1992年屬猴有幾段婚姻,92年女屬猴的一生婚姻

時(shí)間：2024-05-13

內(nèi)容導(dǎo)航：1992年屬猴的最佳配偶92年屬猴人晚婚有多晚1992年屬猴的婚姻情況92年屬猴一生有幾次婚姻92年屬猴女最佳婚配92年猴正緣出現(xiàn)年份Q1：1992年屬猴的最佳配偶Q2：92年屬猴人晚婚有多晚92年的屬猴人天生聰穎且口才極佳，但是性格過于跳脫，不管對(duì)事業(yè)還是感情，他們都抱著一種游戲的態(tài)度。因此常常難有成就，也往往會(huì)很遲才開始他們的婚姻，那么對(duì)于92年屬猴人來說，晚婚究竟會(huì)有多晚?space76星座網(wǎng)92屬猴男晚婚對(duì)于92年的屬猴男來說，事業(yè)財(cái)運(yùn)都不是大問題，只要他們?cè)敢猓龀鲆环蟪删蛠聿皇请y事。對(duì)于很多人都是順理成章的愛情，他們卻很難得到找到，能力出眾而又懂得浪漫，怎么看也很受異性歡迎。

---

一、1992年屬猴有幾段婚姻,92年女屬猴的一生婚姻

內(nèi)容導(dǎo)航：

1992年屬猴的最佳配偶

92年屬猴人晚婚有多晚

1992年屬猴的婚姻情況

92年屬猴一生有幾次婚姻

92年屬猴女最佳婚配

92年猴正緣出現(xiàn)年份

Q1：1992年屬猴的最佳配偶

Q2：92年屬猴人晚婚有多晚

92年的屬猴人天生聰穎且口才極佳才極佳，但是性格過于跳脫于跳脫，不管對(duì)事業(yè)還是感情是感情，他們都抱著一種游戲的態(tài)度的態(tài)度。因此常常難有成就有成就，也往往會(huì)很遲才開始他們的婚姻的婚姻，那么對(duì)于92年屬猴人來說人來說，晚婚究竟會(huì)有多晚?
space
76星座網(wǎng)
92屬猴男晚婚
對(duì)于92年的屬猴男來說男來說，事業(yè)財(cái)運(yùn)都不是大問題大問題，只要他們?cè)敢鈧冊(cè)敢猓龀鲆环蟪删蛠聿皇请y事是難事。對(duì)于很多人都是順理成章的愛情的愛情，他們卻很難得到找到到找到，能力出眾而又懂得浪漫得浪漫，怎么看也很受異性歡迎性歡迎。現(xiàn)實(shí)中現(xiàn)實(shí)中，屬猴人的確有許多桃花多桃花，不過因?yàn)檫^于活潑外向潑外向，所遇到爛桃花的比例非常高非常高。對(duì)于異性的態(tài)度方面度方面，92年的屬猴人從來都是相當(dāng)曖昧的曖昧的，只要異性對(duì)自己示好己示好，他們就不可能明確拒絕對(duì)方絕對(duì)方，看起來很紳士很紳士，然而在不少異性眼中他們這就是渣男行為男行為。
92年屬猴男年輕時(shí)期忙于工作于工作，以他們的能力在官場(chǎng)平步青云并不是難事是難事，至于愛情婚姻方面姻方面，他們的能力確實(shí)不怎么樣怎么樣。和各種異性都糾纏不清纏不清，問題是他們并不喜歡其中任何一個(gè)人一個(gè)人，只是單純的關(guān)心而已心而已，甚至于會(huì)忽略真正的愛人的愛人。歸根結(jié)底根結(jié)底，他們這就是桃花運(yùn)太旺所導(dǎo)致的問題的問題，直到中晚年時(shí)期年時(shí)期，92年屬猴人的桃花消散花消散，他們才能夠找到真愛到真愛，走上婚姻殿堂姻殿堂。
92年屬猴女晚婚
屬猴男晚婚是因?yàn)樘贻p太年輕，被突如其來的桃花運(yùn)蒙蔽了雙眼了雙眼，女性在這方面相對(duì)來說理性一些性一些，按理說表現(xiàn)也不錯(cuò)也不錯(cuò)。事實(shí)上事實(shí)上，92年屬猴女同樣會(huì)出現(xiàn)晚婚的情況的情況，她們能力同樣出眾樣出眾，不過太過外向甚至?xí)幸稽c(diǎn)盛氣凌人氣凌人，當(dāng)然這只是工作中的狀態(tài)的狀態(tài)。在日常生活中生活中，她們待人接物非常圓滑常圓滑，人緣非常好非常好，也會(huì)有不少異性追求性追求。屬猴女主要的問題就是眼光太高光太高，特別對(duì)異性的外表的外表，她們有很高的要求的要求，這是其晚婚的關(guān)鍵的關(guān)鍵。
高要求又不愿親自下場(chǎng)追求別人求別人，這種人不大可能早婚能早婚，只有到了中晚年中晚年，度過了婚姻最佳年份佳年份，92年屬猴女在降低自己的要求之后求之后，找到婚姻并不是什么難事么難事。建議她們?cè)谠缒觊g就降低要求或者主動(dòng)一點(diǎn)追求愛情求愛情，如此才可以避免晚婚問題婚問題。
92年屬猴人晚婚有多晚
從性格來說格來說，92年屬猴人就不可能早婚能早婚，早年時(shí)候他們才華橫溢華橫溢，但沒什么耐心且相當(dāng)狂傲當(dāng)狂傲，做普通朋友還可以還可以，作為他們的親人或者愛人是一件很苦惱的事情的事情。其性格太容易得罪人了罪人了，就算是戀愛期間愛期間，對(duì)于伴侶也是不留情面留情面，總體來說性格惡劣格惡劣。
92年屬猴人結(jié)婚最好到28歲之后歲之后，這段時(shí)間他們開始有了一定的家庭觀念庭觀念，不會(huì)因?yàn)橐恍┬∈露鴤廴撕廴恕Ｒ膊粫?huì)像以前情場(chǎng)浪子一樣子一樣，一旦感情出現(xiàn)了挫折了挫折，就立刻去尋找新歡找新歡。畢竟快到三十歲了十歲了，他們有了濃厚的家庭觀念庭觀念，婚姻就是為了家庭而開展的開展的。

Q3：1992年屬猴的婚姻情況

此八字為人忠厚正直,，做事穩(wěn)健可靠健可靠，有頭腦有頭腦，敢作敢當(dāng)作敢當(dāng)，大致表面溫和內(nèi)性剛強(qiáng)性剛強(qiáng)，主觀意識(shí)過重識(shí)過重，容易獨(dú)斷獨(dú)行斷獨(dú)行，易受到他人的不滿與中傷與中傷。未來事業(yè)可達(dá)成可達(dá)成，能平步青云步青云，內(nèi)外平順圓滿順圓滿，財(cái)運(yùn)不缺運(yùn)不缺，基礎(chǔ)安泰礎(chǔ)安泰。婚姻順暢姻順暢。

Q4：92年屬猴一生有幾次婚姻

92年屬猴一生有幾次婚姻次婚姻？現(xiàn)在很多人結(jié)婚前都會(huì)去八字看是否相配否相配，很多屬猴的人會(huì)想知道屬猴一生有幾次婚姻次婚姻，而據(jù)說92年屬猴一生三大劫三大劫，是哪三大呢三大呢？
?
一、屬猴一生有幾次婚姻
1、相信婚配屬相
屬猴的人一般愛玩般愛玩，就算是婚后也是精力充沛力充沛，很多時(shí)候回讓另一半感到失望到失望，如果忍無可忍可能會(huì)直接提出離婚出離婚，相信命理的人會(huì)相信屬猴的一生會(huì)經(jīng)歷2次或者2次以上的婚姻的婚姻。
2、不相信婚配屬相
一般來說婚姻和屬相并沒有直接的關(guān)系的關(guān)系，一生的婚姻就要看自己如何去經(jīng)營(yíng)和理解和理解，如果屬猴之人和愛人互敬互愛敬互愛，相互信任互信任，一生就只有一次婚姻；如果屬猴的人和另一半相知相愛知相愛，埋怨對(duì)方怨對(duì)方，到頭來離婚只能是最終結(jié)局終結(jié)局，那這類人就會(huì)經(jīng)歷至少2次的婚姻生活姻生活。
3、屬猴的婚姻運(yùn)勢(shì)
（1）屬猴人在愛情上特別主動(dòng)別主動(dòng)，結(jié)識(shí)異性的機(jī)會(huì)多機(jī)會(huì)多，屬猴的人一般不缺戀情；但如果婚后還這樣還這樣，那結(jié)局就是離婚是離婚，所以屬猴人一定要把握自身的度身的度。
（2）屬猴人對(duì)待感情是三分鐘熱度鐘熱度，喜歡招蜂引蝶蜂引蝶，因而在考慮婚姻時(shí)婚姻時(shí)，是不是真愛對(duì)方愛對(duì)方，不然結(jié)局也是離婚是離婚，如果是對(duì)方是對(duì)方，那就收收心收收心，只為自己的真愛的真愛。
（3）屬猴人聰明人聰明， 如果經(jīng)過一段失敗的婚姻后婚姻后，會(huì)反省自己省自己，因此會(huì)慢慢成長(zhǎng)慢成長(zhǎng)，這類屬猴人下一段姻緣會(huì)更好會(huì)更好。
4、屬猴婚配宜忌
（1）宜配：屬鼠、屬蛇、屬龍。
（2）忌配：屬虎、屬豬。
二、92年屬猴一生三大劫
據(jù)說屬猴人的一生會(huì)經(jīng)過三個(gè)坎三個(gè)坎，這就是屬猴的人生三劫生三劫。
1、情劫
據(jù)說發(fā)生在22歲，這個(gè)時(shí)候年輕氣盛輕氣盛，身邊的戀情不斷情不斷，但由于特別主動(dòng)就容易沾染爛桃花爛桃花，還容易插足別人的感情的感情，成為第三者第三者，最終導(dǎo)致自身遭人唾棄人唾棄，流年不利年不利。這就是屬猴人的情劫的情劫。
2、財(cái)劫
據(jù)說這是在31歲時(shí)，屬猴的人在這一年中會(huì)做事不順利不順利，不管做什么生意或者投資都會(huì)虧本會(huì)虧本，財(cái)運(yùn)欠佳運(yùn)欠佳，這就是所謂的財(cái)劫的財(cái)劫。
3、恩怨劫
據(jù)說會(huì)在43歲，容易和別人結(jié)怨人結(jié)怨，做事容易得罪人得罪人，造成恩怨劫恩怨劫。
當(dāng)然這三大劫都是傳說是傳說，并不是一定發(fā)生定發(fā)生，也沒有任何科學(xué)依據(jù)學(xué)依據(jù)，對(duì)于92年屬猴的年輕人來說人來說，不信即可信即可。
總結(jié)：本文總結(jié)的屬猴一生有幾次婚姻和92年屬猴一生三大劫希望對(duì)屬猴的人有所幫助所幫助，當(dāng)然屬相婚配和運(yùn)勢(shì)其實(shí)沒有科學(xué)依據(jù)學(xué)依據(jù)。

Q5：92年屬猴女最佳婚配

92年屬猴女的最佳配偶佳配偶，屬猴女最佳配偶為巳蛇男巳蛇男，92年屬庚申猴庚申猴，納音五行為劍鋒金劍鋒金，表性格果敢格果敢，果斷行事斷行事。申猴與巳蛇為之屬為之屬，屬暗合屬暗合。申猴五行屬金行屬金，巳蛇五行屬火行屬火，金火相生火相生，屬申猴之女于感情之中多加謙讓加謙讓，于感情發(fā)展頗為有利為有利。屬蛇之男待人接物彬彬有禮彬有禮，與猴女相處融洽處融洽，但不喜表露心跡露心跡，小事之中將有沖突有沖突，屬申猴之女應(yīng)與蛇男多加溝通加溝通，相互理解互理解，方得感情長(zhǎng)久情長(zhǎng)久。
屬猴之女對(duì)待感情神經(jīng)大條經(jīng)大條，乃粗略之人略之人，屬蛇之男對(duì)待感情常更為主動(dòng)為主動(dòng)，誠(chéng)心以待之以待之，雖略生瑕疵生瑕疵，但無傷大雅傷大雅，兩者相合者相合，財(cái)運(yùn)上佳運(yùn)上佳，皆擅投資理財(cái)之術(shù)財(cái)之術(shù)，事業(yè)穩(wěn)定業(yè)穩(wěn)定，偏財(cái)不斷財(cái)不斷，家宅富足宅富足，子女康健女康健。

Q6：92年猴正緣出現(xiàn)年份

92年猴正緣出現(xiàn)年份如下：
感情是比較講究緣分的緣分的，它不是靠自己拼命努力就可以得到以得到，人們常說們常說，緣分是不能強(qiáng)求的強(qiáng)求的。有些人可能談一次戀愛就順利結(jié)婚利結(jié)婚，而有些人可能要經(jīng)歷好幾次戀愛次戀愛，畢竟誰都不知道自己的命定之人到底是誰底是誰。不過，若是在感情運(yùn)勢(shì)最好的時(shí)候去找戀愛對(duì)象愛對(duì)象，則有很大可能走入婚姻入婚姻，因此一定要好好把握時(shí)機(jī)握時(shí)機(jī)。
鼠年：鼠年是屬猴人運(yùn)勢(shì)比較好的一年的一年，是最適合他們事業(yè)發(fā)展的時(shí)候的時(shí)候，他們?cè)谑竽昴軌蛴泻芎玫墓ぷ鞅憩F(xiàn)作表現(xiàn)，得到很多異性的青睞的青睞。優(yōu)秀的屬猴人也能夠吸引同樣優(yōu)秀的人秀的人，兩個(gè)人會(huì)有一段甜蜜的感情的感情，順利成婚利成婚。
龍年：屬猴人在龍年的感情運(yùn)勢(shì)是很好的很好的，他們?cè)谶@一年表白成功的幾率很大率很大，若是有心儀之人儀之人，一定要把握時(shí)機(jī)主動(dòng)出擊動(dòng)出擊，爭(zhēng)取屬于自己的緣分的緣分。不過，屬猴人一定要一心一意心一意，只有自己付出真心出真心，才會(huì)得到對(duì)方真誠(chéng)的回應(yīng)的回應(yīng)。
蛇年：蛇年是屬猴人運(yùn)勢(shì)高漲的年份的年份，各方面都發(fā)展順利展順利，尤其是感情方面情方面，相戀多年的屬猴人能夠跟對(duì)象順利的組建家庭建家庭，展開一段新的生活的生活。單身的屬猴人這一年也能夠找到心意相通之人通之人，有一段甜甜蜜蜜的感情的感情。
92年屬猴多大結(jié)婚最好
屬猴人個(gè)性比較自由較自由，他們成熟的年齡較晚齡較晚，若是很早結(jié)婚早結(jié)婚，不能承擔(dān)起家庭的責(zé)任的責(zé)任，因此是比較適合晚婚的晚婚的。對(duì)于屬猴女來說女來說，再大一些年紀(jì)也是比較難遇到合適之人適之人，而鼠年也是有好運(yùn)的時(shí)候的時(shí)候，因此屬猴女在28歲結(jié)婚是很合適的合適的。而對(duì)于屬猴男來說男來說，年紀(jì)稍微大一點(diǎn)也沒有關(guān)系有關(guān)系，龍年和蛇年都是結(jié)婚的好時(shí)候好時(shí)候，因此他們?cè)?2歲、33歲結(jié)婚是很不錯(cuò)的不錯(cuò)的。
屬猴得人猴得人，個(gè)性跳脫性跳脫，比較喜歡自由歡自由，他們得心智年齡一般都是比較晚得較晚得，若是太早結(jié)婚他們承擔(dān)不起家庭得責(zé)任得責(zé)任。

---

二、屬狗今年的事業(yè)運(yùn)勢(shì)如何,屬狗人今日運(yùn)勢(shì)

猜你喜歡：

1994甲戌年屬狗的人2024年運(yùn)勢(shì),事業(yè)諸多不順?

屬狗的2024年11月事業(yè)運(yùn)勢(shì) 財(cái)運(yùn)表現(xiàn)如何?

屬狗2024年的運(yùn)勢(shì)及運(yùn)程 舉事謀劃大多難成

20243屬雞屬狗運(yùn)氣

屬狗人最有福運(yùn)的屬相,屬相是狗的有什么好運(yùn)

2024年屬狗人的全年運(yùn)勢(shì) 2024年屬狗人的全年運(yùn)勢(shì)怎么樣

1994甲戌年屬狗的人2024年運(yùn)勢(shì),事業(yè)諸多不順?

大家應(yīng)該經(jīng)常聽到很多人會(huì)問自己的生肖屬相肖屬相，這其實(shí)就是一個(gè)人的生肖屬相對(duì)于一個(gè)人的發(fā)展是有一定的聯(lián)系的聯(lián)系。這有可能會(huì)影響到他們的運(yùn)勢(shì)的運(yùn)勢(shì)，1994年出生的人是屬狗的屬狗的，他們?cè)?024年里運(yùn)勢(shì)就相對(duì)比較不好了不好了，很多的事情都不怎么順利么順利。
戊戌年屬狗人在2024年的感情運(yùn)
2024年為辛丑年辛丑年，今年對(duì)于1994年出生的生肖狗來說沒有遭遇桃花遇桃花，并且和太歲構(gòu)成了犯刑了犯刑。因此，生肖狗在2024年感情上機(jī)遇相對(duì)較少對(duì)較少，而且會(huì)因?yàn)樽砸驯容^固執(zhí)和較真從而對(duì)感情有所干擾所干擾，很容易犯是非口舌非口舌，不利于感情的穩(wěn)定的穩(wěn)定。而作為單身的生肖屬狗的人來說人來說，感情上也少有機(jī)遇有機(jī)遇，即使有機(jī)遇也容易犯是非犯是非。所以今年對(duì)戊戌年屬狗的人來說感情運(yùn)并不好并不好。
1994年出生的生肖狗在今年事業(yè)諸多不順
1994年的生肖狗今年劫財(cái)星臨太歲臨太歲，并和太歲構(gòu)成了犯刑了犯刑，且歲干為傷官星傷官星。導(dǎo)致了生肖屬狗的人在工作事業(yè)上大多不順多不順，和同事關(guān)系也不協(xié)調(diào)不協(xié)調(diào)，并且容易和領(lǐng)導(dǎo)上司產(chǎn)生抵觸、矛盾，不過他們還是可以憑借自身的才華解決工作中遇到的一些問題和困難和困難。但是對(duì)于部分較為年輕氣盛的人有可能在小人的挑唆陷害之下害之下，容易與自己的領(lǐng)導(dǎo)發(fā)生矛盾與爭(zhēng)執(zhí)與爭(zhēng)執(zhí)，這對(duì)你們今后的工作運(yùn)勢(shì)發(fā)展是非常不利的不利的，如果不能得到良好的調(diào)解的話解的話，那么處于劣勢(shì)的屬狗人在今年里有可能會(huì)面臨丟飯碗、被炒魷魚等慘狀等慘狀。對(duì)于犯太歲的人歲的人，在2024年難免有運(yùn)氣阻礙的煩惱的煩惱，事業(yè)財(cái)運(yùn)迷茫運(yùn)迷茫，諸事不順事不順。
1994年的生肖狗在今年的財(cái)運(yùn)
94年屬狗人在辛丑牛年里的財(cái)富運(yùn)勢(shì)也是不太理想太理想。尤其是自身事業(yè)運(yùn)勢(shì)的衰敗的衰敗，可能會(huì)導(dǎo)致在正財(cái)運(yùn)方面的收入的收入。而另一方面一方面，在偏財(cái)上的運(yùn)勢(shì)也同樣是不順利不順利，特別是有參與各種金融投資項(xiàng)目或者購(gòu)買理財(cái)產(chǎn)品的屬狗人屬狗人，因?yàn)檫@些年來的金融行業(yè)發(fā)展不太景氣太景氣，而自身財(cái)運(yùn)又不佳又不佳，所以在2024年里如果只是想著依靠偏財(cái)運(yùn)來達(dá)到財(cái)富的大翻身大翻身，是不太可能的可能的。他們對(duì)些屬狗人來說最好的解決辦法還是自己老老實(shí)實(shí)賺錢實(shí)賺錢，腳踏實(shí)地工作地工作，好好穩(wěn)定自己在正財(cái)方面的收益才是最重要的重要的。
測(cè)一測(cè)你的2024兔年運(yùn)勢(shì)和未來十年大運(yùn)是好是壞好是壞？不知道如何挑選一個(gè)好日子好日子？TA是你這一生對(duì)的人嗎的人嗎？2024年你會(huì)發(fā)大財(cái)嗎大財(cái)嗎？全方位解讀你的事業(yè)天賦業(yè)天賦，扭轉(zhuǎn)困局轉(zhuǎn)困局！點(diǎn)擊在線咨詢：http://www.adxqd.com/xz/

屬狗的2024年11月事業(yè)運(yùn)勢(shì) 財(cái)運(yùn)表現(xiàn)如何?

不同的年份有不同的年份運(yùn)勢(shì)份運(yùn)勢(shì)，不同的生肖之間也會(huì)產(chǎn)生碰撞生碰撞，屬狗人來到牛年的運(yùn)勢(shì)又會(huì)產(chǎn)生著變化著變化。無論是想要?jiǎng)?chuàng)業(yè)成功業(yè)成功，升職加薪都需要他們關(guān)注好自己的事業(yè)運(yùn)走勢(shì)之后再付諸一定的行動(dòng)的行動(dòng)，才能收獲理想的成績(jī)哦成績(jī)哦。
屬狗人牛年11月事業(yè)運(yùn)表現(xiàn)
來到11月屬狗人的事業(yè)運(yùn)很不錯(cuò)很不錯(cuò)，生意上能取得一些小成績(jī)小成績(jī)。在11月月由于受到“天乙”貴人相助人相助，人際關(guān)系較和諧較和諧，與上司同事相處融洽處融洽。對(duì)于經(jīng)商屬狗人來說人來說，今年能夠結(jié)識(shí)新的合作伙伴或開拓新市場(chǎng)新市場(chǎng)。另外，“國(guó)印”貴人會(huì)給從商者正向的能量支持量支持，讓其摒棄以前的不良性格和作風(fēng)和作風(fēng)，變得更加的踏實(shí)穩(wěn)重起來重起來，這樣的生肖狗將會(huì)非常利于生意合作的達(dá)成的達(dá)成。
11月肖狗者財(cái)運(yùn)如何
生肖狗在這個(gè)月的財(cái)富運(yùn)勢(shì)不佳勢(shì)不佳，由于刑太歲的原因的原因，運(yùn)氣很背氣很背，正財(cái)和偏財(cái)都沒有什么收入么收入。由于在工作上不順上不順，所以也工資在逐漸下降漸下降，家里經(jīng)常是入不敷出不敷出，生活中總是有很多花錢的地方的地方。建議屬狗人以積極的心態(tài)面對(duì)態(tài)面對(duì)，要相信困境終究會(huì)過去會(huì)過去，生活總會(huì)變得更好的更好的。
生肖狗適合從事什么職業(yè)
屬狗的人適合于從事的工作：護(hù)士、會(huì)計(jì)師、電腦操作員、公務(wù)員、律師。這些與對(duì)方正面接觸面接觸，直截了當(dāng)?shù)亟鉀Q事情決事情，這樣的工作可以發(fā)揮屬狗人的才能的才能。有一定競(jìng)爭(zhēng)力競(jìng)爭(zhēng)力，不甘落后于人的那類工作適合屬狗人去做人去做。對(duì)別人給予的工作的工作，屬狗人都可以忠實(shí)地遵從地遵從，并盡自己的最大能力去做力去做。這也是屬狗人最擅長(zhǎng)的一點(diǎn)的一點(diǎn)。屬狗人屬狗人，有約束自己的能力的能力，在發(fā)生危機(jī)的日子里日子里，也會(huì)忍辱負(fù)重繼續(xù)干下去干下去，不會(huì)怨天尤人天尤人。
測(cè)一測(cè)你的2024兔年運(yùn)勢(shì)和未來十年大運(yùn)是好是壞好是壞？不知道如何挑選一個(gè)好日子好日子？TA是你這一生對(duì)的人嗎的人嗎？2024年你會(huì)發(fā)大財(cái)嗎大財(cái)嗎？全方位解讀你的事業(yè)天賦業(yè)天賦，扭轉(zhuǎn)困局轉(zhuǎn)困局！點(diǎn)擊在線咨詢：http://www.adxqd.com/xz/

屬狗2024年的運(yùn)勢(shì)及運(yùn)程 舉事謀劃大多難成

每個(gè)人的運(yùn)勢(shì)都是會(huì)隨著時(shí)間的推移而發(fā)生不同的改變的改變的，所以有好運(yùn)勢(shì)的時(shí)候可以讓自己的生活變得更加幸福加幸福，度過2024年的不順以后順以后，2024年的屬狗人運(yùn)勢(shì)變得更好得更好，下面一起來看看屬狗人2024年的運(yùn)勢(shì)情況勢(shì)情況。

（1）運(yùn)勢(shì)

其年偏走七煞之運(yùn)煞之運(yùn)，舉事謀劃大多難成多難成，經(jīng)營(yíng)有風(fēng)浪交友又遇賊又遇賊，其年只須忠心供職少出偏激之道激之道，也許平安無事安無事，下半年有小財(cái)上門注意機(jī)緣意機(jī)緣。遇2024年，財(cái)運(yùn)不俗在二線在二線。2024年狗人受兇星來襲星來襲，運(yùn)程比牛年略差年略差，但幸好有“三臺(tái)”星來拱衛(wèi)來拱衛(wèi)，此星大利財(cái)運(yùn)利財(cái)運(yùn)，可望狗人在重重圍困的劣運(yùn)中劣運(yùn)中，殺出一條血路條血路。生于秋冬季的狗人的狗人，在2024年有火運(yùn)及貴人來助人來助，比春夏季狗人為好人為好。

（2）財(cái)富

屬狗人今年的靈感頗多感頗多，對(duì)于從事創(chuàng)意、廣告、編輯、導(dǎo)演等相關(guān)工作的屬狗人來說人來說，若是識(shí)大體識(shí)大體，就能抓住不少的機(jī)會(huì)的機(jī)會(huì)，讓自己的才華充分的顯露出來露出來，創(chuàng)意以及靈感都會(huì)源源不絕地涌現(xiàn)在腦海中腦海中。只要獲得了項(xiàng)目了項(xiàng)目，就可以大展身手展身手，在工作中也會(huì)得到上級(jí)以及投資者的青睞和重視和重視，今年整體的收入也是十分可觀的可觀的。

（3）事業(yè)

屬狗人今年的事業(yè)運(yùn)勢(shì)要根據(jù)從事的工作而定作而定，從事創(chuàng)意類的工作的屬狗人今年會(huì)大展宏圖展宏圖，得到上級(jí)和投資者的贊賞的贊賞，還會(huì)迎來升職加薪職加薪。相反，對(duì)于做生意的屬狗人來說人來說，今年的事業(yè)方面發(fā)展不佳展不佳，在大環(huán)境的影響下影響下，很多原來的客戶都流失了流失了，只能從新尋找新的目標(biāo)的目標(biāo)。其實(shí)很多時(shí)候?qū)俟啡诉€是要積極努力極努力，現(xiàn)在的瓶頸期慢慢的是會(huì)度過的度過的，要相信自己的能力的能力，最終是可以成就一番好事業(yè)的事業(yè)的。

20243屬雞屬狗運(yùn)氣

2024年生肖雞和狗運(yùn)勢(shì)財(cái)運(yùn)生肖雞今年財(cái)運(yùn)亨通運(yùn)亨通，正財(cái)極旺財(cái)極旺，偏財(cái)亦佳財(cái)亦佳，橫財(cái)亦有收獲有收獲。
但須注意的是意的是，今年必須小心財(cái)運(yùn)出現(xiàn)反復(fù)現(xiàn)反復(fù)，千萬不能或投機(jī)或投機(jī)，以免嚴(yán)重破財(cái)重破財(cái)，另外更要謹(jǐn)防受騙破財(cái)騙破財(cái)。
健康運(yùn)在2024年，生肖狗今年運(yùn)勢(shì)并不理想不理想，因?yàn)楣纺攴感棠攴感蹋靶獭敝餍虃餍虃越】捣矫嫒菀壮霈F(xiàn)問題現(xiàn)問題，因有“白虎”作亂，代表健康容易出現(xiàn)問題現(xiàn)問題，平時(shí)必須少到人口較雜的地方的地方，否則便會(huì)遇上血光之災(zāi)光之災(zāi)，甚至疾病纏身病纏身。
感情運(yùn)生肖狗今年因?yàn)橛小疤煜病碧一ㄐ翘一ㄐ牵蕴一ㄟ\(yùn)甚佳運(yùn)甚佳，未婚者很適合向愛情表白情表白。
在感情上感情上，屬狗的男性今年可能會(huì)主動(dòng)追求異性求異性，甚至?xí)虚W婚的情況出現(xiàn)況出現(xiàn)。
而單身的屬狗女性狗女性，今年在社交上會(huì)有較多機(jī)會(huì)多機(jī)會(huì)，會(huì)遇到合眼緣的異性的異性。
事業(yè)運(yùn)屬狗人今年的事業(yè)運(yùn)勢(shì)一般勢(shì)一般，工作上會(huì)有較多的事情需要處理要處理，容易因此產(chǎn)生疲倦感疲倦感，情緒難以穩(wěn)定以穩(wěn)定，應(yīng)該要懂得勞逸結(jié)合逸結(jié)合。
對(duì)于工薪一族而言族而言，今年要多做實(shí)事做實(shí)事，少抱怨少埋怨少埋怨，努力做好份內(nèi)的工作的工作，以獲得上司的重視的重視，才有望升職加薪;
對(duì)于經(jīng)商者而言者而言，則要留意生意上的騙局的騙局，盡量遠(yuǎn)離是非之地非之地，以免招來不必要的麻煩的麻煩，令自己陷入尷尬的狀態(tài)屬狗人在2024年的整體運(yùn)勢(shì)
2024年屬狗人的整體運(yùn)勢(shì)還是非常不錯(cuò)的不錯(cuò)的。尤其是在事業(yè)方面的發(fā)展相當(dāng)理想當(dāng)理想，屬狗人能以長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光規(guī)劃自己的事業(yè)發(fā)展業(yè)發(fā)展。適當(dāng)?shù)陌盐帐聵I(yè)發(fā)展時(shí)期展時(shí)期，順勢(shì)而上勢(shì)而上，從而干出一番大事業(yè)大事業(yè)。但是，他們?cè)?024年的財(cái)富運(yùn)勢(shì)會(huì)遇到一些挫折些挫折，主要是因?yàn)閷俟啡说钠?cái)運(yùn)不是很好是很好。此外，屬狗人的健康運(yùn)勢(shì)也不是很好是很好，建議屬狗人在平時(shí)生活中生活中，多鍛煉身體煉身體，注意休息意休息，勞逸結(jié)合逸結(jié)合。
屬狗人在2024年的財(cái)富運(yùn)勢(shì)
2024年屬狗人的財(cái)富運(yùn)勢(shì)不是很好是很好，主要表現(xiàn)他們將會(huì)發(fā)生一些破財(cái)、漏財(cái)。屬狗人在金錢方面的花銷非常大非常大，遇到的一個(gè)最大的劫難就是錢財(cái)流失財(cái)流失。屬狗人在平時(shí)生活中生活中，花錢總是大手大腳的大腳的。再加上再加上，他們對(duì)于朋友總是慷慨解囊慨解囊，這就是他們發(fā)生破財(cái)?shù)脑虻脑颉６遥麄兝鲜前彦X借給同事給同事，借出去的錢都收不回來不回來。所以，對(duì)于屬狗人來說人來說，存錢要比賺錢難賺錢難。
屬狗人在2024年的提運(yùn)建議
在2024年，一方面屬狗人要進(jìn)一步發(fā)展自身的事業(yè)的事業(yè)。在職場(chǎng)中職場(chǎng)中，不斷地提升能力升能力，盡量獨(dú)立承擔(dān)項(xiàng)目擔(dān)項(xiàng)目，勇于表現(xiàn)自己現(xiàn)自己。從而不斷地提升正財(cái)收入財(cái)收入。在另一方面一方面，屬狗人要養(yǎng)成定期存錢的好習(xí)慣好習(xí)慣，以備日后的不時(shí)之需時(shí)之需。屬狗人還可以學(xué)習(xí)一些理財(cái)方法財(cái)方法，用自身的財(cái)富適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行投資理財(cái)資理財(cái)。只要屬狗人樹立正確的理財(cái)觀念財(cái)觀念，相信在以后的生活中生活中，屬狗人的財(cái)富就會(huì)越來越多

屬狗人最有福運(yùn)的屬相,屬相是狗的有什么好運(yùn)

提起屬狗人最有福運(yùn)的屬相的屬相，大家都知道都知道，有人問屬狗的和什么屬相最合財(cái),財(cái)越旺財(cái)越旺，另外，還有人想問十二生肖中屬狗的哪一年運(yùn)最好運(yùn)最好，你知道這是怎么回事么回事？其實(shí)屬狗的人和什么屬相相配最好配最好，下面就一起來看看屬相是狗的有什么好運(yùn)么好運(yùn)，希望能夠幫助到大家到大家！
屬狗人最有福運(yùn)的屬相
屬狗人年事業(yè)運(yùn)勢(shì)

屬狗的朋友今年事業(yè)運(yùn)勢(shì)十分不錯(cuò)分不錯(cuò)。首先有代表步步高升的“三臺(tái)”吉星拱照星拱照，此星象征進(jìn)步、循序漸進(jìn)之意進(jìn)之意。其次又有代表權(quán)力的“國(guó)印”星輔助星輔助，有利于在工作中表現(xiàn)出自己的才能的才能，工作進(jìn)步作進(jìn)步，成績(jī)突出績(jī)突出，故而得到上級(jí)的賞識(shí)提攜識(shí)提攜，加薪、晉升有望；尤其利于公職人士職人士。但要提防“五”小人星暗中作梗中作梗，以免好事被好事被。此外還受到“華蓋”星拱照星拱照，此星寓意才華橫溢華橫溢，故對(duì)于從事藝術(shù)、設(shè)計(jì)、寫作等創(chuàng)作性的工作者工作者，想很多想很多，靈感源源不絕源不絕。另外受此星影響星影響，屬狗的朋友今年與、易學(xué)等方面特別有緣別有緣，若是平時(shí)在這方面就比較喜歡較喜歡，不妨今年多看看這方面的書籍的書籍，一定會(huì)有很大的收獲的收獲。
屬狗的人和什么屬相相配最好
屬狗人年財(cái)運(yùn)運(yùn)勢(shì)

屬狗的朋友今年財(cái)運(yùn)方面有“三臺(tái)”星拱照星拱照，代表步步高升步高升，正財(cái)運(yùn)旺盛運(yùn)旺盛。對(duì)于打工者打工者，原來的工作會(huì)越來越順手越順手，可以應(yīng)付自如付自如，工作能力得到老板的認(rèn)可的認(rèn)可，工資得到提升到提升。對(duì)于做生意者生意者，受“華蓋”星影響星影響，今年想很多想很多，并且會(huì)對(duì)生意有很大的幫助的幫助，生意越來越好來越好。但此星也有孤身作戰(zhàn)之象戰(zhàn)之象，無論是生意上的合作伙伴還是員工是員工，其助力都不大都不大，往往會(huì)感到無助到無助，再加小人阻礙人阻礙，人會(huì)感覺很累覺很累。不妨事業(yè)上多與生肖虎人合作或來幫自己幫自己，這樣與流年太歲就能構(gòu)成真正的“虎、馬、狗三合局”，通過三合局的強(qiáng)大力量來助自己的事業(yè)的事業(yè)。此外受“官”星影響星影響，要提防合同、合約事項(xiàng)約事項(xiàng)，以免條款問題而犯官司訴訟司訴訟，錢財(cái)破損；同時(shí)也要提防金錢瓜葛錢瓜葛，無論與客戶相熟與否熟與否，相關(guān)事項(xiàng)借貸憑據(jù)都要寫明要寫明，避免別人欠錢不還引致自身麻煩身麻煩。
屬狗人最有福運(yùn)的屬相：屬狗的和什么屬相最合財(cái),財(cái)越旺
屬狗人年感情運(yùn)勢(shì)

屬狗的人馬年感情運(yùn)勢(shì)一般勢(shì)一般。受“華蓋”星的影響的影響，情感空虛感空虛。單身男女對(duì)戀愛的追求欲望低欲望低，并且又無半顆桃花星出現(xiàn)星出現(xiàn)，戀情發(fā)展緩慢展緩慢，遇到心儀對(duì)象的機(jī)會(huì)不是特別多特別多。即使有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)到異性到異性，但在“孤芳自賞”思想作崇下作崇下，也會(huì)總覺得對(duì)方配不上自己上自己，還未與對(duì)方深入了解便主觀認(rèn)為兩人不適合不適合，感情較難深入發(fā)展入發(fā)展。對(duì)于已婚人士婚人士，感情上會(huì)感到空虛到空虛，總認(rèn)為對(duì)方做的不夠好不夠好，常感覺雙方性格不合格不合，常會(huì)因一些小事發(fā)生口角生口角。不妨多想想對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)的優(yōu)點(diǎn)，找一些雙方共同愛好的話題來講；或相約雙方好友結(jié)伴外出游玩、聚會(huì)；這不僅填補(bǔ)了情感上的空虛的空虛，又能增進(jìn)夫妻感情妻感情。

屬狗人年健康運(yùn)勢(shì)

今年屬狗的朋友的健康運(yùn)勢(shì)比較理想較理想，在流年太歲及吉星下吉星下，諸事可逢兇化吉兇化吉。由于今年事業(yè)運(yùn)勢(shì)強(qiáng)勁勢(shì)強(qiáng)勁，工作上壓力較大力較大，孤軍作戰(zhàn)軍作戰(zhàn)，身心疲備心疲備，睡眠質(zhì)量不佳量不佳。故日常生活中要注意休息意休息，控制好生活節(jié)奏活節(jié)奏，多注意脾胃方面的問題的問題。對(duì)于老年人老年人，平時(shí)雖有些小病小痛病小痛，并無大礙；只是平時(shí)小輩們都忙于工作于工作，陪老人的時(shí)間較少；尤其是單獨(dú)生活的老人的老人，他們會(huì)感到孤獨(dú)寂寞獨(dú)寂寞，心情欠佳情欠佳，時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)影響老人的身體健康體健康。作為小輩為小輩，盡量多些時(shí)間來陪陪老人陪老人，讓他們不再感覺空虛覺空虛。

屬狗的人今年運(yùn)程吉兇八二開八二開，全因?yàn)榧孜缰晡缰辏鹜黾啄居黾啄荆饎?shì)難以阻擋以阻擋，狗為陽土為陽土，土生陽木生陽木，木遇火生遇火生，生生不息生不息，全年運(yùn)程極為順暢為順暢，但是需要在旺年做好積累工作累工作。有緣人可為自己、家人或友人請(qǐng)購(gòu)屬狗吉祥物吉祥物，以保甲午年平安順暢度過暢度過。屬狗人可以佩戴[雙英聚福]玉墜保個(gè)人平安順暢安順暢，[雙英聚福]玉墜為一只矯健奔馬及一只矯健猛虎健猛虎，繞在葫蘆旁葫蘆旁，形成一個(gè)圍繞的英勇之狀勇之狀。狗、虎、馬成三合之勢(shì)合之勢(shì)，虎馬助力屬狗人運(yùn)勢(shì)人運(yùn)勢(shì)，其運(yùn)勢(shì)能大大提高大提高，升官發(fā)財(cái)官發(fā)財(cái)。葫蘆象征福壽征福壽，能添福填壽；三者合而為一而為一，能助狗人在馬年度過難關(guān)過難關(guān)，把握機(jī)會(huì)握機(jī)會(huì)，積極態(tài)度極態(tài)度。玉亦為世間名器間名器，可，增運(yùn)添財(cái)運(yùn)添財(cái)。屬狗人可以擺放一對(duì)同名[雙英聚福]棕?cái)[件調(diào)和居家辦公室之風(fēng)水之風(fēng)水，以保家宅運(yùn)、事業(yè)運(yùn)事業(yè)運(yùn)。若想化煞擋災(zāi)煞擋災(zāi)，尋得貴人得貴人，可以佩戴[五行合運(yùn)][鎮(zhèn)星護(hù)犬]手鏈。開車的朋友可在車內(nèi)配掛[驛馬平川水晶車掛]應(yīng)力保行車一馬平川馬平川，人車平安車平安，出入如意入如意。屬狗人如果想借助吉年時(shí)運(yùn)年時(shí)運(yùn)，在事業(yè)官運(yùn)財(cái)運(yùn)上更進(jìn)一步、逆勢(shì)而上、鯉躍龍門、平步青云日進(jìn)斗金還可恭請(qǐng)[乾坤通財(cái)陣]以大展宏圖展宏圖。以上開運(yùn)寶物搭配使用配使用，功效更強(qiáng)勁更強(qiáng)勁。

以上就是與屬相是狗的有什么好運(yùn)相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于屬狗的和什么屬相最合財(cái),財(cái)越旺的分享的分享。看完屬狗人最有福運(yùn)的屬相后屬相后，希望這對(duì)大家有所幫助所幫助！

2024年屬狗人的全年運(yùn)勢(shì) 2024年屬狗人的全年運(yùn)勢(shì)怎么樣

1、2024年屬狗人財(cái)運(yùn)

相比較來說較來說，生肖狗在2024年里的財(cái)運(yùn)還是比較穩(wěn)定的穩(wěn)定的，戌土遇丑土遇丑土，有厚土之力加身力加身，可保經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定濟(jì)穩(wěn)定，但是想要賺很多錢可能會(huì)顯得比較困難較困難，所以建議生肖狗在2024年能夠擺放“祥安閣鴻財(cái)大展”擺件來作為旺財(cái)運(yùn)的吉祥物吉祥物，增強(qiáng)自身財(cái)運(yùn)的同時(shí)預(yù)防刑太歲之年里發(fā)生意外生意外。

2、2024年屬狗人事業(yè)運(yùn)

在事業(yè)方面因?yàn)槭艿叫烫珰q的影響的影響，導(dǎo)致生肖狗這一年在職場(chǎng)上總是會(huì)遇到一些困難些困難，特別是和領(lǐng)導(dǎo)階層的關(guān)系很不理想不理想，以至于容易被領(lǐng)導(dǎo)打壓導(dǎo)打壓。所以生肖狗需要隨身佩戴“祥安閣四海顯達(dá)”吊墜，用于增強(qiáng)自身事業(yè)運(yùn)勢(shì)業(yè)運(yùn)勢(shì)，以及工作能力作能力。

3、2024年屬狗人感情運(yùn)

在刑太歲的一年里一年里，生肖屬狗的人脾氣要比以往更大往更大，所以感情生活也不是很順心很順心。和另一半在一起的時(shí)候的時(shí)候，總是會(huì)因?yàn)橐恍┥瞵嵤露l(fā)生矛盾爭(zhēng)吵影響彼此感情基礎(chǔ)情基礎(chǔ)。如果能佩戴“祥安閣增緣手鏈”增強(qiáng)人緣運(yùn)人緣運(yùn)，對(duì)你們的感情生活情生活，將起到一定幫助定幫助。

4、2024年屬狗人健康運(yùn)

在刑太歲的一年里一年里，生肖屬狗的人最需要關(guān)注的就是自己的健康運(yùn)勢(shì)康運(yùn)勢(shì)，因?yàn)樾烫珰q主刑罰主刑罰，讓屬狗人這一年容易在生活中遇到意外傷害外傷害，甚至是血光之災(zāi)光之災(zāi)。因此建議生肖狗能夠隨身佩戴“祥安閣聯(lián)吉太歲紅繩”，用于改善自身運(yùn)勢(shì)身運(yùn)勢(shì)，同時(shí)還有保平安的效果的效果，以避免發(fā)生意外事件外事件。

---

三、周易讀書筆記800,周易讀書筆記摘抄

快速找答案：

跪求：周易讀后感1000字?jǐn)?shù)的

《易經(jīng)》 讀后感

易經(jīng)讀后感2000字

《周易》讀后感1500字

《周易》讀后感1500字

易經(jīng)讀后感2000字

Q1：跪求：周易讀后感1000字?jǐn)?shù)的

《周易》讀后感]

我想沒有一個(gè)中國(guó)人不知道“四書五經(jīng)”,而《周易》就是其中之一,《周易》讀后感.這些儒家經(jīng)典都是孔子編修的,其中的儒家思想更是深深的扎根于國(guó)人心中,至今被奉為經(jīng)典.有人認(rèn)為《周易》很神秘,不僅因?yàn)樗苡脕眍A(yù)測(cè)個(gè)人前景吉兇,還因?yàn)樗膬?nèi)容是極其簡(jiǎn)單的“─”和“－－”型符號(hào)的排列組合,雖然單調(diào),但高度抽象.正因?yàn)楦叨瘸橄?所以常人難以揣測(cè)它象征的具體事物極其含義.而正是這些高度抽象的文字卻能定吉兇,測(cè)前景.其實(shí),把《周易》當(dāng)成一部純粹的占卜書是把它淺薄化和庸俗化了.毫無疑問,《周易》是一部高深的哲學(xué)著作.說他高深,是因?yàn)樗扔泻?jiǎn)單而神秘排列的符號(hào),又有很多明了和晦澀相間的對(duì)符號(hào)的文字說明.它經(jīng)過幾千年文化的洗禮,至今讓人津津樂道,必然有其高明之處.
說《周易》是占卜的書也好,是高深的哲學(xué)著作也好,但有一點(diǎn)是共同的,那就是：都是對(duì)事物的認(rèn)識(shí)及與認(rèn)識(shí)相適應(yīng)的人的行為方式.也就是說,《周易》是伏羲氏、周文王、周公、孔子等古代大思想家對(duì)天、地、人的認(rèn)識(shí)和人如何順應(yīng)事理法則的經(jīng)典.伏羲氏畫八卦,文王演繹八卦并作“卦辭”,周公作“象詞”,孔子等人作《十翼》等.《周易》不是一個(gè)人的作品,而是集體智慧.《周易》的集體創(chuàng)作說明：文化的承傳和創(chuàng)新性；在思想認(rèn)識(shí)上的同一性,也即是說,對(duì)事物根本規(guī)律的理解,這些哲人們的認(rèn)識(shí)是一致的,至少都認(rèn)同了一致的方向,讀后感《《周易》讀后感》.毋庸置疑,《周易》是老祖宗的智慧結(jié)晶.這個(gè)經(jīng)典著作被太多的人研究了,傳道了,我深知自己對(duì)它理解不深,談不上有什么獨(dú)到的見解,只能就我所看到的,談?wù)動(dòng)伤鸬囊恍┫敕?
現(xiàn)在有一種觀念,認(rèn)為這素有“眾經(jīng)之首”和“大道之源”的《易經(jīng)》好像是萬能的,什么問題都能解決,很多人甚至藉著它的幌子以達(dá)到各種私人目的.最常見的一個(gè)現(xiàn)象就是書,探察如今的中國(guó)圖書市場(chǎng),關(guān)于《易經(jīng)》的書可以說已到了泛濫的地步,有關(guān)《周易》的圖書則大約相當(dāng)于其他十二經(jīng)的圖書總和.
“《周易》搭臺(tái),鈔票唱戲”的專談?lì)A(yù)測(cè)、風(fēng)水、占卜、醫(yī)法的“運(yùn)用型”圖書紛紛問世（這其中包括大量的非法出版物）,城鄉(xiāng)各地與網(wǎng)上的指引百業(yè)、點(diǎn)撥萬家的“易學(xué)大師”與“易學(xué)文化公司”層出不窮.由于《周易》在大多數(shù)中國(guó)人頭上有著既神圣又神秘的光環(huán),所以這些欺世盜名、恐嚇無知的江湖騙子就得以大售其奸.
對(duì)于《周易》,我沒有深入的研究,但是我知道它是我們文化的瑰寶.我也知道,它并不玄妙,并不是不能讀懂,更不是金庸筆下的《易筋經(jīng)》.我們作為祖宗文化的繼承者和發(fā)揚(yáng)者,不能沉浸在前人的成就中,更不能無中生有,夸夸其談.我想我們不能只是簡(jiǎn)單的停留在解夢(mèng),起名這樣的事情上.應(yīng)該負(fù)起《易經(jīng)》的使命,除去浮燥和淺薄,方能避免文化頹勢(shì)

Q2：《易經(jīng)》 讀后感

今天看了百家講壇曾仕強(qiáng)先生讀易經(jīng),雖只是部分片段也足以讓人收益終生,曾先生是國(guó)學(xué)大師,他對(duì)易經(jīng)的了解不是我輩可以啟及,但我有一些感受結(jié)合近年學(xué)習(xí)哲學(xué)一些心得在這里對(duì)于老先生的觀點(diǎn)想提出認(rèn)同,提出異議.恐要見笑.
一:是陰和陽的問題,曾先生以計(jì)算機(jī)的0和1加以比較論述,我認(rèn)為是非常正確,并且本人前些時(shí)間也以相同觀點(diǎn)和同事談及,只可惜同事都是對(duì)思想漠不關(guān)心的工人,只當(dāng)時(shí)對(duì)風(fēng)而言了,曾先生的觀點(diǎn)恰與我的觀點(diǎn)相同,讓我內(nèi)心平添了許多自信.
易經(jīng)言"陰陽生太極,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦主兇吉",陰為虛'陽為實(shí)'其中包含了對(duì)自然萬物的形成現(xiàn)象的理解.而計(jì)算機(jī)是由0和1為基本構(gòu)成單位,0和1之間的不同組合形成數(shù)據(jù)鏈演化為程序,發(fā)展構(gòu)成了我們現(xiàn)在的數(shù)字光影虛擬世界.這恰恰印證了易經(jīng)的陰陽互補(bǔ)不可或卻的哲學(xué)理念.
二:就是曾先生的"持經(jīng)達(dá)變"的理念,使我收益良多,這就是"保持原則,適時(shí)改變"曾先生說:"我們不一定要相同,但要彼此互相尊重"其中重要對(duì)"中"展開論述,"中庸就是恰倒好處,就是合理",中和的"中"的立場(chǎng)也就是要始終保持正確的'辨證的觀點(diǎn).對(duì)此本人也嚴(yán)重同意,這是用于人際交往四海皆準(zhǔn)的道理.
而對(duì)于曾先生對(duì)"經(jīng)"的解釋小我不得不說些個(gè)人的看法,那就是不變與變的問題,曾先生說"經(jīng)"是永恒不變的東西,就以我前數(shù)年學(xué)習(xí)辨證唯物的經(jīng)驗(yàn)來看,世界是沒有永恒不變的事物的.不變是相對(duì)的,之所以說"不變"是為了比較"變","不變"是變的參照物而以.不是不變而是相對(duì)我們的時(shí)間價(jià)值觀的不變.所謂的"不變"只是慢慢在變,是量變現(xiàn)象,實(shí)際它是不斷在變化,只是到形成"質(zhì)變"的時(shí)間較為漫長(zhǎng)而已,比方說,地質(zhì)的變遷就經(jīng)歷了無數(shù)萬年,不是我們以現(xiàn)實(shí)人生的標(biāo)準(zhǔn)可以痕量經(jīng)見的.
其他對(duì)于曾先生提出的"謙卦"等等問題我一部分表示贊同,一部分限于學(xué)識(shí)不很理解,今后會(huì)在學(xué)習(xí)的道路上繼續(xù)發(fā)問. 由于時(shí)間關(guān)系間關(guān)系，只是斷斷徐徐收看了交通大學(xué)曾仕強(qiáng)教授的幾個(gè)電視講座視講座，曾先生闡釋的很多觀念非常深刻常深刻，值得大家了解家了解。這里只將我摘錄的有限幾個(gè)與大家分享：
1、天地每一個(gè)人都是自作自受作自受，自己做的自己受自己受。
2、持經(jīng)達(dá)變經(jīng)達(dá)變。要有原則的變則的變。
3、中國(guó)沒有人際關(guān)系際關(guān)系，中國(guó)是人倫關(guān)系倫關(guān)系。因?yàn)槿穗H關(guān)系的基礎(chǔ)是人的平等觀念等觀念，而人倫關(guān)系的基礎(chǔ)是人不平等的觀念的觀念。
4、子女為父母所生母所生，但不為父母所有母所有。
5、福祿在丑人的身邊的身邊。官越大的越大的，太太越丑；越有錢的有錢的，太太越丑太越丑。太太丑是福氣是福氣。
6、謹(jǐn)言慎行言慎行。中國(guó)人不允許你有話直說話直說，有話直說是目中無人中無人。
7、中國(guó)社會(huì)謙虛是永遠(yuǎn)正確的正確的。
8、正確的人生觀：盡自己的本分的本分。孔子講孔子講，盡人力、聽天命聽天命。
9、教育的力量、功能是有限的有限的，不要太過相信教育信教育。或曰：“以德報(bào)怨德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德以報(bào)德？以直報(bào)怨直報(bào)怨，以德報(bào)德德報(bào)德。”（語出《論語

Q3：易經(jīng)讀后感2000字

《易經(jīng)》告訴人們?cè)V人們，人在不同的年齡階段的定位是不同的不同的，而又是承前啟后相互銜接密不可分的可分的，因而又是不能超越的超越的。人生的路雖然是曲折的曲折的，但我們還必須得按部就班地一步一個(gè)腳印地從頭走起頭走起，該受的苦你必須要受須要受，該喝的蜜你必須要喝須要喝，不可越雷池一步池一步。
第二感悟：心有乾坤神閑氣定----戒除浮躁
當(dāng)人們浮躁的時(shí)候的時(shí)候，應(yīng)該想想那浩繁飄渺無窮無盡的宇宙的宇宙，為什么它能夠數(shù)億年的時(shí)間仍然堅(jiān)守著自己的法則的法則，遵循自己的規(guī)律不動(dòng)搖不動(dòng)搖。
第三感悟：鍥而不舍奮發(fā)進(jìn)取----磨掉幼稚
如果說一個(gè)成年人很幼稚很幼稚，就不是那么好聽了好聽了，多少有點(diǎn)諷刺的意味的意味。說明他（她）不懂事理懂事理，不辯是非辯是非，不通達(dá)不通達(dá)。說重一點(diǎn)就是他（她）很傻。
第四感悟：目標(biāo)明確果斷前行----戰(zhàn)勝疏懶
要找聰慧者聰慧者，要找我們的“啟蒙”老師作為指導(dǎo)為指導(dǎo)，而不是“啟蒙”老師來找我們找我們，如果“啟蒙”老師指出我們的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤和錯(cuò)誤，就應(yīng)該積極主動(dòng)地去接受去接受，去改正去改正。
第五感悟：等待時(shí)機(jī)慧眼明察----走向成熟
等待是一種智慧種智慧。等待是一種積蓄種積蓄。等待是一種信念種信念。人們之所以等待以等待，是因?yàn)闀r(shí)機(jī)還沒成熟沒成熟。
第六感悟：冷靜反省心安理得----避免爭(zhēng)執(zhí)
我們必須學(xué)會(huì)反省會(huì)反省，當(dāng)我們做事之前反省了反省了，每個(gè)細(xì)節(jié)都考慮到了慮到了，辦事才能得心應(yīng)手心應(yīng)手，即使遇到挫折由于預(yù)先考慮的明白的明白，心里也會(huì)有準(zhǔn)備有準(zhǔn)備，不至于最后會(huì)把事情辦咂情辦咂，甚至走向歧途向歧途。當(dāng)我們做事之后反省了反省了，從中得到經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)驗(yàn)教訓(xùn)，就可以為以后的成功鋪好路鋪好路。
第七感悟：伸張正義寬厚仁慈----化干戈為玉帛
國(guó)家出師有名師有名，懲惡揚(yáng)善惡揚(yáng)善，是為了伸張正義張正義，為天下人謀福利謀福利，這是大義；同樣一個(gè)人也能出師有名師有名，而這個(gè)“師”就是“小師”。就是人們心中的正義之道義之道，就是做正義之事義之事，這個(gè)義也是小義是小義。
第八感悟：相親相愛和平共處----趕走孤獨(dú)
愛需要相互幫助互幫助，愛需要相互依靠互依靠，愛需要理解要理解，愛需要交流要交流，愛需要磨合要磨合，愛需要緣分要緣分，愛可以趕走孤獨(dú)走孤獨(dú)。
第九感悟：以退為進(jìn)蓄勢(shì)待發(fā)----鼓足干勁
提起以退為進(jìn)退為進(jìn)，我們不禁想起臥薪嘗膽薪嘗膽，忍辱負(fù)重辱負(fù)重，胯下之辱下之辱，退一步進(jìn)兩步這些先人們留下來的典故的典故。最有代表性的表性的，要數(shù)“退一步海闊天空”的故事吧故事吧。這種海闊天空表示讓自己有更多的回旋余地旋余地。
第十感悟：奮勇前行堅(jiān)持真理----靠近成功
成功固然是每一個(gè)人所向往的向往的，但成功的前提必須奮勇前行堅(jiān)持真理持真理，沒有奮勇前行勇前行，成功只能是一個(gè)泡影；沒有堅(jiān)持真理持真理，成功只能與我們背道而馳道而馳。
第十一感悟：善于溝通誠(chéng)信待人----增進(jìn)了解
要溝通必須誠(chéng)信待人信待人，將心比心心比心。溝通缺少了真誠(chéng)了真誠(chéng)，一切都會(huì)變得虛偽得虛偽，一切都沒有意義有意義，一切交流都因沒有力度而難以讓人信任人信任。
首頁(yè) 博文目錄 圖片 關(guān)于我個(gè)人資料 晨晨 播客 微博 加好友 發(fā)紙條
寫留言 加關(guān)注
博客等級(jí)：博客積分：401博客訪問：5,229關(guān)注人氣：2相關(guān)博文 讓你的才華不再是浮云
新浪官博
劉嘉玲全裸演出是劇情需要還是
馬善記
舊京老照片現(xiàn)蹤日本 -- 并
薩蘇
12星座男生最難忘懷的星座女
愛情魔法師
心性--作者：真心
但斌
東京都限售AV漫畫動(dòng)了誰的奶
日本新華僑報(bào)總編蔣豐
趙本山攜手大S上春晚的三大理
代軍哥哥
西安事變前誰給周恩來寫了4封
生活雜志
你見識(shí)過火山爆發(fā)的壯觀嗎
囚籠里的千千
男人最想娶的三種極品女人
華領(lǐng)天下
女孩變成女人的10個(gè)突破口
健康天使
莫斯科的性工作者
我們堆的比基尼雪人
爆笑日本女人裙底秘密
裸男街頭舉牌力挺王石
顏丹晨最新寫真叫放肆
俊男美女冰雪燃燒激情
.更多>>推薦博文 秦可卿死亡里隱藏著一種孤獨(dú)
蔣勛
最時(shí)尚的市委書記名片(圖)
周碧華
病態(tài)日本社會(huì)AV女優(yōu)的十大來源
日本新華僑報(bào)總編蔣豐
東方第一大港泉州興衰之謎
桐源居士
我看姜文的《讓子彈飛》和《鬼
方軍
北魏孝文帝為何讓官員“分道揚(yáng)
劉繼興
毛澤東因何事破例與彭德懷喝酒
生活雜志
·隕落的文化精英·沈從文·
南京雅蘭
姜文早泄了
姚小遠(yuǎn)
暮色中我不知哪是紅顏——感悟
詩(shī)人陳景文
查看更多>>誰看過這篇博文
115073…
12月26日
草木愚人
12月26日
清澈
12月26日
qlds
12月25日
l_figh…
12月22日
烏瑟爾
12月10日
一片楓葉
12月9日
信靠
12月4日
360559…
12月2日
隨憶
12月2日
海陸空
12月1日
elmelm
11月30日
正文 字體大小：大 中 小 易經(jīng)讀后感(2010-10-14 10:15:54)
轉(zhuǎn)載標(biāo)簽： 文化
64卦為我們的生活解惑活解惑，減壓，導(dǎo)航。
第一感悟：養(yǎng)精蓄銳把握機(jī)會(huì)-----學(xué)會(huì)定位
《易經(jīng)》告訴人們?cè)V人們，人在不同的年齡階段的定位是不同的不同的，而又是承前啟后相互銜接密不可分的可分的，因而又是不能超越的超越的。人生的路雖然是曲折的曲折的，但我們還必須得按部就班地一步一個(gè)腳印地從頭走起頭走起，該受的苦你必須要受須要受，該喝的蜜你必須要喝須要喝，不可越雷池一步池一步。
第二感悟：心有乾坤神閑氣定----戒除浮躁
當(dāng)人們浮躁的時(shí)候的時(shí)候，應(yīng)該想想那浩繁飄渺無窮無盡的宇宙的宇宙，為什么它能夠數(shù)億年的時(shí)間仍然堅(jiān)守著自己的法則的法則，遵循自己的規(guī)律不動(dòng)搖不動(dòng)搖。
第三感悟：鍥而不舍奮發(fā)進(jìn)取----磨掉幼稚
如果說一個(gè)成年人很幼稚很幼稚，就不是那么好聽了好聽了，多少有點(diǎn)諷刺的意味的意味。說明他（她）不懂事理懂事理，不辯是非辯是非，不通達(dá)不通達(dá)。說重一點(diǎn)就是他（她）很傻。
第四感悟：目標(biāo)明確果斷前行----戰(zhàn)勝疏懶
要找聰慧者聰慧者，要找我們的“啟蒙”老師作為指導(dǎo)為指導(dǎo)，而不是“啟蒙”老師來找我們找我們，如果“啟蒙”老師指出我們的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤和錯(cuò)誤，就應(yīng)該積極主動(dòng)地去接受去接受，去改正去改正。
第五感悟：等待時(shí)機(jī)慧眼明察----走向成熟
等待是一種智慧種智慧。等待是一種積蓄種積蓄。等待是一種信念種信念。人們之所以等待以等待，是因?yàn)闀r(shí)機(jī)還沒成熟沒成熟。
第六感悟：冷靜反省心安理得----避免爭(zhēng)執(zhí)
我們必須學(xué)會(huì)反省會(huì)反省，當(dāng)我們做事之前反省了反省了，每個(gè)細(xì)節(jié)都考慮到了慮到了，辦事才能得心應(yīng)手心應(yīng)手，即使遇到挫折由于預(yù)先考慮的明白的明白，心里也會(huì)有準(zhǔn)備有準(zhǔn)備，不至于最后會(huì)把事情辦咂情辦咂，甚至走向歧途向歧途。當(dāng)我們做事之后反省了反省了，從中得到經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)驗(yàn)教訓(xùn)，就可以為以后的成功鋪好路鋪好路。
第七感悟：伸張正義寬厚仁慈----化干戈為玉帛
國(guó)家出師有名師有名，懲惡揚(yáng)善惡揚(yáng)善，是為了伸張正義張正義，為天下人謀福利謀福利，這是大義；同樣一個(gè)人也能出師有名師有名，而這個(gè)“師”就是“小師”。就是人們心中的正義之道義之道，就是做正義之事義之事，這個(gè)義也是小義是小義。
第八感悟：相親相愛和平共處----趕走孤獨(dú)
愛需要相互幫助互幫助，愛需要相互依靠互依靠，愛需要理解要理解，愛需要交流要交流，愛需要磨合要磨合，愛需要緣分要緣分，愛可以趕走孤獨(dú)走孤獨(dú)。
第九感悟：以退為進(jìn)蓄勢(shì)待發(fā)----鼓足干勁
提起以退為進(jìn)退為進(jìn)，我們不禁想起臥薪嘗膽薪嘗膽，忍辱負(fù)重辱負(fù)重，胯下之辱下之辱，退一步進(jìn)兩步這些先人們留下來的典故的典故。最有代表性的表性的，要數(shù)“退一步海闊天空”的故事吧故事吧。這種海闊天空表示讓自己有更多的回旋余地旋余地。
第十感悟：奮勇前行堅(jiān)持真理----靠近成功
成功固然是每一個(gè)人所向往的向往的，但成功的前提必須奮勇前行堅(jiān)持真理持真理，沒有奮勇前行勇前行，成功只能是一個(gè)泡影；沒有堅(jiān)持真理持真理，成功只能與我們背道而馳道而馳。
第十一感悟：善于溝通誠(chéng)信待人----增進(jìn)了解
要溝通必須誠(chéng)信待人信待人，將心比心心比心。溝通缺少了真誠(chéng)了真誠(chéng)，一切都會(huì)變得虛偽得虛偽，一切都沒有意義有意義，一切交流都因沒有力度而難以讓人信任人信任。
第十二感悟：順應(yīng)自然順?biāo)浦?---懂得順從
當(dāng)上帝要在你面前降下災(zāi)難時(shí)災(zāi)難時(shí)，不要悲觀要悲觀，不要失望要失望，要堅(jiān)強(qiáng)要堅(jiān)強(qiáng)，也不要過多地去苦惱去苦惱，苦惱沒有用沒有用，要保持平常心平常心，要順應(yīng)自然應(yīng)自然，要懂得有容乃大的道理的道理，只有這樣你才能夠讓自己的身心放松下來松下來，更理智地去處理路邊的荊棘和雜草和雜草。更快樂的去從容面對(duì)一切對(duì)一切。
第十三感悟：和睦相處平易近人----融入團(tuán)體
我們常說們常說，要想做事想做事，首先必須會(huì)做人會(huì)做人，只有把做人放到第一的位置上位置上，我們的事業(yè)才能夠蓬勃發(fā)展勃發(fā)展。而做人就是講究人緣究人緣，要想有人緣有人緣，就必須與團(tuán)體打成一片成一片。而要想融入團(tuán)體入團(tuán)體，就必須積極主動(dòng)地與他人溝通交流通交流，了解他人的心聲的心聲，想他人所想人所想，助他人所難人所難，方能得他人之心人之心。
第十四感悟：柔順謙遜精中求細(xì)----穩(wěn)妥操辦大事
古人云：“九層之臺(tái)層之臺(tái)，起于累土；合抱之木抱之木，生于毫末；千里之行里之行，始于足下；”又曰：“不積細(xì)流積細(xì)流，無以成江海；不積硅步積硅步，無以致千里致千里。”所以說天下大事必作于細(xì)作于細(xì)，天下難事必作于易作于易。
第十五感悟：謙虛謹(jǐn)慎虛若懷谷----切忌得意忘形
在這個(gè)復(fù)雜多變的社會(huì)里社會(huì)里，人們的心越來越浮躁了浮躁了，浮躁就會(huì)讓人變得得意忘形意忘形，得意忘形我們就會(huì)失去很多去很多。為了讓鮮花常伴于我們身邊們身邊，讓事業(yè)不斷前進(jìn)斷前進(jìn)，讓我們從現(xiàn)在就開始謙遜謹(jǐn)慎遜謹(jǐn)慎，虛懷若谷吧若谷吧。

Q4：《周易》讀后感1500字

1《六韜·三略》曰：“春道生春道生，萬物榮；夏道長(zhǎng)夏道長(zhǎng)，萬物成；秋道斂秋道斂，萬物盈；萬物尋萬物尋。天生四時(shí)生四時(shí)，地生萬物生萬物，天下有民下有民，仁圣牧之圣牧之。”
天時(shí)變化時(shí)變化，與人類社會(huì)的變化是息息相關(guān)的相關(guān)的。四季更輪往復(fù)輪往復(fù)，正如世間一治一亂；晝夜晨昏交替昏交替，又似政權(quán)一起一伏起一伏。人的一生的一生，像潮水般有起有落；人世的悲歡與離合與離合，恰似月亮的陰晴與圓缺與圓缺，草枯草長(zhǎng)枯草長(zhǎng)，國(guó)合國(guó)分；一盈一虛盈一虛，一陰一陽陰一陽。 人是自然的一分子一分子，人世就是自然的化身的化身，這一思想在《周易》這部書中得到了集中的體現(xiàn)的體現(xiàn)。當(dāng)你讀幾頁(yè)《周易》后，就會(huì)被這其中闡述的道理深深吸引深吸引，為中國(guó)古人的智慧而發(fā)出由衷的贊嘆的贊嘆。
《周易》曰：“乾道變化道變化，各在性命在性命，保和太和和太和，乃利貞乃利貞。首出庶物出庶物，萬國(guó)咸寧國(guó)咸寧。”乾陽之氣的作用變化無窮化無窮，能使萬物各自端正屬性和壽命和壽命，保持住太和之氣和之氣，以利于體現(xiàn)正道現(xiàn)正道。乾陽之氣凌駕在萬物之上物之上，使天下顯得安寧得安寧。當(dāng)正午陽光強(qiáng)烈的時(shí)候的時(shí)候，花草林木伸展著枝條著枝條，綠葉正努力進(jìn)行這光合作用合作用，處處一派生機(jī)盎然的樣子的樣子。到了晚上了晚上，星月當(dāng)空時(shí)當(dāng)空時(shí)，枝葉又都收斂了收斂了。此時(shí)，晝屬陽晝屬陽，夜屬陰夜屬陰。人類社會(huì)也是一樣是一樣，當(dāng)清明當(dāng)清明，君臣勤政時(shí)勤政時(shí)，賢能得志能得志，人民富裕民富裕，萬向咸寧向咸寧，四海升平海升平。當(dāng)昏暗當(dāng)昏暗，奸佞當(dāng)?shù)罆r(shí)當(dāng)?shù)罆r(shí)，焚書坑儒書坑儒，盜賊蜂擁賊蜂擁，生靈涂炭靈涂炭，軍閥割據(jù)閥割據(jù)。此時(shí)，治屬陽治屬陽，亂屬陰亂屬陰。
《周易》向我們傳遞的傳遞的，正是這一思想一思想。《周易》的精髓的精髓，也正在于這些思想些思想。治時(shí)，不要過于得意于得意，因?yàn)橄奶靵砹颂靵砹耍锾炀筒粫?huì)遠(yuǎn)了；亂時(shí)，也不要過于悲觀于悲觀，因?yàn)槎斓搅颂斓搅耍禾炀筒粫?huì)遠(yuǎn)了會(huì)遠(yuǎn)了。甚至，人們不必畏懼死亡懼死亡，死亡是任何人都無法逃避的逃避的。就像果子熟了會(huì)落了會(huì)落，晴空久了會(huì)雨一樣雨一樣，沒有什么值得畏懼的畏懼的，一切都是遵循著自然的規(guī)律在正常地運(yùn)行地運(yùn)行。
《周易》讓我們明白了許多了許多。為人立世人立世，凡是都要遵循自然的規(guī)律的規(guī)律。符合自然的自然的，就是值得提倡的；違背自然的自然的，就是不可取的可取的。而如今而如今，人類卻想方設(shè)法地要征服自然、改造自然造自然。人類自以為科技已經(jīng)很先進(jìn)了先進(jìn)了，似乎可以與大自然一較高下較高下。但人類殊不知道不知道，在自然面前然面前，人類永遠(yuǎn)是幼稚的孩童的孩童，一旦大自然報(bào)復(fù)人類復(fù)人類，那災(zāi)難將是毀滅性的滅性的。
讀《周易》，就是為了了解自然與人類的關(guān)系的關(guān)系。我們積極地學(xué)習(xí)《周易》，推廣《周易》的博大精神大精神，不僅是為了向世界展示中國(guó) 古人的智慧的智慧，更是為了人類未來的和平幸福平幸福。所以，我認(rèn)為我認(rèn)為，靜下心來下心來，認(rèn)真地研究研究《周易》，是十分有意義的意義的！
2
<<周易》讀后感
《周易》到底是一本什么書什么書，全世界都在研究與討論與討論。這本書包羅萬象羅萬象，天文，歷史，軍事，哲學(xué)等等都有涉及有涉及，就象我們現(xiàn)在也有很多人在研究《紅樓夢(mèng)》一樣，世界觀不同觀不同，造成研究結(jié)果的不同的不同。我不是這方面的專家的專家，談不上研究上研究，但是書中的文字與哲理與哲理，我認(rèn)為是很值得我們一看和把玩的把玩的。
古人云：不看《周易》，不能為將相為將相，這話自有一定的道理和依據(jù)和依據(jù)。縱觀我國(guó)歷史上有名的幾個(gè)謀略家謀略家，象姜子牙、張良、諸葛亮諸葛亮，包括近代偉人---毛主席毛主席，這些人對(duì)《周易》都有很深的研究和造詣和造詣。
我看《周易》，雖然沒有看懂什么懂什么，也感悟到了其中有些為人的道理的道理。象書中第一卦第一卦，“乾”卦，乾為天乾為天，說的是君子要效仿天的美德以“自強(qiáng)不息”，這是告戒我們做任何事任何事，都要自始至終始至終，不要半途而廢；還說‘潛龍勿用’是說萬事不要強(qiáng)出頭強(qiáng)出頭，能辦的就辦的就辦，能做的就做的就做，不能做的千萬不要去做要去做，通俗的解釋就是說就是說，槍大出頭鳥出頭鳥。包括古時(shí)候說皇上是“九五之尊”，這是對(duì)乾卦第五爻（發(fā)音：遙）的總結(jié)和概括和概括，爻辭“飛龍?jiān)谔臁保杂眠@個(gè)來形容皇上容皇上。
“坤”卦，坤為地坤為地，是要我們效仿大地的美德“厚德載物”。這是教我們做人要有博大和寬廣的胸懷的胸懷，做人不要斤斤計(jì)較；“恒”卦，孔子在《周易》的系辭中說“夫妻之道妻之道，不可以不久也不久也，故授之以恒”，這是教我們知道們知道，怎樣做一對(duì)好夫妻好夫妻，夫妻的形成的形成，就要持之以“恒”；“姤”卦，一陰五陽陰五陽，有一女侍五夫之象夫之象，也有老男娶少女之說女之說，這不是正配是正配。卦中一說女人的淫蕩的淫蕩，二讓我們“勿娶此女”；還有“否極泰來”這個(gè)成語個(gè)成語，也是來自源于《周易》；《周易》里有“否卦”和“泰”卦。是說世間的事物“不能終否”，到了一定的程度的程度，必然要往好的方面轉(zhuǎn)化面轉(zhuǎn)化。“陰極必反極必反，陽極必至”的道理的道理，是告訴我們?cè)V我們，任何事只要持之以恒之以恒，就有成功的希望的希望。這也符合馬克思主義哲學(xué)思想學(xué)思想，事物的量變的量變，必然要達(dá)到質(zhì)的變化的變化。對(duì)于做人或做事而言事而言，都要掌握“度”的含義的含義，萬事都不要過“度”，過“度”后，一定要引起反方向的變化的變化。
在《周易》這本書中本書中，全書都在貫穿著一個(gè)“位”的概念的概念。尤其是孔子為之作的系辭的系辭，對(duì)“位”的關(guān)系的關(guān)系，有更多的闡述的闡述。主要是說天尊地卑尊地卑，君有“君”位，臣有臣“位”。包括每一個(gè)卦一個(gè)卦，都有“位”的關(guān)系的關(guān)系。雖說這是我們所批判的封建思想建思想，但在今天的社會(huì)來說會(huì)來說，每時(shí)每刻時(shí)每刻，無處不在的都有對(duì)“位”的要求的要求。所說的做人要在“位”不越“位”，該說的要說的要說，該做的要做的要做，不該說的千萬不要胡說要胡說，不該做的千萬不要去做要去做，那樣就會(huì)適得其反得其反。這是我們做人和做事中很關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)個(gè)環(huán)節(jié)。
現(xiàn)在的企業(yè)都講團(tuán)隊(duì)精神隊(duì)精神，假如做人能把握好“度”與“位”的關(guān)系的關(guān)系，人與人之間的關(guān)系就能處理的很好的很好，團(tuán)隊(duì)也一定會(huì)團(tuán)結(jié)會(huì)團(tuán)結(jié)。
如果有人把《周易》單純的看成算命的書命的書，我認(rèn)為就是大錯(cuò)特錯(cuò)了特錯(cuò)了。不錯(cuò)，《周易》涉及了算命了算命，但算命或預(yù)測(cè)或預(yù)測(cè)，對(duì)于這本書來講書來講，它只是一個(gè)極小的方面的方面。我不反對(duì)算命對(duì)算命，但做人不能全部信命部信命。現(xiàn)在有時(shí)我也算著玩算著玩，那是在對(duì)某件事情件事情，舉棋不定或很迷茫的時(shí)候的時(shí)候，我自己就算一下算一下，當(dāng)卦上說的很時(shí)的很時(shí)，我會(huì)信心百倍的去把事情作完情作完，當(dāng)算的不好時(shí)不好時(shí)，我就要冷靜的考慮事情的過程與結(jié)果與結(jié)果，理智的還是要去把事情辦完情辦完。不要認(rèn)為算得不好時(shí)不好時(shí)，就不辦事情了事情了，那樣是不對(duì)的不對(duì)的。有很多的事情的事情，我們是“貴在參與”，在參與的過程中過程中，我們也能學(xué)到很多的東西的東西。 還有很多有很多，很多，在此就不一一的例舉了例舉了。總之，《周易》能位于我國(guó)的五經(jīng)之首經(jīng)之首，一定有它的道理的道理。以上只是我看《周易》粗淺的認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)，有不到的地方的地方，望朋友們點(diǎn)評(píng)
《周易》讀后感：說“王”解字
“王”，《說文解字注》曰：“三畫而連其中謂之王”，“王，天下所歸往也”。王者，主也，主事者主事者，成功者成功者，治人者治人者，常言之：勝者，為王也為王也。
對(duì)于任何一個(gè)階層、團(tuán)體、組織，乃至于個(gè)人而言人而言，如何讓自己出人頭地人頭地，成為王者為王者，乃是我們永恒的話題的話題。王者，狹義地講義地講，便是指主事之人事之人，乃是為帝、為王者、為帥、為將……，帝為王者之王者之王，王為帥者之王者之王，帥為將者之王……因此，王是一類群體類群體，是某一群體中出其類者其類者，眾人之王人之王。率土之濱土之濱，莫非王土非王土，率士之民士之民，莫非王臣非王臣，“凡王之屬皆從王”，王，眾皆爭(zhēng)之皆爭(zhēng)之，眾皆捧之皆捧之。其實(shí)，王者，只是一種職位種職位，一種身份種身份，或者說一種榮耀而已；更廣義地講義地講，王者乃是指處于獨(dú)領(lǐng)一方、一地、一群之王群之王，甚或是指雖不處于主事之位事之位，卻也是立于雞群之首群之首。王，是成功是成功，是達(dá)到目標(biāo)到目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)或體現(xiàn)某種自我價(jià)值的地位的地位，是一種孜孜以求無以倫比的精神的精神。我很欣賞孟子賞孟子，世人類多人類多，其可分二可分二，一為“治人之人”，一為“治于人之人”。所以，追求王者之風(fēng)范之風(fēng)范，定是治人者之基本目標(biāo)本目標(biāo)，也會(huì)是眾人普遍的目標(biāo)的目標(biāo)。
世事萬物事萬物，紛繁復(fù)雜繁復(fù)雜，雖物以類聚以類聚，人以群分以群分，但“類”中之物中之物，“群”中之人中之人，各不相同不相同，正是這世間萬物組成了一個(gè)多維立體空間體空間。人們追求的目標(biāo)的目標(biāo)，不外乎為財(cái)、名、權(quán)、勢(shì)等而已等而已，我們將其歸結(jié)為“目標(biāo)點(diǎn)”，如果把每一個(gè)人作為起點(diǎn)為起點(diǎn)，與各不等值的目標(biāo)點(diǎn)“目標(biāo)點(diǎn)”相連的話連的話，便構(gòu)成了一條條直線條直線，按數(shù)學(xué)上“兩點(diǎn)決定一條直線”的原理的原理，從任何一個(gè)人的起點(diǎn)達(dá)到目標(biāo)點(diǎn)目標(biāo)點(diǎn)，在理論上都是具有必然性的然性的，此即常言的“殊途同歸也”,所以說所以說，世界雖是這么復(fù)雜么復(fù)雜，卻又總是包含極其簡(jiǎn)單的道理的道理，如何在這個(gè)復(fù)雜世界中找到屬于自己那條“兩點(diǎn)之間的直線”才是也應(yīng)該是我們孜孜孜以求的真理的真理。
時(shí)代發(fā)展至今展至今，雖說是日新月異新月異，卻也并沒有發(fā)現(xiàn)什么東西是絕對(duì)的真理的真理，正如世上萬物皆有其自身存在的理由一樣由一樣，所謂“科學(xué)”也只不過是與各種“非科學(xué)”的戰(zhàn)爭(zhēng)中顯勝的一方而已方而已，也正是那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)之中的“王”者而已者而已，其實(shí)，世事人物事人物，有正有邪正有邪，很多時(shí)候多時(shí)候，是無所謂好所謂好，也無所謂壞的謂壞的，無所謂對(duì)所謂對(duì)，也無所謂錯(cuò)的謂錯(cuò)的，所以說“盜亦有道”也。
孔子曾言：“一貫三為王也”，而其所言的“三”乃是指“天、地、人”也，所謂參通天、地、人者而為王也；《周易》亦云：“天且弗違且弗違，而況于人乎”，與天地合其德合其德，與日月合其明合其明，與四時(shí)合其序合其序，又何事不能成呢能成呢？其實(shí)，這三個(gè)條件肯定是不等值的等值的，一個(gè)人是很難做到同時(shí)與天、地、人相合的相合的。因此孟子又說“天時(shí)不如地利如地利，地利不如人和”。所謂“天時(shí)”，便是泛指促成成功的一些外在條件在條件，比如自然環(huán)境、社會(huì)氛圍會(huì)氛圍，甚或是某種機(jī)遇種機(jī)遇。一個(gè)人能做到與天地合其德合其德，與四時(shí)合其序合其序，這大概就是古典意義所說的“天時(shí)”了，其實(shí)，這便是最高的一種境界了境界了。當(dāng)然，這種境界不是人人或者說不是隨便就能找到的找到的，因此，“天時(shí)”是這幾個(gè)條件中最為容易成功易成功，也最為難得的一個(gè)的一個(gè)，如果有“天”助我也助我也，又何愁事業(yè)不成呢不成呢。其實(shí)，我認(rèn)為 “地利”才是最初的最初的，也是最基本的條件的條件，地利的重要性已在古往今來的諸多事件中得以印證以印證，兩軍交戰(zhàn)軍交戰(zhàn)，爭(zhēng)必爭(zhēng)之地爭(zhēng)之地，兩國(guó)交兵國(guó)交兵，寸土相爭(zhēng)土相爭(zhēng)，就是為了搶占地利占地利，經(jīng)濟(jì)發(fā)展要控制資源產(chǎn)地和能源產(chǎn)地源產(chǎn)地，當(dāng)今的太空之戰(zhàn)空之戰(zhàn)，石油之爭(zhēng)油之爭(zhēng)，莫不如此不如此。地利雖然重要然重要，卻不是人人都具備的具備的。地處蠻荒之地荒之地，人處尷尬之境尬之境，又如何出其類呢其類呢？真正的任何人可以把握的可以自己依賴的只有“人和”。“天時(shí)、地利、人和”這三者之中者之中，只有“人和”才是最容易把握的了握的了，因?yàn)椤叭撕汀笔亲罹哂心軇?dòng)性的一個(gè)因素個(gè)因素，簡(jiǎn)言之簡(jiǎn)言之，“人和”包括自身的不斷努力更新和對(duì)“民心”的醞釀與把握兩個(gè)方面?zhèn)€方面，所謂“人和”，對(duì)自身應(yīng)當(dāng)“必求自強(qiáng)不息”，它是一種對(duì)內(nèi)在要素的統(tǒng)籌運(yùn)用籌運(yùn)用，對(duì)外在條件的正確應(yīng)對(duì)確應(yīng)對(duì)，是一種“德”的境界的境界。昔日陳勝、吳廣揭竿而起竿而起，一呼萬應(yīng)呼萬應(yīng)，敲響亡秦的喪種；水滸英雄滸英雄，懲強(qiáng)扶弱強(qiáng)扶弱，替天行道天行道，貪官污吏莫不縮首；太平天國(guó)平天國(guó)，也曾席卷大半個(gè)中國(guó)個(gè)中國(guó)，卻鬧個(gè)群龍相爭(zhēng)龍相爭(zhēng)，天京內(nèi)訌京內(nèi)訌，一次次均有首無終首無終，雖可言順應(yīng)“天時(shí)”，也占有“地利”，然失卻“人和”也。
正因如此因如此，我可以大言不慚地把孟子的話改為：地利不如人和如人和，人和不如天時(shí)如天時(shí)，無天時(shí)便尋地利尋地利，無地利便求人和求人和，與“天、地、人”合，世上又何來難事之有事之有？
“天時(shí)、地利”皆不常有不常有，唯可求的是“人和”，“人和”是一種境界種境界，是一種謀事的境界的境界，是一種趨向成功的潛在因素在因素，也我們謀事的關(guān)鍵所在鍵所在，正如孟子所論證的論證的，“人和”才是最重要的條件的條件，有了“人和”，我們才能把握天時(shí)握天時(shí)，有了“人和”，我們才能尋找地利找地利，才能促成成功成成功。
源用中國(guó)古代佛學(xué)所指學(xué)所指，人生有“三種境界”：小乘、中乘、上乘。小乘乃是指“生存之道”。達(dá)爾文言：“適者生存”也，能夠與環(huán)境相適境相適，方能于世能容世能容，否則縱使你有曠世奇才世奇才，也會(huì)無從施展從施展，正如所言英雄無用武之地也之地也，世事人例也就太多了太多了。三國(guó)時(shí)楊修恃才放曠才放曠，以客壓主客壓主，世乃難容；屈原空有一腔愛國(guó)之志國(guó)之志，卻只有投江避世；陸游也只能“僵臥孤村”矣，也許他們經(jīng)歷了一個(gè)更高的境界的境界，但適者生存這一自然法則都不能任用的話用的話，生之不能之不能，又何談其發(fā)展呢發(fā)展呢。所以，從某種意義上說義上說，小乘乃是萬樓之基礎(chǔ)之基礎(chǔ)，否則，所謀之事也就只能成為空中樓閣而已閣而已，也正如牛郎織女、許仙白蛇的千古絕戀令許多人欣羨不已羨不已，但誰都知道都知道，故事雖然美妙然美妙，于世所不容的悲慘愛情慘愛情，其結(jié)局卻總是必然是必然。
所言中乘乃是“發(fā)展之道”，適者僅能生存能生存，能者方能發(fā)展能發(fā)展。所謂能者謂能者，便是指術(shù)業(yè)有專攻之人攻之人，更是指具有組織、管理、應(yīng)對(duì)謀略的人略的人。動(dòng)物間奪食、爭(zhēng)王必以力斗以力斗，力弱者敗弱者敗，敗則為“臣”、為“囚”、為“寇”，甚或只能一死了之死了之。動(dòng)物相爭(zhēng)之殘酷之殘酷，讓人感慨萬千慨萬千，其實(shí)，人類亦然類亦然。況且人類不會(huì)僅僅把自己的思維局限于“生存”之上，他們更為看重的是自己的發(fā)展的發(fā)展，如何能在“眾馬之群”脫穎而出穎而出，如何能在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)“錐”身而出身而出，除了應(yīng)具備某種專業(yè)之才業(yè)之才，還需要具有把握時(shí)機(jī)的能力的能力，雖然伯樂能識(shí)千里馬千里馬，而千里馬身邊伯樂不常有不常有，因此，固然你是千里馬千里馬，也須識(shí)得伯樂方可樂方可，否則，縱然你“嘶鳴不已”，也只能是“徒費(fèi)心力”而已，甚或被看馬之人鞭笞捧打一番打一番，這大概便是許多人所言的有謀無人識(shí)、有才無處施的難堪境地了境地了。
大乘便是指心身處于治人之位人之位，心曠神怡之境怡之境，或居于廟堂之高日理萬機(jī)理萬機(jī)，或處于江湖之遠(yuǎn)運(yùn)籌帷幄籌帷幄。王者當(dāng)是治人之人人之人，或如秦皇漢武皇漢武，攻城掠寨城掠寨，尸橫遍野橫遍野，一統(tǒng)江山；更如成吉思汗吉思汗，一把彎弓把彎弓，所向披靡向披靡，萬里無疆；或如諸葛孔明葛孔明，羽扇倫巾扇倫巾，指點(diǎn)江山點(diǎn)江山，志在千里；或如梁山英雄山英雄，替天行道天行道，意氣風(fēng)發(fā)氣風(fēng)發(fā)。偶思上個(gè)世紀(jì)國(guó)共之爭(zhēng)共之爭(zhēng)，為什么出了個(gè)毛澤東毛澤東，“槍桿子里面出政權(quán)”也，只有處于治人之位人之位，由小變大小變大，由弱變強(qiáng)弱變強(qiáng)，才能變被動(dòng)為主動(dòng)為主動(dòng)，才能控制局面制局面，也才有機(jī)會(huì)施展韜略展韜略，笑傲江湖傲江湖。
成為一個(gè)王者個(gè)王者，應(yīng)當(dāng)具備什么樣的素質(zhì)呢素質(zhì)呢？也許從形而上學(xué)的角度計(jì)角度計(jì)，先人在造化“王”字時(shí)，設(shè)定“三畫而連其中”，從字的解剖學(xué)角度計(jì)角度計(jì)，應(yīng)當(dāng)是“三橫兩縱”，其“三橫”便是指一個(gè)王者應(yīng)當(dāng)具備的知識(shí)廣度與層次與層次，三橫始終具有向外拓展的空間的空間。人之初人之初，大腦儼如一片混沌片混沌，需要儲(chǔ)備許多的知識(shí)的知識(shí)，注重知識(shí)的擴(kuò)展性即廣度即廣度，而有了一定的儲(chǔ)備量后備量后，更需要“一縱”一個(gè)提升個(gè)提升，否則便會(huì)如仲永一樣在聰穎童年后便“泯然眾人矣”。殊不知古易早云：潛龍勿用龍勿用！當(dāng)知識(shí)積聚達(dá)到一定時(shí)候定時(shí)候，要選擇一個(gè)恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)切入點(diǎn)，做到“守中用中”，“連其中”，把最適合自己的一個(gè)或幾個(gè)方面進(jìn)一步深造步深造，使其達(dá)到質(zhì)的飛躍的飛躍，以求“術(shù)業(yè)有專攻”，知識(shí)要具有深度有深度，也仿若人生之求學(xué)到就業(yè)的過程的過程。如果要想在就業(yè)中不“泯然眾人矣”，或者要在工作中成為一個(gè)王者的話者的話，必然要“進(jìn)德修業(yè)”，此即“二縱”也。為王之后王之后，雖然不會(huì)“事必親躬”，但要做到運(yùn)籌帷幄籌帷幄，欲以一己之力而將各方控制于掌股之中的話中的話，其必然要促使王者再次擴(kuò)展思維空間維空間，拓展思維輻射維輻射，此即“三橫”也。當(dāng)然，古人言：三者，多也，我們?cè)谏钪袘?yīng)當(dāng)不斷地注重知識(shí)的拓展與深化與深化，以求不斷適應(yīng)新的環(huán)境的變化的變化。
勿庸置疑庸置疑，社會(huì)的進(jìn)步的進(jìn)步，人類的發(fā)展所依賴的最基本的要素是人力資本力資本，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家盧卡斯更是歸結(jié)為專業(yè)化的人力資本力資本，其實(shí)，這也就是強(qiáng)調(diào)人力素質(zhì)的重要性重要性。通俗地講俗地講，人力素質(zhì)就是指知識(shí)結(jié)構(gòu)識(shí)結(jié)構(gòu)，我們常常把知識(shí)結(jié)構(gòu)分為廣度和深度兩種度兩種，所謂深度是指具有某方面專長(zhǎng)、術(shù)業(yè)有專攻的人；所謂廣度是指一種綜合素質(zhì)合素質(zhì)，一種綜合能力的運(yùn)用的運(yùn)用。而真正要成為王者為王者，應(yīng)當(dāng)更加注重知識(shí)的廣度的廣度，總結(jié)歷史也不難看出難看出，術(shù)業(yè)有專攻的人往往是為人所用人所用，為“治于人”之人也之人也，正如前面所言面所言，世事人物事人物，無所謂好壞謂好壞，其實(shí)，實(shí)現(xiàn)目的的方法也一樣也一樣，無所謂對(duì)與錯(cuò)對(duì)與錯(cuò)，如果一個(gè)人只是把自己的思維局限在所謂的正統(tǒng)的范疇內(nèi)范疇內(nèi)，他的選擇范圍必然受限然受限，所以，我們應(yīng)當(dāng)充分拓展思維空間維空間，充分合理地利用各種手段種手段，以求達(dá)到真正意義上的廣度思維度思維。所以說所以說，專業(yè)化的人才也并非是指僅僅具有知識(shí)縱深的人才的人才，而是指同時(shí)具有知識(shí)廣度和深度的人度的人。很顯然很顯然，一個(gè)僅僅知道設(shè)計(jì)微機(jī)軟件的人件的人，如果不知道市場(chǎng)供求場(chǎng)供求，不知道如何推銷發(fā)行的人是不可能成為比爾&S226;蓋茨的；封神演義中演義中，千神百怪神百怪，各有其能有其能，最后皆歸于姜尚之門帳之門帳，而姜尚縱有蓋世奇才世奇才，卻又只能為臣、為相；三國(guó)時(shí)劉備既無關(guān)、張之力勇之力勇，又無諸葛之智勝之智勝，卻能扼中成王中成王，唯其德也其德也。所以說所以說，王者才是最后的勝者的勝者，王者總是具備各方面綜合能力的人力的人。
我們成就一件事一件事，實(shí)現(xiàn)一個(gè)目標(biāo)個(gè)目標(biāo)，或者說欲成為一個(gè)王者個(gè)王者，不可能一蹴而就蹴而就，它總是要經(jīng)過一定的過程的過程，一種仿若生命周期的過程的過程。其實(shí)我們的古典——《周易》告訴了我們一個(gè)深刻的哲學(xué)道理學(xué)道理，《周易》初九云：“潛龍勿用”。卦之初卦之初，爻之初爻之初，乃是人之初人之初，力之必弱之必弱，猶如雛鷹之嫩翅無力遠(yuǎn)翔力遠(yuǎn)翔，猶如潛龍之蜷于深淵不能有所枉動(dòng)所枉動(dòng)，猶如幼蠶之尚需不斷攝食桑葉食桑葉，此時(shí)，當(dāng)野蠻其肌膚其肌膚，鍛煉其體魄其體魄，韜光養(yǎng)晦光養(yǎng)晦，隱忍待發(fā)忍待發(fā)。龍之處于潛處于潛，德之處于隱處于隱，事之處于忍處于忍，是大量噬取營(yíng)養(yǎng)的時(shí)候的時(shí)候，是打造自己的最佳時(shí)機(jī)佳時(shí)機(jī)。此時(shí)，因?yàn)樽约荷星伊θ跚伊θ酰膊粫?huì)招致過多的外物妨礙物妨礙，應(yīng)當(dāng)擺出一幅“返嬰尋天籟”與世無爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)的態(tài)勢(shì)，這時(shí)候倘若要去做一個(gè)初生之牛犢與虎相斗虎相斗，勇氣固然可佳然可佳，卻只會(huì)徒增笑爾增笑爾。
《周易》乾九二云：“見龍?jiān)谔铩保湃疲骸熬咏K日乾乾”，九四云：“或躍在淵”，其實(shí)這些都是是告誡我們?cè)谇斑M(jìn)在奮斗的路上應(yīng)當(dāng)“慎慎焉”，慎對(duì)周圍的人與事人與事，因?yàn)榇藭r(shí)上不在天不在天，中不在人不在人，下不在地不在地，經(jīng)過“潛龍”的廣積的廣積，已如“易”之所云“見龍?jiān)谔铩绷耍h芒稍露芒稍露，力之外爭(zhēng)之外爭(zhēng)，必招致外力的反擊的反擊，也許原先視你為無物之人會(huì)迅速將你列為潛在的敵人的敵人，造成在某些方面“政見不相同也”。人常言人常言，“槍打出頭鳥”就是這這個(gè)道理個(gè)道理。中共紅軍的湘江之歿江之歿，便是所言明知山有虎山有虎，偏向虎山行虎山行，氣概固然可佳然可佳，非萬不得已不得已，應(yīng)當(dāng)是不可取的可取的。此時(shí)應(yīng)當(dāng)“慎”對(duì)周圍人事圍人事，正如前文所言文所言，縱然你是千里馬千里馬，如果沒有得遇伯樂遇伯樂，沒有得遇明主遇明主，你便只能“泯然眾人矣”；倘若此時(shí)事事必爭(zhēng)事必爭(zhēng)，處處力爭(zhēng)處力爭(zhēng)，甚或揭竿而起竿而起，欲為王者為王者，一來會(huì)有眾異的鎮(zhèn)壓的鎮(zhèn)壓，難成大器也大器也，二來即使取得暫時(shí)的勝果的勝果，一旦霜雪逼襲雪逼襲，勢(shì)必?cái)”北財(cái)”薄Ｏ砩裰莸奶教焱鹾樾闳⑦^關(guān)斬將進(jìn)駐京城的李自成等釀成的敗局正是如此是如此，歷史上諸多農(nóng)民起義的結(jié)局、諸多王朝的改革變法往往功虧一簣?zhí)澮缓垼褪抢C是例證。究其原因其原因，便是因?yàn)槭且驗(yàn)椋浼炔荒苤涯苤眩膊荒苤四苤耍茨芸辞逍蝿?shì)也形勢(shì)也，簡(jiǎn)言之簡(jiǎn)言之，不能與于、地、人相合也相合也。適者，只能生存能生存，強(qiáng)者，才能發(fā)展能發(fā)展，只有在前進(jìn)中不斷進(jìn)德修業(yè)德修業(yè)，修身而習(xí)性而習(xí)性，文明其精神其精神，不斷拓展自己知識(shí)的廣度和深度和深度，增益其所不能所不能，充分利用各種合理的手段的手段，戰(zhàn)勝對(duì)手勝對(duì)手，自己才能出于人頭之上頭之上。
“周易”九五云：“飛龍?jiān)谔臁保@也正是人們所追求的目標(biāo)的目標(biāo)，或者說是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的時(shí)候了時(shí)候了。如果有了前面所說的廣積薄發(fā)積薄發(fā)，成為王者也就自然是水到渠成了渠成了，成為王者為王者，固然是可欽可賀欽可賀，不過，很多人只是注重成為王者的過程和“稱王”之后的喜悅的喜悅，而一旦為王旦為王，多懶其心志其心志，惰其體膚其體膚，居廟堂之高不憂其民憂其民，更不思進(jìn)取思進(jìn)取，空養(yǎng)其軀養(yǎng)其軀，空守其位守其位，長(zhǎng)此以往此以往，其勢(shì)必弱勢(shì)必弱，其勢(shì)必衰勢(shì)必衰。秦皇贏政皇贏政，一統(tǒng)中華統(tǒng)中華，卻也只能歷經(jīng)二世即衰世即衰，漢武唐王武唐王，大明滿清明滿清，雖達(dá)舉世之強(qiáng)盛之強(qiáng)盛，卻無不是盛極而衰極而衰，難逃歷史的更替的更替。緣何盛而衰盛而衰，衰而亡衰而亡，正如“易”用九所云：“群龍無首”了，究其原因其原因，乃是因?yàn)椤爸M(jìn)而不知退不知退，知存而不知亡不知亡，知得而不知失”也，自以為王以為王，遠(yuǎn)離臣民離臣民，年久勢(shì)衰久勢(shì)衰，醞釀出幾個(gè)新的王者的王者，新的王者便就形成了“群龍”，而一旦群龍既出龍既出，當(dāng)然“無首”也。漢時(shí)的“藩王之亂”，宋時(shí)的牛朋李黨朋李黨，明初的燕王逼宮王逼宮，清朝的鰲拜黨徒拜黨徒，而一旦群龍既出龍既出，你是羸弱之王還是強(qiáng)盛之王盛之王，如何應(yīng)對(duì)何應(yīng)對(duì)，如何操控何操控，或是激流勇退流勇退，或是被逼下野逼下野，或是力挽狂瀾挽狂瀾，全然在于王者之力者之力。不妨再回首太平天國(guó)的一段歷史段歷史，天王無德王無德，眾位親王位親王，擁兵自重兵自重，繼以內(nèi)訌以內(nèi)訌，乃至生靈涂炭靈涂炭，“禍國(guó)殃民”。人們常常歸結(jié)為“時(shí)位之移人”也，其實(shí)，那只不過是其外在的表現(xiàn)形式而已式而已，這也便是許多人終不能成就大業(yè)的原因的原因。
道理說起來卻總是比較復(fù)雜較復(fù)雜，其本質(zhì)往往簡(jiǎn)單往簡(jiǎn)單，如何才能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)的目標(biāo)，盡快地出人頭地人頭地，成為勝者、王者呢王者呢？
首先，應(yīng)具備極強(qiáng)的自信心自信心，任何一個(gè)人都是不同的起點(diǎn)的起點(diǎn)，不管這個(gè)人的性別、年齡、學(xué)識(shí)、職位、現(xiàn)有資產(chǎn)、社會(huì)關(guān)系等等綜合條件如何地存在差別在差別，也不管這個(gè)目標(biāo)點(diǎn)是指錢、權(quán)，還是名、利等，不管我們已具有天時(shí)、地利，也不管是僅僅具有人和而已和而已，抑或是一無所有無所有，只要我們具有王者的精神的精神，我們堅(jiān)信它與一個(gè)目標(biāo)點(diǎn)之間總是具有一條直線條直線，總是有一條必然的途徑的途徑，而這條路徑的差別也僅僅在于它的長(zhǎng)短距離不同而已同而已，從一個(gè)簡(jiǎn)單的時(shí)間公式可以得出以得出，距離既定離既定，時(shí)間與速度總是成反比關(guān)系的關(guān)系的，也就是說我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的時(shí)間取決于我們自身的速度而已度而已。既然如此然如此，我們何愁不能達(dá)到目的到目的，我們又何嘗不應(yīng)具有充分的自信心呢信心呢？
其次，我們應(yīng)當(dāng)賴得寂寞得寂寞，學(xué)習(xí)一種昆蟲——蠶的精神的精神，蠶不斷地吃食桑葉食桑葉，攝取營(yíng)養(yǎng)取營(yíng)養(yǎng)，再把自己裹覆起來覆起來，在不經(jīng)意間經(jīng)意間，咬破繭殼破繭殼，長(zhǎng)出翅膀出翅膀。其實(shí)，裹覆自己不是目的是目的，是手段是手段，是策略是策略，有朝一日朝一日，長(zhǎng)出翅膀出翅膀，能夠飛起來飛起來，展示自己才是目標(biāo)是目標(biāo)，作為一只昆蟲只昆蟲，能夠適應(yīng)環(huán)境應(yīng)環(huán)境，賴得寂寞得寂寞，不惜“作繭自縛”，以求有朝一日能夠飛起來飛起來，這必須要有賴得寂寞的精神的精神。中國(guó)古代吳越之戰(zhàn)越之戰(zhàn)，越王勾踐之所以能夠做到十年間臥薪嘗膽薪嘗膽，重振國(guó)威振國(guó)威，張良能夠承受胯下之辱下之辱，成為將才為將才，也是必須要有賴得寂寞的精神的精神的。只有先賴得寂寞的人寞的人，然后才能不寂寞不寂寞。
再次，我們應(yīng)當(dāng)正確分析前進(jìn)道路上個(gè)人的差異性差異性，個(gè)人之差異性導(dǎo)致起點(diǎn)的差異性差異性，各自起點(diǎn)和目標(biāo)點(diǎn)的距離總是不相同的相同的，很顯然很顯然，由于起點(diǎn)的不相同不相同，我們與各自目標(biāo)點(diǎn)的直線又是符合“直線方程”的。起點(diǎn)高的點(diǎn)高的，稍加努力便能馬到功成到功成，起點(diǎn)低的點(diǎn)低的，就需要加倍努力倍努力，當(dāng)然勤之所至之所至，笨鳥也可先飛了先飛了。所以說所以說，我們需要考慮的重心便是如何提高速度的問題的問題，速度主要與兩個(gè)因素有關(guān)素有關(guān)，一是自身的能動(dòng)力能動(dòng)力，一是如何減少環(huán)境的摩擦阻力擦阻力，因此，如何增強(qiáng)內(nèi)動(dòng)力內(nèi)動(dòng)力，如何不斷調(diào)整與環(huán)境的適應(yīng)性適應(yīng)性，與外圍空間形成一種良好的關(guān)系的關(guān)系，把握并借助環(huán)境的力量的力量，能借霧能借霧，借風(fēng)，借箭，能將“噴氣式”改造成“超音速”，從而縮短到達(dá)目標(biāo)的距離的距離。
最后，我們?cè)谇斑M(jìn)中尚需不斷改變和調(diào)整目標(biāo)的方向性方向性，尚需不斷調(diào)整處于治人之位還要受治于人的境地的境地，世上沒有絕對(duì)的權(quán)力的權(quán)力，它總是要受到周圍環(huán)境的制約而進(jìn)退而進(jìn)退，不能只知進(jìn)而不知退不知退，只想贏利而不愿虧損愿虧損，世上也沒有絕對(duì)化的利益的利益，它總是在斗爭(zhēng)與妥協(xié)中趨近中趨近，我們也因此應(yīng)當(dāng)作不斷地調(diào)整地調(diào)整，古人言：取其上取其上，得其中得其中，取其中取其中，得其下得其下，取其下取其下，無所得也所得也。不能求其上求其上，尚可得其中得其中，不能求其中求其中，退而求其下也其下也，只要我們具有一種自強(qiáng)不息的精神的精神，哪怕無所得也所得也，也是實(shí)現(xiàn)自己的一種追求種追求，我們要有一種不以成敗論英雄論英雄，看誰笑到最后的自信與風(fēng)度與風(fēng)度，只有做到這一點(diǎn)這一點(diǎn)，也就真正是一位王者之心了之心了，我們的目標(biāo)才會(huì)顯得更有意義有意義。
道理論起來總是比較復(fù)雜較復(fù)雜，其本質(zhì)卻比較簡(jiǎn)單較簡(jiǎn)單，正如“易者，易也”。生活中生活中，我們其實(shí)不必需要知道多少豪華的道理的道理，所謂“無招勝有招”便是這個(gè)道理個(gè)道理，其實(shí)無招才是最高的境界的境界，正如道家所推崇的“無為”其實(shí)是有為的最高境界一樣界一樣。而世人多沽名釣譽(yù)、爭(zhēng)權(quán)奪利權(quán)奪利，自以為王以為王，其實(shí)真正的王者是不爭(zhēng)的王者的王者，
誠(chéng)然，世上之人上之人，各不相同不相同，人之不同之不同，又唯在于精神于精神，可同樣一個(gè)道理個(gè)道理，也許橫看成嶺側(cè)成峰側(cè)成峰，世上總沒有一個(gè)絕對(duì)真理放之四海而皆準(zhǔn)而皆準(zhǔn)，只要我們朝著目標(biāo)不斷努力斷努力，自強(qiáng)不息強(qiáng)不息，終會(huì)有所得也所得也。

Q5：《周易》讀后感1500字

1《六韜·三略》曰：“春道生春道生，萬物榮；夏道長(zhǎng)夏道長(zhǎng)，萬物成；秋道斂秋道斂，萬物盈；萬物尋萬物尋。天生四時(shí)生四時(shí)，地生萬物生萬物，天下有民下有民，仁圣牧之圣牧之。”
天時(shí)變化時(shí)變化，與人類社會(huì)的變化是息息相關(guān)的相關(guān)的。四季更輪往復(fù)輪往復(fù)，正如世間一治一亂；晝夜晨昏交替昏交替，又似政權(quán)一起一伏起一伏。人的一生的一生，像潮水般有起有落；人世的悲歡與離合與離合，恰似月亮的陰晴與圓缺與圓缺，草枯草長(zhǎng)枯草長(zhǎng)，國(guó)合國(guó)分；一盈一虛盈一虛，一陰一陽陰一陽。 人是自然的一分子一分子，人世就是自然的化身的化身，這一思想在《周易》這部書中得到了集中的體現(xiàn)的體現(xiàn)。當(dāng)你讀幾頁(yè)《周易》后，就會(huì)被這其中闡述的道理深深吸引深吸引，為中國(guó)古人的智慧而發(fā)出由衷的贊嘆的贊嘆。
《周易》曰：“乾道變化道變化，各在性命在性命，保和太和和太和，乃利貞乃利貞。首出庶物出庶物，萬國(guó)咸寧國(guó)咸寧。”乾陽之氣的作用變化無窮化無窮，能使萬物各自端正屬性和壽命和壽命，保持住太和之氣和之氣，以利于體現(xiàn)正道現(xiàn)正道。乾陽之氣凌駕在萬物之上物之上，使天下顯得安寧得安寧。當(dāng)正午陽光強(qiáng)烈的時(shí)候的時(shí)候，花草林木伸展著枝條著枝條，綠葉正努力進(jìn)行這光合作用合作用，處處一派生機(jī)盎然的樣子的樣子。到了晚上了晚上，星月當(dāng)空時(shí)當(dāng)空時(shí)，枝葉又都收斂了收斂了。此時(shí)，晝屬陽晝屬陽，夜屬陰夜屬陰。人類社會(huì)也是一樣是一樣，當(dāng)清明當(dāng)清明，君臣勤政時(shí)勤政時(shí)，賢能得志能得志，人民富裕民富裕，萬向咸寧向咸寧，四海升平海升平。當(dāng)昏暗當(dāng)昏暗，奸佞當(dāng)?shù)罆r(shí)當(dāng)?shù)罆r(shí)，焚書坑儒書坑儒，盜賊蜂擁賊蜂擁，生靈涂炭靈涂炭，軍閥割據(jù)閥割據(jù)。此時(shí)，治屬陽治屬陽，亂屬陰亂屬陰。
《周易》向我們傳遞的傳遞的，正是這一思想一思想。《周易》的精髓的精髓，也正在于這些思想些思想。治時(shí)，不要過于得意于得意，因?yàn)橄奶靵砹颂靵砹耍锾炀筒粫?huì)遠(yuǎn)了；亂時(shí)，也不要過于悲觀于悲觀，因?yàn)槎斓搅颂斓搅耍禾炀筒粫?huì)遠(yuǎn)了會(huì)遠(yuǎn)了。甚至，人們不必畏懼死亡懼死亡，死亡是任何人都無法逃避的逃避的。就像果子熟了會(huì)落了會(huì)落，晴空久了會(huì)雨一樣雨一樣，沒有什么值得畏懼的畏懼的，一切都是遵循著自然的規(guī)律在正常地運(yùn)行地運(yùn)行。
《周易》讓我們明白了許多了許多。為人立世人立世，凡是都要遵循自然的規(guī)律的規(guī)律。符合自然的自然的，就是值得提倡的；違背自然的自然的，就是不可取的可取的。而如今而如今，人類卻想方設(shè)法地要征服自然、改造自然造自然。人類自以為科技已經(jīng)很先進(jìn)了先進(jìn)了，似乎可以與大自然一較高下較高下。但人類殊不知道不知道，在自然面前然面前，人類永遠(yuǎn)是幼稚的孩童的孩童，一旦大自然報(bào)復(fù)人類復(fù)人類，那災(zāi)難將是毀滅性的滅性的。
讀《周易》，就是為了了解自然與人類的關(guān)系的關(guān)系。我們積極地學(xué)習(xí)《周易》，推廣《周易》的博大精神大精神，不僅是為了向世界展示中國(guó) 古人的智慧的智慧，更是為了人類未來的和平幸福平幸福。所以，我認(rèn)為我認(rèn)為，靜下心來下心來，認(rèn)真地研究研究《周易》，是十分有意義的意義的！
2
<<周易》讀后感
《周易》到底是一本什么書什么書，全世界都在研究與討論與討論。這本書包羅萬象羅萬象，天文，歷史，軍事，哲學(xué)等等都有涉及有涉及，就象我們現(xiàn)在也有很多人在研究《紅樓夢(mèng)》一樣，世界觀不同觀不同，造成研究結(jié)果的不同的不同。我不是這方面的專家的專家，談不上研究上研究，但是書中的文字與哲理與哲理，我認(rèn)為是很值得我們一看和把玩的把玩的。
古人云：不看《周易》，不能為將相為將相，這話自有一定的道理和依據(jù)和依據(jù)。縱觀我國(guó)歷史上有名的幾個(gè)謀略家謀略家，象姜子牙、張良、諸葛亮諸葛亮，包括近代偉人---毛主席毛主席，這些人對(duì)《周易》都有很深的研究和造詣和造詣。
我看《周易》，雖然沒有看懂什么懂什么，也感悟到了其中有些為人的道理的道理。象書中第一卦第一卦，“乾”卦，乾為天乾為天，說的是君子要效仿天的美德以“自強(qiáng)不息”，這是告戒我們做任何事任何事，都要自始至終始至終，不要半途而廢；還說‘潛龍勿用’是說萬事不要強(qiáng)出頭強(qiáng)出頭，能辦的就辦的就辦，能做的就做的就做，不能做的千萬不要去做要去做，通俗的解釋就是說就是說，槍大出頭鳥出頭鳥。包括古時(shí)候說皇上是“九五之尊”，這是對(duì)乾卦第五爻（發(fā)音：遙）的總結(jié)和概括和概括，爻辭“飛龍?jiān)谔臁保杂眠@個(gè)來形容皇上容皇上。
“坤”卦，坤為地坤為地，是要我們效仿大地的美德“厚德載物”。這是教我們做人要有博大和寬廣的胸懷的胸懷，做人不要斤斤計(jì)較；“恒”卦，孔子在《周易》的系辭中說“夫妻之道妻之道，不可以不久也不久也，故授之以恒”，這是教我們知道們知道，怎樣做一對(duì)好夫妻好夫妻，夫妻的形成的形成，就要持之以“恒”；“姤”卦，一陰五陽陰五陽，有一女侍五夫之象夫之象，也有老男娶少女之說女之說，這不是正配是正配。卦中一說女人的淫蕩的淫蕩，二讓我們“勿娶此女”；還有“否極泰來”這個(gè)成語個(gè)成語，也是來自源于《周易》；《周易》里有“否卦”和“泰”卦。是說世間的事物“不能終否”，到了一定的程度的程度，必然要往好的方面轉(zhuǎn)化面轉(zhuǎn)化。“陰極必反極必反，陽極必至”的道理的道理，是告訴我們?cè)V我們，任何事只要持之以恒之以恒，就有成功的希望的希望。這也符合馬克思主義哲學(xué)思想學(xué)思想，事物的量變的量變，必然要達(dá)到質(zhì)的變化的變化。對(duì)于做人或做事而言事而言，都要掌握“度”的含義的含義，萬事都不要過“度”，過“度”后，一定要引起反方向的變化的變化。
在《周易》這本書中本書中，全書都在貫穿著一個(gè)“位”的概念的概念。尤其是孔子為之作的系辭的系辭，對(duì)“位”的關(guān)系的關(guān)系，有更多的闡述的闡述。主要是說天尊地卑尊地卑，君有“君”位，臣有臣“位”。包括每一個(gè)卦一個(gè)卦，都有“位”的關(guān)系的關(guān)系。雖說這是我們所批判的封建思想建思想，但在今天的社會(huì)來說會(huì)來說，每時(shí)每刻時(shí)每刻，無處不在的都有對(duì)“位”的要求的要求。所說的做人要在“位”不越“位”，該說的要說的要說，該做的要做的要做，不該說的千萬不要胡說要胡說，不該做的千萬不要去做要去做，那樣就會(huì)適得其反得其反。這是我們做人和做事中很關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)個(gè)環(huán)節(jié)。
現(xiàn)在的企業(yè)都講團(tuán)隊(duì)精神隊(duì)精神，假如做人能把握好“度”與“位”的關(guān)系的關(guān)系，人與人之間的關(guān)系就能處理的很好的很好，團(tuán)隊(duì)也一定會(huì)團(tuán)結(jié)會(huì)團(tuán)結(jié)。
如果有人把《周易》單純的看成算命的書命的書，我認(rèn)為就是大錯(cuò)特錯(cuò)了特錯(cuò)了。不錯(cuò)，《周易》涉及了算命了算命，但算命或預(yù)測(cè)或預(yù)測(cè)，對(duì)于這本書來講書來講，它只是一個(gè)極小的方面的方面。我不反對(duì)算命對(duì)算命，但做人不能全部信命部信命。現(xiàn)在有時(shí)我也算著玩算著玩，那是在對(duì)某件事情件事情，舉棋不定或很迷茫的時(shí)候的時(shí)候，我自己就算一下算一下，當(dāng)卦上說的很時(shí)的很時(shí)，我會(huì)信心百倍的去把事情作完情作完，當(dāng)算的不好時(shí)不好時(shí)，我就要冷靜的考慮事情的過程與結(jié)果與結(jié)果，理智的還是要去把事情辦完情辦完。不要認(rèn)為算得不好時(shí)不好時(shí)，就不辦事情了事情了，那樣是不對(duì)的不對(duì)的。有很多的事情的事情，我們是“貴在參與”，在參與的過程中過程中，我們也能學(xué)到很多的東西的東西。 還有很多有很多，很多，在此就不一一的例舉了例舉了。總之，《周易》能位于我國(guó)的五經(jīng)之首經(jīng)之首，一定有它的道理的道理。以上只是我看《周易》粗淺的認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)，有不到的地方的地方，望朋友們點(diǎn)評(píng)
《周易》讀后感：說“王”解字
“王”，《說文解字注》曰：“三畫而連其中謂之王”，“王，天下所歸往也”。王者，主也，主事者主事者，成功者成功者，治人者治人者，常言之：勝者，為王也為王也。
對(duì)于任何一個(gè)階層、團(tuán)體、組織，乃至于個(gè)人而言人而言，如何讓自己出人頭地人頭地，成為王者為王者，乃是我們永恒的話題的話題。王者，狹義地講義地講，便是指主事之人事之人，乃是為帝、為王者、為帥、為將……，帝為王者之王者之王，王為帥者之王者之王，帥為將者之王……因此，王是一類群體類群體，是某一群體中出其類者其類者，眾人之王人之王。率土之濱土之濱，莫非王土非王土，率士之民士之民，莫非王臣非王臣，“凡王之屬皆從王”，王，眾皆爭(zhēng)之皆爭(zhēng)之，眾皆捧之皆捧之。其實(shí)，王者，只是一種職位種職位，一種身份種身份，或者說一種榮耀而已；更廣義地講義地講，王者乃是指處于獨(dú)領(lǐng)一方、一地、一群之王群之王，甚或是指雖不處于主事之位事之位，卻也是立于雞群之首群之首。王，是成功是成功，是達(dá)到目標(biāo)到目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)或體現(xiàn)某種自我價(jià)值的地位的地位，是一種孜孜以求無以倫比的精神的精神。我很欣賞孟子賞孟子，世人類多人類多，其可分二可分二，一為“治人之人”，一為“治于人之人”。所以，追求王者之風(fēng)范之風(fēng)范，定是治人者之基本目標(biāo)本目標(biāo)，也會(huì)是眾人普遍的目標(biāo)的目標(biāo)。
世事萬物事萬物，紛繁復(fù)雜繁復(fù)雜，雖物以類聚以類聚，人以群分以群分，但“類”中之物中之物，“群”中之人中之人，各不相同不相同，正是這世間萬物組成了一個(gè)多維立體空間體空間。人們追求的目標(biāo)的目標(biāo)，不外乎為財(cái)、名、權(quán)、勢(shì)等而已等而已，我們將其歸結(jié)為“目標(biāo)點(diǎn)”，如果把每一個(gè)人作為起點(diǎn)為起點(diǎn)，與各不等值的目標(biāo)點(diǎn)“目標(biāo)點(diǎn)”相連的話連的話，便構(gòu)成了一條條直線條直線，按數(shù)學(xué)上“兩點(diǎn)決定一條直線”的原理的原理，從任何一個(gè)人的起點(diǎn)達(dá)到目標(biāo)點(diǎn)目標(biāo)點(diǎn)，在理論上都是具有必然性的然性的，此即常言的“殊途同歸也”,所以說所以說，世界雖是這么復(fù)雜么復(fù)雜，卻又總是包含極其簡(jiǎn)單的道理的道理，如何在這個(gè)復(fù)雜世界中找到屬于自己那條“兩點(diǎn)之間的直線”才是也應(yīng)該是我們孜孜孜以求的真理的真理。
時(shí)代發(fā)展至今展至今，雖說是日新月異新月異，卻也并沒有發(fā)現(xiàn)什么東西是絕對(duì)的真理的真理，正如世上萬物皆有其自身存在的理由一樣由一樣，所謂“科學(xué)”也只不過是與各種“非科學(xué)”的戰(zhàn)爭(zhēng)中顯勝的一方而已方而已，也正是那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)之中的“王”者而已者而已，其實(shí)，世事人物事人物，有正有邪正有邪，很多時(shí)候多時(shí)候，是無所謂好所謂好，也無所謂壞的謂壞的，無所謂對(duì)所謂對(duì)，也無所謂錯(cuò)的謂錯(cuò)的，所以說“盜亦有道”也。
孔子曾言：“一貫三為王也”，而其所言的“三”乃是指“天、地、人”也，所謂參通天、地、人者而為王也；《周易》亦云：“天且弗違且弗違，而況于人乎”，與天地合其德合其德，與日月合其明合其明，與四時(shí)合其序合其序，又何事不能成呢能成呢？其實(shí)，這三個(gè)條件肯定是不等值的等值的，一個(gè)人是很難做到同時(shí)與天、地、人相合的相合的。因此孟子又說“天時(shí)不如地利如地利，地利不如人和”。所謂“天時(shí)”，便是泛指促成成功的一些外在條件在條件，比如自然環(huán)境、社會(huì)氛圍會(huì)氛圍，甚或是某種機(jī)遇種機(jī)遇。一個(gè)人能做到與天地合其德合其德，與四時(shí)合其序合其序，這大概就是古典意義所說的“天時(shí)”了，其實(shí)，這便是最高的一種境界了境界了。當(dāng)然，這種境界不是人人或者說不是隨便就能找到的找到的，因此，“天時(shí)”是這幾個(gè)條件中最為容易成功易成功，也最為難得的一個(gè)的一個(gè)，如果有“天”助我也助我也，又何愁事業(yè)不成呢不成呢。其實(shí)，我認(rèn)為 “地利”才是最初的最初的，也是最基本的條件的條件，地利的重要性已在古往今來的諸多事件中得以印證以印證，兩軍交戰(zhàn)軍交戰(zhàn)，爭(zhēng)必爭(zhēng)之地爭(zhēng)之地，兩國(guó)交兵國(guó)交兵，寸土相爭(zhēng)土相爭(zhēng)，就是為了搶占地利占地利，經(jīng)濟(jì)發(fā)展要控制資源產(chǎn)地和能源產(chǎn)地源產(chǎn)地，當(dāng)今的太空之戰(zhàn)空之戰(zhàn)，石油之爭(zhēng)油之爭(zhēng)，莫不如此不如此。地利雖然重要然重要，卻不是人人都具備的具備的。地處蠻荒之地荒之地，人處尷尬之境尬之境，又如何出其類呢其類呢？真正的任何人可以把握的可以自己依賴的只有“人和”。“天時(shí)、地利、人和”這三者之中者之中，只有“人和”才是最容易把握的了握的了，因?yàn)椤叭撕汀笔亲罹哂心軇?dòng)性的一個(gè)因素個(gè)因素，簡(jiǎn)言之簡(jiǎn)言之，“人和”包括自身的不斷努力更新和對(duì)“民心”的醞釀與把握兩個(gè)方面?zhèn)€方面，所謂“人和”，對(duì)自身應(yīng)當(dāng)“必求自強(qiáng)不息”，它是一種對(duì)內(nèi)在要素的統(tǒng)籌運(yùn)用籌運(yùn)用，對(duì)外在條件的正確應(yīng)對(duì)確應(yīng)對(duì)，是一種“德”的境界的境界。昔日陳勝、吳廣揭竿而起竿而起，一呼萬應(yīng)呼萬應(yīng)，敲響亡秦的喪種；水滸英雄滸英雄，懲強(qiáng)扶弱強(qiáng)扶弱，替天行道天行道，貪官污吏莫不縮首；太平天國(guó)平天國(guó)，也曾席卷大半個(gè)中國(guó)個(gè)中國(guó)，卻鬧個(gè)群龍相爭(zhēng)龍相爭(zhēng)，天京內(nèi)訌京內(nèi)訌，一次次均有首無終首無終，雖可言順應(yīng)“天時(shí)”，也占有“地利”，然失卻“人和”也。
正因如此因如此，我可以大言不慚地把孟子的話改為：地利不如人和如人和，人和不如天時(shí)如天時(shí)，無天時(shí)便尋地利尋地利，無地利便求人和求人和，與“天、地、人”合，世上又何來難事之有事之有？
“天時(shí)、地利”皆不常有不常有，唯可求的是“人和”，“人和”是一種境界種境界，是一種謀事的境界的境界，是一種趨向成功的潛在因素在因素，也我們謀事的關(guān)鍵所在鍵所在，正如孟子所論證的論證的，“人和”才是最重要的條件的條件，有了“人和”，我們才能把握天時(shí)握天時(shí)，有了“人和”，我們才能尋找地利找地利，才能促成成功成成功。
源用中國(guó)古代佛學(xué)所指學(xué)所指，人生有“三種境界”：小乘、中乘、上乘。小乘乃是指“生存之道”。達(dá)爾文言：“適者生存”也，能夠與環(huán)境相適境相適，方能于世能容世能容，否則縱使你有曠世奇才世奇才，也會(huì)無從施展從施展，正如所言英雄無用武之地也之地也，世事人例也就太多了太多了。三國(guó)時(shí)楊修恃才放曠才放曠，以客壓主客壓主，世乃難容；屈原空有一腔愛國(guó)之志國(guó)之志，卻只有投江避世；陸游也只能“僵臥孤村”矣，也許他們經(jīng)歷了一個(gè)更高的境界的境界，但適者生存這一自然法則都不能任用的話用的話，生之不能之不能，又何談其發(fā)展呢發(fā)展呢。所以，從某種意義上說義上說，小乘乃是萬樓之基礎(chǔ)之基礎(chǔ)，否則，所謀之事也就只能成為空中樓閣而已閣而已，也正如牛郎織女、許仙白蛇的千古絕戀令許多人欣羨不已羨不已，但誰都知道都知道，故事雖然美妙然美妙，于世所不容的悲慘愛情慘愛情，其結(jié)局卻總是必然是必然。
所言中乘乃是“發(fā)展之道”，適者僅能生存能生存，能者方能發(fā)展能發(fā)展。所謂能者謂能者，便是指術(shù)業(yè)有專攻之人攻之人，更是指具有組織、管理、應(yīng)對(duì)謀略的人略的人。動(dòng)物間奪食、爭(zhēng)王必以力斗以力斗，力弱者敗弱者敗，敗則為“臣”、為“囚”、為“寇”，甚或只能一死了之死了之。動(dòng)物相爭(zhēng)之殘酷之殘酷，讓人感慨萬千慨萬千，其實(shí)，人類亦然類亦然。況且人類不會(huì)僅僅把自己的思維局限于“生存”之上，他們更為看重的是自己的發(fā)展的發(fā)展，如何能在“眾馬之群”脫穎而出穎而出，如何能在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)“錐”身而出身而出，除了應(yīng)具備某種專業(yè)之才業(yè)之才，還需要具有把握時(shí)機(jī)的能力的能力，雖然伯樂能識(shí)千里馬千里馬，而千里馬身邊伯樂不常有不常有，因此，固然你是千里馬千里馬，也須識(shí)得伯樂方可樂方可，否則，縱然你“嘶鳴不已”，也只能是“徒費(fèi)心力”而已，甚或被看馬之人鞭笞捧打一番打一番，這大概便是許多人所言的有謀無人識(shí)、有才無處施的難堪境地了境地了。
大乘便是指心身處于治人之位人之位，心曠神怡之境怡之境，或居于廟堂之高日理萬機(jī)理萬機(jī)，或處于江湖之遠(yuǎn)運(yùn)籌帷幄籌帷幄。王者當(dāng)是治人之人人之人，或如秦皇漢武皇漢武，攻城掠寨城掠寨，尸橫遍野橫遍野，一統(tǒng)江山；更如成吉思汗吉思汗，一把彎弓把彎弓，所向披靡向披靡，萬里無疆；或如諸葛孔明葛孔明，羽扇倫巾扇倫巾，指點(diǎn)江山點(diǎn)江山，志在千里；或如梁山英雄山英雄，替天行道天行道，意氣風(fēng)發(fā)氣風(fēng)發(fā)。偶思上個(gè)世紀(jì)國(guó)共之爭(zhēng)共之爭(zhēng)，為什么出了個(gè)毛澤東毛澤東，“槍桿子里面出政權(quán)”也，只有處于治人之位人之位，由小變大小變大，由弱變強(qiáng)弱變強(qiáng)，才能變被動(dòng)為主動(dòng)為主動(dòng)，才能控制局面制局面，也才有機(jī)會(huì)施展韜略展韜略，笑傲江湖傲江湖。
成為一個(gè)王者個(gè)王者，應(yīng)當(dāng)具備什么樣的素質(zhì)呢素質(zhì)呢？也許從形而上學(xué)的角度計(jì)角度計(jì)，先人在造化“王”字時(shí)，設(shè)定“三畫而連其中”，從字的解剖學(xué)角度計(jì)角度計(jì)，應(yīng)當(dāng)是“三橫兩縱”，其“三橫”便是指一個(gè)王者應(yīng)當(dāng)具備的知識(shí)廣度與層次與層次，三橫始終具有向外拓展的空間的空間。人之初人之初，大腦儼如一片混沌片混沌，需要儲(chǔ)備許多的知識(shí)的知識(shí)，注重知識(shí)的擴(kuò)展性即廣度即廣度，而有了一定的儲(chǔ)備量后備量后，更需要“一縱”一個(gè)提升個(gè)提升，否則便會(huì)如仲永一樣在聰穎童年后便“泯然眾人矣”。殊不知古易早云：潛龍勿用龍勿用！當(dāng)知識(shí)積聚達(dá)到一定時(shí)候定時(shí)候，要選擇一個(gè)恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)切入點(diǎn)，做到“守中用中”，“連其中”，把最適合自己的一個(gè)或幾個(gè)方面進(jìn)一步深造步深造，使其達(dá)到質(zhì)的飛躍的飛躍，以求“術(shù)業(yè)有專攻”，知識(shí)要具有深度有深度，也仿若人生之求學(xué)到就業(yè)的過程的過程。如果要想在就業(yè)中不“泯然眾人矣”，或者要在工作中成為一個(gè)王者的話者的話，必然要“進(jìn)德修業(yè)”，此即“二縱”也。為王之后王之后，雖然不會(huì)“事必親躬”，但要做到運(yùn)籌帷幄籌帷幄，欲以一己之力而將各方控制于掌股之中的話中的話，其必然要促使王者再次擴(kuò)展思維空間維空間，拓展思維輻射維輻射，此即“三橫”也。當(dāng)然，古人言：三者，多也，我們?cè)谏钪袘?yīng)當(dāng)不斷地注重知識(shí)的拓展與深化與深化，以求不斷適應(yīng)新的環(huán)境的變化的變化。
勿庸置疑庸置疑，社會(huì)的進(jìn)步的進(jìn)步，人類的發(fā)展所依賴的最基本的要素是人力資本力資本，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家盧卡斯更是歸結(jié)為專業(yè)化的人力資本力資本，其實(shí)，這也就是強(qiáng)調(diào)人力素質(zhì)的重要性重要性。通俗地講俗地講，人力素質(zhì)就是指知識(shí)結(jié)構(gòu)識(shí)結(jié)構(gòu)，我們常常把知識(shí)結(jié)構(gòu)分為廣度和深度兩種度兩種，所謂深度是指具有某方面專長(zhǎng)、術(shù)業(yè)有專攻的人；所謂廣度是指一種綜合素質(zhì)合素質(zhì)，一種綜合能力的運(yùn)用的運(yùn)用。而真正要成為王者為王者，應(yīng)當(dāng)更加注重知識(shí)的廣度的廣度，總結(jié)歷史也不難看出難看出，術(shù)業(yè)有專攻的人往往是為人所用人所用，為“治于人”之人也之人也，正如前面所言面所言，世事人物事人物，無所謂好壞謂好壞，其實(shí)，實(shí)現(xiàn)目的的方法也一樣也一樣，無所謂對(duì)與錯(cuò)對(duì)與錯(cuò)，如果一個(gè)人只是把自己的思維局限在所謂的正統(tǒng)的范疇內(nèi)范疇內(nèi)，他的選擇范圍必然受限然受限，所以，我們應(yīng)當(dāng)充分拓展思維空間維空間，充分合理地利用各種手段種手段，以求達(dá)到真正意義上的廣度思維度思維。所以說所以說，專業(yè)化的人才也并非是指僅僅具有知識(shí)縱深的人才的人才，而是指同時(shí)具有知識(shí)廣度和深度的人度的人。很顯然很顯然，一個(gè)僅僅知道設(shè)計(jì)微機(jī)軟件的人件的人，如果不知道市場(chǎng)供求場(chǎng)供求，不知道如何推銷發(fā)行的人是不可能成為比爾&S226;蓋茨的；封神演義中演義中，千神百怪神百怪，各有其能有其能，最后皆歸于姜尚之門帳之門帳，而姜尚縱有蓋世奇才世奇才，卻又只能為臣、為相；三國(guó)時(shí)劉備既無關(guān)、張之力勇之力勇，又無諸葛之智勝之智勝，卻能扼中成王中成王，唯其德也其德也。所以說所以說，王者才是最后的勝者的勝者，王者總是具備各方面綜合能力的人力的人。
我們成就一件事一件事，實(shí)現(xiàn)一個(gè)目標(biāo)個(gè)目標(biāo)，或者說欲成為一個(gè)王者個(gè)王者，不可能一蹴而就蹴而就，它總是要經(jīng)過一定的過程的過程，一種仿若生命周期的過程的過程。其實(shí)我們的古典——《周易》告訴了我們一個(gè)深刻的哲學(xué)道理學(xué)道理，《周易》初九云：“潛龍勿用”。卦之初卦之初，爻之初爻之初，乃是人之初人之初，力之必弱之必弱，猶如雛鷹之嫩翅無力遠(yuǎn)翔力遠(yuǎn)翔，猶如潛龍之蜷于深淵不能有所枉動(dòng)所枉動(dòng)，猶如幼蠶之尚需不斷攝食桑葉食桑葉，此時(shí)，當(dāng)野蠻其肌膚其肌膚，鍛煉其體魄其體魄，韜光養(yǎng)晦光養(yǎng)晦，隱忍待發(fā)忍待發(fā)。龍之處于潛處于潛，德之處于隱處于隱，事之處于忍處于忍，是大量噬取營(yíng)養(yǎng)的時(shí)候的時(shí)候，是打造自己的最佳時(shí)機(jī)佳時(shí)機(jī)。此時(shí)，因?yàn)樽约荷星伊θ跚伊θ酰膊粫?huì)招致過多的外物妨礙物妨礙，應(yīng)當(dāng)擺出一幅“返嬰尋天籟”與世無爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)的態(tài)勢(shì)，這時(shí)候倘若要去做一個(gè)初生之牛犢與虎相斗虎相斗，勇氣固然可佳然可佳，卻只會(huì)徒增笑爾增笑爾。
《周易》乾九二云：“見龍?jiān)谔铩保湃疲骸熬咏K日乾乾”，九四云：“或躍在淵”，其實(shí)這些都是是告誡我們?cè)谇斑M(jìn)在奮斗的路上應(yīng)當(dāng)“慎慎焉”，慎對(duì)周圍的人與事人與事，因?yàn)榇藭r(shí)上不在天不在天，中不在人不在人，下不在地不在地，經(jīng)過“潛龍”的廣積的廣積，已如“易”之所云“見龍?jiān)谔铩绷耍h芒稍露芒稍露，力之外爭(zhēng)之外爭(zhēng)，必招致外力的反擊的反擊，也許原先視你為無物之人會(huì)迅速將你列為潛在的敵人的敵人，造成在某些方面“政見不相同也”。人常言人常言，“槍打出頭鳥”就是這這個(gè)道理個(gè)道理。中共紅軍的湘江之歿江之歿，便是所言明知山有虎山有虎，偏向虎山行虎山行，氣概固然可佳然可佳，非萬不得已不得已，應(yīng)當(dāng)是不可取的可取的。此時(shí)應(yīng)當(dāng)“慎”對(duì)周圍人事圍人事，正如前文所言文所言，縱然你是千里馬千里馬，如果沒有得遇伯樂遇伯樂，沒有得遇明主遇明主，你便只能“泯然眾人矣”；倘若此時(shí)事事必爭(zhēng)事必爭(zhēng)，處處力爭(zhēng)處力爭(zhēng)，甚或揭竿而起竿而起，欲為王者為王者，一來會(huì)有眾異的鎮(zhèn)壓的鎮(zhèn)壓，難成大器也大器也，二來即使取得暫時(shí)的勝果的勝果，一旦霜雪逼襲雪逼襲，勢(shì)必?cái)”北財(cái)”薄Ｏ砩裰莸奶教焱鹾樾闳⑦^關(guān)斬將進(jìn)駐京城的李自成等釀成的敗局正是如此是如此，歷史上諸多農(nóng)民起義的結(jié)局、諸多王朝的改革變法往往功虧一簣?zhí)澮缓垼褪抢C是例證。究其原因其原因，便是因?yàn)槭且驗(yàn)椋浼炔荒苤涯苤眩膊荒苤四苤耍茨芸辞逍蝿?shì)也形勢(shì)也，簡(jiǎn)言之簡(jiǎn)言之，不能與于、地、人相合也相合也。適者，只能生存能生存，強(qiáng)者，才能發(fā)展能發(fā)展，只有在前進(jìn)中不斷進(jìn)德修業(yè)德修業(yè)，修身而習(xí)性而習(xí)性，文明其精神其精神，不斷拓展自己知識(shí)的廣度和深度和深度，增益其所不能所不能，充分利用各種合理的手段的手段，戰(zhàn)勝對(duì)手勝對(duì)手，自己才能出于人頭之上頭之上。
“周易”九五云：“飛龍?jiān)谔臁保@也正是人們所追求的目標(biāo)的目標(biāo)，或者說是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的時(shí)候了時(shí)候了。如果有了前面所說的廣積薄發(fā)積薄發(fā)，成為王者也就自然是水到渠成了渠成了，成為王者為王者，固然是可欽可賀欽可賀，不過，很多人只是注重成為王者的過程和“稱王”之后的喜悅的喜悅，而一旦為王旦為王，多懶其心志其心志，惰其體膚其體膚，居廟堂之高不憂其民憂其民，更不思進(jìn)取思進(jìn)取，空養(yǎng)其軀養(yǎng)其軀，空守其位守其位，長(zhǎng)此以往此以往，其勢(shì)必弱勢(shì)必弱，其勢(shì)必衰勢(shì)必衰。秦皇贏政皇贏政，一統(tǒng)中華統(tǒng)中華，卻也只能歷經(jīng)二世即衰世即衰，漢武唐王武唐王，大明滿清明滿清，雖達(dá)舉世之強(qiáng)盛之強(qiáng)盛，卻無不是盛極而衰極而衰，難逃歷史的更替的更替。緣何盛而衰盛而衰，衰而亡衰而亡，正如“易”用九所云：“群龍無首”了，究其原因其原因，乃是因?yàn)椤爸M(jìn)而不知退不知退，知存而不知亡不知亡，知得而不知失”也，自以為王以為王，遠(yuǎn)離臣民離臣民，年久勢(shì)衰久勢(shì)衰，醞釀出幾個(gè)新的王者的王者，新的王者便就形成了“群龍”，而一旦群龍既出龍既出，當(dāng)然“無首”也。漢時(shí)的“藩王之亂”，宋時(shí)的牛朋李黨朋李黨，明初的燕王逼宮王逼宮，清朝的鰲拜黨徒拜黨徒，而一旦群龍既出龍既出，你是羸弱之王還是強(qiáng)盛之王盛之王，如何應(yīng)對(duì)何應(yīng)對(duì)，如何操控何操控，或是激流勇退流勇退，或是被逼下野逼下野，或是力挽狂瀾挽狂瀾，全然在于王者之力者之力。不妨再回首太平天國(guó)的一段歷史段歷史，天王無德王無德，眾位親王位親王，擁兵自重兵自重，繼以內(nèi)訌以內(nèi)訌，乃至生靈涂炭靈涂炭，“禍國(guó)殃民”。人們常常歸結(jié)為“時(shí)位之移人”也，其實(shí)，那只不過是其外在的表現(xiàn)形式而已式而已，這也便是許多人終不能成就大業(yè)的原因的原因。
道理說起來卻總是比較復(fù)雜較復(fù)雜，其本質(zhì)往往簡(jiǎn)單往簡(jiǎn)單，如何才能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)的目標(biāo)，盡快地出人頭地人頭地，成為勝者、王者呢王者呢？
首先，應(yīng)具備極強(qiáng)的自信心自信心，任何一個(gè)人都是不同的起點(diǎn)的起點(diǎn)，不管這個(gè)人的性別、年齡、學(xué)識(shí)、職位、現(xiàn)有資產(chǎn)、社會(huì)關(guān)系等等綜合條件如何地存在差別在差別，也不管這個(gè)目標(biāo)點(diǎn)是指錢、權(quán)，還是名、利等，不管我們已具有天時(shí)、地利，也不管是僅僅具有人和而已和而已，抑或是一無所有無所有，只要我們具有王者的精神的精神，我們堅(jiān)信它與一個(gè)目標(biāo)點(diǎn)之間總是具有一條直線條直線，總是有一條必然的途徑的途徑，而這條路徑的差別也僅僅在于它的長(zhǎng)短距離不同而已同而已，從一個(gè)簡(jiǎn)單的時(shí)間公式可以得出以得出，距離既定離既定，時(shí)間與速度總是成反比關(guān)系的關(guān)系的，也就是說我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的時(shí)間取決于我們自身的速度而已度而已。既然如此然如此，我們何愁不能達(dá)到目的到目的，我們又何嘗不應(yīng)具有充分的自信心呢信心呢？
其次，我們應(yīng)當(dāng)賴得寂寞得寂寞，學(xué)習(xí)一種昆蟲——蠶的精神的精神，蠶不斷地吃食桑葉食桑葉，攝取營(yíng)養(yǎng)取營(yíng)養(yǎng)，再把自己裹覆起來覆起來，在不經(jīng)意間經(jīng)意間，咬破繭殼破繭殼，長(zhǎng)出翅膀出翅膀。其實(shí)，裹覆自己不是目的是目的，是手段是手段，是策略是策略，有朝一日朝一日，長(zhǎng)出翅膀出翅膀，能夠飛起來飛起來，展示自己才是目標(biāo)是目標(biāo)，作為一只昆蟲只昆蟲，能夠適應(yīng)環(huán)境應(yīng)環(huán)境，賴得寂寞得寂寞，不惜“作繭自縛”，以求有朝一日能夠飛起來飛起來，這必須要有賴得寂寞的精神的精神。中國(guó)古代吳越之戰(zhàn)越之戰(zhàn)，越王勾踐之所以能夠做到十年間臥薪嘗膽薪嘗膽，重振國(guó)威振國(guó)威，張良能夠承受胯下之辱下之辱，成為將才為將才，也是必須要有賴得寂寞的精神的精神的。只有先賴得寂寞的人寞的人，然后才能不寂寞不寂寞。
再次，我們應(yīng)當(dāng)正確分析前進(jìn)道路上個(gè)人的差異性差異性，個(gè)人之差異性導(dǎo)致起點(diǎn)的差異性差異性，各自起點(diǎn)和目標(biāo)點(diǎn)的距離總是不相同的相同的，很顯然很顯然，由于起點(diǎn)的不相同不相同，我們與各自目標(biāo)點(diǎn)的直線又是符合“直線方程”的。起點(diǎn)高的點(diǎn)高的，稍加努力便能馬到功成到功成，起點(diǎn)低的點(diǎn)低的，就需要加倍努力倍努力，當(dāng)然勤之所至之所至，笨鳥也可先飛了先飛了。所以說所以說，我們需要考慮的重心便是如何提高速度的問題的問題，速度主要與兩個(gè)因素有關(guān)素有關(guān)，一是自身的能動(dòng)力能動(dòng)力，一是如何減少環(huán)境的摩擦阻力擦阻力，因此，如何增強(qiáng)內(nèi)動(dòng)力內(nèi)動(dòng)力，如何不斷調(diào)整與環(huán)境的適應(yīng)性適應(yīng)性，與外圍空間形成一種良好的關(guān)系的關(guān)系，把握并借助環(huán)境的力量的力量，能借霧能借霧，借風(fēng)，借箭，能將“噴氣式”改造成“超音速”，從而縮短到達(dá)目標(biāo)的距離的距離。
最后，我們?cè)谇斑M(jìn)中尚需不斷改變和調(diào)整目標(biāo)的方向性方向性，尚需不斷調(diào)整處于治人之位還要受治于人的境地的境地，世上沒有絕對(duì)的權(quán)力的權(quán)力，它總是要受到周圍環(huán)境的制約而進(jìn)退而進(jìn)退，不能只知進(jìn)而不知退不知退，只想贏利而不愿虧損愿虧損，世上也沒有絕對(duì)化的利益的利益，它總是在斗爭(zhēng)與妥協(xié)中趨近中趨近，我們也因此應(yīng)當(dāng)作不斷地調(diào)整地調(diào)整，古人言：取其上取其上，得其中得其中，取其中取其中，得其下得其下，取其下取其下，無所得也所得也。不能求其上求其上，尚可得其中得其中，不能求其中求其中，退而求其下也其下也，只要我們具有一種自強(qiáng)不息的精神的精神，哪怕無所得也所得也，也是實(shí)現(xiàn)自己的一種追求種追求，我們要有一種不以成敗論英雄論英雄，看誰笑到最后的自信與風(fēng)度與風(fēng)度，只有做到這一點(diǎn)這一點(diǎn)，也就真正是一位王者之心了之心了，我們的目標(biāo)才會(huì)顯得更有意義有意義。
道理論起來總是比較復(fù)雜較復(fù)雜，其本質(zhì)卻比較簡(jiǎn)單較簡(jiǎn)單，正如“易者，易也”。生活中生活中，我們其實(shí)不必需要知道多少豪華的道理的道理，所謂“無招勝有招”便是這個(gè)道理個(gè)道理，其實(shí)無招才是最高的境界的境界，正如道家所推崇的“無為”其實(shí)是有為的最高境界一樣界一樣。而世人多沽名釣譽(yù)、爭(zhēng)權(quán)奪利權(quán)奪利，自以為王以為王，其實(shí)真正的王者是不爭(zhēng)的王者的王者，
誠(chéng)然，世上之人上之人，各不相同不相同，人之不同之不同，又唯在于精神于精神，可同樣一個(gè)道理個(gè)道理，也許橫看成嶺側(cè)成峰側(cè)成峰，世上總沒有一個(gè)絕對(duì)真理放之四海而皆準(zhǔn)而皆準(zhǔn)，只要我們朝著目標(biāo)不斷努力斷努力，自強(qiáng)不息強(qiáng)不息，終會(huì)有所得也所得也。

Q6：易經(jīng)讀后感2000字

《易經(jīng)》告訴人們?cè)V人們，人在不同的年齡階段的定位是不同的不同的，而又是承前啟后相互銜接密不可分的可分的，因而又是不能超越的超越的。人生的路雖然是曲折的曲折的，但我們還必須得按部就班地一步一個(gè)腳印地從頭走起頭走起，該受的苦你必須要受須要受，該喝的蜜你必須要喝須要喝，不可越雷池一步池一步。
第二感悟：心有乾坤神閑氣定----戒除浮躁
當(dāng)人們浮躁的時(shí)候的時(shí)候，應(yīng)該想想那浩繁飄渺無窮無盡的宇宙的宇宙，為什么它能夠數(shù)億年的時(shí)間仍然堅(jiān)守著自己的法則的法則，遵循自己的規(guī)律不動(dòng)搖不動(dòng)搖。
第三感悟：鍥而不舍奮發(fā)進(jìn)取----磨掉幼稚
如果說一個(gè)成年人很幼稚很幼稚，就不是那么好聽了好聽了，多少有點(diǎn)諷刺的意味的意味。說明他（她）不懂事理懂事理，不辯是非辯是非，不通達(dá)不通達(dá)。說重一點(diǎn)就是他（她）很傻。
第四感悟：目標(biāo)明確果斷前行----戰(zhàn)勝疏懶
要找聰慧者聰慧者，要找我們的“啟蒙”老師作為指導(dǎo)為指導(dǎo)，而不是“啟蒙”老師來找我們找我們，如果“啟蒙”老師指出我們的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤和錯(cuò)誤，就應(yīng)該積極主動(dòng)地去接受去接受，去改正去改正。
第五感悟：等待時(shí)機(jī)慧眼明察----走向成熟
等待是一種智慧種智慧。等待是一種積蓄種積蓄。等待是一種信念種信念。人們之所以等待以等待，是因?yàn)闀r(shí)機(jī)還沒成熟沒成熟。
第六感悟：冷靜反省心安理得----避免爭(zhēng)執(zhí)
我們必須學(xué)會(huì)反省會(huì)反省，當(dāng)我們做事之前反省了反省了，每個(gè)細(xì)節(jié)都考慮到了慮到了，辦事才能得心應(yīng)手心應(yīng)手，即使遇到挫折由于預(yù)先考慮的明白的明白，心里也會(huì)有準(zhǔn)備有準(zhǔn)備，不至于最后會(huì)把事情辦咂情辦咂，甚至走向歧途向歧途。當(dāng)我們做事之后反省了反省了，從中得到經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)驗(yàn)教訓(xùn)，就可以為以后的成功鋪好路鋪好路。
第七感悟：伸張正義寬厚仁慈----化干戈為玉帛
國(guó)家出師有名師有名，懲惡揚(yáng)善惡揚(yáng)善，是為了伸張正義張正義，為天下人謀福利謀福利，這是大義；同樣一個(gè)人也能出師有名師有名，而這個(gè)“師”就是“小師”。就是人們心中的正義之道義之道，就是做正義之事義之事，這個(gè)義也是小義是小義。
第八感悟：相親相愛和平共處----趕走孤獨(dú)
愛需要相互幫助互幫助，愛需要相互依靠互依靠，愛需要理解要理解，愛需要交流要交流，愛需要磨合要磨合，愛需要緣分要緣分，愛可以趕走孤獨(dú)走孤獨(dú)。
第九感悟：以退為進(jìn)蓄勢(shì)待發(fā)----鼓足干勁
提起以退為進(jìn)退為進(jìn)，我們不禁想起臥薪嘗膽薪嘗膽，忍辱負(fù)重辱負(fù)重，胯下之辱下之辱，退一步進(jìn)兩步這些先人們留下來的典故的典故。最有代表性的表性的，要數(shù)“退一步海闊天空”的故事吧故事吧。這種海闊天空表示讓自己有更多的回旋余地旋余地。
第十感悟：奮勇前行堅(jiān)持真理----靠近成功
成功固然是每一個(gè)人所向往的向往的，但成功的前提必須奮勇前行堅(jiān)持真理持真理，沒有奮勇前行勇前行，成功只能是一個(gè)泡影；沒有堅(jiān)持真理持真理，成功只能與我們背道而馳道而馳。
第十一感悟：善于溝通誠(chéng)信待人----增進(jìn)了解
要溝通必須誠(chéng)信待人信待人，將心比心心比心。溝通缺少了真誠(chéng)了真誠(chéng)，一切都會(huì)變得虛偽得虛偽，一切都沒有意義有意義，一切交流都因沒有力度而難以讓人信任人信任。
首頁(yè) 博文目錄 圖片 關(guān)于我個(gè)人資料 晨晨 播客 微博 加好友 發(fā)紙條
寫留言 加關(guān)注
博客等級(jí)：博客積分：401博客訪問：5,229關(guān)注人氣：2相關(guān)博文 讓你的才華不再是浮云
新浪官博
劉嘉玲全裸演出是劇情需要還是
馬善記
舊京老照片現(xiàn)蹤日本 -- 并
薩蘇
12星座男生最難忘懷的星座女
愛情魔法師
心性--作者：真心
但斌
東京都限售AV漫畫動(dòng)了誰的奶
日本新華僑報(bào)總編蔣豐
趙本山攜手大S上春晚的三大理
代軍哥哥
西安事變前誰給周恩來寫了4封
生活雜志
你見識(shí)過火山爆發(fā)的壯觀嗎
囚籠里的千千
男人最想娶的三種極品女人
華領(lǐng)天下
女孩變成女人的10個(gè)突破口
健康天使
莫斯科的性工作者
我們堆的比基尼雪人
爆笑日本女人裙底秘密
裸男街頭舉牌力挺王石
顏丹晨最新寫真叫放肆
俊男美女冰雪燃燒激情
.更多>>推薦博文 秦可卿死亡里隱藏著一種孤獨(dú)
蔣勛
最時(shí)尚的市委書記名片(圖)
周碧華
病態(tài)日本社會(huì)AV女優(yōu)的十大來源
日本新華僑報(bào)總編蔣豐
東方第一大港泉州興衰之謎
桐源居士
我看姜文的《讓子彈飛》和《鬼
方軍
北魏孝文帝為何讓官員“分道揚(yáng)
劉繼興
毛澤東因何事破例與彭德懷喝酒
生活雜志
·隕落的文化精英·沈從文·
南京雅蘭
姜文早泄了
姚小遠(yuǎn)
暮色中我不知哪是紅顏——感悟
詩(shī)人陳景文
查看更多>>誰看過這篇博文
115073…
12月26日
草木愚人
12月26日
清澈
12月26日
qlds
12月25日
l_figh…
12月22日
烏瑟爾
12月10日
一片楓葉
12月9日
信靠
12月4日
360559…
12月2日
隨憶
12月2日
海陸空
12月1日
elmelm
11月30日
正文 字體大小：大 中 小 易經(jīng)讀后感(2010-10-14 10:15:54)
轉(zhuǎn)載標(biāo)簽： 文化
64卦為我們的生活解惑活解惑，減壓，導(dǎo)航。
第一感悟：養(yǎng)精蓄銳把握機(jī)會(huì)-----學(xué)會(huì)定位
《易經(jīng)》告訴人們?cè)V人們，人在不同的年齡階段的定位是不同的不同的，而又是承前啟后相互銜接密不可分的可分的，因而又是不能超越的超越的。人生的路雖然是曲折的曲折的，但我們還必須得按部就班地一步一個(gè)腳印地從頭走起頭走起，該受的苦你必須要受須要受，該喝的蜜你必須要喝須要喝，不可越雷池一步池一步。
第二感悟：心有乾坤神閑氣定----戒除浮躁
當(dāng)人們浮躁的時(shí)候的時(shí)候，應(yīng)該想想那浩繁飄渺無窮無盡的宇宙的宇宙，為什么它能夠數(shù)億年的時(shí)間仍然堅(jiān)守著自己的法則的法則，遵循自己的規(guī)律不動(dòng)搖不動(dòng)搖。
第三感悟：鍥而不舍奮發(fā)進(jìn)取----磨掉幼稚
如果說一個(gè)成年人很幼稚很幼稚，就不是那么好聽了好聽了，多少有點(diǎn)諷刺的意味的意味。說明他（她）不懂事理懂事理，不辯是非辯是非，不通達(dá)不通達(dá)。說重一點(diǎn)就是他（她）很傻。
第四感悟：目標(biāo)明確果斷前行----戰(zhàn)勝疏懶
要找聰慧者聰慧者，要找我們的“啟蒙”老師作為指導(dǎo)為指導(dǎo)，而不是“啟蒙”老師來找我們找我們，如果“啟蒙”老師指出我們的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤和錯(cuò)誤，就應(yīng)該積極主動(dòng)地去接受去接受，去改正去改正。
第五感悟：等待時(shí)機(jī)慧眼明察----走向成熟
等待是一種智慧種智慧。等待是一種積蓄種積蓄。等待是一種信念種信念。人們之所以等待以等待，是因?yàn)闀r(shí)機(jī)還沒成熟沒成熟。
第六感悟：冷靜反省心安理得----避免爭(zhēng)執(zhí)
我們必須學(xué)會(huì)反省會(huì)反省，當(dāng)我們做事之前反省了反省了，每個(gè)細(xì)節(jié)都考慮到了慮到了，辦事才能得心應(yīng)手心應(yīng)手，即使遇到挫折由于預(yù)先考慮的明白的明白，心里也會(huì)有準(zhǔn)備有準(zhǔn)備，不至于最后會(huì)把事情辦咂情辦咂，甚至走向歧途向歧途。當(dāng)我們做事之后反省了反省了，從中得到經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)驗(yàn)教訓(xùn)，就可以為以后的成功鋪好路鋪好路。
第七感悟：伸張正義寬厚仁慈----化干戈為玉帛
國(guó)家出師有名師有名，懲惡揚(yáng)善惡揚(yáng)善，是為了伸張正義張正義，為天下人謀福利謀福利，這是大義；同樣一個(gè)人也能出師有名師有名，而這個(gè)“師”就是“小師”。就是人們心中的正義之道義之道，就是做正義之事義之事，這個(gè)義也是小義是小義。
第八感悟：相親相愛和平共處----趕走孤獨(dú)
愛需要相互幫助互幫助，愛需要相互依靠互依靠，愛需要理解要理解，愛需要交流要交流，愛需要磨合要磨合，愛需要緣分要緣分，愛可以趕走孤獨(dú)走孤獨(dú)。
第九感悟：以退為進(jìn)蓄勢(shì)待發(fā)----鼓足干勁
提起以退為進(jìn)退為進(jìn)，我們不禁想起臥薪嘗膽薪嘗膽，忍辱負(fù)重辱負(fù)重，胯下之辱下之辱，退一步進(jìn)兩步這些先人們留下來的典故的典故。最有代表性的表性的，要數(shù)“退一步海闊天空”的故事吧故事吧。這種海闊天空表示讓自己有更多的回旋余地旋余地。
第十感悟：奮勇前行堅(jiān)持真理----靠近成功
成功固然是每一個(gè)人所向往的向往的，但成功的前提必須奮勇前行堅(jiān)持真理持真理，沒有奮勇前行勇前行，成功只能是一個(gè)泡影；沒有堅(jiān)持真理持真理，成功只能與我們背道而馳道而馳。
第十一感悟：善于溝通誠(chéng)信待人----增進(jìn)了解
要溝通必須誠(chéng)信待人信待人，將心比心心比心。溝通缺少了真誠(chéng)了真誠(chéng)，一切都會(huì)變得虛偽得虛偽，一切都沒有意義有意義，一切交流都因沒有力度而難以讓人信任人信任。
第十二感悟：順應(yīng)自然順?biāo)浦?---懂得順從
當(dāng)上帝要在你面前降下災(zāi)難時(shí)災(zāi)難時(shí)，不要悲觀要悲觀，不要失望要失望，要堅(jiān)強(qiáng)要堅(jiān)強(qiáng)，也不要過多地去苦惱去苦惱，苦惱沒有用沒有用，要保持平常心平常心，要順應(yīng)自然應(yīng)自然，要懂得有容乃大的道理的道理，只有這樣你才能夠讓自己的身心放松下來松下來，更理智地去處理路邊的荊棘和雜草和雜草。更快樂的去從容面對(duì)一切對(duì)一切。
第十三感悟：和睦相處平易近人----融入團(tuán)體
我們常說們常說，要想做事想做事，首先必須會(huì)做人會(huì)做人，只有把做人放到第一的位置上位置上，我們的事業(yè)才能夠蓬勃發(fā)展勃發(fā)展。而做人就是講究人緣究人緣，要想有人緣有人緣，就必須與團(tuán)體打成一片成一片。而要想融入團(tuán)體入團(tuán)體，就必須積極主動(dòng)地與他人溝通交流通交流，了解他人的心聲的心聲，想他人所想人所想，助他人所難人所難，方能得他人之心人之心。
第十四感悟：柔順謙遜精中求細(xì)----穩(wěn)妥操辦大事
古人云：“九層之臺(tái)層之臺(tái)，起于累土；合抱之木抱之木，生于毫末；千里之行里之行，始于足下；”又曰：“不積細(xì)流積細(xì)流，無以成江海；不積硅步積硅步，無以致千里致千里。”所以說天下大事必作于細(xì)作于細(xì)，天下難事必作于易作于易。
第十五感悟：謙虛謹(jǐn)慎虛若懷谷----切忌得意忘形
在這個(gè)復(fù)雜多變的社會(huì)里社會(huì)里，人們的心越來越浮躁了浮躁了，浮躁就會(huì)讓人變得得意忘形意忘形，得意忘形我們就會(huì)失去很多去很多。為了讓鮮花常伴于我們身邊們身邊，讓事業(yè)不斷前進(jìn)斷前進(jìn)，讓我們從現(xiàn)在就開始謙遜謹(jǐn)慎遜謹(jǐn)慎，虛懷若谷吧若谷吧。

---

1992年屬猴有幾段婚姻,92年女屬猴的一生婚姻擴(kuò)展閱讀