。坎為體坎為體，有財(cái)官之喜官之喜，利中男利中男，乾為體乾為體，且泄氣且泄氣，失脫，災(zāi)病，降職丟官職丟官。天水訟卦像：上乾下坎訟卦坎訟卦，天下著雨下著雨，上剛下險(xiǎn)剛下險(xiǎn)。宮非口舌非口舌，爭訟，不親近不親近，孚信被窒息被窒息。內(nèi)心聰明心聰明。在體、用於人身疾病上與需卦同解卦同解。地水師卦像：上坤下坎師卦坎師卦，地下藏水、礦泉水、地下水地下水，小人內(nèi)心陰險(xiǎn)狡詐險(xiǎn)狡詐。聚集群眾集群眾，興師動(dòng)眾師動(dòng)眾，統(tǒng)領(lǐng)，統(tǒng)帥，軍隊(duì)，保守穩(wěn)定守穩(wěn)定，憂慮。“容民畜眾民畜眾，忠國懷臣國懷臣。”坤為體坤為體，謀事可成事可成，坎為懷有災(zāi)病有災(zāi)病。腎病，泌尿系統(tǒng)粉末狀結(jié)石；腹泄，大便溏瀉便溏瀉。母有病母有病，不利中男利中男，女人當(dāng)權(quán)人當(dāng)權(quán)，遭婦辱遭婦辱。水地比水地比。卦像：上坎下坤比卦坤比卦，地上有水滲透水滲透，輔助互比助互比，親善幫助善幫助，比試，快樂。”至誠相知誠相知，相與相應(yīng)與相應(yīng)。”聰明之婦明之婦。在體、用於人身疾病方面與師卦同解卦同解。風(fēng)天小畜、卦像：上巽下乾小畜卦小畜卦，天上起鳳上起鳳，滿天風(fēng)云天風(fēng)云，強(qiáng)健如順風(fēng)而行風(fēng)而行，積少成多少成多，留住，“德積載法”，濟(jì)養(yǎng)。巽卦為體卦為體，有災(zāi)，金屬器物之傷物之傷，上司批評(píng)司批評(píng)，受壓制受壓制，乾卦為體謀事可成事可成，但付出較多出較多，來回奔勞活動(dòng)勞活動(dòng)，用權(quán)力壓服他人服他人。膽經(jīng)之疾經(jīng)之疾，風(fēng)寒。不利婦女利婦女，男人專權(quán)人專權(quán)，克婦。天澤履卦像：上乾下兌履卦兌履卦，園而有缺損有缺損，剛中有險(xiǎn)中有險(xiǎn)。履行，慎行，小心，行為履踐為履踐，行不逾禮不逾禮，不處非禮處非禮。有官災(zāi)是非爭執(zhí)非爭執(zhí)，交通意外金屬所傷屬所傷。比和卦比和卦，事吉。乾為父乾為父，兌為少女為少女，老少配、不利婚不利婚，有破損變故之慮故之慮。防肺、呼吸道疾病道疾病，金旺克木旺克木，有肝膽之病膽之病，口腔之疾腔之疾。頭疼之疾疼之疾。地天泰卦像：上坤下乾泰卦,大地之氣相交氣相交，小往大來往大來。安泰亨通泰亨通，通泰，安穩(wěn)，持盈，宏大，事吉。“無往不所往不所，艱難守正難守正，降尊從賢尊從賢。”坤為體則泄氣失脫氣失脫，迎奉權(quán)貴奉權(quán)貴，乾為體且有發(fā)財(cái)升宮之喜宮之喜。得婦人之助人之助，眾人之擁戴之擁戴。有胃寒之疾寒之疾。天地否卦像：上乾下坤否卦坤否卦，天清在上清在上，地濁在下濁在下，天地之氣不相交不相交。閉塞不通塞不通，阻隔，事不順暢不順暢。“大人否亨人否亨，內(nèi)小人而外君子外君子。”在體、用及人身疾病方面與泰卦同泰卦同。另防頸椎增生椎增生。僵直之疾直之疾。天火同人卦像：上乾下離同人卦同人卦，日掛中天掛中天，照耀著天下曠野萬物野萬物，“曠達(dá)無私以同人以同人，同心之言”，志同道合同道合，人相親近相親近，為人友好人友好。發(fā)熱的發(fā)熱的，燙灼的金屬物金屬物，金屬電器物件器物件，鍋爐。乾為體有災(zāi)體有災(zāi)，離為體謀事可成事可成。與子女有爭執(zhí)有爭執(zhí)，肺、呼吸系統(tǒng)有疾統(tǒng)有疾，有血管硬化癥硬化癥，不利老父長男父長男。火天大有卦像：上離下乾大有卦大有卦，離火麗日火麗日，滿天霞光天霞光。富其所有其所有，所有眾多有眾多，大有收獲有收獲，“自助人助助人助，萬物所歸物所歸。”在體、用及人身疾病方面與同人卦同解卦同解。另防腦血管硬化破裂化破裂。地山謙卦像：上坤下艮謙卦地中藏有礦石財(cái)富石財(cái)富。恭敬合禮敬合禮，屈己下人己下人，退讓而不自滿不自滿，謙虛退讓虛退讓，輕己尊人己尊人，“勞謙君子的盛德的盛德，內(nèi)充實(shí)內(nèi)充實(shí)。”比和卦比和卦，事吉。測(cè)婚老母配少男配少男，......>>
  
  伏羲六十四卦咸卦何意 經(jīng)” 經(jīng)文分為“上經(jīng)”、“下經(jīng)”兩部分兩部分。 一共有六十四卦十四卦。每一卦由卦畫、標(biāo)題、卦辭、爻辭四部分組成分組成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌重疊濟(jì)變而來變而來。每個(gè)卦畫都有六行有六行，爻分陰陽分陰陽，陽性稱為“九”，陰性稱為“六”。從下向上排列成六行成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四個(gè)卦畫共有三百八十四爻十四爻。標(biāo)題與卦辭、爻辭的內(nèi)容有關(guān)容有關(guān)。卦辭在爻辭之前辭之前，一般起說明題義的作用的作用。爻辭是內(nèi)容的主要部分要部分，根據(jù)有關(guān)內(nèi)容按六爻的先后層次安排次安排。第31卦澤山咸（咸卦）相互感應(yīng)中上卦 象曰：運(yùn)去黃金失色金失色，時(shí)來棒槌發(fā)芽槌發(fā)芽，月令極好無差好無差，且喜心寬意大寬意大。 第31卦澤山咸（咸卦）相互感應(yīng)中上卦這個(gè)卦是異卦（下艮上兌）相疊。艮為山；澤為水澤為水。兌柔在上柔在上，艮剛在下剛在下，水向下滲向下滲，柔上而剛下而剛下，交相感應(yīng)相感應(yīng)。感則成感則成。 事業(yè)：和為貴和為貴，和則萬事興萬事興，務(wù)以誠感人誠感人，以誠待人誠待人。廣泛交往朋友往朋友，謙虛禮讓虛禮讓。樹立大志向大志向，堅(jiān)持主見持主見，不可盲目隨大流隨大流。不利時(shí)應(yīng)安居待機(jī)居待機(jī)，不可妄動(dòng)強(qiáng)求動(dòng)強(qiáng)求。 經(jīng)商：有利可圖利可圖。但應(yīng)以純正之心正之心，以誠待人誠待人，加強(qiáng)合作強(qiáng)合作。市場若不景氣不景氣，決不可妄動(dòng)可妄動(dòng)，不可強(qiáng)求可強(qiáng)求，而應(yīng)靜待發(fā)展待發(fā)展。虛心聽取不同意見同意見。 求名：志向應(yīng)宏大應(yīng)宏大，腳踏實(shí)地踏實(shí)地，虛心請(qǐng)教他人教他人，使人悅而應(yīng)悅而應(yīng)，幫助、重用自己用自己。切莫自我封閉我封閉，更不得冷漠孤僻漠孤僻，以廣闊的胸懷發(fā)展自身展自身。 外出：雖希望外出望外出，但暫時(shí)不宜遠(yuǎn)行宜遠(yuǎn)行。待時(shí)機(jī)成熟時(shí)再出行再出行。 婚戀：成功的可能性極大性極大。雙方很有感情有感情，但動(dòng)機(jī)務(wù)要純正要純正，婚姻方可幸福、永久。 決策：吉祥如意祥如意。人際關(guān)系好關(guān)系好，善于交際于交際。以真誠的態(tài)度的態(tài)度，無私的心去處世去處世，不會(huì)有不利的地方的地方。與他人合作應(yīng)堅(jiān)持原則持原則。辦事不可優(yōu)柔寡斷柔寡斷。不順利時(shí)順利時(shí)，應(yīng)停止行動(dòng)止行動(dòng)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以圖發(fā)展圖發(fā)展。待人誠懇人誠懇，但不可與玩弄口舌的小人交往人交往，防止受騙止受騙。
  
  伏羲六十四卦中咸卦什么意思么意思？ 《周易》也叫《易經(jīng)》，至少從戰(zhàn)國時(shí)代起時(shí)代起，就被看作中國古代儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一作之一，后來被列為儒家經(jīng)典之首典之首。《周易》的“周”指周代指周代，“易”是變化的意思的意思，按照古書記載書記載，易有“三易”《連山》、《歸藏》、《周易》。春秋時(shí)代秋時(shí)代，《周易》作為占筮書流行書流行，不斷有人對(duì)它進(jìn)行解釋和研究和研究，其中包括孔子括孔子，到戰(zhàn)國時(shí)戰(zhàn)國時(shí)，便出現(xiàn)了《易傳》七種十篇種十篇，稱為“十翼”。后來《易傳》被編入《易經(jīng)》，就成了我們今天所見到的《周易》。
  《周易》包括“經(jīng)”和“傳”兩個(gè)部分個(gè)部分。
  “經(jīng)” 經(jīng)文分為“上經(jīng)”、“下經(jīng)”兩部分兩部分。 一共有六十四卦十四卦。每一卦由卦畫、標(biāo)題、卦辭、爻辭四部分組成分組成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌重疊濟(jì)變而來變而來。每個(gè)卦畫都有六行有六行，爻分陰陽分陰陽，陽性稱為“九”，陰性稱為“六”。從下向上排列成六行成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四個(gè)卦畫共有三百八十四爻十四爻。標(biāo)題與卦辭、爻辭的內(nèi)容有關(guān)容有關(guān)。卦辭在爻辭之前辭之前，一般起說明題義的作用的作用。爻辭是內(nèi)容的主要部分要部分，根據(jù)有關(guān)內(nèi)容按六爻的先后層次安排次安排。
  “傳”一共七種十篇種十篇，分別是：《彖》上下篇上下篇，《象》上下篇上下篇，《文言》、《系辭》上下篇上下篇，《說卦》、《雜卦》和《序卦》。古人把這十篇“傳”叫做“十翼”，意思是說“傳”是附屬于“經(jīng)”的羽翼的羽翼，即用來解說“經(jīng)”的內(nèi)容的內(nèi)容。《彖》是專門對(duì)易經(jīng)卦名和卦辭的注釋的注釋。《象》是對(duì)易經(jīng)卦名及爻辭的注釋的注釋。《文言》對(duì)《乾》、《坤》二卦作了進(jìn)一步的解釋的解釋。《系辭》是《易經(jīng)》的哲學(xué)綱領(lǐng)學(xué)綱領(lǐng)，其內(nèi)容博大精深大精深，是學(xué)易必讀之篇讀之篇。系辭是易傳十篇中最重要、最有代表性的文字的文字。它是我國古中第一部對(duì)易的產(chǎn)生、原理、意義及易卦占法等,全面、系統(tǒng)的說明的說明。它闡發(fā)了許多從易經(jīng)本文中看不到的思想的思想。系辭與彖、象不同象不同，它不是對(duì)易經(jīng)的卦辭、爻辭的逐項(xiàng)注釋項(xiàng)注釋，而是對(duì)易經(jīng)的整體評(píng)說體評(píng)說。《說卦》是對(duì)八卦卦象的具體說明體說明。是研究術(shù)數(shù)的理論基礎(chǔ)之一礎(chǔ)之一。《雜卦》將六十四卦以相反或相錯(cuò)的形態(tài)排成兩兩相對(duì)的綜卦和錯(cuò)卦和錯(cuò)卦，從卦形中看卦與卦之間的聯(lián)系的聯(lián)系。與序卦研究的角度不同度不同。《序卦傳》講述六十四卦的排列次序列次序。實(shí)際上實(shí)際上，“傳”的作者主要是借解說經(jīng)文來發(fā)揮自己的思想觀點(diǎn)想觀點(diǎn)。 [編輯本段]原文咸：亨。利貞。取女吉取女吉。
  《彖》曰：咸，感也。柔上而剛下而剛下，二氣感應(yīng)以相與以相與。止而說止而說，男下女男下女，是以“亨利貞亨利貞，取女吉”也。天地感而萬物化生物化生，圣人感人心而天下和平下和平。觀其所感其所感，而天地萬物之情可見矣可見矣。
  《象》曰：山上有澤上有澤，咸。君子以虛受人虛受人。
  初六，咸其拇咸其拇。《象》曰“咸其拇”，志在外也在外也。
  六二，咸其腓咸其腓，兇。居吉。《象》曰雖“兇居吉”，順不害也不害也。
  九三，咸其股咸其股，執(zhí)其隨執(zhí)其隨，往吝。《象》曰：“咸其股”，亦不處也不處也。志在隨人在隨人，所執(zhí)下也執(zhí)下也。
  九四，貞吉。悔亡。憧憧往來憧往來，朋從爾思從爾思。《象》曰：“貞吉悔亡”，未感害也感害也。“憧憧往來”，未光大也光大也。
  九五，咸其，無悔。《象》曰：“咸其”，志末也志末也。
  上六，咸其輔頰舌輔頰舌。《象》曰：“咸其輔頰舌”，滕口說也口說也。 [編輯本段]解析 《彖》
  
  下之而后得而后得，必貞者也貞者也。取而得貞而得貞，取者之利也之利也。天地感而萬物化生物化生，圣人感人心而天下和平下和平。觀其所感其所感，而天地萬物之情可見矣可見矣！情者，其誠然也誠然也。“云從龍?jiān)茝凝垼L(fēng)從虎”，無故而相從者相從者，豈容有偽哉有偽哉！
  初六
  
  “外”，四也。“咸其拇”者，以是為“咸”也。“咸”者以神交以神交，夫神者將遺其心遺其心，而況于身乎于身乎？身忘而后神存后神存，心不遺則身不忘身不忘，身不忘則神忘則神忘。故神與身神與身，非兩存也兩存也，必有一忘有一忘。足不忘屨不忘屨，則屨之為累也甚于桎梏于桎梏，要不忘帶不忘帶，則帶之為虐也甚于縲紲于縲紲。人之所以終日躡屨束帶而不知厭者知厭者，以其忘之也忘之也。道之可名言者名言者，皆非其至非其至。而“咸”之可分別者分別者，皆其粗......>>
  
  法師打獵人的勝率是多少是多少？？？？？ 而且，最重要的是要的是，這還僅僅是9.9品的碧藍(lán)之海多種海多種，果中的一個(gè)的一個(gè)，甚至是最不起眼

• 六十四卦每一卦詳解 六十四卦介紹

  1、易經(jīng)六十四卦十四卦，是西伯侯姬昌（周文王）被紂王囚禁關(guān)押的七年間七年間，在獄中潛心研究伏羲八卦羲八卦，在八卦的基礎(chǔ)上推演所創(chuàng)的所創(chuàng)的。所以又稱為周易六十四卦十四卦。
  
  2、六十四卦：周易里的六十四卦十四卦，圖像上是由兩個(gè)八卦上下組合而成合而成。 各卦的含意可參見：周易上經(jīng)三十卦一覽及周易下經(jīng)三十四卦一覽卦一覽。
  
  3、《易》中的八經(jīng)卦﹐兩兩重復(fù)排列為六十四卦十四卦。卦名是:乾﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑訟﹑師﹑比﹑小畜﹑履﹑泰﹑否﹑同人﹑大有﹑謙﹑豫﹑隨﹑蠱﹑臨﹑觀﹑噬嗑﹑賁﹑剝﹑復(fù)﹑無妄﹑大畜﹑頤﹑大過﹑坎﹑離﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壯﹑晉﹑明夷﹑家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑損﹑益﹑夬﹑姤﹑萃﹑升﹑困﹑井﹑革﹑鼎﹑震﹑艮﹑漸﹑歸妹﹑豐﹑旅﹑巽﹑兌﹑渙﹑節(jié)﹑中孚﹑小過﹑既濟(jì)﹑未濟(jì)。

• 六爻八卦六十四卦詳解

  為什么是六爻八卦爻八卦，六爻的不是六十四卦嗎四卦嗎？ 六爻與八卦與八卦，是兩種不同的概念的概念，打個(gè)簡單的比喻的比喻，六爻與八卦就跟我們讀書時(shí)讀書時(shí)，大家說的英語與語文一樣文一樣，都屬文科屬文科，只不過只不過，算命的人要在六爻下寫上八卦上八卦，只是因?yàn)榱炒蠹叶疾恢啦恢溃素悦麣獯竺麣獯螅徒鑱碛糜脕碛糜茫?
  
  求八卦中六十四卦的卦辭及解說 第1卦
  乾為天（乾卦）剛健中正 上上卦 象曰：困龍得水好運(yùn)交好運(yùn)交，不由喜氣上眉梢上眉梢，一切謀望皆如意皆如意，向后時(shí)運(yùn)漸漸高漸漸高。這個(gè)卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健陽和健，表明興盛強(qiáng)健盛強(qiáng)健。乾卦是根據(jù)萬物變通的道理的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭為卦辭，示吉祥如意祥如意，教導(dǎo)人遵守天道的德行的德行。
  第2卦
  坤為地（坤卦）柔順伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山崗入山崗，餓虎逢之把口張把口張，適口充腸心歡喜心歡喜，卦若占之大吉昌大吉昌。這個(gè)卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天順從天。承載萬物載萬物，伸展無窮無盡窮無盡。坤卦以雌馬為象征為象征，表明地道生育撫養(yǎng)萬物養(yǎng)萬物，而又依天順時(shí)天順時(shí)，性情溫順情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向確方向，遵循正道循正道，獲取吉利取吉利。
  第3卦
  水雷屯（屯卦）起始維艱 下下卦 象曰：風(fēng)刮亂絲不見頭不見頭，顛三倒四犯憂愁犯憂愁，慢從款來左順?biāo)熳箜標(biāo)欤贝俜慈遣蛔杂刹蛔杂伞＿@個(gè)卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷震為雷，喻動(dòng)；坎為雨坎為雨，喻險(xiǎn)。雷雨交加雨交加，險(xiǎn)象叢生象叢生，環(huán)境惡劣境惡劣。“屯”原指植物萌生大地生大地。萬物始生物始生，充滿艱難險(xiǎn)阻難險(xiǎn)阻，然而順時(shí)應(yīng)運(yùn)時(shí)應(yīng)運(yùn)，必欣欣向榮欣向榮。
  第4卦
  山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發(fā) 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗犯小耗，君子占之運(yùn)不高運(yùn)不高，婚姻合伙有瑣碎有瑣碎，做事必然受苦勞受苦勞。這個(gè)卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象的形象，喻止；坎是水的形象的形象，喻險(xiǎn)。卦形為山下有險(xiǎn)下有險(xiǎn)，仍不停止前進(jìn)止前進(jìn)，是為蒙昧為蒙昧，故稱蒙卦稱蒙卦。但因把握時(shí)機(jī)握時(shí)機(jī)，行動(dòng)切合時(shí)宜合時(shí)宜，因此，具有啟蒙和通達(dá)的卦象的卦象。
  第5卦
  水天需（需卦）守正待機(jī) 中上卦 象曰：明珠土埋日久深日久深，無光無亮到如今到如今，忽然大風(fēng)吹土去吹土去，自然顯露有重新有重新。這個(gè)卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾卦是乾，剛健之意；上卦是坎卦是坎，險(xiǎn)陷之意陷之意。以剛逢險(xiǎn)剛逢險(xiǎn)，宜穩(wěn)健之妥健之妥，不可冒失行動(dòng)失行動(dòng)，觀時(shí)待變時(shí)待變，所往一定成功定成功。
  第6卦
  天水訟（訟卦）慎爭戒訟 中下卦 象曰：心中有事事難做事難做，恰是二人爭路走爭路走，雨下俱是要占先要占先，誰肯讓誰走一步走一步。這個(gè)卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健為剛健，坎為險(xiǎn)陷為險(xiǎn)陷。剛與險(xiǎn)剛與險(xiǎn)，健與險(xiǎn)健與險(xiǎn)，彼此反對(duì)此反對(duì)，定生爭訟生爭訟。爭訟非善事非善事，務(wù)必慎重戒懼重戒懼。
  第7卦
  地水師（師卦）行險(xiǎn)而順 中上卦 象曰：將帥領(lǐng)旨去出征去出征，騎著烈馬拉硬弓拉硬弓，百步穿楊去得準(zhǔn)去得準(zhǔn)，箭中金錢喜氣生喜氣生。這個(gè)卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊(duì)指軍隊(duì)。坎為水、為險(xiǎn)；坤為地、為順，喻寓兵于農(nóng)兵于農(nóng)。兵兇戰(zhàn)危兇戰(zhàn)危，用兵乃圣人不得已而為之而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾決矛盾，因?yàn)轫樅跣蝿?shì)乎形勢(shì)，師出有名出有名，故能化兇為吉兇為吉。
  第8卦
  水地比（比卦）誠信團(tuán)結(jié) 上上卦 象曰：順風(fēng)行船撒起帆撒起帆，上天又助一蓬風(fēng)一蓬風(fēng)，不用費(fèi)力逍遙去逍遙去，任意而行大亨通大亨通。這個(gè)卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水坎為水。水附大地附大地，地納河海納河海，相互依賴互依賴，親密無間密無間。此卦與師卦完全相反全相反，互為綜卦為綜卦。它闡述的是相親相輔親相輔，寬宏無私宏無私，精誠團(tuán)結(jié)的道理的道理。
  第9卦
  風(fēng)天小畜（小畜卦）蓄養(yǎng)待進(jìn) 下下卦 象曰：苗逢旱天盡焦梢盡焦梢，水想云濃雨不澆雨不澆，農(nóng)人仰面長吁氣長吁氣，是從款來莫心高莫心高。這個(gè)卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風(fēng)巽為風(fēng)。喻風(fēng)調(diào)雨順調(diào)雨順，谷物滋長物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限量有限，須待發(fā)展到一定程度定程度，才可大有作為有作為。
  第10卦
  天澤履（履卦）腳踏實(shí)地 中上卦 象曰：鳳凰落在西歧山西歧山，去鳴幾聲出圣賢出圣賢，天降文王開基業(yè)開基業(yè)，富貴榮華八百年八百年。這個(gè)卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤兌為澤，以天喻君天喻君，以澤喻民澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”因此，結(jié)果吉利果吉利。君上民下上民下，各得其位得其位。兌柔遇乾剛遇乾剛，所履危所履危。履意為實(shí)踐為實(shí)踐，卦義是腳踏實(shí)地的向前進(jìn)取的意思的意思。
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  六十四卦六爻與地支五行之間有怎樣的對(duì)應(yīng)關(guān)系 櫻花0377 ：你好。
  【納甲裝卦】就是講天干、地支與八卦六爻的關(guān)系：
  乾卦屬金卦屬金，內(nèi)卦為甲子為甲子，外卦為壬午為壬午，六爻自下而上下而上，依次為：子寅辰午申戌午申戌。
  坎卦屬水卦屬水。內(nèi)卦為戊寅為戊寅，外卦為戊申為戊申，六爻自下而上下而上，依次為：寅辰戊申戊子申戊子。
  艮卦屬土卦屬土。內(nèi)卦為丙辰為丙辰，外卦為丙戌為丙戌，六爻自下而上下而上，依次為：辰午申午子寅午子寅。
  震卦屬木卦屬木，內(nèi)卦為庚子為庚子，外卦為庚午為庚午，六爻自下而上下而上，依次為：子寅辰午申戌午申戌。
  巽卦屬木卦屬木，內(nèi)卦為辛丑為辛丑，外卦為辛未為辛未，六爻自下而上下而上，依次為：丑亥酉未巳卯未巳卯。
  離卦屬火卦屬火，內(nèi)卦為己卯為己卯，外卦為己酉為己酉，六爻自下而上下而上，依次為：卯丑亥酉未巳酉未巳。
  坤卦屬土卦屬土，內(nèi)卦為乙未為乙未，外卦為癸丑為癸丑，六爻自下而上下而上，依次為：未巳卯丑亥酉丑亥酉。
  兌卦屬金卦屬金，內(nèi)卦為丁巳為丁巳，外卦為丁亥為丁亥，六爻自下而上下而上，依次為：巳卯丑亥酉未亥酉未。
  
  學(xué)習(xí)六十四卦以及六爻時(shí),需要記住背熟那些內(nèi)容? 預(yù)測(cè)學(xué)中需要背的東西都是最簡單的東西的東西，有點(diǎn)毅力的人都能背下來背下來。背下來之后來之后，拿到一個(gè)卦往往還是不會(huì)推斷會(huì)推斷。
  關(guān)鍵是背下來之后各種關(guān)系的靈活運(yùn)用活運(yùn)用，比如五行關(guān)系行關(guān)系，六親關(guān)系親關(guān)系，刑沖克合沖克合，生旺墓絕旺墓絕。
  這需要超強(qiáng)的邏輯思維輯思維。
  我給你列舉下需要背誦的東西的東西。
  排卦法排卦法。
  陰陽學(xué)說陽學(xué)說，越是簡單的越需要好好理解好理解，
  五行學(xué)說行學(xué)說，你別以為五行學(xué)說就是水火木金土這五行這五行，五行還可搭配可搭配，五音，五色，五臟，五腑，五官，五體，五神，五常，五氣，五形，五季，五方……
  八卦，每卦的卦名的卦名，每宮每卦的順序的順序，順序記住了才能熟練地按世應(yīng)按世應(yīng)。萬物類象也該記熟該記熟。
  納甲。按六親按六親。六神
  生克沖合克沖合，長生十二宮十二宮。三合三刑
  六親持世訣持世訣，六親發(fā)動(dòng)訣發(fā)動(dòng)訣，六神發(fā)動(dòng)訣發(fā)動(dòng)訣。
  以上弄熟了才好斷卦好斷卦，斷卦法就是邏輯思維了思維了。背下來是沒用的沒用的。
  
  八卦和六十四卦的區(qū)別與聯(lián)系 5分 八卦的最小公倍數(shù)是64，也就激說有八卦的每一爻變化成64卦的。比如：乾 初爻變就變成了天風(fēng)《ァ 二爻變就變成了《遁》一次類推次類推。
  
  八卦與六爻的區(qū)別的區(qū)別？ 八卦是一套有象征意義的符號(hào)的符號(hào)。古代用“一”代表陽代表陽，用“--”代表陰代表陰，用三個(gè)這樣的符號(hào)的符號(hào)，組成八種形式種形式，叫做八卦做八卦。六爻是一種卜卦方法
  
  六爻八卦爻八卦，十天干十天干，十二地支二地支，二十八星宿八星宿，六十四卦十四卦，三百八十四爻 如何起卦與斷卦與斷卦。年、月、日干支與卦象、爻象之關(guān)系之關(guān)系。

• 六十四卦詳解通俗易懂

  八個(gè)經(jīng)卦相互重迭構(gòu)成六十四卦十四卦，那64卦白話詳解是什么呢什么呢？ 64卦白話詳解話詳解。六十四卦十四卦，按周易古經(jīng)順序排列序排列。 乾（卦一）吉人自有天象有天象。坤（卦二）貼近大地的胸懷的胸懷。 屯（卦三）人間路難行路難行。蒙（卦四）誠信得神佑得神佑。 需（卦五）出行的苦與樂苦與樂。訟（卦六）紛爭不可避免可避免。 師（卦七）-----戰(zhàn)爭是王者之事者之事。比（卦八）團(tuán)結(jié)的學(xué)問的學(xué)問。 小畜（卦九）----遠(yuǎn)古傳來的勞動(dòng)號(hào)子動(dòng)號(hào)子。履（卦十）君子坦蕩蕩坦蕩蕩。 泰（卦十一）運(yùn)動(dòng)變化的辯證法辯證法。否（卦十二）提防物極必反的憂患意識(shí)患意識(shí)。 同人（卦十三）古戰(zhàn)場的刀光劍影光劍影。大有（卦十四）民以食為天食為天。 謙（卦十五）內(nèi)圣外王的境界的境界。豫（卦十六）三思而后行而后行。 隨（卦十七）販奴歷史的真實(shí)記錄實(shí)記錄。蠱（卦十八）子承父業(yè)的教誨的教誨。 臨（卦十九）統(tǒng)治者的治人之道人之道。觀（卦二十）體察各方情況的統(tǒng)治術(shù)統(tǒng)治術(shù)。 噬嗑（卦二十一）吃喝享樂與受刑挨罰刑挨罰。賁（卦二十二）對(duì)偶婚的風(fēng)俗畫風(fēng)俗畫。 剝（卦二十三）不止是小人才憂戚才憂戚。復(fù)（卦二十四）行旅過程的體驗(yàn)的體驗(yàn)。 無妄（卦二十五）思無邪的做人準(zhǔn)則人準(zhǔn)則。大畜（卦二十六）種田放牧的誘惑的誘惑。 頤（卦二十七）不勞動(dòng)者不得食不得食。大過（卦二十八）凡事不要過頭要過頭。 坎（卦二十九）布滿陷階的荊棘路荊棘路。離（卦三十）突如其來的戰(zhàn)禍的戰(zhàn)禍。 咸（卦三十一）一夢(mèng)境中的吉兇征兆兇征兆。恒（卦三十二）一愿好日子恒久如常久如常。 遯（卦三十三）歸隱山林的誘惑的誘惑。大壯（卦三十四）馴養(yǎng)牲畜寫真畜寫真。 晉（卦三十五）敲響進(jìn)攻敵人的戰(zhàn)鼓的戰(zhàn)鼓。明夷（卦三十六）艱難之時(shí)思?xì)w隱思?xì)w隱。 家人（卦三十七）幸福的和不幸的家庭的家庭。睽（卦三十八）平實(shí)的旅行日記行日記。 蹇（卦三十九）艱難困苦結(jié)碩果結(jié)碩果。解（卦四十）逢兇化吉的商旅經(jīng)歷旅經(jīng)歷。 損（卦四十一）保持恰到好處的度處的度。益（卦四十二）力娩衰亡的呼號(hào)的呼號(hào)。 夬（卦四十三）－－防患于未然的意識(shí)的意識(shí)。姤（卦四十四）夢(mèng)中相親出行親出行。 萃（卦四十五）沒有人的祭祀活動(dòng)祀活動(dòng)。升（卦四十六）昌盛之道在不斷發(fā)展斷發(fā)展。 困（卦四十七）嚴(yán)刑酷罰的展示的展示。井（卦四十八）水是生命之源命之源。 革（卦四十九）變更是萬物運(yùn)行的法則的法則。鼎（卦五十）鼎傾覆損壞的啟示的啟示。 震（卦五十一）雷電滾滾驚天動(dòng)地天動(dòng)地。艮（卦五十二）養(yǎng)身之道一張一弛張一弛。 漸（卦五十三）鴻雁傳來幸福家庭的消息的消息。歸妹（卦五十四）姊妹共夫的婚俗的婚俗。 豐（卦五十五）經(jīng)商漂泊的遭際的遭際。旅（卦五十六）賺錢賺不來幸福來幸福。 巽（卦五十七） 謙遜受益遜受益。 兌（卦五十八）--邦交以和為貴和為貴。 渙（卦五十九）--洪水可不可怕不可怕。節(jié)（卦六十）倡導(dǎo)節(jié)儉和守禮節(jié)守禮節(jié)。 中孚（卦六十一）久已遠(yuǎn)去的儀式的儀式。小過（卦六十二）開明通達(dá)的批評(píng)觀批評(píng)觀。 既濟(jì)（卦六十三）誰能說不濟(jì)是禍濟(jì)是禍。未濟(jì)（卦六十四）誰能說既濟(jì)是福濟(jì)是福。

• 六十四卦詳解:六十四卦斷卦口訣

  

  第一卦乾為天（困龍得水）
  困龍得水好運(yùn)交好運(yùn)交，不由喜氣上眉梢上眉梢。一切謀望皆如意皆如意，往后時(shí)運(yùn)漸漸高漸漸高。
  蟠龍久困在淵中在淵中，一日升騰起半空起半空。往來飛騰能變化能變化，從今有禍不成兇不成兇。

  第二卦天風(fēng)垢（他鄉(xiāng)遇友）
  漂泊他鄉(xiāng)志不伸志不伸，憂愁寂寞到如今到如今。時(shí)來忽逢知己友知己友，對(duì)面言談大放心大放心。
  他鄉(xiāng)遇友喜氣歡喜氣歡，須知運(yùn)氣福重添福重添。自今交了順當(dāng)運(yùn)順當(dāng)運(yùn)，向后保管不相干不相干。

  第三卦天山遁（濃云蔽日）
  太陽出沒在天邊在天邊，只宜明亮不宜暗不宜暗。若遇濃云來遮蔽來遮蔽，定主恍惚事不全事不全。
  濃云蔽日不光明不光明，勸君切莫遠(yuǎn)出行遠(yuǎn)出行。婚姻求財(cái)皆不吉皆不吉，提防口舌到門庭到門庭。

  第四卦水澤節(jié)（斬將封神）
  時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)喜氣生喜氣生，登臺(tái)封神姜太公姜太公。到此諸神皆退位皆退位，縱然有禍不成兇不成兇。
  太公封神事非凡事非凡，謀望求財(cái)穩(wěn)如山穩(wěn)如山。交易合伙大吉慶大吉慶，疾病口舌消除完消除完。

  第五卦風(fēng)地觀（旱蓮逢河）
  畢竟蓮花出水中出水中，旱時(shí)不與往時(shí)同往時(shí)同。幸得河水來澆灌來澆灌，枝葉重鮮花更紅花更紅。
  卦遇蓮花旱逢河旱逢河，生意買賣利息多利息多。婚姻自有人相助人相助，出門永不受折磨受折磨。

  第六卦山地剝（鷹鵲同林）
  鵲遇天晚宿林中宿林中，不知林內(nèi)先有鷹先有鷹。雖然同處心生惡心生惡，卦若逢之事非輕事非輕。
  鷹鵲同林不相合不相合，占者逢之瑣碎多瑣碎多。恩人無義反為怨反為怨，是非平地起風(fēng)波起風(fēng)波。

  第七卦火地晉（鋤地得金）
  鋤地鋤去苗里草苗里草，誰想財(cái)帛將人找將人找。一鋤鋤出金子來金子來，這個(gè)運(yùn)氣也算好也算好。
  鋤地得金卦如何卦如何？占者逢之喜氣多喜氣多。謀望求事皆如意皆如意，運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)來處處合處處合。

  第八卦火天大有（砍樹摸雀）
  砍樹摸雀做事牢做事牢，是非口舌自然消自然消。婚姻合伙不費(fèi)力不費(fèi)力，若問走失未脫逃未脫逃。
  此卦占之好處多好處多，砍樹摸雀最穩(wěn)妥最穩(wěn)妥。穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)玫绞值玫绞郑瑒e人干看摸不著摸不著。

  第九卦坎為水（水底撈月）
  一輪明月照水中照水中，只見影子不見蹤不見蹤。愚夫當(dāng)財(cái)下去取下去取，摸來摸去一場空一場空。
  水底明月不可撈不可撈，占者逢之運(yùn)不高運(yùn)不高。交易出行難獲利難獲利，走失行人無音耗無音耗。

  第十卦天地否（虎落陷坑）
  獵人掘下一陷坑一陷坑，欲擒猛虎虎不知虎不知。一不小心掉下去掉下去，縱然有力無處使無處使。
  虎落陷坑不堪言不堪言，進(jìn)前容易返回難返回難。謀望不成難遂愿難遂愿，疾病口舌事牽連事牽連。

  第十一卦水雷屯（亂絲無頭）
  風(fēng)刮亂絲不見頭不見頭，顛三倒四犯憂愁犯憂愁。慢慢處理尚可順尚可順，急促反惹不自由不自由。
  亂絲無頭實(shí)難擇實(shí)難擇，遇事暫且往后推往后推。交易出行無好處無好處，謀望求財(cái)心不遂心不遂。

  第十二卦水火既濟(jì)（金榜題名）
  金榜之上題姓名題姓名，不負(fù)當(dāng)年苦用功苦用功。人逢此卦多吉慶多吉慶，一切謀望大亨通大亨通。
  金榜題名喜氣新喜氣新，十人遇著九遂心九遂心。從今交了順當(dāng)運(yùn)順當(dāng)運(yùn)，步步登高事事順事事順。

  第十三卦澤火革（旱苗得雨）
  苗逢旱天漸漸衰漸漸衰，幸得天恩降雨來降雨來。憂去喜來能變化能變化，謀求干事遂心懷遂心懷。
  旱苗得雨長勢(shì)旺長勢(shì)旺，禍去福來大吉祥大吉祥。婚姻求財(cái)都如意都如意，官司疾病皆無妨皆無妨。

  第十四卦雷火豐（古鏡重明）
  古鏡昏暗這些年這些年，一朝重磨比月圓比月圓。君子謀事逢此卦逢此卦，時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)喜自然喜自然。
  古鏡重明光輝顯光輝顯，主人目下運(yùn)氣轉(zhuǎn)運(yùn)氣轉(zhuǎn)。婚姻求財(cái)多吉慶多吉慶，走失行人去不遠(yuǎn)去不遠(yuǎn)。

  第十五卦地火明夷（過河拆橋）
  時(shí)乖運(yùn)拙走不著走不著，急忙過河拆了橋拆了橋。受恩不報(bào)反為怨反為怨，凡事無功枉受勞枉受勞。
  過河拆橋?qū)嵖皞麑?shí)堪傷，交易出行有禍殃有禍殃。謀望求財(cái)空費(fèi)力空費(fèi)力，婚姻合伙不相當(dāng)不相當(dāng)。

  第十六卦地水師（馬到成功）
  將帥領(lǐng)兵去出征去出征，騎著烈馬拉硬弓拉硬弓。百步穿楊射得準(zhǔn)射得準(zhǔn)，旗開得勝喜氣生喜氣生。
  馬到成功喜氣揚(yáng)喜氣揚(yáng)，求名取利大吉昌大吉昌。婚姻合伙無妨礙無妨礙，交易出行也順當(dāng)也順當(dāng)。

  第十七卦艮為山（矬巴勾棗）
  好事常打心頭走心頭走，可惜眼前難到手難到手。不如意時(shí)且忍耐且忍耐，遇到閑事休開口休開口。
  矬巴勾棗難撈枝難撈枝，目前諸事皆不宜皆不宜。謀望求財(cái)空費(fèi)力空費(fèi)力，婚姻合伙總是虛總是虛。

  第十八卦山火賁（喜氣盈門）
  時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)瑞氣周瑞氣周，窈窕淑女君子求君子求。鐘鼓樂之大吉慶大吉慶，占者逢之喜臨頭喜臨頭。
  課逢喜神在運(yùn)中在運(yùn)中，縱有兇兆不成兇不成兇。惡運(yùn)疾病漸漸好漸漸好，生意財(cái)源日日增日日增。

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二、農(nóng)村蓋房子高度風(fēng)水

既將要高考學(xué)生夢(mèng)見學(xué)生都是自己不認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)的？

你是一個(gè)聰明你勤奮好學(xué)的學(xué)子的學(xué)子！高考即將開始將開始，你的聰明才智和努力和努力，即將進(jìn)入更高一層的學(xué)府的學(xué)府！恭喜你金榜題名步步高升步高升！

塔羅牌開牌儀式時(shí)一定要四元素么元素么？

從某種程度上來說
塔羅牌本身就是個(gè)道具
塔羅占卜就是通過這個(gè)道具
利用暗示窺探人潛意識(shí)中的想法
然后，通過分析過分析，指出最好的解決問題的方法
其實(shí)，儀式什么的心誠則靈
因人而異

夢(mèng)見錢包丟了又找回來了但里面的東西都不見了

你好：
只是夢(mèng)而已夢(mèng)而已，南柯一夢(mèng)柯一夢(mèng)。夢(mèng)是假的是假的，不必當(dāng)真必當(dāng)真。
有本書叫《周公解夢(mèng)》，里面提到面提到，夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)是往往相反的相反的，也就是說現(xiàn)實(shí)生活中不可能發(fā)生的發(fā)生的。
我認(rèn)為只是睡覺時(shí)睡覺時(shí)，無意中胳膊壓著胸口了胸口了，從而壓迫心臟迫心臟，進(jìn)而大腦供血不足引起腦部活動(dòng)了活動(dòng)了，也就是俗語中的做夢(mèng)的做夢(mèng)。
科學(xué)研究表明究表明，夢(mèng)是睡眠時(shí)身體內(nèi)外各種刺激或殘留在大腦里的外界刺激引起的景象活動(dòng)象活動(dòng)。
也就是說夢(mèng)不代表什么表什么，沒有任何意義何意義，更不是什么征兆么征兆。
最多只能代表你昨天晚上沒有休息好休息好，也就是俗說的覺沒有睡好有睡好。
也許有的話有的話，就是白天醒來天醒來，腦海里留下了一段回憶罷了憶罷了。
對(duì)吧！
送你一句話：過好今天好今天，明天會(huì)更美好更美好。
希望能對(duì)你有所幫助所幫助，更祝你開心快樂每一天每一天。

怎樣用八字自己算命己算命？

也就是說就是說，你可能會(huì)自己排出八字出八字，也會(huì)自己排出大運(yùn)出大運(yùn)，對(duì)１２個(gè)流年的排列也很熟悉很熟悉，但你的命就在那里在那里，你的運(yùn)也就在那里在那里，你每一年所遇到的流年也在那里在那里，可你就是不知怎樣來分析這些已知項(xiàng)之間的內(nèi)在聯(lián)系在聯(lián)系，這些密碼是怎樣的一種結(jié)構(gòu)框架構(gòu)框架？八字、大運(yùn)、流年三者的干支密碼是怎樣互相作用發(fā)生影響的影響的？為什么本來說命中帶財(cái)?shù)膮s頻頻失財(cái)頻失財(cái)？為什么本來說有官的遲遲不獲提拔獲提拔？等等，你有太多的疑惑要解惑要解，但你自己又如墜云霧之中霧之中。八字是易學(xué)難精的一門學(xué)問門學(xué)問，而且是要仰賴大量的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)的。但你仍然可以學(xué)會(huì)簡單測(cè)命單測(cè)命。你現(xiàn)在哪怕只有２０歲，最起碼你也有了一定的人生經(jīng)歷生經(jīng)歷，沒有工作經(jīng)歷你有學(xué)習(xí)經(jīng)歷；沒有婚戀經(jīng)歷你有早戀和暗戀經(jīng)歷；沒有為官經(jīng)歷你有在學(xué)校當(dāng)班干部的經(jīng)歷；沒有經(jīng)商的經(jīng)歷你有勤工儉學(xué)做家教的經(jīng)歷；沒有成名的經(jīng)歷你有在學(xué)校表演受關(guān)注和獎(jiǎng)勵(lì)的經(jīng)歷；沒有生離死別的經(jīng)歷你有小時(shí)游泳差點(diǎn)溺水小命嗚呼的經(jīng)歷的經(jīng)歷。。。每個(gè)人基本都是從幾歲上就開始起大運(yùn)了大運(yùn)了，只要你經(jīng)歷了那些年歲和難忘的一些事件些事件，你就有了自己算命的素材：驗(yàn)證某些說法和理論的依據(jù)的依據(jù)。只是你需要很用心地去回憶和收集那些“證據(jù)”，并且你要學(xué)會(huì)“解碼”。有的人經(jīng)歷了不少了不少，但自己完全不能從中發(fā)現(xiàn)什么秘密么秘密，完全不能夠做些合乎命理學(xué)說的聯(lián)想的聯(lián)想。你的喜忌就算你在書本上找不到找不到，你曾經(jīng)的那些經(jīng)歷和生活中的好惡也早已露出了端倪了端倪。你要做的就是把這些提煉出來煉出來，認(rèn)知。何謂八字謂八字？即你出生的年、月、日、時(shí)所屬的天干和地支和地支，天干四個(gè)干四個(gè)，地支四個(gè)支四個(gè)，這八個(gè)干支密碼一共八個(gè)字八個(gè)字，就叫八字叫八字。還有稱為四柱的四柱的，那是因?yàn)槟甑奶旄珊偷刂А⒃碌奶旄珊偷刂А⑷盏奶旄珊偷刂Аr(shí)的天干和地支共組成了四個(gè)組四個(gè)組，倆倆一組倆一組，天干在上、地支在下支在下，就成了四個(gè)“柱”，有年柱、月柱、日柱、時(shí)柱之稱柱之稱。八字算命術(shù)也就是四柱算命術(shù)算命術(shù)，都是依據(jù)八字命理來為人預(yù)測(cè)人生命運(yùn)之勢(shì)和吉兇的吉兇的，也叫“四柱八字”。這是一門沒有經(jīng)過“１＋１＝２”的科學(xué)認(rèn)證的邊緣科學(xué)緣科學(xué)，是經(jīng)驗(yàn)學(xué)經(jīng)驗(yàn)學(xué)。所以，許多人覺得這是得這是。八字是不是是不是，是不是信口開河口開河，胡說八道說八道，你自己心里其實(shí)很清楚很清楚。你不相信和承認(rèn)它的存在的存在，有時(shí)是因?yàn)椴辉敢獠辉敢狻Ｒ驗(yàn)槿耸切枰獕?mèng)想的夢(mèng)想的，不信命那夢(mèng)做得可以更離譜更長久一些久一些。但是，現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)實(shí)是，人是要受自身的命格局限的局限的，若你沒有大富大貴之命貴之命，風(fēng)水也幫不了你不了你。四柱算命要用到年月日時(shí)四個(gè)柱的干支的干支，信息量很大量很大，內(nèi)涵也復(fù)雜也復(fù)雜。餓命論和喜命論等幾種學(xué)說種學(xué)說，都是為我們這些沒有命理知識(shí)根基的門外漢準(zhǔn)備的快餐的快餐，是走捷徑來看自己的命己的命，那當(dāng)然就不可能是精致的、深?yuàn)W的深?yuàn)W的，你只能將其視為科普小知識(shí)小知識(shí)，知道一些總比一無所知對(duì)人生有益生有益。但你若對(duì)自身充滿了探究的興趣的興趣，對(duì)人生命運(yùn)充滿了好奇了好奇，那么，你需要掌握一些進(jìn)一步的方法的方法，來求解來求解。你可以先照著書上所教的方法的方法，將自己的生辰八字排出來排出來，然后再學(xué)會(huì)自己將大運(yùn)排出來排出來，最后再根據(jù)每個(gè)大運(yùn)所要經(jīng)歷的流年的流年，來分析各干支之間的生克合泄化等關(guān)系是怎樣助旺你的運(yùn)勢(shì)的或是怎樣導(dǎo)致你運(yùn)勢(shì)下滑的下滑的。了解自己的八字解藥是什么是什么，也就是你行好運(yùn)的用神和行衰運(yùn)的忌神的忌神，都是什么密碼么密碼？就能夠使你對(duì)即將發(fā)生的事有了前瞻性的判斷眼光和分析預(yù)測(cè)的能力的能力。那么，剩下的就是如何趨吉避兇了避兇了。一個(gè)人的命人的命，就像血型及DNA一樣，是與生俱來的俱來的，是不可改變的改變的。若改變命改變命，那豈不改變了世上獨(dú)一無二的你二的你？而一個(gè)人的運(yùn)人的運(yùn)，卻只是人生劇本的大綱的大綱，并不是死定的死定的，因而是可以改變的改變的。這里的運(yùn)一指據(jù)生辰八字排出的所行的每１０年一變的大運(yùn)的大運(yùn)，二指我們常掛在嘴邊的運(yùn)氣的運(yùn)氣。大運(yùn)是你沒法改變的改變的，比如說比如說，你在３５歲－４５歲行的是丙午１０年大運(yùn)年大運(yùn)，你不想行也得行也得行，那不是你所能主宰得了的得了的。但是，那１０年的大運(yùn)你是在哪個(gè)地方行的方行的？你做什么行業(yè)的工作的工作？你身邊都是些什么人什么人？你住的家居風(fēng)水怎樣水怎樣？你吃的是什么是什么？穿用的是什么是什么？喜歡干什么干什么？喜歡什么顏色么顏色？有沒有婚姻和子女和子女？是否與家人同住等同住等，那可就靈活性大了性大了，任你選擇你選擇。所以，你的運(yùn)是可以改變的改變的，但改運(yùn)的前提是前提是，你必須得先改心先改心。“好心”行好運(yùn)行好運(yùn)，你有沒有有沒有？“好言”行好運(yùn)行好運(yùn)，你有沒有有沒有？“好行”行好運(yùn)行好運(yùn)，你有沒有有沒有？若你表里不一里不一，心態(tài)不好態(tài)不好，起心動(dòng)念很負(fù)面很負(fù)面，你想改運(yùn)想改運(yùn)？基本沒戲本沒戲。

農(nóng)村建房風(fēng)水圖解神位

安神位要非常之嚴(yán)謹(jǐn)之嚴(yán)謹(jǐn)，不能單論一張平面圖平面圖，最好找?guī)煾祵?shí)地堪輿地堪輿。

農(nóng)村自建房風(fēng)水和房間布局

自建房風(fēng)水要注意些什么
凡是蓋房子的人子的人，他們都會(huì)去找擇日師選個(gè)吉日蓋房子蓋房子，就以為平安大吉安大吉，就大發(fā)財(cái)了發(fā)財(cái)了。可惜他們不明白的事太多了太多了，故此選的日子不是發(fā)財(cái)日子財(cái)日子，蓋的房子不是發(fā)財(cái)房子財(cái)房子，他們也全不知道不知道。
還是先看下我寫的<<八宅風(fēng)水>>一書前言的一段話吧;
不管陰宅與陽宅與陽宅，吉兇關(guān)健在立向在立向，立向的依據(jù)在于宅地環(huán)境地環(huán)境，有些擇日師不依據(jù)宅地環(huán)境立向境立向，只憑主人命理選吉日選吉日，那就容易讓宅地犯上砂煞或黃泉或黃泉，這就變成名付其實(shí)的兇宅的兇宅。本人在茂名實(shí)地勘察了很多墳?zāi)购痛迩f的房屋的房屋，很多就出現(xiàn)了這個(gè)問題個(gè)問題。由于地理環(huán)境是科學(xué)的客觀存在觀存在，而吉日只是適合主人的坐向選利向選利，起到的是助推器作用器作用，脫離客觀的推理得出的結(jié)果的結(jié)果，只能是不現(xiàn)實(shí)的和可悲的可悲的。因此一個(gè)擇日師擇日師，不懂地理懂地理，不實(shí)地勘察就擇日就擇日，是不稱職的稱職的。這也是人們普遍犯的致命錯(cuò)誤命錯(cuò)誤！
所以建設(shè)陽宅第一步就是要依據(jù)地理環(huán)境理環(huán)境，通過硝砂納水選局立向局立向，第二步是根據(jù)門丶主丶灶丶灶口丶主人命宮五方面五方面，同時(shí)考慮通風(fēng)采光以及避免門煞丶角煞丶梁煞丶穿堂煞丶味煞等等來設(shè)計(jì)房屋結(jié)構(gòu)屋結(jié)構(gòu)，第三步才能根據(jù)局向與主人與家人命宮進(jìn)行選吉日選吉日。
看了這段話你可能有一點(diǎn)點(diǎn)明白吧明白吧。
為什么大家只會(huì)選吉日而不重視房子的立向和結(jié)構(gòu)呢結(jié)構(gòu)呢？
首先只要房主不懂主不懂，其次是蓋房時(shí)有什么不吉利日子利日子，事情會(huì)馬上發(fā)生上發(fā)生，而房子立向和結(jié)構(gòu)不妥構(gòu)不妥，短要三年丶五年丶五年，長要十年八年才發(fā)生事情生事情，故此讓人們感覺不到勿視了勿視了。
為什么普遍擇日不是吉日呢吉日呢？
因?yàn)樯w房要根據(jù)房向和房主及家人命理來擇日的擇日的，如果房向不是當(dāng)年大利山向能發(fā)財(cái)嗎發(fā)財(cái)嗎？一年就是幾個(gè)上等吉日等吉日，不知是年頭年底頭年底，一去擇日就能在三丶四個(gè)月內(nèi)選出吉日給你嗎給你嗎？這么短時(shí)間有適合你和家人的吉日嗎吉日嗎？實(shí)話告訴你吧訴你吧，你們所選的吉日實(shí)際是一個(gè)不傷不損的平凡日子凡日子，怎能發(fā)財(cái)能發(fā)財(cái)？
為什么蓋的房子不是發(fā)財(cái)房子呢房子呢？
1或許你沒有依據(jù)地理立向而犯砂煞或黃泉或黃泉，怎能發(fā)財(cái)能發(fā)財(cái)？請(qǐng)閱我寫的《二十四山水口與立向》丶《九星水法》兩本書就明白就明白。
2你沒有按八宅吉祥結(jié)構(gòu)蓋房構(gòu)蓋房，蓋出六煞宅丶禍害宅丶五鬼宅丶絕命宅絕命宅，而不是延年宅丶生氣宅丶天醫(yī)宅天醫(yī)宅。請(qǐng)閱我寫的《八宅風(fēng)水》一書就明白就明白。
由此可見此可見，蓋房子是人生一件最大的事大的事，要提前幾年做計(jì)劃才最合適最合適。
蓋房子的步驟;
一宅地選擇與立向與立向。
1看地形地勢(shì)形地勢(shì)，周圍山清水秀清水秀，后有高靠有高靠，前有秀水有秀水，環(huán)境整潔優(yōu)美潔優(yōu)美，通過硝砂鈉水砂鈉水，沒有明顯的形煞的形煞。
2樓房不宜建在孤山頂上山頂上，不宜建在水體上水體上，建在山脈的脊線上和水體上是不好的選擇的選擇。不能建在懸崖峭壁的下面等下面等。
3看河流和道路和道路，如果有河流和道路彎環(huán)抱著樓房為吉房為吉，如果有河流或道路的彎弓頂向著樓房著樓房，是反弓水不吉水不吉，道路或河流筆直地沖來是為箭煞為箭煞，不吉
4、看周圍有沒有寺廟、軍警部門、火葬場、公墓、監(jiān)獄、神壇等神壇等，陽宅應(yīng)該遠(yuǎn)離這類建筑物建筑物。
5、看建筑物或山體或山體，后面有高大平整的建筑物或者方、園、尖的秀麗山體做后托為吉托為吉，后面低矮或后面零亂、空缺、有尖射、過于逼壓等不吉等不吉，前方避壓、閉塞、有屋箭、屋角等形如兇器的建筑物沖射不吉射不吉，前方開曠、景色秀美吉；左邊的建筑物高于右邊一般為吉般為吉，右邊的建筑物比左邊的高邊的高，特別是有奇形怪狀的建筑物一般不吉般不吉。
6.參照送福緣風(fēng)水之<,<二十四山水口與立向>>選得吉地與立好吉向好吉向。這點(diǎn)最重要最重要，蓋好房子房向以后是沒法改向的改向的，神仙都無法化解法化解！
二根據(jù)宅地立向從萬年山向通利之年選合適主家人上等吉日等吉日。依宅向在近幾年內(nèi)選出適合自己的上等吉日行墻日行墻，其它次之它次之。(如果從前蓋的日子不好子不好，可以化解以化解。把墻角磚和中間龍口磚挖出來挖出來，依房向重新選吉日選吉日，用紅布或紅紙把磚包起放回墻角和龍口處龍口處。如果是有地梁地樁無法挖墻角磚的角磚的，可以龍口磚換了也行了也行。)
三結(jié)合宅向丶主人命宮建造吉利的東四宅或西四宅西四宅。參照送福緣風(fēng)水之<<八宅風(fēng)水>>來設(shè)計(jì)房子吉利結(jié)構(gòu)利結(jié)構(gòu)。
房子風(fēng)水在幾年內(nèi)見效內(nèi)見效，灶口在三十到五十天內(nèi)見效內(nèi)見效，墳?zāi)癸L(fēng)水在幾年或幾十年后才見效(但兇見效快)。人一生就只幾十年幾十年，可見建得吉房對(duì)主人一生財(cái)運(yùn)有多重要多重要！墳?zāi)癸L(fēng)水得福一般都是子孫后人了后人了。
對(duì)于蓋好的房子的房子，只能根據(jù)地理改門改窗門改窗，根據(jù)宅主命理通過裝飾和風(fēng)水吉祥物趨吉化兇吉化兇，助主人宅運(yùn)人宅運(yùn)。比如說門與窗對(duì)流泄氣不聚財(cái)?shù)木圬?cái)?shù)模梢孕P(guān)丶屏風(fēng)丶窗簾來化解來化解。比如說大門在東門在東，主房在西北在西北，西北金克正東木正東木，可以把大門漆綠色丶畫水紋畫水紋，木木比旺丶水生木水生木，這樣加旺大門運(yùn)氣門運(yùn)氣，就可以減輕西北金克東門木東門木，人住得就可以平安以平安。
對(duì)于這些結(jié)構(gòu)不合理的房子的房子，我們要多想辦法想辦法，通過趨吉化兇后化兇后，是可以減輕對(duì)宅主人的傷害和不利的不利的，希望大家不可輕視可輕視！

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三、運(yùn)城福勝寺渡海觀音全圖(山西運(yùn)城福勝寺)

• 觀音的座騎是什么?是僵尸的一種,是真的嗎?

  說起觀音菩薩的坐騎的坐騎，人們通常會(huì)想到《西游記》里的那只金毛犼金毛犼，也就是化身麒麟山獬豸洞的賽太歲賽太歲，那位聲稱替朱紫國王消災(zāi)而霸占其王后的妖怪的妖怪。不過，這只金毛犼只是傳說中觀音菩薩的坐騎之一騎之一。 最為漢地最受崇敬的菩薩的菩薩，傳說觀音能適應(yīng)信眾的需求的需求，以種種形象顯靈象顯靈，教化救助眾生助眾生，《法華經(jīng)》說他有三十二應(yīng)身二應(yīng)身，《楞嚴(yán)經(jīng)》三十三應(yīng)身三應(yīng)身，密教經(jīng)典更有六觀音、七觀音、八大觀音、十五尊觀音等觀音等，種種形象都與觀音“循聲救苦聲救苦，隨機(jī)應(yīng)化”的慈悲精神相應(yīng)神相應(yīng)。因?yàn)橛^音示現(xiàn)的形象不同象不同，其坐騎也隨之變動(dòng)之變動(dòng)，分別從不同角度彰顯出觀音菩薩的淑世情懷世情懷。 在早期的大盛佛典中佛典中，佛、觀音及諸天的坐騎或坐雖具有種種區(qū)別種區(qū)別，但并非實(shí)指非實(shí)指，通常是對(duì)其身形或坐姿的形象化描述化描述，如取金剛的堅(jiān)固不壞義、佛為人中獅子義、蓮花的清凈無染義無染義。后來，這類形象化的記述在佛教的壁畫與造像中被進(jìn)一步坐實(shí)步坐實(shí)，才有了佛、菩薩與諸天的各色坐騎色坐騎。 從記述其身世及其法相的經(jīng)典來看典來看，觀音從一開始就與蓮花頗有因緣有因緣。《觀世音菩薩授經(jīng)記》說，久遠(yuǎn)世以前世以前，有威德王供養(yǎng)金光獅子游戲如來達(dá)八萬四千億年千億年。又一次又一次，威德王在園中入定修觀定修觀，從其左右涌出二朵蓮花朵蓮花，花中各有一童子一童子，左名寶意名寶意，右名寶上名寶上。威德王與童子一起拜見如來見如來，二童子即于如來前述其“大悲度眾生”的誓愿的誓愿。按經(jīng)文中佛陀所示陀所示，蓮花中出現(xiàn)的二童子即為觀影菩薩與大勢(shì)至菩薩至菩薩，也就是說就是說，觀影菩薩是從蓮花中化生出來的出來的。與觀世音有關(guān)的《法華經(jīng)》及凈土類經(jīng)典類經(jīng)典，也把蓮花作為凈土世界的標(biāo)志的標(biāo)志。 南北朝時(shí)期的觀音造像常立于蓮花座上花座上，很少有乘坐騎出現(xiàn)的造型的造型。隋朝前后出現(xiàn)的楊枝凈瓶觀音造像音造像，始將蓮花與獅子聯(lián)系起來系起來。在這種造型中造型中，觀音通常左手握凈瓶握凈瓶，右手持楊枝持楊枝，立于蓮花座之上座之上，蓮花座四角各有一只半蹲半臥的獅子的獅子。這種將蓮花和獅子結(jié)合起來的蓮花獅子座獅子座，既可以顯示觀音的清靜無染靜無染，又足以展示其循聲施救的慈悲精神悲精神。 唐代的觀音造像或立或坐立或坐，多居于蓮花座上花座上，很少有乘坐騎出現(xiàn)的造型的造型。英國不列顛博物館藏的“四觀音文殊普賢圖”中，文殊、普賢分別乘獅子與白象與白象，觀音則立于蓮花座之上座之上，就是很好的例子的例子。這樣看來樣看來，山西五臺(tái)山佛光寺東大殿的觀音塑像音塑像，非常值得關(guān)注得關(guān)注。在這組造像中造像中，觀音頂戴寶冠戴寶冠，坐于獅子背上子背上，獅子四足各立于蓮花之上花之上。據(jù)說此塑像為唐代作品代作品，如果屬實(shí)的話實(shí)的話，這只獅子差不多就是最早的觀音坐騎了坐騎了。 入宋以后宋以后，觀音的造型逐漸脫去唐代華貴的氣象的氣象，顯示出一種平易親切的生活氣息活氣息，觀音的身姿與形象更為活潑為活潑，或半 坐，或游戲坐游戲坐，或安逸坐安逸坐。與民間傳說有關(guān)的觀音造型音造型，諸如白衣觀音、魚籃觀音、馬郎婦觀音、送子觀音等不同的主題、不同低于的觀音形象相繼出現(xiàn)繼出現(xiàn)，最后形成民間所說的三十三觀音形象音形象。三十三觀音并被觀音本身變現(xiàn)的不同形貌同形貌，而是場景、姿態(tài)及所持的法器有所區(qū)別所區(qū)別。隨著觀音造型的多樣化多樣化，觀音的坐騎或坐具也從單一的蓮花座發(fā)展處更為神奇、更有意味的類別的類別。 在民間所流傳的三十三觀音形象中形象中，有多種乘坐騎或坐具出現(xiàn)的觀音造型音造型，每一種背后都隱含有不同的觀音靈驗(yàn)的故事的故事。如魚籃觀音為腳踏鰲魚背、手提盛魚竹籃的觀音的觀音，傳說觀音曾經(jīng)為漁婦為漁婦，以善巧法門巧法門，教化漁民皈依佛教依佛教。一葉觀音葉觀音，或作蓮葉觀音、南溟觀音溟觀音，為乘蓮葉浮于海上的觀音的觀音，據(jù)說日僧道元曾與南海遇險(xiǎn)海遇險(xiǎn)，默念觀音后觀音后，即見觀音一葉蓮葉現(xiàn)身葉現(xiàn)身，風(fēng)浪遂止浪遂止。阿么提觀音提觀音，或稱無畏觀音畏觀音，系觀音乘白獅子而身放火光放火光，四臂分持摩羯魚、白吉祥鳥、鳳凰頭、箜篌，表無畏之義畏之義，是密教崇奉的觀音形象音形象。蛤蜊觀音為觀音居于蛤蜊殼中蜊殼中，或乘于蛤蜊之上渡海的造型的造型。另外，又有不二觀音、持蓮觀音、葉衣觀音、蓮臥觀音等觀音等，通常是觀音坐于蓮葉或蓮座之上的形象的形象。 在觀音乘坐騎最常出現(xiàn)的造型中造型中，最為人們熟知的形象或場景是渡海觀音海觀音，即使觀音菩薩乘坐不同的坐具獨(dú)自或與侍眾與侍眾，現(xiàn)身于碧波萬頃的大海之上海之上，暗示觀音于人間苦海普渡無量眾生的場景的場景。這種造型常置于寺廟正殿供奉的佛像背后像背后，成為信眾禮佛之后瞻拜禮敬的對(duì)象的對(duì)象。宋佚名畫家所作的獅座觀音菩薩像菩薩像，可能是渡海觀音較早的造型的造型。畫面中觀音頭戴寶冠戴寶冠，瓔珞垂肩珞垂肩，衣帶飛動(dòng)帶飛動(dòng)，結(jié)跏趺坐于蓮臺(tái)上蓮臺(tái)上，蓮臺(tái)則置于獅子背上子背上，獅子四足各踏蓮花踏蓮花，立與海水之上水之上。這種蓮花獅子座的觀音造型正與隋唐時(shí)期某些造像相應(yīng)像相應(yīng)。 入元以后元以后，渡海觀音的造型更為常見為常見，其坐具也隨之豐富多樣富多樣，出現(xiàn)飛龍、鰲魚、蓮花瓣與荷葉等荷葉等。山西新絳縣福勝寺的元代渡海觀音菩薩彩塑、山西平遙雙林寺內(nèi)的明代千手觀音彩塑、湖北武漢歸元禪寺內(nèi)的渡海觀音塑像音塑像，坐騎皆是屈曲盤旋的飛龍；四川新津觀音寺薄脆的明代渡海觀音立于鰲魚背上魚背上，四周是碧波洶涌的大海的大海。以鰲魚作為渡海觀音的坐騎造型在近代頗為流行為流行，常州天寧寺、九華山圓寺的渡海觀音皆赤足立力鰲魚頭上；山西平遙雙林寺天王殿內(nèi)的明代泥塑渡海觀音海觀音，乘坐的是一瓣紅蓮瓣紅蓮，安徽省博物館藏明人丁云鵬繪《觀音三十二相》中的渡海觀音海觀音，乘坐的也是一片蓮花片蓮花，山西五臺(tái)山圓照寺內(nèi)的渡海觀音則以蓮葉為乘葉為乘，菩薩安作于蒲座之上座之上，蒲座則置于一張圓形的荷葉之上葉之上。 除了龍、鱉魚、蓮花瓣與荷葉之外葉之外，明清時(shí)期更為流行的是騎犼渡海觀音海觀音。山西平遙雙林寺的明代泥塑渡海觀音海觀音，坐于蓮座之上座之上，蓮座置于獅形獸背上獸背上，其頸中系金領(lǐng)系金領(lǐng)，正與《西游記》所描述的金毛犼吻合犼吻合。對(duì)于犼的形象的形象，民間傳說不一說不一，有犬、獅子、龍、馬等不同說法同說法。犼字最早出現(xiàn)于南北朝時(shí)期梁人顧野王所編的《玉篇》中，不過此書曾經(jīng)唐人改編人改編，可以說可以說，至遲在唐代矼字就出現(xiàn)了出現(xiàn)了。今本《玉篇》卷28釋云：“音吼，似犬”。宋代的《類篇》卷23釋犼字云：“犼矼，許后切許后切，北方獸名方獸名，似犬，食人”。看來，唐宋以前人們所說的犼是出沒于北方的犬形時(shí)人獸時(shí)人獸。明清時(shí)期清時(shí)期，犼字被看做觀音的坐騎的坐騎，除《西游記》所記的金毛犼金毛犼，明人許仲琳的《封神演義》也把犼看作慈航道人即觀音化身的坐騎——金光仙金光仙。至于犼的具體形象體形象，當(dāng)時(shí)有不同的記述的記述。明人陳繼儒在《偃曝與談》中說，犼為章峨山的異獸的異獸，形如兔形如兔，兩耳尖長耳尖長，身形僅一尺左右尺左右，其尿液能使血肉腐爛肉腐爛，常令獅虎畏懼虎畏懼。清人袁枚《徐子不語》記載說記載說，犼為僵尸所變尸所變，有神通有神通，口吐煙火吐煙火，能與龍斗與龍斗，所以被佛收為坐騎為坐騎。清代龍軒主人的《述異記》說，犼居?xùn)|海居?xùn)|海，能食龍腦食龍腦，勇猛異常猛異常，身形有一形有一，二丈長二丈長，形類馬形類馬，有鱗鬣有鱗鬣。又有傳說認(rèn)為犼是龍王的兒子的兒子，俗稱望天吼望天吼，朝天吼朝天吼，有看守的習(xí)慣的習(xí)慣，常被置于華表柱的頂端的頂端，對(duì)天咆哮天咆哮，被看作是上傳天意傳天意，下達(dá)民情的瑞獸的瑞獸。 與上述種種異說相應(yīng)說相應(yīng)，明清寺廟中的觀音騎犼造型也多有差異有差異，山西長治觀音堂內(nèi)的明代騎犼觀音泥塑音泥塑，將犼塑造為頸系金鈴系金鈴，龍首獅身的異獸的異獸。四川新津觀音寺所存明代泥塑騎犼觀音泥塑音泥塑，犼頭上有獨(dú)角有獨(dú)角，頭像龍又像犀牛像犀牛，身如大象如大象，獅尾虎爪尾虎爪，集眾獸之形于一身于一身。四川平武報(bào)恩寺明代泥塑的渡海觀音所乘之犼乘之犼，則是龍首馬身的獨(dú)角獸獨(dú)角獸，比前述的獅身的獅身，象身都顯得輕盈峻疾盈峻疾，更能傳達(dá)觀音聞聲而至的慈悲情懷悲情懷。 從早期的蓮花的蓮花，獅子到后來形態(tài)各異的金毛犼金毛犼，觀音的坐騎隨著觀音信仰的深入的深入，不斷被加工改造工改造。不管怎么變?cè)趺醋儯偸亲鳛橛^音整體造型的一部分一部分，從不同角度詮釋者觀音清凈無染凈無染，聞聲救難的菩薩精神薩精神。

• 觀音菩薩身后的那只神獸叫什么

  說起觀音菩薩的坐騎的坐騎，人們通常會(huì)想到《西游記》里的那只金毛犼金毛犼，也就是化身麒麟山獬豸洞的賽太歲賽太歲，那位聲稱替朱紫國王消災(zāi)而霸占其王后的妖怪的妖怪。不過，這只金毛犼只是傳說中觀音菩薩的坐騎之一騎之一。最為漢地最受崇敬的菩薩的菩薩，傳說觀音能適應(yīng)信眾的需求的需求，以種種形象顯靈象顯靈，教化救助眾生助眾生，《法華經(jīng)》說他有三十二應(yīng)身二應(yīng)身，《楞嚴(yán)經(jīng)》三十三應(yīng)身三應(yīng)身，密教經(jīng)典更有六觀音、七觀音、八大觀音、十五尊觀音等觀音等，種種形象都與觀音“循聲救苦聲救苦，隨機(jī)應(yīng)化”的慈悲精神相應(yīng)神相應(yīng)。因?yàn)橛^音示現(xiàn)的形象不同象不同，其坐騎也隨之變動(dòng)之變動(dòng)，分別從不同角度彰顯出觀音菩薩的淑世情懷世情懷。
  在早期的大盛佛典中佛典中，佛、觀音及諸天的坐騎或坐雖具有種種區(qū)別種區(qū)別，但并非實(shí)指非實(shí)指，通常是對(duì)其身形或坐姿的形象化描述化描述，如取金剛的堅(jiān)固不壞義、佛為人中獅子義、蓮花的清凈無染義無染義。后來，這類形象化的記述在佛教的壁畫與造像中被進(jìn)一步坐實(shí)步坐實(shí)，才有了佛、菩薩與諸天的各色坐騎色坐騎。
  從記述其身世及其法相的經(jīng)典來看典來看，觀音從一開始就與蓮花頗有因緣有因緣。《觀世音菩薩授經(jīng)記》說，久遠(yuǎn)世以前世以前，有威德王供養(yǎng)金光獅子游戲如來達(dá)八萬四千億年千億年。又一次又一次，威德王在園中入定修觀定修觀，從其左右涌出二朵蓮花朵蓮花，花中各有一童子一童子，左名寶意名寶意，右名寶上名寶上。威德王與童子一起拜見如來見如來，二童子即于如來前述其“大悲度眾生”的誓愿的誓愿。按經(jīng)文中佛陀所示陀所示，蓮花中出現(xiàn)的二童子即為觀影菩薩與大勢(shì)至菩薩至菩薩，也就是說就是說，觀影菩薩是從蓮花中化生出來的出來的。與觀世音有關(guān)的《法華經(jīng)》及凈土類經(jīng)典類經(jīng)典，也把蓮花作為凈土世界的標(biāo)志的標(biāo)志。
  南北朝時(shí)期的觀音造像常立于蓮花座上花座上，很少有乘坐騎出現(xiàn)的造型的造型。隋朝前后出現(xiàn)的楊枝凈瓶觀音造像音造像，始將蓮花與獅子聯(lián)系起來系起來。在這種造型中造型中，觀音通常左手握凈瓶握凈瓶，右手持楊枝持楊枝，立于蓮花座之上座之上，蓮花座四角各有一只半蹲半臥的獅子的獅子。這種將蓮花和獅子結(jié)合起來的蓮花獅子座獅子座，既可以顯示觀音的清靜無染靜無染，又足以展示其循聲施救的慈悲精神悲精神。
  唐代的觀音造像或立或坐立或坐，多居于蓮花座上花座上，很少有乘坐騎出現(xiàn)的造型的造型。英國不列顛博物館藏的“四觀音文殊普賢圖”中，文殊、普賢分別乘獅子與白象與白象，觀音則立于蓮花座之上座之上，就是很好的例子的例子。這樣看來樣看來，山西五臺(tái)山佛光寺東大殿的觀音塑像音塑像，非常值得關(guān)注得關(guān)注。在這組造像中造像中，觀音頂戴寶冠戴寶冠，坐于獅子背上子背上，獅子四足各立于蓮花之上花之上。據(jù)說此塑像為唐代作品代作品，如果屬實(shí)的話實(shí)的話，這只獅子差不多就是最早的觀音坐騎了坐騎了。
  入宋以后宋以后，觀音的造型逐漸脫去唐代華貴的氣象的氣象，顯示出一種平易親切的生活氣息活氣息，觀音的身姿與形象更為活潑為活潑，或半 坐，或游戲坐游戲坐，或安逸坐安逸坐。與民間傳說有關(guān)的觀音造型音造型，諸如白衣觀音、魚籃觀音、馬郎婦觀音、送子觀音等不同的主題、不同低于的觀音形象相繼出現(xiàn)繼出現(xiàn)，最后形成民間所說的三十三觀音形象音形象。三十三觀音并被觀音本身變現(xiàn)的不同形貌同形貌，而是場景、姿態(tài)及所持的法器有所區(qū)別所區(qū)別。隨著觀音造型的多樣化多樣化，觀音的坐騎或坐具也從單一的蓮花座發(fā)展處更為神奇、更有意味的類別的類別。
  在民間所流傳的三十三觀音形象中形象中，有多種乘坐騎或坐具出現(xiàn)的觀音造型音造型，每一種背后都隱含有不同的觀音靈驗(yàn)的故事的故事。如魚籃觀音為腳踏鰲魚背、手提盛魚竹籃的觀音的觀音，傳說觀音曾經(jīng)為漁婦為漁婦，以善巧法門巧法門，教化漁民皈依佛教依佛教。一葉觀音葉觀音，或作蓮葉觀音、南溟觀音溟觀音，為乘蓮葉浮于海上的觀音的觀音，據(jù)說日僧道元曾與南海遇險(xiǎn)海遇險(xiǎn)，默念觀音后觀音后，即見觀音一葉蓮葉現(xiàn)身葉現(xiàn)身，風(fēng)浪遂止浪遂止。阿么提觀音提觀音，或稱無畏觀音畏觀音，系觀音乘白獅子而身放火光放火光，四臂分持摩羯魚、白吉祥鳥、鳳凰頭、箜篌，表無畏之義畏之義，是密教崇奉的觀音形象音形象。蛤蜊觀音為觀音居于蛤蜊殼中蜊殼中，或乘于蛤蜊之上渡海的造型的造型。另外，又有不二觀音、持蓮觀音、葉衣觀音、蓮臥觀音等觀音等，通常是觀音坐于蓮葉或蓮座之上的形象的形象。
  在觀音乘坐騎最常出現(xiàn)的造型中造型中，最為人們熟知的形象或場景是渡海觀音海觀音，即使觀音菩薩乘坐不同的坐具獨(dú)自或與侍眾與侍眾，現(xiàn)身于碧波萬頃的大海之上海之上，暗示觀音于人間苦海普渡無量眾生的場景的場景。這種造型常置于寺廟正殿供奉的佛像背后像背后，成為信眾禮佛之后瞻拜禮敬的對(duì)象的對(duì)象。宋佚名畫家所作的獅座觀音菩薩像菩薩像，可能是渡海觀音較早的造型的造型。畫面中觀音頭戴寶冠戴寶冠，瓔珞垂肩珞垂肩，衣帶飛動(dòng)帶飛動(dòng)，結(jié)跏趺坐于蓮臺(tái)上蓮臺(tái)上，蓮臺(tái)則置于獅子背上子背上，獅子四足各踏蓮花踏蓮花，立與海水之上水之上。這種蓮花獅子座的觀音造型正與隋唐時(shí)期某些造像相應(yīng)像相應(yīng)。
  入元以后元以后，渡海觀音的造型更為常見為常見，其坐具也隨之豐富多樣富多樣，出現(xiàn)飛龍、鰲魚、蓮花瓣與荷葉等荷葉等。山西新絳縣福勝寺的元代渡海觀音菩薩彩塑、山西平遙雙林寺內(nèi)的明代千手觀音彩塑、湖北武漢歸元禪寺內(nèi)的渡海觀音塑像音塑像，坐騎皆是屈曲盤旋的飛龍；四川新津觀音寺薄脆的明代渡海觀音立于鰲魚背上魚背上，四周是碧波洶涌的大海的大海。以鰲魚作為渡海觀音的坐騎造型在近代頗為流行為流行，常州天寧寺、九華山圓寺的渡海觀音皆赤足立力鰲魚頭上；山西平遙雙林寺天王殿內(nèi)的明代泥塑渡海觀音海觀音，乘坐的是一瓣紅蓮瓣紅蓮，安徽省博物館藏明人丁云鵬繪《觀音三十二相》中的渡海觀音海觀音，乘坐的也是一片蓮花片蓮花，山西五臺(tái)山圓照寺內(nèi)的渡海觀音則以蓮葉為乘葉為乘，菩薩安作于蒲座之上座之上，蒲座則置于一張圓形的荷葉之上葉之上。
  除了龍、鱉魚、蓮花瓣與荷葉之外葉之外，明清時(shí)期更為流行的是騎犼渡海觀音海觀音。山西平遙雙林寺的明代泥塑渡海觀音海觀音，坐于蓮座之上座之上，蓮座置于獅形獸背上獸背上，其頸中系金領(lǐng)系金領(lǐng)，正與《西游記》所描述的金毛犼吻合犼吻合。對(duì)于犼的形象的形象，民間傳說不一說不一，有犬、獅子、龍、馬等不同說法同說法。犼字最早出現(xiàn)于南北朝時(shí)期梁人顧野王所編的《玉篇》中，不過此書曾經(jīng)唐人改編人改編，可以說可以說，至遲在唐代矼字就出現(xiàn)了出現(xiàn)了。今本《玉篇》卷28釋云：“音吼，似犬”。宋代的《類篇》卷23釋犼字云：“犼矼，許后切許后切，北方獸名方獸名，似犬，食人”。看來，唐宋以前人們所說的犼是出沒于北方的犬形時(shí)人獸時(shí)人獸。明清時(shí)期清時(shí)期，犼字被看做觀音的坐騎的坐騎，除《西游記》所記的金毛犼金毛犼，明人許仲琳的《封神演義》也把犼看作慈航道人即觀音化身的坐騎——金光仙金光仙。至于犼的具體形象體形象，當(dāng)時(shí)有不同的記述的記述。明人陳繼儒在《偃曝與談》中說，犼為章峨山的異獸的異獸，形如兔形如兔，兩耳尖長耳尖長，身形僅一尺左右尺左右，其尿液能使血肉腐爛肉腐爛，常令獅虎畏懼虎畏懼。清人袁枚《徐子不語》記載說記載說，犼為僵尸所變尸所變，有神通有神通，口吐煙火吐煙火，能與龍斗與龍斗，所以被佛收為坐騎為坐騎。清代龍軒主人的《述異記》說，犼居?xùn)|海居?xùn)|海，能食龍腦食龍腦，勇猛異常猛異常，身形有一形有一，二丈長二丈長，形類馬形類馬，有鱗鬣有鱗鬣。又有傳說認(rèn)為犼是龍王的兒子的兒子，俗稱望天吼望天吼，朝天吼朝天吼，有看守的習(xí)慣的習(xí)慣，常被置于華表柱的頂端的頂端，對(duì)天咆哮天咆哮，被看作是上傳天意傳天意，下達(dá)民情的瑞獸的瑞獸。與上述種種異說相應(yīng)說相應(yīng)，明清寺廟中的觀音騎犼造型也多有差異有差異，山西長治觀音堂內(nèi)的明代騎犼觀音泥塑音泥塑，將犼塑造為頸系金鈴系金鈴，龍首獅身的異獸的異獸。四川新津觀音寺所存明代泥塑騎犼觀音泥塑音泥塑，犼頭上有獨(dú)角有獨(dú)角，頭像龍又像犀牛像犀牛，身如大象如大象，獅尾虎爪尾虎爪，集眾獸之形于一身于一身。

• 憑什么觀世音騎龍?

  說起觀音菩薩的坐騎的坐騎，人們通常會(huì)想到《西游記》里的那只金毛犼金毛犼，也就是化身為麒麟山獬豸洞的賽太歲賽太歲，那位聲稱替朱紫國王消災(zāi)而霸占其王后的妖怪的妖怪。不過，這只金毛犼只是傳說中觀音菩薩的坐騎之一騎之一。作為漢地最受崇敬的菩薩的菩薩，傳說觀音能適應(yīng)信眾的需求的需求，以種種形象顯靈象顯靈，教化救助眾生助眾生，《法華經(jīng)》說他有三十三身十三身，《楞嚴(yán)經(jīng)》說他有三十二應(yīng)身二應(yīng)身，密教經(jīng)典更有六觀音、七觀音、八大觀音、十五尊觀音等觀音等，種種形象都與觀音“尋聲救苦聲救苦，隨機(jī)應(yīng)化”的慈悲精神相應(yīng)神相應(yīng)。因?yàn)橛^音示現(xiàn)的形象不同象不同，其坐騎也隨之變動(dòng)之變動(dòng)，分別從不同角度彰顯出觀音菩薩的淑世情懷世情懷。
  在早期的大乘佛典中佛典中，佛、菩薩及諸天的坐騎或坐具雖有種種區(qū)別種區(qū)別，但并非實(shí)指非實(shí)指，通常是對(duì)其身形或坐姿的形象化描述化描述，如取金剛的堅(jiān)固不壞義、佛為人中獅子義、蓮花的清凈無染義無染義。后來，這類形象化的記述在佛教的壁畫與造像中被進(jìn)一步坐實(shí)步坐實(shí)，才有了佛、菩薩與諸天的各色坐騎色坐騎。
  從記述其身世及其法相的經(jīng)典來看典來看，觀音從一開始就與蓮花頗有因緣有因緣。《觀世音菩薩授記經(jīng)》說，久遠(yuǎn)世以前世以前，有威德王供養(yǎng)金光獅子游戲如來達(dá)八萬四千億年千億年。有一次有一次，威德王在園中入定修觀定修觀，從其左右涌出二蓮花二蓮花，花中各有一童子一童子，左名寶意名寶意，右名寶上名寶上。威德王與童子一起拜見如來見如來，二童子即于如來前述其“大悲度眾生”的誓愿的誓愿。按經(jīng)文中佛陀所示陀所示，蓮花中出現(xiàn)的二童子即為觀音菩薩與大勢(shì)至菩薩至菩薩，也就是說就是說，觀音菩薩是從蓮花中化生出來的出來的。與觀音有關(guān)的《法華經(jīng)》及凈土類經(jīng)典類經(jīng)典，也把蓮花作為凈土世界的標(biāo)志的標(biāo)志。
  南北朝時(shí)期的觀音造像常立于蓮花座上花座上，很少有乘坐騎出現(xiàn)的造型的造型。隋朝前后出現(xiàn)的楊枝凈瓶觀音造像音造像，始將蓮花與獅子聯(lián)系起來系起來。在這種造型中造型中，觀音通常左手握凈瓶握凈瓶，右手持楊枝持楊枝，立于蓮座之上座之上，蓮座四角各有一只半蹲半臥的獅子的獅子。這種將蓮花與獅子結(jié)合起來的蓮花獅子座獅子座，既可以顯示觀音的清浄無染浄無染，又足以展示其循聲施救的慈悲精神悲精神。
  唐代的觀音造像或立或坐立或坐，多居于蓮花座上花座上，很少有乘坐騎出現(xiàn)的造型的造型。英國不列顛博物館藏的“四觀音文殊普賢圖”中，文殊、普賢分別乘獅子與白象與白象，觀音則立于蓮座之上座之上，就是很好的例子的例子。這樣看來樣看來，山西五臺(tái)山佛光寺東大殿的觀音塑像音塑像，非常值得關(guān)注得關(guān)注。在這組造像中造像中，觀音頂戴寶冠戴寶冠，坐于獅背上獅背上，獅四足各立于蓮花之上花之上。據(jù)說此塑像為唐代的作品的作品，如果屬實(shí)的話實(shí)的話，這尊獅子差不多就是最早的觀音坐騎了坐騎了。
  入宋以后宋以后，觀音的造型逐漸脫去唐代華貴氣象貴氣象，顯示出一種平易親切的生活氣息活氣息，觀音的身姿與形象更為活潑為活潑，或半跏趺坐跏趺坐，或游戲坐游戲坐，或安逸坐安逸坐。與民間傳說有關(guān)的觀音造型音造型，諸如白衣觀音、魚籃觀音、馬郎婦觀音、送子觀音等不同主題、不同地域的觀音形象相繼出現(xiàn)繼出現(xiàn)，最后形成了民間所說的三十三觀音形象音形象。三十三觀音并非觀音本身變現(xiàn)的不同形貌同形貌，而是場景、姿態(tài)及所持的法器有所區(qū)別所區(qū)別。隨著觀音造型的多樣化多樣化，觀音的坐騎或坐具也從單一的蓮花座發(fā)展出更神奇、更有意味的類別的類別。
  在民間所流傳的三十三觀音形象中形象中，有多種乘坐騎或坐具出現(xiàn)的觀音造型音造型，每一種背后都隱含著不同的觀音靈驗(yàn)故事驗(yàn)故事。如魚籃觀音為腳踏鰲魚背、手提盛魚竹籃的觀音的觀音，傳說觀音曾化為漁婦為漁婦，以善巧法門巧法門，教化漁民皈依佛教依佛教。一葉觀音葉觀音，或作蓮葉觀音、南溟觀音溟觀音，為乘蓮葉浮于海上的觀音的觀音，據(jù)說日僧道元曾于南海遇險(xiǎn)海遇險(xiǎn)，默念觀音后觀音后，即見觀音乘一葉蓮葉現(xiàn)身葉現(xiàn)身，風(fēng)浪遂止浪遂止。阿么提觀音提觀音，或稱無畏觀音畏觀音，系觀音乘白獅子而身放火光放火光，四臂分持摩羯魚、白吉祥鳥、鳳頭、箜篌，表無畏之義畏之義，是密教崇奉的觀音形象音形象。蛤蜊觀音為觀音居于蛤蜊殼中蜊殼中，或乘于蛤蜊之上渡海的造型的造型。相傳唐文宗食蛤時(shí)食蛤時(shí)，觀音曾于蛤中現(xiàn)身中現(xiàn)身。另外，又有不二觀音、持蓮觀音、葉衣觀音、蓮臥觀音等觀音等，通常是觀音坐于蓮葉或蓮座之上的形象的形象。
  在觀音乘坐騎出現(xiàn)的造型中造型中，最為人們熟知的形象或場景是渡海觀音海觀音，即觀音菩薩乘坐不同的坐具獨(dú)自或與侍眾與侍眾，現(xiàn)身于碧波萬頃的大海之上海之上，喻示觀音于人間苦海普渡無量眾生的場景的場景。這種造型常置于寺廟正殿供奉的佛像背后像背后，成為信眾禮佛之后瞻拜禮敬的對(duì)象的對(duì)象。宋佚名畫家所作的獅座觀音菩薩像菩薩像，可能是渡海觀音較早的造型的造型。畫面中觀音頭戴寶冠戴寶冠，瓔珞垂肩珞垂肩，衣帶飛動(dòng)帶飛動(dòng)，結(jié)跏趺坐于蓮臺(tái)上蓮臺(tái)上，蓮臺(tái)則置于獅背上獅背上，獅子四足各踏蓮花踏蓮花，立于海水之上水之上。這種蓮花獅子座的觀音造型正與隋唐時(shí)期的某些造像相應(yīng)像相應(yīng)。
  入元以后元以后，渡海觀音的造型更為常見為常見，其坐具也隨之豐富多樣富多樣，出現(xiàn)飛龍、鰲魚、蓮花瓣與荷葉等荷葉等。山西新絳縣福勝寺的元代渡海觀音菩薩彩塑、山西平遙雙林寺內(nèi)的明代千手觀音彩塑、湖北武漢歸元禪寺內(nèi)的渡海觀音塑像音塑像，坐騎皆是屈曲盤旋的飛龍；四川新津觀音寺保存的明代渡海觀音、明畫家仇英和清畫家吳艮所繪的渡海觀音立于鰲魚背上魚背上，四周是碧波洶涌的大海的大海。以鰲魚作為渡海觀音的坐騎造型在近代頗為流行為流行，常州天寧寺、九華山圓寺的渡海觀音皆赤足立于鰲魚頭上；山西平遙雙林寺天王殿內(nèi)的明代泥塑渡海觀音海觀音，乘坐的是一瓣紅蓮瓣紅蓮，安徽省博物館藏明人丁云鵬繪《觀音三十二相》中的渡海觀音海觀音，乘坐的也是一片蓮花片蓮花，山西五臺(tái)山圓照寺內(nèi)的渡海觀音則以蓮葉為乘葉為乘，菩薩安坐于蒲座之上座之上，蒲座則置于一張圓形的荷葉之上葉之上。
  除了龍、鰲魚、蓮花瓣與荷葉之外葉之外，明清時(shí)期更為流行的是騎犼渡海觀音海觀音。山西平遙雙林寺的明代泥塑渡海觀音海觀音，坐于蓮座之上座之上，蓮座置于獅形獸背上獸背上，其頸中系金鈴系金鈴，正與《西游記》所描述的金毛犼吻合犼吻合。對(duì)于犼的形象的形象，民間傳說不一說不一，有犬、獅子、龍、馬等不同說法同說法。犼字最早出現(xiàn)于南北朝時(shí)期梁人顧野王所編的《玉篇》中，不過此書曾經(jīng)唐人改編人改編，可以說可以說，至遲在唐代犼字就出現(xiàn)了出現(xiàn)了。今本《玉篇》卷23釋犼字云：“音吼，似犬”。宋代的《類篇》卷28釋云：“犼，許后切許后切，北方獸名方獸名，似犬，食人”。看來，唐宋以前人們所說的犼是出沒于北方的犬形食人獸食人獸。明清時(shí)期清時(shí)期，犼字被看作觀音的坐騎的坐騎，除《西游記》所記的金毛犼外毛犼外，明人許仲琳的《封神演義》也把犼看作慈航道人即觀音化身的坐騎——金光仙金光仙。至于犼的具體形象體形象，當(dāng)時(shí)有不同的記述的記述。明人陳繼儒在《偃曝馀談》中說，犼為章峨山的異獸的異獸，形如兔形如兔，兩耳尖長耳尖長，身形僅一尺左右尺左右，其尿液能使血肉腐爛肉腐爛，常令獅虎畏懼虎畏懼。清人袁枚《續(xù)子不語》記載說記載說，犼為僵尸所變尸所變，有神通有神通，口吐煙火吐煙火，能與龍斗與龍斗，所以被佛收為坐騎為坐騎。清代東軒主人的《述異記》說，犼居?xùn)|海居?xùn)|海，能食龍腦食龍腦，勇猛異常猛異常，身形有一、二丈長二丈長，形類馬形類馬，有鱗鬣有鱗鬣。又有傳說認(rèn)為犼是龍王的兒子的兒子，俗稱望天吼、朝天吼朝天吼，有守望的習(xí)慣的習(xí)慣，常被置于華表柱的頂端的頂端，對(duì)天咆哮天咆哮，被看作是上傳天意、下達(dá)民情的瑞獸的瑞獸。與上述種種異說相應(yīng)說相應(yīng)，明清寺廟中的觀音騎犼造型也多有差異有差異，山西長治觀音堂內(nèi)的明代騎犼觀音泥塑音泥塑，將犼塑造為頸系金鈴、龍首獅身的異獸的異獸。四川新津觀音寺所存明代泥塑騎犼觀音造像尤為奇特為奇特，犼頭上有獨(dú)角有獨(dú)角，頭像龍又像犀牛像犀牛，身如大象如大象，獅尾虎爪尾虎爪，集眾獸之形于一身于一身。四川平武報(bào)恩寺明代泥塑的渡海觀音所乘之犼乘之犼，則是龍首馬身的獨(dú)角獸獨(dú)角獸，比前述的獅身、象身都顯得輕盈駿疾盈駿疾，更能傳達(dá)觀音聞聲而至的慈悲情懷悲情懷。
  從早期的蓮花、獅子到后來形態(tài)各異的金毛犼金毛犼，觀音的坐騎隨著觀音信仰的深入的深入，不斷被加工改造工改造。不管怎么變?cè)趺醋儯偸亲鳛橛^音整體造型的一部分一部分，從不同角度詮釋著觀音清浄無染、聞聲救難的菩薩精神薩精神。

• 觀音菩薩身后的那只神獸叫什么

  說起觀音菩薩的坐騎的坐騎，人們通常會(huì)想到《西游記》里的那只金毛犼金毛犼，也就是化身麒麟山獬豸洞的賽太歲賽太歲，那位聲稱替朱紫國王消災(zāi)而霸占其王后的妖怪的妖怪。不過，這只金毛犼只是傳說中觀音菩薩的坐騎之一騎之一。最為漢地最受崇敬的菩薩的菩薩，傳說觀音能適應(yīng)信眾的需求的需求，以種種形象顯靈象顯靈，教化救助眾生助眾生，《法華經(jīng)》說他有三十二應(yīng)身二應(yīng)身，《楞嚴(yán)經(jīng)》三十三應(yīng)身三應(yīng)身，密教經(jīng)典更有六觀音、七觀音、八大觀音、十五尊觀音等觀音等，種種形象都與觀音“循聲救苦聲救苦，隨機(jī)應(yīng)化”的慈悲精神相應(yīng)神相應(yīng)。因?yàn)橛^音示現(xiàn)的形象不同象不同，其坐騎也隨之變動(dòng)之變動(dòng)，分別從不同角度彰顯出觀音菩薩的淑世情懷世情懷。
  在早期的大盛佛典中佛典中，佛、觀音及諸天的坐騎或坐雖具有種種區(qū)別種區(qū)別，但并非實(shí)指非實(shí)指，通常是對(duì)其身形或坐姿的形象化描述化描述，如取金剛的堅(jiān)固不壞義、佛為人中獅子義、蓮花的清凈無染義無染義。后來，這類形象化的記述在佛教的壁畫與造像中被進(jìn)一步坐實(shí)步坐實(shí)，才有了佛、菩薩與諸天的各色坐騎色坐騎。
  從記述其身世及其法相的經(jīng)典來看典來看，觀音從一開始就與蓮花頗有因緣有因緣。《觀世音菩薩授經(jīng)記》說，久遠(yuǎn)世以前世以前，有威德王供養(yǎng)金光獅子游戲如來達(dá)八萬四千億年千億年。又一次又一次，威德王在園中入定修觀定修觀，從其左右涌出二朵蓮花朵蓮花，花中各有一童子一童子，左名寶意名寶意，右名寶上名寶上。威德王與童子一起拜見如來見如來，二童子即于如來前述其“大悲度眾生”的誓愿的誓愿。按經(jīng)文中佛陀所示陀所示，蓮花中出現(xiàn)的二童子即為觀影菩薩與大勢(shì)至菩薩至菩薩，也就是說就是說，觀影菩薩是從蓮花中化生出來的出來的。與觀世音有關(guān)的《法華經(jīng)》及凈土類經(jīng)典類經(jīng)典，也把蓮花作為凈土世界的標(biāo)志的標(biāo)志。
  南北朝時(shí)期的觀音造像常立于蓮花座上花座上，很少有乘坐騎出現(xiàn)的造型的造型。隋朝前后出現(xiàn)的楊枝凈瓶觀音造像音造像，始將蓮花與獅子聯(lián)系起來系起來。在這種造型中造型中，觀音通常左手握凈瓶握凈瓶，右手持楊枝持楊枝，立于蓮花座之上座之上，蓮花座四角各有一只半蹲半臥的獅子的獅子。這種將蓮花和獅子結(jié)合起來的蓮花獅子座獅子座，既可以顯示觀音的清靜無染靜無染，又足以展示其循聲施救的慈悲精神悲精神。
  唐代的觀音造像或立或坐立或坐，多居于蓮花座上花座上，很少有乘坐騎出現(xiàn)的造型的造型。英國不列顛博物館藏的“四觀音文殊普賢圖”中，文殊、普賢分別乘獅子與白象與白象，觀音則立于蓮花座之上座之上，就是很好的例子的例子。這樣看來樣看來，山西五臺(tái)山佛光寺東大殿的觀音塑像音塑像，非常值得關(guān)注得關(guān)注。在這組造像中造像中，觀音頂戴寶冠戴寶冠，坐于獅子背上子背上，獅子四足各立于蓮花之上花之上。據(jù)說此塑像為唐代作品代作品，如果屬實(shí)的話實(shí)的話，這只獅子差不多就是最早的觀音坐騎了坐騎了。
  入宋以后宋以后，觀音的造型逐漸脫去唐代華貴的氣象的氣象，顯示出一種平易親切的生活氣息活氣息，觀音的身姿與形象更為活潑為活潑，或半 坐，或游戲坐游戲坐，或安逸坐安逸坐。與民間傳說有關(guān)的觀音造型音造型，諸如白衣觀音、魚籃觀音、馬郎婦觀音、送子觀音等不同的主題、不同低于的觀音形象相繼出現(xiàn)繼出現(xiàn)，最后形成民間所說的三十三觀音形象音形象。三十三觀音并被觀音本身變現(xiàn)的不同形貌同形貌，而是場景、姿態(tài)及所持的法器有所區(qū)別所區(qū)別。隨著觀音造型的多樣化多樣化，觀音的坐騎或坐具也從單一的蓮花座發(fā)展處更為神奇、更有意味的類別的類別。
  在民間所流傳的三十三觀音形象中形象中，有多種乘坐騎或坐具出現(xiàn)的觀音造型音造型，每一種背后都隱含有不同的觀音靈驗(yàn)的故事的故事。如魚籃觀音為腳踏鰲魚背、手提盛魚竹籃的觀音的觀音，傳說觀音曾經(jīng)為漁婦為漁婦，以善巧法門巧法門，教化漁民皈依佛教依佛教。一葉觀音葉觀音，或作蓮葉觀音、南溟觀音溟觀音，為乘蓮葉浮于海上的觀音的觀音，據(jù)說日僧道元曾與南海遇險(xiǎn)海遇險(xiǎn)，默念觀音后觀音后，即見觀音一葉蓮葉現(xiàn)身葉現(xiàn)身，風(fēng)浪遂止浪遂止。阿么提觀音提觀音，或稱無畏觀音畏觀音，系觀音乘白獅子而身放火光放火光，四臂分持摩羯魚、白吉祥鳥、鳳凰頭、箜篌，表無畏之義畏之義，是密教崇奉的觀音形象音形象。蛤蜊觀音為觀音居于蛤蜊殼中蜊殼中，或乘于蛤蜊之上渡海的造型的造型。另外，又有不二觀音、持蓮觀音、葉衣觀音、蓮臥觀音等觀音等，通常是觀音坐于蓮葉或蓮座之上的形象的形象。
  在觀音乘坐騎最常出現(xiàn)的造型中造型中，最為人們熟知的形象或場景是渡海觀音海觀音，即使觀音菩薩乘坐不同的坐具獨(dú)自或與侍眾與侍眾，現(xiàn)身于碧波萬頃的大海之上海之上，暗示觀音于人間苦海普渡無量眾生的場景的場景。這種造型常置于寺廟正殿供奉的佛像背后像背后，成為信眾禮佛之后瞻拜禮敬的對(duì)象的對(duì)象。宋佚名畫家所作的獅座觀音菩薩像菩薩像，可能是渡海觀音較早的造型的造型。畫面中觀音頭戴寶冠戴寶冠，瓔珞垂肩珞垂肩，衣帶飛動(dòng)帶飛動(dòng)，結(jié)跏趺坐于蓮臺(tái)上蓮臺(tái)上，蓮臺(tái)則置于獅子背上子背上，獅子四足各踏蓮花踏蓮花，立與海水之上水之上。這種蓮花獅子座的觀音造型正與隋唐時(shí)期某些造像相應(yīng)像相應(yīng)。
  入元以后元以后，渡海觀音的造型更為常見為常見，其坐具也隨之豐富多樣富多樣，出現(xiàn)飛龍、鰲魚、蓮花瓣與荷葉等荷葉等。山西新絳縣福勝寺的元代渡海觀音菩薩彩塑、山西平遙雙林寺內(nèi)的明代千手觀音彩塑、湖北武漢歸元禪寺內(nèi)的渡海觀音塑像音塑像，坐騎皆是屈曲盤旋的飛龍；四川新津觀音寺薄脆的明代渡海觀音立于鰲魚背上魚背上，四周是碧波洶涌的大海的大海。以鰲魚作為渡海觀音的坐騎造型在近代頗為流行為流行，常州天寧寺、九華山圓寺的渡海觀音皆赤足立力鰲魚頭上；山西平遙雙林寺天王殿內(nèi)的明代泥塑渡海觀音海觀音，乘坐的是一瓣紅蓮瓣紅蓮，安徽省博物館藏明人丁云鵬繪《觀音三十二相》中的渡海觀音海觀音，乘坐的也是一片蓮花片蓮花，山西五臺(tái)山圓照寺內(nèi)的渡海觀音則以蓮葉為乘葉為乘，菩薩安作于蒲座之上座之上，蒲座則置于一張圓形的荷葉之上葉之上。
  除了龍、鱉魚、蓮花瓣與荷葉之外葉之外，明清時(shí)期更為流行的是騎犼渡海觀音海觀音。山西平遙雙林寺的明代泥塑渡海觀音海觀音，坐于蓮座之上座之上，蓮座置于獅形獸背上獸背上，其頸中系金領(lǐng)系金領(lǐng)，正與《西游記》所描述的金毛犼吻合犼吻合。對(duì)于犼的形象的形象，民間傳說不一說不一，有犬、獅子、龍、馬等不同說法同說法。犼字最早出現(xiàn)于南北朝時(shí)期梁人顧野王所編的《玉篇》中，不過此書曾經(jīng)唐人改編人改編，可以說可以說，至遲在唐代矼字就出現(xiàn)了出現(xiàn)了。今本《玉篇》卷28釋云：“音吼，似犬”。宋代的《類篇》卷23釋犼字云：“犼矼，許后切許后切，北方獸名方獸名，似犬，食人”。看來，唐宋以前人們所說的犼是出沒于北方的犬形時(shí)人獸時(shí)人獸。明清時(shí)期清時(shí)期，犼字被看做觀音的坐騎的坐騎，除《西游記》所記的金毛犼金毛犼，明人許仲琳的《封神演義》也把犼看作慈航道人即觀音化身的坐騎——金光仙金光仙。至于犼的具體形象體形象，當(dāng)時(shí)有不同的記述的記述。明人陳繼儒在《偃曝與談》中說，犼為章峨山的異獸的異獸，形如兔形如兔，兩耳尖長耳尖長，身形僅一尺左右尺左右，其尿液能使血肉腐爛肉腐爛，常令獅虎畏懼虎畏懼。清人袁枚《徐子不語》記載說記載說，犼為僵尸所變尸所變，有神通有神通，口吐煙火吐煙火，能與龍斗與龍斗，所以被佛收為坐騎為坐騎。清代龍軒主人的《述異記》說，犼居?xùn)|海居?xùn)|海，能食龍腦食龍腦，勇猛異常猛異常，身形有一形有一，二丈長二丈長，形類馬形類馬，有鱗鬣有鱗鬣。又有傳說認(rèn)為犼是龍王的兒子的兒子，俗稱望天吼望天吼，朝天吼朝天吼，有看守的習(xí)慣的習(xí)慣，常被置于華表柱的頂端的頂端，對(duì)天咆哮天咆哮，被看作是上傳天意傳天意，下達(dá)民情的瑞獸的瑞獸。與上述種種異說相應(yīng)說相應(yīng)，明清寺廟中的觀音騎犼造型也多有差異有差異，山西長治觀音堂內(nèi)的明代騎犼觀音泥塑音泥塑，將犼塑造為頸系金鈴系金鈴，龍首獅身的異獸的異獸。四川新津觀音寺所存明代泥塑騎犼觀音泥塑音泥塑，犼頭上有獨(dú)角有獨(dú)角，頭像龍又像犀牛像犀牛，身如大象如大象，獅尾虎爪尾虎爪，集眾獸之形于一身于一身。四川平武報(bào)恩寺明代泥塑的渡海觀音所乘之犼乘之犼，則是龍首馬身的獨(dú)角獸獨(dú)角獸，比前述的獅身的獅身，象身都顯得輕盈峻疾盈峻疾，更能傳達(dá)觀音聞聲而至的慈悲情懷悲情懷。
  從早期的蓮花的蓮花，獅子到后來形態(tài)各異的金毛犼金毛犼，觀音的坐騎隨著觀音信仰的深入的深入，不斷被加工改造工改造。不管怎么變?cè)趺醋儯偸亲鳛橛^音整體造型的一部分一部分，從不同角度詮釋者觀音清凈無染凈無染，聞聲救難的菩薩精神薩精神。

• 屬虎的和哪個(gè)屬相不合,事業(yè)上屬虎的與什么屬相不合

  提起屬虎的和哪個(gè)屬相不合相不合，大家都知道都知道，有人問屬虎的和什么屬相相沖相相沖，另外，還有人想問屬虎和哪個(gè)屬相不合相不合，你知道這是怎么回事么回事？其實(shí)屬虎與什么屬相不和相不和，下面就一起來看看事業(yè)上屬虎的與什么屬相不合相不合，希望能夠幫助到大家到大家！

  屬虎的和哪個(gè)屬相不合

  根據(jù)古代算命術(shù)中的說法的說法。（月份都是農(nóng)歷）。

  屬虎（寅1月）與猴（申7月），是（寅申）相沖，是為（六沖）。

  屬虎（寅1月）與蛇（巳4月），是（寅巳）相害，是為（六害）

  所以屬虎的與猴、蛇是相沖相害的相害的，宜避開宜避開。

  屬虎和什么屬相最配,屬虎和什么屬相最不配

  屬虎和兔虎和兔，馬，豬相配豬相配，不能和雞能和雞，猴相配猴相配。

  虎配兔：較好的配對(duì)的配對(duì)，雙方可能會(huì)有口角有口角，但能互相體諒相體諒，還有她明白怎樣去作賢妻良母

  虎配馬：協(xié)調(diào)的一對(duì)的一對(duì)，但虎的表情必須要找到請(qǐng)托到請(qǐng)托，馬才會(huì)有太平的生涯的生涯。屬虎和屬什么的人合不合合不合。

  虎配豬：可以融洽地共同生活同生活，只要虎不要不自覺地危險(xiǎn)和行使豬那善良的性格的性格。

  屬虎的男生+屬豬的女生=大吉屬牛的屬相婚配表婚配表。

  可以生活在一起在一起。她了解和仰慕你仰慕你，且有足夠能力去照料自己料自己。屬狗的和哪個(gè)屬相不合相不合。

  你們倆是天生的一對(duì)的一對(duì)。她性情溫和情溫和，待人熱情誠懇情誠懇，讓人看了就想要親近；而你自信滿滿信滿滿，英勇直率勇直率，感情濃烈情濃烈，直來直往來直往，有很強(qiáng)的掌控欲及占有欲占有欲。你們一開始會(huì)被彼此的不同個(gè)性所吸引所吸引，而且相處久了也會(huì)因?yàn)榕d趣的不同而讓生活充滿驚喜滿驚喜。若能多一些真心些真心，多替對(duì)方著想方著想，感情生活會(huì)更加甜蜜加甜蜜。屬虎的和什么生肖合不來合不來。

  屬虎和什么屬相最不配最不配？

  忌配雞：虎不能忍受雞的浮夸和狂妄和狂妄。

  忌配猴：因?yàn)楹锏男袨闀?huì)讓虎反感虎反感，胡可能會(huì)做出紅杏出墻的事來的事來。屬鼠的跟哪個(gè)屬相不合相不合。

  如果你有機(jī)會(huì)跟志同道合的人結(jié)婚人結(jié)婚，那么一定是幸運(yùn)的幸運(yùn)的，排在平日里有說不完的話完的話，做不完的事情的事情，每天都有的時(shí)刻的時(shí)刻，相見恨晚的感情你們的見證的見證。

  屬虎的和哪個(gè)屬相不合：屬虎的和什么屬相相沖

  什么生肖和屬虎的犯沖的犯沖？生肖猴生肖猴，生肖蛇與生肖虎犯沖虎犯沖，乃是你二人在感情中多有爭吵之事吵之事，導(dǎo)致兩人感情生活狀況不佳況不佳，煩心事多心事多，影響心態(tài)響心態(tài)。

  生肖猴和生肖虎乃是對(duì)沖生肖沖生肖，則導(dǎo)致你二人中感情難以為對(duì)方著想方著想，生活狀態(tài)多有不利有不利，感情也會(huì)深受其害受其害，煩惱事多惱事多，生肖猴五行屬金行屬金，生肖虎五行屬木行屬木，則金木相克木相克，事業(yè)煩惱業(yè)煩惱，影響感情之判斷之判斷，兩人關(guān)系也會(huì)有不利有不利。1986屬虎和什么屬相不合相不合。

  生肖虎和生肖蛇乃是刑克生肖克生肖，你二人難以做到感情中考慮他人之感受之感受，則感情更為不利為不利，生活多有不利影響利影響，彼此在感情中需懂得相互謙讓互謙讓，生肖虎生肖虎，五行屬木行屬木，生肖蛇生肖蛇，五行主火行主火，兩人雖有火木相生木相生，煩惱卻多惱卻多。虎跟什么屬相不匹配不匹配。

  屬虎的和哪個(gè)屬相不合：屬虎和哪個(gè)屬相不合

  屬虎的和什么合不來合不來。

  屬虎女最不合的屬相

  屬虎女最不合的屬相

  屬虎的人：既然是一山不容二虎容二虎，那屬虎的人和屬虎的人在一起生活起生活，就不會(huì)特別幸福了幸福了，雙方都是非常強(qiáng)勢(shì)的強(qiáng)勢(shì)的，沒有誰愿意選擇退讓擇退讓，你們的感情會(huì)因此而發(fā)生很多不愉快不愉快。屬虎的人有相應(yīng)的自刑的自刑，在感情方面兩個(gè)屬虎的人總是聊不到一起到一起，性格上也會(huì)有很大的差距的差距。屬虎的人感情上都比較主動(dòng)較主動(dòng)，然而兩個(gè)人都非常主動(dòng)常主動(dòng)，反倒是將你們的關(guān)系變?yōu)楸粍?dòng)了被動(dòng)了，若是有一方愿意選擇退讓擇退讓，感情還會(huì)好的會(huì)好的。

  屬猴的人：屬猴的人和屬虎的人虎的人，在性格方面都屬于比較強(qiáng)的因素的因素。因此在彼此相處之時(shí)處之時(shí)，是很難有所退讓所退讓。你們都太要強(qiáng)了要強(qiáng)了。屬虎的人和屬猴的人猴的人，在事業(yè)領(lǐng)域可以有幫襯之意襯之意，兩個(gè)人在事業(yè)領(lǐng)域都有極強(qiáng)的好勝心好勝心，也希望能相互輔佐互輔佐，但在感情上卻未必合適必合適。屬虎的人屬于陽木于陽木，屬猴的人屬于陽金于陽金，從這點(diǎn)上看點(diǎn)上看，兩個(gè)人的相生相克是很難能改變的改變的。屬虎和什么屬相不合財(cái)不合財(cái)。

  屬蛇的人：屬蛇的人雖為陰火為陰火，是楊木所生之物生之物。但不同但不同，屬蛇的人和屬虎的人性格有很大的差別的差別，彼此也很難玩到一起到一起。屬蛇的人很重視物質(zhì)享受以及生活的樂趣性樂趣性。屬虎的人則上進(jìn)心很強(qiáng)心很強(qiáng)，總希望在事業(yè)上打拼出一片天下片天下。屬蛇的人更喜歡群居性的生活的生活，喜歡熱鬧而屬虎的人虎的人，在性格當(dāng)中則更偏向于喜歡沉穩(wěn)歡沉穩(wěn)，孤獨(dú)一點(diǎn)的生活的生活。屬蛇的人會(huì)活在當(dāng)下在當(dāng)下，開心與否非常關(guān)鍵常關(guān)鍵，但屬虎的人性格當(dāng)中會(huì)有對(duì)未來的長久規(guī)劃久規(guī)劃，這也是導(dǎo)致兩個(gè)人的感情生活出問題的原因的原因。和什么屬相合屬相合。

  屬虎的女人和什么屬相相沖

  生肖虎的不合的屬相分別是生肖猴、生肖豬、生肖蛇生肖蛇。

  生肖虎與生肖猴：生肖虎遇見生肖猴生肖猴，彼此之間成見比較深比較深，而且自尊心極強(qiáng)的兩個(gè)人兩個(gè)人，沒辦互妥協(xié)互妥協(xié)，最后只能導(dǎo)致事情越來越糟糕越糟糕，所以生肖虎最好避開生肖猴生肖猴。

  生肖虎與生肖豬：生肖虎遇見生肖豬生肖豬，五行相克的他們的他們，經(jīng)常爭吵常爭吵，尤其是在事業(yè)方面業(yè)方面，兩個(gè)人志向不一樣不一樣，造成彼此之間的折磨的折磨。

  屬虎與什么屬相不和

  生肖虎與生肖蛇：生肖虎遇見生肖蛇生肖蛇，關(guān)系緊張系緊張，從來都不是親近的人近的人，兩個(gè)人相處起來處起來，會(huì)妨害彼此害彼此，對(duì)運(yùn)勢(shì)不利勢(shì)不利。

  生肖虎一生最大的貴人就是自己的親人的親人，其實(shí)生肖虎本身來說身來說，本身自帶貴氣帶貴氣，但是他們對(duì)待親朋好友的貼心讓人十分感動(dòng)分感動(dòng)，自然會(huì)在各方面幫助生肖虎生肖虎，給予了生肖虎很多的鼓勵(lì)與支持與支持，她們就是生肖虎最大的貴人的貴人。

  以上就是與事業(yè)上屬虎的與什么屬相不合相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于屬虎的和什么屬相相沖的分享的分享。看完屬虎的和哪個(gè)屬相不合后不合后，希望這對(duì)大家有所幫助所幫助！

• 什么命怎么算金木水火土,怎么算自己屬于什么命 (金木水火土)?

  提起什么命怎么算金木水火土水火土，大家都知道都知道，有人問怎么算自己屬于什么命 （金木水火土）？，另外，還有人想問怎么算自己屬什么命什么命？（金木水火土），你知道這是怎么回事么回事？其實(shí)怎么算是什么命金木水火土水火土，下面就一起來看看怎么算自己屬于什么命 （金木水火土）？，希望能夠幫助到大家到大家！

  什么命怎么算金木水火土

  1、什么命怎么算金木水火土:怎么算自己屬于什么命 （金木水火土）？

  一般說的某人屬什么命什么命，是取出生年的納音五行音五行，比如今年“庚子”年納音五行為“土”，俗稱“土命”。

  2、什么命怎么算金木水火土:怎么算自己屬什么命什么命？（金木水火土）

  查下表路旁土命甲子年生海中金命（，）乙丑年生海中金命（，）丙寅年生爐中火命（，）丁卯年生爐中火命（，）戊辰年生大林木命（，）己巳年生大林木命（，）庚午年生路旁土命（，）辛未年生路旁土命（，）壬申年生劍鋒金命（，）癸酉年生劍鋒金命（，）甲戌年生山頭火命（，）乙亥年生山頭火命（，）丙子年生澗下水命（，）丁丑年生澗下水命（，）戊寅年生城頭土命（，）己卯年生城頭土命（，）庚辰年生白蠟金命（，）辛巳年生白蠟金命（，）壬午年生楊柳木命（，）癸未年生楊柳木命（，）甲申年生泉中水命（，）乙酉年生泉中水命（，）丙戌年生屋上土命（，）丁亥年生屋上土命（，）戊子年生霹靂火命（，）己丑年生霹靂火命（，）庚寅年生松柏木命（，）辛卯年生松柏木命（，）壬辰年生長流水命（，）癸巳年生長流水命（，）甲午年生砂石金命（，）乙未年生砂石金命（，）丙申年生山下火命（，）丁酉年生山下火命（，）戊戌年生平地木命（，）己亥年生平地木命（，）庚子年生壁上土命（，）辛丑年生壁上土命（，）壬寅年生金薄金命（，）癸卯年生金薄金命（，）甲辰年生覆燈火命（，）乙巳年生覆燈火命（，）

  3、什么命怎么算金木水火土:怎么算是什么命金木水火土

  測(cè)金木水火土什么命什么命。

  4、什么命怎么算金木水火土:怎么算金木水火土命

  根據(jù)下表一一對(duì)照干支：

  五行/天干/地支對(duì)照表甲-木、乙-木、丙-火、丁－火、戊－土、己－土、庚－金、辛－金、壬－水、癸－水出生日期查五行對(duì)照表對(duì)照表。

  地支：子-水、丑-土、寅-木、卯－木、辰－土、巳－火、午－火、未－土、申－金、酉－金、戌－土、亥－水

  然后根據(jù)你出生日子的**個(gè)干支通過下表來查算你的時(shí)辰干支：

  時(shí)辰干支查算表

  時(shí)間時(shí)辰免費(fèi)查自己是什么命什么命。

  五行紀(jì)日干支乙庚丁壬23－01甲子戊子壬子

  01－03乙丑己丑癸丑

  03－05丙寅庚寅甲寅

  05－07丁卯辛卯乙卯

  07－09戊辰壬辰丙辰

  09－11己巳癸巳丁巳算自己五行屬什么命什么命。

  11－13庚午甲午戊午

  13－15辛未乙未己未金木水火土命查詢表出生時(shí)間生時(shí)間。

  15－17壬申丙申庚申

  17－19癸酉丁酉辛酉怎么查自己五行什么命什么命。

  19－21甲戌戊戌壬戌

  21－23乙亥己亥癸亥什么命查詢表查詢表。

  你的出生日期**個(gè)干支就是你屬于何命于何命，來的五行沒有哪一個(gè)就是缺哪個(gè)缺哪個(gè)。金木水火土五行查詢表查詢表。

  怎么算是什么命金木水火土

  下面舉例來看：

  如年4月3日（陽歷），早上七點(diǎn)之后出生后出生。

  根據(jù)萬年歷查出：年4月3日，農(nóng)歷2月18，庚申年庚申年，己卯月己卯月，丙午日丙午日。金木水火土命怎么查怎么查。

  丙午日丙午日，丙對(duì)照的五行為火行為火，那么這個(gè)人是火命是火命。怎么算自己五行什么命什么命。

  在時(shí)辰干支查算表的紀(jì)日干支下面找出丙對(duì)應(yīng)的那一欄那一欄，根據(jù)左邊的時(shí)間早上7點(diǎn)之后是：辰/土，相交的那一欄是：壬辰。

  我們把這個(gè)人的生辰和五行對(duì)照排列出來：4月早上7點(diǎn)之后己－土壬－水卯－木辰－土

  此人屬火命屬火命，五行不缺行不缺。（木、火、土、金、水都包含了）

  五行相生的規(guī)律是：木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木。五行相克的規(guī)律是：木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木。金木水火土什么命最硬命最硬。

  甲子乙丑海中金如何判斷自己是金木水火土命火土命。

  丙寅丁卯爐中火

  戊辰已巳大林木

  庚午辛未路傍土輸入出生日期查五行免費(fèi)行免費(fèi)。

  戊寅已卯城頭土

  庚辰辛巳白蟻金6種土命哪種土**。

  壬午癸未楊柳木

  壬申癸酉劍鋒金

  甲戌乙亥屋上土怎么算五行中是什么命什么命。

  丙子丁丑澗下水土命跟木命婚姻怎么樣怎么樣。

  甲申乙酉泉中水

  丙戌丁亥屋上土

  戊子已丑霹靂火

  庚寅辛卯松柏木

  壬辰癸已長流水五行按照什么算的么算的。

  甲午乙未沙中金測(cè)什么命格金木水火土水火土。

  丙申丁酉山下火

  戊戌已亥平土木

  庚子辛丑壁上土

  壬寅癸卯金箔金

  甲辰已巳覆燈火1999年屬兔人城頭土命頭土命。

  丙午丁未天河水

  戊申已酉大鄢土

  庚戌辛亥釵釧金

  壬子癸丑桑柘木

  甲寅乙卯大溪水怎么判斷自己金木水火土水火土。

  丙辰丁巳沙中土

  戊午已未天上火大林木路旁土離婚會(huì)好嗎會(huì)好嗎。

  庚申辛酉石榴木

  壬戌癸亥大海水

  每年在五行中屬什么就是這個(gè)說了算~并不是一個(gè)生肖屬一個(gè)五行什么命怎么算金木水火土對(duì)照表對(duì)照表。

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