夫妻間行周公之禮,未行周公之禮

時(shí)間：2024-05-12

為什么說夫妻間行房事叫作行周公之禮呢相傳西周初年，世風(fēng)澆薄，婚俗混亂。輔佐天子執(zhí)政的周公為整飭民風(fēng)，親自制禮教民。周公格外重視婚禮，從男女說親到嫁娶成婚，共分納采、問名、納吉、納征、請期、親迎、敦倫七個(gè)環(huán)節(jié)，每個(gè)環(huán)節(jié)都有具體細(xì)致的規(guī)定，合稱“婚義七禮”、“士婚義七禮”，為讓“士”人理解如何執(zhí)行“七禮”，周公遂與妻子一起演禮，現(xiàn)身說法。

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一、夫妻間行周公之禮,未行周公之禮

為什么說夫妻間行房事叫作行周公之禮呢

相傳西周初年周初年，世風(fēng)澆薄風(fēng)澆薄，婚俗混亂俗混亂。輔佐天子執(zhí)政的周公為整飭民風(fēng)飭民風(fēng)，親自制禮教民禮教民。周公格外重視婚禮視婚禮，從男女說親到嫁娶成婚娶成婚，共分納采、問名、納吉、納征、請期、親迎、敦倫七個(gè)環(huán)節(jié)個(gè)環(huán)節(jié)，每個(gè)環(huán)節(jié)都有具體細(xì)致的規(guī)定的規(guī)定，合稱“婚義七禮”、“士婚義七禮”，為讓“士”人理解如何執(zhí)行“七禮”，周公遂與妻子一起演禮起演禮，現(xiàn)身說法身說法。可演試到“敦倫”一節(jié)時(shí)一節(jié)時(shí)，周公之妻拒絕了拒絕了。敦倫，即敦睦夫婦之倫婦之倫，含有指導(dǎo)新婚夫婦依禮行事的用意的用意。但妻子不同意演試“敦倫”。躊躇間躊躇間，周公見到兒子伯禽擺弄的幾個(gè)葫蘆瓢葫蘆瓢，試合兩爿能重新合為一個(gè)葫蘆個(gè)葫蘆，他靈感頓生感頓生。次日，周公把“士”人子弟召到辟雍(學(xué)校)，講解“婚義七禮”，說到“敦倫”時(shí)，他拿出一對原配的葫蘆瓢來蘆瓢來，以此為喻：未分之前如混沌一體沌一體，剖開之后如男女有別女有別，敦夫婦之倫婦之倫，就如同把葫蘆瓢重新合為一體為一體，其儀男俯女仰俯女仰，以合天覆地載的萬物推原之理原之理，于是陰陽合諧陽合諧，乾坤有序坤有序，維綱常而多子孫多子孫。從此新婚夫婦均據(jù)“七禮”行事，原本的教具葫蘆瓢也在婚禮上被奉為禮器：用根繩子拴住兩個(gè)瓢柄個(gè)瓢柄，表示夫婦二體合一；又得一仰一合地?cái)[在新房內(nèi)新房內(nèi)，象征男俯女仰及子孫繁衍孫繁衍。到了“禮崩樂壞”的春秋時(shí)代秋時(shí)代，周公制定的婚儀亦漸廢弛漸廢弛，孔子遂重修禮典修禮典。修到“士婚義”中“敦倫”一節(jié)時(shí)一節(jié)時(shí)，他認(rèn)為時(shí)過境遷過境遷，可以省掉以省掉。“六禮”于是產(chǎn)生是產(chǎn)生。不過民間照舊把世代相傳的葫蘆瓢置于婚儀中婚儀中。孔子又順?biāo)烀褚馐蘸J瓢入禮書入禮書，稱為“合巹”，不算婚儀中的正規(guī)禮器規(guī)禮器，而是夫婦“共牢而食”(即共吃祭祀肉食)后以酒漱口的器具的器具。時(shí)間一久間一久，不少人認(rèn)為這是喝“同心酒”的器具；也有人仍學(xué)前輩的做法將其一仰一合地放著地放著，哪里還知曉它的本義呢?
結(jié)合初民婚配的發(fā)展史實(shí)來考察這類民間傳說間傳說，似乎不無道理無道理。考古發(fā)現(xiàn)古發(fā)現(xiàn)，如半坡和馬家窯類型的文化遺存中遺存中，都有模擬葫蘆整體和縱剖面的陶制器物制器物，有人就認(rèn)為這是人類原始的交媾符號；而在漫長的風(fēng)俗實(shí)踐中實(shí)踐中，葫蘆也經(jīng)常扮演男女結(jié)合象征物的角色的角色，如有些地區(qū)在男女新婚之夜婚之夜，婆婆要向媳婦贈送葫蘆形狀的“禮饌”，上面既有蓮花一朵暗示女性示女性，又有突起物一個(gè)表示男性；有些地區(qū)姑娘出嫁時(shí)出嫁時(shí)，要佩戴繡有葫蘆的織物；還有些地區(qū)流行著在洞房梁上懸掛木勺的習(xí)俗的習(xí)俗，也可看作是葫蘆瓢的演變的演變。此外，后人常稱夫婦同房為“周公之禮”，雖然帶有戲謔意味謔意味，但也能說明古人對此事之倫理性質(zhì)的看重的看重。
但這個(gè)只是民間傳說間傳說，沒有正史記載史記載。
歷史上周公旦制禮作樂禮作樂，主要傾向于國家體制的方面的方面，而由于他的這次大規(guī)模整理文化的行動的行動，影響十分深遠(yuǎn)分深遠(yuǎn)，因此后世很多比附的東西的東西，把一切禮儀、規(guī)章、制度都盡可能地往他的身上套身上套，這個(gè)現(xiàn)象就叫作“托名”。

為什么古代行夫妻之禮叫周公之禮

相傳西周初年周初年，世風(fēng)澆薄風(fēng)澆薄，婚俗混亂俗混亂。輔佐天子執(zhí)政的周公為整飭民風(fēng)飭民風(fēng)，親自制禮教民禮教民。周公格外重視婚禮視婚禮，從男女說親到嫁娶成婚娶成婚，共分納采、問名、納吉、納征、請期、親迎、敦倫七個(gè)環(huán)節(jié)個(gè)環(huán)節(jié)，每個(gè)環(huán)節(jié)都有具體細(xì)致的規(guī)定的規(guī)定，合稱“婚義七禮”、“士婚義七禮”，為讓“士”人理解如何執(zhí)行“七禮”，周公遂與妻子一起演禮起演禮，現(xiàn)身說法身說法。可演試到“敦倫”一節(jié)時(shí)一節(jié)時(shí)，周公之妻拒絕了拒絕了。敦倫，即敦睦夫婦之倫婦之倫，含有指導(dǎo)新婚夫婦依禮行事的用意的用意。但妻子不同意演試“敦倫”。躊躇間躊躇間，周公見到兒子伯禽擺弄的幾個(gè)葫蘆瓢葫蘆瓢，試合兩爿能重新合為一個(gè)葫蘆個(gè)葫蘆，他靈感頓生感頓生。次日，周公把“士”人子弟召到辟雍(學(xué)校)，講解“婚義七禮”，說到“敦倫”時(shí)，他拿出一對原配的葫蘆瓢來蘆瓢來，以此為喻：未分之前如混沌一體沌一體，剖開之后如男女有別女有別，敦夫婦之倫婦之倫，就如同把葫蘆瓢重新合為一體為一體，其儀男俯女仰俯女仰，以合天覆地載的萬物推原之理原之理，于是陰陽合諧陽合諧，乾坤有序坤有序，維綱常而多子孫多子孫。從此新婚夫婦均據(jù)“七禮”行事，原本的教具葫蘆瓢也在婚禮上被奉為禮器：用根繩子拴住兩個(gè)瓢柄個(gè)瓢柄，表示夫婦二體合一；又得一仰一合地?cái)[在新房內(nèi)新房內(nèi)，象征男俯女仰及子孫繁衍孫繁衍。到了“禮崩樂壞”的春秋時(shí)代秋時(shí)代，周公制定的婚儀亦漸廢弛漸廢弛，孔子遂重修禮典修禮典。修到“士婚義”中“敦倫”一節(jié)時(shí)一節(jié)時(shí)，他認(rèn)為時(shí)過境遷過境遷，可以省掉以省掉。“六禮”于是產(chǎn)生是產(chǎn)生。不過民間照舊把世代相傳的葫蘆瓢置于婚儀中婚儀中。孔子又順?biāo)烀褚馐蘸J瓢入禮書入禮書，稱為“合巹”，不算婚儀中的正規(guī)禮器規(guī)禮器，而是夫婦“共牢而食”(即共吃祭祀肉食)后以酒漱口的器具的器具。時(shí)間一久間一久，不少人認(rèn)為這是喝“同心酒”的器具；也有人仍學(xué)前輩的做法將其一仰一合地放著地放著，哪里還知曉它的本義呢?
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但這個(gè)只是民間傳說間傳說，沒有正史記載史記載。
歷史上周公旦制禮作樂禮作樂，主要傾向于國家體制的方面的方面，而由于他的這次大規(guī)模整理文化的行動的行動，影響十分深遠(yuǎn)分深遠(yuǎn)，因此后世很多比附的東西的東西，把一切禮儀、規(guī)章、制度都盡可能地往他的身上套身上套，這個(gè)現(xiàn)象就叫作“托名”。

行周公之禮是什么意思么意思？

相傳西周初年男女濫情女濫情，但是周公發(fā)現(xiàn)這樣不行樣不行，于是規(guī)定：男女在結(jié)婚前不能隨便發(fā)生性關(guān)系性關(guān)系，除非到了結(jié)婚當(dāng)天才行天才行。后來人們管這個(gè)叫“周公之禮”。“周公之禮”通俗指夫妻同房妻同房，，發(fā)生性關(guān)系性關(guān)系。“周公之禮”是漢語中關(guān)于性關(guān)系的一種委婉說法婉說法，有點(diǎn)戲謔的意味的意味。

為什么夫妻行房叫行周公之禮

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“行周公之禮”這句話是什么意思

洞房花燭你懂嗎你懂嗎？就是新婚之夜男女發(fā)生性行為

行周公之禮是什么意思

傳西周初年周初年，世風(fēng)澆薄風(fēng)澆薄，婚俗混亂俗混亂。輔佐天子執(zhí)政的周公為整飭民風(fēng)飭民風(fēng)，親自制禮教民禮教民。周公格外重視婚禮視婚禮，從男女說親到嫁娶成婚娶成婚，共分納采、問名、納吉、納征、請期、親迎、敦倫七個(gè)環(huán)節(jié)個(gè)環(huán)節(jié)，每個(gè)環(huán)節(jié)都有具體細(xì)致的規(guī)定的規(guī)定，合稱“婚義七禮”、“士婚義七禮”，為讓“士”人理解如何執(zhí)行“七禮”，周公遂與妻子一起演禮起演禮，現(xiàn)身說法身說法。可演試到“敦倫”一節(jié)時(shí)一節(jié)時(shí)，周公之妻拒絕了拒絕了。敦倫，即敦睦夫婦之倫婦之倫，含有指導(dǎo)新婚夫婦依禮行事的用意的用意。但妻子不同意演試“敦倫”。躊躇間躊躇間，周公見到兒子伯禽擺弄的幾個(gè)葫蘆瓢葫蘆瓢，試合兩爿能重新合為一個(gè)葫蘆個(gè)葫蘆，他靈感頓生感頓生。次日，周公把“士”人子弟召到辟雍(學(xué)校)，講解“婚義七禮”，說到“敦倫”時(shí)，他拿出一對原配的葫蘆瓢來蘆瓢來，以此為喻：未分之前如混沌一體沌一體，剖開之后如男女有別女有別，敦夫婦之倫婦之倫，就如同把葫蘆瓢重新合為一體為一體，其儀男俯女仰俯女仰，以合天覆地載的萬物推原之理原之理，于是陰陽合諧陽合諧，乾坤有序坤有序，維綱常而多子孫多子孫。從此新婚夫婦均據(jù)“七禮”行事，原本的教具葫蘆瓢也在婚禮上被奉為禮器：用根繩子拴住兩個(gè)瓢柄個(gè)瓢柄，表示夫婦二體合一；又得一仰一合地?cái)[在新房內(nèi)新房內(nèi)，象征男俯女仰及子孫繁衍孫繁衍。到了“禮崩樂壞”的春秋時(shí)代秋時(shí)代，周公制定的婚儀亦漸廢弛漸廢弛，孔子遂重修禮典修禮典。修到“士婚義”中“敦倫”一節(jié)時(shí)一節(jié)時(shí)，他認(rèn)為時(shí)過境遷過境遷，可以省掉以省掉。“六禮”于是產(chǎn)生是產(chǎn)生。不過民間照舊把世代相傳的葫蘆瓢置于婚儀中婚儀中。孔子又順?biāo)烀褚馐蘸J瓢入禮書入禮書，稱為“合巹”，不算婚儀中的正規(guī)禮器規(guī)禮器，而是夫婦“共牢而食”(即共吃祭祀肉食)后以酒漱口的器具的器具。時(shí)間一久間一久，不少人認(rèn)為這是喝“同心酒”的器具；也有人仍學(xué)前輩的做法將其一仰一合地放著地放著，哪里還知曉它的本義呢?
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名貫四海起名功能

1、個(gè)人起名
獨(dú)有系統(tǒng)有系統(tǒng)，利用古代周易學(xué)說五行金木水火土的相生相克理論克理論，根據(jù)用戶的姓氏進(jìn)行起名行起名。操作方法簡單快捷單快捷，只需用戶輸入姓氏與農(nóng)歷出生年月日時(shí)月日時(shí)，點(diǎn)擊開始擊開始，系統(tǒng)將自動進(jìn)行起名行起名，用戶可自行選擇行選擇。

2、姓名吉兇分析
利用周易學(xué)說系統(tǒng)分析統(tǒng)分析，可對現(xiàn)有名字進(jìn)行分析行分析，判斷依據(jù)為生辰八字、五行情況、數(shù)理情況、三才五格等五格等。

3、公司名吉兇分析
公司的名字會對財(cái)富前景產(chǎn)生極大影響大影響，好的公司名字不僅擁有廣告效應(yīng)告效應(yīng)，還能對公司業(yè)務(wù)產(chǎn)生極大幫助大幫助。不好的公司名字司名字，則可能引火上身火上身，導(dǎo)致公司發(fā)展停滯不前滯不前。判斷公司名字吉兇字吉兇，可對創(chuàng)業(yè)者老板有極大幫助大幫助。

4、號碼吉兇分析
常見手機(jī)號碼、車牌號碼、名牌號碼牌號碼，與號碼有關(guān)的數(shù)理關(guān)系都可進(jìn)行判斷吉兇斷吉兇。根據(jù)號碼的好壞的好壞，用戶可自行選擇是否使用該號碼該號碼。

名貫四海起名使用方法

1、通過本站下載鏈接安裝包后裝包后，雙擊運(yùn)行進(jìn)行安裝行安裝，按任意鍵繼續(xù)鍵繼續(xù)。

2、通過安裝好的主程序端口序端口，進(jìn)入軟件入軟件，發(fā)現(xiàn)顯示未注冊信息冊信息，點(diǎn)擊注冊擊注冊，填寫用戶名等相關(guān)信息關(guān)信息，注冊成功冊成功。

3、注冊成功冊成功，再次點(diǎn)擊運(yùn)行軟件行軟件，登錄賬號后進(jìn)入后進(jìn)入，即可進(jìn)行使用行使用。

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中華傳統(tǒng)的姓名學(xué)文化博大精深大精深，一個(gè)好名字需要充分考慮到傳統(tǒng)起名五行八字、五格、生肖喜忌肖喜忌，易理、三格數(shù)理及三才配置才配置，同時(shí)也考慮字音、字義以及二字結(jié)合后的辭義的辭義，以及父母的意愿、名字的音、型、義等現(xiàn)代起名因素名因素。免費(fèi)姓名測試打分查詢分查詢。

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使用方法：請輸入你的姓名的姓名，限2-4個(gè)中文漢字文漢字，三起名免費(fèi)測名字打分推算結(jié)果僅供娛樂參考樂參考。

姓名測試打分簡介

姓名測試打分卜易居姓名測試名測試，按照姓名學(xué)五格數(shù)理格數(shù)理，并結(jié)合周易五行相生相克的理念的理念，通過分析五格數(shù)理吉兇及相生相克情況克情況，來測算您的姓名吉兇及人生每個(gè)階段的運(yùn)勢的運(yùn)勢，并解析姓名的三大運(yùn)三大運(yùn)，得出您的姓名評分名評分。您既可以測試您自己的名字的名字，也可以在給寶寶起名時(shí)起名時(shí)，預(yù)先進(jìn)行姓名測試評分試評分，從而給寶寶起名挑選一個(gè)理想的名字的名字。免費(fèi)名字測試打分最準(zhǔn)確100分。

名字打分筆畫數(shù)說明

卜易居姓名打分筆畫說明：您輸入的漢字的漢字，系統(tǒng)均按《康熙字典》的繁體字筆畫數(shù)進(jìn)行測算行測算。注意：康熙字典有些部首的筆畫數(shù)和現(xiàn)在不一樣不一樣，如“忄”旁，屬“心”部計(jì)算筆畫為四畫；“氵”旁，屬“水”部計(jì)算筆畫為四畫為四畫，“左耳旁”屬“阜”部，“右耳旁”屬“邑”部，等等。如有錯(cuò)漏有錯(cuò)漏，歡迎指正迎指正。

姓名測試之五格數(shù)理

姓名天格：單字姓的筆劃數(shù)加一數(shù)加一，復(fù)姓的兩字筆劃數(shù)之和數(shù)之和。是先天傳下來的下來的，若不理想不理想，也不必計(jì)較必計(jì)較。名字測試打分最準(zhǔn)確100。

姓名地格：單字名的筆劃數(shù)加一數(shù)加一，雙字名的筆劃數(shù)之和數(shù)之和。是為前運(yùn)為前運(yùn)，主中年以前的姓名運(yùn)勢名運(yùn)勢。代表居住、田宅、妻宮等意義等意義。

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姓名人格：名字的個(gè)字加上單姓（復(fù)姓的第二字）的筆劃數(shù)之和數(shù)之和。代表主運(yùn)表主運(yùn)，左右人生大部分的運(yùn)途的運(yùn)途，代表一生的成功運(yùn)成功運(yùn)。

姓格：姓與名的筆劃數(shù)全部加起來加起來。是為后運(yùn)為后運(yùn)，主中年到晚年的運(yùn)途的運(yùn)途。代表福德等意義等意義。

姓名外格：天格與地格相加之和加之和，再減去人格的數(shù)格的數(shù)。是為副運(yùn)為副運(yùn)，代表后天的人際關(guān)系、感情交往等交往等。

名字測試打分與三才配置泄露八字和姓名后果名后果。

姓名測試打分系統(tǒng)有一個(gè)重要理念要理念，即三才配置才配置。所謂三才謂三才，即天、人、地，稱為三才為三才，它們分別是天格、人格、地格數(shù)字的個(gè)位數(shù)個(gè)位數(shù)。天、地、人三才數(shù)理共計(jì)10個(gè)數(shù)，如果個(gè)位數(shù)是0，則按10計(jì)算。以數(shù)理來劃分五行分五行。五行金木水火土相克相生克相生。這樣，根據(jù)數(shù)理與五行之間的內(nèi)在聯(lián)系在聯(lián)系，推算出來的配置關(guān)系即為三才配置才配置。

凡是天格、人格、地格三才之間的五行的五行，相生或相比和的狀態(tài)較多態(tài)較多，即為吉；相克的狀態(tài)較多態(tài)較多，即為兇即為兇。從中觀察三才配置的兇吉的兇吉，可

以判斷把握您的綜合運(yùn)勢合運(yùn)勢，預(yù)測您的事業(yè)成功率以及身體狀況體狀況。還可以通過人格來結(jié)合姓名的三才配置來推斷事業(yè)成功業(yè)成功。

有一些在卜易居進(jìn)行測名打分的朋友問：為什么沒有姓名測試分的名字的名字？這里告訴大家：“忌滿，有缺方全”，任何事物都不可能十全十美全十美，所以給寶寶起名打分名打分，也不要刻意追求全部都是吉的五格數(shù)理格數(shù)理。卜易居的名字打分系統(tǒng)也沒有名字打分測試分的評分規(guī)則分規(guī)則，姓名打分的分為99.5分。老黃歷免費(fèi)生辰八字算命字算命。

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三、取名字時(shí)用喜用神還是忌用神(取名應(yīng)該用喜用神還是忌神)

• 關(guān)于起名,用神和喜用神、忌神是什么,名字里應(yīng)該用五行是什么_百度知 ...

  傳統(tǒng)起名必須以個(gè)人的生辰八字為主線為主線，分析八字析八字，找準(zhǔn)命局用神局用神，同時(shí)找出命局中最大的忌神的忌神，然后結(jié)合音律五行律五行，即：宮、商、角、徵、羽予以名字以名字。在命名過程中過程中，將一個(gè)人命局中用神于姓名中得以充分展現(xiàn)分展現(xiàn)，將命局中最大的忌神給予克制、化泄，最后通過音律五行展現(xiàn)出來現(xiàn)出來，這樣命出來的名字的名字，才會對命主一生起到絕佳的作用的作用。總之，這是一個(gè)系統(tǒng)工程統(tǒng)工程。

• 取名應(yīng)該用用神還是喜神??

  用神是用來“治命”的，喜神是指使八字平衡的五行的五行，一般來說用神只有一個(gè)有一個(gè)，而喜神可能有多個(gè)有多個(gè)，所以最好是以有神為導(dǎo)向

• 取名是五行缺什么補(bǔ)什么取,還是喜好神是什么取?

  最近也看了不少這方面的東西的東西，個(gè)人認(rèn)為人認(rèn)為，還是五行重要于喜神于喜神，補(bǔ)齊五行有利于命理的平穩(wěn)的平穩(wěn)，而喜神是說在命理中喜好這個(gè)會比較好比較好。如果命理五行都沒平穩(wěn)沒平穩(wěn)，關(guān)重于一個(gè)喜神個(gè)喜神，有點(diǎn)錯(cuò)分了主次啊主次啊。不知道樓主認(rèn)同嗎認(rèn)同嗎。
  最后，這個(gè)取名命理只說當(dāng)個(gè)參考就好了就好了，不必太在意了在意了。畢竟這只是封建迷信建迷信。

• 起名要考慮喜用神嗎?

  起名要考慮多種情況種情況，一是衡量喜用神；二是衡量數(shù)理和格局；三是所用之字的字像和五行；四是考慮讀音慮讀音，平仄是否合適否合適，是否有不好的諧音的諧音。

• 取名字是不是五行缺什么就補(bǔ)什么,

  但是是不是八字中五行缺什么缺什么，名字就補(bǔ)什么五行呢五行呢？
  其實(shí)，五行全部具備的八字并不多并不多，很多八字會缺一個(gè)、兩個(gè)甚至三個(gè)、四個(gè)五行個(gè)五行。八字中五行是否齊備否齊備，與該八字的富貴貧賤并無關(guān)系無關(guān)系。比如有的八字的八字，只有一個(gè)五行個(gè)五行，即所謂的專旺格或從旺格從旺格，是很高的格局的格局。而有的八字的八字，五行諸全行諸全，卻平庸之極庸之極。對人生運(yùn)勢具有深刻影響的影響的，是八字命局中的喜用神喜用神，即看哪個(gè)五行個(gè)五行，對命局的五行平衡和陰陽調(diào)和最有作用有作用。
  所以取名必須根據(jù)八字中喜用神之五行來進(jìn)行補(bǔ)救行補(bǔ)救，并不是缺什么就補(bǔ)什么補(bǔ)什么。
  例：己未
  戊辰
  壬子
  己酉
  此命八字中包含有土、金、水，缺少木與火（未土和辰土中的木火很微弱很微弱，這里忽略不計(jì)）。如果根據(jù)這個(gè)八字取名字取名，只要帶上草木或火日旁就應(yīng)該可以了可以了。

• 關(guān)于起名,是用喜用神?還是補(bǔ)五行缺失?

  丁酉 癸卯 辛卯 庚寅
  火金 水木 金木 金木
  五行缺土 喜土
  李坤城 三才 金土金 吉
  李坤融 三才 金土火 吉
  李培瑋 三才 金金土 吉

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夫妻間行周公之禮,未行周公之禮擴(kuò)展閱讀