乾宅九宮格吉兇方位圖,八宅風(fēng)水吉兇方位圖

時間：2024-05-13

1、風(fēng)水九宮格的方位每年是固定的嗎？不是固定的，每年都有變化。2、請問我的戶型圖這樣畫九宮格正確嗎,乾宅對嗎，爐灶的位置應(yīng)放在西面還是東面,請高人指點，謝謝無論放西面還是東面，都是火燒天門，不利男主人。

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一、乾宅九宮格吉兇方位圖,八宅風(fēng)水吉兇方位圖

1、風(fēng)水九宮格的方位每年是固定的嗎定的嗎？

不是固定的固定的，每年都有變化有變化。

2、請問我的戶型圖這樣畫九宮格正確嗎,乾宅對嗎宅對嗎，爐灶的位置應(yīng)放在西面還是東面,請高人指點人指點，謝謝

無論放西面還是東面是東面，都是火燒天門燒天門，不利男主人男主人。

3、請問懂房屋風(fēng)水的大師 房屋的九宮方位吉兇圖具體是怎樣的畫法

一個宅院內(nèi)宅院內(nèi)，若有兩家同住家同住，則兩家有以自己的房門為主門為主，大門為次要為次要。至于星盤的挨排的挨排，不會因自己分房而有所改變所改變。數(shù)家同居家同居，一宅之中數(shù)家或者十家同居家同居。斷法以各家私門作主門作主，一座大宅內(nèi)大宅內(nèi)，不論內(nèi)在房間多少間多少，仍作一宅論一宅論。把整個宅運盤劃分成九宮成九宮。然后看自己位置在九宮的某宮的某宮。吉兇自明兇自明，自己的宮位同時也可以劃分成一個小的九宮的九宮，然后在小飛九宮范圍內(nèi)選出生旺的位置安放床位、或者辦公乃至與風(fēng)水對應(yīng)的宮位的宮位。

4、乾宅八卦圖

去度娘去度娘。
乾宅風(fēng)水吉兇方位圖方位圖，將得到更多有關(guān)乾宅的資料的資料。
乾宅:大吉(生氣方)在正西方正西方，次吉(延年方)在西南方西南方，中吉(天醫(yī)方)在東北方東北方，小吉(伏位方)在西北方;大兇(絕命方)在正南方正南方，次兇(五鬼方)在正東方正東方，中兇(六煞方)在正北方正北方，小兇(禍害方)在東南方東南方。

5、白羊座女生和摩羯座男生會一起嗎一起嗎？

自己的愛情不能去看星座不

6、雙子座的愛情金星是什么

當(dāng)金星在雙子：我要愛得寧濫勿缺濫勿缺！
雙子顧名思義等於兩個孩子個孩子，一個孩子已經(jīng)夠惡教夠惡教，兩個更加做足準(zhǔn)備足準(zhǔn)備，認(rèn)清自己是個雙面人雙面人！對你們來說們來說，跟人談情說愛情說愛，好比跟陌生人做朋友一樣友一樣，只是關(guān)系更加深多一層層次而矣次而矣！那當(dāng)然那當(dāng)然，跟你這個開朗兼口甜舌滑的人談戀愛談戀愛，確實是件令人心曠神怡的一回事一回事，不過相反地相反地，要忍受你同時愛上兩個或以上的異性的異性，絕對需要廣闊的胸襟和極大的容忍度容忍度。問題出現(xiàn)了出現(xiàn)了，請再三問自己問自己，這是假裝的自由的自由？還是真正的寂寞的寂寞？實在需要反思要反思！

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二、婚姻的發(fā)展歷史簡述總結(jié)怎么寫(以下關(guān)于婚姻的特點)

婚姻家庭制度的歷史類型

自己喜歡的工作最好

婚姻的起源是什么

婚姻的詞語解釋為：嫁娶的事娶的事。嫁和娶都是對男和女結(jié)合在一起共同生活的一種社會現(xiàn)象的表述的表述。那么，婚姻的起源是什么呢?

人類的婚姻家庭形態(tài)是一個能動的歷史因素史因素，它隨著社會的發(fā)展而發(fā)展而發(fā)展。自有人類至今類至今，它大體經(jīng)歷了群婚和個體婚兩大歷史階段史階段。而在群婚之前婚之前，曾存在過一種與從動物狀態(tài)向人類狀態(tài)過渡相適應(yīng)的雜亂的性關(guān)系時期系時期。這是由當(dāng)時人類(300萬年前的猿人)的生存條件所決定的決定的。那時猿人僅僅會使用石塊和木棒和木棒，卻面對嚴(yán)酷的生存競爭存競爭，他們得以生存的唯一優(yōu)勢就是群體的團結(jié)的團結(jié)。因而唯有成功地排除了兩性關(guān)系上的動物妒忌本能忌本能，才有可能實現(xiàn)自然界最偉大的進化——從猿到人的飛躍的飛躍。

兩性關(guān)系的這種極原始的狀態(tài)的狀態(tài)，已找不到直接的證據(jù)的證據(jù)。但在中外的神話傳說中卻不乏蛛絲馬跡絲馬跡。《呂氏春秋·恃君覽》中說：“昔太古嘗無君矣無君矣，其民聚生群處生群處，知母不知父不知父，無親戚兄弟夫妻男女之別女之別。”埃及的神話說亞孟神做了自己母親的丈夫;印度的神話也說婆羅門同自己的女兒薩拉伐斯匹配斯匹配。而在公元前8世紀(jì)成書的古希臘的《神譜》中說：地母該亞與其子天神烏拉諾斯匹配斯匹配，生下六男六女男六女。幾個文明古國的神話傳說竟不約而同地反映出一幅人類先民的血親雜交圖景交圖景，應(yīng)該說不是一種偶然巧合然巧合，而是人們對蠻荒之世的一種蒙眬的記憶的記憶。

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展的發(fā)展，原始人開始產(chǎn)生一定的勞動分工動分工，精力旺盛的青壯年經(jīng)常外出采集、狩獵，有經(jīng)驗的老年人則留在住地打制石器制石器，磨削骨器削骨器。這使年齡相當(dāng)?shù)耐吥信薪?jīng)常接觸的機會的機會，從而逐漸排除了上下代之間的兩性關(guān)系性關(guān)系。這是對兩性關(guān)系最初的限制的限制，由它產(chǎn)生出人類歷史上的第一種婚姻形態(tài)——群婚制群婚制。

最初的群婚是血緣群婚緣群婚。其特征是實行血緣群體內(nèi)的等輩通婚輩通婚，而排除不同輩分之間的兩性關(guān)系性關(guān)系。即凡同輩的兄弟姐妹弟姐妹，也就是婚姻中的配偶的配偶。如我國漢、彝等族都傳說自己是伏羲兄妹婚配傳下的子孫的子孫。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為遍認(rèn)為，血緣群婚存在于猿人階段人階段。當(dāng)時的人類已能用火能用火，以狩獵采集為生集為生，過一種原始共產(chǎn)制的群居生活居生活。人們的生活單位稱為“血緣家族公社”，或稱“血緣公社”。

人類婚姻家庭的進一步發(fā)展步發(fā)展，是逐漸排除親兄弟姐妹間的婚姻的婚姻，繼而逐漸排除一切母系血親間的婚姻的婚姻。即由血緣群婚(族內(nèi)婚)，發(fā)展為氏族群婚(族外婚)。這一巨大的進步的進步，導(dǎo)致人類的體質(zhì)由猿人進化為智人;人類的社會組織也由血緣公社發(fā)展為母系氏族公社族公社。

氏族外婚開始是兩合群婚合群婚，即甲氏族的男子與乙氏族的女子匹配子匹配，反之亦然之亦然。但并非個體婚配體婚配，而是以氏族為單位的群體婚姻體婚姻。氏族群婚的發(fā)展趨勢是：通婚范圍的逐步擴大和通婚對象的逐步縮小步縮小。一般是發(fā)展為環(huán)狀聯(lián)婚狀聯(lián)婚。此種婚制在澳洲、非洲和亞洲都有發(fā)現(xiàn)有發(fā)現(xiàn)，它的本質(zhì)是單向的姑舅表婚舅表婚，即舅舅家的女兒必須嫁給姑母的兒子;姑家的女兒則絕不能返轉(zhuǎn)回嫁給舅家為媳家為媳，因而需要三個以上的通婚集團才能構(gòu)成這種婚制種婚制。我國景頗族的姑爺種、丈人種丈人種，就是環(huán)狀聯(lián)婚的遺制的遺制。

氏族外婚最終導(dǎo)致在群婚中孕育的對偶婚逐漸取代群婚制群婚制。當(dāng)成對的偶居趨向穩(wěn)定時穩(wěn)定時，就意味著群婚已向?qū)ε蓟檫^渡婚過渡。這種情況發(fā)生于母系氏族的晚期的晚期。但對偶婚尚處于群婚遺俗的包圍之中圍之中，它是一種不穩(wěn)定的個體婚個體婚，由配偶雙方組成的對偶家庭也缺乏獨立的經(jīng)濟生活濟生活，而仍然依附于母系家庭公社庭公社。即最初的對偶婚是男子出嫁子出嫁，女子則娶進丈夫進丈夫，并終身與自己的母系親人居住在一起在一起。對偶婚階段婚階段，女子與男女一樣有離婚權(quán)離婚權(quán)，再婚對雙方都不困難不困難。

對偶婚給家庭增添了一個新的成員：除生身的母親之外親之外，又確立了生身的父親的父親。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展的發(fā)展，男子的勞動在家庭經(jīng)濟中日益舉足輕重足輕重，家長也逐漸由女性變?yōu)槟行詾槟行浴６罹哒鸷承缘淖兏锸牵河膳⒛凶優(yōu)槟腥⑴腥⑴M而變對偶婚為一夫一妻制一妻制，變母系制為父權(quán)制父權(quán)制。

一夫一妻制出現(xiàn)之初現(xiàn)之初，并非就與個體小家庭相聯(lián)系相聯(lián)系，而是包含在由一個男性祖先的直系后裔組成的父系家族公社里公社里。在生產(chǎn)進一步發(fā)展步發(fā)展，剩余產(chǎn)品成為經(jīng)常現(xiàn)象后現(xiàn)象后，人類最初的階級分化也隨之發(fā)生之發(fā)生。父系家庭公社遂演變?yōu)榧议L奴隸制家庭制家庭。此時妻子的地位便一落千丈落千丈，成為丈夫生兒育女的工具的工具。男娶女嫁的一夫一妻制父系家庭遂成為普遍通行的婚姻形態(tài)并一直延續(xù)至今續(xù)至今。

歷史表明：在無階級的原始社會始社會，人類的婚姻家庭制度發(fā)生過許多巨大的變化的變化，經(jīng)歷了從雜亂無序到血緣群婚、氏族群婚和對偶婚的發(fā)展的發(fā)展。但有一點是共同的共同的，即兩性之間的關(guān)系從總體上看是平等的平等的。而自私有制的發(fā)展的發(fā)展，顛覆了原始共產(chǎn)制并形成階級社會以來會以來，以男子為主體的一夫一妻制家庭卻處于相對穩(wěn)定的狀態(tài)的狀態(tài)。這給人們造成一種錯覺種錯覺，以為一夫一妻制的個體家庭是古已有之的永恒現(xiàn)象恒現(xiàn)象。其實它不僅與人類的婚姻史大相徑庭相徑庭，與我國現(xiàn)實民族婚俗也相去甚遠去甚遠。如前所述前所述，我國少數(shù)民族由于各自具體的歷史條件有別件有別，社會發(fā)展的程度也頗不平衡不平衡，致使各民族婚姻習(xí)俗異紛呈異紛呈，從而構(gòu)成中華民族文化中富有情趣的一個重要部分要部分。

一般說我國絕大多數(shù)民族是實行男娶女嫁的一夫一妻制一妻制。同時，在一些民族中也有招贅婚招贅婚。另外，在藏、普米、門巴、珞巴等民族中民族中，有一妻多夫制和一夫多妻制多妻制，后者——一夫多妻制多妻制，在實行一夫一妻制的絕大多數(shù)民族中都廣泛流行泛流行，它成為民族上層和富有者的特權(quán)的特權(quán)，也是某些缺乏子嗣的家庭采取的補救性措施性措施。但無論哪種情況種情況，一夫多妻都意味著婦女已淪為生兒育女的工具的工具。一夫多妻制除少數(shù)姐妹或母女共招一夫招一夫，從而出現(xiàn)母系承繼外承繼外，多數(shù)情況是父子相承子相承。

在保留原始公社遺制的獨龍、怒、傈僳〔lisu栗粟〕、景頗、佤、鄂溫克、鄂倫春、拉祜〔hu戶〕等民族中民族中，對偶婚和對偶家庭向一夫一妻制的過渡尚未最終完成終完成。對偶家庭原本是包容在母系的大家庭中家庭中，也有的延續(xù)到早期的父系大家庭大家庭。

云南寧蒗〔lang浪〕縣永寧區(qū)的摩梭人摩梭人，解放前的社會經(jīng)濟形態(tài)是封建領(lǐng)主制領(lǐng)主制，但由于歷史發(fā)展的跳躍性——由母系氏族越過父系氏族和奴隸制奴隸制，直接進入封建領(lǐng)主制領(lǐng)主制，其家庭婚姻仍保留著男不婚、女不嫁的原始走訪婚形態(tài)婚形態(tài)，其生產(chǎn)、生活單位也不是以婚姻為基礎(chǔ)的家庭的家庭，而是純粹以母系血緣為紐帶的母系家族系家族，它不包括男女成員的配偶的配偶。

母系家族是單系的血緣組織緣組織，一旦女子娶進丈夫進丈夫，對偶家庭就產(chǎn)生了產(chǎn)生了。同一個母系家族的若干對偶家庭偶家庭，就組成為母系家庭公社庭公社。在云南拉祜族中祜族中，曾有過由25對配偶組成的龐大的母系家庭公社庭公社。

正是伴隨著對偶家庭的產(chǎn)生的產(chǎn)生，結(jié)婚儀式才應(yīng)運而生運而生。因為已經(jīng)有必要向社會宣布會宣布，也要求社會尊重一個新家庭的誕生的誕生。而在走訪婚狀態(tài)下狀態(tài)下，人們舉行了成年儀式年儀式，就自然地卷入婚姻生活姻生活，無所謂結(jié)婚或離異或離異，更無需舉行任何儀式何儀式。對偶家庭的結(jié)婚儀式還十分簡單分簡單，拉祜族男子帶著簡單的農(nóng)具出嫁到女方到女方，就算舉行了婚禮了婚禮。彝族中的阿細人阿細人，男子隨女子下地勞動地勞動，就表明他們的婚姻已經(jīng)成立經(jīng)成立。有了結(jié)婚儀式婚儀式，離異也就需要一定手續(xù)定手續(xù)，開始同樣是很簡單的簡單的。傣族是由提出離異的一方給對方遞一對蠟條對蠟條。布朗族則是割斷一根蠟條根蠟條，或砍開一根木樁根木樁，就可以分道揚鑣了揚鑣了。

在摩梭人、佤等許多民族中民族中，對偶婚向一夫一妻制的過渡的過渡，均伴隨著由妻方居住改變?yōu)榉蚍骄幼》骄幼。M而變母權(quán)制為父權(quán)制父權(quán)制。這一變革不是一蹴而就的而就的，在新興的父權(quán)制與沒落的母權(quán)制相互消長的過程中過程中，產(chǎn)生出種種相互對立的習(xí)俗的習(xí)俗，如走婚與嫁娶;逃婚與搶婚;不落夫家與強迫坐家;婚前的性自由與審新娘等等娘等等。盡管母權(quán)制依賴傳統(tǒng)的力量的力量，對父權(quán)制進行了多種形式的反抗的反抗，父權(quán)制無疑掌握了歷史的主動權(quán)主動權(quán)，在許多民族的民俗中留下了他們節(jié)節(jié)勝利的印記的印記。諸如以改變命名的習(xí)慣來改變傳統(tǒng)變傳統(tǒng)，獨龍族和布朗族就在不遠的過去的過去，才變母與子女聯(lián)名為父子聯(lián)名子聯(lián)名。而在仡佬、壯、高山、傣等族的歷史上歷史上，都出現(xiàn)過一種奇特的“產(chǎn)翁”風(fēng)俗，即當(dāng)妻子分娩后分娩后，丈夫立即爬上產(chǎn)床上產(chǎn)床，以模仿婦女生育和哺乳的姿態(tài)的姿態(tài)，來表示嬰兒確系己出系己出。此種強化父子血緣關(guān)系的戲劇性手段性手段，在世界許多民族中都曾發(fā)現(xiàn)曾發(fā)現(xiàn)。而普米族的“審新娘”和布依族的“戴假殼”習(xí)俗，則反映了父權(quán)對母系遺俗大興問罪之師罪之師，不惜以強權(quán)逼使婦女就范女就范。在父權(quán)制下權(quán)制下，買賣婚、交換婚和轉(zhuǎn)房婚等婚姻形態(tài)隨之應(yīng)運而生運而生。

買賣婚多以聘禮的形式出現(xiàn)式出現(xiàn)，原是男方對女方喪失一個成年勞力提供的補償?shù)难a償，后來與出身門第和女子的美丑巧拙聯(lián)系起來系起來，在一些民族中聘禮達到相當(dāng)大的數(shù)額的數(shù)額，使貧困的男子終身無力娶妻力娶妻。用自身勞力來償付妻子身價的服役婚或以姐妹換妻的交換婚是他們有限的選擇的選擇。而對于統(tǒng)治階級治階級，婚姻是一種行為種行為，是借新的聯(lián)姻來擴大的機會的機會，門當(dāng)戶對自然成為擇偶的首要條件要條件。

無論在哪一種情況下情況下，婦女都已淪為交換和買賣的對象的對象，她們喪失了獨立的人格的人格，完全失去了自由婚姻的權(quán)利的權(quán)利，只能任人擺布人擺布。即使丈夫亡故夫亡故，她也是夫族的一筆動產(chǎn)筆動產(chǎn)，必須在夫族中“轉(zhuǎn)房”而不允許外嫁許外嫁。就是男子婚姻也取決于父母之命而沒有自主權(quán)自主權(quán)。

上述的諸種婚姻形態(tài)：由任意的走訪婚到包辦的買賣婚;由多偶制到一夫一妻制一妻制，這些在我國的民族婚俗中同時并存時并存，加以各族婚俗的千姿百態(tài)姿百態(tài)，使我國的民族婚俗猶如一座風(fēng)俗畫的長廊的長廊，又好似一座有無數(shù)珍藏的博物館博物館。在這里我們將看到：有的民族婚戀自由戀自由，更多的則由父母包辦;有的民族婚禮熱烈而隆重而隆重，有的則不拜天地拜天地，也不入洞房;有的婚禮歡歌滿堂歌滿堂，有的卻哭聲不斷;有的男娶女男娶女，有的則女娶男女娶男。無論如何論如何，各民族的婚姻習(xí)俗姻習(xí)俗，都滲透著傳統(tǒng)性、群眾性群眾性，并受社會歷史條件的制約的制約，使之包含著鮮明的民族特點和鄉(xiāng)土氣息土氣息。透過民族的婚俗的婚俗，將有可能從一個側(cè)面了解社會歷史的脈絡(luò)的脈絡(luò)。

我國各族的婚姻家庭形態(tài)都處于發(fā)展之中展之中，在1949年以后年以后，各民族的一夫一妻制都在原有基礎(chǔ)上得到改善到改善，它還將繼續(xù)發(fā)展續(xù)發(fā)展，直至兩性間實現(xiàn)真正的完全平等全平等。

婚姻的婚姻發(fā)展史

▲婚姻的起源
原始人類并不需要婚姻要婚姻，這跟今天的靈長動物是一樣的一樣的，不必細說必細說。后來有了氏族社會族社會，采用的是集體群婚制群婚制，即一個氏族的男性或女性集體嫁到另一個氏族個氏族。這也是在進化過程中為了族群繁衍和防止亂倫導(dǎo)致族群退化而形成的一個習(xí)俗個習(xí)俗。再后來進入了私有制社會制社會，才有了一對一或一對數(shù)的固定的夫妻關(guān)系妻關(guān)系，于是就產(chǎn)生了婚姻制度姻制度。
值得指出的是出的是，由于婚姻產(chǎn)生于私有制私有制，所以它一直與人的財產(chǎn)關(guān)系密切相關(guān)切相關(guān)。由于男子是私有制社會的主體的主體，所以女子一直被看作男子的財產(chǎn)的財產(chǎn)，于是多數(shù)古代社會是一夫多妻制多妻制。而且搶婚、買賣妻妾等現(xiàn)象也源于此源于此。由于私有制的財產(chǎn)由于血緣關(guān)系中的男性繼承性繼承，為了保證血緣的純凈的純凈，就有了“處女情結(jié)”和對女子性行為的嚴(yán)格約束格約束。
當(dāng)出現(xiàn)了部落和國家等社會組織之后織之后，婚姻又成了一種籌碼種籌碼。從部族的通婚的通婚，到國家統(tǒng)治者之間的“聯(lián)姻”，都是試圖通過婚姻來達到目的到目的。直到今天到今天，婚姻仍被富豪家庭用于結(jié)盟和理順財產(chǎn)繼承關(guān)系承關(guān)系。
至于在自然小農(nóng)經(jīng)濟社會中社會中，婚姻則是一種勞動的分工組合工組合，即所謂“男耕女織”，“男主外女主內(nèi)”。而在現(xiàn)代社會中的老百姓老百姓，婚姻則是為了組成一個家庭個家庭，在滿足人的正常生活需要的同時的同時，承擔(dān)為家族和社會養(yǎng)育后代的責(zé)任和義務(wù)和義務(wù)，也是人的一種歸宿種歸宿。
婚姻的起源即是對財產(chǎn)的保護的保護。它是父系社會的產(chǎn)物的產(chǎn)物，是把女人視作物視作物，一種可供交換的財產(chǎn)的財產(chǎn)。至于母系社會里的一些所謂的“走婚”等，并不是婚姻是婚姻，只是人類繁衍的本能在生產(chǎn)力極為低下的情況對抗惡劣的自然環(huán)境下的選擇的選擇。那時，多生下一個孩子個孩子，當(dāng)然就多一份人類活下去的可能的可能。女人因為生育而成為神祗為神祗，有權(quán)與想性交的任意一個男性發(fā)生關(guān)系生關(guān)系，包括亂倫括亂倫。“活下去”這三個字在很大程度上還決定了母系社會剛邁入父系社會時的性行為性行為。相當(dāng)長一段時間段時間，人們是按照供養(yǎng)關(guān)系養(yǎng)關(guān)系，而不是血緣關(guān)系來決定是否發(fā)生性行為性行為。但隨著生產(chǎn)力的逐漸提高漸提高，人類學(xué)會狩獵與農(nóng)耕與農(nóng)耕，私有財產(chǎn)出現(xiàn)產(chǎn)出現(xiàn)，保護財產(chǎn)成了首務(wù)之急務(wù)之急，于是，婚姻出現(xiàn)姻出現(xiàn)，妻子成了丈夫的財產(chǎn)的財產(chǎn)。一開始規(guī)矩還不嚴(yán)還不嚴(yán)，婚姻還未能完全統(tǒng)治性統(tǒng)治性，女人在婚前還可以有性行為性行為，所以當(dāng)時普遍有“殺首子”之風(fēng)俗之風(fēng)俗，以求保證血緣的純凈的純凈。到后來到后來，婚姻完全統(tǒng)治了性治了性，人類徹底邁入農(nóng)業(yè)社會業(yè)社會，任何一個女人的婚姻都已不能再由她自己說了算說了算。女人已經(jīng)完全淪為財產(chǎn)為財產(chǎn)，她不僅是父母待價而沽的商品的商品，也是某個男人即將購買的財產(chǎn)的財產(chǎn)。
▲婚姻的演變
在人類社會中社會中，婚姻不是自始存在的存在的，永恒不變的不變的，它經(jīng)歷了復(fù)雜漫長的歷史發(fā)展過程．它經(jīng)過最初的雜亂兩性關(guān)系發(fā)展到原始禁忌、習(xí)慣、道德和法律加以確認(rèn)和調(diào)整以后整以后，產(chǎn)生了對人們具有普遍約束力的行為規(guī)范為規(guī)范，從而形成了人類社會的婚姻家庭制度庭制度。婚姻的演變過程分為幾個階段：1、前婚姻時代的血緣團體緣團體。即同一原始群體內(nèi)的男女的男女，在兩性關(guān)系方面是雜亂的雜亂的，沒有任何限制何限制。不僅在兄弟姐妹間姐妹間，而且在父母子女直系血親間都沒有禁忌有禁忌。這一時期存在于人類最初數(shù)以百萬年計的漫長時代長時代。2、群婚制群婚制。隨著原始社會不斷由低級階段向高級階段發(fā)展段發(fā)展，人類從最初毫無限制的兩性關(guān)系中關(guān)系中，逐漸演進為各種群婚制的兩性結(jié)合的社會形式會形式，開始形成了最初的婚姻制度姻制度。群婚制群婚制，指一群男子和一群女子互為夫妻的婚姻形式姻形式。最大的特征在于征在于，兩性關(guān)系受到一定范圍的血緣關(guān)系的限制的限制。期間經(jīng)歷了兩個發(fā)展階段：先經(jīng)歷了血緣群婚制群婚制，排除了直系血親間的兩性關(guān)系性關(guān)系，即不同輩分的男女間不得結(jié)婚；再經(jīng)歷了亞血緣群婚制群婚制，排除了同胞兄弟姐妹之間的通婚的通婚。這從而引起了母系氏族的產(chǎn)生的產(chǎn)生，使人類婚姻由族內(nèi)婚向族外婚發(fā)展婚發(fā)展。3、對偶婚制偶婚制。指一男一女在或長或短的時間內(nèi)時間內(nèi)，過著相對穩(wěn)定的配偶生活的婚姻形式姻形式。即一個男子在許多妻子中有一個主妻個主妻，一個女子在許多丈夫中有一個主夫個主夫。其產(chǎn)生于原始社會晚期會晚期。是從群婚向一夫一妻制的過渡形態(tài)渡形態(tài)，從血緣結(jié)構(gòu)上為父系氏族和一夫一妻制的形成奠定了基礎(chǔ)了基礎(chǔ)。現(xiàn)居住在云南瀘沽湖畔的摩梭人摩梭人，其帶有神秘色的“走婚”，其實就是對偶婚的開殘留形態(tài)留形態(tài)。4、一夫一妻制一妻制。指一男一女結(jié)為夫妻的婚姻制度姻制度。它既不是自然選擇規(guī)律作用的結(jié)果的結(jié)果，也不是男女性愛的結(jié)果的結(jié)果，而是私有制確立的必然結(jié)果然結(jié)果。形成了以男子為中心的婚姻家庭姻家庭。它經(jīng)歷了長期的演變過程變過程，包括奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會四個歷史時期史時期。

中國古代門第婚姻的歷史演變

我國古代的婚姻制度姻制度，通過夏、商、周三代周三代，尤其是通過周代過周代，基本上建立與固定下來定下來，而到了秦、漢時期漢時期，則有進一步的發(fā)展的發(fā)展。
一、婚齡
古人是主張晚婚的晚婚的，認(rèn)為一定要等性功能健全和發(fā)育成熟才能結(jié)婚能結(jié)婚。上一章雖述及《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·上古天真論》說，女子二七天癸至天癸至，即十四歲始來月經(jīng)；男子二八天癸至天癸至，即十六歲才開始遺精始遺精，如果這時“陰陽和”（即性交），則可能有子能有子。但是這時性功能并未完全發(fā)育成熟育成熟，還沒有進入合適的婚齡的婚齡。女子要等到三
七二十一歲十一歲，始能“腎氣平均氣平均，故真牙生而長極”；男子要等到三八二十四歲十四歲，才能“腎氣平均氣平均，筋骨勁強骨勁強，故真牙而長極”。所謂“腎氣平均”，就是指性器官和性功能得到了均衡、正常的發(fā)展的發(fā)展，性器官和性功能都比較成熟；所謂“真牙生而長極”，指人的最后一顆牙齒“盡頭牙”長出，也表示人的身體已完全發(fā)育成熟育成熟。
這一思想對后世影響很大響很大，許多古代書籍中都提出過這個問題個問題，在漢代與魏晉南北朝的許多學(xué)術(shù)書籍及醫(yī)書中也強調(diào)這一點這一點。
但是，到了漢朝了漢朝，這“男子三十而娶十而娶，女子二十而嫁”的理論在實踐中受到了一些沖擊些沖擊，有一些行不通了不通了。例如《論衡·齊世篇》中說：“《禮》雖言男三十而娶十而娶，女二十而嫁十而嫁，法制張設(shè)制張設(shè)，未必舉行必舉行。何以效之以效之，以今不奉行也奉行也。”
這種狀況和封建社會的發(fā)展有很大關(guān)系大關(guān)系。在封建社會中社會中，以一家一戶為生產(chǎn)單位產(chǎn)單位，男子早娶則家中較早地增添勞動力勞動力，似對發(fā)展一家一戶的生產(chǎn)有好處；另外，封建的宗法制度十分重視子嗣視子嗣，早娶則可能早得子、“早得福”。所以，雖然有些有識之士反對這種早婚現(xiàn)象婚現(xiàn)象，但收效不大效不大。例如，漢朝有個學(xué)者叫王吉的說：“夫
婦，人倫大綱倫大綱，天壽之萌也之萌也。世俗嫁娶太早娶太早，未知為人父之道而有子而有子，是以教化不明而民多夭民多夭。
社會生活中有許多現(xiàn)象、民間有許多做法都源自經(jīng)濟發(fā)展需要展需要，它是一些十分現(xiàn)實的問題的問題，帶有很強的現(xiàn)實性；而科學(xué)理論探索事物發(fā)展的規(guī)律的規(guī)律，帶有很強的預(yù)見性預(yù)見性。預(yù)見與現(xiàn)實之間往往有矛盾有矛盾。提倡晚婚晚育、少生優(yōu)生都會遇到這類問題類問題。對此，固然一方面要教育要教育，但最根本的還是要從經(jīng)濟上徹底解決底解決，這當(dāng)然不是一朝
一夕的事了的事了。
漢代早婚現(xiàn)象的興起的興起，王室與民間皆然間皆然。查考《漢書》、《后漢書》，男子從十五歲至十八歲初婚者都有者都有。如《后漢書·靈帝記》：“建寧四年四月癸丑月癸丑，立貴人宋氏為皇后為皇后。”靈帝于建寧元年即位年即位，年十二年十二，那么結(jié)婚時年十五年十五。《后漢書·桓帝記》：“建和元年秋七月乙未月乙未，立皇后梁氏后梁氏。”桓帝是十五歲即位的即位的，結(jié)婚那
年應(yīng)為十六歲十六歲。《隸釋》十五金廣延母徐氏紀(jì)產(chǎn)碑云：“收從孫收從孫，即廣延即廣延，立以為后以為后。年十八年十八，娶婦徐氏婦徐氏。”
查考《漢書》、《后漢書》，女子出嫁從十三歲到十九歲的都有的都有。如《后漢書·昭德馬皇后紀(jì)》：“后從兄嚴(yán)不勝憂憤勝憂憤，白太夫人絕竇氏婚竇氏婚，求進女掖庭女掖庭，由是選入太子宮太子宮，時年十三年十三。”《漢書·外戚傳》：“宣帝求得外祖母王媼母王媼。王媼家本涿郡蠡吾平鄉(xiāng)吾平鄉(xiāng)，年十四年十四，嫁為同鄉(xiāng)王更得妻更得妻。”《后漢書·曹世叔妻傳》：“作女
誡七篇誡七篇，其辭曰：鄙人愚暗人愚暗，受性不敏性不敏，蒙先君之余寵之余寵，賴母師之典訓(xùn)之典訓(xùn)，年十有四十有四，執(zhí)箕帚于曹氏于曹氏。”古詩《孔雀東南飛》：“十七嫁為婦嫁為婦，心中常苦悲常苦悲。”《后漢書·光烈陰皇后傳》：“更始元年六月年六月，遂納后于宛成當(dāng)里成當(dāng)里，時年十九年十九。”
需要提出的是出的是，古人所統(tǒng)計的年齡的年齡，按中國舊俗為虛歲為虛歲，即剛誕生就算一歲算一歲，誕生滿一年即為兩歲為兩歲，所以實足年齡比上述的還要減去一歲去一歲。
男子相配子相配，大率以男稍長于女為常女為常。如《漢書·霍光傳》：“光長女為桀（上官桀）子安妻子安妻，有女，年與帝（昭帝）相配，桀因帝姊鄂邑蓋內(nèi)安女后宮女后宮，為婕妤為婕妤，數(shù)月，立為皇后為皇后。”又《漢書·外戚·孝昭上官后傳》：“昭帝始立帝始立，年八歲年八歲，安女入為婕妤為婕妤，月余，遂立為皇后為皇后，年甫六歲甫六歲。”這兩段是說明了男女相差兩歲差兩歲，是為“相配”。民間也是如此是如此，《后漢書·循吏·任延傳》：“洛越之民無嫁娶禮法娶禮法，延乃移書屬縣書屬縣，各使男年二十至五十至五十，女年十五至四十至四十，皆以年齡相配齡相配，同時相娶者二千余人千余人。”
二、婚姻途徑
在秦、漢、魏晉南北朝這一時期一時期，由于距上古時期還不算很遠算很遠，男婚女嫁還有一定的自主權(quán)自主權(quán)，但父母之命已日益加強益加強，夏、商、周時代那種在有的節(jié)日里“奔者不禁”之俗在漢民族中已基本絕跡了絕跡了。
在《漢書》與《后漢書》上記載了這樣幾件事：《漢書·張耳傳》：“外黃富人女甚美女甚美，庸奴其夫奴其夫，亡邸父客邸父客。父客謂曰：‘必欲求賢夫求賢夫，從張耳從張耳。’女聽，請決嫁之決嫁之。女家厚俸給耳俸給耳。”
《后漢書·梁鴻傳》：“同縣孟氏有女氏有女，狀肥丑而黑丑而黑，力舉石臼舉石臼，擇對不嫁對不嫁。至年三十年三十，父母問其故問其故，女曰：‘欲得賢如梁伯鸞者伯鸞者。’鴻聞而聘之而聘之。”
在以上兩個例子中例子中，外黃富人之女盡管是他人建議人建議，自己決定己決定，但總是表明了對婚姻有一定的自主權(quán)自主權(quán)。孟光之嫁梁鴻嫁梁鴻，不惟有眼光有眼光，而且是完全自主的自主的。這種自主程度主程度，在宋，明以后很少見了少見了，即使有即使有，也會受社會打擊會打擊，被斥為“放蕩”、“不規(guī)”、“有悖禮法”，而在漢代在漢代，還是時人異之人異之，時人賢之的賢之的。
當(dāng)然，以上這種現(xiàn)象只是事物的一個方面?zhèn)€方面。從秦、漢起，婚姻由父母決定母決定，已逐漸演變?yōu)槭挛锏闹饕矫嬉矫妗！逗鬂h書·戴良傳》：“良五女并賢女并賢，每有求姻有求姻，輒便許嫁便許嫁。”這個父親有支配女兒婚事之權(quán)事之權(quán)，對外也比較好說話好說話。可是也有不好說話的父母的父母，如《漢書·淮陽憲王傳》：“趙王復(fù)使人顧尚女顧尚女，聘金二百斤二百斤，博未許博未許。”
《魏志·王粲傳》：“粲父謙粲父謙，為大將軍何進長史進長史。進以謙名公之胄公之胄，欲與為婚與為婚，見其二子其二子，使擇焉使擇焉，謙弗許謙弗許。”有時，長輩對子女親事的看法有矛盾有矛盾，但歸根結(jié)蒂根結(jié)蒂，兒女親事還是取決于長輩于長輩。如《漢書·孝宣許后傳》：“時許廣漢有女平君女平君，年十四五十四五，當(dāng)為內(nèi)孝令歐侯氏子婦氏子婦。臨當(dāng)入臨當(dāng)入，歐侯氏子死氏子死。其母將行卜相行卜相，言當(dāng)大貴當(dāng)大貴，母獨喜母獨喜。張賀聞許嗇夫有女夫有女，乃置酒請之酒請之，酒酣，為言：‘曾孫體近孫體近，下人乃關(guān)內(nèi)侯關(guān)內(nèi)侯，可妻也可妻也！”廣漢許諾漢許諾。明日，嫗聞之嫗聞之，怒。廣漢重令為介令為介，遂與曾孫與曾孫。”再如漢高祖劉邦當(dāng)初娶呂后娶呂后，也有類似情況似情況。呂后的父親呂公看到劉邦的相貌的相貌，很敬重劉邦重劉邦，說自己相人多了人多了，沒有人能及得上劉邦上劉邦，要把女兒嫁給他嫁給他。可是妻子呂媼發(fā)火了發(fā)火了，她責(zé)問呂公說：“你一直說我們的女兒要嫁個貴人個貴人，沛縣縣令來求婚來求婚，你都不同意不同意，怎么許給了劉邦這個小子個小子？”呂公說：“這種事女人不懂人不懂。”結(jié)果還是將女兒嫁給了劉邦了劉邦。
有時，男女的婚姻還由別的親屬插手干預(yù)決定預(yù)決定，當(dāng)然這種親屬要比父母更權(quán)威更權(quán)威。例如漢朝的陳平年輕時娶不起妻不起妻，戶牖有個富人叫張負(fù)的張負(fù)的，在一次偶然的機會見到陳平到陳平，感到陳平相貌很好貌很好，氣度也了不起了不起，于是就要把孫女許給他許給他。這個孫女命不好命不好，嫁一個丈夫死一個丈夫個丈夫，共五次共五次。可是，張負(fù)的兒子不同意把自己的女兒嫁給
陳平，說陳平窮陳平窮，又不干什么正事么正事，縣里不少人看不其他不其他，為什么要把女兒嫁給他嫁給他。但是張負(fù)認(rèn)為此人不會沒出息沒出息，最后還是把孫女許配給了陳平了陳平。
如果男女的婚姻不通過父母過父母，或不從父母命父母命，那么父母是十分生氣的生氣的。例如漢朝的司馬相如和卓文君的事就是如此是如此。臨邛的大富豪卓王孫有次宴請賓客請賓客，司馬相如應(yīng)邀出席邀出席，在席間弄琴間弄琴。卓王孫新寡的女兒文君偷偷地從窗縫看司馬相如馬相如，十分傾心分傾心，于是在夜里跑到司馬相如處相如處，兩人私奔至司馬相如的故鄉(xiāng)成鄉(xiāng)鄉(xiāng)成鄉(xiāng)。司馬相如家
境貧窮境貧窮，徒立四壁立四壁。卓王孫為此事大怒事大怒，說：“這個女兒這么沒出息沒出息，我不忍心殺她心殺她，但一分錢也不能給不能給！”人們勸他們勸他，他終不聽終不聽。
無論是男女自行擇偶行擇偶，還是父母決定母決定，選擇的標(biāo)準(zhǔn)有哪些呢哪些呢？
男方擇婦方擇婦，一是看重形相重形相，當(dāng)然所謂形相不光是美光是美。漢朝有個有名的循吏黃霸吏黃霸，“少為陽夏游徼夏游徼，與善相人者共戴出共戴出，見一婦人一婦人。相者言：‘此婦人當(dāng)富貴當(dāng)富貴，不然，相書不可用也可用也！’霸推問之推問之，乃其鄉(xiāng)里巫家女也家女也。霸即取為妻取為妻，與之終身之終身。”二是看中女方的才方的才。《華陽國志》卷十中說了這么一件事：“陽姬，武陽人也陽人也，生自寒微自寒微，父坐事閉獄事閉獄。楊渙始為尚書郎尚書郎，告歸，郡縣敬重之敬重之。姬為處女為處女，乃邀道扣渙馬訟父罪訟父罪，言辭慷慨涕泣慨涕泣。渙懇告郡縣告郡縣，為出妻父出妻父，因奇其才奇其才，為子文方聘之方聘之。”三是看中女方的門弟的門弟，如《漢書·董賢傳》說：“王閎妻父蕭咸父蕭咸，前將軍望之子也之子也，久為郡守為郡守，病免為中郎將中郎將，兄弟并列弟并列。賢父恭慕之恭慕之，欲與結(jié)婚姻結(jié)婚姻。”還有貪慕女方家財?shù)募邑數(shù)模缜懊嬉龅年惼饺⑵薜氖戮褪侨绱耸侨绱耍惼綖槭裁唇邮軓堌?fù)這個守寡五次、人們都不敢娶的孫女呢孫女呢？后人說是貪圖岳家多財家多財。
女家擇婿家擇婿，第一也是看男方形相方形相，呂公之看劉邦看劉邦，張負(fù)之看陳平看陳平，都是如此是如此。《太平御覽》五百四十一引《吳書》說到吳國有個有名的大臣陶謙年輕時的事：“陶謙字恭祖字恭祖，丹陽縣人陽縣人。甘公出甘公出，遇之途遇之途，見其容貌其容貌，異而呼之而呼之，住車與語車與語，甚悅之甚悅之，因許妻以女妻以女。甘夫人怒曰：‘聞陶家兒游戲無度戲無度，如何以女許之女許之？’甘公曰：‘彼有奇表有奇表，后必大成必大成。’遂與之遂與之，后為徐州牧徐州牧。”二是重男方之賢與才賢與才，古人對此是十分重視的重視的，史書所載甚多載甚多，如《漢書·張耳傳》：“父客曰：‘必欲求賢夫求賢夫，從張耳從張耳。’”《后漢書·公孫瓚傳》：“瓚為人美姿貌美姿貌，大音聲大音聲，言事辯慧事辯慧，太守奇其才奇其才，以女妻之女妻之。”《后漢書·列女傳》：“勃海鮑宣妻者宣妻者，桓氏之女也之女也，字少君字少君。宣嘗就少君父學(xué)君父學(xué)，父奇其清苦其清苦，故以女妻之女妻之。”當(dāng)然，少君之父是看中了鮑宣貧而好學(xué)而好學(xué)，有志。《太平御覽》五百四十一引《鄭玄別傳》云：“故尚書左丞同縣張逸縣張逸，年十三年十三，為縣小吏縣小吏。君謂之曰：‘爾有贊道之質(zhì)道之質(zhì)，玉雖美玉雖美，須雕琢成器琢成器，能為書生以成爾志否爾志否？對曰：‘愿之。’乃遂拔于其輩于其輩，妻以弟女以弟女。”《華陽國志》卷十下說：“李燮，太尉固子也固子也。父死時父死時，二兄亦死兄亦死，燮為姊所遣姊所遣，隨父門生王成亡命徐州命徐州，傭酒家傭酒家，酒家知非常人非常人，以女妻之女妻之。”
許多古人惜才、愛才，慧眼別具眼別具，識人于草莽之中莽之中，助人于窮危之際危之際，這種賞識與幫助往往以聯(lián)姻的形式出現(xiàn)式出現(xiàn)，這種情況即以今天的眼光來看光來看，也沒有什么不好么不好。
在那個時代個時代，聯(lián)姻還有一些特殊情況殊情況，如帶有目的有目的，為了某種關(guān)系而聯(lián)姻而聯(lián)姻。《史記》七《項羽紀(jì)》說：“張良出要項伯要項伯，項伯即入見沛公見沛公，沛公奉卮酒為壽酒為壽，約為婚姻為婚姻。”《后漢書·劉植偉》：“時真定王劉揚起兵以附王郎附王郎，眾十余萬十余萬。世祖遣植說揚植說揚，揚乃降揚乃降。世祖因留真定納郭后納郭后，后即揚之甥也之甥也，故以此結(jié)之此結(jié)之。”
在秦、漢之際漢之際，指腹為婚的事也始見端倪見端倪，此風(fēng)盛行于后世于后世。如《后漢書·賈復(fù)傳》：“復(fù)兆與五校戰(zhàn)于真定于真定，大破之大破之，復(fù)傷創(chuàng)甚傷創(chuàng)甚。光武大驚武大驚，曰：‘我所以不令賈復(fù)別將者別將者，為其輕敵也輕敵也。果然失吾名將吾名將！聞其婦有孕婦有孕，生女邪生女邪，我子娶之；生男邪生男邪，我女嫁之女嫁之，不令其憂妻子也妻子也！”
總之，秦、漢為中國封建社會的初期的初期，在婚姻的途徑與目的上已日益鮮明地打上了封建社會的烙印：家法與父母之命越來越起作用起作用，而門第之見也開始產(chǎn)生始產(chǎn)生，從前面所引述的許多事例來看例來看，門第相當(dāng)?shù)乃急壤簧倮簧伲@種重門第、重等級之風(fēng)是封建社會的特征的特征，而到魏晉之時達到頂點到頂點。當(dāng)然，也有許多女家不嫌男方卑賤與
貧窮以女嫁之的事之的事，一般說來這沒有什么不好么不好，但是深入分析入分析，其中有許多“此男當(dāng)貴”，“此人必非終于草莽者”的看法與期望與期望，帶有一種以求有朝一日進入較高等級的希求的希求。至于通過聯(lián)姻以獲取金錢還不太明顯太明顯，陳平欲得五嫁夫輒死之女意在金錢在金錢，也只是后人的分析的分析。古人聯(lián)姻中以追逐金錢為目的的遠不如今日如今日，這可能是
商品經(jīng)濟還不發(fā)達的緣故的緣故。
三、婚儀
這個時期的婚儀沿襲過去的“六禮”，而且在貴族和平民中都日益普及了普及了。如《藝文類聚》四十說：“納采，始相與言語采擇可否之時否之時。問名，謂問女名將歸卜之也卜之也。納吉，謂歸卜吉歸卜吉，往告之也告之也。納征，用束帛用束帛，征成也征成也。請期，請吉日將迎日將迎，親謂成禮也成禮也。
但是，這一時期的“六禮”比之于古之“六禮”，繁縟得多縟得多，奢侈得多侈得多，以此來顯示地位與財富與財富，是封建社會的特點之一點之一，淳樸的古風(fēng)已逐漸喪失殆盡失殆盡。例如，從漢朝起漢朝起，百官納采官納采，用玄纁、羊、雁等禮物凡30種。《通典》五十八對此作了較詳細的描述：
后漢鄭眾百官六禮辭大略同于周制于周制，而納采女家答辭家答辭，末云：奉酒肉若干肉若干，再拜反命拜反命。其所稱前人稱前人，不云吾子云吾子，皆云君皆云君。六禮文皆封之皆封之，先以紙封以紙封，表又加以皂囊以皂囊，著篋中著篋中，又?皂衣篋皂衣篋，表訖，?大囊表之囊表之，題檢文題檢文，言：謁表某君門下君門下。聘禮物凡三十種三十種，各有謁文有謁文，外有贊文各一首各一首。封篋表訖篋表訖，蠟封，題用皂帔蓋于箱中于箱中，
無囊表無囊表，便題檢文題檢文，言：謁篋某君門下君門下，便書贊文書贊文，通共在檢上在檢上。禮物：案呂玄纁、羊、雁、清酒、白酒、粳米、稷米、蒲、葦、卷柏、嘉禾、長命縷、膠、漆、五色絲、合歡鈴、九子墨、金錢、祿得香草、鳳凰、舍利獸、鴛鴦、受福獸、魚、鹿、鳥、九子婦、陽燧。
以上這些禮物都要寫上討吉利的謁文的謁文，表明它一定的含義的含義，這些謁文還表明當(dāng)時人們的倫理觀念與對美好生活的向往與追求與追求。《通典》五十八記載的是：
總言言物之印象者印象者，玄象天玄象天，纁法地纁法地。羊者，祥也，群而不黨而不黨。雁則隨陽則隨陽。清酒降福酒降福。白酒歡之由歡之由。粳米養(yǎng)食米養(yǎng)食。稷米粢盛米粢盛。蒲眾多性柔多性柔。葦柔之久柔之久。卷柏屈卷附生卷附生。嘉禾須祿禾須祿。長命縷縫衣縷縫衣。延壽膠能合異類合異類。漆內(nèi)外光好外光好。五色絲章采絲章采，屈伸不窮伸不窮。合歡鈴音聲和諧聲和諧。九子墨長生子孫生子孫。金錢和明不止明不止。祿得香草為吉祥為吉祥。鳳凰雌
雄伉合儷伉合儷。舍利獸廉而謙廉而謙。鴛鴦飛止須匹止須匹，鳴則相和則相和。受福獸體恭心慈恭心慈。魚處淵無射淵無射。鹿者祿也者祿也。鳥知反哺知反哺，孝于父母于父母。九子婦有四德有四德。陽燧成明安身明安身。又有丹為五色之榮色之榮，青為色首為色首，東方始東方始。
至于聘金于聘金，即納征錢納征錢，是越來越豪華奢侈華奢侈，甚至達到了令人咋舌的程度的程度。《漢官儀》說：“皇帝聘皇后聘皇后，黃金萬斤金萬斤。”《漢書·王莽傳下》說：“進所征天下淑女下淑女，立杜陵史氏女為皇后為皇后，聘黃金三萬斤三萬斤。”《后漢書·獻烈梁皇后紀(jì)》說：“于是悉依孝惠皇帝納后故事后故事，聘黃金二萬斤二萬斤。”《宋書·禮志》說：“尚書朱整議：
漢高后制高后制，聘后黃金二百斤二百斤，馬十二匹；夫人，金五十斤五十斤，馬四匹馬四匹。”《漢書·淮陽憲王傳》說：“趙王復(fù)使人顧尚女顧尚女，聘金二百斤二百斤，博未許博未許。”
這種狀況不僅在王室貴族中定為禮制為禮制，而且在民間也蔚為風(fēng)氣為風(fēng)氣。如《漢書·陳平傳》中敘述：“張負(fù)卒與女卒與女，為平貧為平貧，乃假貸幣以聘幣以聘。”由此看來此看來，這種“門面”無論如何不能不要能不要。《后漢書·任延傳》中所述的任延因駱越之名不懂嫁娶禮法娶禮法，就以官府的力量的力量，按兩千多男女的年齡差異齡差異，為他們配對們配對。“其貧無禮聘無禮聘，令長史以下各省奉祿以賑助之”，這也是風(fēng)俗不可違也可違也。
當(dāng)時，不僅聘金甚巨金甚巨，而且婚禮的其它方面排場很大場很大。如《漢書·西域烏孫傳》說：“漢元封中元封中，遣江都王建女細君為公主以妻焉以妻焉。賜乘輿服御物服御物，為備官屬宦官侍御數(shù)百人數(shù)百人，贈送甚盛送甚盛。”《潛夫論》三《浮侈篇》說：“富貴嫁娶貴嫁娶，車軿各十軿各十，騎奴侍僮夾轂節(jié)引轂節(jié)引，富者競欲相過欲相過，貧者恥不逮及不逮及。”
這種嫁娶侈靡之風(fēng)在當(dāng)時就為一些有識之士所反對所反對。例如前面所述的那個戴良個戴良，“嫁女，以竹方笥為嚴(yán)器”，陪嫁的只是疏衣、布被、竹笥、木屐。還有前面說過的那位因清苦但好學(xué)而被人賞識、妻之以女的鮑宣在這方面作風(fēng)也很好也很好，其妻少君嫁過來時過來時，裝送資賄很豐厚很豐厚，鮑宣很不高興不高興，對妻子說：“你生長于富豪之門豪之門，習(xí)慣于修飾、享受，而我是生活貧賤的貧賤的，對這些禮實不敢當(dāng)不敢當(dāng)。”妻說：“我的父親因為你品德作風(fēng)好作風(fēng)好，才叫我嫁給你嫁給你。我既然做你的妻子的妻子，總按你的意見辦意見辦。”鮑宣高興地說：“如果是這樣是這樣，我們就志同道合了道合了。”這位婦女就把華衣美服與侍從都退回娘家回娘家，換上布衣上布衣，和鮑宣一起歸鄉(xiāng)里歸鄉(xiāng)里。當(dāng)然，在那種社會里像戴良、鮑宣這種人
是不多的不多的。
在當(dāng)時在當(dāng)時，鬧新房的風(fēng)俗已經(jīng)興起經(jīng)興起，賓客們往往飲酒歡笑酒歡笑，言行無忌行無忌，如《群書治要》引仲長統(tǒng)《昌言》說：“今嫁娶之會娶之會，棰杖以督之戲謔之戲謔，酒醴以趣之情欲之情欲，宜淫泆于廣眾之中眾之中，顯陰私于族親之間親之間，污風(fēng)詭俗風(fēng)詭俗，生淫長奸淫長奸，莫此之甚此之甚，不可不斷者也斷者也。”據(jù)記載據(jù)記載，漢代汝南有個叫杜士的人娶妻人娶妻，大家前來祝賀來祝賀，喝了許多酒許多酒。
他的一個叫張妙的朋友在鬧新房時開玩笑開玩笑，把杜士捆起來捶20下，又把杜的手足高懸于梁懸于梁，杜竟一命嗚呼了嗚呼了。
四、幾種值得注意的婚姻形式
秦、漢及以后的封建貴族、地主和前世以至封建社會的后世一樣世一樣，多妻制頗為盛行為盛行，除正妻之外妻之外，還有小妾、少婦、傍妻、小婦、妾、下妻、外婦、傅婢、御平等許多名義多名義，而且往往不止一人止一人。如《漢書·元后傳》：“王禁好酒色好酒色，多取傍妻取傍妻。
”《漢書·孔光傳》：“時定陵侯淳于長坐大逆誅大逆誅，長小妻乃始等六人皆以長事未發(fā)覺時期去或更嫁或更嫁。”《后漢書·梁節(jié)王暢傳》：“臣暢小妻三十七人十七人。”當(dāng)時，如無子則買ae，在民間也是尋常事尋常事，如《意林》及《太平御覽》三百八十八又三百二十六引《風(fēng)俗通》說：“陳留有富室有富室，公年九十無子十無子，取田家女為妾女為妾。”九十
歲還要買小老婆小老婆，這是多么畸形與丑惡與丑惡！
這些情況些情況，當(dāng)然還是建立在男子統(tǒng)治與壓迫女子、以女子為玩物的基礎(chǔ)之上的之上的。在這中間有許多丑聞穢事聞穢事，如《漢書·王商傳》：“耿定上書言：商與父傅婢通及女弟淫亂弟淫亂。”《漢書·夏候嬰傳》：“頗尚平陽公主陽公主，主與父御婢奸御婢奸，。”
《漢書·侫幸傳》：“張彭祖為其小妾所毒妾所毒，薨。”《漢書·淳于考傳》：“許皇后姊孊為龍額思侯夫人侯夫人，寡居。長與孊私通孊私通，因取為小妾為小妾。”至于《后漢書·趙孝王良傳》說：“趙相奏乾居父喪私其小妾其小妾，坐削中丘縣中丘縣。”這是因為在父喪期內(nèi)還
娶小老婆小老婆，觸犯了封建禮法中的大忌的大忌，所以才受到了降職的處分的處分，否則，在封建社會中多妻是完全合法的合法的。
婚姻形式中還有一種值得注意的現(xiàn)象是重親是重親。重親就是婚姻之家再結(jié)婚姻結(jié)婚姻，即所謂“親上加親”。重親可分三種：姻家恒為姻家為姻家，婚家恒為婚家為婚家，還有姻家、家互為的情況（指《儀禮士昏禮記》的說法的說法，女氏稱婚氏稱婚，婿氏稱姻）。這種情況種情況，按歷史記載史記載，多實行于王室、貴族，當(dāng)然民間也有間也有，只是未具體地記載于歷史罷了史罷了。由于親上加親上加親，就結(jié)成了一個個頗為復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)關(guān)系網(wǎng)，如《漢書·文三王傳》：“梁荒王嘉薨王嘉薨，子立嗣子立嗣。荒王女弟園子為立舅任寶妻任寶妻。寶兄子昭為立后為立后。”
至于下面一種情況就更復(fù)雜了復(fù)雜了。《后漢書·耿弇傳》：“父況，及況卒及況卒，少子霸襲父爵襲父爵。弇卒，子忠嗣子忠嗣。忠卒，子馮嗣子馮嗣。馮卒，子良嗣子良嗣，一名無禁名無禁，尚安帝妹濮陽長公主長公主。……隃麋侯霸卒侯霸卒，子文金嗣文金嗣。女金卒女金卒，子喜嗣子喜嗣。喜卒，子顯嗣子顯嗣。顯卒，子援嗣子援嗣，尚桓帝妹長社公主社公主。……牟平侯舒卒侯舒卒，子襲嗣子襲嗣。尚顯宗女隆慮公主慮公主。襲卒，子寶嗣子寶嗣，寶女弟為清河孝王妃孝王妃。”
這種“親上加親”的婚姻的婚姻，其實質(zhì)是為了雙方在上、經(jīng)濟上相互扶持互扶持，相互利用互利用，從而用重重的婚姻形式進一步鞏固雙方的關(guān)系的關(guān)系。從這也可以看到以看到，在封建社會中社會中，尤其是在統(tǒng)治階級內(nèi)部級內(nèi)部，婚姻很少是愛情的結(jié)合的結(jié)合，往往是以家族利益為前提的前提的。
由于“親上加親”，結(jié)成了十分復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)關(guān)系網(wǎng)，婚姻有時是在同輩之間進行間進行，有時卻是在不同輩之間進行間進行。這并不是由于疏忽于疏忽，封建宗法制度十分嚴(yán)格分嚴(yán)格，這是馬虎不得的不得的，只不過是家族利益超過了對輩份的講究而已究而已。
另外，還有一種值得注意的現(xiàn)象是：周制同姓不婚姓不婚，而漢朝人結(jié)婚似不避同姓避同姓。
如《漢書·王訴傳》：“訴薨，子譚嗣子譚嗣。譚薨，子咸嗣子咸嗣。王莽妻即咸女即咸女。”由此看來此看來，王莽和其妻是同姓是同姓。又如《通典》：“呂后妹嫁于呂平”，也是如此是如此。
用現(xiàn)代科學(xué)觀點來看點來看，同姓聯(lián)姻姓聯(lián)姻，并非不可非不可，因為同姓未必有多近的血緣關(guān)系緣關(guān)系。但漢代的不同輩通婚輩通婚，尤其是血緣關(guān)系很近的不同輩通婚輩通婚，如親母舅娶外甥女、姨侄娶姨母、表侄娶表姑母等現(xiàn)象很值得分析得分析。可以從利益高于一切來考慮來考慮，還可能是古代血緣婚的回光返照光返照。
五、絕婚與改嫁改娶
漢代至魏晉南北朝之際朝之際，絕婚（即離婚）與改嫁改娶之事甚多事甚多。這種情況比較復(fù)雜較復(fù)雜，從中既可以看到封建禮法與貞節(jié)要求的萌始的萌始，可以看到男子以及整個宗法制度對女子的壓迫的壓迫，又可以看到在絕婚與改嫁改娶方面還是有一定的自由度自由度，這是顯然不同于宋、元、明、清等后世的后世的。
絕婚的第一種情況是男棄其婦棄其婦，這樣做有許多原因：一是無子是無子。“不孝有三孝有三，無后為大”，這當(dāng)然是一件大事件大事。“無子棄無子棄，絕世也”，這正是七棄（或七去）之一。《東觀漢紀(jì)·應(yīng)順傳》：“順少與同郡許敬善許敬善，敬家貧親老貧親老，無子，為敬去妻更娶妻更娶。”其實，無子不一定是女方的問題的問題，這實在是很冤枉的冤枉的。
二是口舌之故舌之故，即女方說“錯”了什么話什么話，鬧了些家庭矛盾庭矛盾。例如漢朝的那個陳平個陳平，年輕時是個浪蕩子浪蕩子，不事生產(chǎn)事生產(chǎn)，他的嫂嫂看不過去不過去，說了些不好聽的話聽的話，如“有叔如此叔如此，不如無有”等，陳平之兄知道后知道后，就逐其婦而棄之而棄之。人云，這種做法也符合七棄（或七去）之一：“口舌棄口舌棄，離親也離親也。”其實，這也是很不公正的公正的。這
正像后來劉備所說的：“兄弟如手足如手足，妻子如衣服；衣服破猶可補猶可補，手足斷安可續(xù)安可續(xù)！”在以男子為中心的宗法社會中社會中，自然是如此是如此。
三是盜竊是盜竊。七棄（或七去）之一是“盜竊棄盜竊棄，反義也”。其實，這種所謂“盜竊”，往往不是什么大事么大事。如《漢書·王吉傳》：“吉少時學(xué)問時學(xué)問，居長安居長安，東家有大棗樹大棗樹，垂吉庭中吉庭中，吉婦取棗以啖吉以啖吉，吉后知之后知之，乃去婦乃去婦。”這棵棗樹是鄰家種的家種的，枝果伸到王吉家來了家來了，王吉的妻子摘了一些給王吉吃王吉吃，結(jié)果王吉為之和她離了婚離了婚，這真是視婚姻為草芥為草芥，視女子為草芥為草芥。
四是女性嫉妒性嫉妒。七棄（或七去）之一是：“嫉妒棄嫉妒棄，亂家也亂家也。”這樣離婚當(dāng)然有“充分理由”了。《后漢書·馮衍傳》上說，馮衍娶北地任氏女為妻女為妻，任氏女又兇悍、又嫉忌又嫉忌，不許馮衍畜媵妾畜媵妾，而且虐待馮衍前妻所生的子女馮豹、馮姜，后來馮衍把她逐出了門出了門。關(guān)于這件事這件事，馮衍寫了一封信給任氏女的弟弟任武達任武達，說明原委明原委，這封信在歷史上頗為有名為有名，人們常以此來教育女兒如何事夫何事夫，如何恪守婦道守婦道。
信云：
天地之性地之性，人有喜怒；夫婦之道婦之道，義有離合有離合。先圣之禮圣之禮，士有妻妾有妻妾，雖宗之眇微之眇微，尚欲逾制欲逾制，年衰歲暮衰歲暮，恨入黃泉入黃泉，遭遇嫉妒遇嫉妒，家道崩壞道崩壞。五子之母子之母，尚足在門足在門，五年以來年以來，日盛歲劇盛歲劇，以白為黑白為黑，以非為是非為是，造作端末作端末，妄生首尾生首尾，無罪無辜罪無辜，讒口嗷嗷口嗷嗷，亂匪降天匪降天，生自婦人自婦人，青蠅之心蠅之心，不重破國；嫉妒之情妒之情，不憚喪身憚喪身。牝雞之晨雞之晨，惟家之索家之索，古之大患之大患，今始于衍始于衍。醉飽過差飽過差，輒為桀紂為桀紂，房中調(diào)戲中調(diào)戲，布散海外散海外。張目抵掌目抵掌，以有為無有為無。痛徹蒼天徹蒼天，毒流五臟流五臟，愁令人不賴生不賴生，念令人不顧禍不顧禍，入門著床門著床，繼嗣不育嗣不育，紡績織纴績織纴，子無女工無女工，家貧無僮貧無僮，賤為匹夫為匹夫，故兒之故兒之，莫不凄愴不凄愴，曾無憫惜之恩惜之恩。唯一起唯一起，武達所見達所見，頭無釵澤無釵澤，面無脂粉無脂粉，形骸不蔽骸不蔽，手足抱土足抱土，不原其窮原其窮，不揆其情揆其情，跳梁大叫梁大叫，呼若入冥若入冥，販糖之妾糖之妾，不忍其志忍其志。計婦當(dāng)去久矣去久矣，念兒曹小家無他使無他使，哀憐姜、豹，當(dāng)為奴婢為奴婢，惻惻焦心惻焦心，事事腐腸事腐腸，洶洶藉藉洶藉藉，不可聽聞可聽聞，暴虐此婢虐此婢，不死如發(fā)死如發(fā)，半年之間年之間，膿血橫流血橫流。婢病之后病之后，姜竟舂炊竟舂炊，豹又觸泥涂觸泥涂，心為愴然為愴然，編谷放散谷放散，冬衣不補衣不補，端坐化亂坐化亂，一縷不貫縷不貫，既無婦道無婦道，又無母儀無母儀，忿見侵犯見侵犯，恨見狼藉見狼藉，依倚鄭令倚鄭令，如居天上居天上，持質(zhì)相劫質(zhì)相劫，詞語百東語百東，劍戟在門戟在門，何暇有讓；百弩環(huán)舍弩環(huán)舍，何可強復(fù)；舉宗達人解說人解說，詞如循環(huán)如循環(huán)，口如布谷如布谷，縣幡竟天幡竟天，擊鼓動地鼓動地，心不為惡不為惡，身不為搖不為搖，宜詳居錯詳居錯，且自為計自為計，無以上書告訴相恐訴相恐，狗吠不驚吠不驚，自信其情信其情。不去此婦去此婦，則家不寧；不去此婦去此婦，則家不清；不去此婦去此婦，則福不生；不去此婦去此婦，則事不成事不成。自恨以華盛時不早自定早自定，至于垂白家貧身殘之日殘之日，養(yǎng)癰長疽癰長疽，自生禍殃生禍殃。衍以家室紛然之故然之故，捐棄衣冠棄衣冠，側(cè)身山野身山野，絕交游之路游之路，杜仕宦之門宦之門，闔門不出門不出，心專耕耘專耕耘，以求衣食求衣食，何敢有功名之路哉之路哉！
這封信寫得很生動很生動，振振有詞振有詞，鑿鑿有據(jù)鑿有據(jù)，女方家族自然無話可說話可說，當(dāng)時的社會輿論也在馮衍這一邊這一邊。當(dāng)然，以今日的眼光看來光看來，這也僅僅是一面之詞面之詞，信中還不時流露出“大男子主義”的思想的思想。可能，任氏女確有許多缺點多缺點，但觸犯丈夫的統(tǒng)治權(quán)統(tǒng)治權(quán)，不許丈夫納妾夫納妾，危及丈夫的“權(quán)利”與“利益”也是原因之一因之一。
五是女方德行差德行差。例如《華陽國志·廣漢士女贊》說，有個叫汝敦的人敦的人，兄弟住在一起在一起，父母有些遺產(chǎn)些遺產(chǎn)，嫂子很想獨占想獨占，汝敦的妻子很賢惠很賢惠，勸汝敦都給他們算了們算了，于是汝敦把田宅、奴婢都給了兄嫂了兄嫂，夫妻倆搬出去住了去住了。有一次汝敦在耕地時挖出了一件金器件金器，妻子勸他送給哥哥給哥哥，夫妻就一起去了起去了。嫂子見他們來他們來，以為是來
借錢的借錢的，不給他們好臉色看；后來知道他們來送金器送金器，又高興得手舞足蹈了足蹈了。這時，哥哥感悟了感悟了，出其妻出其妻，把家財還給弟弟給弟弟。從這件事看來事看來，這位嫂子貪心子貪心，似乎是個“小人”，但這位哥哥也很差勁很差勁，弟弟與家媳讓出父母遺產(chǎn)母遺產(chǎn)，他竟也全部接收部接收，不以為愧了為愧了。后來，雖然感悟了感悟了，為什么馬上和妻子離婚呢離婚呢？自己能感悟能感悟，為什么妻子就不能感悟能感悟，為什么不幫助、教育她呢育她呢？這又是“兄弟如手足如手足，妻子如衣服”在作怪了作怪了。
六是女方不得于父母于父母，即沒有把公婆侍候好侍候好，或是公婆對媳婦有偏見有偏見。這方面的例子很多子很多。例如，《后漢書·鮑永傳》：“永事后母至孝母至孝。妻嘗于母前叱狗前叱狗，而永即去之即去之。”《后漢書·列女廣漢姜詩妻傳》上說：“詩事母至孝母至孝，妻奉順尤謹(jǐn)順尤謹(jǐn)。母好飲江水飲江水，去舍六七里六七里，妻嘗溯流而汲流而汲，后值風(fēng)后值風(fēng)，不時得還時得還。母渴，詩責(zé)而遣之而遣之。
”這兩件事都很不講理不講理，鮑永的妻子只是在婆婆面前喝罵了一條狗一條狗，就被離棄了離棄了。姜詩的妻子更冤子更冤，她本來對婆婆很孝婆很孝，婆婆喜歡喝江水喝江水，她常走六七里路去汲江水汲江水，有一天刮大風(fēng)刮大風(fēng)，她沒能及時返回時返回，婆婆口渴了口渴了，只是為了這件事這件事，就被離棄了離棄了，這是多么違背人情、人性！
七是為了一時的關(guān)系而去其妻去其妻。漢朝大將班超就發(fā)生了這種事這種事。《后漢書·班超傳》說，當(dāng)時有個大臣李邑初去于闐去于闐，畏敵如虎敵如虎，又妒班超之功超之功，于是上書皇帝誹謗班超謗班超，說班超擁愛妾擁愛妾，抱愛子抱愛子，安樂

婚姻的特征

1、事實婚姻的男女雙方應(yīng)當(dāng)符合結(jié)婚的法定條件定條件。即雙方的同居是完全自愿全自愿，且均無配偶又非禁婚親屬和染有禁婚疾病婚疾病。這是追認(rèn)此類兩性結(jié)合具有婚姻效力所必須具備的首要條件要條件。
2、事實婚姻的男女雙方應(yīng)當(dāng)具有終身共同生活的目的的目的。男女雙方是否以配偶相待偶相待，是事實婚姻與不正當(dāng)兩性關(guān)系在內(nèi)容上的重要區(qū)別
。3、事實婚姻的男女雙方對外以夫妻名義共同生活同生活，具備公開的夫妻身份妻身份。也就是說就是說，男女雙方不僅內(nèi)在地具有夫妻生活的一切內(nèi)容切內(nèi)容，在外部形式上還應(yīng)有社會所承認(rèn)的夫妻身份妻身份。這是事實婚姻與一切具有隱蔽性的、臨時的不正當(dāng)兩性關(guān)系的形式區(qū)分式區(qū)分。
4、事實婚姻違反了婚姻法和有關(guān)的法律、法規(guī)的規(guī)定的規(guī)定，未履行結(jié)婚登記手續(xù)記手續(xù)。這是事實婚姻與法律婚姻的區(qū)別的區(qū)別。
1、主觀目的性目的性。即當(dāng)事人雙方主觀上具有創(chuàng)設(shè)夫妻法律關(guān)系、永久共同生活之共同意愿同意愿，并且雙方的意思表示一致示一致。
2、客觀現(xiàn)實性現(xiàn)實性。即當(dāng)事人雙方具有共同的婚姻居所姻居所，且有共同的性生活、經(jīng)濟生活與物質(zhì)生活質(zhì)生活，或者可能有共同的子女的子女。
3、關(guān)系公示性公示性。即當(dāng)事人雙方對外以夫妻名義相稱義相稱，且不特定的多數(shù)人也公認(rèn)其為夫妻關(guān)系妻關(guān)系。4、實質(zhì)符合性符合性。即雙方符合法定結(jié)婚的實質(zhì)要件質(zhì)要件。
5、形式欠缺性欠缺性。即沒有辦理結(jié)婚登記手續(xù)記手續(xù)。
6、時間限定性限定性。即前述五個特征必須在1994年2月1日之前就全部具備了具備了。這也是區(qū)分事實婚姻與同居關(guān)系的法定界線定界線。

上等姻緣的特征,結(jié)婚的特征是什么?

提起上等姻緣的特征的特征，大家都知道都知道，有人問結(jié)婚的特征是什么是什么？另外，還有人想問怎么確定是前世姻緣世姻緣，你知道這是怎么回事么回事？其實什么是上等姻緣和二等姻緣的區(qū)別的區(qū)別，下面就一起來看看結(jié)婚的特征是什么是什么？希望能夠幫助到大家到大家！

上等姻緣的特征

1、上等姻緣的特征:結(jié)婚的特征是什么是什么？

結(jié)婚有以下三個特征：上等婚姻也離婚了離婚了。

1、行為主體為異性男女性男女。

結(jié)婚的行為只能發(fā)生于男女兩性之間性之間，同性不能成婚能成婚。這是婚姻自然屬性的要求的要求。兩性的差別和性的本能是婚姻關(guān)系成立的自然條件然條件。上等婚是很罕見的嗎見的嗎。

2、行為性質(zhì)律行為律行為。

行為必須按的要求進行求進行，否則，不會產(chǎn)生效力生效力。結(jié)婚作為一種行為種行為，要求結(jié)婚的行為必須依照規(guī)定的條件和程序進行序進行。這樣才能得到當(dāng)時制度的承認(rèn)的承認(rèn)。不合要求的男女兩性的結(jié)合的結(jié)合，不被制度認(rèn)為是婚姻是婚姻。上等婚姻幾乎都是上等八字等八字。

3、行為后果為結(jié)成夫妻關(guān)系妻關(guān)系。為什么上等婚不好婚不好。

結(jié)婚行為的后果是夫妻關(guān)系得以確立以確立。男女雙方因結(jié)婚而確立互為配偶的夫妻關(guān)系妻關(guān)系。從此，他們之間相互承擔(dān)著法定的權(quán)利和義務(wù)和義務(wù)。上等婚姻好遇到嗎遇到嗎。

2、上等姻緣的特征:怎么確定是前世姻緣

前世姻緣[測試]晚婚的人容易上等姻緣等姻緣。

對生活在世上的每一個人來說人來說，經(jīng)常會和周遭原本的陌生人陌生人，因

為工作、情感或是種種原因產(chǎn)生關(guān)聯(lián)生關(guān)聯(lián)。其實，透過一個小占卜小占卜，就可命里無姻緣的特征的特征。

以明白以明白，你和對方在前世與今生與今生，究竟是什么關(guān)系么關(guān)系，但起碼要件是要件是，

你要知道對方生日方生日。上等婚姻是什么意思么意思。

雙方誕生數(shù)的計算方法算方法，分別將出生年月日拆開算至個位數(shù)為上等婚姻是的嗎是的嗎。

止。再將各別的誕生數(shù)合計數(shù)合計，同樣算至個位數(shù)為止數(shù)為止。就可以找男女日柱相合有緣分嗎緣分嗎。

到彼此的關(guān)系數(shù)字了數(shù)字了。

計算方法舉例說明:

一方的生日是年3月25日=>1+9+8+0+3+2+5=>2+8=>1+0

=1->誕生數(shù)

什么是上等姻緣和二等姻緣的區(qū)別

另一方的生日是8，10，=>8+1+0+1+1+9+7+0=>2+6

=9->誕生數(shù)

兩人的關(guān)系數(shù)：1+9=10=>1+0=1兩人的關(guān)系數(shù)是1日柱相合互相喜歡相喜歡。

關(guān)系數(shù)1

你們的關(guān)系是主從關(guān)系從關(guān)系，反映于實際方面可能是徒弟、或

是上司下屬等下屬等，不過，由那一位主導(dǎo)位主導(dǎo)，則還不一定不一定。在前世中前世中，五行互補的人會一見鐘情見鐘情。

如果你曾經(jīng)對他人百般要求般要求，則現(xiàn)今這一世這一世，也必須要忍耐接受別人

的的要求的要求。假使你們前世的關(guān)系很和善很和善，則這一世可以相互共生互共生，

發(fā)生很好的關(guān)系的關(guān)系。

關(guān)系數(shù)2八字互補的人在一起的感覺的感覺。

擁有這個關(guān)系的雙方的雙方，發(fā)展成戀人的關(guān)系機率很大率很大。在前世關(guān)

系中，你們可能在情感上有很強的關(guān)聯(lián)性關(guān)聯(lián)性，屬于親兄弟、戀人機率為什么天人婚姻不好姻不好。

高，透過言語表達時表達時，你們有很深的默契的默契，能深入溝通入溝通。而這種關(guān)正緣來臨上天有預(yù)兆有預(yù)兆。

系，還是能反應(yīng)在、或藝術(shù)層面術(shù)層面。相對在這一世這一世，你們在精神

方面的性面的性，常會超出人們預(yù)料們預(yù)料。

關(guān)系數(shù)3

你們會成為會成為，彼此能夠補強對方的缺點的缺點，而朝越來越緊

密的友情之路前進路前進。依這種情形看情形看，在前世你們的關(guān)系也是一樣的一樣的，

不僅在個性、興趣方同趣方同，當(dāng)初見面時的情況的情況，就像是早就見過

面似的面似的。可以開懷暢談懷暢談，當(dāng)你需要幫助時幫助時，對方往往扮演的協(xié)上中下三等婚姻查詢表查詢表。

助者角色者角色。

關(guān)系數(shù)4八字相合的人會有感覺有感覺。

屬于同事關(guān)系事關(guān)系，平淡無味但可以為共同目標(biāo)而奮斗而奮斗。在前世的

時候，你很能夠犧牲自我為別人做一些事一些事，而在有必要共同完成件

事時，盡責(zé)盡力去完成去完成。你們兩個人不僅懂得忍耐的哲學(xué)的哲學(xué)，更會成

為最雅檔最雅檔。

關(guān)系數(shù)5

是人生旅途中的伴侶的伴侶，雖然不會很深入很深入，但彼此很知心很知心。在前

世中，你們二是一樣互相幫助的旅人的旅人。所以，現(xiàn)在當(dāng)一方陷入

危險時危險時，另一方就會適時出現(xiàn)時出現(xiàn)，并予以協(xié)助以協(xié)助，兩人關(guān)系協(xié)調(diào)系協(xié)調(diào)。

關(guān)系數(shù)6

像家人一般人一般，正是你們的感覺的感覺。這意味著你們可以在一種平淡八字上等婚姻是什么意思么意思。

且彼此相互依賴的關(guān)系中并存中并存。依這種關(guān)系推論系推論，過去的你們不外

乎是親戚、情人、或家人的關(guān)系的關(guān)系。而透過自然和藝術(shù)的層面的層面，你們

更擁有良好的溝通的溝通。這一世這一世，還是有傾向往自然和藝術(shù)方面結(jié)關(guān)系數(shù)7

你們有著深遠的精神層面神層面，這說明了說明了，你們的關(guān)系在求學(xué)

與方面與方面，會有良好的依持行為出現(xiàn)為出現(xiàn)。在前世上前世上，不論是、

哲學(xué)等范疇等范疇，都是你們探討的問題的問題，就算別人覺得你們孤立不太能

溝通，但你們卻可以在相互理解中得到慰藉到慰藉。

關(guān)系數(shù)8

你們是很好的競爭對手爭對手。在前世關(guān)系中關(guān)系中，你們會因為某些事

情而一競高下競高下，，卻在相互理解中釋懷中釋懷。到了這一世這一世，這種

競爭的關(guān)系的關(guān)系，反而讓你們感強發(fā)展得更好得更好，不管多少競爭場面出

現(xiàn)，都可以在協(xié)調(diào)中得到解決到解決。八字合婚85分算高嗎算高嗎。

關(guān)系數(shù)9

你們屬于相互奉獻的代表的代表，在情感方面可以相互理解互理解。前世上等婚姻怎么修來么修來。

中，你們最初是因某些煩惱或糾葛或糾葛，而彼此溝通此溝通。，卻

可以克服困難服困難，而讓雙方在友愛有所協(xié)助所協(xié)助，并建構(gòu)出一種協(xié)調(diào)的正緣前必有災(zāi)難有災(zāi)難。

以上就是與結(jié)婚的特征是什么是什么？相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于結(jié)婚的特征是什么是什么？的分享的分享。看完上等姻緣的特征后特征后，希望這對大家有所幫助所幫助！

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三、2002年屬馬2024年運勢,2002年屬馬人2024年運勢及運程

內(nèi)容導(dǎo)航：

2002年屬馬的2024年的運程好不好

2024年屬馬人的全年運勢怎么樣?

屬馬人在2024年的每月麻將運勢?

屬馬2024運勢怎么樣?

一生貴人多,小人少,不與人結(jié)仇,只與人為善的4個生肖是什么?

2024屬馬的貴人運

Q1：2002年屬馬的2024年的運程好不好

魚化龍,吉利!!!
開始迷芒,在不驚異之間成功.

Q2：2024年屬馬人的全年運勢怎么樣?

為屬馬者屬馬者，在經(jīng)歷了沖太歲和害太歲的兩年時間年時間，會有一種恍若隔世的感覺的感覺，因為這兩年對屬馬者而言是一種極端種極端，要么乘風(fēng)破浪風(fēng)破浪，要么風(fēng)吹浪打吹浪打，無論哪一種哪一種，都不平靜不平靜，特別作為四正屬相的馬相的馬，總沒有偷得浮生半日閑的感覺的感覺。
一、在即將步入的2024壬寅年壬寅年，對于屬馬者是一個喘息的機會的機會，亦是新的起點的起點。不但是因為三合年的到來的到來，而且天干透壬水透壬水，形成了水火相濟的局面的局面，并且地支坐寅木坐寅木，又形成了水生木水生木，木生火的三通之象通之象。故，把握好壬寅年壬寅年，會讓有基礎(chǔ)的屬馬者更上一層樓一層樓，讓在低谷的屬馬者重拾自信拾自信。
二、事業(yè)方面業(yè)方面，活力四射的屬馬者會有好的工作機會出現(xiàn)會出現(xiàn)，并且針對有困難的工作敢于直面于直面，從而取得較好的成績的成績。同時，壬寅年的屬馬者適合開創(chuàng)新的機會的機會，故如有更好的工作機會作機會，對于屬馬者可好好把握好把握，或者有新的競爭或挑戰(zhàn)或挑戰(zhàn)，亦適合去拼去闖拼去闖。對于壬寅年壬寅年，屬馬者在事業(yè)中不要止步不前步不前，否則會浪費來之不易的機會的機會。
三、財運方面運方面，因為有將星的出現(xiàn)的出現(xiàn)，故會讓屬馬者充滿斗志滿斗志，從而在正財方面有不錯的收入的收入。如果能夠在壬寅年積極發(fā)掘新項目新項目，敢于嘗試于嘗試，會達到積累財富的效果的效果。只是度過太歲年太歲年，需要恢復(fù)元氣復(fù)元氣，所以在對財方面要穩(wěn)面要穩(wěn)，相關(guān)法律法規(guī)要遵守要遵守，不要出紕漏出紕漏。偏財方面可多遵循專業(yè)人士的意見進行投資行投資，會有收獲有收獲。
四、感情方面情方面，雖然在三合年三合年，但對于單身屬馬者屬馬者，并且太強的桃花出現(xiàn)花出現(xiàn)，故不要強求感情求感情，而是應(yīng)該利用好三合年在自身方面取得突破得突破，會更有利于自己于自己。對于已婚屬馬者屬馬者，婚姻無礙姻無礙，只要合理分配好對家庭的時間即可間即可。健康方面康方面，屬馬者不會出現(xiàn)大的問題的問題，只是要調(diào)整好心態(tài)好心態(tài)，不要壓力太大力太大，壞的已經(jīng)過去經(jīng)過去，著眼于未來于未來，美好在前方在前方。

Q3：屬馬人在2024年的每月麻將運勢?

屬馬人進入2024寅虎年運勢也相當(dāng)不錯當(dāng)不錯。與太歲三合之年合之年，運勢上本身就有優(yōu)勢有優(yōu)勢，命宮更有吉星高照星高照，正是奮發(fā)有為之時為之時。特別是在事業(yè)、學(xué)業(yè)這兩個方面?zhèn)€方面，會有較大的突破的突破。學(xué)業(yè)容易取得良好的成績的成績。事業(yè)上發(fā)展得蒸蒸日上蒸日上。一展抱負(fù)展抱負(fù)。從風(fēng)水上來說上來說，2024年“四綠文曲星”飛臨東南方東南方，主管著事業(yè)、學(xué)業(yè)和官位和官位，如果布置得當(dāng)置得當(dāng)，則更大大有利于事業(yè)的提升的提升。

Q4：屬馬2024運勢怎么樣?

屬馬人2024年整體運程
屬馬人連續(xù)兩年由于犯太歲犯太歲，運勢一直呈現(xiàn)下坡趨勢坡趨勢。在今年運勢即將慢慢趨于平穩(wěn)于平穩(wěn)，不會遇到什么災(zāi)難么災(zāi)難。事業(yè)上事業(yè)上，獲得了兩顆有關(guān)吉星的扶持的扶持，未來前途也是一片光明片光明。將星寓意著個人能力能夠得到完全的展示的展示，讓上級無意之中發(fā)現(xiàn)自己的閃光點閃光點，才可能會迎來升職加薪職加薪。今年可將重點放在事業(yè)上事業(yè)上，在三臺星的扶持的扶持，以及屬馬人堅持不斷地努力之下力之下，一定可以創(chuàng)造出一番成就番成就。對于在工作的屬馬人來說人來說，積極地面對各項考試項考試，取得優(yōu)異的成績后成績后，升職加薪也就指日可待日可待。
雖然整體運勢相比前兩年有所提升所提升，但上升的同時仍需注意小人暗中作祟中作祟，對身邊的人要提高警惕高警惕。屬馬人今年情緒也不穩(wěn)定不穩(wěn)定，五鬼就是終日疑神疑鬼神疑鬼，會影響到與同事以及家人之間的關(guān)系的關(guān)系。在簽署重要項目相關(guān)的合同時合同時，要仔細閱讀條約讀條約，避免上當(dāng)受騙當(dāng)受騙。
總的來說的來說，屬馬人今年的運勢呈現(xiàn)上升趨勢升趨勢，尤其是事業(yè)發(fā)展方面展方面，只要懂得把握住好的時機的時機，在項目中全力以赴力以赴，相信領(lǐng)導(dǎo)會看到自己的閃光點閃光點。人際關(guān)系相比較往年也有所提升所提升，與家人以及同事都相處得十分融洽分融洽。由于情緒受到兇星的牽動的牽動，處理問題上會有些感情用事情用事，建議屬馬人保持理智客觀智客觀，遇到問題理性看待性看待，不要被情緒所牽引所牽引，阻礙了大局發(fā)展局發(fā)展。
屬馬人2024年財運
屬馬人隨著事業(yè)的上升的上升，財運也在不斷地蹭蹭上漲蹭上漲，熬過了兩年不太平的日子后日子后，終于迎來了升職加薪的好時機好時機。受到將星的影響的影響，做生意的屬馬人今年斗志昂揚志昂揚，立志要闖蕩出一番事業(yè)來事業(yè)來，積極努力的挖掘客服掘客服，洽談生意談生意，發(fā)掘新的項目的項目，聘請高端人才端人才，快馬加鞭地推動新項目的進展的進展。但不能操之過急之過急，任何項目都要以穩(wěn)定為主定為主，切不可為了追求利益而做虧心事虧心事。隨著公司不斷地強大地強大，屬馬人可將生意投放到海外市場外市場，前景也是一片光明片光明。
偏財方面財方面，理性分析尋求專業(yè)人士幫助后幫助后，可選擇投資一些股票證券類證券類，年末也獲得不菲的收入的收入。但不可盲目投資目投資，更不要更風(fēng)去炒房去炒房。屬馬人今年若想通過風(fēng)水調(diào)理財運理財運，可在辦公室或家居客廳擺放一件“增慶堂貴神奉財”銅貔貅銅貔貅，寓意家居風(fēng)水和諧水和諧，招財納福財納福，財源生生不息生不息。
屬馬人2024年事業(yè)
屬馬人今年事業(yè)一直在穩(wěn)步上升步上升，在獲得三臺星的幫助后幫助后，項目也一直進展的十分順利分順利，為公司創(chuàng)造了巨大的利益的利益，得到了老板的高度贊賞度贊賞，即將迎來的是升職加薪職加薪。對于在等機關(guān)工作的屬馬人來說人來說，可以參加各項考試項考試，競爭崗位爭崗位，成功概率還是很高的很高的。另一吉星將星則代表著屬馬人有著堅持不懈的毅力的毅力，遇到棘手的問題也不會退縮會退縮，最終為公司創(chuàng)造了不菲的收入的收入，工作上的表現(xiàn)老板以及同事都是有目共睹的共睹的。
若想面對新的挑戰(zhàn)的挑戰(zhàn)，可以選擇跳槽擇跳槽，前提是另一方的薪資待遇都優(yōu)于當(dāng)前于當(dāng)前，否則不建議換工作換工作。另外，在簽署入職協(xié)議時協(xié)議時，要謹(jǐn)慎考慮慎考慮，開弓沒有回頭箭回頭箭，跳槽后想要再回去原來的公司的公司，就不是那么容易了容易了。屬馬2024年的吉祥物為“增慶堂祿羊近貴”，屬馬的朋友今年可隨身佩戴或擺放此吉祥物吉祥物，寓意馬羊貴人相合人相合，事業(yè)如意業(yè)如意，多近貴人近貴人，吉祥平安祥平安。
屬馬人2024年感情
屬馬人今年感情運勢較為平穩(wěn)為平穩(wěn)，沒有什么起色么起色。單身的屬馬人依舊會保持單身持單身，沒有認(rèn)識異性的場所的場所，也接觸不到新的異性的異性，心思也都在工作上工作上，對談戀愛也絲毫提不起興趣起興趣。
已婚的屬馬人也是拼命工作命工作，因而忽略了對家庭的關(guān)心的關(guān)心，在閑暇時可與伴侶出門看電影看電影，或者共進晚餐進晚餐，享受久違的二人世界人世界，有利于促進關(guān)系更加融洽加融洽。在民俗中民俗中，有前世姻緣皆由月老紅繩所牽的說法的說法。故屬馬人2024年可佩戴一件“增慶堂犬虎向祿”紅手繩紅手繩，寓意以“虎馬狗”三合之勢合之勢，姻緣和諧緣和諧，感情穩(wěn)定情穩(wěn)定，福祿豐厚祿豐厚。
屬馬人2024年健康
屬馬人身體健康運勢較好勢較好，不會出現(xiàn)什么大毛病大毛病，但需多關(guān)注心理健康問題康問題，在長期工作壓力下壓力下，內(nèi)心會變得十分郁悶分郁悶，一度被壓得喘不過氣來過氣來。加上五鬼的牽動的牽動，終日變得疑神疑鬼神疑鬼，建議今年不要探病問喪病問喪，也不要前往墓地等陰氣重的地方的地方，以免沾上不干凈的東西的東西。
另外，為了趕走負(fù)能量負(fù)能量，建議多與朋友家人外出游玩出游玩，欣賞大自然的鬼斧神工斧神工，心情也會變得十分愉悅分愉悅。屬馬人在今年由于壓力過大力過大，睡眠質(zhì)量較差量較差，建議睡前可以聽一些輕音樂輕音樂，來幫助入睡助入睡。開車的屬豬人今年應(yīng)謹(jǐn)慎駕駛慎駕駛，遵守交規(guī)守交規(guī)，不妨在愛車中掛上一件“增慶堂貴神增慶”掛飾，寓意貴神護佑神護佑，出入平安入平安。
屬馬2024年吉祥物
生肖吉祥物文化源遠流長遠流長。自古以來古以來，每年辭舊迎新之際人們就有佩戴開運吉祥物的習(xí)俗的習(xí)俗，希望在新的一年給自己帶來好運和吉祥和吉祥。
根據(jù)傳統(tǒng)的吉祥文化以及生肖命理學(xué)命理學(xué)，2024年屬馬的吉祥物為“增慶堂祿羊近貴”，其圖案為一只騰躍的羚羊的羚羊，守護著一柄如意柄如意。羚羊代表著機敏靈活敏靈活，健康吉祥康吉祥。在古文中古文中，“羊”與“祥”通用，由此可見此可見，在華夏文明里文明里，羊是美與善、吉與祥的象征的象征，是吉祥如意的神獸的神獸。在民間在民間，人們視羊入夢境為吉兆為吉兆。生肖命理上命理上，馬羊，代表貴人提攜人提攜，人緣和諧緣和諧。而如意而如意，源自印度佛教度佛教，是中國傳統(tǒng)的吉祥用品祥用品，古代大臣們常進獻如意祝賀皇室壽辰室壽辰，皇帝也拿如意賞賜王公大臣公大臣，如意漸漸地成了權(quán)力和福氣的象征的象征。所以屬馬之人在2024虎年佩戴“增慶堂祿羊近貴”，寓意您今年運途躍升途躍升，奮志功名志功名，財?shù)撠S厚祿豐厚，吉祥如意祥如意。也可同時佩戴一件“增慶堂犬虎向祿”手繩，寓意以“虎馬狗”三合之勢合之勢，諸和事諧和事諧，貴人多助人多助，福祿如意祿如意。
不同年份屬馬人2024年運程大全及破解：
1942年屬馬人2024年運程
壬午年（虛歲81歲）
1942年出生的屬馬人年事已高事已高，注意身體保養(yǎng)體保養(yǎng)，茶余飯后要出門散心門散心，不能久坐不動坐不動，否則身體素質(zhì)會直線下降線下降。另外，需注意預(yù)防骨質(zhì)疏松等疾病等疾病，日常飲食多吃高蛋白的食物的食物，一日三餐飲食要規(guī)律要規(guī)律，不要吃剩菜剩飯菜剩飯。
1954年屬馬人2024年運程
甲午年（虛歲69歲）
1954年出生的屬馬人屬馬人，今年人際關(guān)系較好系較好，與鄰居相處也十分和睦分和睦，在閑暇時常與三五好友相約散步約散步，或者在公園下棋園下棋，都有利于身心健康心健康。不過需注意有家宅的困擾的困擾，樓上鄰居半夜制造的噪音的噪音，導(dǎo)致原本就睡眠不佳的屬馬人更難以入睡以入睡，需與對方好好溝通好溝通。
1966年屬馬人2024年運程
丙午年（虛歲57歲）
1966年出生的屬馬人今年運勢較為順?biāo)鞛轫標(biāo)欤彝ズ湍劳ズ湍溃眢w健康體健康，一切都在按照計劃發(fā)展劃發(fā)展。不過依舊有兇星暗中作祟中作祟，今年不建議探病問喪病問喪，以免沾染上不好的運勢的運勢，阻礙家庭的穩(wěn)步發(fā)展步發(fā)展。健康方面康方面，需留意偏頭痛的老毛病復(fù)發(fā)病復(fù)發(fā)。
此時屬馬人正處于剛剛退休的年紀(jì)的年紀(jì)，整天不上班后上班后，總覺得內(nèi)心十分空虛分空虛，常常插手下一輩的事情的事情，長期以往肯定會爆發(fā)許多矛盾多矛盾，但屬馬人的初心總歸是為了下一輩的子女們好女們好，建議轉(zhuǎn)移注意力注意力，可以培養(yǎng)一些插花、下棋等興趣愛好趣愛好，安心的享受幸福的晚年生活年生活。
1978年屬馬人2024年運程
戊午年（虛歲45歲）
今年會得到貴人相助人相助，在貴人相助下相助下，雖然幫忙解決了不少棘手的問題的問題，但是整體事業(yè)運勢發(fā)展依舊有所阻礙所阻礙，當(dāng)前的局面只能苦苦堅持苦堅持，相信雨過后就會迎來天晴來天晴。今年在事業(yè)發(fā)展上可能會遇到瓶頸期瓶頸期，導(dǎo)致屬馬人十分迷茫分迷茫，不妨靜下心來下心來，思考自己想要的究竟是什么是什么。
1990年屬馬人2024年運程
庚午年（虛歲33歲）
今年屬馬人家中會迎來喜事來喜事，結(jié)婚、添丁或者置業(yè)者置業(yè)，都是有利于運勢發(fā)展的發(fā)展的。對于已有伴侶的屬馬人來說人來說，今年結(jié)婚是非常不錯的時機的時機，有助于整個家庭的運勢走向勢走向。若是今年不結(jié)年不結(jié)，明年分手的概率較高率較高。對于已婚的屬馬人屬馬人，今年家中會迎來新生命的誕生的誕生，可提前做好心理準(zhǔn)備理準(zhǔn)備。
2002年屬馬人2024年運程
壬午年（虛歲21歲）
2002年出生的屬馬人屬馬人，在今年會有很多的想法的想法，雖然年齡尚小齡尚小，但在事業(yè)上卻有自己的獨特的見解的見解，若充分發(fā)揮自己的長處的長處，定能闖出一番天地番天地。今年需控制開銷制開銷，不可過度吃喝玩樂喝玩樂，導(dǎo)致入不敷出不敷出。健康方面康方面，需注意腸胃方面的疾病的疾病。
年屬馬人2024年運程
甲午年（虛歲9歲）
屬馬人此時處于小學(xué)階段學(xué)階段，剛開始步入漫長的求學(xué)之路學(xué)之路，除了學(xué)校原本的課程外課程外，周末還奔波在各大培訓(xùn)機構(gòu)訓(xùn)機構(gòu)，學(xué)習(xí)壓力也是隨之而來之而來，感受不到童年的樂趣的樂趣。父母也應(yīng)注意方式方法式方法，不可讓孩子壓力過大力過大，否則只會起到適得其反的效果的效果。
2024年屬馬人全年每月運勢
農(nóng)歷正月（2024年2月4日~3月5日）
踏入虎年首個月份個月份，對于做生意的屬馬人來說人來說，本月收益較好益較好。本月屬馬人靈感多發(fā)感多發(fā)，經(jīng)常會有很多新奇的主意的主意，發(fā)掘新的營銷方向銷方向，給店鋪帶來效益來效益。在面對投資者提出合作時合作時，可慎重考慮一番慮一番，建立在互相信任的基礎(chǔ)下基礎(chǔ)下，是可以展開合作的合作的，并且還能創(chuàng)造出不錯的效益的效益。對1990年出生的屬馬人屬馬人，需注意維持好人際關(guān)系際關(guān)系。
農(nóng)歷二月（2024年3月6日~4月4日）
本月人際關(guān)系方面會出現(xiàn)一些問題些問題，多半是由于自己煩躁不安的情緒導(dǎo)致的導(dǎo)致的，工作上與同事會因為小事產(chǎn)生矛盾生矛盾，屬馬人無法掌控自身情緒身情緒，二人就會爆發(fā)矛盾發(fā)矛盾。建議在空閑時與伴侶出門游玩門游玩，放松心態(tài)松心態(tài)，不要讓精神處于緊繃狀態(tài)繃狀態(tài)，更不要陷入自我懷疑之中疑之中，否則容易患上抑郁癥抑郁癥。1978年出生的人士的人士，本月財運順?biāo)爝\順?biāo)臁?br/>農(nóng)歷三月（2024年4月5日~5月4日）
原本一切都在按照原計劃發(fā)展劃發(fā)展，卻暗中受到兇星影響星影響，出現(xiàn)了很多無法掌控的意外情況了情況了，令人十分糟心分糟心。不過好在都是些表面上的小問題小問題，不會對項目造成實質(zhì)性的影響的影響，只要虛心向前輩討教一下經(jīng)驗下經(jīng)驗，便可順利渡過利渡過。對1942年出生的人士的人士，本月要注意有骨折的風(fēng)險的風(fēng)險。
農(nóng)歷四月（2024年5月5日~6月5日）
本月在財運上有些波折些波折，即使能獲得一筆可觀的收入的收入，但是卻要支出很多額外的開支的開支，例如朋友結(jié)婚生子送禮等等禮等等，探望家中生病的長輩的長輩，都是需要開支的開支的。建議在財運不穩(wěn)的年份中年份中，謹(jǐn)慎打理好手中的錢財?shù)腻X財，避免導(dǎo)致出現(xiàn)入不敷出的局面的局面。
農(nóng)歷五月（2024年6月6日~7月6日）
與自己命格年支相同的月份的月份，對整體運勢發(fā)展影響較小響較小，財運發(fā)展會呈現(xiàn)小幅度的上升趨勢升趨勢。本月需格外注意情緒波動緒波動，不要為了一些小事整天悶悶不樂悶不樂，讓自己陷入悲觀情緒中情緒中。本月睡眠質(zhì)量較差量較差，建議睡前聽一些輕音樂來放松來放松。
農(nóng)歷六月（2024年7月7日~8月6日）
工作上一直無法解決的難題的難題，在本月終于被解決被解決，心里壓著的大石頭可以落地了落地了。但需注意本月家宅不寧宅不寧，兄弟姐妹可能會向自己借錢或是要求為對方做擔(dān)保做擔(dān)保，建議屬馬人量力而行力而行，不要礙于面子答應(yīng)對方應(yīng)對方，讓自己陷入窘迫的境地的境地。
農(nóng)歷七月（2024年8月7日~9月7日）
本月整體運勢回歸平穩(wěn)歸平穩(wěn)，一切都在慢慢步入正規(guī)入正規(guī)，尤其表現(xiàn)在事業(yè)以及財運方面運方面，原本事業(yè)發(fā)展備受阻礙受阻礙，沒想到在本月在項目中大展身手展身手，得到了領(lǐng)到的贊賞的贊賞，升職在望職在望。偏財方面運勢也呈現(xiàn)上升趨勢升趨勢，可以獲得一筆意外之財外之財。對1966年出生的人士的人士，外出時需注意人身安全身安全，有擦傷的意象的意象。
農(nóng)歷八月（2024年9月8日~10月7日）
本月桃花運勢較好勢較好，單身的屬馬人在朋友的介紹下介紹下，會遇到心儀的對象的對象，并且對象各方面條件都與自己相當(dāng)己相當(dāng)，在合適的時機下時機下，建議屬馬人主動出擊動出擊，不要礙于面子而錯過眼前的幸福的幸福。已婚的屬馬人需與異性保持距離持距離，以免走的過近的過近，產(chǎn)生不必要的誤會的誤會。2002年出生的人士的人士，需注意有意外受傷的意象的意象。
農(nóng)歷九月（2024年10月8日~11月6日）
本月貴人運勢較強勢較強，在處于困境中時境中時，可以得到貴人伸手相助手相助，幫助解決眼前的難題的難題。但本月心情不佳情不佳，總是因為瑣碎的小事感到煩躁不安躁不安，與伴侶關(guān)系不佳系不佳，常因為一些小事爭論不休論不休。建議多出門走走門走走，呼吸大自然的新鮮空氣的同時的同時，還有利于釋放內(nèi)心壓抑的情感的情感。對1978年出生的人士的人士，本月有破財?shù)娘L(fēng)險的風(fēng)險。
農(nóng)歷十月（2024年11月7日~12月6日）
本月財運順?biāo)爝\順?biāo)欤酥鳂I(yè)外主業(yè)外，副業(yè)方面也有著較大的提升的提升，投資的基金、股票都在蹭蹭上漲蹭上漲，財源滾滾源滾滾。屬馬人本月心情愉悅情愉悅，與家人相處十分和睦分和睦，家庭氛圍較好圍較好。對1954年出生的人士的人士，需注意呼吸道方面的疾病的疾病，避免誘發(fā)這些老毛病老毛病。
農(nóng)歷十一月（2024年12月7日~2011年1月5日）
與自己命格相沖的月份的月份，為求配合命格上的變化的變化，本月宜動不宜靜不宜靜，可選擇外出旅游或公干或公干，都可沖淡不好的運勢的運勢。另外，需提防家宅問題宅問題，多關(guān)注家中長輩的身體健康體健康，感到不適及時就醫(yī)時就醫(yī)。對1978年出生的人士的人士，本月需遠離口舌是非舌是非，別人的事情不要去其中攪和中攪和。
農(nóng)歷十二月（2024年1月6日~2月3日）
由于受到與自己命格輕微刑克的影響的影響，本月人際關(guān)系持續(xù)下滑續(xù)下滑，與同事會因為工作上的意見分歧見分歧，鬧得十分難堪分難堪，甚至影響到上司對自己的印象的印象。本月建議屬馬人少說話少說話，多做事多做事，以免滋生事端生事端。對1966年出生的人士的人士，本月會有失眠的困擾的困擾。

Q5：一生貴人多,小人少,不與人結(jié)仇,只與人為善的4個生肖是什么?

1.生肖虎

生肖屬虎的人一生胸懷豁達懷豁達，為人正直很正直很正直，三觀很正觀很正，是個有大腦有大腦，也是有膽略有膽略，有追求完美的人美的人，屬虎的人做事情一向敢作敢當(dāng)作敢當(dāng)，最反感耍手段耍手段，隨處真誠待人誠待人，從來不和人反目成仇目成仇，為人處事也很大方得體方得體，在公共場所里舉動言談舉止很有禮貌有禮貌，掌握分寸握分寸，再加上屬虎的人自身也是很隨和的人和的人，知識淵博識淵博，跟所有人都是有話題討論可聊論可聊，不容易尬聊易尬聊，因此無論何時論何時，屬虎的人全是很受人喜愛的喜愛的，屬虎的人因而一生朋友許多友許多，貴人運很旺運很旺，并沒有小人挨近人挨近。

2.生肖馬

生肖屬馬的人可以說十二生肖之中最熱心的生肖之一了之一了，屬馬人與生俱來的除暴安良暴安良，喜愛幫助他人助他人，無論何時論何時，無論在哪兒在哪兒，屬馬人見到有些人必須協(xié)助須協(xié)助，一直會第一時間沖到前往到前往，竭盡全力去幫助他人助他人，并且?guī)缀醪磺蠡貓笄蠡貓螅瑥膩聿缓腿诵《请u腸肚雞腸，乃至有的情況下寧可憋屈自身屈自身，也會替他人考慮人考慮，看待自身的朋友也是患難與共難與共，赤膽忠心膽忠心，朋友有難友有難，屬馬人可以情同手足同手足，屬馬人肯定是很非常值得戀愛的朋友的朋友，一生朋友多朋友多，當(dāng)然貴人相助多相助多，貴人多了人多了，小人當(dāng)然避開然避開。

3.生肖牛

生肖屬牛的人自小就非常的安穩(wěn)的安穩(wěn)，憨厚老實厚老實，是個很聽話的孩子的孩子，也尤其明白其明白，很會理解爸爸媽媽爸媽媽，孝敬父母敬父母，成長以后長以后，進到社會發(fā)展會發(fā)展，在工作上也是一個肯勤奮肯勤奮，能努力的人力的人，勤勤懇懇勤懇懇，搞好每一件事一件事，生活中屬牛人也尤其真心實意心實意，對朋友一片赤城片赤城，乃至可以為朋友肝腦涂地腦涂地，因而屬牛人也是一個非常值得信賴的人賴的人，一生朋友許多友許多，屬牛人和朋友中間也一直可以互相呼應(yīng)相呼應(yīng)，攜手共進手共進，她們待人接物一直本著一顆從善的心善的心，非常少和人反目成仇結(jié)仇仇結(jié)仇，因而屬牛人也是一生福氣連連氣連連，貴人相助頗多助頗多。

4.生肖狗

生肖屬狗的人一向是除暴安良暴安良，對朋友更為忠實的忠實的，屬狗人自小就開朗就開朗，激情，自小朋友就尤其多尤其多，屬狗人實際上也是一個很喜歡繁華的人華的人，五湖四海湖四海，走到哪里都是會了解一大幫朋友幫朋友，因而屬狗人可以說十二生肖之中最非常值得戀愛的生肖之一肖之一，不容易出售朋友售朋友，對朋友真心實意心實意，善于協(xié)助朋友助朋友，朋友有哪些艱難些艱難，屬狗人一定會積極伸出援手出援手，因此屬狗人一向用戶評價非常好非常好，一生貴人相助多相助多，小人少小人少。

Q6：2024屬馬的貴人運

每個人的一生中都會遇到很多的貴人的貴人，在貴人的幫助下幫助下，我們可以很順利地完成某件事或者是度過某個難關(guān)個難關(guān)。2024年對我們來說是全新的一年的一年，新的一年里一年里，我們將有新的開始的開始，這一年屬馬人的貴人運一般運一般，在遇到困難的時候會有貴人幫助人幫助，不僅如此你們也會幫助到貴人到貴人，屬于兩者彼此互補此互補，互助互利助互利。此外，由于在命理之中馬為午火為午火，而羊為未土為未土，因此十二地支上地支上，午與未為的關(guān)系的關(guān)系。因而兩人無論是在事業(yè)還是戀愛婚姻方面姻方面，能夠彼此取長補短長補短，相處和諧處和諧。
事業(yè)貴人——家中長輩中長輩，受命中害太歲的影響的影響，屬馬人這一年的事業(yè)運波動比較大比較大，在工作中很難定下心來下心來，經(jīng)常一言不合就跳槽走人的現(xiàn)象的現(xiàn)象，這樣極其不利于事業(yè)發(fā)展業(yè)發(fā)展。而對于處于這種現(xiàn)象的屬馬人來講人來講，就目前的狀態(tài)而言態(tài)而言，最需要的就是要有一個聰明睿智的長輩來為你們引導(dǎo)人生導(dǎo)人生，比如說家中的資深長輩深長輩，他們能夠授予許多有益的人生道理生道理，安撫你們狂躁不安的心靈的心靈，幫助引導(dǎo)你們逐漸消除工作上的不良情緒良情緒，使你們漸漸在事業(yè)上安定下來定下來。
財運貴人——身邊親戚邊親戚，由于兇星“小耗”的打擊的打擊，屬馬人這一年的財運比較低迷較低迷，求財不順財不順，很多屬馬人在生活當(dāng)中總會出現(xiàn)各種無端消費或者鋪張浪費等現(xiàn)象等現(xiàn)象，加劇錢財?shù)牧魇У牧魇АＨ羰且鉀Q這一問題一問題，則需要依靠身邊親戚好友的幫助才行助才行，特別是平常比較節(jié)儉的親戚的親戚，期望屬馬人能夠通過與之多加親近和相處來感染自己染自己，使自身也能夠養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣好習(xí)慣，如此一來方能有望化解“小耗”的威力的威力。
情感貴人——職場同事場同事，屬馬的朋友2024年在戀情方面可能會因受到兇星“咸池”的打擊的打擊，而出現(xiàn)很多不和諧的因素的因素，比如容易與異性曖昧不清昧不清，有第三者介入者介入，影響感情和諧穩(wěn)定等穩(wěn)定等。尤其是有對象或者是結(jié)婚的結(jié)婚的，可能因工作的原因需要被迫出差迫出差，這將會形成異地戀的情況的情況，對于這一現(xiàn)象一現(xiàn)象，屬馬人若是想要避免外出辦公或者異地戀的話戀的話，在平時需要與自己的同事處理好關(guān)系好關(guān)系，這樣一來樣一來，萬一出現(xiàn)需要外出辦公的情況的情況，那么同屬也許會看在往日交情的份上而替自己出差己出差，如此也方能避免出現(xiàn)異地戀的情況的情況。

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