再生人湖南省有一個輪回村一百多人知道前世的經歷,最簡單看到自己的前世

時間：2024-05-13

1、湖南輪回村真相據懷化新聞網2011年11月5日報道，該網記者對通道侗族自治縣一個叫坪陽鄉的地方的“再生人”現象進行了實地探秘。在通道侗族自治縣坪陽鄉的地方，出現了一群“再生人”，他們自稱是通過投胎轉世來到今世，并清楚地記得前世的經歷。坪陽鄉位于通道的最南端，處在湖南、廣西兩省的交界處，一片外人很少涉足的神秘區域。

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一、再生人湖南省有一個輪回村一百多人知道前世的經歷,最簡單看到自己的前世

1、湖南輪回村 真相

據懷化新聞網2011年11月5日報道日報道，該網記者對通道侗族自治縣一個叫坪陽鄉的地方的“再生人”現象進行了實地探秘地探秘。
在通道侗族自治縣坪陽鄉的地方的地方，出現了一群“再生人”，他們自稱是通過投胎轉世來到今世到今世，并清楚地記得前世的經歷的經歷。
坪陽鄉位于通道的最南端最南端，處在湖南、廣西兩省的交界處交界處，一片外人很少涉足的神秘區域秘區域。“再生人”這種奇怪的說法在這個地方古已有之已有之，當地將這一現象作為田野文化并進行了調查了調查，也想解開這一謎團一謎團。坪陽鄉的領導陸志鑫介紹：“再生人再生人，以前這種現象也是存在的存在的，但是沒有做深層次的分析和研究和研究。我們盡管不能從科學上去考究去考究，是什么原因形成的形成的，但這種特異的文化現象非常普遍常普遍，我們坪陽鄉只有7800多人口多人口，據我們把這種再生人現象作為文化調查來看查來看，我們統計了一下了一下，就有一百來個百來個，就有一百來個再生人再生人?！?br/>再生人再生人，就是人生下來更事后更事后，便能如數家珍般的說出他前世姓什名誰、家住何處、做過什么事、怎么生如何死、周圍的鄰里親戚等等戚等等。更有甚者有甚者，會找到前世居住之地住之地，或下葬之所葬之所，也有找到上輩子的親人的親人，再續前緣的前緣的。
在通道這塊神秘的地方的地方，不時出現一種非常神奇的生命輪回現象回現象。幾位權威專家教授到實地考察后考察后，排除了人為炒作和集體扯謊的可能性可能性，認為很有研究價值究價值，建議設立“再生人通道觀察站”。這種“神秘的生命現象”也許永遠是個謎是個謎，而正是這未解之謎解之謎，將成為好奇者前來通道的恒久動力久動力。
案例一：吳素德死后先轉世為牛 牛死后轉世為吳曉
吳曉，坪陽鄉馬田村人田村人，今年7歲。吳曉3歲那年歲那年，父親帶他到姑爺家去串親去串親，一見到已是古稀之年的太姑爺太姑爺，小吳曉頓時怒目圓睜目圓睜，抄起地上的一只靴子朝其猛打其猛打，嘴里還嚷嚷道：“打死你打死你，這個壞女婿壞女婿，壞女婿壞女婿！”弄得在場所有的大人們丈二和尚摸不著頭腦著頭腦。后來，人們問其原委其原委，小吳曉才說出真相出真相。
原來，吳曉上一輩子就是他現在爺爺的爸爸的爸爸！吳曉是個非常聰明的孩子的孩子，從3歲會講話時講話時，就曾斷斷續續地對家里人說他就是他爺爺的父親的父親，名叫吳樹德吳樹德。吳樹德生前育有二男二女男二女。被小吳曉追打的正是他上輩子的小女婿小女婿。而小女婿過去確實有過不少得罪老丈人的地方的地方，想不到老丈人轉世后也還不原諒他的“壞女婿”。之后，小吳曉在家常常和爺爺回憶起過去他們父子間的很多往事多往事。很多事情就像發生在昨天一樣天一樣，又一一再現在他爺倆的眼前的眼前。
案例二：白豬轉世為人　屠夫立地成佛
坪陽鄉譜頭寨有個吳姓男孩姓男孩，前世是一頭白豬頭白豬，轉世投胎為人后為人后，因尚能準確地認出曾經殺死它的屠夫容某而在當地轟動一時動一時，屠夫容某因此發誓今生今世不再殺生再殺生。原來，吳姓男孩與屠夫容某是一個村子里的人里的人，小男孩一歲多時歲多時，家人帶他到村里去玩里去玩，每次只要碰見屠夫容某夫容某，小男孩就要拚命地哭叫、掙扎，每次都這樣都這樣，家里人也不知道個所以然所以然。小男孩長到兩三歲時三歲時，每當看見有人在地里采豬菜采豬菜，他都要告誡他們誡他們，哪種菜太苦菜太苦，哪種菜太辣菜太辣，采多了采多了，吃不下等等一些話一些話。弄得大人們直好笑直好笑，說他小小男孩能懂啥事懂啥事。
這個時候的小男孩在村里更加害怕見到屠夫容某夫容某。每每見到容某到容某，他就老遠都會拚命往家里跑去里跑去，每次都這樣都這樣。久而久之而久之，村里人感到這里肯定有蹊蹺有蹊蹺，便試著問小男孩是何原因何原因。哪料，小男孩說出了一個驚人的大秘密大秘密。原來，他前世就是他外公家里養的一頭大白豬大白豬。還說，那天，屠夫容某帶著一個人來買豬來買豬，白豬見不妙見不妙，拚命地往外跑往外跑，一直跑到他家背后的山地上山地上，還是被容某等人追上來抓住來抓住，抬去他們家給殺賣了殺賣了。這可是個爆炸新聞炸新聞。村里人一傳十一傳十，十傳百十傳百。小男孩是白豬轉世的事就這樣傳開了傳開了。從此，人們見到小男孩干脆不叫其名而直呼“小白豬”了。這個名字就這樣一直叫到現在到現在。
湖南記者找到了這個男孩的母親陸居桃陸居桃。
記者：他是什么時候講前世的事情的事情的？

2、三世因果世因果，六道輪回道輪回，想知道別人前世都經歷了什么了什么，世間是否真有高人一眼看透有緣人的前世經歷呢經歷呢？

當然有的呢有的呢，生命就是在不斷的輪回中延續中延續，佛教稱之為“分段生死”，會有極少數人記得起上一世的事情的事情。就連最近媒體都報道過湖南通道侗族自治縣坪陽鄉出現過一百多個能夠記得起前世今生的人的案例的案例。世俗稱其為“再生人”。
親，想看到自己的前世的前世，就應該明白該明白，我們的每一次輪回都儲存在你的神識里神識里，在那顆“阿賴耶識”的種子里種子里，都沒有遺失有遺失。但是依照你的能量還不足以打開這個倉庫個倉庫，你若想想看到這些到這些，有三種途徑可以做到：
1、最簡單的方法就是花錢是花錢，找很厲害的心理師（譬如，美國維吉尼亞州立大學史蒂文森教授森教授，世界最著名的前世輪回研究權威專家威專家。為何不找國內的國內的？因為國內少研究前世記憶的心理學家），幫你深度催眠度催眠，可回溯上一世乃至更久遠的記憶；這個要花費不少銀子；
2、在泰國、印度、中國（藏地居多）找到修成“宿命通”（能夠看到前世的超能力）的高僧的高僧，請他開示他開示。這個不花銀子花銀子，但要靠緣分；
3、自己學佛己學佛，等到了禪定甚深的境界的境界，也能回溯自己的前世的前世。能夠知道自己的上一世上一世。這個既不花銀子又不需要緣份要緣份，但要靠自己的努力和悟性和悟性。
——除了這三種方式種方式，其余又全是抽簽算命的、神棍神婆等給你所謂的“看前世”，都是騙子騙子騙子子騙子?。ㄖ匾脑捳f三遍）不過，佛弟子不去強調那么執著的去看自己的前世或未來或未來，因為過去心不可得不可得，未來心不可有不可有，活在當下才是最重要的重要的！

3、今生結巴的人前世做錯了什么

命苦的人是上輩子造的什么孽 前世作惡今生報應孽緣啊孽緣啊。今生結巴的人前世作為一個女人是很不容易的一件事一件事，俗話說：做人難做人難，做女人更難人更難。在我國在我國，女性本身就是一個弱勢群體勢群體，一般都是居家照顧家里顧家里，如果在承擔起養家糊口的重任的重任，可謂是命苦的女人的女人。
在宗教的解釋中解釋中，確實是有著前世存在的存在的。雖然我們沒有親眼見過眼見過，但這并不代表著沒有著沒有。大家是否還今生結巴的人前世記得在湖南有一個“輪回村”，那里住著一百多名再生人再生人，他們都有著前世的記憶的記憶，能說出前世發生過的所有事情有事情，但是這種現象至今仍無法解釋法解釋。佛學中說學中說，人生本就是一個輪回個輪回，由生而死生而死，死而復生而復生，世界上的今生結巴的人前世蕓蕓眾生都有前世有前世，有來生有來生，都經歷六道輪回道輪回，這種說法也許很迷信很迷信，但是沒有親眼見過就不能一一否定一否定，至少可以讓人們對死去的人懷有一絲希望絲希望。今生結巴的人前世

4、世上是不是真有佛家說的六道輪回的輪回的，有什么事例可以證明以證明？希望有高人可以釋疑以釋疑！

你相信就有信就有，你不信就沒有就沒有。你堅信的東西是不需要證明的證明的。你不信的東西怎么證明也沒用的沒用的。這種問題屬于佛不答的一類的一類。沒人強迫你信佛你信佛，沒人強迫你修行你修行，是你自愿相信接受的接受的，如果是這樣是這樣，那又何必問為什么為什么？何須論證呢論證呢？即便要問為什么也只能是你自己回答你自己你自己。別人答不了的不了的。只能自己去領悟了領悟了。

5、如何看到自己的前世

沒有什么前世的
前世來世只是古代人對未知的事物一種不合理的推測流傳下來的

6、如何知道自己前世己前世？

找牛逼的心理師給你催眠

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二、大六壬十二將神速斷秘法(大六壬十二神將類象)

請問大師大六壬十二神將如何起

“大六壬神課金口訣”的運籌機理籌機理，完全來自于天體的運轉規律轉規律，可以說可以說，它是模擬天體運動規律的框架結構模式圖模式圖，下面具體地介紹一下紹一下。
金口訣”課內有四位有四位，從下往上一是地分也叫方也叫方，實質是十二地支；二是將神是將神，是根據每月的月將加在時辰上計算出來的；三是貴神是貴神，是按著太陽黑子群活動規律計算得來的；四是人元是人元，也叫干也叫干，按照日起時的方法的方法，在地分上起出來的出來的。
一、地分：
地分也就是十二地支二地支，是由木星圍繞太陽運動的規律對人類影響形成的形成的，由木星圍繞太陽中心點運轉規律平面圖上可知上可知，木星以每年3O度的速度前進度前進，十二年走完一周360度，木星圍繞太陽運轉一周的平面圖反應到地球上地球上，就是代表十二方位空間盤空間盤，這十二個空間方位間方位，以十二地支表示支表示，每個地支30度，共360度。預測時以預測師為中心點中心點，這個中心點是個動態點動態點，其大無外大無外，其小無內小無內，它與地球同樣構成了十二個方位的空間結構間結構。按來人的方位的方位，即可確定地分定地分，這是立課的第一步（實際起地分的方法非常多非常多，可隨即選取）。
二、將神：
將神是根據月球運轉規律對地球的影響而計算出來的出來的。因為月球離地球距離比較近比較近，它放射出來的能量場對地球上的人類、動物、植物的影響極大響極大，既能引起人們情緒變化緒變化，女人經期的變化的變化，也能引起較大的自然災害然災害，如海嘯、地震、洪水、龍卷風、蝗蟲等蝗蟲等。要用月將加時尋地分來計算將神算將神，這是由月球圍繞地球的運轉規律與地球本身自轉規律相對應的關系決定的決定的。地球自轉一周360度，用十二地支表示支表示，即每個地支為30度，以地球走完30度為一個時辰個時辰，一天共12個時辰個時辰，一個時辰個時辰，月亮走完多少度呢少度呢？月亮圍繞地球旋轉的規律按30天計算天計算，月亮每天運轉360/30=12度，一天十二個時辰個時辰，故月亮一個時辰走12/12=1度，所以，地球運轉每前進30度（一個地支）月亮運轉就前進1度，就因為地球的運轉和月球的運轉存在著這種關系種關系，所以，要用“月將加時尋地分”來定將神定將神。
三、貴神：
十二貴神即“甲戊庚牛羊庚牛羊，乙己鼠猴鄉鼠猴鄉，丙丁豬雞位豬雞位，壬癸兔蛇藏兔蛇藏，庚辛逢虎馬逢虎馬，此是貴人方”。確定貴神定貴神，是“金口訣”演繹天體運動規律的第三步第三步。十二貴神是由十天干來確定的確定的，因十天干來源于太陽黑子的活動規律動規律，因此，十二貴神的確定直接是由太陽中黑子群的對人類的影響來確定的確定的。因為太陽黑子群的活動也是時刻發生變化的變化的，古人發現人發現，在甲、戊、庚三日庚三日，太陽黑子群放射的場能在地球上“丑、未”位上表現的是一種吉祥的狀態的狀態。乙己日、丙丁日、壬癸日和六辛日等辛日等，太陽黑子群活動對地球的影響分別在“子、申”位，“亥、酉”位，“卯、巳”位，“午、寅”位表現出一種祥和狀態和狀態，這就是十二貴神的來由．
四、人元：
人元也就是干就是干，在課內叫人元叫人元，在課外叫年干、月干、日干、時干。人元是由日干遁來的遁來的。
從以上四位的分析中可以看到以看到，“金口訣”地分用地支用地支，人元用天干用天干，中間為貴神和將神和將神。天干相當于“天”，貴神、將神為“人”，地分為“地”，正符合“天地人”三才之思維之思維，“人”處于天地之間地之間，人類的萬事萬物部由“天、地”陰陽二氣演化而來．這里說的天地都是時間、空間的能量場能量場，因人的生命本身能量也是時空演化而來的而來的，人后天的命運時刻都受到時空能量場的干擾而出現吉兇禍福兇禍福。當然，自然界的萬事都同樣是由宇宙間時空能量演化而來化而來，都同時受著時空的干擾的干擾。貴神接收了太陽的能量的能量，將種接收了月球的能量的能量，但是它們的交接點在地球上地球上，二者的陰陽二氣吉兇場能兇場能，反射到自然界的萬事萬物中萬物中，使萬事萬物發生各種各樣的變化的變化。因此，神、將二字并不是指“鬼神的神”，也不是“天兵天將”的將，而是在地支的名字上演化出來的新代號新代號，如數學中的x、y等，又如一個人的乳名與學名的區別的區別。古人為了神話“金口訣”這門學問門學問，故意設置了層層神秘的霧障的霧障，把“金口訣”中的神、將演說成“人類傳說中“地神”和“天兵天將”，經過幾千年的延續的延續，造成了后人一迷再迷的神秘學神秘學，使很多的有識之士望而生畏而生畏，所以，“金口訣”一直被打入歷史的迷宮的迷宮。

大六壬中十二神將有什么歌訣?

“大六壬神課金口訣”,又稱“孫臏預測學”.據《史記》記載,“臏生阿、鄄之間”.1991年山東省鄄城縣孫老家村發現《孫氏族譜》、“孫氏廟碑”和“孫臏畫像”,經史學家考證,孫臏系山東鄄城孫老家人,是兵圣孫武的五代孫,戰國時期齊國的軍師.他曾指揮過“桂陵之戰”、“馬陵之戰”,著有《孫臏兵法》,是中華民族古代戰爭史上一位偉大的軍事家.
相傳孫臏天資聰明,從師鬼谷子學藝,不僅精通兵法,還精通術數、日月星象,占往察來,盡在掌中.可見孫臏也是一位預測學家,至今在民間留傳著孫臏測算如神的故事.“大六壬神課金口訣”,我國西北地區稱之為“袖中金”,華北地區稱之為“金口訣”,東北地區稱之為“大金口”.
坊間有《大六壬神課金口訣》,編者黃陶中在序言中說：“世傳神課金口訣,命謂述自孫氏臏,臏始精大六壬,尤嫌其博而弗約,遂擇其簡粹神妙之最,輯為此書,傳行于世,占無不應.”書中歌訣多處記有孫臏的神算妙語,如在《地形法》中有“此是孫臏地形法,取法臨用著意看.”在《金風戰歌》中有“祖師留傳玄妙訣,捉將擒賊在掌中,兵法戰略皆可用,天機泄露有禍侵.”從而可見此書雖非孫臏原著,但書中的核心內容仍然可反映孫臏的預測思想和方法術略.
大六壬來源于《河圖》和《洛書》.《河圖》九數布列,天一生水,地六成之.《洛書》按后天八卦排列,坎一乾六,壬案乾宮,為數之始.水、火、木、金、土,五行以水為首.十天干中,壬為陽水,癸為陰水,舍其陰而取陽,故稱壬.六十甲子中有六個壬：壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌,所以叫六壬.
“大六壬”是從《周易》派生出來的一種術數,是周易預測體系的一個重要分支,與“奇門遁甲”、“太乙神數”并列為三式,屬于高層次的古典術數預測學.相傳遠古時代,軒轅黃帝伐蚩尤,連戰失利,九天玄女將六壬預測術授于風后,協助黃帝戰敗了蚩尤.這些傳說當然不可考,只能說明大六壬預測術有著悠久的歷史.戰國時期大軍事家孫臏集前人之大成,結合自己的生活實踐和眾多戰例,完善并發展了大六壬預測術,使其成為一門科學.《大六壬神課金口訣》在陰陽辯證邏輯推理和五行生克制化的運用方面都達到了前所未有的高度,具有方法靈活簡便、信息量大、預測范圍廣、準確率高的特點,民間有“學會奇門遁,來人不用問.學會金口訣,來人不用說”之稱,海內外學者稱之為預測絕學.它運用兵法的思維方法和理論觀點,把事物發展變化的條件概括為時間和空間兩個方面,以時間變化的規律和空間位置的轉換來揭示事物的發展變化,運用陰陽五行生克制化推測事物的得失成敗.它的數理概念、邏輯法則是符合自然科學和社會科學規律的,是我國勞動人民幾千年來思想文化的結晶.

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事實上易為萬物始萬物始，、六壬，包括你沒有提到的梅花易數、奇門遁甲等遁甲等，以及我們經常會接觸到的堪輿的堪輿，也就是風水是風水，都
于。（這里我沒有提到有提到，因為確實不懂這塊懂這塊，也沒有涉獵過涉獵過，所以不提）。另外，玄學是一個沒有具體定義的詞語的詞語，但我們潛意識中會這樣認為樣認為，它就是一些很玄乎的東西的東西。比如由發展起來的一些事物些事物，比如的道術、的。因此，將玄學與其他項一并排列并排列，也是不正確的正確的。這樣說可能會嚴謹一點：、六壬屬于玄學范疇學范疇。強調一點的是點的是，周易跟玄學沒有半毛錢關系錢關系。因為它一點都不玄都不玄。第二個問題個問題，也好、也好、六壬也好壬也好，他們都是一門技術門技術，而且僅僅是技術而已術而已。它們基于的原理的原理，通過人們長期的實踐、總結，形成一門又一門的解決趨吉避兇問題的技術的技術。甚至成為指導人們生存、生活、斗爭的技術的技術。
就像我們會用電腦用電腦，這是一門技術；就像我們會設計制圖計制圖，這是一門技術；就像我們會做飯炒菜飯炒菜，這是一門技術門技術，如此等等一樣等一樣。當然，跟其他技術一樣術一樣，玄學玩得好不好好不好，主要還是看玩的人格局有多高有多高。附加一個問題個問題。這些玩意到底有沒有效果有效果，或者有沒有作用有作用?？梢钥隙ǖ卣f定地說，效果是一定有一定有，作用也是一定有的定有的。
否則它就不能被稱為技術為技術。但是，凡事都依靠它依靠它，做事做人是必然會失敗的失敗的。為什么呢什么呢？還是因為它僅僅是一門技術門技術，它可以為你進行一些指導些指導，為你提供一些參考些參考，但事情還得你自己去做己去做！而且要做成一件事一件事，是很多綜合因素一起作用的結果的結果。凡事依賴玄學賴玄學，難免抱殘守缺殘守缺，必然失敗然失敗。

在所有預測里面六壬是一個很的東西的東西，就自己的親身體驗身體驗，六壬的準確率是的率是的，大概有90%以上。與七政四余可算命可算命，有較高的準確度準確度，但就我自己的感覺而言覺而言，同一個實例個實例，和四柱對比柱對比，有時候會有出入有出入，
另外很多人提到意識形態識形態，這方面肯定有很大的影響的影響，但我認為并不是主要原因要原因。世界各地不同的都有自己的玄學的玄學，但大多數都沒有納入現代教育體系育體系。這和數術玄學本身的特點有關點有關，并不是所有人都適合學這個學這個，即使是很聰明的未必能學會能學會。
所以，大概還是適合以傳統的方式傳承吧傳承吧。講個和數術傳承有關的故事的故事。剛工作的時候的時候，公司的一個因為和認識和認識，所以知道我會奇門會奇門。有一天下班以后班以后，讓我留下來留下來，給他介紹一下奇門下奇門，以判斷我思路和邏輯是否清晰否清晰。因為從學數術開始術開始，就要求每次排盤起局必須手動須手動，一個字一個字寫出來寫出來。不管是起局簡單的奇門、，還是一百多顆星光寫字就要半個小時的小時的。當時已經非常熟練了熟練了，所以講一下奇門的起局還是很簡單的簡單的。我講完起局方法以后法以后，比較意外的事情發生了發生了，公司的那位讓我報數我報數，然后他在會議室的白板上白板上，用一種我當時還沒聽說過的數術的數術，也起了一局了一局。也作了一些判斷些判斷，準確率也很不錯很不錯。
起局的步驟和判斷的基本方法都介紹了一下了一下，因為對八卦、八宮這些概念非常熟悉常熟悉，所以理解起來很容易很容易。然后也介紹了一下他的師承的師承。等他說完之后完之后，我問他為什么要告訴我這些我這些。他說，他也學過奇門過奇門，只不過派別不同別不同?？次抑v的我講的，條理很清楚很清楚，他也記了也記了，所以就必須教我一種我一種。因為，“學數術就兩種方式種方式，一種拜師種拜師，一種和人家換人家換。如果我聽了你講的你講的，卻沒教你沒教你，那就是偷學是偷學，出來混出來混，早晚是要還的要還的?！?br/>奇門在張志春的《神奇之門》出來之后學習的人十分的多分的多，加上各種、里的夸張宣揚張宣揚，即使沒接觸過術數的熟悉奇門遁甲這個名字個名字。而且本身就有出許多門派多門派。飛盤、轉盤以及現在慢慢浮面的鳴法的鳴法，奇門的各種資料都一直在被挖掘出來掘出來。但看學習奇門的朋友談論友談論，提到與同是三式的六壬相比壬相比，奇門古案例十分的少分的少，各種派別方法太多法太多，一直有一種聲音是“奇門無真門無真，六壬無假”。而周易文化一直就在國人的觀念中觀念中，如果作為占卜方式來談式來談，到目前為止確實是很冷門的一個方面了方面了。
純粹的卦象論卦現在人用的太少的太少，
上有一些國學博客與一些談易的書籍的書籍，還有一些學校論文校論文，比較正式的談易的教學課程會比較常見較常見，但在實際占卜方面卜方面，還是很少見的少見的?，F代比較常見的大都都是后來衍伸出的法等的法等，看起來像是易占是易占，其實跟早先的完全不同全不同，連現行與最初的本身也有許多改變多改變。
另外再說一下風水下風水，在我看來我看來，古人的風水和今天所謂的風水根本就不是一件事情件事情。
古代的風水的風水，宇文愷在規劃隋大興（即唐長安城）的時候曾言：“尋天造地設之巧設之巧，而人工黠綴焉”，這句話意思風水是由這幾個部分組成的組成的，

一是的巧妙之處妙之處，例如中的三十六洞天、七十二福地二福地，根本不可能很多能很多，所以一般人和風水的關系其實很遠實很遠，你有錢買下來就另一說；

二是人工建設工建設，你有了好地方不行方不行，還要有好人工好人工，有好的建筑的建筑，這樣才能提氣點睛；

三是“黠”，這個點睛建筑不是隨隨便便就行的就行的，它在人文意義上要十分重要分重要，比如黃鶴樓黃鶴樓，如果是私人的建筑的建筑，比如祠堂如祠堂，比如捐的塔、等，在文化意義上要與相關的人有重大的
才行。
今天的風水是另一種東西種東西，教你建筑布局內如何趨吉避兇吉避兇，教你如何看待尺寸等等寸等等，這些與宇文愷所言有
，但大多是在一個“黠”字上，即努力尋找建筑與業主之間的文化
，而風水攸關者攸關者，往往占盡名山大川之精要處精要處，非常人所能有也能有也。也就是說就是說，你選的地方就不是真正的風水眼風水眼，空談風水之“黠”，也只是職業技能之狡黠罷了黠罷了，為生計爾生計爾。。。

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4山八卦羅經圖

《疑龍經》

《251數君王姓名學詳解》《萬數歸宗數》

《一》

《一命理預測學》

《一柱論命》

《丁字路沖》

《指迷賦》

《三字青囊經》

《三才神算》

《中州派玄空三訣》

《九天元女青囊海角經1》

《九宮奇門擇日》

《九遁以及簡單運用》

《白話篇》

《二元八運元運太歲表》

《五行總論》

《五行生克的數學表達法》

《京房師六子卦氣說》

《八字強弱鑒定法》

《八字真訣》

《八字真蹤》

《八字真鑒》

《公元與干支相互換算的新方法》

《六壬學起源及基本認識》

《六壬實戰詳解》

《六壬粹言》

《六壬辨疑》

《六支八卦斷陽宅秘訣》

《八卦斷陽宅秘訣》

《及卦象預測風水淺談》

《快速構思法》

《斷卦技法》

《經》

《內經圖》

《冰鑒剛柔章》

《冰鑒容貌章》

《劉汶德卦技絕竅》

《前沖後門》

《化煞原理及化煞方法》

《十干生旺死絕表》究竟怎么用怎么用？

《十干生旺死絕表的用法》

《南派神數條文》

《卜文論結婚應期》

《卦技二十法》

《卦技二十法點竅》

《卦由誰來搖》

《歷書大全》卷三

《叁合水法》

《發微論》

《號碼占卜》

《呂純陽太極生生神數》

《周易·說卦傳》正解

《周易》豐卦之研究

《周易全文》

《周易》

《周易預測學》講義文檔

《周易預測學初探》

《命理學革命》

《命理入門講義》

《命理歌訣》

《命理隨筆》林子杰

《命內部教材》

《四庫術數類叢書-太元經》

《四柱六神用法問答》

《四柱經》1－6期資料精品

《地學鐵骨秘》

《地理囊金》1

《地理雪心賦新解》

《地理驪珠》

《增補月談賦》

《壬歸》全文

《大六壬720課》

《大六壬括囊賦》略疏

《大六壬指南》

《大六壬揭秘與現代應用研究》

《大六壬玉成歌》

《大六壬玉藻金英》

《大六壬精義講解》

《大六壬金口訣預測學》

《大門沖屋》

《大門沖門》

《天元歌第四論陽宅》

《天驚三訣》

《天罡掌決》

《天罡掌訣》

《太乙針經十三式》

《太清神鑒》

《經卷首》

《奇門入門》

《奇門遁甲總口訣》

《奇門入門引導》

《奇門判斷法則(一)》

《奇門張德順》

《如何應用日景羅經》

《姓名學常識》

《婚姻擇日程序簡介》

《子平病源生死訣》

《子平秘要》

《子評真詮》命理隨筆錄

《易冒》典籍

《大六壬預測學》

《明道錄》

《星相學的由來》

《曾國藩相術口訣》

《木屋陽宅》

《術數之正知》

《梅花心易體用篇》

《梅花易數》萬物類象

《梅花易術匯集》

《梅花英文易數》

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大六壬入門基礎知識

大六壬入門基礎知識

什么是大六壬

大六壬大六壬，為古代天文星象應用學應用學，其產生來自于天文歷法文歷法，為術數預測之首測之首，以道家天人合一的理論為指導為指導，以天道對應人道應人道，以時空信息包含萬物運轉的規律來推算人事算人事。六壬以占卜人事著稱事著稱，俗語說:“學會大六壬大六壬，來人不用問”，因此大六壬有“人事王”之美譽之美譽，被稱為三式之首式之首。

六壬者：壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戌。因河圖云“天一生水”，故五行始于水始于水，這是和天文學中水星的公轉速度最快度最快，公轉周期最短是有有直接關系的關系的。

六壬術數壬術數，大致可分為四種：①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口訣金口訣。

大六壬的歷史記載

六壬是東方最古老的占星學占星學，是用式盤占卜吉兇的一種術數種術數。

六壬與遁甲、太乙合稱三式稱三式。漢代許慎《說文》記：“言水者言水者，準也，生數一生數一，成數五成數五，以水數及之成六壬也六壬也?！焙訄D講“天一生水一生水，地六成之六成之?！币皇巧鷶凳巧鷶担浅蓴凳浅蓴?，五行以水為首水為首，十天干中天干中，壬、癸分別為陽水、陰水。舍陰取陽陰取陽，六十甲子中壬有六個(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，稱為六壬為六壬。六壬有七百二十課二十課，以刻有干支的天盤、地盤相疊盤相疊，轉動天盤后得出所值的干支及時辰及時辰，判明吉兇明吉兇。

六壬術起源很早源很早，以占卜人事著稱事著稱，其法由來已久來已久，具體年代體年代，已無法確定法確定，到了東漢已經盛行經盛行，漢代《吳越春秋》、《越絕書》已有記載有記載，由此已知定是始于漢代以前代以前?！端鍟そ浖尽份d有《六壬式經雜古》《六壬釋兆》。唐《王建詩·貧居》云：“近來身不健身不健，時就六壬古六壬古?！闭f明在唐代時已經很流行六壬術六壬術。

到了北宋了北宋，宋仁宗還親為楊維德編撰的《景偌六壬神定經》作序。說明宋代時已經得到了社會各階層的喜愛的喜愛。這時的相關六壬書籍有徐次賓的《口鑒》，宋元改朝換代之際祝泌所著的《六壬大占》和《壬易會元》等書?！端膸煳词諘嵋份d錄了宋代祝泌的《六壬大古》，并介紹云：“是編《宋志》不著錄不著錄，鄭樵《通志略》所列六壬列六壬，多至八十二家十二家。焦宏《經籍志》凡八十九家十九家，錢遵王《述古堂書目》凡一十八家十八家，皆無是冊無是冊，蓋佚已久矣已久矣。此從宋刻本依樣影抄樣影抄，卷首有泌邊書序及六壬起例壬起例。案泌云六壬立名壬立名，古今不宣其旨宣其旨，惟《周禮·哲蔟氏》掌覆夭鳥之巢以方書十日、十二辰、十二月、十二歲、二十八星之號星之號，即壬盤之體盤之體，三代之壬書之壬書，惟此一證此一證，與術家以五行始于水始于水，水生于一生于一，成于六之說異之說異。”

明代是中國數術蓬勃發展的時期的時期，六壬類書籍更是層出不窮出不窮，陳公獻的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷錄》較為有名為有名。袁祥著袁祥著，郭御青校刊的《六壬大全》總匯六壬術諸家遺文家遺文，頗為詳細為詳細，在社會上很有影響有影響。

清代六壬專著更多著更多，主要有徐端華的《六壬直指》，張宏的《大六壬說約》等。

民國是文人研究術數成為時髦為時髦，這時的六壬類著作主要有韋千里的《千里秘笈》、袁樹珊所著《大六壬探源》和徐養浩所著《大六壬金鉸剪》等。

大六壬基礎知識解析

一、地盤是永遠不變的：

研究大六壬大六壬，是以后天卦為主卦為主。其理：在天成象天成象，在地成形地成形。在排盤時要注意地盤永遠不變遠不變。指的是宮位是宮位，方為。時序所對應的時空的時空。

巳午未申

辰酉

卯戌

寅丑子亥

子：表示正北方正北方，也可表示農歷十一月(子月)，也可表示子時示子時，也可表示地氣之納象之納象。

丑：表示東北方東北方，也可稱兼宮交氣宮交氣，也可表示農歷十二月(丑月)，也可表示丑時示丑時，也可表示地氣的納象的納象。

寅：表示正東北方東北方，也可表示正月(寅月)，也可表示寅時示寅時，也可表示地氣的納形的納形。

卯：表示正東方正東方，也可表示二月(卯月)也可表示卯時示卯時，也可表示地氣的的納形的納形。

辰：表示東南方東南方，也可稱兼宮交氣宮交氣，也可表示三月(辰月)也可表示辰時示辰時，也可表地氣的納形的納形。

巳：表示東南方東南方，也可表示四月(巳月)，也可表示巳時示巳時，也可表示地氣的納形的納形。

午：表示正南方正南方，也可表示五月(午月)，也可表示午時示午時，也可表示地氣的納形的納形。

未：表示西南方西南方，也稱兼宮交氣宮交氣，也可表示六月(未月)，也可表示未時示未時，也可表示地氣的納形

申：表示西南方西南方，也可表示七月(申月)，也可表示申時示申時，也可表示地氣的納形的納形。

酉：表示正西方正西方，也可表示八月(酉月)，也可表示酉時示酉時，也可表示地氣的納形的納形。

戌：表示西北方西北方，也可表示兼宮交氣宮交氣，也可表示九月(戌月)，也可表示戌時示戌時，也可表示地氣的納形的納形。

亥：表示西北方西北方，也可表示十月(亥月)，也可表示亥時示亥時，也可表示地氣的納形的納形。

注：大六壬的運用只在日干上顯一干顯一干，其它的干隱藏干隱藏，氣不顯氣不顯。但是內在的關鍵的關鍵。地支天地盤都是盤都是，初學者初學者，易于將地盤之氣與形氣與形，同天盤之氣與象搞混象搞混。使越學越搞不明白不明白。

二、起天地盤

起天盤：隨時空轉移的十二地支二地支，它表示月將、用神等用神等，吉兇皆來于此來于此。

皆天盤上的月將加臨到地盤所表示的時辰上就是天地盤天地盤，如：甲子日未時戌將時戌將，其天地盤是這樣：

申酉戌亥

未子

午丑

巳辰卯寅

橫列：

天盤：卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅

地盤：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

上下對應:子上卯;丑上辰;寅上巳......亥上寅

注：天盤也是用地支表示支表示，此刻要注意要注意，它是代表了“太陽”日宿，在地盤上的過宮走氣宮走氣，千萬不能誤混能誤混。是喻指月宮受陽的感應交會應交會。其交會過宮是每月的中氣的中氣。

什么是月將呢?陳公獻在《大六壬指南》中說：“月將即日宿太陽也太陽也。正月雨水后日纏之次入亥宮乃登明將也;二月春分后日纏降婁之次人戊宮乃河魁將也

雨水和春分是每個月的氣、不是節不是節。即正月過了雨水氣以后氣以后，太陽日纏就在亥宮在亥宮，二月春分氣后、太陽曰纏就在戊宮在戊宮，我們這樣依次推下去推下去。

正月雨水后日纏在亥;

二月春分后日纏在戊;

三月谷雨后日纏在酉;

四月小滿后日纏在申;

五月夏至后日纏在未;

六月大署后日纏在午;

七月處暑后日纏在巳;

八月秋分后日纏在辰;

九月霜降后日纏在卯;

十月小雪后日纏在寅;

十一月冬至后日纏在丑;

十二月大寒后冬至在子至在子。

注：上面即是太陽過宮陽過宮。強調月將代表了天道了天道，也包括了28星宿的感應之氣應之氣，28宿即是西向東排列：

1，星紀斗星紀斗，牛女;

2，玄

也納括了事物的天道感應之象應之象。研究時研究時，要認真區分清楚分清楚，很多人在此糊涂此糊涂。

對月將的`說明

圖中、丑寅卯辰巳午未申酉戊亥組成的方盤為一個固定的地盤的地盤，叫固定盤固定盤，稱為十二宮十二宮。無論什么時候么時候，在盤上的組合形式都是不變的不變的。

在固定盤中定盤中，是以寅為正月為正月，卯為二月為二月，辰為三月為三月，依此類推此類推。所謂寅月、卯月等稱為月建為月建，即建寅建卯等建卯等。和月建相對的就是纏就是纏，所謂纏所謂纏，就是纏住或停留的意思的意思。在寅月太陽就停留在亥宮在亥宮，在卯月在卯月，太陽就停留在戌宮在戌宮。

在一年十二月中二月中，每過中氣過中氣，太陽就會移動一個宮一個宮。太陽在每一宮里一宮里，要停留30天左右、為一個月一個月。在這個月內個月內，太陽主事陽主事，所以叫月將叫月將。

至于什么是訾么是訾，降婁等等則稱為十二次十二次，表示歲星十二年運行一周天一周天，而每年所在的位置的位置。過去是用歲星紀年星紀年，后來歲星被太歲所代替所代替。

知道月將道月將，再根據起算的時間的時間，就可以確定天地盤了地盤了。

如我們在正月雨水后的午時算一件事一件事，那就將月將亥加在天地盤的午上面叫做亥將在午時在午時，形成一個活動盤活動盤，或者叫天地盤天地盤。

亥將午時

戌亥子丑

酉寅

申卯

未午巳辰

正月雨水后日纏在亥

活動盤一確定一確定，就必須要用到當天的天干和地支和地支。因為六壬課式只有一個天干個天干，并且要把它化為地支為地支。這就要用一種遁干方法干方法，怎么遁?我們來看看十個天干在固定盤上的位置的位置。

丙戊丁庚

巳午未申

乙辰酉

卯戌辛

寅丑子亥壬

甲癸

子、午、卯、酉叫做四正做四正，沒有天干可遁干可遁。其它叫作四隅作四隅，可以藏匿天干匿天干，每宮一個宮一個。因為戊己屬土己屬土，由火所生火所生，所以它遁在南方的巳宮和未宮里未宮里。

當天的天干遁在哪一宮哪一宮，在這一宮上所乘的活動盤地支盤地支，就是這個天干所化的地支的地支。

月將名稱由來與天盤起法

近日收到不少研究六壬的易友來信友來信，均提出月將十二名稱是由何而來何而來，筆者對作如下簡要解釋要解釋，不妥之處妥之處，敬請諸位方家指正家指正。

從古代大量資料看資料看，十二次實際上是一種歲星紀年法紀年法。早在春秋時期秋時期，由于周天子地位不斷下落斷下落，各諸侯國紛紛利用本國君主在位的年數紀年數紀年，比較混亂較混亂。當時的星占家為了星占需要占需要，便利用歲星運行十二年一周天的特點的特點，把周天均勻的分為十二等分二等分，十二年一個周期個周期，故名十二次十二次。這樣以來樣以來，歲星每年所在的位置就成了整個中國統一紀年的標志的標志，再把十二次的名稱依次同地上各諸侯王國對應起來應起來，就可以進行星占觀天下妖祥了妖祥了。十二次星天區分野：星紀代表吳越表吳越，玄枵代表齊代表齊，女取訾代表衛代表衛，降婁代表魯代表魯，大梁代表趙代表趙，實沉代表晉代表晉，鶉首代表秦代表秦，鶉火代表周代表周，鶉尾代表楚代表楚，壽星代表鄭代表鄭，大火、析木代表燕代表燕，這個分星分野體系也就是周禮所謂十有二歲之相歲之相。

由于歲星的運動是不均勻的均勻的，有時會發生所謂逆行謂逆行，又由于歲星周期實際上為11.86年，每十二年即超過一周天一周天，大約85年其位置就超前到下一個星次個星次，這就是后人講的超辰接氣辰接氣。根據此規律分演為十二個月二個月，即稱月將稱月將，據《左傳》昭公七年記載：當年(公元535年)四月初一發生日食生日食，士文伯認為魯國和衛國將要承擔這次日食災禍食災禍，不過衛國禍大、魯國禍小國禍小，他的依據是日食時太陽正從衛國大而分野走向魯國的分野的分野，即當時太陽正從女取訾之次走向降婁之次婁之次。

明白了上述月將的由來的由來，再來研究大六壬起課方法就不難了不難了。《六壬心印賦》曰：“月將即日宿太陽也太陽也。正月雨水后日足厘女取訾之次入亥宮入亥宮，乃等明將也;二月春分后日足厘降婁之次入戌宮入戌宮，乃河魁將也……”由此可知此可知，月將即每月之中太陽在十二宮所處的位置的位置，每月以此值日之將而加來人所占之正時上正時上，順布十二宮辰即天盤也天盤也。如正月午時來占時來占，月將乃亥將登明也登明也，則用午加亥、子加未……順布十二宮十二宮。

金口訣起課方法

先確定年、月、日、時

就是把問課時的特定時間轉換成干支時干支時，比如1998年，4月，22日，下午2點，即為戊寅年、丙辰月、己亥日、辛未時辛未時。確定時間定時間，最好手邊有萬年歷萬年歷，隨時可以查閱準確的年月日時月日時。這簡單說一下年月日的確定的確定。

六十甲子的排列：無論年月日時的都是按六十甲子的順序依次排列下來列下來，從古至今不可變異可變異，所以必須明六十甲子的排列順序列順序，六十甲子的組合的組合，是按十天干與十二地支的順序組合的組合的，在六十甲子組合中組合中，是陽干配陽支配陽支，陰乾配陰支配陰支，不會出現陰陽互配的情況的情況。

我們把六十甲子排列寫出如下：

甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、

甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、

甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、

甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、

甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、

甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。

年的確定就是干支紀流年紀流年，98年為戊寅年戊寅年，99年就是己卯是己卯，2000年就是庚辰年庚辰年，倒推上去推上去，97年為丁丑年丁丑年，96年為丙子年丙子年，95年為乙亥年乙亥年，從六十甲子排列表中可以推知以推知。

月的確定的確定，一年十二個月二個月，與十二地支相對應相對應，十二個月的地支是不變的.

寅為正月為正月，卯為二月為二月，辰為三月為三月，巳為四月為四月，午為五月為五月，未為六月為六月，申為七月為七月，酉為八月為八月，戌為九月為九月，亥為十月為十月，子為十一月十一月，丑為十二月十二月。

而每月的天干是不確定的確定的，因而是要查找出來找出來，或計算出來算出來。查找只要有本萬年歷萬年歷，每年每月每天的干支都列出來列出來，只要找到相應的陽歷或陰歷的年月日年月日，就能找出對就的年月日的干支的干支。比如在98年陰歷10月，當翻開萬年歷找到98年10月這一項這一項，就能看到本月的干支的干支，即癸亥月癸亥月。注意每月的月建是以節來論的來論的，也就是說就是說，當立春之後才能建寅能建寅，二月是驚蟄以後才建卯才建卯，其馀依次類推次類推。三月在清明後清明後，四月立夏後立夏後，五月忙種後忙種後，六月小暑後小暑後，七月立秋後立秋後，八月白露後白露後，九月寒露後寒露後，十月立冬後立冬後，十一月大雪後大雪後，十二月小寒後小寒後。

日的確定一般要查萬年歷才能確定能確定，比如九八年陰歷11月17日，翻開萬年歷查到98年陽歷11月17日為農歷九月二十九二十九，日干支為辰支為辰。

而確定日干支後干支後，時辰的確定就容易了容易了，可以推出來推出來，也必須自己推出來推出來，一般沒有書可以查找以查找。我們把一天二十四小時分為十二個時辰個時辰，這樣十二地支與十二時辰的對應關系是固定的固定的，即從上一天的23點到1點為子時為子時，下面十一個時辰依次為1：00-3：00為丑時為丑時，3：00-5：00為寅時為寅時，5：00-7：00為卯時為卯時，7：00-9：00為辰時為辰時，9：00-11：00為巳時為巳時，11：00-13：00為午時為午時，13：00-15：00為未時為未時，15：00-17：00為申時為申時，17：00-19：00為酉時為酉時，19：00-21：00為戌時為戌時，21：00-23：00為亥時為亥時，時辰的支必須配上干才是完整的時辰的時辰，支配於所用方法還是五子元遁法元遁法，即甲己還是甲還是甲，乙庚丙作初丙作初，丙辛起戊子起戊子，丁壬庚子辰庚子辰，戊癸壬子頭壬子頭，時元從子推從子推。

定地分

地分的取法靈活多樣活多樣，主要依瞬間定位時的資訊點資訊點，所以抓取資訊點是關系是關系。這介紹最基本最常用的定地分的方法的方法，即求測者在預測師的相對方位對方位。這使用的方位是以十二地支方點陣圖為準的為準的。不論預測師面向何方向何方，南方總為午總為午，北方為子方為子，東方為卯方為卯，西方為酉方為酉，永遠不變遠不變，配圖以說明之：圓心為預測師預測師，求測者處在A點為辰點為辰，處在B點為未點為未，著求測者位置不能明顯確定顯確定，在某位置某位置，就憑預測師當時靈感所動定之動定之，比如在辰巳位不能確定能確定，這時你認定為辰即為辰即為辰，你認定是巳即取巳即取巳。比如來人落座後落座後，處在預測師的南方的南方，則地分為午分為午，如果偏東一些則用巳則用巳，偏西一些則用未則用未。地分的確定與當時預測師面向的方向無關向無關，不管預測師面向何處向何處，南方永遠是午遠是午，北方永遠是子遠是子，這一點要記住要記住。上圖示是以預測師為圓心為圓心，即預測師所處的位置在圓心處而設定的設定的。

推算月將

月將是月建的處建的處，正月建寅月建寅，亥為月將為月將，反之，十月建亥月建亥，寅為月將為月將。這把十二月將名稱與月份對照冽表如下：

正　月　寅　亥　登明

二　月　卯　戌　河魁

三　月　辰　酉　從魁

四　月　巳　申　傳送

五　月　午　未　小吉

六　月　未　午　勝光

七　月　申　巳　太乙

八　月　酉　辰　天罡

九　月　戌　卯　太沖

十　月　亥　寅　功曹

十一月　子　丑　大吉

十二月　丑　子　神後

在表中的月將是固定月將定月將，而在課中使用的活月將活月將，因此，要把它重新推算入課算入課，根據古本運算用將口訣“月將加時方上傳”，即把立課時的固定月將定月將，加在立課時辰上時辰上，順時針數到地分上地分上，即是到課內所用月將用月將。

定貴神

貴神十二位十二位，必須記住、記清、記死，并且順序也不能顛倒：

天乙貴神己丑陰土

天空戊戌陽土　騰蛇丁巳陰火

百虎庚申陽全　朱雀丙午陽火

太常己未陰土　乙卯陰木

玄武王子陽水　勾陳戊辰陽土

太陽辛酉陰金　青龍甲寅陽木

天後癸亥陰水

十二貴神的排列順序是：貴、騰、朱、六、勾、青、空，白、常、玄、陰、後

十二貴神的起法是以日干決定的決定的，起貴神的口訣必須記住：

甲戊庚牛羊庚牛羊，乙己鼠猴鄉

丙丁豬雞位豬雞位，壬癸蛇兔藏

六辛逢馬虎逢馬虎，此是貴人方

定人元

人元是由當天的日干遁到地分上得來的得來的，其口訣必須記住：

甲己還是甲還是甲，乙庚丙作初丙作初，

丙辛起戊子起戊子，丁壬庚子居庚子居，

戊癸起壬子起壬子，時元從子推從子推。

定將干、神干

將神與貴神的干的定法的定法，同人元的定法一樣法一樣，也是用五子元遁法得來法得來，如上兩例中兩例中，第一例中將神為酉神為酉，相當於地分是酉的人元的人元，即可得出將干來了干來了，貴神賜蛇神賜蛇，騰蛇為巳蛇為巳，即可得出神干為癸干為癸。第二例中二例中，將神為亥神為亥，將干就為己就為己，貴神為勾陳為勾陳，勾陳為辰陳為辰。即可得神干為壬干為壬。

十二天將

十二天將是貴人、螣蛇、朱雀、、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后。（簡稱：貴螣朱六勾青空白常玄陰后）此十二神上應天上應天，所以叫天將叫天將，也叫日將叫日將。十二天將【求將之訣】：始子申、終未丑；避魁罡（辰戌），不沖首不沖首。干取合干取合，用惟九；陰陽分、順逆數順逆數。乾宮甲子申、支分干不分干不分，此是納甲法納甲法。支始乾、干終坤干終坤。日干尋納合尋納合，支上貴人生貴人生。古星門遁甲之陰陽貴人規則：是以冬至之后用陽貴人陽貴人，夏至之后用陰貴人陰貴人。陰陽貴人順逆環布規律：自亥至辰亥至辰，陰陽貴人順行人順行。自巳至戌巳至戌，陰陽貴人逆行人逆行。
中文名：十二天將
別名：十二天宮
拼音：shiertianjiang
天將簡稱：貴螣朱六勾青空白常玄陰后
起源：北極星四周的華夏星相
主要應用：占卜術數中的大六壬
相關介紹
十二天將對應的星宿

十二天將二天將，也叫十二天官二天官。起源自北極星四周的華夏星相夏星相。主要應用于占卜術數中的“大六壬”，作為六壬式預測事物成敗吉兇的參考條件之一件之一。
占卜術有“易經”和“術數”兩大流脈大流脈，前者以八卦為基礎為基礎，后者以天干地支為基礎為基礎，但二者可相互流通結合通結合。壬術據傳乃玄女授于黃帝敗蚩尤之三式之一式之一，與奇門、太乙神術并稱齊名稱齊名，稱為“三式”，有“精通三式謂之神”之說。據史冊記載六壬最早見於吳越春秋越春秋，陶朱公范蠡、子胥、文種等均精於此道於此道，且以此術為謀術為謀。中國各朝均出現六壬大師壬大師，如宋朝邵彥和、明朝陳公獻等等獻等等。
占卜術大概于唐朝時期開始廣泛傳播到亞洲各地洲各地，其基本元素本元素，如太極、八卦、天干地支、陰陽、五行、生克、神煞等等煞等等，對亞洲國家產生了比較深刻的影響的影響。
近代，隨著日本文化的興起的興起，由于其漫畫、電影等的傳播的傳播，又使之享譽于世譽于世。如世人熟知的日本陰陽道大師安倍晴明倍晴明。
十二將含義為：

“前一騰蛇火神家在巳主驚恐怖畏兇將

前二朱雀火神家在午主口舌懸官兇將

前三木神家在卯主陰私和合吉將

前四勾陳土神家在辰主戦闘諍訟兇將

前五青龍木神家在寅主銭財慶賀吉將

天一貴人土神家在丑主福徳之神吉將

後一天后水神家在亥主後宮婦女吉將

後二太陰金神家在酉主弊匿隠蔵吉將

後三玄武水神家在子主亡遺盜賊兇將

後四太常土神家在未主冠帯衣服吉將

後五白虎金神家在申主疾病喪兇將

後六天空土神家在戌主欺殆不信兇將”
相關表格

五行十二支解說吉兇十干陰陽季節方角備考

前一騰蛇火神巳主驚恐怖畏兇將丁陰夏南東

前二朱雀火神午主口舌懸官兇將丙陽夏南

前三木神卯主陰私和合吉將乙陰春東司平和調和

前四勾陳土神辰主戦闘諍訟兇將戊陽土用南東

前五青龍木神寅主銭財慶賀吉將甲陽春北東
十二天將位置關系

其中青龍、白虎、朱雀、玄武為“四獸”，分別代表東、西、南、北的12黃道星宮道星宮。在中國的風水占卜中占有重要的地位的地位。

大六壬根據什么定神煞,有何規律?

首先，你要知道什么是煞么是煞。煞是指一個事物對另一個事物產生的影響的影響。平常人把它看做是一個貶義詞貶義詞，其實在六壬里面壬里面，他具有兩面性兩面性。既可以是褒義是褒義，同樣也可以是貶義是貶義。神是什么是什么，在六壬里面一般都用地支來代表所用之神用之神。日鬼是什么是什么？是一個貶義性質的神煞對吧煞對吧。日鬼怎么判斷出來呢出來呢？克日并與其陰陽屬性相同性相同。例如：日干為壬干為壬，壬乃陽水乃陽水，那么他的日鬼必定是陽土屬性的地支（六壬一般用地支），屬于陽土屬性的地支有哪些呢哪些呢？有戊和戌戊和戌，此二者皆為陽土為陽土，那么他們倆便是日干壬之鬼壬之鬼，即日鬼即日鬼。
呵呵，我在這里只講日鬼一個神煞個神煞，至于其他神煞如何判斷何判斷，那是錯綜繁復綜繁復，但都離不開離不開，陰陽五行的生克沖合刑破害刑破害。

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三、觀音第三十九簽解簽,觀音靈簽第100簽解簽

內容摘要：

求大師解簽師解簽，觀音靈簽第三十九下簽九下簽，和女朋友鬧矛盾總感覺有做對不起我的事我的事！

解簽觀音靈簽第三十九簽

觀音靈簽29簽

觀音靈簽39簽 求子 誰能幫忙解下簽啊

觀音靈簽第十二簽十二簽，求解，

觀音靈簽第十二簽十二簽，求解

1、求大師解簽師解簽，觀音靈簽第三十九下簽九下簽，和女朋友鬧矛盾總感覺有做對不起我的事我的事！

這個簽的意思是叫你一切順其自然其自然，一切讓它自行發展下去展下去。
但是，本人覺得人覺得，你苦海無涯海無涯，回頭是岸吧是岸吧，天下女孩兒那么多那么多，找個踏實的踏實的，過著日子也輕松自在些自在些，感情上經歷太復雜的女孩兒終究不是過日子的料子的料，遲早會有下一次這樣的事情發生的發生的。早點看清點看清，早點輕松點輕松。況且，說句題外話題外話，從生理學上來說上來說，墮胎太多次的話次的話，可能影響生育響生育，你確定她是真心想和你結婚你結婚？

2、解簽觀音靈簽第三十九簽

是個好簽但不知你是想求什么啊

3、觀音靈簽29簽

呵呵隨緣呵隨緣。
佛講修為（即修'心'），
無修為無修為，難知定難知定。
佛講福報講福報，兩人福報不相稱不相稱，則難合則難合。
緣天定緣天定。簽難解簽難解。我無能為力（附上些語,原來解的我都改掉）
行善積德都得要智慧做智慧做，不可盲目做盲目做，何況姻緣況姻緣。
僅供參考
阿彌陀佛

4、觀音靈簽39簽 求子 誰能幫忙解下簽啊

觀音簽三十九簽
天邊消息實難思實難思。切莫多心望強求望強求。
若把石頭磨作鏡磨作鏡。曾知枉費己功夫己功夫。
觀音簽三十九簽傳統解法
三九簽→下簽→古人→姜女尋夫→酉宮
詩曰
天邊消息實難思實難思。切莫多心望強求望強求。
若把石頭磨作鏡磨作鏡。曾知枉費己功夫己功夫。
詩意→此卦守常安靜之象靜之象。凡事守己則吉也則吉也。
解曰 千般用計般用計。枉費功夫費功夫。不如守舊如守舊。著甚來由甚來由。
家宅→安。自身→提防。求財→平平。交易→阻。婚姻→不合。六甲→女。行人→動。田蠶→利。六畜→損。尋人→難。公訟→虧。移徙→平。失物→空。疾病→設送。安。山墳→大吉。
故事
姜女尋夫
野史。秦。孟姜女孟姜女。夫范杞郎(萬喜良)。新婚奉命作長城之役城之役。姜女往尋之往尋之。及至。知夫已死夫已死。欲尋骸骨歸葬骨歸葬。神為指處咬指出血指出血。點認夫骨認夫骨。號慟大哭慟大哭。長城為之崩為之崩。婦人守節人守節。自孟女始孟女始。
解讀觀音簽三十九簽
觀音簽三十九簽問婚姻、觀音簽三十九簽問前程 觀音簽三十九簽問財運
從心理學的角度來講度來講，任何宗教的、許愿、信念、設定自己的追求目標等等標等等，它都只是給人一種心理暗示理暗示，給自己一個堅強的理由而已由而已！所以！任何宗教的、許愿、信念、設定自己的追求目標等等標等等，都需要自己堅信它堅信它！所謂是“心誠則靈”！一心二用心二用，不能堅持能堅持，便不能心想事成想事成，只會半途而廢途而廢！
此簽傳統解讀為下簽為下簽，其實是一支典型的警示簽警示簽！詩意中完全是講要務實求真實求真，不要枉聽枉信聽枉信！務實求真是關鍵是關鍵！“天邊消息實難思”，就是提醒了提醒了！虛實之間實之間，自有把握才對握才對！不可聽傳聞、傳言。不可瞎猜測瞎猜測。“切莫多心望強求”，這里再次提醒次提醒，不要一意孤行意孤行?！叭舭咽^磨作鏡”，是一個比方、比喻。石頭是不可能磨成鏡子的鏡子的！“曾知枉費己功夫”，明明知道不行道不行，而偏偏去做偏去做，那就是犯傻是犯傻！求得此簽者此簽者，不要驚慌要驚慌，行事處事一定要“務實求真”，可保平安保平安！此簽可為中簽為中簽！完全是一支警示性質的靈簽的靈簽！如果不遵照警示照警示，不務實求真實求真，一意孤行的話行的話，也并無災難無災難！只是空忙一場而已場而已！所以！此簽應該為中簽為中簽！

5、觀音靈簽第十二簽十二簽，求解，

觀音靈簽第十二簽是上上簽上上簽。

簽詩

時臨否極泰當來??抖擻從君出暗埃

若遇卯寅佳信至??管教立志事和諧

簽語

此卦禍中有福之象福之象，凡事先兇后吉也后吉也。

解曰

換麻得絲??系人雙足

系人雙足??要見分明

仙機

?①?家宅安 ?②?自身吉 ?③?求財有 ?④?交易宜遲 ?⑤?婚姻成 ?⑥?六甲男 ?⑦?行人未回 ?⑧?田蠶利 ?⑨?六畜慎吉 ?⑩?尋人有信 ???訟吉 ???移徙守舊 ???失物見 ???病秋吉 ???墳吉

詳解

壞運已經走到了盡頭了盡頭，好運就要來臨要來臨，請振作精神走出灰暗的陰霾;遇卯寅時自有好消息到來息到來，堅定信念定可順心和諧心和諧。麻換得絲換得絲，是笑雖哭笑雖哭，要見分明見分明，是見為福見為福。此簽禍去福來之象來之象，凡事先兇后吉兇后吉。時臨否極泰當來泰當來。多年來之惡運之惡運。霉運已去運已去。吉星高照之時照之時。事事順利事順利。一路順風路順風。毫無阻礙者阻礙者。將身上抖之擻之之擻之。身上之暗埃盡去埃盡去。尤在卯寅佳信至時信至時。要之。麻換得絲是笑雖哭笑雖哭。要見分明是見為福見為福。此簽有”勇往直前”之意。鼓勵當事人當事人，百折不撓折不撓。有時人在遇到阻礙刁難或被拒絕等不如意的情況發生時發生時，便會心生退懼之意懼之意，甚至就此放棄此放棄。須知成功并非遙不可及不可及，在努力的過程中過程中，必然會面臨各式各樣的挑戰的挑戰，考驗當事者的決心的決心。故事中申包胥為了求得秦國的援兵的援兵，連續七晝夜不眠不休眠不休，誠意終于感動秦主愿意出兵增援兵增援，讓楚國不致滅亡致滅亡。由此可知此可知，凡事除了必須下定決心之外心之外，還要有堅強的意志力與不屈不撓的毅力的毅力。不論過程有多艱難困苦難困苦，絕勿輕言放棄言放棄，朝著目標持續努力續努力，相信成功之日功之日，已經近在眼前了眼前了。

典故

武吉本來是砍柴的樵夫的樵夫，認識了在胃水旁釣魚的姜太公姜太公。后來進城時誤殺了人殺了人，被捉判死刑判死刑，武吉求救于姜太公姜太公，太公收他為徒弟并施法解救他解救他。后來武吉被拜為大將為大將，討伐紂王伐紂王。

觀音靈簽第十二簽解簽

6、觀音靈簽第十二簽十二簽，求解

上上簽 大吉大利 和和美美 玉美良緣

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再生人湖南省有一個輪回村一百多人知道前世的經歷,最簡單看到自己的前世擴展閱讀