塔羅牌咨詢師收入,塔羅咨詢師執業證

時間：2024-05-13

心理咨詢師的薪水水平？不代表什么，正如樓上說的，可能有一方面就是對媽媽嘮叨的不滿。我想你可能是因為這個夢，對自己有負罪感是吧？

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一、塔羅牌咨詢師收入,塔羅咨詢師執業證

心理咨詢師的薪水水平水水平？

不代表什么表什么，正如樓上說的上說的，可能有一方面就是對媽媽嘮叨的不滿的不滿。
我想你可能是因為這個夢這個夢，對自己有負罪感是吧感是吧？
這個沒必要的必要的，夢只是以一種夸張的形式表現出來現出來。就好象動畫片里一樣里一樣。
你倒可以體會下你夢中的感覺的感覺，呵呵，雖然夢是虛幻、無稽的無稽的，但是感情是真實的真實的。

咨詢師現在是什么行情么行情？

下雨了傘破了的不安感不安感，表示你對不能施展自己能力的慮焦.同時說明對某事缺乏自信乏自信。（僅供參考）

優秀的情感咨詢師一年能掙多少掙多少？

毫無疑問那是假的什么時代了還代了還。
要是真的話象那些算命的土就會中大獎成億萬富翁了富翁了，
他們不是吹前知五百年后知五百年嗎百年嗎，那么一個簡單的彩票號應該很簡單噻簡單噻?。?！
吹
不要
相信科學

目前我國心理咨詢師收入水平能否維持生活

其實好日子無非就是為了圖個吉利個吉利，既然只是圖個吉利那為什么我們自己不創造一個屬于你們兩個的好日子再去領證啊領證啊，先把自己手頭的事情處理完處理完，你們都輕輕松松的時候去領證去領證，只要你們兩個好了那個日子就是好日子好日子。

考心理咨詢師咨詢師，需要學習多長時間長時間？

您直接報考的二級啊二級啊。據行業統計二級心理咨詢師的通過率達不到10%。別說三個月的時間就是半年的時間估計都懸計都懸。論文上交容易通過易通過。但是現場答辯時幾乎全軍覆沒軍覆沒。

心理咨詢師報考條件

就該是吉兆是吉兆，不要擔心要擔心，

關鍵字：塔羅心理咨詢師報考塔羅職業心理咨詢師

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二、女人大男人一歲婚姻幸福嗎(女大一歲的婚姻好不好)

女大男一歲可以結婚嗎?

可以

女方比男方大一歲能結婚嗎?

兩個人相愛人相愛，年齡不是問題是問題。是真心是真心。就可以結婚以結婚。

女比男大一歲是忌諱嗎不忌諱婚后互相理解整體幸福順利

其實婚姻之中講究的東西是很多的很多的，不僅僅是兩個人兩個人，甚至是兩個家庭的事庭的事，在我們的生活中生活中，很經常能夠聽說兩個人很相愛很相愛，但是因為雙方的家庭不和庭不和，也導致了他們的婚姻無法組成女生比男生大男生大，并不一定就是不好是不好，甚至他們的婚姻會很幸福很幸福，因為只要兩個人相愛人相愛，都可以擁有美滿的婚姻的婚姻。

婚后要互相理解

婚姻是需要兩個人磨合才能夠走得幸福長遠福長遠，所以說兩個人也必須要理解對方解對方，知道對方到底在想什么也要知道對方的辛苦的辛苦。女生比男生大一歲的時候對婚姻的理解會更多一些的一些的，這種時候兩個人都知道該怎么面對自己的婚姻生活姻生活，能夠主動地去維護好自己的婚姻生活姻生活?；橐錾钪械睦斫馐呛苤匾闹匾?，有足夠的理解的理解，那么兩個人之間的感情才能夠變得穩定和牢固和牢固，日子才能繼續下去續下去。

婚姻幸福順利

其實女生比男生大一歲大一歲，并不是忌諱而且其實這樣他們的婚姻也是比較幸福的幸福的，因為女生很成熟很成熟，能懂得照顧對方顧對方，對方也能夠理解女生解女生。女生比男生大一歲的時候能夠做到互相照顧相照顧，結婚之后彼此之間的照顧變多了變多了，這種時候大家并不會覺得孤單的孤單的，能夠快速地找到自己婚姻生活中的責任的責任，承擔起屬于自己的責任來責任來。這種時候婚姻生活要維持好的狀態就相對會容易一些了一些了，煩惱會減少很多的很多的。

事業發展順利

這樣的婚姻狀況反而能夠給男生帶來很好的事業運勢業運勢，能夠讓他們的事業更上一層樓一層樓，兩個人的生活就能夠更加的幸福的幸福，順利。女生比男生大一歲的婚姻對事業發展是有幫助的幫助的，這種時候彼此都能夠在自己的事業領域里有不錯的收獲的收獲的，事業發展起來對一個家庭來說是很重要的重要的。這種時候婚姻有依賴有依賴，但是也有足夠的獨立性獨立性，兩個人都知道對方的重要性重要性，懂得好好的珍惜對方的存在的存在。

女比男大一歲婚配好嗎,女的比男的大一歲合適嗎?

提起女比男大一歲婚配好嗎配好嗎，大家都知道都知道，有人問女的比男的大一歲合適嗎合適嗎？另外，還有人想問女比男大一歲結婚好嗎婚好嗎，你知道這是怎么回事么回事？其實女豬比男鼠大一歲婚配好嗎配好嗎，下面就一起來看看女的比男的大一歲合適嗎合適嗎？希望能夠幫助到大家到大家！

女比男大一歲婚配好嗎

1、女比男大一歲婚配好嗎:女的比男的大一歲合適嗎合適嗎？

兩個人在一起跟年紀沒有多大關系的我身邊的朋友找的對象多數都是比對象大些我就比我男朋友大20天.女比男大一歲的寓意的寓意。

2、女比男大一歲婚配好嗎:女比男大一歲結婚好嗎

首先你對你們的愛情有信心嗎信心嗎？如果有的話那就不要管別人說什么說什么！相信自己相信你愛的人愛的人！

3、女比男大一歲婚配好嗎:女豬比男鼠大一歲婚配好嗎

看緣分看心情

好，只要雙方感情好就行好就行。

4、女比男大一歲婚配好嗎:女方比男方大一歲能結婚嗎

你聽說過女大一女大一，男大七這話嗎這話嗎？就是說女比男大一歲大一歲，男比女大七歲的話歲的話，婚后的生活會財源滾滾源滾滾，萬事如意的如意的。

5、女比男大一歲婚配好嗎:女生比男生大一歲是不是真的很不好啊?

女生比男生大一歲很不好這個是比較受傳統觀念的影響的影響，其實只要二人真心相愛年齡并不是問題是問題。女大一真的會嗎的會嗎。

，人們的觀念越來越越來越，女性的地位開始上升始上升，很多人逐漸拋棄了對女人的成見的成見，不管結婚對象誰大誰小大誰小，只要兩個人性格磨合得來合得來，這個家庭就可以一直幸福生活福生活。在婚姻中婚姻中，有什么問題都是男女雙方商量著來量著來，也不一定要誰要當家做主家做主。現在的女性都追求經濟獨立濟獨立，如果一貫的秉持過去的就觀念就觀念，會有越來越多的單身漢單身漢。女的大男的1歲適合結婚嗎結婚嗎。

“寧要男大一春大一春，不要女大一辰”，如果繼續堅持這樣的觀念的觀念，農村里的單身漢會越來越多來越多。所以已經取消了這樣的習俗的習俗。

只要是雙方相親相愛親相愛，男女的年齡就沒有界限有界限，確實在現實中現實中，有很多的人會娶一個比自己大很多的女性的女性，可人家們的日子過得也是有滋有味的有味的。

6、女比男大一歲婚配好嗎:女的比男的大一歲合適么

這都是的說法的,說女大三抱金磚,也不見的大三歲的都好呀,所以感情主要還是看兩個人自己怎么對待了

7、女比男大一歲可以結婚么結婚么？俗話說女大一窮到底窮到底，是不是真的是真的？如果不是為什么有這種說法種說法？

8、女比男大一歲婚配好嗎:女比男大一歲好嗎

不是吧那你到底還愛不愛你女友啊如果兩人情投意合就不要管這些了吧生辰八字是有點學問的可你們那說的這個就有點了這算什么呀這只是是一地風俗誰規定的啊我告兒你我們這都沒聽人說過我說這么多你明白了嗎

9、女比男大一歲婚配好嗎:女生比男生大一歲可以結婚嗎結婚嗎？

七歲并不是問題是問題，關鍵是心態是心態。女大男一歲婚姻命運姻命運。

我的朋友曲先生是88年的，他夫人（去年底剛領證）王女士是78年的。

曲先生用世俗眼光看來是一個標準的標準的，目前為止轉行兩次行兩次，我認識他的時候他在一家工廠搞機械設備械設備，后來去一家網站做編輯做編輯，然后現在轉行做了行做了。

他的夫人王女士是一個標準的白富領階級領階級，他倆交往的時候的時候，王女士在一家it企業做經理做經理，年收入至少在40左右（我并沒有問過有問過，不過據我女朋友八卦來的消息的消息，應該是月入3-4萬的樣子），曲先生當時年收入也就4-5（這個有問個有問，月入3K）的樣子的樣子。男小一歲女大一歲合嗎歲合嗎。

然而曲先生是個有趣的人趣的人，不僅愛好廣泛好廣泛，而且居家是一把好手把好手。加上人又極坦率熱情率熱情，熱愛生活愛生活，硬是用了兩個多月的時間就追到了王女士王女士。

雖然年齡差了十歲了十歲，但在我們這一群朋友中間友中間，王女士卻完全不顯得不合群不合群，我并不知道是不是真的不合群不合群，但聊天話題一起來一起來，王女士總是能討論的很熱烈很熱烈，并且用自己的經驗給出一些讓人五體投地的觀點的觀點。

曲先生熱衷于各種流行活動行活動，登山、跑步、讀書、玩游戲、看劇、搖滾、全都能全都能，關鍵還能做的一手好菜手好菜?；榕浼芍M女大一女大一。

女豬比男鼠大一歲婚配好嗎

并且對于生活于生活，曲先生也從不灰心失望心失望，也似乎從來沒有因為自己的現狀產生過壓力過壓力。

不是他不會產生會產生，而是王女士能夠很細心的呵護他呵護他。

有個例子至今讓我深有感觸有感觸。

有我們相約去曲先生和王女士家里做飯吃做飯吃，包餃子包餃子，餃子上桌了上桌了，我們幾個已經準備大快朵頤了朵頤了，而曲先生還在廚房忙活房忙活。為什么女大一不宜結婚宜結婚。

然而餃子餡調的有點咸有點咸，我女朋友吃了一個之后就小聲說了一句：“稍微有點咸……”夫妻女的比男的大一歲好不好好不好。

王女士馬上低聲告訴我們訴我們，是略微有點咸有點咸，請大家多包涵多包涵，但就不要再說這事了這事了，因為曲先生為了這次大家的聚餐活動餐活動，從早上開始已經準備了一整天一整天。

然后大家就等著曲先生收拾完廚房完廚房，進來一起開心的吃了的吃了。妻子大一歲的講究的講究。

其實從一開始曲先生和王女士交往士交往，我和女朋友就不是特別看好別看好。曲先生上一任女朋友也是比他大比他大，我比曲先生大三歲半三歲半，曲先生的EX比我大一歲半一歲半。倆人在一起之后三個月分手月分手，曲先生很痛苦很痛苦，在我們面前痛哭流涕哭流涕，簡直像一個幾歲的小孩子小孩子。

我們以為經歷過這次之后次之后，曲先生在感情上會有所保留所保留，但顯然但顯然，我們是錯的是錯的。

曲先生在遇到王女士的第起的第起，就是準備和她結婚的結婚的。從倆人確定關系開始系開始，曲先生就在籌劃如何讓父母同意母同意。

女方比男方大兩三歲兩三歲，在父母那里并不算是問題是問題，但大了十歲了十歲，這在雙方父母那里就是個大問題了問題了。

好在王女士獨立的很立的很，父母對婚姻不干涉不干涉，只要她愿意她愿意，她父母就同意就同意。

但王先生家在東北在東北，父母是老式工廠的工人的工人，祖父母更是老更是老，觀念保守是一定的一定的，這種情況種情況，父母一定會干涉會干涉。

我不知道曲先生在這中間經歷了什么樣的壓力的壓力，但有一段時間段時間，他幾乎每月回一次吉林老家林老家，去跟父母溝通這個問題個問題。

最終，曲先生的父母認可了這個大兒子五歲（曲先生畢竟撒了謊啊……）的兒。

因為彼此之間關系太親近了親近了，我有幸窺見過曲先生和王女士的一些親密（別想歪了）瞬間。兩人之間的也就是我們普通情侶之間的之間的，時間長了也就和我們這些普通人一樣人一樣，雙方各干各的干各的，共同在一個屋檐下生活下生活。

年齡差距齡差距，在他們之間們之間，似乎根本就不存在不存在。

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女大一歲的婚姻好不好,女比男大一歲結婚好嗎?

提起女大一歲的婚姻好不好好不好，大家都知道都知道，有人問女比男大一歲結婚好嗎婚好嗎？另外，還有人想問女的比男的大一歲大一歲，姐弟戀好不好好不好？會有結果嗎結果嗎？你知道這是怎么回事么回事？其實我女朋友比我大一歲好不好啊不好啊，下面就一起來看看女比男大一歲結婚好嗎婚好嗎？希望能夠幫助到大家到大家！

女大一歲的婚姻好不好

1、女大一歲的婚姻好不好:女比男大一歲結婚好嗎婚好嗎？

只要兩個人都愿意都愿意，就沒什么問題啊問題啊，現在年齡相差很大的很大的，結婚的也比比皆是比皆是。

2、女大一歲的婚姻好不好:女的比男的大一歲大一歲，姐弟戀好不好好不好？會有結果嗎結果嗎？

這要看你的性格了性格了，一般來說般來說，男方比女方大女方大，會更能體現女方的小鳥依人鳥依人！那你是否你是否，是這樣的性格的性格，我個人覺得一歲并不算什么算什么，愛情嘛愛情嘛！要你兩情投意合投意合，年齡只是外在的外在的！

3、女大一歲的婚姻好不好:我女朋友比我大一歲好不好啊

我女朋友也比我大一歲大一歲，尚好

4、女大一歲的婚姻好不好:女人比男一歲好嗎.

俗語說：女大一不是妻不是妻，女大三抱金磚抱金磚，還是有一定道理的道理的，我身邊這樣的例子還有好幾例好幾例。大一歲的離婚了離婚了，大三歲的吵吵鬧鬧吵鬧鬧，但就是不離婚不離婚，家里也很賦予很賦予。至于是否科學那就另當別論了別論了。俗語蘊大眾的智慧的智慧，作為參考吧參考吧，凡是也并非也并非。

5、女大一歲的婚姻好不好:女方大一歲有什么好處和壞處和壞處？

一、好處

1、能照顧人

女生年紀比男生大的話大的話，一般都是比較成熟懂事的懂事的，所以不管是感情還是生活是生活，都會多照顧和體貼男生貼男生，這種媳婦是男生父母最喜歡的喜歡的。

2、會理解包容

女方比男方年紀大一歲大一歲，在心智上會比較成熟較成熟，因此她們懂得體諒男生諒男生，不會像小女生一樣無理取鬧理取鬧，因此男生在感情中會感覺更加順心加順心。女大一真的會嗎的會嗎。

二、壞處

1、父母反對

姐弟戀雖然年輕人都覺得是很正常的正常的，但是在一些父母看來還是無法接受的接受的。因此雖然雙方能夠過自己心理那一關那一關，但是卻無法跨過父母那一關那一關。

我女朋友比我大一歲好不好啊

2、需要遷就男生

對于姐弟戀的人來說人來說，不管男生是否成熟否成熟，總之女生承擔的總是要多一些多一些。當面對一些比較幼稚的男生時候生時候，女生需要來遷就對方就對方，時間長了也會很累會很累。

女大男小大男小，也一樣

俗話說得好：“女大一女大一，抱金雞；女大二女大二，抱金塊；女大三女大三，抱金磚；女大四女大四，抱如意；女大五女大五，賽；女大六女大六，抱金豆；女大七女大七，笑嘻嘻；女大八女大八，注定發；女大九女大九，樣樣有；女大十女大十，樣樣值”?；榕浼芍M女大一女大一。

古時候古時候，大媳婦小丈夫的現象是極為普遍的普遍的?，F如今現如今，姐弟戀也一樣有它自己的風景線風景線。妻子大過丈夫的丈夫的，都會更為照顧他照顧他。生活上生活上，工作上工作上，都無微不至微不至。女大一會克男的克男的。

但不能過于讓男方產生依賴生依賴，一旦如此旦如此，關系很容易不平等不平等，妻子也會感覺很累很乏力很乏力。女大男小的年齡差年齡差，就怕男性不夠獨立夠獨立，太過幼稚過幼稚。

相同歲數的男性和女性和女性，女方的心理年齡都會比男方更成熟一些熟一些。但也有但也有，男方雖然年齡偏小一點小一點，心理年齡較為成熟為成熟，妻子年長幾歲長幾歲，心理年齡卻還似小女生的情況的情況。

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女大一歲的婚姻好不好

面對的時候的時候，女人比男人大一歲往往是不被看好的看好的，很多人覺得這是不好的事情的事情，很多人會因為年齡上的差距而選擇分開的分開的，畢竟大家都不希望自己的感情出現問題現問題。那么今天就讓我們一起來分析看看析看看，女大一歲為什么不好么不好，女大一歲的說法是什么呢什么呢？
女大一歲為什么不好女大一歲的說法
女方強勢
女人大一歲的時候女方發強勢往往會讓男方很受不了的不了的，這類女人結婚之后并不懂得為對方多考慮多考慮，強勢起來男人的面子和尊嚴是一點都不存在的存在的。對這類女人來說人來說，自己的想法才是最重要的重要的，結婚之后這類女人并沒有很好的改變自己變自己，角色的轉換是很慢的很慢的。
婚后少
女人大一歲的時候男人的責任感會變少會變少，這種時候男人很享受被女人照顧的快樂的快樂，依賴性是變強的變強的，但是這樣的依賴性對來說是沒有任何的好處的好處的?；橐錾钪械呢熑胃猩偃胃猩?，彼此之間的感情就很快會被消磨殆盡的殆盡的。這樣的婚姻往往是很難有好的結果的結果的。
女大一歲為什么不好女大一歲的說法
婚后抱怨多
女人大一歲的時候彼此對婚姻生活的抱怨會變多會變多，有些時候不是對對方的抱怨的抱怨，而是在方方面面上抱怨起來怨起來，這樣的婚姻是沒有積極性的極性的，充滿了滿滿的負能量負能量，面對這樣的婚姻的婚姻，很多人很快的就感覺到了失望了失望，離婚的想法就會這種時候產生的產生的。
婚后困難
女人大一歲的婚姻是容易出現經濟上的困難的困難的，結婚之后的生活水平變得更差了更差了，那么這種時候大家自然是會質疑自己的婚姻生活的生活的，也質疑自己的感情的感情。面對這樣的婚姻的婚姻，大家開始為了錢煩惱和奔走和奔走，日子過起來是越來越辛苦的辛苦的，耐心也變得越來越多了越多了。
女大一歲為什么不好女大一歲的說法
婚后感情背叛多
女人大一歲的時候婚姻中的背叛會比較多比較多，這種婚姻往往是很難能夠走到最后的最后的，這種時候婚姻生活中的互相折磨就變多起來了起來了。這樣的婚姻是不被看好的看好的，感情上的背叛的背叛，不管是出于哪一方哪一方，對彼此來說都是一種傷害種傷害，這樣的婚姻要維持就太困難了困難了。
女人比男人大一歲的婚姻并不好并不好，因為這樣的婚姻很難維持到最后到最后，當然了當然了，這樣也不是絕對的絕對的，偶爾也是有一些例外存在的存在的，只是要想把這樣的婚姻過好就需要花很多的心思的心思，有的人會放棄會放棄，有的人會堅持會堅持，婚姻生活如何發展最后還是要看大家怎么努力了努力了。

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三、孔子什么時候開始讀易經,易經幾歲讀

快速找答案：

孔子讀易經的故事的故事？

易經最早起源于什么時候么時候？

儒、釋、道三教都從易經中汲取智慧取智慧，為什么孔子五十歲才讀易經讀易經？

孔子晚年為什么讀周易

請問孔子為何在五十歲左右才專心研究《易經》

儒、釋、道三教都從易經中汲取智慧取智慧，為什么孔子五十歲才讀易經讀易經？

Q1：孔子讀易經的故事的故事？

史書上（《史記：孔子世家》）記載了他讀《易經》的故事的故事，說他“讀易，韋編三絕”。
“韋”就是熟牛皮繩子皮繩子，“編”就是編聯的意思的意思，“三”在這里是虛詞是虛詞，就是多次的意思的意思，“絕”這里的意思是斷思是斷。在孔子時代子時代，還沒有發明紙發明紙，字都是寫在竹簡上竹簡上，然后又用熟牛皮繩子編聯起來的起來的。這句話的意思是說思是說，孔子讀《易經》非常勤奮認真刻苦真刻苦，使編聯竹簡的牛皮繩子斷了多次了多次。

Q2：易經最早起源于什么時候么時候？

對一部流傳六、七千年的書年的書，要追溯它出于何年何月年何月，作者何入者何入，恐怕不是一件尋常之事常之事。但對于像《易經》這種震動世界的寶典的寶典，人們去追溯它追溯它，考證它考證它，以便找出更能破譯寶籍 的理論依據論依據，情之所鐘之所鐘，自然無可非議可非議。于是千百年來百年來，無數學者窮經皓首經皓首，花畢生的精力去論證、考究它考究它，但如果僅是為了論證誰是《易經》的作者的作者，追蹤其具體成書年月書年月，卻實在沒有多大的意義的意義。有的學者甚至為孔子對《易經》說的一句話“加我數年我數年，五十以學易以學易，可以無大過矣!”竟也引出大規模的爭論的爭論，如清朝康有為據經摘典地對孔子《論語》中的這句話一再提出質疑出質疑，便是一例是一例。筆者認為者認為，今天我們重視學易視學易，主要是充份理解《易經》的本質意義及其運用其運用，不必要在《易經》的旁支側流上爭長論短長論短，也大可不必對幾千年前的歷史細節處處考證處考證，為此而耗盡畢生精力生精力。 對于《易經》的起源的起源。今天我們完全可以用歷代為大多數學者認可的理論依據與事實來達成共識成共識。 《易經》一書，最早由伏羲氏創立先天八卦天八卦，到周朝周文王(西伯侯姬昌)改變了伏羲氏的坐標系坐標系，創立了后天八卦天八卦，推演出六十四卦十四卦，并寫了每一封的卦辭的卦辭，歷史上稱為《周易》。這也可以說是最早的《易經》。 至于《易經》中的系辭按當代大易學家劉大鈞教授考證了很多歷史資料史資料，得出的結論是結論是，《系辭》成書于老子以后子以后，莊子以前子以前，而《彖傳》、《說卦》、《文言》等文也應在莊子以前子以前?！段难浴吩缬凇断缔o》，《彖傳》早于《文言》，《大象》早于《彖傳》，《說卦》早于《系辭》也早于《彖傳》和《大象》。 中山大學楊維增教授認為授認為，《周易古經》成書于殷周之際周之際。這是一知占筮書占筮書，通過一定的筮法起卦和占斷和占斷，即利用六十四封和三百八十四爻( yao)的變化來預測吉兇測吉兇。這標志著古人開始意識到自身的力量的力量，由轉向科學的人類覺醒類覺醒，是科學與相混淆的—種認知體系知體系。春秋戰國的大圣人孔子及其弟子們熟讀《周易古經》，創作《周易大傳》，把蘊藏在占筮之中的哲理提升上來升上來，并且發揮得淋漓盡致漓盡致，使《周易》成為一本關于宇宙和人類的充滿偉大哲理的書理的書，標志著哲學從神學中脫胎而出的人類新覺醒新覺醒。自從漢武帝廢黜百家獨尊儒術之后術之后，《周易》一躍而為六經(詩、書、禮、樂、易、春秋)之首，成了中國傳統文化的首要代表作代表作。 總而言之而言之，《周易》包括經和傳(《易經》講占筮講占筮，《易傳》講哲理)是—本充滿著中國古代人智慧的重要經典要經典。 話說神秘的著作《易經》 《易經》是中國古代一部神秘的著作的著作，因為流行在周朝在周朝，所以叫《 周易 》，并被儒家尊為群經之首經之首，從其編排體例及文字內容看內容看，是占卜用書卜用書。本條目討論寬泛的易經的易經，即包括《易經》和《易傳》在內；在古籍里僅提到名字的“連山”、“歸藏”（無論是否事實存在）則不予討論予討論。 秦始皇焚書坑儒之時儒之時，李斯偷偷將《易經》列入醫術占卜之書而得以幸免以幸免。 關于其作者其作者，《史記》載“文王拘而演周易”，故古人多依司馬遷之說而認同《易經》乃周文王所著王所著，今人則有不同觀點同觀點。由于成書很早書很早，文字含義隨時代演變代演變，《易經》的內容在春秋戰國時便已不易讀懂易讀懂，為此古人專門撰寫了《易傳》以解讀《易經》。今天我們所說的“周易”通常指《易經》和《易傳》二者的結合的結合。 有人認為人認為，占卜之書的性質并不能掩蓋《易經》作為一部偉大著作的價值的價值。占卜起源于人類解釋世界的渴望的渴望，哲學的萌芽從原始宗教中生發出來發出來，《易經》為此提供了很好的例證的例證。中國哲學中陰陽相生相克、對立統一的基礎理論礎理論，便是根植于《易經》。后人從《易經》中發展出了復雜的哲學系統學系統，儒家和道教的學說均明顯受到《易經》的影響的影響。今人更是從《易經》中解讀出哲學、、歷史、軍事、民俗等諸多方面的研究價值究價值。 根據《周禮》的記載的記載，占卜有“三易之法”，《易經》只是其中之一中之一，另兩部《連山》、《歸藏》均已失傳已失傳。 《易》被其后的諸多研究者所推崇所推崇，許多易學研究者都是當時公認的淵博學者博學者。研究周易的大致可分為兩個學派：義理派和象數派象數派。義理派注重發掘周易的哲學價值學價值，象數派則著重將周易用于占卜于占卜。前者如東漢王弼、北宋程頤宋程頤，后者如西漢京房、北宋邵雍宋邵雍。像廣為人知的河圖洛書、太極圖（含陰陽魚的圓形圖案）等，都是《易經》原著中所無、后人根據對《易經》的理解添加進去的進去的。 中國儒家典籍 ，六經之一 。原名《易》、《周易》，漢代人通稱為《易經》。“易”字，一說為“簡易”之義；另一說為“變易”之義，意為以揲蓍數目之變目之變，推求問事之變事之變，借以釋疑以釋疑?！耙住鼻啊爸堋弊郑徽f指周代人的筮法；一說指周遍之易遍之易，即探求普遍的變易法則易法則。漢代人所說的《周易》，包括經、傳兩部分 ，傳是對經的解釋的解釋。《易經》則指六十四卦的卦象、卦辭、爻辭而言辭而言。 《易經》成書于何時于何時，作于何人于何人，迄今無定論無定論?！稘h書·藝文志》提出“人更三圣”說，認為伏羲氏畫八卦；周文王演為六十四卦十四卦，作卦辭和爻辭；孔子作傳以解經以解經。“五四”運動以后動以后，史學界對傳統說法提出懷疑出懷疑，認為卦和爻辭中講到周文王以后的歷史事件和歷史人物史人物，足證《易經》成書非出于一時一人之手人之手，因此出現了周初說、春秋中期說和戰國說戰國說，所據不一據不一。 《易經》的卦象指卦的圖像的圖像，由陽爻“－”和陰爻“--”兩種爻象種爻象，按每卦六畫排列組合而成合而成，共六十四種卦象種卦象。卦中六畫的排列從下到上下到上，用初、二、三、四、五、上表示位序示位序，陽爻稱九爻稱九，陰爻稱六爻稱六，爻象共三百八十四八十四。解說卦象的辭句稱為卦辭為卦辭，系于卦象之下象之下，解說爻象的辭句稱為爻辭為爻辭。卦辭共六十四條十四條，爻辭三百八十四條十四條，加上乾卦“用九”，坤卦“用六”，總稱為筮辭為筮辭，共四百五十條五十條。 六十四個卦象的排列順序列順序，現傳有兩種本子：一是通行的《周易》本，分上下經上下經，上經始于乾卦于乾卦，次為坤卦為坤卦，下經終于未濟卦；二是長沙馬王堆漢墓出土的帛書本帛書本，首卦為乾卦為乾，次卦為否卦為否，終于益卦于益卦。卦辭和爻辭的內容大致有三類；一是講自然現象的變化的變化，用來比擬人事；二是講人事的得失；三是判斷吉兇的辭句的辭句。據研究據研究，卦、爻辭反映了奴隸制的社會生活會生活。 《易經》雖屬占卦書 ，但在其神秘的形式中蘊含著較深刻的理論思維和樸素的辯證觀念證觀念。例如，它承認事物存在著對立面對立面，六十四卦由三十二個對立卦組成卦組成，其卦的爻象和爻辭反映了自然界和社會生活中的“大人”和“小人”、吉和兇、得和失、益和損、泰和否、既濟和未濟等一系列對立統一的現象的現象，它還承認對立事物的互相轉化相轉化。從《易經》中可以看出中國古代辯證法思想的萌芽的萌芽，因而在中國哲學史上占有重要地位要地位。 戰國后期國后期，對《易經》的研究逐漸成為一種專門學問門學問，一些系統闡釋《易經》的文字陸續被收集起來 ，匯成《五傳》。至漢代至漢代，經學興起學興起，其中關于《周易》經傳的解釋的解釋，稱為易學為易學。易學源遠流長遠流長，歷時2000余年，形成了許多流派多流派，如象數學派、義理學派等學派等。許多著名哲學家哲學家，依據《周易》經傳提供的思想資料想資料，建立起自己的哲學體系學體系。 《易經》的版本的版本，流傳下來影響大的是三國魏王弼注本、唐孔穎達疏穎達疏，亦稱《周易正義》，收入《十三經注疏》中。宋朱熹撰《周易正義》，為宋代以后通行本通行本。1973年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土帛書《周易》，抄寫于漢文帝初年帝初年，與傳世各家《易》本均不同均不同，是現存《周易》中最早的別本的別本。古今解易者影響較大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔穎達《周易正義》、宋朝程頤《程氏易傳》、宋朝朱熹《周易本義》、現代聞一多《周易義證類纂》和高亨《周易古經今注》。 參考資料： http://www.fx120.net/astro/200809/42115.html

Q3：儒、釋、道三教都從易經中汲取智慧取智慧，為什么孔子五十歲才讀易經讀易經？

首先，孔子研究《易經》與其人生遭際和魯國政壇變故有著密切的關系的關系?？鬃游迨畾q以前一直仕途蹇促途蹇促，郁郁不得志不得志。五十歲以后突然時來運轉、春風得意風得意，先出任中都宰中都宰，然后升為司空為司空，旋即又擢升為大司寇行攝相事攝相事，位高權重、紅極一時極一時。然而孔子深知魯國政壇兇險多變險多變，“公室”與“私家”、宗主與家臣以及“三桓”之間，各種矛盾錯綜復雜綜復雜，各種關系撲朔迷離朔迷離，各種爭斗異常激烈常激烈。短短數年間數年間，前有“陽貨之亂”（《左傳·定公八年》），后有公山弗擾以費叛（《左傳·定公十二年》），政壇幾乎一直沒有安寧的日子的日子。

孔子是一個懷有遠大理想的偉人的偉人，面對魯國混亂復雜的局面的局面，既要有所作為所作為，又要規避風險避風險，確實需要大智慧大智慧。如何才能做到“無大過”呢？必須“知天命”。如何才能“知天命”呢？必須認真研究“窮理盡性以至于命”的《易經》，從中領悟順應天道、規避人禍的哲理的哲理。

其次，儒學發展需要理論創新論創新?？鬃铀鶆摿⒌娜鍖W一直偏重于人文應用領域用領域，對于世界本源以及自然現象等問題則始終采取“之外，圣人存而不論”（《莊子·齊物論》）的回避態度避態度，因而致使儒學思想的哲學基礎相對薄弱對薄弱，制約了儒學的發展的發展?？鬃釉跇嫿ㄈ鍖W理論體系過程中可能已經意識到這一問題一問題，因此他從五十歲開始致力于研究《易經》，因為《易經》中蘊含了許多關于天地之運行、四季之交替、陰陽之變化、人事之休咎、之得失等高深哲理深哲理，他可以借此來實現儒學的理論升華論升華，為儒學發展注入新的生機和活力和活力。

再次，《易經》是儒學經典之一典之一，孔子在完成《詩》、《書》、《禮》、《樂》等儒學經典修訂工作后工作后，必然轉而集中精力來整理和詮釋《易經》、《春秋》等內容更加深奧的典籍的典籍，這樣才能開設新的教學科目學科目，以滿足弟子們進一步求學的需求的需求。不過，《論語》中未見孔子教授或與弟子討論《易經》的內容的內容，先秦典籍中也沒有相關記載關記載，可能孔子覺得《易經》內容過于深奧于深奧，他一直沒有物色到天資和悟性俱佳的合適人選適人選，所以只好自己窮究其理、自得其樂了其樂了。

到了兩漢時期漢時期，有關史書關于儒家《易》學的傳承脈絡突然清晰起來晰起來?！妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌罚荷迢?，魯人，字子木字子木。少孔子二十九歲十九歲?？鬃觽鳌兑住酚邛模膫鞒吮圩雍氡圩雍?，弘傳江東人矯子庸疵子庸疵，疵傳燕人周子家豎子家豎，豎傳淳于人光子乘羽子乘羽，羽傳齊人田子莊何子莊何，何傳東武人王子中同子中同，同傳菑川人楊何人楊何。何元朔中以治《易》為漢中大夫中大夫?！稘h書·儒林傳》：自魯商瞿子木受《易》孔子，以授魯橋庇子庸庇子庸。子庸授江東臂子弓臂子弓。子弓授燕周丑子家丑子家。子家授東武孫虞子乘虞子乘。子乘授齊田何子裝何子裝。及秦禁學秦禁學，《易》為筮卜之書卜之書，獨不禁獨不禁，故傳受者不絕也不絕也。

Q4：孔子晚年為什么讀周易

作為儒家創始人的孔子的孔子，到了晚年為什么開始研易、修易，“韋編三絕” 呢？到了知天命年紀的孔子的孔子，對社會和人生有了更多的體驗的體驗，思想更加成熟加成熟，所以他能深刻體會易經中所蘊涵的哲理的哲理，他把本來只限于卦爻占卜之辭的易經上升到一個新的詮釋境界釋境界，用儒家思想體會易經的內涵的內涵，以卦象比喻人生的社會行為會行為，寫下了“天行健天行健，君子以自強不息”等不朽的名句的名句，千古傳誦古傳誦，易之偉大由此為世人矚目人矚目。
易經是我們中華民族創造的優秀文化遺產化遺產，我們的至圣先師孔子在研究易經方面為我們作出了表率了表率，他所體現的治學精神和崇高的思想境界是我們后人永遠學習的模范的模范！

Q5：請問孔子為何在五十歲左右才專心研究《易經》

以孔子來說子來說，孔子在五十歲左右歲左右，就專心研究《易經》。他是五十歲才讀《易經》這本書的嗎書的嗎？像孔子這么用功的人功的人，小時候不可能沒讀過《易經》，他年輕的時候幾乎什么書都讀書都讀。當時的書不多書不多，最主要的是五本是五本，《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》，五本肯定都讀了都讀了。但是有的書你當時可以讀懂以讀懂，而有的書有的書，如果你沒有累積相當的經驗和人生的體會的體會，讀了也沒用也沒用，只看字面而已面而已。讀《易經》，一般來說般來說，五十左右的生活經驗豐富驗豐富，應該有的經歷都有了都有了，等于是一卦六爻到第五爻了五爻了，大概知道整體的情況了情況了，再老了再讀就來不及了不及了，已經到第六爻第六爻，讀了也沒什么機會了機會了，準備出局了出局了?？鬃游迨笥已芯俊兑捉洝?，他需要的是減少過失少過失?！兑捉洝窞槭裁纯梢宰屗麥p少過失少過失？我們常提到《易經》的自強不息、厚德載物德載物，要讓自己“懲忿窒欲”，讓各種負面的特性、欲望、情緒慢慢化解慢化解，亦即增進自己的德行的德行，替別人設想人設想，建構一個比較理想的社會的社會。在這里孔子得到一些啟發些啟發，在《孟子》里面沒有直接說到《易經》，但孟子很強調一個字一個字，即“時”，做任何事都要看時機看時機。他還特別說特別說，孔子是圣人里面最重視時機的時機的，他要學就學孔子學孔子，因為做任何事都有時機有時機。時機不對機不對，事倍功半；時機對的話對的話，順水推舟水推舟，那簡直是太愉快了愉快了。這是對于儒家來說家來說。孔子誅殺少正卯：君子以果行育德另外一個是荀子是荀子，他說：“善為易者不占者不占。”真正懂得《易經》的人，不愿意占卦意占卦。為什么不愿意占卦呢占卦呢？因為《易經》的道理合乎理性的思維的思維。理性的思維的思維，如果掌握清楚握清楚，何必去占卦呢占卦呢？因為占卦代表你實在面臨很難解決的事情的事情，確實有困惑有困惑，你才去占卦去占卦。但是我們還是要說是要說，人生確實有困惑有困惑，很多時候你借助于《易經》，一定要記得兩方面的作用：一方面是它的義理的義理。你學的時候就知道做人處事的道理的道理，我們提到哪些卦是有困境有困境，你應該怎樣面對、增益智慧益智慧。哪些卦代表吉祥表吉祥，它為什么吉祥么吉祥？你要掌握住它的原理的原理，設法去實踐去實踐，自然就會達到那種效果種效果。這是義理方面理方面。另一方面是占卦是占卦。古代學《易經》至少有四方面四方面，你如果重視言語視言語，就會推崇它的言辭的言辭。《易經》里面很多成語多成語，如果從《易經》得到很多啟發多啟發，使用成語你會覺得非常文雅常文雅，話說出來言簡意賅簡意賅，說話很簡單很簡單，意思又很完整、很完備很完備。這是第一種第一種，重視言語視言語。第二種重視行動視行動，有些人重視行動視行動，就會推崇易經的變化的變化，變化無?；療o常。但是再怎么變怎么變，都不能離開你的抉擇的抉擇，你本身的態度的態度。第三種是重視制作器物作器物。譬如說要蓋房子蓋房子，房子怎么蓋怎么蓋。你要蓋其他東西他東西，要怎么蓋怎么蓋，從《易經》的圖象里面象里面，都會得到一定的啟發的啟發。這是第三種第三種，要重視它的象它的象。最后一種是注意到卜筮的人筮的人，就是占卜是占卜，這種人就要注意到“占驗”之詞，重視占卦視占卦。這四種人就從《易經》里面可以得到不同的材料的材料，重視它不同的方面的方面。古代讀書人讀書人，按照《易經》的說法的說法，原則很簡單很簡單，平常在家里翻翻《易經》，看看它的卦象、卦辭和爻辭和爻辭。平常沒事做沒事做，如何讓自己感覺到每天都有進步呢進步呢？《易經》是一個可以參考的東西的東西，它里面充滿象征和符號和符號，好像打啞謎一樣謎一樣，它寫一句話一句話，你就要問這句話代表什么意思么意思？像我們提過們提過，“履卦”踩在老虎尾巴上尾巴上，這代表什么意思么意思？你就可以有不同的想象的想象。這是說明在平常的生活中研究每一個卦象、卦辭、爻辭，行動的時候就要注意到變化和它的占驗之詞驗之詞?！罢简灐本褪钦钾缘尿炞C的驗證，是吉還是兇還是兇？中間還有什么有什么？無咎，還有更好的“大吉”、“元吉”，“無咎”底下還有“悔”，還有“吝”，還有“厲”，代表危險表危險，這些占驗說得準不準準不準。古人占卦人占卦，不是一次就到位的到位的，不是學會之后會之后，一占就準占就準，不可能的可能的。那么怎么解卦呢解卦呢？我現在就講一個從孔子就開始使用的方法的方法，用五十根籌策根籌策，古時候用蓍草用蓍草，籌策一般是竹片做的片做的。占卦的方法我們可以參考《易經·系辭傳》，原文如下：大衍之數五十數五十，其用四十有九十有九。分而為二以象兩以象兩，ㄚ掛一以象三以象三，揲之以四以象四時象四時，歸奇于扐以象閏；五歲再閏歲再閏，故再扐而后掛而后掛。乾之策二百一十有六十有六，坤之策百四十有四十有四，凡三百六十百六十，當期之日期之日。二篇之策篇之策，萬有一千五百二十百二十，當萬物之數也之數也。是故四營而成易而成易，十有八變而成卦而成卦。（白話：在進行大型演算時演算時，準備五十根籌策根籌策，真正使用的是四十九根十九根。將這四十九根分為兩組為兩組，象征天地兩儀；由任何一組中抽出一根掛在左手小指間小指間，象征天地人三才；再以四為單位去計算籌策算籌策，象征一年的四季；把剩下的零數夾在左手中三指間三指間，象征閏月；每五年有兩次閏月次閏月，所以要把另一組籌策依四計算所剩下的零數的零數，也夾在指縫掛起來掛起來。乾卦的策數是二百一十六一十六，坤卦的策數是一百四十四四十四，總數為三百六十百六十，相當于一年的天數的天數?！兑捉洝飞舷缕呢缘牟邤涤幸蝗f一千五百二十百二十，相當于萬物的數目的數目。所以，要經過四次經營才能形成《易經》的一爻的一爻，經過十八次變化才能完成一卦成一卦。）占卦出來之后來之后，怎么解卦呢解卦呢？解卦有很多的方法的方法，宋朝的朱熹就整理了一套解卦的原則的原則，可以參考（見本章后附錄）。解卦的時候就會發現有些爻是動爻是動爻，有時候稱作變爻作變爻，就會變成新的卦新的卦。現在的情況是本卦是本卦，新的卦叫做之卦做之卦，代表你下一步要往哪里去哪里去。這樣一來樣一來，就變成是你占一個事情個事情，后面有變化有變化。否則，光是占一卦沒有用沒有用，現在的情況知道了知道了，怎么知道下一步呢一步呢？我們更關心的是下一步往哪里發展里發展。因為很多選擇多選擇，后面的發展有各種可能性可能性。真正正確的占卦方法是有本卦、之卦，通過動爻來決定應驗在什么地方么地方，這需要長期經驗的累積的累積。

Q6：儒、釋、道三教都從易經中汲取智慧取智慧，為什么孔子五十歲才讀易經讀易經？

首先，孔子研究《易經》與其人生遭際和魯國政壇變故有著密切的關系的關系。孔子五十歲以前一直仕途蹇促途蹇促，郁郁不得志不得志。五十歲以后突然時來運轉、春風得意風得意，先出任中都宰中都宰，然后升為司空為司空，旋即又擢升為大司寇行攝相事攝相事，位高權重、紅極一時極一時。然而孔子深知魯國政壇兇險多變險多變，“公室”與“私家”、宗主與家臣以及“三桓”之間，各種矛盾錯綜復雜綜復雜，各種關系撲朔迷離朔迷離，各種爭斗異常激烈常激烈。短短數年間數年間，前有“陽貨之亂”（《左傳·定公八年》），后有公山弗擾以費叛（《左傳·定公十二年》），政壇幾乎一直沒有安寧的日子的日子。

孔子是一個懷有遠大理想的偉人的偉人，面對魯國混亂復雜的局面的局面，既要有所作為所作為，又要規避風險避風險，確實需要大智慧大智慧。如何才能做到“無大過”呢？必須“知天命”。如何才能“知天命”呢？必須認真研究“窮理盡性以至于命”的《易經》，從中領悟順應天道、規避人禍的哲理的哲理。

其次，儒學發展需要理論創新論創新?？鬃铀鶆摿⒌娜鍖W一直偏重于人文應用領域用領域，對于世界本源以及自然現象等問題則始終采取“之外，圣人存而不論”（《莊子·齊物論》）的回避態度避態度，因而致使儒學思想的哲學基礎相對薄弱對薄弱，制約了儒學的發展的發展。孔子在構建儒學理論體系過程中可能已經意識到這一問題一問題，因此他從五十歲開始致力于研究《易經》，因為《易經》中蘊含了許多關于天地之運行、四季之交替、陰陽之變化、人事之休咎、之得失等高深哲理深哲理，他可以借此來實現儒學的理論升華論升華，為儒學發展注入新的生機和活力和活力。

再次，《易經》是儒學經典之一典之一，孔子在完成《詩》、《書》、《禮》、《樂》等儒學經典修訂工作后工作后，必然轉而集中精力來整理和詮釋《易經》、《春秋》等內容更加深奧的典籍的典籍，這樣才能開設新的教學科目學科目，以滿足弟子們進一步求學的需求的需求。不過，《論語》中未見孔子教授或與弟子討論《易經》的內容的內容，先秦典籍中也沒有相關記載關記載，可能孔子覺得《易經》內容過于深奧于深奧，他一直沒有物色到天資和悟性俱佳的合適人選適人選，所以只好自己窮究其理、自得其樂了其樂了。

到了兩漢時期漢時期，有關史書關于儒家《易》學的傳承脈絡突然清晰起來晰起來。《史記·仲尼弟子列傳》：商瞿，魯人，字子木字子木。少孔子二十九歲十九歲?？鬃觽鳌兑住酚邛?，瞿傳楚人臂子弘臂子弘，弘傳江東人矯子庸疵子庸疵，疵傳燕人周子家豎子家豎，豎傳淳于人光子乘羽子乘羽，羽傳齊人田子莊何子莊何，何傳東武人王子中同子中同，同傳菑川人楊何人楊何。何元朔中以治《易》為漢中大夫中大夫。《漢書·儒林傳》：自魯商瞿子木受《易》孔子，以授魯橋庇子庸庇子庸。子庸授江東臂子弓臂子弓。子弓授燕周丑子家丑子家。子家授東武孫虞子乘虞子乘。子乘授齊田何子裝何子裝。及秦禁學秦禁學，《易》為筮卜之書卜之書，獨不禁獨不禁，故傳受者不絕也不絕也。

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