中國有哪些著名的風水建筑?例如北京的中國銀行

中國有哪些著名的風水建筑?
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屋后有塔好不好好不好？最好根據風水學----

塔是源自印度佛教的建筑的建筑，中文釋作浮圖、塔婆。隨著佛教傳入中國的窣堵坡與中土的重樓結合后結合后，經歷了唐宋元明清各朝的發展的發展，并與臨近區域的建筑體系相互交流融合流融合，逐步形成了樓閣式塔、密檐式塔、亭閣式塔、覆缽式塔、金剛寶座式塔、寶篋印式塔、五輪塔、多寶塔、無縫式塔等多種形態結構各異的塔系的塔系，建筑平面從早期的正方形逐漸演變成了六邊形、八邊形乃至圓形至圓形，其間塔的建筑技術也不斷進步結構日趨合理趨合理，所使用的材質也從傳統的夯土、木材擴展到了磚石、陶瓷、琉璃、金屬等材料等材料。14世紀以后紀以后，塔逐漸從世界走向世俗世界俗世界，因此按照經律系統律系統，塔可以分為佛塔和文峰塔文峰塔。在風水學中水學中，塔有鎮山、鎮水、鎮邪、點綴河山、顯示教化等功用等功用，也是趨吉避兇科甲的風水吉物之一物之一。所以，屋后有塔是相對比較吉利的吉利的。

中國風水最好的城市有哪些有哪些？

一、伊利的八卦城——特克斯國家有國運有國運，城市有城市的運氣的運氣。六個很著名的風水城市將一一呈現一呈現。第一個城市的伊犁的伊犁，中國的八卦城八卦城。在的伊犁河上游有一個這樣的城市的城市，叫特克斯特克斯，這個城市就是以八卦建成的建成的，叫八卦城八卦城，以中心城市公園為基心為基心，向周邊輻射邊輻射。有人說這個是不是新的、是偽造的偽造的？不是偽造的偽造的，可以負責任講不是偽造的偽造的。它是哪一年建成的呢成的呢？是南宋時期宋時期，公元1230年，由我們道教的龍門教教主邱處機應當時的蒙古大汗成吉思汗的邀請來建立的建立的。后來在700年后，在1992年，邱處機的后人也是一個風水大師水大師，他又把這個城市進行了改建了改建，就是現在這個面貌個面貌，已經成為中國研究城市走向風水的一個重要歷史性的標志的標志。這是特克斯特克斯。二、三面湖光抱城廓——昆明第二個城市是昆明是昆明。昆明有句話說三面湖光抱城廓抱城廓，四面山勢鎖煙霞鎖煙霞。昆明風水很不錯很不錯。昆明前幾天剛剛汽車炸彈車炸彈，但一兩個炸彈壞不了城市風水市風水。昆明是怎么回事呢回事呢？這里有一首詩一首詩，我給大家讀一下讀一下。非常清晰地描述了我們昆明的狀況的狀況，這首詩是乾隆年間的一首詩一首詩，“五百里滇池奔來言底來言底，批巾按及巾按及，喜茫茫空軍無邊軍無邊，？？北走蜿蜒走蜿蜒，南下高速下高速，高人遇勢人遇勢，何妨選勝登籬”。這是清朝的一個道人寫的一首詩一首詩，說昆明的幾個面幾個面，東面像神駒一樣駒一樣，像一屁駿馬奔騰馬奔騰。在西面像一屁揮舞靈動的大鳥的大鳥。北面像長蛇一樣的蜿蜒曲伏蜒曲伏。昆明很美明很美，我去過這個城市個城市，整個城市綠化面積非常大非常大，很不錯很不錯。本來我想在后面講后面講，我先拋出去講一下講一下，我個人認為我是研究風水的風水的，所以我對有些方面是非常的敏感的敏感，比如日本去把風水申辦非物質文化遺產化遺產，我覺得很讓我感覺遺憾覺遺憾。同時還有一個很有意思的意思的，2003年我們的飛船上天船上天，“神舟五號”，俯拍了一張照片張照片，這張照片應該給我們中國人看一看看一看，我們的鄰居俄羅斯整個國土是綠色的綠色的，我們的東南亞國土是綠色的綠色的，而我們中國只有小部分南方的國土是綠色的綠色的，大部分國土是枯黃色的黃色的，這就是我們中華民族的中國版圖的現狀的現狀，黃色的黃色的，是因為黃皮膚黃皮膚，沒什么可自豪可自豪。就是現在中國的環境是非常惡劣和嚴重的嚴重的。北京奧運會為了把空氣指標降到最好到最好，已經采取了極度了極度，不光是單雙號的措施的措施，唐山、天津，北京周邊的大小工業企業停產業停產，我個人認為爭了面子了面子，我個人認為國家對環境的糟蹋和蹂躪和蹂躪。我覺得中國在輸國在輸，其實中國可能會贏了這場比賽場比賽，贏了面子了面子。但是我覺得中國應該反思該反思，對環境的反思的反思，對于我們申辦奧運整個投入和產出和產出，作為一個項目運作的反思的反思。所以，這些所有的七個很主要的城市的城市，風水好風水好，同樣有一個非常大的特點就是那兒的人不是完全生活在鋼筋水泥的叢林里叢林里，而是生活在依山傍水的很優秀的自然環境里環境里。相對的這幾個城市比較原始較原始，當然也有像深圳、北京這樣棒的樣棒的。但昆明的高樓不是特別多特別多，保存都比較好比較好。所以，我希望大家能夠多關注我們的環境的環境，多借用風水和這種比較科學、合理的概念去理解我們現今的生活狀態活狀態。三、山如北斗如北斗，城似鎖——溫州第三個城市是溫州是溫州，溫州很重要很重要，溫州是山如北斗如北斗，城似鎖城似鎖。剛纔我說了我說了，的城市是邱處機建的機建的，溫州也很厲害很厲害，溫州是中國風水第一人的所在地所在地，第一個寫葬書的郭浦建的浦建的，在晉朝的時候他流難到溫州到溫州，受溫州當地邀請來建了一個州府個州府，他是根據溫州的地理地貌理地貌，一般都是面北朝南北朝南，我們一般做房間也是間也是，南面陽光能射進來射進來，溫州有甌江有甌江，有南溪江南溪江。他在建的時候不光是考慮到風水到風水，還考慮到地質的實際情況際情況，因為溫州的北岸的土是比較松軟的松軟的，受沙石的沖刷的沖刷，地基不穩基不穩，所以他把整個城市建到南面到南面。溫州這個城市實際上是坐南面北的一個城市個城市，但是他根據溫州周邊所有的山勢山形設計了溫州城溫州城，周邊的山勢山形正好是北斗七星的形狀的形狀。溫州市為了紀念他紀念他，其中有一個山腳西公山西公山，后來改成郭公山郭公山。這是有據可查的可查的。現在溫州市區還有（郭浦）的雕塑的雕塑。他不但修了這個城池個城池，還建了64個泉、5個水塘個水塘，5色5水來調整這個城市的結構的結構。溫州是相對封閉的封閉的，環山而建的而建的，說這樣做不單可以有好的風水的風水，還能避免戰禍免戰禍，果不其然不其然，兩次大的浩劫的浩劫，第一次是（方浪起義），而圍困溫州46天沒有攻下有攻下，最后撤兵了撤兵了。還有抗日戰爭時期爭時期，當時溫州作為一個橋頭堡、根據地根據地，免除了日軍的侵襲和對城市的侵襲的侵襲。溫州避免了戰亂了戰亂。今天可能這六十幾個泉存復不是特別多特別多，但那5個水池還在池還在。這是溫州是溫州。大部分都跟名人掛在一塊兒一塊兒。四、三道水口鎖大江——衡陽第四個城市是衡陽是衡陽。衡陽有句話叫三道水口鎖大江鎖大江。衡陽這里面很特殊很特殊，因為它是在我們的南岳衡山七十二峰的第一峰第一峰，叫回燕峰就座落在衡陽市的市中心市中心。衡陽為什么說三道水口鎖大江鎖大江。衡陽有一個很著名的建筑物建筑物，衡陽我沒去過沒去過，所以我只能看數據看數據，衡陽有一個很著名的建筑物也是現在修成公園了公園了，叫石鼓江山鼓江山。有點像溫州像溫州，也有點像青島的戰橋的戰橋，青島戰橋是海面上海面上。也就是它在石鼓上建了一個塔一個塔。其實古老的風水里面怎么去勘測和相地有這么一個流程個流程，第一個叫尋龍叫尋龍，第二是點穴是點穴，第三是查砂是查砂，第四是問水是問水，第五是切相是切相。是分了五個方位個方位，也就是說如果根據整個城市找到市找到，找到穴眼之后一定要把它鎖住它鎖住，就是鎖住城市的命脈的命脈。也就是在水口的位置會做一些寶塔、建筑物建筑物，做一些很特殊的東西來鎖住來鎖住，而衡陽是很特殊的特殊的，三座寶塔分別鎖住了衡陽三個河眼個河眼，這是很特殊的城市的城市，也是一個風水城市水城市。我也沒有去過有去過，大家有機會到那邊去看一下看一下。五、風水寶地——深圳第五個城市是深圳是深圳。雜志上寫的天意一半意一半，人為一半為一半。深圳的風水好風水好，人杰地靈杰地靈，地理好地理好，所以各位占了一個風水寶地水寶地。大家說好什么好什么好，樓盤跌得一塌糊涂塌糊涂，股票搞得亂七八糟七八糟，說風水好我們也沒賺到錢賺到錢。有句話叫什么叫什么？風水輪流轉輪流轉。打麻將不能總你坐莊你坐莊。前幾年深圳大發展的只有你們都賺到錢了到錢了，那時候你怎么不說別人呢別人呢。沒關系沒關系，據我和我這伙專業人士的推測的推測，深圳還將持續行運三十年三十年。2024年，深圳又將迎來它更大的發展機會展機會，但24年可能對有些人來說有點長有點長。為什么這么說這么說？因為隨著地球的轉動的轉動，地球不停地旋轉地旋轉，大家不研究地理可能沒太注意太注意。隨著地球轉動球轉動，已經把澳門填平門填平，就是澳門沒有很深的良港的良港。深圳的鹽田港鹽田港，有著名的維多利亞灣利亞灣，是很良好的深水大港水大港，而且深圳的特殊地理位置理位置，和這些年積攢下來的一些經濟實力和城市建設市建設，遠可以支撐它走得更遠得更遠。也就是說從地理上來講上來講，澳門只是娛樂是娛樂，深圳是旅游、娛樂、工業都可以并相發展相發展。更重要的是有這一群熱于奉獻、熱于投入的深圳人深圳人，你們一定會越過越好過越好，因為生命和生活是把握在自己手里的手里的。深圳是廣東省中南部中南部，珠江入海口入海口，東臨大鵬灣大鵬灣，西連珠江連珠江，南和一河之隔河之隔，北有梧桐山梧桐山，龍自東北而來北而來，而西南的蛇口和水口和水口，與大嶼山相連山相連，加上圈內海灣重迭灣重迭，島嶼齊步嶼齊步，猶如靈龜下凡龜下凡，美不勝收不勝收，是一個好風水好風水。六、風水城市當中非常棒的一個城市——北京第六個城市是北京是北京。北京是風水當中非常棒的一個城市個城市。北京是以故宮為中心修建的左右非常對稱的城市建筑群建筑群，是三朝：元、明、清，歷時幾百年不倒年不倒。北京的風水是很不錯的不錯的。這里面尤其要提到的是我們曾經在明朝的時候崇禎年間禎年間，1635年，當時就有出版物出版物，當時叫《地經景物略》記載的黃城西黃城西，墓陵深墓陵深，秋冬令令冬令令，儼然一排古墓臨森墓臨森。當年北京周圍松林叢密林叢密，道路上只容一個人騎馬單行馬單行，茂密的山林帶來了豐盛的水源的水源，釣魚臺、金魚池、常年是泉水是泉水，許多地方是泉從地涌從地涌。而如今北京這個形勢簡直是日轉急下轉急下。污染問題、風沙問題沙問題，為什么為什么？有城市建設和改遷的原因的原因，但是更重要的我覺得是人類是人類，整個環境大發展、工業革命之后命之后，尤其是我們的生態和我們的工業的發展不均衡不均衡，沒有大家陰陽的平和的平和，所以導致了一種失衡種失衡。北京城東西南北是非常清晰的清晰的，東面有西山、昆明湖昆明湖，包括萬壽山萬壽山，同時還有水還有水，山水并一的并一的，靠山背水山背水。昆明湖和萬壽山地貌朝向正好是形成了我們西北向東南的流向的流向。并且朱元璋后人在修了有名的名校陵名校陵，名校陵是整個北京風水最好的地方的地方。當時請的是江西派江西派，風水分兩個派兩個派，我是學李系派的系派的，是從福建發起來的起來的，李系派研究的是室內和居室的風水的風水，但兩派都是用羅盤測出更多的信息的信息，進行調整行調整，來達到天人合一、自然和人的統一和諧的目的的目的。北京的風水也是非常棒的常棒的。這里就不過地介紹地介紹。

文昌塔的風水講究有哪些

關于物件的風水作用和意義和意義。家中擺什么物品旺風水、怎么樣擺旺風水、擺什么位置旺風水的問題的問題？不論是擺、掛、敬何種物品種物品，不論擺、掛、敬在什么地方么地方，以下的內容忠告人們告人們，認識清楚了清楚了，看透徹了透徹了，想明白了明白了，擺、掛、敬什么都好么都好，在任何位置何位置，只要不妨礙正常活動常活動，安全有保證有保證，禮拜神佛的地方要清靜要清靜，都會旺風水旺風水，否則什么都不是都不是，如同廢品收購站收購站，物品堆砌庫堆砌庫。物品擺放和其它“藝術性趣”物品，如養魚、種花；只要安全要安全，不妨礙正常活動常活動，便于觀賞于觀賞，便于管理于管理，便于擺放于擺放，家中什么地方都是可以利用擺放的地方的地方。是一種樂趣培養趣培養，指望作為風水應用的物品直接就有好的風水效應水效應，是不可能的可能的。但好的情趣的情趣，對人的身心健康有益是實益是實。身心愉快心愉快，某種“靈感”來得快來得快，這種靈感正確感正確，就有可能帶來財富也是事實是事實。這也許就是作為風水物品能起到崔財、旺財作用的結論的結論。總之，風水效果最終還是要靠發揮人的潛能和靈動才能實現能實現。
臥牛擺放在風水中的作用的作用？————回答是：所有擺設物件、假山造型、字畫、標本、雕刻、裝表、裝飾、養魚、養龜、種花、種樹、敬奉的神圣、佛像，視同臥牛同臥牛，風水效應義理相同理相同。臥牛擺放在風水中有作用嗎作用嗎？回答是：沒有。臥牛擺放在風水中真的沒有作用嗎作用嗎？回答是：不一定不一定。那么臥牛擺放在風水中的作用到底在那里在那里？本人的回答如下：臥牛擺放還是臥牛擺放牛擺放，臥牛擺放的作用在于欣賞和賞識和賞識，不能為賞而賞賞而賞，為識而識識而識，是要在欣賞和賞識中得到人生真諦和人生感悟生感悟。一、欣賞和賞識過程是培養和鍛煉一個人的品性過程性過程，心賞和賞識的含義的含義，貴在能培養一個人持久、經常、衡定、感悟、象征的心性的心性，克制一個人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懶散的心性的心性，這是一個人為人、處世、行事的真諦的真諦，也是欣賞和賞識的真學問真學問。二、欣賞和賞識不在于物品有何種效果種效果，而在于你的心中要有感悟有感悟，通過欣賞和賞識心中疑聚出人生真理生真理，否則欣賞和賞識的物品再好、心愛的作用再大用再大，心中無感悟無感悟，也失去欣賞和賞識的真實意義實意義。只有你心中有感悟、有啟迪、有思想、萌生的是未來世界的新創意新創意，才會因欣賞和賞識而成功而成功，這就是欣賞和賞識的真實意義實意義。否則，金山、銀山照樣可歸于消失于消失，真正的價值的價值，有時起源于一種思想觀念的萌發和更新和更新。這才是欣賞和賞識物品能助人轉運、能鎮宅驅邪、具有珍寶效應和風水效應的真實含義實含義。
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水好風水，用這些標準去衡量去衡量，即實在即實在，又便于掌握于掌握。和以上觀點吻合點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背點相背，風水反面詮釋面詮釋。現代小區成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的理念構思、設計、修建，就只能按這種構思、理念評判念評判。用古“羅（騾）馬”的理念套評念套評，只能是牛頭不對馬嘴對馬嘴。
如何選擇、購置房屋置房屋，以各人的心向為主向為主。心向最重要的標志就是“喜好”。各人喜愛不同愛不同，喜愛就是好風水好風水。不喜愛不喜愛，走到哪個地方個地方，心情就壓抑就壓抑，甚至不舒服不舒服，這樣的地方再好也是別人的好地方好地方，不是當事人需要的好風水好風水。
什么是最好的風水的風水？——最好的風水就是心態平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水好風水。
養孩子和風水有關嗎.懂房屋問題的大神進大神進？——養孩子肯定與風水有關水有關。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環境邊環境。這二者相輔相成輔相成，定然影響到孩子的身心成長心成長。
風水就是正確選擇居住地形住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義化含義，但基本是一票否決票否決，是地形和條件局限件局限，沒有留下延續的種群的種群。本人在現實中找到的事例是事例是，地形不合法不合法，生活、生產條件欠缺件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲同兒戲，毫無意義無意義。所以本人才有：“實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水好風水，什么叫風水叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論的結論。過去很多地段無法建房法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋造房屋，優質的建筑材料克服了劣質地形的局限的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義水含義，也代表時代在進步在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段洼地段，房屋不能高不能高，只能矮只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差質量差，易霉變易霉變，易病變易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走高處走，高大建筑成為可能為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好性能好。比如臺形高臺地段臺地段，過去由于建材的限制的限制，不適合建房合建房，現在有建材的優勢的優勢，不僅可以建房以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮度考慮，比洼地更好地更好，更有利于人類的身心健康心健康。
一個城市的風水優劣水優劣，不決定于某一狹小地段的自然風水然風水，而決定于在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水理風水。而其中就是最典型的風水特征水特征。比如：上世紀的八十年代十年代，在某地原來有一個鄉級在河流的對岸的對岸。由于機構存在的原因的原因，僅商業網點一項點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店的商店，形成了一條小小的熱鬧街市鬧街市。由于種種原因種原因，鄉級機構搬遷到別處到別處，那里立即出現了“驟冷”的狀況的狀況，十幾家最大商店大商店，在不到三個月的時間里時間里，全部維持不下去不下去，后來留下的三家小店家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤柜的場面的場面，再無往日的繁華興隆華興隆。一個小小的鄉級的鄉級，沒有獨立的財政功能基礎能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的機構的機構，其影響力的風水效應可想而知就更大就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合密結合，才是完整意義上的風水的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴的依賴。發達的交通的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布的道路的道路，已到了無所不及的地步的地步，形成了網絡式的交通便利通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限的局限。自來水的實現的實現，完全克服了逐水草而居的事實的事實。電、氣的實現的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴的依賴。如此等等此等等，包括其它人為因素的實現的實現，這些條件的實現的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實的事實。
什么叫風水叫風水？第一是能供人類生存的條件的條件。第二是更優良的人類生存條件存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件良條件。多用科學頭腦思維腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何水如何？——回答是：就是現代科技的看點的看點，也就是現代科學技術的風水的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎房屋嗎？沒有自來水自來水，那里有水嗎有水嗎？沒有水沒有水，那里能住人嗎住人嗎？沒有水沒有水，風水再好水再好，也就只是水中月水中月，鏡中花鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方院上方，如果處理不合理不合理，影響視線和美觀和美觀。管道經過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足能不足，有安全隱患），這些都是屬于影響到風水的一種因素種因素。其它意義層面上的風水影響不存在不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題清問題。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水好風水。不存在令人費解的特別神秘風水秘風水！古代風水代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件然條件，適應人類生存類生存。不適合人類生存的地方的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那里已被徹底陶汰底陶汰，沒有再延續種群到今天到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活和生活。用傳統風水理論水理論，切入現代建筑設計領域計領域，只怕是盲人摸象人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有余刃有余。對風水要有正確認識：比如植物如植物，可以凈化空氣化空氣，美化環境化環境，這些能促進人的身心健康心健康，也就是植物有旺風水作用水作用。身體健康體健康，精力充佩力充佩，能掙大錢掙大錢，不需要耗費醫藥費用藥費用，也就是植物有旺財的效果的效果。從科學、正面認識更能說明問題明問題。比如高層空氣好空氣好，衛生好衛生好，這是主要的主要的。頂層，防滲漏防滲漏，防雷擊的措施要有力要有力，當然還存在其它需要注意的事項的事項。風水只能提醒從多角度思考度思考，技術層面的事面的事，現代科技更精準更精準。傳統建筑是以中心中軸對稱理論為主論為主。現代建筑代建筑，以實用、功能為主能為主。二者基礎不同礎不同。打個比方個比方，在傳統古老建筑基礎上發展起來的古老風水理論基礎論基礎，就象老式馬車駕駛技術駛技術，能用于指導駕駛現代汽車嗎汽車嗎？古代以自然風水為主水為主，現代城市以人為風水為主水為主，二者基礎也完全不同全不同，怎么能固守舊教條呢教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風水上不知有沒有什么講究么講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水好風水。反之就是壞風水壞風水。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害性損害，就會影響到房屋風水屋風水。房屋的風水的風水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性安全性，也就是房屋的使用壽命用壽命。
陽臺前放消防水箱會影響風水嗎風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情的事情，甚至有害的事情的事情，才會影響風水響風水。陽臺前放消防箱消防箱，不妨害各類活動類活動，是對房屋安全起保駕作用的作用的，不可能會妨礙風水礙風水，是有益于風水于風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水好風水。相反，就會壞事會壞事，就是壞風水壞風水。風水布局再合理再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件等條件，那只能認為是怪論是怪論。風水再好水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產活動產活動。如：主臥的門開在背景墻上在風水上有什么說法么說法？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法的說法，到了現場可以臨機發揮機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理大道理。反之為邪門歪道門歪道。又如：風水學風水學，門關應該安門左右邊哪個位置個位置？——以方便、實用為準用為準。如果左邊實用、方便就安左邊安左邊，右邊實用、方便就安右邊安右邊。如果門關安上不方便、不實用不實用，就不要安裝門關裝門關，叫多事叫多事，自找麻煩找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物的事物，都是風水大忌水大忌。
規整：規整的含義是：合理謀劃布局劃布局，在繁復中見精神見精神。就是要有統一整齊規范標準范標準，整齊劃一齊劃一，不能七零八亂零八亂。現代城市和農村中農村中，那些混亂建筑亂建筑，相互抵消互抵消，互相矛盾相矛盾，從風水的角度論角度論，零亂無序亂無序，從事實上看實上看，哪里存在更多貧窮和貧困和貧困。如：我家原來是東大門東大門，現在改為南大門南大門，但是西邊地勢高地勢高，一到下雨天下雨天，雨水就從門前過流前過流，而且還沖刷西南墻角南墻角，這是什么風水么風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范不規范。要對地形進行必要整理要整理，使下雨流水規范有序范有序。現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅的蒼蠅，亂竄。為水流無序流無序，或為流水亂竄水亂竄。風水如此水如此，人事會相因如形因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點和重點，也就是人性要有主心骨主心骨，不能是糊涂蒼蠅涂蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀美學觀。從圓、方、正這些角度思考度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱右對稱，作為天人合一的風水觀風水觀，在傳統建筑中體現的基本核心就是：左右對稱右對稱，前后對稱后對稱，在對稱中求取平衡取平衡。
必須：一、是指這些結構和設置必須要必須要，不是多余是多余，是不可缺少的結構和設置和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物的事物。這些結構和設置和設置，是人類必須類必須，服務于人類于人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合不適合，也就說也就說，必須是這樣是這樣。比如，鋪雙席鋪雙席，為什么要鋪雙席鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風水響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標準的標準。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構件置構件，不是有毒、有害物質害物質，安裝牢固、安全，不影響風水響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構件置構件，是多余配置構件置構件，是有毒、有害物質害物質，安裝不牢固、不安全不安全，才會影響風水響風水。
實用：比如窗戶只能在哪里在哪里，采光效果好效果好，就是好風水好風水。放別的其它位置采光效果差效果差，或根本就不采光不采光，其實就是壞風水壞風水。又如：打井水井位置選取置選取，用風水理氣的方法位置選得再好得再好，但如果不出水不出水，徒勞無功勞無功，完全失去意義去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置的位置，這就是實用是實用。又如：床頭靠窗頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎錢好嗎？————沒有實用價值用價值。如果沒有防盜安全網或窗網或窗，床頭不能靠窗能靠窗，不安全不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題決問題。在這個問題上問題上，安裝防盜安全窗安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢風水錢。又如：臥室內放個浴桶風水有什么不好?回答是：物品能放在它應該放的地方的地方，肯定最好定最好。臥室內放個浴桶個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方的地方。但事情總是有常就有變就有變，在變通行事更合適的情況下情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動和活動，不影響風水響風水，也可以放在臥室內臥室內。又如：坐北向南的兩進鋪位進鋪位，我想一邊封玻璃封玻璃，一邊安裝玻璃門玻璃門，請教大師教大師，封那邊封那邊，留那邊做門好做門好？——回答是：我不在現場在現場，不能肯定回答定回答，只能原則回答：一、方便出入便出入。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什么），本著合理利用空間、方便實用的原則的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊那一邊。
最后關于什么叫風水叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針上扎針，給予這些人合理的心理安慰理安慰，風水學又可稱為“退步臺階學”。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇的悲劇，很多明明是主觀“無可奈何”的悲劇的悲劇，如果再從主觀上找原因找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿于懷耿于懷，不能釋疑能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因找原因，就是客觀外界中找不到原因到原因，也可以從“無形的風水術語”定義中找到合理的解釋的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理“下臺階”的理由的理由，排解當事人心頭的痛傷的痛傷。風水的這種替人“找臺階”方式，從客觀上評估上評估，也可以起到一定層度的對某種心理釋懷的作用的作用，但從風水學發展的角度論角度論，具有極大的負面消極作用極作用，嚴重妨礙、干擾個人主觀努力和奮斗和奮斗，導致風水學的后果總是失敗是失敗。
為了將主觀責任歸罪于客觀于客觀，風水術又可以稱為“潑皮無奈術”。如明明是貪污受賄而獲罪而獲罪，風水術可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災而生災，風水術可定義為“財殺并見而遇鬼”。總之，當事人“無過”，而是風水“出錯”。這種把主觀責任導演歸罪于客觀于客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因找原因，不從個人主觀方向努力向努力，而把責任向其它方向推卸向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景的場景。一個天高氣爽的秋天的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩外游玩，寶貝不慎貝不慎，重重跌了一跤了一跤，大聲嚎哭聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵的灰塵，然后，這位可愛的母親對著地頭著地頭，用雙腳的連蹬帶踏了數次了數次，邊蹬邊說：“這該死的地頭的地頭，害得我的寶貝摔跤貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼開淚眼，抽氣了幾聲了幾聲，也答話了答話了，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來鋤頭來，一定要挖掉”。于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影和縮影。
我家祖墳坐北朝南北朝南，西北方十米內有口井中間有條路有條路，這口井影響祖墳嗎祖墳嗎？——對于一定能出“天子帝皇”的風水寶地水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響有影響。原因是對于天子帝皇來說皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置的位置，任何地方少有差錯有差錯，都會萬箭穿心箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵底深淵，慘像肯定目不忍睹不忍睹。對于平民百姓來說姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底處淵底，再也不怕往更深處掉深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事骨的事。所以人們又將風水術稱為“帝皇術”；風水學稱為《帝皇學》。
要想真正懂得什么是“風水”這二字的含義的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活段生活，親身感悟身感悟，才能感觸到什么叫風么叫風？什么叫水么叫水？西北大沙漠大沙漠，千里無人煙無人煙，草木不生木不生，找不到水源到水源，氣溫偏低溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽根發芽，生長出可愛的植株的植株，你就會知道會知道，什么是生命成活的真正動力——那只有水；現在的那些大沙漠大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度和層度，在極短的時間內時間內，沙漠就會變綠洲變綠洲，生機勃勃機勃勃。到了高海拔地區拔地區，高原反應嚴重應嚴重，呼吸困難吸困難，就會想到會想到，低海拔地區的空氣是多么的宜人的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多么的偉大的偉大。
風水，也就是某種禁忌種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水叫風水，但不等于外國人就沒有特定禁忌定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成素形成，起因于習俗于習俗，起因于對某一事項的看法的看法，起因于對某些動植物的忌諱的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小窗要小，不能太大能太大，太大漏財大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞色化煞，是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脫度解脫，超度到西方極樂世界樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等。“西方是人的死亡歸屬地”，又源于對日出日落的現象的演譯思考譯思考，既然日落是一天中太陽的歸屬的歸屬，人的一生也像太陽一樣光輝樣光輝，歸屬于西方極樂世界樂世界。其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源于神話于神話，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳；源于酷暑難熬暑難熬，西曬房就有許多“煞”的編排；源于天寒難敵寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等此等等。為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案和答案，而“不從主觀內在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體射物體，石頭、破碎山體碎山體，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證物例證。無論過去還是現在是現在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體射物體，石頭、破碎山體碎山體，找到一兩處這些特征肯定十分容易分容易，人們在最困難的時刻的時刻，找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的定有的。
禁忌，有些是合理、科學的科學的，有些是相因成俗因成俗，不代表全部是合理、科學。如：的說法的說法，懷孕了不能定做衣柜做衣柜？——這種習俗種習俗，只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例種禁例，不能代表普遍表普遍。懷孕期間要以安靜為主靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等修建等，是有現實實例為證；但不代表在外定做衣柜都不可以不可以，定做后不立即搬入家中是可以的可以的。有這類禁例類禁例，要區別對待別對待，理智處理智處理，用現代科學知識和日常生活常識去思考和解釋更合理

中國古代建了好多塔好多塔，這些塔的功能是什么呢什么呢？

“塔“分很多類很多類，每一類塔都有著不一樣用途樣用途。

一類是寺廟中的建筑的建筑，比如佛塔如佛塔，主要用以體現佛的地位的地位，如山西應縣木塔縣木塔，北京北海公園的白塔；二類是高僧死后存放尸骨舍利骨舍利，如少林寺的塔林；三類是燈塔是燈塔，如泉州東西塔東西塔，石獅的姑嫂塔；四類是紀念意義的意義的，如滕王閣滕王閣。

塔原本產生于印度于印度，是佛教的一種建筑物建筑物，在傳入我國以后國以后，塔又和我國原有的建筑形式相結合相結合，形成了一種具有中國民族傳統特色的新的建筑類型筑類型。

擴展資料：

中國最早的塔

河北省南宮市有座舉世聞名的佛塔———普彤塔普彤塔，它坐落在南宮市普彤寺內彤寺內，始建于東漢明帝永平十年（公元67年），永平十五年正月十五落成五落成，距今已有1900多年的歷史的歷史，比河南洛陽白馬寺塔還早建一年建一年。

此塔為八角實心磚塔心磚塔，共9級，塔高33米，底層直徑5米，塔身每級出檐級出檐，檐下翹置斗拱置斗拱。塔的須彌座正南面正南面，有一門洞一門洞，直至塔心至塔心，塔心下有一磚井一磚井，磚井東、西、北三面之上分坐石佛3尊，這種佛龕營造方式造方式，實屬罕見屬罕見。

在風雨剝蝕的漫長歲月中歲月中，普彤塔經過魏（三國）、唐、宋等各朝的重修、維修。明嘉靖十五年維修時籌集資金甚多金甚多，動工規模較大模較大，按明代建筑風格修塔一新塔一新。

1966年邢臺地震臺地震，塔頂震掉銅佛3尊，均為紅銅質菩薩像菩薩像，最大的一尊是觀音菩薩音菩薩，高41厘米，重8．25公斤，觀音菩薩安詳地坐于“海天佛國”（東海小島普陀山）海岸，手扶佛經、口念經語、衣著佛珠、一足蹬著海岸著海岸，足下蹬蓮下蹬蓮，一足伸向海水向海水，水中生蓮一株蓮一株，海水波濤滾滾濤滾滾，上浮海馬、魚、海螺等海生動物和佛經、元寶等物寶等物，觀音菩薩大慈大悲、普渡眾生的莊嚴形象栩栩如生栩如生。

背部刻有銘文：“永平十五年正月十五日摩騰建竺法蘭大耳三藏公至太和四年正月初五日海和尚重修至嘉靖十五年七月十五日重建……”

塔名取“普彤”二字源自于佛經《妙法蓮花經·觀世音菩薩普門品》的解釋：“普以周普為義”。佛學“普渡”指大慈大悲慈大悲，普渡眾生渡眾生。“彤”為朱色為朱色。東漢時東漢時，娘娘住的皇宮涂朱色涂朱色，叫“彤庭”，因為塔后普彤寺內供奉著菩薩著菩薩，塔身及寺均為朱色為朱色，故取“彤”字，所以塔取名“普彤塔”。

參考資料：人民網-中國最早的塔———普彤塔

風水塔在以前有什么用?

風水塔
呵呵
這個說起來比較復雜較復雜，作用很多用很多，結合地氣靈樞氣靈樞，可以有很多種作用種作用，具體的作用要看陣法和布局的目的的目的。
簡單點分吧點分吧，鎮是一類是一類，這個比較容易理解易理解，不多解釋多解釋。興是另外一類外一類，舉個例子給你:
有種風水塔很常見很常見，比如全國各地有很多文昌塔文昌塔，其實也是種風水塔風水塔。
文塔位居水口居水口，乃一邑一郡一鄉水門之華表之華表。修文塔修文塔，要先觀水神是否有情否有情。朝水有情水有情，則可貯其元氣其元氣。文塔要合六秀合六秀，或合貪狼區門星區門星，或受臨官完帶帝旺水帝旺水，切忌沐浴死墓絕胎水納朝水納朝。坐向以去處為向處為向，來處為坐處為坐。起天父地母卦而推高以合貪狼合貪狼，用闊狹中心而推尺寸以合武曲合武曲。其丈尺方寸不可克山可克山，否則會克文星克文星，導致文運不昌運不昌。修塔要用風水羅盤測向盤測向，用羅經中針盤格定三吉六秀宜生旺食神方食神方。文塔可彌補當地文峰低小之缺陷之缺陷，使當地多出士子出士子。明清的學人個個都想考中科舉中科舉，所以許多鄉村都修建了文塔了文塔。
偷懶，上面這段是轉的是轉的，其他文風塔、文峰塔、文筆塔、文昌塔、魁星樓、文昌閣之類都屬于這種于這種。
最后再加一句加一句，風水認為水認為，固勢莫如建塔如建塔，其實這就完全回答了風水塔的作用的作用，但是具體固的是什么勢什么勢，就要看具體情況了

• 易經怎么入門

  1、在學習易經之前要先了解易經是怎么來的么來的，它是怎么發展的發展的，然后熟記一些關于易經的知識的知識，比如：天干、地支、五行和八卦屬性等屬性等，這對我們學習易經是有一定幫助的幫助的。再者就是弄清楚自己學易經是因為要從事這方面的職業還是因為個人的愛好的愛好，這也是很重要的重要的。

  2、建議大家從六爻開始學習始學習。在大部分的人眼里人眼里，六爻很難爻很難，因為它有64卦都需要記憶要記憶，但是實際上實際上，記住這64卦是有一定方法的方法的，同時六爻的針對性相對于其他的方面相比較的話會強很多強很多。

  

  擴展資料

  《易經》發展
  

  《周易》作為《易經》的一部分一部分，自然是在將易學將易學，說玄道說玄道。那么《周易》是在言說玄學嗎玄學嗎？其實并不是并不是，《周易》和玄學是完全不同的概念的概念，不能混為一談為一談。玄學和《周易》也自然是有淵源的淵源的。玄學作為道家學說的一個分支個分支，源起老子《道德經》中“玄之又玄之又玄，眾妙之門”。

  玄學主要活躍于魏晉南北朝時期朝時期，研習道家經典家經典，如《老子》、《莊子》、《周易》，所以很顯然玄學所研究的內容是包含《周易》，但又不局限于《周易》的，它是道家學說的一個全新的流派的流派，又被稱為新道家新道家。合派以“祖述老莊”為理論中心論中心，將三本經典奉為“三玄”。

• 想學周易怎么入門?

  1.擺正心態正心態，學習一門知識門知識，尤其是周易這種非常深奧的知識的知識，首先要有恒心和毅力和毅力，請記住周易是終身知識身知識，不是一時就能學會弄懂的弄懂的。另外很多人是圖著算卦、預測的目的去學周易學周易，那我勸那些人還是盡早放棄早放棄。周易是可以預測以預測，但這只是周易龐大知識體系的冰山一角罷了角罷了。
  2.了解周易解周易，知道它大概是什么、講什么才能有的放矢的放矢，事半功倍（了解的話請參見百度百科和維基百科）。
  3.尋找合適的入門書籍門書籍，周易的內容并不多并不多，但是文字拗口晦澀難懂澀難懂，所以作為入門最好選用有翻譯的書譯的書。小編入門用的是中州古籍出版社的周易還算權威算權威，現在市場上關于周易入門的書籍俯拾即是拾即是，但真正權威的并不多并不多。我并不是說他們的入門書有多么多么錯誤么錯誤，但總感覺他們的解釋主觀性太強性太強，個人水平有限、不適合入門合入門。還有大家要想再買點其他的書中華書局的書也不錯也不錯，推薦購買薦購買，民國的那幾個人還是很牛的很牛的。
  4.有了學習教材后就要刻苦學習了學習了，先要了解周易八卦與六十四卦基本構成即卦象是怎么一回事（要知道周易也是一門符號學）。背誦八卦的卦畫、名字、代表方位及實物及實物。背誦六十四卦卦象、卦名、爻辭（這個最難）各宮歸屬宮歸屬。我說的背誦是指達到隨意默寫的程度的程度，越熟練越好練越好。最后強調爻辭最好結合著解釋背誦釋背誦。基礎一定要打好打牢好打牢，這好比大廈的根基的根基，根基穩了大廈才能更高能更高。
  5.接著背誦系辭傳、說卦傳、序卦傳、雜卦傳雜卦傳，書讀百遍其義自現義自現。不要怕辛苦怕辛苦，慢慢就會適應會適應，隨著了解的加深的加深，慢慢的自己的感悟也會加深會加深。背的同時可以結合著生活經歷學習了學習了，比如世間萬物在八卦中各有所屬有所屬，世間萬事在六十四卦中都能找到原型到原型，周易的一大功能就是教人趨利避害利避害。
  6.基礎打牢后打牢后，推薦三本進階書進階書，朱熹的《周易本義》、孔穎達的《周易正義》程頤的《伊川易傳》，這三本是周易易理派的代表作代表作。如要想學習象數習象數，推薦讀唐朝李鼎祚的《周易集解》，這部書收集了許多漢代的經典之作典之作。另外儒家的《中庸》道家的《老子》《莊子》也是不錯的選擇的選擇。
  7.如果你對周易的學習如饑似渴饑似渴，且前面的知識都已掌握已掌握。我推薦學習清朝修的四庫全書的易類六卷及易類存目四卷共十卷共十卷。據說現在已有電子版電子版，可以試著找一下找一下。
  一個不容忽視的方面的方面，就是最好能找到志同道合的人一起交流起交流，一方面可以互相監督相監督，另一方面也可以相互討論問題論問題。當然了當然了，如果能找到老師那是再好不過的事情了事情了。
  最后希望大家能堅持不懈、持之以恒的學習周易習周易，周易這部書不是一天兩天就能弄懂弄透的 ，但我敢保證周易學一點就能有一點收獲點收獲。

• 易經怎樣學習

  學習易經的方法如下：

  1、擺正心態正心態，學習一門知識門知識，尤其是易經這種非常深奧的知識的知識，首先要有恒心和毅力和毅力。

  2、了解易經解易經，知道它大概是什么、講什么才能有的放矢的放矢，事半功倍半功倍。

  3、尋找合適的入門書籍門書籍，作為入門最好選用有翻譯的書譯的書。

  4、對基礎方面的知識加強記憶強記憶。

  5、找到志同道合的人一起交流起交流，一方面可以互相監督相監督，另一方面也可以相互討論問題論問題。要學會畫圖會畫圖，從基本的陰陽圖開始圖開始，從兩儀從兩儀，四象，八卦，然后六十四卦十四卦，要學會畫出這些卦圖些卦圖。

  

  易經，是闡述天地世間萬象變化的古老經典老經典，是博大精深的辯證法哲學書哲學書。包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書部易書，其中《連山》《歸藏》已經失傳經失傳，現存于世的只有《周易》。

  《易經》蘊涵著樸素深刻的自然法則和辯證思想證思想，是中華民族智慧的結晶的結晶。其從整體的角度去認識和把握世界握世界，把人與自然看做是一個互相感應的有機整體機整體，即“天人合一”。

  

  《易經》長期被用作“卜筮”。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書論的書。

• 想學易經如何入門

  易經入門內容:

  1.八個三爻基本卦

  首先需要了解的是八個三爻的基本卦：乾坤坎兌震巽離艮巽離艮，這八個三爻基本卦又稱為八經卦八經卦，八經卦中的六個三爻的基本卦：坎兌震巽離艮巽離艮，都是由乾坤兩個三爻基本卦爻變而來變而來。

  其中，乾卦的第一爻爻變爻爻變，變成巽卦；第二爻爻變爻爻變，變成離卦；第三爻爻變爻爻變，變成兌卦成兌卦。坤卦的第一爻爻變爻爻變，變成震卦；第二爻爻變爻爻變，變成坎卦；第三爻爻變爻爻變，變成艮卦成艮卦。坎兌震巽離艮巽離艮，與乾坤兩卦的爻變關系變關系。

  

  2.八個三爻基本卦所代表的象

  其次，在了解了八個三爻的基本卦以后卦以后，就要了解這八個三爻的基本卦的象卦的象，每個三爻基本卦分別代表不同的象同的象，需要注意的是意的是，每個三爻基本卦所代表的象并非一種；每個三爻基本卦所能代表的象有很多種很多種，每個三爻基本卦所代表的象在《易傳.十翼》之一的《說卦傳》里有描述有描述。
  

  拿乾卦來說卦來說，乾為天乾為天，為圜，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤為大赤，為良馬為良馬，為老馬為老馬，為瘠馬為瘠馬，為駁馬為駁馬，為木果為木果。拿坤卦來說卦來說，坤為地坤為地，為母，為布，為釜，為吝嗇為吝嗇，為均，為子母牛子母牛，為大輿為大輿，為文，為眾，為柄，其于地也為黑也為黑。

  拿巽卦來說卦來說，巽為木巽為木，為風，為長女為長女，為繩直為繩直，為工，為白，為長，為高，為進退為進退，為不果為不果，為臭。其于人也于人也，為寡發為寡發，為廣顙為廣顙，為多白眼多白眼，為近利市三倍市三倍，其究為躁卦為躁卦。
  

  3.八個三爻基本卦排列組成64個六爻卦

  在《易經》經文里看到的64卦，都是六個爻組成爻組成，64卦的組成由八個三爻基本卦兩兩重合兩重合，排列組合組成合組成，六爻卦的上面三個爻三個爻，稱為上卦為上卦，六爻卦的下面三個爻三個爻，稱為下卦為下卦。
  

• 中國哪個講易經講得好一些?

  要說易經講得好講得好，就只有曾仕強了仕強了。不過，其他幾個也有他的長出的長出，如果有時間可以看看以看看。因為，他們用易經結合的事件不一樣不一樣。不過，強烈推薦曾仕強曾仕強。呵呵

• 學周易的書誰寫的好呢

  你也是一個搞怪個搞怪，我也王婆賣瓜婆賣瓜。到小人的空間看下間看下。

豬和狗的屬相做夫妻好嗎,屬狗和豬配婚姻好不好擴展閱讀