2024年平安夜日子好不好,2024平安夜哪天

時間：2024-05-13

2024平安夜是幾月幾日日2024平安夜是12月24日。相傳平安夜是為了紀念耶穌誕生，天使降下福音，通報耶穌誕生的夜晚。這樣的日子總是讓人聯想到平安幸福，吉祥如意的美好生活，也許也正是因為這樣的因素平安夜才會如此受歡迎。

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一、2024年平安夜日子好不好,2024平安夜哪天

2024平安夜是幾月幾日日

2024平安夜是12月24日。

相傳平安夜是為了紀念耶穌誕生穌誕生，天使降下福音下福音，通報耶穌誕生的夜晚的夜晚。這樣的日子總是讓人聯想到平安幸福安幸福，吉祥如意的美好生活好生活，也許也正是因為這樣的因素平安夜才會如此受歡迎受歡迎。

在大部分基督教國家是圣誕節的一部分一部分，但現在但現在，由于中西文化的融合的融合，已成為世界性的一個節日個節日。

擴展資料

平安夜傳統上是擺設圣誕樹的日子的日子，但隨著圣誕節的慶祝活動提早開始進行始進行，例如美國在感恩節后恩節后，不少圣誕樹早在圣誕節前數星期已被擺設被擺設。

延伸發展至今平安夜不僅是指12月24日晚了日晚了，指的是圣誕前夕誕前夕，特指12月24日全天日全天，但由于一般節日氛圍在晚上容易調動起來動起來，大型活動都集中在晚上在晚上，故被稱作平安夜平安夜。

平安夜是幾月幾日2024

2024年12月24日 星期四星期四。相傳平安夜是為了紀念耶穌誕生穌誕生，天使降下福音下福音，通報耶穌誕生的夜晚的夜晚。這樣的日子總是讓人聯想到平安幸福安幸福，吉祥如意的美好生活好生活，也許也正是因為這樣的因素平安夜才會如此受歡迎受歡迎。

平安夜又稱圣誕夜圣誕夜，即圣誕前夕(12月24日)，在大部份基督教會中是圣誕節日的一部分一部分。傳統上不少基督徒會在平安夜參與子夜彌撒或聚會或聚會，通常在教堂內舉行內舉行，以表示圣誕日的開始的開始。一些教會則會在晚上較早時間舉行燭光崇拜光崇拜，通常會有耶穌降生故事的話劇表演劇表演，亦會享用大餐用大餐。

擴展資料

大部分的天主教教堂都會先在12月24日的平安夜平安夜，亦即12月25日凌晨舉行子夜彌撒夜彌撒，而一些基督教會則會舉行報佳音報佳音，然后在12月25日慶祝圣誕節；基督教的另一大分支——東正教的圣誕節慶則在每年的1月7日。

屆時，千千萬萬的歐美人風塵仆仆地趕回家中團聚中團聚。圣誕之夜必不可少的慶祝活動就是聚會是聚會。大多數歐美家庭成員團聚在家中在家中，共進豐盛的晚餐的晚餐，然后圍坐在熊熊燃燒的火爐旁火爐旁，彈琴唱歌琴唱歌，共敘天倫之樂；或者舉辦一個別開生面的化妝舞會妝舞會，通宵達旦地慶祝圣誕夜是一個幸福、祥和、狂歡的平安夜、團圓夜團圓夜，期待著圣誕節的到來的到來。

2024年平安夜領證好不好 2024年平安夜民政局有上班嗎

2024年平安夜領證好不好好不好？

2024年平安夜當天的日子好壞分析：

2024年平安夜黃歷所宜為：結婚 提車 搬家 入宅 交易 開工 開張 開業 祭祀 打官司 起工架馬 納財 開倉庫 出貨財 入山伐木 納畜

從上面的黃歷所宜中可以看的出來的出來，當天有結婚的選項的選項，因此在2024年平安夜當天是可以去領證結婚的結婚的。

2024年平安夜當天民政局有上班嗎上班嗎？

2024年平安夜的時間為：陽歷：2024年12月24日；農歷：2024年農歷十一月二十一 星期五

2024年民政局的上班時間為：

民政局辦理婚姻登記的時間為周一至周五的工作日9:00-11:30,14:00-17:30(法定節假日期間除外)，星期六、星期日為法定雙休日

而2024年平安夜當天是在周五在周五，并且平安夜并不屬于我國的法定節假日節假日，所以說在2024年平安夜當天民政局是有上班的上班的，當天是可以領證結婚的結婚的。

在什么情況是不可以登記結婚的結婚的？

申請人有下列情形之一的之一的，婚姻登記機關不予登記：

（1）未到法定結婚年齡的；

（2）非自愿的；

（3）已有配偶的；

（4）屬于直系血親或者三代以內旁系血親的；

（5）患有醫學上認為不應當結婚的疾病的疾病的。

2024平安夜怎么過有意義 平安夜有哪些有意義的活動

2024平安夜怎么過有意義

1、為對方準備圣誕禮物

買一個很長的圣誕襪子誕襪子，然后在里邊裝上對方喜歡的一些小禮物小禮物。雖然禮物可以非常的小常的小，但是我們可以買點有紀念意義的小禮物小禮物，如手鐲、項鏈之類的放進去放進去。對方收到的時候的時候，肯定會非常驚喜常驚喜，會被你感動的感動的。

2、給對方買點鮮花、巧克力和蘋果

女孩子對鮮花和巧克力是沒有抵抗力的抗力的，即便每次節日和特殊日子給她們送這些送這些，她們也不會感覺到膩覺到膩。鮮花和巧克力可是你對她濃情蜜意的一種方式種方式，誰又會不喜歡呢喜歡呢。當然，最重要的是要買有蘋果有蘋果，蘋果可是平平安安的一種象征種象征，是平安夜必不可少的禮物的禮物！

3、領證-結婚紀念日

“我能想到最浪漫的事漫的事，就是和你一起慢慢變老”，情侶在平安夜這天不妨領證結婚證結婚，把平安夜變成此生的結婚紀念日紀念日，這會是一件非常浪漫的事情的事情。

4、旅游-帶著浪漫去看世界

“世界那么大那么大，我想去看看”，不如就選擇在平安夜這一天出發吧!帶著女朋友到一處比較有意思的地方去旅游去旅游，度過一次難忘的平安夜平安夜。

5、宅在家-過原滋原味的平安夜

在國外過圣誕節圣誕節，幾乎都是以團聚做為圣誕節的主題活動題活動。平安夜的時候的時候，我們不妨自己DIY一次圣誕主題日吧題日吧。在家里裝扮上圣誕樹、戴上圣誕帽、播放圣誕歌、做烤火雞、姜餅、互送圣誕禮物誕禮物，把這個平安夜過得向國外一樣外一樣，也就是我們中國的大年三十的那天晚上天晚上。

平安夜有哪些有意義的活動

1、平安夜也被視為短日

在英國在英國，平安夜就是一個工作日工作日，有時會被銀行及貿易公司視為短日(下午休息)。

2、天主教的圣誕季節在平安夜開始

天主教的圣誕季節在平安夜就會開始會開始。除非當天是星期日星期日。守夜的聚會據說是在12月24日早上日早上。然而，在午夜前參加圣誕節的聚會是一件不被允許的事情的事情。

3、基督徒會在平安夜參與子夜彌撒或聚會

傳統上不少基督徒會在平安夜參與子夜彌撒或聚會或聚會，通常都會在世界各地的教堂內舉行內舉行，用來表示圣誕日的開始的開始。一些教會則會在晚上較早時間舉行燭光的崇拜的崇拜，通常會有耶穌降生故事的話劇表演劇表演，在這個時間也會享用大餐用大餐，一般會有火雞或火腿作為主菜為主菜。德國的傳統菜色繪有燒鯉魚燒鯉魚。

4、互贈蘋果

在中國人們也會在平安夜的時候的時候，會相互贈送蘋果送蘋果，蘋果的“蘋”，與平安的“平”，同音，因此，在平安夜吃蘋果也就寓意著“平安”的意思的意思。

5、舉辦一個別開生面的化妝舞會

通宵達旦地慶祝圣誕夜是一個非常幸福、祥和、狂歡的平安夜和團圓夜團圓夜。

6、與家人團聚

在這個平安夜和家人待在一起在一起，也寓意著一家人團團圓圓團圓圓。

平安夜的意義

圣誕節是為了紀念耶穌出生而定的一個節日個節日，西方傳說正是因為耶穌基督的出生的出生，人類才有了拯救的盼望的盼望。所以才將這個偉大的夜晚定為平安夜平安夜。大家會認為會認為，真正的平安是心里的平安的平安，是在一個人靈魂深處的平安的平安。

到了現在了現在，平安夜不僅代表了平安和祥和的寓意的寓意，其背后團圓和希望的美好也是深受人們喜愛的原因的原因。大多數歐美家庭的平安夜會選擇所有成員團聚在自己的家中的家中，一起吃豐盛的晚餐的晚餐，然后圍坐在熊熊燃燒的火爐旁火爐旁，彈琴唱歌琴唱歌，共敘天倫之樂；或者舉辦一個別開生面的化妝舞會妝舞會，在這個晚上大家一起歡樂的玩耍的玩耍，并且期待著第二天圣誕節的到來的到來。

平安夜是農歷幾月幾號

平安夜是指西方圣誕節前一天前一天，也就是公歷的12月24日，不是中國傳統節日統節日，不對應中國的農歷

2024年平安夜是幾月幾號

2024年平安夜是幾月幾號

2024年平安夜是12月24日，星期四星期四，農歷冬月初十月初十。

平安夜(SilentNight)，即圣誕前夕(ChristmasEve，12月24日)，特指12月24日全天日全天，但由于一般節日氛圍在晚上容易調動起來動起來，大型活動都集中在晚上在晚上，固被稱作平安夜平安夜，更加貼切加貼切。

圣誕之夜必不可少的慶祝活動就是聚會是聚會。大多數歐美家庭成員團聚在家中在家中，共進豐盛的晚餐的晚餐，然后圍坐在熊熊燃燒的火爐旁火爐旁，彈琴唱歌琴唱歌，共敘天倫之樂;或者舉辦一個別開生面的化妝舞會妝舞會，通宵達旦地慶祝圣誕夜是一個幸福、祥和、狂歡的平安夜、團圓夜團圓夜。

期待著圣誕節的到來的到來，據說圣誕之夜誕之夜，圣誕老人會悄悄地給孩子們準備禮物放在長筒襪里筒襪里。也有人說有人說，平安夜是基督教的節日的節日。

平安夜送蘋果代表什么

平安、祥和之意

“平安果”是用一個個色澤鮮艷、樣子好看的進口蘋果裝扮而成的而成的，多為紅蛇果、青蛇果青蛇果，當然也有把國產的紅富士蘋果包裝扮成“平安果”的。據說，“平安果”象征著平安、祥和之意和之意，之所以把“蘋果”當成“平安果”的首選的首選，是取了“蘋果”的字音的字音。

在平安夜這天互送蘋果送蘋果，這是因為中國人比較注重諧音重諧音，比如洞房花燭夜花燭夜，將紅棗、花生、桂子、瓜子等物擲于牀上于牀上，意為“早生貴子”。蘋果的“平”與平安的“平”同音，于是中國人寓以蘋果“平安”的吉祥含義祥含義，于是就有了平安夜送蘋果的新習俗新習俗。

平安夜送蘋果的寓意

1、“平安果”寓意平安、吉祥，平安夜人們互送“平安果”也是在傳遞一份美好的祝福的祝福。西方一些國家些國家，家長們會把自己扮成圣誕老人誕老人，將蘋果和堅果放進孩子們的鞋子或襪子里襪子里。

2、在中國文化里文化里，蘋果象征平安、吉利，贈送蘋果表示祝福受贈人平平安安平安安。所以國人過其他節日時也喜歡吃蘋果、送蘋果送蘋果，或者把蘋果擺到果盤中增加節日氣氛日氣氛。

3、另一種說法是說法是，平安夜送平安果平安果，這個習俗其實是只中國才有的才有的。人們把蘋果當做平安的代名詞代名詞，于是平安夜送蘋果就成了國人的一種傳統種傳統，在平安夜收到蘋果就表示收到了祝福了祝福，來年會過的很好的很好。

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二、360度周天度數吉兇,周天360度二十八宿爻數吉兇

內容導航：

用指南針看風水,怎么算度數?

陰宅風水羅盤分金360度各度五行屬性怎樣

古代的大周天是360還是365

古代歷法中說日影每日移行一度,一年360度,請問這個角度是怎么算的...

陰宅風水羅盤分金360度各度五行屬性怎樣

二十四山水口吉兇斷口訣

Q1：用指南針看風水,怎么算度數?

請問你想參照哪派的風水的風水？
如果是贛派形家派形家，指南針都不用都不用，先把《平沙玉尺》看會，直接白虎青龍就可以了可以了。
如果參照閩派照閩派，請用羅盤用羅盤，因為你不懂座山的話山的話，就算知道度數也沒用也沒用。

Q2：陰宅風水羅盤分金360度各度五行屬性怎樣

陰宅風水羅盤分金360度各度五行屬性怎樣性怎樣？————
1、每山15度，五個分金個分金，每個分金占三度占三度。有天盤分金與地盤分金之別金之別，羅盤在一定的圈層中有與地盤和天盤對應的地盤分金和天盤分金盤分金。
2、用法以納音為主音為主，是用仙命納音首先合地盤分金納音金納音，地盤分金不合金不合，就合天盤分金盤分金，天地盤分金都不合就要換分金換分金，或換坐山換坐山。合法是以分金生仙命為生命為生，類仙命為同、為旺，仙命克分金為財金為財，可用。其余不可用不可用。
3、每山15度可用不可用的度數依次是：兩邊各三度是甲乙壬癸所在位不可用不可用，正中的三度是戊己所在位不可用不可用，其余6度是丙丁庚辛所在位所在位，可用，為120分金，48旺山。解說是：甲乙為孤乙為孤，壬癸為虛癸為虛，戊己為龜甲空亡甲空亡，不能用不能用。丙丁為旺丁為旺，庚辛為相辛為相，可用。
4、說明：如寅山五個分金是：甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅。只有丙寅、庚寅可坐寅可坐，可用。如卯山五個分金是：乙卯、丁卯、己卯、辛卯、癸卯。只有丁卯、辛卯可坐卯可坐，可用。其余各山類推山類推。羅盤在分金圈層只標示可用分金用分金，不可用分金未標示未標示。如寅山標示丙寅、庚寅，其余不可用分金為空白格空白格。卯山標示丁卯、辛卯，其余不可用分金為空白格空白格。

Q3：古代的大周天是360還是365

360，周天度數為（360°）。
子山午向357.5-2.5正中0向180左90右270(357.5-0-2.5)
周天357度女宿八度：三爻、先后天相見、子孫榮華、二十年進官、四十年進財、上吉。
周天358度女宿七度：四爻、五十年人畜大退、七十年男女短壽女短壽。
周天359度女宿六度：五爻、度吉爻不吉、代代單傳、六十年人丁不安、八十年敗被謀殺被謀殺。
周天360度女宿五度：六爻、先吉后兇、六十年有功名、七十年狂亡年狂亡。
子山、癸山、復卦、地雷復、八數、坤宮第二卦、屬土逆爻
周天1度女宿四度：六爻、二十年以上丁財平丁財平，三十年有功名有功名，七十年大敗年大敗。
周天2度女宿三度：五爻、三房有財丁有財丁，別房不利房不利，六十年丁財兇丁財兇。子午兼癸丁2.5-7.5正中5向185左95右275（2.5-5-7.5）周天2度女宿三度：五爻、三房有財丁有財丁，別房不利房不利，六十年丁財兇丁財兇。
周天3度女宿二度：四爻、陰陽和合、丁財兩旺、富貴永久之爻久之爻。
周天4度女宿一度：三爻、二十年發福年發福，三十年齊發年齊發，出貴此官員之爻員之爻。
周天4度女宿一度：二爻、帝位坐降爻坐降爻，添官益財官益財，廿年得貴子得貴子，發達。
周天5度牛宿八度：一爻、犯小兩儀小兩儀，三十年被謀殺被謀殺，長子生三子不回鄉不回鄉。
癸山、子山、頤卦、山雷頤、三數、巽宮第七卦、屬木順爻
周天6度牛宿七度：一爻、先吉后兇、丁財不發、三房絕、一百年財盡年財盡。
周天7度牛宿六度：二爻、出估狂暴好色、不行正道行正道，七十年月日大敗日大敗。癸丁兼子午7.5-12.5正中10向190左100右280（7.5-10-12.5）周天7度牛宿六度：二爻、出估狂暴好色、不行正道行正道，七十年月日大敗日大敗。
周天8度牛宿五度：三爻、先貧后富、五十年添貴發財貴發財，六十年大旺年大旺。
周天9度牛宿四度：四爻、三五年丁財齊發財齊發，四十年富貴年富貴，三元不敗元不敗。
周天10度牛宿三度：五爻、二房四代功名代功名，七十年敗十年敗。
周天11度牛宿二度：六爻、金神未動神未動，先吉后兇、百年絕百年絕。
周天12度牛宿一度：六爻、先吉后兇吉后兇，代代單傳、有被虎咬蛇傷之人傷之人，三十年兇十年兇。
癸山、屯卦、水雷屯、四數、坎宮、屬水逆爻
癸山丁向12.5-17.5正中15向195左105右285（12.5-15-17.5）周天12度牛宿一度：六爻、先吉后兇吉后兇，代代單傳、有被虎咬蛇傷之人傷之人，三十年兇十年兇。
周天13度斗宿廿四：五爻、此爻出尼姑、女估吃藥死吃藥死，出小偷和不正之人正之人。
周天14度斗宿廿三：四爻、和合爻和合爻，夫婦和丁財旺丁財旺，四十年招財富貴財富貴，巳午年大興家業興家業。
周天15度斗宿廿二：三爻、出估伶俐、官貴之爻、各界有人界有人，中房中吉房中吉。
周天16度斗宿廿一：二爻、先吉后兇吉后兇，七十年敗產業敗產業，八十年孤兒奸盜兒奸盜。
周天17度斗宿二十：一爻、益屯之界屯之界，三十年財旺年財旺，七十年見血災、犯六甲亡六甲亡。
癸山、丑山、益卦、風雷益、九數、巽宮第四卦、屬木順爻癸丁兼丑未17.5-22.5正中20向200左110右290（17.5-20-22.5）周天17度斗宿二十：一爻、益屯之界屯之界，三十年財旺年財旺，七十年見血災、犯六甲亡六甲亡。
周天18度斗宿十九：一爻、度有人字有人字，丁財不旺財不旺，二十五年有橫禍入門、少女招非女招非。
周天19度斗宿十八：二爻、犯小兒殺、陰陽不合陽不合，妻嫌夫不吉夫不吉。
周天20度斗宿十七：三爻、陰陽配合、夫妻和順妻和順，三房單傳房單傳，別房吉別房吉。
周天21度斗宿十**爻、陰陽交合陽交合，亥卯未年出人功名顯達名顯達，富貴重重之爻重之爻。
周天22度斗宿十五：五爻、有陰無陽陰無陽，出人忤、二十五年敗盡田業盡田業，又出寡又出寡。丑未兼癸丁22.5-27.5正中25向205左115右295（22.5-25-27.5）周天22度斗宿十五：五爻、有陰無陽陰無陽，出人忤、二十五年敗盡田業盡田業，又出寡又出寡。

Q4：古代歷法中說日影每日移行一度,一年360度,請問這個角度是怎么算的...

什么叫歷法叫歷法？簡單說來單說來，就是人們為了社會生產實踐的需要而創立的長時間的紀時系統時系統。具體說具體說，就是年月日時的安排的安排。時間的計量單位也和長度、重量等計量單位一樣位一樣，是人為規定的規定的。但是，人們的實踐告訴我們訴我們，利用和生產實踐密切有關的自然現象的變化規律作為天然計量時間的尺度的尺度，這對人們計量時間的工作的工作，將帶來極大方便大方便。于是，反映季節變化規律的“回歸年”、反映月貌變化規律的“朔望月”和反映晝夜變化規律的“太陽日”，便組成三個大小合適的時間計量單位量單位。這三種計量單位并用的歷法的歷法，人們稱作陰陽歷（例如農歷）；只考慮回歸年變化的稱作陽歷（例如現行的公歷）；固定十二個朔望月作為一年的稱作陰歷作陰歷。
我國古代歷法的起源是很早的很早的。有原始的農牧業就應該有原始的歷法的歷法。早期的歷法現在只留下片言只語的傳說的傳說，難以深入考究入考究。成文的歷法從周末到漢初的《古四分歷》開始，經過多次的歷法改革法改革，在改革和斗爭中不斷進步和完善和完善，達到了相當高的科學水平學水平，取得了一個又一個成就個成就。我國古代的歷法大都使用傳統的陰陽歷陰陽歷，但是所包含的內容卻不僅僅是年月日時的安排的安排，還包括日月五星位置的推算、日月食的預報、節氣的安排等等排等等。歷法的改革的改革，包括了新的理論的提出的提出，精密天文數據的測定的測定，計算方法的改進等等進等等。我國古代的歷法成就法成就，在世界天文學史上占有相當重要的地位的地位。下面只介紹幾個主要方面要方面。
對太陽視運動的研究
由于地球的自轉軸并不和它的公轉軌道平面垂直面垂直，黃道和赤道相交成二十三度半左右的夾角的夾角，這就使得同一地區太陽地平高度作規律性的變化的變化，形成這一地區氣候寒暖的更替的更替。因此，對于太陽視運動的研究直接關系到歷法的制定的制定。研究太陽視運動的方法有兩種：一種是測量中午時候日影的長度變化度變化，來決定季節的變化和測定回歸年的長度（古代稱作“歲實”）。這種觀測所使用的儀器是圭表是圭表。一種是測定太陽在恒星間的位置的位置，研究太陽一年中運動的快慢變化和測定冬至點逐年變化的數值（稱作“歲差”）。使用的儀器是渾儀等測角儀器角儀器。下面主要講三項：
冬至時刻的測定和回歸年長度的推求
冬至、夏至在戰國時期以前稱作“日南至”、“日北至”，表明冬至是一年中日在南天最低位置的一天的一天，日影最長影最長，夏至是日在南天最高位置的一天的一天，日影最短影最短。由于冬至影長至影長，夏至影短至影短，冬至的測定結果比夏至要精確一些確一些。
只有準確測得冬至的時刻的時刻，才能準確地預報季節；有了幾次準確的冬至時刻至時刻，就能得到歲實的數值的數值。因此，測定準確的冬至時刻是我國古代歷法工作者的重要課題要課題。保留下來的我國最早的冬至時刻的觀測記錄是在春秋時期的魯僖公五年（公元前655年）和魯昭公二十年（公元前522年）。
從理論上說論上說，測得相鄰兩次冬至時刻至時刻，就能求得回歸年的長度的長度。但是，由于用土圭簡單地觀測日影的變化所定出的冬至日期并不很準確很準確，可能有一二日的誤差；另一方面一方面，每次到達冬至的時刻并不正好在日中在日中，簡單地用土圭觀測圭觀測，并不能得到冬至發生在某41一天中的確切時刻切時刻。古人為了彌補這一缺點一缺點，盡量利用相隔多年的冬至日的觀測記錄測記錄，以便減少觀測誤差給推求回歸年長度帶來的誤差的誤差。
春秋時期末年（公元前五世紀），我國開始使用《古四分歷》，它的歲實是三六五·二五日二五日，這是當時世界上所使用的最精密的數值的數值。希臘的《伽利潑斯歷》和我國的《古四分歷》相當，但是要比我國晚大約一百多年百多年。《古四分歷》規定十九年中置七個閏月個閏月，就是十九個回歸年正好有二百三十五個朔望月朔望月，那么一個朔望月等于二九·五三○八五日八五日，也比較精密較精密。《古四分歷》的創制是一項具有世界意義的偉大貢獻大貢獻。
隨著社會的進步和科學的發展的發展，人們對于歷法提出了越來越精密的要求的要求。《古四分歷》使用了一個時期以后期以后，人們就發現歷法所推的氣朔逐漸落后于實際天象際天象。為了避免這一現象一現象，必須改用新的歷法的歷法，來糾正這一誤差一誤差。西漢《太初歷》和東漢《四分歷》就是通過改元的辦法來糾正誤差的誤差的。但是，人們逐漸懂得漸懂得，不斷改元并不能從根本上解決問題決問題。東漢末的劉洪認識到誤差的產生是由于《四分歷》的歲實太大實太大，他第一次減小了歲實了歲實，這樣就提高了歷法的精度的精度。
要進一步提高歷法的精度的精度，必須從冬至時刻的測量方法上改進上改進。西漢以后漢以后，人們就已經習慣使用八尺高表來測定冬至的日期的日期。但是，用八尺高表簡單地進行測量行測量，并不能得到理想的結果的結果。于是人們曾想過好多改進的方法的方法。南北朝時期的祖沖之（429—500），首先從觀測技術的改進上達到了提高觀測精度的目的的目的。由于冬至前后的影長變化不太明顯太明顯，這給冬至時刻的準確測定帶來困難來困難，更重要的是簡單的測量只能得到冬至發生的日期的日期，而不能得到一天中什么時刻是冬至是冬至。祖沖之想出一個新的方法的方法，他不直接觀測冬至那天日影的長度的長度，而是觀測冬至前后二十三四日的日影長度影長度，再取它們的平均值平均值，求出冬至發生的日期和時刻；又由于離開冬至日遠些日遠些，日影的變化就快些就快些，所以這一方法提高了冬至時刻的測定精度定精度。祖沖之制定的《大明歷》的歲實取三六五·二四二八日二八日，這在當時來說是很精密的精密的，只有到了南宋以后的幾個歷法個歷法，才能達到或超過他的水平的水平。宋代《明天歷》以后的歷法的歷法，采用更多的觀測點觀測點，并加大了兩個冬至時刻年代的間隔的間隔，這樣就減小了所求回歸年數值的誤差的誤差，才更加提高了精度了精度。
元代的郭守敬郭守敬，是數學、天文、儀器制造等方面都有重要貢獻的科學家科學家，他不但繼承了前人觀測日影的方法的方法，而且創造了一個叫做“景符”的儀器的儀器，用來解決日影邊界模糊不清的問題的問題。景符的原理是原理是，使照射在圭表上的日光首先通過一個小孔個小孔，再射到圭面到圭面，形成一個米粒大小的光點的光點，它的邊緣就很清楚很清楚，可以量取比較準確的影長的影長。按理說按理說，加長表高就能使日影變化更顯著更顯著，但是表高增加以后加以后，邊界模糊不清就更嚴重更嚴重，實際上達不到提高精度的目的的目的。解決了日影邊緣的清晰問題晰問題，就可以加大表高來增加測量冬至時刻的精度的精度。現存的河南登封測景臺測景臺，就是郭守敬所造的巨大的磚石結構的圭表的圭表。表高四丈高四丈，是傳統高度的五倍的五倍。南宋的楊忠輔對歷史上的觀測數據進行了認真的分析研究析研究，在他于宋寧宗慶元五年（公元1199年）制定的《統天歷》中首先使用了三六五·二四二五日的精密的歲實數值實數值。郭守敬根據自己多次精密測定的冬至時刻的結果的結果，并且利用歷史上從祖沖之《大明歷》以來的六次冬至時刻的觀測資料測資料，證實了三六五·二四二五日是我國歷史上所使用的最精密的數值的數值。這個數值的使用的使用，在世界歷法史上是最早的最早的。歐洲的著名歷法《格里歷》也是采用這個數值個數值，但是要比《統天歷》大約晚四百年四百年。明末的邢云路又把表高加大到六丈到六丈，測得歲實三六五·二43四二一九○日，比用現代理論推算的當時數值只小○·○○○二七日二七日，精密程度超出了當時歐洲天文學的水平的水平。
冬至點和歲差的測定
冬至點就是指冬至時太陽在恒星間的位置的位置，這種位置現代都以赤經、赤緯來表示來表示。我國古代是以距離二十八宿距星的赤經差（稱作入宿度）和去極度來表示來表示。
戰國時期的《古四分歷》所測得的冬至點在牽牛初度牛初度。秦代使用的《顓頊歷》立春在營室五度室五度，按古度推算度推算，那太陽冬至點的位置也在牽牛初度牛初度。這應該是我國最早的冬至點的實測數據測數據。
由于太陽的位置不能直接測量接測量，只能間接推得接推得，早期測定冬至點的方法大致是利用當時給定的冬至日冬至日，以漏刻得到夜半的時刻的時刻，由這個時刻中天的恒星的入宿度入宿度，反推得到太陽的位置的位置。這一方法由于漏刻定的時間難以準確以準確，所以測得的數值也比較粗略較粗略。
在晉代以前代以前，我國的天文學家是不知道有歲差現象的現象的。天周和歲周不分周不分，以為從冬至到冬至一周歲（歲周），就是太陽在眾星間運行一周天（天周）。所以當《四分歷》把回歸年長度定作三百六十五又四分之一日之一日，也把周天劃分成三百六十五又四分之一度之一度。他們相信冬至點的位置一旦測定旦測定，就永遠不變遠不變，所以戰國時期到西漢大都沿用冬至點在牽牛初度這個數據個數據。西漢武帝太初元年（公元前104年）制定的《太初歷》，認為冬至太陽在建星在建星，實際并未改變未改變。西漢劉歆在成帝綏和二年（公元前7年）說，冬至點的位置進退牛前四度五分度五分，含糊其詞糊其詞，不敢肯定敢肯定。東漢賈逵在章帝元和二年（公元85年）才明白地說白地說，冬至太陽在斗二十一度又四分之一分之一。漢代人不知道歲差的現象的現象，但是通過實際觀測際觀測，已經明顯地反映出冬至點的位置是變化的變化的。南北朝時期后秦的姜岌的姜岌，想出了一個巧妙方法妙方法，就是在月食的時候測量月亮的位置的位置，這樣推得太陽的位置的位置，再核算到冬至太陽的位置的位置。這種方法是相當準確的準確的。他實測得冬至點的位置在斗十七度十七度。
地球是一個橢球體橢球體，又由于自轉軸對黃道平面是傾斜的傾斜的，地球赤道那里的突出部分受到日月等吸引而引起地軸繞黃極作緩慢的移動的移動，大約二萬六千年移動一周動一周，由此產生了歲差現象差現象。這種變化是緩慢的緩慢的，冬至點在赤道上每年西移的度數的度數，依我國古代所用的度數計算數計算，大約七十七年差一度差一度。
晉成帝的時候（公元330年前后），虞喜（約284－約360）比較了歷史上冬至點的觀測結果測結果，第一次明確地提出冬至點有緩慢的移動的移動，認識到太陽在天球上運動一周天并不等于冬至到冬至一周歲一周歲，應該“天自為天自為天，歲自為歲”。太陽從冬至到下一個冬至個冬至，還沒有回到原來恒星間的位置的位置，還不到一周天一周天，于是稱這個現象叫“歲差”。虞喜根據自己的分析結果析結果，認為五十年冬至點沿赤道西移一度移一度。他的發現雖然比古希臘的依巴谷遲約四百五十年五十年，卻比依巴谷冬至點每百年沿黃道西移一度（依我國古代度制計算）相當于冬至點經一百零九年多沿赤道西移一度）的數值精密值精密。在虞喜以后不久后不久，歲差便在歷法的計算上得到實際應用際應用。
何承天也討論過歲差現象差現象，他以為赤道歲差每百年差一度差一度，但是沒有應用在他的歷法中歷法中。祖沖之是第一個用它來改進歷法的人法的人。他實測得冬至點在斗十五度十五度，和姜岌的斗十七度相比較相比較，不到一百年就差二度差二度，因而得到四十五年十一個月差一度差一度。雖然祖沖之所得的數據不很準確很準確，但是他在歷法中引用歲差用歲差，卻是一個很大的革新的革新。隋代的劉焯的劉焯，在他的歷法中使用七十五年差一度的黃道歲差數值差數值，這在當時來說時來說，已經相當精密了精密了，而這時候西方還是沿用依巴谷的數值的數值。唐宋以后宋以后，赤道歲差值的推算更加準確加準確，如周琮的《明天歷》、皇居卿的《觀天歷》、陳得一的《統元歷》等都曾采用45七十七年多差一度的數值的數值，達到了很高的水平的水平。
平氣和定氣
地球沿著離心率很小的橢圓繞太陽運動陽運動，每天實際運行的距離是不等的不等的，但是由于離心率很小率很小，這種差數是不大的不大的。古代受觀測儀器的限制的限制，在南北朝以前還不知道太陽的視運動是不均勻的均勻的，認為太陽每天所行的角度相等度相等。當時也不知道有歲差有歲差，那么一年太陽行一周天一周天，一年三百六十五又四分之一日之一日，一周天就是三百六十五又四分之一度之一度，太陽每天行一度行一度。每一節氣所占的日數也相等也相等，是一五·二日。后人把這種規定節氣的方法稱作平氣或恒氣或恒氣。
北齊張子信用渾儀在海島實測了許多年許多年，才發現太陽的視運動是不均勻的均勻的，發現“日行在春分后則遲后則遲，秋分后則速”（《隋書·天文志》）。事實上事實上，當時冬至點離開黃道的近地點不遠點不遠，近地點只在冬至點前十度多十度多，這一結果是大致符合實際情況的情況的。隨著時代的推移的推移，冬至點和近地點越來越接近越接近，大約在南宋的時候二者相合者相合。
張子信的這一發現一發現，對歷法的改進是有很大意義的意義的，不久就應用在歷法中歷法中。劉焯等開始提出在歷法中改用二十四等分周天來定節氣定節氣，得每氣十五度多五度多，這種劃分節氣的方法稱作定氣作定氣。由于太陽每天在黃道上移動的快慢不同慢不同，所以太陽移行一氣所需的日數也不一樣不一樣。冬至前后日行快日行快，一氣只有一四·七一八日；夏至前后日行慢日行慢，一氣達一五·七三二日三二日。他推得春分、秋分離冬至各八十八日多八日多，離夏至各九十三日多三日多。但是他所給定的太陽運行快慢數值是和實際不符的不符的。僧一行的《大衍歷》卻更符合實際情況際情況，認為冬至附近日行最快行最快，所以二氣間的時間最短間最短，夏至附近日行最緩行最緩，所以二氣間的時間最長間最長。《大衍歷》指出了正確的日行快慢規律慢規律，糾正了劉焯的錯誤認識誤認識。實際上實際上，《大衍歷》日行最快的時刻定在大雪和冬至之間至之間，當時實際近地點在冬至點前九度前九度，所以《大衍歷》的數據是準確的準確的。《大衍歷》又測知從冬至到春分六個定氣間共八八·八九日八九日，日行一象限；從春分到夏至六個定氣間共九一·七三日七三日，也行一象限一象限。秋分前后和春分前后情況相同況相同。
郭守敬的《授時歷》把日行最快的時刻定作冬至作冬至，《授時歷》創作時代的近地點實際在冬至后不到一度到一度，所以它所使用的數值是很精密的精密的。《授時歷》根據實測據實測，知道從冬至到平春分前三日（定春分），日行一象限一象限，只需八八·九一日；從平春分前三日到夏至九三·七一日七一日，日也行一象限；秋分前后相同后相同。
由此可知此可知，從《大衍歷》以后，就有了能夠比較準確地推算太陽位置和推算定氣的方法的方法。但是由于長期使用平氣的習慣影響慣影響，安排節氣仍用平氣用平氣，定氣這種概念只是在計算日行度數和交會時刻等的時候才使用才使用。直到清代才改用定氣用定氣。
對月亮運動的研究
我國古代的歷法以月亮的圓缺作為記月的單位的單位，很早就注意對月亮運動的觀測和研究和研究。中國古代對于日月食的預報也特別重視別重視，所以對月行的研究更加認真加認真。春秋末期的《古四分歷》，對朔望月的長度（古稱“朔策”）已經掌握得相當精密了精密了，和真值相比較相比較，大約三百多年差一日差一日。隋代以前的歷法的歷法，就一直以朔望月的長度來推算安排各月的歷日的歷日。每月的第一天稱“朔日”，意思是日月合朔將發生在初一這天一這天。由于朔望月的長度比二九·五日稍大日稍大，所以，通常以這樣的辦法來進行調整：大月三十日三十日，小月二十九日十九日，大小月相間月相間，相距大約十七個月安排一個連大月連大月。
由于太陽在天球上的位置也在移動在移動，所以一個朔望月并不等于月亮繞天一周天一周。我國古代很早就能把這兩種概念區分開來分開來。《淮47南子·天文訓》就記有日行一度行一度，月行十三度又十九分之七①，那月行一周天是二七·三二一九日一九日，已經有了“恒星月”的概念（月亮從天球上某一固定位置運行一周又回到原來的位置所需的日數叫恒星月）。
地球在公轉軌道上作橢圓運動圓運動，月亮在自己的運行軌道上也是這樣是這樣，所以月亮的運動速度是作周期變化的變化的。月亮過近地點的時候運動最快動最快，過遠地點的時候最慢候最慢。月亮從最快點運行一周又回到最快點所需的日數稱作“近點月”。它和朔望月的長度是不等的不等的，這就使得月亮圓缺一次所需的時間實際是不等的不等的。所以，朔望月只是月相變化一周所需的平均日數均日數。以朔望月長度推得的合朔時刻稱作“平朔”。
戰國時期的石申可能已經知道月亮運動的速度是有變化的變化的，可惜記載簡略載簡略。西漢劉向（約前77－前6）在《洪范五行傳》中有關于月行九道的記載的記載。東漢賈逵也認識到月行有快慢有快慢。他認為月行快慢是由于月道有遠近造成的造成的，并且知道且知道，經過一近點月近點月，近地點向前推進三度進三度。以此推算此推算，經九·一八年近地點才能回到原處到原處，那一近點月是二七·五五○八一日八一日。張衡也提倡用九道術九道術。在古代文獻中也記載了月行九道圖九道圖，可見月行九道的說法在漢代是很流行的流行的。九道術是我國早期對遠地點變化的認識的認識。按九道術安排月歷排月歷，會有三大月相連和二小月相連月相連。九道術雖然比較粗略較粗略，但是比不考慮月行有快慢的平朔法要精密要精密。
劉洪在《乾象歷》中第一次考慮到月行的快慢問題慢問題，他設每近點月中近地點前進三度四分（十九分是一度），由此可以求得近點月是二七·五五三三六日三六日，和現今測得的值二七·五五四五五日相差不遠差不遠。《乾象歷》實測得一近點月中每日月亮實行度數行度數，給出月亮每日實行速度超過或不及平均速度的“損益率”表。“損益率”逐次相加稱“盈縮積”。求某日月亮的實行度數行度數，以月亮平行數值加從近地點時起到前一日的盈縮積盈縮積。《乾象歷》求日月合朔時刻朔時刻，使用了一次內插法內插法。《乾象歷》計算月行的快慢問題慢問題，主要是為了推算日月食發生的時刻和位置和位置，所以它不但能求出定朔望時候的經度的經度，而且能求出日月食發生的時刻的時刻。
古人為了研究交食的需要的需要，對于“交點月”的長度也進行過許多研究工作究工作。月亮從黃、白道的升（降）交點起運行一周又回到升（降）交點所需的日數稱作交點月交點月。祖沖之的《大明歷》第一個推得交點月的數值是二七·二一二二三日二三日，同現今測得的值比較值比較，只差十萬分之一分之一。以后各家歷法差不多都推算交點月的長度的長度，都達到很高的精度的精度。
張子信發現太陽運動有快慢以后慢以后，為定朔的進一步研究提供了良好的條件的條件。從隋代的劉焯、張胄玄開始玄開始，在歷法中推算定朔時刻的時候同時考慮月行和日行的不均勻性均勻性，這在中國歷法史上是一個重大進步大進步。劉焯在推算定朔的時候創立等間距二次差的內插法公式法公式，在歷法中引進了中國古代數學的先進成就進成就。不明白參考http://bbs.lishi5.com/thread-12192-1-1.html

Q5：陰宅風水羅盤分金360度各度五行屬性怎樣

陰宅風水羅盤分金360度各度五行屬性怎樣性怎樣？————
1、每山15度，五個分金個分金，每個分金占三度占三度。有天盤分金與地盤分金之別金之別，羅盤在一定的圈層中有與地盤和天盤對應的地盤分金和天盤分金盤分金。
2、用法以納音為主音為主，是用仙命納音首先合地盤分金納音金納音，地盤分金不合金不合，就合天盤分金盤分金，天地盤分金都不合就要換分金換分金，或換坐山換坐山。合法是以分金生仙命為生命為生，類仙命為同、為旺，仙命克分金為財金為財，可用。其余不可用不可用。
3、每山15度可用不可用的度數依次是：兩邊各三度是甲乙壬癸所在位不可用不可用，正中的三度是戊己所在位不可用不可用，其余6度是丙丁庚辛所在位所在位，可用，為120分金，48旺山。解說是：甲乙為孤乙為孤，壬癸為虛癸為虛，戊己為龜甲空亡甲空亡，不能用不能用。丙丁為旺丁為旺，庚辛為相辛為相，可用。
4、說明：如寅山五個分金是：甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅。只有丙寅、庚寅可坐寅可坐，可用。如卯山五個分金是：乙卯、丁卯、己卯、辛卯、癸卯。只有丁卯、辛卯可坐卯可坐，可用。其余各山類推山類推。羅盤在分金圈層只標示可用分金用分金，不可用分金未標示未標示。如寅山標示丙寅、庚寅，其余不可用分金為空白格空白格。卯山標示丁卯、辛卯，其余不可用分金為空白格空白格。

Q6：二十四山水口吉兇斷口訣

楊公風水二十四山水口吉兇斷
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壬山丙向、子山午向
壬山兼亥丁亥分金、兼子辛亥分金；子山兼壬丙子分金、兼癸庚子分金子分金。
一、左水倒右水倒右，水出辛戍出辛戍，為正旺向正旺向。名“三合聯珠貴無價”。合楊公救貧進神生來會旺來會旺。玉帶纏腰帶纏腰。金城水法城水法。大富大貴富大貴。人丁昌熾丁昌熾。忠孝賢良孝賢良。男女高壽女高壽。房房無異房無異。發福綿遠福綿遠。若得旺山肥滿山肥滿。旺水朝聚富比石崇比石崇。
二、左水倒右水倒右，出丁未出丁未，為旺向為旺向，名“惟有衰方可去來”，發富發貴富發貴，壽高丁旺高丁旺。
三、右水倒左水倒左，從甲卯沐浴方消水方消水，名“祿存流盡佩金魚”，富貴雙全貴雙全，人丁興旺丁興旺。犯寅卯二字卯二字，非淫即絕淫即絕，不可輕用可輕用。
四、水出巽巳方為沖破為沖破，向上臨官上臨官，犯殺人大黃泉大黃泉，傷成才之子立主敗絕并犯軟腳、風癱、癆疾、吐血等癥血等癥。先傷二門傷二門，次及別房及別房。
五、水出乙辰方乙辰方，流破向上冠帶上冠帶，主傷年幼聰明之子明之子，并閨中幼婦少女退敗田產敗田產，久則敗絕則敗絕。
六、水出癸丑方癸丑方，沖破向上養位上養位，主傷兒敗財乏嗣財乏嗣，犯退神沐浴不立向不立向。
七、水出壬子方壬子方，沖破胎神破胎神，主墜胎傷人胎傷人。初年丁財稍利財稍利，久則敗絕則敗絕，此名過宮水過宮水，有壽無財壽無財。
八、水出乾亥方乾亥方，名過宮水過宮水，惰過而亢過而亢。太公八十遇文王遇文王。即此水法此水法。初年有丁有壽無財壽無財，水不歸庫故也庫故也。
九、水出庚酉方庚酉方，為交如不及如不及，犯顏回夭壽水夭壽水，敗產乏嗣產乏嗣。初年亦有稍利者稍利者，先傷三門傷三門，有丁無財、有財無丁財無丁。有功名者功名者，即失血夭亡血夭亡，福祿壽不齊全不齊全，死方消水故也水故也。
十、水出坤申病方申病方，犯短命寡宿水寡宿水，男人壽短人壽短，必出寡居五、六人。敗產絕嗣產絕嗣，并犯咳嗽、吐痰、肺癆等病癥等病癥。先敗三門敗三門，次及別門及別門。凡病死二方死二方，消水發兇相似兇相似。
十一、水出艮寅方艮寅方，為旺去沖生去沖生，犯雖有財雖有財，而何為小兒難養兒難養。富而無子而無子，十有九絕有九絕，先敗絕長房絕長房，次及別門及別門。
十二、右水倒左水倒左，從向上丙字出去字出去。不犯午字犯午字。猶須百步轉欄步轉欄。合水局胎向胎方出水方出水。謂之出煞之出煞。不作沖胎論沖胎論。主大富大貴富大貴。人丁興旺丁興旺。但內中間有壽短者壽短者。出幼婦寡居婦寡居。
癸山丁向、丑山未向
癸山兼子丙子分金子分金。兼丑庚子分金子分金。丑山兼癸丁丑分金丑分金。兼艮辛丑分金丑分金。
一、右水倒左水倒左，出巽巳方巽巳方，為正養向正養向。名“貴人祿馬上御街”，丁旺兩旺旺兩旺。功名顯達名顯達，發福綿遠福綿遠，忠孝賢良孝賢良，男女高壽女高壽，房房皆發房皆發，三門九盛門九盛，并發女秀發女秀。地理中第一吉向一吉向。
二、左水倒右水倒右，出坤方出坤方，為木向為木向。書云、“丁坤終是萬斯箱”，即此是也此是也。發富發貴富發貴，人丁大旺丁大旺，福壽雙全壽雙全。
三、水出丙午方丙午方，沖破向上祿位上祿位，名沖祿小黃泉小黃泉，主窮乏夭亡乏夭亡，出寡居出寡居。予驗過無數間有壽高者壽高者，有五、六弟兄者弟兄者。有乏嗣者亦有乞丐者乞丐者，總之窮困者多困者多，發富者少富者少。若未字上未字上，再有槍刀惡名刀惡名，出人橫暴人橫暴，爭斗好勇斗好勇。
四、水出乙辰方乙辰方，犯退神犯退神，初年發丁不發財不發財，亦無大兇無大兇。
五、水出甲卯方甲卯方，初年間初年間，或發丁或發丁，久則壽短絕嗣短絕嗣，退敗田產敗田產。
六、水出艮寅方艮寅方，主退財主退財，小兒難養兒難養，男女夭亡乏嗣亡乏嗣。先敗長房敗長房，次及別房及別房。
七、水出癸丑方癸丑方，犯退神冠帶神冠帶，不立向不立向。夭亡敗絕亡敗絕。
八、水出乾亥方乾亥方，丁財日衰財日衰，甚則絕嗣則絕嗣。
九、水出辛戍犯衰戍犯衰，不立向不立向，丁財不發財不發。
十、水出庚酉方庚酉方。為情過而亢過而亢。予驗過間有初年發富發貴者發貴者。亦有不發者不發者。或壽高、或壽短或壽短。吉兇相半兇相半。久則不利則不利，有丁無財丁無財。
十一、若右水倒左水倒左，即向上正丁字流去字流去。名“絕水倒沖墓庫”或當面直去面直去。不能百步轉欄步轉欄。又為“牽動土牛”，立主敗絕主敗絕，書云“丁庚坤上是黃泉”即此是也此是也。
十二、丁水來朝左倒右左倒右，從壬字天干而去干而去，不犯子字犯子字，名“祿存流盡佩金魚”。發富發貴富發貴，福壽雙全壽雙全。但此向此水向此水，平洋多發洋多發，山地多敗地多敗。
艮山坤向、寅山申向
艮山兼丑丁丑分金、兼寅辛丑分金；寅山兼艮丙寅分金、兼甲庚寅分金寅分金。
一、右水倒左水倒左，出乙辰合三合吊照合吊照。正生向正生向。旺去迎生去迎生。玉帶纏腰帶纏腰。金城水法城水法。書云“十四進神家業興”。主妻賢子孝賢子孝，五福滿門福滿門，富貴雙全貴雙全。
二、右水倒左水倒左，出丁未方丁未方，為借庫消水庫消水。自生向自生向。合楊公進神水法神水法。不作沖破養位論養位論。主富貴高壽貴高壽。人丁大旺丁大旺。先發小房發小房。
三、左水倒右水倒右，出庚酉方庚酉方。合文庫消水庫消水。楊公進神水法神水法。書云“祿存流盡佩金魚”。即此是也此是也。主發富貴發富貴。福壽雙全壽雙全，少差即絕差即絕。不可輕用可輕用。
四、水出丙午出丙午，為沖破胎神破胎神。初年間有發丁旺財壽高者壽高者。久則墜胎乏嗣胎乏嗣。家道窮苦不利苦不利。
五、水出巽巳出巽巳。名過宮水過宮水。情過而亢過而亢。故主初年有丁有壽丁有壽。卒不發卒不發。窮苦清廉苦清廉。
六、水出甲卯方甲卯方，為交如不及如不及，短壽敗財壽敗財，不發。
七、水出艮寅方艮寅方，亦為交如不及如不及，主多病敗絕病敗絕，不發。
八、水出癸丑方癸丑方，犯退神臨官神臨官，不立向不立向，非敗即絕敗即絕。
九、水出壬子方壬子方，犯生來破旺來破旺，家貧如洗貧如洗，初年發丁年發丁，久則夭壽不吉壽不吉。
十、水出辛戍方辛戍方，犯病不立向不立向，退神水法神水法。以向論以向論，又犯沖破冠帶破冠帶，必傷年幼聰明之子明之子，敗絕不吉絕不吉。十一、水出乾亥方乾亥方，沖破向上臨官上臨官，傷成才之子才之子。乏嗣夭壽敗財壽敗財，失血撈疾血撈疾，大兇。
十二、右水長大倒左出坤左出坤，不犯申字百步欄百步欄，大富大貴富大貴。人丁興旺丁興旺，若犯墓絕沖生大煞生大煞，(即左水長大倒右當面出坤)大兇，不能用不能用。
甲山庚向、卯山酉向
甲山兼寅丙寅分金、兼卯庚寅分金；卯山兼甲丁卯分金、兼乙辛卯分金卯分金。
一、左水倒右出倒右出，癸丑為正旺向正旺向，名“三合聯珠貴無價”。合楊公救貧公救貧。進神生來會旺水法旺水法。玉帶纏腰帶纏腰。金城水法城水法。大富大貴富大貴。人丁大旺丁大旺。忠孝賢良孝賢良。男女高壽女高壽。房房均一房均一。發福綿遠福綿遠。
二、左水倒右水倒右，出辛戍方辛戍方。為自旺向自旺向。合“惟有衰方可去來”即楊公救貧進神水法神水法。發富發貴富發貴。壽高丁旺高丁旺。男聰女秀聰女秀。大吉大利吉大利。
三、右水倒左水倒左，從丙字沐浴方消水方消水。合“祿存流盡佩金魚”。富貴雙全貴雙全。人丁興旺丁興旺。雖右邊病死邊病死。衰水過堂水過堂。第至向上至向上，巳會合庚酉旺水歸庫而去庫而去。無妨以水局而論局而論。又有壬子旺水子旺水。乾亥臨官水臨官水。辛戍冠帶水冠帶水。上堂均系合局系合局，故主大發主大發。但若犯午字巳字字巳字。非淫即絕淫即絕，大兇。
四、水出坤申方坤申方，為沖破向上臨官上臨官。犯殺人大黃泉大黃泉。必喪成才之子才之子。立主敗絕主敗絕。官詞賣產詞賣產。并犯軟腳、風癱、癆疾、吐血雜癥血雜癥。先傷二門傷二門。次及別門及別門。無一家不敗者不敗者。
五、水出丁未方丁未方，沖破向上冠帶上冠帶。主傷年幼聰明之子明之子。并損閨中幼婦中幼婦。退敗產業敗產業。久則絕嗣則絕嗣。
六、水出乙辰方乙辰方，為沖破向上養位上養位。主傷小兒傷小兒。敗產絕嗣產絕嗣。犯退神沐浴神沐浴。不立向不立向。
七、水出甲卯方甲卯方，為沖破胎神破胎神。主墜胎傷人胎傷人。初年間有丁財稍利壽高者壽高者。久則無不敗絕不敗絕。
八、水出艮寅名過宮水過宮水，情過而亢過而亢。初年有丁、有壽無財壽無財。水不歸庫故也庫故也。
九、水出壬子方壬子方，為交如不及如不及。犯顏回短命水短命水。夭亡敗產絕嗣產絕嗣。紅血癆疾血癆疾。多出寡發出寡發。先傷三門傷三門。初年間有稍利者稍利者，然總有丁無財、有財無丁財無丁。發功名即夭壽即夭壽，福祿壽不能齊全能齊全。
十、水出乾亥病方亥病方，犯短命寡宿水寡宿水。男人壽短人壽短。必出寡婦五、六人，敗產絕嗣產絕嗣，并犯咳嗽、吐痰、失血癆疾等癥疾等癥。先敗三門敗三門，次及別房及別房。與兌方消水方消水，發兇相似兇相似。
十一、水出巽巳方巽巳方，犯旺去沖生去沖生。雖有財而何為而何為。小兒難養兒難養。當向無丁向無丁。十有九絕有九絕。先敗長房敗長房。次及別門及別門。
十二、右水倒左水倒左，從向上正庚字出庚字出。不犯酉字犯酉字。百步轉欄步轉欄。又須左水細小水細小。合本局胎向胎方放水謂之出煞不作沖胎論沖胎論。主大富大貴富大貴。人丁興旺但內中間有壽短者壽短者。出幼婦寡居不可用不可用。
癸山丁向、丑山未向
癸山兼子丙子分金、兼丑庚子分金；丑山兼癸丁丑分金、兼艮辛丑分金丑分金。
一、右水倒左水倒左，出巽巳方巽巳方，為正養向正養向。名“貴人祿馬上御街”，丁旺兩旺旺兩旺。功名顯達名顯達，發福綿遠福綿遠，忠孝賢良孝賢良，男女高壽女高壽，房房皆發房皆發，三門九盛門九盛，并發女秀發女秀。地理中第一吉向一吉向。
二、左水倒右水倒右，出坤方出坤方，為木向為木向。書云、“丁坤終是萬斯箱”，即此是也此是也。發富發貴富發貴，人丁大旺丁大旺，福壽雙全壽雙全。
三、水出丙午方丙午方，沖破向上祿位上祿位，名沖祿小黃泉小黃泉，主窮乏夭亡乏夭亡，出寡居出寡居。予驗過無數間有壽高者壽高者，有五、六弟兄者弟兄者。有乏嗣者亦有乞丐者乞丐者，總之窮困者多困者多，發富者少富者少。若未字上未字上，再有槍刀惡名刀惡名，出人橫暴人橫暴，爭斗好勇斗好勇。
四、水出乙辰方乙辰方，犯退神犯退神，初年發丁不發財不發財。亦無大兇無大兇。
五、水出甲卯方甲卯方，初年間初年間，或發丁或發丁，久則壽短絕嗣短絕嗣，退敗田產敗田產。
六、水出艮寅方艮寅方，主退財主退財，小兒難養兒難養。男女夭亡乏嗣亡乏嗣。先敗長房敗長房，次及別房及別房。
七、水出癸丑方癸丑方，犯退神冠帶神冠帶，不立向不立向。夭亡敗絕亡敗絕。
八、水出乾亥方乾亥方，丁財日衰財日衰。甚則絕嗣則絕嗣。
九、水出辛戍犯衰戍犯衰。不立向不立向。丁財不發財不發。
十、水出庚酉方庚酉方，為情過而亢過而亢。予驗過間有初年發富發貴者發貴者。亦有不發者不發者。或壽高、或壽短或壽短。吉兇相半兇相半。久則不利則不利，有丁無財丁無財。
十一、若右水倒左水倒左，即向上正丁字流去字流去。名“絕水倒沖墓庫”或當面直去面直去。不能百步轉欄步轉欄。又為“牽動土牛”。立主敗絕主敗絕，書云“丁庚坤上是黃泉”即此是也此是也。
十二、丁水來朝左倒右左倒右，從壬字天干而去干而去。不犯子字犯子字。名“祿存流盡佩金魚”。發富發貴富發貴，福壽雙全壽雙全。但此向此水向此水。平洋多發洋多發，山地多敗地多敗。
乾山巽向、亥山巳向
乾山兼戍丙戌分金、兼亥庚戌分金；亥山兼乾丁亥分金、兼壬辛亥分金亥分金。
一、右水倒左水倒左，出癸丑方癸丑方，為正生向正生向。全旺去迎生去迎生。救貧水法貧水法。玉帶纏腰帶纏腰，金城水法城水法，書云“十四進神家業興”。主妻賢子孝賢子孝。五福滿堂福滿堂。富貴雙全貴雙全，門門皆發門皆發。
二、右水倒左水倒左，出乙直射水方射水方。為借庫消水庫消水。自生向自生向。合楊公救貧進神水法神水法。不作沖破養位論養位論。主富貴壽高貴壽高。人丁大旺丁大旺。先發小房發小房。后發長房發長房。
三、左水倒右水倒右，出丙午者丙午者。合文庫消水庫消水。楊公救貧進神水法神水法。書云“祿存流盡佩金魚”。主發富貴發富貴。福壽雙全壽雙全。少差即絕差即絕。不可亂用可亂用。
四、水出甲卯方甲卯方，為沖破胎神破胎神。初年間有丁財稍利壽高者壽高者。久則墜胎乏嗣胎乏嗣。貧苦，水不歸庫故也庫故也。
五、水出艮寅方艮寅方，為情過而亢過而亢。初年發丁有壽不發財不發財。功名不利名不利。
六、水出壬子方壬子方，為交如不及如不及。短壽敗財壽敗財，兇。
七、水出乾亥方乾亥方，亦為交如不及如不及。多主敗絕主敗絕，兇。
八、水出辛戍方辛戍方，犯“十個退神如鬼靈”臨官。不立向不立向。非敗即絕敗即絕。
九、水出庚酉方庚酉方，為生來破旺主窮苦主窮苦。初年發丁年發丁。久則敗絕則敗絕。
十、水出丁未方丁未方，犯病不立向不立向，退神水法神水法。又犯冠帶犯冠帶。傷年幼聰明之子明之子。并嬌態婦女態婦女。
十一、水出坤申方坤申方，為沖破向上臨官上臨官。傷成才之子才之子。夭壽乏嗣壽乏嗣。貧苦不利苦不利。
十二、右水長大倒左大倒左，出巽不犯巳字犯巳字。百步轉欄步轉欄。大富大貴富大貴。人丁大旺丁大旺。男女壽高

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三、算卦抽紙貼內容

抽貼算卦的圖和卦辭哪里能找到哇手里有的朋友幫忙發過來謝謝

百度是沒有的

算命的紙卦牌紙卦牌，是過去傳統的盲人先生算命用的命用的，顧客從中抽出一張出一張，先生即可給你解讀你解讀。紙卦牌畫有圖示及字

雙魚。雙魚。。啥也不說了不說了，直接雙魚呆一塊會干起來

算命抽貼準嗎貼準嗎？

算命看人一生人一生，抽簽看某件希望要得到結論但還不知道的要事的要事，都應該是有足夠準確度的確度的。問題是問題是，算命的、解簽的那個人的水平如何平如何。

抽貼這是什么意思

一，帖子被刪掉被刪掉，如你在百度貼吧發帖吧發帖，百度的系統懷疑這個帖是非法的非法的，會把它刪掉它刪掉，形象說就是“抽掉”，所以最好把帖子留一份在2樓。
二：抽貼算卦貼算卦，用鳥來抽卦貼抽卦貼，代替搖簽替搖簽，行走江湖的人騙人的把戲的把戲。

天機之門道家命理八字經常開班嗎開班嗎？我看他們網授的教些什么些什么？

網授班教的東西還是多的是多的，通過一個人八字可以看出好些特點的特點的，你可以到他們官方論壇看看壇看看，我參加了上期初級班初級班，一期限10人，我覺得教的方法還是比較直接較直接，容易上手運用手運用。

什么八字與道教有緣教有緣？手上的十字紋有好幾年了

這個要看神煞了神煞了，有太極貴人和金輿時金輿時，說明有玄學天賦或與有關與有關。

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