房子周圍都是高樓風水好嗎(上海風水不好的十大樓盤)

時間：2024-05-13

門前四周都是高樓擋住求解風水。大門對高墻、錢財都耗光”，大門近距離正對高樓墻壁、大樹等導致明堂局促狹窄、強鄰壓境阻出路，屬于子子孫孫窮困的風水格局。古人講“門前有阻、前途未卜”，會使家人的財運、事業、工作等曲折不順。

---

一、房子周圍都是高樓風水好嗎(上海風水不好的十大樓盤)

門前四周都是高樓擋住求解風水解風水。

大門對高墻、錢財都耗光”，大門近距離正對高樓墻壁、大樹等導致明堂局促狹窄、強鄰壓境阻出路阻出路，屬于子子孫孫窮困的風水格局水格局。古人講“門前有阻、前途未卜”，會使家人的財運、事業、工作等曲折不順折不順。所以說“門前局促尺寸地、子子孫孫窮到低”。

門前有高樓影響風水一方面請在線財神網開光五行八卦福分別用于臥室、客廳等主要房間鎮宅理氣宅理氣，利用五行之氣調陰陽調陰陽，催動五行流通生旺氣、五行流通生財氣生財氣，調節陰陽和諧保安寧、陰陽相濟旺宅運旺宅運，起到趨吉避兇、化煞辟邪、消災解厄的作用的作用。同時請在線財神網陰陽五行護身符隨身攜帶或放在床頭柜等臥室柜子里調節八字命理字命理，催動自身陰陽五行氣場周而不散、行而不亂而不亂，護佑元神佑元神，平安吉祥安吉祥，保佑自己順心如意心如意，避免運勢曲折不順折不順。

住房后面有高樓這樣風水好嗎

一、房子后面是高樓風水不太好
自己住的后方有高樓有高樓，并且是緊緊貼在自己住家建筑物后面物后面，或者是只有防火巷的火巷的，稱做泰山壓頂山壓頂，會讓人喘不過氣不過氣，容易導致前途受阻途受阻，家運衰退運衰退。
1、外環境陰氣太重或是陽氣太重氣太重，對周圍的居住者形成無形的壓力的壓力。
2、風勢有影響有影響，如果住宅后面是高樓是高樓，會對自己的聚勢運勢會產生不好的影響的影響。風勢強勁的地方不會是旺地是旺地，但倘若風勢過緩勢過緩，空氣不大流通大流通，那也絕非所宜之選宜之選！
3、天斬煞的形成的形成，如果后面住宅比較高比較高，并且還有其他建筑物住宅前面進行遮擋行遮擋，則會形成了天折煞天折煞。出現天斬煞天斬煞，無論出現在大門的前后左右都會讓居住者覺得心煩意亂煩意亂。多有神經頭痛等身體病狀的出現的出現。
二、房子后面有高樓風水好不好呢不好呢？還有一些特殊情況
這邊要注意要注意，假如，住宅后面有高樓存在樓存在，但是呢有隔一線道以上之道路之道路，在風水上稱做后方有靠方有靠，反而是對家運有助益的形勢的形勢。該怎么挑選好的風水好的住宅的住宅，首先要看住宅的外形的外形，住房以方方正正為好正為好，如果住宅呈L型，說明該樓房缺角房缺角，不利于風水的發展的發展，其次樓房最好能夠對稱分布稱分布，不要自己一棟樓零零散散的在一邊在一邊，那樣也是不好的不好的。還有看朝向看朝向，大部分人看朝向看朝向，都是看是否坐北朝南北朝南，因為這樣的朝向是最好的最好的，有足夠的陽光投射光投射，又利于通風于通風，不會讓屋內陰暗昏沉暗昏沉，但是這里要說一點說一點，那就是有些房子的朝向會北向東偏移些許移些許，而正是這一點偏差點偏差，導致了該住宅坐落于鬼門線上門線上，非常兇險常兇險，不利于居住于居住。
上面的文章是關于房子后面有高樓風水好不好好不好？聽過來人建議的相關資料關資料，假如屋后有道路有道路，然后是樓房則會給房主帶來好運來好運，如果是緊挨著則在運勢上產生不好的影響的影響。建房以及買房子對風水要求很高求很高，有些情況也比較復雜較復雜，可以找專門的風水師現場查看場查看，并化解并化解。希望以上文章對讀者有所幫助所幫助。

房子四周都是樓風水

房子四周都是樓風水————高樓林立樓林立，氣象萬千象萬千。才俊特多俊特多，不愿驚世愿驚世。

我住的房子左右都是高樓,我在中間最矮,這樣的房風水好嗎?

不好，有壓迫感壓迫感。

房子南面樓多高,有壓迫感,風水怎么化解

可以掛山海鎮化解鎮化解，山海鎮對著南面著南面。山海鎮正中央畫八卦太極圖,南北各安日與月,中間畫三山五岳,四周是五湖四海湖四海。山海鎮具有移山排海,將煞氣完全排除,顛倒陰陽之功效之功效。

我家房子坐北向南但南面與西面有高樓這樣風水破壞了嗎

影響不大響不大，你如果想要讓家中有更好的風水的風水，你可以選擇在“易從字畫”選一幅聚寶盆山水畫來調節室內風水內風水。

易天也老師旭日東升聚寶盆山水畫

聚寶盆聚寶盆，顧名思義為聚財風水畫風水畫，行運吉祥運吉祥，無論為客廳、或書房或書房，祥和，瑞氣，

畫卷氣勢磅礴勢磅礴，流溢著生命的激情的激情，跳動著生命的神韻的神韻，迸發對山川大地的詠唱的詠唱，對自然精神的觀照的觀照。大地理風水格局水格局，講究的是左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武后玄武，具體的格局為：背倚玄武——主山，是連綿起伏的群山的群山，也就是所謂龍脈；兩側有重重山脈相拱衛相拱衛，即“青龍”“白虎”；前有朱雀——前有開闊水面闊水面，河水蜿蜒而繞過而繞過，預示著財運滾滾運滾滾，源遠流長遠流長。

畫面中的太陽代表旭日東升鴻運當頭運當頭，事業蒸蒸日上蒸日上。流淌的瀑布代表著財源滾滾、生生不息的含義的含義，下面的溪水匯流形成聚寶盆的形狀的形狀，意味著水不外流不外流，即財不外流不外流，也就是招財聚寶盆聚寶盆。

兩旁堆放的糧食垛糧食垛，寓意五谷豐登；水面上的船代表一帆風順；左右兩旁的樹木的樹木，左為招財樹招財樹，右為檔災樹；兩個瀑布有左右逢源、事業生機旺盛的含義；后面的大山有靠山的含義的含義，山的上部是一個金元寶形狀寶形狀，此為元寶靠山寶靠山，象征洪福齊天；主山有眾多客山朝揖拱照者拱照者，寓意位高權重高權重。門前山路也叫財路叫財路，直通聚寶盆聚寶盆，表示財路廣闊路廣闊，路路暢通之意通之意，也有腳下的路已經通向財富、走向成功的含義的含義。畫面下方中間部分有很寬闊的平地的平地，寓意人生之路越走越寬走越寬，平安無礙安無礙。

---

二、關于風水學的入門知識 怎么看自己房子的風水

風水學入門知識

風水學入門知識

你想知道風水學入門知識是什么嗎風水在我們日常生活中是很玄幻的東西的東西，但是卻令人不得不相信風水的玄學的玄學，在家庭當中是很看重風水的風水的，下面我就為大家整理了風水學入門知識門知識，一起來看看吧看看吧。

風水學入門知識1

陽宅風水學入門知識

布局原理

一般來說陽宅的設計和建造必須能夠做到人與自然的統一的統一，簡單來說就是能夠符合自然中的風水變化水變化，例如住宅周圍的建筑、道路、山水等要能夠不會對住宅產生壞的影響的影響。

此外陽宅的內部還需要符合主人的氣運變化運變化，家居風水不能夠產生沖煞生沖煞，必須要符合九星、分金等得氣要求氣要求。此外例如陽宅的三要素三要素，也就是大門、房屋以及灶臺（廚房）的位置以及風水效果水效果，這是陽宅內最為重要的幾個風水聚集之地集之地。

好的周圍環境

在選擇陽宅的時候首先要考慮的就是宅院周圍的環境的環境，確保外部因素不會對陽宅的風水造成影響成影響。一般來說需要注意以下幾點下幾點。

1、住宅的西面可以有馬路有馬路，西面利于行如果存在馬路的話能夠形成氣運流通的現象的現象。但如果馬路出現在自家宅院的大門之外的話外的話，卻是極差的風水現象水現象。事實上即便是自家大門面朝西的時候都不應該有門前存在馬路的現象的現象。

了解陽宅風水學入門知識：選擇合適的住宅

2、其次住宅旁邊有大樹也是一種吉相種吉相，但前提是樹木的種類不能夠選擇錯誤擇錯誤。適合栽培在住宅附近的樹木以楊樹、梧桐為主桐為主，這些樹木高聳挺拔富有正氣有正氣，桃樹、棗樹也比較合適能夠提高家中的財運的財運。不應該出現的.有槐樹、柳樹等柳樹等，這些可是名副其實的“鬼木”，適合栽種在墳地附近地附近。

3、其次就是山水的存在了存在了。不過由于城市里很少會存在山水等風水因素水因素，所以一般居住在城市內的人對這一方面不用做太多考慮多考慮，如果有需求的話可以在家中擺放一些假山等盆景等盆景，提高家中的風水氣運變化運變化。

家中的擺設方式

在了解了陽宅周圍環境特點這一陽宅風水學入門知識之后識之后，緊接著需要注意的就是陽宅的內部風水問題了問題了。

家居風水最看重的就是氣運的流轉和變化和變化，以及各種布局是否符合風水的特點的特點。例如大門不能夠與臥室陽臺成一條直線條直線，或者是直接和廚房相對等相對等，這都是常見的家居風水錯誤的設計的設計。

家中的擺設還需要注重財位重財位。一般來說客廳進門之后的對角線方位就是財位是財位，當然根據不同的年份變化財位也會存在一定的變動的變動。而財位首先不能夠出現在走廊之上廊之上，也不能夠有門的存在的存在，更是不可以擺放一些帶有震動性質的物品的物品，這都會造成財位上的財氣不斷流失斷流失。

最好的財位擺放方式就是放置一些財神像、招財吉祥物吉祥物，或者是一些象征財富的植物花卉也同樣可以樣可以。

此外電器的擺放也很重要很重要。由于電器的五行風水特點比較模糊較模糊，并不像一般的陽宅風水學入門知識那么容易理解易理解，所以電器的放置必須要正確要正確，例如水龍頭不能夠與電飯煲相對、冰箱不能夠與煤氣灶相對等等對等等，這都是一些較為常見的電器擺放知識放知識。

風水學入門知識2

家居風水入門知識

1、入門必見客廳

風水大師認為所有的屋子的屋子，入門必見客廳見客廳。現代的建筑設計筑設計，有時為了考慮空間的配置的配置，一進門往往先見到廚房、餐廳或浴廁或浴廁。這是陽宅的大忌的大忌，也不合常理合常理，居住其中住其中，家運必衰運必衰。

2、房門不宜對大門

臥室的門是不宜對著對大門的大門的，否則易誘使居住者耽于色欲之中欲之中。大門也不宜正對衛生間、廚灶等廚灶等。

3、客廳在屋子正中

一般住宅般住宅，如果起居室或客廳設在整幢房子的正中間正中間，這是一種大吉之象吉之象，可使家運昌隆運昌隆。

4、忌橫梁壓頂

橫梁最忌壓在床頭、書桌及餐桌上方桌上方，如實在無法避免法避免，也要設計天花板天花板，將之擋住之擋住，否則就會影響居者的情緒與健康與健康，事業運亦會受阻會受阻。

5、忌床邊按鏡

除了床不可正對大鏡之外鏡之外，床的兩側如果有大的穿衣鏡穿衣鏡，將使人睡不安穩不安穩，導致失眠、驚夢等驚夢等。

6、常青盆栽利家運

由于生活品位的提高的提高，為了增加室內的綠意的綠意，常青盆栽是很好的室內飾物內飾物，但務必選擇常綠、生命力強命力強，不易凋謝、落葉的植物的植物。

7、忌床頭巨畫

床頭置畫可以增加臥室之雅意之雅意，但以輕薄短小為宜小為宜，最忌厚重巨框之大畫之大畫，否則一旦掛鉤脫落鉤脫落，當頭落下頭落下，非死即傷死即傷，不可不慎可不慎。

8、浴廁整潔才能留財

浴廁是排污之所污之所，除了方位要合規中局之外局之外，最忌陰濕、不潔、有異味有異味，如能保持清潔干爽反而能留住財氣住財氣。保持好的習慣的習慣，平時衛生間門應關閉應關閉。

9、有腳之床腳之床，床下忌堆雜物

有腳之床腳之床，床下宜保持空曠通風曠通風，切不可于床下堆放雜物放雜物，新婚夫婦尤忌婦尤忌。

10、開門方向應一致

屋內房門內房門，開門方向應一致應一致，這一點從門把手就可以斷定以斷定。最忌一扇左開扇左開，一扇右開扇右開。

家居是我們居住的地方的地方，居住的環境不管是對我們的身體健康體健康，還是運勢都有著很大的影響的影響，所以布局好家居風水居風水，你所遇到的好運也會越來越多來越多。

風水學基礎知識大全

從古至今古至今，中國人一直研究自然環境對人類生活的影響的影響，從而形成了專門研究人居環境的一門學科——風水學風水學。以下是由我整理關于理關于，希望大家喜歡!

風水學基礎知識——風水之方位

方位，是人類最早具有的知識的知識，前后左右上下右上下，時時刻刻都需要辨別要辨別。所以，卜辭中表示東南西北的字比比皆是比皆是。《尚書·堯典》對四個方位有明確記載："嵎夷、晹谷是東方是東方，南交是南方是南方，西日、昧谷是西方是西方，朔方是北方是北方。"

先秦時期秦時期，有的地區尊右區尊右，有的地區尊左區尊左。周王室、鄭國、晉國、趙國都尊右都尊右。秦國和楚國尊左國尊左。有的國家時而尊左而尊左，時而尊右而尊右。

辯別在左右在左右，一般是以坐北向南北向南。風水先生以左右為龍虎為龍虎，認為木色青德象龍德象龍，金色白德象虎德象虎，水色黑德象玄武象玄武，火色赤德象朱雀象朱雀。如果四勢不面南不面南，其獸之色與德均非其位非其位。

不論是陰宅還是陽宅是陽宅，風水術都很講究左右的區別的區別。《管氏地理指蒙·山水釋微》論及山水的左右之形時說："左形全而右勢就右勢就，左勢就而有形全有形全。是則剛柔相得柔相得，牝牡相成之道成之道，未為一勝而一偏而一偏。惟左抱而右反而右反，右住而左奔而左奔。左舉而右掣而右掣，左撫而有元刂有元刂，左停而右陷而右陷，左勝而右翻而右翻，左連而右斷而右斷，右寬而左痕而左痕，左顧而右背而右背，右去而左蹲而左蹲，左防而右脫而右脫，右澤而左干而左干。這是以左為剛左為剛，右為柔;左為牡左為牡，右為牝右為牝。掣，即曳。別，即削。

《管氏地理指蒙》又有專篇《左右釋名》論左右地形："左右之形;謂之夾室;左右之勢右之勢，謂之輔門之輔門。……左斷而男不壽男不壽，右裂而女傷而女傷。……茍或如龍如蛇龍如蛇，盤身顧尾身顧尾，則左右形足右形足，四勢成全勢成全。"這就將左右與吉兇聯絡在一起了一起了。

喪葬講究方位究方位，可追溯到原始社會始社會。在新石器時代器時代，葬者的頭部總是朝著一定的方向的方向，大漢口、青蓮崗朝東崗朝東，半坡朝西坡朝西。風水先生很忌諱地形的左右的左右。謝和卿《神寶經》云："左乘右接須防翻斗斧頭斗斧頭。穴有宜左乘者左乘者，乘金也乘金也。有宜右接者右接者，印木也印木也。當左而右左而右，當右而左右而左，是斧頭翻斗頭翻斗。又云："是以左來者左來者，穴居右畔居右畔。右來者右來者，墳在左邊在左邊。"這就是說就是說，砂水朝此而來此而來，應有所回避所回避。左來則右迎則右迎，右來則左迎則左迎。

又有前后忌前后忌。《神寶經》云："后縮前伸縮前伸，切忌鑿傷釵股傷釵股。吉縮，吞葬也吞葬也，穴土也穴土也。前伸，吐葬也吐葬也，相水也相水也。"這就是說要伸縮適宜縮適宜，不可傷龍失穴龍失穴。

又有上下忌上下忌。穴上了則土薄蟻蝕薄蟻蝕，穴下了則土深水浸深水浸。要不高不低高不低，上下適宜下適宜。具體情況體情況，具體對待體對待。

住宅很早就講究方位究方位。鄒衡《商周考古》說："殷墟基址的方向的方向，東西向者居多者居多，南北向者較少者較少，與一律南向的后世宮殿有所不同所不同。值得注意的是意的是，有不少的宮殿基址都接近磁針的正方向正方向，即接近正南北或是正東西正東西，說明當時測定方向的技術已經相當進步當進步。

漢代對土建的方位頗多禁忌多禁忌。《論衡·諫時篇》："世俗起土興功土興功，歲月有所食有所食，必有死者有死者。假令太歲在子歲在子，歲食于酉食于酉，正月建寅月建寅，月食于巳食于巳，子寅地興功地興功，則酉巳之家見食矣見食矣。"漢代人普遍以西為尊西為尊，忌諱在西方蓋房方蓋房。《論衡·四諱》："西益宅謂之不祥之不祥。不祥，必有死亡有死亡。"《風俗通風俗通。釋忌》："宅不西益不西益。俗說：西者為上者為上，上益宅者益宅者，妨家長也家長也。"但是，《新序》和《孔子家語》都說不要在東方擴蓋房屋蓋房屋。一個說東個說東，一個說西個說西，這是怎么回事呢?其實是一回事一回事。對于坐北朝南的房子的房子，東邊是右;對于坐南朝北的房子的房子，西邊是右邊是右。 *** 以有為尊為上尊為上，在右邊蓋房邊蓋房，就犯尊犯上了犯上了。

建設住宅時住宅時，我們大可不必忌諱方向諱方向。但是，我們應當講究方向究方向。譬如，子午向為正南向正南向，丑未向為南偏西30。的西南向西南向，亥巳向為南偏東30。的東南向東南向，這些朝向都可以使室內陽光充足光充足，冬暖夏涼暖夏涼，有利于人的起居勞作居勞作，保護視力護視力，調養身體養身體。同一棟大樓棟大樓，朝南的房子和朝北的房子至少相差幾度溫度度溫度。同樣體質的人質的人，在北房凍得四肢麻木肢麻木，在南房則是紅光滿面光滿面。在南房經常得到紫外線殺菌線殺菌，在北房則經常患感冒、風溼。在南房的居民一般心情都比較舒暢較舒暢，而北房的居民總有一股沉悶壓抑感壓抑感。俗語云："向陽門第好風光"，不無道理無道理。

風水學基礎知識——風水之陰陽

明陽本指日照的向背的向背，向日為陽日為陽，背日為陰日為陰，后來用以說明萬物的本源的本源，說明相互對立和相互消長的情況的情況。《素問·陰陽應象大論》云：“陰陽者陰陽者，天地之道也之道也，萬物之綱紀之綱紀，變化之父母之父母，生殺之本始之本始，神明之本府也本府也。”人們將萬事萬物都歸于陰陽兩個方面：天為陽天為陽，地為陰;日為陽日為陽，月為陰;至為陽至為陽，去為陰;動為陽動為陽，靜為陰;速為陽速為陽，遲為明;晝為陽晝為陽，夜為陰;等等。

風水術以陰陽解天地解天地，《管氏地理指蒙》卷八《陰陽釋微》云：“混沌開辟沌開辟，江山延衰山延衰。融結陰陽結陰陽，磅礴宇宙礴宇宙。岡骨既成骨既成，源脈已透脈已透。以鐘形勢鐘形勢，以通氣候通氣候。以清以濁清以濁，以奇以偶奇以偶。精積光芒積光芒，呈露星宿露星宿。以孽衰微孽衰微，以孕福壽孕福壽。”又說：“東南方東南方，陽也。陽者，其精降于下降于下。西北方西北方，陰也。陰者，其精奉于上奉于上。”并且說陰陽之氣不得有損傷：“陰陽之氣出于天造于天造，非人力所能成所能成。一有增損有增損，不但無益但無益，且所以傷之也傷之也。膚腠割之腠割之，小者耳鼻傷之鼻傷之，大者傷至于丹元于丹元，則無用矣無用矣。”依照這個觀點個觀點，風水先生很忌諱挖山開塘山開塘，以為傷了陰陽之氣陽之氣。

風水先生又認為又認為，人是由陰陽二氣派生出來生出來，因此，人要適從于陰陽于陰陽，不得違背陰陽背陰陽，順者昌順者昌，逆者亡逆者亡。俗語云：“大門朝南門朝南，子孫不寒;大門朝北門朝北，子孫受罪孫受罪。”南為陽南為陽，北為陰;住宅朝南宅朝南，為陽，有吉。住宅朝北宅朝北，為陰，有兇。

相地點穴離不開陰陽開陰陽。空石長者《五星捉脈正變明圖》指出：“太極既定極既定，次又分其陰陽其陰陽。暈間凹陷者為陰穴為陰穴，暈間凸起者為陽穴為陽穴。就身作穴者為陰龍為陰龍，宜陽穴宜陽穴。另起星峰作穴者為陽龍為陽龍，宜陰穴宜陰穴，反此皆有兇咎有兇咎。”

風水以陰陽交感為吉感為吉。謝和卿《神寶經》云：“陽作必借陰氣一吸氣一吸，陰作必借陽氣一噓氣一噓，即陰來陽作來陽作，陽來陰作之義作之義。若陽來陽受者陽受者，則見福舒徐;若陰來陰受者陰受者，則見禍慘急禍慘急。”這就將人事禍福與陰陽聯絡在一起了一起了。不僅如此僅如此，陰陽還可以作為各種術語的本義詞本義詞，如逆順即陰陽的別名的別名。看地形時地形時，“逆中取順者取順者，因脈逆轉而求轉而求。順中取逆者取逆者，因脈順流而出流而出。三陽從地起為逆起為逆，三陰從天降為順降為順。陽脈為逆脈為逆，陰脈為順脈為順。”

陰陽學說具有樸素的辯證法色彩法色彩，是先哲認識世界的比較正確的思維方式維方式。可是，風水將它與人事吉兇相附會相附會，必然墮于詭辯的泥坑的泥坑。

風水學基礎知識——陽宅判斷小訣竅

1、 區別陰陽物象的基本法則是相對的兩方是一個完整的對應整體應整體，在這個整體中哪一方為陽性物質性物質，那么另一方就為陰性物質性物質。

2、 如果住房南方有一條馬路或是一條河一條河，北方有其它房屋它房屋，那么住此房又能發財的一定是排行老二行老二，即中男或屬鼠、屬馬的人馬的人，凡事不順的一定是排行老三或屬龍、蛇、豬、狗、羊、猴、牛、虎的人虎的人。

3、 如果住房北方有一條馬路或是一條河一條河，南方有其它房屋它房屋，那么住此房又能發財的一定是排行老三行老三，其次是老大或屬龍、蛇、豬、狗、羊、猴、牛、虎的人虎的人，凡事不順的一定是排行老二或屬鼠、屬馬的人馬的人。

4、 如果住在一個區域最東邊的房屋的房屋，并且東邊有一條南北走向的馬路的馬路，那么住戶應注意兩夫婦的感情的感情，平時要多交流、溝通，否則極容易產生矛盾生矛盾，造成婚姻方面的不良現象良現象。

5、 如果住房的衛生間在正北在正北，那么住戶就應注意心臟、腎功能和血壓等方面的問題的問題。

6、 如果住房的廚房在東北在東北，住戶很容易患脾、胃和骨骼方面的疾病以及腦神經方面的疾病的疾病。

7、 如果住房的廚房在西北在西北，住戶應多吃素食吃素食，少吃肉少吃肉，以免患心腦血管方面的疾病的疾病。

8、陰陽有相融相濟相攻相害等幾種關系種關系，如男女主人吵鬧亦或大打出手則無好風水好風水，此沖為最大之沖大之沖。

9、門沖，即為兩門正對或是偏對是偏對，這當然包括陽臺門正對的居室其它門其它門，化沖的方式為用直徑四公分的半球不銹鋼裝飾釘裝在門上即可上即可，而離得較遠的對沖門對沖門，只要中間擺上幾盆草本的花就行了就行了，此為陰木破沖木破沖。

10、刃沖，這在居室中較多中較多，如進門處做了一個玄關個玄關，其厚度10公分左右分左右，則此玄關的邊即為刃沖為刃沖，破解方式亦為陰木破沖木破沖。

11、角沖，就是向內的直角墻的角墻的角，破解方式亦為陰木破沖木破沖。

12、路沖，走廊的盡頭正對門即為路沖的一種的一種，化解方式為不銹鋼裝飾釘模式釘模式。

13、燈沖，頭向下的燈其沖的力道極大道極大，建議居室不要用這樣的燈樣的燈。人與萬物皆存于天地間天地間，習慣的光感即為太陽和月亮和月亮，而日月皆為圓形為圓形，因此圓形吸頂燈為最好選擇好選擇。

請問風水學入門知識有哪些,有誰比較了解可以說一下嗎?

找度娘呀

風水基礎入門知識 關于風水基礎入門知識

1、風水的由來

風水學是極其復雜的復雜的，光風水學派就有十多家十多家，但是無論哪種學派種學派，風水學的核心理念都是“氣”，氣的流動形成風形成風，而風源于水源于水，因為風都是由陸地上和海洋上的冷熱空氣相遇形成的形成的，所以也可以說氣源于水源于水，這也就是風水這兩個字的由來的由來。

2、相關閱讀

風水教程分類風水對人的影響人的身體內部也有氣的存在的存在，平均來說均來說，人體內全部的氣部的氣，每天要更新50次，過多過少都不好都不好，過少則會引起氣滯起氣滯，過多則會帶走人體內過多的能量的能量，這些很容易理解易理解，比如夏天我們一般都開空調關著門窗著門窗，時間一長間一長，屋內的氣流就會停滯會停滯，人就會覺得難受得難受，需要透透氣透透氣，不然會頭昏腦脹；風太大也是如此是如此，如果你被風吹一晚上一晚上，第二天也會覺得不舒服不舒服。所以氣的流動過多或過少都會影響著人體的健康和精神狀況神狀況，間接影響著人的思維的思維，思維不清晰就會做出錯誤的決定的決定，從而影響著人一生的命運的命運。

這僅僅是從氣流動的數量上進行的分析的分析，氣和氣還有質量上的區別的區別，比如：“三里不同風不同風，十里不同俗不同俗。”，“一方水土養一方人”，“窮山惡水出刁民”。就很明顯的體現出不同地區的風水的風水，不同地區的風水會產生不同的氣同的氣，從而影響人、改變人改變人。

怎么看風水 該如何看家里的風水

1、第1招：站在屋子的前門的前門，然后向外看向外看。看看是否有任何大的建筑物或是礙物對著你對著你，并且產生風水學中所指的「暗箭煞」。鄰居的衛星天線、街上的電線桿、教堂尖塔、或是一條長的馬路正對屋子的大門--這些都可以形成所謂的「暗箭煞」。假如有任何可以成為「暗箭煞」的東西對著你家的大門的大門，那為了化解這種有害的影響的影響，應該在前門上面門上面，以鏡口對外的方式掛置八卦鏡八卦鏡。

2、第2招：以上述的方法檢視屋子的后門以及各個主要的窗戶的窗戶。

3、第3招：再一次站在你家的前門并用羅盤決定屋子的所面對的方位的方位。可以使用男童軍所用的指南針羅盤針羅盤，或是精巧華麗的中國羅盤(羅經)，但是一定要確定把針上的指北針與羅盤中的正北點排在一起在一起。把這個結果記下來記下來，之後可以和個人的最佳方位做個比較個比較。

4、第4招：檢視屋子的入口的入口，確定沒有任何東西阻擋從前門進來的氣之流動之流動，并且確定外來的氣能夠迅速地在室內聚集內聚集。前門內外要明堂開闊堂開闊，所以其他的阻礙物都應該要馬上移開上移開。

5、第5招：素描屋子的粗略平面圖平面圖。將八卦圖表置于屋子平面圖之上圖之上，使用羅盤的方位使它們能夠排列正確列正確。那么，藍色部份所代表的事業位將會落到北方到北方，而紅色所代表的名譽位將落到南方到南方。

6、第6招：八卦中的八個方位所代表的是「人生八大欲求」--家庭、錢財、名譽、婚姻、子女、貴人、工作及知識及知識。請確定你所想要改進或加強的是八個當中的那一方面一方面。舉例來說例來說，假如想要增加你的錢財的錢財，其所對應的方位是東南方東南方，你檢視你的八卦的八卦，并且找出與東南方相對應的五行為「木」。為了刺激這個方位個方位，你要在這個方位放置與木行相關的物品的物品。對照八卦圖表中圖表中，找到各個方位所代表的意義的意義。但是我們要事先提出一個警告個警告，那就是不要一次就想試著增強太多的方位的方位，否則你或許會發現許多接踵而來的機會將使得無從應付從應付。

7、第7招：若屋子不是方形或長方形長方形，那請查看屋子的平面草圖是否缺少某些角落些角落。缺角所代表的意思是八卦中的某方位無法對應到房間到房間。舉例說舉例說，若屋子的房子為L型，上述的情形便會發生會發生。假如覺得欠缺的那個方位對你很重要的話要的話，那么應該運用鏡子重新創造那個方位個方位。

風水怎么看

風水，它是一門學科門學科，是關于環境與人境與人，環境與亡者與亡者，因有遺傳因素傳因素，故，死去的先人遺骸與后代的遺傳信息是在宇宙中相互溝通的溝通的，可以影響活著的子孫的子孫，從信息學的角度講角度講，風水是有一定的科學道理的道理的，主要是講究空間的合理搭配布局配布局，并結合時間合時間，諸如擇日學擇日學，以及玄空風水空風水，很好的應用時間與空間的完美結合美結合，使之符合個人生命場的相對平衡狀態衡狀態，環境有場能有場能，此之謂“天地是一個大天地大天地，人身是一個小天地”人身亦有生命場生命場，兩種場能相互作用便產生了所謂的風水學風水學，此便是“天人合一”的精華理論華理論！正如同地球的磁場引力對萬物有作用是同樣的道理的道理！關鍵在于如何調理周遭環境與個體人的適應的適應，使環境的布局對人產生強大或些許的良性輔助作用助作用，便達到了風水的應用目的用目的！當然，風水流派眾多派眾多，但，還是大概分為兩派即理氣派和巒頭派巒頭派，理氣派注重陰陽五行的綜合辯證合辯證，而巒頭派則頭派則，以山脈地形的形象化來探究吉兇究吉兇，兩派各有側重有側重，可為互補為互補！預測能力強的力強的，完全可以預見未來見未來，從而，以正確的方式予以趨吉避兇吉避兇！大凡，有功底的預測師預測師，都能很準確的預測吉兇測吉兇，這個沒有一點問題點問題！但，更多的是指導問著以積極正確的方法去做事去做事，首先，要求被測者從自己的語言、思想、行為上改變過失變過失，而后，才能得到自己所求的人事物人事物！只有有一顆仁慈的心慈的心，才能幫被測者脫離困境離困境，迎吉納福吉納福！
這個只是一種借鑒種借鑒，須知“命在我而不在天”重要的是要的是，修正自己錯誤的語言思想行為想行為，盡可能多做利益民眾的事眾的事，，若想獲得健康得健康，就必須戒殺生戒殺生，若想獲得財富得財富，就必須多施舍多施舍，若想獲得聰明智慧就必須就必須，向人多介紹好的方法技巧法技巧，同時少飲酒或干脆不飲酒不飲酒，等等，所以，佛講三世因果世因果，確有它的必然性必然性，是一切富貴貧賤的根本啊根本啊！

---

三、12生肖中龍的來歷,十二生肖龍的寓意詳細

猜你喜歡：

十二生肖中的龍的由來是怎樣的?

生肖龍的來歷傳說是怎么樣的

十二生肖龍的由來

十二生肖龍的來歷?

生肖龍是怎么來的

十二生肖龍的由來

十二生肖中的龍的由來是怎樣的?

龍的生肖來歷
龍在十二生肖中位居第五居第五，與十二地支配屬“辰” 一天十二時辰中的“辰時”－－上午七時至九時又稱“龍時”。
龍－－－生肖是怎樣來的呢
據說，遠古時代的龍是沒有角的有角的，那時的龍在地上生活上生活。它憑著自己身強體壯強體壯，能飛，善游 ，想當屬相當屬相，也想當獸王當獸王，取代虎的地位的地位。于是，人間產生了產生了，結果是難分難解分難解。最后，玉帝覺得它們斗得太不像話不像話，下旨叫它們來天宮評理宮評理，臨行時臨行時，龍想到自己雖然高大然高大，卻不及老虎威風虎威風，怕玉帝小看自己看自己，當不上獸王也排不上屬相上屬相。這時，龍的小弟蜈蚣出主意：“公雞有一對漂亮的角亮的角，不防借來戴上來戴上，這一定會給龍大哥添幾分威風分威風。”龍聽大喜聽大喜，便同蜈蚣來找公雞借角雞借角。
公雞聽說龍要借它的角它的角，死活不肯活不肯，龍一見急了見急了，對天發誓道：“如果我不還你的角你的角，回陸地就死地就死。”蜈蚣也在一帝擔任保道任保道。“如果龍大哥不還你的角你一口把我吃掉我吃掉。”公雞見蜈蚣作保便把角借給了龍給了龍。
龍和虎到了天宮了天宮，玉帝見龍和虎都十分威風分威風，便下令龍虎都作獸王作獸王，虎為陸地百獸之王獸之王，龍作水中水族之王族之王。虎既然可以當屬相當屬相，龍也可以成為屬相為屬相，只不過得在后面一些面一些。于是，龍和虎皆大歡喜大歡喜，告辭玉帝回到凡間到凡間，回來后回來后，龍心里想心里想，如果把角還給公雞給公雞，水族們見我這么丑能服我管呢我管呢？于是決定不還公雞的角雞的角，一頭扎進水中進水中，現也不上陸地了陸地了。
公雞見龍不還角不還角，氣得滿臉通紅臉通紅，也遷怒于蜈蚣于蜈蚣，蜈蚣嚇得從此鉆進石縫中石縫中。今天我們還可以見到以見到，公雞的臉總是紅的、蜈蚣也難得爬出地面出地面，公雞見到蜈蚣總是一口一個吃掉個吃掉，并且總是在喊 ：“龍哥哥龍哥哥，還我的角

生肖龍的來歷傳說是怎么樣的

在龍年出生的人生的人，就是生肖龍生肖龍。但是龍是一個虛擬的動物的動物，為什么它能夠當上十二生肖呢?我在此整理了生肖龍的來歷的來歷，供大家參閱家參閱，希望大家在閱讀過程中有所收獲!

生肖龍的來歷

龍在古代一直是一種很神秘的動物的動物。他是由各種動物的身體部分組成的組成的。蜈蚣的須蚣的須，蛇的身蛇的身，鯉的鱗鯉的鱗，鹿的角鹿的角，鷹的爪鷹的爪，獅子的頭子的頭，鱷魚的嘴魚的嘴，烏龜的勁龜的勁，蝦的腿蝦的腿，虎的掌虎的掌，集一身的動物的動物。龍也有著代表古代帝皇的象征的象征，因為龍是獨一無二的無二的。

龍借角龍借角，爭生肖爭生肖。蜈蚣保蜈蚣保，若失信若失信，寧為食寧為食。

雞讓角雞讓角，信大龍信大龍。龍失信龍失信，雞氣急雞氣急，啄蜈蚣啄蜈蚣。

據說，在遠古時代古時代，龍是沒有角的有角的，他是在陸地生活上生活上，能飛，能跑，還擅長水性長水性。龍的野心很大心很大，不僅要當生肖之首肖之首，還要取代虎獸王之位置之位置。所以也就有了民間的之說的之說。在遠古時代古時代，雞是有角的有角的，天帝選生肖那天肖那天，龍覺得需要一個角一個角，來裝飾自己飾自己，讓自己起到個威懾的作用的作用。而蜈蚣就跟龍說跟龍說，雞有一對不錯的角錯的角，看過去看過去，壯觀很具有威懾力威懾力。

雞聽說龍要借它的角它的角，死活不肯活不肯，龍一見急了見急了，對天發誓道：“如果我不還你的角你的角，回陸地就死地就死。”蜈蚣也在一旁擔保道擔保道。“如果龍大哥不還你的角你一口把我吃掉我吃掉。”雞見蜈蚣作保便把角借給了龍給了龍。

龍和虎到了天宮了天宮，玉帝見龍和虎都十分威風分威風，便下令龍虎都作獸王作獸王，虎為陸地百獸之王獸之王，龍作水中水族之王族之王。虎既然可以當屬相當屬相，龍也可以成為屬相為屬相，只不過得在后面一些面一些。于是，龍和虎皆大歡喜大歡喜，告辭玉帝回到凡間到凡間，回來后回來后，龍心里面想里面想，如果把角還給雞還給雞，水族們見我這么丑能服我管呢?于是決定不還雞的角雞的角，一頭扎進水中進水中，現也不上陸地了陸地了。東漢趙曄《吳越春秋》中也有記載“吳在辰吳在辰，其位龍其位龍。”十二生肖中的辰龍就是這樣來的樣來的。

十二生肖來歷故事

相對科學的說法

與活躍時間有關

除此之外此之外，也有人聯系日常生活中得出中得出，十二生肖的排序與它們的活躍時間相關間相關。夜晚十一時到凌晨一時是子時是子時，此時老鼠最為活躍為活躍，稱為子鼠為子鼠。凌晨一時到三時到三時，是丑時是丑時，牛正在反芻在反芻，稱為丑牛為丑牛。三時到五時到五時，是寅時是寅時，此時老虎到處游蕩覓食蕩覓食，最為兇猛為兇猛，稱為寅虎為寅虎。五時到七時到七時，為犯時為犯時，這時太陽尚未升起未升起，月亮還掛在天上在天上，此時玉兔搗藥正忙藥正忙。人間的兔子也開始出來覓食來覓食，稱為卯兔為卯兔。

上午七時到九時到九時，為辰時為辰時，這正是神龍行雨的好時光好時光，稱為辰龍為辰龍。九時到十一時十一時，為巳時為巳時，蛇開始活躍起來躍起來，稱為巳蛇為巳蛇。上午十一時到下午一時午一時，陽氣正盛氣正盛，為午時為午時，正是天馬行空的時候的時候，稱為午馬為午馬。下午一時到三時到三時，是未時是未時，羊在這時吃草時吃草，會長得更壯得更壯，稱為未羊為未羊。下午三時到五時到五時，為申時為申時，這時猴子活躍起來躍起來，稱為申猴為申猴。

五時到七時到七時，為酉時為酉時，夜幕降臨幕降臨，雞開始歸窩始歸窩，稱為酉雞為酉雞。　晚上七時到九時到九時，為戌時為戌時，狗開始守夜始守夜，稱為戌狗為戌狗。　晚上九時到十一時十一時，為亥時為亥時，此時萬籟俱寂籟俱寂，豬正在鼾睡在鼾睡，稱為亥豬為亥豬。

傳說故事說法

老鼠借助了牛的力量

傳說中有一年有一年，玉皇大帝過生日過生日，下令讓所有的動物在正月初九這天前來祝壽來祝壽，并決定按前來祝賀生日的報到順序選定十二種動物種動物，作為通往上天之路的守衛的守衛，并按年輪流值班流值班。

相傳，當時老鼠和貓是鄰居是鄰居，但平時體大的貓常常欺負弱小的老鼠的老鼠，老鼠敢怒不敢言不敢言。而貓有個貪睡的毛病的毛病，于是請求老鼠在給玉皇帝祝壽時祝壽時，叫醒它一同前往同前往，老鼠滿口答應下來應下來。

到了正月初九清晨九清晨，老鼠便悄悄的出發了出發了。但到了寬寬的河邊面對著濤濤的河水的河水，他犯愁了犯愁了。這時候這時候，最早出門的牛默默地一步一步地走到了河邊了河邊，老鼠趁牛泅入水中的瞬間的瞬間，敏捷地跳到牛耳朵里耳朵里，牛平時就以憨厚以憨厚，因此它對老鼠這種投機行為毫不在意不在意。

渡過了河過了河，老鼠覺得躺在牛耳朵里既舒服既舒服，并沒有跳下來的意思的意思，天近傍午時傍午時，牛載著老鼠到了玉帝的家門外家門外，當牛剛要進門時進門時，誰知老鼠迫不急待地從牛耳朵里竄出來竄出來，搶先跳到了玉帝面前帝面前，就這樣就這樣，老鼠終于取得了第一名第一名。

當然了當然了，還有另一種說法種說法。管十二生肖排序的是個貪官個貪官，他收了老鼠的巨大好處大好處，于是把第一名給了小小的老鼠的老鼠。

屬龍的本命佛

十二生肖龍的由來

十二生肖龍的來歷的來歷？ 龍的原型究竟是什么動物一直眾說紛紜說紛紜，要揭開這個謎團須從華夏民族的悠久歷史去溯古尋源古尋源。
當原始人類從采集野果和漁獵轉向以種植為生的時候的時候，谷物成了主要食物要食物，而收獲數量就決定了人們的生存質量存質量。還處在幼年時期智慧尚不發達的古代人古代人，面對自然界變化無常頻繁發生的各種災害種災害，既無法理解也無力控制力控制，又不甘心聽任自然擺布然擺布，于是就寄希望出現一些可以左右自然力以幫助抵御災害的神靈的神靈，企圖通過祈禱和供奉這些神靈偶象以求得護佑得護佑。
在華夏民族的發祥地黃河流域河流域，受溫帶季風氣候影響候影響，洪澇災害對人威脅極大脅極大，所以渴求有一種能主宰雨水保佑風調雨順五谷豐登的神靈便是古代先民的最大愿望大愿望。處在不同地域和環境中的古代人類代人類，由于受到身邊不同自然物的益處和害處和害處，因此，人們心目中代表自然物精華和靈氣的對象各不相同不相同，某種生活在身邊的動物就是最常用的造神素材神素材，于是我們的祖先便創造出一種以我國特有的鼉屬鱷科爬行動物揚子鱷為原型的寓意性主水神靈形象――龍。
揚子鱷這種曾與恐龍共同生活了一億多年延續至今仍奇跡般保持了原始形態的“活化石”是如何被塑造成龍呢成龍呢？夏商朝以前朝以前，黃河流域的環境像《水經注》記載的“雜樹交蔭樹交蔭，云垂煙接”，曾是山清水秀植被豐富的地方的地方，古氣象學表明氣候還相當溫暖潮濕暖潮濕，因此生活著許多揚子鱷揚子鱷。由于揚子鱷猙獰的相貌的相貌，能在水中和陸地兩棲生活的奇特習性以及經常半潛水中似隱似現的詭秘行蹤秘行蹤，引發古人對它產生了既恐懼又敬畏的心理的心理，所以在眾人眼中具有威嚴和神秘感的動物――揚子鱷便成了主水神靈形象的必然選擇對象擇對象。
龍的幻化形象具有揚子鱷的全部基本特征：1、披滿鱗甲的身軀；2、長顎大口和位于頭頂的翹鼻；3、鋒芒畢現的錐型尖牙；4大而圓的突起眼睛；5粗壯的長尾；6、強健的四肢和五指利爪；7、有橫條紋的腹部的腹部。
為了彌補揚子鱷禿頭尖尾有損神靈形象的缺陷的缺陷，古人發揮了充分的想象力想象力，給它添加了角、須、尾鰭以及把背部縱向排列的突起角質棘刺也變換成鋸齒狀背鰭狀背鰭，并拉長軀體以渲染氣勢染氣勢，充實裝飾效果飾效果，于是揚子鱷就被塑造成了傳說中描繪的張牙舞爪、能騰云駕霧的龍形象了形象了。雖然經過藝術夸張后夸張后，想象中的龍與現實中的揚子鱷有了許多不同之處同之處，但對比之下比之下，仍可看到揚子鱷――長顎、尖牙、披鱗、利爪等主要特征要特征。
后來黃河流域由于人為破壞生態壞生態，刀耕火種耕火種，亂砍濫伐砍濫伐，造成水土流失土流失，環境惡化境惡化，氣候變冷候變冷，適宜于暖濕環境的揚子鱷難以生存便逐漸絕跡了（現僅存于我國安徽省南部）。因為揚子鱷在現實生活中不復存在復存在，人們記憶中的印象淡化消失化消失，只留下祖先們創造的龍形象一代一代流傳下來傳下來，結果龍與揚子鱷成了兩種不同的概念的概念，龍形象的來歷開始變得撲朔迷離朔迷離。
早期的龍是無角的無角的，1987年河南濮陽發掘出土的一個6000年前古墓葬中就曾發現用蚌殼擺的龍（揚子鱷）圖形。在仰韶文化彩陶上的龍形象也是大頭長尾的爬行動物行動物。有角龍的形象見于商代甲骨文和青銅器上銅器上，山西省出土的一個商代青銅器龍紋觥的造型翹鼻、張口、利齒畢現齒畢現，器身兩側紋飾與揚子鱷的體紋完全相同全相同。四川大足南山的云龍石刻雕塑則更是一個無角無須、蹩眉瞪目、活靈活現的揚子鱷形象鱷形象。
漢字是象形文字形文字，甲骨文中的龍字便是大口、曲體的動物形象物形象。龍字的讀音則是雷聲的模擬音模擬音。古人視龍為雷雨之神雨之神，《山海經》中就有“雷澤有神澤有神，龍身而人頭而人頭。”的記載的記載，每當風雨欲來時的電閃雷鳴啟發了古人了古人，認定雷電與龍有密切的關系的關系，因此，“隆隆”的雷聲成了龍字的讀音的讀音。時至今日至今日，揚子鱷在我國南方民間的俗稱仍是“土龍”、“豬婆龍”。
人的認識都是客觀現實的反映的反映，古往今來往今來，許多有關龍的記載、傳說、民俗都與揚子鱷的生活習性相關性相關。
揚子鱷生活在河湖沼澤地帶澤地帶，《左傳》......>>

十二生肖中的龍的由來 龍的生肖來歷
龍在十二生肖中位居第五居第五，與十二地支配屬“辰” 一天十二時辰中的“辰時”－－上午七時至九時又稱“龍時”。
龍－－－生肖是怎樣來的呢
據說，遠古時代的龍是沒有角的有角的，那時的龍在地上生活上生活。它憑著自己身強體壯強體壯，能飛，善游 ，想當屬相當屬相，也想當獸王當獸王，取代虎的地位的地位。于是，人間產生了產生了，結果是難分難解分難解。最后，玉帝覺得它們斗得太不像話不像話，下旨叫它們來天宮評理宮評理，臨行時臨行時，龍想到自己雖然高大然高大，卻不及老虎威風虎威風，怕玉帝小看自己看自己，當不上獸王也排不上屬相上屬相。這時，龍的小弟蜈蚣出主意：“公雞有一對漂亮的角亮的角，不防借來戴上來戴上，這一定會給龍大哥添幾分威風分威風。”龍聽大喜聽大喜，便同蜈蚣來找公雞借角雞借角。
公雞聽說龍要借它的角它的角，死活不肯活不肯，龍一見急了見急了，對天發誓道：“如果我不還你的角你的角，回陸地就死地就死。”蜈蚣也在一帝擔任保道任保道。“如果龍大哥不還你的角你一口把我吃掉我吃掉。”公雞見蜈蚣作保便把角借給了龍給了龍。
龍和虎到了天宮了天宮，玉帝見龍和虎都十分威風分威風，便下令龍虎都作獸王作獸王，虎為陸地百獸之王獸之王，龍作水中水族之王族之王。虎既然可以當屬相當屬相，龍也可以成為屬相為屬相，只不過得在后面一些面一些。于是，龍和虎皆大歡喜大歡喜，告辭玉帝回到凡間到凡間，回來后回來后，龍心里想心里想，如果把角還給公雞給公雞，水族們見我這么丑能服我管呢我管呢？于是決定不還公雞的角雞的角，一頭扎進水中進水中，現也不上陸地了陸地了。
公雞見龍不還角不還角，氣得滿臉通紅臉通紅，也遷怒于蜈蚣于蜈蚣，蜈蚣嚇得從此鉆進石縫中石縫中。今天我們還可以見到以見到，公雞的臉總是紅的、蜈蚣也難得爬出地面出地面，公雞見到蜈蚣總是一口一個吃掉個吃掉，并且總是在喊 ：“龍哥哥龍哥哥，還我的角?！”而龍呢而龍呢，再也沒有到陸地上來了上來了。
雖然龍是十二生肖中唯一虛構的動物的動物，但中國人對它卻是又敬又怕、有一種特殊的感情的感情，龍的地位之高任何動物也無法與之比較之比較，中國人心中人心中，它是一種能呼風喚雨風喚雨，騰云駕霧的神物的神物。帝王自稱自己是真龍天子、百姓自己是龍的傳人的傳人。人們發揮出無限的想象力想象力，將龍說得神奇而偉大而偉大，把各種動物的形象聚于龍一身、有獸的野性、人的悟性、神的靈性的靈性，并創造了許多龍的傳說的傳說，這些傳說經過民間的加工和文人的潤色后潤色后，更加令人神往了神往了。人們敬龍、愛龍、的心理更升華為一種崇拜種崇拜。也許，這也是龍成為生肖的文化因素化因素。
凌晨7－－9時（“辰時”）。傳說這是群龍行雨的時候的時候，龍是神話中的動物的動物，于是辰時屬龍時屬龍。

十二生肖中龍的來歷是怎樣的怎樣的？ 龍在十二生肖中位居第五居第五，與十二地支配屬“辰”　一天十二時辰中的“辰時”－－上午七時至九時又稱“龍時”。
龍－－－生肖是怎樣來的呢
據說，遠古時代的龍是沒有角的有角的，那時的龍在地上生活上生活。它憑著自己身強體壯強體壯，能飛，善游　，想當屬相當屬相，也想當獸王當獸王，取代虎的地位的地位。于是，人間產生了產生了，結果是難分難解分難解。最后，玉帝覺得它們斗得太不像話不像話，下旨叫它們來天宮評理宮評理，臨行時臨行時，龍想到自己雖然高大然高大，卻不及老虎威風虎威風，怕玉帝小看自己看自己，當不上獸王也排不上屬相上屬相。這時，龍的小弟蜈蚣出主意：“公雞有一對漂亮的角亮的角，不防借來戴上來戴上，這一定會給龍大哥添幾分威風分威風。”龍聽大喜聽大喜，便同蜈蚣來找公雞借角雞借角。
公雞聽說龍要借它的角它的角，死活不肯活不肯，龍一見急了見急了，對天發誓道：“如果我不還你的角你的角，回陸地就死地就死。”蜈蚣也在一帝擔任保道任保道。“如果龍大哥不還你的角你一口把我吃掉我吃掉。”公雞見蜈蚣作保便把角借給了龍給了龍。
龍和虎到了天宮了天宮，玉帝見龍和虎都十分威風分威風，便下令龍虎都作獸王作獸王，虎為陸地百獸之王獸之王，龍作水中水族之王族之王。虎既然可以當屬相當屬相，龍也可以成為屬相為屬相，只不過得在后面一些面一些。于是，龍和虎皆大歡喜大歡喜，告辭玉帝回到凡間到凡間，回來后回來后，龍心里想心里想，如果把角還給公雞給公雞，水族們見我這么丑能服我管呢我管呢？于是決定不還公雞的角雞的角，一頭扎進水中進水中，現也不上陸地了陸地了。
公雞見龍不還角不還角，氣得滿臉通紅臉通紅，也遷怒于蜈蚣于蜈蚣，蜈蚣嚇得從此鉆進石縫中石縫中。今天我們還可以見到以見到，公雞的臉總是紅的、蜈蚣也難得爬出地面出地面，公雞見到蜈蚣總是一口一個吃掉個吃掉，并且總是在喊　：“龍哥哥龍哥哥，還我的角我的角！”而龍呢而龍呢，再也沒有到陸地上來了上來了。
雖然龍是十二生肖中唯一虛構的動物的動物，但中國人對它卻是又敬又怕、有一種特殊的感情的感情，龍的地位之高任何動物也無法與之比較之比較，中國人心中人心中，它是一種能呼風喚雨風喚雨，騰云駕霧的神物的神物。帝王自稱自己是真龍天子、百姓自己是龍的傳人的傳人。人們發揮出無限的想象力想象力，將龍說得神奇而偉大而偉大，把各種動物的形象聚于龍一身、有獸的野性、人的悟性、神的靈性的靈性，并創造了許多龍的傳說的傳說，這些傳說經過民間的加工和文人的潤色后潤色后，更加令人神往了神往了。人們敬龍、愛龍、的心理更升華為一種崇拜種崇拜。也許，這也是龍成為生肖的文化因素化因素。
古時代古時代，龍象徵為皇帝高高在上高在上，人人都要聽他的意旨的意旨，神龍是千變萬化的萬化的，但是龍欠耳朵欠耳朵，屬龍的人很主觀很主觀，什麼事都以自已判斷為依據為依據，別人給他的意見雖然聽起來唯唯諾諾唯諾諾，但是最後都依自已主見行事見行事，所以屬龍的人有耳也等於無耳(不易接受他人意見)。故造字時依龍的個性在龍下加耳還是聽不見就是聾」，道理在此理在此。

十二生肖的來歷故事 十二生肖的由來流傳著一個神話傳說：
說玉皇大帝想選出12種動物作為代表為代表，然后他就派神仙下凡跟動物們說了這件事這件事，又定了時間在卯年卯月卯日卯時到天宮來競選來競選，來的越早的排的越吞靠前吞靠前，后面的排不上排不上。而那個時候的貓和老鼠還是好朋友好朋友。貓愛睡覺但他也想被選上被選上，所以就叫老鼠到時候叫他候叫他。可是老鼠一轉頭就忘記了忘記了。老鼠去找老牛找老牛，說他起得早跑得快跑得快，叫牛到時候帶帶他帶帶他。老牛答應了答應了。
那個時候的龍是沒有犄角的犄角的，而雞是有犄角的犄角的。龍就跟雞說跟雞說，雞已經很漂亮了漂亮了，用不著犄角著犄角，叫雞借他雞借他。雞一聽龍的奉承的奉承，很高興很高興，就把犄角借給了龍給了龍，并叫龍競選后記得按時還他時還他。龍滿口答應了答應了。
到了卯年卯月卯日卯時日卯時，眾動物紛紛趕向天宮向天宮，而貓還在睡覺 。
鼠坐在牛的背上的背上。到達天庭后天庭后，老鼠“蹭”的一跳的一跳。玉皇大帝就說老鼠最早到達早到達，讓老鼠排第一；老牛排第二；老虎也隨后到了后到了，排第三；兔子也到了也到了，排第四；龍來得很晚得很晚，但他個兒大個兒大，玉皇大帝一眼就看到了他到了他，并看他這么漂亮么漂亮，就讓他排第五排第五，還說讓他的兒子排第六排第六，可龍很失望很失望，因為他兒子今天沒來天沒來。這時后面的蛇跑來說：“他是 *** 爸我排第六排第六！我排第六排第六！”蛇就這么排了第六；馬和羊也到了也到了，他倆你讓我我讓你的：馬兄你先兄你先，羊兄你先兄你先，他們推來推去的推去的，玉皇大帝看他們這么有禮貌有禮貌，就讓他們排了第七第八；猴子本來排三十幾的十幾的，可是他憑自己會跳己會跳，就拉著天上的云朵跳到了前面了前面，排到了第九；接著雞狗豬也紛紛被選上被選上。
競賽結束后貓才醒來才醒來，老鼠剛回家就被貓滿世界的追……
競賽結束后龍來到大海邊大海邊，看到有犄角的他比以前漂亮多了亮多了，就不準備還雞了還雞了。為了躲雞了躲雞，他從此就消失在人間在人間，而雞很氣憤于是他從此以后天天一大早的起來對著大海喊：快還我快還我！快還我快還我！母雞就喊：快還他快還他！快還他快還他！小雞也叫：還！還！
關于十二生肖的由來的由來，歷史上的記載是：我國自帝舜時代就開始使用天干十個符號和地支十二個符號相配合的“干支紀年法”。以動物紀年的方法最初起源于我國古代西、北部從事游牧的少數民族中民族中。《唐書》載：“黠戛斯國以十二物紀年物紀年，如歲在寅歲在寅，則曰虎年曰虎年。”清代著名考據學家趙翼在《陔馀叢考》中考證云：“益北狄俗初無所謂子、丑、寅、卯之十二辰十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之類分紀歲時紀歲時，至漢時呼韓邪(單于)款塞人居五原居五原，與齊民相雜民相雜，浸尋流傳于中國于中國，遂相沿不廢耳不廢耳。”
十二生肖最早見于世界上第一部詩歌總集《詩經》。《詩經?小雅?車攻》曰：“吉日庚午日庚午，既差我馬差我馬。”又見于《禮記?月令?季冬》：“出土牛出土牛，以送寒氣送寒氣。”十二生肖之說肖之說，究竟產生于何時于何時？有史料云：它最晚應形成于漢代于漢代。其依據是東漢王充《論衡?物勢篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又云：“午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。……申，猴也。”共提出十一種生肖名生肖名。加上東漢趙曄《吳越春秋》中有“吳在辰吳在辰，其位龍其位龍。”恰好補上了“辰龍”，而成全了十二生肖二生肖。可見在東漢十二生肖已經形成經形成。至于十二生肖的使用的使用，至少在南北朝時代就已經出現經出現。北史《宇文護傳》記載了宇文護的母親寫給他的一封信一封信，內容是：“昔在武川鎮生汝兄弟汝兄弟，大者屬鼠者屬鼠，次者屬兔者屬兔，汝身屬蛇身屬蛇。”由此可見當時民間已普遍使用十二生肖記錄人的生年了生年了。
但是，在20世紀70年代中期代中期，即1975年12月間，在湖北云夢睡虎地第11號秦墓的出土文物中文物中，發現了上千支竹簡支竹簡。其中《日出?盜者》清楚地記載著用生肖占卜盜賊相貌特征的文字的文字。這一奇跡的出現的出現，證明了在春秋戰國時代就使用十二生肖了生肖了。因為第十一號秦墓號秦墓，據考證葬于始皇帝三十年三十年，即公元前217年。有人說：我們的祖先用生肖紀年肖紀年，遠在秦始皇稱帝之前就開始了開始了，而且具體地指出“始于夏始于夏，流傳于商周于商周。”但如何引證何引證，恐尚待史學和文物學者進......>>

十二生肖的傳說來歷 老鼠和牛馬羊等當選十二屬相后屬相后，老鼠說：我應該擺在第一位第一位。牛、馬、羊它們不服氣不服氣，說：你憑什么排第一位呢一位呢？鼠說：我大，所以我要排在第一在第一。牛馬等忍俊不禁笑了：你有我們大嗎們大嗎？老鼠說：我們幾個爭了不算數不算數，還是讓人來說吧來說吧。牛馬羊等都同意讓人來評議來評議。于是它們商量了辦法：由牛領頭牛領頭，馬、羊、鼠先后一個接一個從大街上走過上走過，看人們怎么評議么評議。
在大街上大街上，牛走過來了過來了，人們說：這頭牛很壯牛很壯。馬過來了過來了，人們說：這匹馬真高馬真高。羊走過來的時候的時候，人們說：這只羊很肥羊很肥。最后，老鼠大搖大擺地挺著肚子走過來走過來，人們看見大街上突然走出一只大老鼠大老鼠，都追著它喊：好大一只老鼠呀老鼠呀，好大的一只老鼠呀老鼠呀！這樣一來樣一來，牛馬羊也無話可說了可說了，讓老鼠排在了第一位第一位。
另外，民間還有類似的十二屬相排位的故事的故事。
關于十二生肖是如何排列次序的次序的，說起來還有一段有趣的故事：
混沌初分沌初分，天干地支剛定時剛定時，玉皇大帝下令普召天下動物下動物，要按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支選拔十二個屬相個屬相。
消息傳出后傳出后，驚動了花貓和老鼠這兩個相好的朋友的朋友。花貓對老鼠說：明日五更去天庭應選庭應選，我有個貪睡的毛病的毛病，到時你可要喊我一聲啊一聲啊！老鼠連聲道：好說，好說！
可是第二天一早天一早，不講信義的老鼠卻偷偷起床不辭而別了而別了。
這天，靈霄寶殿上禽獸云南集云南集，開始應選始應選，玉帝按天地之別地之別，單挑了龍、虎、牛、馬、羊、猴、雞、狗、豬、兔、蛇、鼠十二種水陸獸類來作十二屬相二屬相。公雞當時長著兩只美麗的角麗的角，也被列入獸類里獸類里。
玉帝剛要給它們排一下座次下座次，只見黑貍豬閃了出來了出來，別看它生得笨嘴拙腮嘴拙腮，卻專愛惹事生非事生非，它奏道：玉帝既已選好首領好首領，小臣愿替君分憂解愁憂解愁，當個公正人公正人，為兄弟們依次排位次排位。玉帝聞言大喜言大喜，囑咐豬要秉公而斷公而斷，就退朝了退朝了。
玉帝一走帝一走，十二生肖就鬧成了一鍋粥一鍋粥。
開頭，大家一致推選溫和、寬厚的老黃牛居首位居首位，連威武的老虎、蒼龍也敬它幾分它幾分，表示同意示同意。可是，縮在墻角的老鼠卻鉆了出來了出來，提出 *** 。它說：論大數我大數我大，不信咱們到人間比試比試試比試，聽聽百姓的評論的評論。于是，老黃牛和老鼠來到街頭鬧市頭鬧市。
牛在人群中走過時走過時，人們毫無反應無反應。這時，老鼠哧溜一下子爬到牛背上打起立樁來立樁來，街上的人們紛紛亂嚷：好大的老鼠的老鼠！等人們拿出棍棒趕來撲打時撲打時，老鼠早已跑遠了跑遠了。
老鼠回來大吹大擂吹大擂，眾動物都替黃牛打抱不平抱不平，只有黑豬暗自高興自高興，它覺得只有這樣大小不分小不分，好壞難辨壞難辨，才能魚目混珠目混珠，自己也從中漁利中漁利，于是，它大筆一揮先挑了老鼠了老鼠，后排了老牛了老牛。
這可惹惱了在一旁的老虎和蒼龍和蒼龍，它倆大聲喧叫起來叫起來，震得眾動物們發抖們發抖。眾動物忙向龍和虎朝拜虎朝拜，一致推選老虎為山中之王中之王，蒼龍為漁中之王中之王，統管天下管天下。猴子為老虎寫了王字金匾字金匾，掛在老虎前額上前額上，公雞把兩只角送給了蒼龍了蒼龍。從此，蒼龍戴上了桂冠了桂冠。老虎、蒼龍有了人間權勢間權勢，也就甘居老鼠和老黃牛之后了之后了。這時，又跳出一個多事的野兔的野兔，它冷笑一聲說：嘿嘿！論長相我和老鼠差不多差不多，論個子我比老鼠大老鼠大，我是山王的護衛的護衛，應該排在海王前面王前面。
蒼龍一聽大怒聽大怒，說：你休得胡攪蠻纏攪蠻纏，不服氣咱就比試比試試比試。黑豬一聽正中下懷中下懷，忙說：一言為定言為定，你們就比比賽跑吧賽跑吧，讓獵狗來做你們的裁......>>

十二生肖龍前面是什么 十二生肖龍前面是什么------------------------卯兔

12生肖是怎么來的么來的，尤其為什么會有龍會有龍？ 龍象征著高貴吧高貴吧，大概這樣還有家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉之形焉，如鼠無牙、牛無 齒、虎無脾、兔無唇、龍無耳、蛇無足、馬無膽、羊無瞳、猴無臀、雞無腎、犬無胃、豬無 筋、人則無不足可能龍是古人當時唯一知道的無耳的動物吧12生肖中蛇又稱小龍稱小龍，現今對12生肖的來源已無從考證了考證了，只有些傳說些傳說，你可以作為參考：“神龍見首不見尾”，這句話將“龍”的神秘、珍貴跟出沒無常形容的真是唯妙唯肖妙唯肖。龍，本來是一種想像傳說中的珍獸的珍獸，誰也沒有親眼看過眼看過，但是它卻成為中華民族的精神象征神象征。我們不是自稱為“龍的傳人”嗎？見，“龍”在中國人的心目前占著多么奇特的地位的地位。龍不但是祥瑞的征兆的征兆，而且還是有靈性的神物的神物，對于這種珍獸種珍獸，我想傳說將更加傳奇吧傳奇吧？貪玩的后果從前有條白龍條白龍，它非常貪玩常貪玩，由于龍身太長身太長，在水中嬉戲并不過癮不過癮，于是它就常常變成魚變成魚，潛入水中入水中，在水里優閑地游來游去來游去。這一天這一天，白龍又化身為一條魚一條魚，跳入河中入河中，在水里優游嬉耍著嬉耍著。恰巧來了一個漁夫個漁夫，看到這條與眾不同的魚同的魚，就連忙拿起箭拿起箭，向它射去它射去。可是箭鋒稍微偏了一點了一點，只射中魚（白龍）的眼睛的眼睛。“哎呀！真是可惜啊可惜啊！要是射中了這條魚這條魚，一定能賣一個好價錢的價錢的。”漁夫惋惜著惋惜著，就到別處去了處去了。白龍被射中眼睛后眼睛后，不禁勃然大怒然大怒，它忍著箭傷躍升上天升上天，找玉帝告狀去了狀去了。“啟稟玉帝稟玉帝，我今天變成一條魚到凡間的河流中去嬉戲去嬉戲。不料卻被一名魯莽的漁夫射中左眼中左眼，從今以后我就成了獨眼龍獨眼龍，這有損龍顏損龍顏。求玉帝責罰那可惡的漁夫的漁夫。”白龍聽了龍聽了，雖然內心仍然非常生氣常生氣，但是玉帝既然如此裁決此裁決，它也不敢違抗玉帝的命令的命令，私自去報仇去報仇，只好自認倒楣了倒楣了。皇帝乘龍升天遠古時代古時代，黃帝是一位非常賢明的君王的君王，他曾經為了民族的生存的生存，打敗了入侵者蚩尤者蚩尤。在黃帝的時代也是古史上的大發明期發明期，舟車、歷法、算術、音樂等音樂等，都是在這個時代發明的發明的。黃帝的晚年的晚年，發明了鼎明了鼎。當第一個鼎被鑄造出來時出來時，天上突然飛下來一條龍一條龍，那條龍有著威武的眼睛和長長的、閃著銀光的龍須的龍須，整個龍身透著金光著金光，降臨時好像帶來萬匹的金鍛的金鍛，籠罩了整個天空個天空。黃帝和臣子們都大吃一驚吃一驚，那只龍慢慢靠近黃帝近黃帝，眼神變得十分溫和分溫和，忽然開口對黃帝說：“天帝非常高興看到你促使中國文明又向前邁進了一步了一步，所以特地派遣我來帶你升天去覲見天帝見天帝。”黃帝一聽帝一聽，點了點頭了點頭，就跨上龍背上龍背，并且對群臣說：“天帝要召見我了見我了，你們多保重多保重，再會了再會了。”“請讓我們追隨您去吧您去吧！”大臣們說完們說完，就一涌而上涌而上，希望爬上龍背上龍背，隨黃帝一起走一起走。可是那只龍卻扭動身軀動身軀，把那些人都摔了下來了下來。金龍戴著黃帝快速飛上天空上天空，一下子就消失在云霧中了霧中了。群臣沒有辦法有辦法，只好眼睜睜的看著黃帝升天而去天而去。一位大臣看著天空著天空，若有所思地說著：“并不是每個人都上得去的啊去的啊！只有像黃帝那樣偉大的人大的人，才有資格呢資格呢！”后來的人為了紀念這位帝王位帝王，就把黃帝升天的地方叫做“鼎湖”。

十二生肖的來歷及其意義其意義？ 十二生肖的來歷與傳說
在我們中國們中國，每個人都有各自的屬相的屬相，你屬虎你屬虎，他屬兔他屬兔，我屬龍等等龍等等。欲知一個人的年歲幾何歲幾何，只要問一下他的屬相便大概知曉了知曉了。據說日本前首相田中角榮初次訪問中國時中國時，給當時任國務院總理的周恩來出了一個謎語：全中國只有十二個十二個，每個人卻都占一個占一個，外國很少有很少有，請問謎底是什么是什么？周總理聽罷不禁哈哈大笑哈大笑，脫口答道：十二屬相二屬相。這一趣聞已成為表現周總理敏捷才思的美談而廣為流傳為流傳。
每當新春佳節來臨節來臨，由于華夏民族的傳統習慣統習慣，人們都愛說今年是龍年是龍年，是屬龍人的本命年本命年。明年是蛇年是蛇年，后年則是馬年……。追溯其歷史淵源和文化底蘊化底蘊，自然地引出了如下的一些話題些話題。
十二生肖的典籍記載
我國自帝舜時代就開始使用天干十個符號和地支十二個符號相配合的“干支紀年法”。以動物紀年的方法最初起源于我國古代西、北部從事游牧的少數民族中民族中。《唐書》載：“黠戛斯國以十二物紀年物紀年，如歲在寅歲在寅，則曰虎年曰虎年。”清代著名考據學家趙翼在《陔馀叢考》中考證云：“益北狄俗初無所謂子、丑、寅、卯之十二辰十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之類分紀歲時紀歲時，至漢時呼韓邪(單于)款塞人居五原居五原，與齊民相雜民相雜，浸尋流傳于中國于中國，遂相沿不廢耳不廢耳。”
十二生肖最早見于世界上第一部詩歌總集《詩經》。《詩經?小雅?車攻》曰：“吉日庚午日庚午，既差我馬差我馬。”又見于《禮記?月令?季冬》：“出土牛出土牛，以送寒氣送寒氣。”十二生肖之說肖之說，究竟產生于何時于何時？有史料云：它最晚應形成于漢代于漢代。其依據是東漢王充《論衡?物勢篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又云：“午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。……申，猴也。”共提出十一種生肖名生肖名。加上東漢趙曄《吳越春秋》中有“吳在辰吳在辰，其位龍其位龍。”恰好補上了“辰龍”，而成全了十二生肖二生肖。可見在東漢十二生肖已經形成經形成。至于十二生肖的使用的使用，至少在南北朝時代就已經出現經出現。北史《宇文護傳》記載了宇文護的母親寫給他的一封信一封信，內容是：“昔在武川鎮生汝兄弟汝兄弟，大者屬鼠者屬鼠，次者屬兔者屬兔，汝身屬蛇身屬蛇。”由此可見當時民間已普遍使用十二生肖記錄人的生年了生年了。
但是，在20世紀70年代中期代中期，即1975年12月間，在湖北云夢睡虎地第11號秦墓的出土文物中文物中，發現了上千支竹簡支竹簡。其中《日出?盜者》清楚地記載著用生肖占卜盜賊相貌特征的文字的文字。這一奇跡的出現的出現，證明了在春秋戰國時代就使用十二生肖了生肖了。因為第十一號秦墓號秦墓，據考證葬于始皇帝三十年三十年，即公元前217年。有人說：我們的祖先用生肖紀年肖紀年，遠在秦始皇稱帝之前就開始了開始了，而且具體地指出“始于夏始于夏，流傳于商周于商周。”但如何引證何引證，恐尚待史學和文物學者進一步探究了探究了。
我國古代南北朝不僅使用十二生肖紀年肖紀年，而且出現了沈炯創作的《十二屬詩》：
鼠跡生塵案生塵案，牛羊暮下來暮下來。
虎嘯坐空谷坐空谷，兔月向窗開向窗開。
龍陰遠青翠遠青翠，蛇柳近徘徊近徘徊。
骸蘭方遠摘方遠摘，羊負始春栽始春栽。
猴栗羞芳果羞芳果，雞砧引清懷引清懷。
狗其懷屋外懷屋外，豬蠡窗悠哉窗悠哉。
這首詩在首字按序嵌入了十二生肖名生肖名，且突出了每種動物的生性特點性特點，起到畫龍點睛之作用之作用。
明朝大學者胡儼撰寫的十二生肖詩生肖詩，不僅依次嵌入生肖名生肖名，而且一名一典名一典，頗有情趣有情趣。詩云：
鼷鼠飲河河不干河不干，牛女長年相見難相見難。
赤手南山縛猛虎縛猛虎，月中取兔天漫漫天漫漫。
驪龍有珠常不睡常不睡，畫蛇添足適為累適為累。
老馬何曾有角生有角生，羝羊觸藩徒忿嚏徒忿嚏。
莫笑楚人冠沐猴冠沐猴，祝雞空自老林邱老林邱。
舞陽屠狗沛中市沛中市，平津放豕海東頭海東頭。
首句“鼷鼠”即水鼠即水鼠。二句的“牛女”即民間牛郎織女的傳說的傳說。五句的“驪龍”是龍的一個種類個種類，其頦下有寶珠一顆珠一顆，故謂之驪龍之驪龍。八句的“羝羊”即公羊即公羊，“觸藩”指羊角觸籬笆觸籬笆。十一句的......>>

去年是農歷的龍年說到龍不能不從我國傳統文化的十二生肖說起作為一種古老的民俗文化有關十二生肖起源歷代 十二生肖 - 寓意 第一組：鼠和牛鼠和牛。鼠代表智慧表智慧，牛代表勤勞表勤勞。兩者一定要緊密的結合在一起在一起，如果只有智慧不勤勞不勤勞，就變成了小聰明小聰明，光是勤勞是勤勞，不動腦筋動腦筋，就變成了愚蠢了愚蠢。所以兩者一定要結合要結合，這是我們祖先對中國人的第一組期望和要求和要求，也是最重要的一組的一組。 第二組：老虎和兔子和兔子。老虎代表勇猛表勇猛，兔子代表謹慎表謹慎。兩者一定要緊密的結合在一起在一起，才能做到所謂的大膽心細膽心細。如果勇猛離開了謹慎了謹慎，就變成了鹵莽了鹵莽，而一味的謹慎就變成了膽怯了膽怯。這一組也很重要很重要，所以放在第二位第二位。 第三組是龍和蛇龍和蛇。龍代表剛猛表剛猛，蛇代表柔韌表柔韌。所謂剛者易折者易折，太剛了容易折斷易折斷，但是如果只有柔的一面的一面，就易失去主見去主見，所以剛柔并濟是我們歷代的祖訓的祖訓。 第四組是馬和羊馬和羊。馬代表一往無前往無前，直奔目標奔目標，羊代表和順表和順。如果一個人只顧自己直奔目標奔目標，不顧周圍顧周圍，必然會和周圍不斷磕碰斷磕碰，最后不見得能達到目標到目標。但是一個人如果光顧著和周圍和順圍和順，之后他連方向都沒有了沒有了，目標也失去了失去了。所以一往無前的秉性一定要與和順緊緊結合在一起在一起。 第五組是猴子和雞子和雞。猴子代表靈活表靈活，雞定時打鳴時打鳴，代表恒定表恒定。靈活和恒定一定要緊緊結合起來合起來。如果你光靈活光靈活，沒有恒定有恒定，再好的政策最后也得不到收獲到收獲。但如果說你光是恒定是恒定，一潭死水、一塊鐵板塊鐵板，那就不會有我們今天的改革開放了開放了。只有它們之間非常圓融的結合的結合，一方面具有穩定性穩定性，保持整體的和諧和秩序和秩序，另一方面又能不斷變通地前進地前進。 第六組是狗和豬狗和豬。狗是代表忠誠表忠誠，豬是代表隨和表隨和。一個人如果太忠誠太忠誠，不懂得隨和得隨和，就會排斥他人斥他人。而反過來反過來，一個人太隨和太隨和，沒有忠誠有忠誠，這個人就失去原則去原則。 中國人每個人都有屬于自己的生肖的生肖，有的人屬豬人屬豬，有的人屬狗人屬狗，這意義何在義何在？實際上實際上，我們的祖先期望我們要圓融要圓融，不能偏頗能偏頗，要求我們懂得到對應面切入面切入。比如屬豬的人能夠在他的隨和本性中本性中，也去追求狗的忠誠；而屬狗的人則在忠誠的本性中本性中，去做到隨和到隨和。 十二生肖與十二地支是密不可分的.
麻煩采納煩采納，謝謝!

十二生肖龍的來歷?

龍的原型究竟是什么動物一直眾說紛紜說紛紜，要揭開這個謎團須從華夏民族的悠久歷史去溯古尋源古尋源。
當原始人類從采集野果和漁獵轉向以種植為生的時候的時候，谷物成了主要食物要食物，而收獲數量就決定了人們的生存質量存質量。還處在幼年時期智慧尚不發達的古代人古代人，面對自然界變化無常頻繁發生的各種災害種災害，既無法理解也無力控制力控制，又不甘心聽任自然擺布然擺布，于是就寄希望出現一些可以左右自然力以幫助抵御災害的神靈的神靈，企圖通過祈禱和供奉這些神靈偶象以求得護佑得護佑。
在華夏民族的發祥地黃河流域河流域，受溫帶季風氣候影響候影響，洪澇災害對人威脅極大脅極大，所以渴求有一種能主宰雨水保佑風調雨順五谷豐登的神靈便是古代先民的最大愿望大愿望。處在不同地域和環境中的古代人類代人類，由于受到身邊不同自然物的益處和害處和害處，因此，人們心目中代表自然物精華和靈氣的對象各不相同不相同，某種生活在身邊的動物就是最常用的造神素材神素材，于是我們的祖先便創造出一種以我國特有的鼉屬鱷科爬行動物揚子鱷為原型的寓意性主水神靈形象――龍。
揚子鱷這種曾與恐龍共同生活了一億多年延續至今仍奇跡般保持了原始形態的“活化石”是如何被塑造成龍呢成龍呢？夏商朝以前朝以前，黃河流域的環境像《水經注》記載的“雜樹交蔭樹交蔭，云垂煙接”，曾是山清水秀植被豐富的地方的地方，古氣象學表明氣候還相當溫暖潮濕暖潮濕，因此生活著許多揚子鱷揚子鱷。由于揚子鱷猙獰的相貌的相貌，能在水中和陸地兩棲生活的奇特習性以及經常半潛水中似隱似現的詭秘行蹤秘行蹤，引發古人對它產生了既恐懼又敬畏的心理的心理，所以在眾人眼中具有威嚴和神秘感的動物――揚子鱷便成了主水神靈形象的必然選擇對象擇對象。
龍的幻化形象具有揚子鱷的全部基本特征：1、披滿鱗甲的身軀；2、長顎大口和位于頭頂的翹鼻；3、鋒芒畢現的錐型尖牙；4大而圓的突起眼睛；5粗壯的長尾；6、強健的四肢和五指利爪；7、有橫條紋的腹部的腹部。
為了彌補揚子鱷禿頭尖尾有損神靈形象的缺陷的缺陷，古人發揮了充分的想象力想象力，給它添加了角、須、尾鰭以及把背部縱向排列的突起角質棘刺也變換成鋸齒狀背鰭狀背鰭，并拉長軀體以渲染氣勢染氣勢，充實裝飾效果飾效果，于是揚子鱷就被塑造成了傳說中描繪的張牙舞爪、能騰云駕霧的龍形象了形象了。雖然經過藝術夸張后夸張后，想象中的龍與現實中的揚子鱷有了許多不同之處同之處，但對比之下比之下，仍可看到揚子鱷――長顎、尖牙、披鱗、利爪等主要特征要特征。
后來黃河流域由于人為破壞生態壞生態，刀耕火種耕火種，亂砍濫伐砍濫伐，造成水土流失土流失，環境惡化境惡化，氣候變冷候變冷，適宜于暖濕環境的揚子鱷難以生存便逐漸絕跡了（現僅存于我國安徽省南部）。因為揚子鱷在現實生活中不復存在復存在，人們記憶中的印象淡化消失化消失，只留下祖先們創造的龍形象一代一代流傳下來傳下來，結果龍與揚子鱷成了兩種不同的概念的概念，龍形象的來歷開始變得撲朔迷離朔迷離。
早期的龍是無角的無角的，1987年河南濮陽發掘出土的一個6000年前古墓葬中就曾發現用蚌殼擺的龍（揚子鱷）圖形。在仰韶文化彩陶上的龍形象也是大頭長尾的爬行動物行動物。有角龍的形象見于商代甲骨文和青銅器上銅器上，山西省出土的一個商代青銅器龍紋觥的造型翹鼻、張口、利齒畢現齒畢現，器身兩側紋飾與揚子鱷的體紋完全相同全相同。四川大足南山的云龍石刻雕塑則更是一個無角無須、蹩眉瞪目、活靈活現的揚子鱷形象鱷形象。
漢字是象形文字形文字，甲骨文中的龍字便是大口、曲體的動物形象物形象。龍字的讀音則是雷聲的模擬音模擬音。古人視龍為雷雨之神雨之神，《山海經》中就有“雷澤有神澤有神，龍身而人頭而人頭。”的記載的記載，每當風雨欲來時的電閃雷鳴啟發了古人了古人，認定雷電與龍有密切的關系的關系，因此，“隆隆”的雷聲成了龍字的讀音的讀音。時至今日至今日，揚子鱷在我國南方民間的俗稱仍是“土龍”、“豬婆龍”。
人的認識都是客觀現實的反映的反映，古往今來往今來，許多有關龍的記載、傳說、民俗都與揚子鱷的生活習性相關性相關。
揚子鱷生活在河湖沼澤地帶澤地帶，《左傳》......>>

生肖龍是怎么來的

龍被人們稱之為神圣的象征的象征，皇族人士族人士，衣服上都畫有龍畫有龍，例如龍袍之類的之類的，龍是尊貴是尊貴，富貴的象征的象征，那時古人們應該知道龍的傳說的傳說，有魚的鱗魚的鱗，有蛇的身蛇的身，有鹿的角鹿的角，會飛，所以才被列如十二生肖之一吧

十二生肖龍的由來

十二生肖龍的來歷的來歷？ 龍的原型究竟是什么動物一直眾說紛紜說紛紜，要揭開這個謎團須從華夏民族的悠久歷史去溯古尋源古尋源。
當原始人類從采集野果和漁獵轉向以種植為生的時候的時候，谷物成了主要食物要食物，而收獲數量就決定了人們的生存質量存質量。還處在幼年時期智慧尚不發達的古代人古代人，面對自然界變化無常頻繁發生的各種災害種災害，既無法理解也無力控制力控制，又不甘心聽任自然擺布然擺布，于是就寄希望出現一些可以左右自然力以幫助抵御災害的神靈的神靈，企圖通過祈禱和供奉這些神靈偶象以求得護佑得護佑。
在華夏民族的發祥地黃河流域河流域，受溫帶季風氣候影響候影響，洪澇災害對人威脅極大脅極大，所以渴求有一種能主宰雨水保佑風調雨順五谷豐登的神靈便是古代先民的最大愿望大愿望。處在不同地域和環境中的古代人類代人類，由于受到身邊不同自然物的益處和害處和害處，因此，人們心目中代表自然物精華和靈氣的對象各不相同不相同，某種生活在身邊的動物就是最常用的造神素材神素材，于是我們的祖先便創造出一種以我國特有的鼉屬鱷科爬行動物揚子鱷為原型的寓意性主水神靈形象――龍。
揚子鱷這種曾與恐龍共同生活了一億多年延續至今仍奇跡般保持了原始形態的“活化石”是如何被塑造成龍呢成龍呢？夏商朝以前朝以前，黃河流域的環境像《水經注》記載的“雜樹交蔭樹交蔭，云垂煙接”，曾是山清水秀植被豐富的地方的地方，古氣象學表明氣候還相當溫暖潮濕暖潮濕，因此生活著許多揚子鱷揚子鱷。由于揚子鱷猙獰的相貌的相貌，能在水中和陸地兩棲生活的奇特習性以及經常半潛水中似隱似現的詭秘行蹤秘行蹤，引發古人對它產生了既恐懼又敬畏的心理的心理，所以在眾人眼中具有威嚴和神秘感的動物――揚子鱷便成了主水神靈形象的必然選擇對象擇對象。
龍的幻化形象具有揚子鱷的全部基本特征：1、披滿鱗甲的身軀；2、長顎大口和位于頭頂的翹鼻；3、鋒芒畢現的錐型尖牙；4大而圓的突起眼睛；5粗壯的長尾；6、強健的四肢和五指利爪；7、有橫條紋的腹部的腹部。
為了彌補揚子鱷禿頭尖尾有損神靈形象的缺陷的缺陷，古人發揮了充分的想象力想象力，給它添加了角、須、尾鰭以及把背部縱向排列的突起角質棘刺也變換成鋸齒狀背鰭狀背鰭，并拉長軀體以渲染氣勢染氣勢，充實裝飾效果飾效果，于是揚子鱷就被塑造成了傳說中描繪的張牙舞爪、能騰云駕霧的龍形象了形象了。雖然經過藝術夸張后夸張后，想象中的龍與現實中的揚子鱷有了許多不同之處同之處，但對比之下比之下，仍可看到揚子鱷――長顎、尖牙、披鱗、利爪等主要特征要特征。
后來黃河流域由于人為破壞生態壞生態，刀耕火種耕火種，亂砍濫伐砍濫伐，造成水土流失土流失，環境惡化境惡化，氣候變冷候變冷，適宜于暖濕環境的揚子鱷難以生存便逐漸絕跡了（現僅存于我國安徽省南部）。因為揚子鱷在現實生活中不復存在復存在，人們記憶中的印象淡化消失化消失，只留下祖先們創造的龍形象一代一代流傳下來傳下來，結果龍與揚子鱷成了兩種不同的概念的概念，龍形象的來歷開始變得撲朔迷離朔迷離。
早期的龍是無角的無角的，1987年河南濮陽發掘出土的一個6000年前古墓葬中就曾發現用蚌殼擺的龍（揚子鱷）圖形。在仰韶文化彩陶上的龍形象也是大頭長尾的爬行動物行動物。有角龍的形象見于商代甲骨文和青銅器上銅器上，山西省出土的一個商代青銅器龍紋觥的造型翹鼻、張口、利齒畢現齒畢現，器身兩側紋飾與揚子鱷的體紋完全相同全相同。四川大足南山的云龍石刻雕塑則更是一個無角無須、蹩眉瞪目、活靈活現的揚子鱷形象鱷形象。
漢字是象形文字形文字，甲骨文中的龍字便是大口、曲體的動物形象物形象。龍字的讀音則是雷聲的模擬音模擬音。古人視龍為雷雨之神雨之神，《山海經》中就有“雷澤有神澤有神，龍身而人頭而人頭。”的記載的記載，每當風雨欲來時的電閃雷鳴啟發了古人了古人，認定雷電與龍有密切的關系的關系，因此，“隆隆”的雷聲成了龍字的讀音的讀音。時至今日至今日，揚子鱷在我國南方民間的俗稱仍是“土龍”、“豬婆龍”。
人的認識都是客觀現實的反映的反映，古往今來往今來，許多有關龍的記載、傳說、民俗都與揚子鱷的生活習性相關性相關。
揚子鱷生活在河湖沼澤地帶澤地帶，《左傳》......>>

十二生肖中的龍的由來 龍的生肖來歷
龍在十二生肖中位居第五居第五，與十二地支配屬“辰” 一天十二時辰中的“辰時”－－上午七時至九時又稱“龍時”。
龍－－－生肖是怎樣來的呢
據說，遠古時代的龍是沒有角的有角的，那時的龍在地上生活上生活。它憑著自己身強體壯強體壯，能飛，善游 ，想當屬相當屬相，也想當獸王當獸王，取代虎的地位的地位。于是，人間產生了產生了，結果是難分難解分難解。最后，玉帝覺得它們斗得太不像話不像話，下旨叫它們來天宮評理宮評理，臨行時臨行時，龍想到自己雖然高大然高大，卻不及老虎威風虎威風，怕玉帝小看自己看自己，當不上獸王也排不上屬相上屬相。這時，龍的小弟蜈蚣出主意：“公雞有一對漂亮的角亮的角，不防借來戴上來戴上，這一定會給龍大哥添幾分威風分威風。”龍聽大喜聽大喜，便同蜈蚣來找公雞借角雞借角。
公雞聽說龍要借它的角它的角，死活不肯活不肯，龍一見急了見急了，對天發誓道：“如果我不還你的角你的角，回陸地就死地就死。”蜈蚣也在一帝擔任保道任保道。“如果龍大哥不還你的角你一口把我吃掉我吃掉。”公雞見蜈蚣作保便把角借給了龍給了龍。
龍和虎到了天宮了天宮，玉帝見龍和虎都十分威風分威風，便下令龍虎都作獸王作獸王，虎為陸地百獸之王獸之王，龍作水中水族之王族之王。虎既然可以當屬相當屬相，龍也可以成為屬相為屬相，只不過得在后面一些面一些。于是，龍和虎皆大歡喜大歡喜，告辭玉帝回到凡間到凡間，回來后回來后，龍心里想心里想，如果把角還給公雞給公雞，水族們見我這么丑能服我管呢我管呢？于是決定不還公雞的角雞的角，一頭扎進水中進水中，現也不上陸地了陸地了。
公雞見龍不還角不還角，氣得滿臉通紅臉通紅，也遷怒于蜈蚣于蜈蚣，蜈蚣嚇得從此鉆進石縫中石縫中。今天我們還可以見到以見到，公雞的臉總是紅的、蜈蚣也難得爬出地面出地面，公雞見到蜈蚣總是一口一個吃掉個吃掉，并且總是在喊 ：“龍哥哥龍哥哥，還我的角?！”而龍呢而龍呢，再也沒有到陸地上來了上來了。
雖然龍是十二生肖中唯一虛構的動物的動物，但中國人對它卻是又敬又怕、有一種特殊的感情的感情，龍的地位之高任何動物也無法與之比較之比較，中國人心中人心中，它是一種能呼風喚雨風喚雨，騰云駕霧的神物的神物。帝王自稱自己是真龍天子、百姓自己是龍的傳人的傳人。人們發揮出無限的想象力想象力，將龍說得神奇而偉大而偉大，把各種動物的形象聚于龍一身、有獸的野性、人的悟性、神的靈性的靈性，并創造了許多龍的傳說的傳說，這些傳說經過民間的加工和文人的潤色后潤色后，更加令人神往了神往了。人們敬龍、愛龍、的心理更升華為一種崇拜種崇拜。也許，這也是龍成為生肖的文化因素化因素。
凌晨7－－9時（“辰時”）。傳說這是群龍行雨的時候的時候，龍是神話中的動物的動物，于是辰時屬龍時屬龍。

十二生肖中龍的來歷是怎樣的怎樣的？ 龍在十二生肖中位居第五居第五，與十二地支配屬“辰”　一天十二時辰中的“辰時”－－上午七時至九時又稱“龍時”。
龍－－－生肖是怎樣來的呢
據說，遠古時代的龍是沒有角的有角的，那時的龍在地上生活上生活。它憑著自己身強體壯強體壯，能飛，善游　，想當屬相當屬相，也想當獸王當獸王，取代虎的地位的地位。于是，人間產生了產生了，結果是難分難解分難解。最后，玉帝覺得它們斗得太不像話不像話，下旨叫它們來天宮評理宮評理，臨行時臨行時，龍想到自己雖然高大然高大，卻不及老虎威風虎威風，怕玉帝小看自己看自己，當不上獸王也排不上屬相上屬相。這時，龍的小弟蜈蚣出主意：“公雞有一對漂亮的角亮的角，不防借來戴上來戴上，這一定會給龍大哥添幾分威風分威風。”龍聽大喜聽大喜，便同蜈蚣來找公雞借角雞借角。
公雞聽說龍要借它的角它的角，死活不肯活不肯，龍一見急了見急了，對天發誓道：“如果我不還你的角你的角，回陸地就死地就死。”蜈蚣也在一帝擔任保道任保道。“如果龍大哥不還你的角你一口把我吃掉我吃掉。”公雞見蜈蚣作保便把角借給了龍給了龍。
龍和虎到了天宮了天宮，玉帝見龍和虎都十分威風分威風，便下令龍虎都作獸王作獸王，虎為陸地百獸之王獸之王，龍作水中水族之王族之王。虎既然可以當屬相當屬相，龍也可以成為屬相為屬相，只不過得在后面一些面一些。于是，龍和虎皆大歡喜大歡喜，告辭玉帝回到凡間到凡間，回來后回來后，龍心里想心里想，如果把角還給公雞給公雞，水族們見我這么丑能服我管呢我管呢？于是決定不還公雞的角雞的角，一頭扎進水中進水中，現也不上陸地了陸地了。
公雞見龍不還角不還角，氣得滿臉通紅臉通紅，也遷怒于蜈蚣于蜈蚣，蜈蚣嚇得從此鉆進石縫中石縫中。今天我們還可以見到以見到，公雞的臉總是紅的、蜈蚣也難得爬出地面出地面，公雞見到蜈蚣總是一口一個吃掉個吃掉，并且總是在喊　：“龍哥哥龍哥哥，還我的角我的角！”而龍呢而龍呢，再也沒有到陸地上來了上來了。
雖然龍是十二生肖中唯一虛構的動物的動物，但中國人對它卻是又敬又怕、有一種特殊的感情的感情，龍的地位之高任何動物也無法與之比較之比較，中國人心中人心中，它是一種能呼風喚雨風喚雨，騰云駕霧的神物的神物。帝王自稱自己是真龍天子、百姓自己是龍的傳人的傳人。人們發揮出無限的想象力想象力，將龍說得神奇而偉大而偉大，把各種動物的形象聚于龍一身、有獸的野性、人的悟性、神的靈性的靈性，并創造了許多龍的傳說的傳說，這些傳說經過民間的加工和文人的潤色后潤色后，更加令人神往了神往了。人們敬龍、愛龍、的心理更升華為一種崇拜種崇拜。也許，這也是龍成為生肖的文化因素化因素。
古時代古時代，龍象徵為皇帝高高在上高在上，人人都要聽他的意旨的意旨，神龍是千變萬化的萬化的，但是龍欠耳朵欠耳朵，屬龍的人很主觀很主觀，什麼事都以自已判斷為依據為依據，別人給他的意見雖然聽起來唯唯諾諾唯諾諾，但是最後都依自已主見行事見行事，所以屬龍的人有耳也等於無耳(不易接受他人意見)。故造字時依龍的個性在龍下加耳還是聽不見就是聾」，道理在此理在此。

十二生肖的來歷故事 十二生肖的由來流傳著一個神話傳說：
說玉皇大帝想選出12種動物作為代表為代表，然后他就派神仙下凡跟動物們說了這件事這件事，又定了時間在卯年卯月卯日卯時到天宮來競選來競選，來的越早的排的越吞靠前吞靠前，后面的排不上排不上。而那個時候的貓和老鼠還是好朋友好朋友。貓愛睡覺但他也想被選上被選上，所以就叫老鼠到時候叫他候叫他。可是老鼠一轉頭就忘記了忘記了。老鼠去找老牛找老牛，說他起得早跑得快跑得快，叫牛到時候帶帶他帶帶他。老牛答應了答應了。
那個時候的龍是沒有犄角的犄角的，而雞是有犄角的犄角的。龍就跟雞說跟雞說，雞已經很漂亮了漂亮了，用不著犄角著犄角，叫雞借他雞借他。雞一聽龍的奉承的奉承，很高興很高興，就把犄角借給了龍給了龍，并叫龍競選后記得按時還他時還他。龍滿口答應了答應了。
到了卯年卯月卯日卯時日卯時，眾動物紛紛趕向天宮向天宮，而貓還在睡覺 。
鼠坐在牛的背上的背上。到達天庭后天庭后，老鼠“蹭”的一跳的一跳。玉皇大帝就說老鼠最早到達早到達，讓老鼠排第一；老牛排第二；老虎也隨后到了后到了，排第三；兔子也到了也到了，排第四；龍來得很晚得很晚，但他個兒大個兒大，玉皇大帝一眼就看到了他到了他，并看他這么漂亮么漂亮，就讓他排第五排第五，還說讓他的兒子排第六排第六，可龍很失望很失望，因為他兒子今天沒來天沒來。這時后面的蛇跑來說：“他是 *** 爸我排第六排第六！我排第六排第六！”蛇就這么排了第六；馬和羊也到了也到了，他倆你讓我我讓你的：馬兄你先兄你先，羊兄你先兄你先，他們推來推去的推去的，玉皇大帝看他們這么有禮貌有禮貌，就讓他們排了第七第八；猴子本來排三十幾的十幾的，可是他憑自己會跳己會跳，就拉著天上的云朵跳到了前面了前面，排到了第九；接著雞狗豬也紛紛被選上被選上。
競賽結束后貓才醒來才醒來，老鼠剛回家就被貓滿世界的追……
競賽結束后龍來到大海邊大海邊，看到有犄角的他比以前漂亮多了亮多了，就不準備還雞了還雞了。為了躲雞了躲雞，他從此就消失在人間在人間，而雞很氣憤于是他從此以后天天一大早的起來對著大海喊：快還我快還我！快還我快還我！母雞就喊：快還他快還他！快還他快還他！小雞也叫：還！還！
關于十二生肖的由來的由來，歷史上的記載是：我國自帝舜時代就開始使用天干十個符號和地支十二個符號相配合的“干支紀年法”。以動物紀年的方法最初起源于我國古代西、北部從事游牧的少數民族中民族中。《唐書》載：“黠戛斯國以十二物紀年物紀年，如歲在寅歲在寅，則曰虎年曰虎年。”清代著名考據學家趙翼在《陔馀叢考》中考證云：“益北狄俗初無所謂子、丑、寅、卯之十二辰十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之類分紀歲時紀歲時，至漢時呼韓邪(單于)款塞人居五原居五原，與齊民相雜民相雜，浸尋流傳于中國于中國，遂相沿不廢耳不廢耳。”
十二生肖最早見于世界上第一部詩歌總集《詩經》。《詩經?小雅?車攻》曰：“吉日庚午日庚午，既差我馬差我馬。”又見于《禮記?月令?季冬》：“出土牛出土牛，以送寒氣送寒氣。”十二生肖之說肖之說，究竟產生于何時于何時？有史料云：它最晚應形成于漢代于漢代。其依據是東漢王充《論衡?物勢篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又云：“午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。……申，猴也。”共提出十一種生肖名生肖名。加上東漢趙曄《吳越春秋》中有“吳在辰吳在辰，其位龍其位龍。”恰好補上了“辰龍”，而成全了十二生肖二生肖。可見在東漢十二生肖已經形成經形成。至于十二生肖的使用的使用，至少在南北朝時代就已經出現經出現。北史《宇文護傳》記載了宇文護的母親寫給他的一封信一封信，內容是：“昔在武川鎮生汝兄弟汝兄弟，大者屬鼠者屬鼠，次者屬兔者屬兔，汝身屬蛇身屬蛇。”由此可見當時民間已普遍使用十二生肖記錄人的生年了生年了。
但是，在20世紀70年代中期代中期，即1975年12月間，在湖北云夢睡虎地第11號秦墓的出土文物中文物中，發現了上千支竹簡支竹簡。其中《日出?盜者》清楚地記載著用生肖占卜盜賊相貌特征的文字的文字。這一奇跡的出現的出現，證明了在春秋戰國時代就使用十二生肖了生肖了。因為第十一號秦墓號秦墓，據考證葬于始皇帝三十年三十年，即公元前217年。有人說：我們的祖先用生肖紀年肖紀年，遠在秦始皇稱帝之前就開始了開始了，而且具體地指出“始于夏始于夏，流傳于商周于商周。”但如何引證何引證，恐尚待史學和文物學者進......>>

十二生肖的傳說來歷 老鼠和牛馬羊等當選十二屬相后屬相后，老鼠說：我應該擺在第一位第一位。牛、馬、羊它們不服氣不服氣，說：你憑什么排第一位呢一位呢？鼠說：我大，所以我要排在第一在第一。牛馬等忍俊不禁笑了：你有我們大嗎們大嗎？老鼠說：我們幾個爭了不算數不算數，還是讓人來說吧來說吧。牛馬羊等都同意讓人來評議來評議。于是它們商量了辦法：由牛領頭牛領頭，馬、羊、鼠先后一個接一個從大街上走過上走過，看人們怎么評議么評議。
在大街上大街上，牛走過來了過來了，人們說：這頭牛很壯牛很壯。馬過來了過來了，人們說：這匹馬真高馬真高。羊走過來的時候的時候，人們說：這只羊很肥羊很肥。最后，老鼠大搖大擺地挺著肚子走過來走過來，人們看見大街上突然走出一只大老鼠大老鼠，都追著它喊：好大一只老鼠呀老鼠呀，好大的一只老鼠呀老鼠呀！這樣一來樣一來，牛馬羊也無話可說了可說了，讓老鼠排在了第一位第一位。
另外，民間還有類似的十二屬相排位的故事的故事。
關于十二生肖是如何排列次序的次序的，說起來還有一段有趣的故事：
混沌初分沌初分，天干地支剛定時剛定時，玉皇大帝下令普召天下動物下動物，要按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支選拔十二個屬相個屬相。
消息傳出后傳出后，驚動了花貓和老鼠這兩個相好的朋友的朋友。花貓對老鼠說：明日五更去天庭應選庭應選，我有個貪睡的毛病的毛病，到時你可要喊我一聲啊一聲啊！老鼠連聲道：好說，好說！
可是第二天一早天一早，不講信義的老鼠卻偷偷起床不辭而別了而別了。
這天，靈霄寶殿上禽獸云南集云南集，開始應選始應選，玉帝按天地之別地之別，單挑了龍、虎、牛、馬、羊、猴、雞、狗、豬、兔、蛇、鼠十二種水陸獸類來作十二屬相二屬相。公雞當時長著兩只美麗的角麗的角，也被列入獸類里獸類里。
玉帝剛要給它們排一下座次下座次，只見黑貍豬閃了出來了出來，別看它生得笨嘴拙腮嘴拙腮，卻專愛惹事生非事生非，它奏道：玉帝既已選好首領好首領，小臣愿替君分憂解愁憂解愁，當個公正人公正人，為兄弟們依次排位次排位。玉帝聞言大喜言大喜，囑咐豬要秉公而斷公而斷，就退朝了退朝了。
玉帝一走帝一走，十二生肖就鬧成了一鍋粥一鍋粥。
開頭，大家一致推選溫和、寬厚的老黃牛居首位居首位，連威武的老虎、蒼龍也敬它幾分它幾分，表示同意示同意。可是，縮在墻角的老鼠卻鉆了出來了出來，提出 *** 。它說：論大數我大數我大，不信咱們到人間比試比試試比試，聽聽百姓的評論的評論。于是，老黃牛和老鼠來到街頭鬧市頭鬧市。
牛在人群中走過時走過時，人們毫無反應無反應。這時，老鼠哧溜一下子爬到牛背上打起立樁來立樁來，街上的人們紛紛亂嚷：好大的老鼠的老鼠！等人們拿出棍棒趕來撲打時撲打時，老鼠早已跑遠了跑遠了。
老鼠回來大吹大擂吹大擂，眾動物都替黃牛打抱不平抱不平，只有黑豬暗自高興自高興，它覺得只有這樣大小不分小不分，好壞難辨壞難辨，才能魚目混珠目混珠，自己也從中漁利中漁利，于是，它大筆一揮先挑了老鼠了老鼠，后排了老牛了老牛。
這可惹惱了在一旁的老虎和蒼龍和蒼龍，它倆大聲喧叫起來叫起來，震得眾動物們發抖們發抖。眾動物忙向龍和虎朝拜虎朝拜，一致推選老虎為山中之王中之王，蒼龍為漁中之王中之王，統管天下管天下。猴子為老虎寫了王字金匾字金匾，掛在老虎前額上前額上，公雞把兩只角送給了蒼龍了蒼龍。從此，蒼龍戴上了桂冠了桂冠。老虎、蒼龍有了人間權勢間權勢，也就甘居老鼠和老黃牛之后了之后了。這時，又跳出一個多事的野兔的野兔，它冷笑一聲說：嘿嘿！論長相我和老鼠差不多差不多，論個子我比老鼠大老鼠大，我是山王的護衛的護衛，應該排在海王前面王前面。
蒼龍一聽大怒聽大怒，說：你休得胡攪蠻纏攪蠻纏，不服氣咱就比試比試試比試。黑豬一聽正中下懷中下懷，忙說：一言為定言為定，你們就比比賽跑吧賽跑吧，讓獵狗來做你們的裁......>>

十二生肖龍前面是什么 十二生肖龍前面是什么------------------------卯兔

12生肖是怎么來的么來的，尤其為什么會有龍會有龍？ 龍象征著高貴吧高貴吧，大概這樣還有家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉之形焉，如鼠無牙、牛無 齒、虎無脾、兔無唇、龍無耳、蛇無足、馬無膽、羊無瞳、猴無臀、雞無腎、犬無胃、豬無 筋、人則無不足可能龍是古人當時唯一知道的無耳的動物吧12生肖中蛇又稱小龍稱小龍，現今對12生肖的來源已無從考證了考證了，只有些傳說些傳說，你可以作為參考：“神龍見首不見尾”，這句話將“龍”的神秘、珍貴跟出沒無常形容的真是唯妙唯肖妙唯肖。龍，本來是一種想像傳說中的珍獸的珍獸，誰也沒有親眼看過眼看過，但是它卻成為中華民族的精神象征神象征。我們不是自稱為“龍的傳人”嗎？見，“龍”在中國人的心目前占著多么奇特的地位的地位。龍不但是祥瑞的征兆的征兆，而且還是有靈性的神物的神物，對于這種珍獸種珍獸，我想傳說將更加傳奇吧傳奇吧？貪玩的后果從前有條白龍條白龍，它非常貪玩常貪玩，由于龍身太長身太長，在水中嬉戲并不過癮不過癮，于是它就常常變成魚變成魚，潛入水中入水中，在水里優閑地游來游去來游去。這一天這一天，白龍又化身為一條魚一條魚，跳入河中入河中，在水里優游嬉耍著嬉耍著。恰巧來了一個漁夫個漁夫，看到這條與眾不同的魚同的魚，就連忙拿起箭拿起箭，向它射去它射去。可是箭鋒稍微偏了一點了一點，只射中魚（白龍）的眼睛的眼睛。“哎呀！真是可惜啊可惜啊！要是射中了這條魚這條魚，一定能賣一個好價錢的價錢的。”漁夫惋惜著惋惜著，就到別處去了處去了。白龍被射中眼睛后眼睛后，不禁勃然大怒然大怒，它忍著箭傷躍升上天升上天，找玉帝告狀去了狀去了。“啟稟玉帝稟玉帝，我今天變成一條魚到凡間的河流中去嬉戲去嬉戲。不料卻被一名魯莽的漁夫射中左眼中左眼，從今以后我就成了獨眼龍獨眼龍，這有損龍顏損龍顏。求玉帝責罰那可惡的漁夫的漁夫。”白龍聽了龍聽了，雖然內心仍然非常生氣常生氣，但是玉帝既然如此裁決此裁決，它也不敢違抗玉帝的命令的命令，私自去報仇去報仇，只好自認倒楣了倒楣了。皇帝乘龍升天遠古時代古時代，黃帝是一位非常賢明的君王的君王，他曾經為了民族的生存的生存，打敗了入侵者蚩尤者蚩尤。在黃帝的時代也是古史上的大發明期發明期，舟車、歷法、算術、音樂等音樂等，都是在這個時代發明的發明的。黃帝的晚年的晚年，發明了鼎明了鼎。當第一個鼎被鑄造出來時出來時，天上突然飛下來一條龍一條龍，那條龍有著威武的眼睛和長長的、閃著銀光的龍須的龍須，整個龍身透著金光著金光，降臨時好像帶來萬匹的金鍛的金鍛，籠罩了整個天空個天空。黃帝和臣子們都大吃一驚吃一驚，那只龍慢慢靠近黃帝近黃帝，眼神變得十分溫和分溫和，忽然開口對黃帝說：“天帝非常高興看到你促使中國文明又向前邁進了一步了一步，所以特地派遣我來帶你升天去覲見天帝見天帝。”黃帝一聽帝一聽，點了點頭了點頭，就跨上龍背上龍背，并且對群臣說：“天帝要召見我了見我了，你們多保重多保重，再會了再會了。”“請讓我們追隨您去吧您去吧！”大臣們說完們說完，就一涌而上涌而上，希望爬上龍背上龍背，隨黃帝一起走一起走。可是那只龍卻扭動身軀動身軀，把那些人都摔了下來了下來。金龍戴著黃帝快速飛上天空上天空，一下子就消失在云霧中了霧中了。群臣沒有辦法有辦法，只好眼睜睜的看著黃帝升天而去天而去。一位大臣看著天空著天空，若有所思地說著：“并不是每個人都上得去的啊去的啊！只有像黃帝那樣偉大的人大的人，才有資格呢資格呢！”后來的人為了紀念這位帝王位帝王，就把黃帝升天的地方叫做“鼎湖”。

十二生肖的來歷及其意義其意義？ 十二生肖的來歷與傳說
在我們中國們中國，每個人都有各自的屬相的屬相，你屬虎你屬虎，他屬兔他屬兔，我屬龍等等龍等等。欲知一個人的年歲幾何歲幾何，只要問一下他的屬相便大概知曉了知曉了。據說日本前首相田中角榮初次訪問中國時中國時，給當時任國務院總理的周恩來出了一個謎語：全中國只有十二個十二個，每個人卻都占一個占一個，外國很少有很少有，請問謎底是什么是什么？周總理聽罷不禁哈哈大笑哈大笑，脫口答道：十二屬相二屬相。這一趣聞已成為表現周總理敏捷才思的美談而廣為流傳為流傳。
每當新春佳節來臨節來臨，由于華夏民族的傳統習慣統習慣，人們都愛說今年是龍年是龍年，是屬龍人的本命年本命年。明年是蛇年是蛇年，后年則是馬年……。追溯其歷史淵源和文化底蘊化底蘊，自然地引出了如下的一些話題些話題。
十二生肖的典籍記載
我國自帝舜時代就開始使用天干十個符號和地支十二個符號相配合的“干支紀年法”。以動物紀年的方法最初起源于我國古代西、北部從事游牧的少數民族中民族中。《唐書》載：“黠戛斯國以十二物紀年物紀年，如歲在寅歲在寅，則曰虎年曰虎年。”清代著名考據學家趙翼在《陔馀叢考》中考證云：“益北狄俗初無所謂子、丑、寅、卯之十二辰十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之類分紀歲時紀歲時，至漢時呼韓邪(單于)款塞人居五原居五原，與齊民相雜民相雜，浸尋流傳于中國于中國，遂相沿不廢耳不廢耳。”
十二生肖最早見于世界上第一部詩歌總集《詩經》。《詩經?小雅?車攻》曰：“吉日庚午日庚午，既差我馬差我馬。”又見于《禮記?月令?季冬》：“出土牛出土牛，以送寒氣送寒氣。”十二生肖之說肖之說，究竟產生于何時于何時？有史料云：它最晚應形成于漢代于漢代。其依據是東漢王充《論衡?物勢篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又云：“午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。……申，猴也。”共提出十一種生肖名生肖名。加上東漢趙曄《吳越春秋》中有“吳在辰吳在辰，其位龍其位龍。”恰好補上了“辰龍”，而成全了十二生肖二生肖。可見在東漢十二生肖已經形成經形成。至于十二生肖的使用的使用，至少在南北朝時代就已經出現經出現。北史《宇文護傳》記載了宇文護的母親寫給他的一封信一封信，內容是：“昔在武川鎮生汝兄弟汝兄弟，大者屬鼠者屬鼠，次者屬兔者屬兔，汝身屬蛇身屬蛇。”由此可見當時民間已普遍使用十二生肖記錄人的生年了生年了。
但是，在20世紀70年代中期代中期，即1975年12月間，在湖北云夢睡虎地第11號秦墓的出土文物中文物中，發現了上千支竹簡支竹簡。其中《日出?盜者》清楚地記載著用生肖占卜盜賊相貌特征的文字的文字。這一奇跡的出現的出現，證明了在春秋戰國時代就使用十二生肖了生肖了。因為第十一號秦墓號秦墓，據考證葬于始皇帝三十年三十年，即公元前217年。有人說：我們的祖先用生肖紀年肖紀年，遠在秦始皇稱帝之前就開始了開始了，而且具體地指出“始于夏始于夏，流傳于商周于商周。”但如何引證何引證，恐尚待史學和文物學者進一步探究了探究了。
我國古代南北朝不僅使用十二生肖紀年肖紀年，而且出現了沈炯創作的《十二屬詩》：
鼠跡生塵案生塵案，牛羊暮下來暮下來。
虎嘯坐空谷坐空谷，兔月向窗開向窗開。
龍陰遠青翠遠青翠，蛇柳近徘徊近徘徊。
骸蘭方遠摘方遠摘，羊負始春栽始春栽。
猴栗羞芳果羞芳果，雞砧引清懷引清懷。
狗其懷屋外懷屋外，豬蠡窗悠哉窗悠哉。
這首詩在首字按序嵌入了十二生肖名生肖名，且突出了每種動物的生性特點性特點，起到畫龍點睛之作用之作用。
明朝大學者胡儼撰寫的十二生肖詩生肖詩，不僅依次嵌入生肖名生肖名，而且一名一典名一典，頗有情趣有情趣。詩云：
鼷鼠飲河河不干河不干，牛女長年相見難相見難。
赤手南山縛猛虎縛猛虎，月中取兔天漫漫天漫漫。
驪龍有珠常不睡常不睡，畫蛇添足適為累適為累。
老馬何曾有角生有角生，羝羊觸藩徒忿嚏徒忿嚏。
莫笑楚人冠沐猴冠沐猴，祝雞空自老林邱老林邱。
舞陽屠狗沛中市沛中市，平津放豕海東頭海東頭。
首句“鼷鼠”即水鼠即水鼠。二句的“牛女”即民間牛郎織女的傳說的傳說。五句的“驪龍”是龍的一個種類個種類，其頦下有寶珠一顆珠一顆，故謂之驪龍之驪龍。八句的“羝羊”即公羊即公羊，“觸藩”指羊角觸籬笆觸籬笆。十一句的......>>

去年是農歷的龍年說到龍不能不從我國傳統文化的十二生肖說起作為一種古老的民俗文化有關十二生肖起源歷代 十二生肖 - 寓意 第一組：鼠和牛鼠和牛。鼠代表智慧表智慧，牛代表勤勞表勤勞。兩者一定要緊密的結合在一起在一起，如果只有智慧不勤勞不勤勞，就變成了小聰明小聰明，光是勤勞是勤勞，不動腦筋動腦筋，就變成了愚蠢了愚蠢。所以兩者一定要結合要結合，這是我們祖先對中國人的第一組期望和要求和要求，也是最重要的一組的一組。 第二組：老虎和兔子和兔子。老虎代表勇猛表勇猛，兔子代表謹慎表謹慎。兩者一定要緊密的結合在一起在一起，才能做到所謂的大膽心細膽心細。如果勇猛離開了謹慎了謹慎，就變成了鹵莽了鹵莽，而一味的謹慎就變成了膽怯了膽怯。這一組也很重要很重要，所以放在第二位第二位。 第三組是龍和蛇龍和蛇。龍代表剛猛表剛猛，蛇代表柔韌表柔韌。所謂剛者易折者易折，太剛了容易折斷易折斷，但是如果只有柔的一面的一面，就易失去主見去主見，所以剛柔并濟是我們歷代的祖訓的祖訓。 第四組是馬和羊馬和羊。馬代表一往無前往無前，直奔目標奔目標，羊代表和順表和順。如果一個人只顧自己直奔目標奔目標，不顧周圍顧周圍，必然會和周圍不斷磕碰斷磕碰，最后不見得能達到目標到目標。但是一個人如果光顧著和周圍和順圍和順，之后他連方向都沒有了沒有了，目標也失去了失去了。所以一往無前的秉性一定要與和順緊緊結合在一起在一起。 第五組是猴子和雞子和雞。猴子代表靈活表靈活，雞定時打鳴時打鳴，代表恒定表恒定。靈活和恒定一定要緊緊結合起來合起來。如果你光靈活光靈活，沒有恒定有恒定，再好的政策最后也得不到收獲到收獲。但如果說你光是恒定是恒定，一潭死水、一塊鐵板塊鐵板，那就不會有我們今天的改革開放了開放了。只有它們之間非常圓融的結合的結合，一方面具有穩定性穩定性，保持整體的和諧和秩序和秩序，另一方面又能不斷變通地前進地前進。 第六組是狗和豬狗和豬。狗是代表忠誠表忠誠，豬是代表隨和表隨和。一個人如果太忠誠太忠誠，不懂得隨和得隨和，就會排斥他人斥他人。而反過來反過來，一個人太隨和太隨和，沒有忠誠有忠誠，這個人就失去原則去原則。 中國人每個人都有屬于自己的生肖的生肖，有的人屬豬人屬豬，有的人屬狗人屬狗，這意義何在義何在？實際上實際上，我們的祖先期望我們要圓融要圓融，不能偏頗能偏頗，要求我們懂得到對應面切入面切入。比如屬豬的人能夠在他的隨和本性中本性中，也去追求狗的忠誠；而屬狗的人則在忠誠的本性中本性中，去做到隨和到隨和。 十二生肖與十二地支是密不可分的.
麻煩采納煩采納，謝謝!

---

房子周圍都是高樓風水好嗎(上海風水不好的十大樓盤)擴展閱讀