哪個寺廟取名好(古風寺廟名字)

時間：2024-05-13

寺院叫什么名字好法云寺.菩提寺.普化寺.法雨寺.慈海寺.吉祥寺.末學淺識所提之寺名。但愿大德菩薩可以選寺院名字.如上之名字都是末學應提問之大德而做名.但愿仁者能選其名字以命寺名.一者普和佛法之慈悲.二和大眾之敬仰。南無阿彌陀佛！

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一、哪個寺廟取名好(古風寺廟名字)

寺院叫什么名字好

法云寺.菩提寺.普化寺.法雨寺.慈海寺.吉祥寺.末學淺識所提之寺名之寺名。但愿大德菩薩可以選寺院名字.如上之名字都是末學應提問之大德而做名.但愿仁者能選其名字以命寺名.一者普和佛法之慈悲.二和大眾之敬仰之敬仰。南無阿彌陀佛彌陀佛！

寫小說求取一個寺廟名和一個和尚法號!!!(和尚法號最好有佛經根據!沒有...

我也是寫小說的愛好者愛好者，我也是一個佛教信仰者信仰者。。以我的經驗來說驗來說，寫什么類型的小說的小說，名字取的就不能一樣能一樣。。比如：你寫武俠的武俠的，那名字就要有江湖感江湖感。如果你寫言情的言情的，那名字就要有溫暖感溫暖感。。。我起幾個起幾個，供你參考：（寺廟）普德寺、法金寺、金明寺、圓音寺圓音寺。。。。「和尚」虛志、虛塵、弘慧、弘空、廣賢、廣清。。（期待你的佳作）

寺廟取名

石犀寺石犀寺，或者神犀寺
中國民間自古就有鑄鐵牛鎮水的傳統的傳統。你們修寺鎮水寺鎮水，寺乃神牛乃神牛，故名之故名之。

求給一個寺廟取名廟取名。寺廟在安徽巢湖含山縣寺廟名字想要寓意有祈福求...

什么樣的好都離不開平安開平安，離不開天下太平下太平，如果是新建廟新建廟，建議取名‘太平寺’，如果是恢復古跡最好是參照歷史典故而命名而命名。

夢見和尚說我的名字不好,還要給我肚子了的孩子起名是怎么回事求解...

您沒給那和尚兩個大嘴巴大嘴巴？——說您肚子里有孩子有孩子，這不是說夢話嗎夢話嗎！還不該掌嘴該掌嘴？

我的寶寶取名叫何尚成,不知道好不好?幫忙解釋一下-百度寶寶知道

這是最不配的一對啊一對啊。。。天蝎座的占有欲是很強的很強的，而水瓶座的人天生喜歡自由歡自由。如果在一起在一起，那天蝎一定要給對方充分的空間的空間，不要綁住對方住對方，那樣水瓶座會跑的很快的很快。水瓶座也要注意不要冷落天蝎落天蝎。。。總之天蝎一定要寬容要寬容，要信任對方任對方。。。我和我女朋友就是天蝎和水瓶和水瓶，到現在已經三年了三年了。

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二、六運上山下水,六運是指哪六運

快速找答案：

上山干嘛下水干嘛

玄空風水學:中州派玄空三訣

坤山乾向是什么

請問(乾山乾向水朝乾)是什么意思?

人有三時六運,下一句是什么

風水學家稱的“三元九運”是什么意思?

上山干嘛下水干嘛

（一）何為上山
所謂“上山”，就是在挨排宅命盤時命盤時，向上的飛星盤飛星盤，入中之星對應洛書原始宮位的同元龍同元龍，遇陽順飛陽順飛，向上當令旺星飛到了坐山宮坐山宮。向上當令旺星令旺星，本來應該在向首宮方為得所為得所，現在卻南轅北轍轅北轍，不在“水”里，卻居“山”上，謂之“水里龍神上了山”，故曰“上山”。
（二）何為下水
所謂“下水”，即是在挨排宅命盤時命盤時，山上的飛星盤飛星盤，入中之星對應洛書原始宮位的同元龍同元龍，亦是遇陽順飛陽順飛，山上當運旺星飛到了向首宮向首宮。同理，本應居坐山的山上當令旺星令旺星，走反了方向了方向，掉進了“水里”，謂之“山上龍神下了水”，故曰“下水”。
（三）快速判斷上山下水格局訣竅
法一：在起排山星盤與向星盤時星盤時，當坐山宮運星與向首宮運星入中之后中之后，遇陽雙雙順飛雙順飛，則此局一定是上山下之局下之局！
法二：坐山宮與向首宮的運星所對應的是四正卦宮正卦宮，即為一、三、七、九時，而實際的坐山朝向又為地元龍地元龍，則該局必定為上山下水之局水之局！坐山宮與向首宮的運星所對應的是四隅卦宮隅卦宮，即為二、四、六、八時，而實際的坐山朝向是天元龍或人元龍人元龍，則該局肯定是上山下水無疑

玄空風水學:中州派玄空三訣

中州派玄空三訣

中州派有三個古訣即安星訣、排龍訣、收山出煞訣出煞訣。此三訣自王亭之先生未公布之前布之前，在任何的風水書籍上均無記載無記載。特別是排龍一訣龍一訣，可以說是玄空風水的精髓之所在之所在。若但知后天立向而不識先天排龍天排龍，無異于肓人摸象人摸象。只能在玄空風水的門外徘徊外徘徊。而不得玄空術之要旨之要旨。近代《沈氏玄空學》作者因是自學而并非有師承有師承，故其不知有排龍訣及其用法其用法，所以在解青囊諸篇時諸篇時，時覺鈍綽覺鈍綽。若習玄空者知此訣而復讀青囊者青囊者，有豁然開朗之感朗之感，遂感古人守秘之心甚重心甚重。至于安星及收山出煞二訣煞二訣，安星訣又分下卦安星與替卦安星卦安星，此二種挨星方法筆者于第一篇內己說明己說明，在此不作重復作重復。而收山出煞訣是用以定宅穴之形式之形式。此訣套用非常簡單常簡單，但其效用則是異常重要常重要。能得識此三訣皆是與中州派有緣派有緣，還望學員用此三訣造福世人福世人，萬不可被利欲所染欲所染，借風水之術詐欺謀財欺謀財。

第一節　安星訣

中州派安星訣分下卦安星與替卦安星卦安星。下卦安星法即與《沈氏玄空學》同。此法以由沈氏公開氏公開，故習玄空者皆知者皆知，以非屬秘密屬秘密。

而《沈氏玄空學》內的替卦方法則有誤則有誤。因沈氏乃自學玄空學玄空，故其并無師承無師承，而替卦之口訣在古時就屬秘密屬秘密。而其用法就屬絕密之類密之類。故沈氏雖屬聰明智巧之士巧之士，亦不能猜透能猜透。玄空之術并不難學不難學，而難在不得訣及用法及用法。

現將中州派所傳替星口訣完整收錄于下錄于下。

替星只用十三星十三星，　卻用貪狼配甲申配甲申。

用替巨門壬卯乙壬卯乙，　丑艮丙山替破軍替破軍。

巽卦三山皆武曲皆武曲，　庚寅右弼兩星臨

陽順陰逆隔一位隔一位，　是為空位忌流神

至于安星訣的用法的用法，在此不作論述作論述，學員可參看第一篇內容篇內容。

第二節　排龍訣

一　排龍與山、向

中州派最重要的一訣就是排龍訣排龍訣。排龍訣是屬先天屬先天，而立向是屬后天屬后天。先天為陽天為陽，后天為陰天為陰。所以玄空風水要求便是陰陽相應陽相應。在《青囊經》是提及的“陰陽相應陽相應，福祿永貞;陰陽相乘陽相乘，禍咎踵門”便是此意是此意。

在此要申明一點明一點，在玄空風水中大家都把星盤的向作為財祿為財祿，而把山星作為人丁來看丁來看。其實這當中有個誤區個誤區。筆者不妨在此細說此細說。

據中州派所傳山星并非管人丁管人丁，而真管人丁的是排龍訣排龍訣。而后天的星盤是管財祿管財祿。若排至兇龍至兇龍，就算后天立向得旺山旺向山旺向，室外形巒配合的再好的再好。一待運退必有兇敗之事發生事發生。因今人重財人重財，若用后天星盤立向尚非全錯非全錯，但一不巧排至兇龍者兇龍者，雖發財而人口亦不安穩不安穩，運退時朝富而夕貧者亦不在少數在少數。難得象古人有一家數代不替而成家族成家族。

但山星在后天星盤中不管人丁管人丁，但其主管是何?關于此點可以用一比喻來形容來形容。山星是靜而不動而不動，可以比喻成一個人的內臟的內臟，而水星動而不靜可以喻為血管為血管。若水星生旺星生旺，則血管必為通暢為通暢，輸血及輸送營養之功能齊全能齊全，但山星衰敗星衰敗，則內臟不良臟不良，縱有最好的營養亦不能吸收能吸收。所以山星的作用主要是用來收氣來收氣，藏氣。其功能便是藏風聚氣風聚氣。故山星生旺能藏氣能藏氣，若衰弱則收不住氣不住氣。此則山星在星盤中之用中之用。所以在布房時要用山星之生旺星(以先視地全局之星盤如何分布)，通道要用水星之生旺星曜(以私室之星盤論之)。其目的就在于把生旺之氣流通至能藏風聚氣的房間的房間，這樣人丁才能興旺能興旺，財運才會更佳會更佳。

而排龍訣則為一地之本質之本質，若用比喻來言喻來言，如一塊玉的先天(排龍)本質較好質較好，所以可以通過后天(立向)的雕磨而成器而成器。若此玉先天本質以不佳以不佳，縱經后天的雕磨裝飾后看上去是塊美玉塊美玉，但時間一長又退回其本色其本色，終成不了大器了大器。

筆者用以上篇幅來說明排龍與立向的關系的關系。是希望大家對玄空里的龍里的龍，山，向有個正確的概念的概念。

二　排龍口訣及推排法

在未說口訣及用法前用法前，我們有必要先了解一下與排龍訣有關的知識的知識。在此先來講述三個概念個概念。然后在講口訣及用法及用法。

(1) 排龍所用宮位

排龍所用的宮位共有十二宮十二宮。即子宮、丑宮、寅宮至亥宮至亥宮，總計十二個宮位個宮位。同時這十二個宮位也對應手上起掌盤法掌盤法，此法學員都應知道應知道，在此不作詳論作詳論。排龍十二宮其中每一宮位內共有二山有二山，共成二十四山十四山。十二宮其分布如下布如下。

排龍十二宮分布

子宮內有　子山、癸山丑宮內有　丑山、艮山寅宮內有　寅山、甲山

卯宮內有　卯山、乙山辰宮內有　辰山、巽山巳宮內有　巳山、丙山

午宮內有　午山、丁山未宮內有　未山、坤山申宮內有　申山、庚山

酉宮內有　酉山、辛山戌宮內有　戌山、干山亥宮內有　亥山、壬山

如仔細而看細而看，其實這十二宮記憶方法相當簡單當簡單，只要略學過四柱的學員的學員，一看即可知記憶方法憶方法，具體來言十二宮十二宮，除藏本宮地支外地支外，四正及四孟山向內藏的是地支的所藏之氣藏之氣，如子中藏癸中藏癸，寅中藏甲中藏甲。而四墓地所藏則須記憶即四個卦象個卦象，如對卦宮三山分布非常熟練的讀者的讀者，相信記憶也非難事非難事。

此排龍十二宮二十四山分布必須記憶須記憶。

(2)排龍二十四山陰陽

在后天立向中二十四山之陰陽在以前的章節里我們以經學過經學過，在此不作論述作論述。因排龍屬先天屬先天，所以二十四山陰陽與后天飛星有所不同所不同。此先天二十四山陰陽屬極大的秘密的秘密，而且是以陰順陽逆的來行宮度位宮度位。此為秘中之秘中之秘。此二點先賢只在青囊古賦中略微提點一下點一下，但仍屬暗筆屬暗筆，知排龍訣者一讀即明讀即明。若不知此訣知此訣，讀書之人必然不知其所指其所指。

在先天排龍中的陰陽是以十二地支的山向為陰向為陰。其余八干四維為陽維為陽。現將二十四山陰陽列于下列于下。

子山、丑山、寅山、卯山、辰山、巳山

午山、未山、申山、酉山、戌山、亥山

此十二山向為陰向為陰，順行。

甲山、乙山、丙山、丁山、庚山、辛山、壬山、癸山

干山、坤山、艮山、巽山

此十二山向為陽向為陽，逆行

以上便為排龍訣中二十四山陰陽及順逆法則逆法則，也是必須記憶的內容的內容，若不熟練掌握練掌握，為人看宅時便成是害命之地師之地師，排龍一錯龍一錯，全盤推斷法則皆錯則皆錯。

(3)淺談排龍與水口

排龍訣運用的方法是以陽宅之中心點與宅相近且對此宅影響最大的水口(若為僻路則另取)的位來確定來龍定來龍。具體來言是在宅之中心點上心點上，用羅盤對準水口來量度來量度。靠人這端經線所壓之字即為來龍為來龍，靠水口方位經線所壓之字便為來水為來水。是故在先天來龍與來水是一對是一對，在后天坐向與向首又是一對是一對，此二者有別者有別，不可混淆可混淆。

而水口又指的是什么呢?

其實水口從廣義的范圍來言指的是以下幾種情況種情況。

一　十字路口

二　丁字路口

三　大路轉入小路口

四　三叉路口(不規則的丁字路口)

以上三個概念學員必須掌握須掌握，否則便不能正解的起排龍訣排龍訣。下面就來講解排龍訣的用法的用法。

三　排龍訣口訣

龍對山山起破軍起破軍，破軍順逆兩頭分兩頭分。

右廉破武貪狼位貪狼位，疊疊挨加破左文破左文。

破巨祿存星十二星十二，七兇五吉定乾坤定乾坤。

支兼干出真龍貴真龍貴，須從入首認其真認其真。

此訣一共分四句分四句，下面就來逐一解釋!

第一句“龍對山山起破軍起破軍，破軍順逆丙頭分”此句是解釋排龍訣的起法的起法。其意為以來龍相對之宮位起破軍龍破軍龍。又以來龍之陰陽分陽逆陰順的法則行宮度位宮度位。

如在上淺談排龍與水口一文內以說明以宅之中心對離宅最近之水口量度排龍度排龍，若羅盤經線所壓之字在人這邊即為來龍為來龍。

舉一例來說明來說明，若在某宅中心用對羅盤對準最近之水口之水口，經線在靠人這邊所壓之字為子字為子，此宅即為子山來龍山來龍，子山屬子宮屬子宮，故要在對宮午宮內起破軍龍破軍龍，又子山在先天排龍中為陰中為陰，陰順行陰順行，故午宮起破軍起破軍，而未宮起右弼起右弼，申宮起廉貞……至于何宮挨何星挨何星，是按照訣中后幾句星曜順序來推算來推算。

若羅盤所壓之字在人這邊為壬山為壬山，即為壬山來龍山來龍，壬山屬亥宮屬亥宮，故要在壬山所屬亥宮相對的巳宮起破軍龍破軍龍，因壬山在先天內屬陽內屬陽，陽逆飛陽逆飛，故巳宮起破軍龍破軍龍，辰宮起右弼龍右弼龍，卯宮起廉貞、寅宮起破軍……午宮起祿存起祿存。

第二句及第三句“右廉破武貪狼位貪狼位，壘壘挨加破左文;破巨祿存星十二星十二，七兇五吉定乾坤定乾坤。”這二句是用來說明排龍訣順飛、逆飛時挨排星曜前后順序后順序，及說明排龍訣中星曜的吉兇情況兇情況。

排龍訣中順飛逆飛時星曜的順序都是一致的一致的，具體來言順序是如下排列的

1破軍、2右弼、3廉貞、4破軍、5武曲、6貪狼

7破軍、8左輔、9文曲、10破軍、11巨門、12祿存

一共是十二個星曜個星曜，但這十二個星曜里以右弼、左輔、武曲、貪狼、巨門為五吉為五吉。排龍若得此五龍為吉龍為吉龍，主發福主發福。若遇破軍、廉貞、文曲、祿存為兇龍為兇龍，因破軍在十二星曜中共出現四次現四次，加上廉、文、祿一共是七共是七，故言七兇言七兇。

然即挨排到吉龍后又須觀其后天立向是否可以取用以取用。是以吉龍所在之宮位內的二山為向首為向首，按搬遷或裝修的年運立極飛星極飛星，看后天星盤是否可以取用以取用。最佳的組合便是吉龍配旺山旺向山旺向，再得巒頭配合頭配合，主發吉且可數運不替運不替。若得吉龍而后天立向星盤犯上山下水山下水，又形巒不合巒不合。亦不會發福會發福。人丁無大災無大災，但必主不出貴人且不利財運利財運。

舉一例來說明來說明，七運之宅立癸山來龍山來龍，以癸山所屬子宮相對之宮之午宮起破軍龍破軍龍，因癸山在先天屬陽天屬陽，陽逆飛陽逆飛。在午宮為破軍龍破軍龍，在巳宮為右弼龍右弼龍，右弼為吉龍為吉龍，可取用可取用。在辰宮為廉貞龍廉貞龍。若此屋實際情況只允許在巳宮或午宮或午宮，辰宮內立向開門向開門。因午宮及辰宮挨排俱得兇龍得兇龍。固只可在巳宮內選向內選向。

巳宮內有二山即巳山及丙山及丙山，先前以說過要以吉龍宮位里二山為向山為向，看其是否可取用可取用。(又須配以巒頭作參考)。

因此宅是七運宅七運宅，七運立亥山巳向見圖

七運 亥山已向

巳向┌──┬──┬──┐

│75│31│53│

│ 六 │ 二 │ 四 │

├──┼──┼──┤

│64│86│18│

│ 五 │ 七 │ 九 │

├──┼──┼──┤

│29│42│97│

│ 一 │ 三 │ 八 │

└──┴──┴──┘亥山

觀此星盤上山下水山下水，又是連茹卦連茹卦，主大敗財大敗財，而不利丁口利丁口。故此向不可取用可取用。

若立七運 壬山丙向

丙向

┌──┬──┬──┐

│23│77│95│

│ 六 │ 二 │ 四 │

├──┼──┼──┤

│14│32│59│

│ 五 │ 七 │ 九 │

├──┼──┼──┤

│68│86│41│

│ 一 │ 三 │ 八 │

└──┴──┴──┘

壬山

觀此星盤雖非旺山旺向山旺向，但雙星會向星會向，亦是七星打劫之局劫之局，屬吉局屬吉局，只要巒頭合局頭合局，可取用可取用。

此上即是以吉龍而選向而選向，以求先天后天配合而獲吉而獲吉。若龍、山、向、水四者配合者配合，便可數運而替運而替。

先賢章仲山曾說過“氣有一定之氣定之氣，而無一定之用”及“地師只識地而不識天”二句皆言排龍之重要之重要，一定之氣即是排龍之氣龍之氣，無一定之用即是指并非旺山旺向的住宅皆能取用能取用。若挨排至兇龍至兇龍，后天旺山旺向亦是發兇是發兇。識地而不識天不識天，更以說明地師只知后天立向天立向，而不知先天排龍天排龍。由此可鑒排龍一訣之緊要之緊要，真乃玄空風水之靈魂之靈魂。

最后一句“支兼干出真龍貴真龍貴，須從入首認其真”是言排龍亦有出卦不出卦之分及須用宅穴與入首相對位置進行量度行量度。

如午丁之類丁之類，同陰無妨陰無妨，若午丙陽陽不同陽不同，有不宜出卦太多卦太多，多者陰差陽錯亦不吉亦不吉。更甚者丙巳兼線巳兼線，龍神犯出卦大空亡大空亡，縱后天旺山旺向亦出大兇之難免之難免。排龍為體龍為體，后天立向為用向為用，體不吉體不吉，用必兇用必兇。此則千古不變之理變之理。

至于陽宅排龍量度方法在先前以談及以談及，是用宅之中心與水口相對位置進行量度行量度。但排龍一訣在今運用卻十分困難分困難，因現在高樓臨立樓臨立，加上建筑物型復雜型復雜，故排龍訣的套用便成為難題為難題。筆者經驗者經驗，替現在之房屋排龍屋排龍，非得至房屋頂上屋頂上，以上觀下之水口方位何在位何在，然后用羅盤量度始是度始是，若是建筑物前有高樓所擋樓所擋，則排龍必難龍必難。是故排龍的套用亦是一個難題之一題之一。

依上文所述文所述，可將排龍法則歸納如下

一　用羅盤測量宅之中心與對其影響最大水口的相對位置對位置，經線所壓之字在人這邊即為來龍為來龍，在水口之方即為來水為來水。

二　以來龍之對宮起破軍龍破軍龍，依來龍之陰陽之陰陽，以陽逆陰順的法則的法則，按口訣中星曜的順序挨排序挨排，以五吉即右、左、貪、巨、武為用武為用，舍七兇而不用而不用。

三　即定所選五吉之宮位之宮位，又以宮位內二山內二山，為向首為向首，以建筑物裝修入遷時立極時立極，觀其后天星盤是否可以取用以取用。若后天不吉亦不可用不可用。若先天得五吉得五吉，而后天得旺山旺向是為先天后天陰陽相應陽相應，主發吉主發吉。

四　排龍亦有出卦不出卦于否卦于否，若排龍出卦則此宅必不可用不可用，則不必觀其后天星盤及選龍立向龍立向，搬遷為上遷為上。

四　排龍訣之套用

雖得吉龍得吉龍，但非吉龍必能發吉能發吉，此則又和天時有關時有關，“楊公養老看雌雄”雌雄即陰陽即陰陽，陰陽共同功用有旺與衰這二方面二方面。此點即能用于后天星盤又可用于先天排龍天排龍。

先天排龍之生旺休囚與后天有相同之處亦有不同之處同之處。相同之處在于七運后天星盤內破軍為當令之星令之星。而先天排龍破軍龍亦是當旺是當旺。若于七運排龍得破軍龍亦非全兇非全兇，因破軍龍生旺龍生旺，但如果后天立向配合不佳合不佳，發兇難免兇難免。若排得破軍龍而后天立向旺山旺向山旺向，亦能發福能發福。唯只能用一元運一元運。至八運時必發兇災發兇災。

中州派所傳先天排龍可以按河圖關系對應取用應取用。如二、七運中二黑巨門龍與七赤破軍龍破軍龍，皆可取用可取用，因二七是河圖數河圖數。一、六運中一白貪狼龍與六白武曲龍皆可用、三、八運中左輔龍、祿存龍亦可龍亦可。四、九運內文曲龍或右弼龍皆可用皆可用。故在七運中二黑巨門龍和七赤破軍可用軍可用。雖左輔龍左輔龍，右弼龍、武曲。貪狼四吉龍用之未必會發福會發福，因不得生旺故生旺故。

排龍訣亦與宅形有關形有關。具體是按龍之五行有關行有關。宜宅生龍宅生龍。次為龍生宅龍生宅，龍比宅龍比宅，最不宜龍克宅龍克宅，宅克龍宅克龍，前者主敗財主敗財，后天主損丁主損丁。排龍訣中龍之五行與后天略有不同有不同，現將龍之五行列于下列于下。

貪狼屬木狼屬木，巨門屬土門屬土，祿存屬土存屬土，文曲屬水曲屬水，

廉貞屬火貞屬火，武曲屬金曲屬金，破軍屬金軍屬金，左輔屬土輔屬土，右弼屬土弼屬土。

如得貪狼龍宜水型之宅型之宅，或木型宅木型宅，其次為火型宅火型宅。不宜金不宜金，土型宅土型宅，余妨此推妨此推。

若排的之龍與向首向星相克星相克，宜從向盤通關之神溝通以作補救作補救。

以上篇幅以把中州派排龍訣的起法及用法皆以詳盡述說盡述說。望學員用心研讀心研讀。

第三節　收山出煞訣

中州派玄空所傳最后一訣是收山同煞訣同煞訣，此訣與沈氏玄空學所記載不同載不同，按中州派所傳此訣之用來定宅穴之形式之形式，或開抑或開抑，或收斂或收斂。

訣云：

四墓乙辛丁癸山丁癸山，艮坤寅申子午間子午間。

出煞山頭一十四一十四，總宜傾瀉不宜攔不宜攔。

余外十山為收斂為收斂，須將生氣密牢關密牢關。

此訣意為二十四山中如立中如立，丑、未、辰、戌、乙、辛、丁、癸、艮、坤、寅、申、子、午這十四個山向的住宅的住宅，其樓門或大門宜開暢宜開暢。而不宜收斂宜收斂。具體來說開門宜大門宜大，或門旁邊有較多的玻璃窗等璃窗等。于室內于門處不宜有所阻攔所阻攔，如設屏風等屏風等。且門外地勢宜銷低宜銷低，此亦為合格為合格。

乘余十四為干、巽、艮、坤、甲、丙、庚、壬、卯、酉這十個山向的住宅其形勢須保守須保守，而不宜開暢宜開暢，于開門不宜過大宜過大，且于門處宜設屏風以遮掩以遮掩，用以藏氣以藏氣。另此屋門外形勢不宜過低宜過低，低則宜是收山不盡山不盡。

如此一來從一屋之先天排龍與后天立向理氣及住宅之形勢皆以完備以完備，唯巒頭之學尚未論述未論述。所以我們將會通過以下巒頭部分的學習的學習，從而了解巒頭與理氣之間的相互關系互關系。

坤山乾向是什么

乾山乾向水朝乾之真正含義 乾山乾向水朝乾水朝乾，乾峰出狀元出狀元，卯山卯向卯源水卯源水，驟富石崇比石崇比，午山午向午來堂午來堂，大將值邊疆值邊疆，坤山坤向水坤流水坤流，富貴永無休永無休。此言到山到向之局向之局，而向上又有水又有水。龍，向，水三者皆得生旺得生旺。章解云章解云，然非坐水之說水之說，其訣可以一語破者語破者，向上水上之星上之星，即山上之星也之星也，其說允其說允。乾卯午坤卯午坤，指四正卦天元言天元言，然須到山到向水得零神得零神。四孟之地元之地元，四仲之人元之人元，亦可類推可類推。乾山乾向山乾向，卯山卯向山卯向，坤山坤向山坤向，皆可挨排得之排得之。惟午山午向山午向，則無其局無其局，于是可知乾卯午坤卯午坤，系一代名詞爾名詞爾。只要旺星到山星到山，旺星到向星到向，向上又有水又有水，是謂乾山乾向水朝乾是也乾是也。乾山乾向水朝乾水朝乾，以零神論零神論，六運之乾山巽向是也向是也。卯山卯向卯源水卯源水，七運之酉山卯向是也向是也。用替卦用替卦，三運之子山午向兼壬丙兼壬丙，或兼癸丁兼癸丁，亦是卯山卯向卯源水卯源水。因離上天盤為七盤為七，七為三之零神也零神也，余類推余類推。辨得陰陽兩路行兩路行，五星要分明要分明，泥鰍浪里跳龍門跳龍門，渤海便翻身便翻身。陰陽兩路行兩路行，五星要分明要分明，此種字句種字句，與上意復上意復。兩路行兩路行，即山一片山一片，向一片是也片是也。不分明五星明五星，焉能知陰逆陽順逆陽順。泥鰍至賤之物賤之物，萬不能跳龍門跳龍門。鰍至賤之物也之物也，龍至貴之物也之物也。鰍如龍鰍如龍，至賤而至極貴者也貴者也，如勾搭小地搭小地，倘到山到向山到向，向上有水上有水，與至貴之龍相同龍相同。茍大地茍大地，而山向遇上山下水山下水，雖龍亦只可作鰍論也鰍論也，如何能渤海反身海反身。依得四神為第一為第一，宮職無休息無休息，穴中八卦要知情要知情，穴內卦裝清卦裝清。富與貴富與貴，是人之所欲也所欲也。然不能勉強能勉強，欲富者不必能貴必能貴，欲貴者不必能富必能富。欲富與貴富與貴，視挨排所得星辰何如辰何如。四神即向二神向二神，水二神水二神，如遇一四同宮四同宮，則功名可卜﹔土制水復生金復生金，則田莊日隆莊日隆，不容絲毫假借者也借者也。若穴內得一四同宮四同宮，則主功名﹔若一二與六同宮六同宮，則發田莊發田莊。能裝清一卦清一卦，自然有根據矣根據矣。要求富貴三般卦三般卦，出卦家貧乏家貧乏，寅申巳亥水來長水來長，五行向中藏向中藏，辰戌丑未叩金龍叩金龍，動得永不窮永不窮，若還借庫富后貧富后貧，自庫樂長春樂長春。此節蔣注章解完全錯誤全錯誤。溫解有可采語可采語，然亦未能義嚴辭正嚴辭正。三般卦注已見前已見前，可不贅可不贅，如一運立向運立向，排水處有一二三之三般卦三般卦，有水渟蓄水渟蓄，則富貴可期貴可期，故曰要求富貴三般卦也般卦也，若出三般卦之外卦之外，則水無用水無用，故曰出卦家貧乏也貧乏也。倘立天元龍之向龍之向，而三般卦之水卦之水，在寅申巳亥人元中人元中，或辰戌丑未地元中地元中，即嫌差錯嫌差錯。世俗以寅申巳亥為四長生水長生水，辰戌丑未為四庫水四庫水，皆誤也皆誤也。借庫指城門言城門言，自庫指向上有水上有水，或排水與運星合三般卦內者卦內者，均謂之庫謂之庫，并非以辰戌丑未四墓庫為庫也為庫也。大都星起何方是何方是，五行長生旺長生旺，大旆相對起高岡起高岡，職位在學堂在學堂，捍門官國華表起華表起，山水亦同例亦同例，水秀峰奇出大官出大官，四位一般看一般看。四位者四位者，即四神也四神也。此言排水排山水排山，前后左右之形局之形局，處處須與理氣相合是也合是也。坎離水火中天過中天過，龍墀移帝座移帝座。中天，即中五也﹔龍墀，子也﹔帝座，午也﹔子午易位午易位，故曰龍墀移帝座移帝座。寶蓋鳳闕四維朝四維朝，寶殿登龍樓登龍樓。此言四維也四維也。干巽坤艮為四維為四維。寶蓋，坤也﹔鳳闕，艮也﹔寶殿，巽也﹔龍樓，干也。寶殿而登龍樓登龍樓，寶蓋而朝鳳闕朝鳳闕，即巽居干位居干位，坤居艮位也艮位也。罡劫吊殺休犯著休犯著，四墓多銷鑠多銷鑠。罡劫吊殺劫吊殺，即辰戌丑未也丑未也。謂之四墓之四墓，辰為天罡為天罡，戌為天劫為天劫，丑為天吊為天吊，未為天殺為天殺。逆數戌居辰位居辰位，未居丑位居丑位，罡劫吊殺劫吊殺，其名似兇名似兇，然用之得時之得時，亦作吉星論吉星論，學者不可拘泥可拘泥。此二句上下文氣不貫氣不貫，休犯著休犯著，多銷鑠多銷鑠，此六字此六字，疑后人以四墓以四墓，任意妄改爾妄改爾。以上下文移朝登裝藏五字證之字證之，即知其誤知其誤，且第三四句朝樓兩字不協字不協，亦有一誤字一誤字。金枝玉葉四孟裝四孟裝，金廂玉印藏玉印藏。四孟者四孟者，寅正月為孟春為孟春，巳四月為孟夏為孟夏，申七月為孟秋為孟秋，亥十月為孟冬也孟冬也。與一卦三山孟仲季有別季有別。術人之書人之書，名詞不獨不肯劃一肯劃一，且喜巧立名目立名目，使人混亂人混亂，反為得計為得計。金枝，巳也﹔玉葉，亥也。金枝而裝在玉葉之上葉之上，即巳亥易位亥易位。金廂，寅也﹔玉印，申也。金廂而藏在玉印之方印之方，即寅申易位申易位。帝釋一神定縣府定縣府，紫微同八武同八武，倒排父母養龍神養龍神，富貴萬余春萬余春。帝釋，丙也﹔八武，壬也﹔紫微，亥也。壬為一、亥為六亥為六，即一六同宮六同宮，紫微同八武是也武是也。帝繹一神繹一神，即丙向也丙向也。此局為壬山丙向山丙向，今紫微同用微同用，為壬丙兼亥巳也亥巳也。六運用此向用此向，排山則八武在干武在干，紫微到山微到山，排水則八武在巽武在巽，紫微到向微到向，倘向上有水上有水，則貴之極矣之極矣。干山干向水朝干水朝干，干峰出狀元出狀元，卯山卯向卯源水卯源水，驟富石崇比石崇比，午山午向午來堂午來堂，大將值邊疆值邊疆，坤山坤向水坤流水坤流，富貴永無休永無休。此言到山到向之局向之局，而向上又有水又有水。龍，向，水三者皆得生旺得生旺。章解云章解云，然非坐水之說水之說，其訣可以一語破者語破者，向上水上之星上之星，即山上之星也之星也，其說允其說允。乾卯午坤卯午坤，指四正卦天元言天元言，然須到山到向水得零神得零神。四孟之地元之地元，四仲之人元之人元，亦可類推可類推。乾山乾向山乾向，卯山卯向山卯向，坤山坤向山坤向，皆可挨排得之排得之。惟午山午向山午向，則無其局無其局，于是可知乾卯午坤卯午坤，系一代名詞爾名詞爾。只要旺星到山星到山，旺星到向星到向，向上又有水又有水，是謂乾山乾向水朝乾是也乾是也。乾山乾向水朝乾水朝乾，以零神論零神論，六運之乾山巽向是也向是也。卯山卯向卯源水卯源水，七運之酉山卯向是也向是也。用替卦用替卦，三運之子山午向兼壬丙兼壬丙，或兼癸丁兼癸丁，亦是卯山卯向卯源水卯源水。因離上天盤為七盤為七，七為三之零神也零神也，余類推余類推。辨得陰陽兩路行兩路行，五星要分明要分明，泥鰍浪里跳龍門跳龍門，渤海便翻身便翻身。陰陽兩路行兩路行，五星要分明要分明，此種字句種字句，與上意復上意復。兩路行兩路行，即山一片山一片，向一片是也片是也。不分明五星明五星，焉能知陰逆陽順逆陽順。泥鰍至賤之物賤之物，萬不能跳龍門跳龍門。鰍至賤之物也之物也，龍至貴之物也之物也。鰍如龍鰍如龍，至賤而至極貴者也貴者也，如勾搭小地搭小地，倘到山到向山到向，向上有水上有水，與至貴之龍相同龍相同。茍大地茍大地，而山向遇上山下水山下水，雖龍亦只可作鰍論也鰍論也，如何能渤海反身海反身。依得四神為第一為第一，宮職無休息無休息，穴中八卦要知情要知情，穴內卦裝清卦裝清。富與貴富與貴，是人之所欲也所欲也。然不能勉強能勉強，欲富者不必能貴必能貴，欲貴者不必能富必能富。欲富與貴富與貴，視挨排所得星辰何如辰何如。四神即向二神向二神，水二神水二神，如遇一四同宮四同宮，則功名可卜﹔土制水復生金復生金，則田莊日隆莊日隆，不容絲毫假借者也借者也。若穴內得一四同宮四同宮，則主功名﹔若一二與六同宮六同宮，則發田莊發田莊。能裝清一卦清一卦，自然有根據矣根據矣。要求富貴三般卦三般卦，出卦家貧乏家貧乏，寅申巳亥水來長水來長，五行向中藏向中藏，辰戌丑未叩金龍叩金龍，動得永不窮永不窮，若還借庫富后貧富后貧，自庫樂長春樂長春。此節蔣注章解完全錯誤全錯誤。溫解有可采語可采語，然亦未能義嚴辭正嚴辭正。三般卦注已見前已見前，可不贅可不贅，如一運立向運立向，排水處有一二三之三般卦三般卦，有水渟蓄水渟蓄，則富貴可期貴可期，故曰要求富貴三般卦也般卦也，若出三般卦之外卦之外，則水無用水無用，故曰出卦家貧乏也貧乏也。倘立天元龍之向龍之向，而三般卦之水卦之水，在寅申巳亥人元中人元中，或辰戌丑未地元中地元中，即嫌差錯嫌差錯。世俗以寅申巳亥為四長生水長生水，辰戌丑未為四庫水四庫水，皆誤也皆誤也。借庫指城門言城門言，自庫指向上有水上有水，或排水與運星合三般卦內者卦內者，均謂之庫謂之庫，并非以辰戌丑未四墓庫為庫也為庫也。大都星起何方是何方是，五行長生旺長生旺，大旆相對起高岡起高岡，職位在學堂在學堂，捍門官國華表起華表起，山水亦同例亦同例，水秀峰奇出大官出大官，四位一般看一般看。四位者四位者，即四神也四神也。此言排水排山水排山，前后左右之形局之形局，處處須與理氣相合是也合是也。坎離水火中天過中天過，龍墀移帝座移帝座。中天，即中五也﹔龍墀，子也﹔帝座，午也﹔子午易位午易位，故曰龍墀移帝座移帝座。寶蓋鳳闕四維朝四維朝，寶殿登龍樓登龍樓。此言四維也四維也。干巽坤艮為四維為四維。寶蓋，坤也﹔鳳闕，艮也﹔寶殿，巽也﹔龍樓，干也。寶殿而登龍樓登龍樓，寶蓋而朝鳳闕朝鳳闕，即巽居干位居干位，坤居艮位也艮位也。罡劫吊殺休犯著休犯著，四墓多銷鑠多銷鑠。罡劫吊殺劫吊殺，即辰戌丑未也丑未也。謂之四墓之四墓，辰為天罡為天罡，戌為天劫為天劫，丑為天吊為天吊，未為天殺為天殺。逆數戌居辰位居辰位，未居丑位居丑位，罡劫吊殺劫吊殺，其名似兇名似兇，然用之得時之得時，亦作吉星論吉星論，學者不可拘泥可拘泥。此二句上下文氣不貫氣不貫，休犯著休犯著，多銷鑠多銷鑠，此六字此六字，疑后人以四墓以四墓，任意妄改爾妄改爾。以上下文移朝登裝藏五字證之字證之，即知其誤知其誤，且第三四句朝樓兩字不協字不協，亦有一誤字一誤字。金枝玉葉四孟裝四孟裝，金廂玉印藏玉印藏。四孟者四孟者，寅正月為孟春為孟春，巳四月為孟夏為孟夏，申七月為孟秋為孟秋，亥十月為孟冬也孟冬也。與一卦三山孟仲季有別季有別。術人之書人之書，名詞不獨不肯劃一肯劃一，且喜巧立名目立名目，使人混亂人混亂，反為得計為得計。金枝，巳也﹔玉葉，亥也。金枝而裝在玉葉之上葉之上，即巳亥易位亥易位。金廂，寅也﹔玉印，申也。金廂而藏在玉印之方印之方，即寅申易位申易位。帝釋一神定縣府定縣府，紫微同八武同八武，倒排父母養龍神養龍神，富貴萬余春萬余春。帝釋，丙也﹔八武，壬也﹔紫微，亥也。壬為一、亥為六亥為六，即一六同宮六同宮，紫微同八武是也武是也。帝繹一神繹一神，即丙向也丙向也。此局為壬山丙向山丙向，今紫微同

請問(乾山乾向水朝乾)是什么意思?

1、乾山乾向水流乾水流乾，乾峰出狀元出狀元。坤山坤向水流坤水流坤，坤上高峰位三公位三公。午山午向午來堂午來堂，大將值邊疆值邊疆。子山子向子水來子水來，子上峰起出三臺出三臺。艮山艮向艮水來艮水來，艮上峰起出王侯出王侯。巽山巽向巽水朝巽水朝，富貴出官僚出官僚。卯山卯向迎源水迎源水，驟富石崇比石崇比。女龍女向合少微合少微，水朝峰起必高魁必高魁。

是先后天卦的應用的應用，＂乾山乾向水流乾水流乾，乾峰出狀元＂是乾龍入首龍入首，有水自艮卦流過來流過來，收到先天卦水天卦水，則是吉利之地利之地。

2、乾山乾向水流乾水流乾，乾峰出狀元出狀元。午山午向午來堂午來堂，大將值邊疆值邊疆。卯山卯向卯源水卯源水，驟富石祟比石祟比。坤山坤向坤水流坤水流，富貴永不休永不休。

此四句此四句，解為“先天四大局者”、“向水兼收”、“乾山巽向水流離”等法者等法者，為未明“先天理氣在卦爻”、“南北八神共一卦”也。（卦爻、共一卦共一卦，筆者另有專著）在經文里經文里，先人只是想把天干（乾、坤）地支（子、卯）表達出來達出來，區分出來分出來。其實這是水法應用中的一個公式個公式，教后人如何去運用去運用，不必“知此法知此法，何須尋納甲”而已。

擴展資料：

《周易概論》根據《說卦》歸納八卦之象為：

乾，健也。坤，順也。震，動也。巽，入也。坎，陷也。離，麗也。艮，止也。兌，說也。

乾為馬乾為馬，坤為牛坤為牛。震為龍震為龍。巽為雞巽為雞。坎為豬坎為豬。離為雉離為雉。艮為狗艮為狗，兌為羊兌為羊。

乾為首乾為首，坤為腹坤為腹，震為足震為足，巽為股巽為股，坎為耳坎為耳，離為目離為目。艮為手艮為手，兌為口兌為口。

乾，天也，故稱乎父稱乎父。坤，地也，故稱乎母稱乎母。

乾為天為園天為園，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤為大赤，為良馬為良馬，為老馬為老馬，為瘠馬為瘠馬，為駁馬為駁馬，為木果為木果。

坤為地坤為地，為母，為布，為釜，為吝嗇為吝嗇，為均，為子母牛子母牛，為大輿為大輿，為文，為眾，為柄，其于地也為黑也為黑。

震為雷震為雷，為龍，為玄黃為玄黃，為施舍為施舍，為大道為大道，為長子為長子，為決斷為決斷，為小青竹小青竹，其于馬也于馬也，為善鳴為善鳴，為左腿白色的馬色的馬，為腳步快速的馬速的馬，其于稼也于稼也，為反生為反生。其究為健究為健，為蕃鮮為蕃鮮。

巽為木巽為木，為風，為長女為長女，為繩直為繩直，為工，為白，為長，為高，為進退為進退，為不果為臭果為臭，其于人也于人也，為寡發為寡發，為多白眼多白眼，為近利市二倍市二倍，其究為躁卦為躁卦。

坎為水坎為水，為溝瀆為溝瀆，為隱伏為隱伏，為弓輪為弓輪，其于人也于人也，為加憂為加憂，為心病為心病，為耳痛為耳痛，為血卦為血卦，為赤，其于馬也于馬也，為美脊為美脊，為亟心為亟心，為下首為下首，為薄蹄為薄蹄，為曳，其于輿也于輿也，為多兇為多兇，為通，為月，為盜，其于木也于木也，為多堅心（坎卦陽爻在中間在中間，相當木心堅硬）

離為火離為火，為日，為電，為中女為中女，為甲胄為甲胄，為戈兵為戈兵，其于人也于人也，為大腹為大腹，為鱉，為蟹，為蚌，為龜，其于木也于木也，為科上槁（枝干枯的樹木）。

艮為山艮為山，為路徑為路徑，為小石為小石，為瓜類果實類果實，為看門人看門人，為指，為狗，為鼠，為黔啄之屬啄之屬，其于木也于木也，為堅多節堅多節。

兌為澤兌為澤，為少女為少女，為巫（多指占卜者或巫醫），為口舌為口舌，為毀折為毀折，為附決（附在樹枝上的果實），其于地也于地也，為剛鹵（水澤干枯后的堅硬的鹽堿地），為妾，為羊。

參考資料來源：

百度百科-卦象

人有三時六運,下一句是什么

下一句是運有高低起跌低起跌。
這句話的引申義是人有三衰六旺衰六旺，沒有誰一輩子順風順水的順水的，咬緊牙關緊牙關，做好自己好自己，過了好運自然會來的會來的。
“三衰”是指“身衰”、“家衰”、“運衰”，從三衰的排列的排列，可見中國人對次序等第非常重視常重視。傳統的中國思想國思想，是以修身、齊家、治國、平天下作為人生高低輕重的位置的位置。排列中排列中，最重要是自身是自身，其次是家庭是家庭，國、天下再次之再次之。自身不好身不好，哪有幸褔家庭；沒源有幸福家庭福家庭，就不必奢言什么理想國度想國度，妄想什么太平天下了天下了。
至于“六旺”，是指“丁旺”、“財旺”、“畜旺”、“牧旺”、“農旺”、“果旺”。中國數千年都是農業社會業社會，大家祈求的“旺”大都和農牧有關牧有關。

風水學家稱的“三元九運”是什么意思?

三元九運元九運，又名“洛書運”，是古人運用洛書的原理的原理，劃分大時間的方法的方法。古人把20年劃分為一運為一運，三個20年也就是三運形成一元成一元。分別是：三元：上元、中元、下元；上元： 一運、二運、三運；中元：四運、五運、六運；下元：七運、八運、九運。“三元九運”以每五百四十年為一個大元個大元，每一百八十年為一個正元個正元，每一個正元又可分為三個單元個單元，分別是上、中、下三元下三元，每一元又可分三個運三個運。在不同的元運 時間的變化之中化之中，相同的空間會有不一樣的氣場變化；在相同的元運時間中時間中，不同的空間會有不一樣的氣場變化場變化。
http://www.hudong.com/wiki/%E4%B8%89%E5%85%83%E4%B9%9D%E8%BF%90

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三、不給你婚姻的男人是真愛你嗎,男人結婚娶的都是自己愛的

快速找答案：

...個男人可能是真的喜歡你,可是他不愿意給你婚姻的承諾,這樣的感情可 ...

如果一個男人什么都可以給你,就是不能給你婚姻,這段感情還可以繼續下去...

如果一個男人嘴上說愛你,卻給不了你婚姻,你會怎么辦?

如果一個男人說很愛你但是他無法給你婚姻的承諾是不是表示他還是不愛...

當男人和女人之間相處久了,為何會慢慢產生感情?

男女在一起越久感情越深嗎?

...個男人可能是真的喜歡你,可是他不愿意給你婚姻的承諾,這樣的感情可 ...

不可以相信
如果一個男人真的愛你
他是會給你婚姻的
如果婚姻都不能給你
就算沒有保障
這樣的也不算愛吧~~

如果一個男人什么都可以給你,就是不能給你婚姻,這段感情還可以繼續下去...

不，顯然這不是愛你是愛你，而是想占有你占有你。如果真愛的話愛的話，為什么就不能給你婚姻呢婚姻呢。除非他是違法犯罪分子罪分子，不能拿著身份證戶口本辦理結婚登記婚登記。否則。。。還是不要繼續下去了下去了。最終都沒有結果有結果。

如果一個男人嘴上說愛你,卻給不了你婚姻,你會怎么辦?

不要相信一個男人嘴上所說的話說的話，你應該相信的是他的實際行動際行動。既然他說他愛你他愛你，但是不能給你婚姻你婚姻，那么你就問問他問問他，除了不能給你婚姻你婚姻，他能給你什么你什么，不要說愛要說愛，愛不是說出來的出來的，愛是體現在實際行動中的動中的。

既然他不能給你婚姻你婚姻，那么拿什么保證他不會給別的女人婚姻人婚姻，如果他把婚姻給了別的女人的女人，還和你在這談情說愛情說愛，那你就成了小三了小三了。雖然就在你們結婚之后婚之后，他也是有出軌的可能性的能性的，但是最起碼你是占據道德的制高點制高點，而且會結婚證明是一直保證直保證，也是一種束縛種束縛，所以不要相信他說的話說的話，他不能給你婚姻你婚姻，就說明他心里有鬼里有鬼，那么你就選擇和他一拍兩散拍兩散。

相愛的人結婚這難道不是理所應當的嗎當的嗎？如果不結婚的話婚的話，那么他就是在耽誤你耽誤你，你怎么知道他以后不會拋棄你拋棄你，但你把最美的年華都給了他給了他，還為他生了孩子了孩子，反而得不到他一輩子的相陪和相愛和相愛，那么還不如從一開始就選擇放棄擇放棄。

如果一個男人說很愛你但是他無法給你婚姻的承諾是不是表示他還是不愛...

這個因人而異``
但是60%是借口``
只有40%是有其他難言之隱``

當男人和女人之間相處久了,為何會慢慢產生感情?

男生和女生相處的時間久了就會產生感情生感情，主要有以下幾個原因：

第一，因為并不是每個女生在一開始就會喜歡你喜歡你。那兩個人相處的話處的話。男生就需要長時間地把你的價值點和吸引點去制造出來造出來。用這些東西來吸引女生引女生。這樣的話樣的話，女生就會慢慢地喜歡上你歡上你。這段過程是非常的漫長的漫長的。

第二，很多的女生是沒有安全感的全感的。所以才會選著日久生情久生情。而不是一開始就和你在一起在一起。既然是缺乏安全感安全感，那就會進行長時間的考察的考察。所以說男生不要一旦被拒絕了拒絕了，就走開了走開了。只有那些渣男和花心的男生才會一被拒絕被拒絕，就走開的走開的。甚至有一些直男被拒絕也會走開的走開的。

第三，在相處過程中過程中，產生一種特別的感覺的感覺。就在在女生最困難最痛苦的時候的時候，在遇到任何問題的時候的時候。你能夠出現作為她的一個救世主救世主。那么你在她心目中的形象才會得到一個質的飛躍的飛躍。所以這也需要等待時機待時機，充分地做好自己好自己。這也是需要很長的時間的時間的。

第四，熟悉度會增加會增加。男生和女生在彼此相處的過程中過程中，會慢慢地由陌生變得熟悉得熟悉。會慢慢地走近對方的心里的心里。也就會成為對方的心上人心上人。也許連你自己都不清楚她在生命中的位置有多重要多重要。

但是你就是離不開她不開她。你會慢慢地很依賴她依賴她。會逐漸習慣了這種日子種日子。當你們相處到他的一個眼神你都能領會能領會，你就會覺的他是你最合適的人了的人了。就會深深地愛上她愛上她。

第五，很多的人從一開始對對方是不了解的了解的。他們只能看到一個外在的形象的形象，對于一個人也是初步的了解的了解。但是對于對方的興趣、愛好、性格、人性等方面都是很不了解的了解的。在一個女生沒有動心之前心之前，是沒有辦法深入地了解一個男生的男生的。就更不會知道他會有哪個點會打動你打動你。只有相處久了處久了，才會發現對方的優點的優點。才會真正地愛上對方上對方。

男女在一起越久感情越深嗎?

并不一定不一定，時間長只是在心理上有了依賴性依賴性，感情深是要兩個人有共同話題同話題，切合度要高度要高，能保持一致持一致，三觀匹配觀匹配。

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哪個寺廟取名好(古風寺廟名字)擴展閱讀