周四打噴嚏吉兇,打噴嚏測吉兇一想二罵

時間：2024-05-13

1、星期一到星期日打噴嚏的含義星期一到星期日打噴嚏的含義？你這個問法真的很奇特，打噴嚏其實是生理的一個正常反應應該說沒有什么特別的含義。2、不同時間打噴嚏的含義打噴嚏并不是哪個時間段有什么含義，有的時候粉塵過敏或者是天氣冷了都會引起打噴嚏，還有要感冒的時候也是以前的人，都說一個噴嚏是想兩個噴嚏，是罵三個噴嚏，是有人盜過去，但現在覺得不是這么回事兒。

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一、周四打噴嚏吉兇,打噴嚏測吉兇一想二罵

1、星期一到星期日打噴嚏的含義

星期一到星期日打噴嚏的含義的含義？你這個問法真的很奇特很奇特，打噴嚏其實是生理的一個正常反應應該說沒有什么特別的含義的含義。

2、不同時間打噴嚏的含義

打噴嚏并不是哪個時間段有什么含義么含義，有的時候粉塵過敏或者是天氣冷了都會引起打噴嚏打噴嚏，還有要感冒的時候也是以前的人前的人，都說一個噴嚏是想兩個噴嚏個噴嚏，是罵三個噴嚏個噴嚏，是有人盜過去盜過去，但現在覺得不是這么回事兒回事兒。

3、星期四打噴嚏測吉兇

吉，有人掛念你了

4、打噴嚏預測吉兇測吉兇？

在印度是這樣

5、耳鳴與眼跳跟算命有什么關系么關系？“主飲食”是什么意思么意思？

耳鳴測吉兇是很不靠譜的事情的事情，很好解釋好解釋，比如耵聹粘附在鼓膜上引起的耳鳴的耳鳴，你在網上算命上算命，這不是搞笑嗎搞笑嗎，突聾引起的耳鳴的耳鳴，你測個吉測個吉，沾沾自喜沾自喜，過30天，聽力永久性不可恢復可恢復，哭都來不及來不及。已經進入21世界了世界了，通過這個視頻希望大家知道家知道，耳鳴是許多病的首發癥狀發癥狀，是身體健康狀況的預警的預警，比如突聾、鼻咽癌鼻咽癌。有耳鳴有耳鳴，要到正規醫院進行正規治療規治療。

參考資料：耳鳴測吉兇

6、測試耳鳴的圖鳴的圖，請問按圖片上的看上的看，耳鳴嚴重嗎嚴重嗎？

是正常的正常的，只是有幾個頻率點有點下降

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二、六壬丙申日干上寅(大六壬丙申日十二局)

• 大六壬神課之涉害課

  大六壬神課之涉害課
  
  很多愛好大六壬的初學朋友學朋友，最難的莫過于九宗門的涉害課了害課了，有好多人剛開始志氣逢勃氣逢勃，信心滿滿心滿滿，當學到涉害一節時就蒙圈了蒙圈了，有的就放下了放下了，有的百思不得其解得其解，直嘆大六壬神課真的太難學了難學了。當然，對于初學的朋友來說確實是一道難關道難關，但主要你好好地看如下我寫的起涉害課的方法的方法，你就會闊然開悟了開悟了。
  歌訣：涉害行來本家止本家止，路途多克初傳取初傳取。孟深仲淺季當休季當休，復等柔辰剛日擬（擬）。
  意思：凡四課中四課中，或二上克下上克下，或二下賊上下賊上，而與本日之日干之日干，或俱比或俱比，或俱不比（即陽見陽陽見陽，或陰見陰陰見陰，為俱比為俱比。陰見陽陰見陽，或陽見陰為俱不比俱不比。）則各就所克之處克之處，由地盤涉歸本家歸本家，以克多者為發用為發用。
  如果克害相等害相等，就以地盤上四孟的上神為發用（寅申巳亥），如果不是四孟是四孟，就取仲上之神為發用（子午卯酉為腫）。如果沒有孟沒有孟，也沒有仲沒有仲，不能取季上神為發用（季神為辰戌丑未），而是，如果是陽日是陽日，就取干上神為發用為發用。如果是陰日是陰日，則取支上神為發用為發用。中傳和末傳的取法與克賊之知一、元首等課同等課同。
  例一，正月丁卯日亥將丑時
  亥
  酉
  未? ? ? ? ? ? ? ?
  ? ? ? ? ? ? ? ? ?
  亥 丑 卯 巳? ? ? ?
  丑 卯 巳 丁? ? ? ?
  卯 辰 巳 午
  寅? ? ? 未
  丑? ? ? 申
  子 亥 戌 酉
  第一課上下無克下無克，第二課木火也無克也無克，第三課卯木克丑土克丑土，下賊上下賊上，第四課丑土賊亥水賊亥水，也是下賊上下賊上。那就看日干是丁干是丁，是陰干是陰干。第三、第四課上神也都是陰支是陰支，皆比。無法取比用法比用法。所以只能看涉害了涉害了。先看丑土加臨卯木上卯木上，卯木克土為一克為一克，丑加臨辰上臨辰上，乙寄辰中克丑第二克第二克，加臨巳、午、未、申、酉、戌、亥、子皆無克丑土之神土之神，至丑本位共兩重克兩重克。亥水加臨丑上被丑所克為一克為一克，加臨卯無克卯無克，加臨辰上被辰克為二重克二重克，加臨巳上臨巳上，戊寄巳中克亥為三重克三重克，加臨午上無克上無克，加臨未上臨未上，未克害為四重克四重克，己寄未中克亥為五重克五重克，加臨申、酉上無克上無克，亥加戌上加戌上，戌克亥為六重克六重克，至亥本家共六重克六重克。亥比丑涉克較重克較重，所以，以亥為發用為發用，亥上是酉為中傳為中傳，酉上是未為末傳為末傳。
  例二，四月庚子日申將戌時
  午
  辰
  寅
  申 戌 辰 午
  戌 子 午 庚
  卯 辰 巳 午
  寅? ? ? 未
  丑? ? ? 申
  子 亥 戌 酉
  第一課午火克庚金克庚金，為上克下；第二課上下相生下相生，第三課戌土克下子水；第四課上下相生下相生。庚是陽干是陽干，第一課午火和第三課戌土也都是陽支是陽支，所以無法用比用法比用法。只能用涉害法了害法了。先看午火看午火，午火臨申火臨申，克申是第一重克一重克，庚寄申中也被午火所克火所克，為第二重克二重克，午臨酉位臨酉位，酉為金也被午火克午火克，為第三重克三重克。臨戌，戌中寄辛金寄辛金，被午火所克火所克，為第四重克四重克，臨亥、子、丑、寅、卯、辰、巳歸本位歸本位，都無克都無克，所以共為四重克四重克。再看戌土臨子位克子為第一重克一重克，臨丑，丑中寄癸水寄癸水，癸水被克為第二重克二重克，臨寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉歸本位再無克害無克害，共為兩重克兩重克。相比之下比之下，午火比戌土克害較深害較深，所以以午火為發用為發用，午上是辰上是辰，以辰為中傳為中傳，辰上是寅上是寅，所以寅為末傳為末傳。
  例三，正月丙子日亥將辰時
  子
  未
  寅
  寅 未 未 子
  未 子 子 丙
  子 丑 寅 卯
  亥? ? ? 辰
  戌? ? ? 巳
  酉 申 未 午
  這四課都是上克下上克下，初看可能較難取舍難取舍，我們取用的時候也要按克賊的方法逐步排除取用除取用。首先，先看日干丙火是陽干是陽干，再找四課中上神的支有多少陽支少陽支，這也是先用比用的方法的方法。如今上支中只有子和寅是陽支是陽支，未土是陰支是陰支，所以排除不用除不用。如今寅和子都與丙干俱比干俱比，所以需要用涉害的方法的方法，先看子水臨巳上克巳為第一重克一重克，巳中有丙火被子水克為第二重克二重克，子水臨午上克午火為第三重克三重克，臨未上臨未上，未中寄有丁火有丁火，被子水克為第四重克四重克，臨申、酉、戌、亥歸到本家到本家，共歷四重克四重克。再看寅木看寅木，寅臨未上為第一重克一重克，未中寄有己土有己土，己土被克為第二重克二重克，臨申、酉無克酉無克，臨戌克戌為第三重克三重克，臨亥、子無克子無克，臨丑克丑為第四重克四重克。直至本家也為四重克四重克。那么子和寅涉害相等害相等，都是四重克四重克，到底怎樣取用呢取用呢。那就先看子和寅誰臨孟上（寅申巳亥），寅加未上加未上，未為季；子加丙上加丙上，丙寄巳中寄巳中，巳為孟神為孟神。所以要以子為發用為發用。以子上未為中傳為中傳，未上寅為末傳為末傳。這種以孟上神發用的涉害的涉害，叫做見機課見機課。
  例四，五月庚午日未將卯時
  辰
  申
  子
  寅 戌 辰 子
  戌 午 子 庚
  酉 戌 亥 子
  申? ? ? 丑
  未? ? ? 寅
  午 巳 辰 卯
  此課中此課中，第一課上下相生下相生，第二課上克下上克下，第三課上下相生下相生，第四課上克下上克下。也就是第二、第四課有克課有克，且日干和第二、第四課上神都是陽都是陽，俱比。俱比或俱不比都不能用比用的方法的方法，所以只能用涉害的方法的方法，先看辰土臨于子水之上克子水為第一重克一重克，臨于丑上于丑上，丑中寄癸水寄癸水，癸水被克為第二重克二重克，臨寅、卯、及至本家至本家，共兩重克兩重克。再看寅木臨于戌土之上土之上，克戌土為第一重克一重克，臨亥、子皆無克皆無克，臨于丑上克丑為第二重克二重克，及至本家也是共兩重克兩重克。寅和辰涉害相同害相同，比用相同用相同，該如何取用呢取用呢，看辰加子上加子上，子為仲子為仲，寅加戌上加戌上，戌為季戌為季。所以先以仲上神為發用為發用。故辰為初傳為初傳，辰上為申上為申，所以申為中傳；申上為子上為子，所以子為末傳為末傳。這種以仲上神發用的涉害課叫做察微課察微課。
  例五，十一月戊辰日丑將午時將午時。
  子
  ? ? ? ? 未
  ? ? ? ? 寅
  ? ? 午 亥 未 子
  ? ? 亥 辰 子 戊
  ? ? 子 丑 寅 卯
  ? ? 亥? ? ? 辰
  ? ? 戌? ? ? 巳
  酉 申 未 午
  一個課中以什么為發用為發用，首先要察看有沒有賊克有賊克，如果有下賊上的賊上的，先以被賊者為發用叫做重審課重審課。如果沒有下賊上者就看有沒有上克下者克下者，如果有上克下者克下者，就以上克之神為發用；如果賊克課中克課中，同時有兩課以上賊克者賊克者，就看賊克者與日干是否相比否相比，如果有如果有，先以相比者為發用為發用。如果兩課以上賊克與日干俱比或俱不比時不比時，就以課中涉害較深者為發用為發用，這叫涉害課涉害課。如果涉害相等害相等，就以孟上神者為發用為發用，叫做見機課見機課。如果沒有孟沒有孟，就以仲上者為發用為發用，叫做察微課察微課。前面講過面講過，如果沒有孟也沒有仲沒有仲，以什么為發用呢發用呢，不取季上神為發用為發用，而是以陽日取干上神發用為初傳為初傳，陰日則取支上神發用為初傳為初傳，這種課名叫做綴瑕或復等
  以上例以上例，看課中第一課子加戊子加戊，為戊土克子水克子水，為下賊上；第三課為亥加辰亥加辰，為下賊上；第四課午加亥午加亥，也是下賊上下賊上。總共有三課下賊上下賊上，其中子和午為陽支為陽支，與日干戊俱比同陽比同陽，而亥為陰亥為陰，與日干不比干不比，故舍去不用去不用。先看午先看午，加于亥上于亥上，被亥所克亥所克，為第一重克一重克，亥中寄有壬水又克午又克午，為第二重克二重克。午加子上加子上，被子水克子水克，為第三重克三重克。午臨于丑上于丑上，丑中寄有癸水克午水克午，為第四重克四重克。臨于寅、卯、辰、巳歷歸本家皆無克皆無克，共四重克四重克。再看子水臨于巳上（戊），巳中寄有戊土克子水克子水，為第一重克；臨于午上無克；臨于未上于未上，未土克子水為第二重克；未中寄有己土克子水為第三重克；臨于申、酉上無克上無克，臨于戌上于戌上，戌土克子水克子水，為第四重克四重克，臨于亥上及至本家皆無克皆無克，也是共四重克四重克。午與子涉害相當害相當，也都是臨于地盤的孟上的孟上，即涉害、孟神都相同都相同，所以，只能依“陽日取干上神發用為初傳為初傳，陰日則取支上神發用為初傳為初傳，這種課名叫做綴瑕或復等課復等課。”，此課中此課中，戊為陽日為陽日，所以只能取干上神之子水為發用為發用。
  以上是傳統的涉害起課方法課方法，《六壬大全》也載此法載此法，近代著名壬學家韋千里和袁樹珊先生也都用這個方法個方法。但考邵彥和的《六壬斷案》和陳公獻先生的《六壬指南》用的方法卻不一樣不一樣，他們的方法較為簡單為簡單，學者也可以沿用邵陳兩位先生的方法的方法。其法如下：
  先取孟上神為用神為用，無孟取仲孟取仲，無仲取季仲取季。
  孟：寅申巳亥；仲：子午卯酉；季：辰戌丑未戌丑未。
  比如：
  子? 戌? 午? 辰
  戌? 申? 辰? 甲
  以上課有兩個下賊上下賊上，戌賊子戌賊子，甲賊辰甲賊辰。辰與子都是陽支是陽支，與日干一樣干一樣，不能用比用法比用法，必須在子與辰之間選一個出來作發用作發用。子支下臨戌下臨戌，戌為季神為季神，辰支下臨甲（寅），甲寄寅甲寄寅，寅為孟神為孟神，先取孟上神辰為發用為發用。故三傳為：辰午申辰午申。余仿此余仿此。

• 大六壬入門基礎知識

  大六壬入門基礎知識

  什么是大六壬

  大六壬大六壬，為古代天文星象應用學應用學，其產生來自于天文歷法文歷法，為術數預測之首測之首，以道家天人合一的理論為指導為指導，以天道對應人道應人道，以時空信息包含萬物運轉的規律來推算人事算人事。六壬以占卜人事著稱事著稱，俗語說:“學會大六壬大六壬，來人不用問”，因此大六壬有“人事王”之美譽之美譽，被稱為三式之首式之首。

  六壬者：壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戌。因河圖云“天一生水”，故五行始于水始于水，這是和天文學中水星的公轉速度最快度最快，公轉周期最短是有有直接關系的關系的。

  六壬術數壬術數，大致可分為四種：①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口訣金口訣。

  大六壬的歷史記載

  六壬是東方最古老的占星學占星學，是用式盤占卜吉兇的一種術數種術數。

  六壬與遁甲、太乙合稱三式稱三式。漢代許慎《說文》記：“言水者言水者，準也，生數一生數一，成數五成數五，以水數及之成六壬也六壬也。”河圖講“天一生水一生水，地六成之六成之。”一是生數是生數，六是成數是成數，五行以水為首水為首，十天干中天干中，壬、癸分別為陽水、陰水。舍陰取陽陰取陽，六十甲子中壬有六個(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，稱為六壬為六壬。六壬有七百二十課二十課，以刻有干支的天盤、地盤相疊盤相疊，轉動天盤后得出所值的干支及時辰及時辰，判明吉兇明吉兇。

  六壬術起源很早源很早，以占卜人事著稱事著稱，其法由來已久來已久，具體年代體年代，已無法確定法確定，到了東漢已經盛行經盛行，漢代《吳越春秋》、《越絕書》已有記載有記載，由此已知定是始于漢代以前代以前。《隋書·經籍志》載有《六壬式經雜古》《六壬釋兆》。唐《王建詩·貧居》云：“近來身不健身不健，時就六壬古六壬古。”說明在唐代時已經很流行六壬術六壬術。

  到了北宋了北宋，宋仁宗還親為楊維德編撰的《景偌六壬神定經》作序。說明宋代時已經得到了社會各階層的喜愛的喜愛。這時的相關六壬書籍有徐次賓的《口鑒》，宋元改朝換代之際祝泌所著的《六壬大占》和《壬易會元》等書。《四庫未收書提要》載錄了宋代祝泌的《六壬大古》，并介紹云：“是編《宋志》不著錄不著錄，鄭樵《通志略》所列六壬列六壬，多至八十二家十二家。焦宏《經籍志》凡八十九家十九家，錢遵王《述古堂書目》凡一十八家十八家，皆無是冊無是冊，蓋佚已久矣已久矣。此從宋刻本依樣影抄樣影抄，卷首有泌邊書序及六壬起例壬起例。案泌云六壬立名壬立名，古今不宣其旨宣其旨，惟《周禮·哲蔟氏》掌覆夭鳥之巢以方書十日、十二辰、十二月、十二歲、二十八星之號星之號，即壬盤之體盤之體，三代之壬書之壬書，惟此一證此一證，與術家以五行始于水始于水，水生于一生于一，成于六之說異之說異。”

  明代是中國數術蓬勃發展的時期的時期，六壬類書籍更是層出不窮出不窮，陳公獻的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷錄》較為有名為有名。袁祥著袁祥著，郭御青校刊的《六壬大全》總匯六壬術諸家遺文家遺文，頗為詳細為詳細，在社會上很有影響有影響。

  清代六壬專著更多著更多，主要有徐端華的《六壬直指》，張宏的《大六壬說約》等。

  民國是文人研究術數成為時髦為時髦，這時的六壬類著作主要有韋千里的《千里秘笈》、袁樹珊所著《大六壬探源》和徐養浩所著《大六壬金鉸剪》等。

  大六壬基礎知識解析

  一、地盤是永遠不變的：

  研究大六壬大六壬，是以后天卦為主卦為主。其理：在天成象天成象，在地成形地成形。在排盤時要注意地盤永遠不變遠不變。指的是宮位是宮位，方為。時序所對應的時空的時空。

  巳 午 未 申

  辰 酉

  卯 戌

  寅 丑 子 亥

  子：表示正北方正北方，也可表示農歷十一月(子月)，也可表示子時示子時，也可表示地氣之納象之納象。

  丑：表示東北方東北方，也可稱兼宮交氣宮交氣，也可表示農歷十二月(丑月)，也可表示丑時示丑時，也可表示地氣的納象的納象。

  寅：表示正東北方東北方，也可表示正月(寅月) ，也可表示寅時示寅時，也可表示地氣的納形的納形。

  卯：表示正東方正東方，也可表示二月(卯月)也可表示卯時示卯時，也可表示地氣的的納形的納形。

  辰：表示東南方東南方，也可稱兼宮交氣宮交氣，也可表示三月(辰月)也可表示辰時示辰時，也可表地氣的納形的納形。

  巳：表示東南方東南方，也可表示四月(巳月)，也可表示巳時示巳時，也可表示地氣的納形的納形。

  午：表示正南方正南方，也可表示五月(午月)，也可表示午時示午時，也可表示地氣的納形的納形。

  未：表示西南方西南方，也稱兼宮交氣宮交氣，也可表示六月(未月)，也可表示未時示未時，也可表示地氣的納形

  申：表示西南方西南方，也可表示七月(申月)，也可表示申時示申時，也可表示地氣的納形的納形。

  酉：表示正西方正西方，也可表示八月(酉月)，也可表示酉時示酉時，也可表示地氣的納形的納形。

  戌：表示西北方西北方，也可表示兼宮交氣宮交氣，也可表示九月(戌月)，也可表示戌時示戌時，也可表示地氣的納形的納形。

  亥：表示西北方西北方，也可表示十月(亥月)，也可表示亥時示亥時，也可表示地氣的納形的納形。

  注：大六壬的運用只在日干上顯一干顯一干，其它的干隱藏干隱藏，氣不顯氣不顯。但是內在的關鍵的關鍵。地支天地盤都是盤都是，初學者初學者，易于將地盤之氣與形氣與形，同天盤之氣與象搞混象搞混。使越學越搞不明白不明白。

  二、起天地盤

  起天盤：隨時空轉移的十二地支二地支，它表示月將、用神等用神等，吉兇皆來于此來于此。

  皆天盤上的月將加臨到地盤所表示的時辰上就是天地盤天地盤，如：甲子日未時戌將時戌將，其天地盤是這樣：

  申酉戌亥

  未 子

  午 丑

  巳辰卯寅

  橫列：

  天盤：卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅

  地盤：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

  上下對應:子上卯;丑上辰;寅上巳......亥上寅

  注：天盤也是用地支表示支表示，此刻要注意要注意，它是代表了“太陽”日宿，在地盤上的過宮走氣宮走氣，千萬不能誤混能誤混。是喻指月宮受陽的感應交會應交會。其交會過宮是每月的中氣的中氣。

  什么是月將呢?陳公獻在《大六壬指南》中說：“月將即日宿太陽也太陽也。正月雨水后日纏之次入亥宮乃登明將也;二月春分后日纏降婁之次人戊宮乃河魁將也

  雨水和春分是每個月的氣、不是節不是節。即正月過了雨水氣以后氣以后，太陽日纏就在亥宮在亥宮，二月春分氣后、太陽曰纏就在戊宮在戊宮，我們這樣依次推下去推下去。

  正月雨水后日纏在亥;

  二月春分后日纏在戊;

  三月谷雨后日纏在酉;

  四月小滿后日纏在申;

  五月夏至后日纏在未;

  六月大署后日纏在午;

  七月處暑后日纏在巳;

  八月秋分后日纏在辰;

  九月霜降后日纏在卯;

  十月小雪后日纏在寅;

  十一月冬至后日纏在丑;

  十二月大寒后冬至在子至在子。

  注：上面即是太陽過宮陽過宮。強調月將代表了天道了天道，也包括了28星宿的感應之氣應之氣，28宿即是西向東排列：

  1，星紀 斗，牛 女;

  2，玄

  也納括了事物的天道感應之象應之象。研究時研究時，要認真區分清楚分清楚，很多人在此糊涂此糊涂。

  對月將的`說明

  圖中、丑寅卯辰巳午未申酉戊亥組成的方盤為一個固定的地盤的地盤，叫固定盤固定盤，稱為十二宮十二宮。無論什么時候么時候，在盤上的組合形式都是不變的不變的。

  在固定盤中定盤中，是以寅為正月為正月，卯為二月為二月，辰為三月為三月，依此類推此類推。所謂寅月、卯月等稱為月建為月建，即建寅建卯等建卯等。和月建相對的就是纏就是纏，所謂纏所謂纏，就是纏住或停留的意思的意思。在寅月太陽就停留在亥宮在亥宮，在卯月在卯月，太陽就停留在戌宮在戌宮。

  在一年十二月中二月中，每過中氣過中氣，太陽就會移動一個宮一個宮。太陽在每一宮里一宮里，要停留30天左右、為一個月一個月。在這個月內個月內，太陽主事陽主事，所以叫月將叫月將。

  至于什么是 訾，降婁等等則稱為十二次十二次，表示歲星十二年運行一周天一周天，而每年所在的位置的位置。過去是用歲星紀年星紀年，后來歲星被太歲所代替所代替。

  知道月將道月將，再根據起算的時間的時間，就可以確定天地盤了地盤了。

  如我們在正月雨水后的午時算一件事一件事，那就將月將亥加在天地盤的午上面叫做亥將在午時在午時，形成一個活動盤活動盤，或者叫天地盤天地盤。

  亥將午時

  戌 亥 子 丑

  酉 寅

  申 卯

  未 午 巳 辰

  正月雨水后日纏在亥

  活動盤一確定一確定，就必須要用到當天的天干和地支和地支。因為六壬課式只有一個天干個天干，并且要把它化為地支為地支。這就要用一種遁干方法干方法，怎么遁?我們來看看十個天干在固定盤上的位置的位置。

  丙 戊 丁 庚

  巳 午 未 申

  乙辰 酉

  卯 戌 辛

  寅 丑 子 亥 壬

  甲 癸

  子、午、卯、酉叫做四正做四正，沒有天干可遁干可遁。其它叫作四隅作四隅，可以藏匿天干匿天干，每宮一個宮一個。因為戊己屬土己屬土，由火所生火所生，所以它遁在南方的巳宮和未宮里未宮里。

  當天的天干遁在哪一宮哪一宮，在這一宮上所乘的活動盤地支盤地支，就是這個天干所化的地支的地支。

  月將名稱由來與天盤起法

  近日收到不少研究六壬的易友來信友來信，均提出月將十二名稱是由何而來何而來，筆者對作如下簡要解釋要解釋，不妥之處妥之處，敬請諸位方家指正家指正。

  從古代大量資料看資料看，十二次實際上是一種歲星紀年法紀年法。早在春秋時期秋時期，由于周天子地位不斷下落斷下落，各諸侯國紛紛利用本國君主在位的年數紀年數紀年，比較混亂較混亂。當時的星占家為了星占需要占需要，便利用歲星運行十二年一周天的特點的特點，把周天均勻的分為十二等分二等分，十二年一個周期個周期，故名十二次十二次。這樣以來樣以來，歲星每年所在的位置就成了整個中國統一紀年的標志的標志，再把十二次的名稱依次同地上各諸侯王國對應起來應起來，就可以進行星占觀天下妖祥了妖祥了。十二次星天區分野：星紀代表吳越表吳越，玄枵代表齊代表齊，女取訾代表衛代表衛，降婁代表魯代表魯，大梁代表趙代表趙，實沉代表晉代表晉，鶉首代表秦代表秦，鶉火代表周代表周，鶉尾代表楚代表楚，壽星代表鄭代表鄭，大火、析木代表燕代表燕，這個分星分野體系也就是周禮所謂十有二歲之相歲之相。

  由于歲星的運動是不均勻的均勻的，有時會發生所謂逆行謂逆行，又由于歲星周期實際上為11.86年，每十二年即超過一周天一周天，大約85年其位置就超前到下一個星次個星次，這就是后人講的超辰接氣辰接氣。根據此規律分演為十二個月二個月，即稱月將稱月將，據《左傳》昭公七年記載：當年(公元535年)四月初一發生日食生日食，士文伯認為魯國和衛國將要承擔這次日食災禍食災禍，不過衛國禍大、魯國禍小國禍小，他的依據是日食時太陽正從衛國大而分野走向魯國的分野的分野，即當時太陽正從女取訾之次走向降婁之次婁之次。

  明白了上述月將的由來的由來，再來研究大六壬起課方法就不難了不難了。《六壬心印賦》曰：“月將即日宿太陽也太陽也。正月雨水后日足厘女取訾之次入亥宮入亥宮，乃等明將也;二月春分后日足厘降婁之次入戌宮入戌宮，乃河魁將也……”由此可知此可知，月將即每月之中太陽在十二宮所處的位置的位置，每月以此值日之將而加來人所占之正時上正時上，順布十二宮辰即天盤也天盤也。如正月午時來占時來占，月將乃亥將登明也登明也，則用午加亥、子加未……順布十二宮十二宮。

  金口訣起課方法

  先確定年、月、日、時

  就是把問課時的特定時間轉換成干支時干支時，比如1998年，4月，22日，下午2點，即為戊寅年、丙辰月、己亥日、辛未時辛未時。確定時間定時間，最好手邊有萬年歷萬年歷，隨時可以查閱準確的年月日時月日時。這簡單說一下年月日的確定的確定。

  六十甲子的排列：無論年月日時的都是按六十甲子的順序依次排列下來列下來，從古至今不可變異可變異，所以必須明六十甲子的排列順序列順序，六十甲子的組合的組合，是按十天干與十二地支的順序組合的組合的，在六十甲子組合中組合中，是陽干配陽支配陽支，陰乾配陰支配陰支，不會出現陰陽互配的情況的情況。

  我們把六十甲子排列寫出如下：

  甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、

  甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、

  甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、

  甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、

  甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、

  甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。

  年的確定就是干支紀流年紀流年，98年為戊寅年戊寅年，99年就是己卯是己卯，2000年就是庚辰年庚辰年，倒推上去推上去，97年為丁丑年丁丑年，96年為丙子年丙子年，95年為乙亥年乙亥年，從六十甲子排列表中可以推知以推知。

  月的確定的確定，一年十二個月二個月，與十二地支相對應相對應，十二個月的地支是不變的.

  寅為正月為正月，卯為二月為二月，辰為三月為三月，巳為四月為四月，午為五月為五月，未為六月為六月，申為七月為七月，酉為八月為八月，戌為九月為九月，亥為十月為十月，子為十一月十一月，丑為十二月十二月。

  而每月的天干是不確定的確定的，因而是要查找出來找出來，或計算出來算出來。查找只要有本萬年歷萬年歷，每年每月每天的干支都列出來列出來，只要找到相應的陽歷或陰歷的年月日年月日，就能找出對就的年月日的干支的干支。比如在98年陰歷10月，當翻開萬年歷找到98年10月這一項這一項，就能看到本月的干支的干支，即癸亥月癸亥月。注意每月的月建是以節來論的來論的，也就是說就是說，當立春之後才能建寅能建寅，二月是驚蟄以後才建卯才建卯，其馀依次類推次類推。三月在清明後清明後，四月立夏後立夏後，五月忙種後忙種後，六月小暑後小暑後，七月立秋後立秋後，八月白露後白露後，九月寒露後寒露後，十月立冬後立冬後，十一月大雪後大雪後，十二月小寒後小寒後。

  日的確定一般要查萬年歷才能確定能確定，比如九八年陰歷11月17日，翻開萬年歷查到98年陽歷11月17日為農歷九月二十九二十九，日干支為辰支為辰。

  而確定日干支後干支後，時辰的確定就容易了容易了，可以推出來推出來，也必須自己推出來推出來，一般沒有書可以查找以查找。我們把一天二十四小時分為十二個時辰個時辰，這樣十二地支與十二時辰的對應關系是固定的固定的，即從上一天的23點到1點為子時為子時，下面十一個時辰依次為1：00-3：00為丑時為丑時，3：00-5：00為寅時為寅時，5：00-7：00為卯時為卯時，7：00-9：00為辰時為辰時，9：00-11：00為巳時為巳時，11：00-13：00為午時為午時，13：00-15：00為未時為未時，15：00-17：00為申時為申時，17：00-19：00為酉時為酉時，19：00-21：00為戌時為戌時，21：00-23：00為亥時為亥時，時辰的支必須配上干才是完整的時辰的時辰，支配於所用方法還是五子元遁法元遁法，即甲己還是甲還是甲，乙庚丙作初丙作初，丙辛起戊子起戊子，丁壬庚子辰庚子辰，戊癸壬子頭壬子頭，時元從子推從子推。

  定地分

  地分的取法靈活多樣活多樣，主要依瞬間定位時的資訊點資訊點，所以抓取資訊點是關系是關系。這介紹最基本最常用的定地分的方法的方法，即求測者在預測師的相對方位對方位。這使用的方位是以十二地支方點陣圖為準的為準的。不論預測師面向何方向何方，南方總為午總為午，北方為子方為子，東方為卯方為卯，西方為酉方為酉，永遠不變遠不變，配圖以說明之：圓心為預測師預測師，求測者處在A點為辰點為辰，處在B點為未點為未，著求測者位置不能明顯確定顯確定，在某位置某位置，就憑預測師當時靈感所動定之動定之，比如在辰巳位不能確定能確定，這時你認定為辰即為辰即為辰，你認定是巳即取巳即取巳。比如來人落座後落座後，處在預測師的南方的南方，則地分為午分為午，如果偏東一些則用巳則用巳，偏西一些則用未則用未。地分的確定與當時預測師面向的方向無關向無關，不管預測師面向何處向何處，南方永遠是午遠是午，北方永遠是子遠是子，這一點要記住要記住。上圖示是以預測師為圓心為圓心，即預測師所處的位置在圓心處而設定的設定的。

  推算月將

  月將是月建的處建的處，正月建寅月建寅，亥為月將為月將，反之，十月建亥月建亥，寅為月將為月將。這把十二月將名稱與月份對照冽表如下：

  正　月　寅　亥　登明

  二　月　卯　戌　河魁

  三　月　辰　酉　從魁

  四　月　巳　申　傳送

  五　月　午　未　小吉

  六　月　未　午　勝光

  七　月　申　巳　太乙

  八　月　酉　辰　天罡

  九　月　戌　卯　太沖

  十　月　亥　寅　功曹

  十一月　子　丑　大吉

  十二月　丑　子　神後

  在表中的月將是固定月將定月將，而在課中使用的活月將活月將，因此，要把它重新推算入課算入課，根據古本運算用將口訣“月將加時方上傳”，即把立課時的固定月將定月將，加在立課時辰上時辰上，順時針數到地分上地分上，即是到課內所用月將用月將。

  定貴神

  貴神十二位十二位，必須記住、記清、記死，并且順序也不能顛倒：

  天乙貴神己丑陰土

  天空戊戌陽土　騰蛇丁巳陰火

  百虎庚申陽全　朱雀丙午陽火

  太常己未陰土　乙卯陰木

  玄武王子陽水　勾陳戊辰陽土

  太陽辛酉陰金　青龍甲寅陽木

  天後癸亥陰水

  十二貴神的排列順序是：貴、騰、朱、六、勾、青、空，白、常、玄、陰、後

  十二貴神的起法是以日干決定的決定的，起貴神的口訣必須記住：

  甲戊庚牛羊庚牛羊，乙己鼠猴鄉

  丙丁豬雞位豬雞位，壬癸蛇兔藏

  六辛逢馬虎逢馬虎，此是貴人方

  定人元

  人元是由當天的日干遁到地分上得來的得來的，其口訣必須記住：

  甲己還是甲還是甲，乙庚丙作初丙作初，

  丙辛起戊子起戊子，丁壬庚子居庚子居，

  戊癸起壬子起壬子，時元從子推從子推。

  定將干、神干

  將神與貴神的干的定法的定法，同人元的定法一樣法一樣，也是用五子元遁法得來法得來，如上兩例中兩例中，第一例中將神為酉神為酉，相當於地分是酉的人元的人元，即可得出將干來了干來了，貴神賜蛇神賜蛇，騰蛇為巳蛇為巳，即可得出神干為癸干為癸。第二例中二例中，將神為亥神為亥，將干就為己就為己，貴神為勾陳為勾陳，勾陳為辰陳為辰。即可得神干為壬干為壬。

• 關于六壬

  太乙、奇門、六壬為三式之學式之學。而六壬一術壬一術，其傳尤古傳尤古。清朝六壬家程樹勛認為六壬最先出最先出，奇門次出門次出，太乙晚出乙晚出。六壬純用干支神將推演將推演，并不用九星、八門、文昌計神等項神等項，以是知其先出其先出。奇門所用天三門、地四戶、天馬方則采用六壬之占法之占法。太乙所用九星、八門、五符等類符等類，則采用奇門、六壬，故斷言奇門、太乙皆在六壬之后壬之后。
  六壬術源本律歷本律歷，旁通羲象通羲象，組織繁復織繁復，義理玄奧理玄奧。其最早之形成之形成，當在春秋時期秋時期，略晚于《周易》。《國語·周語》載有周景王向伶州鳩問律：
  王曰：“七律者何律者何？”（伶州鳩）對曰：“昔武王伐殷王伐殷，歲在鶉火在鶉火，月在天駟在天駟，日在析木之津木之津，辰在斗柄在斗柄，星在天黿在天黿。……歲之所在之所在，則我有周之分野也分野也，月之所在之所在，辰馬農祥也農祥也。……自鶉及駟七列也七列也。南北之揆七同也七同也，凡人神以數合之數合之，以聲昭之聲昭之。數合聲和合聲和，然后可同也可同也。故以七同其數同其數，而以律和其聲和其聲，于是乎有七律有七律。王以二月癸亥夜陳亥夜陳，未畢而雨畢而雨。以夷則之上宮畢上宮畢，當辰。辰在戌上……”由以上文字上文字，當看出是六壬術中天地盤上下相加之模型之模型，即源本于律歷者律歷者。
  六壬根于天文于天文，以月將加時將加時，演四課而發三傳發三傳，用以模擬事物運動發展的過程的過程，即乃干支五行配合成課而推算而推算，后人雖列六十四課體來比附六十四卦十四卦，但其內在體系與周易卦爻并無相涉無相涉，二者是各自并行的學術系統術系統。《后漢書·律歷志》亦有“古之人論數也論數也，曰‘物生而后有象后有象，象而后有滋后有滋，滋而后有數后有數。’然則天地初形地初形，人物既著物既著，則算數之事生矣事生矣。記稱大橈作甲子作甲子，隸首作數首作數。二者既立者既立，以比日表比日表，以管萬事管萬事。”無片言只字提及卦爻及卦爻。以至于清朝六壬家張鋐著《六壬說約》，有謂六壬當始于大橈于大橈，成于隸首之言論之言論。
  今世所傳之六壬占卜書年代最早者最早者，為《黃帝龍首經》、《黃帝授三子玄女經》、《黃帝金匱玉衡經》三書。晉葛洪《抱樸子·遐覽篇》有《龍首經》之名。《隋書·經籍志·五行類》有《黃帝龍首經》二卷。查《龍首經》中所占諸術占諸術，第十法云：“功曹廷掾為土官……外部吏及內不屬五曹者五曹者，皆屬功曹”，第四十九法“占諸吏謀對計簿當見上官知喜怒法”中有：“欲見王者以天一以天一，諸侯以太常以太常，將軍以勾陳以勾陳，卿相、二千石以青龍以青龍，令長以朱雀”，皆漢時官制時官制。《漢書·翼奉傳》所述：“知下之術下之術，在于六情十二律而已律而已。北方之情方之情，好也，好行貪狼行貪狼，申子主之；東方之情方之情，怒也，怒行陰賊行陰賊，亥卯主之卯主之。貪狼必待陰賊而后動而后動，陰賊必待貪狼而后用而后用，二陰并行陰并行，是以王者忌子卯也子卯也。”以及“師法用辰不用日不用日，辰為客辰為客，時為主人為主人。見于明主于明主，侍者為主人為主人。辰正時邪正時邪，見者正見者正，侍者邪；辰邪時正邪時正，見者邪見者邪，侍者正侍者正。”即是六壬占法壬占法，與《龍首經》第九法“占知臣吏心善惡法”相通。以上確證《黃帝龍首經》是漢時之書時之書，六壬術的占法在漢代即已成型已成型。而《黃帝授三子玄女經》、《黃帝金匱玉衡經》雖亦為漢時之書時之書，似當略早于《龍首經》。北齊顏之推《顏氏家訓》卷第七雜藝第十九載：“吾嘗學六壬式六壬式，亦值世間好匠間好匠，聚得《龍首》、《金匱》、《玉爕》、《玉歷》十許種書許種書，討求無驗求無驗，尋亦悔罷亦悔罷。”顏之推因不得其法得其法，以致執假失真假失真，未能有所獲有所獲。
  東漢時東漢時，趙曄的《吳越春秋》和袁康的《越絕書》二書，雜有六壬占卜的內容的內容，二書屬所謂雜史一類的散文的散文，的內容都是敘述春秋末年吳越爭霸的史實的史實，主要是根據《國語》，同時還兼采《左傳》、《史記》的記載的記載。魯迅《中國小說史略》第二篇《神話與傳說》中寫道：“趙曄之《吳越春秋》，袁康、吳平之《越絕書》等，雖本史實本史實，并含異聞含異聞。”可知二書知二書，雖本史實本史實，但并非史書非史書，在故事鋪敘和人物描寫上描寫上，兩書都有不少夸張和虛構的地方的地方，其中顯然融入了有關的民間傳說間傳說，或參雜其它已佚亡的史書寫成書寫成，而據二書中有伍子胥、公孫圣、范蠡等人的各類占斷類占斷，均是用的六壬術六壬術，并疑其中有“刑德”、“叢辰”、“孤虛”諸法，只是語焉不詳焉不詳，然俱包含在六壬占法之類法之類，另外似夾雜有太乙術的一些術語些術語。
  伍子胥占楚平王拘父
  以下先就《吳越春秋》所載，布課推衍課推衍，其書并非史書非史書，然書成于漢代于漢代，故仍有研究價值究價值。
  楚國的伍奢為太子太傅子太傅，因費無忌的讒毀而遭楚平王系獄三年獄三年。公元前522年己卯年己卯，平王又因費無忌之言忌之言，令伍奢召其二子伍尚、伍子胥去與父親相會親相會，伍奢說長子伍尚為人慈溫信仁溫信仁，聞召即來召即來，次子伍子胥少好于文好于文，長習于武習于武，文能治邦國治邦國，武能定天下定天下，能成大事成大事，為前知之士知之士，豈能召來能召來？使者至伍尚及伍子胥處子胥處，云伍奢已免罪已免罪，因久囚系而憂思二子思二子，王欲封二人為侯人為侯，奉進印綬進印綬，要二人速往見父往見父。書載伍尚、伍子胥聞使者至：
  尚乃入報子胥報子胥，曰：“父幸免死幸免死，二子為侯子為侯，使者在門者在門，兼封印綬封印綬，汝可見使可見使。”子胥曰：“尚且安坐且安坐，為兄卦之兄卦之。今日甲子日甲子，時加於巳加於巳，支傷日下傷日下，氣不相受不相受。君欺其臣欺其臣，父欺其子欺其子。今往方死往方死，何侯之有侯之有？”尚曰：“豈貪於侯貪於侯，思見父耳見父耳。一面而別面而別，雖死而生死而生。”子胥曰：“尚且無往且無往。父當我活當我活，楚畏我勇畏我勇，勢不敢殺；兄若誤往若誤往，必死不脫死不脫。”
  伍尚欲去尚欲去，伍子胥占課知為大兇為大兇，必被加害被加害，不去，伍尚不聽子胥之勸胥之勸，隨使行數百里往見父往見父，立即被平王執而囚之而囚之，伍子胥已潛逃已潛逃，伍奢聞之奢聞之，說：“楚國君臣國君臣，將來必遭兵戈殺戮之苦戮之苦！”楚平王遂殺伍奢、伍尚。伍子胥先至宋國至宋國，后逃至吳國至吳國。
  按，據伍子胥之言胥之言，推知此課為甲子日巳時丑將：
  玄 蛇 后 合
  辰 申 午 戌
  申 子 戌 甲
  財 戌 合 ◎
  子 庚午 后 ⊙
  兄 丙寅 虎
  空 虎 常 玄
  丑 寅 卯 辰
  青子 巳陰
  勾亥 午后
  戌 酉 申 未
  合 朱 蛇 貴
  干上神戌克支戌克支，支上神申克甲申克甲，日辰交互相克互相克，此為“蕪淫課”，主兩情相背情相背，家門不正門不正，故伍子胥有“君欺其臣欺其臣，父欺其子”之語。支上神申乘螣蛇克干蛇克干，主有殺身之禍身之禍，螣蛇陰神辰陰神辰，乘玄武乘玄武，必有欺瞞有欺瞞，去而必兇而必兇，當遭謀害遭謀害。河魁戌加干發用干發用，成“斬關課”，將逢，只利逃亡利逃亡。傳見白虎驛馬虎驛馬，為私門為私門，主隱匿潛藏匿潛藏，逃亡出行亡出行，有如神助如神助，永不獲矣不獲矣。
  后伍子胥亡命逃至吳國至吳國，助闔閭殺吳王僚吳王僚，闔閭為王閭為王，伍子胥將兵復仇兵復仇，與孫武大破楚軍破楚軍，攻入楚國國都國國都，楚國幾乎被滅乎被滅。伍子胥掘楚平王之墓王之墓，鞭其尸三百尸三百。
  觀伍子胥之占課之占課，確信非尋常撰書者所能偽造能偽造，歷史上伍子胥可能確實有此占課此占課，趙曄據史書照錄書照錄，或許此類史書早已佚亡而不存而不存。若無此占課此占課，那么作者趙曄亦必是精于六壬者六壬者，不然，他不可能虛構出一個惟妙惟肖的課式的課式。以六壬判斷思路推論路推論，此課不但深符六壬課義壬課義，且與實際事件之發展相吻合相吻合，奇哉。
  范蠡占吳王赦勾踐
  公元前494年丁未年丁未，吳越相爭越相爭，越國戰敗國戰敗，越王勾踐降吳踐降吳，帶范蠡等300余人入吳稱臣為奴臣為奴。吳王夫差未采伍子胥之諫胥之諫，不殺勾踐殺勾踐，令其為奴仆為奴仆，三年后三年后，聽太宰嚭之言嚭之言，欲赦勾踐赦勾踐。勾踐聞之踐聞之，心下不寧下不寧，慮事有變事有變，召范蠡召范蠡，范蠡占課后占課后，知吳王不赦王不赦，反為兇兆為兇兆。書載：
  范蠡曰：“大王安心王安心，事將有意將有意，在《玉門》第一。今年十二月十二月，戊寅之日寅之日，時加日出加日出。戊，囚日也；寅，陰后之辰也之辰也，合庚辰歲后會也后會也。夫以戊寅日聞喜日聞喜，不以其罪罰日也罰日也。時加卯而賊戊而賊戊，功曹為騰蛇而臨戊而臨戊，謀利事謀利事，在青龍在青龍，青龍在勝先而臨酉而臨酉，死氣也；而克寅而克寅，是時克其日克其日，用又助之又助之。所求之事求之事，上下有憂下有憂。此豈非天網四張網四張，萬物盡傷者乎傷者乎？王何喜焉何喜焉？”
  后果伍子胥諫吳王諫吳王，吳王聽從王聽從，不赦勾踐赦勾踐，復拘勾踐于石室于石室。
  按，范蠡所占蠡所占，為十二月戊寅日子將卯時課：
  虎 陰 陰 蛇
  申 亥 亥 寅
  亥 寅 寅 戊
  官 戊寅 蛇
  財 乙亥 陰
  子 申 虎 ◎
  蛇 朱 合 勾
  寅 卯 辰 巳
  貴丑 午青
  后子 未空
  亥 戌 酉 申
  陰 玄 常 虎
  范蠡所言之《玉門》，其書暫未可考未可考，《黃帝金匱玉衡經》或與此有相似內容似內容，書中《玉衡章》第五經曰：“時克其日克其日，用又助之又助之，所制之事制之事，上下為憂下為憂，神將內戰將內戰，是謂天罡四張罡四張，萬物盡傷物盡傷。……天罡者天罡者，時用及所治之事皆共克今日克今日，又上下相克下相克，求救不能解不能解，故言四張言四張，百事皆傷事皆傷，以此時舉事時舉事，不成，憂毀傷憂毀傷，家亡。”凡課，占時與用神同克日同克日，為天網課天網課。范蠡之占于卯時于卯時，發用寅發用寅，俱作日干戊之鬼戊之鬼，正是天網課天網課。蓋時為目前為目前，用為事始為事始，時、用既為日鬼為日鬼，如人舉目見天有網天有網，故名天網名天網。占者凡事不能踴躍登高至遠高至遠，乃羅網在頭之課頭之課，主有囚系災傷系災傷，甚至牢獄之災獄之災，謀事皆兇事皆兇，所謂：“天網四張網四張，萬物盡傷”者也。據《玉衡章》第一經之法經之法，占蒙赦占蒙赦，乃求喜慶之事慶之事，以青龍作類神作類神，課中青龍乘午（午，古作勝先作勝先，后作勝光作勝光，俱是）加酉，落空亡落空亡，酉為午火之死地之死地，則喜反成憂反成憂，變為不吉之占吉之占。故范蠡知吳王不赦勾踐赦勾踐。
  伍子胥諫吳王
  夫差又囚禁勾踐等人三個月后個月后，伍子胥要夫差殺了勾踐了勾踐，夫差不再聽伍子胥之諫胥之諫，赦勾踐回國踐回國。書載伍子胥之諫：
  子胥曰：“且大王初臨政初臨政，負《玉門》之第九之第九，誠事之敗事之敗，無咎矣無咎矣。今年三月甲戌月甲戌，時加雞鳴加雞鳴。甲戌，歲位之會將也會將也。青龍在酉龍在酉，德在上德在上，刑在金刑在金，是日賊其德也其德也。知父將有不順之子順之子，君有逆節之臣節之臣。……大哉，越王之崇吳之崇吳，吳將為所擒也所擒也。惟大王留意察之意察之，臣不敢逃死以負前王負前王。一旦社稷丘墟稷丘墟，宗廟荊棘廟荊棘，其悔可追乎可追乎？”吳王曰：“相國置之國置之，勿復言矣復言矣。寡人不忍復聞忍復聞。”
  按，伍子胥之課為三月甲戌日丑時戌將：
  合 空 虎 陰
  辰 未 申 亥
  未 戌 亥 甲
  官 申 虎 ◎
  子 辛巳 勾 ⊙
  兄 戊寅 蛇
  蛇 朱 合 勾
  寅 卯 辰 巳
  貴丑 午青
  后子 未空
  亥 戌 酉 申
  陰 玄 常 虎
  日干甲日干甲，德在寅德在寅，刑在巳、申，吳王赦勾踐赦勾踐，以日干及德神為吳王為吳王，以刑為勾踐為勾踐，又以青龍為類神為類神，青龍加酉龍加酉，落空又加于死地于死地，地盤酉金克甲及德神寅德神寅，發用白虎乘申虎乘申，遙克日干克日干，故伍子胥言“青龍在酉龍在酉，德在上德在上，刑在金刑在金，是日賊其德也其德也。知父將有不順之子順之子，君有逆節之臣”。子胥認定越王懷有虎狼之心狼之心，外執美詞之說以存其身存其身，此心腹之患若不除若不除，日后必為所害為所害。惜吳王不聽王不聽。
  范蠡占越王歸國
  公元前490年辛亥年辛亥，吳王於是遂赦越王歸國王歸國，送於蛇門之外門之外，群臣祖道臣祖道。書載：
  吳王乃引越王登車王登車，范蠡執御蠡執御，遂去。至三津之上津之上，仰天嘆曰：“嗟乎！孤之屯厄之屯厄，誰念復生渡此津也此津也！”謂范蠡曰：“今三月甲辰月甲辰，時加日昳加日昳，孤蒙上天之命天之命，還歸故鄉歸故鄉，得無后患乎后患乎？”范蠡曰：“大王勿疑王勿疑，直視道行視道行。越將有福將有福，吳當有憂當有憂。”至浙江之上江之上，望見大越山川重秀川重秀，天地再清地再清。……此時萬姓咸歡姓咸歡，群臣畢賀臣畢賀。
  按，范蠡為越王之占課為三月甲辰日未時酉將：
  虎 青 青 合
  申 午 午 辰
  午 辰 辰 甲
  財 甲辰 合 ⊙
  子 丙午 青
  官 戊申 虎
  空 虎 常 玄
  未 申 酉 戌
  青午 亥陰
  勾巳 子后
  辰 卯 寅 丑
  合 朱 蛇 貴
  此課何以論之以論之？天罡加干發用干發用，得斬關課斬關課，大利逃亡利逃亡。三傳辰午申辰午申，將乘青龍白虎龍白虎，蓋寅天梁寅天梁，并天罡加寅為天關為天關，以木克土木克土，三天俱動天俱動，私門，主隱匿主隱匿，青龍萬里驥萬里驥，可致遠可致遠，傳遇救神遇救神，逃亡出行亡出行，如有神助有神助。此又甲日占甲日占，丑貴登天門登天門，辰罡塞鬼戶塞鬼戶，六神藏六神藏，四煞沒四煞沒，更吉。又傳見申乘白虎、為斬關得斷關得斷，逃者永不獲永不獲。《晉書·戴洋傳》載：“越王為吳所囚吳所囚，雖當時遜媚時遜媚，實懷怨憤懷怨憤，蠡故用甲辰用甲辰，乘德而歸德而歸，留刑吳宮刑吳宮。”蓋干為勾踐為勾踐，支為吳國為吳國，甲德在寅德在寅，乘支之驛馬之驛馬，故乘德而歸德而歸，申寅相刑寅相刑，第四課申加午申加午，故留刑吳宮刑吳宮。范蠡所言之“大王勿疑王勿疑，直視道行視道行。越將有福將有福，吳當有憂”，正是此理是此理。
  越王歸國后歸國后，臥薪嘗膽薪嘗膽，奮發圖強發圖強，富國強兵國強兵，連施陰謀詭計謀詭計，十七年后七年后，即公元前473年戊辰年戊辰，滅吳。
  公孫圣為吳王占夢
  公孫圣公孫圣，吳國東掖門亭長越公弟子公弟子，少而好游而好游，長而好學而好學，多見博觀見博觀，能知鬼神之情狀之情狀。吳王夫差欲伐齊國伐齊國，忽做一夢做一夢，未知吉兇知吉兇，先令太宰伯嚭解夢嚭解夢。
  伯嚭曾受勾踐賄賂踐賄賂，在夫差面前誹謗伍子胥伍子胥，極力慫恿夫差伐齊差伐齊，于是將此夢大大吹噓了一番了一番，說是大吉之兆吉之兆，吳破齊國、四夷將服、諸侯朝見、鄰國貢獻國貢獻，錢財無數云云數云云，令夫差大悅差大悅，意猶未盡猶未盡，又令王孫駱召公孫圣來占夢來占夢。王孫駱至公孫圣處孫圣處，書載：
  公孫圣伏地而泣地而泣，有頃而起頃而起。其妻從旁謂圣曰：“子何性鄙何性鄙！希睹人主睹人主，卒得急召得急召，涕泣如雨泣如雨？”公孫圣仰天嘆曰：“悲哉！非子所知也所知也。今日壬午日壬午，時加南方加南方，命屬上天屬上天，不得逃亡得逃亡。非但自哀但自哀，誠傷吳王傷吳王。”
  公孫圣知若不說實話說實話，則身名可保全可保全，若對吳王實言王實言，必死于吳王之前王之前。至姑胥臺姑胥臺，仍不顧性命對夫差直言之直言之，據吳王之夢王之夢，解說出一幅幅吳亡的凄慘圖象慘圖象，又說好戰者必亡者必亡，吳將兵敗將兵敗，夫差將無煙火之食火之食，越軍入吳國伐宗廟、掘社稷掘社稷，夫差身死差身死。公孫圣又勸夫差按兵修德兵修德，切勿伐齊勿伐齊。言畢，夫差大怒差大怒，認為自己天之所生之所生，神之所使之所使，叫力士以鐵鎚擊殺公孫圣公孫圣。公孫圣被殺后被殺后，夫差乃使太宰嚭為右校司馬校司馬，王孫駱為左校為左校，及從勾踐之師伐齊師伐齊。
  按，公孫圣之占課為壬午日午時亥將：
  后 空 勾 后
  辰 亥 酉 辰
  亥 午 辰 壬
  官 庚辰 后
  父 酉 勾 ◎
  子 戊寅 玄 ⊙
  青 空 虎 常
  戌 亥 子 丑
  勾酉 寅玄
  合申 卯陰
  未 午 巳 辰
  朱 蛇 貴 后
  此課，干上神克干神克干，支上神克支神克支，大兇之象兇之象，屬傾敗之課敗之課。《六壬畢法賦》載有“彼此全傷防兩損”一節，此課主鷸蚌相持蚌相持，漁人坐收其利收其利。四課不備課不備，干神歸支神歸支，利靜而不利動不利動，干加支克支支克支，伐齊必先勝必先勝，其陰神作日干之鬼墓克干墓克干，又轉為兇象為兇象，后必慘敗必慘敗。天罡發用為斬關為斬關，惟中末空亡末空亡，反作鬼墓作鬼墓，斬關不斷關不斷，官鬼無制鬼無制，豈利出兵利出兵？干上辰墓上辰墓，主國君將亡君將亡，亥作天空加支被陰神墓且克之且克之，疆域不存域不存，亡國之象國之象。中傳酉中傳酉，為干之空敗之空敗，末傳寅末傳寅，空陷不能制鬼能制鬼，反作空脫作空脫，吳國亡矣國亡矣。斬關逢中末空中末空，受上神克上神克，主人不能逃亡能逃亡。故公孫圣所言：“命屬上天屬上天，不得逃亡得逃亡。非但自哀但自哀，誠傷吳王傷吳王。”后來的歷史發展史發展，一一如公孫圣所預言所預言。
  伍子胥占吳伐齊
  吳王夫差殺公孫圣后孫圣后，公元前489年壬子年壬子，使太宰嚭為右校司馬校司馬，王孫駱為左校為左校，及從勾踐之師伐齊師伐齊。伍子胥聞之胥聞之，諫夫差諫夫差，說越國正為心腹之患腹之患，切勿伐齊勿伐齊，宜先定越而后圖齊后圖齊。子胥所占曰：
  “竊觀《金匱》第八，其可傷也可傷也。”吳王曰：“何謂也何謂也。”子胥曰：“今年七月年七月，辛亥平旦亥平旦，大王以首事以首事。辛，歲位也歲位也，亥，陰前之辰也之辰也。合壬子歲前合也前合也，利以行武以行武，武決勝矣決勝矣。然德在合德在合，斗擊丑斗擊丑。丑，辛之本也之本也。大吉為白虎而臨辛而臨辛，功曹為太常所臨亥所臨亥，大吉得辛為九丑為九丑，又與白虎并重虎并重。有人若以此首事此首事，前雖小勝雖小勝，后必大敗必大敗。天地行殃地行殃，禍不久矣不久矣。”吳王不聽王不聽，遂九月使太宰嚭伐齊嚭伐齊。
  按，伍子胥之占課為辛亥日巳將寅時課：
  后 常 陰 虎
  巳 寅 辰 丑
  寅 亥 丑 辛
  官 乙巳 后 ⊙
  兄 戊申 朱
  子 辛亥 青
  朱 合 勾 青
  申 酉 戌 亥
  蛇未 子空
  貴午 丑虎
  巳 辰 卯 寅
  后 陰 玄 常
  伍子胥提到的“《金匱》第八”一語，即指《黃帝金匱玉衡經》一書中的《金匱章》，《金匱章》第八經曰：“大吉殺大吉殺，乙戊己辛壬之日壬之日，以配子午卯酉之辰酉之辰，是謂天地之道地之道，歸殃九丑殃九丑，……大吉常天之大殺之大殺，居其上居其上，行其殺行其殺，故曰丑故曰丑，……大吉臨日辰以舉百事舉百事，大兇，大吉加日害長日害長，加辰害少辰害少。……如加九者加九者，大兇，禍重至禍重至，必有咎必有咎，刑戮死亡戮死亡，流血千里血千里，萬無全者無全者。”此課雖非子午卯酉四仲日占仲日占，但伍子胥仍據此而斷之而斷之。丑為大吉為大吉，乘白虎臨干虎臨干，亦作干之墓干之墓，不利動謀利動謀，行兵舉事兵舉事，必致大兇致大兇，緣“白虎并白虎并，死喪為敗喪為敗。”伍子胥所言之“合壬子歲前合也前合也，利以行武以行武，武決勝矣”之判斷之判斷，不知出于何處于何處。辛德在巳德在巳，而“德在合”，似又以寅作貴人在論人在論。蒿矢格為遠射為遠射，所謀皆虛謀皆虛，中傳見金為有鏃為有鏃，必致傷人致傷人。此課干上神墓干神墓干，支上神脫之神脫之，支陰作驛馬賊符克干符克干，寅為游都乘亡神乘亡神，越國居心險惡心險惡，將來必被其殃被其殃。
  后吳伐齊吳伐齊，齊國與吳國戰於艾陵之上陵之上，吳國與魯國聯合敗齊合敗齊。夫差勝后差勝后，吳齊暫時結盟時結盟。子胥屢諫吳王諫吳王，說伐齊無用齊無用，“越不為沼不為沼，吳其泯矣其泯矣！”越國不可不除可不除。吳差對伍子胥沒完沒了的諫諍十分不滿分不滿，加上伯嚭的讒言的讒言，公元前484年丁巳年丁巳，夫差賜伍子胥以屬鏤之劍鏤之劍，迫使其迫使其，吳王怨恨子胥恨子胥，又取子胥尸子胥尸，盛以鴟夷之器夷之器，投于江中于江中。后吳王北會諸侯于黃池于黃池，越兵已乘虛進入吳的國都姑蘇都姑蘇，夫差使人以厚禮與越求和越求和。數年后數年后，越大舉伐吳舉伐吳。吳國連年欠收年欠收，仍然大興土木興土木，窮兵黷武兵黷武，精銳已盡死于齊、魯，越大破吳兵破吳兵。夫差請降求和不成和不成，伏劍，身死國滅死國滅，越王勾踐遂稱霸天下霸天下。
  越王滅吳后滅吳后，范蠡看出越王長頸鳥啄頸鳥啄，鷹視狼步視狼步，可與共患難共患難，不能同享樂同享樂，久之必被加害被加害，就勸文種離開種離開，文種不聽種不聽，于是范蠡乘扁舟乘扁舟，出入三江五湖煙水之中水之中，莫知其所之其所之。范蠡后游齊國游齊國，改稱陶朱公陶朱公，經商大富商大富。書載：
  范蠡既去蠡既去，越王愀然變色然變色，召大夫種曰：“蠡可追乎可追乎？”種曰：“不及也不及也。”王曰：“奈何？”種曰：“蠡去時蠡去時，陰畫六陰畫六，陽畫三陽畫三，日前之神前之神，莫能制者能制者。玄武天空威行空威行，孰敢止者敢止者？度天關度天關，涉天梁涉天梁，后入天一入天一。前翳神光翳神光，言之者死之者死，視之者狂之者狂。臣愿大王勿復追也復追也。蠡終不還矣不還矣。”
  按，文種所言種所言，陰畫六、陽畫三、玄武、天空、天關、天梁、天一、神光等神光等，皆禽遁及六壬占法之術語也術語也，有六壬中斬關課、游子課之課理之課理。《六壬課經集》云：“（游子）或并斬關并斬關，為‘絕跡課’，猶如范蠡去越蠡去越，張良歸山良歸山，不欲露跡之態跡之態。”次年，正如范蠡所說：“狡兔以死兔以死，良犬就烹犬就烹，敵國如滅國如滅，謀臣必亡”，勾踐賜文種以屬鏤之劍鏤之劍，文種伏劍種伏劍。
  東晉戴洋之占課
  二十四史中載六壬課占壬課占，唯載于《晉書》中東晉戴洋之課敘述最詳述最詳。晉成帝司馬衍時馬衍時，公元339己亥年九月年九月，輔國將軍庾亮鎮武昌鎮武昌，將軍毛寶屯邾城時（今湖北黃岡），軍師戴洋預言有怨賊來報仇來報仇，毛寶今年將遭死難遭死難，應在五十日內十日內，（《戴洋傳》載：九月，洋言于亮曰：“毛豫州今年受死問受死問，昨朝大霧晏風霧晏風，當有怨賊報仇賊報仇，攻圍諸侯圍諸侯，誠宜遠偵邏遠偵邏。”寶問當在何時在何時，答曰：“五十日內十日內。”）毛寶于是把妻室兒女安置在武昌在武昌。不久便聞報趙王石虎遣兵來攻武昌攻武昌，毛寶求救于武昌的庾亮的庾亮，庾亮認為邾城堅固城堅固，沒有迅速派遣援軍救應軍救應，庾亮同戴洋同在武昌在武昌，戴洋為庾亮起得丁亥日寅將子時課子時課，推知賊兵必來兵必來，但不敢攻武昌攻武昌，會撤退會撤退。戴洋丁亥日寅將子時成課時成課，占賊兵攻武昌攻武昌，戴洋的判斷原文如下：
  “十月丁亥夜半時得賊問得賊問，干為君干為君，支為臣支為臣，丁為征西府征西府，亥為邾城為邾城，功曹為賊神為賊神，加子時加子時，十月水王木相王木相，王相氣合相氣合，賊必來賊必來。寅數七寅數七，子數九子數九，賊高可九千人九千人，下可七千人七千人。從魁為貴人加丁人加丁，下克上下克上，有空亡之事亡之事，不敢進武昌也武昌也。”以上占課見《晉書·戴洋傳》，篇中占驗甚多驗甚多，稱其人“所占驗者占驗者，不可勝紀可勝紀。”
  按，戴洋之課洋之課，占于東晉成帝咸康五年康五年，年干支己亥支己亥，公元339年12月3日，農歷十月十六月十六。小雪后9天，大雪前大雪前。月建亥月建亥，月將寅月將寅。
  空 常 陰 貴
  卯 丑 亥 酉
  丑 亥 酉 丁
  財 乙酉 貴 ⊙
  官 丁亥 陰
  子 己丑 常
  朱 蛇 貴 后
  未 申 酉 戌
  六午 亥陰
  勾巳 子玄
  辰 卯 寅 丑
  青 空 白 常
  按此課傳此課傳，并無游都無游都，“不見游都視天乙視天乙，臨處還同都將推都將推。”天乙貴人酉加干發用干發用，故賊兵必來兵必來。“有時干上乘空者乘空者，正時加減不虛傳”，正時子正時子，地盤子上臨寅上臨寅，寅7數，子9數，故戴洋斷曰賊多則九千人九千人，少則七千人七千人。天乙酉加丁發用丁發用，酉落空酉落空，丁克酉丁克酉，冬占酉休囚酉休囚，故斷不敢攻武昌攻武昌，不攻城而退城而退。
  石虎之兵果然未攻武昌攻武昌，卻去攻下邾城下邾城，邾城將士被追兵逼趕而跳江淹死的有六千人六千人，守將毛寶亦被淹死被淹死，正應了戴洋在九月時的預言的預言。然課中未盡之理盡之理，今再縷析之：干為武昌為武昌，支為邾城為邾城，三傳回還傳回還，干上貴人上貴人，自干傳支干傳支，賊兵必然游走而掩襲邾城襲邾城。末傳丑加支克支支克支，干上酉乘吊客乘吊客，支上丑乘喪門乘喪門，“喪吊全逢掛縞衣”，太常又主喪服主喪服，故三軍皆服縞素服縞素，主帥必然無幸然無幸，邾城其危乎其危乎！
  史料中的其它占課記載
  古時善六壬者六壬者，《吳越春秋》則載伍子胥、范蠡、文種、公孫圣公孫圣，《晉書》載戴洋載戴洋，《龍城錄》載馮存澄馮存澄，《新五代史》載梁太祖梁太祖，《夷堅志》載蔣堅載蔣堅，《稗史》、《堯山堂外紀》載朱允升朱允升，《徽州府志》載程九圭程九圭，《松江府志》載陳鯤載陳鯤，《蘇州府志》載徐大衍、皇甫焯皇甫焯，《寧波府志》載王坡載王坡，《浙江通志》載程山人程山人。另外古今書籍中載善六壬者六壬者，漢時東方朔、翼奉，三國時管輅時管輅，晉時郭璞時郭璞，唐時李靖、李淳風、徐道符、李筌，宋時楚衍、楚芝蘭、周克明、苗公達、邵彥和、徐復、凌福之、祝泌，元時耶律楚材、劉秉忠、田忠良田忠良，明時劉伯溫、劉日新、朱恒、楊繼盛楊繼盛，清時郭御青、陳公獻、戴尚文、張官德、劉赤江劉赤江，民國時張其鍠、袁樹珊、韋千里等千里等。古今蒿里隱逸之士逸之士，精于六壬者不少者不少，惜多不具載不具載。
  《漢書·翼奉傳》載翼奉所言：“乃正月癸未日加申日加申，有暴風從西南來西南來。未主奸邪主奸邪，申主貪狼主貪狼，風以大陰下抵建前抵建前，是人主左右邪臣之氣也之氣也。平昌侯比三來見臣來見臣，皆以正辰加邪時加邪時。辰為客辰為客，時為主人為主人。以律知人情知人情，王者之秘道也秘道也，愚臣誠不敢以語邪人語邪人。”其中“正月癸未日加申”即月將加正時成六壬課六壬課，其余亦雜有“風角”之術。又有“今白鶴館以四月乙未月乙未，時加于卯加于卯，月宿亢災宿亢災，與前地震同法震同法。臣奉乃深知道之可信也可信也。”亦乙未日月將加卯時成課時成課。于術數占候之學候之學，翼奉主張“顯諸仁顯諸仁，藏諸用藏諸用。露之則不神則不神，獨行則自然矣自然矣。”然哉。
  精于占驗者占驗者，史書中濃墨重彩記述的唯管輅、郭璞二人璞二人，但并未言二人會占六壬占六壬。后世流傳有《六壬管輅神書》題管輅撰管輅撰，《大六壬九天中黃經》、《鬼賊中黃五變經》、《六壬玉照定真經》題郭璞撰郭璞撰。管郭二人乃歷史上占卜最著名者著名者，豈有不知六壬之理壬之理。《三國志·管輅傳》載管輅之風角占風角占，與六壬頗通壬頗通，或許二術兼而用之者乎之者乎？《管輅傳》云：
  輅至列人典農王弘直許弘直許，有飄風高三尺馀三尺馀，從申上來申上來，在庭中幢幢回轉幢回轉，息以復起以復起，良久乃止久乃止。直以問輅以問輅，輅曰：“東方當有馬吏至馬吏至，恐父哭子父哭子，如何！”明日膠東吏到東吏到，直子果亡子果亡。直問其故問其故，輅曰：“其日乙卯日乙卯，則長子之候也之候也。木落於申落於申，斗建申斗建申，申破寅申破寅，死喪之候也之候也。日加午而風發而風發，則馬之候也之候也。離為文章為文章，則吏之候也之候也。申未為虎未為虎，虎為大人為大人，則父之候也之候也。”
  據此文據此文，推其課當為申月巳將乙卯日午時課：
  蛇 朱 朱 合
  丑 寅 寅 卯
  寅 卯 卯 乙
  財 丑 蛇 ◎
  父 子 貴 ◎⊙
  父 癸亥 后 ⊙
  勾 青 空 虎
  辰 巳 午 未
  合卯 申常
  朱寅 酉玄
  丑 子 亥 戌
  蛇 貴 后 陰
  據風角書風角書，凡占風凡占風，須明知八卦知八卦，審定干支定干支，或上或下上或下，或高或卑高或卑，俱無乖越無乖越，然后可驗后可驗。風暴疾風暴疾，南北無定北無定，交錯離合錯離合，氛埃相注埃相注，此風之應必在人主在人主。管輅所占輅所占，今用六壬試論之試論之。此風應在主人王弘直王弘直，當日乙卯日乙卯，干上卯干上卯，震宮所屬宮所屬，震為長男為長男，故又應在王弘直的長子的長子。正時午正時午，午為馬午為馬，乙卯為陰日為陰日，地盤午上乘青龍驛馬龍驛馬，青龍為吏龍為吏，吏乘馬吏乘馬，主有官吏來官吏來，日支卯上臨寅上臨寅，卯為門戶為門戶，寅乘朱雀乘朱雀，朱雀主文書信息書信息，卯乘信神、天雞二煞雞二煞，卯加干卯加干，以上可知有信息至信息至，寅卯屬木卯屬木，為東方為東方，以上可解作東方當有馬吏至馬吏至。風從申上來申上來，未乘白虎乘白虎，加申，白虎主死喪主死喪，干上為子上為子，乘卯墓于未墓于未，地盤申克卯木克卯木，申為白虎本家虎本家，乘太常乘太常，太常為孝服為孝服，驛馬巳乘破碎煞破碎煞，必為兇訊為兇訊，朱雀作月破加卯破加卯，門戶有悲泣之聲泣之聲，故主長子死喪子死喪。
  托名柳宗元所著之書《龍城錄》卷下載有《明皇識射覆之術》一節，載馮存澄為唐明皇李隆基占課基占課，所言“合”、“斬關”、“鑄印乘軒”，皆六壬之課格之課格，唯“合”為省略詞省略詞，或有脫字有脫字。全文如下：
  上皇始平禍亂平禍亂，在宮所與道士馮存澄馮存澄，因射覆得卦曰“合”，因又得卦曰“斬關”，又得卦曰“鑄印乘軒”。存澄啟謝曰：“昔此卦三靈為最善為最善，黃帝勝炎帝而筮得之筮得之，所謂合因斬關因斬關，鑄印乘軒印乘軒，始當果斷當果斷，終得嗣天得嗣天。”上皇掩其口曰：“止矣，默識之矣識之矣。”后即位后即位，應其術焉其術焉。
  《新五代史·賀瑰傳》載梁太祖朱溫用六壬占得斬關課斬關課，以奇計出兵計出兵，擒賀瑰擒賀瑰，朱溫盡殺降卒三千人三千人，而獨留賀瑰留賀瑰。后賀瑰感太祖不殺祖不殺，誓以身自效身自效，累遷相州刺史、宣義軍節度使節度使。
  梁太祖略地至中都至中都，得降卒得降卒，言瑰等兵趨待賓館矣賓館矣！以六壬占之壬占之，得“斬關”，以為吉以為吉，乃選精兵夜疾馳百里馳百里，期先至待賓以逆瑰以逆瑰，而夜黑而夜黑，兵失道兵失道，旦至鉅野東鉅野東，遇瑰兵遇瑰兵，擊之，瑰等大敗等大敗。瑰走，梁兵急追之急追之，瑰顧路窮顧路窮，登冢上大呼曰：“我賀瑰也賀瑰也，可勿殺我勿殺我！”太祖馳騎取之騎取之。
  《宋史·忠義傳》載宣和時宣和時，金兵圍代州圍代州，代州沿邊安撫副使史抗使史抗，用六壬課占雁門關役門關役，知城必陷城必陷，次日與二子突圍子突圍，俱戰死俱戰死。史載：
  金人圍代急圍代急，抗夜呼其二子稽古、稽哲謂曰：“吾昔語用事者‘雁門控制一道制一道，宜擇帥增戍以謀未形之患形之患，若使橫流使橫流，則無所措矣’。言雖切言雖切，皆不吾省不吾省。今重圍既固圍既固，外援不至援不至，吾用六壬術占之術占之，明日城必陷城必陷，吾將死事將死事，汝輩亦勿以妻子為念而負國也負國也。能聽吾言聽吾言，當令家屬自裁屬自裁，然后同赴義同赴義。”二子泣曰：“唯吾父命吾父命。”明日，城果破城果破，父子三人突圍力戰圍力戰，死于城隅于城隅。
  《宋史》楚衍傳載：楚衍，開封阼城人阼城人。少通四聲字母聲字母，里人柳曜師事衍師事衍，里中以先生目之生目之。衍于《九章》、《緝古》、《綴術》、《海島》諸算經尤得其妙得其妙。明相法及《聿斯經》，善推步、陰陽、星歷之數歷之數，間語休咎無不中無不中。自陳試《宣明歷》，補司天監學生監學生，遷保章正保章正。天圣初天圣初，造新歷造新歷，眾推衍明歷數明歷數，授靈臺郎靈臺郎，與掌歷官宋行古等九人制崇天歷崇天歷。進司天監丞天監丞，入隸翰林天文林天文。皇佑中皇佑中，同造《司辰星漏歷》十二卷十二卷。久之，與周琮同管勾司天監司天監。
  有皇佑三年辛卯歲三月丙午日丙午日，仁宗皇帝宣楚衍宣楚衍，立夏日占課日占課，衍依課奏對罷奏對罷。帝又占陳貴妃六甲妃六甲，年二十二歲?/
  PS:
  六壬術表面看是一種唯心的占測方術測方術，實
  際上也包含著合理的內核的內核，乃是一種樸素的思維運行方式行方式，能提高人們思考問題和處理事
  物的能力的能力，向人類提供智慧供智慧。六壬術蘊涵的哲理和智慧和智慧，值得我們去發掘、研究和應用

• 壬申日第十局 干上寅 課體:彈射,不備,元胎。 課義:晝占必失,家道寂寞...

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• 六壬占終身法則上說 以占卜人的出生年月曰時,排出四課三傳,大運,小運...

  您好。多積德行善德行善，

• 壬寅大運對命局丙申影響大嗎

  每一個人的日柱對于他們來講們來講，在生活之中產生的影響也是不同的不同的，想讓自己未來的生活更加順利加順利，那么一起來看看六十日柱論命專題內容題內容。
  丙申日主2024遇壬寅流年運勢●丙申日主2024遇壬寅流年運勢很理想很理想。
  丙申日主在今年只要努力的話力的話，是可以收獲不菲的不菲的，但要注意發展的方位的方位，在這一年中做生意的丙申的丙申，外出求財出求財，經營出口貿易是飛非常合適的合適的，一定能賺的盆滿缽滿滿缽滿。今年是拓展海外市場的好時機好時機，要努力把握住機會住機會，同時要分析其中可能出現的風險的風險。天解是難得的貴人吉星人吉星，在此星的幫助下幫助下，此日柱會遇到命中注定的貴人相助人相助，同時也會伴有一些意外事情發生情發生，要做好準備好準備。
  【丙申日出生的人特點】
  1、丙申日出生的人看重錢財：對錢財看得比較重比較重，坐下財坐下財，自己手上小錢絕對不缺對不缺，大錢厚不厚厚不厚，得看全局看全局。但月支或時支是官殺是官殺，卻是非常舍得花錢的花錢的，至少該花的錢一定不會省不會省，也有膽搞投資搞投資。2、丙申日出生的人控制欲強：如果身較強身較強，就會較強的控制欲控制欲，希望別人做的事情也是在自己的掌控范圍之內的之內的。特別是月時帶火而局中無水克日主的人主的人，如果有水克丙申日主了日主了，反而是假強勢假強勢，身邊總有人能管束自己束自己。
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  在2024年里丙申日出生的人生的人，總體方面來講他們的運勢發展還是比較旺盛的一種情況種情況，有著非常好的財運的財運，事業上順風順水風順水，財源豐沛源豐沛，易有意外收獲外收獲，乙木合住偏財住偏財，乙木又在生丙申生丙申，則可以得到偏財到偏財，雖然奔波然奔波，辛苦，但是財運不錯運不錯，有發財的機會的機會，一般走祿神大運神大運，都會比較辛苦較辛苦，因為祿神代表自己的身體的身體，也就是說在2024年對于這種人來講一定要抓住在這一年之中的機會的機會。
  【丙申日柱的人命運分析】
  日柱為丙申的男性的男性，整體的命運是比較不錯的不錯的，只要不助紂為虐紂為虐，對肆虐的庚金有恰到好處的制處的制，就會有和諧、得財、進取有功取有功，有艷福有艷福，娶到的妻子光鮮靚麗鮮靚麗，甚至還能過上兒子也能振興家運的美好人生好人生。而丙申日出生的女性的女性，也有物質享受豐裕的一面的一面，但卻容易精神不樂、六親無助親無助，甚至要成了寡婦之后婦之后，才能得有安定的生活的生活。

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魔羯三以“支配”為其中心形象心形象。以人的生命周期來說期來說，這一周相當于將近70歲的年紀的年紀，而這個年紀正是支配欲最強的時期的時期。如果這個欲望是發揮在科技上科技上，那么結果應該還算不錯；但如果錯用在家庭關系中關系中，這種想要當老大的欲望可能就會引起夫妻間的不合了不合了。因為，你的老伴搞不好也想要當老大呀老大呀！其實，這類型的沖突最常發生于兩老在家閑閑沒事干的情況了情況了。然而，比較會想的老人家老人家，多半會把這些精力花在內在的修持上面持上面，像是學習控制反復無常的情緒和沖動和沖動，減少胡思亂想等等想等等。魔羯三的這七天即象征了一個老年人為了訂做一個屬于自己的環境所做的現實評估實評估，以及評估后所做的艱難決定難決定。他們尋求的是更大的舒適、快樂與成就感成就感。
許多魔羯三都覺得都覺得，只要能讓別人了解他們才是老大是老大，那么不管是在家庭、工作或社交團體中團體中，他們就沒有必要爬到最高的地位的地位，也不需要真的出來帶頭來帶頭。這一周出生的人雖然偶爾會出現一些滿懷抱負與理想的人想的人，但大多數都在達到自己領域中的某個層級后層級后，就心滿意足地以此度過余生了余生了。他們多半既勤快又專一又專一，一旦為自己訂下目標后目標后，就勇往直前往直前，絕不輕言更改言更改。
對魔羯三來說三來說，“自信”是使他們心理健康的絕對要素對要素。只要他們不要杞人憂天、好高騖遠高騖遠，也不要對自己的動機存疑機存疑，就可以正正常常地生活地生活。然而，他們心中卻常常隱藏著一種自卑感自卑感，除非有朝一日能夠向自己證明自己的能力的能力，否則一生中都要受到這種自卑感的牽絆的牽絆。有時我們會遇到一些高估自個兒斤兩的魔羯三魔羯三，很可能就是因為他們的自卑感在作祟在作祟，然而這卻只會使他們更容易失敗而已敗而已。像這樣沒有自知之明的人明的人，有許多都是因為童年時父母過于嚴厲于嚴厲，很少給他們好臉色看臉色看，才會導致成年后仍深受其害受其害。
年幼時年幼時，魔羯三常常會崇拜同性且年紀較大的人物的人物。有趣的是趣的是，等他們長大后長大后，也常成為別人崇拜的對象的對象。問題是問題是，這種人已經夠理想主義的了義的了，現在再加上受到崇拜到崇拜，往往就會被賦予過高的期望的期望，以致于最后難免令人失望人失望。這一周出生的人多半具有強烈的道德觀道德觀，習慣用二分法來將世界分成不是黑就是白的兩個部份個部份。因此，他們應該要學會少去批判別人判別人，而且不要走極端走極端。其實，魔羯三如果知道該如何接受別人受別人，而不要老是拒人于千里之外里之外，或是只會帶給別人壓力的話力的話，那他們的日子應該都可以過得很快樂的快樂的。
在這“支配的一周”出生的人可能會非常肉欲常肉欲，但卻不見得重視感官享受官享受，也不一定特別愛玩別愛玩。有些魔羯三可能會十分重視肉體需求的滿足的滿足，只為了證明他們有能力可以支配自己的感覺和欲望而已望而已。魔羯三對待自己和親近的人可能十分的嚴格的嚴格，特別是配偶及家人及家人。不過，他們提供建議時的誠實與坦率與坦率，卻也是不容置疑的置疑的。他們很少欺騙自己騙自己，也沒有興趣欺騙別人騙別人，大部份時候他們都是表里如一的如一的。
魔羯三既能干又專業非常熱心公益心公益，可是這種無私付出的態度的態度，卻可能轉化成自我犧牲的習慣的習慣，搞不好還會被人剝削而不自知呢自知呢！當然，從這樣的經驗中經驗中，他們多多少少也能學會如何對同事或朋友說不友說不，但是對于家人的要求的要求，他們還是不能、也不愿意拒絕的拒絕的。然而，經年累月地為需要照顧的家人奉獻人奉獻，不但會使他們精疲力竭疲力竭，忙碌不堪碌不堪，更會造成極大的挫折感挫折感，而這也就是他們不快樂的根源了根源了。
魔羯三基本上是既幽默、又有思想的人類的人類，他們不但愛開別人玩笑人玩笑，也很會挖苦自己苦自己。從這些小地方都可以看出他們卓越的觀察力觀察力，以及輕松看待自己的態度的態度。不過話又說回來說回來，這一周出生的人性格上多少還是有點怪怪的怪怪的。他們雖然不特別擅于社交于社交，但很喜歡時不時和三五好友小聚一番聚一番，至于是要靜靜地聊天地聊天，或是要大吵大鬧吵大鬧，就看他們的心情而定了而定了。魔羯三很喜歡這種歸屬于某個團體的感覺的感覺，也喜歡和朋友聊天友聊天，分享人生經驗生經驗，而且他們的知心好友通常也不只一個只一個。所以啰所以啰！團隊運動對于這一周出生的人也就特別具十吸引力吸引力，他們有的也許只是為了打球好玩球好玩，有的卻可能迷到會去參加球友會或類似的社團的社團。許多魔羯三對這類組織都十分熱中分熱中，甚至可能全心投入社團業務的發展上發展上。
在事業方面業方面，魔羯三大多很賣力工作力工作，而且常常能從一些艱難的挑戰中得到極大的快感的快感，例如克服身體的障礙等等礙等等。不過，有些魔羯三在選擇工作時會比較實際一點際一點，雖然他們還是有工作狂的傾向的傾向。對這一周出生的人來說人來說，一個活潑又有趣的伴侶很可能是最好的良藥的良藥，能幫助魔羯三暫時忘了工作了工作，好好休息一下息一下，并找些樂子些樂子。魔羯三通常需要有一個人在家里里等著他等著他，使他一進門就可以放松心情松心情。難得的是得的是，在這一周出生的人雖然很負責很負責，可是卻一點也不古板不古板。他們的行為舉止往往非常引人注目人注目，可以說是魅力十足力十足，再不然最起碼也會教人看得忘了眨眼了眨眼。其實，他們也不是故意要這么招搖的招搖的，只是不知不覺中就是會散發出迷人的豐采的豐采。魔羯三通常都不知道自己的言行會對別人造成多大的影響的影響，不過基本上他們也不稀罕就是了就是了。此外，他們對于別人的不滿也不怎么敏感么敏感，一方面是因為他們知道不可能滿足每個人的胃口的胃口，一方面也是因為并不需要別人的接受或認同或認同。沉默寡言的魔羯三魔羯三，應該也要適時展現自己多話的一面的一面，別太約束自己而過度謹言慎行了慎行了。
優點：專業、不畏艱難、專心一意
缺點：粗枝大葉、特立獨行、自我犧牲
建議別害怕冒險怕冒險。如果你沒有失敗的勇氣的勇氣，恐怕也就無法達成心中的愿望的愿望。你對安全的堅持有時可能太過份了過份了。在事關他人情感的問題上問題上，試著通情達理一點理一點。不要以為你的價值觀就是大家的價值觀價值觀。
情侶：白羊金牛座、雙子座一、巨蟹座一、獅子處女座、處女座三、天秤座一、天蝎射手座、射手魔羯座、魔羯座三、水瓶雙魚座
夫妻：雙魚白羊座、金牛座一、金牛座三、處女座一、天秤座二、天蝎座二、水瓶座一、雙魚座一
朋友：白羊座一、白羊座三、雙子巨蟹座、巨蟹座二、巨蟹獅子座、天秤座三、魔羯座一、魔羯座二
家人：巨蟹座三、獅子座三、射手座二、水瓶座二
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性格分析
1月1日出生的人是威權主義者主義者，喜歡組織和建構事情構事情，不論在家中或是工作場所都是發號施令的人令的人。他們通常好學不倦學不倦，而且非常重視教育視教育。此外，他們也相當執著于個人信念人信念，可是在實現雄心壯志的過程的過程，這天出生的人所標榜的原則有時反而會成為絆腳石絆腳石。1月1日出生的人在情緒上的許多特質不僅復雜而且看起來相互矛盾互矛盾。舉例來說例來說，他們具有高度的責任感責任感，然而往往包攬了超過自己能力負荷的責任；他們情緒容易激動易激動，但是可能憋在心中隱忍不說；他們的見解或許很開明很開明，行事卻保守卻保守，甚至有反動的情緒的情緒。最重要的是要的是，他們的內在存在著劇烈的掙扎的掙扎，有時候受困于似乎是不能自主的力量的力量。
在生涯規畫上規畫上，對1月1日出生的人極端重要的一點是一點是，他們必須在人生的某些關卡上關卡上，坐下來沉靜地想一想想一想，捫心自問在自己所選擇的領域中領域中，究竟想要攀升多高升多高，然后徹底地認清自己的實力和弱點和弱點，這樣才能估算出成功的機會的機會，然后再據此設定長程和短程的目標的目標，并定下時間表時間表，且盡可能堅持到底持到底。如果1月1日出生的人決定要攀越頂峰越頂峰，他們必須有十成的把握的把握，自己能夠承受得住任何壓力何壓力，同時擁有足夠的耐力以及情緒自制力以抵達目的地目的地。
愛情運
今天生的人具有吃苦耐勞的精神的精神，只要是他所愛的人愛的人，就可以為他付出一切出一切，甚至不惜犧牲惜犧牲。
因為他的感情不外露不外露，所以往往看起來有些冷淡些冷淡。可是一旦愛情出問題出問題，山羊座的人就無法保持冷靜持冷靜，他會積極找尋機會尋機會，去發揮他那平常幾乎很少看到的溫柔的溫柔。
山羊座的人不只希望擁有外表看起來美麗的愛情的愛情，同時還追求可以包容自己內心冷淡及自我嫌惡的對象的對象。當他找到可以用包容的態度對待他的伴侶時伴侶時，會好象被魔法點到一般到一般，完全忘記糾纏他的重擔和責任和責任。剛開始剛開始，山羊座的人好象傾向于找一個活潑的、較輕薄的對象的對象，其實這只是暫時的暫時的，山羊座保守的個性很快就會抬頭會抬頭，他會要求對方跟自己要有相同的價值觀價值觀。因為自己秉持一貫的誠實的個性的個性，所以他要求對方也要絕對的獻身的獻身，如果不能這樣能這樣，他會很殘酷的割舍掉這份感情份感情。
在眾人面前人面前，山羊座的人看起來很客氣、很保守、很拘謹很拘謹，但在私底下私底下，他很熱情、愛家庭、責任感很重感很重，是個理想的對象的對象。
金錢運
本日生的山羊座的人座的人，有能力儲蓄一筆龐大的財富的財富，而且可以把錢用在有用的地方的地方。
他對錢的態度很嚴謹很嚴謹。由于天生喜歡美的事物的事物，又愛好奢侈的生活的生活，為了安定生活定生活，充分發揮才能揮才能，錢是必備品必備品。另外，充裕的金錢也是力量的來源的來源，因此造就山羊座的人的金錢觀金錢觀。
事業運
直覺很強的山羊座最容易成功的職業有：作曲家、音樂家、歌手、舞蹈家、編舞家、攝影師、作家、家、藝術品收藏家、藝術團體的贊助者等助者等。
不管任何職業何職業，敏銳而世俗的今天生的人生的人，都有實務的才能的才能，不管多么困難的狀況的狀況，他都可以導出最佳的結果的結果。交際手腕很強腕很強，所以往往比對手更占優勢占優勢。
健康運
1月1日出生的人容易因為潛藏的恐懼與焦慮而憂心如焚心如焚。
要免于陷入焦躁與沮喪的循環中循環中，尋找心理諮商或治療可能會有幫助有幫助。在身體方面體方面，這一天出生的人要留心排泄系統的毛病的毛病，例如便秘(高纖維食物會有幫助)，而且要注意飲食意飲食，兼顧質與量質與量。他們特別容易罹患與壓力相關的疾病的疾病，尤其是心臟血管疾病管疾病，盡可能不要抽煙要抽煙。為了健康著想康著想，減少糖、純白面粉及動物脂肪的攝取是絕對必要的必要的。1月1日出生的人不可懶懶洋洋的洋洋的，應該從事規律而溫和的運動的運動。
幸運數字
1月1日出生的人受到數字1與太陽的影響的影響。在第一天出生的人追求第一求第一，觀點明確點明確，急于攀登顛峰登顛峰。
然而如同我們已經討論過的論過的，1月1日出生的人不一定夠堅韌夠堅韌，或擁有自信有自信，得以充份發揮他們的才華與潛力與潛力。再加上土星(魔羯座的主宰行星)的影響的影響，太陽的影響力會使1月1日出生的人具有高度責任感責任感，但是也會導致他們包攬了情緒上負荷不了的責任的責任。
適合你的戀愛對象：
1月3日1月12日3月1日4月9日7月6日7月15日8月5日8月14日9月4日9月13日10月3日11月2日
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1月9日2月8日3月7日3月16日4月6日4月26日6月6日6月15日7月16日8月15日10月22日12月29日

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周四打噴嚏吉兇,打噴嚏測吉兇一想二罵擴展閱讀