地藏占察婚姻(地藏菩薩改變我的婚姻)

時間：2024-05-13

地藏占察輪怎么也不相應第一節占察準備家里如果沒有佛堂，就找一個干凈安靜的地方，一米見方大小能夠供一個地藏菩薩塑像，畫像也可，沒有像也可以進行。就象請示一位有德行的長輩、師長一般，服裝儀容準備一下。簡單地說，盡自己能力莊嚴、恭敬。

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一、地藏占察婚姻(地藏菩薩改變我的婚姻)

地藏占察輪怎么也不相應

第一節占察準備
家里如果沒有佛堂有佛堂，就找一個干凈安靜的地方的地方，一米見方大小能夠供一個地藏菩薩塑像薩塑像，畫像也可像也可，沒有像也可以進行以進行。就象請示一位有德行的長輩、師長一般長一般，服裝儀容準備一下備一下。簡單地說單地說，盡自己能力莊嚴、恭敬。常見準備工作：一、洗手、凈身。二、把凈布鋪在桌面上桌面上。（占察輪法寶一般配有凈布）三、將占察木輪取出輪取出，把三種木輪分為三堆為三堆，排列整齊列整齊。第一輪相十顆相十顆，第二輪相三顆相三顆，第三輪相六顆相六顆。（占察輪法寶平時需用布袋或錦盒收好盒收好，供放在佛像的旁邊的旁邊。）四、取出紙筆出紙筆，將第三輪相所要占察求問的事情的事情，清楚、明白的寫在紙上；紙筆也是記錄和計算三次占察數字的需要的需要。（如果只占察三業是否清凈否清凈，只需占擲第一及第二輪相即可相即可，就不需要寫下問題了問題了。）以上均準備妥當備妥當，依經文上的儀軌程序來進行：（儀軌程序見附錄四：夢參老法師占察行法）一、上香、供養：以香、鮮花來供養來供養，或者用法來供養也可以的可以的。（沒有也可）二、禮佛：至心禮敬跪拜敬跪拜，十方一切諸佛、一切法藏、一切圣賢……，最后禮敬“南無大愿地藏王菩薩”等三、告白：告白可根據自己的實際情況變動況變動，以下是示例是示例。如：第一輪相告白：◆弟子某某子某某，身為凡夫為凡夫，不明三世業因輪相因輪相，請地藏菩薩給弟子指示子指示。讓弟子更好地、有針對性地懺悔、改過。占察別人時別人時，告白示例：◆弟子某某子某某，為親人/朋友某某友某某，為考察他疾病的業因（或者為了能夠引領他學習佛法），請地藏菩薩給弟子指示他的三世業因輪相因輪相，使弟子更好地幫助他治療疾病療疾病。第三輪相告白相告白，例如：◆弟子某某子某某，今有某某事某某事，請地藏菩薩給弟子指示子指示，以消除煩惱除煩惱，更專心學習佛法習佛法。占察別人時別人時，告白示例：◆弟子某某子某某，今為親人/朋友某某的某某事某某事，請地藏菩薩給指引給指引，以消除他們的煩惱的煩惱，堅定他們的信仰的信仰。四、誦念菩薩名號：祈禱完祈禱完，開始一心稱念“南無大愿地藏王菩薩”一千聲一千聲。使用經驗與技巧：◆行法和儀軌和儀軌，沒有條件供奉佛像也不影響不影響。◆占察不一定要每次都要拜懺要拜懺，例如日課每天有一部地藏本愿經本愿經，或者是十齋日讀誦日讀誦，占察可以安排在誦經之后經之后，再念誦圣號誦圣號。念誦圣號數量經典中要求一千聲一千聲，可以根據自己的日常修行和自己是否心凈來調整來調整。◆代人占察時占察時，被占察者如果事先念滿一千聲"南無大愿地藏王菩薩"圣號或者讀誦一遍《地藏本愿經》更好。◆如果愿望強烈望強烈，把這個愿也要明確寫在筆記本上記本上，占察告白時也加上也加上。例如：多長時間內時間內，善事多少事多少，或放生多少生多少，布施多少施多少，印刷佛經多少等等少等等。就是說不要占察時是一個愿一個愿。過不長時間就忘了就忘了。也可以說可以說，這個愿是志氣是志氣，是目標是目標，是綱領是綱領，不達目的達目的，這個愿要天天念天天念！然后占察的結果和實際發生自然吻合然吻合。第二節使用方法、相應不相應的判定按第一節準備和儀軌準備完準備完，開始分別執各組占察輪：一、擲第一輪相：1、使用先將第一組十顆木輪取起雙手捧起合攏起合攏，心中默禱：“南無大愿地藏王菩薩王菩薩！大慈大悲惟愿護念我及一切眾生切眾生，速除諸障除諸障，堅固凈信固凈信，令今所觀今所觀，稱實相應實相應！”然后將十顆木輪放在一手在一手，平拋于布面上布面上。注意：不是向上拋向上拋。如果用右手向左平拋左平拋，如果用左手向右平拋右平拋。這樣占察輪容易滾動易滾動。占察出的結果有幾種情況：◆
善惡業都不現說明此人已經得到無漏智慧漏智慧，一心求出離六道輪回道輪回。不復樂受世間果報間果報。那些有漏業有漏業，輾轉微弱不會增長會增長，所以沒有顯現有顯現。◆
僅有幾種善業種善業，沒有惡業顯現業顯現，說明其惡業微弱還不能得到果報到果報，所以不現；或僅有幾種惡業種惡業，沒有善業顯現的話現的話。說明其善業微弱還不能得到果報到果報，所以不現以不現。◆
另外，空白面表示不定業不定業。修清凈業一節可以知道以知道，十輪全是善全是善，不管大善小善善小善，才說明惡業徹底消除底消除。使用經驗與技巧：◆
可以先反省自己有什么業障么業障，自己確定有的幾種如果出現相應的輪相的輪相，立刻知道是相應的相應的。2、第一輪相作用第一輪相為第三輪相指示出應受或正受果報的業因；同時為我們“自凈其意”提供了的一面觀察心地鏡子地鏡子，明了自己的不善業后善業后，“時時勤拂拭”才有的放矢的放矢。不然我們很難徹底的反省和找出自己的問題的問題。一般使用：每周或者每月請地藏菩薩指示自己的業因的業因，反省這些業因對應的實際情況際情況，如占小便宜了（盜竊）、撒謊了（妄語）、罵人了（惡口）等等，第八識中記錄的絲毫不差毫不差。每次都做好詳細的記錄的記錄，這樣就可以檢視自己修行有無進步了進步了。3、相應不相應的判定第一輪相占察三世累世因果中因果中，所犯下的身、口、意十業的善惡情況惡情況，再以此輪相此輪相，來推斷今世會有何果報何果報。《占察善惡業報經》說：“于世間、出世間因果法中果法中，數起疑惑起疑惑，不能堅心專求善法求善法。如是眾生可愍可救愍可救。世尊大慈尊大慈，一切種智切種智！愿興方便而曉喻之曉喻之。令離疑網離疑網，除諸障礙諸障礙，信得增長得增長。隨于何乘于何乘，速獲不退獲不退。”又說：“如是業因是業因，種類不同類不同，習氣果報氣果報，各各別異各別異，如佛世尊余處廣說處廣說。應當憶念思惟觀察所現業種現業種，與今世果報所經苦樂吉兇等事兇等事，及煩惱業習得相當者相當者，名為相應；若不相當者相當者，謂不至心不至心，名虛謬也虛謬也。”第一輪告訴我們訴我們，今世的習氣、痛苦、快樂、疾病、煩惱等果報等果報，都是由于無始以來的業力種子起作用起作用。學會占察以后察以后，對世間、出世間因果法中果法中，再無任何懷疑何懷疑，精進學習善法習善法，廣種福田種福田。對各組輪相是否相應的判定以及判定方法定方法，是本書所特別明確提出的要點之一點之一。根據《華嚴經》中內容（見附錄一）所說十種惡業相應十種果報作成下表；根據下表可以清楚判定相應問題應問題，即：如果第一輪相顯示出來的善惡輪善惡輪，與你今世所受的善報、惡報一致報一致，說明占察是相應的相應的。反之說明是不相應的相應的。十惡因果報表：三業
身業口業意業十惡業殺生偷盜邪淫妄言綺語惡口兩舌慳貪嗔恚愚癡正報三惡道三惡道三惡道三惡道三惡道
三惡道三惡道三惡道三惡道三惡道余報短命；多病；貧窮；耗散；不得隨意眷屬；妻不貞良；
人不信從；被人欺誑；言無人受；語不明了；言多諍訟；常聞惡聲；眷屬乖離；被人搬弄；多欲、貧賤；所求違愿；
多懷恨忿；丑陋人厭；其心諂曲；生邪見家；十善果報表：三業身業口業意業十善業不殺生不偷盜不邪淫不妄言
不綺語不惡口不兩舌不慳貪不嗔恚不愚癡正報三善道三善道三善道三善道三善道三善道三善道三善道三善道
三善道余報長壽；少病富裕；人不侵損得隨意眷屬；妻室貞良發言人信；不被欺誑
言有威信；口才優勝不聞惡聲；嚴詞和雅眷屬歡樂；不受離間富貴；恬淡寡欲心常喜樂；容貌端正
聰明智慧考察第一輪相目的相目的，明了不同的業因產生不同的習氣、果報，然后分別懺悔、改正、對治。止惡行善之法參考對治表：三業
身業口業意業十惡業殺生偷盜邪淫妄言綺語惡口兩舌慳貪嗔恚愚癡十善業不殺生不偷盜不邪淫不妄言不綺語
不惡口不兩舌不慳貪不嗔恚不愚癡止惡行善之法放生、護生、救護一切有情切有情。
廣行布施；興辦善舉辦善舉。清心寡欲；毀淫書淫畫；印送戒淫書出言忠良；心口如一；言必顧行言皆有益皆有益。廣行勸化
言詞溫和；隱惡揚善不訐人過；背面如一；排難解紛常懷惠施；恬淡廉潔慈悲博愛；救度一切因果正見；般若智照二、第二輪相此輪占察累世中累世中，所做的身、口、意業，即十善業或者十惡業報的輕重、遠近；也可以此輪相此輪相，來檢視自己的修持有無進步或退步或退步。紅線，大的表示根基好根基好，為善長久善長久，或者發心猛利所作善業已開始起增上的作用；細短表示所積善業時間較短間較短，善果很淺果很淺，或者發心小；刻痕，表示惡業損害業損害，刻痕粗深表示所習惡業時間久遠間久遠，所作惡業已開始起增上之作用之作用，余殃深厚；細淺者表示剛剛開始習惡始習惡，所作惡業未起增上的作用的作用，或作重惡已經改悔經改悔，謂小惡謂小惡。細表示退失善心失善心，為惡不久、不大。簡單地說：長紅線：表善業多、重、遠。短紅線：表善業少、輕、近。長刻線：表惡業多、重、遠。短刻線：表惡業少、輕、近。1、擲第二輪相：使用方法：按照第一輪相的占察結果來占察來占察。身、口、意三輪要一個一個擲一個擲，不是三個一起擲一起擲。身業殺盜淫殺盜淫，口業妄語、兩舌、綺語，惡口，如果是貪嗔癡就屬意業屬意業。三個不能一起擲一起擲，占第二輪相時輪相時，依初輪相中所現的業現的業，看作用的大小強弱小強弱。如果說我要知道是妄語重還是綺語重綺語重，還是惡口重惡口重，都有的話就要擲四次擲四次。先擲妄語、再擲綺語擲綺語，一定要擲四回擲四回，要是殺盜淫都有淫都有，身業就擲三次擲三次。例如：身業擲出：「偷盜、不邪淫」，兩種相兩種相。口業擲出：「兩舌、綺語」，兩種相兩種相。意業擲出：「不嗔恚、邪見」，兩種相兩種相。先取捧起「身業」木輪一顆輪一顆，來占察「偷盜」業的輕重、遠近。心中默禱：“弟子現有「偷盜」惡業一相業一相，祈請地藏菩薩慈悲加被悲加被，稱實相應實相應，指示弟子此一惡業的輕重遠近重遠近。”將木輪輕平擲于布上于布上，看輪上所出現的是紅線或黑線或黑線，是粗長或短細或短細。亦將它記下它記下。然后再以身輪以身輪，再擲「不邪淫」善業。擲完「身輪」，換取起「口業」木輪，再擲「兩舌」和「綺語」，擲完。再取起「意輪」，再擲「不嗔恚」和「邪見」。分別將以上的占擲結果記在紙上在紙上。占察第一輪相和第二輪相至此完成此完成，三業十報中的善業、惡業有哪幾個哪幾個，各自的輕重、遠近已經清楚了清楚了。2、相應不相應的判定◆
如：第一輪相只有「身」是善業是善業，但擲第二輪「身」現惡了現惡了，這是一種不相應不相應。◆
如：第一輪相身業中不殺業和偷盜業偷盜業，第二輪先占察不殺業不殺業，如果得到「身」惡，這是第二種不相應不相應。◆
如果這個人從出生以來就不殺生不殺生，雖然可能有過殺念過殺念，第二輪相中得「身」出現大惡現大惡，這是第三種不相應不相應。◆
修清凈業時凈業時，如果今天早上擲的身業是善業是善，意業是惡業是惡。明天擲的意業是善業是善，身業又是惡了是惡了，這是第四種不相應不相應。三、第三輪相1、擲第三輪相：每次占察時占察時，將六顆木輪共擲三次擲三次，再累計三次木輪擲出數字出數字，總和即是我們所要求問菩薩事情的回答輪相答輪相，對照《占察經》中的一八九個輪相個輪相，就能了解該求問事項的吉兇、方法、好壞等好壞等。以此輪相來請菩薩指引運勢、事業、財運、健康等方面等方面。具體見第四章中“各種使用和具體實例體實例。”使用經驗與技巧：◆
首先把要占察的問題清楚的寫在本子上本子上，或紙上或紙上。◆
要讀《占察善惡業報經》并且了解輪相的設置的設置，根據輪相檢查你提出的問題的問題，沒有一個對應輪相可以回答的話答的話，就無法相應了相應了。例如：我是選擇A方案還是B方案，就沒有答案有答案。分為兩次占察：1）A方案如何案如何。
2）B方案如何案如何。◆簡單地說單地說，先確認所提出的問題有沒有可以回答的輪相的輪相，然后求菩薩加持相應持相應。◆
連續占察續占察。占察結果判定是相應的相應的，就不要占察第二次第二次。需要進一步得到指引時指引時，繼續設立有相應輪相的問題的問題，然后再占察再占察。◆
當占察結果相應果相應，但不是預期目的期目的，加上“條件”或者“大愿”再占察再占察。看能否滿愿否滿愿。◆
記數時由小到大記錄大記錄，記錄不容易遺漏易遺漏，方便發現錯誤現錯誤，便于三組數字的計算的計算。2、相應不相應的判定如果使用“先確定輪相”法，相應不相應問題第三輪相最容易判定易判定。注意：這里要提醒大家的是家的是，第三輪相的答案都有各自的范圍的范圍，不要得到一個答案個答案，雖然并不符合不符合，卻仍然妄自揣摩、解釋，這樣做是徒勞的徒勞的。答案必須和問題相符合才是相應的相應的。如果問題不明確不明確，比較模糊較模糊，最好換個方式、角度提問度提問，以杜絕得到答案之后案之后，依然不能判定是否相應否相應。第三輪相對應189種占察結果（白話）具體見附錄五；第三輪相三世果報分解如下表：三次總數
占察結果的類別現世報（1~160）數字1~46在修持佛法上及道業精進上等進上等，是否修錯或修偏或修偏。數字47~54
有關人世間的學業、事業上的問題的問題。數字55~78有關人際、姻緣、親戚、子女等方面的問題的問題。數字79~101
在事情、事物、財物、器具方面的問題的問題。數字102~131有關國家、社會、出外、遷移、居家、災劫、吉兇等問題等問題。數字132~135
有關夢境吉兇方面的問題的問題。數字136~144可問問地藏菩薩目前災難可否化解否化解。數字145~160
測身體健康、疾病方面是否會好否會好，以及用何方法治療法治療。宿世報數字161~171過去世的果報業緣報業緣。來世報數字172~189
未來世的果報業緣報業緣。第三節
不相應的處理不相應的判定、不相應的處理是本書明確給新學者的要點；而三組輪相每組不相應時如何處理何處理，第一先找不相應的原因的原因，然后再找出相應的方法；作者根據自己的經驗和感悟和感悟，整理了一些：不相應的原因：找不相應的原因的原因，從自己身上下手不會有錯的有錯的。諸佛菩薩無緣大悲緣大悲，這種悲心是沒有任何附加條件的條件的，我們危難之時一聲圣號也會得到加被護佑被護佑。占察輪相又怎么可能跟我們提條件呢條件呢？占察木輪法寶是佛菩薩幫助我們修行的善巧方便法門便法門。假如碰到茫然無助的事情時事情時，你痛哭流涕地占察地占察，恐怕念十聲圣號聲圣號，也會相應的相應的。《大悲心陀羅尼經》中說“世尊。若諸眾生誦持大悲神咒悲神咒。墮三惡道者惡道者。我誓不成正覺成正覺。誦持大悲神咒者神咒者。若不生諸佛國者佛國者。我誓不成正覺成正覺。誦持大悲神咒者神咒者。若不得無量三昧辯才者辯才者。我誓不成正覺成正覺。誦持大悲神咒者神咒者。于現在生中在生中。一切所求切所求。若不果遂者果遂者。不得為大悲心陀羅尼也羅尼也。惟除不善除不善。除不至誠不至誠。”誦持大悲神咒“所求不遂”的原因是“不善、不至誠不至誠。”就是說就是說，第一種原因是所求事情發心不正心不正，第二種原因是誠心不夠心不夠。這兩種情況同樣是占察不相應的原因的原因。第三種第三種，信心不夠心不夠。第四種第四種，要求不強烈不強烈。世間的大事、緊急事情不多情不多，大的如疾病、超度、投資等投資等。《占察善惡業報經》雖然要求一千聲圣號聲圣號，占察那些小事情往往念不了幾百圣號百圣號。太麻煩了麻煩了，時間太長了太長了。作者有時也這樣也這樣。不要說再加上占察懺做完整的了整的了。第五種第五種，三次輪相累計總數時計算錯誤算錯誤。輪相不相應時相應時，先再次驗證是否累計有誤計有誤。如果累計沒有錯誤有錯誤，可以再占察一次察一次，不要占察第三次第三次。否則即使相應你也有疑心有疑心。有疑心就沒有意義有意義。如果輪相相應相相應，就不要占察第二次第二次。第六種第六種，疑慮太多慮太多。這點可以說是占察不相應最重要的原因的原因。解決方法見第四節中“占察要訣察要訣。”不相應情況的處理◆
反省自己省自己。針對第一種不相應原因解決方法是反省自己省自己。占察的事情有沒有違背五戒十善、四宏愿、八正道八正道，是不是為貪嗔癡而占察而占察。即使純粹是自己的事情的事情，也要念念不忘眾生忘眾生。◆
誠心不夠的情況：《占察善惡業報經》說“又若內心不清凈者清凈者，設令占察而不相當不相當，但為虛謬耳虛謬耳。”“一心告言：‘南無地藏菩薩摩訶薩摩訶薩。’如是稱名是稱名，滿足至千足至千。”心不清凈不清凈，用雜亂心占察就會不相應；一千聲圣號不是不可以變的以變的，以心徹底清凈即可凈即可。至少說不胡思亂想了亂想了。盡量超過一千聲為好聲為好。◆
信心不夠的情況：佛言：“得人身者人身者，如手中土手中土。失人身者人身者，如大地土大地土。”人如果來世再做人再做人，幾率非常小的常小的，需要很大的福報的福報，俗話說“人生人人生人，不受貧不受貧。”我們多數是從三惡道中來的中來的，如果剛學佛剛學佛，就可能沒法承受法承受，菩薩可能先不告訴不告訴，所以不相應不相應。一般是“觀XX無損害”或者吉祥的輪相的輪相。學佛和學占察最低也是“無損害”了。◆
要求不強烈、不急的小事就盡量不要草草地占察地占察，相應不相應都無所謂無所謂。先記下來記下來，做完整的占察儀軌后一起占察起占察，包括占察懺和至少一千聲圣號聲圣號，這樣更好樣更好。◆
發大愿式當占察結果不好或者不相應不相應，加上“大愿”再占察再占察。見第四章第九節掌控命運控命運。◆
如對輪相意義指示不明確不明確，換個角度個角度，換個問題繼續占察續占察。◆
發勇猛心《占察善惡業報經》說“勇猛心勇猛心。所謂專求不懈求不懈，不顧身命顧身命。”夢參老法師說：“絕不懈怠不懈怠，一個鐘頭、兩個鐘頭不現頭不現，三個鐘頭個鐘頭，反正今天不現相絕不起來不起來。這是跟地藏菩薩較量功夫呢功夫呢！看至心不至心不至心，較量地藏菩薩應不應應不應？誠懇不誠懇不誠懇，你不賜你不賜，我就緊著求緊著求，直到賜了為止了為止。學佛的人要想成道想成道，要沒有這種精神種精神，求不到求不到！”也可以說把不相應情況當作菩薩對自己的考驗的考驗。

地藏菩薩占察輪相第100可以解釋姻緣嗎

我有地藏菩薩占察輪占察輪，但五臺山的夢參長老講過老講過，有業障的人占察不靈察不靈，要消除業障的人才能占察能占察。我業障多業障多，占不出來不出來。

地藏菩薩靈簽十五簽最終結果如何?能成嗎?

對地藏菩薩信心不具足你得到的利益非常小
《地藏菩薩本愿經》夢參老和尚講解
【欲修無上菩提者菩提者。乃至出離三界苦三界苦。是人既發大悲心大悲心。先當瞻禮大士像大士像。一切諸愿速成就速成就。永無業障能遮止能遮止。】
你要是想修無上的菩提的菩提，就是發了菩提心想成佛想成佛，乃至于我發的心就是出離三界苦三界苦，脫離生死苦就行了就行了。有時我們發愿們發愿，愿心很小——佛給我增一點智慧就行了就行了。像小道友就增長一點智慧點智慧，考試能考優等就行了就行了，他沒有特別的大愿心大愿心。像我們受苦們受苦，很痛苦了痛苦了，也就是求地藏王菩薩免除現時的痛苦的痛苦，哪還有成佛的心佛的心！脫離生死離生死，并不是大家都發這個心的個心的。
有人發心再也別受生死苦生死苦，永斷三界斷三界，不要在欲界、色界、無色界流轉了流轉了，發這個心的很少的很少。不過以我自己的經驗的經驗，大多數的人數的人，或者家庭有什么困難、他的父母過去了過去了，求佛菩薩加被薩加被，求地藏王菩薩加被超度被超度，就是沒有一個人像我說的：“我要離三界了三界了，我求地藏王菩薩加持我加持我！”我還沒有碰到有碰到，乃至于說“我要成佛”。
所以瞻禮地藏王菩薩、讀誦《地藏經》，我不求現世福利世福利，也不求未來福利；也不求人天乘人天乘，也不求二乘求二乘，也不求權教菩薩；我求的是發大菩提心、增大菩提果菩提果，直至成佛至成佛。有沒有人這樣求的樣求的？所以我們要發一個出離三界苦、究竟證菩提的心提的心，這樣才能徹底地解決問題決問題。就像《占察善惡業報經》，我想要達到“一實境界”，就要修二種觀行種觀行，這樣才是發大心的眾生的眾生。
“是人既發大悲心”，要是發了大悲心大悲心，要想成佛怎么辦呢么辦呢？有一個方法就是禮地藏王菩薩王菩薩，“先當瞻禮大士像”。你要想成佛想成佛，想離三界痛苦界痛苦，也想讓一切眾生都成佛都成佛，讓一切眾生都離三界痛苦界痛苦，這個心是大悲心大悲心。我們有時候為了自己離苦得樂苦得樂，算不算大悲心呢悲心呢？這個太狹隘了狹隘了，只為自己就是狹隘是狹隘。隨時隨地想到一切眾生切眾生，想救一切眾生的苦難的苦難，這才叫大悲心大悲心，才是菩提是菩提。
用什么方法可以達到呢達到呢？頂禮地藏王菩薩、稱地藏王菩薩圣號、念《地藏經》就可以了可以了。專修地藏法門藏法門。因為地藏王菩薩發的愿能夠滿足一切眾生的愿生的愿，你要是有一切愿一切愿，“一切諸愿”，那么地藏王菩薩就加持你、維護你維護你，使你速得成就得成就，不被業障障礙束縛礙束縛，不被遮止被遮止，使你達到目的成佛的成佛，出三界、了生死都能做到能做到。你求一點人天的福報的福報，得一點人天現實的利益的利益，還得不到嗎不到嗎？一定能夠得到夠得到。
但是有一種情形就得不到：你不信得不到得不到，或者你信心不具足得不到得不到。一定要至心、至誠懇切地信切地信。我們往往因為這種方便的情況反而使我們信心不具足不具足，感覺這樣太方便了方便了，或是太淺顯了淺顯了，總想究竟一點、或深奧一點奧一點，或秘密一點不是更有成就有成就？念一聲地藏王菩薩、禮地藏王菩薩就能夠成佛夠成佛，太容易了容易了，信心不具足不具足。信心不具足不具足，你得到的利益非常的小常的小。
建立在信心上信心上，地藏王菩薩能使你一切諸愿都能成就能成就，佛不會打妄語的妄語的！而且這是佛對觀世音菩薩說的薩說的，讓觀世音菩薩利益眾生的時候宣揚地藏王菩薩王菩薩，讓一切眾生稱地藏王菩薩圣號、能夠發起大慈大悲的心、能夠利益眾生益眾生。
這樣念地藏王菩薩王菩薩，就是念你自性的地藏王菩薩王菩薩，這種大悲心就是“一實境界”里發的真心的真心，因為這個心把你含藏的無漏性功德都顯現了顯現了，因為你就是地藏王菩薩王菩薩！大家一定要有這個信心個信心，乃至于你所救的一切眾生切眾生，一切眾生都跟地藏王菩薩無二無別的無別的，跟釋迦牟尼佛無二無別的無別的，跟毗盧遮那佛、大日如來、一切諸佛無二無別的無別的。無二無別的就是沒有兩樣有兩樣，“一實境界”只有“一”沒有“多”，乃至于“一”都是多余安立的安立的，“一”是對著妄而安立的安立的。

地藏簽,婚姻“配偶原有命所招,于歸好合人長霄,前生積過陰功德,夫婦和合...

是好簽是好簽。
1.與對象的姻緣是命里就有的就有的，自己的福德所感召的
2.“于歸”是出嫁的意思的意思，應該是說婚姻很美好很美好，夫妻恩愛妻恩愛。（http://www.365bike.cn/?post=66）
3.前世做過行善積德的事
4.夫婦一生相處都很和諧很和諧，白頭到老
求簽算命的事還是建議你不要太近要太近，推薦你可以了解一下地藏占察

可以教我占卜嗎

占卜，意指以小明大、以微見著微見著，通過微觀與宏觀的聯系為原理為原理，用龜殼用龜殼，銅錢，竹簽，紙牌或占星等手段和征兆來推斷未來的吉兇禍福為咨客分析問題指點迷津的方法的方法。
中文名占卜
方式塔羅牌、算數
原理微觀與宏觀的聯系
目的推斷未來的吉兇禍福
目錄
1歷史淵源
2周易之說
3占法類型
4梅花易數
5文王圣卦
6塔羅牌占卜
7算數占卜
8佛教占察
9占卜師
10哲學雛形
11龜甲占卜
12分類介紹
13相關傳說
14統計命理學
1歷史淵源
編輯
原始民族對于事物的發展缺乏足夠的認識的認識，因而借由自然界的征兆來指示行動示行動。但自然征兆并不常見不常見，必須以人為的方式加以考驗以考驗，占卜的方法便隨之應運而生運而生。占卜是由外界事物的動向和變化向非人的靈體探詢想要知道的事物的事物。它和預言不同的地方在于方在于，通常會出現模棱兩可的答案的答案，讓占者去找出一種合理的解釋的解釋。
如果要和算命作一個區別的話別的話，占卜具有儀式性或社會性的特色的特色，通常與宗教有關；相對來說對來說，算命大多是服務個人的日常活動常活動。占卜常常
占卜
被人質疑只是一種迷信而已信而已。然而，擁護者會說有許多奇聞軼事來證明占卜的效力的效力。占卜是一種普世文化現象化現象，人類學家發現從古代到我們21世紀都可以在宗教與文化中發現占卜的存在的存在。不過，基督教《圣經》中說占卜是被上帝嚴格禁止的禁止的，佛教中也有與基督教類似的提法的提法，唯措辭不如前者嚴厲；但事實上事實上，社會中假借宗教名義進行的占卜和類似占卜的活動屢見不鮮見不鮮。
《禮記·經解》：“《易》曰：‘君子慎始子慎始，差若毫厘若毫厘，謬以千里以千里。”古人認為微小改變會對未來有很大影響大影響。《呂氏春秋》記載：楚國有個邊境城邑叫卑梁叫卑梁，那里的姑娘和吳國邊境城邑的姑娘同在邊境上采桑葉采桑葉，她們在做游戲時游戲時，吳國的姑娘不小心踩傷了卑梁的姑娘的姑娘。卑梁的人帶著受傷的姑娘去責備吳國人吳國人。吳國人出言不恭言不恭，卑梁人十分惱火分惱火，殺死吳人走了人走了。吳國人去卑梁報復梁報復，把那個卑梁人全家都殺了都殺了。卑梁的守邑大夫大怒夫大怒，于是發兵反擊吳人擊吳人，把當地的吳人老幼全都殺死了殺死了。吳王夷昧聽到這件事后很生氣很生氣，派人領兵入侵楚國的邊境城邑境城邑，攻占夷以后才離去才離去。吳國和楚國因此發生了大規模的沖突的沖突。從做游戲踩傷腳踩傷腳，一直到兩國爆發大規模的戰爭的戰爭，直到吳軍攻入郢都入郢都，中間一系列的演變過程變過程，有一種無形的死亡力量把事件一步步無可挽回地推入不可收拾的境地的境地。因此古人很認真的來對待封印厄運和旺福,因為微小的事情就可以改變未來命運來命運，古人認為女士帶紫冰銀鑲嵌藍絨晶飾品晶飾品，男士帶紅竹石飾品石飾品，在結印冊上添加“隱岐元簡、水差芥子、染付春秋”結押。從而可以祈福帶來人生幸福的機遇的機遇，并且封印厄運印厄運。
墨菲定理是西方文明的三大定律之一律之一，內容是1、任何事都沒有表面看起來那么簡單；2、所有的事都會比你預計的時間長；3、會出錯的事總會出錯；4、如果你擔心某種情況發生況發生，那么它就一定發生定發生。這個定律在遠古的東方《晴明逸話》中就有詳細記載：所有生物包括人都被各種東西束縛西束縛，束縛的存在就是自然法則之一則之一。人要面對“時間”這樣的“枷鎖”，身體是裝著靈魂的容器的容器。也同樣束縛著靈魂著靈魂。人無法擺脫束縛的枷鎖的枷鎖，而且很多束縛的枷鎖的枷鎖，是所有生物都有物都有，而不是人獨有的獨有的。世界上只有一種枷鎖是人獨有人獨有，這個枷鎖的能量很強量很強。語言就是人獨有的最可怕最強的枷鎖的枷鎖，人們一說出一說出，就無法收回自己剛才說的才說的，說出的不能當做沒有發生有發生。如果擔心壞事可能發生在內心自言自語這樣壞的事情就一定發生定發生。
“占”意為觀察為觀察，“卜”是以火灼龜殼灼龜殼，認為就其出現的裂紋形狀紋形狀，可以預測吉兇福禍兇福禍。它通過研究觀察各種征兆所得到的不完全的依據來判斷未知事物或預測將來測將來。在許多社會里社會里，占卜僅僅是操作者在將行某事時某事時，由于沒有把握而借助某些器具或現象尋求信息或解答或解答，由此滿足心理需求的行為的行為。占卜所需的物質材料分兩類分兩類，一類是顯示卜兆及刻辭用的載體的載體，即龜甲、獸骨等獸骨等，另一類是整治甲骨及刻辭用的工具的工具，有鋸、鑿、鉆、刻刀等刻刀等。占卜流行于全世界各個時代的文化中文化中，而且方法多種多樣種多樣。早期的占卜和宗教密切相關切相關，其發展受到宇宙觀和民族心理的影響的影響。常見的占卜方式有詢問性占卜（如中國民間的求簽）、雞卜、鳥卜、鳥占、水占、星占、紙牌占卜等占卜等。黃泓露先生更是在國內讓算命回歸科學和合理和合理。
2周易之說
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《易經．系辭》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辭尚其辭，以動者尚其變尚其變，以制器者尚其象尚其象，以卜筮者尚其占”。卜筮之道筮之道，起源甚早源甚早！《周禮》春官太卜掌三禮掌三禮，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。連山、歸藏早已亡佚已亡佚，今僅有《周易》存焉。《周易》之始作于伏羲于伏羲，當時僅有其象有其象，尚未有文字有文字。周文王開展為六十四卦十四卦，又屬之以辭之以辭，是為《彖辭》。周公賦予爻象予爻象，各作《爻辭》。最后孔子作《十翼》。此經于是燦然大備然大備，史稱“易經四圣”，而《易經》也成為后世陰陽五行哲學之圭臬之圭臬！其中占卜一道卜一道，當然也是祖紹《周易》，萬變不離其宗離其宗。不過更嚴格來說格來說，卜筮之道起源早甚于《周易》，只是中國占卜之法卜之法，皆不能出《易經》之其右耳其右耳！
塔羅幸運五指占卜法
占卜之法繁多法繁多，古時之以蓍草占卦草占卦，方法十分繁復；如《系辭》云：“大衍之數五十數五十，其用四十有九；分而為二而為二，以象兩以象兩，掛一以象三以象三，揲之以四之以四，以象四時象四時，歸奇于仂奇于仂，以象閏以象閏，五歲再閏歲再閏，故再仂而后掛”，此即是蓍草之占卜法占卜法。而后來據說鬼谷仙師改蓍草為銅錢為銅錢，定財、官、父、兄、子等用神之生克制化克制化，這其實是占卜法的重大改革大改革！因為古人心靜而誠靜而誠，漫長的卜卦過程與時間與時間，尚且可以制心一處心一處，專心以待；今人事多而心有旁騖有旁騖，哪堪冗長的等待的等待！蓍草尚未揲完未揲完，心思就像是在放一千個風箏般風箏般，早已不知飛向何方了何方了？而不專心又如何能占得準確的卦呢的卦呢？這種簡化的趨勢的趨勢，一直在進行中；像是以米粒以米粒，數字，以及字劃….，其中如《梅花易數》一書中一書中，洋洋灑灑羅列了如物數占、聲音占、字占[字占中包括了一字占、二字占….十一字占]，以及丈尺占和動、靜物占….等等。現今可見的占卜法中卜法中，大都脫不出這些范疇些范疇，只不過是略加變化而已化而已。
火水土四元素占卜法
《周易》中有沒有占卜的理論
通常人們把《周易》與占卜聯系進來系進來，并認為《周易》就是占卜是占卜。如果說《周易》中沒有占卜的理論和方法和方法，人們當然不能理解了理解了。但是如果說《周易》中有占卜的理論和方法和方法，我們確實也是無從談起從談起。盲人的打卦算命者他們連字都看不到看不到，他們占卜肯定不必是照本宣科本宣科，目不識丁的山野村民他們也進行占卜行占卜，我們不可能想象他們會怎樣能讀懂《周易》這本書的本書的。古代的圣人的圣人，近代的學家們也無不說《周易》是占卜之書卜之書，他們從《周易》中找到了占卜的理論和方法了嗎法了嗎？也沒有也沒有。我們從《周易》中找不到占卜的理論和占卜的具體方法體方法，我們如何就說是《周易》是占卜的書呢的書呢？對于這樣一個簡單的問題的問題，占卜的人說不清說不清，就是圣人們也沒有認真理會這回事這回事。
《周易》是不是占卜之辭
通常人們都認為易經的卦爻辭是占卜之辭卜之辭。易經是不是占卜之辭卜之辭，首先看人們是不是是弄懂了易經中里的文字的意思的意思。如果連文字都看不懂看不懂，說易經是什么都是沒有意義的意義的。其實，人們說《周易》是占卜之辭卜之辭，大多就是把《周易》看成是毫無邏輯關系的凌亂文字亂文字。占卜易學如果是有什么理論的話論的話，就是學易的人常說的易三論：簡易、變易、不易。易三論是一個什么的理論的理論，也許是更混沌的問題的問題。依據現代邏輯代邏輯，簡易、變易、不易，這是三個互不相容的概念的概念。《周易》到底是什么是什么？說白了就是：此亦是、彼亦是彼亦是，彼此
土家占卜
都是，就是什么都不是都不是。有這樣一個基本事實：古今易學家們從來都沒有順理成章的讀通過《周易》。那些易山文海無不都是些似易非易的東西的東西。我們說法似乎是對于千古易的學人大不敬了不敬了。可是我們仔細想想細想想，不是如此是如此，《周易》何以成了千古之謎古之謎？對于一個未知的領域的領域，有人往往喜歡引向神秘向神秘，也有人喜歡將其化為簡單為簡單。這也許就是唐山易學與其它易學的不同之處同之處。對于《周易》卦爻辭的解析是正確認識《周易》的關鍵的關鍵。他同時認為：《周易》的卦爻辭大多是可以解讀的順理成章的語言和文字和文字，它不必是占卜之辭卜之辭。《周易》中的關鍵詞也不必僅是占卜的用詞的用詞。一個簡單的道理可以說明這種說法可能是正確的：如果說《周易》是帝王之作王之作。很顯然很顯然，堂堂中華帝國之主當然不必是些巫卜和神漢和神漢。帝王們的智慧首先體現在他們治國的軍事經濟思想上思想上，這在《周易》中都是可見一斑的一斑的。
3占法類型
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占法就是占卜體系卜體系。占測是以一定的工具（實物或圖形或圖形，卦屬于圖形）做預測做預測，占法就是占測的理法和方法和方法。
不同角度有不同分類同分類。
1、從時代角度看
分為原始占卜、理式占卜式占卜。原始占法層次低層次低，只講究機遇究機遇，如拋石子以定吉兇定吉兇，等等。理式占法是理論體系式的占法的占法，如中國上古時期的三兆卜法、三易占法、印度和西方的占星學占星學，都有發達的理論體系論體系。
2、從世界文化大區的主流占法看
有東亞占法亞占法，印度占法度占法，歐美占法等占法等。東亞占法的特色是八卦、九宮、陰陽五行加天干地支干地支，流行于中國、朝鮮、日本、越南、新加坡及東南亞華人社區人社區。印度占法度占法，特色是高度占星學占星學，據說印度“納迪”不亞于中國的鐵板術鐵板術，另外吉普賽人的水晶卜本來就屬于印度文化度文化。歐美占法美占法，主要是繼承東方（埃及和印度）的占星學等星學等。
3、從易卦角度看角度看，分為易占類與非易占類
易占是以八卦為基礎的占法的占法，另外，六卦體系里的六卦天文式（即黃帝內經六氣學說里的客主加臨），也是一種易占種易占。更多內容參看“占法”詞條。非易占法很多法很多，如六壬、打卦、夢占法、靈棋法、鳥占法等等法等等，如古越人的雞卜、吉普賽人的水晶卜水晶卜。
4梅花易數
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梅花易數花易數，創始于邵雍—康節先生節先生，是北宋慶歷年間之人間之人。據說
梅花易數書籍圖片
他“隱處山林處山林，冬不爐冬不爐，夏不扇夏不扇，蓋心在于易在于易，忘乎其為寒暑也”。做學問至如此至如此，實在令人欽仰不已仰不已。不過，在《正宗梅花易數》序文中序文中，這套占卜法似乎另有師承有師承，只是經由康節先生發揚光大而已大而已。事實如何實如何？我們不得而知得而知！這是歷史公案史公案，不必去打擾我們學卦的興致的興致。中國文化本就博大精深大精深，大都歷經千百年來之錘煉之錘煉，才能成就一家之言家之言。要嚴格說創始者為誰者為誰，是有些不容易的容易的。更何況古人并不注重版權重版權，又如何追究呢追究呢？
5文王圣卦
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講到文王圣卦之前卦之前，必先得提到“五行斷易”。它是以渾天甲子天甲子，即納甲安在六爻之上爻之上，又有世、應、身三爻身三爻，財、官、父兄、子五種用神；以之間的生克變化來斷休咎吉兇咎吉兇。文王卦就是在五行易的基礎上基礎上，加上天干、六獸、神煞等配件所形成的占卜法占卜法。許多人僅知有文王卦文王卦，而不知有五行斷易行斷易，實質上二者并無很大的差異的差異。因為五行之生克制化克制化，才是主體是主體，神煞六獸不過是更細微的呈現某種既定的結果而已果而已。文王卦雖名“文王”，其實只是上托周文王之名王之名，也有紀念他的意思的意思。以斷卦的角度來說度來說，他與《周易》的關系已漸行漸遠了漸遠了！體系上雖跟梅花易數不盡相同盡相同，但在重視五行生克的角度上角度上，是有其雷同處的同處的。也可說都是重先天一系也一系也，而文王卦已經加入了許多如同子平八字的論述了論述了。
6塔羅牌占卜
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“塔羅”一詞，有約半數神秘學者相信是取自埃及語言的TAR（道）和RO（王）兩詞，含有王道的意思的意思。因此，“塔羅”本身也就是指身為王者為王者，他應該具備的正確決斷力決斷力，這也正是塔羅預測方式的起源的起源。也有的說來自古羅馬古羅馬。在拉丁語中丁語中，Rotr代表“生命之輪”。有說來自希伯來希伯來。在猶太語中太語中，Tarah代表“法則”。有說來自波斯自波斯。吉卜賽語Tar即代表撲克牌撲克牌，講Tar一詞傳入歐洲的便是吉卜賽人卜賽人。也有許多研究塔羅牌的人相信人相信，我們今天所用的紙牌源自于中國推測儀式中的竹簽和唐朝的“葉子戲”紙牌。所以塔羅牌的出處已經很難找到真相到真相。
塔羅牌占卜大體上分兩類分兩類，[1]一是預測是預測，二是指引是指引。在預測中,以當事人的出生時間來推算其性格、一生的運勢或較長的一段時間里所發生的事情的事情。在指引中指引中，遭遇到特定問題時尋求明確的分析和建議和建議。通常大家覺得塔羅牌只要買牌回來拿著“使用說明書”就可以自學以自學，但其實但其實，若非領悟力極強的人強的人，都是需要導師來領進門的進門的。尤其現在大量多書籍不負責任負責任，內容亂七八糟東拼西湊拼西湊，看書有時候反而會造成誤導成誤導。塔羅牌每套的牌意都不盡相同盡相同，大部分專業塔羅牌都沒有“說明書”的。
目前流行的占卜方式有兩種：
1.是問求者親臨占卜館面對面占卜面占卜。（這種占卜方式最古老最古老，通常來說占卜效果是很好的）占卜館幾乎各地都有地都有，只是比較難找較難找，有緣就能相遇能相遇。
2.找占卜師進行一對一的對一的。（雖是新興占卜方式卜方式，找對占卜師占卜師，效果和面對面無異）師的尋找技巧找技巧，可以去找一些名氣和口碑都比較棒的較棒的，如為有償預測償預測，可以先試測幾個問題個問題，覺得不錯再繼續再繼續，另外一些免費占卜的要么是搞活動搞活動，要么就是一些新手鍛煉自己的技術的技術，技術好的通常以收費為主費為主。
3.利用塔羅牌占卜軟件來完成占卜（CPU占卜只是一種娛樂方式樂方式，完全是游戲性質）這種軟件到處都是處都是，隨便搜索一下關鍵字能找到一大堆一大堆，保證玩到手軟到手軟，而且保證每個占出來都不一樣不一樣。
占卜指南
占卜前的準備
-時間：任何時間皆可間皆可，但要心境平和且不容易被打擾的時間
-地點：請先選擇一個安靜不易受打擾的地方的地方，如此較能集中注意力
-心情：務必要誠懇要誠懇，并請屏除心中的所有雜念有雜念。
發問洗牌的方式
-問題：發問時發問時，要占卜的問題最好能明確具體確具體，有助于占卜的準確度準確度。
-精神：發問時發問時，精神一定要專注要專注，在洗牌時心中重復默念問題念問題。
-洗牌：洗牌的方式有很多有很多，最重要的是真的有達到洗牌的效果的效果，但要小心不要折到牌折到牌，或將牌面洗翻面洗翻。
一般是將牌放于黑布上黑布上，雙手順時針緩慢畫圓慢畫圓，將牌充份混后即可開始切牌、理牌了理牌了。
-展開：依照自己的問題需求選擇合適的牌陣的牌陣，關于牌陣在牌陣介紹中有詳細介紹細介紹。
如果牌陣有要求有要求，則按照牌陣的規定選擇牌子擇牌子，如果沒有果沒有，通常都是將牌以背面攤開面攤開，從中一一抽出牌抽出牌。
如何解讀牌陣
-開牌：除了幾種特殊的占法外占法外，塔羅牌有正逆方位逆方位，故開牌時請小心方位心方位。
正確的開牌方式是由左向右翻開右翻開，千萬不能上下翻開下翻開。
-解牌：最重要的關鍵即是解牌是解牌，如何貫通牌義不容易不容易，除了需要不斷學習外學習外，經驗的累積亦是相當的重要的重要。
建議多凝視牌面視牌面，并進行冥想行冥想，感受牌面所傳達的意義的意義。
禁忌與非禁忌
-占算時心境要保持平和持平和，以中立的立場來解讀牌面讀牌面。
-占卜的結果只是現在的伸延的伸延，所以改變現在方可以改變未來變未來。
-問題須清晰明確晰明確，這樣占卜結果才會得到明確的答案的答案。
-不可重復占卜相同問題同問題，同一問題在狀況未改變前改變前，不要占卜第二次第二次。
-占卜者應保持中立持中立，不可以傷害的方式或恐嚇威嚇的字眼的字眼，來解說塔羅牌的意義的意義。
-占卜到一半到一半，如果發現發牌或程序出錯序出錯，應立即停止重新開始一次始一次。
-塔羅牌最重要的是牌上的圖案的圖案，最好選擇那些能刺激靈感和感覺的塔羅
7算數占卜
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“數字算命法”（arithmancy）這個字來源于兩個股希臘語“arithmo”，意即“數字”，和“mancy”，意即“智慧”。這種算命法已經被魔術師和巫師沿用了20000多年，用來幫助人們分析自身的能力的能力，開發他們的智慧和才能和才能。
8佛教占察
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佛教地藏占察法門又稱木輪相法輪相法，出自《占察善惡業報經》，是幾千年前釋迦牟尼佛囑咐地藏菩薩為我們這個時代的人專門說的一種修行法門．特別對應我們現代人的心理和需求．這個方法的好處很多處很多，尤其是對于我們的生活有很大的幫助．占察輪是修行這個法門的一種工具．用它來依靠地藏菩薩的感應力了解我們從前的善惡業報和當下的種種事情種事情。看起來是占卜方法卜方法，但是和普通的占卜又有本質的不同的不同。普通的占卜算命卜算命，可以模棱兩可棱兩可，任人解釋人解釋，可以以假亂真假亂真，怎么解釋都行釋都行，而木輪相法輪相法，所占的內容因為其特殊的構造的構造，不會模棱兩可的兩可的，結果清晰可見晰可見，如果操作不準確不準確，則完全不準全不準，一目了然目了然。正因此正因此，準確度非常高非常高，而且經得起驗證起驗證，所占的事情可以馬上進行驗證行驗證。而且，正確按照方法進行法進行，占察幾次也是一樣的結果的結果，概率甚至小于中五百萬的大獎的大獎，用數學概率等根本無法解釋法解釋，這個方法很準確很準確。這個法門可測出你從生生世世以來到當下為止下為止，所受的十善業報或十惡業報的種類的種類，如今世得因果病因果病，或個性上有某些缺點、機運不佳、一生波折生波折，或一生如意順利、喜怒哀樂等哀樂等，都可在第一組木輪中測出中測出。　可測出你生生世世所造諸善惡業善惡業，強度之大小輕重小輕重，也使我們在修消業障法中對癥下藥癥下藥，如法修持法修持。　第三組木輪可測今世中之大大小小問題小問題，及前世所造之業造之業。也可以占察出你前世的情況的情況，以今世過后來生會到哪里去哪里去，今生可不可以富貴等富貴等，涵蓋生活、修行、消災、消業、因緣、人際、疾病，三世因果等因果等，皆可借助地藏菩薩占察善惡業報木輪相法來利益來利益。但是問問題必須是有正當的目的的目的，要按照儀軌做儀軌做，問問題的時候也要注意方式意方式，否則占察將不會相應會相應。
9占卜師
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中國古代稱之術士、方士。一般的是依據占卜為人揭示過去未來去未來。有的能通過占卜并結合法式來趨吉避兇吉避兇，如道家的法術奇門遁甲、符咒、茅山道法、張天師等天師等。另外小說中描寫的諸葛亮借東風、姜子牙的呼風喚雨等場景也屬此類屬此類。仔細閱讀《三國演義》文本，其中關于占卜的描述是非常繁多的繁多的。
姜子牙、鬼谷子、諸葛亮、劉伯溫劉伯溫，是小說描寫的人物的人物，我們不做深究做深究。
正史記載的有古代的伍子胥、文仲、陶朱公、孔子、孟喜、焦延壽、京房、管輅、邵雍、邵彥和、陳公獻等公獻等，以及近代的韋千里、袁樹珊袁樹珊，現代的張延生、云龍子道長等等長等等，都是占卜的大家的大家。
當下21世紀在中國從事占卜行業的人業的人，可謂魚龍混雜龍混雜，龍稀少而魚繁多魚繁多。而這些“魚”們，其中有學藝不精者不精者，或一知半解者半解者，更有巧舌如簧者如簧者，根本不懂易經術數經術數，專靠揣摩求占者言談和心理活動進行“占卜”騙財的騙財的，所謂“問者不開口神仙難下手”，求占者“不開口”是他們最忌諱的忌諱的。
10哲學雛形
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在我國古代國古代，“占”是觀察的意思的意思，“卜”是以火灼獸骨或龜殼或龜殼，認為其出現的裂紋形狀紋形狀，可以預測吉兇禍福兇禍福。清代胡煦撰有《卜法詳考》四卷，記載其詳載其詳。后世流行的奇門遁甲、六壬、文王課等有時也稱為占卜為占卜。古代占卜主要有兩種方式：一是卜一是卜，一是筮一是筮。卜的方式源遠流長遠流長，至少在龍山文化時期已經出現骨卜方式卜方式，殷商時代已廣泛使用骨卜和龜卜和龜卜。在后來的周代除了骨卜和龜卜之外卜之外，大量采用的是蓍筮是蓍筮。《禮記》說：“三代明王代明王，皆得天地之神明之神明，無非卜筮之用筮之用。”占卜主要是講吉兇禍福兇禍福，預測前途測前途。然而，吉與兇吉與兇，禍與福禍與福，命運的迕順的迕順，行為的得失的得失，實際上是受社會環境因素和主體能動作用決定的決定的，不過是包含著必然性的兩種可能的趨向而已向而已。掌管著占卜大權的巫師們卻把可能性和偶然性的因素夸大成為由某種命運安排的必然性趨向性趨向，在人們的心靈上蒙上一層神秘可怖的陰影的陰影，使人們面對外在的神祇的神祇，感到自己渺小、卑微，甘愿聽從神的擺布和命運的安排的安排。這就是占卜的實質的實質。
殷商時代判斷占卜中所顯現的吉兇兆象兇兆象，是根據灼后甲骨爆裂的紋路的紋路。據《尚書》記載，這種兆象當時分為五種為五種，即“曰雨，曰霽，曰蒙，曰驛，曰克”。孔穎達《疏》說“卜兆有五兆有五。曰雨兆曰雨兆，如雨下也雨下也。曰霽兆曰霽兆，如雨止也雨止也。曰雺兆曰雺兆，氣蒙　也。日圛兆日圛兆，氣落驛不連屬也連屬也。曰克兆曰克兆，相交也相交也。”又說：“以上五者上五者，灼龜為兆龜為兆，其釁坼形狀有五種有五種，是卜兆之常法也常法也。”當然兆象的這種分類法是不是殷卜的分類的分類，還值得探討得探討。殷商時代商時代，問卜事項的種類很多類很多，內容很復雜很復雜，只分為五種兆象是很難應付得來的得來的，因此五種釁坼形狀坼形狀，可能是由來已久的大類的大類，每一大類兆象可能還有更細的分類的分類。殷墟出土的卜辭表明辭表明，當時依靠骨卜稽疑的范圍是很廣泛的廣泛的。它包括：祭祀、戰爭、飲食、宴會、氣象、農業、收成、田獵、行旅、災禍、福佑、奴隸逃亡等等亡等等。對于這些稽疑的問題在“述命”時，都要從正反兩方面提出問題出問題，得兆后再判斷吉兇斷吉兇。
11龜甲占卜
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占卜時,用火灼烤龜甲時會發出噼啪之聲啪之聲，這種聲音往往被理解為,是神在傳達旨意達旨意。刻錄卜辭內容時另一個重要的依據的依據，是與龜甲之聲同時出現的龜甲裂縫,在占卜者看來它充滿無窮的玄妙的玄妙。這種占卜方式被稱為龜甲灼卜甲灼卜。刻錄在甲骨上的字痕的字痕，行之疏密之疏密，字之結構回環照應環照應。郭沫若曾經感嘆：其契之精而字之美字之美，令吾輩令吾輩，千載后人神往人神往。
甲骨文是龜甲、獸骨文字的簡稱的簡稱，全稱“龜甲獸骨文字”，也稱“龜甲文”、“卜辭”、“占卜文字”、“契文”、“殷契”等。是青銅時代（約公元前1339－1281年）殷商刻在龜甲、獸骨、人骨上記載占卜、祭祀等活動的文字的文字，是目前發現最早的成熟文字熟文字。十九世紀末世紀末，出土于河南省安陽小屯陽小屯，史稱“殷墟”。甲骨文已具備了中國書法用筆、結字、章法三個基本要素本要素，形成了莊重、肅穆的書風的書風，是一種最古而造極的書體的書體。用灼燒龜甲來占卜吉兇卜吉兇，是商代巫師們占卜的主要方式要方式。這一發現說明現說明，當時中原文化已傳播到合肥地區肥地區。
由于商王幾乎每事必卜事必卜，故甲骨文內容涉及商代社會的各個領域個領域。從甲骨文中有關商代階級和國家的資料可知料可知，商代的奴隸和平民由眾、芻、羌、仆、奚、妾、?#91;等不同身份的人組成人組成，奴隸主和貴族有先公先王和他們的配偶如高妣某、妣某、母某及子如子某、多子等多子等，各級官吏則有臣、尹、史、犬、亞、馬、射和侯、伯等；軍隊有師、旅等；刑罰有儨、刖、劓、伐、俢等，并設置了監獄"墳"。甲骨文中也記載了商代人殉人祭的狀況的狀況，對于解決商代社會性質有直接關系接關系。商王朝經常對外發動戰爭動戰爭，被征服的方國對商王朝稱臣納貢臣納貢，甲骨文中常見氏（致）來、入馬牛羊象龜等記載等記載。
12分類介紹
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JulianJaynes將占卜劃分為下面幾類：
預測及預測學“最原始最原始，最笨拙最笨拙，但是也最持久不衰的方法是對
塔羅占卜
一系列奇怪事件的記錄的記錄。”（1976年：236）中國古史總是記錄下那些古怪事情的發生過程生過程，自然變化和其他的信息的信息，中國古代go-vern-ment機構就依此來預測遠期的戰略問題略問題。現代科學也有很多就是從這些“占卜”中來的中來的。JosephNeedham的研究認定如此定如此。
抽簽這可以用木棍、骨頭、石頭、豆子等東西來制作來制作。現代的類游戲就是從這些“占卜”發展而來展而來。
13相關傳說
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塔羅牌
判斷前兆兇吉的一種技術種技術，分積極和消極的兩種的兩種。由于神靈不是具體的東西的東西，所以當人們想要知道神靈的意志時意志時，就要在自然的或人為的事情的結果出現后出現后，溯本求源地去追究其原因其原因。例如把強烈的地震判斷為神的震怒或瘟疫流行的前兆的前兆，這便是一種消極的卜占的卜占。根據天象預知來日的氣候的氣候，這種成為自然科學產生前提的預測也是一種卜占種卜占。根據夢判斷的夢占時一種消極的卜占的卜占，但在有意識地通過做夢進行卜占的人居多的時代里時代里，也可以積極地利用它利用它。一般稱之為卜占的多屬于積極意義的意義的，并且種類繁多類繁多。燒魔骨的大占的大占，是根據裂紋形狀而判斷兇吉的一種方法種方法，或者是依據這種卜占來選定祭神的時間和場所和場所。奈良時代良時代，由中國傳入了龜卜法龜卜法。朝廷為此設置了神祇官員祇官員。卜占的方式千奇百怪奇百怪。例如，彈琴或唱節奏單調的歌調的歌，在神秘的氣氛中進行的琴占、歌占；根據鳥鳴聲或飛行方向加以判斷的鳥占；傍晚來到十字路口字路口，根據行人的說話聲而卜占的夕占或橋占或橋占，路口占；根據行走步數而判斷的足占；根據拿起石頭的感覺或拿石頭向鳥巢擲去而判斷的石占；在十字路口杖占等等占等等。此外，農民們為了預卜一年農業收成的好壞而是用的粥占、豆占。此外尚有利用賽馬、拔河等競賽活動來決定兇吉禍福的年占的年占，也屬于卜占之例占之例。
14統計命理學
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統計命理學的概念源自八字特征統計軟件“上緣星天”的相關使用幫助文獻中：統計命理學用概率統計的方法的方法，對大量命理學研究對象的原始數據進行搜集、整理和分析和分析，并以此得出結論出結論，對被統計信息的合理性、有效性做出解釋出解釋。
統計命理學軟件“上緣星天V1.0”
對統計命理學的研究至少可以實現三個基本功能：
一、以精確的統計數據證明傳統命理學的科學性科學性。
二、對傳統命理學書籍中的干支、五行、十神、刑、沖、克、害、合、神煞等信息進行詳細深入地分析地分析，以驗證相應的理論是否正確可信確可信。
三、通過對已有數據進行全面剖析面剖析，發現更多新的規律的規律。
醫學從業人員八字中“天醫星”統計結論
統計命理學運用現代統計學原理學原理，對傳統命理學的原始數據進行統計分析計分析，是引導傳統命理學進入現代實證科學大堂的必經之路經之路。例如，該文中論述了利用該軟件對3928名醫學從業人員與醫學院學生的出生日期進行分析行分析，結論是這些人的八字年支和日支中的天醫星比例比平均值高出了7.8122%。由此推斷此推斷，“傳統命理書籍中關于天醫星的理論觀點是有科學道理的道理的，能夠經得起對大量原始數據進行統計分析的檢驗；我們還可以進一步推論步推論，八字命理學也是一門正確的學問的學問，完全可以經得起實踐的檢驗與統計學分析驗證析驗證。”
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二、風水怎么看方向與位置好壞,影背墻有什么講究風水

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如何看房屋方位風水好不好,有哪位大師可以提點一下嗎?

住宅如何看風水 教你看風水好壞

怎么辨別家里風水方位

四大方位的風水該如何看?

怎樣知道房子風水不好

如何看房子的風水好壞?教你五種方法

如何看房屋方位風水好不好,有哪位大師可以提點一下嗎?

風水的好壞的好壞，已經成為人們選擇住宅時重點考慮的內容之一容之一。所以房屋方位上都是需要認真考慮的考慮的，所以從古到今人們總結出了很多房屋方位風水位風水，為我們選購住宅提供了很多參考多參考。良好的風水能有助于改善主人的命運的命運，反之，不合理的風水布局則會破壞家居的運勢的運勢，甚至還會招致禍端致禍端。那么如何看房屋方位風水好不好好不好，下面就來教你幾招你幾招。 1、西南方較短方較短，后部齊整的住宅 西南方比較短比較短，東南較長的住宅的住宅，只要住宅后部齊整部齊整，風水還是很不錯的不錯的，子孫多賢良孝順良孝順，財運也不錯也不錯。 2、屋后雖然有些短缺些短缺，但所缺位置形狀方正的住宅 與現代的缺角說法有所區別的是別的是，古人認為人認為，即便住宅的屋后有短缺有短缺，只要短缺的部分形狀仍然整齊方正齊方正，不是奇形怪狀的怪狀的，也是屬于吉利的陽宅的陽宅。 3、東北方位空缺的宅基地建造的房屋的房屋，有利于財運 宅基地因種種條件所限件所限，形狀難免不方正不方正。東北方位空缺的宅基地上建造的房屋的房屋，對主人的財運有利運有利。 4、前部狹窄后部較寬的住宅 前部狹窄部狹窄，后部較寬的住宅的住宅，給人很穩定的感覺的感覺，居住者平安富貴安富貴，兒孫發達孫發達，人財兩旺財兩旺。 5、南北形長、東西狹窄西狹窄，長而方正的住宅 南北長、東西窄東西窄，形狀狹長、整體方正的住宅的住宅，古人認為格局很好局很好，居住其中住其中，必出富貴子孫貴子孫。 6、坐北朝南北朝南，左短右長的住宅 坐北面南北面南，左面長右面短的住宅的住宅，大吉大利吉大利，特別有利于財運的積聚的積聚。　 7、東南方向有缺的住宅 東南方向有缺向有缺，明顯比其他方位小的住宅的住宅，吉利興旺利興旺。不僅家人運勢康泰勢康泰，就連家畜、家禽也是六畜興旺畜興旺。 以上關于房屋方位風水相關知識就介紹到這紹到這，希望以上的回答可以幫助到你助到你，這邊友情提示下：由于每一個人的八字命理都不同都不同，因此對于個人的家居房屋的風水布置還需要咨詢資深大師來根據每一個人的八字命理相結合相結合，最后得出最好的風水布置方案置方案。

住宅如何看風水 教你看風水好壞

對于大部分人來說人來說，房子絕對是我們最重要的財產的財產，買來了新房子以后都會好好的對待它對待它，一些人則會在風水里面下工夫下工夫，希望自己的房子可以變得更好得更好，更適合家人居住人居住。那么，住宅如何看風水看風水？我來教你看風水好壞水好壞。

“安居樂業”是每家每戶最完美的生活狀態活狀態，所謂“安居”，就是要擁有一套屬于中的房子的房子，把住的問題解決了解決了，才有精力去“樂業”。所以，大家都非常關心房屋風水學風水學，建房子建在哪里好哪里好？買房子怎么看怎么看？等，各種房屋風水學的問題環繞在我們的身邊的身邊。下面就跟著我來看看住宅風水到底如何來看吧來看吧。

1.家中大門與電梯口之間成45°的弧形的弧形，風水較好水較好。當大門和電梯口成45°角的話角的話，不論元運是怎樣的怎樣的，家里的風水格局都不會差不會差，而且這種規律種規律，在風水學上是屬於夫婦位的婦位的，所以買房看風水時看到有這樣的戶型的戶型，就要趕緊下手緊下手。

2.陽臺位于西北方位或東北方位的房子的房子，

風水也很好也很好。西北方位是乾位是乾位，代表的是職權、地位和身份等問題等問題。而東北方位是現在八運最當旺的一個方位個方位。所以買房看風水時風水時，如果看到這兩個方位中有一個或兩個都是陽臺的話臺的話，那么不用猶豫用猶豫，住進這個房子之后子之后，肯定會很好的很好的。

3.東西向、戶型四方的房子的房子，風水一定也好定也好。房子坐西向東西向東，最好的出入位就是東北艮位北艮位，但是如果戶型太窄的話窄的話，東北艮位就有可能不存在不存在，或是沒有東北位的時候的時候，風水就體現不出好不出好。所以購買房子時房子時，選擇東西向的房子的房子，而且戶型要四方要四方，風水一般都不會太差會太差。買房看風水時要注意是否有這樣的房子的房子。

4.洗手間位于正東或西南方位的方位的，風水也一定會很好會很好。正東或西南方位南方位，

是最旺財的兩個方位個方位，所以如果家中在正東或西南方位有水位有水，或是有類似的東西的東西，一般都會很好會很好。買房看風水看風水，不要錯過這樣的房子的房子。

以上就是關于住宅風水的簡單介紹單介紹，風水學一直是人們關注的熱點的熱點，希望在閱讀完上文后上文后，能夠對大家有所幫助所幫助。“安居樂業”，時時刻刻處在一個最完美的生活狀態活狀態。

怎么辨別家里風水方位

許多人家中的房間都是不知一個房間的房間的，那么這么多的房間我們又該如何來辨別家里風水方位呢方位呢？下面 風水方位 就帶你一起去了解一下怎么辨別家里風水方位水方位，下面我們一起來看一看吧一看吧。

家里的風水怎么看 ？
1、客廳：要想了解自己家里的風水好壞與否壞與否，首先可以看大家的房子的中心位置心位置。一般來說般來說，一棟房子的中心就好似一個人的心臟的心臟，是極為重要的重要的，因此，絕大多數的房子中心都會是客廳是客廳。客廳是一家人共同生活的場所之一所之一。因此，不應該有污垢的存在的存在，房子的中心位置不宜作為廚房、廁所、雜物間等等間等等，即便是臥室是臥室，也不宜布置于房子的正中央正中央，因此，最適合布置在房子中心的便是客廳是客廳。

2、門：此外，房子的門是一間居宅進出之場所之場所，也是納氣之處氣之處，極為重要為重要，很多的吉兇禍福都與此有關此有關。門不可歪斜、高低不一低不一，樓梯不宜直沖門口沖門口，房屋與門應有協調之感調之感，不可有前門無后門無后門，而公寓則最好后面有空氣流通氣流通。對于房屋的臥室來說室來說，房子的大門應避免直沖主臥沖主臥，床位上方不可有橫梁有橫梁，床位不宜設置在樓梯下樓梯下，床鋪更不可安置于鏡子正對面正對面。推薦閱讀：怎樣看風水

3、房主之屬性：當然了當然了，好的風水還需要與主人相合人相合，因為這樣的風水才最適合房子的主人的主人。比如，若是房子的主人正屬于“陽命火相人”，則其五行喜土、金、水，喜方位西南、西北以及正北及正北，喜顏色黃、白、黑等，那么，房子的主人就可以把自己的臥室布置在西南、西北或是正北是正北，也可以把自家的房子的主色調布置成黃色、白色等等色等等，相信這樣的家居風水將更加的時候房子主人子主人。

4、宅前：宅前明堂開闊堂開闊，視野廣視野廣，自然心胸寬心胸寬，抱負大抱負大，也才能大展宏圖展宏圖。若居陋巷、窄巷，宅前有巨大建物高壓物高壓，或宅前有擋土墻、高山、大樓，同樣會阻礙氣場礙氣場，亦有奴欺主、賓勝主之象主之象，易犯小人及露財及露財，賺錢辛苦錢辛苦。因此，擇居應考慮宅前是否寬闊否寬闊。

5、玄關：玄關是居室一進門的地方的地方，在風水中它是房子的“咽喉”，其重要性可想而知想而知。玄關要保持干凈整潔凈整潔，如果堆積了各種雜物垃圾的話圾的話，從健康的角度來說度來說，不利空氣的流通的流通，造成空氣渾濁氣渾濁，從風水的角度來說度來說，則會導致氣運不暢運不暢，給宅主帶來口舌是非舌是非。門外也不宜堆放雜物放雜物，容易導致氣流不暢流不暢，使住宅的氣場不佳場不佳。

四大方位的風水該如何看?

其實風水本身沒有固定的形式的形式，不一定對應的方位一定要有什么有什么，所謂的山山水水知識一種形式種形式。可以互通和互換和互換。
真正的風水是看外面的陰陽有沒有達到一個平衡的狀態的狀態，房子內的風水屬于第二步第二步。

環境是宇宙規律的顯現的顯現，整個季節的變化也是風水磁場的變化的變化，東南西北四大方位分成了兩陰和兩陽和兩陽。

冬春屬陰春屬陰，夏秋屬陽秋屬陽，冬夏自不必說不必說。那么，對應東方的春天的春天，也屬于每一天的凌晨時段晨時段，由于回暖于回暖，陽氣上升氣上升，但是陰氣上升的更快的更快，所以地表溫度反而更冷而更冷，播種的種子要保暖要保暖，人在春季要多穿衣服防寒服防寒，在每天的凌晨人最容易被凍醒被凍醒。對應西方的秋天正好相反好相反，陰氣上升氣上升，但陽氣上升的更快的更快，所以給人燥熱的感覺的感覺，俗稱秋老虎秋老虎。人在秋天不能穿太多穿太多。

地里面與地表正相反正相反，夏天時外面熱外面熱，而地下涼地下涼，冬天外面冷外面冷，二地下熱地下熱。

總之風水的原則就是陰陽平衡陽平衡。西方南方要空曠要空曠，要給陽氣足夠的空間以采納以采納，東方北方要擋住要擋住，實現陰陽平衡陽平衡。比如空在南方西方方西方，那么北方東方方東方，或者有了這個村莊個村莊，這個房子就靠山就靠山。那么他就叫陰陽合位了合位了。

如何擋住呢擋住呢？高山高樓山高樓，大江大河大海河大海。因為氣遇水則止水則止，比如陸地上的氣很容易散去易散去，而水面上就很難就很難。對于人體而言體而言，很多時候多時候，冬天多穿衣服也是阻擋陰氣擋陰氣。比如在農村很多在村邊在村邊，在路邊的路邊的，西方南方比較空曠的就比較旺比較旺。

總之看一個房子好不好好不好，不要看這個家這個家，要看這個家周圍形成的陰陽的陰陽，有時候看山要非山要非山，看水要非水要非水，陰陽可以轉換以轉換，一對夫妻而言妻而言，男是陽男是陽，女是陰女是陰，那大人與小孩來講孩來講，大人是陽人是陽，小孩是陰孩是陰，對于老人與小孩來講孩來講，小孩是陽孩是陽，老人是陰人是陰。
對于人體而言體而言，膻中穴是太極點太極點，在房間當中間當中，相對于膻中穴的窗戶位置就是風水對我們影響到方向到方向。

比如在我們的房間的房間，當我們躺在床上時床上時，氣流方向相當于來自東南方東南方，那早晨從東方來的陰氣就會影響我們響我們，會讓我們焦慮們焦慮，不順，孩子住進來就會叛逆會叛逆，光是沒有風水的風水的，但氣從東南方而來方而來，我們長此以往居住再這樣到環境下環境下，一定受其影響其影響。晚上本該采納陽氣納陽氣，就盡可能避免采納陰氣納陰氣。

怎樣知道房子風水不好

怎樣知道房子風水不好

怎樣知道房子風水不好水不好，想要發財就首先要知道自己家的風水好不好好不好，家的風水不僅指的是大門的方向還跟廚房有關房有關，對于好的風水不僅能讓家庭興旺還能招財能招財，想盡辦法讓自己的風水更好讓自己能發財能發財，為了大家能發財以下是怎樣知道房子風水不好相關文章關文章。

怎樣知道房子風水不好1

怎樣知道房子風水好不好

1、看外部環境知道房子風水好不好

好的住宅風水必然是內外局結合局結合，縱使再好的住宅格局宅格局，周邊環境煞氣遍布、陰陽失衡陽失衡，那么這樣的住宅風水也是不好的不好的。

住宅周邊環境不宜出現例如：反光煞、路沖煞、反弓煞、味煞、穿劍煞、飛刃煞、低壓煞、鐮刀煞等各種煞氣種煞氣。而且住宅不宜地處孤山頂、水體上、懸崖峭壁下等不吉之地吉之地。

同時需要注意要注意，住宅周圍不宜離公墓、火葬場、監獄、寺廟、軍警部門、神壇等特殊場所過近所過近，否則同樣會影響住宅風水宅風水。

總體來說體來說，一個好風水的房子的房子，周邊環境整潔優美、祥和安靜和安靜，沒有明顯的形煞的形煞，采光通風良好風良好。

2、看明堂知道房子風水好不好

明堂也是住宅外局風水中的一個要素之一素之一，明堂簡單來說就是住宅前方的區域的區域，也被稱為“朱雀”方位。

在風水學中水學中，明堂主要的作用是聚氣是聚氣，好風水的明堂寬大明亮大明亮，開闊無遮擋無遮擋，這樣的明堂才能更好的聚氣的聚氣，也就利于財運于財運。

3、看采光知道房子風水好不好

在住宅風水中風水中，采光的好壞在很大程度上影響了住宅風水宅風水，一個好的住宅風水必然是采光適宜光適宜，通透明亮的明亮的。

如果住宅因為格局原因局原因，導致宅內采光很差光很差，光線陰暗線陰暗，這樣的住宅往往會陰陽失衡陽失衡，對住戶的運勢和健康不利康不利。

如果住宅的采光太過光太過，導致室內光線過強線過強，那么會導致住宅陽氣過盛氣過盛，同樣不利住戶的運勢的運勢，容易導致住戶脾氣暴躁氣暴躁，口舌是非增多非增多。

4、看靠山知道房子風水好不好

所謂住宅靠山也就是指的住宅背后的玄武方位武方位，有秀美的山或者是高樓等高大堅實的形巒為靠巒為靠，那么就形成背有靠的格局的格局。

好風水的房子靠山是必不可少的可少的，靠山在風水上代表的是人丁的信息的信息，也代表可以依靠的力量和源源不斷的支持的支持。所以靠山還可以看作生活工作中的貴人的貴人。

當然住宅除了要有靠山之外山之外，對于靠山的格局也是有一定要求的要求的，在獨門陰陽法風水中風水中，靠山講究形美有情美有情。

靠山的形狀不宜是尖形的山巒和建筑和建筑。尖形傷人丁出惡霸出惡霸，靠山形巒要方形或圓形為好形為好，方主富、圓主貴圓主貴！

通常來說常來說，住宅的靠山是需要比住宅本身更高身更高，如果靠山比住宅低住宅低，說明靠山不實山不實，也不是有利的風水的風水。

5、看宅形知道房子風水好不好

在風水學中水學中，住宅講究四平八穩平八穩，不宜缺角或者呈奇怪的形狀的形狀，在現代城市住宅中住宅中，有些住宅戶型呈刀把形、槍形、三角形等等不合理的形狀的形狀。這樣的住宅是非常不利住戶的住戶的，對于住戶的運勢和健康不利康不利。

6、看宅內格局知道房子風水好不好

上文提到文提到，住宅內局外局都非常重要常重要，住宅室內格局及動線也需要符合風水布局的原理的原理，講究格局合理局合理，動靜有致靜有致。不宜有著開門見廁所見廁所，開門見廚房等不吉之風水格局水格局，不宜大門正對陽臺對陽臺，否則有漏財之虞財之虞。

怎樣知道房子風水不好2

什么樣的房子風水好

一、看戶型

前面我們介紹到房屋缺角是房子風水中比較嚴重的一個位置個位置，我們在看一個房子風水時就要從它的戶型圖下手圖下手，我們都知道都知道，在房屋的風水上風水上，房子的整體布局以方正為好正為好，但是，現在很多戶型都呈鋸齒狀或者不規則狀規則狀，我們就要看看缺了那個角那個角，在裝修時就要盡量補救量補救。在這里簡單說一下每個缺角所代表什么表什么。

1、西北為乾北為乾，代表著父親著父親，而乾這個方位又代表著人體的大腸；

2、同理，西南為坤南為坤，代表母親與身體的胃；

3、正東為震東為震，代表著手足兄弟中的為長子與身體的肝；

4、東南為巽南為巽，代表著長女和身體上的膽；

5、正北為坎北為坎，代表著次子與身體上的耳與腎；

6、正南為離南為離，代表著次女和人的眼與心；

7、正西為兌西為兌，代表著家里最小的女孩子和人體的.口與肺；

8、東北為艮北為艮，代表著家中最小的男孩子和人體的手與脾手與脾。

二、看大門朝向

我們都知道都知道，在風水學中有一種七星圖七星圖，當我們拿到戶型圖之后將圖用井字分割法分成9份，大門的方位落在哪個方位的方格就屬于那個門那個門。七星圖一共是八張是八張，在七星轉柱筆或者七星名片上都有上都有，看房子風水時可以隨身攜帶身攜帶，紅色區域為吉域為吉，藍色為兇色為兇。

大門朝向除了方位上的禁忌之外忌之外，還有一些地理環境以及標志物件的忌諱的忌諱，如果不注意不注意，也會影響你的運勢的運勢的！

開門見河大兇：

門前有一條大河或者排水溝經過溝經過，即使在排水溝上加蓋子也無法排除不良因素良因素。因為河流或者排水溝容易造成環境不潔境不潔，加上濕氣也較重也較重，容易影響健康響健康。古典風水理論認為論認為，這樣的房子還容易造成財運流失運流失，屬于大兇于大兇。

開門見樹、見塔、電線桿電線桿，以及有路沖、巷沖大兇：

門口最忌諱對著一棵大樹棵大樹，或者水塔、電塔、電線桿電線桿。因為樹屬于陰性物質性物質，會阻擋陽氣的進入的進入。電線桿等有強磁場強磁場，對人體有較大的影響的影響。古典的風水理論還認為還認為，開門見大路見大路，或者見小巷見小巷，也是大兇是大兇，容易走霉運走霉運。

開門不能對著岔路：

大門不宜對著岔路著岔路。因為正常情況下情況下，大門對著橫路著橫路。如果一出門一出門，就對這兩條岔路條岔路，就形成了“隔角煞”。而“隔角煞”屬于尖銳的矛盾的矛盾，沖入門內入門內，十分不吉分不吉。

開門見隔角煞大兇：

大門不宜對著對面屋子的屋角的屋角。由于坐向或者空間的原因的原因，這種情況和可能發生能發生。對著屋角著屋角，這是標準的“隔角煞”，與自家房子形成兩股力量股力量，尤其不吉其不吉。如果發生了這種情況種情況，需要用“泰山石”或者“鏡子”阻擋反射擋反射，破解霉運解霉運。

三、看周圍環境

如果光是戶型風水好也是沒有太大作用的作用的，還要看看房子周圍的風水如何水如何，風水風水水風水，講究的就是一個環境個環境。比如講比如講，房屋周圍風大不宜大不宜，首先應該注意風勢意風勢。倘若發覺房屋附近風大近風大，十分急勁分急勁，那便不宜選購了選購了！因為即使那門房屋真的旺氣凝聚氣凝聚，也會被疾風吹散無遺散無遺。但要注意要注意，風勢過大固然不妙然不妙，但倘若風勢過緩勢過緩，空氣不大流通大流通，那亦絕非所宜非所宜！最理想的居住環境住環境，是有柔和的輕風徐徐吹來徐吹來，清風送爽風送爽，這才符合風水之道水之道。

如何看房子的風水好壞?教你五種方法

一般選房子選房子，都要從各個角度來考察房子風水子風水，周圍的環境、樓層的講究等講究等，但是你真的會看 房子風水 嗎？你知道從哪幾個方面入手嗎入手嗎？不懂？不要緊不要緊，接下來我就帶你去看看如何看房子的風水好壞水好壞。

還想要了解》》 南北不通透是什么意思

幾個看房子風水的方法
1、樓房風水的好壞的好壞，首先要這棟樓房周圍的環境情況境情況，前后左右的道路、河流和人工建筑物的情況的情況，對整棟樓房的風水休戚相關戚相關。首先是看河流和道路和道路，如果有河流和道路彎環抱著樓房為吉房為吉，如果有河流或道路的彎弓頂向著樓房著樓房，是反弓水不吉水不吉，道路或河流筆直地沖來是為箭煞為箭煞，不吉。

2、看地形地勢形地勢，樓房不宜建在孤山頂上山頂上，不宜建在水體上水體上，建在山脈的脊線上和水體上是不好的選擇的選擇。不能建在懸崖峭壁的下面等下面等。

3、看樓房的立向與周圍形巒的配合是關系樓房風水好壞的一個問題個問題，因此周圍有優質的外部環境部環境，是營造陽宅好風水的基礎條件條件件條件。這些條件是否得到合理的利用的利用，需要通過立向來實現來實現。

4、看周圍有沒有寺廟、軍警部門、火葬場、公墓、監獄、神壇等神壇等，陽宅應該遠離這類建筑物建筑物。總體來說體來說，周圍山清水秀清水秀，后有高靠有高靠，前有秀水有秀水，環境整潔優美潔優美，沒有明顯的形煞的形煞，采光通風良好風良好，祥和安靜和安靜，是為好的環境的環境，也就的風水寶地了寶地了。

5、看建筑物或山體或山體，后面有高大平整的建筑物或者方、園、尖的秀麗山體做后托為吉托為吉，后面低矮或后面零亂、空缺、有尖射、過于逼壓等不吉等不吉，前方避壓、閉塞、有屋箭、屋角等形如兇器的建筑物沖射不吉射不吉，前方開曠、景色秀美吉；左邊的建筑物高于右邊一般為吉般為吉，右邊的建筑物比左邊的高邊的高，特別是有奇形怪狀的建筑物一般不吉般不吉。

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三、2019年屬豬的白羊座,2024年蛇白羊座的運程

內容摘要：

屬豬白羊座女人

1971年4月19日屬豬的是什么星座

屬豬的白羊座好命嗎

屬豬白羊座女生性格特點

我是白羊座的羊座的，白羊座姻緣上說我有注定的夙世姻緣也有霧水情緣水情緣，這個我能相信嗎

白羊座的三世姻緣分別是哪個星座

1、屬豬白羊座女人

白羊座和亥豬
白羊座肖豬者流露著舒適自落的氣息與鄉野淳樸的進取精神取精神。這個屬座的 人并無一帆風順的生活的生活，然而他周遭的家人、朋友或同事或同事，皆會自其所付出的 慷慨友誼中受益中受益。白羊肖豬者是仁慈的化身的化身，他們巨細靡遺地協助友人助友人。
這種人人歡迎的程度非常驚人常驚人，每個人皆信任他信任他，但這也是有其根由：他 們的做事能力、組織才華與與樂于取悅他人的個性的個性，使他成為最佳與最真誠的 利他主義者主義者。
人們喜愛白羊肖豬者肖豬者，從不對他們感到嫉妒到嫉妒。他們從不想奪去他的職位或 愛侶，人們只是要白羊肖豬者喜愛他喜愛他，注意他注意他，散灑—些陽光到他們身上們身上。
白羊肖豬者擁有的不僅是魅力是魅力，而簡直是魔術是魔術。他們生而有之且永久留存久留存。
他們的一大缺點是如果受到重大挫折或遭到別人們自私陰謀的屈辱時屈辱時，他 們會憤怒不堪的反應的反應，且因之長久停留在極端盲目愚蠢而焦躁萬分的氣怒之中怒之中， 無法脫身法脫身。他們無法解開此結開此結，但是也只有他們自己才能解鈴能解鈴，所以此時最好 讓其身心休息—番，旅行、散步或服片鎮定劑皆成劑皆成。若不適當控制當控制，他們將成 為怒氣之下的犧牲品犧牲品。
愛情
白羊肖豬者的愛情生活經常受挫折受挫折。由于他自幼年起就有與人為友的習性的習性， 所以是位天生的早婚者早婚者。肖豬者的個性喜歡凡事慢慢來慢慢來，逐漸發展；—樁草率 的婚姻將注定是場災禍場災禍。
但是白羊肖豬者相信自己有處理事情的能力的能力。他認為自己能做得好做得好，能找 出方法與配偶相處；然而實際上他們無法處理產生問題的情感關系感關系，他們缺乏 那種事先不說以辨定他人真實動機的細膩心恩膩心恩。甚至，如果情感關系發展不順 ，他們會責備自己備自己，然后生氣后生氣，是那種意欲殺人泄憤的怒氣的怒氣。但是那不忠的伴 侶并不會受到傷害到傷害，而他卻先為自己的怒意所傷意所傷。
適合共處的對象
你最好與肖龍或免的雙子或獅子座者相處者相處，你會永久對他們感到興趣到興趣。肖 免的射手座者也適合成為你的長久伴侶久伴侶，肖兔或龍的寶瓶者也成者也成。應該拒絕所 有的肖蛇者肖蛇者，肖豬者也不佳也不佳。肖猴、狗或馬的巨蟹座者不適合你適合你，也不應與肖 雞的天秤座以及肖虎或肖雞的磨羯座者相處者相處，匆為肖虎天秤座者表面的善意所 惑。
職業
他們對工作有無盡的熱情的熱情，而適合于文化與制造財富的工作的工作，他們能成為 各式頂尖的藝術家、各種事情的領導人領導人，而且他們也能成為優秀的公共關系代 理人、廣告執行人與記者與記者。任何無需過度服從態度的工作皆適合他適合他。
著名人物: 劇作家田納西威廉斯、德首相皮斯麥與影星杜德利摩爾利摩爾。

2、1971年4月19日屬豬的是什么星座

閉上眼睛上眼睛，在你心里是否時常浮現出一幅人生夢想的美麗藍圖麗藍圖？然而在現實世界中世界中，一個人的性格的性格，將會左右著啟動你實踐夢想的決心的決心。通過以下的心理測試理測試，你將會清楚知道楚知道，你是那一種類型的夢想實踐者實踐者。
1、你屬于變動型星座（射手、雙子、處女、雙魚）？
Yes-跳第2題 No-跳第5題
2、談到自己的三個優點個優點，你可以不假思索的說出來說出來？
Yes-跳第3題 No-跳第9題
3、覺得送禮券比鮮花、巧克力實惠力實惠？
Yes-跳第4題 No-跳第8題
4、你屬于本位型星座（魔羯、天秤、巨蟹、牧羊）
Yes-你是第一型人物 No-跳第18題
5、你屬于固定型星座（金牛、獅子、天蝎、水瓶）？
Yes-跳第9題 No-跳第6題
6、你希望擁有哪種度假方式假方式？
a) 充滿異國情調的島國海洋之旅-跳第7題 b) 可以邊玩邊充電的歐洲博物館之旅-跳第11題
7、覺得粉紅色是浪漫的顏色的顏色？
Yes-你是第六型人物 No-跳第12題
8、曾經嘗試減肥試減肥，不過都沒有成功過成功過？
Yes-跳第6題 No-跳第10題
9、對于喜歡的異性的異性，會主動示好動示好？
Yes-跳第12題 No-跳第11題
10、與人初次見面時見面時，會先看對方的眼睛的眼睛？
Yes-跳第14題 No-跳第13題
11、喜歡每件事都井然有序的進行的進行，討厭驚喜厭驚喜？
Yes-跳第18題 No-跳第19題
12、除非重要場合要場合，不然極少打扮少打扮？
Yes-跳第16題 No-跳第15題
13、基本上不相信人性
Yes-跳第17題 No-跳第15題
14、遇到他人騷擾人騷擾，通常能順利運用技巧用技巧，讓對方知難而退難而退？
Yes-你是第三型人物 No-跳第22題
15、不喜歡的事歡的事，會馬上拒絕上拒絕？
Yes-跳第23題 No-跳第14題
16、喜怒形于色形于色，很難隱藏情緒藏情緒？
Yes-跳第20題 No-跳第21題
17、是一個很容易感動的人
Yes-你是第四型人物 No-跳第22題
18、喜歡說話甚于傾聽于傾聽？
Yes-跳第22題 No-跳第16題
19、會點下面哪一道甜點作為副餐為副餐？
a）巧克力櫻桃慕絲-跳第23題 b）香草布丁派-你是第八型人物
20、覺得門面的打理很重要很重要？
Yes-你是第九型人物 No-跳第15題
21、喜歡下列哪種顏色組合色組合？
a）淺灰加上粉紅-你是第十型人物 b）黑白對比色-跳第20題
22、這一生中曾經歷過大的挫折的挫折？
Yes-你是第二型人物 No-跳第19題
23、經常改變主意
Yes-你是第五型人物 No-你是第七型人物

3、屬豬的白羊座好命嗎

和不愛你的人說再見說再見。。DJ小黑

4、屬豬白羊座女生性格特點

首先，白羊女都很講義氣講義氣。或許是因為比較要強的原因的原因，所以即使和別人一起受了傷受了傷，流了淚流了淚，也會先把紙巾遞給別人給別人，真的超級貼心級貼心，白羊女對待朋友真的好的沒話說沒話說。只要你是白羊女認定的朋友的朋友，那和她在一起相處起相處，就不用擔心會被背后捅刀了捅刀了。
但可能也是因為比較強勢一些勢一些，所以白羊女在處理人際關系的時候的時候，往往處于比較主動的位置的位置。無論是和朋友戀人還是和家人的相處中相處中，白羊女都多掌握言語和行為的主動權主動權。畢竟白羊座的女生平時看起來嘻嘻哈哈像個小孩個小孩，但在面對事情時還是很有擔當的擔當的，有著她們可愛外表下想象不到的成熟的成熟。

5、我是白羊座的羊座的，白羊座姻緣上說我有注定的夙世姻緣也有霧水情緣水情緣，這個我能相信嗎

這得看你自己信不信了不信了，反正我對一些比較大的網站上的星座運程是比較信的較信的。

6、白羊座的三世姻緣分別是哪個星座

每個 星座 之間的姻緣都有著一定的差異的差異，如果你想讓自己將來的婚姻生活能夠幸福夠幸福，那么就需要對自己的前世姻緣有所了解所了解，這樣才能夠得償所愿償所愿，那么，今天就來給大家簡單的講一講 白羊座 的三世姻緣分別是哪個星座個星座。

一、白羊座的三世姻緣分別是哪個星座
白羊座的三世姻緣分別是射手、金牛和 摩羯座 。這些星座也是個熱情洋溢、愛生活愛冒險的星座的星座。第一眼兩只星座并不會產生多大的吸引力吸引力，但是兩人卻非常有共同話題同話題，能夠誘發出白羊尋求刺激的冒險精神險精神，一旦交流起來流起來，兩個星座寶寶的眼睛里就容不下其他人了他人了。

二、白羊座愛情 運勢
白羊座沒有受到半顆與感情有關的吉星相助星相助，吉星只能輕微協助事業運勢業運勢，故可能與桃花無緣花無緣，感情生活比較平淡較平淡。除了黯淡桃花運的掣肘外掣肘外，由于白羊個人專注力傾向于事業發展上發展上，單身者對于戀愛的欲望降低望降低，又由于受到兇星及沉重的工作壓力影響力影響，對姻緣之事抱著可有可無的心態的心態。

三、 白羊座性格 特點
白羊座的人并不是真的“很傻很無邪”，而是“很真很瀟灑”，他們并不是不了解現實的殘酷的殘酷，并不是看不穿人與人之間利益的熏染的熏染，而是他們不想爭不想爭，不想爭并不代表沒有野心有野心，不想爭并不是因為無能為無能，而是在他們看來們看來，一輩子的友情遠遠值錢于那短暫的利益的利益。

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地藏占察婚姻(地藏菩薩改變我的婚姻)擴展閱讀