金牛座的永久幸運(yùn)數(shù)字,十二星座誰最懂金牛座

時(shí)間：2024-05-13

內(nèi)容導(dǎo)航：金牛座幸運(yùn)數(shù)字是多少金牛座的幸運(yùn)數(shù)字金牛座的幸運(yùn)數(shù)字是幾金牛座6個(gè)幸運(yùn)數(shù)字金牛座的幸運(yùn)色是什么顏色?金牛座的幸運(yùn)色是什么顏色啊?Q1：金牛座幸運(yùn)數(shù)字是多少6，15，24，33Q2：金牛座的幸運(yùn)數(shù)字我是5月17號(hào)出生的，也是金牛座的。牛牛的幸運(yùn)數(shù)字有很多不同版本的呢。我知道的是：6、15、24、33.反正我知道這個(gè)33帶給我了非常好的運(yùn)氣！

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一、金牛座的永久幸運(yùn)數(shù)字,十二星座誰最懂金牛座

內(nèi)容導(dǎo)航：

金牛座幸運(yùn)數(shù)字是多少

金牛座的幸運(yùn)數(shù)字

金牛座的幸運(yùn)數(shù)字是幾

金牛座6個(gè)幸運(yùn)數(shù)字

金牛座的幸運(yùn)色是什么顏色?

金牛座的幸運(yùn)色是什么顏色啊?

Q1：金牛座幸運(yùn)數(shù)字是多少

6，15，24，33

Q2：金牛座的幸運(yùn)數(shù)字

我是5月17號(hào)出生的出生的，也是金牛座的牛座的。牛牛的幸運(yùn)數(shù)字有很多不同版本的呢本的呢。我知道的是：6、15、24、33.反正我知道這個(gè)33帶給我了非常好的運(yùn)氣的運(yùn)氣！喜歡33！！嘿嘿~

Q3：金牛座的幸運(yùn)數(shù)字是幾

金牛座的幸運(yùn)數(shù)字是6
金牛座是固執(zhí)穩(wěn)重的代名詞代名詞。
金牛座屬于土象星座象星座，位于黃道十二宮的第二宮第二宮，主管星是金星是金星，守護(hù)神是維納斯維納斯。幸運(yùn)珠寶是翡翠和玉翠和玉，幸運(yùn)顏色是綠色是綠色，幸運(yùn)數(shù)字是6。

金牛座的人是個(gè)務(wù)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義者主義者。受主宰星金星的影響的影響，金牛和物質(zhì)有著非常強(qiáng)烈的關(guān)聯(lián)的關(guān)聯(lián)，尤其是金錢方面錢方面。金牛對(duì)金錢有著天生的敏銳性敏銳性，在錢財(cái)上使用較為保守謹(jǐn)慎守謹(jǐn)慎。金牛的幸運(yùn)數(shù)字6可以幫助保守派的金牛稍微放開手腳去支配錢財(cái)配錢財(cái)，將有機(jī)會(huì)獲得意外的收獲的收獲。

金牛座的星座符號(hào)象征著力量著力量，符號(hào)能量是擁有是擁有。金牛座的人是腳踏實(shí)地的實(shí)干型實(shí)干型，但是金牛過于沉穩(wěn)保守的處世態(tài)度世態(tài)度，加上固執(zhí)己見的性格的性格，有時(shí)候會(huì)失去得更多得更多，應(yīng)適當(dāng)進(jìn)行調(diào)整行調(diào)整。

金牛的星座符號(hào)中的圓型寓意著太陽的出現(xiàn)的出現(xiàn)，加之金星的影響的影響，因此也不難理解金牛在十二星座中代表著"金錢"。在古代在古代，農(nóng)民播種的時(shí)候都是用牛來耕田犁地田犁地，所以金牛的符號(hào)也象征著收入和報(bào)酬的代號(hào)的代號(hào)。

只要是能產(chǎn)生滿足人類物質(zhì)需要的各種設(shè)施以及活動(dòng)都屬于金牛的管轄范圍轄范圍。金牛座符號(hào)的圓圈看起來外表很溫馴很溫馴，但實(shí)際上金牛的內(nèi)心是充滿欲望的欲望的。

Q4：金牛座6個(gè)幸運(yùn)數(shù)字

我也是雙子座的.

Q5：金牛座的幸運(yùn)色是什么顏色?

星座名稱
：金牛座
英文名
：Taurus
出生時(shí)間
：4月21日-5月20日
守護(hù)星
：金星
星座屬性
：土象星座
星座符號(hào)
：牛的頭和角
代　表：
事物的成長(zhǎng)與發(fā)展
屬于組織型人物
星座
情人：
美麗、務(wù)實(shí)
金牛座4月21日
-
5月20日（由于每年的劃分點(diǎn)不同點(diǎn)不同，所以4月20日出生的人可能是金牛也可能是白羊座白羊座。例如希特勒出生在1889年4月20日18：30分。這時(shí)候太陽正好進(jìn)入金牛宮金牛宮，所以是金牛座金牛座。所以出生在星座時(shí)期開頭或者末尾的日期時(shí)應(yīng)看當(dāng)年的星座交換日來準(zhǔn)確判斷自己的星座）
屬性
：土象星座
吉
祥
物：圣甲蟲像
吉祥金屬：銅
助運(yùn)石：基本——藍(lán)水晶石、戀愛——玫瑰石、財(cái)運(yùn)——影子石、健康——紅蠶石、人際運(yùn)——云海石、事業(yè)運(yùn)——雛菊晶、家庭運(yùn)——玫瑰石、學(xué)習(xí)運(yùn)——四葉幸運(yùn)石
吉祥寶石：珊瑚、藍(lán)水晶
幸運(yùn)色：藍(lán)色，綠色，粉色

藍(lán)水晶吉祥植物：牡丹、錦葵、報(bào)春、紫羅蘭和野花
吉
祥
日：星期五
吉祥顏色：金黃
幸運(yùn)星期：星期五
誕生石：祖母綠（改運(yùn)、避災(zāi)、增強(qiáng)學(xué)習(xí)力）
守護(hù)石：粉水晶（強(qiáng)化想象力、鎮(zhèn)定情緒）
幸運(yùn)寶石：藍(lán)寶石
適合服飾：高雅、樸素、不做作、品味并重的『YSL』型
代表奢侈品牌：紀(jì)梵希
GIVENCHY
流行敏感度：實(shí)用性流行
每月最須注意的日期：1號(hào)、10號(hào)、19號(hào)
適合職業(yè)：服裝設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)師，大型企業(yè)型企業(yè)，雕刻藝術(shù)刻藝術(shù)，歌唱演員唱演員，企業(yè)家企業(yè)家，家
適合定情飾品：項(xiàng)鏈
幸運(yùn)數(shù)：6，15，24，33
吉祥植物：風(fēng)信子風(fēng)信子，錦葵，紫羅蘭紫羅蘭，郁金香
有利條件：討人喜歡人喜歡，聰明，品位高
不利條件：不愛動(dòng)不愛動(dòng)，固執(zhí)

Q6：金牛座的幸運(yùn)色是什么顏色啊?

【金牛座的幸運(yùn)色是藍(lán)色,很鮮亮的那種,讓人一看到它心情就會(huì)明朗起來.!】
【幸運(yùn)色是藍(lán)色,適合的顏色自然是冷色系的顏色了.!】
【__.__.__.__.__.__.__.__.__.__.__.__.__.__.__.__.__.__.__.__.__切割線__.____.__】
至于怎樣才能成功的忌嘴阿,咳咳,我想這個(gè)跟星座沒有多大聯(lián)系吧.?
全看個(gè)人毅力拉...
不過從金牛的性格來分析,金牛通常都是慢熱的,要花一段時(shí)間才會(huì)適應(yīng)一份感情.工作.環(huán)境等等什么,但適應(yīng)了之后,他們甚少會(huì)改變,除非迫不得己.
如果你已經(jīng)讒(是讒不是攙阿)慣了的話,那要改變就難了...
不過,從另一個(gè)角度來看,如果改掉了的話,也很難再舊病復(fù)發(fā)拉...
呵呵..

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二、金木水火土和中醫(yī),金木水火土中醫(yī)學(xué)對(duì)應(yīng)

陰陽五行和中醫(yī)的關(guān)系

陰陽五行和中醫(yī)的關(guān)系

陰陽五行和中醫(yī)的關(guān)系的關(guān)系，陰陽、五行的學(xué)說是源于中國(guó)古代的哲學(xué)思想學(xué)思想，中醫(yī)是中國(guó)源于流傳的的千年醫(yī)學(xué)體系學(xué)體系，陰陽五行也滲透到中醫(yī)的理論中理論中，下面來分享陰陽五行和中醫(yī)的關(guān)系的關(guān)系。

陰陽五行和中醫(yī)的關(guān)系1

陰陽五行與中醫(yī)分類

第一、用陰陽表示臟腑示臟腑，組織，部位的屬性的屬性。如以臟為陰臟為陰，腑為陽；血為陰血為陰，氣為陽；背為陽背為陽，腹為陰等為陰等。

第二、用陰陽闡明生理功能和病理變化理變化。生理功能理功能，如陰血主要為濡潤(rùn)和滋養(yǎng)組織養(yǎng)組織，陽氣主要為溫養(yǎng)和固衛(wèi)肢體；腎陰與腎陽有相互依存關(guān)系等關(guān)系等，稱為陰陽互根或陰陽資生陽資生。

病理變化如陰邪內(nèi)盛或陽氣虛衰都可表現(xiàn)寒癥現(xiàn)寒癥，陽邪盛實(shí)或陰液耗傷都可以表現(xiàn)熱癥現(xiàn)熱癥，寒癥與熱癥在一定條件下可以轉(zhuǎn)變以轉(zhuǎn)變，稱為陰陽轉(zhuǎn)化陽轉(zhuǎn)化。

第三、用陰陽指導(dǎo)診斷和治療和治療。診斷如在表如在表，里，寒，熱，虛，實(shí)癥侯中癥侯中，區(qū)別陰癥和陽癥和陽癥。治療如用補(bǔ)陰的方法以制陽熱制陽熱，用溫陽的方法以消陰寒消陰寒，稱為陰陽制約等制約等。

第四、用陰陽區(qū)別藥物的性能的性能，如把溫性熱性藥或有辛甘發(fā)散作用的稱為陽稱為陽，涼性寒性藥或有酸苦涌(催吐)泄(瀉下)的藥物稱為陰等為陰等。

陰陽五行與中醫(yī)屬性

1、具有生發(fā)、條達(dá)、曲直作用的事物的事物，用木來代表來代表，春季屬木季屬木。

2、具有炎熱、向上作用的事物的事物，用火來代表來代表，春夏屬火夏屬火。

3、具有長(zhǎng)養(yǎng)、化育、稼穡作用的事物的事物，用土來代表來代表，長(zhǎng)夏屬土夏屬土。

4、具有清靜、肅殺、從革作用的事物的事物，用金來代表來代表，秋季屬金季屬金。

5、具有潤(rùn)下、寒冷作用的事物的事物，用水來代表來代表，冬季屬水季屬水。

中醫(yī)學(xué)在指導(dǎo)臨床治療用藥上用藥上，《素問》云：“謹(jǐn)察陰陽所在而調(diào)之而調(diào)之，以平為期平為期。”即陰陽失調(diào)是疾病的基本病機(jī)本病機(jī)，因而調(diào)整陰陽整陰陽，使之保持或恢復(fù)相對(duì)平衡對(duì)平衡，達(dá)到陰平陽秘平陽秘，是防治疾病的基本原則本原則。

與陰陽學(xué)說相關(guān)的是五行學(xué)說行學(xué)說。五行即木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化動(dòng)變化。五行之間是相生相克的相克的。

相生的順序是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木水生木，循環(huán)往復(fù)環(huán)往復(fù)，以至無窮；相克順序是水克火、火克金、金克木、木克土、土克水土克水，循環(huán)往復(fù)環(huán)往復(fù)，以至無窮至無窮。

只有生與克相輔相濟(jì)輔相濟(jì)，相互作用互作用，才能維持整體平衡體平衡。

在中醫(yī)學(xué)中醫(yī)學(xué)中，五行配屬五臟、五腑、五官、五體、五志、五味等五味等，用此來闡釋其相互間生克制化的生理病理關(guān)系理關(guān)系，指導(dǎo)臨床的診斷、治療。

中醫(yī)學(xué)理論根據(jù)五行生克關(guān)系克關(guān)系，提出了一系列辨證施治的方法的方法，諸如培土生金土生金，滋水涵木、壯水制火等等火等等。

人體五臟的生克關(guān)系正常與否常與否，可以從人的色、聲、味、脈等體象得到表征和反映和反映，中醫(yī)大夫可以通過五行的推演歸類分析四診（望、聞、問、切）收集的資料的資料，以五行的生克乘侮理論來推斷疾病的發(fā)生發(fā)展生發(fā)展，防治疾病治疾病。

五行雖然在陰陽結(jié)合中產(chǎn)生中產(chǎn)生，但它不會(huì)互相產(chǎn)生對(duì)立生對(duì)立，如果它們互相對(duì)立的話立的話，不會(huì)產(chǎn)生結(jié)合的結(jié)合的。而對(duì)立的是陰陽各自的另一半相互對(duì)立互對(duì)立，如金克木金克木，水克火水克火。這說明：陽的一（上）端是火端是火，另一（下）端是水端是水，同樣陰的一（右）端是金端是金，另一（左）端是木端是木。

這種陰陽結(jié)合后產(chǎn)生的一半一半的金木水火木水火，也是經(jīng)過本身的成住滅過程之后程之后，變?yōu)榱硪环N物質(zhì)的物質(zhì)的，也就是說相生說相生。對(duì)人體來說陰陽已結(jié)合成五行了五行了，各種零部件都已按照五行的運(yùn)行規(guī)律或相生相克的理來運(yùn)行了運(yùn)行了。也就是說這個(gè)身體按照金木水火的循環(huán)過程當(dāng)中保持運(yùn)行了運(yùn)行了。

那么，土怎么就沒有了呢有了呢？因?yàn)橥猎谶@個(gè)已結(jié)合的一體中一體中，它不再顯示土的屬性的屬性，又當(dāng)成了金木水火的連接點(diǎn)連接點(diǎn)，完成相生相克的循環(huán)過程了過程了。也可以說五行空間行空間，其實(shí)就是四種（金木水火）物質(zhì)構(gòu)成的世界的世界。

中醫(yī)應(yīng)該明確這個(gè)運(yùn)行規(guī)律行規(guī)律，不應(yīng)該強(qiáng)調(diào)土的屬性的屬性。另外在這個(gè)五行相生相克中不會(huì)產(chǎn)生真正意義上的陰陽的陰陽，雖然說身體有陰陽存在陽存在，但這種存在形式是五行之理的說法的說法，一定要分清楚分清楚，不然話不然話，很難處理治病治療和理論聯(lián)系實(shí)際的關(guān)系問題系問題。

實(shí)際上實(shí)際上，陰陽結(jié)合后的五行的五行，其實(shí)它就是讓物質(zhì)不滅的一個(gè)循環(huán)過程環(huán)過程，也就是說滅就是另一個(gè)物質(zhì)產(chǎn)生的過程的過程，這就是宇宙的理宙的理。

陰陽五行和中醫(yī)的關(guān)系2

陽五行的道理蘊(yùn)含在自然、社會(huì)的各個(gè)方面?zhèn)€方面，成為東方哲學(xué)的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。中醫(yī)作為東方文化的杰出代表出代表，也受到了它的指導(dǎo)的指導(dǎo)，陰陽五行的理論自古就被巧妙的運(yùn)用到醫(yī)學(xué)的領(lǐng)域的領(lǐng)域。

通過他們互相生克的辯證關(guān)系證關(guān)系，來解釋和認(rèn)識(shí)人體各種生理現(xiàn)象理現(xiàn)象，同時(shí)也用五行說來適應(yīng)內(nèi)部自然規(guī)律然規(guī)律，以達(dá)到養(yǎng)生、防病的目的的目的。

在陰陽五行的理念中理念中，天為陽天為陽，在持續(xù)不斷地運(yùn)動(dòng)著;地為陰地為陰，它長(zhǎng)期處于安靜的狀態(tài)——地球本身的運(yùn)動(dòng)不為古人所覺人所覺。

因此，人的身體也會(huì)與之相對(duì)應(yīng)相對(duì)應(yīng)，一些器官仿效著天的活動(dòng)的活動(dòng)，通過不斷運(yùn)動(dòng)傳輸著物質(zhì)和能量和能量。另一些器官則像大地一樣地一樣，寬厚安靜厚安靜，儲(chǔ)藏著人的`精氣。

古代的醫(yī)學(xué)家醫(yī)學(xué)家，將這些和天的功能類似的人的器官統(tǒng)稱為六腑為六腑，歸屬于陽屬于陽。將那些和地的功能類似的人的器官統(tǒng)稱為五臟為五臟，歸屬于陰屬于陰。陰陽就這樣跟人的生理構(gòu)造聯(lián)系到一起到一起。

古代醫(yī)學(xué)家進(jìn)而又用陰陽五行的原理分析人的器官的器官，即心、肝、脾、肺、腎的運(yùn)動(dòng)規(guī)律動(dòng)規(guī)律。

人體的肝色青肝色青，如同草木郁郁蔥蔥的春之色彩之色彩，又如同人生機(jī)勃勃的少年時(shí)代年時(shí)代，所以肝屬木肝屬木。

人的心色赤心色赤，是人體熱能的源泉的源泉，如同萬物繁茂的炎炎夏日炎夏日，又如同人健壯有力壯有力，熱情奔放的成年時(shí)代年時(shí)代，所以心屬火心屬火。

人的脾色黃脾色黃，如同莊稼成熟稼成熟，四處黃澄澄一片的長(zhǎng)夏的長(zhǎng)夏，又如同人事業(yè)有成業(yè)有成，自強(qiáng)自立的壯年時(shí)代年時(shí)代，所以脾屬土脾屬土。

人體的肺色白肺色白，如同一派蕭瑟景象的秋天的秋天，又如同體弱色衰的老年時(shí)代年時(shí)代，所以肺屬金肺屬金。

人體的腎色黑腎色黑，如同晝短夜長(zhǎng)短夜長(zhǎng)，常為黑暗籠罩的冬日的冬日，又如同人生命垂垂欲絕的垂暮之年暮之年，所以腎屬水腎屬水。

在五行原理的影響下影響下，人的生理機(jī)能和春、夏、長(zhǎng)夏、秋、冬這五個(gè)時(shí)令巧妙配合妙配合，這就是古人所說的“人之五臟之五臟，乃四時(shí)之五臟之五臟，非血肉之五臟”。

因此，在中醫(yī)的理念里理念里，人的身體和大自然密切相關(guān)切相關(guān)，不可分割可分割。人絕非單一生物體生物體，而是包含著自然之法然之法，參照自然之法運(yùn)行生息的“小宇宙”，是物質(zhì)與精神緊密結(jié)合的生命體生命體。

在很多人將中醫(yī)定義為一種經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)的時(shí)候的時(shí)候，陰陽五行學(xué)說在中醫(yī)理論中的貫徹讓它走向了成熟了成熟，證明了中醫(yī)辯證、哲學(xué)的色彩的色彩，也使中醫(yī)成為一門名副其實(shí)的成熟學(xué)科熟學(xué)科。

中醫(yī)中的五行指什么?

五行指木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)變化動(dòng)變化。
五行指：金、木、水、火、土。認(rèn)為大自然由五種要素所構(gòu)成所構(gòu)成，隨著這五個(gè)要素的盛衰的盛衰，而使得大自然產(chǎn)生變化生變化，不但影響到人的命運(yùn)的命運(yùn)，同時(shí)也使宇宙萬物循環(huán)不已環(huán)不已。五行學(xué)說認(rèn)為宇宙萬物宙萬物，都由木火土金水五種基本物質(zhì)的運(yùn)行（運(yùn)動(dòng)）和變化所構(gòu)成所構(gòu)成。它強(qiáng)調(diào)整體概念體概念，描繪了事物的結(jié)構(gòu)關(guān)系和運(yùn)動(dòng)形式動(dòng)形式。如果說陰陽是一種古代的對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說一學(xué)說，則五行可以說是一種原始的普通系統(tǒng)論系統(tǒng)論。

中醫(yī)與五行的關(guān)系

中醫(yī)學(xué)利用五行學(xué)說來解釋人體的生理功能理功能，五行學(xué)說將人體的五臟六腑分別歸屬于五行于五行。我在此整理了中醫(yī)與五行的關(guān)系的關(guān)系，供大家參閱家參閱，希望大家在閱讀過程中有所收獲!

中醫(yī)與五行的關(guān)系簡(jiǎn)介

木與肝

木多指植物指植物，植物最大的特性就是生長(zhǎng)、條達(dá)， 肝臟主要的特性為條達(dá)為條達(dá)，疏泄氣機(jī) ，受人情緒的影響的影響，情緒好肝臟舒暢臟舒暢，情緒暴躁肝氣郁阻氣郁阻，故肝屬木肝屬木。

肝位于脅部于脅部，主要的功能是主疏泄和藏血和藏血，肝開竅于目、主筋、其華在爪、在志為怒 、在液為淚、肝與膽相表里相表里。

火與心

火最大的特性是溫?zé)嵘仙?、火苗上長(zhǎng)苗上長(zhǎng)，只要具有溫?zé)嵘仙匦缘亩紝倩鸲紝倩?，心臟主管血液循環(huán)液循環(huán)，血液循環(huán)是保持人體體溫的必要條件要條件，故心屬火心屬火。

心位于胸中于胸中，有心包衛(wèi)護(hù)于外護(hù)于外，心的主要功能是主血脈和主神志主神志，心開竅于舌、其華在面、在志為喜、在液為汗與小腸相表里相表里。

土與脾

土最大的特性是生化、承載、收納，意思是說：植物種在土里在土里，從土里吸收一切營(yíng)養(yǎng)切營(yíng)養(yǎng)，土有無私奉獻(xiàn)的精神的精神，是萬物之母物之母。脾胃有消化吸收的作用的作用，脾胃把食物的營(yíng)養(yǎng)吸收進(jìn)人體各個(gè)器官個(gè)器官，二者的特性都是供應(yīng)營(yíng)養(yǎng)應(yīng)營(yíng)養(yǎng)，故脾屬土脾屬土。

脾位于中焦于中焦，主要的功能是運(yùn)化、升清和統(tǒng)攝血液攝血液，脾開竅于口、其華在唇、主肌肉四肢、在志為思、在液為涎、與胃相表里相表里，“共為后天之本”

金與肺

金泛指金屬指金屬，古代多屬兵器屬兵器，兵器必須保持清潔鋒利不能沾染一點(diǎn)塵土點(diǎn)塵土，肺為嬌臟為嬌臟，非常嬌貴不能受到一點(diǎn)影響點(diǎn)影響，故肺屬金肺屬金。

肺位于胸中于胸中，上通咽喉通咽喉，肺主要的功能是主氣是主氣，司呼吸司呼吸，主宣發(fā)肅降發(fā)肅降，通調(diào)水道調(diào)水道，肺外合皮毛合皮毛，開竅于鼻竅于鼻，在志為憂志為憂，在液為涕液為涕，與大腸相表里相表里。

水與腎

水的特性是寒涼的寒涼的，滋潤(rùn)下行潤(rùn)下行，人體的體液都?xì)w屬與腎屬與腎，體液對(duì)人體有滋潤(rùn)的作用的作用，體液下行入腎行入腎，故腎屬水腎屬水。

腎位于腰部于腰部，故稱“腰為腎之府”腎的主要功能是藏精是藏精，主水，主納氣主納氣，主骨生髓骨生髓，通于腦通于腦，其華在發(fā)華在發(fā)，開竅于前后二陰后二陰，在志為恐志為恐，在液為唾液為唾，與大腸相表里相表里。

五行學(xué)說與中醫(yī)五臟的關(guān)系

自然界中的五種物質(zhì)種物質(zhì)，木、火、土、金、水相互聯(lián)系互聯(lián)系，相互影響互影響，相互制約存在著相生與相克的關(guān)系的關(guān)系。“人分五臟分五臟，和于五行”，五臟之間也存在著相生與相克的關(guān)系：

相生關(guān)系：木生火(肝藏血以濟(jì)心)火生土(心之熱以溫脾)土生金(脾土的運(yùn)化水谷精微以充肺)金生水(肺的清肅以助腎水的下行)水生木(腎水的滋潤(rùn)以養(yǎng)肝木)

相克關(guān)系：木克土(肝的疏泄以克制脾土的壅郁)土克水(脾的運(yùn)化以控制腎水的泛濫)水克火(腎水的下行以控制心火的上炎)火克金(心火的上炎以控制肺金的清肅太過)金克木(肺金的清肅以控制肝木的過勝)

人體五臟五行屬性簡(jiǎn)介

人體內(nèi)共有五臟六腑臟六腑，五臟為：心、肝、脾、肺、腎;六腑則為膽、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱六個(gè)臟器的合稱的合稱。

六腑的主要生理功能是受納、腐熟水谷熟水谷，泌別清濁別清濁，傳化精華化精華，將糟粕排出體外出體外，而不使之存留;而五臟則是藏精氣神精氣神。

1.膽：生理功能：貯存和排泄膽汁泄膽汁，膽主決斷主決斷。

2.胃：生理功能：受納腐熟水谷熟水谷，胃以降為和降為和。

3.小腸;生理功能：主受盛和化物和化物，是泌別清濁別清濁，“小腹主液”。

4.大腸：生理功能：傳化糟粕化糟粕，大腸主津腸主津。

5.膀跳：生理功能;貯尿和排尿和排尿，依賴腎的氣化功能化功能。

6.三焦：生理功能：通行元?dú)庑性獨(dú)?，總司氣機(jī)和氣化和氣化，為水液運(yùn)行的道路的道路。

五臟在陰陽上都屬陰都屬陰，主藏而不瀉;而六腑為陽腑為陽，主瀉而不藏而不藏。

1.心：心為神之居、血之主、脈之宗脈之宗。在五行屬火;生理功能①主血脈;②主神志;心開竅于舌竅于舌，在體合脈體合脈，其華在面華在面，在志為喜志為喜，在液為汗液為汗。心與小腸為表里為表里。

2.肺：肺為魄之處、氣之主氣之主，在五行屬金;生理功能：①主氣，司呼吸;②主宣發(fā)肅降;③通調(diào)水道;④朝百脈主治節(jié);輔心調(diào)節(jié)氣血運(yùn)行;肺上通喉嚨通喉嚨，在體合皮、其華在毛華在毛，開竅于鼻竅于鼻，在志為憂志為憂，在液為涕液為涕，肺與大腸相表里相表里。

3.脾：牌為氣血生化之源、后天之本天之本，藏意，在五行屬土行屬土。生理功能：①主運(yùn)化;②主升清;③主統(tǒng)血;開竅于口竅于口，在體合肉體合肉，主四肢其華在唇華在唇，在志為思志為思，在液為涎;與胃相表里相表里。

4.肝：肝為魂之處魂之處，血之藏血之藏，筋之宗筋之宗。在五行屬木行屬木，主升主動(dòng)升主動(dòng)。生理功能：①生疏泄;②主藏血;開竅于目竅于目，在體合筋體合筋，其華在爪華在爪，在志為怒志為怒，在液為淚液為淚，肝與膽相表里相表里。

5.腎為先天之本天之本，藏志，腰為腎之腑腎之腑，在五行屬水;生理功能：①藏精、主生長(zhǎng)發(fā)育與生殖;②主水;③主納氣;在體為骨體為骨，主骨生髓骨生髓，其華在發(fā)、開竅于耳及二陰及二陰，在志為恐志為恐，在液為唾液為唾，腎與膀胱相表里相表里。

五行在五臟中：肝屬木 心屬火脾屬土 肺屬金 腎屬水

根據(jù)五行中相生相克角度克角度，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木;木克土、土克水、水克火、火克金、金克木金克木。

中醫(yī)學(xué)運(yùn)用五行的生克乘侮規(guī)律來解釋五臟病變的相互影響關(guān)系響關(guān)系，利用調(diào)整五臟間生克乘侮關(guān)系來治病來治病。

如：

1.肝木盛脾土盛脾土，則臨床上見肝脾不和證不和證，治療時(shí)一般是采取“培土抑木”(疏肝健脾)的方法的方法。

2.腎生肝腎生肝，(水生木)腎精能滋養(yǎng)肝脾不和證不和證，即“水能生木”，當(dāng)“腎水”不足時(shí)不足時(shí)，肝木失養(yǎng)木失養(yǎng)，病人出現(xiàn)“肝陽上亢”等水不涵木的病證的病證，治療時(shí)要滋水涵木水涵木，肝陽上亢的證候可以得到改善到改善。

3.腎助脾(火生土)，脾的運(yùn)化功能需要腎陽的幫助才能正常進(jìn)行常進(jìn)行，如果腎陽虛導(dǎo)致脾陽虛脾陽虛，臨床上出現(xiàn)脾腎陽虛證陽虛證，產(chǎn)生腹瀉、水腫等證腫等證。治宜溫補(bǔ)腎火補(bǔ)腎火，資助脾陽(溫腎健脾)的方法的方法。

4.脾益肺(土生金)，脾氣健運(yùn)氣健運(yùn)，將飲食精微運(yùn)輸給肺輸給肺，從而保持肺的功能正常能正常，脾虛精微不升微不升，廢濁不降濁不降，容易產(chǎn)生痰濕生痰濕，出現(xiàn)痰多現(xiàn)痰多，咳嗽等肺的癥狀的癥狀，治療則需健脾化痰脾化痰，即“培土生金”健脾補(bǔ)肺的方法治療法治療，往往取得較好的效果的效果。5.腎濟(jì)心(水火相濟(jì))，腎主水腎主水，心主火心主火，腎藏精腎藏精。正常時(shí)正常時(shí)，心腎互濟(jì)腎互濟(jì)，心助腎以陽腎以陽，腎助心以陰心以陰，互相交往相交往，保持平衡狀態(tài)衡狀態(tài)，中醫(yī)叫“心腎相交”。如腎水不足水不足，則不能滋潤(rùn)心陽潤(rùn)心陽，就會(huì)引起心火亢盛的癥狀的癥狀，出現(xiàn)“心腎不交證不交證?！敝委煈?yīng)當(dāng)滋腎水(陰)降心火降心火，使病證得以痊愈以痊愈。

5、腎藏金腎藏金。一般骨折的人在斷骨生長(zhǎng)時(shí)吃些補(bǔ)腎的食物或藥物或藥物，骨骼的生長(zhǎng)比較快比較快，比較好比較好。

中醫(yī)五行相生相克

請(qǐng)問中醫(yī)的五行相生相克是怎么一回事一回事？謝謝 中醫(yī)的五行相生相克是中醫(yī)的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，中醫(yī)的靈魂的靈魂。它指導(dǎo)著中醫(yī)的一切的一切。現(xiàn)在新中醫(yī)已不講這個(gè)了這個(gè)了，只講化學(xué)成份學(xué)成份，中國(guó)藥典也是以化學(xué)成份去主導(dǎo)中藥導(dǎo)中藥，實(shí)在是誤導(dǎo)是誤導(dǎo)。為什么不以陰陽五行去主導(dǎo)西藥呢西藥呢？本人在十多年的中醫(yī)臨床中臨床中，發(fā)現(xiàn)陰陽五行的偉大的偉大，不能隨便糟蹋便糟蹋。 追問： 我很贊同你的看法的看法，西醫(yī)講究實(shí)證究實(shí)證，中醫(yī)講究辨證究辨證。但是現(xiàn)在的中醫(yī)卻遷就西醫(yī)探討化學(xué)成分學(xué)成分， 殊不知 如果單單探討化學(xué)成分的話就根本上喪失了中醫(yī)的宏觀 整體性 把握的辨證施治的原則的原則，也就失去的方子的平衡性作用性作用，搞成了西醫(yī)的實(shí)證醫(yī)學(xué)去了學(xué)去了。何況有些東西我們講究的是配伍是配伍，要是按照化學(xué)成分分析的話很多是無法徹底解釋清楚的清楚的。其實(shí)我們并不聰明不聰明，反而要用我們很有限的 化整為零 的分析方法去分析這個(gè)最全面精確的大自然的規(guī)律的規(guī)律，把五行中的相生關(guān)系膚淺的認(rèn)為是一種 組合關(guān)系 是多么的 愚昧 ，我深刻的認(rèn)識(shí)到 國(guó)學(xué) 的偉大的偉大，認(rèn)識(shí)到我國(guó)古代先賢們利用 自然規(guī)律 的聰明方法明方法，確實(shí)比現(xiàn)在 高明 很多?。?！ 回答： 其實(shí)不H是醫(yī)學(xué)是醫(yī)學(xué)， 陰陽五行 也應(yīng)用到生活上生活上，在子平算命術(shù)算命術(shù)，風(fēng)水術(shù)方面術(shù)方面，我也有一定研究定研究，運(yùn)用陰陽五行的這些學(xué)術(shù)能更好地提高我們的生活質(zhì)量活質(zhì)量?？上ВF(xiàn)在還有很多人戴有色眼鏡去看待這問題這問題。

中醫(yī)五行相生相克原理 《素問》曰：。。。。。。五行者五行者，金木水火土水火土，更貴更賤貴更賤，以知生死知生死，以決成敗決成敗。
五行相生：金生水金生水，水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金。
五行相克：金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金。
五行相生含義：
木生火木生火，是因?yàn)槟拘詼嘏詼嘏痣[伏其中伏其中，鉆木而生火而生火，所以木生火木生火。
火生土火生土，暢因?yàn)榛鹱茻峄鹱茻?，所以能夠焚燒木焚燒木，木被焚燒后就變成灰燼成灰燼，灰即土,所以火生土火生土。
土生金土生金，因?yàn)榻鹦枰[藏在石里在石里，依附著山附著山，津潤(rùn)而生潤(rùn)而生，聚土成山土成山，有山必生石必生石，所以土生金土生金。
金生水金生水，因?yàn)樯訇幹畾?金氣)溫潤(rùn)流澤潤(rùn)流澤，金靠水生靠水生，銷鍛金也可變?yōu)樗優(yōu)樗?，所以金生水金生水?
水生木水生木，因?yàn)樗疁貪?rùn)而使樹木生長(zhǎng)出來長(zhǎng)出來，所以水生木水生木。
五行相克含義：
是因?yàn)樘斓刂?
眾勝寡眾勝寡，故水勝火水勝火。
精勝堅(jiān)精勝堅(jiān)，故火勝金火勝金。
剛勝柔剛勝柔，故金勝木金勝木。
專勝散專勝散，故木勝土木勝土。
實(shí)勝虛實(shí)勝虛，故土勝水土勝水。
五行生克制化宜忌：
金：金旺得火旺得火，方成器皿成器皿。
金能生水能生水，水多金沉; 強(qiáng)金得水金得水，方挫其鋒挫其鋒。
金能克木能克木，木多金缺; 木弱逢金弱逢金，必為砍折為砍折。
金賴土生賴土生，土多金埋; 土能生金能生金，金多土變多土變。
火：火旺得水旺得水，方成相濟(jì)成相濟(jì)。
火能生土能生土，土多火晦; 強(qiáng)火得土火得土，方止其焰止其焰。
火能克金能克金，金多火熄; 金弱遇火弱遇火，必見銷熔見銷熔。
火賴木生賴木生，木多火熾; 木能生火能生火，火多木焚多木焚。
水：水旺得土旺得土，方成池沼成池沼。
水能生木能生木，木多水縮; 強(qiáng)水得木水得木，方泄其勢(shì)泄其勢(shì)。
水能克火能克火，火多水干; 火弱遇水弱遇水，必然熄滅然熄滅。
水賴金生賴金生，金多水濁; 金能生水能生水，水多金沉多金沉。
土：土旺得水旺得水，方能疏通能疏通。
土能生金能生金，金多土變; 強(qiáng)土得金土得金，方制其壅制其壅。
土能克水能克水，水多土流; 水弱逢土弱逢土，必為淤塞為淤塞。
土賴火生賴火生，火多土焦; 火能生土能生土，土多火晦多火晦。
木：木旺得金旺得金，方成棟梁成棟梁。
木能生火能生火，火多木焚; 強(qiáng)木得火木得火，方化其頑化其頑。
木能克土能克土，土多木折; 土弱逢木弱逢木，必為傾陷為傾陷。
木賴水生賴水生，水多木漂; 水能生木能生木，木多水縮多水縮。
地支與五行：
亥子------水
寅卯------木
巳午------火
申酉------金
丑辰未戌--土
方位\五行\(zhòng)四季\地支(分別相互對(duì)應(yīng))
東――――――南――――――中――――――西――――――北
木――――――火――――――土――――――金――――――水
春――――――夏―――――――――――――秋――――――冬
寅卯辰――――巳午未――――――――――申酉戌―――――亥子丑

五行屬性 與什么相生相克 40分 五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.
五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.

五行相生含義:
木生火, 是因?yàn)槟拘詼嘏? 火隱伏其中, 鉆木而生火, 所以木生火.
火生土, 是因?yàn)榛鹱茻? 所以能夠焚燒木, 木被焚燒后就變成灰燼, 灰即土,所以火生土.
土生金, 因?yàn)榻鹦枰[藏在石里, 依附著山, 津潤(rùn)而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金.
金生水, 因?yàn)樯訇幹畾?金氣)溫潤(rùn)流澤, 金靠水生, 銷鍛金也可變?yōu)樗? 所以金生水.
水生木, 因?yàn)樗疁貪?rùn)而使樹木生長(zhǎng)出來, 所以水生木.

五行相克含義: 是因?yàn)樘斓刂?
眾勝寡, 故水勝火.（水比火多比火多，就能滅火）
精勝堅(jiān), 故火勝金.（金雖然堅(jiān)硬然堅(jiān)硬，但也能被精火融化）
剛勝柔, 故金勝木.（金比木頭剛強(qiáng)）
專勝散, 故木勝土.（木為專木為專，土為散土為散，聚在一起勝過分散）
實(shí)勝虛, 故土勝水.（土為實(shí)土為實(shí)，水為虛）

五行生克制化宜忌:
金: 金旺得火, 方成器皿.
金能生水, 水多金沉; 強(qiáng)金得水, 方挫其鋒.
金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必為砍折.
金賴土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土變.
火: 火旺得水, 方成相濟(jì).
火能生土, 土多火晦; 強(qiáng)火得土, 方止其焰.
火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必見銷熔.
火賴木生, 木多火熾; 木能生火, 火多木焚.
水: 水旺得土, 方成池沼.
水能生木, 木多水縮; 強(qiáng)水得木, 方泄其勢(shì).
水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄滅.
償賴金生, 金多水濁; 金能生水, 水多金沉.
土: 土旺得水, 方能疏通.
土能生金, 金多土變; 強(qiáng)土得金, 方制其壅.
土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必為淤塞.
土賴火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.
木: 木旺得金, 方成棟梁.
木能生火, 火多木焚; 強(qiáng)木得火, 方化其頑.
木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必為傾陷.
木賴水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水縮.

五行四季衰旺
旺相休囚死就是五行在四季（十二個(gè)月）中衰旺情況旺情況，見下表：

季\態(tài) 旺 相 休 囚 死
春季 木 火 水 金 土
夏季 火 土 木 水 金
秋季 金 水 土 火 木
冬季 水 木 金 土 火
四季 土 金 火 木 水

辰、戌、丑、未月土旺金相其他皆為休囚（3月木、6月火、9月金、12月水有余氣）
季\態(tài) 旺 相 休 囚 死
春季 木 火 水 金 土
夏季 火 土 木 水 金
秋季 金 水 土 火 木
冬季 水 木 金 土 火
四季 土 金 火 木 水

辰、戌、丑、未月土旺金相其他皆為休囚（3月木、6月火、9月金、12月水有余氣）
五行歸類系統(tǒng)表
五行 木 火 土 金 水
方向 東 南 中 西 北
時(shí)序 春 夏 長(zhǎng)夏 秋 冬
五氣 風(fēng) 暑 濕 燥 寒
生化過程 生 長(zhǎng) 化 收 藏
臟 肝 心 脾 肺 腎
腑 膽 小腸 胃 腸 膀胱
竅 目 舌 口 鼻 耳
體 筋 脈 肉 皮毛 骨
志 怒 喜 思 憂 恐
色 青 赤 黃 白 黑
味 酸 苦 甘 辛 咸
音 角 征 宮 商 羽
聲 呼 笑 歌 哭 呻

水克火克金克木克土克水
水生木生火生土生金生水
根據(jù)客觀規(guī)律來規(guī)律來，還是蠻好記的
相克：
水滅火
火可以融化金（金屬）
金（金屬）可以砍斷木（樹木）
木可以從土中汲取營(yíng)養(yǎng)
土克水（水來土掩）......>>

五行相生相克與中醫(yī)中的理論相近嗎相近嗎？ 答案肯定是的定是的。
中醫(yī)浮論就是基于此基于此。。
心為火心為火，腎為水腎為水，肝屬木肝屬木，脾為土脾為土，肺為金肺為金。
舉兩個(gè)例子：有時(shí)候人上火了上火了，中醫(yī)稱為心火上炎火上炎。
中醫(yī)說人的牙齒好壞有腎有關(guān)腎有關(guān)，腎主水主齒水主齒。

關(guān)于中醫(yī)五行相生相克生相克？ 樓上復(fù)制這一大堆估計(jì)樓主也看不了
因?yàn)椴恢罉侵髁私舛嗌俳舛嗌?，我就從最基礎(chǔ)的開始分條說明條說明，樓主自己選擇從什么地方開始看
一什么是五行及中醫(yī)的五行運(yùn)用
1五行就是自然界的五種要素或特性或特性?？赡軜侵鞯米⒁庖稽c(diǎn)意一點(diǎn)，其實(shí)是先有五行理論行理論，然后才被中
醫(yī)吸收應(yīng)用收應(yīng)用。傳統(tǒng)五行理論家認(rèn)為家認(rèn)為，萬物均具備五種特性（木火土金水），且均由五行所化
生。但要注意的是意的是，木火土金水并不是指現(xiàn)實(shí)中的這五種事物種事物，而是一種特性或要素或要素，接下來
說一下這五種特性分別指什么指什么。
木曰曲直曰曲直，就是指一種生發(fā)種生發(fā)，向上向外生長(zhǎng)的特性
火曰炎上曰炎上，指升發(fā)向上（注意與木區(qū)別）
土爰稼穡爰稼穡，指生長(zhǎng)指生長(zhǎng)，運(yùn)化，化生的特性
金曰從革曰從革，從革就是改變是改變，具有肅殺等特性
水曰潤(rùn)下曰潤(rùn)下，指蘊(yùn)藏指蘊(yùn)藏，向下，寒冷等特性
2相生，相克
相生：是指五行之間的相互資助互資助，相互促進(jìn)作用進(jìn)作用。
相克：指五行間相互制約作用約作用。
我傳了一張五行生克圖生克圖，你可以看看以看看。

二 關(guān)于你說的中醫(yī)五行生克是怎么理解么理解。
中醫(yī)認(rèn)為健康的人體是五行平和的平和的，五行中既有相互促進(jìn)的也有相互制約的這樣就使人體處于一種相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)的狀態(tài)，那么人體是怎樣通過五行生克實(shí)現(xiàn)這個(gè)的呢個(gè)的呢？
1正常狀態(tài)
正常狀態(tài)下狀態(tài)下，五行中的任何一行均是既有克它的也有生它的生它的，或者說既有克我的也有我克的我克的，既有生我的也有我生的我生的，這樣就形成了一個(gè)循環(huán)個(gè)循環(huán)，彼此勢(shì)均力敵均力敵，就維持在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)
2輕微異常(這應(yīng)該就是你問的問題了)
人體在輕微異常的情況下也可以通過五行的生克自動(dòng)調(diào)整過來貳比如有時(shí)我們有點(diǎn)輕微感冒睡一覺發(fā)現(xiàn)好了,就可以用這個(gè)理論來解釋.那么到底是怎樣調(diào)整的呢?
舉個(gè)例子.如果木過強(qiáng),就會(huì)導(dǎo)致過分克土,從而使土變?nèi)?土變?nèi)鯇?duì)水的克制減小使使水變強(qiáng),水變強(qiáng)對(duì)對(duì)火的克制增加使火變?nèi)?火變?nèi)跏箤?duì)金的克制減小使金變強(qiáng).最后因?yàn)榻鹂四?從而使得金對(duì)原本變強(qiáng)的木得克制增加,從而達(dá)到使木回復(fù)常態(tài)的目的.其它同理.
3嚴(yán)重異常
嚴(yán)重異常還說嗎,吃藥唄

中醫(yī)五行的五行的基本規(guī)律 相乘與相侮與相侮，是五行關(guān)系在某種因素作用影響下所產(chǎn)生的反?，F(xiàn)象常現(xiàn)象。乘，即乘虛侵襲虛侵襲。侮，即恃強(qiáng)凌弱強(qiáng)凌弱。相乘，即相克的太過的太過，超過了正常制約的力量的力量，從而使五行系統(tǒng)結(jié)構(gòu)關(guān)系失去正常的協(xié)調(diào)的協(xié)調(diào)。此種反?，F(xiàn)象的產(chǎn)生的產(chǎn)生，一般有兩種情況：一是被乘者本身不足身不足，乘襲者乘其虛而凌其弱凌其弱。二是乘襲者亢極者亢極，不受它行制約行制約，恃其強(qiáng)而襲其應(yīng)克之行克之行。應(yīng)當(dāng)說明當(dāng)說明，相克與相乘是有區(qū)別的區(qū)別的，相克是正常情況下的制約關(guān)系；相乘則是正常制約關(guān)系遭到破壞以后的過度克伐度克伐，是反?，F(xiàn)象?，F(xiàn)象。在人體在人體，則前者是生理狀態(tài)理狀態(tài)，后者則為病理狀態(tài)理狀態(tài)。相侮，即相克的反向的反向，又叫反克叫反克。是五行系統(tǒng)結(jié)構(gòu)關(guān)系失去正常協(xié)調(diào)的另一種表現(xiàn)種表現(xiàn)。同樣也有兩種情況：一是被克者亢極者亢極，不受制約受制約，反而欺侮克者侮克者。如金應(yīng)克木應(yīng)克木，若木氣亢極氣亢極，不受金制受金制，反而侮金而侮金，即為木(亢)侮金。二是克者衰弱者衰弱，被克者因其衰而反侮之反侮之。如金本克木本克木，若金氣虛衰氣虛衰，則木因其衰而侮金而侮金，即為木侮金(衰)。所以說：氣有余氣有余，則制己所勝而侮所不勝；其不及其不及，則己所不勝侮而乘之而乘之，己所勝輕而侮之而侮之。即是說即是說，五行若某一行之氣太過氣太過，則對(duì)其所勝(我克)之行過度制約度制約，而發(fā)生相乘生相乘。而對(duì)其所不勝(克我)之行發(fā)生相侮生相侮，即反克即反克。若某一行之氣不足氣不足，則克我之行必過度制約而乘之而乘之。而己所勝者所勝者，即我克之行必因我之不足而反克相侮克相侮。例如臨床所見的支氣管擴(kuò)張病證張病證，病位在肺位在肺，每因肝氣郁結(jié)氣郁結(jié)，氣急上逆急上逆，化火灼肺火灼肺，而見咳血見咳血，則為木火刑金(即木旺侮金)；肝郁氣滯郁氣滯，影響脾胃消化吸收化吸收，則為木郁乘土郁乘土。濕熱型高血壓高血壓，多因濕熱困脾熱困脾，引發(fā)肝失疏泄失疏泄，肝陽亢逆陽亢逆，則為土侮木土侮木。至于金乘木(虛)證候，臨床則為少見為少見。 在五行之間存在著相生、相克的聯(lián)系規(guī)律系規(guī)律，所謂相生謂相生，即相互資生、促進(jìn)、助長(zhǎng)之意；所謂相克謂相克，即相互制約、克服、抑制之意制之意。生克是五行學(xué)說用以概括和說明事物聯(lián)系和發(fā)展變化的基本觀點(diǎn)本觀點(diǎn)。五行相生的規(guī)律是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克的規(guī)律是木克土、土克水、水克火、火克金、金克木金克木。其關(guān)系見下圖：在相生關(guān)系中關(guān)系中，任何一行都具有生我、我生兩方面的關(guān)系的關(guān)系，生我者為母者為母，我生者為子者為子，所以，相生關(guān)系又稱之為母子關(guān)系子關(guān)系。在相克關(guān)系中關(guān)系中，任何一行都具有克我、我克兩方面關(guān)系面關(guān)系，我克者為我所勝我所勝，克我者為我所不勝所不勝，所以，相克關(guān)系又稱為所勝、所不勝的相勝關(guān)系勝關(guān)系。事物內(nèi)部系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的五個(gè)方面之間的相生、相克關(guān)系克關(guān)系，構(gòu)成了事物正常情況下的循環(huán)運(yùn)動(dòng)環(huán)運(yùn)動(dòng)，因而經(jīng)常處于運(yùn)動(dòng)發(fā)展之中展之中，是不平衡的平衡的。然而就五行整體來看體來看，相生與相克又都是在總和中表現(xiàn)出相對(duì)的動(dòng)態(tài)平衡態(tài)平衡。而五行中的每一行每一行，由于既生別行生別行，又被別行所生；既克別行克別行，又被別行所克行所克，故在整體上也呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)均勢(shì)態(tài)均勢(shì)。可見，五行所達(dá)到的平衡的平衡，不是絕對(duì)的靜止的靜止，而是建立在運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)上的動(dòng)態(tài)平衡態(tài)平衡。 五行系統(tǒng)結(jié)構(gòu)之所以能夠保持動(dòng)態(tài)平衡和循環(huán)運(yùn)動(dòng)環(huán)運(yùn)動(dòng)，主要在于其本身客觀存在著兩種自行調(diào)節(jié)機(jī)制和途徑和途徑。一種是正常情況下的制化調(diào)節(jié)；一種則是在反常情況下的勝?gòu)?fù)調(diào)節(jié)復(fù)調(diào)節(jié)。制，即制約即制約?；?，是生化是生化。所謂制化調(diào)節(jié)化調(diào)節(jié)，主要是指五行系統(tǒng)結(jié)構(gòu)在正常狀態(tài)下狀態(tài)下，通過相生和相克的相互作用而產(chǎn)生的調(diào)節(jié)作用節(jié)作用，又稱為五行制化行制化。首先，從五行的整體作用可以明顯看出顯看出，任何兩行之間的關(guān)系并不是單向的單向的，而是相互的相互的。五行之中任何一行都具有生我、我生、克我、我克四方面的關(guān)系的關(guān)系，所以才能保證制化關(guān)系的正常的正常。即是說即是說，木能克土能克土，土能生金能生金，金又能克木能克木，從而使木不亢不衰亢不衰，故能滋養(yǎng)火滋養(yǎng)火，而使火能正常生化常生化。火能克金能克金，金能生水能生水，水又能克火能克火，從而使火不亢不衰亢不衰，故能滋養(yǎng)土滋養(yǎng)土，而使土能正常生化常生化。土能克水能克水，水能生木能生木，木又能克土能克土，從而使土不亢不衰亢不衰，故能滋養(yǎng)金滋養(yǎng)金，而使金能正常生化常生化。金能克木能克木，木能生火能生火，火又能克金能克金，從而使金不亢不衰亢不衰，故能滋養(yǎng)水滋養(yǎng)水，而使水能正常生化常生化。水能克火能克火，火能生土......>>

中醫(yī)的五行相生相克理論可信嗎 數(shù)千年來千年來，從五行相生相克理論走出了無數(shù)的繼承和發(fā)揚(yáng)的大醫(yī)家大醫(yī)家，創(chuàng)立了無數(shù)寶貴中醫(yī)學(xué)著作學(xué)著作，一直指導(dǎo)著現(xiàn)代中醫(yī)臨床各個(gè)領(lǐng)域個(gè)領(lǐng)域。

很難理解中醫(yī)里的相生相克關(guān)系克關(guān)系？五行究竟是怎么去理解它理解它？有誰能說說能說說！感謝大家?guī)蛶臀規(guī)蛶臀?，我是個(gè)中醫(yī)愛好者 這不是三言兩語甚至三天兩夜所能述說得清楚理解得透徹的透徹的。
建議先行學(xué)習(xí)中國(guó)古典哲學(xué)典哲學(xué)，搞清陰陽對(duì)立統(tǒng)一以及五行生克變化之理化之理。
然后才可能理解中醫(yī)理論中的陰陽五行問題行問題。
如果覺得中國(guó)古典哲學(xué)也不好懂不好懂，則建議先精讀毛主席的《矛盾論》以及現(xiàn)代哲學(xué)常識(shí)學(xué)常識(shí)。

如何破解五行相生相克 五行相生：金-》水-》木-》火-》土-》金
五行相克：金-》木-》土-》水-》火-》金

破解十二生肖相克肖相克？不是太明白...感覺應(yīng)該是婚姻問題吧...不要太相信這些了...

一般人短期相處期相處，都會(huì)有種種不可調(diào)合的矛盾、沖突，父母與子女與子女，兄弟姐妹之間也會(huì)如此會(huì)如此。婚姻是終生的大事的大事，如有不可調(diào)合的矛盾的矛盾，更為父母及親人關(guān)切人關(guān)切。舊時(shí)的婚姻又是據(jù)媒妁之言妁之言，父母之命母之命，各種不合更為多見為多見，人們對(duì)婚姻的合順與否順與否，便謀求一種預(yù)知的辦法的辦法。在古人天命的認(rèn)識(shí)下認(rèn)識(shí)下，陰陽、術(shù)士等職業(yè)者便大鉆空子鉆空子，謊說是夫婦雙方結(jié)婚或出生的日期不合期不合，注定了婚姻的不合的不合。這種方法操作簡(jiǎn)單作簡(jiǎn)單，雖毫無道理無道理，卻盛行幾千年幾千年，至今還有不少的人相信人相信。
大約從漢代時(shí)就有這種有這種，即的說法的說法。傳為漢代的古詩(shī)《焦仲卿妻》中，母親為被趕回娘家的女兒另找好丈夫好丈夫，夫家視歷復(fù)開書復(fù)開書，便利此月內(nèi)此月內(nèi)，正相應(yīng)正相應(yīng)。這即選定吉日成婚日成婚。所謂吉所謂吉，是日期的干支用字陰陽相合陽相合，共有六種：子與丑、亥與寅、戌與卯、酉與辰、申與巳、午與未午與未。

但是，十個(gè)天干用字本身就屬陽就屬陽，十二個(gè)地支用字本身就屬陰就屬陰。因此，任何日子的干支用字本身就具備了陰與陽(即地支與天干)的相合的相合，本無所謂不合謂不合，無所謂選擇相合擇相合。把地支字分成陰陽的話陽的話，子、寅、辰、午、申、戌都屬陽都屬陽，丑、卯、巳、未、酉、亥都屬陰都屬陰。便應(yīng)該是子丑、寅卯、辰巳、午未、申酉、戌亥各相合各相合。但這是許多人知道的知道的，偏不這么說這么說。為求騙人而神秘而神秘，創(chuàng)造者把正常的子、丑、寅、卯等順序等順序，改變成把子、丑放在中間在中間，說子與丑相鄰為合鄰為合，亥與寅等五種左右位置對(duì)稱也是相合是相合，就是所謂的所謂的。情況如下圖：

未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午

很顯然很顯然，這純是一種人為的組合搭配合搭配。地支用字內(nèi)部并無陰或陽的區(qū)別的區(qū)別，一個(gè)日子也僅有一個(gè)地支字地支字，并沒有陽的一層的一層?？梢娝^是陰陽相合陽相合，是沒有道理的道理的，也是與陰陽學(xué)說矛盾的矛盾的。
說法，漢代已有代已有，指好日子好日子，直到《南齊書?禮志上》才給出一個(gè)解釋：五行說十二辰為 。寅與亥合與亥合，建寅月東耕月東耕，取月建與日辰合也辰合也。所謂月建謂月建，簡(jiǎn)單說就是某月與十二支的某個(gè)字相配字相配，而日辰也就是某日用十二支的某個(gè)字相配字相配。也是沒有陽的一層的一層。實(shí)際上實(shí)際上，所謂月建與日辰相配辰相配，只是指月與日合成明字成明字，由此而附會(huì)成這個(gè)日子光明不暗明不暗。光明與吉祥相承應(yīng)相承應(yīng)，從而說這是良辰吉日辰吉日。
原來，這就是所謂吉日的道理與秘密與秘密，怪不得從來也沒有人敢于打開窗子說亮話說亮話，把理由講出來講出來，也沒有人來研究揭露究揭露。于是，千多年來多年來，術(shù)士、陰陽之類用此騙人此騙人，而者反而出錢來請(qǐng)他們欺騙自己騙自己。
騙人的手段又是以兇多吉少來嚇人來嚇人，吉日只有六種有六種，而兇日卻有六沖、六害、三刑類型的許多種許多種，解說與圖解如下文如下文。
十二地支、十二屬相二屬相，都是首尾相接尾相接，周而復(fù)始的循環(huán)的循環(huán)。設(shè)計(jì)者便把它們排成一個(gè)圓形個(gè)圓形，取任何一個(gè)地支字地支字，通過圓心與對(duì)面的地支字相連字相連，這六組關(guān)系就是所謂的 六沖兇日沖兇日。換一個(gè)辦法個(gè)辦法，不經(jīng)圓心經(jīng)圓心，從子與對(duì)面的對(duì)應(yīng)的未(羊)相連，如此類推此類推，把其他十個(gè)字組成對(duì)應(yīng)關(guān)系應(yīng)關(guān)系，便就是所謂的&q......>>

金木水火土對(duì)應(yīng)的五臟,人的五臟分別對(duì)應(yīng)哪五行?

提起金木水火土對(duì)應(yīng)的五臟的五臟，大家都知道都知道，有人問人的五臟分別對(duì)應(yīng)哪五行哪五行？，另外，還有人想問傳統(tǒng)中醫(yī)中的五行對(duì)應(yīng)的五臟分別是哪五臟哪五臟？，你知道這是怎么回事么回事？其實(shí)人體的五臟與金木水火土是怎么對(duì)應(yīng)的對(duì)應(yīng)的？？？，下面就一起來看看人的五臟分別對(duì)應(yīng)哪五行哪五行？，希望能夠幫助到大家到大家！

金木水火土對(duì)應(yīng)的五臟

1、金木水火土對(duì)應(yīng)的五臟:人的五臟分別對(duì)應(yīng)哪五行哪五行？

玄學(xué)上來說上來說，五行主要指的就是金木水火土水火土，而中醫(yī)當(dāng)中又定義了五臟六腑臟六腑，據(jù)了解五臟與五行是相互對(duì)應(yīng)的對(duì)應(yīng)的，各自對(duì)應(yīng)的就需要不同的方式來調(diào)養(yǎng)來調(diào)養(yǎng)。相信很多人都想弄清楚到底是如何對(duì)應(yīng)的對(duì)應(yīng)的。別著急別著急，下面我們就從中醫(yī)的角度來一一為大家介紹心肝脾肺腎對(duì)應(yīng)哪五行?金木水火土命查詢表出生時(shí)間生時(shí)間。

黃帝內(nèi)經(jīng)》應(yīng)用五行的生、克、乘、侮等學(xué)說等學(xué)說，在一定程度上說明了肌體各腑臟之間的內(nèi)在聯(lián)系和相生相克的關(guān)系的關(guān)系，把人體結(jié)構(gòu)按五行予以歸屬;

五臟——肝屬木、心屬火、脾屬土、肺屬金、腎屬水;金木水火土對(duì)應(yīng)臟腑應(yīng)臟腑。

五官——目屬木、舌屬火、口屬土、鼻屬金、耳屬水;

情志——怒屬木、喜屬火、思屬土、悲屬金、恐屬水;

通俗解說下：

木主肝,它像春天的樹一樣,向上性,開竅由目;

火主心,代表心臟里的血像火一樣在燃燒有**,開竅于舌;

土主脾,代表后天性,所以飲食是要用口來完成;

金代表肺,金代表金屬能發(fā)音;

水主腎,水性下降,所以會(huì)往外并指出五臟之間的生理關(guān)系理關(guān)系，如肝木生心火、心火生脾土、脾土生肺金、肺金生腎水、腎水生肝木;還提出五變的相互影響互影響，如相生關(guān)系的傳變——“母病及子”和“子病反母”;相克關(guān)系的傳變——相乘(肝病導(dǎo)致脾病致脾病，為肝乘牌)和反侮(肝病導(dǎo)致肺病致肺病，為肝侮肺)。由此提出了一些**準(zhǔn)則，如“虛則補(bǔ)其母補(bǔ)其母，實(shí)則瀉其子”等。這就形成了中醫(yī)五行學(xué)說的完整而獨(dú)特的理論的理論?？傊捎谖逍姓f在中醫(yī)中的直接引用接引用，使中醫(yī)初具樸素唯物論和辯證法特色法特色，五行說不失為中國(guó)古代醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)學(xué)基礎(chǔ)。金木水火土代表身體哪個(gè)部位個(gè)部位。

五行相生的理解金木水火土對(duì)應(yīng)的五臟六腑圖六腑圖。

金生水金生水，因?yàn)榈厍蛏献钤嫉乃褪菑牡厍騼?nèi)部轉(zhuǎn)化而來的;

水生木水生木，因?yàn)樗喔葮淠靖葮淠荆瑯淠颈隳苄佬老驑s;

木生火木生火，因?yàn)榛鹨阅玖献魅剂系牟牧系牟牧?，木燒盡木燒盡，則火會(huì)自動(dòng)熄滅動(dòng)熄滅。

火生土火生土，因?yàn)榛鹑紵矬w后物體后，物體化為灰燼為灰燼，而灰燼便是土;

人體的五臟與金木水火土是怎么對(duì)應(yīng)的對(duì)應(yīng)的？？？

土生金土生金，因?yàn)榻鹛N(yùn)于泥土石塊之中塊之中，經(jīng)冶煉后才提取金屬;

五行相克的理解金木水火土多少比例**。

金克木金克木，因?yàn)榻饘勹T造的割切工具可鋸毀樹木;

木克土木克土，因?yàn)闃涓胀林械臓I(yíng)養(yǎng)的營(yíng)養(yǎng)，以補(bǔ)己用補(bǔ)己用，樹木強(qiáng)壯了強(qiáng)壯了，土壤如果得不到補(bǔ)充到補(bǔ)充，自然削弱;

土克水土克水，因?yàn)橥聊芊浪?五行缺什么最可怕最可怕。

水克火水克火，因?yàn)榛鹩鏊阆绫阆纭?/p>

火克金火克金，因?yàn)榱一鹉苋芙饨饘俳饨饘佟?/p>

2、金木水火土對(duì)應(yīng)的五臟:傳統(tǒng)中醫(yī)中的五行對(duì)應(yīng)的五臟分別是哪五臟哪五臟？

五行就是木、火、土、金、水，代表五種物質(zhì)屬性質(zhì)屬性，是抽象概念象概念，是代號(hào)是代號(hào)，不要理解具體的某種東西種東西。五行理論在我國(guó)有很長(zhǎng)的歷史的歷史。五是個(gè)普遍的數(shù)字的數(shù)字，五指、五官、五臟、五味。。。有很多事物可以分為五類為五類，所以五行理論是有物質(zhì)基礎(chǔ)的基礎(chǔ)的。在中醫(yī)里中醫(yī)里，用五行描述人體五臟（肝心脾肺腎）系統(tǒng)的功能和關(guān)系和關(guān)系，注意這里的五臟也是個(gè)功能概念（稱為象），并不限于具體的解剖上的五臟的五臟。

木－生長(zhǎng)、生法、柔和、條達(dá)舒暢金木水火土各代表什么表什么。

火－溫?zé)?、升騰、明亮金木水火土五行查詢表查詢表。

土－生化、承載、受納五臟五行順口溜順口溜。

金－清潔、清肅、收斂金木水火土哪個(gè)代表財(cái)運(yùn)表財(cái)運(yùn)。

水－寒涼、滋潤(rùn)、向下運(yùn)行五臟季節(jié)五官形體膽目火小腸舌土長(zhǎng)夏甘肺秋辛水耳

以上就是與人的五臟分別對(duì)應(yīng)哪五行哪五行？相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于人的五臟分別對(duì)應(yīng)哪五行哪五行？的分享的分享?？赐杲鹉舅鹜翆?duì)應(yīng)的五臟后五臟后，希望這對(duì)大家有所幫助所幫助！

中醫(yī)理論篇-金木水火土五行的現(xiàn)代科學(xué)理論解釋

本篇開始我將我對(duì)中醫(yī)基礎(chǔ)的感悟?qū)懗鰜韺懗鰜恚紫纫獜奈逍虚_始講起始講起，因?yàn)闅?陰陽-五行-六氣是構(gòu)成了整個(gè)中醫(yī)理論的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，只有從后面開始講開始講，五行六氣講完了才能講陰陽講陰陽，陰陽講完了才能講氣能講氣，這是一個(gè)由淺到深淺到深，由小到大的過程的過程，只有這樣才能讓大家更好的了解的了解。也許我說并不完全正確全正確，但是我所說的內(nèi)容是我覺得能夠自圓其說的理論的理論，而且在我目前研究能夠適用于人體養(yǎng)生的方式的方式，對(duì)于其他的比如應(yīng)用到易經(jīng)方面我沒有研究有研究，所以我這套理論只適用于人體養(yǎng)生體養(yǎng)生。

從古代到現(xiàn)在為止在為止，我所見到的所有資料里面料里面，沒有人真正的去結(jié)合西方的科學(xué)文化理論化理論，來講解中國(guó)文化的內(nèi)涵的內(nèi)涵，中西文明文化發(fā)展了這么多年么多年，一定是有很多相通之處的之處的，尤其是基礎(chǔ)理論方面論方面，肯定有比較類似的東西的東西，我也是基于這點(diǎn)才將所有的東西聯(lián)系到一起到一起，我目前的講的這個(gè)范圍只限于地球的大氣環(huán)境中環(huán)境中，不能超脫地球脫地球，就跟牛頓三大定律在自然環(huán)境中符合中符合，但是到宇宙中就適用愛因斯坦的相對(duì)論相對(duì)論，所以我必須要加以限制以限制，我層次比較低比較低，對(duì)于宇宙的理解還遠(yuǎn)遠(yuǎn)的達(dá)不到層次到層次，所以只講我能夠講的對(duì)大家行之有效的中醫(yī)養(yǎng)生的理論的理論，以便于大家養(yǎng)生和自學(xué)中醫(yī)學(xué)中醫(yī)，如果你覺得哪地方寫的不對(duì)的不對(duì)，歡迎你指出問題出問題，讓我更好的進(jìn)一步的了解和分析和分析。

首先。我要講一個(gè)概念個(gè)概念，就是現(xiàn)代物理化學(xué)里面都講了一個(gè)叫相態(tài)叫相態(tài)。就是物質(zhì)的平常狀態(tài)常狀態(tài)，這和我眼里中醫(yī)和養(yǎng)生氣功基礎(chǔ)一樣礎(chǔ)一樣，都是從宏觀來觀察世界察世界。物質(zhì)具有的形態(tài)分為三種：氣態(tài)、液態(tài)和固態(tài)和固態(tài)，而相對(duì)應(yīng)的物質(zhì)的物質(zhì)，就是氣體、液體和固體和固體。固態(tài)物質(zhì)的分子或原子只能圍繞各自的 平衡位置 微小振動(dòng)小振動(dòng)，固體有一定的形狀、大??；液態(tài)物質(zhì)的分子或原子沒有固定的平衡位置衡位置，但還不能分散遠(yuǎn)離散遠(yuǎn)離，液體有一定體積定體積，易流動(dòng)；氣態(tài)物質(zhì)的分子或原子作無規(guī)則熱運(yùn)動(dòng)熱運(yùn)動(dòng)，無 平衡位置 ，也不能維持在一定距離定距離，氣體沒有固定的體積和形狀和形狀，易流動(dòng)易流動(dòng)。除上述三態(tài)外三態(tài)外，還有 第四態(tài) 等離子體 和第五態(tài)的 超固態(tài) ，這兩種都屬于極其特殊條件下形成的形態(tài)的形態(tài)，地球上還不一定存在定存在。所以不能算在內(nèi)算在內(nèi)，但是在中國(guó)傳統(tǒng)理論中我也有所猜測(cè)所猜測(cè)，以后等確定了再說了再說。上述就是三種相態(tài)的全部解釋部解釋。

其次，三種相態(tài)之間是可以相互轉(zhuǎn)化的轉(zhuǎn)化的。下面這張圖就是轉(zhuǎn)換表轉(zhuǎn)換表。從圖中可以看出以看出，固態(tài)→液態(tài)（ 吸熱 ）；液態(tài)→ 氣態(tài) （吸熱）；固態(tài)→氣態(tài)（吸熱）；液態(tài)→固態(tài)（ 放熱 ）；氣態(tài)→液態(tài)（放熱）；氣態(tài)→固態(tài)（放熱）。百度里專門解釋了一下這里所說的“吸熱”與“放熱”的“熱”都是指的熱量的熱量，而不是指的溫度、內(nèi)能、 熱值 、 比熱容 等熱力學(xué)概念學(xué)概念。即為“吸收熱量”與“放出熱量”的簡(jiǎn)稱的簡(jiǎn)稱。在物理學(xué)中理學(xué)中，熱量不能說“含有多少熱量”或“具有多少熱量”，只能說“吸收了多少熱量”或“放出了多少熱量”）上面這兩個(gè)都是初中學(xué)的內(nèi)容的內(nèi)容，希望大家仔細(xì)看明白看明白，往下就好理解了理解了。

再次，大家看看金木水火土的中國(guó)傳統(tǒng)文化解釋化解釋。最開始說的這五種是人類不可缺少的五種物質(zhì)種物質(zhì)，稱為“五材”，后由實(shí)體升華到抽象到抽象，是為“五行”。1、木曰曲直曰曲直，故凡具有生長(zhǎng)、升發(fā)、舒展、能屈、能伸等性質(zhì)或作用趨勢(shì)的事物和現(xiàn)象,都?xì)w屬木歸屬木。2、火曰炎上曰炎上，火具有燃燒發(fā)熱、升騰向上的特性的特性。3、土爰稼穡爰稼穡，凡具有生化、承載、受納等性質(zhì)或作用趨勢(shì)的事物和現(xiàn)象歸屬于土屬于土。4、金曰從革曰從革，凡具有肅殺、收斂、沉降等性質(zhì)或作用趨勢(shì)的事物和現(xiàn)象,都?xì)w屬于金屬于金。5、水曰潤(rùn)下曰潤(rùn)下，故凡具有滋潤(rùn)、下行、寒涼、閉藏等性質(zhì)或作用趨勢(shì)的事物和現(xiàn)象,都?xì)w屬于水屬于水。對(duì)五行特性的認(rèn)識(shí)是古人在全面、綜合地直接觀察的基礎(chǔ)上,通過對(duì)事物形象的識(shí)別、比類、抽象等,研究發(fā)現(xiàn)事物和現(xiàn)象內(nèi)部本質(zhì)及規(guī)律的思維模式維模式。五行學(xué)說中的木、火、土、金、水已成為對(duì)自然事物及現(xiàn)象五種特質(zhì)和屬性的認(rèn)識(shí)與概括與概括。那與現(xiàn)代科學(xué)文化的相通之處在哪呢在哪呢？

最后，在我研究看來究看來，木就是固體是固體，土就是氣體是氣體，水就是液體是液體。固體變液體變液體，液體變氣體變氣體，固體變氣體是吸熱反應(yīng)熱反應(yīng)，可是吸的熱從哪來從哪來？我推測(cè)古人假象有個(gè)火源個(gè)火源，來幫助進(jìn)行吸熱反應(yīng)熱反應(yīng)，所以火就是吸熱反應(yīng)之源泉之源泉，提供熱量供熱量。反過來就是放熱反應(yīng)熱反應(yīng)，放的熱給誰了給誰了？誰來吸收這個(gè)放出的熱量的熱量，或者說誰來幫助進(jìn)行放熱也就是降溫是降溫？古代的寶劍就是寒氣逼人氣逼人，所以金就是這個(gè)放熱反應(yīng)的源泉的源泉，吸收熱量收熱量，釋放寒氣放寒氣。你明白了么白了么？

下一篇我就講解五行相生相克的現(xiàn)代科學(xué)解釋學(xué)解釋。我一直研究最省事省力的結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)理論的上醫(yī)養(yǎng)生之道和最實(shí)際的中醫(yī)基礎(chǔ)理論礎(chǔ)理論，歡迎發(fā)表您的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)。

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三、觀音87簽解簽事業(yè),觀音靈簽95簽求事業(yè)

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觀音靈簽第87簽怎么解釋~~

八七簽、中簽申宮：【咬金探地穴】 人行半嶺日銜山日銜山，峻嶺崖巖未可安；仰望上天為護(hù)佑為護(hù)佑，此身猶在太平間太平間。
詩(shī)意：此卦淘沙見金、人處險(xiǎn)境之象境之象。凡事有貴人之兆也之兆也。 西有作銜有作銜。本作不明符 。
解曰：鑿石見玉石見玉。淘沙見金沙見金。須要著力要著力。只是勞心是勞心。困厄之境厄之境。無處安身處安身。求神庇佑神庇佑。祈可放心可放心。 故事與簽詩(shī)不合詩(shī)不合。
故事：為慶戰(zhàn)功慶戰(zhàn)功。程咬金于演武楊擺宴楊擺宴。忽地裂一洞裂一洞。深不可測(cè)不可測(cè)。大家拈字抽簽字抽簽。咬金抽得金抽得。租繩縛身入穴身入穴。見石造之門桌椅橋等椅橋等。桌上還有龍袍玉帶袍玉帶。咬金穿著出洞著出洞。做了三年混世魔王

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解曰：鑿石見玉石見玉。淘沙見金沙見金。須要著力要著力。只是勞心是勞心。困厄之境厄之境。無處安身處安身。求神庇佑神庇佑。祈可放心可放心。 故事與簽詩(shī)不合詩(shī)不合。
故事：為慶戰(zhàn)功慶戰(zhàn)功。程咬金于演武楊擺宴楊擺宴。忽地裂一洞裂一洞。深不可測(cè)不可測(cè)。大家拈字抽簽字抽簽。咬金抽得金抽得。租繩縛身入穴身入穴。見石造之門桌椅橋等椅橋等。桌上還有龍袍玉帶袍玉帶。咬金穿著出洞著出洞。做了三年混世魔王世魔王。

求解觀音靈簽第七十八簽十八簽。我問的是事業(yè)

簽上沒有說事業(yè)說事業(yè)，但說了你如果要求財(cái)要求財(cái)，就要謀后而動(dòng)后而動(dòng)，才能有所得有所得。

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導(dǎo)讀： 我等生活在世俗中世俗中，遇到困惑時(shí)總希望神明能夠給予啟示予啟示，而觀音靈簽正好是我們與神明溝通的媒介的媒介，每一支觀音靈簽都有其特殊的意義的意義。每一支觀音靈簽都有其特殊的意義的意義。那么，觀音靈簽87簽是什么意思?觀音靈簽第87簽怎么解簽?請(qǐng)隨我一起看看觀音靈簽第87簽解簽簽解簽，了解一下觀音靈簽第87簽所包含的神明指示吧!希望能夠幫助到您!

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各地的觀音簽觀音簽，簽語是不盡相同的相同的，只能按您所求的簽語解讀語解讀。

觀音靈簽87簽求子的求高人指點(diǎn)

第八十七首：魏武帝羊腸失路中平
人行半嶺日銜山日銜山，峻險(xiǎn)巉巖未可攀
仰望上天垂護(hù)佑垂護(hù)佑，此身猶在太虛間　
（四句淺釋：行走到半山腰時(shí)山腰時(shí)，感覺赤辣的太陽似乎要把山給吞沒了吞沒了，如此險(xiǎn)峻的山勢(shì)找不到可以再攀附上升的途徑；望著天空著天空，祈禱上蒼庇護(hù)保佑護(hù)保佑，我這個(gè)軀體就猶如迷失在虛無廣闊的空間之中啊之中?。。?br/>剖石見玉石見玉，淘沙見金沙見金，須用著力用著力，勞心成就心成就。此簽淘沙見金之象金之象，凡事勞心有成心有成?！?br/>靈簽之曰：本簽者本簽者。淘沙見金之象也之象也。凡百事勞心即有成之命運(yùn)之命運(yùn)。目下居于日銜山之境山之境。且前面正遇叢山峻嶺山峻嶺。艱苦歷程中歷程中?？嘀胁坏貌谎鲱^祈求上蒼垂護(hù)佑垂護(hù)佑。己身猶在太虛之間虛之間。唯勞心可成之命成之命。易言之易言之。剖石見玉淘沙見金須用著力勞心成就心成就。
交易－謹(jǐn)防　婚姻－有阻　求財(cái)－勞心　自身－欠利　家宅－祈福　六畜－平平　田蠶－平穩(wěn)　尋人－未見　行人－遲　六甲－空虛　山墳－兇　訟詞－虧　疾?。凶琛∈铮瓋础∫仆剑嘏f
詳解：此簽有”柳暗花明”之意。勉勵(lì)當(dāng)事人當(dāng)事人，凡事勿輕言放棄言放棄。有時(shí)人在遭逢困境的時(shí)候的時(shí)候，想法不自覺會(huì)變得很負(fù)面很負(fù)面，渾身提不起勁不起勁，甚至對(duì)任何事都感到絕望到絕望。與其消極喪志極喪志，不如換個(gè)心情、換個(gè)角度想角度想。所謂天無絕人之路人之路，在遇到挫折困境的時(shí)候的時(shí)候，不要太快就否定了自己了自己，也不要因?yàn)橐粫r(shí)的悲觀而想不開想不開。人生有時(shí)重要的不是結(jié)果是結(jié)果，而是過程是過程。這個(gè)過程也許辛苦許辛苦，但同時(shí)卻也是學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的好機(jī)會(huì)好機(jī)會(huì)。俗云”山不轉(zhuǎn)路轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)路轉(zhuǎn)，路不轉(zhuǎn)人轉(zhuǎn)”，保持好心情好心情，事情一定會(huì)有轉(zhuǎn)機(jī)的轉(zhuǎn)機(jī)的！

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