小六壬日月時(測五行生辰八字)

時間：2024-05-12

小六壬順序小六壬順序如下：第一步，先確定月份在掌訣上的起點(定位)，以起點推算月份落點。不管是第幾個月，均以“大安”為正月起點，然后按順時針在六個掌訣定位上按六神次序依次往下數，直至數到求測月份為止。小六壬排盤法如推算十一月，就從①大安——②留連——③速喜——④赤口——⑤小吉——⑥空亡——⑦大安——⑧留連——⑨速喜——⑩赤口——，十一月就落位在“小吉”上。

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一、小六壬日月時(測五行生辰八字)

小六壬順序

小六壬順序如下：

第一步第一步，先確定月份在掌訣上的起點(定位)，以起點推算月份落點份落點。不管是第幾個月幾個月，均以“大安”為正月起點月起點，然后按順時針在六個掌訣定位上按六神次序依次往下數往下數，直至數到求測月份為止份為止。小六壬排盤法如推算十一月十一月，就從①大安——②留連——③速喜——④赤口——⑤小吉——⑥空亡——⑦大安——⑧留連——⑨速喜——⑩赤口——，十一月就落位在“小吉”上。

第二步第二步，以月份落(終)點為日辰起點辰起點，然后推算日辰落點辰落點。從月份落點上起初一起初一，同樣按順時針在六個掌訣定位上按六神順序依次柱下數柱下數，一直數到天數為止數為止，此掌訣定位即為日辰之落點之落點。如十一月初十月初十，前面已知十一月在掌訣上的落位的落位。

初一小吉一小吉，初二空亡二空亡，初三大安三大安，初四留連四留連，初五速喜五速喜，初六赤口六赤口，初七小吉七小吉，初八空亡八空亡，初九大安九大安，初十就落位同你“留連”。又例三月二十三二十三。三月落住“速喜”，二十三就落位“大安”。小六壬排盤法第三步第三步，以日辰落點為時辰起點辰起點，推算時辰落點辰落點。

小六壬排盤法排盤法，古代中國占卜法之一法之一，俗稱報時起課法起課法。以大安、留連、速喜、赤口、小吉、空亡六位分列食指、中指及無名指上;占時按月、日、時順序求之;得大安、速喜、小吉者為吉者為吉，其余為兇余為兇。小六壬是中國傳統歷法中的一種注文種注文，用以標示每日的兇吉的兇吉。后來傳至日本至日本，并于當地流行地流行，在中國則日漸式微漸式微。

小六壬排盤法預測方法十分簡單分簡單，預測時只須提取當時的月、日、時信息時信息，按照一定的推算規則算規則，用左拇指在六個掌訣位上按順時針方向依次掐算即知結果知結果。其法以大安起正月起正月，月上起日上起日，日上起時下面詳解推算方法算方法。

小六壬預測法

一、基本原理：
請伸出你的左手的左手，看自己左手的食指、中指和無名指無名指。每根手指都分三節分三節，給這三節分別標上名稱：
食指的下節叫大安叫大安，代表最大的吉利；
食指上節叫留連叫留連，代表運氣平平氣平平，凡事拖延；
中指上節叫速喜叫速喜，代表喜事就在眼前在眼前，算各種事情都是上吉的好卦；
中指的下節叫空亡叫空亡，這是最兇的卦兇的卦，所占事宜均很大的不利；
無名指的上節叫赤口叫赤口，代表多爭執有官訟有官訟，事態不和；
無名指下節叫小吉叫小吉，代表將要有好結果好結果，所算的事情值得等待和堅持和堅持。

這六個手指節剛好在手指上繞成一個圓一個圓，在占卜時就是繞這個圓圈數過去數過去。我們來再排一次排一次，分別是大安是大安，留連，速喜，赤口，小吉，空亡。

二、小壬掌訣推算方法

小六壬掌起法訣曰:寅上起月,月上起日,日上起時,時上查掌訣查掌訣。

具體推算方法為:
①以農歷計算,從寅的手掌位置,即六壬掌“大安”所處的位置開始起正月,按順序數至預測的月份止;
②再從預測的月所落的手掌位置開始起初一,數至預測的日子止;
③又以預測的日子所落的手掌位置開始起子時,數至預測的時辰止;
④最后查看預測時的時辰落在六壬掌訣的位置,按此掌訣的斷辭來判斷所測之事的吉兇的吉兇。

例如:三月初五辰時預測某事,起法為:
①從寅上“大安”的位置起正月、“留連”處為二月、“速喜”處即為三月;
②以三月所落“速喜”位置起初一、“赤口”處為初二、“小吉”處為初三、“空亡”處為初四、“大安”處為初五；
③再從初五所落的“大安”處起子時、“留速”處為丑時、“速喜”處為寅時、“赤口”處為卯時、“小吉”處為辰時為辰時。
④以辰時所落的“小吉”的

斷辭來推吉兇推吉兇。余此為仿

二、六神釋義∶

大安（青龍）留連（玄武）
速喜（朱雀）赤口（白虎）
小吉（）空亡（勾陳）

青龍：表示吉祥；：表示和合；
朱雀：表示悅舌；白虎：表示兇險；
勾陳：表示官訟；玄武：表示盜賊示盜賊。

青龍：表示吉祥、喜事、財運、正直等等；
朱雀：表示喜慶、文書信息、口舌是非等；
：表示和好、合作、友誼、成功等等；
白虎：表示兇險、災禍、其性直而無私等；
勾陳：表示官司、訴訟、勾連不清等等；
玄武：表示盜賊、欺騙、愛昧、小人等等人等等。

卜到大安到大安，屬吉卦屬吉卦，凡事都可以得到安康到安康，但是此為靜卦為靜卦，宜靜不宜動不宜動。
問運勢﹕目前運勢還不錯還不錯，有穩定成長的情況的情況，但不宜躁進宜躁進。
問財富﹕求財可求財可，但是目前不宜擴張宜擴張，只能夠守住舊業住舊業。
問感情﹕若為女子問則好問則好，感情順遂情順遂。若為男子問則較差則較差，感情雖穩情雖穩，但是以無新鮮感新鮮感，會出現點小問題小問題。
問事業﹕目前工作穩定作穩定，可得上司賞識司賞識，但切勿鋒芒太露芒太露。
問身體﹕身體沒有大病有大病，但須注意病由口入由口入，或因過度操勞而得病而得病。
問神鬼﹕大安為解災之神災之神，鬼神之事問題不大題不大，若是小孩為自身驚嚇所致嚇所致，若是大人則為沖犯東方之煞神或犯土煞犯土煞。
問行人﹕人平安人平安，但目前不愿與自身連絡身連絡。

日加時斷；
（1），大安加留連加留連，辦事不周全不周全，失物西北去西北去，婚姻晚幾天晚幾天。
（2），大安加速喜加速喜，事事自己起自己起，失物當日見當日見，婚姻自己提自己提。
（3），大安加赤口加赤口，辦事不順手不順手，失物不用找不用找，婚姻兩分手兩分手。
（4），大安加小吉加小吉，事事從己及從己及，失物不出門不出門，婚姻成就地成就地。
（5），大安加空亡加空亡，病人要上床要上床，失物無蹤影無蹤影，事事不順情不順情。

卜到留連到留連，屬兇卦屬兇卦，代表凡事阻礙、遲滯，此卦更不宜有過大動作大動作，凡事宜守事宜守。
問運勢﹕目前運勢低迷勢低迷，心情不開朗不開朗，凡事受阻事受阻。
問財富﹕求財不可得不可得，此為破財之卦財之卦，且有被人影響破財之現象之現象。
問感情﹕雙方溝通不良、冷戰、或者一方過于強勢于強勢，感情不得平衡得平衡。
問事業﹕被上司盯或者被人扯后腿扯后腿，小人之卦人之卦。
問身體﹕腸胃不舒服或者精神壓力太大所得之病得之病。
問神鬼﹕小孩子主要被過路游魂所煞到所煞到，大人為沖犯女性鬼神性鬼神。
問行人﹕人平安人平安，但目前仍流連忘返連忘返。

日加時斷；
（1），留連加大安加大安，辦事兩分張兩分張，婚姻有喜事有喜事，先苦后來甜后來甜。
（2），留連加速喜加速喜，事事由自己由自己，婚姻有成意有成意，失物三天里三天里。
（3），留連加赤口加赤口，病者死人口死人口，失物準丟失準丟失，婚姻兩分手兩分手。
（4），留連加小吉加小吉，事事不用提不用提，失物東南去東南去，病者出人齊出人齊。
（5），留連加空亡加空亡，病人準死亡準死亡，失物不見面不見面，婚姻兩分張兩分張。

卜到速喜為吉卦為吉卦，代表凡事皆有喜訊有喜訊，而且很快就會到來會到來。
問運勢﹕目前運勢漸開勢漸開，要積極的行動就可以如愿以如愿。
問財富﹕求財可得財可得，但有先破財而后得財或者先得財后破財之兆財之兆，若得到錢財就必須趕快脫身快脫身。
問感情﹕若是剛開始的感情的感情，則為熱戀為熱戀。若是已經持續一段時間段時間，則為口舌為口舌。
問事業﹕工作得利作得利，但須注意文件上的疏失的疏失。
問身體﹕心臟、血液循環有問題或者頭部、腦壓的問題的問題，但是問題不大題不大。
問神鬼﹕小孩子被動物嚇到或者被女性陰神沖犯神沖犯，大人為沖犯男性鬼神性鬼神。
問行人﹕人已經快到了快到了。

日加時斷；
（1），速喜加赤口加赤口，自己往外走往外走，失物往正北往正北，婚姻得勤走得勤走。
（2），速喜加小吉加小吉，婚姻有人提有人提，病人當天好當天好，時物在家里在家里。
（3），速喜加空亡加空亡，婚姻有分張有分張，病者積極治積極治，失物不久見不久見。
（4），速喜加大安加大安，事事都平安都平安，姻姻成全了成全了，占病都相安都相安。
（5），速喜加留連加留連，婚姻不可言不可言，失物無信息無信息，病人有仙緣有仙緣。

卜到赤口為兇卦為兇卦，代表運勢多舛勢多舛，而且諸多紛爭亦有口舌之禍舌之禍。
問運勢﹕目前運勢不明勢不明，若有大計劃就要趕快實施、不要拖延要拖延，則可成功可成功。若卜小事則不成則不成。
問財富﹕大起大落之財落之財，求財不易財不易。
問感情﹕感情紛爭多紛爭多，或女方身體有疾病有疾病。
問事業﹕若為武職或者粗重行業則順業則順，若為文職則不順則不順。
問身體﹕胸口、支氣管支氣管，或者有血光之災光之災，且赤口也有流行疾病的意義的意義。
問神鬼﹕犯到擇日兇神日兇神，或者被人詛咒索害咒索害。
問行人﹕所問之人目前有困難或者有事情糾纏

日加時斷；
（1），赤口加小吉加小吉，辦事自己提自己提，婚姻不能成不能成，失物無信息無信息。
（2），赤口加空亡加空亡，無病也上床也上床，失物不用找不用找，婚姻不能成不能成。
（3），赤口加大安加大安，辦事險和難險和難，失物東北找東北找，婚姻指定難指定難。
（4），赤口加留連加留連，辦事有困難有困難，行人在外走在外走，失物不回還不回還。
（5），赤口加速喜加速喜，婚姻在自己在自己，失物有著落有著落，辦事官事起官事起。

卜到小吉為吉卦為吉卦，代表凡事皆吉事皆吉，但是不如大安的安穩也不如速喜快速喜快速，而是介于兩者中間者中間。
問運勢﹕目前運勢不錯勢不錯，保持目前狀況就會越來越好來越好。
問財富﹕求財可得財可得，而且有因人得財之兆財之兆。
問感情﹕若沒有感情有感情，則可因他人介紹而得紹而得。若有感情有感情，則戀情順利情順利。
問事業﹕工作不錯作不錯，但須注意處理公司財務之事務之事，以及與下屬溝通之事通之事。
問身體﹕肝膽之疾病和消化系統化系統，但是問題不大題不大。
問神鬼﹕小孩子被動物嚇到或者被女性陰神沖犯神沖犯，大人為沖犯家中祖先中祖先。
問行人﹕人已經快到了快到了。

日加時斷；
（1），小吉加空亡加空亡，病人不妥當不妥當，失物正東找正東找，婚姻再想想再想想。
（2），小吉加大安加大安，事事兩周全兩周全，婚姻當日定當日定，失物自己損自己損。
（3），小吉加留連加留連，事事有反還有反還，婚姻有人破有人破，失物上西南上西南。
（4），小吉加速喜加速喜，事事從頭起從頭起，婚姻能成就能成就，失物在院里在院里。
（5），小吉加赤口加赤口，辦事往外走往外走，婚姻有難處有難處，失物丟了手丟了手。

卜到空亡為兇卦為兇卦，代表凡事穢暗不明暗不明，內心不安心不安，運途起伏途起伏。
問運勢﹕目前運勢不佳勢不佳，自身拿不定主意定主意，無所適從所適從，可多聽取他人之意見之意見，切莫隨意就做判斷做判斷。
問財富﹕求財難得財難得，保守為要守為要。
問感情﹕雙方爭執多爭執多，且有因他人問題或者介入而爭執之事執之事。
問事業﹕工作失利作失利，容易被人陷害或者暗中耳語中耳語，或者因他人問題而讓自己工作失利作失利。
問身體﹕脾胃出毛病出毛病，或者神經系統出問題出問題，也有因靈界而生病之兆病之兆。
問神鬼﹕家中陽宅或者陰宅出問題出問題，導致沖犯致沖犯。
問行人﹕人在途中遇到困難或災厄而難到而難到。

日加時斷；
（1），空亡加大安加大安，事事不周全不周全，婚姻從和好從和好，失物反復間反復間。
（2），空亡加留連加留連，辦事處處難處處難，婚姻重新定重新定，失物永不還永不還。
（3），空亡加速喜加速喜，事事怨自己怨自己，婚姻有一定有一定，失物在家里在家里。
（4），空亡加赤口加赤口，辦事官非有官非有，婚姻難定準難定準，失物往遠走往遠走。
（5），空亡加小吉加小吉，事事有猜疑有猜疑，婚姻有喜事有喜事，失物回家里回家里。

三、論失物
大安：失物在東方在東方，衣裳掉在草叢中草叢中，禽畜迷路林中睡林中睡，不過多天送回來送回來，小孩走路得安穩得安穩，也有貴人保安康保安康。
流連：失物尋北方尋北方，衣物禽畜在水邊在水邊，雞兒鴨子水中睡水中睡，牛馬已經繩子牽繩子牽，急需焚香來稟告來稟告，免得六公再要錢再要錢，女人保藏此失物此失物，她見便是報君子報君子。
速喜：失物在眼前在眼前，勸君望過火爐邊火爐邊，不見請君南方找南方找，一定歸你到身邊到身邊，漏財瘟神遮閉眼遮閉眼，留得久看發瘋癲發瘋癲。
赤口：失物西方尋西方尋，定是有人來收藏來收藏，尋找之時碰見人碰見人，勸君免問小心防小心防，為善殉尋告你知告你知，為惡咒罵無人講無人講。
小吉：失物尋東北尋東北，屋前柴草遮著眼遮著眼，牛馬已在干草睡干草睡，衣物次天可尋回可尋回，小孩迷路星石救星石救，護送回家在次天在次天。
空亡：失物已失蹤已失蹤，六畜將死泥土中泥土中，或在貪心人手中人手中，尋緊急時見尸蹤見尸蹤，衣物失去已落空已落空，勸君安心免頭痛免頭痛。

《有為者》第二十五章參透三奇

廖承風的聰慧和天資那可是一等一的資質的資質，手上珍藏著民國版的一套影印本《奇門遁甲》書籍，后期隨著研究的深入的深入，陸續涉獵《六壬》、《太乙》，三式絕學盡在心中在心中。
外人眼里會認為是封建迷信之類信之類，無非不懂不了解罷了解罷了，只聞其聲不知其內容其內容，片面去詆毀思想是不正確的；只聞其名而不知其作用其作用，而斷章取義也是不明智的明智的。其實三式絕學是無上智慧學術慧學術，只有參透探索進入其領域其領域，才會感受其神奇其神奇，并且在現實生活中能夠予以靈活應用活應用，才是一個探知者應有的態度的態度。

托尼：“老師，那《奇門》我聽說過可以呼風喚雨風喚雨，墻上畫個門可以進去以進去，中國的電影《嶗山道士》我看過我看過，老師給我說說我說說。

廖承風：三式者三式者，《奇門》不是傳說如此說如此，以訛傳訛罷了訛罷了，其實重在行軍布局軍布局，謀劃戰略劃戰略，帝王之學王之學。《六壬》專司人事推演事推演。《太乙》專研日月星辰天體變化體變化，每門學問通了都是可喜可賀之事賀之事，一個人窮一生力量去研究去研究，也未必達成所愿成所愿，更何況是三式絕學都通學都通，那可是讓人驚為神人了神人了，諸葛亮的呼風喚雨是他推演奇門時局門時局，預測天氣變化而應用到打仗退敵之上了之上了，草船借箭也是利用天時起霧而成功而成功。

托尼：“原來如此來如此，太神奇了神奇了。”

廖承風：《奇門遁甲》是中國古代術數著作數著作，也是奇門、六壬、太乙三大秘寶中的第一大秘術大秘術，為三式之首式之首，最有理法有理法，被稱為黃老道家最高層次的預測學預測學，號稱帝王之學/最高預測學預測學，創始人為九天玄女天玄女，其本質是一門高等的天文物理學物理學，揭示了太陽系八大行星和地球磁場的作用情況用情況。“奇”是指三奇指三奇，即乙、丙、丁，“門”是指八門即“開、休、生、傷、杜、景、死、驚”。

托尼：“那我們真得從科學角度去探索去探索。”

廖承風：“對，奇門遁甲則指六甲旬首遁入六儀即“戊、己、庚、辛、壬、癸”。《奇門遁甲》最初創立時創立時，共有四千三百二十局二十局，后改良為一千零八十局八十局，到周朝時姜尚因為行軍布陣的需要壓縮為七十二局十二局，漢代的張良得黃石公傳授后傳授后，再次改革次改革，成為現在使用的陰遁九局、陽遁九局遁九局，共十八局十八局。由此可見《奇門遁甲》是中國古代很多代人共同研究的結果的結果，它包含有天文學、歷法學、戰爭學、謀略學、哲學等哲學等。現在《奇門遁甲》又通常被人簡稱“奇門”、“奇門遁”、“遁甲”。民間流傳的俗語有“學會奇門遁奇門遁，來人不用問不用問。”當下奇門遁甲可以應用婚戀、工作、事業、風水、財運的預測、調理、化解和運籌等諸多方面多方面。

托尼：“老師太深奧了深奧了，有機會你給我多講講多講講。”

廖承風：“奇門遁甲的基本格局反映了社會的人事、生活、社會制度會制度，及天文、地理、物候等物候等，其典型代表人物表人物，在古代在古代，有傳說的黃帝、姜太公、張良、諸葛亮、劉伯溫等伯溫等。古代奇門遁甲應用于戰爭于戰爭，四兩撥千斤撥千斤，百戰百勝、無往不利往不利。”

托尼：“老師，那《太乙》又講的是什么內容么內容？”

廖承風：“太乙神數是中國古代占卜術的一種的一種，與遁甲與遁甲，六壬合稱三式稱三式，是推算天時以及歷史變化規律的術數學術數學。周武王時以術數“卜世三十世三十，卜年八百”推之，至邵雍形成歷史哲學而大備而大備。據太乙神數推算數推算，上古時有一年冬至日半夜日半夜，恰好日月合璧、五星連珠星連珠，定為甲子年、甲子月、甲子日、甲子時甲子時，稱作太極上元極上元，上元甲子以來的年數的年數，叫太乙積年乙積年。由太乙積年再求出太乙流年和太歲值卦歲值卦，以斷本年各月的氣運兇吉運兇吉，預測一些重大事件和天災人禍災人禍。采用五元六紀元六紀，三百六十年為一大周期大周期，七十二年為一小周期小周期，太乙每宮居三年居三年，不入中宮入中宮，二十四年轉一周轉一周，七十二年游三期游三期。太乙以一為太極生二目（主、客目），二目生主客大小客與計神共八將共八將。太乙乃天地之神地之神，其星在太乙之前乙之前，統十六神而知風雨、水旱、兵革之事革之事。昔黃帝與蚩尤大戰尤大戰，適逢大霧逢大霧，以霧書昏風后相風后相，造指南車克之車克之，是以取太乙之法乙之法，傳至今三千余年千余年，例目以為術數為術數。外閱龍圖閱龍圖，內演龜文演龜文，凡天地之所以設君臣父子臣父子，之所以立陰陽立陰陽，太乙了然演數則理昭著理昭著，太乙周行流運六十四卦十四卦，貴神入門十精之星精之星，使經緯錯縮表理縮表理，集為一書為一書。延續至今三千余年不衰年不衰，為當今社會預測、決斷，提供了寶貴依據貴依據。”

托尼：“老師，我聽的頭都大了都大了，《六壬》好學吧好學吧，中國的同學有懂這個的這個的，提起過是研究人事的人事的。”

廖承風：“《六壬》六壬學比起其它占卜術是較為合理和合法和合法，它是一門能預斷吉兇的學問的學問，其推演法類似易學似易學，首先由“占時”至“月將”，是無極生太極生太極，再由月將至干支至干支，是太極生兩儀生兩儀，由干支而產生四課生四課，是兩儀生四象生四象。再發三傳發三傳，即發三才發三才。然後再布各天將及神煞及神煞，用五行生克預測吉兇進退兇進退。”

托尼：“老師，我重點要學這個學這個，你指導我學這個吧這個吧！”

廖承風：“在河圖五行中五行中，以水為首水為首，十天干中壬癸都屬水都屬水。壬為陽水為陽水，癸為陰水為陰水，舍陰取陽陰取陽，故名為壬名為壬，天一生水一生水，地六成之六成之，故為六故為六。又在六十甲子中甲子中，壬有六個（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），故取名六壬名六壬。并以十二辰分野做天盤做天盤，地支十二辰方位做地盤做地盤。天盤隨時轉運時轉運，地盤一定則不變則不變，以推測事情全過程全過程。調和陰陽、和于術數的六壬是天地人之際人之際，四象八卦的發展的發展，它是以天圓地方、天規地矩的天地盤為主盤為主。天盤以太陽日行為主行為主，日行即是太陽運行的度次的度次。一年三百六十度六十度，二十八宿十八宿。地盤以地球四方、五行河圖洛書為準書為準。太陽日行加占時則形成正反的六壬格局壬格局，合之則為天地人之際人之際。天盤一動盤一動，左旋右轉旋右轉，產生了交易三才易三才，陰陽、五行、四方都在其中在其中，歲、月、日、時為數時為數。歲時為萬時為萬，月時為千時為千，日時為百時為百，時時為十時為十，五行求數行求數，數求五行求五行。”

托尼：“六壬推算判斷難度較大度較大，主要是它每考查一事物時都采用立體形式體形式，全方位、多種思維的方法進行的進行的。其課體雖有一定有一定，但課式信息量卻有上萬個上萬個，老師有簡易推算方法沒有法沒有？”。

廖承風：“最著名的要數唐朝李淳風的六壬時課壬時課，天下掐指算法很多法很多，不過基本上都是用時間來計算來計算。今天介紹的小六壬時課的算法是月份加日子加時辰加時辰。

咱們先說基本原理：請伸出你的左手的左手，注意一定是左手是左手，看自己左手的食指、中指和無名指無名指。每根手指都分三節分三節，給這三節分別標上名稱：食指的下節叫大安叫大安，代表最大的吉利；食指上節叫留連叫留連，代表運氣平平氣平平，凡事拖延；

中指上節叫速喜叫速喜，代表喜事就在眼前在眼前，算各種事情都是上吉的好卦；中指的下節叫空亡叫空亡，這是最兇的卦兇的卦，所占事宜均很大的不利；無名指的上節叫赤口叫赤口，代表多爭執有官訟有官訟，事態不和；無名指下節叫小吉叫小吉，代表將要有好結果好結果，所算的事情值得等待和堅持和堅持。這六個手指節剛好在手指上繞成一個圓一個圓，在占卜時就是繞這個圓圈數過去數過去。我們來再排一次排一次，分別是大安是大安，留連，速喜，赤口，小吉，空亡。

再說說簡單算法：小六壬預測方法十分簡單分簡單，預測時只須提取當時的月、日、時信息時信息，用左拇指在六個掌訣位上按順時針方向依次掐算即知結果知結果。其法以大安起正月起正月，月上起日上起日，日上起時上起時。注意：這句話意思就是從月上開始計算日子算日子，從日上開始計算時辰算時辰。如：占三月初五辰時吉兇時吉兇。大安起數安起數，三（月）是速喜是速喜，速喜起日（開始計算日子），五是大安是大安。大安起時（開始計算時辰），辰時是小吉是小吉。

第一步第一步，先確定月份在掌訣上的起點(定位)，以起點推算月份落點份落點。不管是第幾個月幾個月，均以“大安”為正月起點月起點，然后按順時針在六個掌訣定位上按六神次序依次往下數往下數。

第二步第二步，以月份落(終)點為日辰起點辰起點，然后推算日辰落點辰落點。從月份落點上起初一起初一，同樣按順時針在六個掌訣定位上按六神順序依次柱下數柱下數，一直數到天數為止數為止，此掌訣定位即為日辰之落點之落點。

第三步第三步，以日辰落點為時辰起點辰起點，推算時辰落點辰落點。

再舉一例：如你2019年3月4日（農歷正月二十八）上午九點半九點半。要和女友初次相會次相會，可以算一下吉兇如何兇如何。

前面說了凡事都從大安起卦安起卦，大安為一月為一月，留連為二月為二月，速喜為三月為三月，赤口為四月為四月，小吉為五月為五月，空亡為六月；下面再算日子算日子，月份算到空亡了空亡了，接著日子從空亡開始亡開始，空亡是初一是初一，大安是初二是初二，留連初三連初三，速喜初四喜初四，赤口初五；同理接著時辰算時辰算，赤口是子時是子時，小吉是丑時是丑時，空亡是寅時是寅時，大安是卯時是卯時，留連是辰時是辰時，速喜是巳時（9：00-11：00）。所以最終得了個速喜卦速喜卦。是好事是好事，可能一見鐘情見鐘情。

接著說說時辰次序與換算：從子到亥時辰亥時辰，子（11:00—01:00）丑01:00—03:00）寅（03:00—05:00）卯(05:00—07:00）辰（07:00—09：00）巳（09:00—11:00）午（11:00—13:00）未（13:00—15:00）申（15:00—17:00）酉（17:00—19:00）戌（19:00—21:00）亥（21:00—23:00）

當你掐指算到到最后停下的地方的地方，如上例是速喜是速喜，就在下面解說里查看解釋就可以了可以了。

六壬解說：

大安—大安事事昌事事昌，求財在坤方在坤方，失物去不遠去不遠，宅舍保安康

行人身未動身未動，病者主無妨主無妨，將軍回田野回田野，仔細更推詳更推詳。

留連—留連事難成事難成，求謀日未明日未明，官事凡宜緩凡宜緩，去者未回程

失物南方見南方見，急討方心稱方心稱，更須防口舌防口舌，人口且平平

速喜—速喜喜來臨喜來臨，求財向南行向南行，失物申未午申未午，逢人路上尋

官事有福德有福德，病者無禍侵無禍侵，田宅六畜吉六畜吉，行人有信音

赤口—赤口主口舌主口舌，官非切宜防切宜防，失物速速討速速討，行人有驚慌

六畜多作怪多作怪，病者出西方出西方，更須防咀咒防咀咒，誠恐染瘟皇

小吉—小吉最吉昌最吉昌，路上好商量好商量，陰人來報喜來報喜，失物在坤方

行人即便至即便至，交關甚是強甚是強，凡事皆和合皆和合，病者叩窮蒼

空亡—空亡事不祥事不祥，陰人多乖張多乖張，求財無利益無利益，行人有災殃

失物尋一見尋一見，官事有刑傷有刑傷，病人逢暗鬼逢暗鬼，解禳保安康

托尼：“老師，這個學問真神了真神了！”

廖承風：“那當然那當然，還有一個關鍵注意事項：

一是事即刻起卦刻起卦，無事勿占事勿占，凡事只占一次占一次，再占不驗占不驗。

二是同樣一件事一件事，也可以以臨時起卦時起卦，如上個事件個事件，也可以按在接到朋友之約時的具體時間起卦間起卦。但同一個事件個事件，只能算一次算一次，比如按接約時算了時算了，就不能再按約會的時間算了間算了。

三是任何占卜都不是絕對準的對準的，大的方向對就算準了算準了。一般來說般來說，平時生活中能算對個總事件的8成。如被盜了被盜了，算出了能否找到罪犯、人數、方向、破案時間案時間，但沒算對追回來的數額的數額，這也算是成功了成功了。

四是冥冥中藏有玄機有玄機，所以對于六壬等掐指一算不能心中大不敬大不敬，否則不妙則不妙。

托尼：“老師，我用這個推算方法吧方法吧。”

廖承風：“好的，功夫要融合在生活中生活中，多演練多推演多推演，祝你成功你成功！”

小六壬怎么取時間

1、簡單取數法：以大安起正月起正月，月上起日上起日，日上起時上起時。占時應按地方時辰方時辰。即“北京時間”以東經120度為準度為準，西移1度，減去4分鐘，經度相差15度時，地方時相差1個小時個小時。如武漢相差23分鐘，成都相差64分鐘。若不換算不換算，推算結果就不準確不準確。

2、變通取數法：任意寫（報）三個數字、或寫三個漢字（需一筆一劃用正規筆畫數）、或隨機抽三張撲克牌等克牌等。只要能化成數化成數，方法可任意設計意設計，想到什么就用什么用什么。月、日、時取數法實踐運用時有很大的局限性局限性，如同一時辰多人同時求卦時求卦，月、日、時取數法就無能為力能為力。如同一時變通取數法可解決這一問題一問題，取數更為靈活方便活方便。經大量實踐量實踐，效果奇佳果奇佳。

子平命理的核心思想

??子平命理的核心思想就是：向祿臨馬祿臨馬，即向官臨財官臨財。更簡潔點就是兩個字：向官。官為天官為天，財為地財為地，更簡單點就是：向天道向天道。所以，自古王者出師者出師，就是四個字：替天行道天行道。為什么呢什么呢，因為“天”是最高準則高準則。向天道向天道，就是向真理向真理。所以，當造反很有理的時候的時候，就叫：替天行道天行道，不是我想造反的造反的，是天叫我代替你代替你，行正道的正道的，你看，造反就師出有名了有名了。不然，就叫暴亂了暴亂了。古時王者尚器治事器治事，皆法于天也于天也。??

???就是說就是說，是根據天象來處理各種事情種事情。就是老子說的：人法地人法地，地法天地法天，天法道天法道，道法自然法自然。古時王者尚器治事器治事，皆法于天也于天也。為什么根據天象呢天象呢？因為天的力量是被看作無窮大的窮大的，它能讓作物豐收物豐收，也能讓糧食顆粒無收粒無收，這對于自然狀態的人來說人來說，是非常重要的重要的。長時間的觀測的觀測，人們找到了天的運行規則行規則，希望天能給人們帶來生活的啟示的啟示。而相對于天來說天來說，人更多的是處于被動地位動地位，當風調雨順調雨順，作物就能豐收能豐收，人們就可以有飯吃有飯吃，當天氣不協氣不協，作物減產物減產，人們就會挨餓死亡餓死亡。天的力量無窮大無窮大，西方大片幻想的天災的天災，可以震懾到你了吧?相對于人來說人來說，天大多是處于主動的地位的地位，人大多是被動的接受的接受，因為被動為被動，所以古人用“克”來表達天對人的作用的作用。所以，克，其實就是代表“天人關系”。

??為什么世俗老百姓怕克呢怕克呢？就是因為對天的力量的力量，有無窮的敬畏和恐懼和恐懼，上升到人事階層事階層，老百姓怕“天子”，怕天道階層的領導的領導，士大夫士大夫。所以，百姓畏懼權威懼權威，下屬怕領導責罵責罰罵責罰，，是畏天道畏天道。所以，人們一提到克提到克，，就怕了就怕了，八字中一見到克見到克，就畏懼躲閃了躲閃了。克，是天對人的關系的關系，換言之換言之，如果天人關系處理得好理得好，你就是權貴是權貴，士大夫階層了階層了，這也是克我之官星之官星，七殺，能讓人致身貴顯身貴顯。為什么這樣說呢樣說呢？克，從周代開始到漢代到漢代，逐漸發展出戰勝、攻克、克服、制約，克制、忍受等諸多內涵多內涵，當風調雨順的時候的時候，就是陰陽之克陽之克，表達一種天人協調人協調，當多旱多澇的時候的時候，就是同性之克性之克，天人不相感通相感通。這里就出現了克的兩重內涵重內涵，一種是陰陽和諧的“克”，一種是不和諧的克諧的克。當你能克服能克服，戰勝困難勝困難，你就成為部落的領袖的領袖，帶領群人走向光明向光明，有酒有肉有女肉有女。當你被對手擊敗手擊敗，，就是對手帶著他們的族人走向光明向光明，他們有酒有肉有女人了女人了。綜上所述上所述，簡單的說單的說，官，這個字本身就來自于天、天象、天氣，自然也是天運行規律的代表的代表，他代表了天道了天道。于是，官就成為天的代指的代指，官職就是天職是天職，設置官職自然也要根據天象據天象。官，是克我者克我者，一陰一陽陰一陽，來自天來自天，天象，天體運行規律行規律，，所以，它代表了天道了天道。于是，官就成為天的代指的代指，官職就是天職是天職。設置官職自然也要根據天象據天象。戰勝洪水于是水于是，你就成為君王為君王。戰勝，是什么是什么，克服是什么是什么，就是克呀是克呀，就是天人關系人關系，天對人的關系的關系。大禹帶領百姓治水姓治水，于是被百姓推舉成為圣君為圣君，這就是“天人關系”。

??人對天的作用的作用，雖然天災強大災強大，人類靠自己的智慧克服了困難了困難，這就是“天人”相力，于是這個戰勝克服天道困難的人難的人，就被設置了官職了官職，功德大功德大，推薦成為君王為君王。于是，成了“天之驕子”天子，正官既然代表天道表天道，那么天道有什么特征么特征？為什么孔子要不遺余力的“回歸周禮”呢？因為：天道無私道無私，天道為公道為公！！！公而無私是正官最大的特征的特征。由此可以看出以看出，正官是古代圣賢“世界大同界大同，天下為公”思想的集中體現中體現，并且在后世幾千年中千年中，隨著儒家思想被歷朝歷代的皇家和百姓所推崇所推崇，公而無私而無私，忠而不奸的思想深入人心入人心。對于人而言人而言，具備公而無私而無私，公而忘私的人實在太少了太少了，同樣，有這個特征的人征的人，也就成了最具貴氣之人氣之人。從另一個方面說方面說，正官因為具有這種天人相感的能力的能力，具備正理正見理正見，故能為代表天道的“天子”和朝廷所用廷所用。換言之換言之，一個命格向官之人官之人，就是得到天道中最正最貴的氣象的氣象。這就是：向官的由來的由來。

???如果說天道是公而無私而無私，那么地道就是講“私”，以及如何由私而致公的致公的。官殺，是克我的克我的，財星，是我克是我克。人們通過勞動而生存而生存，獲得生存下去的資糧的資糧，通過與地的協調一致調一致，進而達到“奉天時”。人能征服的不是天不是天，只有地只有地，所以，我能克者能克者，是為財是為財。也只有通過征服地來順應天順應天。所以，選擇合適的地方耕作方耕作，選擇合適的地方建筑居住筑居住，使用和支配屬于自己的財產的財產，交易并獲得能養命安身的食糧的食糧，這就是財就是財。

??人對財的使用交易類似人對地的耕作的耕作。所以，從根上說根上說，命學中的財其實是類比人地關系地關系。財者，人所寶也所寶也。對于古人中的大多數人來說人來說，生存的首要問題是吃飯是吃飯，能不能吃上飯是最大的事大的事。我不能向官達到君子士大夫階層夫階層，至少能有本領技藝倚托能安身立命身立命，這種安身立命身立命，就是用神是用神，，我不能大富大貴富大貴，怎么辦怎么辦，哦，至少能做個養家糊口的人口的人，命學稱呼之：臨財。糧食從哪里來哪里來？從地上來地上來，糧食的收成如何成如何，除了靠天了靠天，還要靠地要靠地。所以，財類比人們對土地的征服的征服。很簡單的道理的道理，如果有了土地了土地，有了好的土地的土地，就能種植作物植作物，地上不會平白無故的長出莊稼出莊稼，如果能辛苦些辛苦些，種好地種好地，或者掌握種地的技能的技能，那就會有所收獲所收獲。所以，能被自己驅使使用支配的一切的一切，比如飲食、錢財、寶貝、妻子、才能才華都是財都是財。因為能被自己驅使使用使使用，所以說：財者私物也私物也，六爻學的經典《火珠林》中就說中就說，公用取官用取官，私用取財用取財。身弱無氣弱無氣，如何耕作土地作土地，如何收貨財帛貨財帛，體質虛弱質虛弱，如何獲得妻妾得妻妾，怎么啪啪啊啪啪啊？所以，我們南傳子平傳子平，用農村話最后高度總結：官為榮身之本身之本，論的是社會地位層次名聲次名聲，所以人命的價值首先體現著理想的實現的實現，抱負的落實的落實，“向官”也成了人生最重的體現的體現，假如一個人在社會里社會里，沒什么地位么地位，沒什么身份么身份，那就只能找份工作份工作，養家糊口來安身立命身立命，這就是財星的性質的性質，所以古人說“財為養命之源”。沒“官”之價值和地位和地位，做個平凡的百姓的百姓，養家糊口家糊口，便是財的真正含義正含義，無論是向官還是臨財是臨財，皆能“安身立命”，這些能使得自己安身立命之神命之神，就是“用神”，之所以沒有以劫財為用財為用，是因為沒有人的理想是以破財死亡為目標的目標的。誰說自己的人生倚托是破財死亡含家產含家產。自古圣賢不會提倡“向財”，只講“臨財”，臨，就是至少具備著具備著，達不到“向官”實現理想現理想，體現了自身在社會的地位名聲財富厚度的上流層面流層面，那就得至少做個能養家糊口家糊口，安居樂業的人業的人，這便是臨財和向官之差別之差別。

??《看命口訣》、《千里馬》、《玄機賦》、《金玉賦》等等在開篇點撥時候都說“專論財官”，明確指出了用神的范疇必須是財官為指向為指向，即“向官臨財”，而后世子平演繹的十八格局八格局，千變萬化變萬化，都離不開這個思想個思想，譬如四惡神殺傷梟刃為格刃為格，其逆用制化用制化，是“撥亂反正”，最終還是與“財官”的方向保持一致而促就富貴命造貴命造。所以很多人開始不明白不明白，不是說用官嗎用官嗎，怎么會有傷官格傷官格，所謂傷官格傷官格，是兇神逆用神逆用，即對傷官制化官制化，使其背祿而馳的方向上懸崖勒馬崖勒馬，最終反向走到財官線上官線上。圣賢在提出專取財官取財官，實際是講用神理念神理念，意思是大凡用神的立向的立向，必須是財官為本官為本，沒財官沒財官，就要向財官或者虛邀財官（這便是現代稱之的外格之來由）。用神的理念的理念，在現實內涵就是“安身立命”之依托之依托，這種依托是富有社會義理意義的意義的，譬如官代表社會地位身份位身份，財為養命養家之要家之要。印綬代表貴人助力人助力，制化過的兇神諸如傷官代表產業神產業神，七殺代表權柄表權柄，梟神代表鳳凰等鳳凰等，都是使人命走向成功或者安身的安身的，所以，吉兇神的順用逆用的配搭的配搭，便有了用物和格局二者局二者。

小六壬預測法

一、基本原理：
請伸出你的左手的左手，看自己左手的食指、中指和無名指無名指。每根手指都分三節分三節，給這三節分別標上名稱：
食指的下節叫大安叫大安，代表最大的吉利；
食指上節叫留連叫留連，代表運氣平平氣平平，凡事拖延；
中指上節叫速喜叫速喜，代表喜事就在眼前在眼前，算各種事情都是上吉的好卦；
中指的下節叫空亡叫空亡，這是最兇的卦兇的卦，所占事宜均很大的不利；
無名指的上節叫赤口叫赤口，代表多爭執有官訟有官訟，事態不和；
無名指下節叫小吉叫小吉，代表將要有好結果好結果，所算的事情值得等待和堅持和堅持。

這六個手指節剛好在手指上繞成一個圓一個圓，在占卜時就是繞這個圓圈數過去數過去。我們來再排一次排一次，分別是大安是大安，留連，速喜，赤口，小吉，空亡。

二、小壬掌訣推算方法

小六壬掌起法訣曰:寅上起月,月上起日,日上起時,時上查掌訣查掌訣。

具體推算方法為:
①以農歷計算,從寅的手掌位置,即六壬掌“大安”所處的位置開始起正月,按順序數至預測的月份止;
②再從預測的月所落的手掌位置開始起初一,數至預測的日子止;
③又以預測的日子所落的手掌位置開始起子時,數至預測的時辰止;
④最后查看預測時的時辰落在六壬掌訣的位置,按此掌訣的斷辭來判斷所測之事的吉兇的吉兇。

例如:三月初五辰時預測某事,起法為:
①從寅上“大安”的位置起正月、“留連”處為二月、“速喜”處即為三月;
②以三月所落“速喜”位置起初一、“赤口”處為初二、“小吉”處為初三、“空亡”處為初四、“大安”處為初五；
③再從初五所落的“大安”處起子時、“留速”處為丑時、“速喜”處為寅時、“赤口”處為卯時、“小吉”處為辰時為辰時。
④以辰時所落的“小吉”的

斷辭來推吉兇推吉兇。余此為仿

二、六神釋義∶

大安（青龍）留連（玄武）
速喜（朱雀）赤口（白虎）
小吉（）空亡（勾陳）

青龍：表示吉祥；：表示和合；
朱雀：表示悅舌；白虎：表示兇險；
勾陳：表示官訟；玄武：表示盜賊示盜賊。

青龍：表示吉祥、喜事、財運、正直等等；
朱雀：表示喜慶、文書信息、口舌是非等；
：表示和好、合作、友誼、成功等等；
白虎：表示兇險、災禍、其性直而無私等；
勾陳：表示官司、訴訟、勾連不清等等；
玄武：表示盜賊、欺騙、愛昧、小人等等人等等。

卜到大安到大安，屬吉卦屬吉卦，凡事都可以得到安康到安康，但是此為靜卦為靜卦，宜靜不宜動不宜動。
問運勢﹕目前運勢還不錯還不錯，有穩定成長的情況的情況，但不宜躁進宜躁進。
問財富﹕求財可求財可，但是目前不宜擴張宜擴張，只能夠守住舊業住舊業。
問感情﹕若為女子問則好問則好，感情順遂情順遂。若為男子問則較差則較差，感情雖穩情雖穩，但是以無新鮮感新鮮感，會出現點小問題小問題。
問事業﹕目前工作穩定作穩定，可得上司賞識司賞識，但切勿鋒芒太露芒太露。
問身體﹕身體沒有大病有大病，但須注意病由口入由口入，或因過度操勞而得病而得病。
問神鬼﹕大安為解災之神災之神，鬼神之事問題不大題不大，若是小孩為自身驚嚇所致嚇所致，若是大人則為沖犯東方之煞神或犯土煞犯土煞。
問行人﹕人平安人平安，但目前不愿與自身連絡身連絡。

日加時斷；
（1），大安加留連加留連，辦事不周全不周全，失物西北去西北去，婚姻晚幾天晚幾天。
（2），大安加速喜加速喜，事事自己起自己起，失物當日見當日見，婚姻自己提自己提。
（3），大安加赤口加赤口，辦事不順手不順手，失物不用找不用找，婚姻兩分手兩分手。
（4），大安加小吉加小吉，事事從己及從己及，失物不出門不出門，婚姻成就地成就地。
（5），大安加空亡加空亡，病人要上床要上床，失物無蹤影無蹤影，事事不順情不順情。

卜到留連到留連，屬兇卦屬兇卦，代表凡事阻礙、遲滯，此卦更不宜有過大動作大動作，凡事宜守事宜守。
問運勢﹕目前運勢低迷勢低迷，心情不開朗不開朗，凡事受阻事受阻。
問財富﹕求財不可得不可得，此為破財之卦財之卦，且有被人影響破財之現象之現象。
問感情﹕雙方溝通不良、冷戰、或者一方過于強勢于強勢，感情不得平衡得平衡。
問事業﹕被上司盯或者被人扯后腿扯后腿，小人之卦人之卦。
問身體﹕腸胃不舒服或者精神壓力太大所得之病得之病。
問神鬼﹕小孩子主要被過路游魂所煞到所煞到，大人為沖犯女性鬼神性鬼神。
問行人﹕人平安人平安，但目前仍流連忘返連忘返。

日加時斷；
（1），留連加大安加大安，辦事兩分張兩分張，婚姻有喜事有喜事，先苦后來甜后來甜。
（2），留連加速喜加速喜，事事由自己由自己，婚姻有成意有成意，失物三天里三天里。
（3），留連加赤口加赤口，病者死人口死人口，失物準丟失準丟失，婚姻兩分手兩分手。
（4），留連加小吉加小吉，事事不用提不用提，失物東南去東南去，病者出人齊出人齊。
（5），留連加空亡加空亡，病人準死亡準死亡，失物不見面不見面，婚姻兩分張兩分張。

卜到速喜為吉卦為吉卦，代表凡事皆有喜訊有喜訊，而且很快就會到來會到來。
問運勢﹕目前運勢漸開勢漸開，要積極的行動就可以如愿以如愿。
問財富﹕求財可得財可得，但有先破財而后得財或者先得財后破財之兆財之兆，若得到錢財就必須趕快脫身快脫身。
問感情﹕若是剛開始的感情的感情，則為熱戀為熱戀。若是已經持續一段時間段時間，則為口舌為口舌。
問事業﹕工作得利作得利，但須注意文件上的疏失的疏失。
問身體﹕心臟、血液循環有問題或者頭部、腦壓的問題的問題，但是問題不大題不大。
問神鬼﹕小孩子被動物嚇到或者被女性陰神沖犯神沖犯，大人為沖犯男性鬼神性鬼神。
問行人﹕人已經快到了快到了。

日加時斷；
（1），速喜加赤口加赤口，自己往外走往外走，失物往正北往正北，婚姻得勤走得勤走。
（2），速喜加小吉加小吉，婚姻有人提有人提，病人當天好當天好，時物在家里在家里。
（3），速喜加空亡加空亡，婚姻有分張有分張，病者積極治積極治，失物不久見不久見。
（4），速喜加大安加大安，事事都平安都平安，姻姻成全了成全了，占病都相安都相安。
（5），速喜加留連加留連，婚姻不可言不可言，失物無信息無信息，病人有仙緣有仙緣。

卜到赤口為兇卦為兇卦，代表運勢多舛勢多舛，而且諸多紛爭亦有口舌之禍舌之禍。
問運勢﹕目前運勢不明勢不明，若有大計劃就要趕快實施、不要拖延要拖延，則可成功可成功。若卜小事則不成則不成。
問財富﹕大起大落之財落之財，求財不易財不易。
問感情﹕感情紛爭多紛爭多，或女方身體有疾病有疾病。
問事業﹕若為武職或者粗重行業則順業則順，若為文職則不順則不順。
問身體﹕胸口、支氣管支氣管，或者有血光之災光之災，且赤口也有流行疾病的意義的意義。
問神鬼﹕犯到擇日兇神日兇神，或者被人詛咒索害咒索害。
問行人﹕所問之人目前有困難或者有事情糾纏

日加時斷；
（1），赤口加小吉加小吉，辦事自己提自己提，婚姻不能成不能成，失物無信息無信息。
（2），赤口加空亡加空亡，無病也上床也上床，失物不用找不用找，婚姻不能成不能成。
（3），赤口加大安加大安，辦事險和難險和難，失物東北找東北找，婚姻指定難指定難。
（4），赤口加留連加留連，辦事有困難有困難，行人在外走在外走，失物不回還不回還。
（5），赤口加速喜加速喜，婚姻在自己在自己，失物有著落有著落，辦事官事起官事起。

卜到小吉為吉卦為吉卦，代表凡事皆吉事皆吉，但是不如大安的安穩也不如速喜快速喜快速，而是介于兩者中間者中間。
問運勢﹕目前運勢不錯勢不錯，保持目前狀況就會越來越好來越好。
問財富﹕求財可得財可得，而且有因人得財之兆財之兆。
問感情﹕若沒有感情有感情，則可因他人介紹而得紹而得。若有感情有感情，則戀情順利情順利。
問事業﹕工作不錯作不錯，但須注意處理公司財務之事務之事，以及與下屬溝通之事通之事。
問身體﹕肝膽之疾病和消化系統化系統，但是問題不大題不大。
問神鬼﹕小孩子被動物嚇到或者被女性陰神沖犯神沖犯，大人為沖犯家中祖先中祖先。
問行人﹕人已經快到了快到了。

日加時斷；
（1），小吉加空亡加空亡，病人不妥當不妥當，失物正東找正東找，婚姻再想想再想想。
（2），小吉加大安加大安，事事兩周全兩周全，婚姻當日定當日定，失物自己損自己損。
（3），小吉加留連加留連，事事有反還有反還，婚姻有人破有人破，失物上西南上西南。
（4），小吉加速喜加速喜，事事從頭起從頭起，婚姻能成就能成就，失物在院里在院里。
（5），小吉加赤口加赤口，辦事往外走往外走，婚姻有難處有難處，失物丟了手丟了手。

卜到空亡為兇卦為兇卦，代表凡事穢暗不明暗不明，內心不安心不安，運途起伏途起伏。
問運勢﹕目前運勢不佳勢不佳，自身拿不定主意定主意，無所適從所適從，可多聽取他人之意見之意見，切莫隨意就做判斷做判斷。
問財富﹕求財難得財難得，保守為要守為要。
問感情﹕雙方爭執多爭執多，且有因他人問題或者介入而爭執之事執之事。
問事業﹕工作失利作失利，容易被人陷害或者暗中耳語中耳語，或者因他人問題而讓自己工作失利作失利。
問身體﹕脾胃出毛病出毛病，或者神經系統出問題出問題，也有因靈界而生病之兆病之兆。
問神鬼﹕家中陽宅或者陰宅出問題出問題，導致沖犯致沖犯。
問行人﹕人在途中遇到困難或災厄而難到而難到。

日加時斷；
（1），空亡加大安加大安，事事不周全不周全，婚姻從和好從和好，失物反復間反復間。
（2），空亡加留連加留連，辦事處處難處處難，婚姻重新定重新定，失物永不還永不還。
（3），空亡加速喜加速喜，事事怨自己怨自己，婚姻有一定有一定，失物在家里在家里。
（4），空亡加赤口加赤口，辦事官非有官非有，婚姻難定準難定準，失物往遠走往遠走。
（5），空亡加小吉加小吉，事事有猜疑有猜疑，婚姻有喜事有喜事，失物回家里回家里。

三、論失物
大安：失物在東方在東方，衣裳掉在草叢中草叢中，禽畜迷路林中睡林中睡，不過多天送回來送回來，小孩走路得安穩得安穩，也有貴人保安康保安康。
流連：失物尋北方尋北方，衣物禽畜在水邊在水邊，雞兒鴨子水中睡水中睡，牛馬已經繩子牽繩子牽，急需焚香來稟告來稟告，免得六公再要錢再要錢，女人保藏此失物此失物，她見便是報君子報君子。
速喜：失物在眼前在眼前，勸君望過火爐邊火爐邊，不見請君南方找南方找，一定歸你到身邊到身邊，漏財瘟神遮閉眼遮閉眼，留得久看發瘋癲發瘋癲。
赤口：失物西方尋西方尋，定是有人來收藏來收藏，尋找之時碰見人碰見人，勸君免問小心防小心防，為善殉尋告你知告你知，為惡咒罵無人講無人講。
小吉：失物尋東北尋東北，屋前柴草遮著眼遮著眼，牛馬已在干草睡干草睡，衣物次天可尋回可尋回，小孩迷路星石救星石救，護送回家在次天在次天。
空亡：失物已失蹤已失蹤，六畜將死泥土中泥土中，或在貪心人手中人手中，尋緊急時見尸蹤見尸蹤，衣物失去已落空已落空，勸君安心免頭痛免頭痛。

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二、年前什么時候送財神,送走財神選什么日子

急!!!年初幾迎財神, 年初幾送財神.

民間傳說正月初五是財神的生日的生日，所以過了年初一年初一，接下來最重要的活動就是接財神------在財神生日到來的前一天晚上天晚上，各家置辦酒席辦酒席，為財神賀辰神賀辰。

關于財神于財神，民間有諸多傳說：

宋朝蔡京富有京富有，民間傳說他是富神降生神降生，他恰生于正月初五月初五，所以民間把他當作財神來祭把來祭把。后蔡京被貶京被貶，民間另換財神換財神，當時宋朝的國姓為趙姓為趙，玄字為”嵐”字的一個組成部分成部分，便給財神起了一個趙玄壇的名字加以敬拜以敬拜。

初五接財神接財神，趙玄壇最受尊拜受尊拜。許多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底似鍋底，手執鋼鞭執鋼鞭，身騎黑虎騎黑虎，極其威武其威武。

除了趙玄壇被尊為“正財神”外，民間還有“偏財神”五顯財神、“文財神”財帛星君和“武財神”關圣帝君的說法的說法。

五顯財神信仰流行于江西德興婪源一帶源一帶。兄弟五人封號首字皆為“顯”，故稱“五顯財神”。生前劫富濟貧富濟貧，死后仍懲惡揚善惡揚善，保佑窮苦百姓苦百姓。北京安定門外有五顯財神廟財神廟。

“文財神”財帛星君帛星君，也稱“增福財神”，他的繪像經常與“福”、“祿”、“壽”三星和喜神列在一起在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。財帛星君臉白發長白發長，手捧一個寶盆個寶盆，“招財進寶”四字由此而來此而來。一般人家春節必懸掛此圖于正廳于正廳，祈求財運、福運。

“武財神”關圣帝君即關羽關云長關云長。傳說關云長管過兵馬站兵馬站，長于算數于算數，發明日清薄日清薄，而且講信用、重義氣重義氣，故為商家所崇祀所崇祀，一般商家以關公為他們的守護神守護神，關公同時被視為招財進寶的財神爺財神爺。

正月初五月初五，各商店開市店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳醴畢陳，以迎接財神接財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡云的竹枝詞竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神的情形：“五日財源五日求五日求，一年心愿一時酬；提防別處迎神早迎神早，隔夜匆匆抱路頭”。“抱路頭”亦即“迎財神”。信奉關帝圣君的商家的商家，在正月初五要為關公供上牲醴上牲醴，鳴放爆竹放爆竹，燒金紙膜拜紙膜拜，求關圣帝君保佑一年財運亨通運亨通。

2024年初幾送財神

臘月二十四是送財神送財神，送到天庭跟玉帝匯報所在家庭一年的財運的財運。

正月初五再迎回來迎回來，正月初五早上大放鞭炮放鞭炮，慶祝財神從天庭會來歸位來歸位，保佑家里一年的財運亨通運亨通！當然現在的人經常出門外出門外，還應該佩戴招財物件財物件，比如財神的黃金吊墜等吊墜等。

或者去下一個叫吉星許愿的手機軟件機軟件，里面就請好了財神爺的神位的神位，財神隨身戴隨身戴。

給財神挪地方什么時候好：

1、財神在移動時必須用紅布遮蓋布遮蓋，如果你需要長距離移動離移動，你需要把財神放在一個封閉的盒子里盒子里，以確保財神不會被晃倒被晃倒，搬家后搬家后，應在新的位置上香置上香。

2、放置財神的地方一定要光線充足線充足，明亮的空間更有陽氣有陽氣，如果是封閉的黑暗空間暗空間，陰氣的積聚會使財神毫無生氣無生氣，導致財氣在屋內停滯內停滯。

3、除了財神了財神，很多人還會在家中供奉其他牌位他牌位，我們應該注意并小心并小心，財神不能與祖先和觀音并排放置排放置。

4、財神不能面對馬桶、門、桌子和尖角和尖角，否則會對財神造成傷害成傷害，運勢自然消失然消失，甚至會出現破財的情況的情況。

5、財神的位置應該靠墻該靠墻，在風水學中水學中，它的意思是“有靠山”，這種排列和布局可以聚集氣聚集氣，如果財神的背部是空的是空的，那么很難聚集財富集財富。

送財神習俗是哪一天?

送財神習俗是臘月二十四。

根據傳統習俗統習俗，農歷臘月二十四是送財神上天神上天，因為財神爺在這天要上天庭向玉帝報告所在家庭一年的財富運勢富運勢。

所以在2024年的1月26日星期三這天要送財神上天神上天，到了大年初五2024年2月5日就要接財神爺財神爺，會在這天早上大放鞭炮放鞭炮，慶祝財神歸位神歸位，保佑來年財運亨通運亨通。

送財神的時辰

送財神的具體時間要看當地習俗地習俗，有的地方的習俗是過了午時（上午11時正至下午1時）就不能送財神了財神了，也有的地方不講究這個究這個。

畢竟供奉神明保佑并不是全部依靠神明靠神明，最重要的還是自己要注意德行意德行，修善積德善積德。所以可以根據當地習俗來做俗來做，即使做錯了也無需擔心需擔心。

正月初幾送財神,是不是正月初三送財神

初五接財神

請財神的時間

7月1日3日10日

旺夫旺財的三大生肖女

旺夫旺財的三大生肖女

旺夫旺財的三大生肖女生肖女，現在的生活當中活當中，公司里面大多數都是女強人女強人，很多男人都想娶一個對自己事業有幫助的女人的女人，而且還能旺夫能旺夫，下面我整理了旺夫旺財的三大生肖女生肖女。

旺夫旺財的三大生肖女1

NO.1 生肖雞

屬雞的女人的女人，酉金入命金入命，火煉成財煉成財，財運如火如荼火如荼。他們魅力無限力無限，能青春不老春不老，個性十足性十足，積極向上極向上，無論誰娶到都有福都有福，而且不管之前多么的落魄的落魄，也能在婚后生活越來越好來越好，財多富足運旺足運旺，尤其是子女成才女成才，興旺發達旺發達，是在是最好命不過屬雞人屬雞人。

NO.2 生肖兔

集勤勞智慧為一身的屬兔人屬兔人，女性魅力十足啊十足啊，溫柔與傲嬌并存嬌并存。柔如清風拂面風拂面，傲嬌又如天女下凡女下凡，誰娶到真的是幸福一生福一生。屬兔女能得菩薩庇佑薩庇佑，財神眷顧神眷顧，婚后又把福氣財運帶進家門進家門，招財進寶財進寶，值得任何一個男人珍惜一輩子一輩子。

NO.3 生肖馬

活潑大方潑大方，絕不扭扭捏捏的屬馬女屬馬女，一生能力超強力超強，事業心也不輸于男性于男性，當然他們的是很愛家顧家的顧家的，管家能力一流力一流，婆媳有愛媳有愛，鄰里和睦里和睦。婚后的屬馬女屬馬女，不僅家里老小照顧的很好的很好，而且事業上也很有助力有助力，或成為丈夫的堅實后盾實后盾，或獨立創業必然龍鳳呈祥鳳呈祥，家業兩旺業兩旺。

旺夫旺財的三大生肖女2

屬豬的女人

在料理家務方面非常有一手有一手，賢惠大方惠大方，典型的上得廳堂下得廚房的女性的女性，落落大方落大方，并且對自己的丈夫百依百順依百順，在丈夫事業遇到困難的時候的時候，豬女會顧及丈夫的感受的感受，鼓勵丈夫勵丈夫，讓丈夫重新振作起來作起來，在丈夫事業達到高峰的時候的時候，又會時刻提醒丈夫要穩重要穩重，不可得意忘形意忘形。在處理婆媳關系方面也是非常在行的在行的，一生財運也很好也很好，所以這樣的女性算是個人生贏家哦贏家哦。

屬猴的女人

給人的印象總是精明能干的能干的，她們在丈夫失意的時候會鼓勵丈夫勵丈夫，讓丈夫重新找到前進的方向的方向，與人能夠和睦相處睦相處，隨機應變機應變，和丈夫也能甜蜜生活蜜生活，具有幫夫命幫夫命。

屬牛的女人

一生都是勤勤懇懇的懇懇的，即使在丈夫有困難的時候也是不離不棄離不棄，幫助丈夫度過難關過難關，可謂在丈夫的精神和物質上都能給出最大的支持的支持，在具有幫夫命的生肖女性排名中排名中，自然少不了屬牛的女性的女性。

屬虎的女人

雖然生肖屬虎的女人會給人一種比較強勢的感覺的感覺，甚至有些屬虎的女人會有些蠻不講理不講理，但是屬虎的女人氣運很旺運很旺，天生就是旺夫命旺夫命。所以娶到屬虎的女人之后最好哄著她們點她們點，否則一旦失去很可能一生難富貴難富貴，反之如果家庭和睦庭和睦，夫妻恩愛妻恩愛，那么早晚會有橫財發橫財發。

屬馬的女人

生肖屬馬的.女人大都比較灑脫較灑脫，不喜歡被人管束人管束，做事情也比較隨性較隨性，可能婚后會因此而發生一些不愉快不愉快。不過屬馬的女人很旺宅很旺宅，能給家人帶來好運來好運，能讓老公發財公發財。所以結婚之后只要好好過好好過，自然會有好事發生事發生，會有橫財可發財可發。

屬雞的女人

生肖雞本來就是一個很有財緣的屬相的屬相，所以屬雞的女人也很招財很招財，即使她們說話很毒話很毒，但其實是刀子嘴豆腐心豆腐心。所以雖然男人娶到屬雞的女人之后可能會受氣會受氣，但日子卻會越來越好來越好，未來將會有橫財發橫財發，能享富貴榮華貴榮華。

旺夫旺財的三大生肖女3

1 、屬兔女

屬兔女天生與食神有緣神有緣，從小有口福有口福，而且還有著招財旺夫的好命的好命。屬兔女內心柔軟心柔軟，臉上經常保持著微笑著微笑，遇事總站在別人角度考慮問題慮問題，心眼特別好特別好。屬兔女聰慧伶俐慧伶俐，不管遇到多大的事情都能冷靜應對靜應對，牢牢穩住家業住家業。屬兔女簡直是個福星個福星，娶到她的男人事業順利業順利，工作生意如魚得水魚得水，運氣和婚前簡直不能相比能相比，財利豐厚利豐厚，生活優渥活優渥，一人有福人有福，全家都跟著享福著享福。

2 、屬雞女

屬雞女天生就和金錢有著很深的淵源的淵源，從小到大是父母的小財星小財星，出生后家庭越來越富有越富有，所以注定屬雞女是好命之人命之人。屬雞女謹慎細心慎細心，富有超強的想象力想象力，對于理財的天賦更是不可估量可估量。招財又旺夫的屬雞女即使嫁給一個窮小子窮小子，也能憑借自身的運氣和能力旺夫幫夫一輩子一輩子，財源不斷源不斷，窮不過幾年就能腰纏能腰纏。

3 、屬狗女

屬狗女有時兇悍有時溫柔時溫柔，尤其面對弱者更是有顆菩薩心腸薩心腸，善惡分明惡分明。屬狗女有著天賜之福賜之福，不僅招財還旺夫還旺夫。屬狗女對愛情特別忠誠別忠誠，不怕吃苦怕吃苦，不管何時屬狗女都會一直牽著如意郎君的手向前奮進前奮進。好運圍繞的屬狗女不會讓任何小人危害到她的家庭的家庭，娶了她的男人財運扶搖直上搖直上，不管當時窮富時窮富，后半生都富貴逼人貴逼人，健康平安康平安。

4、生肖虎

生肖女虎屬于頭腦機靈且蘭心蕙質的人質的人，是居家過日子的首選的首選，在內把家中打理得井井有條井有條，在外也是八面玲瓏面玲瓏。在處理婆媳關系上能討得公婆的歡心的歡心，也能得到伴侶的寵愛的寵愛。男人在事業上受到的挫折都能被他們一一化解一化解，婚后家道興盛道興盛，悄然致富然致富，無論嫁給多困難的家庭的家庭，都可以讓這個家庭迅速發達起來達起來。

5、生肖羊

在生肖羊年出生的女孩的女孩，出嫁之前是父母的掌上明珠上明珠，雖然在生活中會有一些嬌氣些嬌氣，但是出嫁之后嫁之后，屬羊女會更加成熟加成熟，愿意為家庭無私奉獻私奉獻，成為丈夫的賢內助賢內助。屬羊女具有旺夫的潛質的潛質，就算嫁給窮小子窮小子，也能為婆家提升家運升家運。善良體貼的屬羊女屬羊女，甘于在家相夫教子夫教子，聰明的他們善于為丈夫在事業上出謀劃策謀劃策，娶了屬羊女屬羊女，再窮也能翻身能翻身，子孫后代也會把這種福氣好好延續下去續下去。

6、生肖牛

對于生肖屬牛的女命而言命而言，娶回家是可以旺夫旺子的旺子的，注定是享福的命福的命，屬牛的女人天生就老實就老實，性格十分的憨厚的憨厚，待人誠懇人誠懇。并且他們十分精明分精明，總是以自己勤勞的雙手致富手致富，所以屬牛的女人也天生是百里挑一的富貴命富貴命。不管他們出生多貧困多貧困，一出生就能夠旺父旺母父旺母，并且嫁人之后還能夠幫助丈夫發家致富家致富，丈夫在他們的指點下都能夠事業有成業有成，自己的人生也會因此大放異彩放異彩。

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三、大六壬丑的類象,大六壬十二地支類像

大六壬常用神煞有哪些?

三傳吉兇有狐疑有狐疑，全憑神煞解心迷
大六壬常用神煞：
1：歲煞：太歲：天子，元首，總統，佛祖，教主，頭頭，父母、長輩、祖上。太歲應一歲吉兇歲吉兇，歲破：太歲所沖之辰沖之辰，又為大耗為大耗，并財神主破耗財物耗財物，歲破作鬼主訟鬼主訟。病符：舊太歲舊太歲，主病，舊事。喪門吊客：歲前二辰喪門辰喪門，歲后二辰吊客辰吊客，干支或年命上逢喪吊逢喪吊，披麻帶孝麻帶孝。官符：太歲三合前支合前支。比如巳年太歲年太歲，則前辰酉為官符為官符，主官司詞訟之事訟之事。白虎：太歲三合后支合后支，主血光兇喪之事喪之事。小耗：病符所沖之支沖之支，主血光兇喪之事喪之事。歲墓：太歲后五支后五支。主墳墓、病訟、宅災等事災等事。
2：季煞：天喜：春戌夏丑秋辰冬未辰冬未，主喜慶、恩澤、官遷、財喜。孤辰：春巳夏申秋亥冬寅亥冬寅，意義與寡宿同寡宿同。寡宿關神：春丑夏辰秋未冬戌也冬戌也，寡宿婚失宿婚失。關神出行有阻行有阻。皇書戰雄：春寅夏巳秋申冬亥申冬亥，皇書主科名主科名，功名詞訟喜之訟喜之，戰雄戰勝雄戰勝。浴盆天目：春辰秋戌夏未科丑未科丑，浴盆小兒占病忌之病忌之。天目主家中有鬼祟有鬼祟。火鬼：春午夏酉秋子冬卯子冬卯，火鬼乘蛇雀克干支主火災主火災。喪車：春酉夏子秋卯冬午卯冬午，喪車克日主病死主病死。天赦：春寅夏午秋申冬子申冬子，主恩赦人情赦人情，官訟喜見訟喜見。
3：月煞：生氣：月建后二支后二支，解兇增吉兇增吉，成就新事就新事，乘后合有孕合有孕，乘龍財婚龍財婚，唯占盜賊鬼作生氣作生氣，恐賊再來賊再來，占病逢生氣逢生氣，病癥日重癥日重。死氣：生氣所沖之支沖之支，主死喪之事喪之事。病訟孕產最忌產最忌。死氣加臨日干年命之上命之上，必有死亡之驚亡之驚。死氣再并飛魂、天鬼、病符、喪吊諸兇煞者兇煞者，尤為兇象為兇象，更的。死神：死氣后一支后一支，與死氣同論氣同論。月破：月建所沖之支沖之支，主破壞、離散、婚嫁忌、產易生、事體月內不成內不成。天醫：正月戌順行十二支十二支。生氣之后生氣也生氣也，代表醫生表醫生。地醫：天醫所沖之支沖之支，與天醫同論醫同論。飛魂天詔：正月起亥順行十二支十二支，飛魂主神魂不定魂不定，夜多兇夢多兇夢，鬼祟相侵祟相侵，天詔主詔書之喜書之喜。月厭：正月起戌逆行十二支十二支。月厭妨嫁娶妨嫁娶，加玄盜賊玄盜賊，加蛇怪夢蛇怪夢，加虎克日病死日病死。加朱勾憂禁勾憂禁，逃者忌向此方向此方。成神：正月起巳月起巳，順行四孟行四孟，主所謀得遂謀得遂，成合事體合事體。天馬：正月起午月起午，順行六陽支六陽支，主遷動詔命出行之事行之事。皇恩：正月起未月起未，順行六陰支六陰支，主皇恩庇護恩庇護。天鬼：正月起酉逆行四仲行四仲，主兵亡、產死、禍患、疫氣。天財：正月起辰順行六陽支六陽支，主財喜主財喜。書信：正月起酉順行十二支十二支，天雞、書信并朱雀主信函主信函。血支：月建后一地支一地支。血忌：正月起丑二月未二月未，三月起寅四月申四月申，依次順行六沖辰六沖辰。血支血忌主血光主血光，產孕病忌之病忌之。喪魄：正月起未逆行四季行四季，與飛魂同論魂同論，并金神血支血忌加臨年命刑克日干克日干，主刀下兇災下兇災。天德：正丁，二申，三壬，四辛，五亥，六甲，七癸，八寅，九丙，十乙，十一巳十一巳，十二庚月德：寅午戍月在丙月在丙，申子辰月在壬月在壬，亥卯未月在甲月在甲，巳酉丑月在庚月在庚。
4：旬煞：旬奇：甲子甲戌旬奇在亥奇在亥，甲申甲午旬奇在子奇在子，甲辰甲寅旬奇在丑奇在丑，奇主奇逢主奇逢，逢兇化吉兇化吉。旬儀：六旬地支旬地支。甲子旬儀在子儀在子，甲戌旬儀在戌儀在戌，其余旬仿此旬仿此，凡事吉慶事吉慶，有禮儀之尊儀之尊。三奇：甲戊庚人間三奇間三奇，乙丙丁天上三奇上三奇，大利官爵利官爵，主奇遇出眾遇出眾，消災避禍災避禍。丁神：旬中丁馬中丁馬，主動意主動意，丁乘神吉則吉吉則吉，乘兇則兇兇則兇。長生祿神乘丁神乘丁，皆主生意主生意。祿神不安神不安，恐難持久作福久作福。本命逢丁馬逢丁馬，心驚不安驚不安，坐地盤長生之上生之上，作避難逃生論逃生論。閉口：每旬的六癸之支癸之支。閉口主不言、病不食病不食，機關莫測關莫測。祿神閉口神閉口，難依俸祿；財爻閉口爻閉口，難求其財；長生閉口生閉口，生意已盡；鬼爻閉口爻閉口，凡事忍讓事忍讓，閉口不言口不言，則禍可漸散矣漸散矣。
5：干煞：干德：甲己德在寅德在寅，乙庚德在申德在申，丙辛德在巳德在巳，丁壬日德在亥德在亥，戊癸日德在巳德在巳，主轉兇為干祿：甲祿寅甲祿寅，乙祿卯乙祿卯，丙戊祿在巳祿在巳，丁巳祿在午祿在午，庚祿申庚祿申，辛祿酉辛祿酉，壬祿亥壬祿亥，癸祿子癸祿子。游都：甲己在丑己在丑，乙庚在子庚在子，丙辛在寅辛在寅，丁壬在巳壬在巳，戊癸在申癸在申。游都較為重要為重要，定要記住要記住。游都主賊盜、來敵。兵占、失物占中要用中要用。
6：支煞：驛馬：日支三合孟沖之支沖之支，驛馬主動動主動動，最喜與祿神并祿神并，主祿馬同鄉馬同鄉。驛馬諸占所需占所需，學業、工作、出行、疾病、求財。若驛馬空亡、落空、疾病、戀生、入墓、被合，皆主雖有出門動身之象身之象，實不行實不行。驛馬臨干馬臨干，身動；驛馬臨支馬臨支，宅動。驛馬臨年命臨年命，身動。災煞：寅午戌日在子日在子，亥卯未日在酉日在酉，申子辰日在午日在午，巳酉丑日在卯日在卯，主飛橫不測之事劫煞：寅午戌日在亥日在亥，亥卯未日在申日在申，申子辰日在巳日在巳，巳酉丑在寅丑在寅，劫煞主劫盜傷殺之事殺之事，諸占速應占速應，劫煞乘白虎、玄武賊符等賊符等，必主劫盜之應盜之應。亡神：寅午戌日在巳日在巳，亥卯未日在寅日在寅，申子辰日在亥日在亥，巳酉丑日在申日在申。亡神主人亡物失亡物失，占? 病占物忌類神并亡神入空亡之鄉亡之鄉，必應人亡物失事物失事。破碎煞：寅申巳亥日在酉日在酉，卯子酉午日在巳日在巳，丑戌辰未日在丑日在丑。主物破、財損、血光、刀刃之傷等之傷等。破碎煞忌與敗神病敗神病，謂之破敗神破敗神，最兇。惟酉作壬癸戊己日敗神有之神有之，壬癸日多因酒色奴婢敗家敗身家敗身，戊己日多因子息而敗壞家業壞家業。華蓋：寅午戌日戌戌日戌，亥卯未日在未日在未，申子辰日在辰日在辰，巳酉丑日在丑日在丑，華蓋最忌與日干墓庫并墓庫并，則為華蓋覆日人昏晦人昏晦，尤兇。桃花煞：寅午戌日在卯日在卯，亥卯未日在子日在子，申子辰日在酉日在酉，巳酉丑日在午桃花主口舌、淫亂，將星：寅午戌日在午日在午，亥卯未日在卯日在卯，申子辰日在子日在子，巳酉丑日在酉日在酉，將星代表大將表大將。支德：子上起巳順行十二支十二支，例；子巳，丑午，寅未，卯申，辰酉，巳戍。

關于六壬

太乙、奇門、六壬為三式之學式之學。而六壬一術壬一術，其傳尤古傳尤古。清朝六壬家程樹勛認為六壬最先出最先出，奇門次出門次出，太乙晚出乙晚出。六壬純用干支神將推演將推演，并不用九星、八門、文昌計神等項神等項，以是知其先出其先出。奇門所用天三門、地四戶、天馬方則采用六壬之占法之占法。太乙所用九星、八門、五符等類符等類，則采用奇門、六壬，故斷言奇門、太乙皆在六壬之后壬之后。
六壬術源本律歷本律歷，旁通羲象通羲象，組織繁復織繁復，義理玄奧理玄奧。其最早之形成之形成，當在春秋時期秋時期，略晚于《周易》。《國語·周語》載有周景王向伶州鳩問律：
王曰：“七律者何律者何？”（伶州鳩）對曰：“昔武王伐殷王伐殷，歲在鶉火在鶉火，月在天駟在天駟，日在析木之津木之津，辰在斗柄在斗柄，星在天黿在天黿。……歲之所在之所在，則我有周之分野也分野也，月之所在之所在，辰馬農祥也農祥也。……自鶉及駟七列也七列也。南北之揆七同也七同也，凡人神以數合之數合之，以聲昭之聲昭之。數合聲和合聲和，然后可同也可同也。故以七同其數同其數，而以律和其聲和其聲，于是乎有七律有七律。王以二月癸亥夜陳亥夜陳，未畢而雨畢而雨。以夷則之上宮畢上宮畢，當辰。辰在戌上……”由以上文字上文字，當看出是六壬術中天地盤上下相加之模型之模型，即源本于律歷者律歷者。
六壬根于天文于天文，以月將加時將加時，演四課而發三傳發三傳，用以模擬事物運動發展的過程的過程，即乃干支五行配合成課而推算而推算，后人雖列六十四課體來比附六十四卦十四卦，但其內在體系與周易卦爻并無相涉無相涉，二者是各自并行的學術系統術系統。《后漢書·律歷志》亦有“古之人論數也論數也，曰‘物生而后有象后有象，象而后有滋后有滋，滋而后有數后有數。’然則天地初形地初形，人物既著物既著，則算數之事生矣事生矣。記稱大橈作甲子作甲子，隸首作數首作數。二者既立者既立，以比日表比日表，以管萬事管萬事。”無片言只字提及卦爻及卦爻。以至于清朝六壬家張鋐著《六壬說約》，有謂六壬當始于大橈于大橈，成于隸首之言論之言論。
今世所傳之六壬占卜書年代最早者最早者，為《黃帝龍首經》、《黃帝授三子玄女經》、《黃帝金匱玉衡經》三書。晉葛洪《抱樸子·遐覽篇》有《龍首經》之名。《隋書·經籍志·五行類》有《黃帝龍首經》二卷。查《龍首經》中所占諸術占諸術，第十法云：“功曹廷掾為土官……外部吏及內不屬五曹者五曹者，皆屬功曹”，第四十九法“占諸吏謀對計簿當見上官知喜怒法”中有：“欲見王者以天一以天一，諸侯以太常以太常，將軍以勾陳以勾陳，卿相、二千石以青龍以青龍，令長以朱雀”，皆漢時官制時官制。《漢書·翼奉傳》所述：“知下之術下之術，在于六情十二律而已律而已。北方之情方之情，好也，好行貪狼行貪狼，申子主之；東方之情方之情，怒也，怒行陰賊行陰賊，亥卯主之卯主之。貪狼必待陰賊而后動而后動，陰賊必待貪狼而后用而后用，二陰并行陰并行，是以王者忌子卯也子卯也。”以及“師法用辰不用日不用日，辰為客辰為客，時為主人為主人。見于明主于明主，侍者為主人為主人。辰正時邪正時邪，見者正見者正，侍者邪；辰邪時正邪時正，見者邪見者邪，侍者正侍者正。”即是六壬占法壬占法，與《龍首經》第九法“占知臣吏心善惡法”相通。以上確證《黃帝龍首經》是漢時之書時之書，六壬術的占法在漢代即已成型已成型。而《黃帝授三子玄女經》、《黃帝金匱玉衡經》雖亦為漢時之書時之書，似當略早于《龍首經》。北齊顏之推《顏氏家訓》卷第七雜藝第十九載：“吾嘗學六壬式六壬式，亦值世間好匠間好匠，聚得《龍首》、《金匱》、《玉爕》、《玉歷》十許種書許種書，討求無驗求無驗，尋亦悔罷亦悔罷。”顏之推因不得其法得其法，以致執假失真假失真，未能有所獲有所獲。
東漢時東漢時，趙曄的《吳越春秋》和袁康的《越絕書》二書，雜有六壬占卜的內容的內容，二書屬所謂雜史一類的散文的散文，的內容都是敘述春秋末年吳越爭霸的史實的史實，主要是根據《國語》，同時還兼采《左傳》、《史記》的記載的記載。魯迅《中國小說史略》第二篇《神話與傳說》中寫道：“趙曄之《吳越春秋》，袁康、吳平之《越絕書》等，雖本史實本史實，并含異聞含異聞。”可知二書知二書，雖本史實本史實，但并非史書非史書，在故事鋪敘和人物描寫上描寫上，兩書都有不少夸張和虛構的地方的地方，其中顯然融入了有關的民間傳說間傳說，或參雜其它已佚亡的史書寫成書寫成，而據二書中有伍子胥、公孫圣、范蠡等人的各類占斷類占斷，均是用的六壬術六壬術，并疑其中有“刑德”、“叢辰”、“孤虛”諸法，只是語焉不詳焉不詳，然俱包含在六壬占法之類法之類，另外似夾雜有太乙術的一些術語些術語。
伍子胥占楚平王拘父
以下先就《吳越春秋》所載，布課推衍課推衍，其書并非史書非史書，然書成于漢代于漢代，故仍有研究價值究價值。
楚國的伍奢為太子太傅子太傅，因費無忌的讒毀而遭楚平王系獄三年獄三年。公元前522年己卯年己卯，平王又因費無忌之言忌之言，令伍奢召其二子伍尚、伍子胥去與父親相會親相會，伍奢說長子伍尚為人慈溫信仁溫信仁，聞召即來召即來，次子伍子胥少好于文好于文，長習于武習于武，文能治邦國治邦國，武能定天下定天下，能成大事成大事，為前知之士知之士，豈能召來能召來？使者至伍尚及伍子胥處子胥處，云伍奢已免罪已免罪，因久囚系而憂思二子思二子，王欲封二人為侯人為侯，奉進印綬進印綬，要二人速往見父往見父。書載伍尚、伍子胥聞使者至：
尚乃入報子胥報子胥，曰：“父幸免死幸免死，二子為侯子為侯，使者在門者在門，兼封印綬封印綬，汝可見使可見使。”子胥曰：“尚且安坐且安坐，為兄卦之兄卦之。今日甲子日甲子，時加於巳加於巳，支傷日下傷日下，氣不相受不相受。君欺其臣欺其臣，父欺其子欺其子。今往方死往方死，何侯之有侯之有？”尚曰：“豈貪於侯貪於侯，思見父耳見父耳。一面而別面而別，雖死而生死而生。”子胥曰：“尚且無往且無往。父當我活當我活，楚畏我勇畏我勇，勢不敢殺；兄若誤往若誤往，必死不脫死不脫。”
伍尚欲去尚欲去，伍子胥占課知為大兇為大兇，必被加害被加害，不去，伍尚不聽子胥之勸胥之勸，隨使行數百里往見父往見父，立即被平王執而囚之而囚之，伍子胥已潛逃已潛逃，伍奢聞之奢聞之，說：“楚國君臣國君臣，將來必遭兵戈殺戮之苦戮之苦！”楚平王遂殺伍奢、伍尚。伍子胥先至宋國至宋國，后逃至吳國至吳國。
按，據伍子胥之言胥之言，推知此課為甲子日巳時丑將：
玄 蛇 后 合
辰 申 午 戌
申 子 戌 甲
財 戌 合 ◎
子 庚午 后 ⊙
兄 丙寅 虎
空 虎 常 玄
丑 寅 卯 辰
青子 巳陰
勾亥 午后
戌 酉 申 未
合 朱 蛇 貴
干上神戌克支戌克支，支上神申克甲申克甲，日辰交互相克互相克，此為“蕪淫課”，主兩情相背情相背，家門不正門不正，故伍子胥有“君欺其臣欺其臣，父欺其子”之語。支上神申乘螣蛇克干蛇克干，主有殺身之禍身之禍，螣蛇陰神辰陰神辰，乘玄武乘玄武，必有欺瞞有欺瞞，去而必兇而必兇，當遭謀害遭謀害。河魁戌加干發用干發用，成“斬關課”，將逢，只利逃亡利逃亡。傳見白虎驛馬虎驛馬，為私門為私門，主隱匿潛藏匿潛藏，逃亡出行亡出行，有如神助如神助，永不獲矣不獲矣。
后伍子胥亡命逃至吳國至吳國，助闔閭殺吳王僚吳王僚，闔閭為王閭為王，伍子胥將兵復仇兵復仇，與孫武大破楚軍破楚軍，攻入楚國國都國國都，楚國幾乎被滅乎被滅。伍子胥掘楚平王之墓王之墓，鞭其尸三百尸三百。
觀伍子胥之占課之占課，確信非尋常撰書者所能偽造能偽造，歷史上伍子胥可能確實有此占課此占課，趙曄據史書照錄書照錄，或許此類史書早已佚亡而不存而不存。若無此占課此占課，那么作者趙曄亦必是精于六壬者六壬者，不然，他不可能虛構出一個惟妙惟肖的課式的課式。以六壬判斷思路推論路推論，此課不但深符六壬課義壬課義，且與實際事件之發展相吻合相吻合，奇哉。
范蠡占吳王赦勾踐
公元前494年丁未年丁未，吳越相爭越相爭，越國戰敗國戰敗，越王勾踐降吳踐降吳，帶范蠡等300余人入吳稱臣為奴臣為奴。吳王夫差未采伍子胥之諫胥之諫，不殺勾踐殺勾踐，令其為奴仆為奴仆，三年后三年后，聽太宰嚭之言嚭之言，欲赦勾踐赦勾踐。勾踐聞之踐聞之，心下不寧下不寧，慮事有變事有變，召范蠡召范蠡，范蠡占課后占課后，知吳王不赦王不赦，反為兇兆為兇兆。書載：
范蠡曰：“大王安心王安心，事將有意將有意，在《玉門》第一。今年十二月十二月，戊寅之日寅之日，時加日出加日出。戊，囚日也；寅，陰后之辰也之辰也，合庚辰歲后會也后會也。夫以戊寅日聞喜日聞喜，不以其罪罰日也罰日也。時加卯而賊戊而賊戊，功曹為騰蛇而臨戊而臨戊，謀利事謀利事，在青龍在青龍，青龍在勝先而臨酉而臨酉，死氣也；而克寅而克寅，是時克其日克其日，用又助之又助之。所求之事求之事，上下有憂下有憂。此豈非天網四張網四張，萬物盡傷者乎傷者乎？王何喜焉何喜焉？”
后果伍子胥諫吳王諫吳王，吳王聽從王聽從，不赦勾踐赦勾踐，復拘勾踐于石室于石室。
按，范蠡所占蠡所占，為十二月戊寅日子將卯時課：
虎 陰 陰 蛇
申 亥 亥 寅
亥 寅 寅 戊
官 戊寅 蛇
財 乙亥 陰
子 申 虎 ◎
蛇 朱 合 勾
寅 卯 辰 巳
貴丑 午青
后子 未空
亥 戌 酉 申
陰 玄 常 虎
范蠡所言之《玉門》，其書暫未可考未可考，《黃帝金匱玉衡經》或與此有相似內容似內容，書中《玉衡章》第五經曰：“時克其日克其日，用又助之又助之，所制之事制之事，上下為憂下為憂，神將內戰將內戰，是謂天罡四張罡四張，萬物盡傷物盡傷。……天罡者天罡者，時用及所治之事皆共克今日克今日，又上下相克下相克，求救不能解不能解，故言四張言四張，百事皆傷事皆傷，以此時舉事時舉事，不成，憂毀傷憂毀傷，家亡。”凡課，占時與用神同克日同克日，為天網課天網課。范蠡之占于卯時于卯時，發用寅發用寅，俱作日干戊之鬼戊之鬼，正是天網課天網課。蓋時為目前為目前，用為事始為事始，時、用既為日鬼為日鬼，如人舉目見天有網天有網，故名天網名天網。占者凡事不能踴躍登高至遠高至遠，乃羅網在頭之課頭之課，主有囚系災傷系災傷，甚至牢獄之災獄之災，謀事皆兇事皆兇，所謂：“天網四張網四張，萬物盡傷”者也。據《玉衡章》第一經之法經之法，占蒙赦占蒙赦，乃求喜慶之事慶之事，以青龍作類神作類神，課中青龍乘午（午，古作勝先作勝先，后作勝光作勝光，俱是）加酉，落空亡落空亡，酉為午火之死地之死地，則喜反成憂反成憂，變為不吉之占吉之占。故范蠡知吳王不赦勾踐赦勾踐。
伍子胥諫吳王
夫差又囚禁勾踐等人三個月后個月后，伍子胥要夫差殺了勾踐了勾踐，夫差不再聽伍子胥之諫胥之諫，赦勾踐回國踐回國。書載伍子胥之諫：
子胥曰：“且大王初臨政初臨政，負《玉門》之第九之第九，誠事之敗事之敗，無咎矣無咎矣。今年三月甲戌月甲戌，時加雞鳴加雞鳴。甲戌，歲位之會將也會將也。青龍在酉龍在酉，德在上德在上，刑在金刑在金，是日賊其德也其德也。知父將有不順之子順之子，君有逆節之臣節之臣。……大哉，越王之崇吳之崇吳，吳將為所擒也所擒也。惟大王留意察之意察之，臣不敢逃死以負前王負前王。一旦社稷丘墟稷丘墟，宗廟荊棘廟荊棘，其悔可追乎可追乎？”吳王曰：“相國置之國置之，勿復言矣復言矣。寡人不忍復聞忍復聞。”
按，伍子胥之課為三月甲戌日丑時戌將：
合 空 虎 陰
辰 未 申 亥
未 戌 亥 甲
官 申 虎 ◎
子 辛巳 勾 ⊙
兄 戊寅 蛇
蛇 朱 合 勾
寅 卯 辰 巳
貴丑 午青
后子 未空
亥 戌 酉 申
陰 玄 常 虎
日干甲日干甲，德在寅德在寅，刑在巳、申，吳王赦勾踐赦勾踐，以日干及德神為吳王為吳王，以刑為勾踐為勾踐，又以青龍為類神為類神，青龍加酉龍加酉，落空又加于死地于死地，地盤酉金克甲及德神寅德神寅，發用白虎乘申虎乘申，遙克日干克日干，故伍子胥言“青龍在酉龍在酉，德在上德在上，刑在金刑在金，是日賊其德也其德也。知父將有不順之子順之子，君有逆節之臣”。子胥認定越王懷有虎狼之心狼之心，外執美詞之說以存其身存其身，此心腹之患若不除若不除，日后必為所害為所害。惜吳王不聽王不聽。
范蠡占越王歸國
公元前490年辛亥年辛亥，吳王於是遂赦越王歸國王歸國，送於蛇門之外門之外，群臣祖道臣祖道。書載：
吳王乃引越王登車王登車，范蠡執御蠡執御，遂去。至三津之上津之上，仰天嘆曰：“嗟乎！孤之屯厄之屯厄，誰念復生渡此津也此津也！”謂范蠡曰：“今三月甲辰月甲辰，時加日昳加日昳，孤蒙上天之命天之命，還歸故鄉歸故鄉，得無后患乎后患乎？”范蠡曰：“大王勿疑王勿疑，直視道行視道行。越將有福將有福，吳當有憂當有憂。”至浙江之上江之上，望見大越山川重秀川重秀，天地再清地再清。……此時萬姓咸歡姓咸歡，群臣畢賀臣畢賀。
按，范蠡為越王之占課為三月甲辰日未時酉將：
虎 青 青 合
申 午 午 辰
午 辰 辰 甲
財 甲辰 合 ⊙
子 丙午 青
官 戊申 虎
空 虎 常 玄
未 申 酉 戌
青午 亥陰
勾巳 子后
辰 卯 寅 丑
合 朱 蛇 貴
此課何以論之以論之？天罡加干發用干發用，得斬關課斬關課，大利逃亡利逃亡。三傳辰午申辰午申，將乘青龍白虎龍白虎，蓋寅天梁寅天梁，并天罡加寅為天關為天關，以木克土木克土，三天俱動天俱動，私門，主隱匿主隱匿，青龍萬里驥萬里驥，可致遠可致遠，傳遇救神遇救神，逃亡出行亡出行，如有神助有神助。此又甲日占甲日占，丑貴登天門登天門，辰罡塞鬼戶塞鬼戶，六神藏六神藏，四煞沒四煞沒，更吉。又傳見申乘白虎、為斬關得斷關得斷，逃者永不獲永不獲。《晉書·戴洋傳》載：“越王為吳所囚吳所囚，雖當時遜媚時遜媚，實懷怨憤懷怨憤，蠡故用甲辰用甲辰，乘德而歸德而歸，留刑吳宮刑吳宮。”蓋干為勾踐為勾踐，支為吳國為吳國，甲德在寅德在寅，乘支之驛馬之驛馬，故乘德而歸德而歸，申寅相刑寅相刑，第四課申加午申加午，故留刑吳宮刑吳宮。范蠡所言之“大王勿疑王勿疑，直視道行視道行。越將有福將有福，吳當有憂”，正是此理是此理。
越王歸國后歸國后，臥薪嘗膽薪嘗膽，奮發圖強發圖強，富國強兵國強兵，連施陰謀詭計謀詭計，十七年后七年后，即公元前473年戊辰年戊辰，滅吳。
公孫圣為吳王占夢
公孫圣公孫圣，吳國東掖門亭長越公弟子公弟子，少而好游而好游，長而好學而好學，多見博觀見博觀，能知鬼神之情狀之情狀。吳王夫差欲伐齊國伐齊國，忽做一夢做一夢，未知吉兇知吉兇，先令太宰伯嚭解夢嚭解夢。
伯嚭曾受勾踐賄賂踐賄賂，在夫差面前誹謗伍子胥伍子胥，極力慫恿夫差伐齊差伐齊，于是將此夢大大吹噓了一番了一番，說是大吉之兆吉之兆，吳破齊國、四夷將服、諸侯朝見、鄰國貢獻國貢獻，錢財無數云云數云云，令夫差大悅差大悅，意猶未盡猶未盡，又令王孫駱召公孫圣來占夢來占夢。王孫駱至公孫圣處孫圣處，書載：
公孫圣伏地而泣地而泣，有頃而起頃而起。其妻從旁謂圣曰：“子何性鄙何性鄙！希睹人主睹人主，卒得急召得急召，涕泣如雨泣如雨？”公孫圣仰天嘆曰：“悲哉！非子所知也所知也。今日壬午日壬午，時加南方加南方，命屬上天屬上天，不得逃亡得逃亡。非但自哀但自哀，誠傷吳王傷吳王。”
公孫圣知若不說實話說實話，則身名可保全可保全，若對吳王實言王實言，必死于吳王之前王之前。至姑胥臺姑胥臺，仍不顧性命對夫差直言之直言之，據吳王之夢王之夢，解說出一幅幅吳亡的凄慘圖象慘圖象，又說好戰者必亡者必亡，吳將兵敗將兵敗，夫差將無煙火之食火之食，越軍入吳國伐宗廟、掘社稷掘社稷，夫差身死差身死。公孫圣又勸夫差按兵修德兵修德，切勿伐齊勿伐齊。言畢，夫差大怒差大怒，認為自己天之所生之所生，神之所使之所使，叫力士以鐵鎚擊殺公孫圣公孫圣。公孫圣被殺后被殺后，夫差乃使太宰嚭為右校司馬校司馬，王孫駱為左校為左校，及從勾踐之師伐齊師伐齊。
按，公孫圣之占課為壬午日午時亥將：
后 空 勾 后
辰 亥 酉 辰
亥 午 辰 壬
官 庚辰 后
父 酉 勾 ◎
子 戊寅 玄 ⊙
青 空 虎 常
戌 亥 子 丑
勾酉 寅玄
合申 卯陰
未 午 巳 辰
朱 蛇 貴 后
此課，干上神克干神克干，支上神克支神克支，大兇之象兇之象，屬傾敗之課敗之課。《六壬畢法賦》載有“彼此全傷防兩損”一節，此課主鷸蚌相持蚌相持，漁人坐收其利收其利。四課不備課不備，干神歸支神歸支，利靜而不利動不利動，干加支克支支克支，伐齊必先勝必先勝，其陰神作日干之鬼墓克干墓克干，又轉為兇象為兇象，后必慘敗必慘敗。天罡發用為斬關為斬關，惟中末空亡末空亡，反作鬼墓作鬼墓，斬關不斷關不斷，官鬼無制鬼無制，豈利出兵利出兵？干上辰墓上辰墓，主國君將亡君將亡，亥作天空加支被陰神墓且克之且克之，疆域不存域不存，亡國之象國之象。中傳酉中傳酉，為干之空敗之空敗，末傳寅末傳寅，空陷不能制鬼能制鬼，反作空脫作空脫，吳國亡矣國亡矣。斬關逢中末空中末空，受上神克上神克，主人不能逃亡能逃亡。故公孫圣所言：“命屬上天屬上天，不得逃亡得逃亡。非但自哀但自哀，誠傷吳王傷吳王。”后來的歷史發展史發展，一一如公孫圣所預言所預言。
伍子胥占吳伐齊
吳王夫差殺公孫圣后孫圣后，公元前489年壬子年壬子，使太宰嚭為右校司馬校司馬，王孫駱為左校為左校，及從勾踐之師伐齊師伐齊。伍子胥聞之胥聞之，諫夫差諫夫差，說越國正為心腹之患腹之患，切勿伐齊勿伐齊，宜先定越而后圖齊后圖齊。子胥所占曰：
“竊觀《金匱》第八，其可傷也可傷也。”吳王曰：“何謂也何謂也。”子胥曰：“今年七月年七月，辛亥平旦亥平旦，大王以首事以首事。辛，歲位也歲位也，亥，陰前之辰也之辰也。合壬子歲前合也前合也，利以行武以行武，武決勝矣決勝矣。然德在合德在合，斗擊丑斗擊丑。丑，辛之本也之本也。大吉為白虎而臨辛而臨辛，功曹為太常所臨亥所臨亥，大吉得辛為九丑為九丑，又與白虎并重虎并重。有人若以此首事此首事，前雖小勝雖小勝，后必大敗必大敗。天地行殃地行殃，禍不久矣不久矣。”吳王不聽王不聽，遂九月使太宰嚭伐齊嚭伐齊。
按，伍子胥之占課為辛亥日巳將寅時課：
后 常 陰 虎
巳 寅 辰 丑
寅 亥 丑 辛
官 乙巳 后 ⊙
兄 戊申 朱
子 辛亥 青
朱 合 勾 青
申 酉 戌 亥
蛇未 子空
貴午 丑虎
巳 辰 卯 寅
后 陰 玄 常
伍子胥提到的“《金匱》第八”一語，即指《黃帝金匱玉衡經》一書中的《金匱章》，《金匱章》第八經曰：“大吉殺大吉殺，乙戊己辛壬之日壬之日，以配子午卯酉之辰酉之辰，是謂天地之道地之道，歸殃九丑殃九丑，……大吉常天之大殺之大殺，居其上居其上，行其殺行其殺，故曰丑故曰丑，……大吉臨日辰以舉百事舉百事，大兇，大吉加日害長日害長，加辰害少辰害少。……如加九者加九者，大兇，禍重至禍重至，必有咎必有咎，刑戮死亡戮死亡，流血千里血千里，萬無全者無全者。”此課雖非子午卯酉四仲日占仲日占，但伍子胥仍據此而斷之而斷之。丑為大吉為大吉，乘白虎臨干虎臨干，亦作干之墓干之墓，不利動謀利動謀，行兵舉事兵舉事，必致大兇致大兇，緣“白虎并白虎并，死喪為敗喪為敗。”伍子胥所言之“合壬子歲前合也前合也，利以行武以行武，武決勝矣”之判斷之判斷，不知出于何處于何處。辛德在巳德在巳，而“德在合”，似又以寅作貴人在論人在論。蒿矢格為遠射為遠射，所謀皆虛謀皆虛，中傳見金為有鏃為有鏃，必致傷人致傷人。此課干上神墓干神墓干，支上神脫之神脫之，支陰作驛馬賊符克干符克干，寅為游都乘亡神乘亡神，越國居心險惡心險惡，將來必被其殃被其殃。
后吳伐齊吳伐齊，齊國與吳國戰於艾陵之上陵之上，吳國與魯國聯合敗齊合敗齊。夫差勝后差勝后，吳齊暫時結盟時結盟。子胥屢諫吳王諫吳王，說伐齊無用齊無用，“越不為沼不為沼，吳其泯矣其泯矣！”越國不可不除可不除。吳差對伍子胥沒完沒了的諫諍十分不滿分不滿，加上伯嚭的讒言的讒言，公元前484年丁巳年丁巳，夫差賜伍子胥以屬鏤之劍鏤之劍，迫使其迫使其，吳王怨恨子胥恨子胥，又取子胥尸子胥尸，盛以鴟夷之器夷之器，投于江中于江中。后吳王北會諸侯于黃池于黃池，越兵已乘虛進入吳的國都姑蘇都姑蘇，夫差使人以厚禮與越求和越求和。數年后數年后，越大舉伐吳舉伐吳。吳國連年欠收年欠收，仍然大興土木興土木，窮兵黷武兵黷武，精銳已盡死于齊、魯，越大破吳兵破吳兵。夫差請降求和不成和不成，伏劍，身死國滅死國滅，越王勾踐遂稱霸天下霸天下。
越王滅吳后滅吳后，范蠡看出越王長頸鳥啄頸鳥啄，鷹視狼步視狼步，可與共患難共患難，不能同享樂同享樂，久之必被加害被加害，就勸文種離開種離開，文種不聽種不聽，于是范蠡乘扁舟乘扁舟，出入三江五湖煙水之中水之中，莫知其所之其所之。范蠡后游齊國游齊國，改稱陶朱公陶朱公，經商大富商大富。書載：
范蠡既去蠡既去，越王愀然變色然變色，召大夫種曰：“蠡可追乎可追乎？”種曰：“不及也不及也。”王曰：“奈何？”種曰：“蠡去時蠡去時，陰畫六陰畫六，陽畫三陽畫三，日前之神前之神，莫能制者能制者。玄武天空威行空威行，孰敢止者敢止者？度天關度天關，涉天梁涉天梁，后入天一入天一。前翳神光翳神光，言之者死之者死，視之者狂之者狂。臣愿大王勿復追也復追也。蠡終不還矣不還矣。”
按，文種所言種所言，陰畫六、陽畫三、玄武、天空、天關、天梁、天一、神光等神光等，皆禽遁及六壬占法之術語也術語也，有六壬中斬關課、游子課之課理之課理。《六壬課經集》云：“（游子）或并斬關并斬關，為‘絕跡課’，猶如范蠡去越蠡去越，張良歸山良歸山，不欲露跡之態跡之態。”次年，正如范蠡所說：“狡兔以死兔以死，良犬就烹犬就烹，敵國如滅國如滅，謀臣必亡”，勾踐賜文種以屬鏤之劍鏤之劍，文種伏劍種伏劍。
東晉戴洋之占課
二十四史中載六壬課占壬課占，唯載于《晉書》中東晉戴洋之課敘述最詳述最詳。晉成帝司馬衍時馬衍時，公元339己亥年九月年九月，輔國將軍庾亮鎮武昌鎮武昌，將軍毛寶屯邾城時（今湖北黃岡），軍師戴洋預言有怨賊來報仇來報仇，毛寶今年將遭死難遭死難，應在五十日內十日內，（《戴洋傳》載：九月，洋言于亮曰：“毛豫州今年受死問受死問，昨朝大霧晏風霧晏風，當有怨賊報仇賊報仇，攻圍諸侯圍諸侯，誠宜遠偵邏遠偵邏。”寶問當在何時在何時，答曰：“五十日內十日內。”）毛寶于是把妻室兒女安置在武昌在武昌。不久便聞報趙王石虎遣兵來攻武昌攻武昌，毛寶求救于武昌的庾亮的庾亮，庾亮認為邾城堅固城堅固，沒有迅速派遣援軍救應軍救應，庾亮同戴洋同在武昌在武昌，戴洋為庾亮起得丁亥日寅將子時課子時課，推知賊兵必來兵必來，但不敢攻武昌攻武昌，會撤退會撤退。戴洋丁亥日寅將子時成課時成課，占賊兵攻武昌攻武昌，戴洋的判斷原文如下：
“十月丁亥夜半時得賊問得賊問，干為君干為君，支為臣支為臣，丁為征西府征西府，亥為邾城為邾城，功曹為賊神為賊神，加子時加子時，十月水王木相王木相，王相氣合相氣合，賊必來賊必來。寅數七寅數七，子數九子數九，賊高可九千人九千人，下可七千人七千人。從魁為貴人加丁人加丁，下克上下克上，有空亡之事亡之事，不敢進武昌也武昌也。”以上占課見《晉書·戴洋傳》，篇中占驗甚多驗甚多，稱其人“所占驗者占驗者，不可勝紀可勝紀。”
按，戴洋之課洋之課，占于東晉成帝咸康五年康五年，年干支己亥支己亥，公元339年12月3日，農歷十月十六月十六。小雪后9天，大雪前大雪前。月建亥月建亥，月將寅月將寅。
空 常 陰 貴
卯 丑 亥 酉
丑 亥 酉 丁
財 乙酉 貴 ⊙
官 丁亥 陰
子 己丑 常
朱 蛇 貴 后
未 申 酉 戌
六午 亥陰
勾巳 子玄
辰 卯 寅 丑
青 空 白 常
按此課傳此課傳，并無游都無游都，“不見游都視天乙視天乙，臨處還同都將推都將推。”天乙貴人酉加干發用干發用，故賊兵必來兵必來。“有時干上乘空者乘空者，正時加減不虛傳”，正時子正時子，地盤子上臨寅上臨寅，寅7數，子9數，故戴洋斷曰賊多則九千人九千人，少則七千人七千人。天乙酉加丁發用丁發用，酉落空酉落空，丁克酉丁克酉，冬占酉休囚酉休囚，故斷不敢攻武昌攻武昌，不攻城而退城而退。
石虎之兵果然未攻武昌攻武昌，卻去攻下邾城下邾城，邾城將士被追兵逼趕而跳江淹死的有六千人六千人，守將毛寶亦被淹死被淹死，正應了戴洋在九月時的預言的預言。然課中未盡之理盡之理，今再縷析之：干為武昌為武昌，支為邾城為邾城，三傳回還傳回還，干上貴人上貴人，自干傳支干傳支，賊兵必然游走而掩襲邾城襲邾城。末傳丑加支克支支克支，干上酉乘吊客乘吊客，支上丑乘喪門乘喪門，“喪吊全逢掛縞衣”，太常又主喪服主喪服，故三軍皆服縞素服縞素，主帥必然無幸然無幸，邾城其危乎其危乎！
史料中的其它占課記載
古時善六壬者六壬者，《吳越春秋》則載伍子胥、范蠡、文種、公孫圣公孫圣，《晉書》載戴洋載戴洋，《龍城錄》載馮存澄馮存澄，《新五代史》載梁太祖梁太祖，《夷堅志》載蔣堅載蔣堅，《稗史》、《堯山堂外紀》載朱允升朱允升，《徽州府志》載程九圭程九圭，《松江府志》載陳鯤載陳鯤，《蘇州府志》載徐大衍、皇甫焯皇甫焯，《寧波府志》載王坡載王坡，《浙江通志》載程山人程山人。另外古今書籍中載善六壬者六壬者，漢時東方朔、翼奉，三國時管輅時管輅，晉時郭璞時郭璞，唐時李靖、李淳風、徐道符、李筌，宋時楚衍、楚芝蘭、周克明、苗公達、邵彥和、徐復、凌福之、祝泌，元時耶律楚材、劉秉忠、田忠良田忠良，明時、劉日新、朱恒、楊繼盛楊繼盛，清時郭御青、陳公獻、戴尚文、張官德、劉赤江劉赤江，民國時張其鍠、袁樹珊、韋千里等千里等。古今蒿里隱逸之士逸之士，精于六壬者不少者不少，惜多不具載不具載。
《漢書·翼奉傳》載翼奉所言：“乃正月癸未日加申日加申，有暴風從西南來西南來。未主奸邪主奸邪，申主貪狼主貪狼，風以大陰下抵建前抵建前，是人主左右邪臣之氣也之氣也。平昌侯比三來見臣來見臣，皆以正辰加邪時加邪時。辰為客辰為客，時為主人為主人。以律知人情知人情，王者之秘道也秘道也，愚臣誠不敢以語邪人語邪人。”其中“正月癸未日加申”即月將加正時成六壬課六壬課，其余亦雜有“風角”之術。又有“今白鶴館以四月乙未月乙未，時加于卯加于卯，月宿亢災宿亢災，與前地震同法震同法。臣奉乃深知道之可信也可信也。”亦乙未日月將加卯時成課時成課。于術數占候之學候之學，翼奉主張“顯諸仁顯諸仁，藏諸用藏諸用。露之則不神則不神，獨行則自然矣自然矣。”然哉。
精于占驗者占驗者，史書中濃墨重彩記述的唯管輅、郭璞二人璞二人，但并未言二人會占六壬占六壬。后世流傳有《六壬管輅神書》題管輅撰管輅撰，《大六壬九天中黃經》、《鬼賊中黃五變經》、《六壬玉照定真經》題郭璞撰郭璞撰。管郭二人乃歷史上占卜最著名者著名者，豈有不知六壬之理壬之理。《三國志·管輅傳》載管輅之風角占風角占，與六壬頗通壬頗通，或許二術兼而用之者乎之者乎？《管輅傳》云：
輅至列人典農王弘直許弘直許，有飄風高三尺馀三尺馀，從申上來申上來，在庭中幢幢回轉幢回轉，息以復起以復起，良久乃止久乃止。直以問輅以問輅，輅曰：“東方當有馬吏至馬吏至，恐父哭子父哭子，如何！”明日膠東吏到東吏到，直子果亡子果亡。直問其故問其故，輅曰：“其日乙卯日乙卯，則長子之候也之候也。木落於申落於申，斗建申斗建申，申破寅申破寅，死喪之候也之候也。日加午而風發而風發，則馬之候也之候也。離為文章為文章，則吏之候也之候也。申未為虎未為虎，虎為大人為大人，則父之候也之候也。”
據此文據此文，推其課當為申月巳將乙卯日午時課：
蛇 朱 朱 合
丑 寅 寅 卯
寅 卯 卯 乙
財 丑 蛇 ◎
父 子 貴 ◎⊙
父 癸亥 后 ⊙
勾 青 空 虎
辰 巳 午 未
合卯 申常
朱寅 酉玄
丑 子 亥 戌
蛇 貴 后 陰
據風角書風角書，凡占風凡占風，須明知八卦知八卦，審定干支定干支，或上或下上或下，或高或卑高或卑，俱無乖越無乖越，然后可驗后可驗。風暴疾風暴疾，南北無定北無定，交錯離合錯離合，氛埃相注埃相注，此風之應必在人主在人主。管輅所占輅所占，今用六壬試論之試論之。此風應在主人王弘直王弘直，當日乙卯日乙卯，干上卯干上卯，震宮所屬宮所屬，震為長男為長男，故又應在王弘直的長子的長子。正時午正時午，午為馬午為馬，乙卯為陰日為陰日，地盤午上乘青龍驛馬龍驛馬，青龍為吏龍為吏，吏乘馬吏乘馬，主有官吏來官吏來，日支卯上臨寅上臨寅，卯為門戶為門戶，寅乘朱雀乘朱雀，朱雀主文書信息書信息，卯乘信神、天雞二煞雞二煞，卯加干卯加干，以上可知有信息至信息至，寅卯屬木卯屬木，為東方為東方，以上可解作東方當有馬吏至馬吏至。風從申上來申上來，未乘白虎乘白虎，加申，白虎主死喪主死喪，干上為子上為子，乘卯墓于未墓于未，地盤申克卯木克卯木，申為白虎本家虎本家，乘太常乘太常，太常為孝服為孝服，驛馬巳乘破碎煞破碎煞，必為兇訊為兇訊，朱雀作月破加卯破加卯，門戶有悲泣之聲泣之聲，故主長子死喪子死喪。
托名柳宗元所著之書《龍城錄》卷下載有《明皇識射覆之術》一節，載馮存澄為唐明皇李隆基占課基占課，所言“合”、“斬關”、“鑄印乘軒”，皆六壬之課格之課格，唯“合”為省略詞省略詞，或有脫字有脫字。全文如下：
上皇始平禍亂平禍亂，在宮所與道士馮存澄馮存澄，因射覆得卦曰“合”，因又得卦曰“斬關”，又得卦曰“鑄印乘軒”。存澄啟謝曰：“昔此卦三靈為最善為最善，黃帝勝炎帝而筮得之筮得之，所謂合因斬關因斬關，鑄印乘軒印乘軒，始當果斷當果斷，終得嗣天得嗣天。”上皇掩其口曰：“止矣，默識之矣識之矣。”后即位后即位，應其術焉其術焉。
《新五代史·賀瑰傳》載梁太祖朱溫用六壬占得斬關課斬關課，以奇計出兵計出兵，擒賀瑰擒賀瑰，朱溫盡殺降卒三千人三千人，而獨留賀瑰留賀瑰。后賀瑰感太祖不殺祖不殺，誓以身自效身自效，累遷相州刺史、宣義軍節度使節度使。
梁太祖略地至中都至中都，得降卒得降卒，言瑰等兵趨待賓館矣賓館矣！以六壬占之壬占之，得“斬關”，以為吉以為吉，乃選精兵夜疾馳百里馳百里，期先至待賓以逆瑰以逆瑰，而夜黑而夜黑，兵失道兵失道，旦至鉅野東鉅野東，遇瑰兵遇瑰兵，擊之，瑰等大敗等大敗。瑰走，梁兵急追之急追之，瑰顧路窮顧路窮，登冢上大呼曰：“我賀瑰也賀瑰也，可勿殺我勿殺我！”太祖馳騎取之騎取之。
《宋史·忠義傳》載宣和時宣和時，金兵圍代州圍代州，代州沿邊安撫副使史抗使史抗，用六壬課占雁門關役門關役，知城必陷城必陷，次日與二子突圍子突圍，俱戰死俱戰死。史載：
金人圍代急圍代急，抗夜呼其二子稽古、稽哲謂曰：“吾昔語用事者‘雁門控制一道制一道，宜擇帥增戍以謀未形之患形之患，若使橫流使橫流，則無所措矣’。言雖切言雖切，皆不吾省不吾省。今重圍既固圍既固，外援不至援不至，吾用六壬術占之術占之，明日城必陷城必陷，吾將死事將死事，汝輩亦勿以妻子為念而負國也負國也。能聽吾言聽吾言，當令家屬自裁屬自裁，然后同赴義同赴義。”二子泣曰：“唯吾父命吾父命。”明日，城果破城果破，父子三人突圍力戰圍力戰，死于城隅于城隅。
《宋史》楚衍傳載：楚衍，開封阼城人阼城人。少通四聲字母聲字母，里人柳曜師事衍師事衍，里中以先生目之生目之。衍于《九章》、《緝古》、《綴術》、《海島》諸算經尤得其妙得其妙。明相法及《聿斯經》，善推步、陰陽、星歷之數歷之數，間語休咎無不中無不中。自陳試《宣明歷》，補司天監學生監學生，遷保章正保章正。天圣初天圣初，造新歷造新歷，眾推衍明歷數明歷數，授靈臺郎靈臺郎，與掌歷官宋行古等九人制崇天歷崇天歷。進司天監丞天監丞，入隸翰林天文林天文。皇佑中皇佑中，同造《司辰星漏歷》十二卷十二卷。久之，與周琮同管勾司天監司天監。
有皇佑三年辛卯歲三月丙午日丙午日，仁宗皇帝宣楚衍宣楚衍，立夏日占課日占課，衍依課奏對罷奏對罷。帝又占陳貴妃六甲妃六甲，年二十二歲?/
PS:
六壬術表面看是一種唯心的占測方術測方術，實
際上也包含著合理的內核的內核，乃是一種樸素的思維運行方式行方式，能提高人們思考問題和處理事
物的能力的能力，向人類提供智慧供智慧。六壬術蘊涵的哲理和智慧和智慧，值得我們去發掘、研究和應用

大六壬神煞賦詳解

22、三個游煞同二馬同二馬，在家思出外思歸外思歸。春正自卯安游煞安游煞，順行十二不須猜不須猜。
游神春丑逆到戌逆到戌，四時相配分端的分端的。游戲春蛇夏屬依夏屬依，秋雞冬向龍宮立龍宮立。
孟子翔注解：三個游煞者游煞者，指游神、戲神、游煞，俱為動神為動神，三個游煞和天馬、驛馬，在家里想出去想出去，在外面的想回來想回來。
游煞，正月起卯順行十二行十二。即月建向前一位前一位，即下一個月的地支的地支。
游神，春丑、夏子、秋亥、冬戌。
游戲神游戲神，春巳、夏子、秋酉、冬辰。

23、紅煞三煞大小煞大小煞，災如其類定無差定無差。四仲金雞四孟蛇四孟蛇，四季丑日是紅砂是紅砂。
三合墓前為劫煞為劫煞，災煞天煞次第加次第加。大煞春逆午春逆午，小煞丑逆查丑逆查。俱同三合看三合看，仲季是其家是其家。
孟子翔注解：紅煞、三煞、大煞、小煞，俱為兇煞為兇煞。在預測時見到與不吉之字并時字并時，用之，為災氣的象征的象征。
紅沙又稱破碎煞、金神，日煞，子午卯酉四仲日見酉日見酉，寅申巳亥四孟日見巳日見巳。辰戌丑未四季日見丑為破碎煞破碎煞。
三煞為：劫煞、災煞、歲煞。
劫煞，申子辰見巳辰見巳，寅午戌見亥戌見亥，巳酉丑見寅丑見寅，亥卯未見申未見申。居災煞前一位前一位！
災煞，三合局仲神對沖是也沖是也，申子辰見午辰見午，寅午戌見子戌見子，巳酉丑見卯丑見卯，亥卯未見酉未見酉。
歲煞，亦稱墓庫殺墓庫殺，居災煞后一位；申子辰見未辰見未，寅午戌見丑（水火二局在仲神的害位），巳酉丑見辰丑見辰，亥卯未見戌未見戌。（金木二局在中神的合位）
大煞，以月份查之份查之，正月起午月起午，逆行四仲位四仲位。正月午正月午，二月卯二月卯，三月子三月子，四月酉四月酉，周而復始；主災速主災速，家長兇家長兇，小人兇事人兇事。即寅午戌月在午月在午，亥卯未月在卯月在卯，申子辰月在子月在子，巳酉丑月在酉月在酉。（在月份三合局的中旺位）
小煞，月煞，正月起丑逆行四季位四季位！正月起丑月起丑，二月戌二月戌，三月未三月未，四月辰四月辰，周而復始而復始，主小兒災小兒災。即寅午戌月在丑月在丑，亥卯未月在戌月在戌，申子辰月在未月在未，巳酉丑月在辰月在辰。

24、欲問災危病體深病體深，死符死氣死神侵死神侵。三丘五墓兼亡哭兼亡哭，吊客喪門及墓門及墓門。白虎喪車皆可畏皆可畏，病符尤忌伏殃臨伏殃臨。
死符順孟增辰上增辰上，甲乙重申克歲干克歲干。生氣對沖為死氣為死氣，生前五位死神看死神看。三丘四季牛先順牛先順，五墓隨時作庫安作庫安。未戌丑辰尤主哭尤主哭，哭神見淚豬鼠間豬鼠間。
孟子翔注解：如果要詢問占卦災禍、危險、以及久病之吉兇之吉兇，課傳年命最怕見到死符、死氣、死神，又稱三死稱三死，這三個神煞俱主死喪之象喪之象。
死符，從年干起之干起之，克歲干之孟位也孟位也。即甲乙年申乙年申，丙丁年亥丁年亥，戊己年寅己年寅，庚辛年巳辛年巳，壬癸年辰癸年辰。
死氣者死氣者，月建向前四位（即生氣對沖為死氣），正月在午、二月在未、三月申……
死神者死神者，死氣后一位后一位，月建向前三位為死神為死神，正月巳死神巳死神，二月午二月午，三月未……
三丘、五墓、亡神、哭神，俱兇神俱兇神，主墳墓事墳墓事，占病主死喪之象喪之象。
三丘：春丑、夏辰、秋戌、冬未。
五墓：春未、夏戌、秋辰、冬丑。哭神與五墓同一位同一位，居三丘對沖位對沖位，
哭神作虎有哭聲有哭聲，亥子上見為哭神下淚神下淚，大兇。
亡神，正月起巳逆行四生位四生位。正月巳正月巳，二月寅二月寅，三月亥三月亥，四月申四月申，周而復始而復始。（即正五九月巳九月巳，二六十月寅十月寅，三七十一月亥一月亥，四八臘月申臘月申。）
墓門，正月起亥逆行四孟行四孟。正月亥正月亥，二月申二月申，三月巳三月巳，四月寅四月寅，周而復始而復始。（即正五九月亥九月亥，二六十月申十月申，三七十一月巳一月巳，四八臘月寅臘月寅。）簡決：亡神對沖為為墓門為墓門！

25、伏殃原來即月破即月破，舊年太歲病符名病符名。歲后二辰為吊客為吊客，歲前二位作喪門作喪門。歲后四辰為白虎為白虎，四生正巳逆亡神逆亡神。喪車四仲春從酉春從酉，墓門三合絕宮嗔絕宮嗔。
孟子翔注解：伏殃，即是月破神月破神。月建的對沖位對沖位！即正月申正月申，二月酉二月酉，三月戌……
病符，即舊年太歲（去年的歲支）。即寅年申寅年申，卯年酉卯年酉，辰年戌……
喪門、吊客，俱從年支查：歲前二辰為喪門為喪門，歲后二辰為吊客為吊客。即寅年辰為喪門為喪門，子為吊客；卯年巳為喪門為喪門，丑為吊客……
喪吊全逢吊全逢，占病主死病主死，單逢家有吊喪之事喪之事。
白虎，歲后四辰為白虎（亦稱歲虎）。簡決：太歲三合局的后一位后一位，例如寅午戌寅午戌，寅年，午為歲虎為歲虎，午年戌為歲虎為歲虎，戌年寅為歲虎為歲虎！
喪車，用季節查之節查之，與四廢同一位同一位。即春酉、夏子、秋卯、冬午。
墓門，在三合局的絕位上絕位上，例如寅午戌月為火局為火局，火長生在寅生在寅，墓于戌墓于戌，絕于亥絕于亥，所以正午九月墓門在亥……

大六壬類像

很多書上都有上都有，但參考的書太多未必就是好事是好事，尤其是初學是初學。建議以《六壬大全》為本，沒有哪本書比這個更權威更權威，這是我走過來的經驗

關于六壬

太乙、奇門、六壬為三式之學式之學。而六壬一術壬一術，其傳尤古傳尤古。清朝六壬家程樹勛認為六壬最先出最先出，奇門次出門次出，太乙晚出乙晚出。六壬純用干支神將推演將推演，并不用九星、八門、文昌計神等項神等項，以是知其先出其先出。奇門所用天三門、地四戶、天馬方則采用六壬之占法之占法。太乙所用九星、八門、五符等類符等類，則采用奇門、六壬，故斷言奇門、太乙皆在六壬之后壬之后。
六壬術源本律歷本律歷，旁通羲象通羲象，組織繁復織繁復，義理玄奧理玄奧。其最早之形成之形成，當在春秋時期秋時期，略晚于《周易》。《國語·周語》載有周景王向伶州鳩問律：
王曰：“七律者何律者何？”（伶州鳩）對曰：“昔武王伐殷王伐殷，歲在鶉火在鶉火，月在天駟在天駟，日在析木之津木之津，辰在斗柄在斗柄，星在天黿在天黿。……歲之所在之所在，則我有周之分野也分野也，月之所在之所在，辰馬農祥也農祥也。……自鶉及駟七列也七列也。南北之揆七同也七同也，凡人神以數合之數合之，以聲昭之聲昭之。數合聲和合聲和，然后可同也可同也。故以七同其數同其數，而以律和其聲和其聲，于是乎有七律有七律。王以二月癸亥夜陳亥夜陳，未畢而雨畢而雨。以夷則之上宮畢上宮畢，當辰。辰在戌上……”由以上文字上文字，當看出是六壬術中天地盤上下相加之模型之模型，即源本于律歷者律歷者。
六壬根于天文于天文，以月將加時將加時，演四課而發三傳發三傳，用以模擬事物運動發展的過程的過程，即乃干支五行配合成課而推算而推算，后人雖列六十四課體來比附六十四卦十四卦，但其內在體系與周易卦爻并無相涉無相涉，二者是各自并行的學術系統術系統。《后漢書·律歷志》亦有“古之人論數也論數也，曰‘物生而后有象后有象，象而后有滋后有滋，滋而后有數后有數。’然則天地初形地初形，人物既著物既著，則算數之事生矣事生矣。記稱大橈作甲子作甲子，隸首作數首作數。二者既立者既立，以比日表比日表，以管萬事管萬事。”無片言只字提及卦爻及卦爻。以至于清朝六壬家張鋐著《六壬說約》，有謂六壬當始于大橈于大橈，成于隸首之言論之言論。
今世所傳之六壬占卜書年代最早者最早者，為《黃帝龍首經》、《黃帝授三子玄女經》、《黃帝金匱玉衡經》三書。晉葛洪《抱樸子·遐覽篇》有《龍首經》之名。《隋書·經籍志·五行類》有《黃帝龍首經》二卷。查《龍首經》中所占諸術占諸術，第十法云：“功曹廷掾為土官……外部吏及內不屬五曹者五曹者，皆屬功曹”，第四十九法“占諸吏謀對計簿當見上官知喜怒法”中有：“欲見王者以天一以天一，諸侯以太常以太常，將軍以勾陳以勾陳，卿相、二千石以青龍以青龍，令長以朱雀”，皆漢時官制時官制。《漢書·翼奉傳》所述：“知下之術下之術，在于六情十二律而已律而已。北方之情方之情，好也，好行貪狼行貪狼，申子主之；東方之情方之情，怒也，怒行陰賊行陰賊，亥卯主之卯主之。貪狼必待陰賊而后動而后動，陰賊必待貪狼而后用而后用，二陰并行陰并行，是以王者忌子卯也子卯也。”以及“師法用辰不用日不用日，辰為客辰為客，時為主人為主人。見于明主于明主，侍者為主人為主人。辰正時邪正時邪，見者正見者正，侍者邪；辰邪時正邪時正，見者邪見者邪，侍者正侍者正。”即是六壬占法壬占法，與《龍首經》第九法“占知臣吏心善惡法”相通。以上確證《黃帝龍首經》是漢時之書時之書，六壬術的占法在漢代即已成型已成型。而《黃帝授三子玄女經》、《黃帝金匱玉衡經》雖亦為漢時之書時之書，似當略早于《龍首經》。北齊顏之推《顏氏家訓》卷第七雜藝第十九載：“吾嘗學六壬式六壬式，亦值世間好匠間好匠，聚得《龍首》、《金匱》、《玉爕》、《玉歷》十許種書許種書，討求無驗求無驗，尋亦悔罷亦悔罷。”顏之推因不得其法得其法，以致執假失真假失真，未能有所獲有所獲。
東漢時東漢時，趙曄的《吳越春秋》和袁康的《越絕書》二書，雜有六壬占卜的內容的內容，二書屬所謂雜史一類的散文的散文，的內容都是敘述春秋末年吳越爭霸的史實的史實，主要是根據《國語》，同時還兼采《左傳》、《史記》的記載的記載。魯迅《中國小說史略》第二篇《神話與傳說》中寫道：“趙曄之《吳越春秋》，袁康、吳平之《越絕書》等，雖本史實本史實，并含異聞含異聞。”可知二書知二書，雖本史實本史實，但并非史書非史書，在故事鋪敘和人物描寫上描寫上，兩書都有不少夸張和虛構的地方的地方，其中顯然融入了有關的民間傳說間傳說，或參雜其它已佚亡的史書寫成書寫成，而據二書中有伍子胥、公孫圣、范蠡等人的各類占斷類占斷，均是用的六壬術六壬術，并疑其中有“刑德”、“叢辰”、“孤虛”諸法，只是語焉不詳焉不詳，然俱包含在六壬占法之類法之類，另外似夾雜有太乙術的一些術語些術語。
伍子胥占楚平王拘父
以下先就《吳越春秋》所載，布課推衍課推衍，其書并非史書非史書，然書成于漢代于漢代，故仍有研究價值究價值。
楚國的伍奢為太子太傅子太傅，因費無忌的讒毀而遭楚平王系獄三年獄三年。公元前522年己卯年己卯，平王又因費無忌之言忌之言，令伍奢召其二子伍尚、伍子胥去與父親相會親相會，伍奢說長子伍尚為人慈溫信仁溫信仁，聞召即來召即來，次子伍子胥少好于文好于文，長習于武習于武，文能治邦國治邦國，武能定天下定天下，能成大事成大事，為前知之士知之士，豈能召來能召來？使者至伍尚及伍子胥處子胥處，云伍奢已免罪已免罪，因久囚系而憂思二子思二子，王欲封二人為侯人為侯，奉進印綬進印綬，要二人速往見父往見父。書載伍尚、伍子胥聞使者至：
尚乃入報子胥報子胥，曰：“父幸免死幸免死，二子為侯子為侯，使者在門者在門，兼封印綬封印綬，汝可見使可見使。”子胥曰：“尚且安坐且安坐，為兄卦之兄卦之。今日甲子日甲子，時加於巳加於巳，支傷日下傷日下，氣不相受不相受。君欺其臣欺其臣，父欺其子欺其子。今往方死往方死，何侯之有侯之有？”尚曰：“豈貪於侯貪於侯，思見父耳見父耳。一面而別面而別，雖死而生死而生。”子胥曰：“尚且無往且無往。父當我活當我活，楚畏我勇畏我勇，勢不敢殺；兄若誤往若誤往，必死不脫死不脫。”
伍尚欲去尚欲去，伍子胥占課知為大兇為大兇，必被加害被加害，不去，伍尚不聽子胥之勸胥之勸，隨使行數百里往見父往見父，立即被平王執而囚之而囚之，伍子胥已潛逃已潛逃，伍奢聞之奢聞之，說：“楚國君臣國君臣，將來必遭兵戈殺戮之苦戮之苦！”楚平王遂殺伍奢、伍尚。伍子胥先至宋國至宋國，后逃至吳國至吳國。
按，據伍子胥之言胥之言，推知此課為甲子日巳時丑將：
玄 蛇 后 合
辰 申 午 戌
申 子 戌 甲
財 戌 合 ◎
子 庚午 后 ⊙
兄 丙寅 虎
空 虎 常 玄
丑 寅 卯 辰
青子 巳陰
勾亥 午后
戌 酉 申 未
合 朱 蛇 貴
干上神戌克支戌克支，支上神申克甲申克甲，日辰交互相克互相克，此為“蕪淫課”，主兩情相背情相背，家門不正門不正，故伍子胥有“君欺其臣欺其臣，父欺其子”之語。支上神申乘螣蛇克干蛇克干，主有殺身之禍身之禍，螣蛇陰神辰陰神辰，乘玄武乘玄武，必有欺瞞有欺瞞，去而必兇而必兇，當遭謀害遭謀害。河魁戌加干發用干發用，成“斬關課”，將逢，只利逃亡利逃亡。傳見白虎驛馬虎驛馬，為私門為私門，主隱匿潛藏匿潛藏，逃亡出行亡出行，有如神助如神助，永不獲矣不獲矣。
后伍子胥亡命逃至吳國至吳國，助闔閭殺吳王僚吳王僚，闔閭為王閭為王，伍子胥將兵復仇兵復仇，與孫武大破楚軍破楚軍，攻入楚國國都國國都，楚國幾乎被滅乎被滅。伍子胥掘楚平王之墓王之墓，鞭其尸三百尸三百。
觀伍子胥之占課之占課，確信非尋常撰書者所能偽造能偽造，歷史上伍子胥可能確實有此占課此占課，趙曄據史書照錄書照錄，或許此類史書早已佚亡而不存而不存。若無此占課此占課，那么作者趙曄亦必是精于六壬者六壬者，不然，他不可能虛構出一個惟妙惟肖的課式的課式。以六壬判斷思路推論路推論，此課不但深符六壬課義壬課義，且與實際事件之發展相吻合相吻合，奇哉。
范蠡占吳王赦勾踐
公元前494年丁未年丁未，吳越相爭越相爭，越國戰敗國戰敗，越王勾踐降吳踐降吳，帶范蠡等300余人入吳稱臣為奴臣為奴。吳王夫差未采伍子胥之諫胥之諫，不殺勾踐殺勾踐，令其為奴仆為奴仆，三年后三年后，聽太宰嚭之言嚭之言，欲赦勾踐赦勾踐。勾踐聞之踐聞之，心下不寧下不寧，慮事有變事有變，召范蠡召范蠡，范蠡占課后占課后，知吳王不赦王不赦，反為兇兆為兇兆。書載：
范蠡曰：“大王安心王安心，事將有意將有意，在《玉門》第一。今年十二月十二月，戊寅之日寅之日，時加日出加日出。戊，囚日也；寅，陰后之辰也之辰也，合庚辰歲后會也后會也。夫以戊寅日聞喜日聞喜，不以其罪罰日也罰日也。時加卯而賊戊而賊戊，功曹為騰蛇而臨戊而臨戊，謀利事謀利事，在青龍在青龍，青龍在勝先而臨酉而臨酉，死氣也；而克寅而克寅，是時克其日克其日，用又助之又助之。所求之事求之事，上下有憂下有憂。此豈非天網四張網四張，萬物盡傷者乎傷者乎？王何喜焉何喜焉？”
后果伍子胥諫吳王諫吳王，吳王聽從王聽從，不赦勾踐赦勾踐，復拘勾踐于石室于石室。
按，范蠡所占蠡所占，為十二月戊寅日子將卯時課：
虎 陰 陰 蛇
申 亥 亥 寅
亥 寅 寅 戊
官 戊寅 蛇
財 乙亥 陰
子 申 虎 ◎
蛇 朱 合 勾
寅 卯 辰 巳
貴丑 午青
后子 未空
亥 戌 酉 申
陰 玄 常 虎
范蠡所言之《玉門》，其書暫未可考未可考，《黃帝金匱玉衡經》或與此有相似內容似內容，書中《玉衡章》第五經曰：“時克其日克其日，用又助之又助之，所制之事制之事，上下為憂下為憂，神將內戰將內戰，是謂天罡四張罡四張，萬物盡傷物盡傷。……天罡者天罡者，時用及所治之事皆共克今日克今日，又上下相克下相克，求救不能解不能解，故言四張言四張，百事皆傷事皆傷，以此時舉事時舉事，不成，憂毀傷憂毀傷，家亡。”凡課，占時與用神同克日同克日，為天網課天網課。范蠡之占于卯時于卯時，發用寅發用寅，俱作日干戊之鬼戊之鬼，正是天網課天網課。蓋時為目前為目前，用為事始為事始，時、用既為日鬼為日鬼，如人舉目見天有網天有網，故名天網名天網。占者凡事不能踴躍登高至遠高至遠，乃羅網在頭之課頭之課，主有囚系災傷系災傷，甚至牢獄之災獄之災，謀事皆兇事皆兇，所謂：“天網四張網四張，萬物盡傷”者也。據《玉衡章》第一經之法經之法，占蒙赦占蒙赦，乃求喜慶之事慶之事，以青龍作類神作類神，課中青龍乘午（午，古作勝先作勝先，后作勝光作勝光，俱是）加酉，落空亡落空亡，酉為午火之死地之死地，則喜反成憂反成憂，變為不吉之占吉之占。故范蠡知吳王不赦勾踐赦勾踐。
伍子胥諫吳王
夫差又囚禁勾踐等人三個月后個月后，伍子胥要夫差殺了勾踐了勾踐，夫差不再聽伍子胥之諫胥之諫，赦勾踐回國踐回國。書載伍子胥之諫：
子胥曰：“且大王初臨政初臨政，負《玉門》之第九之第九，誠事之敗事之敗，無咎矣無咎矣。今年三月甲戌月甲戌，時加雞鳴加雞鳴。甲戌，歲位之會將也會將也。青龍在酉龍在酉，德在上德在上，刑在金刑在金，是日賊其德也其德也。知父將有不順之子順之子，君有逆節之臣節之臣。……大哉，越王之崇吳之崇吳，吳將為所擒也所擒也。惟大王留意察之意察之，臣不敢逃死以負前王負前王。一旦社稷丘墟稷丘墟，宗廟荊棘廟荊棘，其悔可追乎可追乎？”吳王曰：“相國置之國置之，勿復言矣復言矣。寡人不忍復聞忍復聞。”
按，伍子胥之課為三月甲戌日丑時戌將：
合 空 虎 陰
辰 未 申 亥
未 戌 亥 甲
官 申 虎 ◎
子 辛巳 勾 ⊙
兄 戊寅 蛇
蛇 朱 合 勾
寅 卯 辰 巳
貴丑 午青
后子 未空
亥 戌 酉 申
陰 玄 常 虎
日干甲日干甲，德在寅德在寅，刑在巳、申，吳王赦勾踐赦勾踐，以日干及德神為吳王為吳王，以刑為勾踐為勾踐，又以青龍為類神為類神，青龍加酉龍加酉，落空又加于死地于死地，地盤酉金克甲及德神寅德神寅，發用白虎乘申虎乘申，遙克日干克日干，故伍子胥言“青龍在酉龍在酉，德在上德在上，刑在金刑在金，是日賊其德也其德也。知父將有不順之子順之子，君有逆節之臣”。子胥認定越王懷有虎狼之心狼之心，外執美詞之說以存其身存其身，此心腹之患若不除若不除，日后必為所害為所害。惜吳王不聽王不聽。
范蠡占越王歸國
公元前490年辛亥年辛亥，吳王於是遂赦越王歸國王歸國，送於蛇門之外門之外，群臣祖道臣祖道。書載：
吳王乃引越王登車王登車，范蠡執御蠡執御，遂去。至三津之上津之上，仰天嘆曰：“嗟乎！孤之屯厄之屯厄，誰念復生渡此津也此津也！”謂范蠡曰：“今三月甲辰月甲辰，時加日昳加日昳，孤蒙上天之命天之命，還歸故鄉歸故鄉，得無后患乎后患乎？”范蠡曰：“大王勿疑王勿疑，直視道行視道行。越將有福將有福，吳當有憂當有憂。”至浙江之上江之上，望見大越山川重秀川重秀，天地再清地再清。……此時萬姓咸歡姓咸歡，群臣畢賀臣畢賀。
按，范蠡為越王之占課為三月甲辰日未時酉將：
虎 青 青 合
申 午 午 辰
午 辰 辰 甲
財 甲辰 合 ⊙
子 丙午 青
官 戊申 虎
空 虎 常 玄
未 申 酉 戌
青午 亥陰
勾巳 子后
辰 卯 寅 丑
合 朱 蛇 貴
此課何以論之以論之？天罡加干發用干發用，得斬關課斬關課，大利逃亡利逃亡。三傳辰午申辰午申，將乘青龍白虎龍白虎，蓋寅天梁寅天梁，并天罡加寅為天關為天關，以木克土木克土，三天俱動天俱動，私門，主隱匿主隱匿，青龍萬里驥萬里驥，可致遠可致遠，傳遇救神遇救神，逃亡出行亡出行，如有神助有神助。此又甲日占甲日占，丑貴登天門登天門，辰罡塞鬼戶塞鬼戶，六神藏六神藏，四煞沒四煞沒，更吉。又傳見申乘白虎、為斬關得斷關得斷，逃者永不獲永不獲。《晉書·戴洋傳》載：“越王為吳所囚吳所囚，雖當時遜媚時遜媚，實懷怨憤懷怨憤，蠡故用甲辰用甲辰，乘德而歸德而歸，留刑吳宮刑吳宮。”蓋干為勾踐為勾踐，支為吳國為吳國，甲德在寅德在寅，乘支之驛馬之驛馬，故乘德而歸德而歸，申寅相刑寅相刑，第四課申加午申加午，故留刑吳宮刑吳宮。范蠡所言之“大王勿疑王勿疑，直視道行視道行。越將有福將有福，吳當有憂”，正是此理是此理。
越王歸國后歸國后，臥薪嘗膽薪嘗膽，奮發圖強發圖強，富國強兵國強兵，連施陰謀詭計謀詭計，十七年后七年后，即公元前473年戊辰年戊辰，滅吳。
公孫圣為吳王占夢
公孫圣公孫圣，吳國東掖門亭長越公弟子公弟子，少而好游而好游，長而好學而好學，多見博觀見博觀，能知鬼神之情狀之情狀。吳王夫差欲伐齊國伐齊國，忽做一夢做一夢，未知吉兇知吉兇，先令太宰伯嚭解夢嚭解夢。
伯嚭曾受勾踐賄賂踐賄賂，在夫差面前誹謗伍子胥伍子胥，極力慫恿夫差伐齊差伐齊，于是將此夢大大吹噓了一番了一番，說是大吉之兆吉之兆，吳破齊國、四夷將服、諸侯朝見、鄰國貢獻國貢獻，錢財無數云云數云云，令夫差大悅差大悅，意猶未盡猶未盡，又令王孫駱召公孫圣來占夢來占夢。王孫駱至公孫圣處孫圣處，書載：
公孫圣伏地而泣地而泣，有頃而起頃而起。其妻從旁謂圣曰：“子何性鄙何性鄙！希睹人主睹人主，卒得急召得急召，涕泣如雨泣如雨？”公孫圣仰天嘆曰：“悲哉！非子所知也所知也。今日壬午日壬午，時加南方加南方，命屬上天屬上天，不得逃亡得逃亡。非但自哀但自哀，誠傷吳王傷吳王。”
公孫圣知若不說實話說實話，則身名可保全可保全，若對吳王實言王實言，必死于吳王之前王之前。至姑胥臺姑胥臺，仍不顧性命對夫差直言之直言之，據吳王之夢王之夢，解說出一幅幅吳亡的凄慘圖象慘圖象，又說好戰者必亡者必亡，吳將兵敗將兵敗，夫差將無煙火之食火之食，越軍入吳國伐宗廟、掘社稷掘社稷，夫差身死差身死。公孫圣又勸夫差按兵修德兵修德，切勿伐齊勿伐齊。言畢，夫差大怒差大怒，認為自己天之所生之所生，神之所使之所使，叫力士以鐵鎚擊殺公孫圣公孫圣。公孫圣被殺后被殺后，夫差乃使太宰嚭為右校司馬校司馬，王孫駱為左校為左校，及從勾踐之師伐齊師伐齊。
按，公孫圣之占課為壬午日午時亥將：
后 空 勾 后
辰 亥 酉 辰
亥 午 辰 壬
官 庚辰 后
父 酉 勾 ◎
子 戊寅 玄 ⊙
青 空 虎 常
戌 亥 子 丑
勾酉 寅玄
合申 卯陰
未 午 巳 辰
朱 蛇 貴 后
此課，干上神克干神克干，支上神克支神克支，大兇之象兇之象，屬傾敗之課敗之課。《六壬畢法賦》載有“彼此全傷防兩損”一節，此課主鷸蚌相持蚌相持，漁人坐收其利收其利。四課不備課不備，干神歸支神歸支，利靜而不利動不利動，干加支克支支克支，伐齊必先勝必先勝，其陰神作日干之鬼墓克干墓克干，又轉為兇象為兇象，后必慘敗必慘敗。天罡發用為斬關為斬關，惟中末空亡末空亡，反作鬼墓作鬼墓，斬關不斷關不斷，官鬼無制鬼無制，豈利出兵利出兵？干上辰墓上辰墓，主國君將亡君將亡，亥作天空加支被陰神墓且克之且克之，疆域不存域不存，亡國之象國之象。中傳酉中傳酉，為干之空敗之空敗，末傳寅末傳寅，空陷不能制鬼能制鬼，反作空脫作空脫，吳國亡矣國亡矣。斬關逢中末空中末空，受上神克上神克，主人不能逃亡能逃亡。故公孫圣所言：“命屬上天屬上天，不得逃亡得逃亡。非但自哀但自哀，誠傷吳王傷吳王。”后來的歷史發展史發展，一一如公孫圣所預言所預言。
伍子胥占吳伐齊
吳王夫差殺公孫圣后孫圣后，公元前489年壬子年壬子，使太宰嚭為右校司馬校司馬，王孫駱為左校為左校，及從勾踐之師伐齊師伐齊。伍子胥聞之胥聞之，諫夫差諫夫差，說越國正為心腹之患腹之患，切勿伐齊勿伐齊，宜先定越而后圖齊后圖齊。子胥所占曰：
“竊觀《金匱》第八，其可傷也可傷也。”吳王曰：“何謂也何謂也。”子胥曰：“今年七月年七月，辛亥平旦亥平旦，大王以首事以首事。辛，歲位也歲位也，亥，陰前之辰也之辰也。合壬子歲前合也前合也，利以行武以行武，武決勝矣決勝矣。然德在合德在合，斗擊丑斗擊丑。丑，辛之本也之本也。大吉為白虎而臨辛而臨辛，功曹為太常所臨亥所臨亥，大吉得辛為九丑為九丑，又與白虎并重虎并重。有人若以此首事此首事，前雖小勝雖小勝，后必大敗必大敗。天地行殃地行殃，禍不久矣不久矣。”吳王不聽王不聽，遂九月使太宰嚭伐齊嚭伐齊。
按，伍子胥之占課為辛亥日巳將寅時課：
后 常 陰 虎
巳 寅 辰 丑
寅 亥 丑 辛
官 乙巳 后 ⊙
兄 戊申 朱
子 辛亥 青
朱 合 勾 青
申 酉 戌 亥
蛇未 子空
貴午 丑虎
巳 辰 卯 寅
后 陰 玄 常
伍子胥提到的“《金匱》第八”一語，即指《黃帝金匱玉衡經》一書中的《金匱章》，《金匱章》第八經曰：“大吉殺大吉殺，乙戊己辛壬之日壬之日，以配子午卯酉之辰酉之辰，是謂天地之道地之道，歸殃九丑殃九丑，……大吉常天之大殺之大殺，居其上居其上，行其殺行其殺，故曰丑故曰丑，……大吉臨日辰以舉百事舉百事，大兇，大吉加日害長日害長，加辰害少辰害少。……如加九者加九者，大兇，禍重至禍重至，必有咎必有咎，刑戮死亡戮死亡，流血千里血千里，萬無全者無全者。”此課雖非子午卯酉四仲日占仲日占，但伍子胥仍據此而斷之而斷之。丑為大吉為大吉，乘白虎臨干虎臨干，亦作干之墓干之墓，不利動謀利動謀，行兵舉事兵舉事，必致大兇致大兇，緣“白虎并白虎并，死喪為敗喪為敗。”伍子胥所言之“合壬子歲前合也前合也，利以行武以行武，武決勝矣”之判斷之判斷，不知出于何處于何處。辛德在巳德在巳，而“德在合”，似又以寅作貴人在論人在論。蒿矢格為遠射為遠射，所謀皆虛謀皆虛，中傳見金為有鏃為有鏃，必致傷人致傷人。此課干上神墓干神墓干，支上神脫之神脫之，支陰作驛馬賊符克干符克干，寅為游都乘亡神乘亡神，越國居心險惡心險惡，將來必被其殃被其殃。
后吳伐齊吳伐齊，齊國與吳國戰於艾陵之上陵之上，吳國與魯國聯合敗齊合敗齊。夫差勝后差勝后，吳齊暫時結盟時結盟。子胥屢諫吳王諫吳王，說伐齊無用齊無用，“越不為沼不為沼，吳其泯矣其泯矣！”越國不可不除可不除。吳差對伍子胥沒完沒了的諫諍十分不滿分不滿，加上伯嚭的讒言的讒言，公元前484年丁巳年丁巳，夫差賜伍子胥以屬鏤之劍鏤之劍，迫使其迫使其，吳王怨恨子胥恨子胥，又取子胥尸子胥尸，盛以鴟夷之器夷之器，投于江中于江中。后吳王北會諸侯于黃池于黃池，越兵已乘虛進入吳的國都姑蘇都姑蘇，夫差使人以厚禮與越求和越求和。數年后數年后，越大舉伐吳舉伐吳。吳國連年欠收年欠收，仍然大興土木興土木，窮兵黷武兵黷武，精銳已盡死于齊、魯，越大破吳兵破吳兵。夫差請降求和不成和不成，伏劍，身死國滅死國滅，越王勾踐遂稱霸天下霸天下。
越王滅吳后滅吳后，范蠡看出越王長頸鳥啄頸鳥啄，鷹視狼步視狼步，可與共患難共患難，不能同享樂同享樂，久之必被加害被加害，就勸文種離開種離開，文種不聽種不聽，于是范蠡乘扁舟乘扁舟，出入三江五湖煙水之中水之中，莫知其所之其所之。范蠡后游齊國游齊國，改稱陶朱公陶朱公，經商大富商大富。書載：
范蠡既去蠡既去，越王愀然變色然變色，召大夫種曰：“蠡可追乎可追乎？”種曰：“不及也不及也。”王曰：“奈何？”種曰：“蠡去時蠡去時，陰畫六陰畫六，陽畫三陽畫三，日前之神前之神，莫能制者能制者。玄武天空威行空威行，孰敢止者敢止者？度天關度天關，涉天梁涉天梁，后入天一入天一。前翳神光翳神光，言之者死之者死，視之者狂之者狂。臣愿大王勿復追也復追也。蠡終不還矣不還矣。”
按，文種所言種所言，陰畫六、陽畫三、玄武、天空、天關、天梁、天一、神光等神光等，皆禽遁及六壬占法之術語也術語也，有六壬中斬關課、游子課之課理之課理。《六壬課經集》云：“（游子）或并斬關并斬關，為‘絕跡課’，猶如范蠡去越蠡去越，張良歸山良歸山，不欲露跡之態跡之態。”次年，正如范蠡所說：“狡兔以死兔以死，良犬就烹犬就烹，敵國如滅國如滅，謀臣必亡”，勾踐賜文種以屬鏤之劍鏤之劍，文種伏劍種伏劍。
東晉戴洋之占課
二十四史中載六壬課占壬課占，唯載于《晉書》中東晉戴洋之課敘述最詳述最詳。晉成帝司馬衍時馬衍時，公元339己亥年九月年九月，輔國將軍庾亮鎮武昌鎮武昌，將軍毛寶屯邾城時（今湖北黃岡），軍師戴洋預言有怨賊來報仇來報仇，毛寶今年將遭死難遭死難，應在五十日內十日內，（《戴洋傳》載：九月，洋言于亮曰：“毛豫州今年受死問受死問，昨朝大霧晏風霧晏風，當有怨賊報仇賊報仇，攻圍諸侯圍諸侯，誠宜遠偵邏遠偵邏。”寶問當在何時在何時，答曰：“五十日內十日內。”）毛寶于是把妻室兒女安置在武昌在武昌。不久便聞報趙王石虎遣兵來攻武昌攻武昌，毛寶求救于武昌的庾亮的庾亮，庾亮認為邾城堅固城堅固，沒有迅速派遣援軍救應軍救應，庾亮同戴洋同在武昌在武昌，戴洋為庾亮起得丁亥日寅將子時課子時課，推知賊兵必來兵必來，但不敢攻武昌攻武昌，會撤退會撤退。戴洋丁亥日寅將子時成課時成課，占賊兵攻武昌攻武昌，戴洋的判斷原文如下：
“十月丁亥夜半時得賊問得賊問，干為君干為君，支為臣支為臣，丁為征西府征西府，亥為邾城為邾城，功曹為賊神為賊神，加子時加子時，十月水王木相王木相，王相氣合相氣合，賊必來賊必來。寅數七寅數七，子數九子數九，賊高可九千人九千人，下可七千人七千人。從魁為貴人加丁人加丁，下克上下克上，有空亡之事亡之事，不敢進武昌也武昌也。”以上占課見《晉書·戴洋傳》，篇中占驗甚多驗甚多，稱其人“所占驗者占驗者，不可勝紀可勝紀。”
按，戴洋之課洋之課，占于東晉成帝咸康五年康五年，年干支己亥支己亥，公元339年12月3日，農歷十月十六月十六。小雪后9天，大雪前大雪前。月建亥月建亥，月將寅月將寅。
空 常 陰 貴
卯 丑 亥 酉
丑 亥 酉 丁
財 乙酉 貴 ⊙
官 丁亥 陰
子 己丑 常
朱 蛇 貴 后
未 申 酉 戌
六午 亥陰
勾巳 子玄
辰 卯 寅 丑
青 空 白 常
按此課傳此課傳，并無游都無游都，“不見游都視天乙視天乙，臨處還同都將推都將推。”天乙貴人酉加干發用干發用，故賊兵必來兵必來。“有時干上乘空者乘空者，正時加減不虛傳”，正時子正時子，地盤子上臨寅上臨寅，寅7數，子9數，故戴洋斷曰賊多則九千人九千人，少則七千人七千人。天乙酉加丁發用丁發用，酉落空酉落空，丁克酉丁克酉，冬占酉休囚酉休囚，故斷不敢攻武昌攻武昌，不攻城而退城而退。
石虎之兵果然未攻武昌攻武昌，卻去攻下邾城下邾城，邾城將士被追兵逼趕而跳江淹死的有六千人六千人，守將毛寶亦被淹死被淹死，正應了戴洋在九月時的預言的預言。然課中未盡之理盡之理，今再縷析之：干為武昌為武昌，支為邾城為邾城，三傳回還傳回還，干上貴人上貴人，自干傳支干傳支，賊兵必然游走而掩襲邾城襲邾城。末傳丑加支克支支克支，干上酉乘吊客乘吊客，支上丑乘喪門乘喪門，“喪吊全逢掛縞衣”，太常又主喪服主喪服，故三軍皆服縞素服縞素，主帥必然無幸然無幸，邾城其危乎其危乎！
史料中的其它占課記載
古時善六壬者六壬者，《吳越春秋》則載伍子胥、范蠡、文種、公孫圣公孫圣，《晉書》載戴洋載戴洋，《龍城錄》載馮存澄馮存澄，《新五代史》載梁太祖梁太祖，《夷堅志》載蔣堅載蔣堅，《稗史》、《堯山堂外紀》載朱允升朱允升，《徽州府志》載程九圭程九圭，《松江府志》載陳鯤載陳鯤，《蘇州府志》載徐大衍、皇甫焯皇甫焯，《寧波府志》載王坡載王坡，《浙江通志》載程山人程山人。另外古今書籍中載善六壬者六壬者，漢時東方朔、翼奉，三國時管輅時管輅，晉時郭璞時郭璞，唐時李靖、李淳風、徐道符、李筌，宋時楚衍、楚芝蘭、周克明、苗公達、邵彥和、徐復、凌福之、祝泌，元時耶律楚材、劉秉忠、田忠良田忠良，明時、劉日新、朱恒、楊繼盛楊繼盛，清時郭御青、陳公獻、戴尚文、張官德、劉赤江劉赤江，民國時張其鍠、袁樹珊、韋千里等千里等。古今蒿里隱逸之士逸之士，精于六壬者不少者不少，惜多不具載不具載。
《漢書·翼奉傳》載翼奉所言：“乃正月癸未日加申日加申，有暴風從西南來西南來。未主奸邪主奸邪，申主貪狼主貪狼，風以大陰下抵建前抵建前，是人主左右邪臣之氣也之氣也。平昌侯比三來見臣來見臣，皆以正辰加邪時加邪時。辰為客辰為客，時為主人為主人。以律知人情知人情，王者之秘道也秘道也，愚臣誠不敢以語邪人語邪人。”其中“正月癸未日加申”即月將加正時成六壬課六壬課，其余亦雜有“風角”之術。又有“今白鶴館以四月乙未月乙未，時加于卯加于卯，月宿亢災宿亢災，與前地震同法震同法。臣奉乃深知道之可信也可信也。”亦乙未日月將加卯時成課時成課。于術數占候之學候之學，翼奉主張“顯諸仁顯諸仁，藏諸用藏諸用。露之則不神則不神，獨行則自然矣自然矣。”然哉。
精于占驗者占驗者，史書中濃墨重彩記述的唯管輅、郭璞二人璞二人，但并未言二人會占六壬占六壬。后世流傳有《六壬管輅神書》題管輅撰管輅撰，《大六壬九天中黃經》、《鬼賊中黃五變經》、《六壬玉照定真經》題郭璞撰郭璞撰。管郭二人乃歷史上占卜最著名者著名者，豈有不知六壬之理壬之理。《三國志·管輅傳》載管輅之風角占風角占，與六壬頗通壬頗通，或許二術兼而用之者乎之者乎？《管輅傳》云：
輅至列人典農王弘直許弘直許，有飄風高三尺馀三尺馀，從申上來申上來，在庭中幢幢回轉幢回轉，息以復起以復起，良久乃止久乃止。直以問輅以問輅，輅曰：“東方當有馬吏至馬吏至，恐父哭子父哭子，如何！”明日膠東吏到東吏到，直子果亡子果亡。直問其故問其故，輅曰：“其日乙卯日乙卯，則長子之候也之候也。木落於申落於申，斗建申斗建申，申破寅申破寅，死喪之候也之候也。日加午而風發而風發，則馬之候也之候也。離為文章為文章，則吏之候也之候也。申未為虎未為虎，虎為大人為大人，則父之候也之候也。”
據此文據此文，推其課當為申月巳將乙卯日午時課：
蛇 朱 朱 合
丑 寅 寅 卯
寅 卯 卯 乙
財 丑 蛇 ◎
父 子 貴 ◎⊙
父 癸亥 后 ⊙
勾 青 空 虎
辰 巳 午 未
合卯 申常
朱寅 酉玄
丑 子 亥 戌
蛇 貴 后 陰
據風角書風角書，凡占風凡占風，須明知八卦知八卦，審定干支定干支，或上或下上或下，或高或卑高或卑，俱無乖越無乖越，然后可驗后可驗。風暴疾風暴疾，南北無定北無定，交錯離合錯離合，氛埃相注埃相注，此風之應必在人主在人主。管輅所占輅所占，今用六壬試論之試論之。此風應在主人王弘直王弘直，當日乙卯日乙卯，干上卯干上卯，震宮所屬宮所屬，震為長男為長男，故又應在王弘直的長子的長子。正時午正時午，午為馬午為馬，乙卯為陰日為陰日，地盤午上乘青龍驛馬龍驛馬，青龍為吏龍為吏，吏乘馬吏乘馬，主有官吏來官吏來，日支卯上臨寅上臨寅，卯為門戶為門戶，寅乘朱雀乘朱雀，朱雀主文書信息書信息，卯乘信神、天雞二煞雞二煞，卯加干卯加干，以上可知有信息至信息至，寅卯屬木卯屬木，為東方為東方，以上可解作東方當有馬吏至馬吏至。風從申上來申上來，未乘白虎乘白虎，加申，白虎主死喪主死喪，干上為子上為子，乘卯墓于未墓于未，地盤申克卯木克卯木，申為白虎本家虎本家，乘太常乘太常，太常為孝服為孝服，驛馬巳乘破碎煞破碎煞，必為兇訊為兇訊，朱雀作月破加卯破加卯，門戶有悲泣之聲泣之聲，故主長子死喪子死喪。
托名柳宗元所著之書《龍城錄》卷下載有《明皇識射覆之術》一節，載馮存澄為唐明皇李隆基占課基占課，所言“合”、“斬關”、“鑄印乘軒”，皆六壬之課格之課格，唯“合”為省略詞省略詞，或有脫字有脫字。全文如下：
上皇始平禍亂平禍亂，在宮所與道士馮存澄馮存澄，因射覆得卦曰“合”，因又得卦曰“斬關”，又得卦曰“鑄印乘軒”。存澄啟謝曰：“昔此卦三靈為最善為最善，黃帝勝炎帝而筮得之筮得之，所謂合因斬關因斬關，鑄印乘軒印乘軒，始當果斷當果斷，終得嗣天得嗣天。”上皇掩其口曰：“止矣，默識之矣識之矣。”后即位后即位，應其術焉其術焉。
《新五代史·賀瑰傳》載梁太祖朱溫用六壬占得斬關課斬關課，以奇計出兵計出兵，擒賀瑰擒賀瑰，朱溫盡殺降卒三千人三千人，而獨留賀瑰留賀瑰。后賀瑰感太祖不殺祖不殺，誓以身自效身自效，累遷相州刺史、宣義軍節度使節度使。
梁太祖略地至中都至中都，得降卒得降卒，言瑰等兵趨待賓館矣賓館矣！以六壬占之壬占之，得“斬關”，以為吉以為吉，乃選精兵夜疾馳百里馳百里，期先至待賓以逆瑰以逆瑰，而夜黑而夜黑，兵失道兵失道，旦至鉅野東鉅野東，遇瑰兵遇瑰兵，擊之，瑰等大敗等大敗。瑰走，梁兵急追之急追之，瑰顧路窮顧路窮，登冢上大呼曰：“我賀瑰也賀瑰也，可勿殺我勿殺我！”太祖馳騎取之騎取之。
《宋史·忠義傳》載宣和時宣和時，金兵圍代州圍代州，代州沿邊安撫副使史抗使史抗，用六壬課占雁門關役門關役，知城必陷城必陷，次日與二子突圍子突圍，俱戰死俱戰死。史載：
金人圍代急圍代急，抗夜呼其二子稽古、稽哲謂曰：“吾昔語用事者‘雁門控制一道制一道，宜擇帥增戍以謀未形之患形之患，若使橫流使橫流，則無所措矣’。言雖切言雖切，皆不吾省不吾省。今重圍既固圍既固，外援不至援不至，吾用六壬術占之術占之，明日城必陷城必陷，吾將死事將死事，汝輩亦勿以妻子為念而負國也負國也。能聽吾言聽吾言，當令家屬自裁屬自裁，然后同赴義同赴義。”二子泣曰：“唯吾父命吾父命。”明日，城果破城果破，父子三人突圍力戰圍力戰，死于城隅于城隅。
《宋史》楚衍傳載：楚衍，開封阼城人阼城人。少通四聲字母聲字母，里人柳曜師事衍師事衍，里中以先生目之生目之。衍于《九章》、《緝古》、《綴術》、《海島》諸算經尤得其妙得其妙。明相法及《聿斯經》，善推步、陰陽、星歷之數歷之數，間語休咎無不中無不中。自陳試《宣明歷》，補司天監學生監學生，遷保章正保章正。天圣初天圣初，造新歷造新歷，眾推衍明歷數明歷數，授靈臺郎靈臺郎，與掌歷官宋行古等九人制崇天歷崇天歷。進司天監丞天監丞，入隸翰林天文林天文。皇佑中皇佑中，同造《司辰星漏歷》十二卷十二卷。久之，與周琮同管勾司天監司天監。
有皇佑三年辛卯歲三月丙午日丙午日，仁宗皇帝宣楚衍宣楚衍，立夏日占課日占課，衍依課奏對罷奏對罷。帝又占陳貴妃六甲妃六甲，年二十二歲?/
PS:
六壬術表面看是一種唯心的占測方術測方術，實
際上也包含著合理的內核的內核，乃是一種樸素的思維運行方式行方式，能提高人們思考問題和處理事
物的能力的能力，向人類提供智慧供智慧。六壬術蘊涵的哲理和智慧和智慧，值得我們去發掘、研究和應用

大六壬神煞

一、歲煞
太歲：年支為太歲為太歲。太歲主一歲吉兇歲吉兇，應在一年之內年之內。

【占病】可擬為閻王、祖宗之象宗之象，大忌見之忌見之。

【占流年】以太歲為主要類神要類神，觀太歲三傳為斷傳為斷。

【競選總統者】最要太歲加臨日干年命之上命之上，必主勝出主勝出。

病符：舊年太歲年太歲。代表病氣表病氣，陳年舊事年舊事，又為太上皇太上皇。

病符作鬼克日干克日干，俱主病癥主病癥，作日干財神干財神，貴人生氣生合日干合日干，宜結算陳年舊事年舊事。

病符作天鬼臨支加支者加支者，主一家人俱患時疫患時疫。

歲破：太歲所沖之辰沖之辰。為首相、總理、宰輔等二號人物之象物之象。

主上半年事（歲之一半之象），又為大耗為大耗，并財神主破耗財物耗財物，歲破作鬼主訟鬼主訟。

小耗：舊年太歲所沖之辰沖之辰。主血光兇喪之事喪之事。

喪門吊客：歲前二辰為喪門為喪門，歲后二辰吊客辰吊客。

干支上逢喪吊逢喪吊，主年內有喪事有喪事。喪吊逢年命逢年命，為人披麻帶孝麻帶孝。類神并喪吊并喪吊，占病必死病必死。

官符：太歲三合前辰也 (歲前四位是官符)。 主官司詞訟之事訟之事。

白虎：太歲三合后辰也 (歲后四辰為白虎)。主血光兇喪之事喪之事。

歲墓：太歲后五辰也五辰也。主墳墓、病訟、宅災等事災等事。
二、季煞
天喜：四時養宮承天喜承天喜，臨官地上接皇書接皇書。主喜慶、恩澤、官遷、財喜。

皇書戰雄：四時養宮承天喜承天喜，臨官地上接皇書接皇書。春寅夏巳秋申冬亥申冬亥。

皇書主科名主科名，功名詞訟喜之訟喜之。戰雄戰勝雄戰勝。

寡宿關神：四季后三位寡宿位寡宿，春丑夏辰秋未冬戌未冬戌。

孤辰寡宿聯姻失聯姻失，關神出行有阻礙有阻礙。

孤辰寡宿忌聯姻忌聯姻，春夏秋冬仔細尋仔細尋。寡宿丑辰兼未戌兼未戌，孤辰巳順孟神行孟神行。

孤辰：四季前一位為孤辰為孤辰。春巳夏申秋亥冬寅亥冬寅。孤辰寡宿聯姻失聯姻失，關神出行有阻礙有阻礙。

孤辰寡宿忌聯姻忌聯姻，春夏秋冬仔細尋仔細尋。寡宿丑辰兼未戌兼未戌，孤辰巳順孟神行孟神行。

浴盆天目：四季節之末月之末月。浴盆小兒占病忌之病忌之。天目主家中有鬼祟有鬼祟。

火鬼：火鬼春午順仲行順仲行。四季旺神之死位之死位，春午夏酉秋子冬卯子冬卯。

火鬼乘蛇雀克干支主火災主火災。

喪車：喪車四仲春從酉春從酉，四季的四廢之位廢之位，春酉夏子秋卯冬午卯冬午。

喪車克日主病死主病死。

天赦：春寅夏午秋申冬子申冬子。主恩赦人情赦人情，官訟喜見訟喜見。
三、月煞
生氣：月建后二辰后二辰。正月生氣在子

生氣為壬學中最吉之物吉之物，解兇增吉兇增吉，成就新事就新事，乘后合有孕合有孕，乘龍財婚龍財婚。

唯占盜賊占盜賊，鬼作生氣作生氣，恐賊再來賊再來，占病逢生氣逢生氣，病癥日重癥日重。

死氣：生氣對沖為死氣為死氣。主死喪之事喪之事。病訟孕產最忌產最忌。

死氣加臨日干年命之上命之上，必有死亡之驚亡之驚。

死氣再并飛魂、天鬼、病符、喪吊諸兇煞者兇煞者，尤為兇象為兇象，更準。

死神：死氣后一辰也一辰也。與死氣同論氣同論。

月破：月建所沖之辰沖之辰。主破壞、離散、婚嫁忌、產易生、事體月內不成內不成。

野鶴云：“月破如枯根朽木根朽木，逢生不起生不起，逢傷更傷傷更傷。”

天醫：月建后四是天醫是天醫，生氣之后生氣也生氣也。代表醫生天醫為專家教授家教授。

天地醫臨宅醫臨宅，家有醫藥或大夫

地醫：天醫沖處為地醫為地醫。地醫為赤腳大夫腳大夫。

天地醫臨宅醫臨宅，家有醫藥或大夫

某些書上天醫與地醫是相反的相反的，以寅月戌為天醫推之醫推之。

飛魂天詔：正月起亥順行之順行之。

飛魂主神魂不定魂不定，夜多兇夢多兇夢，鬼祟相侵祟相侵，天詔主詔書之喜書之喜。

月厭：月厭正戌逆十二逆十二。

月厭妨嫁娶妨嫁娶，加玄盜賊玄盜賊，加蛇怪夢蛇怪夢，加虎克日病死日病死。加朱勾憂禁勾憂禁，逃者忌向此方向此方。

成神：正月起巳月起巳，順行四孟行四孟。主所謀得遂謀得遂，成合事體合事體。

天馬：正月起午月起午，順行六陽辰六陽辰。主遷動詔命出行之事行之事。

皇恩：正月起未月起未，順行六陰辰六陰辰。主皇恩庇護恩庇護。

天鬼：正月起酉逆行四仲行四仲。主兵亡、產死、禍患、疫氣。

天雞：正月起酉逆行十二辰十二辰。

天財：正月起辰順行六陽辰六陽辰。主財喜主財喜。

書信：正月起酉順行十二辰十二辰。天雞、書信并朱雀主信函主信函。

血支：月建后一辰后一辰，既舊月建舊月建。

血忌：正月起丑二起未二起未，三月起寅四月申四月申，順行六沖行六沖。

血支血忌俱主血光主血光，產孕病忌之病忌之。

自編歌訣：陽月起丑順至午順至午，陰月起未見鼠停見鼠停，一三五月丑寅卯丑寅卯，月煞血祭此中求此中求。

喪魄：正月起未逆行四季行四季。

與飛魂同論魂同論，并金神血支血忌加臨年命刑克日干者日干者，主刀下兇災下兇災。

天德：月破后一辰后一辰，遇四仲前一位前一位。俱主福德吉利德吉利。

天德正丁二坤位二坤位，三壬四辛五乾明五乾明。六甲七癸八艮逢八艮逢，九丙十月居於乙居於乙。

十一巽上臘月庚臘月庚，逐月逢之兇變吉兇變吉。

月德：月德正巳逆行孟逆行孟，日德陽居陰合食陰合食。 俱主福德吉利德吉利。

即寅午戌月在巳月在巳，亥卯未月在寅月在寅，申子辰月在亥月在亥，巳酉丑月在申
四、旬煞
旬奇：甲子甲戌旬奇在亥奇在亥，甲申甲午旬奇在子奇在子，甲辰甲寅旬奇在丑奇在丑。

奇主奇逢主奇逢，逢兇化吉兇化吉。

旬儀：旬首地支也地支也，如甲子旬儀在子儀在子。凡事吉慶事吉慶，有禮儀之尊儀之尊。

三奇：甲戊庚人間三奇間三奇，乙丙丁天上三奇上三奇。大利官爵利官爵，主奇遇出眾遇出眾，消災避禍災避禍。

丁馬：丁馬又名六丁名六丁，每旬之中旬之中，六丁之辰也之辰也。

甲子旬中丁卯中丁卯，甲戌旬中丁丑中丁丑，甲申旬中丁亥中丁亥，

甲午旬中丁酉中丁酉，甲辰旬中丁未中丁未，甲寅旬中丁巳中丁巳。

丁馬主搖動不安、出行之事行之事。亦為妖神為妖神，專主不祥、怪異、長生祿神乘丁皆主生意主生意。

祿神不安神不安，恐難持久作福久作福。本命逢丁馬逢丁馬，心驚不安驚不安，坐地盤長生之上生之上，可作避難逃生論逃生論。

丁馬要看日元看日元，壬癸日逢之多主財動婚動動婚動，庚辛逢丁多主兇動主兇動。

六庚日巳加申巳加申，六辛日午加辛皆丁神臨宅神臨宅，人宅俱動俱災動俱災。

旬癸：又名閉口名閉口，每旬之中六癸之辰也之辰也。

閉口主人不言、病不食病不食，機關莫測關莫測。祿神閉口神閉口，難依俸祿；財爻閉口爻閉口，難求其財；

長生閉口生閉口，生意已盡；鬼爻閉口爻閉口，凡事忍讓事忍讓，閉口不言口不言，則禍可漸散矣漸散矣。
五、干煞
干德：天干五合之陽干所寄之辰寄之辰。

甲己德在寅德在寅，乙庚德在申德在申，丙辛德在巳德在巳，丁壬日德在亥德在亥，戊癸日德在巳德在巳。

主轉兇為吉兇為吉，福佑之神佑之神，諸占皆喜占皆喜。又表專家、學者等人象等人象，亦名曰德名曰德。

游都：甲己在丑己在丑，乙庚在子庚在子，丙辛在寅辛在寅，丁壬在巳壬在巳，戊癸在申癸在申。

游都甲己常居丑常居丑，乙庚在子丙辛寅丙辛寅，丁壬居巳言非謬言非謬，

戊癸逢申有寇侵有寇侵。游都沖處魯都見魯都見，更主兵家探賊情探賊情。

游都主賊盜、來敵。兵占、失物占中要用中要用。

游都較為重要為重要，定要記住要記住。
六、支煞
支煞以占日支來取用來取用，十分要緊分要緊。

驛馬：驛馬三合頂頭沖頂頭沖。(申子辰三合辰三合，申與寅沖)

驛馬為壬學中最重要的神煞之一煞之一，卦卦要推卦要推，課課要看課要看。

驛馬為動遷之神遷之神，最喜與祿神相并神相并，謂之祿馬同鄉馬同鄉。

驛馬諸占所需占所需，學業、工作、出行、疾病、求財皆要視其呈象其呈象。

驛馬主行動主行動，驛馬空亡落空、疾病、戀生、入墓、被合，雖有出門動身之象身之象，實不行也不行也。

驛馬臨干馬臨干，身動；驛馬臨支馬臨支，宅動。

驛馬臨年命臨年命，身動。

驛馬也可同樣以年支、月支、命支來論支來論。

則有年馬、月馬、命馬之類馬之類。皆以日馬為主馬為主，年命月馬與日馬相并馬相并，則主速動遠動大動動大動。

劫煞：三合墓前為劫煞為劫煞。三合之五行的絕地

寅午戌日在亥日在亥，亥卯未日在申日在申，申子辰日在巳日在巳，巳酉丑在寅丑在寅。

劫煞主劫盜傷殺之事殺之事，諸占速應占速應，劫煞乘白虎、玄武賊符等賊符等，必主劫盜之應盜之應。

亡神：四生正巳逆亡神逆亡神。(正月起巳逆行四長生之位)

寅午戌日在巳日在巳，亥卯未日在寅日在寅，申子辰日在亥日在亥，巳酉丑日在申日在申。

亡神主人亡物失亡物失，占病占物忌類神并亡神入空亡之鄉亡之鄉，必應人亡物失事物失事。

破碎煞：四孟金雞四仲蛇四仲蛇，四季丑日是紅砂是紅砂。（紅沙又名破碎煞、金神，日煞）

寅申巳亥日在酉日在酉，子午卯酉日在巳日在巳，辰戌丑未日在丑日在丑。

主物破、財損、血光、刀刃之傷等之傷等。破碎煞忌與敗神病敗神病，謂之破敗神破敗神，最兇。

惟酉作壬癸戊己日敗神有之神有之，壬癸日多因酒色奴婢敗家敗身家敗身，

戊己日多因子息而敗壞家業壞家業。

華蓋：三合后一位后一位。

寅午戌日戌戌日戌，亥卯未日在未日在未，申子辰日在辰日在辰，巳酉丑日在丑日在丑。

華蓋最忌與日干墓庫并墓庫并，則為華蓋覆日人昏晦人昏晦，尤兇。

桃花煞：三合之五行的沐浴之位浴之位。

寅午戌日在卯日在卯，亥卯未日在子日在子，申子辰日在酉日在酉，巳酉丑日在午日在午。

桃花主口舌、淫亂，又為懸繩煞懸繩煞，占賊必自屋而下屋而下，占病必有自縊鬼自縊鬼。

雨師：子日起申順行十二辰十二辰。主雨。

晴朗：清朗子辰沖在午沖在午，日支沖處好開愁好開愁。主天晴主天晴。

子日起午順行十二辰十二辰。

將星：三合中辰為將星為將星。將星代表大將表大將。

寅午戌日在午日在午，亥卯未日在卯日在卯，申子辰日在子日在子，巳酉丑日在酉

災煞：三合局仲神對沖者是也者是也。主飛橫不測之事測之事。

寅午戌日在子日在子，亥卯未日在酉日在酉，申子辰日在午日在午，巳酉丑日在卯日在卯。
以上神煞相當要緊當要緊，尤其是其中的：

日德 、驛馬、丁神、劫煞、成神、

天馬、生氣、死氣、死神、月厭、

破碎煞、天鬼、天赦、太歲、歲破、

小耗、病符、天喜、喪吊 。更是重點中的重點的重點，不可等閑視之閑視之。

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