八字子平格局命理(子平八字格局有多少種)

時間：2024-05-13

子平術的簡介 子平術又稱八字算命術，此算命術是徐子平等諸多先賢，在繼承鬼谷子，李虛中等前輩的納音論命,神煞論命的古論命理論的基礎上創立的八字月令格局論命體系。后人為了紀念徐子平又把八字算命術稱為“子平術”。子平術算命法在歷史上諸多名家如《三命通會》作者的萬明英，《星平會海》水中龍，《神峰通考》張楠和諸多經典論命賦文。

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一、八字子平格局命理(子平八字格局有多少種)

• 子平術的簡介

  子平術又稱八字算命術算命術，此算命術是徐子平等諸多先賢多先賢，在繼承鬼谷子鬼谷子，李虛中等前輩的納音論命,神煞論命的古論命理論的基礎上創立的八字月令格局論命體系命體系。后人為了紀念徐子平又把八字算命術稱為“子平術”。子平術算命法在歷史上諸多名家如《三命通會》作者的萬明英萬明英，《星平會海》水中龍水中龍，《神峰通考》張楠和諸多經典論命賦文命賦文。清四庫全書把《三命通會》《星學大成》兩部萬明英著作收錄其中錄其中。以及乾隆進士沈孝瞻的《子平真詮》都是子平論命體系一脈相承的相承的。此體系為子平術正脈需后學者的弘揚繼承和發展和發展。
  現在有徐永江進一步完善步完善，將要出版發行版發行，他編寫的《子平術基礎》包括的方面更為廣泛為廣泛，可以說是一部偉大的著作的著作。涉及到中醫學、陰陽算法、甚至能把二十四節氣算的不差10分鐘。
  【傳統命理取格基本順序簡論】
  命理格局名目繁多目繁多，其實除去外格、雜格，經常使用的也就是正格、祿刃格和雜氣格這三種這三種，只要稍加梳理加梳理，也不覺其繁覺其繁。
  看命取格命取格，第一看官殺看官殺，第二看財印食傷印食傷，第三看墓庫看墓庫，第四看祿刃看祿刃，第五看外格看外格。
  凡看格局看格局，第一先看七殺格七殺格，如果七殺無制（七殺無制即破格即破格，不管其旺與不旺），或官殺混雜難以取清以取清，則七殺破格殺破格，而別的正格、雜氣格、祿刃格等刃格等，也無從再取（因為七殺無制或官殺混雜的毛病去不掉去不掉，此人必受禍害受禍害，取了其他任何格局都毫無意義無意義。當然，七殺無制殺無制，也有可能是從殺格或月刃用殺格用殺格，這卻不是破格是破格，而是成格是成格，要區別對待）。如果七殺受制殺受制，那就可以成七殺格七殺格，如果受制過重制過重，扶之即可之即可，或者棄殺不用殺不用，另取他格（棄七殺要八字有此意向此意向，不能輕易言棄易言棄，不能因其太弱而不用）。官殺混雜如果能夠去官留殺官留殺，自然也就成了七殺格七殺格。
  第二再看正官格正官格，正官雖然以生扶為主扶為主，但如果官多果官多，也視為七殺為七殺，官多無制多無制，或官殺混雜難以取清以取清，都是破格是破格，而別的格局的格局，也無從再取從再取。當然，官星多而無制而無制，也有可能是從殺格從殺格。如果官星受制星受制，官格即破（官星有制就破格就破格，不管其旺與不旺與不旺，除非多了需要裁員），可以棄官不用官不用，另取他格取他格。官殺混雜如果能夠去殺留官殺留官，自然也就成了官格了官格。
  總之看官殺格切記二語：不管官星旺不旺旺不旺，官星一見克合刑沖破害就是破格（但可另取他格）；不管七殺弱不弱弱不弱，七殺無制化合制化合，就是無制而破格（也有可能是從殺格、月刃用殺格）。
  其次就看其他正格他正格，大致是大致是，月令兇神無制神無制，都是破格是破格，除非能成從格成從格，就像七殺無制一樣（但如兇神無制而在別處在別處，卻不一定影響月令的取格的取格，然而會降低格局）。月令兇神有制神有制，可取以成格以成格，兇神太弱神太弱，扶之即可之即可，或可棄此神而取他格（棄兇神要八字有此意向此意向，不能輕易就棄易就棄，不能因其太弱而不用）。善神喜生扶喜生扶，善神被制神被制，即不能用不能用，除非有救應有救應。善神雖然以生扶為主扶為主，但數量過多量過多，也要裁制要裁制，方能為用能為用。不管是哪一種用神種用神，太弱被克或無根的都不成器不成器，用也無益也無益，能棄則棄（要視具體格局而定局而定，不能輕易言棄）。
  辰戌丑未為四庫為四庫，月令見之為雜氣格雜氣格，以月令透清為貴清為貴。只是在取雜氣格之前格之前，要先處理好官殺的問題的問題，否則月令即使透清使透清，也難以成格以成格。另外如命中官殺已經成格經成格，則要讓位于官殺格（有一種情況除外況除外，即雜氣月已有財印食傷透清傷透清，即使月令有本氣官殺氣官殺，也不取為官殺格）。
  至于祿刃格祿刃格，就是月令見祿見刃祿見刃，不能為用能為用，但從廣義上來講上來講，凡四柱中一見比劫祿刃劫祿刃，都不能取為用神為用神，不管是干透還是支藏是支藏，也不管是否在月令在月令。如戊己土生于辰戌丑未月丑未月，雖非祿刃之地刃之地，也是比劫本氣劫本氣，所以同樣也不能取用；而戊己土生于巳午月巳午月，雖是祿刃之地刃之地，但月令又是日主的印星的印星，所以月令照樣可用樣可用，祿刃雖喜官殺喜官殺，也同樣怕官殺混雜殺混雜。
  除此以外的其他外格、雜格，林林總總林總總，雖然在取象上有其特殊意義殊意義，但論喜忌吉兇忌吉兇，仍不出生克制化四字化四字，也不出上面所述諸格的規范的規范，可參考類推考類推。
  【子平格局體系與五行強弱旺衰體系的區別】
  一、傳統子平格局論命體系
  傳統的書房派和江湖派（民間盲派）都以月令格局為中心為中心，把八字根據組合結構劃分為大的類型的類型，格局一定局一定，人生大趨勢就定了就定了，再推敲細節問題節問題。格局的核心是月令是月令，因為月令是八字里的主宰力量宰力量，它象征一個人所處社會大環境如何境如何。是以月令格局為中心的客觀分析體系析體系，此體系才是子平命學正脈學正脈。徐大升《淵海子平》，萬明英《三命通會》，水中龍《星平會?！罚瑥堥渡穹逋肌罚蛐⒄啊蹲悠秸嬖彙?，以上古籍是傳統子平命學一脈相承的相承的，承襲了先賢的經典論命體系命體系。
  二、五行強弱旺衰體系
  此體系自清朝以后任鐵樵《滴天髓》，余春臺《窮通寶鑒》推出的理論的理論。經民國時期的徐樂吾、袁樹珊等名家提倡和現代邵偉華、李涵辰等大師們承之而發揚而發揚，占據當代命學主流學主流。此體系是以日主強弱旺衰為核心為核心，對比力量強弱量強弱。日主旺則抑之則抑之，衰則扶之則扶之。應用該體系該體系，需要是對五行旺衰強弱把握準確握準確，也能測對部分命局分命局。但在根本理論上理論上，是有問題的問題的，在實踐中有許多盲區多盲區。需借助手相面相等其他術數結合起來應用來應用。
  兩大論命體系中“用神”的含義和區別
  一、用神概念
  “傳統子平格局論命體系”的用神為格局用神局用神。是以《淵海子平》、《三命通會》、《星平會海》、《子平真詮》為理論依據論依據。 格局用神是月令定格之物格之物，即月令之財、官、印、食、殺、傷這六神這六神，并以此分為六格來論命來論命。當月令為比劫而無用神時用神時，則于月令之外另尋財、官、印、食、殺、傷為用定格用定格。用神是格局的核心的核心，是八字的提綱的提綱。
  “日主五行強弱旺衰體系”的用神為平衡用神衡用神。是以《滴天髓》、《窮通寶鑒》為理論依據論依據。平衡用神為平衡八字五行之物行之物，即能夠在命局起到扶抑、調候、通關等作用的十神的十神。用神是調節八字五行的平衡點平衡點，是對日元平衡有用有益之物益之物。
  二、取用目的
  格局用神的主要目的要目的，就是為了確定格局定格局，以便從八字的組合結構上對命局進行整體把握體把握，并根據格局的成敗高低推斷命主的富貴貧賤層次賤層次。
  平衡用神的主要目的要目的，就是為了扶抑日主抑日主，使之弱而有扶而有扶，強而有抑而有抑，寒而得暖而得暖，燥而得潤而得潤，阻而得通而得通，失衡而獲得平衡得平衡，并根據用神的強弱程度推斷命主的富貴貧賤層次賤層次。
  三、取用法則
  取格局用神的首要法則要法則，就是以月令為主令為主，以官殺為先殺為先。所以命書有“八字用神字用神，專求月令”；“有官莫尋格局”，“有殺先論殺先論殺，無殺方論用”等說法等說法。其法先觀月令是何物是何物，是官即取官格取官格，是財即取財格取財格，是印取印印取印，是食傷取食傷取食傷。如甲木生于酉月于酉月，即取官星為用定格；丙火生于酉月于酉月，即取財星為用定格用定格。次看月令是何者透干者透干，以透干者為用定格用定格，不透干則以月令本氣藏干為用定格用定格。如甲木生于丑月于丑月，透壬癸則取印星為用定格；透庚辛則取官殺為用定格；透戊己則取財星為用定格用定格。三者均不透時不透時，以丑中辛金官星為用定格用定格。雖月令無官殺無官殺，但在別處有官殺時官殺時，也當先滿足官殺與月令所構成的格局的格局。如月令是食神是食神，別處有官殺有官殺，即取食神制殺格等殺格等。當月令為比劫時比劫時，則于別處干支先尋官殺尋官殺，有官殺則以官殺為用定格；無官殺則尋財食尋財食，有財食則以財食為用定格；無官殺財食則尋印星尋印星，只有比劫印星時則可取專旺格專旺格。這種方法不存在命局沒有用神的情況的情況，只存在成格破格、格高格低等問題等問題。
  取平衡用神則先須綜合分析八字五行的旺衰強弱程度弱程度，然后根據旺者宜抑、衰者宜扶的取用法則用法則，選取一個或兩個能夠起到扶抑日元及平衡八字等作用的“用神”。取此用神此用神，不拘月令拘月令，也不以官殺為先殺為先。這種方法經常會出現命局沒有用神的情況的情況，這時也可以在歲運中選取這種用神種用神。有人將八字原有的用神稱之為原局用神局用神，將大運出現的用神稱之為大運用神運用神。
  四、用神分類
  格局用神以財、官、印、食為四善神四善神，以殺、傷、梟、刃為四惡神四惡神。對善神要予以保護性使用性使用，如官要印護要印護，印要官生等官生等，這叫順用；而對四惡神則要予以制約性使用性使用，如殺要食制要食制，傷要印制等印制等，這叫逆用叫逆用。
  平衡用神沒有善惡之分惡之分，凡稱用神者均要予以特級保護級保護，不得傷害得傷害。因此不存在惡用神要制約這種說法種說法。平衡用神一般是沒有分類的分類的。任鐵樵、徐樂吾等人認為人認為，八字用神只有一種扶抑用神抑用神，別的調候、通關之物均不能稱之為用神為用神。但梁湘潤等人則認為則認為，八字用神可以分為扶抑用神、調侯用神、通關用神、格局用神、命局用神、大運用神等多種等多種，也可以分為第一用神、第二用神、第三用神、第四用神等用神等，其中以調候用神為第一用神一用神?？计渌^“格局用神”，實非古人所說的格局用神局用神。
  五、用神純雜
  格局用神之數量有多少之分少之分，并以少為純少為純，以多或偏正相處為雜處為雜。故有“官多為殺多為殺，食多為傷”之說。用神多了就要克之泄之乃至棄之至棄之，故有“棄印就財”、“棄官就食”等格。用官忌混殺忌混殺，用殺忌混官忌混官，官殺混雜以破格論破格論。其余偏正財相處、偏正印相處、食傷相處等相處等，均以格低論格低論。
  平衡用神之數量不會出現多余的情況的情況，因此既沒有純雜之論雜之論，也沒有高低之分低之分。故任鐵樵有“身弱官為殺官為殺，身強殺為官”，“身強喜官殺混雜”等說法等說法。
  六、用神變化
  格局用神局用神，專求月令求月令，有時月令又會因透干不同和地支會合而使用神發生變化生變化，故《子平真詮》有專論“用神變化”一章。比如甲木生于巳月于巳月，透戊己則為食傷生財格；透庚辛則為傷官架殺格；地支會合酉丑而透辛則成化食為官格為官格，等等。這是原命局用神發生變化的情況的情況。當命格一旦確立旦確立，隨著大運的介入的介入，有時也會因透干會支而使格局再度發生變化生變化。格局用神的變化一般會導致命主事業的變化的變化，或由經商而轉入從政入從政，或由從政而轉入經商或從藝等等藝等等。格局或由高變低高變低，由成變破；或由低變高低變高，由破變成破變成。這是需要關注的重大問題大問題。
  平衡用神則不拘月令拘月令，多與格局無關局無關，故而在原命局不存在用神變化的問題的問題，更不存在格局變低變高的問題的問題。但隨著大運的介入的介入，則常常會打破原命局的平衡狀態衡狀態，從而需要重新評估八字五行的強弱程度弱程度，另選新的平衡用神衡用神。平衡用神的變化一般會導致推斷吉兇的依據跟著變化著變化，甚至發生新舊用神完全相反的情況的情況。比如先以印為用神論吉的論吉的，變為逢印論兇了論兇了，等等。
  七、用神成敗
  格局用神要有相神搭配才能成格能成格，無相神則不能成格能成格。所謂相神謂相神，就是輔佐用神成格之物格之物。種種格局的名稱的名稱，就是由用神與相神組合而成的而成的。如官印相生格相生格，即官為用而印為相；食神制殺格制殺格，即食為用而殺為相；食神生財格生財格，即食為用而財為相；傷官配印格配印格，即傷官為用而印為相印為相，等等。有了相神了相神，還要有輔佐相神和日元的喜神的喜神，否則相神隨時有可能會受到傷害而導致破格致破格。所以，只有相喜兼備的八字才能構成上等格局等格局。
  平衡用神旨在扶抑日元抑日元，成不成格不是重要問題要問題，故而沒有格局的成敗高低之分低之分，也沒有相神一說神一說。所謂喜神謂喜神，也只是生助用神之物神之物，與成格破格沒有關系有關系。
  八、配合喜忌
  格局用神論以破格者為忌神為忌神，如官格逢傷格逢傷，則傷為忌；財格逢劫格逢劫，則劫為忌；印格逢財格逢財，則財為忌；食神制殺格逢梟印逢梟印，則梟印為忌；殺邀食制格逢財星逢財星，則財星為忌星為忌，等等。忌神不一定就是克用神之字神之字，但一定是破格之字格之字。喜神也不一定就是生用神之字神之字，但一定是扶抑相神或日元之字元之字。如官格如官格，以官為用官為用，印為相印為相，逢印重官輕時則宜有財制印財制印，此財即是喜神；若官格見財星壞印星壞印，則宜有比劫制財護印財護印，此比劫即是喜神是喜神，等等。
  平衡用神論以克用神者為忌神為忌神，如身弱以印比為用比為用，則以財官為忌神；身強以財官為用官為用，則以印比為忌神為忌神。所謂喜神謂喜神，就是生用神之字神之字。如用神是印神是印，喜神即是官殺；用神是財神是財，喜神即是食傷是食傷，等等。
  九、推論吉兇
  格局用神論吉兇論吉兇，以相神為重神為重，其次才是用神和喜神和喜神。故《子平真詮》有“傷用甚于傷身于傷身，傷相甚于傷用”之說，意即傷害了用神要勝過傷害日元害日元，而傷害了相神則要勝過傷害用神害用神。因為惡用神本來就是要制約的制約的，善用神多了也要予以制裁以制裁，所以傷害用神不一定就是壞事是壞事。而相神呢相神呢，一逢傷害則破格則破格，格破則定然沒有好事有好事。破之輕者之輕者，謀為不遂；破之重者之重者，性命堪憂命堪憂。
  平衡用神論吉兇論吉兇，則最重用神重用神，其次是喜神是喜神。用神旺相無傷則吉傷則吉，衰弱受克則兇克則兇。傷用神則禍重則禍重，傷喜神則禍輕則禍輕，喜用兩傷則有生死大災死大災。至于破不破格則無關吉兇關吉兇。
  十、理論依據
  格局用神論命法論命法，可以在《淵海子平》、《三命通會》、《星平會海》、《神峰通考》和《子平真詮》等子平經典中找到充分的理論依據論依據，這說明格局用神論命法才是正宗子平的論命法論命法。
  平衡用神論命法論命法，在《淵海子平》，《三命通會》，《星平會?！罚渡穹逋肌泛汀蹲悠秸嬖彙返茸悠浇浀渲姓也坏饺魏卫碚撘罁撘罁皇沁@些書中根本就找不到具有扶抑、調侯、通關這三大作用的所謂“用神”，也不見有“扶抑用神”、“調侯用神”、“通關用神”或“平衡用神”這樣類似的術語的術語，更沒有什么以調候用神為第一用神等相似的說法的說法，這說明所謂“平衡用神”純屬子虛烏有的臆造之物造之物，并非鬼谷子徐子平所傳的正宗論命法論命法，而是任鐵樵等自創等自創，邵偉華等推廣等推廣，李涵辰加以革新的革新的。二是這命學典籍中1/3以上的篇幅都是在講述如何確認種種格局種格局，以及格局的成敗高低問題低問題，并沒有平衡用神論命的那一套那一套，這說明格局用神論命法才是正宗子平大法；三是《子平真詮》等書中所說的“用神”或“相神”、“喜神”等，均與所謂“平衡用神”不是同一個概念個概念，而其中分格論命的方法也與平衡用神論命法大相徑庭相徑庭。這說明所謂“平衡用神”論命法論命法，完全是后人誤讀子平經典所鑄成的大錯的大錯，屬于應當糾正的偽子平命理平命理。
  經典子平命理著作：《淵海子平》（華齡子平精粹版），《三命通會》（華齡增廣校正版），《星平會?！啡A齡版華齡版，《神峰通考》（華齡子平精粹版）和《子平真詮》無注解版以及《子平集要》《子平管見》 《星平大成》《御定子平》等。

• 請問子平格局論命和五行旺衰論命法哪個應驗率較高?該看什么書?_百度知 ...

  子平格局平格局，要與日主旺衰結合衰結合，如正官格坐祿旺坐祿旺，也要日主得祿旺得祿旺，是連在一起的一起的，不是分開的分開的。
  看書以三命通會等古書為主書為主。
  格局，調候，神煞，刑沖合會沖合會，五行論命法論命法，納音，命宮，日主衰旺是連在一起子平母法平母法。

• 子平八字請求解釋

  子平：
  天格、人格、地格、總格、外格數分別為：12 14 8 19 6
  子：智勇雙全勇雙全，清雅榮貴雅榮貴，中年勞中年勞，晚年隆昌年隆昌，女人溫和賢淑和賢淑。 (水)
  平：教育界大吉界大吉，一生安穩守己穩守己，克己助人己助人，溫和賢淑和賢淑。 (水)
  天格數12數理意義：（薄弱挫折卦）眾叛親離叛親離，六親緣薄親緣薄，物生蟲垢生蟲垢，不足不滿足不滿，孤軍作戰軍作戰，沉淪苦難淪苦難，晚年最忌年最忌。 （兇）
  人格數14數理意義：（浮沉破敗卦）破家之兆家之兆，家緣極薄緣極薄，有勞無功勞無功，危難疊至難疊至，客死異鄉死異鄉，不利出門利出門，先天因果條件欠佳件欠佳。 （兇）
  性格有有杞人憂天之缺點之缺點，理想高遠而凡事難達心愿達心愿，內藏爆發個性發個性，常在不知不覺中發脾氣發脾氣。
  地格數8 數理意義：（堅毅克己卦）忍耐克己耐克己，進取修身成大業成大業，外剛內亦剛內亦剛，恐一發不可收拾可收拾。意志堅強志堅強，唯恐天險恐天險。 （半吉）
  總格數19數理意義：（挫敗不利卦）短命卦短命卦，不利家運利家運，雖有智能有智能，多遇險厄遇險厄，陷于病弱、殘廢、孤寡及短命及短命。此數出怪杰、富豪或異人或異人。 （兇）
  外格數6 數理意義：（富裕平安卦）人才鼎盛才鼎盛，家運隆昌運隆昌，此數過盛數過盛，有盛極必衰之象衰之象，表面風光面風光，內藏憂患藏憂患。宜居安思危安思危，平淡中享受中享受，榮華中思過中思過。 （吉）
  性格幽默而風趣而風趣，與人來往相當融洽當融洽，異性緣佳性緣佳，在社交場合受到大家的歡迎的歡迎。此格之人若從事事務方面的工作很受客戶的欣賞的欣賞，能使業績達到更輝煌的成果的成果。
  二四八（木火金）三才數理暗示為：
  雖有一時的順調發展調發展，基礎不安定致家庭突變庭突變，為不幸為不幸，易患腦及呼吸器官之疾官之疾。（兇）
  1、總論：做事只顧表面顧表面，不知內藏禍害藏禍害，成功之時多注意后顧之患顧之患，才不致被人拖累人拖累，做事須腳踏實地踏實地，虛榮心不必太重必太重，必可成功可成功，財源富裕之格裕之格。
  2、性各：為人坦白、性直，喜怒無常怒無常，容易被人誤會人誤會，喜虛榮風流榮風流，感情好壞分時壞分時，幸平時為人豪爽人豪爽，能得朋友之助友之助。
  3、意志：意志不堅定不堅定，喜歡投機或橫發或橫發，花錢較浪費較浪費，耐性亦欠佳亦欠佳，處事會沖動會沖動。
  4、事業：做事沖動而積極而積極，成敗常在一瞬間一瞬間，宜慎重考慮重考慮，以持盈保泰盈保泰。
  5、家庭：不太圓滿太圓滿，子女又頑固又頑固，夫妻多爭吵多爭吵。
  6、婚姻：男娶好勝寡和之妻和之妻，夫妻個性不投機；女嫁好丈夫好丈夫，生活應守規矩守規矩，免受猜疑或誤會或誤會。
  7、子女：子女頑固不守家教守家教，應多給予愛的教育的教育。子女中或有身體較差的較差的。
  8、社交：交友廣泛友廣泛，但過于率直容易被子人誤會人誤會，慎防親友之拖累之拖累。
  9、精神：身心過勞心過勞，應節制不必要的交際的交際，理智上要多控制多控制，避免無謂的操勞的操勞。
  10、財運：財運佳財運佳，但要避免色情之災情之災。
  11、健康：神經衰弱經衰弱，呼吸系統之病統之病，腳傷。
  12、老運：晚景物質不缺質不缺，但乏天倫之樂倫之樂，心情欠開朗欠開朗。
  人格與外格數理（四六）搭配，表示個人的人際關系、社交能力、事業等暗示信息：
  待人多禮人多禮，誠實率直實率直，易被人誤會人誤會，但終見黃河水清河水清，被扶持而達成功；大多慷慨好施慨好施。 （半吉）
  此名得分：63分

• 子平術的論命體系

  1.“傳統子平格局體系”的用神為格局用神局用神。
  格局用神是月令定格之物格之物，即月令之財、官、印、食、殺、傷這六神這六神，并以此分為六格來論命來論命。當月令為比劫而無用神時用神時，則于月令之外另尋財、官、印、食、殺、傷為用定格用定格。用神是格局的核心的核心，是八字的提綱的提綱。
  2.“五行強弱旺衰體系”的用神為平衡用神衡用神。
  平衡用神為平衡八字五行之物行之物，即能夠在命局起到扶抑、調候、通關等作用的十神的十神。用神是調節八字五行的平衡點平衡點，是對日元有用有益之物益之物。 1. 格局用神的主要目的要目的，就是為了確定格局定格局，以便從八字的組合結構上對命局進行整體把握體把握，并根據格局的成敗高低推斷命主的富貴貧賤層次賤層次。
  2. 平衡用神的主要目的要目的，就是為了扶抑日主抑日主，使之弱而有扶而有扶，強而有抑而有抑，寒而得暖而得暖，燥而得潤而得潤，阻而得通而得通，失衡而獲得平衡得平衡，并根據用神的強弱程度推斷命主的富貴貧賤層次賤層次。 1. 取格局用神的首要法則要法則，就是以月令為主令為主，以官殺為先殺為先。所以命書有“八字用神字用神，專求月令”；“有官莫尋格局”，“有殺先論殺先論殺，無殺方論用”等說法等說法。其法先觀月令是何物是何物，是官即取官格取官格，是財即取財格取財格，是印取印印取印，是食傷取食傷取食傷。如甲木生于酉月于酉月，即取官星為用定格；丙火生于酉月于酉月，即取財星為用定格用定格。次看月令是何者透干者透干，以透干者為用定格用定格，不透干則以月令本氣藏干為用定格用定格。如甲木生于丑月于丑月，透壬癸則取印星為用定格；透庚辛則取官殺為用定格；透戊己則取財星為用定格用定格。三者均不透時不透時，以丑中辛金官星為用定格用定格。雖月令無官殺無官殺，但在別處有官殺時官殺時，也當先滿足官殺與月令所構成的格局的格局。如月令是食神是食神，別處有官殺有官殺，即取食神制殺格等殺格等。當月令為比劫時比劫時，則于別處干支先尋官殺尋官殺，有官殺則以官殺為用定格；無官殺則尋財食尋財食，有財食則以財食為用定格；無官殺財食則尋印星尋印星，只有比劫印星時則可取專旺格專旺格。這種方法不存在命局沒有用神的情況的情況，只存在成格破格、格高格低等問題等問題。
  2. 取平衡用神則先須綜合分析八字五行的旺衰強弱程度弱程度，然后根據旺者宜抑、衰者宜扶的取用法則用法則，選取一個或兩個能夠起到扶抑日元及平衡八字等作用的“用神”。取此用神此用神，不拘月令拘月令，也不以官殺為先殺為先。這種方法經常會出現命局沒有用神的情況的情況，這時也可以在歲運中選取這種用神種用神。有人將八字原有的用神稱之為原局用神局用神，將大運出現的用神稱之為大運用神運用神。

• 怎么測算人的命運?

  “八字”也叫四柱 （年柱、月柱、日柱、時柱），每柱兩個字兩個字，上為天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)，下為地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)，正好八個字八個字，所以稱為“八字”，因其原理基于與陰陽五行所以和“紫薇斗數”等統稱“五行術”。 八字（八字命理字命理，八字命理學）是一種根據八字推命的方法的方法。（來源: 南豐公益書院 ） 八字始於唐朝時期朝時期，初以年柱為主體為主體，以生年干為本命為本命，輔以納音法推命法推命。唐代的李虛中改以年為主年為主，取年、月、日、時四柱推命柱推命。五代的徐子平改以日干為我（日主），查四柱間之五行生克制化、刑沖會合為推命重點命重點，并發揚光大揚光大。當今的八字推命字推命，皆以子平法為正宗為正宗，故八字命學又稱為「子平法」或「子平八字學」。 “八字”是中國命理學中理學中，最重大的發明的發明，經歷了中國幾千年的驗證的驗證，可說是經歷了大風大浪、無數先賢的智慧洗禮慧洗禮，在不斷地反覆實踐考證之后證之后，才得到的重要寶貴資料貴資料，也可說是中國幾千年來極重要的文明縮影明縮影。 相傳在黃帝時期帝時期，即由天皇氏制干支制干支，伏羲氏作甲歷作甲歷，創建了中國的歷法（現在的太陰歷）。從黃帝紀元起紀元起，到現在已歷七十八個花甲個花甲。一個花甲六十年六十年，由天干、地支依序排列循環組合而成合而成。 八字的表達了人出生時太陽的位置的位置，根據陰陽五行的原理來推算人的性格與這種性格所呈現的人生方向生方向。八字學分析門派很多派很多?？偟姆譃?傳統派 非傳統派傳統派。傳統派又分為兩江門 和章辭門章辭門。非傳統派 有 涵辰新派 以及 無極心法 等門派等門派。 古代用八字算命主要是在分析一個人的五行「金水木火土」在命盤的平衡的平衡。當五行不平衡時平衡時，五行之間的沖克力量較大量較大，因而影響一個人的生活作息活作息，使一些不順利之事發生事發生。反之，五行較平衡時平衡時，諸事也會較順利較順利。 八字是從歷法查出的天干地支八個字八個字。古代陰陽五行學者認為者認為，天地之間皆五行；故將天干地支套上五行上五行。人一生的命運就從五行的“沖刑生克合”推敲出來敲出來。 八字來源于《易經》，是我國古代勞動人民對人的命運的自然運動規律的總結的總結。八字算命是認為是認為，我們人的命運是可知和可預測的預測的，我們可以通過人的出生時間來預測人的一生之命運運動方向動方向。為我們科學的揭示的揭示，人命在天地自然的“氣”中的運動規律提供了理論基礎論基礎。這里的“氣”是“炁”的異體字異體字。天干就是“天炁”，地支就是“地炁”。 八字算命術又叫“子平術”。這是因為徐子平對前人的算命術進行了全面的總結的總結，寫出了第一本八字的專著——《淵海子平》。使得八字得以快速的發展的發展。當時的大文學家韓愈稱韓愈稱，子平論命是“百不失一二”。所以后人又稱八字算命術為“子平術”。

• 子平命理格局取法,子平命理100例

  子平命理格局取法

  前言：《子平真詮》這本書這本書，從古至今短短幾百年時間年時間，讀過的人不少人不少，但，得到真理的也不多也不多，縱觀 絡上很多所謂的所謂的，一派胡言派胡言，信口雌黃口雌黃，這其中的原因的原因，就在于就在于，很多虛求名利之徒利之徒，不明本意明本意，以一己之意而誤導后學導后學，因為，真詮這本書這本書，在當時的清朝是命理手稿理手稿，是原著沈孝瞻先生去世之后才由后人出版面世版面世。但是，這本書理論占大部分大部分，對于六親論述較少述較少，這就相當于相當于，對于后人來說人來說，只有劍譜有劍譜，沒有劍招有劍招，當然，為什么沈先生在世的時候的時候，不出版不出版，這個想必在當時也有很多謎團多謎團，有許會問許會問？為什么我們緊住這本書不放書不放？這是因為是因為，對于古法命理來說理來說，這是理論體系論體系，最系統最系統，最精辟的一本書一本書，也是現代人現代人，學習古法命理法命理，必不可少的一本書一本書。

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  ：論用神 八字用神字用神，專求月令求月令，以日干配月令地支令地支，而生克不同克不同，格局分焉局分焉。財官印食官印食，此用神之善而順用之者也；煞傷劫刃傷劫刃，用神之不善而逆用之者也之者也。當順而順順而順，當逆而逆逆而逆，配合得宜合得宜，皆為貴格為貴格。

  注解：讀到 的時候的時候，八字用神字用神，專求月令求月令，這是什么意思么意思？難道說的是說的是，八字的用神就是月令? 還是八字的用神的用神，就在月令上尋找上尋找？這個可是與現代命理的用一樣啊一樣啊，對，你沒看錯沒看錯，我沒說錯沒說錯，現在的所謂用神謂用神，與古人講述的用神是不一樣的一樣的。如果想學古法命理法命理，現在一臉懵逼狀的你狀的你，還得繼續往下看往下看。

  通過這簡短的幾個字幾個字，我們明白們明白，八字的用神的用神，就是在月令上尋找上尋找?？墒菃栴}來了題來了，我們為什么要在月令上尋找呢尋找呢？年柱，日柱，時柱，不可以嗎可以嗎？當然不可以不可以，那么古人為什么為什么，這么重視月令視月令？這是因為是因為，月令是八字的提綱的提綱，是主宰氣候宰氣候，氣機的東西的東西，是辨別五行狀態的參照物參照物，大運從月上起月上起，等等之類等之類，這個在其它古書上古書上，也有專門的論述的論述。

  《玉井奧決》說：月令淺深令淺深。何者？專職用神職用神，切詳喜忌詳喜忌。

  《淵海子平海子平，繼善篇》說：欲知貴賤知貴賤，先看月令提綱令提綱。

  看看是不是很簡單很簡單，這句話就是說就是說，我們對于命理的用神的用神，只要在月令上去尋找就是了就是了。月令就是用神是用神，用神就是月令是月令。

  我們再來看下一句下一句，以日干配月令地支令地支，而生克不同克不同，格局分焉局分焉，

  這句話說明什么呢什么呢？這句話說的意思就是思就是，我們預測一個人的命運的命運，是以日柱上的日干為主干為主，日干叫日元日主等日主等，當然也有其它叫法它叫法，這里不過多討論多討論， 的意思很簡單很簡單，通過日干與月令的生克關系克關系，得到不同的格局區分局區分。這里我們是不是就明白了一個道理個道理，古人說的格局就是月令與日主的關系的關系，很多朋友讀到這里到這里，會再次懵逼次懵逼，剛才還談到用神到用神，怎么現在又扯到格局了格局了？難道古人的格局與用神是混為一談的一談的？是的，你這次沒看錯沒看錯，我也沒有說錯有說錯，用神就是格局是格局，格局就是用神是用神，他們就是一個東西個東西。他們的共同點都是 月令而已令而已。那么，這里我們要注意一個問題個問題，既然日干與月令的生克關系克關系，確定用神定用神，確定格局定格局。那么？日干只有一位有一位，可是月令地支令地支，不但有地支有地支，而且還有地支干啊支干?。坑械囊粋€的一個，有的2-3個，究竟哪一個為準個為準？這里古人說得很簡單很簡單，天干為天元為天元，地支為地元為地元，地支中所的為人元為人元。我們在不參考天干透與地支合沖的情況下情況下，

  是以地支中的本氣人元為主元為主，

  是以地支中的本氣人元為主

  是以地支中的本氣人元為主元為主。

  重要的事情說事情說。

  比如甲木生在辰月在辰月，以辰中戊土為格局為格局，甲木見戊土是偏財是偏財，這就是偏財格偏財格，當然這只是常規論法規論法。

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  OK，繼續，再看 ：財官印食官印食，此用神之善而順用之者也；煞傷劫刃傷劫刃，用神之不善而逆用之者也之者也。當順而順順而順，當逆而逆逆而逆，配合得宜合得宜，皆為貴格為貴格。我們通過這句話這句話，明白了一個道理個道理，所謂，財官用神官用神，這個好理解好理解，都是我們日干與月令的生克關系得到的得到的，可是后一句后一句，就難理解了理解了，為什么財官印食是善的用神的用神？又或者又或者，古人為什么要把用神分用神分？這里現代人可沒這樣說啊樣說啊，那是因為不明白古人的意思啊意思啊，我們甚至可以這樣理解樣理解，所謂用神謂用神，就是我們命中能夠得到并使用的東西的東西，我們得到的東西的東西，要采取不同的手段得到段得到。這就是善的用神的用神，我們要順用要順用，惡的用神的用神，我們要逆用要逆用，這就是很簡單的說明了說明了，我們在面對在面對，不同的用神的用神，不同的格局的格局，要采取不同的手段方式得到式得到。

  我們再看 ：

  是以善而順用之順用之，則財喜食神以相生以相生，生官以護財；官喜透財以相生以相生，生印以護官；印喜官煞以相生以相生，劫才以護印；食喜身旺以相生以相生，生財以護食以護食。不善而逆用之逆用之，則七煞喜食神以制伏以制伏，忌財印以資扶；傷官喜佩印以制伏以制伏，生財以化傷；陽刃喜官煞以制伏以制伏，忌官煞之俱無；月劫喜透官以制伏以制伏，利用財而透食以化劫以化劫。此順逆之大路也大路也。

  通過上面的意思我們明白了一個道理個道理，對于用同于用同。我們采取的方式不同的不同的。

  比如財是善的用神的用神，是我需要的用神的用神，是我要獲取的用神的用神，就喜歡有食神來相生來相生，有官星比劫來保護財星護財星。為什么呢什么呢？這是因為是因為，財星有食神相生神相生，表示財星有源頭有源頭，也表示錢財越多財越多，源源不斷源不斷，有官星來保護財保護財，就不怕被比劫分奪劫分奪，這樣用神樣用神，才能被我所用我所用。食神和官星和官星，就是我要采取的手段的手段。這就好比就好比，下雨天下雨天，巧克力和音樂更配樂更配，腰酸，背痛，腿抽筋腿抽筋，和蓋中蓋蓋中蓋，道理是一樣一樣的一樣的。換作現代來講代來講，假如，財是代表我的錢財的錢財，我要得到錢財到錢財，要采取什么手段呢手段呢？古人講的順用的順用，順用也可以理解為理解為，保護性保護性，合理性使用性使用。說的很明白很明白，食神或官星或官星，來生財來生財，保護財保護財。食神是什么呢什么呢？它就是我們錢財的工具和使用手段啊手段啊。食神代表我們的才華的才華，代表我們的技術的技術，代表我們的思想等等之類等之類。比如，我通過巧妙的銷售語言售語言，讓顧客購買了一臺電腦臺電腦，我了不錯的傭金的傭金。這個就是財逢食生啊食生啊，食神就是代表我的口才的口才，銷售語言售語言，傭金就是我的錢財的錢財，官星代表什么呢什么呢？比如，我是一名蘇寧的銷售員銷售員。官星，就代表我工作的地方的地方，也代表錢財的合法性合法性。通過這個像這個像，就表明就表明，這個錢財是干凈的干凈的，是合法的合法的，是合理性合理性，保護性使用來的用來的，這就是順用的手段的手段。

  當然喏當然喏，剛才談到了談到了，善的用神的用神，要順用要順用，那么，還有一個問題個問題，我想說我想說，就是，善的用神的用神，可以逆用嘛逆用嘛？當然不可以 ，這就好比我剛才舉的那個例子個例子，假如錢財如錢財，沒有食神來相生來相生，沒有官星來保護財保護財，可以得到錢財嗎錢財嗎？也可以也可以，比如，你去，半夜去半夜去，搶銀行搶銀行，通過，，也可以錢財以錢財，但是這種手段種手段，不會受到官星保護星保護，也是不可取的手段的手段。縱有也好比沒有比沒有。仔細想一想想一想，是不是古人說得特別有道理有道理，我既然無言以對言以對。

  好了，我們繼續下面的下面的。

  如果用神是官星是官星，就喜歡有財星來生官星生官星，有印星制伏傷官來保護官星護官星。官星有財星生財星生，這樣就足樣就足，有印星保護官星護官星，這樣官星的地位才不會動搖會動搖。

  如果用神是印星是印星，就喜歡有官殺星來生印來生印，有比劫制伏財星來保護印保護印。有官印有官印，印星的根源足而且帶貴氣帶貴氣，有比劫保護印星護印星，就不怕財星來壞印破印印破印。

  如果用神是食神是食神，就喜歡身強劫旺來相生來相生，有財星制伏印星來保護食神護食神。食神有比劫相生劫相生，表示福氣重福氣重，有源頭有源頭。有財星保護食神護食神，就不怕印奪食帶來的災禍的災禍。

  這里在閑扯一下扯一下，食神，對于男命來說命來說，也代表也代表，也代表也代表。為什么為什么，古代的皇帝的皇帝，很多都呢多都呢？最重要的原因就是因就是，身體扛不住啊不住啊，扛不住扛不住。在古代時期代時期，皇帝身邊美女太多女太多，皇帝動不動就吃丹就吃丹，把匯仁腎寶和當飲料喝飲料喝，殊不知殊不知，百藥有百啊有百啊。要像身強體壯強體壯，現代人說得好說得好，生命在于運動啊運動啊，可是，古代的皇帝的皇帝，恰恰搞反了搞反了，你看，這樣的情況的情況，不掛才怪掛才怪。明明要采取順用的手段的手段，卻采取了逆用的手段的手段，明明不可以靠實力的實力的，偏偏要用實力來毀滅來毀滅。要知道要知道，千里馬常有馬常有，伯樂不常有不常有，有，但是也少啊也少啊。

  好了，說了那么多那么多，善的用神的用神，要順用要順用，需要生用神的十神或泄用神的十神的十神，就是要合理性合理性，保護性的使用的使用。

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  那么來說說惡的用神的用神，如何逆用何逆用。

  用神是七殺是七殺，就喜歡有食神來制伏七殺伏七殺，忌諱財星來生殺攻身殺攻身。也忌諱印星來奪食來奪食。

  用神是傷官是傷官，就喜歡有印星來制伏傷官伏傷官，或有財星來化泄傷官泄傷官。 如果有印制伏傷官伏傷官，就不怕傷官怕傷官，克官。有財星來化泄傷官泄傷官，這樣傷官就不會去克官去克官，反而轉生財星生財星。

  用神是陽刃是陽刃。就喜歡有官殺制伏比劫伏比劫，忌諱，沒有官殺制伏殺制伏。沒有制伏有制伏，陽刃會傷身而有災禍有災禍，有制伏可化為可化為。

  用神是比劫是比劫，就喜歡有官殺制伏殺制伏，無官殺的情況下情況下，如果有財果有財，那么就喜歡有食傷來化泄比劫來生財來生財。

  總結一點就是點就是，對于惡的用神的用神，所謂逆用的手段的手段，就是需要克用神的十神或者化泄用神的十神的十神。這是因為是因為，逆用的用神的用神，就是要保障用神的安全使用全使用。

  ：

  今人不知專主提綱主提綱，然后將四柱干支柱干支，字字統歸月令歸月令，以觀喜忌觀喜忌，甚至見正官佩印官佩印，則以為官印雙全印雙全，與印綬用官者同論；見財透食神透食神，不以為財逢食生逢食生，而以為食神生財神生財，與食神生財同論；見偏印透食印透食，不以為之秀為之秀，而以為梟神奪食神奪食，宜用財制用財制，與食神逢梟同論；見煞逢食制而露印者露印者，不為去食護煞食護煞，而以為煞印相生印相生，與印綬逢煞者同論；更有煞格逢刃格逢刃，不以為刃可幫身制煞身制煞，而以為七煞制刃煞制刃，與陽刃露煞者同論者同論。此皆由不知月令而妄論之故也之故也。

  注解：上面的 ，沈先生只是告訴我們訴我們，論命的時候的時候，要分清格局的主與輔主與輔，比如，正官配印格配印格，是正官為主官為主，印為輔助為輔助，正印在這里起到保護官星的作用的作用。如果，印綏用官綏用官，是以印綏為主綏為主，官星為輔助為輔助，正官在這里滋生印星的印星的。至于其它的財逢食生逢食生，與食神生財神生財，同樣的道理的道理，要分清主與次主與次，這就好比就好比，拿一個游戲做比喻做比喻，比如，英雄，你的格局是下路格下路格，那么，金克絲與牛頭的配合的配合。是以金克絲為主絲為主，牛頭為輔助為輔助，牛頭的WQ二連只是為了輔助金克絲的傷害的傷害，因為牛頭傷害不高害不高，E技能只是滋生金克絲的生存能力存能力，因為金克絲是負責傷害輸出的輸出的，金克絲一掛絲一掛，牛頭很難有能力有能力，1V2的，但是搞不懂命理的人和搞不明白游戲的人一樣人一樣，分不清是牛頭傷害還是金克絲傷害絲傷害，在2V2的時候的時候，常常看見牛頭被金克絲1V2反殺，常常出現在白銀青銅段青銅段?；蛘呤腔鞛橐徽劄橐徽劇Ｅｎ^為主頭為主，那么就是上路或中路了中路了，那就不是下路格了路格了。道理很簡單很簡單，也很直觀很直觀。

  ：然亦有月令無用神者用神者，將若之何若之何？如木生寅卯生寅卯，日與月同與月同，本身不可為用可為用，必看四柱有無財官煞食透干會支干會支，另取用神；然終以月令為主令為主，然后尋用后尋用，是建祿月劫之格劫之格，非用而即用神也用神也。

  注解：這句話已經了我們的三觀的三觀，有木有有木有？因為我們剛才講了那么多那么多，一直在講直在講，用神就是月令是月令，月令就是用神是用神，也是格局是格局，現在沈先生來一句來一句，也有月令無用神的情況的情況，這時候這時候，我們忍不住來一句來一句，逗我玩呢我玩呢？當然不是然不是，這里就考驗我們的理解能力了能力了，沈先生說的生說的，月令無用令無用，是怎么無用呢無用呢？說的意思是意思是，如果日干與月令地支中人元相同元相同，是沒有用神的用神的，假如，甲生寅月生寅月，甲木與寅中甲木相同木相同，雖然是建祿格建祿格，但是因為相同為相同，這個寅中甲木是不能用的能用的，既然甲木不能用不能用，那用什么呢什么呢？沈先生說了生說了，必須要看須要看，有沒有財官印食透干會支干會支？另外取用神取用神，這句話特別重要別重要，假如甲日干生寅月生寅月，地支寅與午戌合午戌合，就可以化建祿格為食傷格食傷格，還有，比如，寅中甲木不透木不透，而透戊土透戊土，這個時候個時候，就是化建祿格為財格為財。這個叫建祿用財祿用財。這里要注意一點意一點，不是寅卯不能為用能為用，只是說的是寅卯中的甲乙無用而已用而已。所謂，建祿，月劫格月劫格，不是單獨的格局的格局，它只是需要配合其它十神它十神，變成其它格局而已局而已，

  在沒有變成其它格局以前局以前，這個格局就不成立不成立，變成其它格局以后局以后，這個，建祿和月劫和月劫，也算格局的一種的一種。

  不過想必過想必，這里對于新手來說手來說，有點難理解難理解，我們還是拿英雄游戲來做比喻做比喻。游戲中游戲中，分為上路下路中路路中路，三種格局種格局，那么打野位置就是建祿月劫格月劫格，假如上路格被打成狗了成狗了，如果打野的是萬年打野年打野，那么它就不是格局是格局，如果，上路格被打成狗打成狗，打野的去上路幫忙穩住了上路了上路，那么打野就是和上路配合路配合，可以成為以成為，打野幫上路的格局的格局。是不是很簡單很簡單？

  好了，論用神的章節的章節，就講完了講完了，希望大家喜歡家喜歡。

  以上就是與子平命理格局取關內容關內容，是關于地支干的分享的分享?？赐曜悠矫?00例后，希望這對大家有所幫助所幫助！

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二、星盤群星金牛,新浪星座星盤

關于月亮星座對照表說是金牛星盤說是白羊

要看你那天什么時間出生
如果14:20分前出生（即當天下午2點20）是月亮金牛
如果是14：20分后，就是月亮白羊~
所以占星命盤需要準確時間確時間，不單單月亮星座亮星座，重點是上升是上升，時間的準確影響整個盤的12個宮位

金牛T星的研究

那你最近回遇到一位你喜歡的人
當你向他表白時
她想答應你
但嫌棄你身上的一些壞毛病
她去砍樹是想讓你
改掉你的毛病
再答應你

本人金牛座星圖星盤求解

『為您算的運程』：作為管理階層理階層，要提防與下屬的關系的關系，對方諸多不滿多不滿，更四處散播對自己不利的謠言的謠言，雙方關系僵持不下持不下，難免會對自己的工作發展有間接影響接影響，何不與對方坦誠相向誠相向？良好的溝通有助解決問題決問題。
『宜佩帶的飾物』：紅翡翠雪蓮花戒指（或作為護符隨身攜帶）
『適合喬遷居住的樓層及朝向』：4、8、東南朝向、東北朝向
『適宜相伴的配偶星座及屬相』：水瓶座、雙魚座、獅子座、屬蛇、屬雞等
『八字喜用神』：「金」為此命的「喜（用）神」
『周易算卦』：澤水困（困卦）困境求通
『催財的擺設』：日光菩薩
『黃道吉日』（結婚/訂婚/注冊/領證/搬家/提車/裝修/喬遷/開業/動土/出行/生子/擺酒）：12月10日
『吉祥的紋身、十字繡圖案』：水墨畫蓮花小鯉魚圖案
『本月幸運色』：杏黃brozeyellow
『本月幸運數字』：「30」
『本月幸運石(水晶)』：黃水晶；
『本月幸運花』：鳶尾——優雅的心
『事業上有效好發展的職業』：特許經營業主、娛樂業人士、特別事件的協調人、醫務員
『求桃花姻緣方法』：室內不要擺放太多的鐘多的鐘，這樣會讓你無法很好的休息的休息。

金牛座群星圖

好好看

4月2日的白羊座星盤

肯定是你心理壓力過大力過大，夢這種事情很能反應你的現狀的現狀的。

白羊座的宮頭星所在星座

溫馨提示
白羊座
星盤上的上升點(Asc)就是你第一宮的起點,上升點所在的星座就是第一宮的宮頭星座,也就是你的上升星座,第一宮就是你的命宮!逆時針轉,第一宮的末端就是第二宮的起點,第二宮的末端就是第三宮的起點,以此類推.宮頭星好象沒有這種說法,應該是宮主星才對,兩者應該是一個意思,就是你宮頭所在星座的守護星!

關鍵字：藝術天賦極高的人星盤白羊座星盤

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三、八字看大運哪天,八字原局年月柱天克地沖

內容摘要：

求解： 八字中八字中，大運和流年怎么看怎么看？大運的天干和地支各代表什么意思么意思？ 還有流年的天干和地支各代表什么

八字的大運的大運，一般怎么看怎么看？

八字里面怎樣看大運和流年和流年？怎么知道大運和流年是否利于自己于自己？謝謝

八字大運怎么排怎么查詢自己的大運

流年，大運與命宮天克地沖者地沖者，生命有危險.會不會死

如果大運和日柱天克地沖克地沖，流年又與月柱天克地沖克地沖，會在這年死去嗎死去嗎？

1、求解： 八字中八字中，大運和流年怎么看怎么看？大運的天干和地支各代表什么意思么意思？ 還有流年的天干和地支各代表什么

大運管十年運十年運，流年管一年運一年運。具體查法有表格有表格，網上還有自動排大運流年的網頁的網頁。
看大運和流年時候對應自己的八字看八字看。最簡單的看法是在八字里找出自己的喜用神喜用神，然后看大運和流年中的天干地支對本身八字中的喜用神有無沖克無沖克。無沖克即可以簡單判斷為好了為好了，如果大運和流年的天干地支能幫助自己的八字就是吉了是吉了。

2、八字的大運的大運，一般怎么看怎么看？

八字的理論里理論里，是以「命盤」為基礎看基本特質本特質，然后再論「大運」看一生的起伏走向伏走向，其次才是看每一年的特質的特質。
就像每個人講話的「聲紋」一樣，「聲紋」每個人不同人不同，但會有一個主聲紋的大曲線大曲線，而大曲線內還會有很細的聲紋的聲紋，綜合以上的大小聲紋小聲紋，就會造成音質、音色的不同的不同。大運與流年也是如此是如此，大運影響大方向大方向，而流年則是在大運的影響范圍內影響比較細微的地方的地方。
所以「大運與流年哪個重要呢重要呢？」
大運的影響是比較大的較大的，因為大運已經先決定了大的方向的方向，而流年則是在大運里影響近期的運程的運程。但因為流年最貼近「現在的感覺」，而且人總是比較難想像好幾年前的事情的事情，所以一般人還是會覺得流年影響很大響很大。舉例來說例來說，您會因為去年過得很糟糕很糟糕，所以覺得「今年比去年過的好」，但卻不會很直覺的發現「四年前的前五年」好像還比這幾年來的順利的順利。所以，以這個例子來看到底是哪時候的運比較好呢較好呢？：）
人總是會把「目光」放在最近的一兩年一兩年，所以大運的分析就特別重要了重要了，因為它可以讓您綜觀好幾十年的特質來做比較大方向的人生規劃呢規劃呢！

3、八字里面怎樣看大運和流年和流年？怎么知道大運和流年是否利于自己于自己？謝謝

大運流年首看地支有無與命局發生合絆生合絆，會絆
合會絆力量大于刑沖力量沖力量，刑沖大于生克
當然首先要判斷命局格局局格局，用神忌神以及各起好作用或壞作用
大運流年以大運為主運為主，流年可以作用大運用大運，大運不可作用流年
如果起好作用的十神被合會絆住或被沖刑克沖刑克，則不利則不利，相反則應吉

4、八字大運怎么排怎么查詢自己的大運

起大運的方法的方法，分為陽年和陰年和陰年。陽年者:甲、丙、戊、庚、壬。陰年者:乙、丁、己、辛、癸。陽年生男或陰年生女年生女，排運時須順行須順行，陰年生男或陽年生女年生女，排運時須逆推須逆推，其運程的具體排法體排法，以人的生月干支為基準為基準，進行順排和逆排和逆排。首先計算大運的起運歲數運歲數，陽年生的男性的男性，陰年生的女性的女性，從本人生日的那天起順數到下一個節為止節為止，不用中氣看共有幾天有幾天，然后將所數的天數除以3，所得的商即為起運歲數運歲數，除不盡者不盡者，就按3天等于1年，1天等于4個月，1個時辰等于10天，1個小時等于5天，來計算出實際起運時間運時間。陰年生的男性的男性，陽年生的女性的女性，即從本人生日那天逆數到上一個節為止節為止，看幾天看幾天，然后除以3，所得商余數即是起運歲數運歲數。這里要注意的是節與氣在農歷1年中有24個節氣個節氣，每月有1個節1個氣。以正月立春月立春，二月驚蟄月驚蟄，三月清明月清明，四月立夏月立夏，五月芒種月芒種，六月小暑月小暑，七月立秋月立秋，八月白露月白露，九月寒露月寒露，十月立冬月立冬，十一月大雪月大雪，十二月小寒月小寒，這是一年的十二個節二個節。又如正月雨水月雨水，二月春分月春分，三月谷雨月谷雨，四月小滿月小滿，五月夏至月夏至，六月大暑月大暑，七月處暑月處暑，八月秋分月秋分，九月霜降月霜降，十月小雪月小雪，十一月冬至月冬至，十二月大寒算作氣算作氣，這十二個都稱為氣稱為氣，每個月有一個節和一個氣一個氣，十二個月合起來合起來，共是24個節氣個節氣。推算八字算八字，要以節來推算來推算，不能用氣來推算來推算。原則上起運時間應該從生日那天起那天起，順數到下一個節止一共有多少日多少日，然后現時除以3，看得多少數多少數，就是幾歲起運歲起運，這就是起大運之法運之法。

5、流年，大運與命宮天克地沖者地沖者，生命有危險.會不會死

摩羯，他在思考自己的東西的東西，冷漠慢性漠慢性，不善表達而已達而已，巨蟹，冷戰會難過會難過，冷著冷著就分了

6、如果大運和日柱天克地沖克地沖，流年又與月柱天克地沖克地沖，會在這年死去嗎死去嗎？

不會。八字是古法是古法。現在科技那么發達么發達。想死哪有那么容易么容易。以前發個燒發個燒。得個拉肚子都會死人會死人。現在會嗎在會嗎。所以要結合現在的社會看八字看八字。只能說明有點不順

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八字子平格局命理(子平八字格局有多少種)擴展閱讀