梅花易數(shù)卦的意思,梅花易數(shù)用克體是什么意思

時(shí)間：2024-05-13

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一、梅花易數(shù)卦的意思,梅花易數(shù)用克體是什么意思

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什么是梅花易數(shù)?

梅花易數(shù)

五步教你梅花易數(shù)怎么看其卦象!

梅花易數(shù) 求卦意

命理風(fēng)水解說(shuō):梅花易數(shù)解卦方法

梅花易數(shù)斷卦的要領(lǐng)及方法有哪些?

什么是梅花易數(shù)?

簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)把點(diǎn)說(shuō)把。梅花易數(shù)是最簡(jiǎn)單淡最靈活的易數(shù)的易數(shù)。最易上手易上手。不過(guò)想精通很難通很難。梅花易數(shù)不需要知道對(duì)方的任何消息就可以知道對(duì)方的任何事任何事。比如：我現(xiàn)在的左手拿著什么著什么？梅花易數(shù)就能看出來(lái)看出來(lái)。我現(xiàn)在正在干什么干什么？梅花也能看出來(lái)~~~~看到某個(gè)數(shù)字個(gè)數(shù)字，某個(gè)漢字個(gè)漢字，甚至看到什么物件都能起卦能起卦。比如，看到你家菜刀放在菜板上菜板上，起卦兌上震下上震下。。。。。。梅花易數(shù)最擅長(zhǎng)看某個(gè)未知的事物正在發(fā)展情況和將要發(fā)展情況~~~~

梅花易數(shù)

想學(xué)習(xí)梅花易數(shù)需要從哪里入門里入門？ 先看邵康節(jié)的梅花易數(shù)花易數(shù)，有個(gè)概念 然后熟悉陰陽(yáng)五行八卦行八卦，天干地支干地支，刑沖克合等等關(guān)系 ，這些都是基礎(chǔ)是基礎(chǔ)，弄明白了再看看梅花易數(shù)花易數(shù)，最后去網(wǎng)上搜些資料看看 然后多實(shí)踐

六爻預(yù)測(cè)與梅花易數(shù)到底有什么區(qū)別 各有各的好處的好處。和強(qiáng)項(xiàng)和強(qiáng)項(xiàng)。
梅花除了起卦之外還可以用外應(yīng)用外應(yīng)，所謂外應(yīng)可以和自然界感應(yīng)界感應(yīng)，通過(guò)外應(yīng)來(lái)映射你所問(wèn)的事情的事情，而且其法快速神準(zhǔn)速神準(zhǔn)，你剛問(wèn)一個(gè)問(wèn)題有時(shí)候甚至一秒鐘就可以得出答案出答案，而且準(zhǔn)確率是無(wú)法想象的想象的，非常高非常高，解答你的問(wèn)題好比對(duì)話一樣話一樣。外應(yīng)是梅花易數(shù)最高境界高境界，能和自然相互融合一體合一體，道法自然法自然。還有學(xué)好外應(yīng)好外應(yīng)，有了外應(yīng)連卦都不用起就可以鐵口直斷口直斷。梅花易數(shù)其難度僅僅在奇門遁甲門遁甲，大六壬和太乙神數(shù)之下
而且梅花易數(shù)不用外應(yīng)的話還可以起卦以起卦，梅花易數(shù)的起卦速度是所有術(shù)數(shù)中速度最快的最快的，你可以用任意東西起卦西起卦，你看到石頭可以起卦以起卦，你看到一滴雨水可以起卦以起卦，甚至你看到一堆垃圾都可以起卦以起卦，當(dāng)你達(dá)到一定境界了之后自然界的任何東西都可以為你所用你所用，梅花易數(shù)是一種深入淺出的術(shù)數(shù)的術(shù)數(shù)，成長(zhǎng)的速度非常慢非常慢，有時(shí)候甚至一年半年的沒(méi)有進(jìn)步有進(jìn)步，而且等你學(xué)到一定高度了之后你還要學(xué)所有六爻或者奇門遁甲的知識(shí)去補(bǔ)充梅花易數(shù)起的卦起的卦。不過(guò)當(dāng)你沒(méi)達(dá)到很高的境界的時(shí)候有時(shí)候你時(shí)間會(huì)斷不準(zhǔn)斷不準(zhǔn)，而且你境界很低的時(shí)候還不如六爻來(lái)的準(zhǔn)來(lái)的準(zhǔn)，只要你有恒心有恒心，梅花易數(shù)是不二的選擇的選擇，而且梅花易數(shù)由于和自然融合可以做到擅易者不占的境界的境界，能趨吉避兇吉避兇。
六爻，只需要用功去學(xué)習(xí)就能學(xué)成的學(xué)成的，是目前中國(guó)最廣泛的一種術(shù)數(shù)種術(shù)數(shù)，也是坑蒙拐騙的人用的最多的一種術(shù)數(shù)種術(shù)數(shù)，這是因?yàn)榱硰娜腴T到成長(zhǎng)的過(guò)程比梅花易數(shù)快易數(shù)快，梅花易數(shù)需要長(zhǎng)時(shí)間的積淀而六爻不需要長(zhǎng)時(shí)間的積淀的積淀，按部就班也能斷準(zhǔn)能斷準(zhǔn)。包括六爻在內(nèi)的任何一門術(shù)數(shù)的起卦和斷卦的速度沒(méi)有梅花易數(shù)快易數(shù)快，而且六爻不能和自然融合然融合，沒(méi)有梅花易數(shù)的左右逢源和信手拈來(lái)手拈來(lái)。當(dāng)然六爻在梅花易數(shù)沒(méi)有達(dá)到很高境界的時(shí)候相比候相比，其時(shí)間斷的會(huì)比梅花易數(shù)準(zhǔn)易數(shù)準(zhǔn)。而且斷六爻你不會(huì)覺(jué)得無(wú)從下手從下手，而梅花易數(shù)一開(kāi)始你會(huì)覺(jué)得不知道怎么去斷么去斷，而六爻沒(méi)有這種無(wú)助的感覺(jué)的感覺(jué)。。

梅花易數(shù)互卦變卦怎么來(lái)的 互卦就是六爻去最上和最下兩爻下兩爻，中間四爻互錯(cuò)而成錯(cuò)而成，變卦看動(dòng)爻看動(dòng)爻，動(dòng)則變動(dòng)則變，或陰變陽(yáng)活反之活反之。

梅花易數(shù)的計(jì)算法四十除以八求助 1、《梅花易數(shù)》上、下卦的組成的組成，都是用數(shù)字除以8來(lái)求得來(lái)求得。
2、除以8有余數(shù)時(shí)余數(shù)時(shí)，這個(gè)余數(shù)就是卦數(shù)是卦數(shù)。如19÷8＝3/8，那么3是余數(shù)是余數(shù)，3為“離”卦。
3、除以8沒(méi)有“余數(shù)”時(shí)。如40÷8＝5又8/8，那么即8為“余數(shù)”，則8為“坤”卦。
由上可知上可知，凡除盡時(shí)除盡時(shí)，“余數(shù)”都視為8。

沒(méi)學(xué)易經(jīng)能學(xué)梅花易數(shù)嗎 1、起卦的方法無(wú)數(shù)種無(wú)數(shù)種，就像指向明月的手指的手指，只是方法而已法而已。最重要的是解卦是解卦。解卦需要的是對(duì)規(guī)律的掌握的掌握。
2、易經(jīng)講的就是萬(wàn)事萬(wàn)物的規(guī)律的規(guī)律。梅花易只是指向明月的手指的手指，不管你指的多準(zhǔn)確多準(zhǔn)確，如果不會(huì)解卦會(huì)解卦，那像你只給瞎子看月亮一樣亮一樣，沒(méi)用。
3、最簡(jiǎn)單的不是梅花易梅花易，善易者不卜者不卜，易經(jīng)學(xué)到深處到深處，根本不用卜卦用卜卦，萬(wàn)事萬(wàn)物都是相都是相，你可以非常容易的從表象看到它的本質(zhì)的本質(zhì)，所以預(yù)測(cè)的也最準(zhǔn)確最準(zhǔn)確。
4、盡信書不如無(wú)書如無(wú)書，任何書任何人的話人的話，你要批判的接受的接受，不要盲從要盲從，否則就是則就是，就是別人的傳話筒傳話筒。

梅花易數(shù)和易經(jīng)有啥區(qū)別? 《梅花易數(shù)》相傳為宋代易學(xué)家邵雍所著雍所著，是一部以易學(xué)中的數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)為基礎(chǔ)，結(jié)合易學(xué)中的“象學(xué)”進(jìn)行的書行的書，相傳邵雍運(yùn)用時(shí)每卦時(shí)每卦，屢試不爽試不爽。梅花易數(shù)依先天八卦數(shù)理卦數(shù)理，即乾一即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，隨時(shí)隨地皆可起卦可起卦，取卦方式多種多樣種多樣。
數(shù)字吉兇
數(shù)字都有其獨(dú)特及深?yuàn)W的含義存在義存在。也就是「數(shù)理屬性」與「五行屬性」。而關(guān)于「數(shù)字吉兇」，是用深?yuàn)W的「周易梅花易數(shù)」來(lái)分析來(lái)分析，再經(jīng)過(guò)歷史印證的結(jié)果而得來(lái)的得來(lái)的。
梅花易數(shù)的起因
宋朝易學(xué)大師 邵康節(jié)在觀賞梅花時(shí)梅花時(shí)，偶然看見(jiàn)麻雀在梅枝上爭(zhēng)吵上爭(zhēng)吵，以易理推衍后推衍后，預(yù)言明日夜晚會(huì)有女子前來(lái)來(lái)摘折梅花折梅花，被園丁發(fā)覺(jué)而追逐而追逐，女子驚慌跌倒傷到膝蓋；此預(yù)測(cè)現(xiàn)象果真在隔夜絲毫不差地得到驗(yàn)證到驗(yàn)證，因此邵康節(jié)名聞?dòng)诋?dāng)時(shí)于當(dāng)時(shí)，大家將這種預(yù)測(cè)方法取名為「梅花易數(shù)」。
梅花易數(shù)的用途
「梅花易數(shù)」除爻辭解釋外解釋外，還有吉兇趨勢(shì)圖趨勢(shì)圖。「梅花易數(shù)」可以產(chǎn)生聲音、方位、時(shí)間、動(dòng)靜、地理、天時(shí)、人物、顏色、動(dòng)植物等自然界或人類社會(huì)中的一切感知的事物異相物異相，作為預(yù)測(cè)其發(fā)展趨勢(shì)的方法的方法。
梅花易數(shù)起卦法
地支數(shù)：子1、丑2、寅3、卯4、辰5、巳6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12。
先天八卦數(shù)：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八.
以年支序數(shù)加農(nóng)歷月份數(shù)月份數(shù)，加農(nóng)歷日數(shù)總和除以8，以其余數(shù)為上卦為上卦。
再以年月日相加的總和數(shù)加上算卦的時(shí)辰序數(shù)之和除以8，取其余數(shù)為下卦為下卦，
再以年月、日時(shí)相加的總和數(shù)除以6，取其余數(shù)為動(dòng)爻為動(dòng)爻，動(dòng)爻須變爻須變，是陽(yáng)爻就變成陰爻成陰爻，動(dòng)爻是陰爻就變成陽(yáng)爻成陽(yáng)爻，不動(dòng)的卦爻則不變則不變，動(dòng)爻所在的卦將變成另外一個(gè)卦一個(gè)卦。
實(shí)際梅花易數(shù)起卦法多種多樣種多樣，饑一定非以時(shí)間來(lái)起卦預(yù)測(cè)卦預(yù)測(cè)，也可以讓別人報(bào)數(shù)預(yù)測(cè)數(shù)預(yù)測(cè)，或?qū)懸粋€(gè)字一個(gè)字，以字的筆畫數(shù)起卦預(yù)測(cè)卦預(yù)測(cè)，或聽(tīng)到某種聲音種聲音，數(shù)其幾聲起卦或見(jiàn)到一組數(shù)字也可起卦預(yù)測(cè)卦預(yù)測(cè)，這就是梅花易數(shù)預(yù)測(cè)法的靈活性靈活性，而且準(zhǔn)確性很高性很高。
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一、《易經(jīng)》名字簡(jiǎn)釋：
易的釋義：基本有四種有四種，1、上日下月為易月為易，2、如蜥蜴變化為易；3、化繁就簡(jiǎn)為易；4、金烏，大日，生命。
經(jīng)的釋義的釋義，也為三個(gè)：1、通“徑”字，路徑；2、經(jīng)典；3、方法。
綜合起來(lái)合起來(lái)，易經(jīng)的作用就是指導(dǎo)人們深入觀察自然界的各種現(xiàn)象種現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)天地、陰陽(yáng)相輔相成、辯證統(tǒng)一的科學(xué)奧秘學(xué)奧秘，充分把握天時(shí)、地利、人和之際遇之際遇，在比較好的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)人生的最大價(jià)值大價(jià)值。易經(jīng)涉及到科學(xué)、數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、哲學(xué)、修行學(xué)、學(xué)等。因此，它成為道家、儒家、陰陽(yáng)術(shù)數(shù)的經(jīng)典的經(jīng)典，三教在各自領(lǐng)域內(nèi)對(duì)其有不同的理解和應(yīng)用和應(yīng)用。
二、《易經(jīng)》的產(chǎn)生和發(fā)展變化：
歷史傳說(shuō)中傳說(shuō)中，有伏羲畫八卦、周文王作周易(所以《易經(jīng)》又被稱為《周易》）、孔子修易之說(shuō)易之說(shuō)，神話傳說(shuō)中又有連山易祖作易、九天玄女傳易等說(shuō)法等說(shuō)法。因其年代久遠(yuǎn)代久遠(yuǎn)，道、儒、術(shù)三家理解有不同有不同，至今關(guān)于易如何產(chǎn)生及發(fā)展說(shuō)法不一法不一。從繼承較好的道家及術(shù)數(shù)派來(lái)看派來(lái)看，基本有天書神授之意授之意。
綜合來(lái)說(shuō)合來(lái)說(shuō)，易經(jīng)是遠(yuǎn)古眾多圣人（或神人）根據(jù)大自然（或天道、生命）的發(fā)展變化規(guī)律經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的年代創(chuàng)作并不斷修改而成的而成的。其中，經(jīng)上古圣人（或連山易祖、九天玄女）某一時(shí)期集大成集大成，作成《連山古易》。圣人盤古之后世之后世，因時(shí)又作《歸象易》。又經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)年代長(zhǎng)年代，圣人觀察大自然（天道、社會(huì)的發(fā)展）變化，重修易經(jīng)修易經(jīng)，作成《歸藏易》傳于伏羲于伏羲。歸藏易偏重于個(gè)人修行及人類發(fā)展的問(wèn)題的問(wèn)題。到周文王時(shí)文王時(shí)，自然及社會(huì)環(huán)境又發(fā)生變化生變化，文王對(duì)易經(jīng)進(jìn)行了演繹發(fā)展繹發(fā)展，而名周易（周義為周朝為周朝，圓周，周轉(zhuǎn)回歸）。到孔子時(shí)孔子時(shí)，其所增修易偏重于義理（哲學(xué)）。
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梅花易數(shù)中的體用到底是怎么分的? 動(dòng)爻所在卦為用卦為用， 不變的為體的為體，變出的卦為變卦

五步教你梅花易數(shù)怎么看其卦象!

;?????梅花易數(shù)怎么看卦象?卦象最終代表的含義是什么呢?梅花易數(shù)是起源于我國(guó)宋朝的一種算命術(shù)數(shù)命術(shù)數(shù)，它的起卦方式多樣式多樣，不受任何條件約束件約束，其斷卦準(zhǔn)確卦準(zhǔn)確。那相信很多人在初學(xué)梅花易數(shù)為人數(shù)為人，一定會(huì)遇到各種各樣的情況的情況，其中就包括了不知道怎么去看卦象看卦象，卦象就是最后代表的求測(cè)之事的兇吉、成敗等成敗等。如果不能夠正確的解讀卦象讀卦象，就會(huì)導(dǎo)致結(jié)果有所偏差所偏差，那我們?cè)撛趺礃尤タ簇韵竽?話不多說(shuō)不多說(shuō)，我們一起來(lái)看看本期的梅花易數(shù)卦象直讀的相關(guān)內(nèi)容吧!

一、梅花易數(shù)怎么看卦象
1、找出該卦對(duì)應(yīng)的卦辭作參考
??????通常一個(gè)卦象算出來(lái)之后來(lái)之后，我們都會(huì)把它的互卦和變卦一起推出來(lái)推出來(lái)，算出來(lái)的這個(gè)卦象叫本卦叫本卦，本卦代表目前表目前，互卦代表近期表近期，變卦代表這件事的結(jié)局的結(jié)局。卦象推出來(lái)之后來(lái)之后，先把它們?cè)诩埳狭谐鰜?lái)列出來(lái)，再找出相應(yīng)的卦辭作為參考為參考，看其大致吉兇致吉兇。
??????梅花易數(shù)互卦有什么用?為體用服務(wù)?
2、看其爻變陰陽(yáng)再解其爻辭詞義
??????一個(gè)卦象有六條爻六條爻，初爻，三爻，五爻位本為陽(yáng)本為陽(yáng)，二爻，四爻，上爻位本為陰本為陰，如果陽(yáng)位居陰爻居陰爻，陰位居陽(yáng)爻居陽(yáng)爻，那么事情必定有違定有違，上卦為客方為客方，下卦為主方本人方本人，如果爻位與爻數(shù)是在上卦相反卦相反，那么就是客方問(wèn)題了問(wèn)題了，反之就是主方本人的問(wèn)題的問(wèn)題。另外，在易經(jīng)解析中解析中，有相應(yīng)的爻變解說(shuō)變解說(shuō)，當(dāng)然僅供參考供參考。
??????梅花易數(shù)測(cè)天氣的技巧是什么?
3、分清體用卦五行屬性再論生克
??????動(dòng)爻所在的卦為用卦為用卦，比如動(dòng)爻在初爻在初爻，那么用卦為下卦為下卦，上卦則是體卦是體卦，體用卦出來(lái)后看其五行屬性是什么是什么，其生克是什么是什么。通常體克用為小吉為小吉，用克體為大兇為大兇，體生用為小兇有消耗有消耗，用生體為大吉為大吉。

二、梅花易數(shù)卦象直讀
4、斷出內(nèi)外應(yīng)再辨別其吉兇衰旺
??????一個(gè)卦象出來(lái)之后來(lái)之后，一般是上三爻為外卦為外卦，下三爻為內(nèi)卦為內(nèi)卦，但在梅花易數(shù)中外卦指的是外應(yīng)之物所得出來(lái)的卦象的卦象，比如說(shuō)所看動(dòng)物看動(dòng)物，人物，或其他事物他事物，所聽(tīng)之聲等等聲等等，從外面世界來(lái)的都是外應(yīng)是外應(yīng)，而內(nèi)應(yīng)就是以數(shù)得出來(lái)的卦象的卦象，比如說(shuō)取時(shí)間作動(dòng)爻或是直接當(dāng)上卦或者下卦者下卦，這個(gè)卦象就是內(nèi)應(yīng)了內(nèi)應(yīng)了。兩者皆兇者皆兇，則事情兇事情兇，兩者皆吉者皆吉，則事情吉事情吉，若是外兇內(nèi)吉兇內(nèi)吉，則兇沖破吉沖破吉，為兇，外吉內(nèi)兇吉內(nèi)兇，則吉破兇吉破兇，為吉。
5、據(jù)以上內(nèi)容推出所求人事結(jié)果
??????上面這些問(wèn)題理清思路之后就可以斷卦了斷卦了，假如把斷卦比作一棵樹(shù)一棵樹(shù)，那么這些內(nèi)容就是樹(shù)干是樹(shù)干，必須有樹(shù)干有樹(shù)干，樹(shù)才能屹立不倒立不倒。而一些其他事情比如說(shuō)想測(cè)出具體發(fā)生某事生某事，遇見(jiàn)某人見(jiàn)某人，這就得從卦象的衰旺方去考慮了考慮了。
??????好啦，以上就是本期小編為大家整理的梅花易數(shù)怎么看卦象以及梅花易數(shù)卦象直讀的全部?jī)?nèi)容了內(nèi)容了，小伙伴們知道如何看卦象了嘛?
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梅花易數(shù) 求卦意

這種事情還得看你們的感情了感情了。。。。

命理風(fēng)水解說(shuō):梅花易數(shù)解卦方法

梅花易數(shù) 這種占卦方式的一大特點(diǎn)就是靈活性強(qiáng)活性強(qiáng)，其起卦方法多種多樣種多樣，報(bào)數(shù)、動(dòng)作、聲音等都可成卦可成卦，通過(guò)解卦就能推算出求卜之人所問(wèn)事項(xiàng)問(wèn)事項(xiàng)。那么梅花易數(shù)的解卦方法有哪些呢哪些呢？現(xiàn)在就讓我們來(lái)看最簡(jiǎn)單快捷的一個(gè)的一個(gè)。

梅花易數(shù)解卦數(shù)解卦，最簡(jiǎn)單快捷的方法就是：有動(dòng)爻的就是用卦是用卦，沒(méi)有動(dòng)爻的就是體卦是體卦，動(dòng)爻變化之后的卦叫變卦叫變卦，測(cè)算結(jié)果就是看體卦與變卦的關(guān)系的關(guān)系。體克變諸事吉諸事吉，變克體諸事兇諸事兇，體生變有耗損之患損之患，變生體有進(jìn)益之喜益之喜。上下屬性相同稱比和稱比和，比和者百事順?biāo)焓马標(biāo)臁?/p>

1、想知婚姻：測(cè)婚以體為主（為自己），用為婚姻（對(duì)方）。變生體變生體，婚易成或因婚有得婚有得。體生變體生變，婚難成婚難成，或因婚有失婚有失。體克變可成變可成，但成之遲成之遲。變克體變克體，不可成不可成，成亦有害亦有害。體變比和變比和，婚姻有利姻有利。

2、預(yù)測(cè)遠(yuǎn)行：出行以體為主體為主，變?yōu)樗兄畱?yīng)行之應(yīng)。體克變體克變，可行，所到之處多如意多如意。變克體變克體，出行有禍行有禍。體生變體生變，出行有破耗之失耗之失。變生體變生體，有意外之財(cái)外之財(cái)。體用比和用比和，出行順快行順快。

3、尋找失物：測(cè)失物測(cè)失物，以體為主體為主，用為失物為失物。體克變體克變，可尋回可尋回，但遲得但遲得。變克體變克體，不可尋不可尋。體生變體生變，失物難見(jiàn)物難見(jiàn)。變生體變生體，物易尋物易尋。體變比和變比和，物不失物不失。

4、憂心疾病：凡測(cè)疾病測(cè)疾病，以體為病人為病人，用為病癥為病癥，變?yōu)榻Y(jié)果為結(jié)果。體生變體生變，病難愈病難愈。體克變體克變，不需服藥也能痊愈能痊愈。變克體變克體，吃了藥也無(wú)補(bǔ)于事補(bǔ)于事。另外，體生變遷延難愈延難愈。變生體變生體，即愈。體變比和變比和，疾病易安病易安。

5、預(yù)測(cè)官訟：測(cè)官訟體為主體為主，用為對(duì)簿之人簿之人，變?yōu)榻Y(jié)局為結(jié)局，與官訟之應(yīng)訟之應(yīng)。體克變體克變，己勝人己勝人。變克體變克體，人勝己人勝己。體生變體生變，自己理虧己理虧，或因官司有所損失所損失。變生體變生體，不止得理止得理，或因官訟有所得益所得益。體變比和變比和，和氣收?qǐng)鰵馐請(qǐng)觯蛘咄ネ夂徒馔夂徒狻?/p>

梅花易數(shù)斷卦的要領(lǐng)及方法有哪些?

;?????你了解梅花易數(shù)嗎?你知道梅花易數(shù)斷卦的要領(lǐng)及方法有哪些嗎?梅花易數(shù)又被稱之為梅花心易花心易，它是一種我國(guó)古代的法代的法，起源于我國(guó)漢朝國(guó)漢朝，距今已有幾千年了歷史了歷史了，傳流至今還保存著多種起卦方法卦方法，現(xiàn)如今民間還有許多地方都非常喜歡用梅花易數(shù)來(lái)求測(cè)事物的兇吉、成敗，因求測(cè)方法眾多、起卦方法簡(jiǎn)單受約束條件小、求測(cè)事物準(zhǔn)確而受到許多人的喜愛(ài)的喜愛(ài)。那么，我們?cè)谟妹坊ㄒ讛?shù)斷卦時(shí)要注意哪些要領(lǐng)呢?話不多說(shuō)不多說(shuō)，我們一起來(lái)看看本期的梅花易數(shù)斷卦的辯證思維的相關(guān)內(nèi)容吧!

一、梅花易數(shù)斷卦的要領(lǐng)及方法
梅花易數(shù)斷卦的辯證思維，首先我們要明確一個(gè)思想就是太極思想極思想。因?yàn)楹芏喑鯇W(xué)者只是按照步驟起卦驟起卦，思維固定住了體用關(guān)系用關(guān)系。所以只能判斷兇吉斷兇吉，并不能說(shuō)出個(gè)所以然所以然。梅花易數(shù)我們也可以把它叫做八卦象數(shù)預(yù)測(cè)法預(yù)測(cè)法。他的構(gòu)成是象和數(shù)的結(jié)合的結(jié)合，所以包含的信息需要我們反復(fù)的提煉的提煉，這對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)是比較困難的困難的。
??????梅花易數(shù)之占斷總訣淺談!
二、難點(diǎn)一:八卦取象
??????這種八卦取象就完全靠自己的積累和想象了想象了。對(duì)于初學(xué)者是最難的最難的，因?yàn)榉e累不夠累不夠，不知道每個(gè)卦可以代表什么表什么。眼睛里只有金木水火土水火土。沒(méi)有大千世界千世界。這個(gè)沒(méi)有辦法是要積累的積累的。
??????梅花易數(shù)斷卦方法詳解法詳解，分清體用是最關(guān)鍵的一環(huán)?
三、難點(diǎn)二:斷卦步驟
??????梅花易數(shù)為什么入門簡(jiǎn)單想提高卻很難卻很難。而六爻會(huì)的卻是一抓一大把一大把。因?yàn)榱硟?nèi)外分明外分明，邏輯清晰輯清晰，很適合初學(xué)者學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)。相反梅花易數(shù)相對(duì)不容易讓人產(chǎn)生連續(xù)性思維性思維，造成卦的錯(cuò)解的錯(cuò)解。

四、梅花易數(shù)斷卦步驟:
??????梅花易數(shù)最關(guān)鍵的三點(diǎn):1 讀象、2 陰陽(yáng)五行生克、3 旺衰
1、斷卦的第一步:縱觀全卦觀全卦，找與預(yù)測(cè)人或事件相生的相生的，再比和再比和，最后找相克的相克的。記住每一個(gè)卦一個(gè)卦。把卦分成上下兩個(gè)卦兩個(gè)卦。上代表天代表天，下代表地代表地。天地定位地定位。這個(gè)很關(guān)鍵很關(guān)鍵，因?yàn)橄髷?shù)預(yù)測(cè)法的根源在于符合自然規(guī)律然規(guī)律，構(gòu)建一個(gè)模擬系統(tǒng)擬系統(tǒng)。上卦還代表外代表外。下卦代表內(nèi)代表內(nèi)。表示天地內(nèi)外地內(nèi)外。
2、第二步:辨明體用關(guān)系(斷應(yīng)期)，定兇吉定兇吉。
??????上卦 互上 變上 (下卦到上卦到互上到互下到變下到變上)
??????下卦 互下 變下
3、第三步:類象預(yù)測(cè)事情的經(jīng)過(guò)的經(jīng)過(guò)，反復(fù)提取信息預(yù)測(cè)前事測(cè)前事。轉(zhuǎn)動(dòng)卦的太極旋轉(zhuǎn)極旋轉(zhuǎn)。(順時(shí)針旋轉(zhuǎn))
4、第四步:轉(zhuǎn)換太極點(diǎn)(根據(jù)現(xiàn)實(shí)在卦里尋找)是男的就找男的找男的，是老頭就找老頭找老頭，是女的就找女的找女的，是孩子就找孩子找孩子。
??????好啦，以上就是本期小編為大家整理的梅花易數(shù)斷卦的要領(lǐng)及方法以及梅花易數(shù)斷卦的辯證思維的全部?jī)?nèi)容了內(nèi)容了，喜歡的小伙伴可以收藏哦!
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二、查八字用神

怎么看八字的喜用神喜用神？

用神
八字是五行（金、木、水、火、土）組成的組成的。通常，五行在八字里都要等量平均量平均，才會(huì)讓人的一生吉利生吉利。假如某一行過(guò)旺或過(guò)弱或過(guò)弱，都會(huì)引發(fā)不吉利不吉利。如果某一行過(guò)旺怎么辦呢?要利用另一行來(lái)抑制來(lái)抑制。如果某一行過(guò)弱怎么辦呢?要利用另一行來(lái)幫扶來(lái)幫扶。這個(gè)用來(lái)抑制或幫扶的五行的五行，就是用神是用神。
所謂用神,就是八字中對(duì)于日干來(lái)說(shuō),具有補(bǔ)弊救偏或促進(jìn)助成作用的一種五行.四柱命局以用神為核心,用神健全有力與否,影響人一生的命;一生補(bǔ)救與否,影響人一生的運(yùn).凡用神之力不足,四柱中有生助用神者,或四柱刑沖克害用神而能化兇神,制兇神者,就是喜神.四柱沒(méi)有用神,就得靠行運(yùn)流年來(lái)補(bǔ).對(duì)于命局五行較為平衡,用神不太緊缺的四柱,其一生較為平順,無(wú)大起大落.
比如，你日柱天干是甲木是甲木，生在冬天在冬天，木就太寒就太寒，這時(shí)候一般取火為用神為用神，有火取暖火取暖，木才能有生機(jī)有生機(jī)。再比如再比如，你的日柱天干是丙火是丙火，生在夏天在夏天，火就太旺就太旺，這時(shí)候一般就取土為用神為用神，以火生土火生土，消化火的力量的力量。
喜神
一般來(lái)說(shuō)般來(lái)說(shuō)，喜神就是生用神的五行或克制忌神的五行的五行，比如你的用神是土神是土，火生土火生土，火就可能是你的喜神的喜神。
通常確定用神的方法是如下
扶抑：旺則泄之則泄之，弱則助之則助之，有扶有抑扶有抑，到達(dá)中和達(dá)中和。
病藥：用神選定神選定，又被克害受傷時(shí)受傷時(shí)，傷用神者即是病即是病，必要病得去除得去除，才可反濁為清濁為清，有病有藥是上等八字等八字。
調(diào)侯：五行中和行中和，氣侯不得適中得適中，仍無(wú)生機(jī)不能奮發(fā)能奮發(fā)，特別是一些金寒水冷、火旺土燥之命燥之命，往往以濁而不清來(lái)看清來(lái)看，得一調(diào)侯用神侯用神，使命局寒熱適中熱適中，五行方可流通生化有情化有情。
（對(duì)于專旺于專旺，從弱的格局的格局，太旺不可逆他可逆他，太弱不必幫他必幫他，順勢(shì)反而為美）
庚己壬戊
寅丑戌申
公歷：2011年1月7日16時(shí)24分農(nóng)歷：庚寅年[松柏木]十二月初四日
這個(gè)八字來(lái)看字來(lái)看，日柱的天干是壬干是壬，日主自身的五行是水行是水。以水為中心看中心看，水生于己丑月己丑月，己丑土旺丑土旺，日主的壬水受制水受制，好在丑本身也有水的余氣的余氣，水有弱根有弱根。這個(gè)八字的用神是金：年上天干的庚金與時(shí)上地支的申金的申金，可以泄土生水（土生金土生金，金生水）。這個(gè)八字的土旺的土旺，但是月上的旺土受年上的金上的金，木的制約其他的日支的日支，與時(shí)干的土也受時(shí)之的申金的制約的制約，還是不錯(cuò)的不錯(cuò)的。這個(gè)八字用金字用金，喜水。

如何確定一個(gè)八字的用神是什么?

所謂用神,就是八字中對(duì)于日干來(lái)說(shuō),具有補(bǔ)弊救偏或促進(jìn)助成作用的一種五行.四柱命局以用神為核心,用神健全有力與否,影響人一生的命;一生補(bǔ)救與否,影響人一生的運(yùn).凡用神之力不足,四柱中有生助用神者,或四柱刑沖克害用神而能化兇神,制兇神者,就是喜神.四柱沒(méi)有用神,就得靠行運(yùn)流年來(lái)補(bǔ).對(duì)于命局五行較為平衡,用神不太緊缺的四柱,其一生較為平順,無(wú)大起大落.
一般用神有生扶用神,調(diào)候用神,通關(guān)用神.
一.日干弱,多官殺,用神取印星取印星。
首先是泄官殺的作用,然后才是化敵為友,為我所用.泄,在五行中其理是為:強(qiáng)金得水,方挫其鋒,強(qiáng)火得土,方止其焰;強(qiáng)水得木,方泄其勢(shì);強(qiáng)土得金,方制其壅;強(qiáng)木得火,方化其頑.先挫其銳氣,消其氣焰,泄其氣勢(shì),才能談得上化而生身.按理說(shuō):金能生水,水多金沉;水能生木,木多水縮;木能生火.火多要焚;火能生土,土多火晦;土能生金,金多土變.這是指物極必反,但日干已很弱,又那么多官殺克我,光泄其病氣不足以強(qiáng)身,還需要大補(bǔ),不但水不沉金,木不縮水,火不焚土,而且可金水相涵,水木相生,木火通明…這叫矯枉過(guò)正,所以,日干弱為水,克我者為土,不但要以金制其壅,還要以金生我身;日干弱為火,克我者為水,不但要以木泄其勢(shì),還要以木生我身;日干弱為土,克我者為木,不但要以火化其頑,還要以火生生我身;日干弱為金,克我者為火,不但要以土消其焰,還要以土生我身;日干弱為木,克我者為金,不但要以水挫其鋒,還要以水生我身.這就好比一個(gè)人內(nèi)火旺,但又腎虛,這對(duì)矛盾不好解決.而西洋參既泄火又滋陰,從而調(diào)解了這對(duì)矛盾,這種命理上的通關(guān)作用,正是對(duì)癥下藥,而重病配重藥,正是日干弱又多官殺最好的化解辦法,這在中醫(yī)治療中起到了陰陽(yáng)平衡而不出毛病的作用.在四柱中,此用神如強(qiáng)旺,印梟之運(yùn)便是人一生中最佳的運(yùn)程,不但沒(méi)有病,而且高官厚祿,權(quán)印在握,功名自有.
日干弱,又多官殺,在化敵為友不成的情況下,便是四柱缺用神.要另尋途徑才能抵擋眾多的矛射我身.這第二用神便是比劫.比劫好比堅(jiān)實(shí)的盾牌,可以起到抵擋克星,幫身護(hù)身的作用.凡日干弱又多官殺克,財(cái)耗,食傷泄,都是用神弱的表現(xiàn).十神生克化合組合較好,為之有救,命局中沒(méi)有,指望喜神能代替用神行使職能,再就是靠運(yùn)補(bǔ)救.日干弱為木,不勝砍伐,木多為林,勝伐而不倒;日干弱為金,不勝鍛煉,合金為硬,百煉成鋼;日干弱為火,不勝撲滅,燎原之火,勝滅而比熄;日干弱為水,不勝淤塞,奔流之水,勝阻而不干;日干弱為土,不盛密栽,中原之土,勝災(zāi)而不散.在四柱中,日弱官殺旺而用神為比劫的命局,次于用神為印星.從運(yùn)程上來(lái)說(shuō),印梟之運(yùn)為行運(yùn)用神,是命局中所缺之用神,能補(bǔ)命之不足,所以是最佳運(yùn).比劫運(yùn)只能是第二好運(yùn).
二.日干弱,多財(cái)星,用神首取比劫.
日弱財(cái)多,好比戴滿了珠寶引起貪財(cái)之人起貪心,可嘆沒(méi)有強(qiáng)壯的身體來(lái)守住財(cái)寶,被搶想追回來(lái),就要靠路人和朋友幫;若是想奪回,就非要有力氣拼搏不致于損失,不然輕則賒財(cái),重則惹來(lái)殺身之禍,落得人財(cái)俱亡.所以比肩劫財(cái)可補(bǔ)身弱財(cái)多之不足,以抗衡來(lái)犯.以上可看出,財(cái)和比劫是一對(duì)相克的關(guān)系.那么為什么要舉這樣一個(gè)不好的例子呢?只因身弱財(cái)多挑不起財(cái),求財(cái)辛苦,而且往往在財(cái)?shù)绞种H同時(shí)也孕育了災(zāi)難,對(duì)這種命局來(lái)說(shuō),財(cái)是禍根.這樣的命局女人緣特別好,但卻要為此付出沉重代價(jià),甚至座牢.什么時(shí)候可勝財(cái)呢?只有當(dāng)行比劫運(yùn)的時(shí)候,方成氣候.日干弱為木,土為旺財(cái),木重成綠洲;日干弱為金,木為旺財(cái),金利可削木為才;日干弱為火,金為旺財(cái),火旺得以煉;日干弱為水,火為旺財(cái),水多方相濟(jì);日干弱為土,水為旺財(cái),土多得以圍.走比劫運(yùn)不但自己升官發(fā)財(cái),兄弟姐妹也大獲其利,其次是行梟印運(yùn).
日弱財(cái)多,弱命局沒(méi)有比劫,印星即為替補(bǔ)用神,即第二用神.印星與日干是相生關(guān)系,所以印星首先起生身作用.日干太弱又遇忌神財(cái)星,其弱之又弱好比雪上加霜.取印星為日弱財(cái)多的用神,還可以有耗財(cái)之用.在運(yùn)中,比劫為最佳運(yùn),這期間可成為富翁,萬(wàn)事順意,印梟運(yùn)為第二好運(yùn),還利文途.故日干弱為金,木財(cái)盛,可以土印星為生身耗財(cái)之用;日干弱為木,土財(cái)盛,可以水印星為生身耗財(cái)之用;日干弱為土,水財(cái)盛,可以火印星為生身耗財(cái)之用;日干弱為水,火財(cái)盛,可以金印星為生身耗財(cái)之用;日干弱為火,金財(cái)盛,可以木印星為生身耗財(cái)之用.
三.日弱多食傷,首先要取印星為用神.
印星是生身的,印星是生身的,同時(shí)又是克制忌神食傷,即扶弱又止泄.故日干弱為金,食傷之水多,為過(guò)于泄身,以印星之土來(lái)制水生身;日干弱為火,食傷之土多,為過(guò)于泄身,以印星之木來(lái)制土生身;日干弱為木,食傷之火多,為過(guò)于泄身,以印星之水來(lái)制火生身;日干弱為土,食傷之金多,為過(guò)于泄身,以印星之火制金生身,來(lái)制水生身;日干弱為水,食傷之木多,為過(guò)于泄身,以印星之金來(lái)制木生身;若命局無(wú)印星,只能退而求次取比劫為用神.不說(shuō)比劫能奈何食傷幾多,起碼是身子虧得起.故日干弱為金,多食傷之水,喜比劫之金幫身;日干弱為火,多食傷之土,喜比劫之火幫身;日干弱為木,多食傷之子,喜比劫之木幫身;日干弱為土,多食傷之金,喜比劫之土幫身;日干弱為水,多食傷之木,喜比劫之水幫身.
四.日干強(qiáng)旺,多印星,取財(cái)為用神.
財(cái)星用神,既有能挑財(cái)?shù)秘?cái)之用,又有制其日干原神(指生日干之印星),不致生身太過(guò)而劫財(cái).日干與財(cái)是相克關(guān)系,如若日干已旺,又得印星生身為強(qiáng)旺,財(cái)就過(guò)弱.金弱遇火,必見(jiàn)銷熔;火弱逢水,必為熄滅;木弱逢土,必為淤塞;土弱逢木,必為傾陷;木弱逢金,必為砍折.故日干旺為火,又得木之印星生身更強(qiáng)旺,用神取金財(cái)可制印木,耗日強(qiáng)旺之身;日干旺為水,又得金之印星生身更強(qiáng)旺,用神取火財(cái)可制印金,耗日強(qiáng)旺之身;日干旺為土,又得火之印星生身更強(qiáng)旺,用神取水財(cái)可制印火,耗日強(qiáng)旺之身;日干旺為木,又得水之印星生身更強(qiáng)旺,用神取土財(cái)可制印水,耗日強(qiáng)旺之身;日干旺為金,又得土之印星生身更強(qiáng)旺,用神取木財(cái)可制印土,耗日強(qiáng)旺之身.
日干強(qiáng)旺多印星卻沒(méi)有財(cái),命局就缺用神,第二用神可取官殺,來(lái)克抑強(qiáng)旺之身.如再無(wú)官殺,當(dāng)取食傷為用神了,來(lái)泄日旺之身,耗強(qiáng)旺之印.五.日干強(qiáng)旺,多比劫.共三種情況.首先,比劫是耗財(cái)之神,不抑制比劫無(wú)從養(yǎng)命,更無(wú)法以財(cái)生官求富貴榮華.所以,官殺是制比劫的第一用神.命局有官或殺,不但可抑透出天干的比劫,還可克月令之祿刃.因?yàn)樯硗侵柑旄杀冉賻蜕砘蛴⌒巧硖^(guò),二是指日干當(dāng)令,當(dāng)令是指日干在月支中臨長(zhǎng)生,沐浴,冠帶,臨官,帝旺之地,而且地支中,尤其是月支中,日干處臨官之地時(shí)為建祿.在五行中,日干旺為強(qiáng)金,首取火之官星為用神;日干旺為強(qiáng)土,首取木之官星為用神;日干旺為強(qiáng)水,首取土之官星為用神;日干旺為強(qiáng)火,首取水之官星為用神;日干旺為強(qiáng)木,首取金之官星為用神.
若身旺無(wú)官殺,次取食傷為第二用神,食傷可泄旺身,同時(shí)也可泄月令之旺氣.食傷有生財(cái)之功,并且無(wú)官殺就不克第一用神.故日干旺為金,無(wú)火之官星抑制,次取水之食傷為第二用神;日干旺為木,次取火之食傷為用神;日干旺為水,次取木之食傷為用神;故日干旺為火,次取土之食傷為用神;日干旺為土,次取金之食傷為用神.
倘若身旺既無(wú)官殺又無(wú)食傷,那么這樣的命局就少了兩行,實(shí)屬非常偏枯,除了財(cái)星就無(wú)可救藥了.如果真是無(wú)藥可救的四柱,那就有早夭之率了.
通關(guān)用神:
在相對(duì)平衡的四柱中:財(cái)星與印星旺而相戰(zhàn),有一點(diǎn)官殺星可通關(guān);印梟與食傷旺而相戰(zhàn),日干得令可通關(guān);官殺與比劫旺而相戰(zhàn),有一點(diǎn)印星可通關(guān).
調(diào)候用神:
五行有燥濕之分,四時(shí)有暖寒之別.命局炎躁喜濕潤(rùn),命局寒濕喜暖燠.此為專為冬月夏月所生之命局開(kāi)具的補(bǔ)氣良方,調(diào)候之用神.
調(diào)候用神和通關(guān)用神是輔助扶抑用神的,推命還需以生扶用神為主.
下面以日干五行旺衰的情況再論取用之理:
日干五行取用宜忌
凡是日柱天干屬木的人,一定要分辨清楚其木勢(shì)的盛衰,木重而水多,就是草木昌盛,應(yīng)以適當(dāng)?shù)慕饋?lái)削木,如果金太少,遇上土也好.木顯得微弱而金很堅(jiān)強(qiáng),就是木勢(shì)衰,應(yīng)用火制金,如果火太少,那么遇木也好.至于水太盛木就會(huì)水漂走,用神應(yīng)取土為上,其次再用火,土太重木就會(huì)變得衰弱,應(yīng)取木為上,其次再用火,土太重木就會(huì)變得衰弱,應(yīng)取木為上,其次用水.火太多木就會(huì)被焚燒,應(yīng)取水為上,其次取金為用神.
凡是日柱天干屬火的人,一定人分辨清楚其火力是有余還是不足.火勢(shì)炎熱并且木多,為有余,應(yīng)用水來(lái)緩濟(jì)火,如果水勢(shì)衰弱,遇金也好.火勢(shì)敗弱且水勢(shì)旺盛,為不足,應(yīng)取土來(lái)制木,如果土衰弱,遇火也好.至于木多火勢(shì)就熾烈,用神應(yīng)控制為上,其次取金為用神;金太多火會(huì)熄滅,應(yīng)取火為上,其次再用木;土太多火會(huì)隱晦不顯,應(yīng)取木為上,其次再用水.
凡是日柱天干屬土的人,一定要分辨清楚土質(zhì)是厚是薄.土質(zhì)凝重且水少,為厚,宜用木來(lái)疏土,如果木太弱,遇到水也好.土質(zhì)輕盈并且木盛大,為薄,宜用金制木,如果金太弱,遇上土也好.至于火太多,土就會(huì)被烤焦,用神應(yīng)選取水制火為上,其次再用金,水太多,那么土?xí)粵_走,應(yīng)選土為上,其次再用火,金太多,土壤就會(huì)變衰弱,應(yīng)取火為上,其次再用木.
凡是日柱天干屬金的人,一定要分辨清楚金質(zhì)是鋼是弱,金多且土厚,為鋼,宜用火來(lái)修煉金,如火太衰弱,遇到木也好.木很重且金又輕,為弱,宜用土來(lái)生長(zhǎng)金,土太衰,遇到金也好.至于土太多,那么金就會(huì)被埋沒(méi),用神應(yīng)取木為上,其次再用水;水太多金就會(huì)沉潛于不中,這種情況應(yīng)選取水為上.其次用金.
凡是日柱天干屬水的人,一定要分清楚水勢(shì)的大小.水很多且金又重,為水大,宜用土來(lái)防御和控制水,如果土太弱,遇到火也好.水很少土又多,為水小,宜用木來(lái)制土,木太弱,遇到水也好.至于金太多,那么水就會(huì)變混濁,用神應(yīng)取火為上,其次再用木.火太炎熱,那么水就會(huì)被烤干,應(yīng)取水為上,其次再取金為用.木太多,那么水就會(huì)隱縮不暢,應(yīng)選金為上,其次再取金為用神.
論四時(shí)之木宜忌
<<窮通寶鑒>>上說(shuō):"春天的木,還帶有剩余的寒氣,如果遇到火來(lái)溫暖,才能避免盤屈彎曲的禍患;如果是遇到水來(lái)滋潤(rùn),就會(huì)覺(jué)得有舒暢的美妙.但如果水太多樹(shù)木就會(huì)潮濕腐爛,水太少樹(shù)木就會(huì)枯毀,因此,必須水火都適度才好.至于如果土太多了,就會(huì)損耗樹(shù)的內(nèi)力,也是值得憂慮的;如果土比較稀薄,那么樹(shù)木就會(huì)繁榮茂盛.如果這時(shí)的木遇到金,就會(huì)變得堅(jiān)硬,遇到火也沒(méi)有大的傷害;假若木已經(jīng)得強(qiáng)壯了,遇到金也不怕,一樣生長(zhǎng).
夏天的木,根和葉都很干燥.樹(shù)木開(kāi)始由彎曲而挺拔,由盤屈而伸展;喜歡盛大的水來(lái)滋潤(rùn)它,忌怕炎熱的火來(lái)焚燒它;適宜生長(zhǎng)于薄土而不宜厚土,土太厚對(duì)木就是一種災(zāi)害難;討厭多金而不討厭少金,因?yàn)榻鹛嗄揪蜁?huì)被抑制,那樣就會(huì)象一層層的樹(shù)木,繁榮茂盛,只徒自成林,一疊疊的花朵,開(kāi)得漂亮,但最終還是不結(jié)果實(shí).這就是所謂:"重重見(jiàn)木,徒自成林,疊疊逢華,終無(wú)結(jié)果."
秋天的木,外表逐漸凋零蕭條.初秋的時(shí)候,還保存有火氣,喜歡水土來(lái)滋潤(rùn)生長(zhǎng);中秋的時(shí)候,果實(shí)已經(jīng)結(jié)成,喜歡剛硬的金來(lái)削落它;霜降之后,不適宜太盛的水,水太盛了,木就會(huì)被漂起來(lái);寒露之前,又適宜較強(qiáng)的火來(lái)加熱,火熱那么木就結(jié)實(shí).木多就有多材的美稱,土太多太厚木就無(wú)法生長(zhǎng)自立.
冬天的木,盤屈彎曲在地上,希望多一些土來(lái)滋養(yǎng)它,害怕水太多來(lái)淹沒(méi)它的身體.金即使多,對(duì)他也沒(méi)有傷害;如果這時(shí)火再次出現(xiàn),對(duì)木就有溫暖之功.葉落歸根"復(fù)命"的時(shí)候,木的病衰之勢(shì)是不能阻擋的.只是忌怕這時(shí)死絕了,應(yīng)刻生長(zhǎng),存活它.
論四時(shí)之土宜忌
春天的土,它的是最孤單的,所以喜歡火來(lái)扶持,懼怕木來(lái)克制;喜歡土來(lái)比肩助力,懼怕水來(lái)?yè)P(yáng)波而沖流土.這時(shí)遇到金來(lái)制伏木,土就變得強(qiáng)大,但如果金太多太重又會(huì)盜泄土氣.
夏天的土,它的品性最干燥;遇到大水來(lái)濕潤(rùn)它最好;遇到旺火來(lái)焦烤就會(huì)更干燥,反而受害.木能扶助火勢(shì),所以木和火都不適合土生長(zhǎng).金能生水,充足的水就能使夏天的土強(qiáng)盛;這時(shí)遇到土來(lái)比肩相助,土就更強(qiáng)大,反而有堵塞蹇滯不通之弊.因此,土如果太過(guò)強(qiáng)大,又適宜木來(lái)遏制它.
秋天的土,土與金母衰子旺,金太多就會(huì)盜泄土氣;木如果過(guò)盛就會(huì)制伏土;火即使很多也不討厭,只是水勢(shì)泛濫就不吉祥了.這時(shí)能遇土來(lái)比肩相助,就能扶持其生長(zhǎng),到霜降的時(shí)候沒(méi)有比肩也是沒(méi)有妨礙的.
冬天的土,外表寒冷里面溫?zé)?遇到盛大的水,土就更好;金如果太多,土也會(huì)變得富貴.火太盛只能使土更繁榮,木多也無(wú)妨害.這時(shí)能再是遇到土相助就更好了,那就身體強(qiáng)健更加長(zhǎng)壽.
論四時(shí)之金宜忌
春天的金,身上所有的寒氣還未消盡,貴在有火氣來(lái)使之生長(zhǎng),繁榮,這時(shí)的金身體羸弱,品性柔軟,希望得到土來(lái)扶助才好.水太多金就會(huì)變得寒冷,本來(lái)有用也等于無(wú)用;木如果太盛,金就容易被折斷,本來(lái)最剛硬的金變得不剛硬了.金來(lái)比肩相助,就最為高興了,但比肩而沒(méi)有火,失去同類也不是好的.
夏天的金,更加柔弱.形體和內(nèi)質(zhì)都未生長(zhǎng)完備,這時(shí)更懼怕身體變得衰弱.盛大的水對(duì)夏天的金是吉祥的,但火多了卻不好.遇到金來(lái)扶持,就會(huì)使它更堅(jiān)精,強(qiáng)壯.遇到木那就是助鬼傷身.土太厚就會(huì)埋沒(méi)金的光輝,土薄些對(duì)金才有益.
秋天的金,正是得勢(shì)的時(shí)候.火來(lái)修煉金,逐能成為鐘鼎般的好大材,土又來(lái)滋養(yǎng)它生長(zhǎng),反而會(huì)使之帶有頑濁之氣;遇到水就精神愈加秀麗;遇到木就正好雕琢斧削以施威.這時(shí)得到金來(lái)相助就變得更堅(jiān)強(qiáng),只是要注意太過(guò)剛強(qiáng)就會(huì)容易折斷.
冬天的金,形體寒涼品性冷癖.木如果太多就難以施展斧鑿之功;水太盛就不免有使之沉沒(méi)的禍患;土能夠伏水,所以遇到土可以使金的身體變得不那么寒冷;火來(lái)生土,母子倆都對(duì)金有好處;這時(shí)喜歡金來(lái)比肩類聚相扶助,希望官印來(lái)溫養(yǎng)就更美妙了.
論四時(shí)之水宜忌
春天的水,品性淫濫滔泛.如果遇到土來(lái)制伏它,就可避免橫流泛濫的禍害;如果再逢水來(lái)相助,就一定有崩堤決口的危險(xiǎn).喜歡金來(lái)扶助,但不宜金太多;希望火來(lái)周濟(jì),但不宜火太炎.這時(shí)遇到木就可濕潤(rùn)施功,使之生長(zhǎng)繁榮;沒(méi)有土來(lái)堵塞,水就會(huì)散漫開(kāi)去.
夏天的水,外表實(shí)而內(nèi)虛.這時(shí)正逢干涸的時(shí)候,所以希望得遇水來(lái)扶助;喜歡金來(lái)扶持自身;懼怕火太旺太炎;木太盛就會(huì)耗泄水氣,土太盛太重就會(huì)克制水的源泉.
秋天的水,金與水母子相旺.遇到金相助水就變得清瑩,澄澈;逢遇旺盛的土,水就會(huì)變得混濁;火多對(duì)水十分有利,只是太過(guò)多又不應(yīng)該.木多也能使水自身繁榮,但也以中和適度為貴.如果遇到太多的水,就會(huì)增添其泛濫的憂慮;如果遇到一疊疊的土來(lái)堵塞水,才會(huì)有清平的氣象.這就是所謂:"重重見(jiàn)水,增其泛濫之憂;疊疊逢土,始得清平之象."
冬天的水,正是得勢(shì)的時(shí)候.遇到火就可除去自身的寒氣;遇到土就有了歸宿;金太多反而說(shuō)明水無(wú)義,木太盛就說(shuō)明水有情.這時(shí)水太微小就喜歡比肩同類來(lái)相助,水太盛就喜歡筑土為提防.
一般情況下,日弱者喜印比幫扶,忌官殺克身,財(cái)來(lái)耗身合食傷泄身;日旺者喜克耗泄,忌生扶.
五行喜忌
四柱喜金,有利的方位是西方,不利東南;其人喜白色,不利紅色,綠色,喜居住坐西朝東的房子,床的放置東西向,床頭在西,名字加金字旁有利.
四柱喜水,有利的方位是北方,不利西南;其人喜黑色,不利紅色,黃色,喜居住坐北朝南的房子,床的放置南北向,床頭在北,名字加水字旁有利.
四柱喜木,有利的方位是東方,不利西南;其人喜綠色,不利白色,黃色,喜居住坐東朝西的房子,床的放置東西向,床頭在東,名字加木字旁有利.
四柱喜火,有利的方位是南方,不利北方;其人喜紅色,不利黑色,白色,喜居住坐南朝北的房子,床的放置南北向,床頭在南,名字加火字旁有利.
四柱喜土,有利的方位是南方,不利北方;其人喜紅色,黃色,不利綠色,白色,黑色,喜居住坐南朝北的房子,床的放置南北向,床頭在南,名字加土字旁有利.

如何查八字喜用神

很多不熟悉八字的人都不是很明白什么是八字喜用神喜用神，每個(gè)人不管命好還是壞還是壞，都會(huì)有一個(gè)用神和忌神和忌神，合理的用神能給你帶來(lái)好的運(yùn)勢(shì)的運(yùn)勢(shì)，那么呢那么呢？生活在喜用神方位的人能及早成功、生活舒適活舒適。運(yùn)蹇不順、夭折的人折的人，都是進(jìn)入忌神死門方位的人位的人。門向、桌向、床向、財(cái)方、吉方、忌方，全來(lái)自於喜用神的方位的方位。用神和忌神是相對(duì)的兩極的兩極。一個(gè)趨吉個(gè)趨吉，一個(gè)主兇個(gè)主兇。兩者都是人類生命中最重要的部份的部份。八字喜用神若只是知命而不能改命能改命，對(duì)人本身來(lái)說(shuō)身來(lái)說(shuō)，也不會(huì)有什么實(shí)際意義際意義。命兇者命兇者，只會(huì)徒增恐懼；命吉者命吉者，也不免洋洋自喜洋自喜，反失進(jìn)取之心取之心。所以，預(yù)測(cè)命運(yùn)在于能夠改變命運(yùn)變命運(yùn)，預(yù)測(cè)只是一種手段種手段，改命才是真正目的正目的。甲木旺分析用神：：喜正官和偏官（天干庚辛和地支申酉金）、食神和傷官（天干丙丁和地支巳午火）、正財(cái)和偏財(cái)（天干戊己和地支辰未戌丑土）制身為用身為用。分析忌神：忌正印和偏印（天干壬癸和地支亥子水）、比肩和劫財(cái)（天干甲乙和地支寅卯木）幫身為忌身為忌。甲木弱分析用神：喜正印和偏印（天干壬癸和地支亥子水）和比肩劫財(cái)（天干甲乙和地支寅卯木）幫身為用身為用。分析忌神：忌正官和偏官（天干庚辛和地支申酉金）、正財(cái)和偏財(cái)（天干戊己和地支辰未戌丑土）、食神和傷官（天干丙丁和地支巳午火）。乙木旺分析用神：：喜正官和偏官（天干庚辛和地支申酉金）、食神和傷官（天干丙丁和地支巳午火）、正財(cái)和偏財(cái)（天干戊己和地支辰未戌丑土）制身為用分析忌神：忌正印和偏印（天干壬癸和地支亥子水）、比肩和劫財(cái)（天干甲乙和地支寅卯木）幫身為忌身為忌。乙木弱分析用神：：喜正印和偏印（天干壬癸和地支亥子水）和比肩劫財(cái)（天干甲乙和地支寅卯木）幫身為用、分析忌神：忌正官和偏官（天干庚辛和地支申酉金）、正財(cái)和偏財(cái)（天干戊己和地支辰未戌丑土）、食神和傷官（天干丙丁和地支巳午火）。根據(jù)這些來(lái)起名來(lái)起名，能找到最適合自己的名字的名字，給自己一生帶來(lái)好運(yùn)來(lái)好運(yùn)。推薦閱讀：怎么根據(jù)喜用神起名起名與喜用神的關(guān)系四柱命理格局喜用神

怎樣查八字喜用神喜用神？

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壬辰　壬寅　癸未　丁巳
此命生于寅月于寅月，木旺水弱旺水弱，八字缺金字缺金，必須取金為印來(lái)生扶日元扶日元。

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大意是鼠不卯兔,勉強(qiáng)會(huì)失去自我

請(qǐng)求高人指點(diǎn)人指點(diǎn)，抽到觀音靈簽第9簽上簽簽上簽，問(wèn)事業(yè)前程的前程的。

孔明六出祁山都是為"光復(fù)漢室"，點(diǎn)將自然是要出征；行的是天下正道下正道，堂堂正正堂正正。
意思是不必為生育或者工作憂慮作憂慮，不要給自己增加心理負(fù)擔(dān)理負(fù)擔(dān)。生育是生活的一部分一部分，工作也是作也是。該工作的時(shí)候盡心盡力工作力工作，該生育也不要給自己找這樣那樣的借口逃避口逃避，凡是順其自然其自然，個(gè)人盡力而為力而為。正所謂"順勢(shì)而行者恒昌也恒昌也！"
心中正直————告訴您愚人多自擾多自擾，人生的每一階段都有必須要做的事情的事情。古語(yǔ)"持中為正".
理順?lè)▽挕鶠?正"，也指目標(biāo)指目標(biāo)。正因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到自己現(xiàn)階段必須做的那件事就是此階段的目標(biāo)的目標(biāo)，有了目標(biāo)了目標(biāo)，自然就產(chǎn)生解決的方法的方法，自然就不亂了不亂了。
圣無(wú)私語(yǔ)————點(diǎn)明了不論生育或是工作是工作，要你全心全意去做好去做好。
終有分明————最終會(huì)有一個(gè)結(jié)果的結(jié)果的。說(shuō)不定生育與工作都能兼顧呢兼顧呢。
此簽是上簽是上簽，吉利的很利的很。所以，不要憂慮要憂慮，全力以赴吧以赴吧。總會(huì)有一個(gè)結(jié)果的結(jié)果的，說(shuō)不定魚(yú)與熊掌兼得呢兼得呢！
恭喜、恭喜！

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梅花易數(shù)卦的意思,梅花易數(shù)用克體是什么意思擴(kuò)展閱讀