什么八字不適合做老師

時間：2024-05-13

什么樣的人不適合當老師1.沒有耐心的人，不適合當老師耐心對于一個老師非常重要。孩子，不管是幼兒園的寶貝，還是高中生的大小伙子，他們都是我們的孩子。他們的思想、閱歷、品行都不成熟。

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一、什么八字不適合做老師

什么樣的人不適合當老師

1.沒有耐心的人心的人，不適合當老師
耐心對于一個老師非常重要常重要。孩子，不管是幼兒園的寶貝的寶貝，還是高中生的大小伙子小伙子，他們都是我們的孩子的孩子。他們的思想、閱歷、品行都不成熟不成熟。他們作為成長中的人中的人，內(nèi)人非常脆弱常脆弱，也很敏感很敏感。經(jīng)常會做出出格的事情的事情，作為老師為老師，真的應(yīng)該把他們當成孩子成孩子，包容，體諒，用心。這樣才不愧于老師的教書育人書育人。
2.沒有愛心的人心的人，不適合當老師
有這么一批人一批人，他們從小是獨生子女生子女，家里人都圍著她轉(zhuǎn)著她轉(zhuǎn)，她的煩惱苦悶惱苦悶，有人關(guān)心人關(guān)心，衣食住行食住行，有人管有人管。她不需要考慮能為其他人做些什么些什么，因為，她習慣了被關(guān)照被關(guān)照。由于她學習比較好比較好，后來當了老師了老師。非常遺憾常遺憾，她連家里人都不關(guān)心不關(guān)心，對于工作面對的群體的群體，她更不會去用心思考心思考，因為，她不會她不會。你是這樣的人嗎的人嗎，如果是如果是，學會主動去關(guān)心別人心別人，其實給予比得到比得到，帶來的快樂要更多要更多！在《綜合素質(zhì)》職業(yè)道德規(guī)范里規(guī)范里，關(guān)愛學生比教書育人還要重要要重要。
3.無責任感的人感的人，不適合當老師
什么叫責任叫責任？對工作盡職盡責職盡責，就是教學嚴謹學嚴謹，保證知識的準確性準確性，這是最起碼的起碼的。
對學生盡職盡責的概念更大念更大，還需要考慮對學生的關(guān)愛層面愛層面，因材施教材施教。太多的人多的人，對待教師的工作是混日子混日子，因為穩(wěn)定可以混可以混。其實混久了混久了，自己的能力都退化了退化了，這是非常悲哀的悲哀的。
4.歧視主義者主義者，不適合當老師
性別歧視-家庭條件歧視-學習成績歧視等等視等等，你是這樣的人嗎的人嗎，能一碗水端平嗎端平嗎？
5.貪得無厭者無厭者，不適合當老師
當老師在兼職時間可以掙很多兼職費兼職費，這不假這不假，因為有市場需求場需求。但是很多老師多老師，沒有職業(yè)底線業(yè)底線，課堂上該講的不講的不講，課下讓學生到她那來補課來補課，這就過了就過了。老師在課外補習應(yīng)秉持著秉持著，課外課內(nèi)不影響不影響，這才是基本的基本的。君子愛財取之有道之有道。
6.智商特別高的人高的人，不適合當老師
智商高的人有一個毛病個毛病，他掌握知識超快識超快，他自然覺得知識很簡單很簡單，一看就明白就明白。在教學過程中過程中，有時候不能理解學生為什么那么簡單的問題都不懂都不懂，而且學生問問題也容易不耐煩不耐煩。這些智商超高的人高的人，在教學中確實很難低下來考慮問題慮問題，因為他沒有經(jīng)歷過經(jīng)歷過。
7.別高學歷一般不適合當老師
在當今社會今社會，這個高學歷就是指博士了博士了，碩士司空見慣空見慣，已經(jīng)不能算高學歷了學歷了。能到博士層次一般都是在某一領(lǐng)域鉆的比較透比較透，比較深的較深的，而教學內(nèi)容對他們來講都是淺顯的淺顯的。一般高學歷都不安于做老師做老師。
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以當前中國教育制度、教師待遇師待遇，任何優(yōu)秀人才都不會甘心做教師做教師，特別是中小學教師學教師，你現(xiàn)在見過幾個高考狀元報考師范么師范么？高考的優(yōu)秀學子秀學子，幾乎無一例外的選擇了北大、清華、復(fù)旦、浙大、上交、中科大、哈工大、北航、中央財經(jīng)、北外/上外等院校的王牌專業(yè)牌專業(yè)，幾乎沒有人再會選擇北京師范大學、華東師范大學這類優(yōu)秀師范院校了；現(xiàn)在選擇去中小學做教師的教師的，很難看到最優(yōu)秀的那一波人一波人，更多人選擇教師這份工作是因為他們覺得教師崗位壓力不大、安逸穩(wěn)定、工作內(nèi)容的重復(fù)性比較高、福利待遇比較齊全、社會地位比較高；
最優(yōu)秀的人才一般會選擇機構(gòu)、世界500強、自主創(chuàng)業(yè)、高等院校/科研院所、央企等央企等，或者留學世界TOP100高校進行深造行深造。
======回答人：查紅玉
======甄別并引用了網(wǎng)絡(luò)上的一些信息

老師，幫我看個八字吧八字吧！看看適合做什么行業(yè)么行業(yè)，這幾年比較糾結(jié)較糾結(jié)，干什么財運都不好

啦~
不過由于老媽的經(jīng)常灌輸常灌輸，也略知一二知一二，當然是越重越好重越好，越輕命越薄命越薄。
三兩三錢算中等偏下等偏下。

請教各位老師位老師，我的八字適合從政還是從事教育事教育？或者哪種職業(yè)更適合更適合。謝謝啦謝謝啦！

這八字正印偏印俱透印俱透，自然是從事教育行業(yè)育行業(yè)，學術(shù)發(fā)展更好展更好，從政不適合不適合，如果從政果從政，此八字容易有牢獄之災(zāi)獄之災(zāi)。

邵偉華大師的女兒邵珺老師幫我算命說我八字弱無金弱無金，不適合做生意做生意，只適合在單位里上班里上班。但我沒有單位有單位。到

只要努力,就可以改變了

四柱八字是什么意思么意思？

四柱八字是什么意思么意思？年·月·日·時為四柱為四柱，每柱一個天干個天干，一個地支個地支，每柱倆個字倆個字，合起來是八個字八個字，叫八字叫八字，供你參考你參考。

四柱八字的基本概念

四柱八字柱八字，即生辰八字辰八字，是人出生時的干支歷日期歷日期。從歷書（黃歷或萬年歷）上可查出干支歷的年、月、日、時四組干支組干支，合起來就是八個字八個字。年干和年支組成年柱成年柱，月干和月支組成月柱成月柱，日干和日支組成日柱成日柱，時干和時支組成時柱；一共四柱共四柱，四個干和四個支共八個字八個字，故稱四柱八字柱八字。
八字命理學是一種根據(jù)干支歷法、陰陽五行等理論推測人的事業(yè)、婚姻、財運、學業(yè)、健康等事的學問的學問。
四柱預(yù)測是我國人民聰明智慧的結(jié)晶的結(jié)晶，它是經(jīng)過幾千年風風雨雨、大浪淘沙和歷史無數(shù)預(yù)測學家不斷努力反復(fù)實踐總結(jié)出來的寶貴經(jīng)驗貴經(jīng)驗。古今中外大量實踐證明：四柱預(yù)測不僅具有獨特神奇的超前預(yù)測、超前反映的功能的功能，而且有著極其深奧的科學理論和極為寶貴的使用價值用價值，以其強大的生命力和科學性流傳至今傳至今，為國內(nèi)外眾多學者所重視所重視。因此，四柱預(yù)測學是科學是科學，不是什么“封建”，是辯證的唯物主義物主義，不是“唯心主義”。有人說有人說，自己的命運自己掌握己掌握。本質(zhì)上看質(zhì)上看，這話是對的是對的，但必須以預(yù)知自己命運如何為前提為前提。若不知道自己的命運如何運如何，卻要掌握自己的命運的命運，那只是一句空話句空話，是自欺欺人欺欺人。我們預(yù)測的本質(zhì)是以陰陽變化為原理、以五行生克制化為法則為法則，以人的出生時間為依據(jù)而進行命運預(yù)測的預(yù)測的，是教人趨吉避兇的一門學科門學科。
四柱推命這類測命方法之所以又以星命術(shù)是因為它是由古代占星術(shù)演變而來變而來。古人認為天地是對應(yīng)的對應(yīng)的。地域九州的分配同星象是對應(yīng)的對應(yīng)的，蕓蕓眾生同星象是對應(yīng)的對應(yīng)的。構(gòu)成世界的金、木、水、火、土在天上也有金星、木星、水星、火星、土星相對應(yīng)相對應(yīng)。太陽代表陽、月亮代表陰代表陰，這樣陰陽五行學說同星象學結(jié)合到一起到一起。人的命運由星象的五行之氣左右氣左右，不同的人有不同的星象五行之氣行之氣，所以命運不同運不同。四柱推命是由天干地支、陰陽五行、四時四方、十二宮、星宿神煞等幾部分及其他們之間關(guān)系所構(gòu)成所構(gòu)成。
【傳統(tǒng)命理取格基本順序簡論】
命理格局名目繁多目繁多，其實除去外格、雜格，經(jīng)常使用的也就是正格、祿刃格和雜氣格這三種這三種，只要稍加梳理加梳理，也不覺其繁覺其繁。
看命取格命取格，第一看官殺看官殺，第二看財印食傷印食傷，第三看墓庫看墓庫，第四看祿刃看祿刃，第五看外格看外格。
凡看格局看格局，第一先看七殺格七殺格，如果七殺無制（七殺無制即破格即破格，不管其旺與不旺），或官殺混雜難以取清以取清，則七殺破格殺破格，而別的正格、雜氣格、祿刃格等刃格等，也無從再?。ㄒ驗槠邭o制或官殺混雜的毛病去不掉去不掉，此人必受禍害受禍害，取了其他任何格局都毫無意義無意義。當然，七殺無制殺無制，也有可能是從殺格或月刃用殺格用殺格，這卻不是破格是破格，而是成格是成格，要區(qū)別對待）。如果七殺受制殺受制，那就可以成七殺格七殺格，如果受制過重制過重，扶之即可之即可，或者棄殺不用殺不用，另取他格（棄七殺要八字有此意向此意向，不能輕易言棄易言棄，不能因其太弱而不用）。官殺混雜如果能夠去官留殺官留殺，自然也就成了七殺格七殺格。
第二再看正官格正官格，正官雖然以生扶為主扶為主，但如果官多果官多，也視為七殺為七殺，官多無制多無制，或官殺混雜難以取清以取清，都是破格是破格，而別的格局的格局，也無從再取從再取。當然，官星多而無制而無制，也有可能是從殺格從殺格。如果官星受制星受制，官格即破（官星有制就破格就破格，不管其旺與不旺與不旺，除非多了需要裁員），可以棄官不用官不用，另取他格取他格。官殺混雜如果能夠去殺留官殺留官，自然也就成了官格了官格。
總之看官殺格切記二語：不管官星旺不旺旺不旺，官星一見克合刑沖破害就是破格（但可另取他格）；不管七殺弱不弱弱不弱，七殺無制化合制化合，就是無制而破格（也有可能是從殺格、月刃用殺格）。
其次就看其他正格他正格，大致是大致是，月令兇神無制神無制，都是破格是破格，除非能成從格成從格，就像七殺無制一樣（但如兇神無制而在別處在別處，卻不一定影響月令的取格的取格，然而會降低格局）。月令兇神有制神有制，可取以成格以成格，兇神太弱神太弱，扶之即可之即可，或可棄此神而取他格（棄兇神要八字有此意向此意向，不能輕易就棄易就棄，不能因其太弱而不用）。善神喜生扶喜生扶，善神被制神被制，即不能用不能用，除非有救應(yīng)有救應(yīng)。善神雖然以生扶為主扶為主，但數(shù)量過多量過多，也要裁制要裁制，方能為用能為用。不管是哪一種用神種用神，太弱被克或無根的都不成器不成器，用也無益也無益，能棄則棄（要視具體格局而定局而定，不能輕易言棄）。
辰戌丑未為四庫為四庫，月令見之為雜氣格雜氣格，以月令透清為貴清為貴。只是在取雜氣格之前格之前，要先處理好官殺的問題的問題，否則月令即使透清使透清，也難以成格以成格。另外如命中官殺已經(jīng)成格經(jīng)成格，則要讓位于官殺格（有一種情況除外況除外，即雜氣月已有財印食傷透清傷透清，即使月令有本氣官殺氣官殺，也不取為官殺格）。
至于祿刃格祿刃格，就是月令見祿見刃祿見刃，不能為用能為用，但從廣義上來講上來講，凡四柱中一見比劫祿刃劫祿刃，都不能取為用神為用神，不管是干透還是支藏是支藏，也不管是否在月令在月令。如戊己土生于辰戌丑未月丑未月，雖非祿刃之地刃之地，也是比劫本氣劫本氣，所以同樣也不能取用；而戊己土生于巳午月巳午月，雖是祿刃之地刃之地，但月令又是日主的印星的印星，所以月令照樣可用樣可用，祿刃雖喜官殺喜官殺，也同樣怕官殺混雜殺混雜。
除此以外的其他外格、雜格，林林總總林總總，雖然在取象上有其特殊意義殊意義，但論喜忌吉兇忌吉兇，仍不出生克制化四字化四字，也不出上面所述諸格的規(guī)范的規(guī)范，可參考類推考類推。
【子平格局體系與五行強弱旺衰體系的區(qū)別】
一、傳統(tǒng)子平格局論命體系
傳統(tǒng)的書房派和江湖派（民間盲派）都以月令格局為中心為中心，把八字根據(jù)組合結(jié)構(gòu)劃分為大的類型的類型，格局一定局一定，人生大趨勢就定了就定了，再推敲細節(jié)問題節(jié)問題。格局的核心是月令是月令，因為月令是八字里的主宰力量宰力量，它象征一個人所處社會大環(huán)境如何境如何。是以月令格局為中心的客觀分析體系析體系，此體系才是子平命學正脈學正脈。徐大升《淵海子平》，萬明英《三命通會》，水中龍《星平會?！罚瑥堥渡穹逋肌?，沈孝瞻《子平真詮》，以上古籍是傳統(tǒng)子平命學一脈相承的相承的，承襲了先賢的經(jīng)典論命體系命體系。
二、五行強弱旺衰體系
此體系自清朝以后任鐵樵《滴天髓》，余春臺《窮通寶鑒》推出的理論的理論。經(jīng)民國時期的徐樂吾、袁樹珊等名家提倡和現(xiàn)代邵偉華、李涵辰等大師們承之而發(fā)揚而發(fā)揚，占據(jù)當代命學主流學主流。此體系是以日主強弱旺衰為核心為核心，對比力量強弱量強弱。日主旺則抑之則抑之，衰則扶之則扶之。應(yīng)用該體系該體系，需要是對五行旺衰強弱把握準確握準確，也能測對部分命局分命局。但在根本理論上理論上，是有問題的問題的，在實踐中有許多盲區(qū)多盲區(qū)。需借助手相面相等其他術(shù)數(shù)結(jié)合起來應(yīng)用來應(yīng)用。
兩大論命體系中“用神”的含義和區(qū)別
一、用神概念
“傳統(tǒng)子平格局論命體系”的用神為格局用神局用神。是以《淵海子平》、《三命通會》、《星平會海》、《子平真詮》為理論依據(jù)論依據(jù)。格局用神是月令定格之物格之物，即月令之財、官、印、食、殺、傷這六神這六神，并以此分為六格來論命來論命。當月令為比劫而無用神時用神時，則于月令之外另尋財、官、印、食、殺、傷為用定格用定格。用神是格局的核心的核心，是八字的提綱的提綱。
“日主五行強弱旺衰體系”的用神為平衡用神衡用神。是以《滴天髓》、《窮通寶鑒》為理論依據(jù)論依據(jù)。平衡用神為平衡八字五行之物行之物，即能夠在命局起到扶抑、調(diào)候、通關(guān)等作用的十神的十神。用神是調(diào)節(jié)八字五行的平衡點平衡點，是對日元平衡有用有益之物益之物。
二、取用目的
格局用神的主要目的要目的，就是為了確定格局定格局，以便從八字的組合結(jié)構(gòu)上對命局進行整體把握體把握，并根據(jù)格局的成敗高低推斷命主的富貴貧賤層次賤層次。
平衡用神的主要目的要目的，就是為了扶抑日主抑日主，使之弱而有扶而有扶，強而有抑而有抑，寒而得暖而得暖，燥而得潤而得潤，阻而得通而得通，失衡而獲得平衡得平衡，并根據(jù)用神的強弱程度推斷命主的富貴貧賤層次賤層次。
三、取用法則
取格局用神的首要法則要法則，就是以月令為主令為主，以官殺為先殺為先。所以命書有“八字用神字用神，專求月令”；“有官莫尋格局”，“有殺先論殺先論殺，無殺方論用”等說法等說法。其法先觀月令是何物是何物，是官即取官格取官格，是財即取財格取財格，是印取印印取印，是食傷取食傷取食傷。如甲木生于酉月于酉月，即取官星為用定格；丙火生于酉月于酉月，即取財星為用定格用定格。次看月令是何者透干者透干，以透干者為用定格用定格，不透干則以月令本氣藏干為用定格用定格。如甲木生于丑月于丑月，透壬癸則取印星為用定格；透庚辛則取官殺為用定格；透戊己則取財星為用定格用定格。三者均不透時不透時，以丑中辛金官星為用定格用定格。雖月令無官殺無官殺，但在別處有官殺時官殺時，也當先滿足官殺與月令所構(gòu)成的格局的格局。如月令是食神是食神，別處有官殺有官殺，即取食神制殺格等殺格等。當月令為比劫時比劫時，則于別處干支先尋官殺尋官殺，有官殺則以官殺為用定格；無官殺則尋財食尋財食，有財食則以財食為用定格；無官殺財食則尋印星尋印星，只有比劫印星時則可取專旺格專旺格。這種方法不存在命局沒有用神的情況的情況，只存在成格破格、格高格低等問題等問題。
取平衡用神則先須綜合分析八字五行的旺衰強弱程度弱程度，然后根據(jù)旺者宜抑、衰者宜扶的取用法則用法則，選取一個或兩個能夠起到扶抑日元及平衡八字等作用的“用神”。取此用神此用神，不拘月令拘月令，也不以官殺為先殺為先。這種方法經(jīng)常會出現(xiàn)命局沒有用神的情況的情況，這時也可以在歲運中選取這種用神種用神。有人將八字原有的用神稱之為原局用神局用神，將大運出現(xiàn)的用神稱之為大運用神運用神。
四、用神分類
格局用神以財、官、印、食為四善神四善神，以殺、傷、梟、刃為四惡神四惡神。對善神要予以保護性使用性使用，如官要印護要印護，印要官生等官生等，這叫順用；而對四惡神則要予以制約性使用性使用，如殺要食制要食制，傷要印制等印制等，這叫逆用叫逆用。
平衡用神沒有善惡之分惡之分，凡稱用神者均要予以特級保護級保護，不得傷害得傷害。因此不存在惡用神要制約這種說法種說法。平衡用神一般是沒有分類的分類的。任鐵樵、徐樂吾等人認為人認為，八字用神只有一種扶抑用神抑用神，別的調(diào)候、通關(guān)之物均不能稱之為用神為用神。但梁湘潤等人則認為則認為，八字用神可以分為扶抑用神、調(diào)侯用神、通關(guān)用神、格局用神、命局用神、大運用神等多種等多種，也可以分為第一用神、第二用神、第三用神、第四用神等用神等，其中以調(diào)候用神為第一用神一用神。考其所謂“格局用神”，實非古人所說的格局用神局用神。
五、用神純雜
格局用神之數(shù)量有多少之分少之分，并以少為純少為純，以多或偏正相處為雜處為雜。故有“官多為殺多為殺，食多為傷”之說。用神多了就要克之泄之乃至棄之至棄之，故有“棄印就財”、“棄官就食”等格。用官忌混殺忌混殺，用殺忌混官忌混官，官殺混雜以破格論破格論。其余偏正財相處、偏正印相處、食傷相處等相處等，均以格低論格低論。
平衡用神之數(shù)量不會出現(xiàn)多余的情況的情況，因此既沒有純雜之論雜之論，也沒有高低之分低之分。故任鐵樵有“身弱官為殺官為殺，身強殺為官”，“身強喜官殺混雜”等說法等說法。
六、用神變化
格局用神局用神，專求月令求月令，有時月令又會因透干不同和地支會合而使用神發(fā)生變化生變化，故《子平真詮》有專論“用神變化”一章。比如甲木生于巳月于巳月，透戊己則為食傷生財格；透庚辛則為傷官架殺格；地支會合酉丑而透辛則成化食為官格為官格，等等。這是原命局用神發(fā)生變化的情況的情況。當命格一旦確立旦確立，隨著大運的介入的介入，有時也會因透干會支而使格局再度發(fā)生變化生變化。格局用神的變化一般會導(dǎo)致命主事業(yè)的變化的變化，或由經(jīng)商而轉(zhuǎn)入從政入從政，或由從政而轉(zhuǎn)入經(jīng)商或從藝等等藝等等。格局或由高變低高變低，由成變破；或由低變高低變高，由破變成破變成。這是需要關(guān)注的重大問題大問題。
平衡用神則不拘月令拘月令，多與格局無關(guān)局無關(guān)，故而在原命局不存在用神變化的問題的問題，更不存在格局變低變高的問題的問題。但隨著大運的介入的介入，則常常會打破原命局的平衡狀態(tài)衡狀態(tài)，從而需要重新評估八字五行的強弱程度弱程度，另選新的平衡用神衡用神。平衡用神的變化一般會導(dǎo)致推斷吉兇的依據(jù)跟著變化著變化，甚至發(fā)生新舊用神完全相反的情況的情況。比如先以印為用神論吉的論吉的，變?yōu)榉暧≌搩戳苏搩戳耍鹊取?br/>七、用神成敗
格局用神要有相神搭配才能成格能成格，無相神則不能成格能成格。所謂相神謂相神，就是輔佐用神成格之物格之物。種種格局的名稱的名稱，就是由用神與相神組合而成的而成的。如官印相生格相生格，即官為用而印為相；食神制殺格制殺格，即食為用而殺為相；食神生財格生財格，即食為用而財為相；傷官配印格配印格，即傷官為用而印為相印為相，等等。有了相神了相神，還要有輔佐相神和日元的喜神的喜神，否則相神隨時有可能會受到傷害而導(dǎo)致破格致破格。所以，只有相喜兼?zhèn)涞陌俗植拍軜?gòu)成上等格局等格局。
平衡用神旨在扶抑日元抑日元，成不成格不是重要問題要問題，故而沒有格局的成敗高低之分低之分，也沒有相神一說神一說。所謂喜神謂喜神，也只是生助用神之物神之物，與成格破格沒有關(guān)系有關(guān)系。
八、配合喜忌
格局用神論以破格者為忌神為忌神，如官格逢傷格逢傷，則傷為忌；財格逢劫格逢劫，則劫為忌；印格逢財格逢財，則財為忌；食神制殺格逢梟印逢梟印，則梟印為忌；殺邀食制格逢財星逢財星，則財星為忌星為忌，等等。忌神不一定就是克用神之字神之字，但一定是破格之字格之字。喜神也不一定就是生用神之字神之字，但一定是扶抑相神或日元之字元之字。如官格如官格，以官為用官為用，印為相印為相，逢印重官輕時則宜有財制印財制印，此財即是喜神；若官格見財星壞印星壞印，則宜有比劫制財護印財護印，此比劫即是喜神是喜神，等等。
平衡用神論以克用神者為忌神為忌神，如身弱以印比為用比為用，則以財官為忌神；身強以財官為用官為用，則以印比為忌神為忌神。所謂喜神謂喜神，就是生用神之字神之字。如用神是印神是印，喜神即是官殺；用神是財神是財，喜神即是食傷是食傷，等等。
九、推論吉兇
格局用神論吉兇論吉兇，以相神為重神為重，其次才是用神和喜神和喜神。故《子平真詮》有“傷用甚于傷身于傷身，傷相甚于傷用”之說，意即傷害了用神要勝過傷害日元害日元，而傷害了相神則要勝過傷害用神害用神。因為惡用神本來就是要制約的制約的，善用神多了也要予以制裁以制裁，所以傷害用神不一定就是壞事是壞事。而相神呢相神呢，一逢傷害則破格則破格，格破則定然沒有好事有好事。破之輕者之輕者，謀為不遂；破之重者之重者，性命堪憂命堪憂。
平衡用神論吉兇論吉兇，則最重用神重用神，其次是喜神是喜神。用神旺相無傷則吉傷則吉，衰弱受克則兇克則兇。傷用神則禍重則禍重，傷喜神則禍輕則禍輕，喜用兩傷則有生死大災(zāi)死大災(zāi)。至于破不破格則無關(guān)吉兇關(guān)吉兇。
十、理論依據(jù)
格局用神論命法論命法，可以在《淵海子平》、《三命通會》、《星平會?！?、《神峰通考》和《子平真詮》等子平經(jīng)典中找到充分的理論依據(jù)論依據(jù)，這說明格局用神論命法才是正宗子平的論命法論命法。
平衡用神論命法論命法，在《淵海子平》，《三命通會》，《星平會海》，《神峰通考》和《子平真詮》等子平經(jīng)典中找不到任何理論依據(jù)論依據(jù)，一是這些書中根本就找不到具有扶抑、調(diào)侯、通關(guān)這三大作用的所謂“用神”，也不見有“扶抑用神”、“調(diào)侯用神”、“通關(guān)用神”或“平衡用神”這樣類似的術(shù)語的術(shù)語，更沒有什么以調(diào)候用神為第一用神等相似的說法的說法，這說明所謂“平衡用神”純屬子虛烏有的臆造之物造之物，并非鬼谷子徐子平所傳的正宗論命法論命法，而是任鐵樵等自創(chuàng)等自創(chuàng)，邵偉華等推廣等推廣，李涵辰加以革新的革新的。二是這命學典籍中1/3以上的篇幅都是在講述如何確認種種格局種格局，以及格局的成敗高低問題低問題，并沒有平衡用神論命的那一套那一套，這說明格局用神論命法才是正宗子平大法；三是《子平真詮》等書中所說的“用神”或“相神”、“喜神”等，均與所謂“平衡用神”不是同一個概念個概念，而其中分格論命的方法也與平衡用神論命法大相徑庭相徑庭。這說明所謂“平衡用神”論命法論命法，完全是后人誤讀子平經(jīng)典所鑄成的大錯的大錯，屬于應(yīng)當糾正的偽子平命理平命理。
經(jīng)典子平命理著作：《淵海子平》（華齡子平精粹版），《三命通會》（華齡增廣校正版），《星平會?！啡A齡版華齡版，《神峰通考》（華齡子平精粹版）和《子平真詮》無注解版以及《子平集要》《子平管見》《星平大成》《御定子平》等。

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二、納音五行最初的用途是(納音五行有什么用)

五行納音婚配口訣,納音五行用法

提起五行納音婚配口訣配口訣，大家都知道都知道，有人問納音五行用法行用法，另外，還有人想問關(guān)于婚配的屬相和五行和五行，你知道這是怎么回事么回事？其實六十甲子納音表五行歌)，下面就一起來看看納音五行用法行用法，希望能夠幫助到大家到大家！

五行納音婚配口訣

1、五行納音婚配口訣:納音五行用法

納音五行是每兩年一個納音五行音五行，用它斷命顯然不恰當不恰當。只有用八字斷命才會準確會準確。八字斷命中納音五行只能作為參考為參考。

納音五行六十甲子納音婚配吉兇配吉兇。

的用法只能是擅用者用之不擅用毋用之納音多用于人的性格脾氣看你與他人能不能也可參照一下納音月和時一般參不透還是不用為好納音合婚法合婚法。

2、五行納音婚配口訣:關(guān)于婚配的屬相和五行

屬鼠人；宜配屬龍配屬龍，猴，牛大吉牛大吉，心心相印心相印，富貴幸福貴幸福，萬事易成功易成功，享福終身福終身，其他屬相次之相次之。忌配屬馬配屬馬，兔，羊次之羊次之，不能富家能富家，災(zāi)害并至害并至，兇煞重重煞重重，甚至骨肉分離肉分離，不得安寧得安寧。

3、五行納音婚配口訣:六十甲子納音表五行歌)

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壬子-癸丑——桑柘木桑柘木。甲寅、乙卯——大溪水大溪水，丙辰、丁巳——沙中土;戊午、已未——天上火天上火，庚申、辛酉——石榴木;壬戌、癸亥——大海水大海水。

六十甲子納音表

年號｜年命｜年號｜年命｜年號｜年命｜年號｜年命｜年號｜年命｜男女五行婚配歌曲配歌曲。

甲子｜海中金｜丙子｜洞下水｜戊子｜霹雷火｜庚子｜壁上土｜壬子｜桑松木｜

乙丑｜丁丑｜己丑｜辛丑｜癸丑｜

丙寅｜爐中火｜戊寅｜城墻土｜庚寅｜松柏木｜壬寅｜金箔金｜甲寅｜大溪水｜

丁卯｜己卯｜辛卯｜癸卯｜乙卯｜納音五行相生相克的運用的運用。

戊辰｜大林木｜庚辰｜白蠟金｜壬辰｜長流水｜甲辰｜燈火｜丙辰｜沙中土｜納音看婚配準嗎配準嗎。

己巳｜辛巳｜癸巳｜乙巳｜丁巳｜夫妻納音相配大全配大全。

庚午｜路旁土｜壬午｜楊柳木十二屬相真與假的最明顯的差別就是：地理環(huán)境能適應(yīng)

4、五行納音婚配口訣:男女五行婚配是看六十花甲子納音表嗎

當然不是然不是，這是個誤區(qū)個誤區(qū)。主要看八字喜用

5、五行納音婚配口訣:已知年齡跟屬相如何快速的計算出屬于哪個納音五行

先推出年份的干支的干支，后面的用指掌決就可以就可以。納音配準確配準確。

如27歲鼠，推出甲子年甲子年。掐手指得甲子合金

再如10歲，龍得年庚辰年庚辰，掐手指得庚辰合金年柱五行納音合婚歌合婚歌。

六十甲子納音表五行歌)

指掌決部分是行內(nèi)人才傳的了傳的了，如無人傳授的話授的話，請背熟納音表吧音表吧。

6、五行納音婚配口訣:命納音五行怎樣認別

7、五行納音婚配口訣:命納音五行怎樣認別

8、五行納音婚配口訣:六十甲子、納音表及男女婚配歌

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9、五行納音婚配口訣:納音五行中的納音是什么意思么意思？

納音，英文是Atthesound，指在古代中國術(shù)數(shù)預(yù)測中廣為應(yīng)用的一種取數(shù)的方法的方法，它對應(yīng)的數(shù)理已經(jīng)被六十甲子納音明確規(guī)定下來定下來，其基本的意義還是用“五行”來闡述的闡述的。納音五行合婚命理婚命理。

“納音”的“音”，就是古代中國根據(jù)不同音階確定的五音的五音。五音是古人對大自然聲音規(guī)律得高度抽象概括象概括。

以“甲子乙丑海中金”為例，術(shù)數(shù)家是這樣解釋的：四柱納音合婚音合婚。

甲九子九九子九，乙八丑八八丑八，其數(shù)之和為三十四三十四，于四十九內(nèi)減之內(nèi)減之，余十五余十五，去十不用而余五而余五，五為宮音為宮音，屬土，土能生金能生金。這說明了“甲子乙丑”與“金”有關(guān)。這個相關(guān)是根據(jù)五行生克推衍出來的出來的。最準的男女婚配命宮表命宮表。

又因為子屬水子屬水，又為湖又為湖，又為水旺之地旺之地，兼金死于水死于水，墓于丑墓于丑，水旺而金死而金死，故曰甲子乙丑海中金也中金也。就是說就是說，之所以“甲子乙丑”是“海中”金而不是其他地方的金方的金，是因為“子”與“水”有關(guān)，海里的東西當然是當然是。五行納音合婚歌訣婚歌訣。

還有，“丑”是土，是埋葬和承載“金”的地方的地方。金屬到了水了會下沉于水底之土的之土的，所以“甲子乙丑海中金”的道理就得出來了出來了。

地支納音

納音五行配于地支與常規(guī)的地支五行體系不同系不同，地支十二辰五音法如下：六十甲子納音用途詳解途詳解。

宮數(shù)一宮數(shù)一，屬土，為君，為身；子為陽宮為陽宮，午為陰宮；

徵數(shù)三徵數(shù)三，屬火，為宗，為；丑、寅為陽徵為陽徵，未、申為陰徵；

羽數(shù)五羽數(shù)五，屬水，為境界為境界，為妻財；卯為陽羽為陽羽，酉為陰羽；

商數(shù)七商數(shù)七，屬金，為吏仆為吏仆，為子孫；辰為陽商為陽商，戌為陰商；納音五行配對行配對。

角數(shù)九角數(shù)九，屬木，為疾病為疾病，為死喪；巳為陽角為陽角，亥為陰角為陰角。

自子至巳皆為陰律所上生所上生，故為陽；自午至亥皆為陽律所下生所下生，故為陰故為陰。夫妻納音相克音相克。

以上就是與納音五行用關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于納音五行用法的分享的分享?？赐晡逍屑{音婚配口訣后口訣后，希望這對大家有所幫助所幫助！

什么是納音?

“音”是我國古人根據(jù)不同音階確定的五音的五音，指宮、商、角、徵、羽。對應(yīng)今天的1、2、3、5、6，即哆、來、咪、嗦、啦。

“納”在古代是加入的意思的意思，指在算命術(shù)的領(lǐng)域中領(lǐng)域中，除了用五行、數(shù)字等來研究外研究外，還可以利用音律來尋找事物之間的聯(lián)系的聯(lián)系。
“納音”最早源于董仲舒的五行之序和洪范五行范五行，指在術(shù)數(shù)預(yù)測中廣為應(yīng)用的一種取“數(shù)”的方法的方法。古人將六十甲子分為三十組三十組，根據(jù)其不同的象冠以不同的名同的名，即“納音”。納音的范圍不出五行的范疇的范疇，每組干支配納音的五行稱為“納音五行”。

五行納音的意思是什么?

甲子乙丑海中金丙寅丁卯爐中火

戊辰己巳大林木庚午辛未路旁土

壬申癸酉劍鋒金甲戌乙亥山頭火

丙子丁丑澗下水戊寅己卯城頭土

庚辰辛巳白蠟金壬午癸未楊柳木

甲申乙酉泉中水丙戌丁亥屋上土

戊子己丑霹靂火庚寅辛卯松柏木

壬辰癸巳長流水甲午乙未沙中金

丙申丁酉山下火戊戌己亥平地木

庚子辛丑壁上土壬寅癸卯金箔金

甲辰乙巳佛燈火丙午丁未天河水

戊申己酉大驛土庚戌辛亥釵釧金

壬子癸丑桑拓木甲寅乙卯大溪水

丙辰丁巳沙中土戊午己未天上火

庚申辛酉石榴木壬戌癸亥大海水

解釋

①六十甲子納音五行表示了五行物質(zhì)的質(zhì)量的質(zhì)量，以此來喻象人的能力大小力大小。

②六十甲子納音五行表示了五行物質(zhì)的用途的用途，以此來喻象人的性格的性格。如劍鋒金可做兵器、砍樹之用等之用等，則主其人性格外向、剛強等；釵釧金可做裝飾品之用等之用等，則主人的性格內(nèi)向、柔弱等柔弱等。

③六十甲子納音五行表示了五行物質(zhì)的空間的空間，以此來喻象人的心緒的心緒。如海中金在海中在海中，深藏不露藏不露，則主其人處事心細、周密等；沙中金在沙中容易發(fā)現(xiàn)易發(fā)現(xiàn)，則主其人處事粗心、欠妥等欠妥等。

八字納音是干什么用的

其實八字在于綜合全面掌握全局的信息的信息，比如納音如納音，我以乙卯為例子為例子，乙卯木為大溪水大溪水，那么乙卯么乙卯，上下都是木都是木，卯是乙的足根的足根。那么很明顯的乙卯木乙卯木，木氣很重氣很重，為何納音為水呢為水呢。納音自生乙卯生乙卯，我們知道癸水的長生在卯上在卯上。也就是癸水的家在卯上在卯上，那么乙卯木乙卯木，卯好比癸水的泉眼的泉眼，癸水就生活在卯的家里的家里。那么乙卯納音為大溪水大溪水，你也就明白了明白了。乙卯木日主的人主的人，獨自受納音之聲音之聲。日坐將星坐將星，臨官。卯根足力根足力，所以乙卯日主的人主的人，生在這一天就能自己生自己生自己。是帶著水給來的乙木的乙木，子生自己的乙卯日主卯日主。乙卯木帶著水來的水來的，逢弱而不弱而不弱，就是這個道理個道理。尤其是乙卯日主的人主的人，卯的力量足力量足，以百分百的力量幫身量幫身。納音本身為水身為水，所以乙卯日主的人主的人，腦袋本身是聰明的聰明的，也具有柔性的一面的一面。具有舒展的一面的一面。
同樣我們再看下壬午下壬午，為什么壬午是楊柳木呢柳木呢，一個壬一個午一點邊都不接啊不接啊，事實上還要看長生看長生，我們知道乙木的長生是午生是午，所以這個壬午就是木的性質(zhì)的性質(zhì)，也就是午火是乙木的家木的家，而天干為壬干為壬，主柔，而乙木也是柔和的柔和的，故而如同楊柳木楊柳木。八字之中有很多道理的道理的，學習有很深的東西的東西。所以，周易中的五行學科是學無止境的止境的，研究到很深的時候的時候，你還會發(fā)現(xiàn)還有許多課題去研究去研究。所以很多都是處處留心都是學問是學問，我們的前輩做學問都是很仔細的仔細的，甚至說很嚴謹很嚴謹，也很有命理學基礎(chǔ)理論的理論的，絕對不是胡編亂造的亂造的。所以十二長生二長生，很有作用有作用。很多人忽視了忽視了，其實越研究的仔細越能看出更多的事情來事情來。
八字本身納音也很重要很重要，納音是干支的組合體組合體，干支組合體現(xiàn)的是一個象一個象。這個象就跟納音有很大的關(guān)系了關(guān)系了。好比，辛酉石榴木石榴木，酉當為秋天為秋天，此木，上下為金下為金，可以說為金木為金木，也就是內(nèi)象是木象是木，而外象卻是金了是金了。八月石榴是最好的果實吧果實吧。我們再舉個例子個例子，甲子海中金海中金，我們知道們知道，辛的長生是子生是子，那么這個子好比辛金的家金的家，也就是辛金的長生地長生地。那么甲子么甲子，子是辛的長生地長生地，那么納音為海中金海中金。子為水子為水，而子是辛的長生地長生地，那么海中金

納音年命表相生相克,六十甲子納音五行口訣

納音年命表相生相克

甲子　乙丑海中金丙寅　丁卯爐中火戊辰　已巳大林木庚午　辛未路旁土壬申　癸酉劍鋒金甲戌　乙亥山頭火丙子　丁丑澗下水戊寅　已卯城頭土庚辰　辛巳白臘金壬午　癸未楊柳木甲申　乙酉泉中水丙戌　丁亥屋上土戊子　已丑霹靂火庚寅　辛卯松柏木壬辰　癸巳長流水甲午　乙未沙中金丙申　丁酉山下火戊戌　已亥平地木庚子　辛丑壁上土壬寅　癸卯金箔金甲辰　乙巳覆燈火丙午　丁未天河水戊申　已酉大驛土庚戌　辛亥釵釧金壬子　癸丑桑柘木甲寅　乙卯太溪水丙辰　丁巳沙中土戊午　已未天上火庚申　辛酉石榴木壬戌　癸亥大海水

甲子乙丑海中金以子為水子為水，又為湖又為湖，又為水旺之地旺之地，兼金死于子、墓于丑墓于丑，水旺而金死、墓，故曰海中之金中之金，又曰氣在包氣在包，使極則沉潛則沉潛。子，五行是水行是水，是湖泊之水泊之水，是水勢旺盛的地方的地方，在五行中金死在子而墓在丑墓在丑，水旺金死、墓，猶如大海中之金子故曰大海金大海金。另一種說法：甲乙和子丑都陽剛萌發(fā)剛萌發(fā)，這樣追溯到極點到極點，就下沉潛仿象海中的金子一樣子一樣?！丁吩疲汉Ｖ薪鹫咧薪鹫撸瑢汖垖m寶龍宮，珠孕蛟寶孕蛟寶，出現(xiàn)雖假于空沖于空沖，成器無借乎火力乎火力，故東方朔以蚌蛤名之蛤名之，良有理也有理也，妙選有珠淵海格以甲子見癸亥見癸亥，是不用火不用火，逢空有蚌珠照月格照月格，以甲子見己未見己未，是欲合化互貴化互貴。蓋以海金無形金無形，非空沖則不能出現(xiàn)能出現(xiàn)，而乙丑金庫丑金庫，非旺火則不能故也能故也。如甲子見戊寅、庚午，是土生金土生金，乙丑見丙寅丁卯是火制金火制金。又天干逢三奇逢三奇，此等貴格等貴格，無有不貴有不貴。丙寅丁卯爐中火以寅為三陽為三陽，卯為四陰為四陰，火既得位既得位，又得寅卯之木以生之以生之，此時天地開爐地開爐，萬物始生物始生，故曰爐中火爐中火，天地為爐地為爐，為炭。戊辰己巳大林木以辰為原野為原野，巳為六陰為六陰，木至六陰則枝葉茂枝葉茂，以之大林木而生原野之間野之間，故曰大林木大林木，聲播九天播九天，陰生萬頃生萬頃。庚午辛未路旁土以未中之土中之土，生午木①之旺火之旺火，則土旺于斯而受刑而受刑。土之所生未能自物能自物，猶路旁土也旁土也，壯以及時乘原②哉，木多不慮木不慮木。提示：五行中土生木土生木，木生火木生火，可火反過來把土燒焦土燒焦，這就是土所生之物生之物，非但無用反而害己而害己，所以用路旁土比喻土比喻，但此命未必不好必不好，路旁土得水滋潤灌溉潤灌溉，可以回歸大地歸大地，滋生萬物生萬物，如果得金資助金資助，也可以建宮修殿宮修殿，富貴一時貴一時。注：①生午木：恐為午火之誤火之誤。原書注：午木，午在五行對應(yīng)是火應(yīng)是火。②乘原：原書注：此處恐有誤恐有誤，無此語無此語，應(yīng)是乘車馬之誤馬之誤。壬申癸酉劍峰金以申酉金之正位之正位，兼臨官申臨官申，帝旺酉帝旺酉，金既生旺既生旺，旺則誠剛則誠剛，剛則無逾于劍峰于劍峰，故曰劍峰金劍峰金。虹光射斗牛射斗牛，凝霜雪凝霜雪。甲戌乙亥山頭火以戊亥為天門為天門，火照天門照天門，其光至高光至高，故曰山頭火也頭火也，天際斜暉際斜暉，山頭落日散綺日散綺，因此返照舒霞照舒霞，木白金光白金光。提示：山頭火可以火可以，此命可貴可顯貴可顯，但要有山（土）有木有火木有火，否則火光難以照亮天門了天門了，另外，山頭火怕水火怕水，微雨稍可雨稍可，如遇大海水（見壬戌、癸亥）相克，那么兇神就到了就到了。丙子丁丑澗下水以水旺于子衰于丑衰于丑，旺而反衰則不能成江河成江河，故曰澗下水澗下水，出環(huán)細浪環(huán)細浪，雪涌飛淌涌飛淌，匯流三峽之傾瀾之傾瀾，望下尋之倒尋之倒。提示：澗下為澄水清流水清流，命書曰命書曰，此水若得金若得金，尤其以沙中、劍鋒為佳（甲午乙未沙中金、壬申癸酉劍鋒金），但不能摻雜有火、土之命土之命，水火不容火不容，土來水不清水不清。最后若有大溪水（甲寅乙卯）相合，就象征細流匯成江河成江河，源遠流長無憂無慮了無慮了。戊寅己卯城頭土以天干戊、己屬土己屬土，寅為艮山為艮山，土積為山積為山，故曰城土也城土也，天京玉壘京玉壘，帝里金城里金城，龍蟠千時之形時之形，虎踞四維之勢也之勢也。提示：城中見山見水山見水，必是假山秀水山秀水，非顯貴人家不能營造能營造，但忌大海之水和霹靂火霹靂火。庚辰辛巳白蠟金以金養(yǎng)于辰而生于巳生于巳，形質(zhì)初成質(zhì)初成，未能堅利能堅利，故曰白蠟金白蠟金，氣漸發(fā)生漸發(fā)生，交棲日月之光月之光，凝之氣凝之氣。提示：白蠟金質(zhì)初成質(zhì)初成，喜遇火、水；如庚辰遇辛巳或水巳或水，喜見乙巳見乙巳，命書稱為《嘯風猛虎格》，學業(yè)仕途多有成就有成就，再加遇水喜見乙酉、乙卯、癸巳等癸巳等，命書都認為有富貴命富貴命，但因白蠟金性弱金性弱，所以怕木反悔木反悔，除非他遇到弱火到弱火，需要有木來助了來助了。壬午癸未楊柳木以木死于午墓于未墓于未，木既死墓既死墓，唯得天干壬癸之水以生之以生之，終是柔木是柔木，故曰楊柳木楊柳木，萬縷不蠶之絲蠶之絲，千條不了之線了之線。提示：楊柳木植根于土中于土中，所以喜見土喜見土，唯丙戌丁亥屋上土不喜土不喜，可為楊柳不能生在屋上在屋上，楊柳木又喜遇水喜遇水，除大海水外皆吉；加外還有〈楊柳拖金〉之說，即以此為日柱為日柱，時柱中有金相配金相配，以此為富貴之命貴之命，楊柳木性弱木性弱，遇火易；同時他外庚申辛酉石榴木石榴木，有旺盛的石榴木相壓木相壓，楊柳木一生卑微生卑微。甲申乙酉泉中水金既臨官在申官在申，帝旺在酉旺在酉，旺則生自以火①，然方生之際方量未興量未興，故曰井泉水也泉水也。氣息在靜息在靜，過而不竭而不竭，出而不窮而不窮。注①旺則生自以火：此指水的指水的，五行論認為金生水金生水，金要變成水需要有火要有火，就如金屬用火熔成水一樣水一樣。提示：有金則水源不斷源不斷，以沙中、釵釧為上吉為上吉。遇水、遇木也吉木也吉。如有一人四柱人四柱，年時兩柱有水；日時兩柱有木柱有木，就叫〈水繞花堤〉大富大貴富大貴。丙戌丁亥屋上土以丙丁屬火丁屬火，戌亥為天門為天門，火既炎上則土非在下非在下，故曰屋上土屋上土。提示：屋上土實際上應(yīng)是磚瓦是磚瓦，戌亥一水一土水一土，和而成泥而成泥，再加上火以燒烤以燒烤，就成為磚瓦為磚瓦。修屋造房各有所用有所用，既是屋上土屋上土，則需要有木的支撐和金的刻削裝點削裝點，屋上土方顯金碧輝煌碧輝煌，大富大貴之象貴之象。大怕火災(zāi)怕火災(zāi)，遇火則兇火則兇，但天上火（即太陽之火）除外。戊子己丑霹靂火丑屬土丑屬土，子屬水子屬水，水居正位而納音乃火音乃火，水中之火非龍神則無神則無，故曰霹靂火霹靂火，電擊金蛇之勢蛇之勢，云馳鐵騎之奔騎之奔，變化之象化之象。提示：此火是神龍之火龍之火，神龍所到之處到之處，無非是風雨雷電之類電之類，因此，此火與水、土、木相遇木相遇，或吉或無在或無在。所忌即火忌即火，二火相遇性燥而兇燥而兇。庚寅辛卯松柏木以木臨官在寅官在寅，帝旺在卯旺在卯，木既生旺既生旺，則非之比非之比，故曰松柏木也柏木也。積雪凝霜參天覆地天覆地，風撼笙簧撼笙簧，再余張旌施張旌施。提示：松柏木是一種堅強的樹木的樹木，所以火中唯爐中火、水中唯大海水能傷害他傷害他，其它相遇無害遇無害。松柏木外遇大林木、楊柳木楊柳木，同為木種而質(zhì)不如松柏木松柏木，必生妒心生妒心。松柏木喜見金喜見金，遇預(yù)示大貴示大貴。另外還有一種被稱作〈冬季蒼松〉的命格的命格，即月日時三柱同屬冬同屬冬，（壬、癸、亥、子）此格為富貴之命貴之命。壬辰癸巳長流水辰為水庫為水庫，巳為金的長生之地生之地，金則生水則生水，水性已存性已存，以庫水而逢生金逢生金，泉源終不竭終不竭，故曰長流水也流水也。勢居?xùn)|南居?xùn)|南，貴安靜貴安靜。提示：金可生水可生水，所以遇金則吉金則吉，怕遇水怕遇水，因為易泛濫；同時水土相克土相克，遇丙戌、丁亥、庚子、辛丑等土丑等土，難免兇禍；必須要有能生水的金來相救來相救。另外，水火也相克也相克，相克則兇克則兇。但如與甲辰相遇辰相遇，辰為龍辰為龍，龍見水則龍歸大海之意海之意，反而為吉而為吉。甲午乙未沙中金午為火旺之地旺之地，火旺則金敗則金敗，未為火衰之地衰之地，火衰敗而金冠帶金冠帶，敗而方冠帶方冠帶，未能作伐能作伐，故曰沙中金也中金也。提示：沙中金初形成而未能有用能有用，所以需火煉需火煉，但火過盛則〈火旺金敗〉了，同時要有木制有木制，使不的盛衰的盛衰，同時以火煉之火煉之，如山頭火、山下火、覆燈火等性溫和的火與它相遇它相遇，命書認為是少年榮華富貴的命局的命局，另外，沙中陶金也是一種采金的采金的，但水要凈水如長流水、大海水則則把一起淹沒了淹沒了，用井泉、澗下、天河等水也丙申丁酉山下火吉下火吉。沙中金怕遇見沙中土、路旁土、大驛土大驛土，恐被土覆蓋的緣故的緣故。申為地戶為地戶，酉為日入之門入之門，日至此時而無光亮無光亮，故曰山下火山下火。提示：山下火實際夜晚的太陽的太陽，古人認為在夜晚太陽也和人一樣人一樣，在一個地方休息方休息，因此遇土、遇木則吉木則吉，既是夜晚的陽光的陽光，自然不喜再見陽火見陽火，山頭火等頭火等。戊戌己亥平地木戊為原野為原野，亥為生木之地木之地，夫木生于原野于原野，則非一根一林之比林之比，故曰平地木平地木，惟貴雨露之功露之功，不喜霜雪之積雪之積。提示：平地木較之大林木大林木，林不豐而地不廣地不廣，多為可被人們采伐痄樹木痄樹木，因此怕遇金怕遇金，遇金則不吉則不吉，喜水、土、木；另外還有一種貴命叫〈寒谷回春〉格，即生于冬季的人季的人，柱中又遇到寅、卯這兩個屬木的地支的地支，這就是寒冬中樹木的生長的生長，也是一種貴命種貴命。庚子辛丑壁上土丑雖是土家正位家正位，而子則水旺之地旺之地，土見則為泥也為泥也，故曰壁上土也上土也，氣屋開塞屋開塞，物尚包物尚包，掩形遮體形遮體，內(nèi)外不及故也及故也。提示：壁上土既為人建屋之用屋之用，但建屋離不開木不開木，是故遇木則吉木則吉，遇火則兇火則兇，遇水也屬吉命屬吉命。但大海水除外水除外，金中只喜與金箔金相遇金相遇。壬寅癸卯金箔金寅卯為木旺之地旺之地，木旺則金贏①，且金絕于寅絕于寅，胎于卯胎于卯，金既無力既無力，故曰金箔金金箔金。提示：古代用金箔裝飾屋宇飾屋宇，以顯示金碧輝煌碧輝煌，金箔于其它金其它金，故遇金則有源則有源，遇屋上、城頭之土則是大有作為之地為之地，命書上說書上說，此金遇到城頭土中的戊寅的戊寅，就叫做〈昆山片玉〉，金箔金中的癸卯遇到己卯到己卯，就叫做〈玉兔〉，都是貴命是貴命。甲辰乙巳覆燈火辰為日時①，巳為日之將午之將午，艷陽之勢光于天下于天下，故曰覆燈火覆燈火，金盞搖光盞搖光，玉臺吐艷臺吐艷，照日月不照處不照處，明天下未明時未明時。注①辰為日時：此處恐為日早之誤（早上7～9點）提示：覆燈火是夜間照明之用明之用，但離不開木和油（油也屬水），故遇木水則吉水則吉，黑夜則屬陰故而不宜遇陽宜遇陽，如遇長流水、井泉水、澗下水曰〈暗燈添油〉；如遇到劍鋒金曰〈燈火拂劍〉，都是貴命是貴命。但怕遇土（屋上土除外）、喜同類但霹靂火除外火除外，因霹靂火是神龍之火龍之火，來時必有風必有風，有風則燈滅故兇滅故兇。丙午丁未天河水丙丁屬火丁屬火，午為火旺之地旺之地，而納音乃水音乃水，水自火出自火出，非銀漢而不能有也能有也，故曰天河水天河水，氣當升齊當升齊，沛然作霖然作霖，生旺有濟物之功物之功。提示：天河水在天上在天上，所以地上金水木火土都無法克制他克制他，或者相得益彰得益彰，或者天河水滋潤有益潤有益，命書上說唯有壁上土與他相沖他相沖，有損造化之功化之功。戊申己酉大驛土申為坤申為坤，坤為地坤為地，酉為兌酉為兌，兌為澤兌為澤，戊己之土加于坤澤之上澤之上，非比他浮沉之土沉之土，故曰大驛土大驛土，氣以歸息以歸息，物當收斂當收斂，故云。提示：古人講究返璞歸真璞歸真，大驛土回歸土地歸土地，也代表了回歸本性的傾向的傾向，因此他屬于比較尊貴的命格的命格。大驛土喜比較清靜的水靜的水，如井泉水、長流水、澗下水之類水之類，也短清秀的金秀的金，如釵釧金、金箔金等箔金等，與水則多數(shù)為吉數(shù)為吉，而那些比較旺盛的干支如大海水、山頭火、山下火、覆燈火等等火等等，多數(shù)為兇數(shù)為兇，如遇到霹靂火時需有水來化解來化解。但物極必反極必反，此刻命格反而顯貴了顯貴了。庚戌辛亥釵釧金金至戌而衰戌而衰，至亥而病亥而病，金既衰病則誠柔矣誠柔矣，故曰釵釧金釵釧金，形已成器已成器，華飾光艷乎光艷乎？生旺者乎旺者乎？戳體火盛①，傷形終不喜終不喜。注①：戳體火盛的盛盛的盛，這里指器皿指器皿，即盛金之模金之模。提示：釵釧金也是金也是金，黃金則富貴無比了吧比了吧？未必盡然必盡然，萬物貴求得其本性其本性，自然為更佳為更佳，釵釧金是首飾之最飾之最，但作為人命為人命，自然是有益有害益有害，釵釧金怕遇火怕遇火，遇火就光色全無色全無，遇井泉水、澗下水、大溪水、長流水則吉水則吉，如遇大海水就如石沉大海沉大海，人難免貧困；但他也喜見沙中土沙中土，因為土可以生金以生金。壬子癸丑桑柘木子屬水而丑屬金丑屬金，水剛生木而金則伐之則伐之，猶桑柘方生而人便以戕伐以戕伐。故曰桑柘木桑柘木。提示：沙中土、大驛土、路旁土等是桑柘木的生長之地長之地，而井泉水、澗下水、長流水可以給他帶來滋潤之澤潤之澤，遇此等自然為吉然為吉，另外，遇松柏木為強弱相濟亦吉濟亦吉，遇楊柳木命書上稱〈桑柳成林〉，是小康安樂業(yè)的景象的景象，也吉；遇大林木是支流遇主流遇主流，仍吉；惟遇平地木、石榴木石榴木，同類相殘者兇殘者兇。甲寅乙卯大溪水寅為東旺維①，卯為正東為正東，水流正東流正東，則其性順而川瀾池沼俱合而歸合而歸，故曰大溪水大溪水。注①維：方向。東旺維恐為東北維之誤提示：命書認為書認為，大溪水是要東歸大海的大海的，最重要的是他有源源不斷的水源的水源，因此，大溪水遇水和能生水的金水的金，則吉；遇到各類克水的土和耗水的木都不妙都不妙，惟壬子癸丑桑柘木除外木除外，因為壬子是水子是水，癸丑是山丑是山，再遇水再遇水，命書上稱為〈水繞山環(huán)〉，是貴局是貴局。丙辰丁巳沙中土土庫在辰庫在辰，而絕在巳絕在巳，而天本丙丁之火至辰為冠帶為冠帶，而臨官在巳官在巳，土既張絕既張絕，得旺火生之而復(fù)興而復(fù)興，故曰沙中土沙中土。提示：沙土在本不值錢不值錢，沙中含金則貴金則貴，并且需要清水陶出金來出金來，所以遇水遇金則吉金則吉，喜見天上火天上火，仿陽光、沙灘美景灘美景，又短見柘、楊柳之木柳之木，因為此二木在沙中可以栽活以栽活，其它木、火則不吉則不吉。沙中土遇其它木往往相沖相克沖相克。戊午己未天上火午為火旺之地旺之地，未、己之木①又復(fù)生之復(fù)生之，火性炎上故曰天上火天上火。注①未、己本為土本為土，木因土生因土生，故曰木－原注提示：天上火就是太陽是太陽，喜遇火、土、金與之協(xié)調(diào)相配調(diào)相配，變化極多化極多，分析原則是有水滋木水滋木，有木助火為吉火為吉，喜見覆燈其它火相克火相克，如遇爐中火爐中火，命書稱之為〈身死〉，又喜見土喜見土，如遇金木遇金木，則能形成許多貴命多貴命，天上火如單獨與水獨與水，則容易形成水火相克火相克。庚申辛酉石榴木申為七月為七月，酉為八月為八月，此時木則絕矣則絕矣，惟石榴之木復(fù)實木復(fù)實，故曰石榴木；氣歸靜肅歸靜肅，物漸成實漸成實，木居金生其味生其味，秋果成實矣成實矣。提示：庚、辛、申、酉皆為金皆為金，但納音為石榴木石榴木，這就是五行的通變的通變。此木深秋得果實得果實，所以本性堅強性堅強，與、土、木、水、金往往能化合成吉合成吉，惟大海水水勢汪洋勢汪洋，相與主貧困病痛；遇天上火、霹靂火或爐中火亦吉；其它火則預(yù)示兇兆示兇兆。石榴木常常含貴命含貴命，如五月生人月生人，日時再帶一火帶一火，則名為〈石榴噴火〉；如遇楊柳木楊柳木，稱為〈花紅柳綠〉，都是貴命是貴命。壬戌癸亥大海水水冠帶在戌帶在戌，臨官在亥官在亥，水則力厚矣力厚矣。兼亥為江亥為江，非他水之比水之比，故曰大海水大海水。提示：大海水汪洋一片洋一片，無人能知人能知，就其洶涌澎拜則無人能抵人能抵，因此以大海水為命的人命的人，則有吉有兇吉有兇。萬河歸海河歸海，所以天河、長流、大溪等水遇之則吉之則吉，如是壬辰與大海水相配則稱為〈龍歸大?！担绺髦嗯涞卯斉涞卯?，則一生富貴無比貴無比，喜與見上火見上火，因為日出東海；金中喜海中金；木中喜見桑柘木、楊柳木楊柳木，土中喜見路旁土、大驛土大驛土，吉；明者皆承受不了大海水大海水，相遇則兇遇則兇。如遇霹靂火相遇火相遇，海水洶涌水洶涌，電閃雷鳴閃雷鳴，這就是海上風暴的景象的景象，人命如此命如此，自然意味著其人一生顛簸生顛簸。

五行相生相克相合和六十甲子納音子納音，凡婚配凡婚配，雙方的出生年命要求相合或相生或相生，不可相克可相克，否則，謂之命里相犯里相犯。如：甲子年生人年生人，年命屬海中金海中金，丙寅年生人年生人，年命屬爐中火爐中火，屬于火克金火克金，便不相配；如配癸亥年生人年生人，年命屬大海水大海水，水生金水生金，便相配便相配。雙方同命謂之相合之相合，不犯，依此類推此類推。

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納音年命表二十四山五行,24山雙山五行的用法

納音年命表二十四山五行

六十花甲子納音五行音五行，在學習風水習風水，命理預(yù)測、占卜算卦卜算卦，各種術(shù)數(shù)門類等等類等等，都會應(yīng)用到應(yīng)用到，在術(shù)數(shù)中占有十分用要的地位的地位，是大家學習術(shù)數(shù)中繞不過去的一個坎一個坎，想要在短時間內(nèi)記住六十花甲子納音五行音五行，并不是一件容易的事情的事情，現(xiàn)在給大家介紹一種速記納音五行的五行的，掐指推算法推算法。

伸出左手出左手，在食指根部安上甲乙兩字乙兩字，并規(guī)定五行為金行為金，食指指尖處安上丙丁兩字丁兩字，并規(guī)定五行為水行為水，在中指指尖處安上戊己兩字己兩字，并規(guī)定五行為火行為火，在無名指指尖處安上庚辛兩字辛兩字，并規(guī)定五行為土行為土，在無名指根部安上壬癸兩字癸兩字，并規(guī)定五行為木行為木。如下圖所示：

十天干全部安上掌訣之后訣之后，若欲求某干支的納音五行音五行，先把天干在掌訣中找到中找到，然后把地支從掌訣中找到的天干順數(shù)干順數(shù)，地支從子丑開始兩兩順數(shù)一次、兩次、三次，兩兩數(shù)到第三次第三次，又回到之一次繼續(xù)數(shù)繼續(xù)數(shù)，一直數(shù)到所求的地支為止支為止，即為納音五行音五行。

比如，今天是己卯日己卯日，納音五行是什么呢什么呢，首先在掌訣中找到己找到己，己在中指指尖處指尖處，然后把地支子丑從這里開始順數(shù)始順數(shù)，數(shù)到卯停住卯停住，看一下掌訣對應(yīng)的規(guī)定的五行為土行為土，所以，己卯的納音為土音為土。

再比如再比如，某天為甲午日甲午日，把甲在掌訣中先找到先找到，甲在食指根部指根部，從這里開始順數(shù)始順數(shù)，子丑、寅卯、辰巳，兩兩地支數(shù)三次數(shù)三次，又回到起點開始繼續(xù)數(shù)繼續(xù)數(shù)，數(shù)到午未停住未停住，所求的甲午的午已經(jīng)出現(xiàn)經(jīng)出現(xiàn)，不用在繼續(xù)數(shù)了續(xù)數(shù)了，地支午落在了食指根部指根部，此處規(guī)定的五行為金行為金，故甲午的納音五行為金行為金。

其它干支的納音五行的推算道理是一樣的一樣的，在這里就不一一起例了起例了。

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三、1988年10月13號是什么星座,生日10月13日什么星座

內(nèi)容摘要：

1988年農(nóng)歷10月13日是什么星座么星座？

公歷1988年10月13日是什么星座?

10月13號的什么星座

我生于1988年農(nóng)歷十月十三月十三，我是什么星座么星座？

為什么李嘉誠那么有錢 揭秘富翁面相五大特征

水瓶女和雙子男冷戰(zhàn)的結(jié)果

1、1988年農(nóng)歷10月13日是什么星座么星座？

1988年10月13日星期四
農(nóng)歷9月初三
戊辰年 壬戌月 辛丑日
生肖 龍
天秤座

2、公歷1988年10月13日是什么星座?

十二星座說的就是陽歷的~~
所以只能按陽歷去看~
10月13號是天平座~

3、10月13號的什么星座

是天秤做 一般十月份出生的人都是這個星座 這個星座的人都是很有福氣地O ~~~我也是這個星座 嘿嘿

4、我生于1988年農(nóng)歷十月十三月十三，我是什么星座么星座？

本命年當然可以結(jié)婚了結(jié)婚了。其實不用太看重這些的這些的。只要你和你的愛人都是真心的愛著對方著對方。還有什么是不可戰(zhàn)勝的戰(zhàn)勝的。所謂的這些禁忌不過是解心疑的而已的而已。生活的道路還要你們自己攜手取走手取走。記住，沒有人能打敗你打敗你，只有你們自己們自己。

5、為什么李嘉誠那么有錢 揭秘富翁面相五大特征

在洛書上 北為1 東北為8 都是白色 為吉

6、水瓶女和雙子男冷戰(zhàn)的結(jié)果

不管什么星座么星座，冷戰(zhàn)的結(jié)局都是不理想的理想的，遇到問題要學會冷靜分析靜分析，進一步的解決問題決問題，不要養(yǎng)成冷戰(zhàn)的習慣的習慣，時間久了會傷害到你們感情的感情的，進而分手

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什么八字不適合做老師擴展閱讀