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清朝風水的一些問題

清朝龍脈之迷

風水出水是什么 清代風水奇事：墓穴地底冒出水冒出水，高人

清朝對風水的重視程度

趙九峰風水故事怎樣區(qū)分上元、中元、下元

風水師“不過五”的故事有誰知道誰知道？講講看啊講看啊？

Q1：清朝風水的一些問題

雷家璽.風水輪流轉(zhuǎn)輪流轉(zhuǎn)，風水再好水再好，清還不是要倒臺要倒臺？

Q2：清朝龍脈之迷

嗨，沒什么沒什么，一定是最近太緊張?zhí)劾蔡劾玻瑳]有放松和休息好休息好，好好調(diào)整一下自己下自己，吃點好的點好的，喝點好的點好的，晚點開心的開心的，按時睡覺時睡覺，一切就會好的會好的！！

Q3：風水出水是什么 清代風水奇事：墓穴地底冒出水冒出水，高人

陸地上所有水包括地下水均來自雨水自雨水。地底冒出水冒出水，是地下水流向發(fā)生改變生改變。
實用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風水好風水，用這些標準去衡量去衡量，即實在即實在，又便于掌握于掌握。和以上觀點吻合點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背點相背，風水反面詮釋面詮釋。現(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀的理念構(gòu)思、設計、修建，就只能按這種構(gòu)思、理念評判念評判。用古“羅（騾）馬”的理念套評念套評，只能是牛頭不對馬嘴對馬嘴。
如何選擇、購置房屋置房屋，以各人的心向為主向為主。心向最重要的標志就是“喜好”。各人喜愛不同愛不同，喜愛就是好風水好風水。不喜愛不喜愛，走到哪個地方個地方，心情就壓抑就壓抑，甚至不舒服不舒服，這樣的地方再好也是別人的好地方好地方，不是當事人需要的好風水好風水。
什么是最好的風水的風水？——最好的風水就是心態(tài)平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水好風水。
養(yǎng)孩子和風水有關(guān)嗎.懂房屋問題的大神進大神進？——養(yǎng)孩子肯定與風水有關(guān)水有關(guān)。風水的主觀條件是人的思想基礎(chǔ)；風水的客觀條件是周邊環(huán)境邊環(huán)境。這二者相輔相成輔相成，定然影響到孩子的身心成長心成長。
風水就是正確選擇居住地形住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認為：那里大多數(shù)有風水理氣、羅盤用事跡象特征象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義化含義，但基本是一票否決票否決，是地形和條件局限件局限，沒有留下延續(xù)的種群的種群。本人在現(xiàn)實中找到的事例是事例是，地形不合法不合法，生活、生產(chǎn)條件欠缺件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲同兒戲，毫無意義無意義。所以本人才有：“實用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風水好風水，什么叫風水叫風水？多從科學角度思考更有益”的結(jié)論的結(jié)論。過去很多地段無法建房法建房，現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋造房屋，優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義水含義，也代表時代在進步在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段洼地段，房屋不能高不能高，只能矮只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差質(zhì)量差，易霉變易霉變，易病變易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走高處走，高大建筑成為可能為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好性能好。比如臺形高臺地段臺地段，過去由于建材的限制的限制，不適合建房合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢的優(yōu)勢，不僅可以建房以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮度考慮，比洼地更好地更好，更有利于人類的身心健康心健康。
一個城市的風水優(yōu)劣水優(yōu)劣，不決定于某一狹小地段的自然風水然風水，而決定于在整體自然地理風水基礎(chǔ)上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經(jīng)濟地理風水和人文地理風水理風水。而其中就是最典型的風水特征水特征。比如：上世紀的八十年代十年代，在某地原來有一個鄉(xiāng)級在河流的對岸的對岸。由于機構(gòu)存在的原因的原因，僅商業(yè)網(wǎng)點一項點一項，河流對岸就有十幾家在當?shù)卣J為是最大的商店的商店，形成了一條小小的熱鬧街市鬧街市。由于種種原因種原因，鄉(xiāng)級機構(gòu)搬遷到別處到別處，那里立即出現(xiàn)了“驟冷”的狀況的狀況，十幾家最大商店大商店，在不到三個月的時間里時間里，全部維持不下去不下去，后來留下的三家小店家小店，每家的狀態(tài)也僅僅是保持一個小攤柜的場面的場面，再無往日的繁華興隆華興隆。一個小小的鄉(xiāng)級的鄉(xiāng)級，沒有獨立的財政功能基礎(chǔ)能基礎(chǔ)，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的機構(gòu)的機構(gòu)，其影響力的風水效應可想而知就更大就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎(chǔ)上形成的地理風水、經(jīng)濟地理風水和人文地理風水理風水。地理風水、經(jīng)濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結(jié)合密結(jié)合，才是完整意義上的風水的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴的依賴。發(fā)達的交通的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布的道路的道路，已到了無所不及的地步的地步，形成了網(wǎng)絡式的交通便利通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限的局限。自來水的實現(xiàn)的實現(xiàn)，完全克服了逐水草而居的事實的事實。電、氣的實現(xiàn)的實現(xiàn)，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴的依賴。如此等等此等等，包括其它人為因素的實現(xiàn)的實現(xiàn)，這些條件的實現(xiàn)的實現(xiàn)，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實的事實。
什么叫風水叫風水？第一是能供人類生存的條件的條件。第二是更優(yōu)良的人類生存條件存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優(yōu)良條件良條件。多用科學頭腦思維腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何水如何？——回答是：就是現(xiàn)代科技的看點的看點，也就是現(xiàn)代科學技術(shù)的風水的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎房屋嗎？沒有自來水自來水，那里有水嗎有水嗎？沒有水沒有水，那里能住人嗎住人嗎？沒有水沒有水，風水再好水再好，也就只是水中月水中月，鏡中花鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關(guān)健是關(guān)健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方院上方，如果處理不合理不合理，影響視線和美觀和美觀。管道經(jīng)過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術(shù)性問題（如管道技術(shù)性能不足能不足，有安全隱患），這些都是屬于影響到風水的一種因素種因素。其它意義層面上的風水影響不存在不存在。多用現(xiàn)代科學思考更能說明和說清問題清問題。
風水的實質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢；合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水好風水。不存在令人費解的特別神秘風水秘風水！古代風水代風水，實質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件然條件，適應人類生存類生存。不適合人類生存的地方的地方，本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰底陶汰，沒有再延續(xù)種群到今天到今天。風水強調(diào)的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活和生活。用傳統(tǒng)風水理論水理論，切入現(xiàn)代建筑設計領(lǐng)域計領(lǐng)域，只怕是盲人摸象人摸象，用現(xiàn)代高科技術(shù)設計理論切入傳統(tǒng)風水領(lǐng)域應游刃有余刃有余。對風水要有正確認識：比如植物如植物，可以凈化空氣化空氣，美化環(huán)境化環(huán)境，這些能促進人的身心健康心健康，也就是植物有旺風水作用水作用。身體健康體健康，精力充佩力充佩，能掙大錢掙大錢，不需要耗費醫(yī)藥費用藥費用，也就是植物有旺財?shù)男Ч男Ч目茖W、正面認識更能說明問題明問題。比如高層空氣好空氣好，衛(wèi)生好衛(wèi)生好，這是主要的主要的。頂層，防滲漏防滲漏，防雷擊的措施要有力要有力，當然還存在其它需要注意的事項的事項。風水只能提醒從多角度思考度思考，技術(shù)層面的事面的事，現(xiàn)代科技更精準更精準。傳統(tǒng)建筑是以中心中軸對稱理論為主論為主。現(xiàn)代建筑代建筑，以實用、功能為主能為主。二者基礎(chǔ)不同礎(chǔ)不同。打個比方個比方，在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風水理論基礎(chǔ)論基礎(chǔ)，就象老式馬車駕駛技術(shù)駛技術(shù)，能用于指導駕駛現(xiàn)代汽車嗎汽車嗎？古代以自然風水為主水為主，現(xiàn)代城市以人為風水為主水為主，二者基礎(chǔ)也完全不同全不同，怎么能固守舊教條呢教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風水上不知有沒有什么講究么講究？——回答是：方便、舒適、衛(wèi)生、安全就是好風水好風水。反之就是壞風水壞風水。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害性損害，就會影響到房屋風水屋風水。房屋的風水的風水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性安全性，也就是房屋的使用壽命用壽命。
陽臺前放消防水箱會影響風水嗎風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情的事情，甚至有害的事情的事情，才會影響風水響風水。陽臺前放消防箱消防箱，不妨害各類活動類活動，是對房屋安全起保駕作用的作用的，不可能會妨礙風水礙風水，是有益于風水于風水。
用規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標準去分別評估考量各類事物類事物。符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生，就是好風水好風水。相反，就會壞事會壞事，就是壞風水壞風水。風水布局再合理再合理，談不上規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件等條件，那只能認為是怪論是怪論。風水再好水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動產(chǎn)活動。如：主臥的門開在背景墻上在風水上有什么說法么說法？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法的說法，到了現(xiàn)場可以臨機發(fā)揮機發(fā)揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理大道理。反之為邪門歪道門歪道。又如：風水學風水學，門關(guān)應該安門左右邊哪個位置個位置？——以方便、實用為準用為準。如果左邊實用、方便就安左邊安左邊，右邊實用、方便就安右邊安右邊。如果門關(guān)安上不方便、不實用不實用，就不要安裝門關(guān)裝門關(guān)，叫多事叫多事，自找麻煩找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物的事物，都是風水大忌水大忌。
規(guī)整：規(guī)整的含義是：合理謀劃布局劃布局，在繁復中見精神見精神。就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標準范標準，整齊劃一齊劃一，不能七零八亂零八亂。現(xiàn)代城市和農(nóng)村中農(nóng)村中，那些混亂建筑亂建筑，相互抵消互抵消，互相矛盾相矛盾，從風水的角度論角度論，零亂無序亂無序，從事實上看實上看，哪里存在更多貧窮和貧困和貧困。如：我家原來是東大門東大門，現(xiàn)在改為南大門南大門，但是西邊地勢高地勢高，一到下雨天下雨天，雨水就從門前過流前過流，而且還沖刷西南墻角南墻角，這是什么風水么風水，求解——回答是：地形不整齊、不規(guī)范不規(guī)范。要對地形進行必要整理要整理，使下雨流水規(guī)范有序范有序。現(xiàn)在的狀況是流水似無頭的蒼蠅的蒼蠅，亂竄。為水流無序流無序，或為流水亂竄水亂竄。風水如此水如此，人事會相因如形因如形。
對稱：對稱的核心實質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點和重點，也就是人性要有主心骨主心骨，不能是糊涂蒼蠅涂蒼蠅。傳統(tǒng)風其實就是對稱理論稱理論，是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來的一種風水美學觀美學觀。從圓、方、正這些角度思考度思考，人體其實是一不規(guī)則的凹凸形體凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱右對稱，作為天人合一的風水觀風水觀，在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是：左右對稱右對稱，前后對稱后對稱，在對稱中求取平衡取平衡。
必須：一、是指這些結(jié)構(gòu)和設置必須要必須要，不是多余是多余，是不可缺少的結(jié)構(gòu)和設置和設置。不是可要可不要；有，實質(zhì)意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物的事物。這些結(jié)構(gòu)和設置和設置，是人類必須類必須，服務于人類于人類。二、把這些結(jié)構(gòu)和設置換位置也不適合不適合，也就說也就說，必須是這樣是這樣。比如，鋪雙席鋪雙席，為什么要鋪雙席鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風水響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優(yōu)劣的標準的標準。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件置構(gòu)件，不是有毒、有害物質(zhì)害物質(zhì)，安裝牢固、安全，不影響風水響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件置構(gòu)件，是多余配置構(gòu)件置構(gòu)件，是有毒、有害物質(zhì)害物質(zhì)，安裝不牢固、不安全不安全，才會影響風水響風水。
實用：比如窗戶只能在哪里在哪里，采光效果好效果好，就是好風水好風水。放別的其它位置采光效果差效果差，或根本就不采光不采光，其實就是壞風水壞風水。又如：打井水井位置選取置選取，用風水理氣的方法位置選得再好得再好，但如果不出水不出水，徒勞無功勞無功，完全失去意義去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置的位置，這就是實用是實用。又如：床頭靠窗頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎錢好嗎？————沒有實用價值用價值。如果沒有防盜安全網(wǎng)或窗網(wǎng)或窗，床頭不能靠窗能靠窗，不安全不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題決問題。在這個問題上問題上，安裝防盜安全窗安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢風水錢。又如：臥室內(nèi)放個浴桶風水有什么不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方的地方，肯定最好定最好。臥室內(nèi)放個浴桶個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方的地方。但事情總是有常就有變就有變，在變通行事更合適的情況下情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動和活動，不影響風水響風水，也可以放在臥室內(nèi)臥室內(nèi)。又如：坐北向南的兩進鋪位進鋪位，我想一邊封玻璃封玻璃，一邊安裝玻璃門玻璃門，請教大師教大師，封那邊封那邊，留那邊做門好做門好？——回答是：我不在現(xiàn)場在現(xiàn)場，不能肯定回答定回答，只能原則回答：一、方便出入便出入。二、根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什么），本著合理利用空間、方便實用的原則的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊那一邊。
最后關(guān)于什么叫風水叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針上扎針，給予這些人合理的心理安慰理安慰，風水學又可稱為“退步臺階學”。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇的悲劇，很多明明是主觀“無可奈何”的悲劇的悲劇，如果再從主觀上找原因找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發(fā)生總是耿耿于懷耿于懷，不能釋疑能釋疑，這時風水術(shù)總是會導引人們從客觀外界找原因找原因，就是客觀外界中找不到原因到原因，也可以從“無形的風水術(shù)語”定義中找到合理的解釋的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理“下臺階”的理由的理由，排解當事人心頭的痛傷的痛傷。風水的這種替人“找臺階”方式，從客觀上評估上評估，也可以起到一定層度的對某種心理釋懷的作用的作用，但從風水學發(fā)展的角度論角度論，具有極大的負面消極作用極作用，嚴重妨礙、干擾個人主觀努力和奮斗和奮斗，導致風水學的后果總是失敗是失敗。
為了將主觀責任歸罪于客觀于客觀，風水術(shù)又可以稱為“潑皮無奈術(shù)”。如明明是貪污受賄而獲罪而獲罪，風水術(shù)可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災而生災，風水術(shù)可定義為“財殺并見而遇鬼”。總之，當事人“無過”，而是風水“出錯”。這種把主觀責任導演歸罪于客觀于客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因找原因，不從個人主觀方向努力向努力，而把責任向其它方向推卸向推卸，這也正是風水術(shù)的最大缺點、錯誤和軟肋和軟肋。
由此又聯(lián)想到另外別的場景的場景。一個天高氣爽的秋天的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩外游玩，寶貝不慎貝不慎，重重跌了一跤了一跤，大聲嚎哭聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵的灰塵，然后，這位可愛的母親對著地頭著地頭，用雙腳的連蹬帶踏了數(shù)次了數(shù)次，邊蹬邊說：“這該死的地頭的地頭，害得我的寶貝摔跤貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼開淚眼，抽氣了幾聲了幾聲，也答話了答話了，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來鋤頭來，一定要挖掉”。于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影和縮影。
我家祖墳坐北朝南北朝南， 西北方十米內(nèi)有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎祖墳嗎？——對于一定能出“天子帝皇”的風水寶地水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響有影響。原因是對于天子帝皇來說皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置的位置，任何地方少有差錯有差錯，都會萬箭穿心箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵底深淵，慘像肯定目不忍睹不忍睹。對于平民百姓來說姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底處淵底，再也不怕往更深處掉深處掉，因此再也不會發(fā)生粉身碎骨的事骨的事。所以人們又將風水術(shù)稱為“帝皇術(shù)”；風水學稱為《帝皇學》。
要想真正懂得什么是“風水”這二字的含義的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活段生活，親身感悟身感悟，才能感觸到什么叫風么叫風？什么叫水么叫水？西北大沙漠大沙漠，千里無人煙無人煙，草木不生木不生，找不到水源到水源，氣溫偏低溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽根發(fā)芽，生長出可愛的植株的植株，你就會知道會知道，什么是生命成活的真正動力——那只有水；現(xiàn)在的那些大沙漠大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度和層度，在極短的時間內(nèi)時間內(nèi)，沙漠就會變綠洲變綠洲，生機勃勃機勃勃。到了高海拔地區(qū)拔地區(qū)，高原反應嚴重應嚴重，呼吸困難吸困難，就會想到會想到，低海拔地區(qū)的空氣是多么的宜人的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多么的偉大的偉大。
風水，也就是某種禁忌種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水叫風水，但不等于外國人就沒有特定禁忌定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成素形成，起因于習俗于習俗，起因于對某一事項的看法的看法，起因于對某些動植物的忌諱的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內(nèi)不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小窗要小，不能太大能太大，太大漏財大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞色化煞，是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脫度解脫，超度到西方極樂世界樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等。“西方是人的死亡歸屬地”，又源于對日出日落的現(xiàn)象的演譯思考譯思考，既然日落是一天中太陽的歸屬的歸屬，人的一生也像太陽一樣光輝樣光輝，歸屬于西方極樂世界樂世界。其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源于神話于神話，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳；源于酷暑難熬暑難熬，西曬房就有許多“煞”的編排；源于天寒難敵寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等此等等。為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案和答案，而“不從主觀內(nèi)在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體射物體，石頭、破碎山體碎山體，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證物例證。無論過去還是現(xiàn)在是現(xiàn)在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體射物體，石頭、破碎山體碎山體，找到一兩處這些特征肯定十分容易分容易，人們在最困難的時刻的時刻，找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的定有的。
禁忌，有些是合理、科學的科學的，有些是相因成俗因成俗，不代表全部是合理、科學。如：的說法的說法，懷孕了不能定做衣柜做衣柜？——這種習俗種習俗，只能認為在極少數(shù)地方和人群中有這種禁例種禁例，不能代表普遍表普遍。懷孕期間要以安靜為主靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等修建等，是有現(xiàn)實實例為證；但不代表在外定做衣柜都不可以不可以，定做后不立即搬入家中是可以的可以的。有這類禁例類禁例，要區(qū)別對待別對待，理智處理智處理，用現(xiàn)代科學知識和日常生活常識去思考和解釋更合理更合理。

Q4：清朝對風水的重視程度

哈哈!這張求財簽很好,因為我也求了第二簽.

Q5：趙九峰風水故事怎樣區(qū)分上元、中元、下元

風水里講究“三元九運”，九星輪流入中宮當權(quán)得令權(quán)得令，每個星掌管20年運勢年運勢，入中宮的星是當運星當運星，其它星是退運星退運星，一白二黑三碧每星20年共60年是上元是上元，四綠五黃六白是中元60年，七赤八白九紫是下元60年，總共180年。現(xiàn)在處在下元八運元八運，到2024年，2024年進入下元九運元九運。
希望對你有幫助有幫助。

Q6：風水師“不過五”的故事有誰知道誰知道？講講看啊講看啊？

“不過五”彭有福彭有福，清末“欽天監(jiān)”，明代開國軍師劉伯溫第十六代孫六代孫，本名劉家好（1860年——1947年），“兵陰陽傳人”，“龍的傳人”，早年由于路上不幸染病幸染病，昏死在毛家附近家附近，被毛家救起家救起， 為報答毛家對他的救命之恩命之恩，就把自己歷盡千辛萬苦找來的風水大地送給了毛家了毛家，遂改名為“彭有福”，是“碰到有福的啦福的啦！”他用“梅花易”為人斷事人斷事，所下斷語一般不過五句話五句話，每句話不過五個字五個字，這是他的風格；他一生中所做“風水大地”不超過五座過五座，有毛澤東、劉伯承、葉劍英、、、 、、、他還精通“孫子兵法”，是名符其實的中國軍師國軍師，在“孫子兵法”卯篇也就是第五篇“兵勢”中，用“聲色味”之“不過五”其變化之無窮之無窮，來比附“兵勢”之“奇正”，“奇正”之不過八不過八，“奇正”之不過五不過五，“奇正”變化之無窮之無窮，“兵勢”變化亦無窮亦無窮，這是“不過五”的真正內(nèi)涵和由來和由來。由于當時“不過五”年事已高事已高，不便于跟隨隊伍長途跋涉途跋涉，他們采用了特殊的聯(lián)系方法系方法，一般是事先約好在哪個道觀和寺廟見面廟見面，有時是毛澤東親自去親自去，多數(shù)時候是派劉少奇去少奇去。從反“圍剿”到出奇兵出奇兵，到進行長征戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移略轉(zhuǎn)移，都離不開“不過五”的指導的指導。不過五只有一個女兒個女兒，名叫劉翠花劉翠花，招入女婿駱世澤駱世澤，育有兩子有兩子，長子姓劉子姓劉，名叫劉天祿劉天祿，先后畢業(yè)于黃浦軍校和中央大學外語系外語系，畢業(yè)后任民國英文翻譯官翻譯官，在“不過五”病重期間重期間，毛澤東派劉少奇去劉家探望家探望，在劉家住了三四天三四天，“不過五”基于對毛家的特殊感情殊感情，臨終前把自己的孫子劉天祿叫來祿叫來，當著劉少奇的面要劉天祿在自己事后不要再去國民上班民上班，要劉天祿糾結(jié)幫助中國打天下打天下。這是最為關(guān)鍵的一幫的一幫，“最后一錘子買賣子買賣，勝敗在此一舉”。“三大戰(zhàn)役”的總指揮部河北省的西柏坡西柏坡，就是劉天祿找到的風水寶地水寶地，這就是“通天竅內(nèi)三合風”，“失傳”了兩千多年的“兵陰陽”最核心最關(guān)鍵部分的實施地實施地。而1949年10月1日下午3：00舉行的開國大典日課也是劉天祿這個祖籍浙江、生于湖南、居在四川前民國翻譯官定的官定的，北京龍穴中心點就在政德殿政德殿。劉天祿（1904年5月3日——1988年1月20日）及其爺爺?shù)墓儽蝗私o“黑”了，連開國大典都沒能參加能參加，他晚年很凄慘很凄慘。他教過的徒弟有：武漢大學博士生導唐明邦唐明邦，南京大學博士生導師李書有李書有，湖北的邵偉華邵偉華，山東大學博士生導師劉大鈞劉大鈞，哈爾濱師范大學教授秦倫詩秦倫詩，的麥榮耀麥榮耀，他們五位都是國內(nèi)外著名的易學專家學專家。還有以幫助出版的名義從劉天祿手中騙去《奇門遁甲》書稿據(jù)為己有的河北省石家莊的張志春張志春，以及強行把自己的床搬到劉天祿家里半夜三更折騰八十多歲的劉天祿不讓劉天祿睡覺祿睡覺，逼迫教風水的四川宜賓的無賴陳某賴陳某，這兩位只能算是劉天祿的半個徒弟個徒弟。還有就是我這個名不見經(jīng)傳的“關(guān)門徒弟”劉浩然（師父劉天祿給我起的藝名）了。奶奶劉翠花和爺爺駱世澤于1930年帶著13歲的次子駱榮碩去了美國了美國，當然，大哥駱家輝比他的太姥爺“不過五”名氣要大多了大多了，只是他不是“龍的傳人”，因為他不懂起源于戰(zhàn)爭并用于打天下保江山的“風水龍法”“兵陰陽”，我也不知道我是不是目前唯一的“龍的傳人”，師父說“龍的傳人是中華民族五千年文明不間斷的命脈的命脈！”也請各位師兄原諒兄原諒，歷史總會露出它的本來面目來面目，歷史不會是某個能一手遮天的人所寫就的寫就的。按照師父生前囑托前囑托，我已經(jīng)盡力了盡力了。

癸卯流年沖丁酉大運(丁酉日遇到癸卯年的婚姻如何)擴展閱讀