合婚時干和月年干月干,八字合婚只有日干相合
合婚時干和月年干月干,八字合婚只有日干相合
時間：2024-05-13
兩個人合不合婚主要看年柱，月柱，四柱還是時柱婚姻問題是嚴重影響身體健康的重要因素之一?！靶腋５募彝ナ窍嗨频?，不幸的家庭才是不同的！”。
一、合婚時干和月年干月干,八字合婚只有日干相合
兩個人合不合婚主要看年柱看年柱，月柱，四柱還是時柱
婚姻問題是嚴重影響身體健康的重要因素之一素之一。“幸福的家庭是相似的相似的，不幸的家庭才是不同的不同的！”。幸福的婚姻是構成幸福家庭的特殊的秘密內核；幸福的婚姻能夠使人健康長壽康長壽，這是世人公認的道理和法則和法則。可見幸福的婚姻是何等重要等重要。合婚是舊俗是舊俗，古時的男女婚前雙方都需要交換庚帖換庚帖，以卜八字是否相配否相配，再針對八字中不合的地方提出合理化的建議的建議。八字合婚應從以下方面進行面進行。
1、男女雙方年柱不宜刑沖克刑沖克，因為年為根年為根，月為苗月為苗，日為花日為花，時為果時為果，年柱是一個八字的靈魂的靈魂，是根基是根基，所以雙方遇年份相沖相克相刑的不宜的不宜，婚后易有橫禍有橫禍，災難
2、男女雙方日柱不宜刑沖克刑沖克，因為日為花日為花，是夫妻宮夫妻宮，雙方夫妻宮相沖相克相刑的不宜的不宜，婚后夫妻感情不容易和諧
3、男女雙方四柱生肖不宜刑沖克刑沖克，因為年為父母宮父母宮，月是兄弟姐妹宮姐妹宮，日是夫妻宮夫妻宮，時辰為子女宮子女宮，四柱之間有相互沖擊刑克的刑克的，沖年不利雙方父母方父母，沖月不利六親利六親，沖日不利家庭利家庭，沖時辰不利子女利子女。
4、男命全陽的應該要配女命全陰命全陰，男命全陰則要配女命全陽命全陽，女命同理命同理，這樣才能陰陽協調
5、男女雙方命宮不宜刑沖克刑沖克，因為命宮是人命之歸宿之歸宿，《三命通會》云：神無廟無所歸無所歸，人無室無所棲無所棲，命無宮無所主無所主，命宮就好比一個人的住所的住所，可見命宮的重要性重要性，雙方命宮如果相沖相克相刑的相刑的，婚后家庭基礎庭基礎，感情基礎就不容易穩定易穩定，容易有危機感危機感，缺少安全感安全感。
6、男女雙方八字喜用神不宜刑沖克刑沖克，因為喜用神是醫治一個八字的藥字的藥，喜用神如果相互克制的克制的，婚后夫妻就難同心同德心同德，容易引發矛盾發矛盾，意見，一個要往東要往東，一個要往西要往西，一個要去北京去北京，一個要去天津去天津。也就因此容易分道揚鑣道揚鑣。
7、男女雙方三元宮位要合位要合，也稱卦數合婚或三元男女合婚女合婚，三元男女合婚是以男女雙方所坐宮位以八卦的八個方位個方位，乾，坤，坎，離，震，艮，巽，兌來表示來表示，再將雙方各自的宮位進行匹配行匹配，匹配結果分別有福德有福德，生氣，天醫，歸魂，游魂，五鬼，絕體，絕命這八種結果種結果，其中合得福德得福德，生氣，天醫為上吉為上吉，子孫昌盛孫昌盛，如合得游魂得游魂，歸魂，五鬼為中等為中等，男女各有憂云有憂云，如合得絕體得絕體，絕命，大兇。
合婚需要結合合婚全過程再配合雙方終身大運綜合分析并給出有利雙方婚姻的合理化建議化建議。不能單從某一方面的合或者是不合斷吉兇斷吉兇。
關于八字合婚---夫妻五行是看年份的金木水火木水火，還是看各自的日主天干主天干？
合婚是傳統八字預測學的重要內容之一容之一，而且影響極廣響極廣，現在還不時遇到請求合婚的求測者求測者?；榈降啄懿荒芎喜荒芎?，如果能合又怎么合呢么合呢？要弄明白這個問題個問題，恐怕首先要弄清什么是合婚是合婚。合婚就是把兩個男女的八字放到一起讓預測師看看他們的婚姻質量如何量如何，能不能白頭到老頭到老。這個“合”是讓預測師看測師看，是預測是預測，決不是“制造”。而在一般人的觀念中恰恰在這個根本問題上出現誤解：誤認為通過預測師的合可以“制造”一個美滿的姻緣的姻緣。
古人的合婚之法大體有這么幾種：一是神煞法神煞法，就是根據八字命局存有的所謂的神煞合神煞合。男命八字中有某某神煞是克妻的命妻的命，女的不能嫁他；女的八字中有某某煞克夫煞克夫，男的不能娶她能娶她。這樣的合婚法現在除了極少數農村地區外已經基本絕跡了絕跡了。二是屬相法屬相法，就是用男女年支之間的關系來定系來定。據說男女間的年支害婚姻就不行就不行，沖不行沖不行，刑也不行也不行。三是年柱法年柱法，就是用年柱兩個字的關系來看某男女婚姻吉不吉吉不吉。年柱天合地合婚姻吉婚姻吉，相生吉相生吉，天克地沖兇地沖兇，相克兇相克兇。四是用神法用神法。就是男女八字命局的用神互幫婚姻為吉姻為吉，相克為兇克為兇。
結合預測實踐看實踐看，這幾種辦法都必須堅決拋棄決拋棄。一句話一句話，沒用，害人！那八字究竟能不能合婚呢合婚呢。我看叫合婚可以婚可以，但要改變它的內涵的內涵。合婚，決不是某人的婚姻不吉叫預測師給合一下就變吉了變吉了。天下沒有一個預測師有這么大的本事的本事。合是預測是預測，而不是“制造”。如果某人確實叫預測師合過婚合過婚，而且婚姻也確實好確實好，那是他（她）的婚姻本來就好來就好，并不是合的結果的結果。想改變命運變命運，現在能做到的只能在程度上加大或縮小人的吉兇的吉兇，而且這個程度還很有限很有限。從根本上是做不到的不到的。那么我們在平時預測時怎么為人合婚呢合婚呢？我的經驗是根據以下幾個原則來辦：
1、 看兩個人的八字的八字，只要兩個人的八字和年運在婚姻上顯示的都是吉的信息的信息，那他們的婚姻就肯定很好定很好。你可以打包票他們是好婚姻好婚姻。
2、 如果男女兩個人八字顯示的婚姻信息都兇息都兇，再合也解不了他們的婚災的婚災。合的目的是不出離婚的事婚的事，中國人講究白頭到老頭到老。那怎么辦呢么辦呢？這里邊有幾種情況：兩個年輕人來合婚來合婚，感情已經如膠似漆膠似漆，但從命運看40歲要離婚要離婚。怎么辦怎么辦？總不能勸他們不結婚或者40歲以后再結吧再結吧。最多告訴他們40歲后有感情風波情風波，到時候注意就完事了完事了。假如兩個年輕人來合婚來合婚，看他們結婚就要鬧離婚鬧離婚，那不妨勸他們過了最不好的年結婚年結婚，也可以和他們說清楚的清楚的。至于人家怎么辦是人家的事家的事。預測師能做到這一步就不錯了不錯了。
3.在預測中還經常遇到這樣的問題：我和他（她）能結婚嗎結婚嗎？我和她（他）有緣嗎有緣嗎？實際上沒有一個預測師能從八字中看出這個八字所代表的人和張三或李四結婚四結婚。最多能說說對方的一些特征些特征。遇到這樣的問題的問題，可以用兩個八字婚姻信息是否同步來處理就行了就行了。如兩個人感情好的年份都好份都好，兇的年份都兇份都兇，那自然是有緣的有緣的。如信息很不一致不一致，絕對無緣對無緣。還有婚外情的情況的情況。也要根據這個原則斷原則斷。
生肖屬相合婚法
此法認為：凡男女出生年的年支相刑、相害、相沖者不宜婚配宜婚配，相合、相生者宜婚配宜婚配。如丑戌相刑戌相刑，丑年生者不宜與戌年生者婚配；子未相害未相害，子年生者不宜與未年生者婚配；子午相沖午相沖，子年生者不宜與午年生者婚配；寅亥相生相合生相合，寅年生者宜與亥年生者婚配者婚配。(余者類推)這種方法簡單地從雙方四柱的年支生克沖合刑害關系合婚系合婚，忽視二者命局的整體配合體配合，顯然是片面、粗糙而不足取的足取的。
神煞合婚法
此法以唐朝呂才神煞合婚法為代表為代表，以男女雙方原命局的神煞為依據進行合婚行合婚。此法在命學界素有爭議有爭議。特別是明朝張楠對其痛加批駁曰：“只以男女命浪立數目立數目，配合相成合相成，名曰合婚曰合婚。妄立天醫、福德為上婚為上婚，游魂、歸魂為中婚為中婚，五鬼、絕命為下婚為下婚，其謬甚矣謬甚矣。安可只以男女二年命二年命，舍去月與日時與日時，而能論人婚配者乎?若有是理有是理，則天下之議婚者是俱擇上、中二婚者而配之而配之，擇下婚者而舍之而舍之，其法甚易而不難而不難，宜乎天下無失夫之婦夫之婦，喪偶之男矣之男矣。夫何后世又有孤霜之患者?份雖出于宿世之所定之所定，亦由于議婚者之不明也不明也。然論婚之禮婚之禮，人道之端道之端，亦不可不慎也不慎也。其理當何如耶?但當看男命看男命，帶比肩、劫財重者財重者，必擇女命帶傷害、食神重者配之者配之。若女命帶傷官食重者食重者，必擇男命帶比肩、劫財重者配之者配之。此合婚之正理之正理，豈可以呂才上中下三婚無根之說根之說，無據之理而設人之婚配也耶?呂才說之謬說之謬，不足信明矣信明矣?！钡g歸批駁歸批駁，直至今天至今天，仍有一些批命者沿用呂才之法才之法，并且在某些方面還有一定程度上的準確性準確性，這說明此法多少有些值得研究的內核的內核。張楠提出的比劫食傷相配之法配之法，雖有一些道理些道理，但也未免過于簡單、粗糙，尚需補充完善充完善。
其他方法
1. 雙方年柱或日柱干支相配(宜生合、忌沖克)
2.夫妻星相配(正財配正官、偏財配七殺)
3.年命相配(宜納音相生)。
無論哪一種方法種方法，都多少有可取之處取之處，但都不夠完善夠完善。正是由于上述合婚法則的缺陷的缺陷，再加上批命者技術水平的局限的局限，往往將不宜配合的怨偶扯在一起在一起，而將適宜婚配的佳偶無情拆散情拆散。錯誤婚配造成的悲劇將如影隨形地纏著命主走完痛苦的婚姻旅程姻旅程，豈可當兒戲視之??
盡善盡美的合婚方法
合婚的目的是為使婚配雙方都盡可能趨吉避兇吉避兇，最大限度地改良婚姻運勢姻運勢。要達到這個目的個目的，就必須依靠合理的合婚方法婚方法。前面說過面說過，婚姻的實質是男女人體五行氣場的親密組合密組合，要使婚姻產生良好的命理效應理效應，就必須使這種經過組合的人體五行新氣場對雙方都有益無害益無害。五行之氣看不見摸不著摸不著，怎樣才能判別其是有益還是有害呢?這只有從雙方的命運全局入手進行分析行分析。從命理的角度講角度講，合婚應盡可能達到以下標準：
（一）、雙方的命局組合后互不傷害對方命局中的用神的用神。
（二）、一方的命局忌神最好可轉化為對方命局的喜用神；退而求其次求其次，一方命局的忌神能被對方命局所克制所克制。
（三）、一方命局中的喜用神力量不足而另一方命局五行恰好能對其補益其補益。
（四）、雙方命局組合后互不傷害對方命局原有的富貴福壽之氣壽之氣。
（五）、雙方命局組合后互不傷害對方命局原有的子女星子女星。
（六）、雙方的行運最好能相互補益互補益。
（七）、雙方性格不求相同但求相嚙合相嚙合。
（八）、雙方年齡壽數基本上能匹配能匹配，以避免中年喪偶的悲劇的悲劇。
以上八條都能從命局中推斷中推斷，這是命理意義上的合婚的合婚。當然，男女婚配還應考慮其他命理的因素的因素。如倫理道德、民俗習慣、法律法規、情感基礎等等礎等等。(這些是屬于社會學家研究的范疇的范疇，不是本文討論的重點的重點。)
在當今社會今社會，婚姻大多是自主和自由的自由的，婚姻大多萌芽于男女雙方的愛情的愛情。戀愛是婚姻的前奏的前奏，而不同的人同的人，有不同的戀愛、婚姻觀婚姻觀，但一般情況下情況下，大多是從感情、色欲、物欲、時俗等幾方面進行考慮的考慮的，而很少有人從命理的角度去考慮二者婚配的合理程度理程度。待請人合婚時合婚時，雙方的感情已趨向成熟向成熟，相互都已有結合的意愿的意愿，這時去合婚去合婚，恐怕已不是最佳的時間了時間了，因為如果命理認為適宜結合宜結合，倒是皆大歡喜；如果命理認為不適宜結合宜結合，雙方則會陷于感情與命理的矛盾之中——分手又舍不得舍不得，結合又怕帶來不幸；熱戀中的情侶的情侶，往往會為了愛情而不顧一切顧一切，即使是合理的命理建議理建議，他們也會置之不顧之不顧，而違背五行法則最終難免受到五行法則的懲罰的懲罰。這樣結合的夫妻的夫妻，無論感情有多深有多深，最終逃不過“悲壯”的結局的結局。所以雙方最好是在能合能分的初戀之時戀之時，通過合婚從命理上去尋求雙方今后的婚配是否適宜的答案的答案。合婚的目的和作用就是一個利用命運規律趨吉避兇吉避兇，改良婚姻運勢姻運勢。命理上的選擇和愛情上的選擇有時是不同步的同步的，魚和熊掌不能兼得能兼得，怎樣取舍樣取舍，就看當事人自己的決定了；從這個意義上講義上講，婚姻在一定程度上是掌握在自己手中的手中的。
八字合婚的困境
目前，因為八字合婚也帶來了許多問題多問題，從而令其陷入了一個困境個困境。情況有四種：
第一種情況：
對方家長合過雙方八字發現不是適合而堅決不同意自己孩子與心愛的人結婚人結婚。
第二種情況：
自己家長合過雙方八字發現不是適合而堅決不同意自己孩子與心愛的人結婚人結婚。
第三種情況：
合過八字之后字之后，男女雙方都不同意自己孩子與心愛的人結婚人結婚。
第四種情況：
當事人自己對命理（其實更多的只是懂得一點生肖相克的知識）有所了解所了解，看到有生肖相沖克的人追求自己求自己，就直接拒絕接拒絕。
相當于而言于而言，前三種情況比較多比較多，第四種情況相對少一些少一些。
可憐天下父母心父母心，父母含辛茹苦把子女撫養大撫養大，希望子女能婚姻幸福姻幸福，這種心情絕對值得尊重和理解和理解。只是，子女就痛苦了痛苦了，特別是錯判八字棒打鴛鴦的情況下情況下。兩個人感情好好的好好的，僅僅因為父母介意雙方生肖不合而分手而分手，太冤了太冤了。
在第一種情況下情況下，甲方父母的拒絕無疑是正確的正確的。實際上實際上，即便父母不反對不反對，雙方也會因為其他原因而不可能走到一起到一起。
注意這里有一個悖論或者說死循環：八字或曰命運注定兩個人八字不合不適合結婚合結婚，而甲方找人看了乙方八字之后發現了雙方不適合結婚合結婚，然后拒絕雙方結婚方結婚。這樣，這種拒絕恰好應證或者說成全了八字命運的注定的注定。這樣說這樣說，是不是有點繞口點繞口？這種情況下誰是因誰是果很難區分難區分，不過可以肯定的是：十有八九的情況下情況下，這兩種人不可能結婚能結婚，除非是其中一方已經離過婚等特殊情況殊情況。
對于第二種情況種情況，甲方父母拒絕乙方絕乙方，多少有點冤枉乙方了乙方了，試想想：你自家孩子自己本身都是要離婚的命婚的命，十有八九會找到另外一個要離婚的人婚的人，你有什么理由去拒絕或者說嫌棄對方棄對方？但是很多父母并不了解這個道理（即：一個要離婚的八字的八字，十有八九會找到另外一個要離婚的人）
對于第四種情況種情況，我感覺無可厚非可厚非，為了避免以后的麻煩（比如父母的反對），甚至還值得提倡得提倡。
盡管很多家長包括一些算命先生合婚只是簡單根據生肖的沖克的沖克，盡管這種以生肖沖克來合婚的方法并不全面甚至有時會誤判“誤殺”，盡管生肖沖克的人結婚很多時候并不是一定會有問題（但是的確比較容易有問題有問題，特別是中晚年），但是如果能在最開始接觸的時候的時候，就注意回避這種沖克種沖克，又有何不可何不可？?
除非你們兩個人真真正正是一見鐘情見鐘情，誓死非對方不可；或者你們雙方父母很開明不在乎這個；或者你們性格（包括經濟能力等）足夠獨立夠獨立，能夠成功說服父母或者擺脫父母的影響的影響。兩個人剛剛開始接觸時接觸時，談不上什么深情厚誼情厚誼，這個時候懸崖勒馬總比后來家長苦苦反對或以斷絕關系或以死相逼來阻止婚姻要好多了好多了。
從周易預測學探究“八字合婚”合理性
“八字合婚”屬于中國周易預測學范疇學范疇。中國預測學的研究對象極為廣泛為廣泛，它包括對天體運行及其規律的預測的預測，例如：1933年，西方天文學家對冥王星的發現的發現，證明了中國已有的”九星之說”的準確性；還包括對地理空間的預算和測量和測量，從考古發掘的大量秦漢時代隨葬的地圖資料和民間至今流傳的陰陽府宅建筑風水學得到證實；另外，關于”國運”的預測常常是在朝以及謀求當朝者的熱點的熱點，民間少有問津有問津。而有著廣泛群眾基礎的莫過于茶前飯后所談論的人生”命運”，這就是本課題研究的主要內容要內容，基于命運的把握重點探討家庭和婚姻問題姻問題，也就是中國傳統婚配預測方法的”八字合婚”。預測的對象是一個個過去的和現在的以及未來的未來的，熟悉的或者是素不相識的活生生的人生的人，有著性別差異的男人和女人和女人，有著年齡和出生地域差別的各種人各種人。當然，預測對象主要是中國人以及韓國、日本和東南亞地區漢文化圈的社會群體會群體。
根據陰陽五行與天干地支的對應關系應關系，映射出天、地、人三位一體的人生命理運行基礎行基礎，在”十月懷胎”先天之數和”呱呱墜地”后天定數之間的那一個基本點上本點上，就決定了特定時空的人生命理格局和運行軌跡行軌跡，再結合時空的流變的流變，便能夠驗證和預測命運的富貴貧賤和好惡得失惡得失。以”子平之法”建樹的四柱及其基本的命理格局而形成的方程式方程式，變化萬千：出生的年、月、日、時以天干地支”六十花甲子”記數，立四柱有八個字八個字，所以這是被稱為”八字”的由來；一年有十二個月二個月，一個月有三十余日十余日，一日有十二個時辰個時辰，另外，細推之的話之的話，一個時辰又有八刻；依據排列組合方法計算法計算，大體上基本命理格局就有五十余萬種余萬種，以”財”“官”“印”入格局的稱為”正格”，不入格局的為”變格”；僅以日柱為主柱為主，結合其它三柱則有1296萬種變化；再加上出生地的地理方位和預測時的年、月、日、時的變數的變數，人的一生將會以14億以上的成方進行不同形式的符號變化；以及”大周天”和”小周天”的時代運程考慮程考慮，真是一個宇宙之數宙之數。如果真正了解和把握這些符號”基因”復雜組合的結構和規律和規律，理解他們之間的矛盾關系盾關系，這就不僅僅是一個人生命運預測的游戲的游戲，而是一個超出圍棋二維空間變化的平面幾何圖形之上的多維立體世界體世界。試想一個家庭個家庭，一個群體以及全社會的構成將是怎樣的組合變化呢變化呢？由此可見此可見，易理的博大精深大精深，感悟始得三味：探索的無止境、認識的科學性和理論的簡約化簡約化，也就是”變易”之易，”不易”之易和”簡易”之易，因此，它被稱為”宇宙代數學”甚為恰當為恰當。
“八字合婚”只是中國預測學中的一個層面；也只是”合婚”問題諸多方法之中的一種方法種方法。具體的預測方法和基本內容有多家版本家版本。我國八字命理學導師許先潮曾經就該問題分幾個層面進行剖析：首先是”四柱立命”，依據年、月、日、時的天干地支以成天地之數地之數，求出地支遁藏的人元以立”三才”，觀其五行盛衰余缺衰余缺，結合胎元和胎息的推斷的推斷，可知”本命”大概；然后，”推排大運”，依據男女陰陽生年決定月令干支順逆支順逆，再依據季節變換算出運程歲月；其次，結合”流年神煞”，以求禍福得失福得失，人生軌跡的變易；另外，”六親旺衰”、”喜神類聚”、”惡煞辯證”、”性命格局”、”命理詩賦”等基本的原理和定理共同構成一個完整而又依據具體情況變化著的方法系統法系統。許先潮把天、地、人劃分為宇觀、宏觀和微觀三觀系統觀系統，通過陰陽五行和春、夏、秋、冬季節變換節變換，以及東、西、南、北、中等方位空間和旺、相、休、囚、死等自然的生長規律長規律，構成”天人合一”的動態立體系統的世界觀世界觀，也為中國預測學提供了方法論方法論。如若把四柱八字預測作為命運的宏觀預測研究系統的話統的話，那么，中國預測學便是它的宇觀預測研究系統究系統，而”八字合婚”便是它的微觀預測研究系統究系統。
命運的把握自古以來主要探討的主題除探討自身狀況之外況之外，主要是研究”財”、”官”、”學”、”印”和”比”五個層面個層面，它們是生命之源命之源，立身之本身之本。”財”也同時被稱為”妻財”，這在私有制社會里社會里，妻子和財產均屬于私有之物；在一夫一妻制的婚姻制度下制度下，妻子和財產仍然不能歸為公有為公有。尤其是在封建社會男尊女卑”嫁一而終”的時代的時代，積極尋求和美婚姻的方法促進了”八字合婚”研究的發達的發達?！卑俗趾匣椤币簿褪侵饕芯俊逼挢敗钡膯栴}的問題。民間”換貼子”的習俗的習俗，就是未婚男女家庭之間互換”生成八字”的活動的活動。雙方根據四柱八字預測男女命運和性情和性情，合則訂婚以至嫁娶至嫁娶?！币蛎鼡衽肌本褪歉鶕久庩栁逍惺⑺で笈c對方的”和合”與”互補”，如有六字相合便是”天作之合”前世姻緣；”知運嫁娶”就是根據男女雙方運氣的變易尋找最佳訂婚和結婚的具體時間；”年推屬相”就是根據一方的生年屬相推斷對象一方的生年的生年，原則是天地人”相合”或者是”相生”，”相克”或是”相害”則很難成親難成親，成則不久就會離異；”月定方位”就是根據一方的出生月份推算對象一方的出生地；”日解性情”就是根據日柱預測與對方的感情關系情關系，是互利還是沖突；”時測后人”就是根據時柱的強弱預測結婚后是生兒還是育女是育女，后人是否可靠否可靠。
上述預測是否靈驗否靈驗，主要看預測者的易理基礎是否扎實否扎實，有著良好的悟性和豐富的實踐經驗；當然有一個前提條件提條件，那就是被預測者提供的出生時間和地點以及性別是真實的和準確的準確的。否則何談“合婚”？
研究價值和意義
“八字合婚”是中國傳統婚配制度的組成部分成部分，有著悠久的歷史和廣泛的群眾基礎眾基礎，不僅是一門”玄學”，更是一門”顯學”。鄉村老區亦能言八字言八字，達官顯貴居之不疑之不疑，可見它是中國傳統文化的一塊玉石塊玉石，盡管有著”封建糟粕”的瑕疵和對”迷信”的恐懼；它是中國社會與家庭婚姻問題的礦藏的礦藏，有待于開發服務于當今民眾和未來社會來社會?！蔽覀兯坪跎钤谝粋€被愛欲、情濤、性亂、婚變所包圍、所浸染的世界的世界，傳統美德在缺失在缺失，社會規范在失序在失序，人際親情在疏遠在疏遠。”⑥探討它的社會價值的實質性問題性問題，必須返回到對人生和命運的認識這一宏觀系統中去統中去。
首先，需要回答的就是是否存在”命運”？不承認命運存在的人大有人在有人在，各種各樣的批判都有判都有，最簡單的就是否定它的存在；如若承認它的存在的存在，就要回答的是它是否可以被認識被認識，這是一個最基本的哲學問題學問題。南京八字命理學名家許先潮直言：“如何認識則是一個復雜的系統工程問題程問題，認識的對錯是一個認識技術水平高低的問題”。這里需要指出的是：模棱兩可的”文斷”和完全清晰判定的”武斷”是中國傳統預測學中的兩種預測模式和風格和風格，兩種斷定都是基于經驗主義的認識的認識，”文斷”的原因就是對自己的預測拿不準拿不準，常常流于江湖之道湖之道，不為人們信服；而”武斷”的增加的增加，特別是對毫不相識的請求預測者已經歷過的事情的事情，發生和存在的時間和空間的準確斷定確斷定，會讓人感到”靈驗”和”神算”，那么，對未來將要發生一切的預言的預言，也會變得”迷信”起來。
其次，必須解決的問題是”命運”是天定還是人定是人定？”死生由命生由命，富貴在天”的”天命”觀，是孔子常常遭到批判的主要思想要思想。在那個特定的時代里時代里，人與自然的關系決定了孔子的認識水平已經達到了相對的高度的高度。人的能動作用也只有在充分認識了命運之后運之后，才能更好地把握人生握人生，”謀事在人事在人，成事在天”也就成了后世預測者的重要法則要法則，這里存在著”天命”與”人命”的對立和統一和統一。先天的命運軌跡和后天的人為努力密切的結合在一起在一起，也可以說：命運天定運天定，成事在人；謀事法自然法自然，成事自在人自在人。命運預測被稱為”勸人向善的學問”是有它的道理的道理。
再次，命運預測的符號與它的代碼基因問題因問題。在因特奈特網絡信息發達的今天的今天，研究這一中國古老而具有傳統特色的問題的問題，有著科學現實的意義的意義。”二進制”、”十進制”、”十二進制”和”六十進制”，都得到必需的運用；也正是它們的運用的運用，才使準確地預測特定的時間和空間和空間，特定的命運軌跡和性情成為可能為可能。
最后，不得不談一下它的學術意義術意義?！卑俗趾匣椤钡难芯繉⑹窃谛聲r代里時代里，對中國傳統文化的繼承和發展和發展，如同冬日里的朝陽負重迷霧；它的研究也為家庭社會學開辟了一個古老而又嶄新的領域的領域，如同探索歷史長河的源頭；它的研究對現實世界婚姻家庭的良性運行做以探討以探討，如同天下有情人新婚之禧得到永恒祝福恒祝福。
八字合婚
合婚情況：
1、八字合婚：
1)、配偶方向：
女方配偶方向：東南 / 西北
男方配偶方向：東南 / 西北
方向相同向相同，婚姻容易穩定易穩定。
2)、十干強弱對比表：
┌——┬———┬———┬———┬———┬———┬———┬———┬———┬———┬———┐
││甲│乙│丙│丁│戊│己│庚│辛│壬│癸│
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│女方│ -8.40│-15.40│ 22.62│ 12.40│ 27.67│ 34.95│7.00│ -7.35│ -0.92│7.41│
├——┼———┼———┼———┼———┼———┼———┼———┼———┼———┼———┤
│男方│-27.30│-27.30│6.30│ -1.75│ 35.35│ 20.30│ 11.55│9.80│-10.50│-31.50│
├——┼———┼———┼———┼———┼———┼———┼———┼———┼———┼———┤
│加和│-35.70│-42.70│ 28.92│ 10.65│ 63.02│ 55.25│ 18.55│2.45│-11.42│-24.09│
├——┼———┼———┼———┼———┼———┼———┼———┼———┼———┼———┤
│互補│×│×│×│√│×│×│×│√│×│√│
└——┴———┴———┴———┴———┴———┴———┴———┴———┴———┴———┘
3)、互補性之一：
男女雙方五行相同的十干強弱之和弱之和，最大值（戊己）：118.27，最小值（甲乙）：-78.40
中和程度：67.98%
說明：男女雙方五行相同的十干（例如甲和乙甲和乙，丙和丁）強弱指數之和的最大值與最小值之差不應太大應太大，太大則說明互補性較差性較差。
4)、互補性之二：
男女雙方十干強弱之和弱之和，最大值（戊）：63.02，最小值（乙）：-42.70
中和程度：63.23%
說明：男女雙方十干強弱之和的最大值與最小值之差不應太大應太大，太大則說明互補性較差性較差。
5)、互補性之三：
十干強弱正負互補程度：30.00%
說明：男女雙方某天干的強弱一正一負正一負，恰好互補好互補，應是一種理想狀況想狀況。
6)、互補性之四：
男女雙方四柱之間的生克刑沖合害關系簡表：
┌——┬——┬——┬——┬——┬——┬——┬——┬——┐
││年干│年支│月干│月支│日干│日支│時干│時支│
├——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┤
│女方│ 甲 │ 子 │ 己 │ 巳 │ 庚 │ 午 │ 丙 │ 子 │
├——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┤
│男方│ 壬 │ 戌 │ 庚 │ 戌 │ 丙 │ 戌 │ 甲 │ 午 │
├——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┤
│相生│ √ ││ √ │ √ ││ √ │ √ ││
├——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┤
│相合│││││││││
├——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┤
│相沖│││││ √ │││ √ │
├——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┤
│相克││ √ │││ √ │││ √ │
├——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┤
│相刑│││││││││
├——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┤
│相害│││││││││
└——┴——┴——┴——┴——┴——┴——┴——┴——┘
說明：男女雙方天干地支應生合多生合多，沖克刑害少刑害少。
7)、互補性之五：
用神、喜神互補：
男方天干與女方用神（丙）及喜神（壬戊丙丁癸己辛庚）關系表
┌—————————┬———┬———┬———┬———┬———┬———┰———┐
││是用神│幫用神│生用神│克用神│沖用神│泄用神┃是喜神│
├—————————┼———┼———┼———┼———┼———┼———╂———┤
│男方最強天干（戊）││││││ ●● ┃ ○○ │
├—————————┼———┼———┼———┼———┼———┼———╂———┤
│男方次強天干（己）││││││●┃ ○○ │
└—————————┴———┴———┴———┴———┴———┴———┸———┘
女方天干與男方用神（甲）及喜神（甲戊壬癸乙丁丙）關系表
┌—————————┬———┬———┬———┬———┬———┬———┰———┐
││是用神│幫用神│生用神│克用神│沖用神│泄用神┃是喜神│
├—————————┼———┼———┼———┼———┼———┼———╂———┤
│女方最強天干（己）││││││┃│
├—————————┼———┼———┼———┼———┼———┼———╂———┤
│女方次強天干（戊）│││││★│┃│
└—————————┴———┴———┴———┴———┴———┴———┸———┘
8)、互補性之六：
強弱天干互補：
男方天干補足女方天干表
表1：男方天干補足女方最弱天干（乙）
┌—————————┬——┬——┬——┬——┬——┬——┐
││相同│幫扶│ 生 │ 克 │ 沖 │ 泄 │
├—————————┼——┼——┼——┼——┼——┼——┤
│男方最強天干（戊）│││││││
├—————————┼——┼——┼——┼——┼——┼——┤
│男方次強天干（己）│││││ ★ ││
└—————————┴——┴——┴——┴——┴——┴——┘
表2：男方天干補足女方次弱天干（甲）表
┌—————————┬——┬——┬——┬——┬——┬——┐
││相同│幫扶│ 生 │ 克 │ 沖 │ 泄 │
├—————————┼——┼——┼——┼——┼——┼——┤
│男方最強天干（戊）│││││ ★ ││
├—————————┼——┼——┼——┼——┼——┼——┤
│男方次強天干（己）│││││││
└—————————┴——┴——┴——┴——┴——┴——┘
女方天干補足男方天干表
表3：女方天干補足男方最弱天干（癸）
┌—————————┬——┬——┬——┬——┬——┬——┐
││相同│幫扶│ 生 │ 克 │ 沖 │ 泄 │
├—————————┼——┼——┼——┼——┼——┼——┤
│女方最強天干（己）││││★★│★★││
├—————————┼——┼——┼——┼——┼——┼——┤
│女方次強天干（戊）││││ ★ │││
└—————————┴——┴——┴——┴——┴——┴——┘
表4：女方天干補足男方次弱天干（甲）表
┌—————————┬——┬——┬——┬——┬——┬——┐
││相同│幫扶│ 生 │ 克 │ 沖 │ 泄 │
├—————————┼——┼——┼——┼——┼——┼——┤
│女方最強天干（己）│││││││
├—————————┼——┼——┼——┼——┼——┼——┤
│女方次強天干（戊）│││││ ★ ││
└—————————┴——┴——┴——┴——┴——┴——┘
9)、互補性之七：
天干補足對方本命：
男方最強天干“戊”，五行屬“土”，不是女方本命適宜的五行的五行。
女方最強天干“己”，五行屬“土”，是男方本命適宜的五行的五行。
2、合婚雜項：
1)、三元合婚：
合婚星宿：五鬼
星宿吉兇：中
結果解釋：中等，可以較量吉兇神煞之輕重之輕重，月中小忌中小忌，可以為婚以為婚。
2)、日干五行合婚：
火金夫妻克妻甚克妻甚，不知刑克在何身在何身。若是還有不孝順不孝順，災及子孫守孤伶守孤伶。
3)、生日納音五行合婚：
兩土夫妻比和旺比和旺，甘苦辛勞病不狂病不狂。慈善敬神終有善終有善，子女學文富貴祥富貴祥。
4)、生年納音五行合婚：
水金夫妻富高強富高強，錢財積聚壽年長壽年長?；橐龊秃锨俺塘记俺塘?，禾田倉宅福富昌福富昌。
5)、益財或退財：
☆ 男益女家三十年三十年！
★ 女退男家三十五年十五年！
6)、男女屬相配婚：
不犯斷頭婚(又謂穿心六害)！
歌曰：從來白馬怕青牛怕青牛，羊鼠相逢一旦休一旦休，蛇見猛虎如刀斷如刀斷，豬遇猿猴不到頭不到頭，龍逢兔兒云端去云端去，金雞見犬淚交流淚交流。
起法：雙方年支相害支相害。
3、吉兇神煞：
1)、富貴多子星：
男方不得“富貴多子”星！
女方不得“富貴多子”星！
起法：日干五行見對象月干五行
2)、財婦財夫星：
男方不得“財婦”星！
女方不得“財夫”星！
起法：日干五行見對象月干五行
3)、望門寡：
男方不犯“望門寡”煞！
女方不犯“望門寡”煞！
起法：日干五行見月
4)、多厄煞：
男方不犯“妻多厄”煞！
女方不犯“夫多厄”煞！
起法：日干五行見月
5)、死克煞：
男方不犯“死克妻”煞！
★ 女方犯“死克夫”煞！
起法：日干五行見月
6)、墓妨煞：
男方不犯“墓妨妻”煞！
女方不犯“墓妨夫”煞！
起法：日干五行見月
7)、鬼婦鬼夫煞：
男方不犯“鬼婦”煞！
女方不犯“鬼夫”煞！
起法：日干五行見對象月干五行
8)、絕克子煞：
男方不犯“絕克子”煞！
女方不犯“絕克子”煞！
起法：日干五行見月
9)、大敗煞：
男方不犯“大敗”煞！
女方不犯“大敗”煞！
起法：年支見月
10)、不嫁娶同居煞：
男方不犯“不娶同居”煞！
★ 女方犯“不嫁同居”煞！
起法：日干五行見對象月干五行
11)、殺妻殺夫煞：
男方不犯“殺妻”煞！
女方不犯“殺夫”煞！
起法：日干五行見對象月柱
12)、殺妻殺夫煞：
男方不犯“胞胎相沖”煞！
女方不犯“胞胎相沖”煞！
起法：年支見月
13)、骨髓破煞：
男方不犯“骨髓破”煞！
女方不犯“骨髓破”煞！
起法：年支見月
14)、六害煞：
男方不犯“六害”煞！
女方不犯“六害”煞！
起法：年支見月
15)、鐵掃帚煞：
男方不犯“鐵掃帚”煞！
女方不犯“鐵掃帚”煞！
起法：年支見月
16)、大狼藉煞：
男方不犯“大狼藉”煞！
★ 女方犯“大狼藉”煞！
起法：年支見月
17)、小狼藉煞：
男方不犯“小狼藉”煞！
女方不犯“小狼藉”煞！
起法：年支見月
18)、飛天狼藉煞：
男方不犯“飛天狼藉”煞！
女方不犯“飛天狼藉”煞！
起法：年支見月
19)、重婚重嫁煞：
男方不犯“重婚”煞！
★ 女方犯“重嫁”煞！
起法：年支見月
20)、破家煞：
男方不犯“破家”煞！
女方不犯“破家”煞！
起法：年支見月
21)、三刑煞：
男方不犯“三刑”煞！
女方不犯“三刑”煞！
起法：年支見月
22)、將貼煞：
男方不犯“將貼”煞！
女方不犯“將貼”煞！
起法：年支見月
23)、頭哉煞：
男方不犯“頭哉”煞！
★ 女方犯“頭哉”煞！
起法：年支見月
24)、天掃星：
男方不犯“天掃星”！
女方不犯“天掃星”！
起法：日干見年月時柱
25)、地掃星：
男方不犯“地掃星”！
★ 女方犯“地掃星”！
起法：日干五行見月
26)、孤神煞：
男方不犯“孤神”煞！
女方不犯“孤神”煞！
起法：時支
27)、絕房煞：
男方不犯“絕房”煞！
女方不犯“絕房”煞！
起法：年支見月
28)、老羅猴煞：
男方不犯“老羅猴”煞！
女方不計“老羅猴”煞！
起法：日柱
29)、無形煞：
★ 男方犯“無形”煞！
女方不計“無形”煞！
起法：日柱和時柱
結果：
配合指數＝-44.6，中心值為0，越大越好大越好！
你們不怎么相配么相配，不要緊不要緊，加倍小心呵護你們的愛情和婚姻和婚姻，一樣可以獲得幸福得幸福！
父母都去世了合婚年柱合月柱相沖行嗎?
庚寅年庚寅年，五行松柏木松柏木，出山之虎山之虎。
金虎年
八字合婚年月日時都合好嗎
當然好合了
對于八字合婚字合婚，你可以看看我國古代八字合婚原理婚原理，就明白了男女八字合婚好不好好不好，如何化解八字不合的婚配的婚配。以下是古代八字合婚原理婚原理，請你看一看看一看，仔細閱讀細閱讀，并對照自己的八字合對方的八字的八字，分析自己的婚配是否相合、相害、相沖。
所謂合八字合八字，就是把男女雙方八字配在一起在一起，對雙方八字之間的五行是否和諧否和諧，雙方所行的大運、流年有無嚴重的不好和沖克等問題詳加研究加研究，由此推導出以后兩人的婚姻生活吉兇活吉兇，并對此提出合理化建議化建議，防患不幸的婚姻于未燃之際燃之際，從而提高婚姻質量姻質量。八字合婚是中國傳統婚配預測方法之一法之一，有著悠久的歷史文化淵源；它的研究有著豐富的歷史資料和廣泛的社會群眾基礎眾基礎，研究它有著現實的社會價值和學術意義術意義。男女八字合婚是根據男女雙方的出生時間、地點，運用陰陽五行學說行學說，結合大運、流年，綜合分析命局析命局，從五行的生克制化、刑沖合害的變化中變化中，推斷兩個人能否結婚否結婚，能否白頭偕老頭偕老，結婚后那幾年婚姻容易出現危機現危機，什么時間婚姻平穩幸福等幸福等，并給出雙方調整有利婚運的指導意見導意見，有助一生幸福美滿福美滿。
八字不好的婚姻
1、八字中日支坐傷官的女人不能娶不能娶。
凡出生在甲午、乙巳、庚子、辛亥這四個日子的女性的女性，日支就為傷官為傷官。
日支為婚姻宮婚姻宮，那里是老公在你八字中的“家”，老公家里出現的不是老公是老公，而是一個克制老公的傷官的傷官。
一般表現嚴重的嚴重的，會克夫；表現稍輕的會離婚；再輕點也是夫妻長期關系不和諧不和諧。這個情況個情況，還會導致丈夫身體不好體不好。
2、八字中傷官旺、食神多的女人不能娶不能娶。
傷官是克代表配偶正官之物官之物，食神重見轉變為傷官為傷官，所以會演變為不利于婚姻的穩定的穩定。
傷官食神多的女性的女性，從性格上講格上講，自己不喜歡被人管著人管著，卻喜歡去管丈夫管丈夫，脾氣不好氣不好，情緒又不穩定不穩定，容易出軌易出軌，也容易引發丈夫外遇夫外遇，所以婚姻難以長久以長久。
3、八字中官殺混雜的女人不能娶不能娶。
一般情況下情況下，正官代表老公表老公，偏官（又叫七殺）代表情人表情人，八字中既有正官又有偏官有偏官，說明其一生有老公有老公，也會有情人有情人。
你想，八字好比一個人的生活空間活空間，女人的生活空間里空間里，老公和情人并存人并存，她的婚姻感情生活還會寧靜嗎寧靜嗎？說明該女人婚姻將會有不順有不順，也許離婚改嫁婚改嫁，也許會有婚外情緣外情緣，這要視具體組合情況而定況而定。
4、八字中婚姻宮逢沖的女人不能娶不能娶。
我們知道們知道，婚姻宮猶如夫妻同居的婚房的婚房，逢沖就好比被某種力量不斷撞擊斷撞擊，你說這樣婚房還會穩固嗎穩固嗎？婚姻宮被沖宮被沖，最容易婚變易婚變。 相沖的地支共有六組：子午相沖午相沖，丑未相沖未相沖，寅申相沖申相沖，卯酉相沖酉相沖，辰戌相沖戌相沖，巳亥相沖亥相沖。凡是出生月的地支或出生時辰的地支的地支，與日支（婚姻宮）組成這六組相沖組相沖，又無它支來合（合可解沖），則屬于婚姻宮逢沖宮逢沖。如有地支沖婚姻宮的大運的大運，也是婚姻不穩定的時候的時候。有的八字組合不好合不好，婚姻宮逢三刑、自刑的女人的女人，也會不利婚姻利婚姻。
怎樣才能找到你的合八字姻緣呢
1、相互中和
八字命格五行力量相互均衡互均衡，選擇配偶時張鑫龍認為必須以命局對應大運應大運，然后，確定對方的行運狀態運狀態，看彼此大運是否相互之間平衡間平衡。
2、日元彼此相合
彼此雙方八字中和字中和，命中又無嚴重的刑沖克害沖克害，且雙方日元彼此相合在了一起了一起，婚后夫妻同心妻同心，白頭到老頭到老。如；男方日元庚金元庚金，女方日元乙木等乙木等。
3、夫妻宮合化
雙雙命局夫妻宮相合而化喜用化喜用，婚后夫妻彼此謙讓尊重讓尊重，夫妻關系和睦系和睦，家庭美滿幸福滿幸福。夫妻宮就是日支是日支，夫妻二人日支相合而化合而化，并化成喜用神者是也者是也。
以上論述僅是簡單的定律而言律而言，實際操作中還需要顧忌命中克應的程度的程度，格局的真假的真假，大運的走勢等走勢等。唯有綜合考慮合考慮，方能避免未來婚姻的不幸的不幸。
4、五行互補
首先要知道自己的命格適合找一個怎樣的命格來相互平衡互平衡，因為命中有喜忌有喜忌，猶如每個人都有自己的長處和短處和短處，夫妻之間取長補短長補短，陰陽協調發展調發展，方能萬事通泰事通泰。比如；男方五行火多而缺水而缺水，女方五行水多而缺火而缺火，二人命理結合組成水火既濟火既濟，結為夫婦后夫婦后，恩愛幸福愛幸福，兒女雙全家庭美滿庭美滿。
5、化敵為友
每個命局都有相互對峙的時候的時候，猶如兩軍對陣軍對陣，相互惡斗一般斗一般，這樣的命理一般運勢坎坷勢坎坷，大起大落起大落，若找一個可以化解命局交戰的人做配偶做配偶，那么，結婚后運勢自會一帆風順帆風順，夫妻情深意切深意切，家庭經濟狀況必然良好然良好。比如：一方命中比劫太重劫太重，另一方則食傷星旺傷星旺，婚后夫唱婦隨或婦唱夫隨唱夫隨，小日子紅紅火火紅火火。又如；命局一方官殺氣息很重息很重，而另一方則印綬星強旺星強旺，二人結婚后夫妻配合默契合默契，資源整合良好合良好，工作事業發展的較快的較快，最重要的是生活富足活富足，家庭社會地位較高位較高。
什么樣的八字最幸福
1、兩個人的八字合多字合多，兩人婚姻容易融洽幸福洽幸福。
例如一個人出生于乙丑年乙丑年，甲申月甲申月，壬辰日壬辰日，丙午時丙午時，那么和這個出生年月日時對應相合的天干地支就為庚子年庚子年，己巳月己巳月，丁酉日丁酉日，辛未時辛未時，在對應的合中的合中，合越多合越多，代表著兩個人的感情就越好就越好，兩人容易誰也離不開誰不開誰，相互依戀互依戀，婚姻融洽幸福洽幸福。
2、兩個人的八字同為某方面旺方面旺，會有共同的理想的理想，兩人結婚后會融洽幸福洽幸福。
如果兩個人的雙方都是財旺是財旺，或事業星旺業星旺，或印旺等印旺等，兩個人容易在某方面上有共同的目標和理想和理想，夫妻雙方共同為財或為事業而努力而努力，或兩個人同時喜歡研究某項學問項學問，有著一樣的興趣的興趣，兩人在一塊生活時生活時，就比較融洽幸福洽幸福。
3、一強一弱的八字搭配婚姻容易融洽幸福洽幸福。
夫妻雙方八字都特別強勢的話勢的話，互不相讓不相讓，肯定兩人矛盾爭吵多爭吵多，如果一方的八字強八字強，一方的八字弱八字弱，即一人剛一人剛，一人柔一人柔，一個主外個主外，一個主內個主內，夫妻間取長補短長補短，雙方都喜歡對方的優點的優點，這樣容易把家庭經營好經營好，才能在婚姻上幸福上幸福。
4、兩個人的八字投緣字投緣，婚姻才會融洽幸福洽幸福。
在八字中八字中，兩個人的格局都比較相近較相近，例如：兩人都屬于印旺；或運勢同步；或兩人同屬于身弱或身強；或兩個人的金木水火土的五行都屬于均衡類型衡類型，或偏激類型等等型等等，格局相近局相近，他們往往對某件事情看法相同法相同，有著共同的愛好的愛好，說話很容易投緣易投緣，雙方常常是想法一致法一致，因此結婚后結婚后，兩個人才感覺很融洽幸福洽幸福。
5、兩個人的八字互補字互補，婚姻才會融洽幸福洽幸福。
男女配婚中配婚中，不管如何看如何看，兩個人八字五行如果互相為喜用神喜用神，男的八字木火多木火多，而女的一方木火弱木火弱，形成互補的關系的關系，通過互補使兩人的八字五行達到一種平衡種平衡，所以兩個人相處起來會更加的融洽的融洽，更加的幸福的幸福，并會互相帶來好運來好運。
6、和愛的人在最有利于自己結婚的時間里結婚才會融洽幸福洽幸福。
所謂有利于自己結婚時間婚時間，一般是指男女遇桃花星時花星時，命局遇合時遇合時，或者男走財運走財運，女走官運等等運等等，都是有利于自己結婚的時間的時間，時間走對了走對了，會步步對步步對，兩人在未來婚姻上會容易順利易順利，會更加的融洽幸福洽幸福，所以與相愛的人選擇結婚的時間時時間時，盡量選擇雙方適合結婚的時期內時期內。
八字婚姻不順的日柱特征
1、命局夫妻星為忌的男女的男女，婚戀蹉跎
男命以財星為妻星為妻，若命局中財星多且為忌且為忌，或命局中財星不見星不見，或財星休囚無氣囚無氣，比劫旺比劫旺，都是婚姻不順的標志的標志。女命以官殺為夫星為夫星，若命局中官殺夫星多且為忌且為忌，或命局中官殺夫星不見星不見，或官殺夫星休囚無氣囚無氣，比劫旺比劫旺，也是婚姻不順的標志的標志。男命四柱無財或純陽純陰陽純陰，古人稱為僧道命；女命四柱無官殺或純陰純陽也被稱為出家命出家命。
2、夫妻宮被六沖或相刑或相刑，婚姻不穩
八字日元座下地支為夫妻宮夫妻宮，夫妻宮為論婚姻的樞紐的樞紐，夫妻宮被六沖或相刑或相刑，都難于和合婚事合婚事。夫妻宮忌被本命地支、大運地支、流年太歲六沖歲六沖，尤以日月支或日時支鄰柱相沖為最忌為最忌，夫妻生離死別在所難免所難免。夫妻宮忌遇寅巳申三刑、丑未戌三刑、子卯相刑卯相刑，男女逢上刑沖上刑沖，大多婚姻不隱姻不隱，離婚的機率較大率較大。
3、女命日干傷官婚姻不順
出生日干支相生也不可大意可大意，女性假如日干所生的是傷官是傷官，婚姻也難順利難順利。日干傷官的干支有甲午、乙巳、庚子、辛亥。按照筆者經驗者經驗，陽日干的女性的女性，日支坐食神的食神的，也當傷官論傷官論，如丙辰、丙戌、戊申、壬寅。
當然，世界上沒有絕對的事情的事情，學問也是如此是如此。導致婚姻不順的命理原因非常多非常多，還與時代、性格、環境等因素有關素有關，要更加正確預測婚姻情況姻情況，必須根據本人八字進行全面分析面分析。
4、生于陰差陽錯日和命犯孤鸞的人鸞的人，婚戀不順
不論男女論男女，凡是日柱為：丙子、丙午、丁丑、丁未、戊寅、戊申、辛卯、辛酉、壬辰、壬戌、癸巳、癸亥就是陰差陽錯日陽錯日。古命書云：〝陰陽差錯日,女子逢之,公姑寡合,妯娌不足,夫家冷退家冷退。男子逢之,主退妻家,也與妻家是非寡合非寡合。其煞不論男女,月日時兩重或三重犯之極重,日上犯之主不得外家力,縱有妻財亦成虛花,久后仍與妻家為仇,不相往來〞。陰陽差錯指男女有違陽剛陰柔之道而婚姻不順,氣場相克的標志的標志。所生之日逢之,輕者夫妻不和,重者離異者離異。
凡是日柱或時柱出現乙已、丁已、辛亥、戊申、甲寅、戊午、壬子、丙午任何一組天干地支,即為命犯孤鸞煞孤鸞煞。孤鸞入命,主男女婚姻不順之事順之事。孤鸞歌曰：〝木火逢蛇大不詳大不詳，金豬何必強逞狂強逞狂，土猴木虎夫何在夫何在，時對孤鸞舞一場〞。孤鸞殺又云：〝木虎孀無婿孀無婿，金豬豈有郎豈有郎，赤黃馬獨臥馬獨臥，黑鼠守空房〞。其實孤鸞就是自坐食傷或羊刃,由于女命食神太強,也具類似傷官的特性,能克夫星正官；男命羊刃過旺,更有妨妻的跡象,此為婚戀不順的標志的標志。
5、日柱帶刃傷克配偶
女命干為婚姻宮絕傳宮絕傳，男性出生日干支為丙午、壬子，女命出生日干支為丁巳、癸亥的人婚姻上最為不順利不順利。假如日支這個字是其命局所忌的五行的五行，輕者離婚者離婚，重者會導致配偶傷殘、死亡。尤其是男性出生日干支為丙午、壬子的壬子的，不但日支帶陽刃帶陽刃，還坐劫財坐劫財，婚姻更為不順為不順。
還有戊午、己巳，也是日支坐陽刃坐陽刃，然而陽刃為其中氣其中氣，影響力稍弱力稍弱。不過，這兩個日柱的人柱的人，也有配偶殘疾的殘疾的。出生日干支為丙午、壬子的女性的女性，一般特別爭強好勝強好勝，在夫妻生活中往往顯得強勢得強勢，容易導致夫妻關系失衡系失衡，影響婚姻響婚姻。日支為陽刃為陽刃，但這個字為命局所喜的字喜的字，這樣的人得到配偶的幫扶大幫扶大，但其配偶免不了傷殘和多病和多病。
6、日柱干支相克感情難順
既然出生日天干代表本人表本人，出生日地支代表配偶表配偶，夫妻在同一柱上一柱上，相互依存互依存，如同天和地一樣地一樣。假如干支相克支相克，則被稱為“天地不載”，說明相互缺乏必要的、有效的溝通途徑通途徑，容易夫妻反目、關系不融洽、好境不長、冷戰、各自為政等為政等。尤其是日柱為甲申、甲戌、乙酉、丙申、丁酉、戊寅、己卯、庚寅、辛卯、壬戌、癸未的人未的人，夫妻之間氣場不和場不和，最難溝通難溝通，夫妻關系不融洽不融洽。
假如八字日柱天干和地支雖然相克然相克，卻能暗合能暗合，則說明夫妻之間雖然難達到融洽、默契的程度的程度，然而還是能互相體諒、寬容、將就。日干與日支暗合的組合是丁亥、戊子、辛巳、壬午，還有地支的中氣與日干暗合的有己亥、癸巳。
7、日柱坐比肩配偶易有外遇
八字日柱坐比肩坐比肩，就是出生日干支為甲寅、乙卯、戊辰、戊戌、己未、己丑、庚申、辛酉。
比肩代表與日干一樣的人樣的人，身弱的人以比肩為幫手為幫手，身強的人以比肩為競爭對手爭對手。出生日的地支本來是其婚姻宮婚姻宮，是配偶呆的地方的地方，卻有比肩占據肩占據，說明配偶和比肩住在一起了一起了，這不是配偶出軌是什么是什么？這八組干支中干支中，尤其是男命日柱為甲寅、戊辰、戊戌、庚申，女命日柱為乙卯、己未、己丑、辛酉的辛酉的，因坐在婚姻宮的比肩與配偶星暗合星暗合，所以代表有人與配偶在感情上暗通款曲通款曲。也要分婚姻宮這個比肩是敵是友了是友了，比肩為喜用神則為友則為友，比肩為忌神則為敵則為敵。為友的代表夫妻同心妻同心，能共進共退；為敵的代表配偶愛出軌愛出軌，配偶還老把把錢分給情人用情人用。
解析八字婚姻不順的日柱
1、陰差陽錯日出生的人；
這些日子主要有十二個：丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥。
所謂陰差陽錯差陽錯，是指這些日子天地陰陽之氣陽之氣，或有不足有不足，或者力道不夠道不夠，有差錯和失去的風險的風險。
所以古人論命往往非常重視這個日子個日子。
認為出生在這個日子的男命的男命，主退妻家退妻家，給妻子的娘家帶來退氣的運氣的運氣，也與妻家多是非多是非，關系冷淡系冷淡，互動性差動性差，少言語少言語。
女命逢此日出生的人生的人，則容易受到丈夫控制夫控制，自己對婚姻的滿意度差意度差，或者不能違逆父母之命母之命，嫁到寒門到寒門，或者因為孝順嫁到殘疾、智障人家；或者與公婆、公公不合公不合，關系冷淡系冷淡，妯娌有損娌有損，夫家退氣家退氣，退財。
〖陰錯陽差煞〗原文：
陰錯陽差是如何；辛卯壬辰癸巳多；丙午丁未戊申位；辛酉壬戌癸亥過；丙子丁丑戊寅日；十二宮中仔細歌；好風流處不風流；花燭迎郎不自由；不是寒房因孝娶；殘房入舍倆家仇；女人逢者亦依然；真假公姑或續弦或續弦。否則有刑多寡合；外家零落是前緣是前緣。
〖老師解釋〗陰錯陽差煞對女子的生辰八字是很不好的煞星的煞星，看法是由生辰八字日的干支或時辰上的干支：辛見卯、壬見辰、癸見巳、丙見午、丁見未、戊見申、辛見酉、壬見戌、癸見亥、丙見子、丁見丑、戊見寅戊見寅。女子逢此煞逢此煞，喜歡風流的人不一定能夠風流夠風流，而是身不由己的隨人做主胡亂嫁個丈夫個丈夫，結果男方可能是家庭貧寒庭貧寒，以至夫妻兩家反目成仇目成仇，甚至還會嫁給別人作續弦作續弦，如果不是這樣是這樣，便會遭到許多刑克多刑克，自身固然寡居然寡居，外家也變的零落的零落。
2、日刃日出生的人；
日刃：丙午、戊午、壬子，丁巳，己巳以及癸亥六日亥六日。是指日主坐在羊刃之上刃之上，統計上統計上，日刃日出生的人生的人，婚姻不順居多順居多，占有很大的比例的比例。因為日支為羊刃為羊刃，屬于兇惡之物惡之物，像一把利劍把利劍，自己與兇器緊貼器緊貼，當然需要小心侍候心侍候。不是自己容易傷到自己到自己，也容易傷到配偶到配偶，所以大多婚姻不順姻不順。同時日支坐刃支坐刃，也主配偶性情兇暴情兇暴，脾氣不好氣不好，多遭兇禍遭兇禍。
日刃格的人格的人，婚姻不順姻不順，女命尤甚命尤甚。因為女命要求符合坤道合坤道，安靜、順應最好應最好。
此六日出現在日柱的就叫作「日刃」，出現在月柱的月柱的，就叫「月刃」。在看八字時八字時，只要日柱出現日刃干支刃干支，多半婚姻不美姻不美，早婚易離婚易離，晚婚就可減其兇了其兇了。
因為日刃干支刃干支，全都是日主坐下為劫財帝旺財帝旺，夫妻宮坐劫財坐劫財，那表示另外一半個性強悍性強悍，可能會花掉我的錢而已錢而已，如果這樣就會離婚會離婚，那這理由也未免太牽強了牽強了。
事實上真正的原因在于「暗克」，也就是在八字中看不到的現象的現象，卻往往會產生不利的影響的影響，也就是光從八字的表面上去看上去看，看不出夫妻宮有什么沖克么沖克，這就是「暗克」。
戊坐午為帝旺為帝旺，戊之妻為壬水或癸水或癸水，壬坐子為帝旺為帝旺，所以戊午與壬子為夫妻為夫妻，戊為夫壬為妻壬為妻，而地支子午相沖午相沖，代表妻之祿旺去沖夫妻宮夫妻宮，這叫「妻祿沖（夫）妻宮」，暗示著可能生離或死別或死別。所以戊午日主的男命克妻命克妻，但戊午日主的女命則不克則不克，因為戊土的丈夫是甲木是甲木，甲之祿在寅祿在寅，寅與午沒有相沖有相沖，所以不克夫不克夫。
（尤其戊午男娶壬子妻） 然而，壬子日主的人主的人，就不論男女都會克另一半另一半，因為壬之妻為丙火為丙火，而壬之夫為戊土為戊土，不論是丙或戊都是帝旺在午旺在午，所以子午沖子午沖，也都是「夫（妻）祿沖夫（妻）宮」，所以都是暗克是暗克，故而壬子而壬子，癸亥日生的人生的人，不論男女都很容易離婚易離婚。
丙午女也是如此是如此，但丙午男則否男則否。
丁巳女丁巳女，己巳男己巳男，也需多注意多注意。
另外不是日刃的戊申女戊申女，克夫情況也是非常嚴重常嚴重，多注意多注意。
如坤命 辛酉 庚寅 戊午 癸亥
初春寒土喜火土喜火，戊午女不但不克夫不克夫，反幫夫旺盛夫旺盛。（此夫亦指有關系之男友）
以寅為男友為男友，酉克庚金蓋頭金蓋頭，男友條件差條件差，但跟此女在一起之后起之后，運勢漸旺勢漸旺，發達了發達了，寅午合寅午合，男友有了小三了小三。
這也是幫夫旺盛之悲哀之悲哀。
3、孤鸞日出生的人；
孤鸞煞：乙巳、丁巳、辛亥、戊申、甲寅、壬子、丙午。
也主婚姻不順；男主克妻主克妻，女主克夫主克夫。
所謂：命值孤鸞值孤鸞，獨枕孤眠；
有的人還認為孤鸞出生的女命的女命，還有克子的傾向的傾向。
其實「孤鸞」（孤鸞寡鵠煞），源自于《明朝》《萬育吾》所著的【三命通會】一書，卷九：總論諸神煞之【孤鸞寡鵠殺】。
全文如下；古歌曰；
木火逢蛇大不祥（指乙巳、丁巳日生之人生之人。），
金豬何必強猖狂（指辛亥日生之人生之人。），
土猴木虎夫何在（指戊申、甲寅日生之人生之人。），
火馬水鼠獨枕眠（指丙午、壬子日生之人生之人。）。
【三命通會】上述這段話這段話，乃指個人生日之天干地支六十甲子組合中如為；乙巳、丁巳、辛亥、戊申、甲寅、丙午、壬子等日生的人生的人，先天上有犯男克妻男克妻，女克夫之現象之現象?？偣灿衅呓M的【孤鸞日】。
【孤鸞日】的理諭基礎：
命理上命理上，女命的夫星為官殺（正官、七殺），男命的妻星為財星（正財、偏財），而依十二長生訣長生訣，配偶星遁至該五行的【死絕】之位，【三命通會】就論為先天上先天上，就帶克夫、克妻之現象之現象。
例如；女命丁巳日生之人生之人，其夫星官殺為“水”，水之十二長生遁至“巳”為“絕滅”之地。故女命為丁巳日生之人生之人，其在先天上就有克夫之現象之現象。但是如果論；男命丁巳日生之人生之人，在論妻星則五行變為“金”而不是水不是水，金之十二長生遁至“巳”為“長生”之地。那么就無克妻的現象的現象，故男命不論克妻論克妻。
又如【男命辛亥日生之人】，其妻星論財星論財星，而辛金之財星為“木”，木之十二長生遁至“亥”為臨“長生”之地。故男命辛亥日生之人生之人，在先天上就沒有克妻之現象之現象。但是女命辛亥日生之人論夫星則為“火”不是木不是木，就有此現象此現象，火之十二長生遁至“亥”為臨“絕滅”之地。故女命辛亥日須論克夫論克夫。
其他五日亦同日亦同。
如女命 1992年8月6日申時
八字壬申 丁未 甲寅 壬申 20乙巳
甲寅孤鸞日倒是影響不大響不大，敗筆在于此運乙巳運乙巳，寅巳申三刑申三刑，無恩之刑：其人冷酷、寡情薄意、易遭人陷害及惡事發生事發生，常常會忘恩負義、翻臉無情臉無情，無人情、易損孕易損孕。
4、九丑八專日出生的人生的人。
九丑日有戊子、丁酉、丁卯、戊午、己酉、己卯、壬子、壬午、辛卯。
這九天出生的人生的人，日干自坐桃花坐桃花，是自己和配偶均是情欲較重的表現的表現。所以常常會有影響自己聲譽的丑事發生；或者難以啟齒的事情的事情，故婚姻難以順利以順利。
而女命又逢空亡的人亡的人，也不利子女利子女。
九丑日九丑日，不是指容貌不好看不好看，相反的相反的，生于此日者多半是容貌美麗或是多有魅力!
其名為丑名為丑，是指名聲方面聲方面，容易引發不好的風評的風評。尤其因為情感是非而撕破臉撕破臉，被張揚放大而公開而公開，甚至是對薄公堂薄公堂，聲名狼藉名狼藉，以致身敗名裂者名裂者。
八專日有甲寅、乙卯、戊戌、己未、丁未、庚申、辛酉、癸丑。
因為氣勢較專勢較專，所以稱為八專日八專日，志在奪妻爭夫妻爭夫，占有欲望強烈望強烈，也主淫欲主淫欲，整天注重享樂重享樂。
論此日柱此日柱，天干坐祿或冠帶或冠帶，通常是身體比較好的較好的，或許性愛能力也比較好且又強且又強，因此比較容易較容易，招惹酒色困擾與失敗與失敗。
八專號稱「淫欲之刃煞」，九丑為「妨害之辰」，故八專九丑專九丑，被合稱為「淫欲妨害煞」，犯之主不利姻緣利姻緣。日柱見八專見八專，有不正之妻正之妻，時柱見八專見八專，有不正之子正之子。
上述婚姻不順姻不順，經過整理過整理，這些日子為：甲辰、甲戌、乙巳、丙子、丙午、丁酉、丁卯、丁巳、丁丑、丁未、戊寅、戊申、戊午、戊子、己酉、己卯、辛酉、辛卯、辛亥、壬子、壬辰、壬戌、壬午、壬寅、癸巳、癸亥。
多達26個。在六十花甲子中就幾乎占了一半了一半。如果再考慮八字中配偶星和夫妻宮受到刑沖克合的情況的情況，以及桃花、孤寡等等可能婚姻不順的人就更為普遍為普遍，或許也正因為如此為如此，所以有人說有人說，各人有各自的不幸的不幸，家家有本難念的經念的經，各人的經更難念更難念。
事實上事實上，每人的婚姻都可能面臨一些麻煩些麻煩，這也不奇怪不奇怪。
但千萬不可以為這些兇日出生日出生，就一定認為婚姻不好姻不好，神煞論神煞論，只是參考是參考，不是絕對是絕對。
假若命帶八專、日刃，又為八字中忌神的人神的人，婚姻最難幸福；男命尤甚命尤甚。
命帶九丑的人丑的人，又為八字中忌神的人大多有傷風敗俗風敗俗，破壞門風壞門風，影響名聲的事情發生情發生，必須要善加注意加注意。
至于孤鸞、陰差陽錯差陽錯，九鬼妨害鬼妨害，只要不犯其他兇忌他兇忌，大多是關系冷淡系冷淡，陰人作崇人作崇，小小的妨害而已害而已，不必過分在意分在意。
但必須了解須了解，既然犯了婚姻中的兇日的兇日，必然是婚姻不順的一個潛在因素在因素，需要加以合理的注意的注意。也有人雖然犯了這些兇日些兇日，甚至比較嚴重較嚴重，但是結婚后結婚后，婚姻并沒有出現問題現問題。這也許婚姻不順之潛在因素在因素，可能表現在戀愛路途上路途上，或許是在別人戀愛中已經汲取了婚姻不順的教訓的教訓，體悟出了婚姻成功的真諦的真諦。
怎樣用八字合婚字合婚？
如何用八字合婚
合婚是傳統八字預測學的重要內容之一容之一，而且影響極廣響極廣，現在還不時遇到請求合婚的求測者求測者。
婚到底能不能合不能合，如果能合又怎么合呢么合呢？要弄明白這個問題個問題，恐怕首先要弄清什么是合婚是合婚。合婚就是把兩個男女的八字放到一起讓預測師看看他們的婚姻質量如何量如何，能不能白頭到老頭到老。這個“合”是讓預測師看測師看，是預測是預測，決不是“制造”。而在一般人的觀念中恰恰在這個根本問題上出現誤解：誤認為通過預測師的合可以“制造”一個美滿的姻緣的姻緣。
古人的合婚之法大體有這么幾種：
一是神煞法神煞法，就是根據八字命局存有的所謂的神煞合神煞合。男命八字中有某某神煞是克妻的命妻的命，女的不能嫁他；女的八字中有某某煞克夫煞克夫，男的不能娶她能娶她。這樣的合婚法現在除了極少數農村地區外已經基本絕跡了絕跡了。
二是屬相法屬相法，就是用男女年支之間的關系來定系來定。據說男女間的年支害婚姻就不行就不行，沖不行沖不行，刑也不行也不行。
三是年柱法年柱法，就是用年柱兩個字的關系來看某男女婚姻吉不吉吉不吉。年柱天合地合婚姻吉婚姻吉，相生吉相生吉，天克地沖兇地沖兇，相克兇相克兇。四是用神法用神法。就是男女八字命局的用神互幫婚姻為吉姻為吉，相克為兇克為兇。
結合預測實踐看實踐看，這幾種辦法都必須堅決拋棄決拋棄。一句話一句話，沒用，害人！那八字究竟能不能合婚呢合婚呢。我看叫合婚可以婚可以，但要改變它的內涵的內涵。合婚，決不是某人的婚姻不吉叫預測師給合一下就變吉了變吉了。天下沒有一個預測師有這么大的本事的本事。合是預測是預測，而不是“制造”。如果某人確實叫預測師合過婚合過婚，而且婚姻也確實好確實好，那是他（她）的婚姻本來就好來就好，并不是合的結果的結果。
想改變命運變命運，現在能做到的只能在程度上加大或縮小人的吉兇的吉兇，而且這個程度還很有限很有限。從根本上是做不到的不到的。那么我們在平時預測時怎么為人合婚呢合婚呢？我的經驗是根據以下幾個原則來辦：
1、看兩個人的八字的八字，只要兩個人的八字和年運在婚姻上顯示的都是吉的信息的信息，那他們的婚姻就肯定很好定很好。你可以打包票他們是好婚姻好婚姻。
2、如果男女兩個人八字顯示的婚姻信息都兇息都兇，再合也解不了他們的婚災的婚災。合的目的是不出離婚的事婚的事，中國人講究白頭到老頭到老。那怎么辦呢么辦呢？這里邊有幾種情況：兩個年輕人來合婚來合婚，感情已經如膠似漆膠似漆，但從命運看40歲要離婚要離婚。
怎么辦怎么辦？總不能勸他們不結婚或者40歲以后再結吧再結吧。那就要告訴他們40歲有感情風波情風波，到時候一定要加以注意以注意，如可以分開一段時間段時間，女方回趟娘家等來回僻不好的流年的流年。假如兩個年輕人來合婚來合婚，看他們結婚就要鬧離婚鬧離婚，那不妨勸他們過了最不好的年結婚年結婚，也可以和他們說清楚的清楚的。至于人家怎么辦是人家的事家的事。預測師也只能做到這一步了一步了。
在此也要告訴大家訴大家，無論誰也不可信此災彼災能解一說解一說，沒有人有那么高的本事的本事，災是解不了的不了的。若要談解災談解災，瀟易要說的是說的是，行善積德善積德，施舍助人舍助人，便為解災為解災，有好的信仰的信仰，學佛皈依佛皈依，修心養性心養性，也亦為解災為解災。
3.在預測中還經常遇到這樣的問題：我和他（她）能結婚嗎結婚嗎？我和她（他）有緣嗎有緣嗎？實際上沒有一個預測師能從八字中看出這個八字所代表的人和張三或李四結婚四結婚。最多能說說對方的一些特征些特征。遇到這樣的問題的問題，可以用兩個八字婚姻信息是否同步來處理就行了就行了。如兩個人感情好的年份都好份都好，兇的年份都兇份都兇，那自然是有緣的有緣的。如信息很不一致不一致，絕對無緣對無緣。還有婚外情的情況的情況。也要根據這個原則斷原則斷。
二、屬龍和屬蛇的結婚好嗎,屬龍人和屬蛇人能結婚嗎
內容導航：
Q1：屬龍的跟屬蛇的能結婚嗎?
可以，屬相只是看看的看看的，實際性格相差還是比較大的
Q2：龍和蛇結婚結婚好不好
有句話說地蛇配天龍一輩子不怕窮
哈哈~
Q3：女屬龍男屬蛇可以相配結婚嗎
如果屬相可以決定婚姻的好壞那我們就不用去談情說愛了說愛了，直接找個屬相和的就好了就好了，所以只有真心喜歡對方歡對方，愛對方才可以和和睦睦和睦睦，相親相愛親相愛，你說呢你說呢？
Q4：蛇和龍結婚相合嗎?
您好，這兩個屬相還是可以的可以的，沒啥比較大的犯沖的犯沖，其實兩個人在一起感覺可以屬相都是次要的次要的。
Q5：屬蛇的男和屬龍的女會配嗎?
男龍＋女蛇：最佳的搭配的搭配，你會因妻子的美麗而驕傲而驕傲，不過她的打扮并非為了丈夫了丈夫。
女龍＋男蛇：較難建立和睦的生活的生活，兩人容易產生裂痕生裂痕。
男蛇＋女龍：可結為連理為連理，但最好不要每天在一起在一起，因為他會產生厭倦生厭倦。
女蛇＋男龍：可說是最佳拍擋佳拍擋。
Q6：男屬龍女屬蛇相配合適嗎
根據古代算命術中的說法的說法，龍蛇只是一般相合般相合，是不相沖不相沖，也是不相合的相合的。
是中等婚配等婚配。所以是可以的可以的。
這些都是在算命術中的一種說法而已法而已。是不可全信的全信的。
合八字所謂“大相”合與不合與不合，就是按十二生肖二生肖，看男女的屬相是否相沖相克沖相克，當地流傳著一首《大相歌》：
鼠羊一旦休一旦休，白馬犯青牛犯青牛，
虎蛇如刀絞如刀絞，龍兔淚長流淚長流，
金雞怕玉犬怕玉犬，猴豬不到頭不到頭。
認為只有“大相”相合相宜合八字才有合婚的基礎的基礎，怎樣算相宜相合宜相合，有首民謠說：
青兔黃狗古來有古來有，紅馬黃羊壽命長壽命長，
黑鼠黃牛兩頭旺兩頭旺，龍雞相配更久長更久長，
婚配難得蛇盤兔蛇盤兔，家中必定年年富年年富。
六沖、六害、三刑真的沒緣分嗎緣分嗎？求大師解大師解。
信者有信者有，不信者無信者無。一切都是命中注定的注定的。
六沖、六害、三刑、、三合。這些都是在算命術中的一種說法而已法而已。在現實生活中生活中，有六沖的家庭也有很多有很多，他們也過的很好的很好。我的隔壁鄰居就是居就是。他們也生活的很幸福愉快福愉快。而有一些算命術中認為的家庭的家庭，也過的并不幸福愉快的也有很多有很多。
實踐證明：這主要是起決于二個人的情感和二個人的性格脾氣格脾氣。相互尊重互尊重，相互理解互理解，相互體貼互體貼。這些才是最重要的重要的。
三、生肖的歷月 生肖蛇女最怕出生幾月
12生肖排序表,十二生肖按月份怎么排
提起12生肖排序表排序表，大家都知道都知道，有人問十二生肖按月份怎么排怎么排，另外，還有人想問十二生肖排序年齡2024，你知道這是怎么回事么回事？其實十二生肖排序表排序表，下面就一起來看看十二生肖按月份怎么排怎么排，希望能夠幫助到大家到大家！
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1、12生肖排序表:十二生肖按月份怎么排
寅虎月：夏歷（農歷）正月，寒冬已經接近尾聲近尾聲，正是春天越來越近的月份的月份。
卯兔月：夏歷（農歷）二月，春風送暖風送暖，大地復蘇地復蘇，小草拱破地皮破地皮，綻露新綠露新綠，兔子此時開始活躍起來躍起來。
辰龍月：三月多霧月多霧，有了雷聲了雷聲。
巳蛇月：四月天暖月天暖，蟄蛇出洞蛇出洞。
午馬月：五月草長月草長，人歡馬叫歡馬叫。
未羊月：六月草茂月草茂，羊群遍野群遍野。2024波色表圖色表圖。
申猴月：七月樹茂月樹茂，群猴出沒（山間）。
酉雞月：八月中秋月中秋，殺雞飲酒雞飲酒。
戌狗月：九月秋收月秋收，防盜要狗盜要狗。
亥豬月：十月秋涼月秋涼，肥豬滿圈豬滿圈。十二生肖波色排位圖排位圖。
子鼠月：十一（月）下雪，寒冬以至冬以至。（所以又稱冬月）2024會生龍鳳胎的生肖的生肖。
丑牛月：十二（月）風寒，老牛歸棚牛歸棚。（所以又稱臘月）
中國夏歷（農歷）使用干支紀年、月、日，其中十二地支與十二生肖對應肖對應。分別是：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。
2、12生肖排序表:十二生肖排序年齡
十二生肖年齡對照表「虛歲」注意事項：2024年碼表49碼排碼圖排碼圖。
1、上表中所說的年齡均為虛歲為虛歲。若查周歲則根據表格減1即可。
2、此表于年使用年使用。
十二生肖排序生肖靈碼表2024圖片。
在中國在中國，在相當長的歷史時期內時期內，使用的是干支紀年法紀年法，即把十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和十二地支也就是十二生肖十二生肖是十二地支的形象化代表化代表，即子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龍)、巳(蛇)、午(馬)、未(羊)、申(猴)、酉(雞)、戌(狗)、亥(豬)，分別組合起來合起來，共配成六十組六十組，用來表示年、月、日的次序的次序，周而復始而復始，循環使用環使用。
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以上就是與十二生肖按月份怎么排相關內容關內容，是關于十二生肖按月份怎么排的分享的分享。看完12生肖排序表后序表后，希望這對大家有所幫助所幫助！
十二生肖代表的月份
十二生肖對應的月份 正月寅；二月卯；三月辰；四月巳；五月午；六月未；七月申；八月酉；九月戌；十月亥；十一月子；十二月丑二月丑。
若配天干：
甲己之年丙作首
乙庚之歲戊為頭
丙辛還從庚寅起
丁壬壬寅順行流
要知戊癸何處起
甲寅之上好追求
意思是：當年是甲和乙的時候的時候，正月起丙寅、二月起丁卯......；乙和庚年和庚年，正月起戊寅、二月起己卯......。以此類推此類推。
十二生肖代表的月份 月份是以交節日為分界的,立春后為寅月即正月,二月為卯,三月為辰,四月為巳,五月為午,六月為未,七月為申,八月為酉,九月為戌,十月為亥,十一月為子,十二月為丑;日也是按六十甲子排列的,需查萬年歷萬年歷！子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。
十二生肖各自代表的時間 用于記年于記年，順序排列為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。
十二生肖與十二時辰
子（鼠）時（23點――0點）、丑（牛）時（1點――2點）、寅（虎）時（3點――4點）、卯（兔）時（5點――6點）、辰（龍）時（7點――8點川、巳（蛇）時（9點――10點）、午（馬）時（11點――12點）、未（羊）時（13點――14點）、 申（猴）時（15點――16點）、酉（雞）時（17點――18點）、戌（狗）時（19點――20點）、亥（豬）時（21點――22點）。
一年十二個月各是什么生肖月生肖月？ 每年的正月對應的屬相不是鼠不是鼠，而是虎而是虎。正月到臘月的完整順序是：虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛。
所以猴年馬月是今年農歷五月
十二生肖對應的月份 甲月寅；二月卯；三月辰；四月巳；五月午；六月未；七月申；八月酉；九月戌；十月亥；十一月子；十二月丑二月丑。 若配天干： 甲己之年丙作首 乙庚之歲戊為頭 丙辛還從庚寅起 丁壬壬寅順行流 要知戊癸何處起 甲寅之上好追求 意思是：當年是甲和乙的時候的時候，正月起丙寅、二月起丁卯......；乙和庚年和庚年，正月起戊寅、二月起己卯......。以此類推此類推。
十二生肖都代表著哪個月 天干地支簡稱“干支”，十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬 （rén）、癸（guǐ）；
十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未 （wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）
（注：十二地支對應十二生肖――子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龍；巳：蛇； 午：馬；未：羊；申：猴；酉：雞；戌：狗；亥：豬。）。
十干和十二處依次相配次相配，組成六十個基本單位本單位，古人以此作為年、月、日、時的序號的序號，叫“干支紀法”。
十二生肖分別是在幾月份生的份生的？ 生宵是按年算的年算的，按月的那是星座…
十二生肖對應的月份怎么不是從鼠開始的呢? 十二生肖動物的選擇與排序做解讀做解讀。即從鼠、牛到豬分別與一月、二月。。十二月對應月對應。
農歷一月與鼠有什么關系呢關系呢？首先我們來看看古人在一月都在干什么干什么。
一月份春節剛過節剛過，天氣寒冷氣寒冷，除了走親訪友外就是在家貓冬家貓冬。為了過冬此前人們儲藏了大量的食物的食物，不僅人要吃東西吃東西，老鼠也要吃東西吃東西，而冬季老鼠很難在戶外尋找食物找食物，所以老鼠的活動變得十分“醒目”。濟南地區有民諺云：老鼠老鼠一月一――早來。在我國很多地區有正月里老鼠娶親（嫁女）的說法的說法，正是對一月里老鼠活動頻繁的反映的反映。古人將老鼠與一月聯系起來是提醒人們要提防老鼠防老鼠，進而引申為暗示人們不要浪費時間費時間，其邏輯順序是老鼠――防老鼠――修理門窗櫥柜――修理其他器物他器物。暗示人們即使冬天在家也不要無所事事所事事，可以做些平時照應不到（不周）的事。
二月 對應的是牛的是牛，二月有些地方將二月初一作為開春節開春節，要“送懶”、吃“陽春粑”，表示要努力工作了工作了。宋代曾鞏在《二月八日北城閑步》中寫到“便起高亭臨北渚臨北渚，欲乘長日起春耕起春耕?！倍率谴焊暮脮r候好時候，而牛是耕地的幫手的幫手，用牛來指代春耕最恰當不過當不過。將牛與二月聯系在一起在一起，意在提醒人們要及時春耕時春耕，不誤農時誤農時。
十二 生肖排第三的是虎的是虎，虎最初做為四象之神象之神，對應的是西方是西方，后與陰陽五行學說相結合相結合，出現了白虎的概念的概念。在古代傳說中傳說中，白虎為殺伐之神伐之神，具有辟邪、禳災等神力等神力。白虎與三月相聯系指代的是祭祀是祭祀。在古代祭祀是非常重要的事情的事情，所謂“國之大事之大事，在祀與戎”（《左傳。成公十三年》）將祭祀與戰爭并列且排在前面在前面，可見一斑見一斑。
不過與世界其他地區不同的是同的是，我國早期祭祀的是祖先而不是神不是神，（中國古人對于祖先的這種崇拜甚至抑制與遲緩了早期的傳播的傳播，事實上一直到佛教傳入之前入之前，我國一直未形成廣泛而統一的信仰）不僅國家重視祭祀視祭祀，在普通百姓中對祖先的祭祀也是大事是大事。
比如說比如說，在古代如果哪家房子著了火著了火，最先搶救的不是財物而是祖宗牌位；因某種原因舉家遷徙時別的東西可以不帶以不帶，祖宗牌位一定要帶著要帶著。再如西方的村落是圍著教堂建立的建立的，而中國的村落是以祠堂（祭祀祖先的場所）為中心建立的建立的。今天的中國人也有清明掃墓的習慣的習慣，但與古人相比無論在重視程度上還是在境界上都差得很遠得很遠。
這里引用一段文字“宋高宗南遷杭州時杭州時，楊v授成忠郎成忠郎，僑居臨安居臨安。因父親（忠襄公楊邦義）葬于建康于建康，每年清明都有闔家前往墓地祭掃地祭掃。為了祭掃便利掃便利，楊v便在南京與杭州之間的無錫鴻山建了一座別墅座別墅，作為祭掃途中的棲息之所息之所?！弊?為祭掃而在途中建別墅建別墅，不只是富有是富有，更是因為重視為重視。
接下 來是兔來是兔，這里的兔指的是狩獵是狩獵。四月草木滋長春暖花開暖花開，正是狩獵的好時候好時候。狩獵重要嗎重要嗎？為什么要提出來提出來？
以1965年四川成都百花潭戰國墓出土的“嵌錯攻戰宴樂紋銅壺”為例，壺身圖案分四層分四層，每一層都與射箭有關（競射、習射、攻戰、狩獵）不僅如此僅如此，在古代的文學作品里或其他器物上表現狩獵場景的比比皆是比皆是。就狩獵這件是本身而言身而言，可大可小大可小。最簡單的類似于郊游踏青游踏青，大一點的如蘇軾《江城子江城子。密州出獵》“左牽黃左牽黃，右擎蒼右擎蒼，錦帽貂裘帽貂裘，千騎卷平岡”。
再大一點如康乾二帝十分熱衷的“木蘭秋A”，那已經上升到國家層面家層面，類似于今天的軍事演習事演習。當然場面最大的還是《三國演義》里曹操的那句“會獵江東”，將傾國之戰稱為“狩獵”，盡顯豪氣顯豪氣，大有天下盡在我手之感手之感。至于兔子與狩獵的關系不消多說消多說，值得一提的倒是李斯臨終前與兒子說的那句“吾欲與若復牽黃犬牽黃犬，俱出上蔡東門逐狡兔逐狡兔，豈可得乎可得乎？”聞之令人唏噓不已噓不已。
排第 五的是龍的是龍，與十二生肖里的其他動物不同物不同，龍是“人造”的動物的動物，所以它起的只能是一種象征意義征意義。在古代神話中龍的一個主要“功能”就......>>
十二屬相十二個月怎么排,十二生肖按月份怎么排
提起十二屬相十二個月怎么排怎么排，大家都知道都知道，有人問十二生肖是怎么排列的排列的，另外，還有人想問十二生肖怎么排啊么排啊？你知道這是怎么回事么回事？其實每個月月份的十二生肖怎么排序么排序，下面就一起來看看十二生肖按月份怎么排怎么排，希望能夠幫助到大家到大家！
十二屬相十二個月怎么排
寅虎月：夏歷（農歷）正月，寒冬已經接近尾聲近尾聲，正是春天越來越近的月份的月份。
卯兔月：夏歷（農歷）二月，春風送暖風送暖，大地復蘇地復蘇，小草拱破地皮破地皮，綻露新綠露新綠，兔子此時開始活躍起來躍起來。
辰龍月：三月多霧月多霧，有了雷聲了雷聲。
巳蛇月：四月天暖月天暖，蟄蛇出洞蛇出洞。
午馬月：五月草長月草長，人歡馬叫歡馬叫。
未羊月：六月草茂月草茂，羊群遍野群遍野。
申猴月：七月樹茂月樹茂，群猴出沒（山間）。
酉雞月：八月中秋月中秋，殺雞飲酒雞飲酒。
戌狗月：九月秋收月秋收，防盜要狗盜要狗。
亥豬月：十月秋涼月秋涼，肥豬滿圈豬滿圈。
子鼠月：十一（月）下雪，寒冬以至冬以至。（所以又稱冬月）
丑牛月：十二（月）風寒，老牛歸棚牛歸棚。（所以又稱臘月）
中國夏歷（農歷）使用干支紀年、月、日，其中十二地支與十二生肖對應肖對應。分別是：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。
十二屬相十二個月怎么排：十二生肖是怎么排列的
一年十二個月各是什么生肖月生肖月？
十二生肖和十二月份如何排
正月寅虎
二月卯兔
三月辰龍
四月巳蛇
五月午馬
六月未羊
七月申猴
八月酉雞
九月戌狗
十月亥豬
十一月子鼠
十二月丑牛
鼠，牛，虎，免，龍，蛇，馬，羊，猴，雞，狗，豬
每個月月份的十二生肖怎么排序
一年的12個月和22生肖是怎么排的?
一年只有十二生肖二生肖，是按陰歷排的歷排的，
正月虎；
二月兔；
三月龍；
四月蛇；
五月馬；
六月羊；
七月猴；
八月雞；
九月狗；
十月豬；
冬月鼠；
臘月牛臘月牛。
十二屬相十二個月怎么排：十二生肖怎么排啊么排啊？
鼠?；⑼谬埳唏R羊猴雞狗豬.
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥.是計算時間的一種方式
1、生肖的由來
作為一種古老的民俗文化事象化事象，有關十二生肖的起源的起源，歷代學者眾說紛紜說紛紜。有人認為生肖與地支同源支同源，可以追溯到史前的時代的時代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映的反映，學者們認為這里所說的甲子就是指的十二生肖二生肖。清代學者趙翼則認為生肖最早源于我國北方的游牧的游牧，他在《陔余叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子丑寅之十二辰十二辰，但以鼠?；⑼弥惙旨o歲時紀歲時，浸尋流傳于中國于中國，遂相沿不廢耳不廢耳?！保▍⒁娗濉ぺw翼《陔余叢考》）。有的學者甚至持生肖外來說的觀點的觀點，認為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的中國的，持這種觀點的代表有郭沫若郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支干》中講“十象于巴比倫、埃及、均有之均有之，然均不甚古不甚古，無出于西紀后百年以上者以上者。意者此始漢時西域諸國域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之制定之，再向四周傳播者也播者也?！闭J為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定而制定，其傳入中國的時間的時間，當在漢武帝通西域之時域之時。以上觀點見仁見智仁見智，作者不敢主觀判斷是非斷是非，但通過大量的文獻資料證明料證明，生肖的確起源于中國于中國，是先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學的結晶的結晶。
關于十二生肖的記載的記載，現有文獻資料中資料中，以《詩經》為最早為最早?！对娊洝ば⊙拧ぜ铡防镉校骸凹崭缛崭纾床钗荫R”八個字八個字，意思是庚午吉日時辰好時辰好，是躍馬出獵的好日子好日子，這是將午與馬相對應的例子的例子。可見在春秋前后秋前后，地支與十二種動物的對應關系已經確立并流傳并流傳。年，在湖北云夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡的竹簡，進一步證明十二生肖在春秋前后已存在已存在。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為盜者相貌特征貌特征，其中記載有：“子，鼠也，盜者兌口希須口希須，……丑，牛也，盜者大鼻長頸鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀盜者狀，希須，面有黑焉有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子者男子，青赤色……已，蟲也，盜者長而黑蛇目黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘頸小哘，其身不全身不全?！?，馬也，盜者長須耳長須耳。申，環也，盜者圓面……”
《日書》中所記十二生肖大體近似于現在流行說法行說法。據考證據考證，睡虎地十一號墓下葬于秦始皇三十年(公元前年)，因此十二生肖的產生至少可以追溯到秦以前的春秋時期秋時期。學者們認為們認為，這是迄今為止今為止，在我國發現的關于十二生肖的最早而又較系統的記載的記載。
和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載的記載，王充《論衡·物勢》載：
“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也?！?/p>
以上文字中文字中，十二生肖動物談到了十一種十一種，唯獨缺了辰龍了辰龍。該書《言篇》說：
“辰為龍辰為龍，已為蛇已為蛇。辰、已之位在東南在東南?！?/p>
如此，十二生肖便齊了便齊了，且與現今流行的十二生肖配屬完全相同全相同，這的確算是古文獻中關于生肖的較早的最完備的記載的記載。。
到了南北朝南北朝，生肖已普遍使用遍使用，南朝《南齊書·五行志》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載的記載。南朝·陳·詩人沈炯人沈炯，曾創作了一首十二屬相詩屬相詩，其言曰：
“鼠跡生塵案生塵案，牛羊暮下來暮下來。
虎哺坐空谷坐空谷，兔月向窗開向窗開。
龍隰遠青翠遠青翠，蛇柳近徘徊近徘徊。
馬蘭方遠摘方遠摘，羊負始春栽始春栽。
猴栗羞芳果羞芳果，雞砧引清杯引清杯。
狗其懷物外懷物外，豬蠡窅悠哉窅悠哉?！?/p>
這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的寫成的，說明當時十二生肖已為人們所十分熟悉分熟悉。
從以上文獻記載可以明確生肖文化的源頭在中國在中國。依據生肖外來說的觀點的觀點，生肖是漢代由中東傳入中國入中國，與傳入時間差不多差不多，我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關生肖的記載(《日書》、《詩經》)，說明生肖的產生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產生了的生了的，因此可以肯定生肖是產生于我國本土的一種古老文化老文化。那么生肖的由來究竟是怎樣的呢?古人為什么選擇了這十二種動物呢?這個問題歷來受到學者的關注的關注，做出了種種解釋種解釋。
部分學者認為生肖起源于原始時代的動物崇拜物崇拜，中國科技大學張秉倫先生便持這一觀點一觀點。他認為在原始生產力低下、認識自然能力極其有限的情況下情況下，對與自已生活息息相關的動物產生一種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對危害自身安全的動物產生一種恐懼感(如虎、蛇)，對一些超過人類的動物功能產生崇敬感(如狗的嗅覺等)，導致產生對動物的崇拜的崇拜。十二種生肖動物便是人們在動物崇拜的原始影響下產生的用來紀年、紀月的獸歷的獸歷。
原始人的動物崇拜還表現在儺舞等原始舞蹈上舞蹈上，儺大約產生于周代前后代前后，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸二神獸。驅儺舞蹈選中十二獸十二獸，是原始人對動物崇敬心理的表現的表現。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應一年十二個月份個月份，以求月月平安月平安，驅除四方疫四方疫，照應十二個方位的方位的。對十二個方位的照應當然牽涉到十二支十二支，于是與十二生肖掛鉤肖掛鉤，在驅儺儀式中的十二屬相被派上逢兇化吉的用場的用場。由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的相承的，他們共同的來源都是原始動物崇拜物崇拜。
學家劉堯漢先生認為十二生肖與彝族“十二獸”紀日及“十月歷”法有關法有關。居住于四川大涼山地區的彝族的彝族，有以十二獸紀日的歷法的歷法，他們以十二種動物紀日物紀日，今日為鼠日為鼠日，明日為牛日為牛日，以此類推三輪為一個月一個月，計三十六天十六天，一個月三十六天十六天，一年便為十個月十個月，這就是后來的“十月歷”法。劉堯漢先生認為以十二屬相紀日的十月歷法產生于夏禹時代禹時代，（參見劉堯漢著《彝族歷史調查研究文集》）與原始的圖騰崇拜有關拜有關，漢族十二生肖是受“十月歷法”的影響的影響，彝族十二獸歷后來發展為十二生肖二生肖。
講生肖的淵源的淵源，必然要將生肖與天干地支聯系在一起在一起。近代在安陽殷墟出土的我國現存年代最久遠的干支表干支表，說明在殷商時代干支紀日已嫻熟自如熟自如。之后隨著時間的推移干支的功能逐漸多樣化多樣化，它作為充當時間單位的標號的標號，一方面擴大了擴大了，用于紀年；一方面縮小了縮小了，用于紀時(一日的十二個時辰)。根據歷史記載及研究證明究證明，生肖是繼“干支紀年法”創立后才出現的出現的，十二種動物是對十二地支的一一對應一對應，以動物作地支標志支標志。哪年出生的人就有哪年的地支所配屬的動物的動物，由此以十二種動物用來紀年、紀日和計算每一個人的屬相的屬相。從中可以看出以看出，十二生肖與十二地支是密不可分的可分的。很久以來有學者發現十二支的古字里隱生肖的信息的信息，他們將十二支與十二生肖古字相比較相比較，發現十二支的古字形與十二種動物有一些聯系些聯系。細致觀察可以發現其中確有大同小異之處異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到“已”字為蛇的象形的象形，同樣的還有“亥”、“豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處近之處，令人猜想人猜想，十二支是否就是十二生肖動物的象形字象形字，由于十二支子丑寅卯容易記混易記混，便用十二種動物代替物代替，以動物來借代序數號序數號，與地支相配支相配，成為紀年號系統號系統。雖然以上猜想有一定的可信度可信度，但細想一下便可以作出判斷出判斷，十二支不可能是十二種動物的象形字象形字，因為前面已經講到十二支在殷商時已嫻熟使用熟使用，而生肖是春秋時期才產生的產生的，二者是不同源的同源的。倘若在造字之時字之時，地支便與生肖有關的話關的話，生肖豈不是與地支同時產生了嗎?
綜上所述筆者認為生肖的產生晚于十二地支二地支，但與十二地支有著密不可分的關系的關系，生肖是對十二地支的附會的附會，至于選擇了十二種動物作為代替十二地支號地支號，又源于古人的動物崇拜心理拜心理。
2、生肖的選擇與排列
漢族生肖中的十二種動物的選擇并不復雜不復雜，它與漢族人的日常生活和生活相接近的接近的，是可以猜測的猜測的。在十二種生肖動物肖動物，大致可將其分為三類：一類是已被馴化的“六畜”，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，它們是人類為了經濟或其它目的而馴養的馴養的，占十二種動物的一半的一半?！傲蟆痹谥袊霓r業文化中是一個重要的概念的概念，有著悠久的歷史的歷史，在中國人的傳統觀念中“六畜興旺”代表著家族人丁興旺、吉祥美好祥美好。春節時人們一般都會提“六畜興旺”，因此這六畜成為生肖是有其必然性的然性的。第是野生動物中為人們所熟知的熟知的，與人的日常、生活有著密切關系的動物的動物，它們是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有為人們所敬畏的介入人類生活的生活的，如虎、蛇；也有為人們所厭惡、忌諱，卻依賴人類生存的鼠類；更有人們所喜愛的喜愛的，如兔、猴。第三類是中國人傳統的象征性的吉祥物——龍，龍是中華的象征的象征，是集許多動物的特性于一體的“人造物”，是人們想象中的“靈物”。龍代表富貴吉祥貴吉祥，是最具象征色彩的吉祥動物祥動物，因此生肖中更少不了龍的位置的位置。
從以上可以看出生肖動物的選擇并不是隨意的隨意的，而是有一定的涵義的涵義，人們所選擇的動物都是出于不同的角度的角度，并帶有一定意義定意義。
那么這十二種動物又是按照什么順序排列的呢?前面說到面說到，生肖產生于遠古動物崇拜物崇拜，圖騰崇拜的氛圍之中圍之中，人們僅是用動物來借代序數號與地支相配支相配，為什么選擇這十二種動物種動物，誰先誰后先誰后，按照什么樣的順序排列并沒有定論有定論，由于生肖是產生于遠古的古老文化老文化，因時間的久遠人們已將排列的初衷丟失了丟失了，今人的故事等只是對它的附會的附會，只能依賴于和想象和想象。關于生肖排列問題大致有以下三個方面的解釋的解釋。
一是故事中的生肖排列肖排列。漢族故事說：當年軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士廷衛士，貓托老鼠報名鼠報名，老鼠給忘了給忘了，結果貓沒有選上有選上，從此與鼠結下冤家下冤家。大象也來參賽來參賽，被老鼠鉆進鼻子進鼻子，給趕跑了趕跑了，其余的動物的動物，原本推牛為首牛為首，老鼠卻竄到牛背上牛背上，豬也跟著起哄著起哄，于是老鼠排第一排第一，豬排最后排最后?；⒑妄埐环埐环?，被封為山中之王和海中之王中之王，排在鼠和牛的后面的后面。兔子又不服又不服，和龍賽跑龍賽跑，結果排在了龍的前面的前面。狗又不平又不平，一氣之下咬了兔子了兔子，為此被罰在了倒數第二數第二。蛇、馬、羊、猴、雞也經過一番較量番較量，一一排定了位置了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序的順序。故事雖不是對問題的科學解釋學解釋，但它卻體現了人們希望對十二生肖的選擇做出解釋的愿望的愿望。
二是中國古代學者從古代晝夜十二時辰的角度解說地支和肖獸的配屬關系屬關系。黑天茍地天茍地，一片，鼠，時近夜半之際出來活動來活動，將天地間的狀態咬出縫隙出縫隙，“鼠咬天開”，所以子屬鼠子屬鼠。天開之后開之后，接著要辟地要辟地，“地辟于丑”，牛耕田牛耕田，該是辟地之物地之物，所以以丑屬牛丑屬牛。寅時是人出生之時生之時，有生必有死必有死，置人于死地莫過于猛虎于猛虎，寅，又有敬畏之義畏之義，所以寅屬虎寅屬虎。卯時，為日出之象出之象，太陽本應離卦應離卦，離卦象火卦象火，內中所含陰爻含陰爻，為太陽即月亮之精玉兔精玉兔，這樣，卯便屬兔了屬兔了。辰，三月的卦象的卦象，此時正值群龍行雨的時節的時節。辰自然就屬了龍屬了龍。已，四月的卦象的卦象，值此之時此之時，春草，正是蛇的好日子好日子，如魚兒得水一般水一般。另外，已時為上午為上午，這時候蛇正歸洞正歸洞，因此，已屬蛇已屬蛇。午，下午之時午之時，陽氣達到極端到極端，正在萌生在萌生。馬這種動物種動物，馳騁奔跑騁奔跑，四蹄騰空蹄騰空，但又不時踏地時踏地。騰空為陽空為陽，踏地為陰地為陰，馬在之間躍進間躍進，所以成了午的屬相的屬相。羊，午后吃草為最佳時辰佳時辰，容易上膘易上膘，此時為未時為未時，故未屬羊未屬羊。未之后申時后申時，是日近西山猿猴啼的時辰的時辰，并且猴子喜歡在此時伸臂跳躍臂跳躍，故而猴配申猴配申。酉為月亮出現之時現之時，月亮屬水亮屬水，應著坎卦著坎卦。坎卦，其上爻其上爻，而中間的陽爻代表太陽金烏之精烏之精。因此，酉屬雞酉屬雞。夜幕降臨幕降臨，是為戌時為戌時。狗正是守夜的家畜的家畜，也就與之結為戌狗為戌狗。接著亥時到亥時到，天地間又浸入一片的狀態的狀態，如同果實包果核那樣核那樣，亥時夜里覆蓋著世間萬物間萬物。豬是只知道吃的混沌的生物的生物，故此豬成了亥的屬相的屬相。宋代著名理學家朱熹持此觀點此觀點。
三是按中國人信的觀念的觀念，將十二種動物分為兩類為兩類，動物的陰與陽是按動物足趾的奇偶參差排定的排定的。動物的前后左右足趾數一般是相同的相同的，而鼠獨是前足四前足四，后足五后足五，奇偶同體偶同體，物以稀為貴稀為貴，當然排在第一在第一，其后是牛后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龍，五趾(奇)；蛇，無趾(同偶)；馬，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；雞，四趾(偶)；狗，五趾(奇)；豬，四趾(偶)。持這種說法的是宋人洪巽人洪巽，明代學者郎瑛在其基礎上進行了歸類了歸類，在其所著的《七修類稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此別當看足趾數目趾數目。鼠前是四爪是四爪，偶數為陰數為陰，后足五爪足五爪，奇數為陽數為陽。子時的前半部分為昨夜之陰夜之陰，后半部分為今日之陽日之陽，正好用鼠來象征子象征子。牛、羊、豬蹄分豬蹄分，雞四爪雞四爪，再加上兔缺唇且四爪且四爪，蛇舌分蛇舌分，六者均應合偶數合偶數，屬陰，占了六項地支項地支。虎五爪虎五爪，猴、狗也五爪也五爪，馬蹄圓而不分而不分，六者均為奇數為奇數，屬陽，連同屬陽的鼠陽的鼠，占了另外六項地支項地支。郎瑛的歸類法歸類法，是借洪巽的分類法分類法，二者大同小異同小異。
以上三種解釋分別從不同角度來解釋生肖的排列的排列，有關生肖動物排列的故事非常豐富常豐富，這些故事的流傳一方面豐富了生肖的內容的內容，另一方面又促進了生肖文化的傳承與發展與發展。將十二種生肖動物分為兩類為兩類，將其納入中國人五行的觀中的觀中，目的是將屬相與人生儀禮相關連相關連，將、五行與生肖對應起來應起來，從而解釋其它有關的人生文化現象化現象。
3、中國人的生肖
生肖本是用于紀年的一套號一套號，是古代天文歷法的一部分一部分，后來成為了普遍被人們認同的生肖歷法肖歷法。中國古代哲學觀是“天人合一”、“五行為宇宙之本”，認為五行決定了世間萬物的生存與發展與發展，他們認為們認為，日月陽之源陽之源，金、木、水、火、土五行是萬物之本物之本，合為七曜〖ZW(〗日、月、星稱為曜稱為曜，日、月、金、木、水、火、土五星合稱七曜稱七曜，舊時分別用來稱一個星期的七天的七天，日曜日是星期日星期日，月曜日為星期一星期一，其余依次類推次類推。主宰一切宰一切，而十二生肖分置于天置于天，以紀十二辰十二辰，以七曜統之曜統之，因此十二生肖便被五行觀念所浸染所浸染，成為的一部分一部分。
自生肖觀念在出現以后現以后，它隨著算命術的盛行在流傳不衰傳不衰，認為，五行中的每一種要素都是相互制約的制約的，對人的一生會產生重大影響大影響。人們可以利用不同的五行要素來協調來協調，使自已的生活及所從事的工作能順心如意心如意。把生肖動物列為兩類為兩類，與五行相對應相對應，從而生成一套生肖決定命運的算命術算命術。同時還認為生肖屬相與人的性格也有著某種關系種關系，即使同一屬相的人相的人，由于出生的時辰不同辰不同，性格、命運也會各異會各異。
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十二生肖代表的月份?
十二生肖代表月份：正月(寅)虎，二月(卯)兔，三月(辰)龍，四月(巳)蛇，五月(午)馬，六月(未)羊，七月(申)猴，八月(酉)雞，九月(戍)狗，十月(亥)豬，十一月(子)鼠，十二月(丑)牛。此為十二生肖紀月肖紀月。
生肖按陰歷還是陽歷算?
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??????陰歷
??????生肖是按陰歷計算的計算的，至于生肖究竟是從立春開始算開始算，還是從正月初一開始算開始算，在民間以及民俗學專家中都有很大的爭議的爭議。傳統的命理學、學等均以“立春”作為生肖計算的依據的依據。
??????生肖是按陰歷計算的計算的，正史把春王正月初一日作為新的年份起始日起始日。全國各地的民俗很多都把正月初一作為生肖年起點年起點，如流傳至今的本命年“戴紅繩戴紅繩，穿紅內褲”的習俗就從除夕午夜開始夜開始。而我國的老黃歷和算命八字排盤字排盤，均以“立春”作為生肖年的開始的開始。
??????根據中國歷法國歷法，屬相按立春劃分春劃分。兩個生肖的劃分的劃分，既不是以公歷的1月1日為界限為界限，也不是以農歷的正月初一為界限為界限，而是以24節氣中的立春節氣為界限為界限。例如，2012年的立春是2月4日，所以2012年的春節仍然是兔年是兔年，直到2月4日才是農歷龍年歷龍年。
十二生肖是按陰歷還是按陽歷算? 答案如下
1、十二生肖是按陰歷算的歷算的。不是按陽歷算的歷算的。
2、十二生肖二生肖，又叫屬相叫屬相，是中國與十二地支相配以人出生年份的十二種動物種動物，包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
3、十二生肖的起源與動物崇拜有關拜有關。據湖北云夢睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡可知簡可知，先秦時期即有比較完整的生肖系統存在統存在。最早記載與現代相同的十二生肖的傳世文獻是東漢王充的《論衡》。
4、十二生肖是十二地支的形象化代表化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬），隨著歷史的發展逐漸融合到相生相克的民間信仰觀念仰觀念。
合婚時干和月年干月干,八字合婚只有日干相合擴展閱讀
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