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聊什么話題么話題，那你就得看對方是什么類型的女生了女生了，要根據她的性格去聊些她們喜歡的話題的話題，比如比較活潑一點就女生你就應該聊聊她平時喜歡什么活動之類的啊類的啊，比較能干的女生你就應該聊聊她的理想什么的······人是各種各樣的各樣的，就看你能不能看透人家的心思的心思，還有要膽子大一點大一點，僾就勇敢地說出來說出來，不要憋在心里在心里，這樣，即使是很好的一段姻緣也會錯過的錯過的！好好努力吧努力吧，祝你早日找到屬于自己的另一半另一半，并且快樂地生活在一起在一起，加油哦加油哦！！！

與白羊座的女生交往需要注意什么

有句話說的好：一個人內心越缺少什么少什么，他就越愛對人偽裝什么裝什么。

白羊座女孩都會在人前偽裝堅強又快樂的樣子的樣子，恩，這下你知道她們心里缺什么了吧么了吧？

白羊座女孩都有個毛病個毛病，她們也知道很不好很不好，但都改不掉改不掉，那就是她們習慣用相反的行為表達她們內心的真實想法實想法。

多數白羊女內心其實特別柔軟、脆弱，而且很容易相信別人信別人。可是她們特別害怕被人看出來看出來，她們會覺得把這樣一個真實的自己完全暴露在人前是很可怕的可怕的，她們特別怕被壞人欺騙、利用，所以她們表面都會裝的很世故、現實、冷漠、清高（起碼我是這樣的這樣的，不一定代表所有白羊）。嘴上可能會很冷漠地說感情是個屁呀個屁呀，還是物質重要···或者會說者會說，你要分手就分吧就分吧，我無所謂的所謂的，反正我又不怎么喜歡你···呵呵，誰信誰SB，你只要朝她相反的方向理解她的意思就可以了可以了。

她們平時很牛X，沒錯，只不過一談戀愛就完蛋就完蛋，因為她們在感情上非常沒有安全感安全感，很容易患得患失、胡思亂想思亂想，但是愛面子的她們又不允許自己在戀人面前表現出如此依賴與脆弱的一面的一面，所以她們只好在你面前拼命裝、拼命裝拼命裝，裝到自己都快裝不下去了下去了，還在拼著命逼自己裝自己裝。SO，如果你不懂她不懂她，就表和她談和她談，因為她給的愛不是你所能承受的起的的起的。

這點估計很多人都不相信不相信，呵呵，因為沒人看到過她們的眼淚的眼淚，問題是你沒看到的看到的，不代表就是不存在的存在的。她們不同于水像星座的巨蟹雙魚一樣動輒就愛用眼淚攻勢牽制他人制他人，她們寧可一個人難受死也絕對要在你面前裝出一副無所謂的樣子的樣子，甚至還會對你露出陽光般的微笑的微笑，讓你信以為真以為真。所以咯所以咯，很多男人都覺得白羊女好象都很堅強很堅強，根本不需要男人要男人，最終呢最終呢，在感情上感情上，白羊女也通常是被無情PASS掉的那一位那一位。因為男人多數喜歡用眼睛看事物的表象的表象，都以為看上去最可憐的那個就一定是最愛他的那個的那個，所以白羊在這一點上幾乎是栽定了栽定了。只要小3利用了白羊不會裝可憐這一點這一點，就已經可以偷笑了偷笑了，基本上白羊遇到小3，取勝的可能很小能很小，因為她自己在內心已經害怕了害怕了，只不過表面上裝腔作勢一下罷了下罷了。

這一點使得白羊女在感情上非常吃虧（我很想改很想改，可是我在男人面前真的就哭不出來不出來，殺了我也不要在他面前哭面前哭，真杯具····）。基本上基本上，她們打死都做不到以裝可憐來博取男人的心人的心，而且在內心她們是非常鄙視這種行為的行為的。她們不屑于在感情中用心計用心計，雖然她們看上去很有攻擊性和戰斗力戰斗力，但通常如果一段感情面臨第3者時，她們表面上可能虛張聲勢一下勢一下，其實內心已經打退堂鼓了堂鼓了。因為她們實在沒把握你能和她一樣堅定不移地愛著你愛著你，甚至她們可能還會二話不說就主動退出動退出，因為不愿意承受失敗的結果的結果，她們其實還是很有自知之明的之明的，知道自己沒心計沒心計，也算計不過別人過別人，跟別的女人斗是絕對會失敗的失敗的，到頭來會輸的很慘的很慘。白羊女的得失心都很重都很重，失敗對她們的傷害是相當大的當大的，甚至會讓她們從此以后徹底否認自己認自己。所以，寧可不戰而敗戰而敗，也不要戰了后再失敗再失敗。

哎，其實白羊有時的忍耐是無限的無限的，因為她們是SB，愛自虐愛自虐。

如果你在和一個白羊女談戀愛談戀愛，你問她如果我背叛了你你會怎么辦怎么辦？她絕對會一副兇巴巴的樣子的樣子，握起拳頭、咬牙切齒地威脅你威脅你，可能還會殺了你殺了你。但你如果相信的話信的話，恭喜你恭喜你，你上當了上當了。不要被她們強勢的樣子給嚇著了嚇著了，如果事實真的擺在眼前的話前的話，她們多數根本是做不到這樣的這樣的。為什么為什么？因為她們愛自虐愛自虐，她們是SB，固執死心眼到恐怖到恐怖，總以為每個人都是有心的都是有感情的感情的，總以為自己的全心付出一定會感動他的動他的，明知道對方也是個SB，可她們還是要給SB織毛衣織毛衣，她們比SB還SB······SO，表面上看她們好象無法容忍你的背叛之類的行為的行為，但事實如果真發生了發生了，她們在氣、急、傷心之余會立刻檢討自己討自己，覺得一定是自己什么什么地方做的不對才導致你的背叛的背叛。她們會越想越內疚越內疚，越想越覺得對不起你不起你，會為你的錯誤找一萬個理由把責任全怪到自己頭上己頭上。然后會想盡一切辦法挽留你挽留你，對你比以前更好前更好，付出自己的一切的一切，只要你愿意回頭意回頭。

不敢相信么相信么？呵，這是事實是事實。你如果問她的忍耐底限是什么是什么？估計她自己也不知道了吧道了吧。她口口聲聲說受不了你的背叛的背叛，可是如果你真的背叛了背叛了，她們會萬分心痛但又舍不得離開得離開，所以只好逼自己忍下來忍下來。她們在戀愛里是絕對愿意委屈求全、忍辱負重的負重的，表面上很強勢很大女人的她們在戀愛中絕對是會為了對方徹底改變的那種的那種，會變的很乖很聽話很聽話，容忍性甚至有時會超出正常人的承受范圍受范圍，是典型的受虐狂受虐狂。不要不信要不信，自己好好回想一下和她在一起的情形吧情形吧，你會覺得這些話很對話很對。

親身經歷的事情：我有個巨蟹的朋友的朋友，她和一個白羊女是同桌是同桌，她每次和我提到她同桌時滿臉不屑的表情的表情，說，“她整天滿腦子都是戀愛啊、男人啊男人啊，整天想著怎么對那男人好男人好，今天想著送什么東西給他西給他，明天想著怎么逗他開心他開心，后天又想著給他什么驚喜···整個就是一個沒大腦的腦殘的腦殘，整個就是在為男人活男人活，太幼稚了幼稚了，難怪她男人不拿她當回事當回事！女人太主動太熱情男人就不會拿你當回事當回事！悲哀的是她還不吸取教訓取教訓，姐姐我都說了她N次了，應該學學我學學我，你看找我的男人那么多那么多，我就是不表明態度也不主動不主動，反正就這么先都吊著都吊著，你看他們現在一個個全追著我不放我不放。她連姐的一半都學不會學不會，真幼稚真幼稚。”

她需要的是一個能征服她、保護她、給她安全感的男人的男人。

你的白羊女個性其實很像男人像男人，也很好強很好強，喜歡爭斗也喜歡征服歡征服，因為她們心里都有英雄情節雄情節，她們真正喜歡的是那種能讓她們崇拜的男人的男人，她們內心渴望你的征服的征服。要征服一個白羊女可不容易不容易，因為她們大多心高氣傲高氣傲，對一般貨色是根本看不上眼的上眼的，加上對自己要求很高的她們會不斷地努力提升自己升自己，往往使眾多仰慕者望而卻步而卻步，不敢輕易嘗試易嘗試。好在，白羊女的這種單純性格不是一般女孩子能夠學到的學到的，也不是隨便裝B就能裝出來的出來的，SO很受異性的青睞的青睞。

?至于怎么征服她征服她，很簡單：只要你讓她覺得有點崇拜你崇拜你，她就會愛上你了上你了！婆婆媽媽、磨磨幾幾、粘粘乎乎、溫吞水一樣的男人只能去海邊了海邊了，睿智善良和成熟果斷的作風、帶點大男人主義和酷酷的霸氣才是她要的菜要的菜，因為她們還是很渴望依賴一個能給自己安全感的男人的男人的。

打個比方：有兩個男人個男人，假設條件相當件相當，其中一個很禮貌很正經而謹慎的問她的問她，你能做我女朋友嗎朋友嗎？另一個很直接很霸道的用幾乎命令的口吻說口吻說，從今天起你就是老子女人子女人，老子就要你了要你了，你一輩子都是老子的女人的女人！我不知道其他羊女怎么選怎么選，反正我會選第二個第二個，至少會有不少好感少好感，因為他在氣勢上就足以讓我折服了折服了。

她們喜歡看上去很自信、很會處理事情的男人的男人，因為她們知道自己的性格鹵莽格鹵莽，會一不小心做錯一些事情、跑錯一些路一些路，所以她們很需要一個能指導她們、讓她們依靠的男人的男人。只要你讓她們感覺到你所做的決定都是對的是對的，只要你讓她們覺得你的肩膀好安全好溫暖好溫暖，那她們絕對會愿意做你背后的小女人小女人，默默支持你支持你。別忘了她們在愛情里是最具有奉獻精神的精神的。她們最缺乏的是安全感安全感，只要你能夠給予她50%，她就會毫不猶豫地付出自己的100%。這點是不用懷疑的懷疑的，白羊要不就不談就不談，要不就會拼了老命地談與付出與付出，一點后路也不會為自己留的己留的，別的星座的優柔寡斷啊、找備胎啊、玩曖昧啊在她身上根本看不到看不到。曖昧不明和隨便談談是她們不能接受的接受的，她們對感情的態度非常明朗常明朗，只有兩種：YES?OR NO。

白羊分手是很絕情的絕情的，說不愛就不愛了不愛了，轉身就走身就走，一點也不留戀不留戀，而且無論你怎么挽回么挽回，她也不會為之所動之所動。難道她們真的那么狠心、那么絕情嗎絕情嗎？難道她們真的一點也不懷舊嗎懷舊嗎？難道她徹底忘了你們之間曾經擁有過的美好回憶了嗎憶了嗎？

?恩，你說的對說的對。當她決定離開你時開你時，她一定會無比狠心、無比絕情、無比不留戀不留戀。你要問她們最鄙視的行為是什么是什么，她們多半會回答：吃回頭草回頭草。反正我就是的就是的，我骨子里是非常鄙視這種行為和這種人的種人的，所以怎么可能讓自己做這種事呢種事呢？至于白羊為什么不吃回頭草回頭草，那是因為她們在感情里是絕對付出200%了，絕對比你多很多多很多，她們付出了那么多那么多，甚至愿意委曲求全、低三下四、一忍再忍忍再忍，然后拼命糾結、折磨自己的內心的內心，拼命逼自己忍自己忍，但是你還是不珍惜她珍惜她，還是為所欲為所欲為，以為她可以繼續容忍下去忍下去，可一旦她們已經沒辦法容忍下去時下去時，她們就會徹底心冷、絕望。讓一個白羊心冷是最可怕的可怕的，因為白羊的心是最不容易冷的易冷的，你能把她的心給弄冷給弄冷，那你也夠牛B的。一旦她們心冷了心冷了，就一定頭也不回的走了的走了，為什么要每天在你面前哭哭啼啼死纏爛打的懷舊的懷舊？為什么要留戀要留戀？為什么還要跟你保持聯系做什么狗屁朋友屁朋友？當初不珍惜她的是你的是你，踐踏她自尊無視她付出的也是你也是你，還留戀留戀留戀個蛤蟆啊蛤蟆啊？

她們不會有對不起你的地方的地方，而且會盡自己200%的努力的努力，甚至做出一般人做不到的事情苦苦逼自己逼自己。對于一段已經盡力仍看不到未來的感情的感情，她們在選擇離開時離開時，當然會揮一揮衣袖揮衣袖，不帶走一片云一片云。因為她們沒有對不起你不起你，她們沒有任何遺憾了遺憾了。有遺憾的只會是你會是你，等到你想要她回頭時回頭時，對不起對不起，請自己找一堆屎把頭扎進去吧進去吧。

?所以，大多跟白羊女談過戀愛的男人都會明白會明白，雖然她那么狠心地離開了你開了你，但是你卻發現你恨不起來不起來，因為她曾經是那么為你付出過、那么為你好過你好過。她依偎在你身邊撒嬌時撒嬌時，她們知道什么時候該對你溫柔什么時候該不說話只是默默地支持你支持你，你會發覺只要和她在一起在一起，每天的生活都被感染的很快樂、充滿陽光和激情和激情。也許你以前會覺得生活好累、好無聊好壓抑好壓抑，但是跟她在一起后一起后，你會發現生活每天都是多姿多的姿多的，這種感覺可不是所有人都能夠給予你的予你的。

所以，請好好呵護現在還陪伴在你身邊的白羊的她吧的她吧。

對于她冷漠又無所謂的話語的話語，更不要相信要相信，你只要付出一點點溫情點溫情，她馬上就會心一軟說出實話來了；

不要欺騙她欺騙她，她最痛恨的就是被人欺騙了欺騙了，不要讓她看不起你不起你，不要讓她覺得你很惡心很惡心，那樣你就太失敗了；

在她生氣時生氣時，不要和她爭辯她爭辯，如果你實在做不到哄她到哄她，那就暫時不要理她要理她，讓她一個人火去吧火去吧。她最大的優點就是不記仇不記仇，上一小時發完的火下一小時可能就忘了就忘了，這時你再去哄她就可以了；

如果是她們犯錯了犯錯了，她們為了面子多數不會跟你一本正經地認錯地認錯，她們會馬上跑來對你撒嬌你撒嬌，像小孩子一樣楚楚可憐地看著你看著你。

不要覺得她很幼稚很幼稚，她的性格是改不了的不了的，高興就大笑就大笑，傷心就會馬上掉下眼淚下眼淚，生氣就會立刻氣的跳腳的跳腳，看到可愛的東西馬上就會好想要``````哎，不要對她的行為感到頭疼到頭疼，請問這樣單純的性格你還打算上哪去找呢去找呢？如果你喜歡玩猜心游戲心游戲，喜歡那種什么都不表現出來的、高深莫測又充滿神秘感的女人的女人，那么請去找天蝎找天蝎，白羊不是你的菜你的菜。

判斷她愛不愛你的最好方式好方式，不是看她平時給不給你電話信息、找不找你不找你，多數白羊是很獨立的獨立的，不喜歡粘乎著男人著男人，也不喜歡你粘她你粘她。但你無論什么時候約她候約她，她都如約而至約而至，恩恩，別懷疑了懷疑了，她非常愛你常愛你，非常愛非常愛。

不要背叛你的白羊的白羊，我說過了說過了，感情里失敗的打擊對她們的傷害是巨大的巨大的。她們對自我和他人要求都很高都很高，絕不能容忍自己的失敗的失敗，失敗對她們來說幾乎是不可承受之痛受之痛。?如果你一開始就沒打算認真算認真，就表和她談和她談，傷害她對你沒什么好處么好處，當你發現有朝一日你曾背叛過的白羊女多姿多地活在另一個很愛她的男人身邊時身邊時，你會悲哀的發現自己連屎都不如都不如。

最后一點后一點，我可以很負責地說：白羊可以說是12星座中最不現實的現實的，多數白羊女不會為了面包而放棄感情棄感情，所以你不需擔心自己不夠有錢夠有錢，也不用擔心她們會拋棄你選個條件更好的更好的。

她們不是那種愛呆在家里什么也不做、專門等男人給她錢花的女人的女人，她們該獨立的時候絕對會很獨立很獨立，多數白羊都是事業上的女強人女強人，而私下也絕對是那種會默默支持你的小女人小女人，她們也都是成功男人背后的成功女人功女人。

?所以，只要你也愛她也愛她，她就不會離開你離開你，即使你沒錢也不會也不會，這一點完全不用懷疑用懷疑。能讓她頭也不回離開的離開的，永遠不會是除了感情以外的因素的因素。

和白羊座女生聊什么好啊么好啊？

不管什么座什么座，第一，環境氛圍境氛圍，人少能談心能談心，人多能聊天能聊天，如果她外向她外向，就選擇逛街等方式等方式，如果內向果內向，就選擇公園等地~第二，談話話題話話題，想辦法弄清楚對方愛好方愛好，不要刻意直接點入接點入，慢慢引入慢引入，這樣不可以引起對方談話興趣話興趣，也可以讓人覺得你知識你知識，愛好廣泛好廣泛。第三，注意細節意細節，刻意的做作不會讓人心動人心動，除非她太天真（~估計不可能），細節現功夫現功夫，如果外出果外出，最好隨身帶水身帶水，讓人覺得你很重視很重視，（現買很倉促吧），星座只能提供參考供參考，12個星座有12種不同種不同，更有無數種解釋種解釋，做好手中的事中的事，抓住眼前機會前機會，這才是王道是王道！僅供參考~

和白羊座女生聊天最好說些什么些什么？

了解她的喜好的喜好，小習慣小習慣，等等，這些可以從她的文章的文章，朋友等得知等得知，順著她說話她說話，提出一些新鮮的話題的話題，別總是哦哦的哦哦的，如果喜歡她喜歡她，還是采取實際行動會效果好些果好些。

白羊女很受異性吸引嗎吸引嗎？為什么會這樣會這樣？

白羊座女生在異性眼里確實很有魅力有魅力，是很受異性歡迎的一個女生個女生。白羊座女生性格特別直爽、會打扮、心思細膩思細膩。

白羊座女生的性格真的是很吃香很吃香。白羊座女生很天真、無邪。面對社會上的爾虞我詐虞我詐，她們處事教條的是非黑即白黑即白，心理年齡永遠比看起來的更稚嫩更稚嫩，內心沒有灰色地帶色地帶。

這正是男生們喜歡的類型的類型。而且白羊女不像是別的女生那樣生那樣，在他人面前會扭扭捏捏的模樣的模樣。相反的相反的，她們有點像男生的性格那樣格那樣，十分的直爽的直爽。有什么事也會直接說直接說，不會讓男生猜來猜去來猜去，然后還隨便生氣便生氣。

白羊座女生的性格熱情如火情如火，是屬于走在時代前端的那種人那種人。喜歡刺激挑戰激挑戰，喜歡多姿多的生活的生活，穿衣服的風格也是變化多端的多端的。有時候心血來潮血來潮，把自己打扮成一棵圣誕樹圣誕樹，有時候又穿著清爽的運動裝運動裝，或者簡簡單單的牛仔褲白球鞋白球鞋，不羈的短發雙肩包雙肩包。

她們是公認的高品味女生味女生，她們不僅自己會打扮會打扮，還可以將周圍的長輩、小輩打扮得更出色更出色，而且她們一直在追求葛根高層次的突破的突破。

白羊女雖然在很多人眼中是一個風風火火的傻大姐形象姐形象，但是她們同樣也是心思細膩的一個女生個女生。很多時候她們總是懂得關心別人的難處的難處，懂得為別人考慮人考慮，從來不會給人尷尬人尷尬。所以在社交的時候她們經常就是那個引導者引導者，讓所有人相處起來都很舒服很舒服。

白羊的樂觀和簡單和簡單，簡簡單單又坦坦蕩蕩坦蕩蕩。和白羊的相處模式不必刻意必刻意，他們在喜歡的人面前人面前，即便自己萬分緊張分緊張，也會盡力營造出輕松的氛圍的氛圍。和白羊座女生相處生相處，總有一處會打動到你的到你的。

白羊女吸引異性的真實特質

孩子氣
慵懶的慵懶的，孤傲的孤傲的，堅韌的堅韌的，可同時也是可愛的可愛的，憨厚的憨厚的，任性的……白羊女就是這樣一個“成熟”跟“幼稚”的完美結合體結合體。成熟，是因為白羊女常像大人一樣面對困難挫折難挫折，總能勇往直前往直前，無所畏懼;幼稚，是因為白羊女偶爾也會很情緒化情緒化，還有些孩子般的任性的任性。但恰恰就是這份與生俱來的純真美好孩子氣孩子氣，往往更容易打動女人的心扉的心扉，激起他們的保護欲保護欲，而白羊女的堅強勇敢更令女人欣賞人欣賞。

白羊座女吸引男生的排名：第3位
最大的魅力是天真無邪真無邪，笑得十分夸張分夸張，并不在乎別人怎么看自己看自己，愛恨分明恨分明，說話好有熱情又具感染力感染力，令聽到的人心花怒放花怒放，女人好容易被她的嬌嗲所吸引所吸引，令他無法抗拒法抗拒。所以白羊座的女性的女性，經常會被許多女孩圍得團團轉團團轉。
白羊座女明星：徐靜蕾、董潔、張含韻、梁詠琪、舒淇等

畫外音：
除了五歲大的孩子外孩子外，你還想到哪里找尋純真和善良和善良？白羊座女生會睜著明亮的大眼睛大眼睛，賴著你去看米奇和hellokitty。她童心未泯心未泯，熱情充沛情充沛，是十二星座最最迷人的孩子氣孩子氣，想想，擁有一對璀璨如星眸子的清靈加滿點可愛的女孩的女孩，拉著你說：走！讓我告訴你告訴你，其實兒童樂園跟高空彈跳一樣好玩樣好玩！有云霄飛車、摩天輪、海盜船海盜船，這一個沒心機的女孩的女孩，讓女人可以卸下心防下心防。

白羊座吸引人荷爾蒙指數75分
冒險犯難的你最性感!你是個熱情如火的女生的女生，對自己喜愛的女性的女性，你都會排除萬難區追尋區追尋，讓你的王子心甘情愿地與你共譜戀曲譜戀曲，你勇于在冒險的環境下感受刺激的滋味的滋味，一旦刺激出你的熱情的熱情，魅力足以令人消魂人消魂。熱炒叫粗枝大葉的白羊女一道道細細地品嘗精美料理簡直是要他的命他的命，一群好友互相吆喝相吆喝，大口吃著熱呼呼的熱炒海鮮料理鮮料理，才能刺激他的熱情的熱情，別忘了再加點像燒酒雞之類加了酒的菜酒的菜，讓他吃了后滿臉微紅臉微紅，心跳加速跳加速。

大事面前還需小心謹慎
哎喲，又有哪里被碰傷了吧傷了吧？身上總是不知何時就會冒出些小瘀傷小瘀傷？——你就是這樣毛躁沖動、身體總比腦袋先行一步的冒失鬼兒失鬼兒。但幸好但幸好，這樣的舉動在女人眼里偏偏就是那樣招人疼惹人愛惹人愛，即使犯了錯犯了錯，女人也只會刮著你的鼻子的鼻子，寵溺地笑說一聲“小迷糊”。

白羊女靠什么吸引男人

白羊女最招巨蟹男疼
巨蟹座男生的性格有點害羞點害羞，即使確定了關系了關系，即使是戀愛期間也不敢和另一半走的太近的太近，但心里卻很想和對方毫無忌憚地打成一片成一片。白羊女天生具有的活潑熱情讓巨蟹男根本招架不住架不住，白羊女就像一個沒長大的調皮的孩子的孩子，捉弄他一下他一下，或者笨手笨腳地幫他一點小忙點小忙，這些調皮的小舉動卻顯得那么的貼心的貼心，更會讓巨蟹男迫不及待地想要寵愛她寵愛她。而且白羊女還帶著一點恰到好處的小任性小任性，撒個嬌或者賣個萌賣個萌，這會讓巨蟹男覺得心都化了都化了，只想把白羊女摟在懷里好好疼愛好疼愛。

白羊座吸引什么類型男人：有閱歷丶有擔當的成熟男
白羊女天真爽朗真爽朗，不拘小節拘小節，很容易因戀人的一句無心之言而嬌嗔連連嗔連連，也很容易被一件小禮物逗得破涕為笑涕為笑。這樣的女生身上所散發出來的青春朝氣春朝氣，是那些已經厭倦了生意場里各種虛偽客套的成功人士最向往的向往的。經歷的人情世故越復雜越復雜，他們越向往至真至純的情感的情感。因此，盡管同齡男生可能招架不住女羊女陰晴不定的性子的性子，但她們卻很有可能吸引來傳說中的鉆石王老五喔老五喔。

愛你的直爽
你總是那么大大咧咧大咧咧，喜怒哀樂全寫在臉上在臉上，從來不掩飾自己的感情的感情，他就喜歡你這份直爽與坦誠與坦誠，不需要費力去猜你的心思的心思，也沒有其他女人被女友糾纏不休的困擾的困擾。但是直爽不是沖動是沖動，若經常發起脾氣來不管不顧地傷害對方害對方，動不動就說“分手”，那可就一定不可愛了!

熱情洋溢
白羊座的冷熱其實還是算極端的極端的，她們對自己看不上的人毫不留情不留情，斬釘截鐵的跟人說我不喜歡你喜歡你。但他們對自己看上的人卻異常熱情常熱情，就像剛剛充完電的電池的電池，也像剛剛加滿油的引擎的引擎，所做的一切應著那句話“只要你要要你要，只要我有”，但因為太熱情主動情主動，反而很可能惹得自己辛酸己辛酸。心直口快的男性會很欣賞她們賞她們，并迸發一場閃戀場閃戀。

直白壁咚——白羊座代表人物：陳喬恩
如果第一眼對方無法勾起白羊座的熱情的熱情，那么之后也非常難非常難。相反，如果開始的時候有辦法引起她注意和吸引力的人力的人，往往會馬上勾起白羊座的熱情的熱情，讓她快速進入狀況入狀況。特別是面對不確定對方是否也是同樣感覺的時候的時候，白羊座是非常想把對方拿下的拿下的。常常直來直往的表白或者直接明示讓對方一時接受不了受不了，但是白羊座的真誠也是在直接里面可以看到的看到的。如果同樣也對白羊座感興趣的漢子的漢子，可能馬上就無法拒絕法拒絕。主動出擊動出擊，對于女生來說還是非常有優勢的優勢的。

入戶門處適合擺放什么植物

入戶門處適合擺放萬年青：萬年青有青竹一樣的枝干的枝干，葉片形似桑葉似桑葉，較為美觀為美觀，適合擺放在較小的房間門口間門口。

鐵樹也可以也可以，鐵樹會給人帶來一種強而有力的感覺的感覺，因體積較大占地面積廣面積廣，很適合擺放在大戶型的門口的門口。

或者擺放發財樹發財樹，發財樹立株形狀美、葉色亮綠色亮綠，樹干呈錘形呈錘形，在中國花卉市場上發展甚快展甚快。每逢節日逢節日，各賓館、飯店、商家及市民多爭相采購相采購，以圖吉祥如意

文言文翻譯

【什么叫風水】
[編輯本段]
“風水”一詞來源于郭璞《葬經》中所云“氣乘風則散風則散，界水則止水則止，古人聚之使不散使不散，行之使有止使有止，故謂之風水”，即與地脈、地形有關的“生氣”。風水最簡潔的表述可以叫“時空”，也即是所有建筑的時間和空間、形勢和方位不同位不同，其所秉之氣也不同也不同，最終吉兇禍福也不同也不同。
《現代漢語詞典》："風水指住宅基地、墳地等的地理形勢理形勢，如山脈、山水的方向等方向等。的人認為風水好壞可以影響其家族、子孫的盛衰吉兇衰吉兇。"
《辭海》風水是舊中國的一種的一種，認為住宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢等形勢，能招致住者或葬者一家的禍福的禍福。"
現代風水專家們指出歷代延沿襲風水一詞不再與封建相提并論提并論。現代風水學已經是一個包容環境學、地質學、建筑學、健康學在內的綜合性學科性學科，它的功能主要在環境保護、城市規劃、家居環境、辦公環境等方面達到人與環境、人與建筑的完美相處美相處，實現人的最終需要終需要。
易經與風水學的區別：
風水是指住宅基地、墳地等的地理形勢理形勢，如山脈、山水的方向等的中國古代方術代方術。風水學是研究人的住宅、辦公等生活場所布局及材料運用與環境的可持續發展的學問的學問。易經是一門古代哲學代哲學。兩者不可混淆可混淆。以下內容為《中國易學史》的大致內容致內容，非《風水史》。風水的最終目的是對一個生態環境作出合理評估理評估，以達到環境生態中物質能量信息的集中體現中體現，以達到《天人合一》的自然發展世界觀世界觀！
【上古及先秦時期】
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伏羲古代神話傳說中的部落酋長和人類的始祖的始祖，姓風，建都于陳（今河南開封東）。《周易系辭下》∶“古者包犧氏之王天下也天下也，仰則觀象于天象于天，俯則觀法于地法于地，觀鳥獸之文獸之文，與地之宜地之宜，近取諸身取諸身，遠取諸物取諸物，于是始作八卦作八卦，以通神明之德明之德，以類萬物之情物之情。”認為八卦乃伏羲所畫羲所畫。
神農亦稱連山氏、烈山氏烈山氏。一說即炎帝即炎帝，傳說中農業和醫藥的發明者發明者。相傳為姜永（今湖北隨縣）人，相傳伏羲氏所作之易作之易，經十九傳而至神農氏神農氏。神農氏擴大了易象的運用的運用，運用陰陽升降消長之象和理數和理數，奠定了中醫之基礎之基礎。相傳其復演八卦而為六十四卦十四卦，作《連山易》。
黃帝古史中說他本姓公孫姓公孫，因居姬水居姬水，故改姬姓改姬姓，號軒轅氏軒轅氏，有熊氏有熊氏，又號歸藏氏歸藏氏，傳說中中原各族的共同祖先同祖先。伏羲之易羲之易，至神農氏后又經八傳而至黃帝至黃帝。其治易其治易，用途甚廣途甚廣，深致遠深致遠，制器尚象器尚象，發明了文字、音律、乾支、五行、天文、歷算、舟車、宮室、杵臼、方矢及棺槨衣衾槨衣衾，并據易而立禮制立禮制，興禮樂治百官治百官，濟萬民濟萬民，開拓中華之文化之文化，還曾作兵家八陣法以破蚩尤破蚩尤。黃帝之易帝之易，以坤為首位為首位，認為坤象地而屬土而屬土，而地面上的萬物的萬物，均由坤土之功而春生夏長生夏長，秋收冬藏收冬藏，所以作《歸藏易》。
周文王商末周部落領袖落領袖，姬姓，名昌。商紂時為西伯為西伯，故亦稱伯昌稱伯昌。周武王之父王之父，武王有天下有天下，追尊為文王為文王，故又稱文昌稱文昌。相傳其被囚羑里時羑里時，曾取法堯舜垂衣裳而天下治（衣取象于乾象于乾，裳取象于坤），演易而窮究天人之理人之理，演伏羲八卦而為六十四卦十四卦，并作卦辭和爻辭和爻辭。
姜尚姜尚尚姜尚，名望，又稱姜子牙姜子牙。其祖原居東方、與禹一起治水有功水有功，對于呂對于呂，遂以呂為氏呂為氏。因周文王曾封尚為專管軍事的太師的太師，故又稱“師尚父”。傳說，姜尚早年很窮年很窮，雖有才華有才華，但懷才不遇才不遇，后聽說文王求賢王求賢，遂到渭水支流釣魚流釣魚，果為文王所賞識所賞識。文王被囚羑里歸國后歸國后，重用姜尚用姜尚，參與策劃伐商大計商大計，后來扶佐武王滅商有功商有功，封于齊封于齊。民間常稱他為姜太公姜太公。傳說古代兵書《六韜》為他所著他所著。
周公西周杰出家杰出家。姓姬，名旦，亦稱公旦稱公旦，叔旦。因封地在周（今陜西岐山），史稱周公稱周公。文王之子王之子，武工之弟工之弟。相傳他不僅精通易學通易學，還曾作八卦爻辭卦爻辭。其言論見于《尚書》的《大誥》、《康誥》、《多士》、《無逸》、《立政》等篇。
老子春秋末期著名思想家思想家，道家學說創始人創始人。姓老，名聃。一說姓李說姓李，名耳，字伯陽字伯陽，聃為謚號為謚號。楚國苦邑（今河南鹿邑東）厲鄉曲仁里人仁里人。曾任周朝守藏室之史室之史。老子之學子之學，宗黃帝《歸藏易》之體系之體系，首重坤柔重坤柔。其守靜、貴柔、尊陰、無為的思想的思想，和“道生一、一生二、二生三、三生萬物”的宇宙生成論和數字推測法推測法，被認為是在《周易》的成卦程序以及易有兩儀、四象、八卦的啟示下衍生出來的出來的。著有《老子》（又名《道德經》）五千余言千余言。
孔子（前551-前479）春秋末期思想家、家、教育家、儒家學派的創始人創始人。名丘，字仲尼字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。作為著名的學者和思想家思想家，孔子對《周易》有很深的研究和獨到的見解的見解。強調卦爻辭對道德修養的意義的意義，同時又認為善學《易》的人，不去占筮去占筮，認為《周易》的用處在于提高人的道德境界德境界，不是卜問吉兇禍福兇禍福。這種對《周易》的理解的理解，對后來儒家學者解易產生很大的影響的影響。后來儒家解易家解易，注重卦爻辭的教育意義育意義，不注重筮法重筮法。如荀子之言∶“善為易者不占者不占。”（《荀子大略》）《易傳》更是充分反映了孔子重人道教育意義的治《易》傾向。使《周易》完成了由卜筮之書向哲學著作的過渡的過渡。至于傳統上認為《易傳》乃孔子所作子所作，則自宋代歐陽修《易童子傳問》提出疑問以來就一直見仁見智、莫衷一是衷一是，迄今尚無定論無定論。
卜商（前507-？）春秋末儒學家、家。名商，字子夏字子夏，以字行以字行。孔子得意門生意門生，易學著作相傳有《子夏易傳》十一卷十一卷，今人多認為此書為后人偽托人偽托。
荀子（前313?－前238）戰國后期杰出的思想家和儒學大師學大師。受戰國時期陰陽學說或以陰陽說解易的影響的影響，他以陰陽為哲學范疇學范疇，說明事物的發展的發展。并曾引用《周易》卦爻辭論證自己的觀點的觀點。
鄒衍（前305-前240?）戰國末期哲學家哲學家，陰陽家的代表人物表人物，齊國臨淄（今山東淄博市東北）人。以陰陽觀念為核心為核心，創立了陰陽五行學派行學派。其學說對象數派易學有一定影響定影響。“五德終始”說后來成為西漢讖緯學說的基石的基石。
蔡澤戰國時辯士時辯士。燕國人燕國人。精研《周易》，其易說受道家和陰陽家的影響的影響，以陰陽消息說來解釋《周易》中的義理的義理。
鬼谷子相傳為戰國時楚人時楚人，縱橫家之祖家之祖。姓名傳說不一說不一，因隱居于鬼谷而號稱鬼谷子鬼谷子，后人或稱鬼谷先生谷先生。長于養性持身和縱橫捭闔之術闔之術，《史記》載其為蘇秦、張儀之師儀之師。其學源自《易》，論因變無常變無常，從黃老“心術”論世御事世御事，講求內外損益之理益之理，后來又演變為“反應”、“揣摩”之術，為縱橫家所宗家所宗。首創多種“方術”“秘術”留傳后世傳后世，今傳《鬼谷子》一書，系后人偽托人偽托。
【漢代】
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司馬季主西漢術數名家數名家。楚國人楚國人。曾游學于長安（今陜西西安）。通經術通經術，善占筮善占筮，通曉《周易》，認為筮之功德很大德很大，不僅有利于國家于國家，甚或可致臣忠子孝忠子孝，病者以愈者以愈，死者復生者復生。事具《史記日者列傳》。
董仲舒（前179-前104）西漢今文經學大師學大師，漢代新儒學的奠基者奠基者。其哲學思想可謂天命論與陰陽五行說結合的產物的產物。
張良（？－前186）字子房字子房。傳為城父（今安徽亳州東南）人。漢朝建立封留侯封留侯，他與蕭何、韓信、陳平一起被譽為漢初四杰初四杰。他愛好《易經》，精通八卦通八卦，對奇門遁甲有所發展所發展，也是被后人稱頌的能掐會算的大預言家之一家之一。姜太公的《乾坤預知歌》，有說是他批注的批注的。
東方朔（154-前93）西漢文學家文學家，術數家術數家。傳說很多說很多，被視為“神仙”。世傳其曾著術數書《靈棋經》二卷。
孔安國西漢經學家經學家。認為八卦為伏羲所作羲所作，曾云∶“《河圖》者，伏羲氏王天下王天下，龍馬出河馬出河，遂則其文以畫八卦畫八卦。《洛書》者，禹治水時治水時，神龜負文而列于背列于背，有數至九數至九，禹遂因而第之以成之以成。”《尚書洪范傳》
司馬談∶（？－前100）西漢史學家、思想家思想家。夏陽（今陜西韓城南）人。司馬遷之父遷之父。認為八卦為伏羲所作羲所作，重卦為文王所作王所作，說《易》不以卜筮為非筮為非，亦不拘泥于卜筮于卜筮。文有（論六家之要指）。
司馬遷∶（前145或前135-？）西漢史學家、思想家、天文學家文學家。元封三年（前108年），繼父職任太史令太史令，始作《史記》，因在朝廷為投降匈奴的李陵辯護而獲罪下獄罪下獄，受腐刑受腐刑。出獄后任中書令中書令。乃發憤著作《史記》，最后終于完成了我國第一部紀傳體史書體史書。對《周易》亦有研究有研究，主張“伏羲之純厚之純厚，作易八卦”（《史記太史公自序》），并認為文王拘于羑里時重卦而為六十四卦十四卦。
焦延壽西漢易學家易學家。專治易學治易學，曾從孟喜學易喜學易，自言得孟喜之專喜之專，后曾授易學與京房與京房。長于以災變說易變說易，注重晚象重晚象，易于象數之中別有占候一派者一派者，實自其始自其始。撰成《易林》十六卷十六卷，然據近人余嘉錫考證錫考證，此書非焦延壽所撰壽所撰，而為東漢易學家崔篆所作篆所作。
孟喜西漢今文經學家經學家，今文易學“孟氏學”的開創者開創者。以陰陽說解說《周易》，以此推測氣候的變化的變化，判斷人事的吉兇的吉兇，為漢易中卦氣說的倡導者倡導者。其《易章句》已失傳已失傳，但其易說的一部分內容保存在唐僧一行的《卦議》中。其易學的特點是以《周易》卦象解說一年節氣的變化的變化，即以六十四卦配四時、十二月、二十四節氣、七十二候十二候。此即所謂“卦氣”。
費直西漢古文易學“費氏學”的開創者開創者。其易學初在民間流傳間流傳，成為古文易學中民間易學的代表的代表。
京房（前77-前37）西漢今文易學“京氏學”的開創者開創者，律學家律學家。曾學易于孟喜門人焦延壽焦延壽，以通變說易變說易，好講災異講災異。他把《周易》看作是占算吉兇的典籍的典籍，從而創造了許多占算的體例的體例，以講占候之術而聞名而聞名。在占算體例的解釋中解釋中，進一步發揮了孟喜的卦氣說卦氣說，并吸收了當時的陰陽五行學說行學說。著作今存《京氏易傳》三卷，其它皆已失傳已失傳。
揚雄（前53-18）西漢著名學者、文學家文學家。一作楊雄作楊雄。由于受孟喜、京房易學的影響的影響，曾模仿《周易》的結構而作《太玄》。視“玄”為宇宙萬物的根源的根源，揉合儒、道、陰陽三家學說家學說，運用當時的天文歷法知識法知識，描繪了一個世界圖式界圖式，提出了“夫作者貴其有循而體自然也”、“質乾在乎自然乎自然，華藻在乎人事”等觀點等觀點。認為事物均按九個階段發展段發展，甚至凡事均用九去硬套去硬套，認為天有“九天”地有“九地”，人有“九等”，家族有“九屬”。另仿《論語》作《法言》、續《蒼頡篇》為《訓纂篇》，收集各地方言作《方言》，仿司馬相如《子虛》、《上林》等賦作《長楊賦》等。
樊英東漢易學家、術數名家數名家。長期隱居期隱居，收徒講學徒講學。習京氏易學氏易學，兼明五經明五經，又善風角善風角，星算，河洛七緯洛七緯，推步災異步災異。著《易章句》，今不傳今不傳。又傳其曾為易學著作《易緯稽覽圖》、《易緯辨終備》作過傳注過傳注。
張衡（78-139）東漢文學家、科學家科學家。對易學有較深的研究的研究，認為《易緯》形成于漢哀帝和平帝之間帝之間，此說現已得到肯定到肯定。又認為《易緯乾鑿度》、《乾坤鑿度》中提出的九宮和卦氣同為一類為一類，為卦氣的一種形式種形式，亦為占術之一術之一。并以《周易》之象而作天文著作《靈憲》。首次正確解釋月食的成因的成因，認識到行星運動速度的快慢與距離地球的遠近有關近有關。畫出我國第一張有二千五百顆恒星的較完備的星圖的星圖，創制出世界上最早的利用水力轉動的渾天儀和測定地震的候風地動儀地動儀。
馬融（79-166）東漢經學家經學家，學者。曾遍注《周易》、《尚書》、《毛詩》、《三禮》、《論語》、《孝經》、《老子》、《淮南子》等。吸取孟、京卦氣說卦氣說，解釋《周易》經傳文經傳文。在注太極時太極時，以卦氣說解釋大衍之數五十數五十，以其一不用的為太極為太極，以北級星解釋太極釋太極，以一年四季的氣候變化解釋其用四十有九十有九。
王符（85?-162）東漢哲學家哲學家。憤世嫉俗世嫉俗，終生不仕生不仕，隱居著書居著書，高評時政評時政。曾將易、老結合老結合，提出“道者氣之根”說，以《易緯》所說的太極元氣極元氣，來解釋《老子》所說的“道”，認為天地萬物的根本是元氣是元氣。還涉及卜筮、巫祝、看相、占夢等活動等活動。
郎顗東漢經學家、占候家占候家，推陰陽言災異的重要人物之一物之一。通曉京房易學房易學，善風角星算角星算，并精通群經通群經。順帝征之帝征之，占災異占災異，顗便引《周易》經傳文陳述便宜七事宜七事，授郎中授郎中，后為孫禮所殺禮所殺。
鄭玄（27-200）東漢末年經學大師學大師，易學大家學大家。其著述以古文經說為主說為主，兼采今文經說文經說，會貫通會貫通，成為漢代經學的集大成者大成者，世稱“鄭學”。著有《易論》、《易贊》，并為《周易》、《周易乾鑿度》（又稱《易緯乾鑿度》、《乾鑿度》）、《周易乾坤鑿度》（又稱《乾坤鑿度》）、《乾象歷》等作注等作注。
荀爽（128-190）東漢經學家經學家。與鄭玄、虞翻等本伏羲“十言之教”以立說以立說，并稱《易》學三家學三家。受孟、京派易學影響學影響，以八宮、飛伏解易伏解易，雖主卦氣說卦氣說，但不利用卦氣說講陰陽災變陽災變。其解易其解易，屬于自己創見的是乾升坤降說坤降說。荀爽不僅以升降說解釋卦爻辭和《彖》、《象》二傳文二傳文，還用以解釋《周易》的基本原理本原理。成為漢易中象數學的內容之一容之一。
宋衷東漢著名學者名學者。精通《周易》，解易則取互體說互體說。除解易外解易外，還以注揚雄《太玄》聞名于當時于當時。曾與劉表共定《五經章句》。著作有《易注》九卷。
劉表（142-208）東漢末官吏末官吏。漢獻帝時獻帝時，任荊州刺史州刺史，提倡經學倡經學，本人亦精通《周易》，其易學近于費氏易；注《易》時，義與鄭玄為近玄為近，偶爾也有從京氏者京氏者。著作有《易章句》五卷。
徐從事《周易參同契》作者之一者之一。東漢人東漢人，活動于公元二世紀中時紀中時。唐劉知古《日月玄樞篇》引∶“玄光先生曰∶徐從事擬龍虎天文而作《參同》上篇以傳魏君傳魏君，魏君為作中篇傳于淳于叔通于叔通，叔通為制下篇以表三才之道才之道。”容字號無名氏注本序云∶“凌陽子于崆峒山傳與徐從事徐從事，徐從事傳與淳于君……第三卷淳于君撰于君撰，重解上下二卷下二卷，疑于始傳魏君傳魏君。”托名陰長生注本序云∶“蓋聞《參同契》者，昔是古《龍虎上經》，本徐真人徐真人。徐真人徐真人，青州從事州從事，北海（今山東昌樂）人也。后因越土虞人魏伯陽魏伯陽，造《五相類》以解前篇解前篇，遂改為《參同契》。更有淳于叔通于叔通。補續其類……叔通親事徐君事徐君，習此經習此經。”
淳于叔通《周易參同契》作者之一者之一。梁陶弘景《真浩稽神樞》云∶“定錄府有典柄執法郎執法郎，是淳于斟淳于斟，字叔顯字叔顯，主試有道者有道者。斟，會稽上虞人上虞人，漢桓帝（147-167年在位）時作徐州縣令……后入吳烏目山隱居山隱居，遇仙人慧車子慧車子，授以虹景丹經景丹經，修行得道行得道。”（原注）∶《易參同契》）云∶桓帝時桓帝時，上虞淳于叔通受術于青州徐從事徐從事，仰觀乾象觀乾象，以處災異處災異，數有效驗有效驗。
【三國、兩晉、南北朝】
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虞翻（146-233）三國吳經學家經學家，字仲翔字仲翔，會稽余姚（今浙江余姚）人。精于易學于易學，曾得家傳西漢今文孟氏《易》而將八卦與天乾五行、方位相配合相配合，推論象數論象數。虞翻易學翻易學，可說是漢易中以象數解易的代表的代表，發揮了荀爽的剛柔升降說升降說，將卦氣說引向卦變說卦變說，以卦變說解釋《周易》經傳，從而取代了京房易學和《易卦》中的陰陽災變說災變說。虞翻易學將漢易引向了極其復雜的解易之路易之路。后世將鄭玄、荀爽、虞翻并稱為《易》學三家學三家。著有《易注》九卷，已佚。
諸葛亮（181-234）三國時蜀漢家、軍事家軍事家。字孔明字孔明，謚日忠武日忠武，瑯琊陽都（今山東濟南）人。足智多謀智多謀，通曉兵法曉兵法，據傳其知曉黃帝所作之兵家八陣法八陣法，并根據伏羲八卦（六十四卦）和古代的兵法推演成八陣圖八陣圖。其軍事思想、為將之道、用兵之計等之計等，亦多與《易經》相通。著作有《諸葛亮集》。
陸績（187-219）三國吳學者吳學者，天文學家文學家，字公紀字公紀，吳郡吳縣（今江蘇蘇州）人。精通《周易》，曾為《京氏易傳》作注，注文不拘文不拘。眾家之說家之說，從孟喜、荀爽、虞翻、鄭玄、子夏等易家中擇善而從善而從，并將易學應用于星歷算數之學數之學。著作有《周易注》、《太玄經注》、《渾天儀說》等，今多亡佚多亡佚。
王肅（195-256）三國魏經學大師學大師，古文經學派的集大成者大成者，義理派王弼易學的先導的先導。字子雍字子雍，東海郯（今山東郯城西南）人。著作有《周易注》，宋時已佚時已佚。
管輅（208-256）三國魏術數名家數名家。字公明字公明，平原（今山東平原縣西南）人。明曉《周易》，尤善卜筮善卜筮。八九歲時便喜仰視星辰視星辰，及成人、風角、占相之道相之道，無不精通不精通，分蓍下卦蓍下卦，用思精妙思精妙。繼承了漢易中神秘主義傳統義傳統，以《周易》為占筮之術筮之術。認為陰陽之數乃神妙之物妙之物，只可心會可心會，不能言傳能言傳。
荀融三國魏學者魏學者，象數派易學家易學家，字伯雅字伯雅，潁川潁陰（今河南許昌）人，其易學繼承了荀爽易學的傳統的傳統，講互體、卦氣、卦變等卦變等，著有駁難王弼的《易大衍義》，已佚。
阮籍（210-263）三國魏玄學家、文學家文學家，竹林七賢之一賢之一。字嗣宗字嗣宗，陳留尉氏（今河南開封）人。認為《周易》是講變化的典籍的典籍，是所謂“往古之變經”，是圣王明君用來觀察事物的變化的變化，從而立政施教的教科書教科書。他對各卦的解釋的解釋，主要是采用取義說取義說，有時也吸取了漢易中的八卦方位說和五行休王說休王說。
王弼（226-249）三國魏玄學家玄學家，以老莊玄學解易的創始人創始人，魏晉易學義理學派代表派代表。字輔嗣字輔嗣，魏國山陽（今河南焦作市東）人。其易學源自費直自費直，主張注《易》時須注重闡明《周易》所包含的義理的義理，摒棄漢儒實異說實異說，讖緯說讖緯說，恢復先秦儒家說《易》的本旨的本旨，從而開創后世以義理說《易》的先河的先河。（1）取義說取義說。（2）一爻為主說為主說。（3）爻靈說爻靈說。（4）適時說適時說。（5）辯位說辯位說。
何晏（？-249）三國時玄學家玄學家，魏晉玄學的主要創始者之一者之一。字平叔字平叔，魏南陽宛（今河南南陽）人。曾著有《周易》注解，已佚，另著有《道德論》、《無名論》《無為論》和《論語集解》，今傳著作唯有《論語集解》。
郭璞（276-324）西晉末東晉初著名學者、文學家、術數名家數名家。字景純字景純，喜好經術好經術，博學多才學多才，好古文奇字文奇字，研易理研易理，并精通天文歷算文歷算，五行卜筮之術筮之術。著作有記載筮驗事的《洞林》，另有《新林》、《卜韻》、《玉管定真經》及《爾雅注》、《方言注》、《山海經》、《穆天子傳注》、《楚辭注》、《江賦》等數十萬言十萬言，舊題郭璞所撰《葬書》，疑為他人偽托人偽托。著作原有之集已佚集已佚。
乾寶（286-336?）東晉史學家、經學家、象數學派易學家易學家。字令升字令升，新蔡（今屬河南新蔡）人。好陰陽術數、精通《周易》。易學著作頗豐作頗豐，有《周易問難》二卷，《周易元品論》二卷，今皆散佚皆散佚。
韓康伯（332-380）東晉玄學家、易學家易學家。名伯，字康伯字康伯，以字行以字行。潁川長社（今河南長葛東）人。精研《周易》。王弼注《周易》時只注了《易經》和《易傳》中的《文言》、《彖辭》、《象辭》，其余的《系辭》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》等部分則由韓康伯作注伯作注。發展了王弼易學弼易學，進一步排斥漢易中的象數之學數之學，將《周易》的體例抽象化抽象化，追求象數背后的東西的東西，以無形之理不僅是形而上學的上學的，而且是超經驗的經驗的。認為八卦和六十四卦以及卦爻辭具備天下之理下之理。
蕭衍（464-549）即梁武帝梁武帝。南朝梁的建立者建立者，玄學派易學的代表人物表人物。其易學特點為揉合易佛合易佛，以虛無解釋《周易》的最高原理高原理，以《周易》解說佛教的教義的教義。其解易著作有《周易大義》二十一卷十一卷，《周易系辭義疏》一卷，《周易講疏》三十五卷等五卷等，均已佚均已佚。唐陸德明《經典釋文》引用其易解四條解四條。明人輯有《梁武帝御制集》。
【隋、唐、五代】
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孔潁達（574-648）唐代經學家經學家。字沖達（亦作仲達、沖遠），謚號憲謚號憲，冀州衡水（今河北衡水西）人。對《周易》有精深研究深研究，易學觀主要有∶（1）義象兼采象兼采。（2）易理備包有無包有無。（3）乾坤二元論二元論。認為六十四卦皆來自乾坤兩卦坤兩卦。（4）太極說太極說。圍繞大衍義的問題解釋了太極了太極，以太極元氣說否定了虛無實體說實體說，拋棄了《易緯》中的太易說和大一神說一神說。易學著作有《周易正義》、《周易正義序》。
一行（683?-727）唐朝高僧朝高僧，天文學家文學家。俗姓張俗姓張，名遂，卒謚大慧禪師慧禪師。巨鹿（今屬河北）人為我國佛教密宗之祖宗之祖。精通天文歷法文歷法，并善于吸收漢易中的合理成分理成分，引用卦氣說來解說歷法說歷法。曾推《周易》大衍之數衍之數，改撰《開元大衍歷經》。開元十五年（727年），制成唐朝最好、亦為當時世界上最先進的歷法——《大衍歷》，其著作有《一行易纂》，另有易學著作《卦議》及《大日經疏》、《大衍歷》、《開元大衍歷經》、《七政長歷》、《心機算術》、《攝調伏藏》、《七曜星辰別行法》、《北斗星護摩法》等。
李淳風（602-670）唐代天文學家、數學家數學家。665年（唐高宗麟德二年）改訂歷法訂歷法，后世稱為“麟德歷”。編寫了《晉書》、《隋書》中的《天文志》和《律歷志》，又為《九章算術》、《海島算經》等作過注釋過注釋。李淳風又是當時出名的術士的術士，與袁天罡齊名罡齊名，深為唐太宗李世民所重用所重用，傳說《推背圖》就是他和袁天罡合著的一本預測“天書”。
袁天罡據歷代相傳代相傳，袁天罡與李淳風乃是同窗好友窗好友，時常聚首論易首論易，談天說地天說地。并在一起背靠背席地而臥、一個寫一個畫一個畫，為后人留下一部神奇的預測天書《推背圖》。袁天罡亦是唐代易學數術高人術高人。只可惜具體生平事跡及生卒年月卒年月，實在無從查考從查考。正史不見史不見，野史亦無史亦無，確系易界一大憾事大憾事。
李鼎祚唐代經學家經學家。資州盤石縣（今屬四川）人。以經述稱名于當時于當時，為唐代提倡漢易象數文學的代表的代表。撰成繼孔潁達《周易正義》后所出現的又一部總結兩漢以來易學來易學，意在糾正孔疏之偏的之偏的。著作－《周易集解》。另著有《連珠明鏡式經》又名《連珠集》、《平湖論》等。
李通玄（633-730）唐朝佛學家佛學家。世稱李長者李長者，太原（今屬山西）人。以《周易》解說佛教華嚴宗的教義的教義。年九十六坐化六坐化。著作有《華嚴論》四十卷四十卷，《決疑論》四卷，《略釋》一卷，《解迷顯智成悲十明論》一卷及諸偈贊等偈贊等，并傳于世傳于世。
孫思邈（581-682）唐代醫學家醫學家。京兆華原（今陜西耀縣）人。注重醫易關系易關系，提出“不知易不足以言太醫”的著名論點名論點，善用《周易》盈虛消息理論來闡述修身防病治病的道理的道理。他的醫學思想充滿了易具醫理、醫為易用的觀點的觀點。對后世醫易學影響很大響很大。所著《備急千金要方》及《千金翼方》為中醫重要著作要著作。
崔憬唐代易學家易學家。生活年代在孔潁達之后達之后。崔憬易學可說是從漢易轉向宋易之先驅之先驅。著作有《易控玄》，已佚。
彭曉五代時人代時人，字秀川字秀川，號真一子真一子。永康（今屬浙江）人。撰注今存《周易參同契通真義》、《周易參同契鼎器歌明鏡圖》、《還丹內象金鑰匙》（又稱《黑鉛水虎論》或《紅鉛火龍訣》），依據當時內外丹結合的傳統的傳統，在此三書中解釋了《周易》、黃老與內外丹三者一致的原理和功法細節法細節。
李虛中（762-813）唐代易學家易學家，宮到殿中侍御史侍御史，據傳他總結了自西漢以來巫蠱、擇日、禁忌、符應、雜祀等以物興象借象應氣卜筮方法筮方法，以陰陽五行及天乾地支為依據為依據。配合人的出生年月日時月日時，來推測人的吉兇貴賤奠定了命理學的基礎的基礎。
【宋代】
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陳摶（約871-989）五代宋初道士和道教學者教學者，字圖南字圖南，自號扶搖子扶搖子。亳州（今安徽人亳州）人。早年讀諸子百家之言家之言，有展翅青云之志云之志。著《指玄篇》八十一章十一章。其易學特征為以圖式解易式解易。所提出的易學圖式學圖式，包括象和數兩方面的內容的內容，為宋代象數之學和圖書學派的創始人創始人。
徐子平五代宋初人宋初人，在唐代李虛中推命術的基礎上基礎上，系統地完善了推命術的理論的理論，發明了“四柱”預測術預測術。即“子平術”。由于其中蘊含著豐富的哲學人生觀以及樸素的辯證真理證真理。浸透了華夏文化的基因的基因，因此而世代相傳長盛不衰盛不衰。
種放（956-1016）北宋易學家易學家。字明逸（一作名逸），自號云溪醉候溪醉候。洛陽（今河南洛陽東）人。《宋史朱震傳》李之才的卦變說卦變說，劉牧的河洛之學洛之學，邵雍的先天學先天學，均與種放有淵源關系源關系，著有《退士傳》。
穆修（979-1032）北宋文學家文學家，易學家易學家，字白長字白長，蔡州汶陽（今山東汶上）人。徙居蔡州（今河南汝南）。據傳，邵雍、周敦頤周敦頤，與二程易學程易學，均與穆修有師承關系承關系。著有《穆參軍集》。
許堅北宋江左（指長江以東地區東地區，即今江蘇等地）人。有異術有異術，精易學精易學。陳摶以先天圖傳種放傳種放，放傳穆修傳穆修，穆修傳李之才李之才，之才傳邵雍傳邵雍。放以河圖洛書傳李溉傳李溉，溉傳許堅傳許堅，許堅傳范諤昌范諤昌，諤昌傳劉牧傳劉牧。
李之才（？-1045年）宋初易學家易學家。字挺之字挺之，宋史作青社人青社人，屬陳摶圖書學派書學派。其易學主卦變說卦變說，有變卦反對圖、六十四卦相生圖傳后世傳后世。
歐陽修（1007-1072）北宋文學家、史學家、易學家易學家。字永叔字永叔，號醉翁號醉翁，晚號六一居士一居士。吉州廬陵（今江西吉安）人。其易學觀點以評論人事為主事為主，認為其易學具有重人事而輕天道的傾向的傾向。對《周》經文個別文字的解釋的解釋，對物極必反的論述的論述，對《系辭》等傳的質疑的質疑，在易學史上有其歷史地位史地位，對南宋功利學派和清代漢學家的易學都起了重要的影響的影響。
劉牧北宋中期著名易學家易學家。字先之字先之。衢州（今浙江衢縣）人。舉進士第進士第，調州軍事推官事推官，及范仲淹撫河東撫河東，舉牧可治劇可治劇，為兗州觀察推官察推官，累官荊湖北路轉運判官運判官。治易以講河圖、洛書聞名書聞名。提出圖九書十說書十說，并對這兩個圖式作了理論的解說的解說，是對陳摶龍圖易的進一步發展步發展，在宋易哲學史上影響頗大響頗大。其易學著作有《易數隱圖》。
周敦頤（1017-1073）宋代著名易學家易學家，理學家的奠基者奠基者。字茂叔字茂叔，原名敦實名敦實，因避宋英宗舊諱宗舊諱，改名敦頤名敦頤。他愛廬山風景山風景，購地筑室以居室以居，取故鄉“濂溪”命名，后人稱為濂溪先生溪先生。謚元公謚元公。道州營道（今湖南省道縣）人。歷任洪州分寧縣主簿、南安軍司理參軍、郴州桂陽與南昌縣令、合州判官、虔州通判、永州通判、廣南東路轉運官、提點本路刑獄等刑獄等，均有治績有治績。從政之余政之余，“汲汲于傳道授業”，程顥、程頤均為其弟子其弟子。善談名理談名理，深于易學于易學。其太極圖原圖大半是以道教的先天太極圖為藍本為藍本，參照陳摶的無極圖無極圖，并受禪宗虛無說的影響的影響，將道家和道教的無極觀念引入儒家的解易系統易系統。其《太極圖說》認為“無極”和“太極”是宇宙萬物的本源的本源，“無極而太極而太極，太極動而生陽而生陽，動極而靜極而靜，靜而生陰”。陰陽生出金木水火土五行土五行，五行生成萬物成萬物，萬物變化無窮化無窮，但都是陰陽二氣和五行相互作用的結果的結果，以陰陽動靜解釋太極和兩儀的關系是其《太極圖說》為儒家宇宙論提供了一個完整的體系的體系。論天地萬物的形成演變過程為“無極→太極→陰陽二氣→五行之氣→萬物和人類和人類。此說是對漢唐易學的宇宙論和李觀的太極元氣說的發展的發展。《太極圖說》有圖有說圖有說，說是用來解釋圖的釋圖的，屬于象學系統學系統。認為只有卦象才能表達義理達義理，“圣人之精人之精，畫卦以示；圣人之蘊人之蘊，因卦以發卦以發。卦不畫卦不畫，圣人之精不可得而見得而見。微卦，圣人之蘊人之蘊，殆不可悉而得聞而得聞。”

孕婦夢見抱別人家女孩

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智取生辰綱故事情節概括

因為高俅太尉過壽辰過壽辰，小面的官員都要巴結要巴結，于是便有了生辰綱這個進貢送禮的由頭的由頭。
而正是梁山好漢晁蓋在吳用的進諫下進諫下，才得知這批財寶的來由與行走路線走路線。此時恰巧白日鼠輸了錢輸了錢，便自行邀功要做那賣迷魂酒的人酒的人。
青面獸楊志身為府衛統領衛統領，在管家和下人的瞧不起下不起下，一直不如意不如意，不能全權做主權做主。于是炎炎夏日炎夏日，押著生辰綱路過小樹林便中了吳用圈套用圈套，他也喝了迷魂酒迷魂酒。這酒其實就是啤酒是啤酒，但是卻喝暈了所有衙役和差官和差官。
于是生辰綱便丟失了丟失了。

有關星座的名字

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十大元帥的姓名的姓名，早已為世人耳熟能詳熟能詳。不過他們的名字的名字，大都是后來又重新起過的起過的。他們的取名和改名也都是一個個有趣的故事的故事。
朱德:三改其名朱德的母親生下他時下他時，給他取的乳名叫“狗兒”。
朱德小時候小時候，朱家有時也按川北習俗北習俗，稱呼他為“狗娃子”。朱德4歲時，父親按照朱家的祖傳字輩傳字輩，給他取名“朱代珍”。1895年，他的私塾先生又給他改名為“朱玉階”，希望他往后用功讀書功讀書，要像玉石那樣潔白做人白做人，立志沿著玉石砌成的階梯的階梯，步步登高步登高。
1909年初春年初春，朱玉階投考云南陸軍講武堂講武堂，因講武堂是滇人所辦人所辦，只收云南省人南省人。他求學心切學心切，就來到報名處報名處，假稱自己是云南臨安府蒙自縣人自縣人，并即興將名字改為“朱德”，46年后，這個朱德成了新中國的第一大元帥大元帥。
彭德懷:“君子懷德子懷德，小人懷土”
彭德懷彭德懷，乳名叫“真伢子”，原名叫彭得華彭得華。得華兄弟三人弟三人，他是長子是長子，二弟叫彭金華彭金華，三弟叫彭榮華彭榮華。當年，彭得華應好友黃公略之邀到長沙投考湖南陸軍軍官講武堂講武堂。考取后他回家告訴大家訴大家，自己已改名叫彭德懷了德懷了。晚上，他對妻子說:“你知道我為什么要改名叫彭德懷嗎?‘君子懷德子懷德，小人懷土’，我不想升官發財官發財，置田買地田買地，我要做一個有道德的、多為人民辦好事的人事的人，所以我改名為彭德懷彭德懷。以后你就叫我‘德懷’好了。”
林彪:嫌“林育蓉”太女性化而改名林彪原名林育蓉林育蓉。
1925年，林育蓉不顧父親的反對的反對，毅然報考黃埔軍校埔軍校。到廣州后廣州后，林育蓉沒有先去報考去報考，而是走向了楊家祠堂中共廣東區委機關委機關，想先和黨組織取得聯系得聯系。路上他一直想著改名字的事情的事情。他認為“林育蓉”(有時也寫作毓蓉、育容)過于女性化女性化。沒見過他的人他的人，看到名字還以為這是一個女孩子呢孩子呢。其實，他剛進入武漢共進中學就已考慮改名慮改名，他為自己起的新名是虎虎生威的“彪”字。但其父親認為“彪”字含有刑戮、兇疾、失敗之意敗之意，用在名字中不好中不好。但是，當林育蓉大步跨進楊家祠堂大門之后門之后，他在門房遞上的會客單上客單上，還是寫下了“林彪”這個名字個名字。“林彪”這個名字的第一次正式出現式出現，就是在這張會客單上客單上。后來，林彪如愿以償愿以償，成功地考入了黃埔軍校埔軍校。
劉伯承:由“昭昭之明”到“子承父業”
劉伯承甫一降生一降生，他的祖父劉正富和祖母楊氏在7天內先后離開了人世了人世。因此家里給他取乳名為“孝生”，意指他一出生就服喪戴孝喪戴孝。
劉伯承的父親劉文炳是個失意秀才意秀才。看到兒子著實惹人喜愛人喜愛，劉文炳不禁想起《荀子·勸學》篇中的章句:“是故無冥冥之志者之志者，無昭昭之明昭之明。”就給劉伯承起名劉明昭劉明昭。劉氏家族的譜序是“國正文明泰文明泰，天朝永治安……”“明昭”正符合“明”字輩的起名要求名要求，這是劉伯承最早的名字的名字，“伯承”這個名字個名字，是他父親后來給他起的他起的。伯，即長子之意;“伯承”，有子承父業之意業之意。
賀龍:加字不成便成“龍”
賀龍小名叫“長長”。賀龍5歲入學時又取名“平軒”。11歲時，因家境貧窮境貧窮，父母為他取名“振家”，希望他能振興家業興家業。
18歲時，賀龍參加孫中山的中華革命黨后命黨后，又取名云卿名云卿。這個名字來源于《尚書大傳》中的《卿云歌》。相傳，上古舜帝傳位給治水的禹時和臣民一起唱歌起唱歌，歌詞為:“卿云爛兮云爛兮。明明天上明天上。爛然星陳……”
按賀氏族譜氏族譜，賀龍為“文”字輩，本名為“賀文常”。后來，他的父輩們認為“文常”、“云卿”這兩個名字個名字，表達不了他們所寄托的期望的期望，議論重新起個響亮而有深意的名字的名字，他叔父賀士奎是個教書先生書先生，說:“云卿、文常(長)，取其中云長二字演義下去義下去，云中之長者之長者，當然是龍然是龍。龍能乘時變化時變化，猶人得志而縱橫四海橫四海。我看就以‘龍’字為主字為主，再加一個字一個字，理想名字成矣字成矣。”但加什么字呢?他們始終沒議出個結果來結果來。在一旁的賀文常說:“我看就用一個‘龍’字吧，又好說又好說，又好記!”從此他就改名為賀龍為賀龍。
陳毅:“士不可不弘毅”
陳毅5歲那年開蒙入學蒙入學，父親陳昌禮給他取的學名叫世俊叫世俊，號仲弘號仲弘，希望他能成為一個才智出眾的俊杰人物杰人物。陳毅在成都德勝鄉讀高小時十分敬佩北宋文學家蘇洵家蘇洵，蘇洵字明允字明允，為此陳毅曾將“明允”倒過來倒過來，一度取名“陳允明”。
陳毅15歲考入成都甲種工業職業學校業學校，18歲赴法勤工儉學工儉學。一天，他讀到曾子“士不可不弘毅”這句話這句話，感觸很深觸很深。他想，要推翻壓在中國人民頭上的三座大山座大山，任重而道遠而道遠，光有弘(剛強)不夠，還須有毅(毅力)，堅持始終持始終，于是他改名陳毅名陳毅，將號“仲弘”與名“毅”結合在一起在一起。他考取留法勤工儉學的紅榜上即署名“陳毅”。
羅榮桓:“桓桓于征”
羅榮桓的父親羅國理按照族譜的行輩的行輩，給他取名慎鎮名慎鎮，字雅懷字雅懷，號宗人號宗人，大家都稱他“羅宗人”。1914年，羅榮桓家斜對面的一個祠堂里祠堂里，辦了一所小學所小學，叫羅氏岳英小學英小學。學校一開學一開學，羅國理便把羅宗人從私塾轉學入高小一年級讀書級讀書。岳英小學第一任校長羅炳文羅炳文，嫌羅宗人的名字不好聽不好聽，羅國理便請這位兼教國文的校長另給他起個名字個名字。羅炳文略作沉吟作沉吟，順手取一張紙一張紙，寫了“榮桓”二字，并解釋說:“《詩》云:‘桓桓于征’。‘桓桓’者，威武也;‘征’者，征伐也征伐也。我看令郎年紀雖小紀雖小，但長得十分魁梧分魁梧，現在國家正是多事之秋事之秋。令郎將來講習武事習武事，建功軍旅也未可知未可知。”羅宗人此后就改名為羅榮桓羅榮桓。
徐向前:“繼續向前”
徐向前兩個哥哥的名字是“銀倉”、“銀福”，祖母便給他取了個乳名為“銀存”，意思很明白:希望他前程似錦程似錦，發財享福財享福。
徐向前的父親是村上學問最大的秀才的秀才。他認為作為讀書人讀書人，名字很重要——應該叫起來好聽、順口、文雅，有深刻的含意的含意。他給這第六個出生的孩子起了學名、字和號字和號。于是，小“銀存”有了上家譜的正名大號——徐象謙(“謙”為《易經》中六十四卦之一卦之一，是六十四卦中惟一的六爻皆吉的卦)，字子敬字子敬。
大革命失敗后失敗后，徐向前下定決心定決心，立志要做一個繼續前進的人進的人，于是便將“象謙”改為“向前”。
聶榮臻:“百福駢臻”
聶榮臻的名字是父親聶仕先翻書翻出來的出來的。
聶仕先翻閱《隨身寶》時，指著書的最后一句對妻子唐氏說:“‘百福駢臻得雙全’，這句話吉利話吉利。按家譜排列我兒是‘榮’字輩，就給他取名‘榮臻’，字‘福駢’，你看要得不?”唐氏高興地點頭同意頭同意，想了一下了一下，接著說:“我看娃兒的小名也照這書上取吧上取吧，就叫他‘雙全’。”聶仕先也點頭答應頭答應。因此，與其他九帥都不同的是同的是，聶帥“榮臻”這個名字用了一生了一生，從來沒有改過有改過。
葉劍英:“民之利劍”
葉劍英之父葉鉆祥生有8個子女個子女，葉劍英排行第二行第二。父親很喜歡這個兒子個兒子，按照葉氏族譜氏族譜，給他取了個名字叫葉宜偉葉宜偉。1917年夏，葉劍英等幾個同學冒著盛夏酷暑夏酷暑，長途跋涉乘火車來到昆明到昆明，考入云南講武堂講武堂。為了表示投筆從戎的決心的決心，他特意把自己的名字“宜偉”改為“劍英”，立志做“民之利劍”，為國為民國為民，英勇奮戰勇奮戰。

搬家財神怎么辦

搬家財神怎么辦怎么辦，在搬家的時候,我們可能會遇到財神爺移位等問題等問題，要知道財神是給我們帶來財運的財運的，要是擺放不對放不對，不知道一些禁忌可能會適得其反得其反，下面分享搬家財神怎么辦相關內容關內容。

搬家財神怎么辦1

不同的財神適合不同的人擺放人擺放，像文財神分為財帛星君帛星君，以及福祿壽三星壽三星，主要適合擔任文職的文職的，以及受雇打工的'人宜擺放宜擺放。而武財神分為：一是黑口黑臉的趙公明趙公明，一是紅面長髯的關公的關公，從事武職的人職的人，則應擺放武財神武財神。

從風水學的角度的角度，在搬家之前你一定要搞清楚你的財神爺是什么財神么財神，然后按照相關財神爺的擺放方式繼續移位續移位，例如說：文財神宜擺屋內擺屋內，忌面朝大門朝大門。文財神主納財主納財，若面向門外則會把財送出財送出。而武財神有擋煞、防小人的作用的作用，宜面朝大門朝大門。關公的大刀(正義之氣)可把邪氣的壞人擋在大門外大門外，以確保主人財運穩定運穩定。

1、移動財神動財神，一般是要選個日子個日子。可以在店鋪收掉之前就先把這個事情處理完處理完，所謂有始有終始有終。

2、因為年齡、性別、屬相、店面的位置以及從事的生意等生意等，這里面忌諱很多諱很多，要全面考慮才好慮才好。

3、店面裝修好裝修好，財神要在午時或午時以前搬家前搬家。搬前先上香供奉一下奉一下，然后用紅布包住財神住財神，一路走來嘴里念叨著吉祥話吉祥話。請財神搬新家搬新家，保佑生意發財意發財，人旺、財旺、生意旺生意旺，搬到新地方選擇吉時擺放時擺放，上香供奉即可奉即可。

搬家財神怎么辦2

文財神和武財神的區別主要可以從三個方面區分面區分，一是原型不同；二是形象不同；三是供奉規則不同則不同。

文財神在中國民間所指甚多指甚多，如：比干、范蠡、財帛星君增福相公李詭祖、福祿壽三星中的祿星等祿星等。文財神或是生前巨富前巨富，或是升仙后奉命管理人間財帛、人世爵位世爵位。

武財神在中國民間的原型一般是關羽、柴榮和趙公明趙公明。

文財神大多是錦衣玉帶、面帶笑容、臉色白凈、冠冕朝靴、左手執如意、右手執聚寶盆聚寶盆，寫著招財進寶四字寶四字。

武財神關羽手持青龍偃月刀偃月刀，形象威武象威武，義薄云天；趙公明一手拿元寶拿元寶，一手拿長鞭拿長鞭，當今道教宮觀中的財神神像神神像，多為黑面濃須面濃須，騎黑虎騎黑虎，一手執銀鞭執銀鞭，一手持元寶持元寶，全副戎裝副戎裝，即趙公元帥像元帥像。

文財神在供奉的時候的時候，適宜面朝宅內朝宅內，不宜正對著大門著大門。

武財神在供奉的時候的時候，適宜面朝宅外朝宅外，以吸納更多的財氣的財氣，同時鎮壓群邪壓群邪，使邪魔不敢入宅侵犯宅侵犯。

但是需要注意供奉財神時財神時，不能文武財神同時供奉時供奉，兩者一起擺放并不會達到雙倍的招財效果財效果，反而會影響各自的招財效果財效果。

搬家供的財神怎么處理,不想帶走

如果沒有開過光的就不用管了用管了，如果開光的財神建議你建議你，揭下以后就在原地先上3柱香，讓后再燒掉再燒掉，就可以了可以了，不必帶走的帶走的。

財神搬家有什么講究,財神爺搬家注意什么

財神分為兩種為兩種，一種是文財神文財神，另一種就是武財神了財神了，一般的文財神適合文官等文官等，武財神適合那些經商的老板的老板，以及當兵當差從事武職的人職的人，切記請財神前財神前，財神一定要開光要開光，開光多是得道高僧等人來開人來開。這樣所請的財神才算是合格的合格的，也就是比較準的較準的。
二：公司搬家或者商店搬家怎么安置財神妥當
1：搬家前一定要有一個財神移位過程位過程，這其中財神移動的時候的時候，財神像最好用布蓋住布蓋住，一定要放在一個封閉的箱子內箱子內，而且供財神的香火一定不能滅不能滅，在財神運送的時候的時候，最好在安靜的環境過程中過程中。
2：再根據公司的名稱的名稱，公司法人司法人，公司地址方位址方位，周圍建筑圍建筑，公司門口的方位等等位等等，選擇適合財神存放的最佳方位佳方位。
三：居民搬家怎么安置財神
1：財神不要朝向廁所向廁所，房門，飯桌等方向等方向，
2：財神不易跟祖宗放到一起到一起。
3：如果財神不要和觀音放在一起在一起。

請的財神爺現在搬家了實在沒有地方放,怎么辦?

請的財神爺沒有地方放地方放，可以把財神爺備神爺備，冥錢，香蠟，果品，糕點，酒禮等等禮等等，送到，廟宇，市院，道觀等地方等地方，則大吉大利吉大利！

搬新家了,原來的財神不想要了、想新請個財神可以嗎

可以，但是原來的財神你也要好好的把人家送到廟里、居士林里士林里，或者誰喜歡請走了也可以也可以。
開了光開了光，把人家恭恭敬敬的請來的請來，到了也得恭恭敬敬的送走的送走。
而且如果是同一個財神個財神，但你更喜歡另一個塑像的樣子的話子的話，要搞清楚哦清楚哦，是塑像不一樣不一樣，不是財神不一樣哦一樣哦。

搬家財神爺怎么辦

在搬家之前一定要搞清楚財神爺是什么財神么財神，然后按照相關財神爺的擺放方式繼續移位續移位，例如說：文財神宜擺屋內擺屋內，忌面朝大門朝大門。文財神主納財主納財，若面向門外則會把財送出財送出。而武財神有擋煞、防小人的作用的作用，宜面朝大門朝大門。關公的大刀（正義之氣）可把邪氣的壞人擋在大門外大門外，以確保主人財運穩定運穩定。

如果想換一個新的財神爺財神爺，一定不要馬上扔掉上扔掉，一定要在財神座位前上三支香說明因由明因由，然后拿放神像的盒子裝起來裝起來。而打算搬到新家的財神爺財神爺，也要提前給財神爺打好招呼好招呼，然后用紅布包住財神住財神，一路走來嘴里念叨著吉祥話吉祥話，而后再將財神搬在新地方安坐方安坐，隨即上三支香說明新坐之處、求其保家發財、磕仨頭即可頭即可。

一、財神爺一定要擺在吉位、財位上財位上。不宜擺放到兇位上兇位上，否則不僅不會添財進祿財進祿，反而不利而不利。

二、一個房子內不要擺放二個武財神武財神，如果空間大可以在門口處擺武財神武財神，在房間內擺文財神文財神。

三、財神不可以擺放到衛生間旁邊間旁邊，那樣對財神爺不敬爺不敬。

四、文財神不宜面對著大門著大門，或者是各房間的門間的門，那樣會犯門沖犯門沖，掙來的錢會存不住存不住。

五、武財神不適合擺放在家中在家中，特別女性房內不宜放置武財神武財神。

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