屬馬女最般配的屬相(屬馬人的婚配表)

時間：2024-05-12

女屬馬的和什么屬相最配女方屬馬配什么屬相好導(dǎo)讀：屬馬的女人一般是熱情奔放/性格開朗的人群，當無拘無束的生活被婚姻捆綁時，她們可能會做出反抗，所以和她們在一起的人一定要懂得收放有度。那么，女屬馬的和什么屬相最配？女方屬馬配什么屬相好呢？

---

一、屬馬女最般配的屬相(屬馬人的婚配表)

女屬馬的和什么屬相最配女方屬馬配什么屬相好

導(dǎo)讀：屬馬的女人一般是熱情奔放/性格開朗的人群的人群，當無拘無束的生活被婚姻捆綁時捆綁時，她們可能會做出反抗出反抗，所以和她們在一起的人一定要懂得收放有度放有度。那么，女屬馬的和什么屬相最配相最配？女方屬馬配什么屬相好呢相好呢？想知道就來看看我的介紹吧介紹吧。

1、屬馬女+屬虎男（上等婚配）

屬馬女性和屬虎男性速配度比較高比較高，都有著開朗熱情的性格的性格，能夠事業(yè)和家庭兼顧庭兼顧，各自滿足對方的情感需求感需求，又保證了人格的獨立的獨立，可以說是天生一對生一對，是親密無間密無間，相處和諧的伴侶的伴侶。

你們有著共同的追求的追求，能一內(nèi)一外的把家庭和事業(yè)都打理的井井有條井有條。兩人的結(jié)合使雙方的優(yōu)勢更大限度的發(fā)揮的發(fā)揮，彼此需要此需要，并肩作戰(zhàn)肩作戰(zhàn)，創(chuàng)造穩(wěn)固幸福的生活的生活。

2、屬馬女+屬羊男（上上等婚配）

屬馬女性和屬羊男性是天造地設(shè)的一對的一對，你們能夠共同創(chuàng)造美好幸福的生活的生活，性格互補性強烈性強烈，在婚姻生活中相得益彰得益彰，互相配合相配合，創(chuàng)造高品質(zhì)的生活的生活。

羊先生和馬小姐雖然性格有所差異所差異，一個更加內(nèi)向一個趨于外向于外向，但是羊先生的溫柔體貼讓馬小姐很有歸屬感歸屬感，馬小姐的熱情開朗也能為消極悲觀的羊先生生命中注入不少積極的元素的元素。你們心靈相通靈相通，雙方用心的配合使你們的婚姻十分穩(wěn)固分穩(wěn)固。

婚姻這種事情一直是強求不來的不來的，每個人都有自己的性格的性格，做各種事情都希望對自己有利己有利。屬馬人整體上的性格還是不錯的不錯的，跟他們一起很輕松很輕松，很少有煩惱有煩惱。

屬馬女人的婚姻與愛情

屬馬女性追求的是比較現(xiàn)實的愛情的愛情，你經(jīng)常感覺自己空虛寂寞虛寂寞，如果有人能以一個偉大的守護者的姿態(tài)出現(xiàn)態(tài)出現(xiàn)，你會毫不考慮的接受的接受，但對于熱烈得會燃燒的愛燒的愛，你會退避三舍避三舍。因此你的異性朋友性朋友，都多是些守舊而具有奉獻精神的人神的人，有男人味的大丈夫是你的最佳對象佳對象，屬馬的女性追求完美的家庭生活庭生活，你的溫暖體貼暖體貼，會使丈夫?qū)δ愕膬?nèi)疚而更加疼愛你疼愛你。但你并不盲目的對丈夫忠心夫忠心，一旦發(fā)覺丈夫厭棄自己棄自己，你會決然結(jié)束婚姻束婚姻，而決不會委曲求全曲求全，做一個掛名妻子名妻子。

屬馬女人的性格以及命運特性

一般來說般來說，在馬年出生的女人的女人，身材長相等外在形象都會很不錯很不錯，精氣神很好神很好，給人一種秀外慧中的感覺的感覺。在性格上內(nèi)心豐富細膩富細膩，愛嘮叨愛嘮叨。在生活上比較喜歡外出旅游出旅游，內(nèi)心渴望親近大自然大自然。屬馬的女人通常都很能干很能干，屬女人堆里的強者的強者，，能同時把工作和家庭都打理的井井有條井有條，絲毫不亂毫不亂。在業(yè)余時間也不愿意慵懶地窩著地窩著，而是會把時間安排的緊湊合理湊合理，不讓自己有多余的休息時間息時間。

屬馬的女性和什么屬相的男性最配

屬馬女和屬鼠男：這種關(guān)系就應(yīng)該避免該避免。因為雙方都比較盲目較盲目，比較沖動較沖動，會引起離婚起離婚，分居等不幸的事件的事件。

屬馬女和屬牛男：難以共同生活同生活。他們根本不了解對方解對方。而馬的獨立意識往往會受到牛的傷害的傷害。

屬馬女和屬虎男：婚姻相當理想當理想，虎即能使馬的情感得到滿足到滿足，又愿意保證馬的獨立意識不受到傷害到傷害。

屬馬女和屬兔男：兔是馬的忠心朋友心朋友，如果馬不感到厭倦到厭倦，可以發(fā)生美好的愛情的愛情。

屬馬女和屬龍男：一切都會如計劃進行劃進行，至于是否長久否長久，則難以預(yù)料以預(yù)料。

屬馬女和屬蛇男：不會有快樂的家庭生活庭生活，因為蛇是花心的花心的，會造成愛情完結(jié)情完結(jié)，并迫使媽離家遠行家遠行。

屬馬女和屬馬男：兩個熱切的人的愛戀會因他們各自的自我為中心為中心，而得不到和諧到和諧。

屬馬女和屬羊男：最好避免好避免，羊喜歡的是馬的金錢的金錢。

屬馬女和屬猴男：不太合適太合適，馬需要的是健康的感情的感情，而不是迷人的詭計的詭計。

屬馬女和屬雞男：雞不是馬的理想對象想對象，因他而錯過不少更佳人選佳人選。

屬馬女和屬狗男：美滿的婚姻的婚姻，狗會把一切都奉獻給自己的理想的理想，而馬也樂于把自己奉獻給丈夫給丈夫。

屬馬女和屬豬男：婚姻極不和諧不和諧。豬不會對馬的感情感到滿足到滿足，相反無法忍受馬的自我意識我意識。

屬馬女的最配生肖

屬虎、屬羊、屬狗，不能與鼠、牛、兔、馬相配馬相配，其它屬相次吉相次吉，屬馬的不論男女如果遇上屬虎的屬虎的，還有屬羊?qū)俟返亩际谴蠹罄暮檬虑楹檬虑椤５且涀『蛯偈蟮膶偈蟮模瑢倥５倪€有屬兔屬馬的在十二生肖中是犯忌的犯忌的，也就是不能配對能配對，其他屬相就是屬于中間的合并了合并了。

屬馬女孩婚配什么屬相最合,屬馬的女孩找什么屬相最合適

提起屬馬女孩婚配什么屬相最合相最合，大家都知道都知道，有人問屬馬的女孩找什么屬相最合適最合適，另外，還有人想問女屬牛的和什么屬相最配相最配，你知道這是怎么回事么回事？其實84年女的和什么屬相最配相最配，下面就一起來看看屬馬的女孩找什么屬相最合適最合適，希望能夠幫助到大家到大家！

屬馬女孩婚配什么屬相最合

1、屬馬女孩婚配什么屬相最合:屬馬的女孩找什么屬相最合適

宜配：虎、羊、狗大吉狗大吉，夫妻相敬妻相敬，紫氣東來氣東來，福樂安詳樂安詳，家道昌隆道昌隆。

忌配：鼠、牛，中年運氣尚可氣尚可，病弱短壽弱短壽，難望幸福望幸福，兇兆，一生辛苦生辛苦，配偶早喪偶早喪，子女別離女別離。午馬與未羊與未羊，因此最宜找個屬羊的對象的對象，此乃上上等婚配等婚配。

其次是與寅虎戌狗三合狗三合，故也宜找個屬虎屬猴的屬猴的，此乃上等婚配等婚配。

午馬與子鼠相沖鼠相沖，因此最忌找屬鼠的屬鼠的，此乃下下等婚配等婚配。

午馬與丑牛相害牛相害，因此也應(yīng)避免找屬牛的屬牛的，此乃中下等婚配等婚配。

有時又講午午自刑午自刑，故也應(yīng)避免同屬相的屬相的，此乃中下等婚配

生肖相沖合表示什么

1、相沖代表意見不合、容易有沖突、彼此相克此相克。

2、相合、三合代表和合、相處融洽、容易溝通、互相生旺相生旺。

3、相刑代表性格不合、互有刑克有刑克。

2、屬馬女孩婚配什么屬相最合:女屬牛的和什么屬相最配

3、屬馬女孩婚配什么屬相最合:84年女的和什么屬相最配

屬鼠（）：

宜配：龍、猴、牛大吉牛大吉，富貴幸福貴幸福，萬事易成功易成功，享福終身福終身。其他屬相次之相次之。

忌配：馬、兔、羊，不能富家能富家，災(zāi)害并至害并至，兇煞重重煞重重，不得安寧得安寧。子鼠與丑牛與丑牛，因此最宜找個屬牛的對象的對象，此乃上上等婚配等婚配。

其次是與申猴辰龍三合龍三合，故也宜找個屬猴或?qū)冽埖膶冽埖模四松系然榕涞然榕洹?/p>

子鼠與午馬相沖馬相沖，因此最忌找個屬馬的屬馬的，此乃下下等婚配等婚配。

子鼠又與卯兔相刑兔相刑，故也忌找屬兔的屬兔的，此乃下等婚配等婚配。

子鼠與未羊也有相害的成分的成分，故也不宜找屬羊的屬羊的，此乃中下等婚配等婚配。

有時也講子子自刑子自刑，此乃中下等婚配等婚配，故也應(yīng)避免同屬相的屬相的。

生肖相沖合表示什么

84年女的和什么屬相最配

1、相沖代表意見不合、容易有沖突、彼此相克此相克。

2、相合、三合代表和合、相處融洽、容易溝通、互相生旺相生旺。

3、相刑代表性格不合、互有刑克有刑克。

4、屬馬女孩婚配什么屬相最合:屬馬女和什么屬相最配婚姻

一般來說般來說，在馬年出生的女人的女人，身材長相等外在形象都會很不錯很不錯，精氣神很好神很好，給人一種秀外慧中的感覺的感覺。在性格上內(nèi)心豐富細膩富細膩，愛嘮叨愛嘮叨。在生活上比較喜歡外出旅游出旅游，內(nèi)心渴望親近大自然大自然。屬馬的女人通常都很能干很能干，屬女人堆里的強者的強者，能同時把工作和家庭都打理的井井有條井有條，絲毫不亂毫不亂。在業(yè)余時間也不愿意慵懶地窩著地窩著，而是會把時間安排的緊湊合理湊合理，不讓自己有多余的休息時間息時間。

女馬+男鼠

屬馬的女人在婚配中如果男方屬鼠方屬鼠，說明兩人自我意識都比較強比較強，做事積極主動極主動，因此在日常生活中很容易因不認同對方的觀點而起沖突紛爭突紛爭，如果不注意相互包容理解容理解，則天長日久夫妻感情就會變淡會變淡，當家庭遭遇大的困難的時候的時候，就會導(dǎo)致解體致解體。

女馬+男牛

屬馬的女人在婚配中如果男方屬牛方屬牛，則意味著男女雙方在婚后生活的目標和理念上總是難以協(xié)調(diào)統(tǒng)一調(diào)統(tǒng)一，煩惱頓生惱頓生，風波不斷波不斷。由于女方經(jīng)常在外熱鬧聚會導(dǎo)致對男方的關(guān)懷與照顧不夠顧不夠，加上變化無常的態(tài)度的態(tài)度，會嚴重影響夫妻感情妻感情。

以上就是與屬馬的女孩找什么屬相最合適相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于屬馬的女孩找什么屬相最合適的分享的分享。看完屬馬女孩婚配什么屬相最合后最合后，希望這對大家有所幫助所幫助！

屬馬的女生和什么屬相最配

屬馬的女性外表給人一種很秀麗的印象的印象，但實際上她們的內(nèi)心是很豐富的豐富的。那馬女感情生活如何呢?和什么屬相最配呢?下面是我為你搜集到的相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，希望可以幫助到你助到你。
屬馬的女生最配的屬相
(1918年,1930年,1942年,1954年,1966年,1978年,1990年,2002年,2014年)

屬馬的最配生肖第一名：羊

午馬與未羊與未羊，因此最宜找個屬羊的對象的對象，此乃上上等婚配等婚配。

屬馬的最配生肖第二名：虎、狗

夫妻相敬妻相敬，紫氣東來氣東來，福樂安詳樂安詳，家道昌隆道昌隆。

午馬與寅虎戌狗三合狗三合，故也宜找個屬虎屬猴的屬猴的，此乃上等婚配等婚配。

屬馬的忌配生肖：鼠、牛

中年運氣尚可氣尚可，病弱短壽弱短壽，難望幸福望幸福，重生兇兆生兇兆，一生辛苦生辛苦，配偶早喪偶早喪，子女別離女別離。

午馬與子鼠相沖鼠相沖，因此最忌找屬鼠的屬鼠的，此乃下下等婚配等婚配。午馬與丑牛相害牛相害，因此也應(yīng)避免找屬牛的屬牛的，此乃中下等婚配等婚配。有時又講午午自刑午自刑，故也應(yīng)避免同屬相的屬相的，此乃中下等婚配等婚配。
女屬馬的屬相婚配表
女屬馬婚配男屬鼠：婚姻一般姻一般，因雙方都較盲目、沖動，甚至會引發(fā)離婚等不幸事件幸事件。

女屬馬婚配男屬牛：雙方難以共同生活同生活，因為雙方互不了解不了解。

女屬馬婚配男屬虎：婚姻相當理想當理想。男方愿意保證女方的獨立意識不受傷害受傷害。

女屬馬婚配男屬兔：男方是女方的忠心朋友心朋友。如雙方都不感到厭倦到厭倦，可以產(chǎn)生愛情生愛情。

女屬馬婚配男屬龍：一切如計劃進行劃進行，至于是否長久否長久，則難以預(yù)料以預(yù)料。

女屬馬婚配男屬蛇：天作之合作之合，非常美滿的一對的一對。

男屬馬婚配女屬馬：婚姻十分和諧分和諧，雖然也會偶爾小拌嘴小拌嘴，但彼此能理解對方解對方，支持對方持對方。

女鼠馬婚配男屬羊：婚姻還可以還可以，不過男性的全部精力不在家庭上家庭上。

女屬馬婚配男屬猴：不太合適太合適，雙方要得到的是健康的感情而不是詭計是詭計。

女屬馬婚配男屬雞：男方不是女方的對象的對象，且勿錯過更好的人選的人選。

女鼠馬婚配男屬狗：美滿的婚姻的婚姻。男方會把一切奉獻給女方給女方。

女屬馬婚配男屬豬：不太和諧太和諧，男方不會對自己的感情感到感到滿足到滿足，女方也無法忍受對方過于強烈的自我意識我意識。
屬馬的女生的性格
屬馬的女生的性格特點解析：活潑伶俐直率

和白羊座非常像的性格的性格，這些女馬們?nèi)绻囊粋€是白羊的話羊的話，那她們就簡直十分的大大咧咧了咧咧了。女馬們就像脫韁的野馬一樣十分的活潑的活潑。她們接人待物非常的直率正直坦率直坦率，愛憎分明憎分明，有話直說從來沒有遮攔有遮攔。不過她們擁有靈活的頭腦的頭腦，思維力強而敏銳而敏銳。但是她們過快的思維又容易讓她們陷入死角容易走進死胡同死胡同。大部分女馬們性格也非常急躁常急躁，很難耐住性子住性子，不服從管教從管教。

她們對于愛情的看法很直接很直接，喜歡就是喜歡不喜歡就是不喜歡不喜歡，從不肯輕易釋放感情也不肯輕易在一棵樹上吊死上吊死，來去自由的性格導(dǎo)致她們的另一半不信任不信任。

猜你還喜歡：

1.屬馬人2017年婚姻運勢

2.1978年屬馬的最佳婚配

3.屬馬人婚配最佳屬相

4.1978年屬馬婚配和那個屬相最好

5.90年屬馬的屬相婚配表

屬馬女和什么屬相最配

屬馬女和什么屬相最配

屬馬女和什么屬相最配相最配？我們的國家有十二個生肖個生肖，每個生肖都有著自己獨特的個性和風水命運水命運，不少人想知道屬馬女和什么屬相合得來合得來。接下來就由我?guī)Т蠹乙黄鹪敿毩私庀聦亳R女和什么屬相最配相最配。

屬馬女和什么屬相最配1

屬馬女和什么屬相配屬相配，與屬羊與屬羊，屬狗，屬蛇之人相配極佳配極佳。屬馬女性格熱情格熱情，聰穎，善交際善交際，待人接物富有古意有古意，原則性強則性強，剛強，勇于承擔責任擔責任，俠義之心甚重心甚重，對世間飽含善意含善意。

與屬羊男相配極佳配極佳，乃生肖之一肖之一，彼此相合此相合，愛情美滿幸福滿幸福。屬羊男體貼入微貼入微，學習能力極佳力極佳，兩者互相愛慕相愛慕，喜歡，一生幸福生幸福。

與屬狗男相配極佳配極佳，乃生肖三合之一合之一，屬狗男忠義為先義為先，聰穎，對家庭負責庭負責。兩者相合者相合，事業(yè)進展極快展極快，彼此砥礪學習礪學習，愛情美滿幸福滿幸福。

與屬蛇男相配上吉配上吉。屬蛇女性格冷靜格冷靜，聰穎，感知力豐富力豐富，理智，彼此相合此相合，溝通無礙通無礙，愛情美滿情美滿，彼此喜歡此喜歡，婚姻美滿姻美滿。

屬馬女和什么屬相最配2

1990年屬馬的最佳配偶

宜配：虎、羊、狗大吉狗大吉，夫妻相敬妻相敬，紫氣東來氣東來，福樂安詳樂安詳，家道昌隆道昌隆。

忌配：鼠、牛，中年運氣尚可氣尚可，病弱短壽弱短壽，難望幸福望幸福，重生兇兆生兇兆，一生辛苦生辛苦，配偶早喪偶早喪，子女別離女別離。

解釋：午馬與未羊與未羊，因此最宜找個屬羊的對象的對象，此乃上上等婚配等婚配。其次是與寅虎戌狗三合狗三合，故也宜找個屬虎屬猴的屬猴的，此乃上等婚配等婚配。午馬與子鼠相沖鼠相沖，因此最忌找屬鼠的屬鼠的，此乃下下等婚配等婚配。午馬與丑牛相害牛相害，因此也應(yīng)避免找屬牛的屬牛的，此乃中下等婚配等婚配。有時又講午午自刑午自刑，故也應(yīng)避免同屬相的屬相的，此乃中下等婚配等婚配。

屬馬和什么屬相最配

1、屬馬的男性和什么屬相的女性最配：

馬配羊：你們是擁有頗多共性多共性，可以互動的一對的一對。兩個人都有充沛的精力的精力，成功的結(jié)合使你們向著共同的目標邁進標邁進。你們的婚姻給雙方的人生都感染了不少快樂的氣氛的氣氛。

馬配虎：你們是能夠白頭偕老的一對的一對。兩個人都開朗大方朗大方，富于活力于活力，你們的結(jié)合能使雙方更加進一步地通力合作力合作，從而擁有一個充滿歡樂氣氛的家庭的家庭。

馬配狗：有才智的狗助馬發(fā)展事業(yè)展事業(yè)，馬當然不會錯過這么一位好伴侶好伴侶。

2、屬馬的女性和什么屬相的男性最配：

屬馬女和屬鼠男：這種關(guān)系就應(yīng)該避免該避免。因為雙方都比較盲目較盲目，比較沖動較沖動，會引起離婚起離婚，分居等不幸的事件的事件。

屬馬女和屬牛男：難以共同生活同生活。他們根本不了解對方解對方。而馬的獨立意識往往會受到牛的傷害的傷害。

屬馬女和屬虎男：婚姻相當理想當理想，虎即能使馬的情感得到滿足到滿足，又愿意保證馬的獨立意識不受到傷害到傷害。

屬馬女和屬兔男：兔是馬的忠心朋友心朋友，如果馬不感到厭倦到厭倦，可以發(fā)生美好的愛情的愛情。

屬馬女和屬龍男：一切都會如計劃進行劃進行，至于是否長久否長久，則難以預(yù)料以預(yù)料。

屬馬女和屬蛇男：不會有快樂的家庭生活庭生活，因為蛇是花心的花心的，會造成愛情完結(jié)情完結(jié)，并迫使媽離家遠行家遠行。

屬馬女和屬馬男：兩個熱切的.人的愛戀會因他們各自的自我為中心為中心，而得不到和諧到和諧。

屬馬女和屬羊男：最好避免好避免，羊喜歡的是馬的金錢的金錢。

屬馬女和屬猴男：不太合適太合適，馬需要的是健康的感情的感情，而不是迷人的詭計的詭計。

屬馬女和屬雞男：雞不是馬的理想對象想對象，因他而錯過不少更佳人選佳人選。

屬馬女和屬狗男：美滿的婚姻的婚姻，狗會把一切都奉獻給自己的理想的理想，而馬也樂于把自己奉獻給丈夫給丈夫。

屬馬女和屬豬男：婚姻極不和諧不和諧。豬不會對馬的感情感到滿足到滿足，相反無法忍受馬的自我意識我意識。

屬馬的和屬猴的配嗎?

你好，屬馬和屬猴是不相克的相克的，倆人可以在一起生活起生活。屬相不合是指4種情況“沖、害、刑、克”。在屬相婚配的說法中說法中，十二生肖里有6對生肖相沖相克沖相克，不適合在一起的一起的，分別是鼠馬是鼠馬，牛羊，虎猴，兔雞，龍狗以及豬蛇相沖蛇相沖。

在愛情關(guān)系方面系方面，屬馬之人與屬猴之人的個性都較為活潑外向潑外向，一個隨性灑脫性灑脫，一個聰慧睿智慧睿智，彼此之間容易建立較為和諧的感情關(guān)系情關(guān)系，進而日久生情久生情。他們能夠充分享受這段感情中的美好與溫暖與溫暖，但同時在感情的束縛和控制上也會存在一定的矛盾性矛盾性。因為彼此的個性都有一些散漫些散漫，也喜好自由好自由，對于長久穩(wěn)定的感情關(guān)系可能會感到懈怠到懈怠。

屬馬和屬猴相配嗎

屬馬和屬猴的是非常相配的相配的，能夠讓生活更加甜蜜的

---

二、元亨利貞周易(元亨利貞在風水用途)

《易經(jīng)》中的元亨利貞

上周我們在學經(jīng)班我現(xiàn)場和大家分享了在肚臍上寫數(shù)字幫助解決退燒等健康的方法的方法。其實，這就是易經(jīng)的象數(shù)療法數(shù)療法。
我們都知道《易經(jīng)》有象、數(shù)、理、占四個方面?zhèn)€方面，這在賴老師的《大易教育》里面也有提過有提過。我們育心經(jīng)典心經(jīng)典，更著重于從理這個方法來引導(dǎo)學習導(dǎo)學習。

比如，乾卦第一里面講到面講到，元者，善之長也之長也。亨者，嘉之會也之會也。利者，義之和也之和也。貞者，事之干也之干也。

元，一元復(fù)始元復(fù)始，萬象更新象更新。每年的第一天叫什么叫什么？元旦，就是“首先”的意思的意思。元也通“源”，也是源頭、開始的意思的意思。

我們每個人的人生都有開始有開始，那什么樣的開始才是好的呢好的呢？《易經(jīng)》里就有定義有定義，叫做“元者，善之長也之長也。”必須確保是“善”增長的方向的方向。

“善”又是什么呢什么呢？《道德經(jīng)》里有一句話：“水善利萬物而不爭”。“利萬物而不爭”的這種行為就叫“善”。

太陽就是利萬物而不爭的不爭的，水也是一樣利萬物而不爭的不爭的。我們?nèi)松姆较蚝苤匾苤匾仨毷抢嫠硕粻幍倪@么一個方向個方向。

俗話說“君子慎始”，每個人的開始是非常重要的重要的，我們一定要注意要注意。要有一個好的開始的開始，人生就要進行規(guī)劃行規(guī)劃。小孩子也一樣也一樣，他的開始很重要很重要。

確定一個好的開始的開始，接下來就是發(fā)展是發(fā)展。“亨”就代表發(fā)展表發(fā)展。“亨者，嘉之會也之會也。”“嘉”代表好的發(fā)展的發(fā)展，“一路亨通”就是表示發(fā)展得很好得很好。

接下來是“利”字。在我們事業(yè)的開始和發(fā)展過程中過程中，每個人開公司也好司也好，做生意也好意也好，在家庭也好庭也好，朋友之間也好間也好，有一個隨時都會遇到的問題的問題，

就是離不開這個“利”字，都會有利益關(guān)系益關(guān)系，利害關(guān)系害關(guān)系。在“利”里邊就要有個原則：怎么取利么取利？我們可以不恥言利恥言利。

利，如果是正當?shù)恼數(shù)模系赖隆⒎傻姆傻模喽嘁嫔贫嘁嫔啤！袄卑▋蓚€方面：一個是怎么取得它取得它，另一個是怎么使用它使用它。

《易經(jīng)》告訴我們：“利者，義之和也之和也。”利如果是代表正義的正義的，就可以要可以要。得到了利到了利，再用得到的利去為正義事業(yè)做更多的貢獻的貢獻，這種利就是多多益善多益善，絕對沒問題沒問題。

這一點這一點，我舉個小例子小例子，大家都知道明星古天樂吧天樂吧。95版《神雕俠侶》楊過的扮演者扮演者。

網(wǎng)絡(luò)上有很多消息多消息，說他在創(chuàng)立了很多公益小學益小學。

其實，這就是這就是，“利者，義之和也“的另一種體現(xiàn)種體現(xiàn)，他拍電影拍電影，掙到了很多錢很多錢，就是得到了很多利很多利，然后，把這些利用到公益事業(yè)益事業(yè)，幫助更多的人多的人，得到很多人的喜愛的喜愛。他再拍電影拍電影，大家沖著他這個人去看電影看電影，去支持他支持他，他把這些錢這些錢，再用到公益事業(yè)益事業(yè)，這就是一個正能量的循環(huán)的循環(huán)。

也可以說可以說，是”無往不利“。不僅可以得到各方面的利面的利，而且做事情也會無往不利往不利。

最后還有一個“貞”字。當我們確定了取利的原則的原則，確立了發(fā)展的方向的方向，確立了善的開始的開始，剩下的就是堅持是堅持。貞，就是堅持是堅持。一個善于堅持的人持的人，才稱得上是成功的人功的人。“君子有終”，做到有始有終始有終，“其為圣人乎圣人乎？”圣人不過如此而已此而已。

真正的成功是怎么做到的做到的？一個秘密個秘密，一個很好的成功的量化標準化標準。每一個成功的人功的人，我們可以去觀察去觀察，獲得真正的成功的原因是在正確的方向上堅持上堅持。堅持多久呢多久呢？堅持一萬個小時個小時，這就是“成功”。

這個也可以舉個例子個例子，大家聽過凱叔講故事嗎故事嗎？

對，他應(yīng)該就是”貞者，事之干也“的一個典型個典型。和他從事聲音工作的人有很多有很多，真正像他一樣堅持一直在這條道路上走的人有幾個呢幾個呢？

他一直堅持直堅持，一直沒有放棄有放棄，所以，他的”凱叔講故事“得到了目前巨大的成功的成功。

“元亨利貞”。就是《易經(jīng)》中理的一個表現(xiàn)個表現(xiàn)。

“元亨利貞”是萬事萬物發(fā)展的規(guī)律的規(guī)律。當我看各類訪談類訪談，各種報道種報道，我們只要注意觀察意觀察，就會發(fā)現(xiàn)會發(fā)現(xiàn)，任何成功的人功的人，當他講述其成功的故事時故事時，講來講去來講去，就是講“元亨利貞”，都是講自己是怎么開始的開始的，怎么發(fā)展的發(fā)展的，怎么取到利益的利益的，怎么堅持下去的下去的，無非就這四個字四個字。

這四個字代表了天地變化發(fā)展的規(guī)律的規(guī)律，具有強大的能量的能量。

我們育心倡導(dǎo)讓孩子從小讀經(jīng)小讀經(jīng)，首讀《易經(jīng)》，就是要把這種強大的能量的能量，輸入到孩子的內(nèi)心的內(nèi)心。

只有我們先明“理”，再去學習“象、數(shù)、占”，才不會走偏會走偏，才能把“象、數(shù)、占”用到正確的方向的方向，幫助真正需要的人要的人。

這個也是我們育心理念的重要部分要部分。希望大家能夠和我一樣一起體會賴老師的用心的用心。好，今天的學習分享到此結(jié)束此結(jié)束。

元亨利貞的出處,解釋以及八卦的卦辭

對六十四卦都有解釋有解釋，它的內(nèi)容由兩部份組成份組成，一叫「卦辭」，是專門討論卦的元亨利貞」、「悔」、「咎」和「有孚」等等的字眼的字眼，這些都是卦爻辭中用來

元亨利貞是什么意思啊

元、亨、利、貞是《周易》里的，用作序數(shù)作序數(shù)，說白了就是甲、乙、丙、丁。

詳細釋義：

1、元（拼音：yuán）是漢語通用規(guī)范一級字（常用字）。此字始見于商代甲骨文及商代金文代金文，其古字形像頭部突出的側(cè)立的人形的人形，本義即人頭即人頭。頭位居人體最高處最高處，而且功能非常重要常重要，因此引申表示首要的、第一的第一的。也用來表示天地萬物的本源的本源，含有根本的意思的意思。

2、亨拼音是hēng，pēng，在金文中是一個字字形像盛食物的器皿的器皿。篆文分為兩個字兩個字。亨本音是xiǎng，是進獻的意思的意思，后此意寫作“享”，專門表示享受示享受。亨引申意為通達、順利，讀hēng。亨還有燒、煮等意煮等意，讀pēng，此意后寫作“烹”。

3、利（拼音：lì）為漢語一級通用規(guī)范漢字（常用字），此字始見于商代甲骨文甲骨文。利的古字形用刀割禾來反襯刀的鋒利的鋒利，本義指刀、劍鋒利劍鋒利。刀口鋒利切割速度就快度就快，由這一點又可引申為速度快速度快。對于刀對于刀，自然是越鋒利越好利越好，故引申為順利、便利。

4、貞（拼音：zhēn）是漢語一級通用規(guī)范漢字（常用字）。此字始見于商代甲骨文甲骨文，貞最早和“鼎”是同一字同一字，“鼎”在卜辭借用為貞卜的貞卜的貞。后來在“鼎”的基礎(chǔ)上加“卜”分化出“貞”。

元亨利貞是什么意思

元亨利貞亨利貞，通常認為語出《易經(jīng)》乾卦的卦辭的卦辭，原文“乾，元亨利貞亨利貞。”實際在《易經(jīng)》全文中全文中，這個四字組合出現(xiàn)了相當多次當多次。

自《易傳》起，古人釋此四字此四字，大都一字一逗字一逗，認為代表了乾卦的四種基本性質(zhì)本性質(zhì)，往往引申為四季、四德等等德等等，各家之言不一而足一而足。如“元”，為大、為始，引義為善長為善長，為春；“亨”為通，引義為嘉會為嘉會，為夏。“利”為美利為美利，引義為義和為義和，為秋，“貞”為正，引義為干事為干事，為冬。在人事上人事上，“元亨利貞”分別代表仁、禮、義、智。具有萬物創(chuàng)始的偉大天圓大天圓，亨通順利的成長的成長，祥和有益前進益前進，貞正堅固正堅固。

但近代通過對甲骨文和其它出土文獻的進一步研究步研究，學術(shù)界基本認定此四字中的“貞”就是“占卦”（不但如此但如此，整個《易經(jīng)》中所有類似的“貞”字都是這個意思），因此此四字被重新點逗為“元亨，利貞”，是“大吉，吉占”的意思的意思。

元亨利貞是中國《周易·乾卦》的卦辭的卦辭。在《易經(jīng)》中，“元亨，利貞”是占筮之辭筮之辭，原無哲學涵義學涵義。原文“乾，元亨利貞亨利貞。”代表乾卦的四種基本性質(zhì)本性質(zhì)。“元”，為大、為始，引義為善長；“亨”為通，引義為嘉會為嘉會。“利”為美利為美利，引義為義和為義和，“貞”為正，引義為干事為干事。在人事上人事上，“元亨利貞”分別代表仁、禮、義、智。具有萬物創(chuàng)始的偉大天圓大天圓，亨通順利的成長的成長，祥和有益前進益前進，貞正堅固正堅固。

元亨利貞亨利貞，語出《周易·乾》，代表乾卦的四種基本性質(zhì)本性質(zhì)。“元”，為大、為始，引義為善長；“亨”為通，引義為嘉會為嘉會。“利”為美利為美利，引義為義和為義和，“貞”為正，引義為干事為干事。在人事上人事上，“元亨利貞”分別代表仁、禮、義、智。《周易·乾·彖》說：“大哉乾元哉乾元，萬物資始物資始，乃統(tǒng)天乃統(tǒng)天。云行雨施行雨施，品物流行……乾道變化道變化，各正性命正性命，保合太和合太和，乃利貞乃利貞。”《周易·乾·文言》說：“元者，善之長也之長也，亨者，嘉之會也之會也。利者，義之和也之和也。貞者，事之干也之干也。君子體人足從長人從長人，嘉會足以合禮以合禮，利物足以和義以和義，貞固足以干事以干事。君子行此四德者四德者，故曰乾元亨利貞亨利貞。”，又說：“乾元者乾元者，始而亨者也亨者也。利貞者利貞者，性情也性情也。乾始能以美利利天下利天下。”孔穎達疏：“元，始也；亨，通也；利，和也；貞，正也。言此卦之德卦之德，有純陽之性陽之性，自然能以陽氣始生萬物生萬物，而得元始、亨通，能使物性和諧性和諧，各有其利有其利，又能使物堅固貞正得終正得終。”（《周易正義》卷二）

近人高亨、李鏡池等訓(xùn)元為大元為大，亨為享即享祭即享祭，利為利益或有利或有利，貞為占問或卜問或卜問。合起來說即：“古人舉行祭祀時祭祀時，若卜得此卦得此卦，乃是有利之貞問之貞問，可舉行大享之祭享之祭。〔《周易大傳今注》卷一）北宋周敦頤以元亨利貞配四時配四時，發(fā)揮了《周易·乾·象》所謂“天行健”的解釋的解釋，叫元，始也，子時配春時配春。言萬物始生物始生，得其元始之序始之序。發(fā)育長養(yǎng)育長養(yǎng)。亨，通也，于時配夏時配夏。夏以通暢含其嘉美之道美之道。利，義也，于時配秋時配秋。秋以成實得其利物之宜；貞，正也，于時配冬時配冬。冬以物之終物之終，納干正之道”。《《周子全書》）另外，亦有人將元亨利貞配四方（漢揚雄）、配“一二三四”的序數(shù)（今人尚秉和）等等。宋李靚則認為元、亨、利、貞，分別涉及氣、形、命、性。“元以始物以始物，亨以通物以通物，利以宜物以宜物，貞以干物以干物，始者其氣也其氣也，通者其形也其形也，宜者其命也其命也，干者其性也其性也。

《易經(jīng)》中的元亨利貞

上周我們在學經(jīng)班我現(xiàn)場和大家分享了在肚臍上寫數(shù)字幫助解決退燒等健康的方法的方法。其實，這就是易經(jīng)的象數(shù)療法數(shù)療法。
我們都知道《易經(jīng)》有象、數(shù)、理、占四個方面?zhèn)€方面，這在賴老師的《大易教育》里面也有提過有提過。我們育心經(jīng)典心經(jīng)典，更著重于從理這個方法來引導(dǎo)學習導(dǎo)學習。

比如，乾卦第一里面講到面講到，元者，善之長也之長也。亨者，嘉之會也之會也。利者，義之和也之和也。貞者，事之干也之干也。

元，一元復(fù)始元復(fù)始，萬象更新象更新。每年的第一天叫什么叫什么？元旦，就是“首先”的意思的意思。元也通“源”，也是源頭、開始的意思的意思。

我們每個人的人生都有開始有開始，那什么樣的開始才是好的呢好的呢？《易經(jīng)》里就有定義有定義，叫做“元者，善之長也之長也。”必須確保是“善”增長的方向的方向。

“善”又是什么呢什么呢？《道德經(jīng)》里有一句話：“水善利萬物而不爭”。“利萬物而不爭”的這種行為就叫“善”。

太陽就是利萬物而不爭的不爭的，水也是一樣利萬物而不爭的不爭的。我們?nèi)松姆较蚝苤匾苤匾仨毷抢嫠硕粻幍倪@么一個方向個方向。

俗話說“君子慎始”，每個人的開始是非常重要的重要的，我們一定要注意要注意。要有一個好的開始的開始，人生就要進行規(guī)劃行規(guī)劃。小孩子也一樣也一樣，他的開始很重要很重要。

確定一個好的開始的開始，接下來就是發(fā)展是發(fā)展。“亨”就代表發(fā)展表發(fā)展。“亨者，嘉之會也之會也。”“嘉”代表好的發(fā)展的發(fā)展，“一路亨通”就是表示發(fā)展得很好得很好。

接下來是“利”字。在我們事業(yè)的開始和發(fā)展過程中過程中，每個人開公司也好司也好，做生意也好意也好，在家庭也好庭也好，朋友之間也好間也好，有一個隨時都會遇到的問題的問題，

就是離不開這個“利”字，都會有利益關(guān)系益關(guān)系，利害關(guān)系害關(guān)系。在“利”里邊就要有個原則：怎么取利么取利？我們可以不恥言利恥言利。

利，如果是正當?shù)恼數(shù)模系赖隆⒎傻姆傻模喽嘁嫔贫嘁嫔啤！袄卑▋蓚€方面：一個是怎么取得它取得它，另一個是怎么使用它使用它。

《易經(jīng)》告訴我們：“利者，義之和也之和也。”利如果是代表正義的正義的，就可以要可以要。得到了利到了利，再用得到的利去為正義事業(yè)做更多的貢獻的貢獻，這種利就是多多益善多益善，絕對沒問題沒問題。

這一點這一點，我舉個小例子小例子，大家都知道明星古天樂吧天樂吧。95版《神雕俠侶》楊過的扮演者扮演者。

網(wǎng)絡(luò)上有很多消息多消息，說他在創(chuàng)立了很多公益小學益小學。

其實，這就是這就是，“利者，義之和也“的另一種體現(xiàn)種體現(xiàn)，他拍電影拍電影，掙到了很多錢很多錢，就是得到了很多利很多利，然后，把這些利用到公益事業(yè)益事業(yè)，幫助更多的人多的人，得到很多人的喜愛的喜愛。他再拍電影拍電影，大家沖著他這個人去看電影看電影，去支持他支持他，他把這些錢這些錢，再用到公益事業(yè)益事業(yè)，這就是一個正能量的循環(huán)的循環(huán)。

也可以說可以說，是”無往不利“。不僅可以得到各方面的利面的利，而且做事情也會無往不利往不利。

最后還有一個“貞”字。當我們確定了取利的原則的原則，確立了發(fā)展的方向的方向，確立了善的開始的開始，剩下的就是堅持是堅持。貞，就是堅持是堅持。一個善于堅持的人持的人，才稱得上是成功的人功的人。“君子有終”，做到有始有終始有終，“其為圣人乎圣人乎？”圣人不過如此而已此而已。

真正的成功是怎么做到的做到的？一個秘密個秘密，一個很好的成功的量化標準化標準。每一個成功的人功的人，我們可以去觀察去觀察，獲得真正的成功的原因是在正確的方向上堅持上堅持。堅持多久呢多久呢？堅持一萬個小時個小時，這就是“成功”。

這個也可以舉個例子個例子，大家聽過凱叔講故事嗎故事嗎？

對，他應(yīng)該就是”貞者，事之干也“的一個典型個典型。和他從事聲音工作的人有很多有很多，真正像他一樣堅持一直在這條道路上走的人有幾個呢幾個呢？

他一直堅持直堅持，一直沒有放棄有放棄，所以，他的”凱叔講故事“得到了目前巨大的成功的成功。

“元亨利貞”。就是《易經(jīng)》中理的一個表現(xiàn)個表現(xiàn)。

“元亨利貞”是萬事萬物發(fā)展的規(guī)律的規(guī)律。當我看各類訪談類訪談，各種報道種報道，我們只要注意觀察意觀察，就會發(fā)現(xiàn)會發(fā)現(xiàn)，任何成功的人功的人，當他講述其成功的故事時故事時，講來講去來講去，就是講“元亨利貞”，都是講自己是怎么開始的開始的，怎么發(fā)展的發(fā)展的，怎么取到利益的利益的，怎么堅持下去的下去的，無非就這四個字四個字。

這四個字代表了天地變化發(fā)展的規(guī)律的規(guī)律，具有強大的能量的能量。

我們育心倡導(dǎo)讓孩子從小讀經(jīng)小讀經(jīng)，首讀《易經(jīng)》，就是要把這種強大的能量的能量，輸入到孩子的內(nèi)心的內(nèi)心。

只有我們先明“理”，再去學習“象、數(shù)、占”，才不會走偏會走偏，才能把“象、數(shù)、占”用到正確的方向的方向，幫助真正需要的人要的人。

這個也是我們育心理念的重要部分要部分。希望大家能夠和我一樣一起體會賴老師的用心的用心。好，今天的學習分享到此結(jié)束此結(jié)束。

元亨利貞是什么意思

「元亨利貞」四字是《周易》卦辭記事之總符號.各卦出現(xiàn)「元亨利貞」四
字的情形不一:有「元亨利貞」四字俱全者;有「元亨利」,「元利貞」,「亨利貞」三字者;有「元亨」,「元貞」,「亨利」,「亨貞」,「利貞」二字者:有「亨」,「利」,「貞」一字者,亦有無「元亨利貞」4.《易.干》之〈文言〉,〈彖〉對「元亨利貞」的解釋有不同的分法,如(文言)將「元亨利貞」作四,二,一的分法5,〈彖〉是將「元亨利貞」分為三6.向來學者對「元亨利貞」之闡述眾說紛紜,但所論不外乎是宇宙自然法則或人倫道德法則.由于伊川先生是宋代易學義理派之代表,是以本文試著從干,坤,屯,隨,臨,無妄,革七卦有「元亨利貞」四字,經(jīng)由《易程傳》的解釋,來探究程頤易學思想之特質(zhì).
「干,坤,屯,臨,隨,無妄,革」七卦卦辭之「元亨利貞」,在程頤很審慎闡述之下,可合并其意義有三:干之「元亨利貞」是天道,君道,陽,有剛健之德,四者是相輔相成,不可缺一22,是創(chuàng)生萬物的原動力,有「始,長,遂,成」之義.坤之「元亨利貞」是地道,臣道,陰,是柔順之德,有生成化育之功,與干同為天地之道,陰陽之本,但干為主,坤是從.「屯,臨,隨,無妄,革」五卦之「元亨利貞」,是作二分法,即「大亨」與「利于貞正」,與乾坤兩卦「元亨利貞」意義有所不同.五卦「元亨利貞」四德,雖有異于乾坤,但各有其特質(zhì),如屯卦有「始生」之德,無妄卦有「至誠」之德,隨卦有「從」之德,革卦有「變」之德,臨有「大」之德,此諸德在各卦中,若得以貞正,則必能大亨.
關(guān)鍵詞:程頤,易經(jīng),卦辭,元亨利貞
前言
《易程傳》是伊川先生以一生五,六十年的心力所完成之精典杰作1.從易學發(fā)展史來看,《易程傳》是伊川先生承繼王弼易學方法論,使義理派的易學研究2,能邁向嶄新的里程碑3;從宋明理學而言,《易程傳》以闡述《周易》的義理,來揭示伊川先生對自然,,人生,道德等哲學的觀點,是以《易程傳》是探索伊川先生思想理路的一部重要著作.
「元亨利貞」四字是《周易》卦辭記事之總符號.各卦出現(xiàn)「元亨利貞」四
字的情形不一:有「元亨利貞」四字俱全者;有「元亨利」,「元利貞」,「亨利貞」三字者;有「元亨」,「元貞」,「亨利」,「亨貞」,「利貞」二字者:有「亨」,「利」,「貞」一字者,亦有無「元亨利貞」4.《易.干》之〈文言〉,〈彖〉對「元亨利貞」的解釋有不同的分法,如(文言)將「元亨利貞」作四,二,一的分法5,〈彖〉是將「元亨利貞」分為三6.向來學者對「元亨利貞」之闡述眾說紛紜,但所論不外乎是宇宙自然法則或人倫道德法則.由于伊川先生是宋代易學義理派之代表,是以本文試著從干,坤,屯,隨,臨,無妄,革七卦有「元亨利貞」四字,經(jīng)由《易程傳》的解釋,來探究程頤易學思想之特質(zhì).
程頤對「元亨利貞」四德闡述
《易程傳.序》:「易,變易也,隨時變易以從道也.其為書也,廣大悉備,將以順性命之理,通幽明之故,盡事物之情,而示開物成務(wù)之道也」,此為程頤對《周易》之價值,予以極高之肯定,他認為《易》理是隨時變易,非一成不變,須依時境變遷,乃能掌握《易》理,同時他也認為《易》理無所不包,即萬物萬事之理皆在其中,由此可得知天理幽明之故,事物之情,與開物成務(wù)之道.《易》學中的理象,程頤認為是合一,《易程傳.序》:「至微者理也,至著者象也,體用一源,顯微無間」,此說明以理為體,以象為用,以至著顯形的象,去探尋至微無形的理,則無所不得7,這種「因象明理」,「以理解易」的方法,與僅談象數(shù)不談義理的象數(shù)派是有所不同,與王弼「得意而忘象」有所區(qū)別8.
「元亨利貞」四字是《周易》卦象辭之綱領(lǐng),凡《周易》言義理無不由此四字推衍闡發(fā).由于干,坤,屯,隨,臨,無妄,革七卦之卦辭有連用「元亨利貞」四字,雖其中有添加一些言辭來解釋其卦義,但仍有每一卦特殊的意義.《易程傳》對這七卦,不論是從取義或取象的層面來說,各有不同的論述,由此可看出程頤對「元亨利貞」有不同的見解.在此約略可歸納為六項.
干體剛健
干(干下干上)「元亨利貞」,卦辭僅四字,〈文言〉首先為「元亨利貞」作詮釋9:「元者善之長也,亨者嘉之會也,利者義之和也,貞者事之干也.君子體仁足以長人,嘉會足以合禮,利物足以和義,貞固足以干事,君子行此四德者,故曰干:元亨利貞.」10,此為以倫理道德來解析「元亨利貞」,是依人道來說的.
《周易.干.彖》:「大哉干元,萬物資始,乃統(tǒng)天,云行雨施,品物流形,大明終始,六位時成,時乘六龍以御天,干道變化,各正性命,保合大和,乃利貞.」,此以天道有「元亨利貞」四德能生成萬物,使萬物各正性命.
《子夏易傳》:「元,始也:亨,通也;利,和也;貞,正也.言干稟純陽之性,故能首出庶物,各得元始開通諧和貞固,不失其宜,是以君子法干而行四德,故曰干:元亨利貞矣.」11,此除為「元亨利貞」作個別解釋外,仍以干具有「元亨利貞」四德,能創(chuàng)生萬物,而君子欲效法「干」體而使人事能開通諧和貞固.
程頤在前賢剖析「元亨利貞」的成就之上,又作更明確的闡述,其對〈干〉「元亨利貞」的意義,概括可分為三點:干體剛健-《易程傳.干》:「干,天也,天者天之形體,干者天之性情.干,健也,健而無息之謂干.」12,干是天之象,天日夜運轉(zhuǎn)不息,終年不渝,常保有其剛健之性,是以程頤以「天行健」之「健」來釋「干」意.干是天道-《易程傳.干》:「夫天,專言之則道也,天且弗違是也.分而言之,則以形體謂之天,以主宰謂之帝,以功用謂之鬼神,以妙用謂之神,以性情謂之干.干者萬物之始,故為天,為陽,為父,為君」.干卦純陽,體現(xiàn)剛健之道,以天而論,其運轉(zhuǎn)必有遵循的規(guī)則,即「天道」,天都不能違背其道,何況是萬物而天下之理皆是由此而出13,是以它是宇宙自然的主宰,是萬物生成之始,它的屬性是陽剛,有如一家之父,一國之君,同時它的功用有如鬼神變化無窮.「元亨利貞」是干道生成萬物的步驟-《易程傳.干》:「元亨利貞謂之四德,元者萬物之始,亨者萬物之長,利者萬物之遂,貞者萬物之成.」干體既為剛健之德,而剛健之德又何以顯現(xiàn)其作用與功能前賢就以「元亨利貞」來解釋之,但「元亨利貞」四字抽象非具體,古人有不同的看法,但程頤將它看作萬物生成的步驟.首先干有始生萬物之德,萬物經(jīng)由「云行雨施」就能長養(yǎng)順遂,最后成實14.這種成長的步驟,看來到此就終結(jié),其實它仍是循環(huán)不已,生生不息.這也就是干體「元亨利貞」的特性,其它卦雖有「元亨利貞」四字,但無其作用與力量,此為程頤特別認為「唯乾坤有此四德,在他卦則隨事而變焉.」
綜歸上述程頤對「干」認定,是取象于天的性質(zhì),它是剛健,而不是取象于天的形體,而以「元亨利貞」來說明天道對萬物成的狀況,但有人以春夏秋冬的交迭來說明「元亨利貞」,也有將「元亨利貞」運用在人事上,說成為仁義禮智四德15,這種說解是程頤未有強調(diào)的.
坤體柔順
坤(坤下坤上)「元亨利牝馬之貞,君子有攸往,先迷后得,主利,西南得朋,東北喪朋,安貞吉.」,卦辭有廿九字,較干卦「元亨利貞」多廿五字,其實「牝馬」,「君子」,「得朋」,「喪朋」均就人物來說明坤道,此較之干卦的義理更為清晰.程頤對坤卦「元亨利貞」的意義,大略各分為三點:坤德柔順-《易程傳.坤》:「坤,干之對也,四德同,而貞體則異.干以剛固為貞,坤則以柔順為貞.牝馬柔順而健行,故取其象日牝馬之貞.16.乾坤同有「元亨利貞」四德,但貞體各異,干以剛固為貞,坤以柔順為貞,坤為地之德性,其內(nèi)容為柔順,承天而行,以柔順來應(yīng)干,牝馬有柔順健行之德,故取其象以明坤卦柔順之性.坤是臣道-《易程傳.坤》:「君子所行柔順而利且貞,合坤德也.-----臣道亦然,君令臣行,勞于事者臣之職也.」,此為以君臣人事論坤道.坤具備「元亨利貞」四德,但須有牝馬之貞,這樣所往才能有利;坤是從命,有完成干命的責任,因此它是任重道遠;牝馬的德性即是良臣的品格,能完成君主的重大使命,又能謹守臣道,不叛其君.在強化尊卑等級的觀念中,程頤對君臣之責有嚴密的劃分,尤其強調(diào)人臣之道要做到謙恭自牧,竭其忠誠,致力才能,有功有善歸之于君,有困艱則臣要挺身戮力,不得明哲保身.以陰從陽論坤義-《易程傳》:「陰,從陽者也,待唱而和,陰而先陽,則為迷錯,居后乃得其常也.主利,利萬物則主于坤,生成皆地之功也.-----西南陰方,東北陽方,陰必從陽,離喪其朋類,乃能成化育之功而有安貞之吉,得其常則安,安于常則貞,是以吉也.」,程頤認為干是陽是主,坤是陰是從,陰順陽而居后是正道,若陰先陽在前則會有所迷悟,是以能以先陽后陰為常道,則必得其貞吉.程頤還以「氣」來解釋陰陽造化之功,干為陽氣,坤為陰氣,陰陽本屬不同方位,若陰從陽,雖離喪其朋類,但卻有生化萬物之功,此說與孔穎達將陰陽以人事來論,是有所區(qū)別17.
屯難盈滿
屯(震下坎上)「元亨利貞,勿用有攸往,利建侯」,卦辭有十二字,較干卦「元亨利貞」僅多八字.「勿用有攸往,利建侯」,這是以人事而言,當在險難時,不得貿(mào)然前往,必須認清時勢,能立君以建立有效的統(tǒng)治秩序,這樣才能亨通.此較之于干卦,其義理更為清澈.程頤對屯卦「元亨利貞」的意義大略可分為三點:屯有萬物始生之道-《易程傳.屯》:「屯,〈序卦〉曰:『有天地,然后萬物生焉,盈天地之間者唯萬物,故受之以屯,屯者盈也,屯者物之始生也.』萬物始生,郁結(jié)未通,故為盈塞于天地之間,至通暢茂盛,則塞意亡矣.天地生萬物,屯,物之始生,故繼乾坤之后.」,此以〈序卦〉來說解「屯」義有萬物始生之道18.屯是乾坤二卦始交而產(chǎn)生的第一卦,正象萬物始生,充塞于天地之間,在古人看來,天地開始產(chǎn)生萬物,萬物是處于一片混沌之中,阻塞郁結(jié),未有亨通,這時候的狀態(tài)就是「屯」.屯有屯難之意-《易程傳.屯》:「以二象言之,云雷之興,陰陽始交也.以二體言之,震始交于下,坎始交于中,陰陽相交,乃成云雷.陰陽始交,云雷相應(yīng)而未成澤,故為屯;若已成澤,則為解也.又動于險中,亦屯之義.陰陽不交則為否,始交而未暢則為屯,在時則天下屯難,未亨泰之時也」,此以卦象來說解「屯」義.屯卦之下卦為震,震義為動,上卦為坎,坎義為險,動而遇險,動在險中,是以屯有屯難之意,屯難以人事而言,是事業(yè)開始的難,不是長期累積的難,只要能固守貞正,能建立統(tǒng)治的秩序,則必能化難為易.屯有大亨之道-《易程傳.屯》:「屯有大亨之道,而處之利在貞固,非貞固何以濟屯」,屯之四德不同于干之四德,干之「元亨利貞」是天之道,自然規(guī)律,它是無所不包無所不利.而屯之四德是就社會人事的規(guī)律而言,是將「元亨利貞」分為二義,即「大亨」與「宜貞固守正」,屯雖有大亨之道,但必須堅守貞正,這樣才能達到順利通暢的境界.19.
四,隨時變革
隨(震下兌上)「元亨利貞,無咎」,卦辭僅六字,較干卦「元亨利貞」僅多二字.「無咎」是說明隨能得其正道,就能無悔咎,此從人事而言.程頤對隨卦「元亨利貞」的意義,大略可分為二點:隨有跟從之意-《易程傳.隨》:「隨,〈序卦〉:『豫必有隨,故受之以隨』,夫悅豫之道,物所隨也,隨所以次豫也」,此以〈序卦〉來說解「隨」義;又曰:「為卦,兌上震下,兌為說,震為動,說而動,動而說,皆隨之義,---又震為雷,兌為澤,雷震于澤中,澤隨而動,隨之象也」,此以卦象來說解「隨」義;又曰:「干之上九來居坤之下,坤之初六往居干之上,陽來下于陰也,以陽下陰,陰必說隨,為隨之義」,此以卦變說解「隨」義20.程頤以為「隨」的含義,有物從己和己從物兩方面,凡是人君之從善,臣下之奉命,學者之徙義,臨事而從長,都是「隨」義.隨道要以貞正為本-《易程傳.隨》:「隨之道,可以致大亨也…隨得其道則可以致大亨也…隨之道,利在于貞正,隨得其正,然后能大亨而無咎.失其正則有咎,豈能亨乎」,此將隨卦「元亨利貞」分為「元亨」和「利貞」來解說,不論是以己隨物或以物隨己,必須以貞正為前提,然后才能大亨無咎.程頤認為要大亨無咎,固然要以貞正為本,但不能忽略「時」.21.為隨而不大通,是逆于時;相隨而不為利正,則有災(zāi)禍,因此能得時,則必會大通利貞,無殃禍發(fā)生.
革(離下兌上)「已日乃孚,元亨利貞」,卦辭有八字,較干卦「元亨利貞」多四字.變革之事,難以一時見效,使民遽信,須隔多時,等到功績已顯,則此時人心乃能信從,此為「已日乃孚」之意,亦是就人事而論.程頣對革卦「元亨利貞」的意義,大略可分為兩點:革有變革之意-《易程傳.革》:「革,〈序卦〉:『井道不可不革,故受之以革.』井之為物,存之則穢敗,易之則清潔,不可不革者也,故井之后,受之以革也.」,此以〈序卦〉來說解「革」義;又曰:「為卦,兌上離下,澤中有火也.革,變革也.水火,相息之物,水滅火,火涸水,相變革者也.火之性上,水之性下,若相違行,則睽而已.乃火在下,水在上,相就而相克,相滅息者也,所以為革也.」,此以卦象來說解「革」義.一般人可與習常樂成,難與適變慮始,但事物發(fā)展絕不會一成不變,必會有盛衰興亡,若不實時變革,則弊端無窮,是以革卦之意,首重在隨時變易.革道要以貞正為本-《易程傳.革》:「弊壞而后革之,革之所以致其通也,故革之而可以大亨;革之而利于正,道則可久而得去故之義,無變動之悔,乃悔亡也.革而無甚益,猶有可悔也,況反害乎」,程頤將變革視為事物獲得新生和發(fā)展的必要,若變革得當,則無悔咎,若變革不得其道,則反致弊害,是以變革是重大之事,必須有其人,有其才,有其時,有其位,審慮慎動,而后才可無悔,而「人,才,時,位」都要貞正,若有偏差則貽害無窮.
天下之理未有不動而能恒者,動則終而復(fù)始,恒則不窮,是以隨時變易,乃為常道.程頤論《周易》極為重視時之變易,故此將隨革兩卦相提并論,以顯現(xiàn)兩卦的密切性.
五,監(jiān)臨民事
臨(兌下坤上)「元亨利貞,至于八月有兇.」,卦辭十字,較干卦「元亨利貞」多六字.漢代象數(shù)易學以代表八月的觀卦()與臨卦是互反相綜,根據(jù)陰陽互相消息而形成勝負的道理,所以便是「八月有兇」.程頤對臨卦「元亨利貞」的意義,大略可分兩點:臨有大臨之義-《易程傳.臨》:「臨,〈序卦〉:『有事而后可大,故受之以臨.』,『臨者大也』,『蠱者事也』,有事則可大矣,故受之以臨也.韓康伯云:『可大之業(yè),由事而生』」,此以〈序卦〉來說解「臨」義;又曰:「二陽方長而盛大,故為臨也;為卦,澤上有地,岸也,與水相際,臨近乎水,故為臨.天下之物,密近相臨者,莫若地與水,故地上有水則為比(),澤上有地則為臨也.」,此以卦象來說解「臨」義;又曰:「臨者,臨民,臨事,凡所臨皆是.在卦,取自上臨下,臨民之義.」,此從民事上來說解「臨」義.臨道要以貞正為戒-《易程傳.臨》:「臨之道,如卦之才,則大亨而正也.二陽方長于下,陽道向盛之時,圣人豫為之戒曰:『陽雖方長,至于八月,則其道矣,是有兇也』,大率圣人為戒,必于方盛之時.方盛而慮衰,則可以防其滿極而圖其永久.若既衰而后戒,亦無及矣.自古天下安治,未有久而不亂者,蓋不能戒于盛也.方其盛而不知戒,故狃安富而驕侈生,樂舒肆則綱紀壞,忘禍亂則釁孽萌,是以浸淫不知亂之至也.」,程頤將「元亨利貞」分為「元亨」與「利貞」,且以人事的盛衰來說明圣人有先知灼見,能防后患于未然,也僅有富安驕奢,樂不思蜀者,才有禍亂降臨.程頤有「圣人為戒必于方盛之時」之感言,蓋有鑒于北宋中葉的亂象.是以國君監(jiān)臨天下,不可剛愎自用,要能推心置腹擇取天下之善言,任用肝膽相照之賢者,一切的朝政能達到亨通貞正,如此才能有安和樂利的盛世.
六,至誠無妄
無妄(震下干上)「元亨利貞.其匪正有眚,不利有攸往」,卦辭有十四字,較干卦「元亨利貞」多十字.「其匪正有眚,不利有攸往」,其意是若因任人的私意而動,而不因順自然而動,就是不正,有災(zāi)害,這是不利所往,此就人事而論.程頤對無妄卦「元亨利貞」的意義,大略可分為三點:無妄是天理的本質(zhì)-《易程傳.無妄》:「無妄,〈序卦〉:『復(fù)則不妄矣,故受之以無妄』,復(fù)者反于道也,既復(fù)于道,則合正理而無妄,故復(fù)之后受之以無妄也.」,此以〈序卦〉來說解「無妄」義;又曰:「為卦,干上震下.震,動也,動以天為無妄,動以人欲則妄矣.無妄之義大矣哉」,此以卦象來說解「無妄」義.干是天道,有「元亨利德」四德,震是動,應(yīng)天而動,不因人而動,即是順應(yīng)自然而動,不因任人為而動,由于順應(yīng)自然而動,就可無往不利.程頤在人性論提出天理與人欲,認為順天理而動則無妄,反之,動以人欲則妄,是以在人性道德修養(yǎng),要以天理為本,人欲為末,要損人欲以復(fù)天理.無妄是至誠-《易程傳.無妄》:「無妄者至誠也.至誠者,天之道也,天之化育萬物,生生不窮,各正其性命,乃無妄也,人能合無妄之道,則所謂與天地合其德也.」,此語與〈中庸〉:「誠者,天之道;誠之者,人之道」相契合,此欲人能法天之真誠,以達到人事之無妄,即所謂「天人合一」.程頤明確把「無妄」解釋為「理之正」,「天之道」,以天理的至誠無妄來說明天理的自然無為及無人為邪心的性質(zhì),這是程頤以義理解《易》的具體體現(xiàn).無妄有大亨之理-《易程傳無妄》:「無妄有大亨之理,君子行無妄之理,則可以致大亨矣.…法無妄之道,利在貞正,失貞正則妄也.」,此就人事而言,程頤將「元亨利貞」分為「元亨」與「利貞」.天道是無妄,君子能行無妄之道則可得其貞正大亨.茍有邪心,不合正理,則為虛妄,將有災(zāi)禍臨身.
結(jié)論
「干,坤,屯,臨,隨,無妄,革」七卦卦辭之「元亨利貞」,在程頤很審慎闡述之下,可合并其意義有三:干之「元亨利貞」是天道,君道,陽,有剛健之德,四者是相輔相成,不可缺一22,是創(chuàng)生萬物的原動力,有「始,長,遂,成」之義.坤之「元亨利貞」是地道,臣道,陰,是柔順之德,有生成化育之功,與干同為天地之道,陰陽之本,但干為主,坤是從.「屯,臨,隨,無妄,革」五卦之「元亨利貞」,是作二分法,即「大亨」與「利于貞正」,與乾坤兩卦「元亨利貞」意義有所不同.五卦「元亨利貞」四德,雖有異于乾坤,但各有其特質(zhì),如屯卦有「始生」之德,無妄卦有「至誠」之德,隨卦有「從」之德,革卦有「變」之德,臨有「大」之德,此諸德在各卦中,若得以貞正,則必能大亨.
「元亨利貞」四德,除了有上述不同的意義之外,程頤還以為「元」可包「亨利貞」,猶如「仁」可包「仁義禮智」23,因為程頤以為「元有君長之道」,「元者物之先也」,「元者善之長」,是以可概括「亨利貞」,這種說法對宋朱熹,呂祖謙及近人熊十力影響很大24,由此可知,程頤極為看重「元亨利貞」之「元」德.
五,參考書目及期刋論文
二程集程顥,程頣臺北漢京民國72年6月
二程哲學體系龐萬理北京航天大學1992年12月
中國思想史錢穆學生民國81年2月
中國學術(shù)思想史論叢(五)錢穆臺北東大民國73年8月
中國哲學原論(原道篇〈二〉)唐君毅學生民國75年10月
中國哲學史新編(第五冊)馮友蘭臺北藍燈民國80年12月
宋明理學研究張立文北京中國人民大學1985年7月
安明理學史侯外廬,邱漢生北京人民1984年4月
宋明理學(北宋篇)蔡仁厚學生民國73年9月
近思錄詳注集評陳榮捷學生民國81年8月
易學哲學史(中)朱伯昆北京北京大學1988年11月
易程傳程頤臺北文津民國79年10月
周易的自然哲學與道德函義牟宗三臺北文津民國77年4月
周易古史觀胡樸安上海古籍1989年1月
周易縱橫談黃慶萱臺北東大民國84年3月
周易研究史廖名春,康偉學湖南湖南1991年7月
程顥程頤理學思想研究潘富恩,徐余慶上海復(fù)旦大學1988年11月
讀經(jīng)示要熊十力臺北廣文民國64年元月
程頤易學的特點及其在中國易學史上的地位蔡方鹿周易研究總第19期1994
年
伊川《易傳》戴君仁民主評論第12卷第8期1961年4月
關(guān)于二程的《易》學思想及其它張豈之西北大學學報1981年第2期
周易程氏傳思想研究金春峰中州學刊1989年第4期
作者聯(lián)系方法:住宅-省臺南市東區(qū)崇德一街94號(06)2893805
服務(wù)學校-國立高雄餐旅學院通識中心(07)8060505轉(zhuǎn)1845
電子信箱-tsai@mail.nkhc.edu.tw
*蔡鴻江1953年生,國立高雄師范大學國文研究所博士班畢業(yè).國立高雄餐旅學院通識中心副教授.研究方向:晉系青銅器研究,春秋三傳及周易等
1伊川先生作《易程傳》之因,可由《易程傳.序》得知:「圣人之憂患后世,可謂至矣,去古
雖遠,遺經(jīng)尚存,然而前儒失意以傳言,后學誦言而忘味,自秦而下,蓋無傳矣.予生千余載
之后,悼斯文之湮晦,將俾后人沿流而求源,此傳所以作也」.
2《周易》原為占筮之書,是古人依據(jù)其卦象和卦辭爻辭來推斷人事的吉兇.戰(zhàn)國時期,儒者為
《周易》作傳,有《十翼》之作.漢代易學盛行,有談卦氣,陰陽災(zāi)變的象數(shù)派,如孟喜,京房,
董仲舒,荀爽,鄭玄,虞翻;有以《易傳》解經(jīng),取人道教訓(xùn)之義的義理派,如費直,陸賈,韓
嬰,王肅;有以道家黃老之學解釋《周易》的玄學派,如嚴君平,揚雄,魏伯陽;三派中以象數(shù)
派影響最大.魏晉南北朝玄學思潮流行,王弼,韓康伯等人常以老莊解易,使得易學趨向于玄學
義理派.唐代孔穎達,李鼎祚采輯前賢之言,能綜合象數(shù)玄學之說,使得易學產(chǎn)生融合.宋代易
學興盛,有陳搏,周敦頤,邵雍等象數(shù)圖書派;胡璦,程頤,張載等義理派,而程頤是偏重于取
義,是理學派的易學體系.
3程頤易學,基本上是承繼王弼以義理解《易》的方式,但反對王弼以老莊玄學思想來闡釋《易》理,能以儒理發(fā)揮《易》道;同時也批判漢易學家論《易》,僅談象數(shù)而不及義理.是以程頤主張《易》是載道之書,天地之理在《易》之中,能盡天理則能明《易》道;同時也提倡「理體象用」的觀點,以為「有理而后有象,有象而后有數(shù)」,象數(shù)即在"理"中;程頤還常以「引史說易」,使倫理道德興亡與《易》理相結(jié)合.上述諸點,均是程頤為宋代易學展現(xiàn)新的風貌.
4有「元亨利」是蠱卦.有「元利貞」是損卦.有「亨利貞」是蒙,需,同人,離,咸,恒,
遯,兌,渙,小過,既濟十一卦.有「元亨」是大有,升,鼎三卦.有「元貞」是比卦.有「亨
利」是噬嗑,賁,復(fù),大過,巽,未濟六卦.有「亨貞」是困,旅,節(jié)三卦.有「利貞」是否,
大畜,大壯,明夷,家人,蹇,漸,中孚八卦.有「亨」是小畜,履,泰,謙,坎,豐,震七卦.
有「利」是訟,豫,剝,解,益,夬,歸妹七卦.有「貞」是師,頤二卦.無「元亨利貞」是觀,
晉,睽,姤,井,艮六卦.
5:《易.干.文言》:「元者善之長也,亨者喜之會也,利者義之和也,貞者事之干也,君子體仁
足以長人,喜會足以合禮,利物足以和義,貞固足以干事.君子行此四德者,故曰干:元亨利貞.」
此將「元亨利貞」作四分法.《易.干.文言》:「干元者,始而亨者也,利貞者性情也.」,此將
「元亨利貞」分為「元亨」,「利貞」二層來解釋.《易.干.文言》:「干始能以美利利天下,不
言所利,大矣哉」,此將「元亨利貞」四字合并敘述.
6《周易.干.彖》:「大哉干元,萬物資始,乃統(tǒng)天」,此釋「元」;「云行雨施,品物流行,大明
終始,六位時成,時乘六龍以御天」,此釋「亨」;「干道變化,各正性命,保合太和,乃利貞」,
此釋「利貞」.
7《程氏經(jīng)說》卷一〈易說.系辭〉:「圣人既設(shè)卦,觀卦之象而系之以辭,明其吉兇之理,以
剛?cè)嵯嗤贫兓馈?《程氏遺書》卷廿一上:「理,無形也,故因象以明理,理見乎辭矣,
則可由辭以觀象,故曰得其義則象數(shù)在其中矣」,此為程頤所謂「因象知理」之明證.
8王弼《周易略例.明象》:「夫象者出意者也,言者明象者也.盡意莫若象,盡象莫若言.言生
于象,故可尋言以觀象.象生于意,故可尋象以觀意,意以象盡,象以言著,故言者所以明象,
得象而忘言,象者所以存意,得意而忘象.」這種「得兔忘蹄,得魚忘筌」的方式,純?nèi)灰孕淖C
道,離絕言詮.
9《左傳襄九年》,穆姜曰:「元,體之長也;亨,嘉之會也;利,義之和也;貞,事之干也.
體仁足以長人,嘉德足以合禮,利物足以和義,貞固足以干事」,此為釋「隨」卦,與〈文言〉
釋干卦有所異,文字亦略有出入,如〈文言〉「元,體之長也」,《左傳》是「元者善之長也.」
10王弼注〈干卦文言〉「元亨利貞」四德:「〈干文言〉首不論『干』,而先說『元』,下乃曰
『干』何也夫干者統(tǒng)行四事者也,君子以自強不息行此四者,故首不論『干』,而下曰『干元
亨利貞』」,此是說〈文言〉開頭先說「元」,結(jié)尾時才說「干」,這是因為「干」為剛健之義,統(tǒng)
率元亨利貞四德,君子應(yīng)以剛健不息行此四德,此是以干為剛健之德.
11《子夏易傳》二卷,是漢韓嬰所作,非孔子弟子子夏所撰,《四庫全書》經(jīng)部易類著錄《子夏
易傳》十一卷,恐為宋以后偽作,非此書,其辦偽詳見張心澄《偽書通考》(上)頁122至頁
128.孔穎達《周易正義》依《子夏易傳》而疏之云:「言此卦之德有純陽之性,自然能以陽
氣始生萬物而得元始亨通,能使物性和諧,各有其利,又能使物堅固貞正得終,此卦自然
令物有此四種,使得其所,故謂之四德」,孔穎達亦是以自然生成萬物來解釋「元亨利貞」.
12《易程傳》:「干,天也」,熊十力先生以為意有所不當,云:「干亦取象于天,而干不即是天
也.古之言天,本指彼蒼而目之,即星體也.天一日一夜,過周一度,其行至健,故干以之取象
----伊川直以干為天,則是泥于象而不求象外之意矣.」《讀經(jīng)示要》卷三頁62)
13程頤曰:「散之在理,則有萬殊;統(tǒng)之在道,則無二致」,此為「理一分殊」之說,理一即為道,
分殊則為理,道散為萬殊則為理,理統(tǒng)之為一則為道.
14薛瑄以花果來說明程頤「元亨利貞」最為適切.《讀書錄》:「花即具元亨利貞之理.花始蕚而
未開者,元也:開而盛者,亨也;盛而就實者,利也;實已成熟者,貞也.成熟可種而復(fù)生,又
為貞下之元矣.生理循環(huán)蓋未嘗毫發(fā)止息間斷.」
15邵雍《皇極經(jīng)世觀物外篇》:「元者,春,仁也,春者時之始,仁者德之長-----亨者,夏也,
禮也,夏者時之盛,禮者德之文.----利者秋也,義也,秋者時之成,萬物方而獲利.貞者冬也,
智也,冬者時之末,智者德之衰.----」.
16王弼《周易注》:「坤貞之所利,利于牝馬也.馬在下而行者也,而又牝焉,順之至也,至順而后乃亨,故唯利于牝馬之貞」.孔穎達《周易正義》:「利牝馬之貞者,坤是陰道,當以柔順為貞,假借柔順之象,以明柔順之德」,此與程頤同為取卦象來說明坤德柔順.
17孔穎達《周易正義》:「此假象以明人事,西南坤位是陰也,今以陰詣陰,是得朋,俱是陰類,

---

三、buyandship轉(zhuǎn)運有人用過嗎,buyandship轉(zhuǎn)運要多久

內(nèi)容摘要：

用“日常生活記憶法”記英語單詞 擅長英語的朋友們來幫個忙吧~！

a、an和the的用法有什么不同

請各位英語達人幫忙翻譯一段文字段文字。這是比賽用的賽用的，翻譯要通順要通順。急！！！！！！！

翻譯英文合同需要注意的地方有哪些

月亮水瓶座和什么星座最配對 愛情解析

為什么說十九年一輪回

1、用“日常生活記憶法”記英語單詞 擅長英語的朋友們來幫個忙吧~！

金牛座(男)——人馬座(女)
想調(diào)和金牛座的安寧和人馬座的活潑的活潑，就像是要把一根方木樁硬塞進一個圓孔一樣孔一樣，不會有什么好結(jié)果好結(jié)果。
另一方面一方面，挑一位和自己完全一樣的人結(jié)婚并不一定是這世上最要緊的事兒的事兒。找一位長著煽風耳的人來和你的十二個腳趾相配——或是找一位靈活多變的人來彌補你的頑固腦袋——等等，將會更有意思有意思。取長補短長補短，用別人多余的來彌補你所缺少的缺少的，并準備給予別人予別人，只要你發(fā)現(xiàn)有人需要——而且用得上用得上，這樣作用助于培養(yǎng)美德養(yǎng)美德。
人馬座姑娘熱情奔放的性情的性情，能幫助她像橡皮筋一樣從最大的不幸中很快恢復(fù)過來復(fù)過來。她更多地看事情的光明面光明面，她開朗的性格使金牛對理想主義及其后面的天真寬容地微笑地微笑。但她從極度的傷心中恢復(fù)中恢復(fù)，不如她從被粉碎的抱負、被打碎的夢想或是一段時間的貧困中恢復(fù)得那么快那么快。沒有回報愛情(即她把愛慷慨地交給了一個辜負了她信任的男人)使她情緒低落緒低落，而且有時不能自拔能自拔，但一位耐心的金牛體貼的理解能醫(yī)治她心靈的創(chuàng)傷的創(chuàng)傷，同時告訴她并不是所有的男人都是背信棄義、用情不專的騙子的騙子。當他像一位大哥哥那樣擦干她為失敗的戀愛所流的眼淚時眼淚時，兩人常常由此墮入愛河入愛河。他的可靠使她平靜下來靜下來，他對她不動搖的忠誠更撫慰了她煩亂的心亂的心。因此她可能斷定這就是她追尋已久而又錯過的男人的男人，因為她上一次把箭射向了星星了星星，得到的只是一場夢一場夢。他可能就是那個人那個人。不過，他也可能不是能不是。如果他們的共同星占圖中的太陽的月亮是和諧一致的一致的，那么他們就能建立起溫暖而令人滿意的關(guān)系的關(guān)系，而且當然不會覺得單調(diào)乏味調(diào)乏味。如果他們圖中的日月是相互抵觸的抵觸的，那么他們就需要勇氣了勇氣了。
人馬座女性喜歡爭論歡爭論。她樂于和一個好對手唇槍舌劍地干一場干一場，因為她邏輯思維能力的閃光賦予她敏銳的觀察力觀察力。她是位技巧高超的辯論者辯論者，又有令人討厭的誠實的誠實。麻煩在于煩在于，金牛座男士不善于爭辯于爭辯，也不愿進行冗長的討論的討論。她會邀請許多各式各樣的朋友外出野營出野營，四處漫步處漫步，從而保持她思維的敏銳的敏銳。但這樣作或許會使事情更糟情更糟。金牛不愿看到他的城堡里擠滿了嘈雜的陌生人陌生人，緩和這種緊張局勢將需要大量的感情投入情投入。
他們兩人之間許多悲喜劇的主題是他的固執(zhí)——和她的奢侈的奢侈。至于爭吵要持續(xù)多久續(xù)多久，那就要看她對他受制于金星的性格了解程度了程度了。她會很快忘掉自己的憤怒的憤怒。他能板著臉好幾天好幾天，除非她知道他心底的秘密的秘密。對于金牛于金牛，一次柔情的擁抱的擁抱，一個溫柔的吻柔的吻，就能解除他所有的頑強抵抗強抵抗。
現(xiàn)在來看看他們之間性的和諧的和諧，它可以是火焰宮和土地宮令人興奮的相遇的相遇，可以給他們共同的愉悅的愉悅，并使他們忘卻他們之間所有的摩擦的摩擦。肉體最初的吸引是強有力的有力的。她直率、活潑的性行為方式將促使金牛對她敞開心扉開心扉，打開原來因害怕拒絕而緊閉的情感閘門感閘門。她自然會回報他深情的表示和體貼的愛撫的愛撫。他使她感到她是在被愛戀被愛戀，而不僅僅是性欲的對象的對象。然而她給予他的肉體和情感上的滿足或許要超過她所得到的得到的。
人馬座女士常常依戀于她夢幻中的情侶的情侶，他答應(yīng)她要帶她飛向青春期夢中的云端——因此金牛或許會時常模糊地覺得地覺得，在他們親昵的全過程中過程中，她并未完全沉浸于激情之中情之中。如果他覺察到這點到這點，那么他應(yīng)該保持沉默持沉默，而不要與人馬座爭論座爭論。她可能在關(guān)鍵時刻嗖的一聲射出誠實之箭實之箭，永久地摧毀金牛的男子氣概子氣概。這種突發(fā)事件的可能性非常大非常大。但是，她盡管有白日夢或夜間夢或無論什么論什么，她也不愿意僅僅在她無休止的腦海里追尋幻想的情侶的情侶，在她有真實的生活的生活，有溫暖、可愛的玩具熊伴她入夢時更是如此是如此。在她孤獨、悵然若失和對“真正地被愛戀”絕望之時望之時，他將代替伴她入夢的玩具熊玩具熊。
人馬座女士為了愛情會迅速伸出手去出手去，只要她所抓住和緊握的手也是友好的友好的。一旦她墮入愛河入愛河，就是沖動的沖動的，被對方的精神氣質(zhì)所激動——而且是忠實的忠實的。他也如此也如此。但他永遠不會到餐館去吃炒雞蛋炒雞蛋。對金牛來說牛來說，女人的位置是在家里在家里，特別是廚房和臥室和臥室。如果這些地方也使她感到非常愉快常愉快，而且她愿意花費合理的時間來陪伴他陪伴他，那么他們就能長久地幸福生活福生活。
如果她把他叫金鳳花金鳳花，他就會叫她甜點心——如果她搔他的癢處并撓他的頭他的頭，他就會高興異常興異常，非常溫順和服貼和服貼。而如果他不再讓她閉嘴她閉嘴，并稍加努力理解她誠實她誠實，對她的看法和她感到興奮的事兒表示出真正的興趣的興趣，那她或許會把她的箭鋒磨鈍一點兒——甚至可能專為他作盤炒雞蛋炒雞蛋。

2、a、an和the的用法有什么不同

陽宅三要\陽宅十書\陽宅大全\一掌經(jīng)\地理五決\走馬陰陽斷\陽宅愛眾\陽宅進門斷\陰陽五行\(zhòng)數(shù)術(shù)\易斷天機\

3、請各位英語達人幫忙翻譯一段文字段文字。這是比賽用的賽用的，翻譯要通順要通順。急！！！！！！！

牛+牛
你們是共同點頗多的一對的一對，兩個人都是勤奮有余而開朗不足朗不足。過多的原則和過分的責任感使你們沒有足夠的靈活性靈活性，不會從計劃好的工作中獲得一絲一毫的喘息的喘息。雖然你們有堅強的意志的意志，但你們都不夠樂觀夠樂觀，嚴謹?shù)阶阋粤钭约汉蛯Ψ蕉几械接魫灥某潭鹊某潭取Ｄ銈兇司}默有禮默有禮，是非常誠實可靠的人靠的人。你們婚姻的消極因素就在于雙方的個性都不夠活潑夠活潑，家庭中缺乏輕松快樂的氣氛的氣氛。

4、翻譯英文合同需要注意的地方有哪些

雙子，雙魚，射手
都是思想很奇怪的星座

5、月亮水瓶座和什么星座最配對 愛情解析

每個 水瓶座 都會在人際交往過程當中遇到自己心動的人動的人，如果你還沒有找到一個與自己有眼緣的對象的話象的話，那么一定要多多嘗試多嘗試，有些時候不主動就會失去很多的可能的可能，今天就來給大家簡單的說一說說一說，月亮水瓶座和什么 星 座 最配對最配對。

一、月亮水瓶座和什么星座最配對 愛情解析
月亮水瓶座和 雙子座 最配，雙子座對于所有人的任何觀點都會耐心聆聽心聆聽，充滿了好奇心好奇心，而且他們是信息收集者而不是評價者評價者，尊重別人的觀點的觀點，不會試圖去改變對方變對方。水瓶座脾氣倔強氣倔強，總是會在社交場合表達自己的觀點的觀點。彼此性格互補格互補，發(fā)生沖突也能夠互相調(diào)和相調(diào)和。

二、水瓶的愛情 運勢
尚處于單身的水瓶座水瓶座，可以佩戴或在臥室、車內(nèi)掛放開光轉(zhuǎn)運符增強桃花運桃花運，促進異性緣異性緣。可以在客廳或臥室安放開光轉(zhuǎn)運符轉(zhuǎn)運符，可得瑞氣相助氣相助，不僅家運亨通運亨通，貴人相助人相助，且未婚水瓶座婚姻易成姻易成，已婚者家庭和睦、相親相愛親相愛，未育者則易有添丁之喜丁之喜。

三、瓶子星座的性格特點
水瓶子的人十分低調(diào)分低調(diào)，喜歡安靜歡安靜，常常不懂得如何拒絕別人的要求的要求，對別人很寬容很寬容，但是對自己卻很嚴格很嚴格。他們對朋友很義氣很義氣，在外人面前會和你同一戰(zhàn)線一戰(zhàn)線，事后會告訴你哪里做錯了做錯了。水瓶座的人從來不會掩飾自己的感情的感情，他們非常外向常外向。

6、為什么說十九年一輪回

阿彌陀佛

12年是一紀是一紀。歲星（木星）繞地球一周約需12年，故古人成12年為一紀為一紀。

12年也稱一輪或輪回或輪回。中國傳統(tǒng)的一個生肖輪回肖輪回，每一輪將經(jīng)歷同樣的生肖屬相肖屬相。

《太上感應(yīng)篇》：

“太上曰：禍福無門福無門，唯人自招人自招。善惡之報惡之報，如影隨形影隨形。

是以天地以天地，有司過之神過之神，依人所犯輕重犯輕重，以奪人算奪人算，算減則貧耗則貧耗，多逢憂患逢憂患，人皆惡之皆惡之，刑禍隨之禍隨之，吉慶避之慶避之，惡星災(zāi)之星災(zāi)之，算盡則死盡則死。

又有三臺北斗神君斗神君，在人頭上人頭上，錄人罪惡人罪惡，奪其計算其計算。

又有三尸神在人身中人身中，每到庚申日庚申日，則上詣天曹詣天曹，言人罪過人罪過。月晦之日晦之日，灶神亦然神亦然。

凡人有過人有過，大則奪紀則奪紀，小則奪算則奪算。

其過大小過大小，有數(shù)百事數(shù)百事，欲求長生者長生者，先須避之須避之。”

凡是人投胎受生胎受生，壽命的增減的增減，天上都有記錄有記錄。太上命令諸神考察善惡察善惡，三日一言日一言，十日一奏日一奏，百日作一結(jié)算一結(jié)算。若是修善立功善立功，便可延長壽命；萬一造了罪業(yè)了罪業(yè)，立刻見到削減到削減。所以罪過有大有小大有小，而奪紀奪算也就有了懸殊的差別了啊別了啊！

這里的一紀就是12年，一算是100天。

---

屬馬女最般配的屬相(屬馬人的婚配表)擴展閱讀