辛巳戊戌甲子乙亥女命,己巳丁丑甲午癸酉女命

時間：2024-05-13

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一、辛巳戊戌甲子乙亥女命,己巳丁丑甲午癸酉女命

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你好,我出生于1986年11月11日(農歷十月初十)晚上20時28分,性別女性別女。求...

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丁卯壬子癸丑乙卯女命,婚姻怎么樣,明年能否結婚

女命:丁卯 壬子 癸丑 乙卯,問八字用神,婚姻,富貴?

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這個女孩不錯；）

你好,我出生于1986年11月11日(農歷十月初十)晚上20時28分,性別女性別女。求...

胎元：庚寅 命宮： 丙申
旬空： 戌亥 辰巳 子丑 申酉
十神： 正印 比肩 日元 正官
女命： 丙寅 己亥 己未 甲戌
遁藏： 甲正官 壬正財 乙七殺 辛食神
丙正印 甲正官 己比肩 丁偏印
戊劫財 丁偏印 戊劫財
神煞： 學堂 天乙貴人 天喜 華蓋
國印貴人 劫煞 元辰 月德貴人
亡神 太極貴人 天醫
華蓋 太極貴人
喪門
起運：命主于出生后1年3個月又6天22小時起運時起運，即公歷1988年2月18日18時起運時起運。
交運：命主于每逢公歷年尾數為 8 之年2月18日18時交運
十神： 比肩 劫財 偏印 正印 七殺 正官 偏財 正財 食神 傷官
大運： 己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅
歲數： 0-1歲 2歲 12歲 22歲 32歲 42歲 52歲 62歲 72歲 82歲
交運： 1986 1988 1998 2008 2024 2028 2038 2048 2058 2068
流年： 丙寅 戊辰 戊寅 戊子 戊戌 戊申 戊午 戊辰 戊寅 戊子
丁卯 己巳 己卯 己丑 己亥 己酉 己未 己巳 己卯 己丑
庚午 庚辰 庚寅 庚子 庚戌 庚申 庚午 庚辰 庚寅
辛未 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉 辛未 辛巳 辛卯
壬申 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戌 壬申 壬午 壬辰
癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥 癸酉 癸未 癸巳
甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅 甲子 甲戌 甲申 甲午
乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯 乙丑 乙亥 乙酉 乙未
丙子 丙戌 丙申 丙午 丙辰 丙寅 丙子 丙戌 丙申
丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 丁卯 丁丑 丁亥 丁酉
人緣還是不錯的 ，但是今年明年運氣皆不佳皆不佳，這個八字晚婚吉晚婚吉。

此女命如何? 請大師給我看下

寅丑為隔角孤寡角孤寡。經云：命犯隔角犯隔角，定為師尼為師尼，情通僧道通僧道。

求大師幫忙看此女命婚姻,謝謝

就命論命命論命，如有不恭請諒解
1.父母有祖業遺留業遺留，本人亦可以繼承以繼承，善于理財
2.必入公職
3.注意婦科疾病科疾病，左側卵巢部位巢部位。喜食酸性食品性食品。（老年需注意肝臟意肝臟，腎臟疾病）
4.從形上批：此女至今無婚今無婚。一世無婚比較好比較好，在古代講推薦修佛修道為女尼女冠尼女冠，必為寺之主持之主持。現代情況變化況變化，可考慮嫁二婚夫二婚夫，71前生人較好人較好，必會夫妻美滿事業順利業順利。如亦不愿亦不愿，可請專業人士調整士調整。

丁卯壬子癸丑乙卯女命,婚姻怎么樣,明年能否結婚

坤造。年柱:丁卯（爐中火），月柱:壬子（桑柘木），日柱:癸丑（桑柘木），時柱:乙卯（大溪水）。此八字中三木三水一火一土火一土。五行缺金行缺金。大運:癸丑，甲寅，乙卯，丙辰，丁巳，戊午，己未，庚申。癸水日主水日主，生于子月于子月。身強。晚婚。

女命:丁卯 壬子 癸丑 乙卯,問八字用神,婚姻,富貴?

丁 壬 癸 乙
卯 子 丑 卯
大運：癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申

分析：
癸水生于子月于子月，建祿格建祿格。時柱食神一體神一體，日元身氣有根氣有根，食神強旺神強旺，與水木清華的文貴格類似格類似。但是實質上有所差別所差別。因為丁壬化木壬化木，化氣可以成功以成功。這樣命局本來帶的一點火氣也沒了也沒了，整個水凍木寒凍木寒，是不會有半分福氣的福氣的。本命當作化氣成真格來看也可看也可，不影響最終結論終結論。
針對這樣的命格的命格，想發福必須行火運行火運。以調候為首要為首要。
所以，本命走甲寅、乙卯運時候運時候，只見讀書聰明學業好學業好，卻不見得發財有地位有地位。真正好運正好運，是丙辰、丁巳、戊午三十年三十年。水暖木生暖木生，精氣神就來了就來了，必然是文職的貴格的貴格，并且可以發財以發財。這個命格個命格，不考公務員真是可惜了可惜了。

喜用神是火神是火。這是外格是外格，不能按身強身弱那一套俗論來說什么喜忌用神忌用神。
富貴已講貴已講，不再重復再重復。下面講婚姻講婚姻。
丑土殺星有制星有制，也是正好占著婚宮著婚宮，并且也是日元的根氣之一氣之一。所以丈夫可以幫助自己助自己，只是實質幫到的力量不是很強是很強。丈夫能力出眾力出眾。

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二、周易算命抽簽占卜準不準,抽簽算命是真的嗎

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算命的可信嗎

求簽準嗎?

周易抽簽算命

抽簽算命準嗎?

算卦時的簽語是什么意思?

網上抽簽算命

算命的可信嗎

算命可信嗎 算命其實有準的有準的。
但是你要明白要明白，他算過去很準去很準，未來就不好說了好說了。
因為我媽也信這個過這個過，算過去很準去很準。
但是算未來基本都是很概括性的括性的。
未來在自己手里么手里么，怎么變都是你自己想和自己做來決定的決定的。
所以他只說現在不好在不好，最好不要好不要，他可沒說你一定不能做不能做，你也不會做不會做。
這就是算命是算命。
信則有信則有，不信則無信則無，限定未來的算命我覺得不靠譜不靠譜。

做生意講究也挺多也挺多，反正現在你要做生意做生意，看市場和自己要開店的地方的地方。
總的來說只要一切都好切都好，就沒話說了話說了。

大家覺得家覺得，算命可信嗎可信嗎？ 唉，希望提問的朋友耐心讀完心讀完，不要厭煩要厭煩，您慢慢讀慢慢讀，一定有新的發現的發現。 我想請問各位回答問題的人題的人，你們是不是都去研究過你們所謂的“算命”之后，才來給人回答的回答的？。。。如果你們沒有長時間的學習取證習取證，還請各位不要以自己想當然的思維方式維方式，去定義你們知識范圍外的理法學問法學問。這是很不理智的行為的行為。 卜筮術數之學（也就是一般人理解的占卜算卦），是古國學古國學，也是國寶是國寶，是祖先們用聰明才智總結出的自然規律然規律，大到宇宙奧妙宙奧妙，小到家長里短長里短。。。只可惜只可惜，我們國家是經歷過一次重大的文化悲劇化悲劇。。現在漸漸地漸漸地，文言文被廢除了廢除了，繁體字被簡化了簡化了，以至于太極八卦極八卦，陰陽五行陽五行，都成了神鬼了神鬼，封建四舊建四舊。。。悲哉！看看人家韓國人韓國人，把我們祖先發明的八卦的八卦，愣是在了自家國旗上瞻仰上瞻仰，我們自己還在取笑自己這些都是糟粕是糟粕，您說悲不悲悲不悲？。。。我以前也覺得也覺得，算卦看相簡直就是糊弄老百姓老百姓，后來自己去求證了求證了，去學習了學習了，才發現在那里面有著博大精深的奧義的奧義，窮究其理究其理，方可知道可知道，奧妙無窮妙無窮。。。我們中醫的基礎的基礎，就是陰陽五行八卦行八卦，中醫離開了陰陽五行陽五行，那不叫中醫叫中醫。而中國人吃了幾千年的中藥的中藥，反過來說五行八卦是八卦是，您說悲不悲悲不悲？乃至于我們的四大發明大發明，都離不開這些學問些學問。炎黃子孫上下千年下千年，也沒把這個五行八卦給廢了給廢了，有他的道理在道理在。秦始皇再厲害也不燒《易經》吧？《易經》是什么書什么書？易經就是講“算命”的書。只是在此基礎之上礎之上，還包涵世間了法則了法則，自然規律等等律等等，有他哲學自然的一面的一面。所以現在社會逐漸開放后開放后，為了讓大眾了解這些文化遺寶不是粗俗的粗俗的，所以請人在電視臺講《易經》，講其中的哲理的哲理。 我們再來略說一下“算命”的好處：算命其實是一種因果道理的體現的體現。比如您工作戀愛是因愛是因，升職結婚是果婚是果，這些也都可以在“算命”中體現出來現出來，先一步讓您知道您知道。這說明了人是有定業的定業的。什么叫定業呢定業呢？也就是一個人一輩子必定經歷的事情的事情，逃不掉的事情的事情，就是定業是定業，注定的業緣的業緣。明白這個道理之后理之后，可以讓人相信因果道理果道理，可以讓人知道善惡報應是真的是真的，由此一來此一來，怕遭到惡報的人報的人，就會開始端正自己的行為的行為。再其次再其次，大家把術數學術數學，玄學僅僅看成是“算命”，那足矣體現出各位對這門學問的不了解和蔑視和蔑視。因為大家不知道“算命”之中涵蓋了術數學術數學，自然學自然學，天文學天文學，醫學，統計學等等學等等。。。為什么這么說這么說？因為河圖為河圖，洛書，陰陽五行八卦這些卦這些，都離不開數字組合字組合，離不開自然規律然規律，離不開星宿斗轉宿斗轉。。。曾今有位德國科學家萊布尼茲發現茲發現，卦象中這六十四個卦四個卦，正好與64個二進制數（就是法名電腦用的）相對應相對應。他認為中國的八卦的八卦，是世界上最早的二進制記數法記數法。為此，他于1716年發表了《論中國的哲學》一文，專門討論八卦與二進制二進制，指出二進制與八卦有共同之處同之處。還有現代學者由《易經》八卦的啟示而獲得諾貝爾獎的爾獎的，有4人，他們是：德國海森堡海森堡，論文是《測不準原理》；丹麥波爾麥波爾，論文是《相生相克原理》；美籍華裔楊振寧、李政道李政道，論文是《不對等定律》。二十世紀六十年代以來代以來，世界上重大科研成果的14項中，有12項源于《易經》中的原理的原理。這12個項目是：耗散結構理論、混沌理論、分析幾何理論、一元數學理論、物元分析理論、天地生偶次序、全球地質構造的呂德斯線、地球經絡穴位結構理論、地震自然節律、自然周期可公度性理論、生物全息律、宇宙全息論等息論等。。。。我想這就是為什么韓國人要把太極八卦畫到國旗上的部分原因吧原因吧？可惜有些愚昧可憐的“自己人”卻對它不屑一顧屑一顧。。。唉。。。只是大家在學習和研究的過程中過程中，不要去違背其中的理法的理法，玄學術數是非常微妙的微妙的，對于一些沒有正見的人來講人來講，也很危險很危險，容易學出毛病出毛病，惹出事端出事端，如這里面有牽扯到鬼神到鬼神，靈魂等說魂等說，那這些就不可以太去執著去執著，容易走偏易走偏。 之所以大家說這......>>

算命的可信嗎可信嗎？ #1# 什么是算命是算命？
算就是分析是分析，計算。命就是人的命運的命運。算命合起來就是分析人的命運狀況運狀況。算命學屬于周易預測術的一部分一部分，只是周易預測學的一個分支而己支而己。周易預測學從預測的范圍來講圍來講，主要包括算命括算命，測事（就事論事），看風水這三項這三項。算命只局限在人的命運的范圍之內圍之內。像太乙像太乙，奇門遁甲門遁甲，六壬，八字，六爻，梅花，紫徽都屬于周易預測學的范圍的范圍。
#2#算命的具體過程是怎樣的怎樣的？
算命，首先要根據個人的出生時間（年月日和時辰這四項）排出具體的八字的八字，大運，小運，流年等一些信息些信息。然后分析命中的富 貴 貧 賤 吉 兇 禍 福等信息等信息。最后把相關信息告知求測者求測者。這就是算命是算命。
#3#算命的最終目的是什么是什么？
目前社會上90%的大師都以準確的推斷出富 貴 貧 賤 吉 兇 禍 福等信息為最高境界高境界。就是說把一個人的信息預測出來然后告訴對方訴對方，預測過程也就結束了結束了。比如說命中有財還是無財是無財，是長壽還是早亡是早亡，以后有沒有意外傷身之事發生之類的事情的事情。其實這是錯誤的錯誤的，這與醫生只告訴病人的病情而不開藥治療是一回事一回事。真正的命理師首先要分析命中不利的因素的因素，然后加以調理并最終改善人的命運狀況運狀況，使人生向最好的一面發展面發展。這樣的預測對于一個人的人生來說才是最有指導意義的意義的。
真正的命理學首先要推斷出命中的吉兇禍福兇禍福，然后找出產生吉兇的原因的原因，為什么吉什么吉？為什么兇什么兇？產生吉兇的根本原因找到了找到了，那么就可以趨吉避兇改善命中的不利因素利因素。這就是理解學理解學，預測學預測學，決策學三學合一才是真學是真學。真正的命理學就是理解學理解學，預測學預測學，決策學三者合一的結果的結果。
所以，算命的最終目的終目的，就是通過分析命中產生吉兇的根本原因本原因，讓人們學會趨吉避兇吉避兇。而不是只告訴別人吉兇人吉兇。真正的算命術不是分析命中的兇吉的兇吉，而是改善命運善命運，趨吉避兇吉避兇。結果并不重要不重要，重要的是改良命運的過程和方法和方法，關鍵是把結局變的更加完美加完美。
#4# 算命術對人生的意義
從命理角度來看人生的話生的話，每個人都是金木水火土的五行組合體組合體。人就是陰陽五行陽五行。每個人的五行組合情況都有所不同所不同，所以每個人的人生軌跡都是不一樣的一樣的。五行是相互扶持和制約的制約的。而兩個人如果組合到一起的話起的話，兩個人的五行之間由于受到五行生克作用的影晌的影晌，人生軌跡又會發生很大的變化的變化。
比如說在婚姻方面姻方面，五行相合的人成婚的話婚的話，生活肯定更加美滿幸福滿幸福，事業也會更加如意加如意。有些八字如果單個分析的話析的話，是克妻的命妻的命，但是只要遇到與自己相合的五行組合的八字的八字，克妻的不利因素又可以自動化解動化解。這就是八字相合的威力的威力。
還有一些生意上的合作伙伴作伙伴。由于五行相互互補互互補，所以兩人合作之后事業都比之前單干要順利的多利的多。而有些五行不合的合作伙伴作伙伴，總有一方付出多收益少收益少，另一方坐享其成享其成。在全伙求財中求財中，如果把八字相合這個因素利用恰當的話當的話，同樣可以取得事半功倍的效果的效果。
#5# 如何分析算命的真假
所有為人算命但不問具體是幾點前后出生的大師的大師，都是騙人的騙人的。因為如果不知道時辰的話辰的話，主排不出八字出八字，更談不上排大運小運和流年之類的信息了信息了。即然八字都排不出來不出來，也就沒有分析依據可言了可言了。所以凡是不問時辰的90%都是騙人的騙人的。
在預測過程之中程之中，滿口都是海中金海中金，爐中火爐中火，沙中土之類專業詞語的詞語的，80%的都是沒有真才實學的實學的，只是學了點皮毛就出來騙錢的術士的術士。
一個算命的如果說對方身旺或身弱或身弱，命硬或克夫或克夫，或者是童子命之類的之類的，這個算命的有一[定的水平的水平，但離真正的大師相差的太遠的太遠。因為內行人都知道都知道，克夫或命硬一詞對于內行人來說并沒有什么有什么，但對于不懂八字的普通人來說人來說，會加重他們的心理壓力理壓力，有時候可能一生都生活在克夫的陰影中上影中上。預測就是為別人解惑指明方向的方向的，這樣做其實是讓人更加迷惑加迷惑，所......>>

算命的話到底可不可信不可信？？？ 占星學為什么在國外能夠被認可被認可，而在中國在中國，算命就淪為是騙術；

這是為什么為什么，就是因為國人投機倒把的太多的太多，只學了點皮毛就出去晃悠人的太多的太多，本來是一門學科的最后淪為騙術；

在皇帝時代就專門有這一類人在皇帝身邊為其撲卦其撲卦，研究運勢究運勢，可見當時有多少的重視的重視，國外的占星學要比中國的撲卦起的晚多了；

想當年的諸葛神算葛神算，就是明見是明見，神人確實是有實是有，但現在的現在的，大多是靠糊弄的糊弄的，因為一個生辰八字本身就可以測出很多的東西的東西，易經等都有出處有出處，只有到時熟記或者翻翻就可以了可以了，還有就是他們很會觀察人的言行舉止行舉止，以及較強的推理能力理能力，綜合能力很強力很強，所以推斷出一些東西也很正常的；

像現在的農村的農村，每家都會去算命去算命，尤其是有親人去世的時候的時候，必定去算一掛算一掛，而因此而因此，在一些鎮一些鎮，出現了一些名算子名算子。

民間算命可不可信 如果你看過算命的書命的書，
就知唬可信不可信了可信了，
都是教人如何騙人的書人的書。

或許世界上有命運這么回事么回事，
但沒有任何人可以算的出來的出來。
真能算出命的人命的人，
也就不屑于給人算命了算命了。

為什么算命的說的那么準那么準？ 社會上的算命者大多研究過易經和八卦和八卦，能夠熟練地推算生辰和時節和時節，是運用傳統的數學方式來推算的推算的，要知道要知道，算命的人自己都是污起鼻子斜坐街頭坐街頭，要是他能真通神真通神，那么他早成億萬富翁了富翁了，何必受這個罪呢個罪呢。。。
下面是我提的幾點主要原因要原因，希望對你的疑惑有所幫助所幫助！
1. 可能是邪靈的工作.
2. 心理因素 有一句與“說曹操說曹操，曹操到”類似的俗話是“受傷的手指經常被人碰”。為什么一個人總有“受傷的手指經常被人碰”的想法呢想法呢？
道理很簡單很簡單。實際上只不過是我們對受傷的指頭格外注意罷了意罷了。也就是說就是說，我們對外界的感知是有選擇的選擇的。由此我們可明白為什么會“說曹操說曹操，曹操到”了。因為事情就是這樣：恰好符合這一經驗的被我們記住了記住了，而更多的不符合這一經驗的卻被我們忘記了忘記了。并非我們的預言多么準多么準，只是由于我們所做的選擇更有利證實這句話罷了話罷了。
類似的事可以舉出更多出更多。有些人會相信預言性的夢性的夢。他也確實可以給別人舉出一兩個例子個例子。但是，他忘記了預言性的夢還是不曾實現的居多這個事實個事實。有時還會聽到一些人議論：某某人算卦算得可準了等準了等。其實這也基本上屬于此類情況類情況，即偶爾算準的留在了那些輕信的人們心中們心中，而大量未算準的卻被這些人遺忘了遺忘了。
事實上事實上，在各種場合下場合下，預言準的時候都是極少的極少的。只不過人們往往會輕易地忘掉一百次失敗的預言的預言，卻津津樂道偶然的一次成功罷了功罷了。應該說應該說，相當數量的巧合事件都可由此得到解釋到解釋。
3. 還有就是算命的人,有一定的觀察力. 偶曾經和同學做過紙牌算命的游戲.得到他們相信度的反饋是100%, 98%,95%..其實不是邪靈做工.而是我對他們的性格比較了解.(當然,這類游戲還是不提倡大家去玩.)
4. 算命先生的措詞. 摘引一個人們熟悉的故事：某日三名秀才赴京趕考京趕考，夜宿客店宿客店，遇一算命老翁命老翁，三人問及科舉前途舉前途，老者神秘兮兮地伸出一指晃了晃說：“想必你們一定能領會我一指的暗示吧暗示吧。”并約了見榜歸來在此店見面的時間的時間，驗正其準確程度確程度。三個秀才都不愿放下“聰明文化人”的架子的架子，都顯露出心領神會的樣子的樣子。秀才走后才走后，店老板出于崇拜與算命先生攀談生攀談，算命老翁詭秘一笑說：“這不準確嗎準確嗎，若一人中一人中，則釋為暗示只一人能考中；若二人中二人中，則釋為暗示一人不能考中；若三人都未中都未中，則釋為一人都考不中；三種可能皆在暗示之中示之中，你說我哪能算不準呀不準呀！”
算命先生結合“大氣候”與“小環境”，總結摸索出了人們社會生活的一些基本規律：姑娘一般算能否找個如意郎君；青年人大多算能否調資、提干、分房；中學生大都算能否考上大學；大學生大都算能否有個好的分配去向配去向，那成雙成對來算的含意就更加明白了；年輕夫婦要算是否生個兒子；家庭婦女多關心子女的就業、升學；中年干部雖羞羞答答羞答答，但遮擋不住內心想知道仕途的前程；老年人則主要算能“高壽多久”；個體戶大都算生意能否賺錢……如此等等此等等。因此，只要能察顏觀色顏觀色，機智應變智應變，把握住分寸住分寸，投其所好其所好，道喜不道憂不道憂，或道了憂再賣個關子指點“迷津”縱深發展深發展，不但能獲得更多的錢多的錢，當事者也會笑逐顏開逐顏開。

算命可信嗎 當然可信然可信，要不群經之首的易經就沒有這么珍貴了珍貴了。但是現在算命的人太多人太多，很多就是騙子是騙子，讓人茫然人茫然，如果你算命你算命，對大街上那些抽簽的抽簽的，用銅錢搖卦不是搖六次的六次的，而且不是用三個銅錢的銅錢的，都是假的是假的。目前我國最盛行的是看八字看八字，這個主要是看你一生的運勢的運勢。六爻用三個銅錢搖六次得出一個卦來測你想知道的事情非常的準常的準。至于梅花易數應為主觀性比較強比較強，我不贊成不贊成，必定算好的少好的少。奇門遁甲和大六壬大六壬，掌握好的很少的很少。你想遇見也很難也很難，在野攤子上根本不會有的會有的。風水幾乎人人都懂一點懂一點，可是高手少高手少，你讓人給你看風水看風水，如果他連個羅盤都沒有都沒有，他的話你信嗎你信嗎？我說的這些你不信不要緊不要緊，你可以從網上搖個六爻卦六爻卦，把你想測的事情在百度知道上公布出來布出來，自然有人給你斷掛的斷掛的，你都會很吃驚的吃驚的。

網上算命可信嗎可信嗎？ 5分 你好，一切以準確率來說話來說話。
但是，如果你上網搜索什么的什么的。。這種準確率還是算了是算了。
本身八字 斗數 為千年征驗 自有可取之處取之處。
但是 命運是主觀意志與客觀事實的結合體結合體，
術數只能看見客觀事實的那一部分 如運勢等運勢等，及如你做什么會更容易成功等等功等等。
以人為鏡人為鏡，以術數為鏡數為鏡，可以更好的讓你認識自己識自己，但是，你變了你變了，鏡子的象也就應該變了該變了。

算命人說的話可信嗎可信嗎？ 我個人很相信命運信命運，但我不相信算命人算命人，我認為若真的有人能算出別人的命運的命運，那他自己一定很相信命運信命運，更相信人各有命各有命，而不會去對別人的命運多加參與評說與評說，正所謂天機不可露嘛可露嘛。
而且現在這么多關于算命的書命的書，只要是在這上面留心的人心的人，都會說一些聽似很有實則卻是模棱兩可棱兩可，似是而非的話非的話，沒有那個敢說你今天會怎樣會怎樣，遇到什么事什么事，只會說你近期甚至更遠的時間里會怎樣會怎樣，而到時候若成真他會往自己身上邀功上邀功，若沒發生沒發生，他會告訴你因為你在這期間做了什么事改變了命運了命運，或是心不誠之類的之類的。
我覺得所謂命運就是注定在你這一生中會遇到的一些人和某些事某些事，但最終的結果還是要看你自己你自己，所以無論如揣還是要相信自己信自己，只要你覺得自己已經努力過了力過了，無論成功與否功與否，你都沒有錯過命運為你的安排的安排。
所以不要只聽別人對你命運的胡亂猜測亂猜測，要相信自己信自己，命運是靠自己來肯定或改變的改變的。

算命到底準不準?? 打電話最省錢方法:HHCALL網絡電話,打全國統一6分錢/分鐘.
我研究周易、算命、風水、相面、法術等多年等多年，有朋友問算命到底準不準準不準？一般來說是準的是準的。但是有些人算不準算不準？那就是---做好事多的人算不準算不準。所以，一般來講般來講，人只要多做好事做好事，算卦的就算不準算不準，算準了得也都是好事是好事。譬如有一次有一次，我通過一個人的面相判斷他35歲左右要出大事出大事。沒想到沒想到，他竟然提拔了當了官當了官！我很奇怪很奇怪，猜測他一定做了大善事大善事。后來借助一次聚會次聚會，我側面和他聊起來聊起來，果然，他曾經在一個冬天的深夜的深夜，救了一位出車禍的老人的老人，他把自己的面衣服脫下來抱在老人身上送到醫院到醫院，這樣的人樣的人，老天爺怎么能讓他受傷害呢傷害呢？好人必有好報（注意做了好事盡量不要告訴別人）！多做好事的人事的人，命運會立刻改變.....
------ 諸葛長青
我們要注意的是：鬼神雖然有神通能夠知道人的壽命、罪福，但不能生人、殺人，不能使人富貴或貧賤、夭折或長壽或長壽，因為今生的貧富、貴賤、夭壽都是眾生過去世的善惡業所造成的造成的。(詳見譬喻經)所以書經上說：“并非上蒼使某一個短命個短命，短命是他自己的惡業所造成的造成的。”(注十一)阿難問事佛吉兇經說：“行善的人自然得福報得福報。這福報并不是鬼神給他的給他的。”
有些人不明白這個道理個道理，遇到苦難不懺悔業障悔業障，不種善因種善因，反而去求神問卜神問卜，這樣不是本末倒置嗎?所以儒家說：“造了罪業了罪業，向神祈禱神祈禱，神也幫不上忙不上忙。”
gdcy朋友寫了一些體會些體會，對認識人生很有啟發
**什么是八字是八字？
所謂八字就是以天干和地支表示的年、月、日、時，因年、月、日、時各有一個天干和地支和地支，共八個字八個字，故稱八字稱八字。
既然八字是天干和地支和地支，那么其本質是什么呢什么呢？
筆者以為者以為，它是指一個人離開母體來到世間時所處的空間和時間的標志的標志。如用平面直角坐標系來表示來表示，橫軸是時間是時間，縱軸是空間是空間，0點就是此人來到世間的生命起點命起點，即所處的時間與空間與空間，而時間與空間的結合則是廣義上說的環境的環境，也就是外因是外因，而這種外因正是前世業力的顯現的顯現。
那么，內因是什么是什么？
筆者以為者以為，內因即心因即心，但不是那個肉團心肉團心，而是指人的慧命的慧命，也可暫稱之為精神為精神。
講清了上面的內因與外因與外因，就可以回答下列問題：
一、為什么大多數人算命能夠比較準確較準確？
這是因為前世帶來的業力即外因力量太大量太大，而這個人內心的力量相對來說極為弱小為弱小。特別是在現代社會中社會中，好多人自私貪婪成性婪成性，一味追求物欲求物欲，整天想的是升官發財、金錢美女錢美女，做的是傷天害理、損人利己人利己，如此下去此下去，當然其心力只能越來越弱而不會增強會增強，而相對來說外因則顯得更加強大加強大，一個足夠強大的外部力量就成了決定一個人命運的主導力量導力量，所以會算得很準得很準。因此，我們可以得出結論：八字算命術是可以準確地推算出一個人的命運軌跡的軌跡的。
舉個例子：比如一個火箭個火箭，雖然里面有動力燃料力燃料，但由于沒有點火有點火，內部力量發揮不出來不出來，我們人力想怎么放置它都可以都可以，它也只能聽我們的安排老老實實地在發射架上站著上站著，外部的力量已經完全決定了它的命運的命運。
所以從理論上講論上講，算命術是比較準確的準確的，特別是對那些不修心的人來說人來說，百發百中也是完全可能的可能的。
二、為什么少數人算命不準命不準？
回答這個問題仍可以從上面火箭的例子作說明作說明。
由于這個火箭內部有燃料有燃料，當它點火后點火后，內部燃料爆發出的力量會逐漸增大漸增大，大到一定程度定程度，它就會擺脫人力的控制的控制，脫離發射架飛向太空向太空，這時外因只是條件是條件，已經不能成為命運的決定力量定力量。因此，我們可以得出結論：八字算命術是不可能完全準確地推算出一個人的命運軌跡的軌跡的。
就我們個人來說人來說，如果不斷地修心地修心，完善自己善自己，持續積功累德功累德，你的心力定會越來越大來越大，同時，對外力的反作用也會逐漸......>>

求簽準嗎?

當然不是然不是。
驗證一個簽準不準最簡單:你去不同的寺廟的寺廟，為同一件事求簽事求簽。如果標志是可信的可信的，你應該得到同樣的標志的標志。
明明有這么簡單有效的驗證方法證方法，競價還是被歸為封建為封建，也就是說不允許不允許。
當我去寺廟和不去寺廟的時候的時候，我是多么的準確的準確，這太令人驚訝了驚訝了。
其實只要你對易經有深入的了解的了解，不僅僅是“命理學”的簡單學習單學習，真正能理解易經中“天人合一”原理的人都應該知道該知道，“抽簽”也屬于易經預測的范疇的范疇。
因為世界上的一切都不是偶然的偶然的，抽獎過程看似充滿了偶然性偶然性，結果卻是必然的必然的。
這和扔銅錢做的六爻預測爻預測，和隨便看到或聽到的梅花預測有什么本質區別質區別？
然而，無論是卦爻辭、梅花易數花易數，還是道術、劉仁的黃金公式金公式，都有極其完備的《易經》學術體系支撐系支撐。他們占卜或供奉的原理與“抽簽”是完全一致的一致的，但他們更側重于推演和預測未來的“藝術”層面。
而抽簽則側重于“意向”方面。雖然它是獨立的獨立的，但與其他數學技術相比術相比，它是粗略的粗略的。
所以對“心”要求特別嚴格別嚴格。在易學體系中體系中，類似的占卜方法有“外卜”、“測字”、“香察”等。
由于“抽獎”更側重于“意圖”，所以抽獎者能否做到真誠、玩游戲、認真，對抽獎結果的準確性影響很大響很大。
其實在做六爻預測的時候的時候，我們也會特別注意預測者做了什么樣的思考的思考。預報員都知道“不準讀不規則卦”的道理的道理。
所以你要簽你要簽，第一件事就是你要誠心抽簽心抽簽。
其次，標志設置的地方也很重要很重要。一般來說般來說，達摩道場提供的抽獎比較有效較有效。
什么是佛法道場法道場？是一座道觀或寺廟或寺廟，有真修行者在錫者在錫。如果有一些假和尚或和尚或和尚，或者不守規矩的僧尼聚集的地方的地方，他們開的“彩票”就很難有效果有效果。因為在佛法道場里道場里，會有很多神仙、天人等的加持的加持。，這樣更容易畫出一個屬靈的符號的符號。
現在流行的抽獎方式有觀音、關帝、、呂祖、月老、媽祖等媽祖等。這些一般用竹條和木條做成條做成，上面寫著批號著批號，然后存放在桶里在桶里。
抽簽時抽簽時，預報員搖動簽筒動簽筒，等待竹簽自行跳出行跳出，或者直接抽出竹簽出竹簽，然后根據簽的號碼查詢簽查詢簽，再根據簽的內容做出好壞判斷壞判斷。
這就引出了一個新的問題的問題，就是簽約的問題的問題。其實這里有很多需要注意的地方的地方。不是說拿到“上牌”就萬事大吉了大吉了，而是拿到“下牌”就萬事大吉了大吉了。
口譯員必須具備一定的易學知識學知識，才能把一個“簽名”和你的實際情況匹配起來配起來。
當然，“抽簽”并不局限于道觀或寺廟或寺廟。它原本是占卜的一種的一種，所以很多預報員也提供抽獎服務獎服務。彩票結果的準確性當然會與預測者的道德水平和執業水平密切相關切相關。
說起觀音簽觀音簽，還有一個傳說個傳說。據說最早的靈位只有36，后來推演到108，但這108個靈位中有8個不是福就是禍就是禍，一般人根本得不到得不到。而且解牌的人因為室外機要被譴責被譴責，所以被淘汰了淘汰了。所以現在的靈符正好是100。
“抽簽”和劉一的預言一樣言一樣。可以自己做自己做，也可以讓別人做別人做，結果完全一樣全一樣。
這里只有一個關鍵點關鍵點，就是測試者必須有一個預測思路測思路。
大量的實踐證明踐證明，即使你不自己抽簽己抽簽，而是找別人替你抽簽你抽簽，你抽出來的簽也是反映了測試者的事情的事情，與替你抽簽的人無關人無關。

周易抽簽算命

《周易》就是用來算卦的嗎卦的嗎？ 一說到《周易》，很多人的第一反應就是算卦、看風水看風水。如果到大街上走一走走一走，我們就會發現會發現，那些在大街小巷吆喝著給人算卦的人都稱自己是用《周易》來給別人算命的算命的。這樣說的目的無非是讓別人相信人相信，自己不是在胡說八道說八道，招搖撞騙搖撞騙，而是有理論依據的依據的。至今估計還有很多人半信半疑：《周易》真的這么神嗎么神嗎？它算出來的到底準不準準不準？當然也有人說有人說，這完全是完全是，去算命的人真是愚昧是愚昧，兩個眼睛的人被沒有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子是瞎子，即使不瞎也會裝瞎）忽悠，真是可憐是可憐！ 那么，《周易》到底是一本什么樣的書樣的書？它就是用來算卦的嗎卦的嗎？如果它是用來算卦的算卦的，真的能算準嗎算準嗎？說到這里到這里，很多人可能會不寒而栗――自己的命運原來能夠被“算”出來！這種觀點估計沒有幾個人會相信會相信。 《艾子后語》里曾經記載了一個專靠算命來行騙的術士：齊王喜相命喜相命，有個人自稱神相稱神相，還說自己是鬼谷子的學生、唐舉的老師的老師。齊王敬重不已重不已，請他相命他相命。神相卻說：“先不要急不要急，我給人相命一定要先談一整天才行天才行。”于是就跟齊王閑談王閑談。談了一會了一會，有人來報告齊王說秦兵包圍了即墨已三天已三天。齊王臉色大變色大變，神相在一邊便說：“我看大王眉宇間一股黑氣股黑氣，預示著一定會有戰爭有戰爭。”又過了一會了一會，衛士綁上來一個人一個人，說此人偷了國庫許多東西多東西。神相又在一邊說：“我看大王下巴發青巴發青，一定要破財要破財。”齊王不高興了高興了，說：“你說的這些都是已經發生了的生了的，我想知道將來的事情的事情。”神相端詳了半天才說：“我看大王面部方正、氣宇軒昂宇軒昂，一定不是平凡之人凡之人！”齊王很氣憤很氣憤，一怒之下就把這位神相殺了相殺了。看來，打著算命的幌子行騙子行騙，遲早是會露出狐貍尾巴來的巴來的。 可是，這真的是我們古人眼中的《周易》嗎？僅僅是簡單地占卜、預測命運這么簡單嗎簡單嗎？肯定不是定不是。在今天被我們看起來很荒唐的事情的事情，我們的祖先卻是非常嚴肅的嚴肅的。據說古人演卦有很多規矩多規矩，必須先齋戒先齋戒，吃素食吃素食，還要沐浴要沐浴，洗個澡洗個澡，畢恭畢敬地去演卦去演卦。整天吃肉天吃肉，身上臟兮兮的兮兮的，演出卦來肯定不靈定不靈。而且，你不能碰到個什么雞毛蒜皮的事情就去演卦去演卦。比如，你今天家里丟了一只雞一只雞，就不能靠演卦推算一下自己的雞被誰偷去了偷去了。只有遇上大的事情的事情，才能透露天機露天機。否則，就會遭遇厄運遇厄運。 《韓非子》中記載著一個周文王給商朝的奸臣費仲演卦而蒙難的故事的故事。費仲是紂王身邊的奸臣的奸臣，無惡不作惡不作，壞事做絕事做絕。當時周文王在朝歌在朝歌，一次與費仲一起飲酒起飲酒，喝的有點多了點多了。費仲知道文王能夠演卦夠演卦，就讓文王算一下他的命運的命運。文王一開始不愿意不愿意，但拗不過費仲的一再請求再請求，何況費仲當時是紂王身邊的紅人的紅人，得罪不起罪不起。無奈之下奈之下，文王就替費仲演了一卦了一卦。費仲迫不及待地問文王結果如何果如何，文王一時語塞時語塞，緊鎖雙眉鎖雙眉，竟然不知道該如何回答何回答。費仲急了仲急了，一再催問再催問。文王說：“此卦甚是奇怪是奇怪，大人您現今雖享榮華富貴華富貴，只是日后是日后，您死的倒真是奇怪是奇怪。”費仲問：“但不知是怎樣的死呢的死呢？”文王答曰：“人之生死雖有定數有定數，有因疾病而死病而死，有因水火而死火而死，有刀兵而死兵而死，有跌撲而死撲而死，或者懸梁投井而死井而死，而大人您大人您，日后要在六月間冰凍而死凍而死！”費仲一聽仲一聽，臉色就變了就變了，問文王：“君侯自己終身己終身，可曾占過沒有過沒有？”文王回答說：“倒也占過”。“但不知日和如何”，費仲問道仲問道。文王說：“不才倒得個善終正寢終正寢，百子送終子送終。比大人您大人您，卻好得多了得多了。” 這話讓誰聽了都會惱火會惱火。你落了壽終正寢終正寢，我卻來了個死于非命于非命！這不是明顯地嘲弄我嗎弄我嗎？何況古代人對生死很是忌諱是忌諱，而費仲又是一個心胸狹窄、睚眥必報的小人的小人。所以，文王占這一卦不要緊不要緊，卻是把費仲給得罪了得罪了。費仲認為文王戲耍了他耍了他，懷恨在心恨在心，跑到紂王那里地告了文王一狀王一狀。文王因此蒙難此蒙難，被紂王囚禁在h里整整7年，受盡了折磨了折磨。不但如此但如此，為了營救文王救文王，他的大兒子伯邑考還被紂王害死王害死。 文王因為喝醉了酒醉了酒，隨意演卦意演卦，泄漏了天機了天機，付......>>

怎么用周易占卜易占卜？ 晉敗楚鄢陵得復
成公十六年十六年。晉楚遇于鄢陵于鄢陵。晉侯筮之侯筮之。史曰。吉。其卦遇復卦遇復。曰。南國蹙南國蹙。射其元王其元王。中厥目中厥目。國蹙王傷蹙王傷。不敗何待敗何待。公從之公從之。及戰。呂奇射其王射其王。中目。楚師敗楚師敗。
復卦：
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按：此亦不用彖辭用彖辭。
杜注曰：復，陽長之卦長之卦，陽氣起子氣起子，南行推陰行推陰，故曰南國蹙也【按：子正北方正北方，一陽初生陽初生，必逐漸增長漸增長，陽長則陰消則陰消，故曰推故曰推，曰蹙】。南國蹙則受其咎受其咎，離為諸侯【《正義》曰：離為日離為日，日君象日君象，故為諸侯】，又為目又為目，陽氣激南氣激南，飛矢之象矢之象。
何氏《訂詁》云：貞我悔彼我悔彼，以震木入坤土入坤土，射之義也之義也。
首先需要明確的是確的是，《周易》最早的確是作為一本占筮之書存在的存在的，更確切地說切地說，《周易》是上古時期三本占筮之書中的一本的一本。據《周禮》記載，?太卜掌三易之法易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》。但在上古時期古時期，卜筮往往與、軍事等重大事件聯系在一起在一起，國家決策往往要依賴占筮的結果的結果，故而間接影響人們行為和思想的則更多是占筮背后的哲學內涵學內涵。換言之換言之，《周易》中所包含的哲學思想是占筮之法的內在基礎在基礎，即義理為體理為體，占筮為用筮為用。
確切而不精確地說確地說，《周易》可以看作我們華夏文明現存的最早的奠基性哲學著作學著作，也是我們儒、道思想及很多傳統文化、觀念的濫觴的濫觴，所謂?仁者見之謂之仁謂之仁，智者見之謂之智謂之智，百姓日用而不知而不知。
易學并沒有太明顯的義理與象數之爭數之爭，而秦火之后火之后，《周易》以卜筮幸存筮幸存。
至于漢代于漢代，置五經博士經博士，《易》學發展到達了一個高峰個高峰，西漢的《易》學派別學派別，大抵分為訓故舉大誼舉大誼，陰陽候災變候災變，章句守師說和《十翼》解經意四派意四派，東漢也分為四派為四派，一為馬融等人為《費氏易》作章句作章句，二為鄭玄、荀爽治《京氏易》和《費氏易》，三為虞翻治《孟氏易》，參以《周易參同契》之納甲之書甲之書，四為陸績專治《京氏易》，由此可見此可見，以孟喜、京房為首的漢儒主要闡述象數之理數之理。自魏王弼作《周易注》盛行后盛行后，漢《易》衰微，王氏盡黜象數黜象數，為《易》學史上的第一大轉折大轉折。唐朝時孔穎達為王弼及韓康伯作疏伯作疏，使王氏易學廣為流傳為流傳，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了漢朝術數的余緒的余緒。宋代陳摶、邵雍出邵雍出，后有《天地自然之圖》、《先天圖》、《后天圖》、《河圖》、《洛書》等易圖出現圖出現，兼有紫微斗數、梅花易數等占筮之法流傳法流傳，術數又興數又興。朱熹取其易圖其易圖，參以義理以義理，遂《易》學又為之一變之一變。程子、胡瑗等則專闡義理闡義理，李光、楊萬里等參以政事以政事，《易》學流派日益繁多益繁多。元朝多取程朱之學朱之學，明朝則以禪解易禪解易，明代高僧智旭所作《周易禪解》為其圭臬其圭臬。清朝編纂四庫全書時全書時，主要將《易》學發展分為兩派六宗：一為象數為象數，漢儒言之儒言之，一變京、焦，二變陳、邵；二為義理為義理，王弼興之弼興之，一變胡、程，二變李、楊。到了近代了近代，主要的《易》學大家則是舊學新釋的杭辛齋先生和闡釋象數的尚秉和先生和先生。近年新出土的?帛書周易也是研究的新的熱點的熱點。
縱觀《易》學的發展歷程展歷程，其年代之遠旁支之多無出其右者其右者，所謂?易道廣大道廣大，無所不包所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言家之言。
《周易》的價值不在于它是否真的能預測未來測未來，而是其中所包含的華夏民族先人們的思維方式維方式。若能從中汲取些許的智慧并有所啟迪所啟迪，面對時間洪流不后悔、不害怕、不迷茫而達人知命人知命，那么《周易》的價值也就得到了充分的體現的體現。所謂?善《易》者不卜者不卜，善莫大焉莫大焉。
壹、蓍草演易程序說明：
「蓍草筮占法」，三變得一爻得一爻，重復步驟六次驟六次，共十八變十八變，得六爻得六爻，即成一卦成一卦。
第一變 ：
(1) 手持五十根蓍草根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方遠處不用處不用。（一根代表太極）
(2) 隨意把四十九根蓍草分兩撮分兩撮，分置於桌上左右手端右手端。（象天地兩儀）
(3)......>>

占卜抽簽抽到上上簽是什么好兆頭 所謂的抽簽之內的,都是打著周易的幌子來騙人的,和周易沒有任何的關系,凡是你到廟里,名勝古跡里,山上遇見的道士,和尚等所謂的出家人等,你抽的簽95%都是上上簽,然后讓你化更多的錢去燒高香還愿,本人對周易研究也10多年了,沒有發現抽簽和周易有任何的關系.街頭上擺攤的大多數就是這些人,連個八卦是什么都不懂,居然去給人算命.

周易算命可以預測未來測未來？他的準確率多少率多少？ 古人發明這個東西肯定是有用處的用處的，這不是為了娛樂了娛樂。
至于準確率準確率，要看預測師的水平如何平如何。

周易算命祖先是什么管 祖先應該是黃帝

關于周易八卦的解說的解說，是如何算命的算命的？ 周易占卜算命預測中預測中，命的觀念的觀念，起源很早源很早。在殷周宗教觀念里觀念里，命或天命或天命，是指具有人格的上帝之意志之意志。先看殷商看殷商。殷人尚鬼人尚鬼，這四個字點明了殷商時代的文化特征化特征。當時，剛告別野蠻時代而步人文明門檻的中華民族的先人的先人，籠罩在祭壇的一片迷霧之中霧之中。跟世界上其他民族的先民一樣民一樣，面對自然界的 *** ，不得不把自身的安樂寄托在種種神靈的庇護之上護之上。但殷人的程度的程度，大概已到了無以復加的地步的地步。日常生活中生活中，事無臣細無臣細，都要先卜而后行而后行，幾乎到了無事不卜、無日不卜的境地的境地。這已為安陽殷墟出土的作為當時卜問的工具-龜甲獸骨所證實所證實。那時占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龜腹甲上燒炙上燒炙，甲骨的背面便出現裂紋現裂紋。這樣的裂紋被稱為兆稱為兆。根據兆的形狀來判斷吉兇斷吉兇。同時，占卜人將所占問的事和吉兇判斷以及日后是否應驗的情況刻在兆紋的旁邊的旁邊。這就是卜辭是卜辭。在卜辭中卜辭中，帝是最初的至上神至上神。后來又演化為上帝、天。在殷人的觀念中觀念中，這個至上神同時又是自己的宗祖神宗祖神。因此，宗天與祭祖是密不可分的可分的。帝具有無上的權威的權威，主宰著一切著一切。它的意志是難以捉摸的捉摸的。只有誠恐誠惶地通過每事之前的占卜才得以丫解以丫解。因此，巫術盛行術盛行，龜卜泛濫卜泛濫。
然而，今天的古史研究者往往強調當時占卜活動近于瘋狂的瘋狂的，而忽視了其真實的動機的動機。事實上事實上，殷人的占卜和祭祀是作為人與鬼神交通的重要途徑要途徑，目的還是在于了解人自身的命運的命運，進而求得趨吉避兇的結果的結果。比如，對于已經發生的自然災害或疾病或疾病，他們進行占卜行占卜，目的是為了消除鬼神降在人身上的災難的災難。他們往往先貞問先貞問，這些禍害是否由鬼神所引起所引起？如果是的話是的話，究竟是哪位神o作祟?得知了作祟的神o以后，殷人會對此神o舉行專門的祭祀的祭祀，使其停止作祟止作祟，消除災禍;或者憑借咒語借咒語，使其巫術失靈術失靈。而對于未來于未來，他們大多是詢問下一旬中（即近期的將來)有無禍患無禍患。如果占卜的結果是吉果是吉，商王就可以舉行一些大事；如果不吉果不吉，就取消預定的活動以避禍以避禍。可見，殷人占卜中所透露出來的觀念是:命一這里是鬼神的意志的意志，是可以預知的;而命D通過正確適當的祭祀而引來神o的報答的報答，又是可以改變的改變的。
表面看來面看來，周易占卜算命這樣的觀念有不合乎邏輯的地方的地方。既然是占卜未來卜未來，必須以未來的已定性質為前提;米來若是未定的未定的，則無法來預測來預測。然而，如果未來是已定的已定的，那么占得禍害后禍害后，人V如何能回避呢回避呢？就是說就是說，既然是命然是命，就表示了一種不可抗拒的必然的趨勢；而命又是可以更改的更改的，不又否定了它本身具有的必然性嗎然性嗎？殷人顯然并不考慮這個占卜理論本身的邏輯問題輯問題。對于他們來說們來說，占卜可以幫助人了解未來解未來，尋找對策,解決實際問題際問題。雖然當時的技術還十分簡陋分簡陋，占卜的答案也十分簡單分簡單，但中國古代先人對于算命的實用觀念以求趨吉避兇吉避兇，可以在這里找到最初的源頭的源頭。
周易占卜算命是周人是興起在渭水中游黃土高原上的一個古老部落老部落，后來定居于周（今陜西岐山）公元前11世紀，周滅殷而統原而統原。周人也是敬畏天命的天命的。但是，為什么上天改變了它的初衷的初衷，拋棄了原先的天之驕子-殷人，轉而垂青于周人呢周人呢？天命靡常--天的意志是變化的這是周人琢磨出來的結論的結論。那么，如何使這靡常的天命不再轉移呢轉移呢？殷鑒不遠鑒不遠，看來僅靠殷人那般虔誠的祭奉是無濟于事的于事的。周人明智地感悟到皇天無親天無親，唯德是輔德是輔。
易經占卜的原則是什么有哪些注意事項
古人認為易經占卜是與天地造化溝通化溝通，得到的啟示是神靈給予的給予的，所以易經占卜是十分嚴肅的事情的事情。易經占卜法不是隨隨便便就能使用的使用的，只有那些比較重要的事情的事情，在理智無法解決的情況下情況下，才能使用易經占卜法占卜法。所以，《易經》最根本的占卜原則是：有疑則卜疑則卜，無疑則不卜則不卜，這是古人的一句老話句老話。...>>

周易免費算命有沒有人用邪術害我 數最好不算丶因為有定數及死數丶人的五行丶數的成除加咸及等于

周易占卜準嗎 有本事的人算的是準的是準的。周易本就是中國傳統文化統文化，能流傳至今一定有他的道理的道理。請不要用的眼光去判斷自己不了解的事解的事。

大仙算命與周易算命哪個更準個更準？ 曲煒答：筆者曾經接觸過一些大仙算命仙算命，并且筆者的學員和弟子中也有很多原來是大仙出身的出身的，現在投入到筆者門下學習周易來周易來，大概有七、八位吧八位吧。他(她)們原來就是大仙是大仙，給當地人們算命們算命，據說算得也很準也很準。周易算命能算準自然不必說不必說。那么大仙算命與周易算命哪個更準呢更準呢？筆者認為這都要看水平看水平，大仙也有準的也有不準的不準的，周易預測同樣也有準的不準的不準的，大仙講究仙位高低道行深淺行深淺，周易講究技術技藝高低藝高低。周易對與人生命運大方向把握、富貴貧賤、流年運勢等占有絕對優勢對優勢。大仙一般對這方面相對周易預測還是稍欠法力欠法力。大概大仙是用仙的眼睛看陰魂、看到你家及祖墳周圍情況圍情況，是用眼看到已過的已過的，以及眼前的事物的事物。而以后的以及具體某年份的事份的事，只能是猜度了猜度了，看不到看不到。所以大仙往往眼前事、陰間事看得很神得很神，而一生富貴以及以后的具體運勢體運勢，不見得就很準了很準了。如果是有病是有病，醫院無法治療查不出病因出病因，或是家里莫名其妙發生一些怪事些怪事，建議讓大仙看看仙看看，有道行的大仙會看得很準得很準，并且能幫你解決你解決。搞周易的這方面雖然能看出是怪之事怪之事，但沒有大仙精準仙精準，也沒有大仙那樣的法力的法力。

抽簽算命準嗎?

不是很準是很準，只是個模糊的大概的大概，而且只是推算到你抽簽的那一刻

算卦時的簽語是什么意思?

這句話就是:這命運算起來不夠好不夠好，如果做出虧心事虧心事，精神受折磨受折磨，做事情之前最好多聽聽家人或朋友的提議的提議，有安定的生活或是工作最好不要想出來想出來。

此命推來：這命運算來；費運多：破財運很多；若作摧殘：如果做出損壞出損壞，殘害的事情；受折磨:指的是精神會遭到折磨(比如說精神彷徨神彷徨，不專注不專注，想東想西東想西，怕這怕那這怕那，容量失眠)。

山路崎嶇：人生路途不好走；吊下耳：指讓你多聽別人的話；左插右安：指一邊是四處走的生活的生活，一邊是安定的生活；心難留：指你的心不安穩不安穩，總想四處走四處走。

抽簽算命是古代的民間民風間民風，是占卜的個中一種方法種方法。現今的道觀、寺廟以及民間的寺院的寺院，大多擺上簽筒供求卜者抽取簽條問卜條問卜。

抽簽同八卦同樣卦同樣，是前世民間為了判別問事情福禍、吉兇的一種淺易猜度方法度方法。

六爻八卦預測卦預測，是古人觀察大自然運行規律總結出來的一項法則項法則。 六爻，中國傳統占卜方法的一種的一種，往往和八字等同論等同論。

叫六爻基本是民間普及的叫法的叫法，預測師一般都稱之為八卦預測卦預測，它的別名還有“火珠林預測”“納甲預測”“周易預測”等，書本上多稱之為周易預測易預測。

由西漢京房的納甲體系發展而成展而成，在最初出現時是用50根蓍草根蓍草，經歷時間的打磨與沉淀與沉淀，到宋朝有了“以錢代蓍”，沿用至今用至今。

預測程序：

1、預測人將三枚銅錢放于手中于手中，雙手緊扣手緊扣，默念所測之事測之事。

2、合掌搖晃后放入卦盤中卦盤中，擲六次而成卦而成卦。

3、配以卦爻以卦爻，及動變以后變以后。通過測卦當日的干支的干支，配以六親及六獸及六獸，主要依靠用神的五行生旺行生旺，結合易經的爻辭的爻辭，而判斷事物的發展過程和結果和結果。

作為民間流傳最廣的預測方法之一法之一，其又變化出梅花易數、文王六十四卦的斷法的斷法，這兩者相對于正宗的六爻斷法要簡單許多單許多。

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抽簽算命占卜2024年 首先準備三枚銅錢（或硬幣）。無字的一面叫做“背面”，有漢字的一面叫做“正面”。搖卦時搖卦時，只需記下每次搖卦出現幾個“背面”，共搖6次成卦次成卦。
具體操作步驟：
1、三枚銅錢放于手心于手心，雙手合扣手合扣，意念集中于所測之事測之事，默念片刻念片刻。
2、然后，雙手搖動手中的銅錢數次錢數次，拋落地下落地下，注意查看三枚銅錢出現幾個“背面”-------不外乎出現以下四種情況：
一個背面個背面，記作“、”
兩個背面個背面，記作“、、”
三個背面個背面，記作“O”
沒有背面有背面，記作“X”
如此反復操作復操作，連續6次。
3、搖卦順序有著嚴格的規定的規定，從下向上排列：
第六次搖出的銅錢信息（幾個“背”），放在第一位第一位，叫上爻；
第五次搖出的銅錢信息（幾個“背”），放在第一位第一位，叫五爻；
第四次搖出的銅錢信息（幾個“背”），放在第一位第一位，叫四爻；
第三次搖出的銅錢信息（幾個“背”），放在第一位第一位，叫三爻；
第二次搖出的銅錢信息（幾個“背”），放在第一位第一位，叫二爻；
第一次搖出的銅錢信息（幾個“背”），放在第一位第一位，叫初爻；
因為人世間的一切事物的規律均是“從小到大”，所以，必須遵循“從小到大”的原則來排列來排列。
怎樣從搖出的銅錢信息認爻：單數個背面記陰面記陰，用隔斷線表示；單數個正面記陽面記陽，用連續實線表示線表示。一背兩正是少陰是少陰，變卦中陰變陽陰變陽，三個全背是老陰是老陰，不變卦；正面同理面同理。將六次結果相疊就相當于周易中的一掛的一掛。
怎樣用《易經》占卦銅錢占卜法
前面介紹的《易經》卜卦方法是比較正統較正統，比較準確的準確的。但是操作使用起來很麻煩很麻煩，效率比較低比較低。所以后人就發明的金錢卦的占卜方法卜方法，具體如下：
用三枚銅錢（或者是硬幣），左手在上手在上，右手在下手在下，隨便搖幾下搖幾下，然后拋在地上在地上，如果是一個面朝上面朝上，便是陽爻是陽爻，兩個面朝上面朝上，便是陰爻是陰爻，三個面朝上是可變陽爻變陽爻，即用稻草算法得出的“9”，三個字都朝上是可變陰爻變陰爻，即用稻草算法得出的“6”。用銅錢爻六遍就得出一卦出一卦，也是按照自下而上的順序畫卦序畫卦，卦畫好之后好之后，再按照朱熹的說法的說法，解卦的方法有這么
七個原則：
1、六爻皆不變者不變者，則占本卦卦辭；
2、一爻變者爻變者，則以本卦變爻之辭占；
3、二爻變者爻變者，則以本卦二變爻之辭占之辭占，而以上爻之辭為主；
4、三爻變者爻變者，則占本卦及之卦的卦辭的卦辭，而以本卦為主；
5、四爻變者爻變者，則以之卦中二不變之爻辭占；
6、五爻變者爻變者，則以之卦中不變爻的爻辭占；
7、六爻皆變者皆變者，則以乾坤二用之辭占之辭占，并參考其之卦卦辭卦卦辭。
讀懂了以上文字之后字之后，您就可以給自己算卦了算卦了。
算卦本來是很神圣的東西的東西，而且經歷了先人幾千年的實踐證明踐證明，準確度是很高的很高的。所以我們占卜的時候得有一顆虔誠的心誠的心，這不是封建是封建，這個你慢慢會體會到它的神奇之處奇之處。還有算卦不能亂算能亂算，也不能天天算天天算，占卜前占卜前，自己先想好要問的事情的事情，占卜得出的結果就是你要問的事情的結果的結果。
怎樣用《易經》占卦? 稻草占卜法
《易經》卜卦是一種很古老的預測未來的方法的方法，一直充滿著神秘的色彩的色彩。本文暫且不去考證其是否科學否科學，是否屬于封建于封建，只是介紹一下古人常用的比較正規的卜卦以及解卦的方法的方法，以便對《易經》有興趣的朋友疑惑不解時不解時，自己進行卜卦行卜卦。
第一種方法是《周易．系辭傳》中記載“四營而成《易經》，十有八變而成卦”。
具體的操作方法如下：
第一步：取稻草五十根五十根，取出一根橫在前方在前方，實際用的只有四十九根十九根。將四十九根稻草任意一分為二分為二，將左手邊的一部分取出一根夾在左手小指和無名指之間指之間。然后用右手先將右邊的部分四根一組進行分組行分組，余數為1，2，3，4，不能為0，將余數取出數取出，夾在左手無名指和中指之間指之間。再將左手邊的一部分按四根一組進行分組行分組，余數也夾在無名指和中指之間指之間。
第二步：將夾在手指間的稻草放在一邊在一邊，用余下的稻草的稻草，按照第一步的做法操作法操作。完......>>

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抽簽算命準嗎 所謂的抽簽,撲克牌,都是打著周易的名義的一種騙人的占卜手法,任何的占卜都要有完整的理論作為基礎的,雖然不同,但是祖師爺都是周易,核心點都是五行的變化,八字,六爻,梅花易數,大六壬,奇門遁甲,紫薇斗數,都是正統的,有完整的理論作為基石的.

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抽簽-抽簽算命準嗎-抽簽和順序有關嗎-指迷算命 抽簽介紹
抽簽是中國的民間習俗間習俗，是占卜的其中一種形式種形式。現今的道觀、寺廟和民間的廟宇的廟宇，大多擺上簽筒供人抽取簽條問卜條問卜。
抽簽同八卦一樣,是我國古代民間為了判斷問事項吉兇、禍福的一種通俗預測方式測方式。而判斷吉兇的依據是所得到其中第幾簽的簽詩和其簽詩的典故內容故內容。當然抽簽帶有濃厚的神秘的色彩,其中包含著抽簽者的主觀臆測成分,是唯心主義的東西,在這里我們不必談論必談論。但是每一簽的簽詩都是一個典故,并且這些詩句和典故都是古代文人所創作的創作的。內容豐富多彩,其中包含著許多神學、文學、歷史、宗教、哲學的道理這是我們不能不探討研究的研究的。因此為了更深入地探討和研究“簽文化,”淺談一下“抽簽”中的預測方法以及有關問題,還是有必要的必要的。
抽簽算命準嗎
抽簽算命占卜很多人都不了解不了解，抽簽算命是根據對象的不同選擇也是不同的不同的，比如在菩薩面前抽簽和在佛祖面前抽簽有可能就會不一樣不一樣，所以說這個抽簽式非常的懸疑的懸疑的，至少到現在抽簽連一個稍微能靠譜點的解釋都沒有都沒有，但是有時候抽簽占卜又非常的靈驗的靈驗，讓人捉摸不透摸不透。
在古代或者現代的有錢人家錢人家，在嬰兒滿一周歲的時候的時候，會爬的時候就會在桌面上擺放很多的東西的東西，而這些東西都具有各自的意義的意義，如果一二抓住什么東西的話就代表以后會從事這方面的工作的工作，其實這樣也是算算命占卜的一種的一種，特別是在古代在古代。還要請風水先生來解讀什么意思么意思。古代帝王或者為官的世家對這種儀式是非常的重視的重視的。這也算是一種抽簽占卜的方法的方法。
抽簽和順序有關嗎
分兩種情況.如果前面抽的要拿給大家看,這樣對后面的就有利.對每個人而言就不公平.
如果前面抽的不拿給大家看,這樣對后面的人就公平,即每個人抽到的概率都一樣.
所以抽簽與順序有無關系要看前面抽到的給不給后面看后面看。
指迷算命
指迷算命是一種利用個人切身資訊身資訊，例如臉與手的紋路的紋路，出生八字、姓名筆劃等配合術數來預測或判斷命運吉兇福禍并且尋求指點迷津的行為簡稱指迷算命迷算命。

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第二財富：財富這個事不好說不好說，比較亂比較亂，3-4兩月你做事不順事不順，同事還要小心別人給找別扭找別扭。過了4月，有貴人相助人相助，5-8-11這三個月會發財會發財。
第三緣份：你現在的這個女朋友作風很差風很差，不會和你結婚的結婚的。如果結婚了結婚了，那你們也會因為“第三者”而再離婚的離婚的。
兄弟，卦象是這么說這么說，不可不信可不信，也不能全信能全信，萬望三思而后行而后行。
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三、下降星座和婚神星,婚神星落在水瓶座

1、上升星座升星座，下降星座查詢

姐姐，沒有下降星座這一說這一說，汗

2、星座的上升星座和下降星座降星座，還有太陽星座和月亮星座是怎么回事么回事？如果想要查自己的上升和下降和下降！

首先說查詢說查詢，需要你出生的具體時間地點間地點，時間上要精準到時與分時與分，如果知道只需要登錄專門的星盤測算網站進行測算就行了
而實際上實際上，你所提到的上升的上升，下降，太陽，月亮，都是星盤的一部分一部分，此外星盤中還包括還包括，金木水火土天王冥王海王王海王，以及智神星智神星，谷神星谷神星，婚神星婚神星，宿命點等小行星小行星，他們代表的都是你性格人格的各個不同方面同方面，比如水星就是主要負責你的思考模式和溝通方式通方式，金星就是你的金錢觀價值觀價值觀，審美以及與他人交際的方式
除了這些行星之外星之外，還有十二宮代表你人生的十二個不同的領域
太陽星座是你的外顯性性格性性格，趨向于強勢的表現的表現，能被自我以及他人感知到的
而月亮是你的內心情感心情感，你受童年的家庭的父母的影響的影響，不容易被別人察覺
以下有關于上升星座是我個人的一些感覺些感覺，因為長久以來太陽和上升的區分都存在很多分歧多分歧，有不足之處足之處，希望大家指正
第一宮的宮頭的宮頭，我們將之稱為上升星座升星座，是指以我們的出生時間地點為基準和東方地平線的連線延長線所指的星座的星座。在大家心目中心目中，對于太陽星座和上升星座的概念區劃往往存在難以界定的感覺的感覺，就連在星相學家中都有各執一詞的狀況的狀況。這些沖突源自于上升所謂的“人格面具”，在一般認知中上升往往被認為是一個“面具”，是“假我”，是我們留給別人的第一印象一印象，也決定我們的長相的長相，穿衣打扮等打扮等。所以有一派學者認為在我們接觸別人的時候的時候，他首先流露出來的就是他的上升特質升特質。這實際是一種偽裝種偽裝，基于過往環境家庭經驗的影響的影響，產生了上升的特質的特質，在與人接觸時使用這些特質會讓我們覺得容易被認同被認同，所以暗合“面具”的說法的說法，而這個“面具”你可能越帶越覺得舒服得舒服，慢慢的你的真實自我就與“面具”相容了相容了，故而隨著年齡的成長的成長，你會越來越表現出你的上升特質升特質。
另一派學者則認為則認為，既然是一種無意識的行為習慣為習慣，那么他的表現一定要讓位于我們的顯性人格性人格，也就是太陽星座陽星座，只有在特定的環境中環境中，比如你很放松很放松，你處于一個自由（比如家庭）或是私下里私下里，不用顧忌別人的環境中環境中，你的上升特質才會顯現會顯現。因而上升在相熟的人之間表現才更明確更明確。
我個人認為人認為，既然是一種潛移默化產生的習慣性行為作風（可以認為是潛意識潛意識，但具體細節仍需推敲），那么它的表現相對而言是無意識的意識的，而在我們平時的一舉一動中一動中，理應是無意（上升）和刻意（太陽）并存的并存的，并沒有一定的先后之分后之分。假設太陽是實體是實體，上升就是他的影子的影子，既然是影子就更應該是以一種如影隨形影隨形，難分難舍的狀態存在的存在的。如果一個人的星盤中上升和太陽屬于同一個星相個星相，這種交融的狀態可能會更明顯更明顯。試想我們在平日待人接物之時物之時，連自己可能都分不清哪些是個性驅動的驅動的，哪些是習慣促使的促使的，更遑論外人論外人，因此我們給予別人的第一印象一印象，我個人看來應該是太陽和上升交織產生的產生的，是你的顯性人格和處事作風的結合的結合。
而下降就是與上升對應180度的星座的星座，即第七宮的宮頭的宮頭，他的命題是如何與他人相處人相處，因此被冠上夫妻宮的名字的名字，而廣泛的來說的來說，他不僅與你的婚姻伴侶相關侶相關，還與你的合作伙伴作伙伴，人緣，異性緣等有關

3、婚神星落在那個星座對戀情有什麼影響呢

那也沒有影響!!!

4、下降/婚神天蝎吸引日金蝎嗎

草原

5、婚神水瓶最后都嫁給了誰

一、婚神星在牡羊座或第一宮
單純化的婚姻大概是婚神星在牡羊座的人最大的渴望的渴望，婚姻其實不該是太復雜的復雜的，這一類人處理婚姻的態度也都很直接很直接。二人相處上都是直來直往來直往，沒有太多的想法的想法，開心、熱情，每天都可以很新鮮很新鮮，大概是最基本的配備的配備。是對愛情的專一程度很高度很高，卻很容易把婚姻想得很簡單的一個類型個類型。
處理婚姻的態度比較強烈火爆大概也是這類人比較大的問題所在題所在，這類人其實很不會處理婚姻關系姻關系，他們往忘太在意自己在婚姻當中所感受到的受到的，卻不太在意另一半的想法的想法。某個程度上來說是有點自私的自私的，但話說回來說回來，這類人處理婚姻就是自己玩家家酒玩得很開心的類型的類型，某個程度上來說上來說，在現代社會里是很容易由于沖動而離婚的類型的類型。
二、婚神星在雙魚座或第12宮
浪漫戀愛后結婚后結婚，結婚后當然還是要持續的戀愛的戀愛，這是這一類人很重視的事情的事情。把婚姻當成愛情一樣經營是這一類人很會做的事做的事，每天說一次“我愛你”或是保持每天出門天出門，回家都要親個嘴親個嘴，重點是這樣的習慣可以維持一輩子一輩子，或是至少到老還會手牽著手牽著手，一起在海邊散步等等步等等，有心一點的大概還會每天送朵花送朵花。
別試著逼這些人面對婚姻的現實的現實，他們不是不明白婚姻的現實層面實層面，而是這類人就是太明白婚姻是怎么一回事一回事，才不想用太嚴謹的態度來面對愛情對愛情。太過逼他們面對婚姻的現實面現實面，或是在婚姻關系中給這類人太大的壓力的壓力，是會逼著婚神雙魚的人演起瓊瑤式連續劇的續劇的。某個程度上來說上來說，還可能會演出一哭二鬧三上吊三上吊，然而怎樣都死不掉的戲碼的戲碼。（好孩子不要學）
三、婚神星在水瓶座或第11宮
這種人婚前婚后差滿多的滿多的。不過最重要的是這一類的人在婚姻中很重視“輕松，平等，博愛”，婚姻最好是沒有壓力的壓力的，更棒一點是可以保有給各自一個輕松安閑的空間的空間，不要有太多無謂多無謂，不必要的壓力的壓力。假如你也認同這樣沒有壓力的輕松婚姻模式姻模式，那么跟這一類人結婚才會開心會開心，否則是會很沒有安全感的全感的。
坦白說坦白說，這類人處理婚姻的態度是還滿專一的專一的，是典型的從一而終一而終，加上擁有慢熱的基因存在因存在，原則上也是會愛得越老越幸福越幸福。而且這類人還滿重視婚禮和結婚紀念婚紀念，也許不一定非要有很盛大的婚姻排場或是每天的紀念的紀念，但他們會慢慢的累積許多婚姻多婚姻，相處上的甜蜜的甜蜜，把婚姻經營得越沉越香沉越香。
四、婚神星在魔羯座或第10宮
婚姻在這類人的心中是需要能夠創造更多附加價值的價值的。結婚這件事對于這一類人來說人來說，在相處關系上必須要很成熟也很實際很實際。何謂成熟謂成熟，實際呢實際呢？通常他們的另一半容易是年紀比較大比較大，或是處事超齡成熟齡成熟，要不然就是個很有錢的對象的對象。
某個程度上來說上來說，這類人對于婚姻的態度有點太過現實過現實，他們需要的對象往往是需要一個可以跟他們一同奮斗或是一同在事業工作上發光發熱的好對象好對象，有些男性則是完全不排除“娶個老婆少奮斗三十年”的想法的想法。
跟這類人結婚是有點無聊的無聊的，婚姻生活比較一成不變成不變，但至少是很持久的持久的。另外，由于婚姻是事業最重要的外衣的外衣，因此這類人在公開場合或是一些活動黨校上（看起來是）是很幸福的幸福的，所以穿金戴銀讓人羨慕是基本要件本要件，絕對不會丟臉會丟臉。
婚姻對這類人而言人而言，是個面子個面子，最好是能成就社會地位的重要選項要選項，或者，就算年輕就結婚就結婚，也要挑一個很有錢或很有本事的對象的對象。

6、婚神在水瓶是不是要找個水瓶座特質的人結婚人結婚？

其實找對象也不是什么星座能決定的決定的，只要相互喜歡互喜歡，彼此能夠付出真心就能夠找到一個好的對象的對象。
找一個適合自己的自己的，彼此都喜歡的人歡的人，就會幸福的幸福的。

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辛巳戊戌甲子乙亥女命,己巳丁丑甲午癸酉女命擴展閱讀