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時間:2024-05-12

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    ◆丙日丁酉時生酉時生,丙以丁為羊刃為羊刃,以辛為正財為正財,對酉來說酉來說,辛居臨官祿地官祿地,丙處死的狀態的狀態,丁居長生之地生之地,這就是所謂的刃生身死生身死,應以棄命從財格論財格論,如果自身沒有補救有補救,且不得月令得月令,羊刃又遇不到刑沖對手沖對手,持此命的人命的人,為人兇狠惡毒狠惡毒,不講禮節信譽節信譽,做事有始無終;如得月令得月令,或自身得到救助到救助,持此命的人命的人,一般身懷精湛技藝湛技藝。生于癸卯月癸卯月,癸能克破丁刃而為正官為正官。癸對卯來說正處長生之地生之地,且卯中有旺乙為正印為正印,如果用神得力神得力,且行水木運水木運,貴顯。
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    解說明如下: 命宮 命宮的位置在雙眉之間眉之間,山根之上根之上,也就是印堂的位置是命運總開關的所在的所在。也是吉兇氣色的聚合處聚合處,如果光明如鏡明如鏡,一生便多順遂多順遂,倘是陷落而不平坦不平坦,被眉頭侵犯而顯得狹窄得狹窄,或因有皺眉頭的習慣而形成皺紋成皺紋,或因受傷而留下疤痕下疤痕,這都會影響命運的起伏的起伏,而發生負面的遭遇的遭遇。 財帛宮   指的是鼻子是鼻子,也有將前額眉尾上方的左右天倉右天倉,下巴兩旁的左右地庫包括在內括在內,也有單指 準頭,代表的是財富與事業與事業。鼻子高隆豐厚隆豐厚,圓而挺直的挺直的,不但身體健康體健康,積極努力極努力,也必事業有成業有成,財富聚積富聚積,生活裕如活裕如。如果鼻子歪鼻子歪,斜,彎,釣,尖,薄,側,反,露骨,露孔,都是缺點是缺點,不但是性格上的缺失的缺失,也影響事業與財富與財富。 鼻子如布滿紅絲滿紅絲,或氣色青暗色青暗,都是疾病或破財的徵兆的徵兆,現紅赤現紅赤,專名火傷中堂傷中堂,更是災禍臨頭的警報的警報,切忌輕舉妄動舉妄動,宜忍耐以消弭災禍的程度的程度。
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    專業人士很難掌握使用握使用,所以也有一定局限性局限性。

    (四)十二屬相婚配秘笈;這是一種最普遍實用、而行之有效、且易學易會的婚法——供朋友們參考們參考。

    一、子鼠:子鼠與丑牛與丑牛,因此最宜找個屬牛的對象的對象,此乃上上等婚配等婚配。其次是與申猴辰龍三合龍三合,故也宜找個屬猴或屬龍的屬龍的,此乃上等婚配等婚配。子鼠與午馬相沖馬相沖,因此最忌找個屬馬的屬馬的,此乃下下等婚配等婚配。子鼠又與卯兔相刑兔相刑,故也忌找屬兔的屬兔的,此乃下等婚配等婚配。子鼠與未羊也有相害的成分的成分,故也不宜找屬羊的屬羊的,此乃中下等婚配等婚配。有時也講子子自刑子自刑,此乃中下等婚配等婚配,故也應避免同屬相的屬相的。測兩人有沒有夫妻緣分妻緣分。

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    二、丑牛:丑牛與子鼠與子鼠,因此最宜找個屬鼠的對象的對象,此乃上上等婚配等婚配。其次是與巳蛇酉雞三合雞三合,故也宜找個屬蛇或屬雞的屬雞的,此乃上等婚配等婚配。丑牛與未羊相沖羊相沖,因此最忌找屬羊的屬羊的,此乃下下等婚配等婚配。丑牛又與未羊、戌狗構成三刑成三刑,故最忌找屬羊屬狗的屬狗的,此乃下等婚配等婚配。丑牛又與午馬相害馬相害,故也不宜找屬馬的屬馬的,此乃中下等婚配等婚配。

    三、寅虎:寅虎與亥豬與亥豬,因此最宜找個屬豬的對象的對象,此乃上上等婚配等婚配。其次是與午馬戌狗三合狗三合,此乃上等婚配等婚配,故也宜找個屬馬或屬狗的屬狗的。寅虎與申猴相沖猴相沖,因此最忌找屬猴的屬猴的,此乃下下等婚配等婚配。寅虎又與巳蛇、申猴構成三刑成三刑,故最忌找屬蛇屬猴的屬猴的,此乃下等婚配等婚配。周易八字合婚免費測試費測試。

    四、卯兔:卯兔與戌狗與戌狗,因此最宜找個屬狗的對象的對象,此乃上上等婚配等婚配。其次是與亥豬未羊三合羊三合,故也宜找個屬豬或屬羊的屬羊的,此乃上等婚配等婚配。卯兔與酉雞相沖雞相沖,因此最忌找屬雞的屬雞的,此乃下下等婚配等婚配。卯兔與子鼠又有相刑的成分的成分,故也不宜找屬鼠的屬鼠的,此乃中下等婚配等婚配。卯兔還與辰龍相害龍相害,故也不宜找屬龍的屬龍的,此乃中下等婚配等婚配。

    五、辰龍:辰龍與酉雞與酉雞,因此最宜找個屬雞的對象的對象,此乃上上等婚配等婚配。其次是與申猴子鼠三合鼠三合,故也宜找個屬猴屬鼠的屬鼠的,此乃上等婚配等婚配。辰龍與戌狗相沖狗相沖,因此最忌找屬狗的屬狗的,此乃下下等婚配等婚配。辰龍與卯兔又有相害的成分的成分,故也不宜找屬兔的屬兔的,此乃中下等婚配等婚配。有時也講辰辰自刑辰自刑,故也要注意避免同屬相的屬相的,此乃中下等婚配等婚配。

    六、巳蛇:巳蛇與申猴與申猴,因此最宜找個屬猴的對象的對象,此乃上上等婚配等婚配。其次是與酉雞丑牛三合牛三合,故也宜找個屬雞或屬牛的屬牛的,此乃上等婚配等婚配。巳蛇與亥豬相沖豬相沖,因此最忌找屬豬的屬豬的,此乃下下等婚配等婚配。巳蛇與寅虎相刑虎相刑,此乃下等婚配;有時也講寅、巳、申三刑申三刑,故三口人不宜構成蛇、虎、猴的格局的格局。

    七、午馬:午馬與未羊與未羊,因此最宜找個屬羊的對象的對象,此乃上上等婚配等婚配。其次是與寅虎戌狗三合狗三合,故也宜找個屬虎屬猴的屬猴的,此乃上等婚配等婚配。午馬與子鼠相沖鼠相沖,因此最忌找屬鼠的屬鼠的,此乃下下等婚配等婚配。午馬與丑牛相害牛相害,因此也應避免找屬牛的屬牛的,此乃中下等婚配等婚配。有時又講午午自刑午自刑,故也應避免同屬相的屬相的,此乃中下等婚配等婚配。2024年屬猴情感糾葛感糾葛。

    八、未羊:未羊與午馬與午馬,因此最宜找個屬馬的對象的對象,此乃上上等婚配等婚配。其次是與亥豬卯兔三合兔三合,故也宜找個屬豬屬兔的屬兔的,此乃上等婚配等婚配。未羊與丑牛相沖牛相沖,因此最忌找屬牛的屬牛的,此乃下下等婚配等婚配。未羊與丑牛戌狗構成三刑成三刑,因此也不宜找屬狗的屬狗的,此乃下等婚配等婚配。未羊與子鼠相害鼠相害,因此也不宜找屬鼠的屬鼠的,此乃中下等婚配等婚配。

    九、申猴:申猴與巳蛇與巳蛇,因此最宜找個屬蛇的對象的對象,此乃上上等婚配等婚配。其次是與子鼠辰龍三合龍三合,故也宜找個屬鼠屬龍的屬龍的,此乃上等婚配等婚配。申猴與寅虎相沖虎相沖,因此最忌找屬虎的屬虎的,此乃下下等婚配等婚配。申猴又與巳蛇寅虎構成三刑成三刑,因此三口人之間不宜形成虎、蛇、猴這種配合種配合。申猴又與亥豬相害豬相害,因此也不宜找屬豬的屬豬的,此乃中下等婚配等婚配。免費斗數雙人合盤人合盤。

    十、酉雞:酉雞與辰龍與辰龍,因此最宜找個屬龍的對象的對象,此乃上上等婚配等婚配。其次是與巳蛇丑牛三合牛三合,故也宜找個屬蛇屬牛的屬牛的,此乃上等婚配等婚配。酉雞與卯兔相沖兔相沖,因此最忌找屬兔的屬兔的,此乃下下等婚配等婚配。酉雞又與戌狗相害狗相害,故也不宜找屬狗的屬狗的,此乃中下等婚配等婚配。有時也講酉酉自刑酉自刑,故也應避免同屬相的屬相的,此乃中下等婚配等婚配。

    十一、戌狗:戌狗與卯兔與卯兔,因此最宜找個屬兔的對象的對象,此乃上上等婚配等婚配。其次是與寅虎午馬三合馬三合,故也宜找個屬虎屬馬的屬馬的,此乃上等婚配等婚配。戌狗與辰龍相沖龍相沖,故最忌找屬龍的屬龍的,此乃下下等婚配等婚配。戌狗又與未羊丑牛構成三刑成三刑,故不宜找屬羊屬牛的屬牛的,此乃下等婚配等婚配。戌狗又與酉雞相害雞相害,故不宜找屬雞的屬雞的,此乃中下等婚配等婚配。

    十二、亥豬:亥豬與寅虎與寅虎,因此最宜找個屬虎的對象的對象,此乃上上等婚配等婚配。其次是與卯兔未羊三合羊三合,故也宜找個屬兔屬羊的屬羊的,此乃上等婚配等婚配。亥豬與巳蛇相沖蛇相沖,故最忌找屬蛇的屬蛇的,此乃下下等婚配等婚配。有時也講亥亥自刑亥自刑,故也不宜找同屬相的屬相的,此乃中下等婚配等婚配。

    上述屬相婚配吉兇配吉兇,都是以地支而論支而論,全部都若能結合生年的天干來看干來看,則更有參考價值考價值。因為天干也講五合講五合,即甲己合、乙庚合、丙辛合、丁壬合、戊癸合戊癸合。同時天干也講生克講生克,假如地支相合支相合,天干也相合也相合,那叫“天合地合”,是的婚配組合配組合。例如丙辰年與辛酉年相配年相配,天干丙辛合丙辛合,地支辰酉合辰酉合,正是天合地合合地合,有時也稱為“龍鳳配”,因為辰為龍辰為龍,雞為鳳故為鳳故。再如丙辰年與己酉年相配年相配,則是天生地合生地合,也屬最吉婚配吉婚配。又如戊午年與甲子年相配年相配,天干甲木克戊土克戊土,地支子午沖子午沖,這叫天克地沖克地沖,非常不利婚姻利婚姻。以上屬相婚配秘笈配秘笈,也不是完全是完全,所以僅供參考供參考。兩人婚配是否吉祥否吉祥,具體情況還是從八字合婚里面看最為準確為準確,最有參考價值考價值。天才的八字極罕有極罕有。

    說說我對八字合婚的看法:

    二人經過自由戀愛由戀愛,性格脾氣都相互了解互了解,各方面都心知肚明知肚明,只要合婚姻法婚姻法,就能結婚能結婚。但是,有些人還是想搞八字合婚字合婚。查看二人中的屬相在《十二支刑沖克害表中》是否合適否合適。搞得神乎其神乎其神。結果,拆散了好多婚姻多婚姻,使得好多對戀人為此痛苦分離苦分離!八字算命看運程看運程。

    真正的決策(高人)是你自己你自己!憑感覺憑感覺,經過交往過交往,性格、脾氣、是否合得來合得來,是否到了談婚論嫁的時候的時候?合不來合不來,是否需要繼續磨合續磨合?火候自己掌握己掌握。婚姻大事自己當家做主家做主,千萬不要交給父母和其他人其他人。我熱此道熱此道,但是有個原則個原則,絕不給戀愛雙方搞八字合婚字合婚!小孩子一出生根據八字起名、注意事項、將來選擇什么樣的對象的對象,等等都可以說可以說,做事前諸葛亮諸葛亮。對象已經選好經選好,再搞馬后炮馬后炮,不論說好還是說壞是說壞,心里都是一個結一個結,沒事還可以還可以,一旦出事旦出事,就煩嘰咕煩嘰咕!一輩子不得安生得安生!開頭的話可以說是至理名言理名言!信不信由你信由你!婚后生活是否幸福否幸福,全靠二人合力經營力經營。

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    二、梅花易數這本書第十四頁是不是錯了呀,梅花易數為什么越用越不準

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    想學習梅花易數需要從哪里入門里入門? 先看邵康節的梅花易數花易數,有個概念 然后熟悉陰陽五行八卦行八卦,天干地支干地支,刑沖克合等等關系 ,這些都是基礎是基礎,弄明白了再看看梅花易數花易數,最后去網上搜些資料看看 然后多實踐

    六爻預測與梅花易數到底有什么區別 各有各的好處的好處。和強項和強項。
    梅花除了起卦之外還可以用外應用外應,所謂外應可以和自然界感應界感應,通過外應來映射你所問的事情的事情,而且其法快速神準速神準,你剛問一個問題有時候甚至一秒鐘就可以得出答案出答案,而且準確率是無法想象的想象的,非常高非常高,解答你的問題好比對話一樣話一樣。外應是梅花易數最高境界高境界,能和自然相互融合一體合一體,道法自然法自然。還有學好外應好外應,有了外應連卦都不用起就可以鐵口直斷口直斷。梅花易數其難度僅僅在奇門遁甲門遁甲,大六壬和太乙神數之下
    而且梅花易數不用外應的話還可以起卦以起卦,梅花易數的起卦速度是所有術數中速度最快的最快的,你可以用任意東西起卦西起卦,你看到石頭可以起卦以起卦,你看到一滴雨水可以起卦以起卦,甚至你看到一堆垃圾都可以起卦以起卦,當你達到一定境界了之后自然界的任何東西都可以為你所用你所用,梅花易數是一種深入淺出的術數的術數,成長的速度非常慢非常慢,有時候甚至一年半年的沒有進步有進步,而且等你學到一定高度了之后你還要學所有六爻或者奇門遁甲的知識去補充梅花易數起的卦起的卦。不過當你沒達到很高的境界的時候有時候你時間會斷不準斷不準,而且你境界很低的時候還不如六爻來的準來的準,只要你有恒心有恒心,梅花易數是不二的選擇的選擇,而且梅花易數由于和自然融合可以做到擅易者不占的境界的境界,能趨吉避兇吉避兇。
    六爻,只需要用功去學習就能學成的學成的,是目前中國最廣泛的一種術數種術數,也是坑蒙拐騙的人用的最多的一種術數種術數,這是因為六爻從入門到成長的過程比梅花易數快易數快,梅花易數需要長時間的積淀而六爻不需要長時間的積淀的積淀,按部就班也能斷準能斷準。包括六爻在內的任何一門術數的起卦和斷卦的速度沒有梅花易數快易數快,而且六爻不能和自然融合然融合,沒有梅花易數的左右逢源和信手拈來手拈來。當然六爻在梅花易數沒有達到很高境界的時候相比候相比,其時間斷的會比梅花易數準易數準。而且斷六爻你不會覺得無從下手從下手,而梅花易數一開始你會覺得不知道怎么去斷么去斷,而六爻沒有這種無助的感覺的感覺。。

    梅花易數互卦變卦怎么來的 互卦就是六爻去最上和最下兩爻下兩爻,中間四爻互錯而成錯而成,變卦看動爻看動爻,動則變動則變,或陰變陽活反之活反之。

    梅花易數的計算法四十除以八求助 1、《梅花易數》上、下卦的組成的組成,都是用數字除以8來求得來求得。
    2、除以8有余數時余數時,這個余數就是卦數是卦數。如19÷8=3/8,那么3是余數是余數,3為“離”卦。
    3、除以8沒有“余數”時。如40÷8=5又8/8,那么即8為“余數”,則8為“坤”卦。
    由上可知上可知,凡除盡時除盡時,“余數”都視為8。

    沒學易經能學梅花易數嗎 1、起卦的方法無數種無數種,就像指向明月的手指的手指,只是方法而已法而已。最重要的是解卦是解卦。解卦需要的是對規律的掌握的掌握。
    2、易經講的就是萬事萬物的規律的規律。梅花易只是指向明月的手指的手指,不管你指的多準確多準確,如果不會解卦會解卦,那像你只給瞎子看月亮一樣亮一樣,沒用。
    3、最簡單的不是梅花易梅花易,善易者不卜者不卜,易經學到深處到深處,根本不用卜卦用卜卦,萬事萬物都是相都是相,你可以非常容易的從表象看到它的本質的本質,所以預測的也最準確最準確。
    4、盡信書不如無書如無書,任何書任何人的話人的話,你要批判的接受的接受,不要盲從要盲從,否則就是則就是,就是別人的傳話筒傳話筒。

    梅花易數和易經有啥區別? 《梅花易數》相傳為宋代易學家邵雍所著雍所著,是一部以易學中的數學為基礎為基礎,結合易學中的“象學”進行占卜的書卜的書,相傳邵雍運用時每卦時每卦,屢試不爽試不爽。梅花易數依先天八卦數理卦數理,即乾一即乾一,兌二,離三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八,隨時隨地皆可起卦可起卦,取卦方式多種多樣種多樣。
    數字吉兇
    數字都有其獨特及深奧的含義存在義存在。也就是「數理屬性」與「五行屬性」。而關于「數字吉兇」,是用深奧的「周易梅花易數」來分析來分析,再經過歷史印證的結果而得來的得來的。
    梅花易數的起因
    宋朝易學大師 邵康節在觀賞梅花時梅花時,偶然看見麻雀在梅枝上爭吵上爭吵,以易理推衍后推衍后,預言明日夜晚會有女子前來來摘折梅花折梅花,被園丁發覺而追逐而追逐,女子驚慌跌倒傷到膝蓋;此預測現象果真在隔夜絲毫不差地得到驗證到驗證,因此邵康節名聞于當時于當時,大家將這種預測方法取名為「梅花易數」。
    梅花易數的用途
    「梅花易數」除爻辭解釋外解釋外,還有吉兇趨勢圖趨勢圖。「梅花易數」可以產生聲音、方位、時間、動靜、地理、天時、人物、顏色、動植物等自然界或人類社會中的一切感知的事物異相物異相,作為預測其發展趨勢的方法的方法。
    梅花易數起卦法
    地支數:子1、丑2、寅3、卯4、辰5、巳6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12。
    先天八卦數:乾一,兌二,離三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八.
    以年支序數加農歷月份數月份數,加農歷日數總和除以8,以其余數為上卦為上卦。
    再以年月日相加的總和數加上算卦的時辰序數之和除以8,取其余數為下卦為下卦,
    再以年月、日時相加的總和數除以6,取其余數為動爻為動爻,動爻須變爻須變,是陽爻就變成陰爻成陰爻,動爻是陰爻就變成陽爻成陽爻,不動的卦爻則不變則不變,動爻所在的卦將變成另外一個卦一個卦。
    實際梅花易數起卦法多種多樣種多樣,饑一定非以時間來起卦預測卦預測,也可以讓別人報數預測數預測,或寫一個字一個字,以字的筆畫數起卦預測卦預測,或聽到某種聲音種聲音,數其幾聲起卦或見到一組數字也可起卦預測卦預測,這就是梅花易數預測法的靈活性靈活性,而且準確性很高性很高。
    ----------------
    一、《易經》名字簡釋:
    易的釋義:基本有四種有四種,1、上日下月為易月為易,2、如蜥蜴變化為易;3、化繁就簡為易;4、金烏,大日,生命。
    經的釋義的釋義,也為三個:1、通“徑”字,路徑;2、經典;3、方法。
    綜合起來合起來,易經的作用就是指導人們深入觀察自然界的各種現象種現象,認識天地、陰陽相輔相成、辯證統一的科學奧秘學奧秘,充分把握天時、地利、人和之際遇之際遇,在比較好的環境中實現人生的最大價值大價值。易經涉及到科學、數學、邏輯學、哲學、修行學、占卜學等卜學等。因此,它成為道家、儒家、陰陽術數的經典的經典,三教在各自領域內對其有不同的理解和應用和應用。
    二、《易經》的產生和發展變化:
    歷史傳說中傳說中,有伏羲畫八卦、周文王作周易(所以《易經》又被稱為《周易》)、孔子修易之說易之說,神話傳說中又有連山易祖作易、九天玄女傳易等說法等說法。因其年代久遠代久遠,道、儒、術三家理解有不同有不同,至今關于易如何產生及發展說法不一法不一。從繼承較好的道家及術數派來看派來看,基本有天書神授之意授之意。
    綜合來說合來說,易經是遠古眾多圣人(或神人)根據大自然(或天道、生命)的發展變化規律經過很長的年代創作并不斷修改而成的而成的。其中,經上古圣人(或連山易祖、九天玄女)某一時期集大成集大成,作成《連山古易》。圣人盤古之后世之后世,因時又作《歸象易》。又經過很長年代長年代,圣人觀察大自然(天道、社會的發展)變化,重修易經修易經,作成《歸藏易》傳于伏羲于伏羲。歸藏易偏重于個人修行及人類發展的問題的問題。到周文王時文王時,自然及社會環境又發生變化生變化,文王對易經進行了演繹發展繹發展,而名周易(周義為周朝為周朝,圓周,周轉回歸)。到孔子時孔子時,其所增修易偏重于義理(哲學)。
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    梅花易數中的體用到底是怎么分的? 動爻所在卦為用卦為用, 不變的為體的為體,變出的卦為變卦

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    邵康節先生梅花觀梅拆字數全集卷之一

    周易卦象

    五行生克

    八宮所屬五行

    卦氣旺

    卦氣衰

    十天干

    十二地支

    八卦象例

    占法

    玩法
    十一
    卦除以八
    十二
    爻除以六
    十三
    互卦起例
    十四
    年月日起例
    十五
    物數占
    十六
    聲音占
    十七
    字占
    十八
    一字至十一字占
    十九
    丈尺占
    二十
    尺寸物占
    廿一
    為人占
    廿二
    自己占
    廿三
    占動物
    廿四
    占靜物
    廿五
    物卦起例
    廿六
    八卦萬物屬類
    廿七
    八卦方位圖
    廿八
    觀梅占
    廿九
    牡丹占
    三十
    鄰夜叩門借物占
    卅一
    今日動靜如何
    卅二
    西林寺牌額占
    卅三
    老人有憂色占
    卅四
    少年有喜色占
    卅五
    牛哀鳴占
    卅六
    雞悲鳴占
    卅七
    枯枝墜地占
    卅八
    風覺鳥占
    卅九
    風覺占
    四十
    鳥占
    四十一
    聽聲音占
    四十二
    行物占
    四十三
    驗色占
    四十四
    八卦類象
    四十五
    八卦萬物屬類

    邵康節先生梅花觀梅拆字數全集卷之二

    心易占卜

    占卜總訣

    占卜論理訣

    先天后天論

    卦斷遺論

    八卦心易體用論

    體用總訣

    天時占第一

    人事占第二

    家室占第三
    十一
    屋舍占第四
    十二
    婚姻占第五
    十三
    生產占第六
    十四
    飲食占第七
    十五
    求謀占第八
    十六
    求名占第九
    十七
    求財占第十
    十八
    交易占第十一
    十九
    出行占第十二
    二十
    行人占第十三
    廿一
    謁見占第十四
    廿二
    失物占第十五
    廿三
    疾病占第十六
    廿四
    官訟中第十七
    廿五
    墳墓占第十八
    廿六
    《三要靈應篇》序
    廿七
    三要靈應篇
    廿八
    十應奧論
    廿九
    十應目論
    三十
    復明天時之應
    卅一
    復明地理之應
    卅二
    復明人事之應
    卅三
    復明時令之應
    卅四
    復明方卦之應
    卅五
    復明動物之應
    卅六
    復明靜物之應
    卅七
    復明言語之應
    卅八
    復明聲音之應
    卅九
    復明五色之應
    四十
    復明寫字之應
    四十一
    遺論
    四十二
    體用
    四十三
    體用論
    四十四
    衰旺論
    四十五
    內外論
    四十六
    動靜
    四十七
    向背
    四十八
    靜占
    四十九
    觀物動玄歌
    五十
    起卦加數例
    五十一
    屋宅之占訣
    五十二
    器物論

    邵康節先生梅花觀梅拆字數全集卷之三

    八卦方位之圖

    觀梅花訣序

    八卦定陰陽次序

    八卦式八則

    占卦訣

    體用互變之訣

    體用生克之訣

    體用旺衰之訣

    體用動靜之訣

    占卜坐端之訣
    十一
    占卜克應之訣
    十二
    萬物賦
    十三
    飲食篇
    十四
    觀物玄妙歌訣
    十五
    諸物響應歌
    十六
    諸卦反對性情
    十七
    占物類例
    十八
    又訣:體用斷物之妙
    十九
    又訣
    二十
    物數之體訣
    廿一
    觀物看變爻為主
    廿二
    觀物克應法
    廿三
    觀物趣時訣
    廿四
    觀物用易訣
    廿五
    萬物戲驗
    廿六
    占卜十應訣
    廿七
    正應
    廿八
    互應
    廿九
    變應
    三十
    方應
    卅一
    日應
    卅二
    刻應
    卅三
    外應
    卅四
    天時應
    卅五
    地理應
    卅六
    人事應
    卅七
    論事十大應
    卅八
    卦應

    邵康節先生梅花觀梅拆字數全集卷之四



    指迷歌

    玄黃克應歌

    玄黃序

    玄黃歌

    花押賦

    探玄賦

    齊景至理論

    字畫經驗

    字體總訣
    十一
    四季水筆
    十二
    畫有陰陽
    十三
    八卦斷<br

    淺談怎樣學好梅花易數?

    提起梅花易數花易數,很多朋友都知道都知道,它是宋代易學大師邵康節先生發明的發明的,其實現在很有爭議有爭議,可能不是邵老寫的老寫的,因為康節是死后的號后的號,可能是他死后他死后,后人把他的書出版了或者是后人假借康節先生的名出的書出的書,這個書來源我們不去考證去考證。

    梅花易數這本書前幾卷是講梅花斷卦花斷卦,后面幾卷是講測字講測字,這本書是你學梅花易數必須學的須學的,需要多看要多看,多記,尤其是萬物類象物類象,八個卦八個卦,每個卦代表了什么了什么,你得記住得記住,雖然它是代表的古代的東西的東西,你需要理解一下解一下,八個卦的后天八卦圖的方位的方位,先天八卦圖的數圖的數,要記住要記住,梅花易數用的是先天數對后天方位天方位,這本書你需要了解的就是基礎的東西的東西,需要先記住一些住一些,以后學起來就方便了方便了,其次你會發現會發現,書里講的很多是外應是外應,就是心易是心易,比如一個樹葉個樹葉,都有征兆有征兆,天上打擂代表虛驚一場驚一場,他講的是斷卦加外應加外應,還有這本書里教你的十八斷十八斷,太淺,主要講生克講生克,體克用小吉用小吉,,用克體大兇體大兇,體生用小兇用小兇,用生體大吉體大吉,體用比和不好不壞好不壞,這個方法你在學習梅花初期用的時候準確率很高率很高,久了你會發現不準了不準了,因為很多時候它的準確率確實很低的很低的,如果這樣就能斷卦能斷卦,那樣滿大街的人都學會了學會了。這本書呢只需要了解這些就可以了可以了,我認為深入的了解沒有太大必要大必要,明白這幾點就可以了可以了,如果想學測字可以看看后幾卷后幾卷,不多說這本書這本書。

    接下來我們梅花要學什么呢什么呢,因為梅花易數在古代就這么一本教材本教材,我們先談談梅花的發展史吧展史吧!近代自從邵偉華邵偉華,易學引路人吧路人吧,出了本書周易與預測學預測學,易學火遍大江南北江南北,都開始學開始學,但是這本書里面是六爻和梅花結合來斷卦的斷卦的,梅花很籠統很籠統,沒有創造有創造,梅花新的創造是從張延生老師開始的開始的,張延生老師發明的梅花心易吧心易吧!他是修煉氣功的氣功的,就是研究把八卦象數卦象數,把古梅花易數上升到了一個新臺階新臺階,但是張老師這個人很低調很低調,只出版了一些書籍些書籍,后來黃鑒老師鑒老師,黃老師在易學屆也是很出名的出名的,他把張延生老師的東西整理整理理整理,發明了八卦象數預測法預測法,還創造了易魂品牌魂品牌,這個就是對梅花易數的發展的發展,梅花易數主卦代表過去表過去,互卦代表現在表現在,變卦代表未來表未來,提出法無定法無定法,我心為法心為法,不拘古法拘古法,的理論的理論,就是心易是心易,他發明的卦象直讀法直讀法,一個卦上卦代表啥代表啥,下卦代表啥代表啥,合起來讀啥來讀啥,比如:上卦是兌為缺兌為缺。下卦是乾為錢乾為錢,直讀缺錢讀缺錢。上卦兌卦數是2,下卦乾卦數是1,可以讀21,可以代表21天,21年,21個等等個等等,但是這個直讀法是有缺點的缺點的,天馬行空馬行空,沒有個框架個框架,很多人學了以后亂讀后亂讀,一個卦代表萬物表萬物,亂組合亂組合,八卦象數預測法預測法,里面最典型的就是他創造了斷終身卦的方法的方法,這是古梅花的發展了繼承了繼承,,

    其他的易學屆里面梅花易數有名氣的還有的還有,湖南的張全興老師興老師,的林武樟老師樟老師,安徽的陳春林老師林老師,河南人韓海軍老師軍老師,北京的賈雙萍老師萍老師,還有湖北黃石的黃石易(曹小平)老師,還有鐵書生老師生老師,這些算是比較有名氣了名氣了,他們大多數是跟黃鑒老師學過的學過的,很多用的都是黃鑒老師易魂八卦象數體系數體系,然后又加了自己東西己東西,這個體系斷卦斷過去的事情很輕松能說出幾十條過去的信息的信息,準確率很高率很高,未來準不準不知道不知道,

    黃鑒老師的課程也是一個基礎的入門的入門,可以學學一學學一學,他的梅花不講旺衰講旺衰,只講外應講外應,生克,直讀,

    韓海軍老師的梅花斷卦帶有仙氣有仙氣,他是修佛的有靈感有靈感,學他的梅花一般人學不來學不來,達不到那個程度個程度,著有韓氏梅花心易一本書一本書,里面的萬物類象總結的挺好的挺好,挺全。

    陳春林老師林老師,斷卦講五點:卦名斷卦名斷,生克斷生克斷,體用斷體用斷,旺衰斷旺衰斷,讀像斷讀像斷,,他斷卦很隨機很隨機,有時候還用外應用外應,但是斷卦時他不看日辰和月建對卦的影響的影響,看他的視頻的視頻,講的萬物類象物類象,講課就是張延生老師寫的那個萬物類象的總結的總結,他寫的那本梅花心易還不錯還不錯,包括那里面的梅花風水花風水,觀像,也都是這幾位老師大多都來回研究的東西的東西,總之梅花發展到這個地步已經是確立了這個雛形了雛形了。

    黃石易的梅花也是黃鑒老師的體系的體系,自己又加了天干入卦干入卦,他不看日辰和月建對卦的作用的作用,他看年和月對卦的作用的作用。其他的觀像了觀像了,什么的和其他幾位差不多差不多。

    賈雙萍老師著有一本梅花新易花新易,這本書我看過我看過,斷卦方式也是延續了黃鑒老師的理論的理論,她把六爻的六親帶入了梅花卦里花卦里,這個理論你還別說還別說,還挺準的挺準的,用這一方法定位能定位出哪一卦是爺爺奶奶爺奶奶,姥姥姥爺等長輩等長輩,不用重新起卦新起卦,她的梅花新易里面摘抄的萬物類象是韓海軍老師書上的資料的資料,一模一樣模一樣,看樣子很好子很好,我也看了也看了,確實很好實很好,她講究日月對卦的作用的作用,因為六爻中日月主宰天地宰天地,梅花也是一樣是一樣,年月日時月日時,急事應在時上在時上,慢事應在月日在月日,長久應在年上在年上,,賈老師獨創的就是六爻和梅花結合斷卦合斷卦,六爻斷的詳細的詳細,斷近期的事期的事,梅花斷的沒有六爻詳細爻詳細,可以斷一輩子的事子的事,,六爻主張一卦一斷卦一斷,這是古六爻的理論的理論,她把兩種斷卦方法結合來斷事準確率高確率高,,因為梅花只有一個動爻個動爻,所以梅花卦是可以轉化為六爻卦的爻卦的,但是六爻有時候不能候不能,因為如果六爻爻動的多動的多。就轉化不了化不了。

    鐵書生老師的理論和上述幾位有些不一樣不一樣,他研究旺衰究旺衰,鐵氏梅花斷梅花斷,人稱鐵梅花鐵梅花,也很有名氣有名氣,,他的旺衰一般人不好掌握好掌握。斷終身卦的方法也不大一樣大一樣。

    梅花易數說了這么多這么多,為什么要講發展史發展史,因為我也是一步一步走過來的過來的,就是讓大家明白家明白,怎么能夠正確的走上這條路這條路,減少彎路少彎路,首先你得打基礎打基礎,那個八卦萬物類象物類象,你必須得記熟得記熟,不用死記用死記,每個卦代表什么表什么,你得理解八個卦的屬性的屬性,先記住八個卦的符號的符號,代表方位表方位,卦名,代表五行表五行,代表五種顏色種顏色,五行生克行生克,代表大會卦數會卦數,記住了以后你研究那個六十四卦的卦名的卦名,是怎么組合出來的出來的,那個簡單個簡單,一點就透點就透,這些基礎的幾天就記住就記住,不要著急要著急,學幾天學幾天,太難,不學了不學了,那是因為你沒經歷過經歷過,心里沒有數沒有數,當你學會了學會了,回頭一想頭一想,原來幾天就可以做到的事情的事情,只是那時候心里沒有數而已數而已,所以很多人半途而廢途而廢,太難學了難學了,門都入不進來不進來,我這都是經驗是經驗,就像出去找工作一樣作一樣,開始都是很累的很累的,當你熬過來之后也就習慣就習慣,很多人開始沒堅持下來持下來,就累跑了累跑了,也就是不經歷風雨怎么能見彩虹的道理的道理,先學習梅花易數花易數,然后再看梅花心易花心易,入門很快門很快,入門后入門后,你需要多加群交流群交流,免費求測的有的是有的是,你可以練手以練手,總結經驗結經驗,不練你永遠不熟練不熟練,大膽說大膽說,反正又不收費不收費,對錯無所謂無所謂,幾天你就發現就發現,很多時候求測者反饋你斷對了斷對了,那你就熟練了熟練了,然后自己深造吧深造吧!大師的培訓課件訓課件,盜版的有的是有的是。

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    關于梅花易數這本書是騙人書 還是真的很好

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    誰知道"一物生來有一身,一身還有一乾坤;能知萬物備于我,肯把三才別立...

    梅花易數
    梅花易數 《梅花易數》相傳為宋代易學家邵雍所著雍所著,是一部以易學中的數學為基礎為基礎,結合易學中的“象學”進行占卜的書卜的書,相傳邵雍運用時每卦時每卦,屢試不爽試不爽。梅花易數依先天八卦數理卦數理,即乾一即乾一,兌二,離三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八,隨時隨地皆可起卦可起卦,取卦方式多種多樣種多樣。
    數字吉兇
    數字都有其獨特及深奧的含義存在義存在。也就是「數理屬性」與「五行屬性」。而關于「數字吉兇」,是用深奧的「周易梅花易數」來分析來分析,再經過歷史印證的結果而得來的得來的。
    梅花易數的起因
    宋朝易學大師 邵康節在觀賞梅花時梅花時,偶然看見麻雀在梅枝上爭吵上爭吵,以易理推衍后推衍后,預言明日夜晚會有女子前來來摘折梅花折梅花,被園丁發覺而追逐而追逐,女子驚慌跌倒傷到膝蓋;此預測現象果真在隔夜絲毫不差地得到驗證到驗證,因此邵康節名聞于當時于當時,大家將這種預測方法取名為「梅花易數」。
    梅花易數的用途
    「梅花易數」除爻辭解釋外解釋外,還有吉兇趨勢圖趨勢圖。「梅花易數」可以產生聲音、方位、時間、動靜、地理、天時、人物、顏色、動植物等自然界或人類社會中的一切感知的事物異相物異相,作為預測其發展趨勢的方法的方法。
    梅花易數起卦法
    地支數:子1、丑2、寅3、卯4、辰5、巳6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12。
    先天八卦數:乾一,兌二,離三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八.
    以年支序數加農歷月份數月份數,加農歷日數總和除以8,以其余數為上卦為上卦。
    再以年月日相加的總和數加上算卦的時辰序數之和除以8,取其余數為下卦為下卦,
    再以年月、日時相加的總和數除以6,取其余數為動爻為動爻,動爻須變爻須變,是陽爻就變成陰爻成陰爻,動爻是陰爻就變成陽爻成陽爻,不動的卦爻則不變則不變,動爻所在的卦將變成另外一個卦一個卦。
    實際梅花易數起卦法多種多樣種多樣,不一定非以時間來起卦預測卦預測,也可以讓別人報數預測數預測,或寫一個字一個字,以字的筆畫數起卦預測卦預測,或聽到某種聲音種聲音,數其幾聲起卦或見到一組數字也可起卦預測卦預測,這就是梅花易數預測法的靈活性靈活性,而且準確性很高性很高。
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    一、《梅花易數》非邵雍所作
    《梅花易數》冠以北宋著名道學家邵康節(堯夫)的名字的名字,被說成是邵雍的著作的著作,果真如此嗎如此嗎?
    首先,讓我們來考察一下《宋史》。《宋史》邵雍本傳記載:“雍少時雍少時,自雄其才雄其才,慷慨欲樹功名樹功名。于是書無所不讀所不讀,始為學始為學,即堅苦刻厲苦刻厲,寒不爐寒不爐,暑不扇暑不扇,夜不就席者數年者數年。”后來,游學四方學四方,跨河、汾,越淮、漢,周流齊、魯、宋、鄭之舊墟之舊墟,經歷了很長時間才返歸河南故里南故里。又跟隨共城令李之才學習才學習,受《河圖》、《洛書》,伏羲六十四卦圖象卦圖象。“及其學益老學益老,德益邵德益邵,玩心高明心高明,以觀夫天地之運化之運化,陰陽之消長之消長,遠而古今世變今世變,微而飛走草木之性情之性情,深造曲暢造曲暢,庶幾所謂不惑謂不惑,而非依仿象類、臆測屢中者屢中者。道衍宓羲先天之旨天之旨,著書十余萬言行于世行于世,然世知其道者鮮矣者鮮矣。”“所著書曰《皇極經世》、《觀物內外篇》、《漁樵問對》,詩曰《伊川擊壤集》。”這是本傳對邵雍學業及著書的記錄的記錄,并沒有邵雍著《梅花易數》的文字的文字。就是對于邵雍當時所謂“雍有玩世之意”,“于凡物聲氣之所感觸所感觸,輒以其動而推其變”,對世事皆能加以預言的傳聞的傳聞,《宋史》作者也認為是“當時學者因雍超詣之識詣之識,務高雍所為”,并明確斷言:“雍未必然也必然也。”
    《宋史·邵伯溫傳》記述邵雍之子的事跡的事跡,講他“入聞父教聞父教,出則事司馬光等”,與司馬光等人成為再世之交世之交。伯溫也曾論及邵雍之學雍之學,說:“先君先天之學天之學,論天地萬物未有不盡者不盡者。其信也其信也,則人之仇怨反復者可忘矣可忘矣。”其著書有《河南集》、《聞見錄》、《皇極系述》、《辨誣》、《周易辨惑》、《皇極經世序》、《觀物內外篇解》近百卷近百卷。這里,也沒有一言及《梅花易數》。
    《宋史·藝文志》著錄宋代所見書籍九千八百十九部十九部,十一萬九千九百七十二卷十二卷,其中經部《易》類二百十三部十三部,一千七百四十卷四十卷,錄有“邵雍《皇極經世》十二卷十二卷,又《敘篇系述》二卷,《觀物外篇》六卷,《觀物內篇解》二卷(邵伯溫編)”;子部儒家類錄有“邵雍《漁樵問對》一卷”,蓍龜類三十五部十五部,一百卷一百卷,惟獨沒有所謂邵康節所著《梅花易數》。
    不僅如此僅如此,我們還考察了宋代與邵雍同時雍同時,而且交往密切的學者的學者,如司馬光、呂公著、程顥、程頤、張載、王安石等人的有關史料和著述和著述,都沒有講過邵雍著作《梅花易數》之事;即使視《周易》為卜筮之書筮之書,對所謂麻衣道者之書作過詳細考證細考證,而又十分推崇邵雍先天易學的南宋易學大家朱熹家朱熹,也沒有一字提及《梅花易數》。由此,我們可以得出一個結論:邵康節著《梅花易數》,從史實上看實上看,是子虛烏有的事有的事。
    其次,我們再來考察《梅花易數》一書的內容的內容。《梅花易數》卷一在“占法”之后列有“玩法”,大概是要告訴世人《梅花易數》的占玩方法玩方法。但它不講具體方法體方法,卻直接用一首詩來代替來代替。“玩法”云:
    一物其來有一身有一身,一身還有一乾坤一乾坤。能知萬物備于我備于我,肯把三才別立根別立根。
    天向分造化分造化,人于心上起經綸起經綸。仙人亦有兩般話兩般話,道不虛傳只在人只在人。
    此詩與邵雍《擊壤集》中的《觀易吟》極其相似其相似。《觀易吟》云:
    一物從來有一身有一身,一身還有一乾坤一乾坤。能知萬物備于我備于我,肯把三才別立根別立根。
    天向分體用分體用,人于心上起經綸起經綸。天人焉有兩般義兩般義,道不虛傳只在人只在人。
    明眼人一看便知看便知,《梅花易數》“玩法”系抄錄《觀易吟》而來,卻又作了改動了改動。但這一改動非同小可同小可,使起含義與原詩義蘊風馬牛而不相及不相及。這表明這表明,《梅花易數》的作者根本沒有讀懂邵雍的詩文的詩文,或者出于別有用心有用心。原詩是說詩是說,人心具備天地乾坤之理坤之理,天人本無兩樣無兩樣,天道變化的法則也是人心思維的法則的法則。《梅花易數》將“天人焉有兩般義”改為“仙人亦有兩般話”,將“體用”改為“造化”,就根本抹殺了邵蠅易學所體現的體用不離的基本原則和天人合一的崇高境界高境界,而使之墮落為占命卜問的一種工具種工具。此種與邵氏易學思維截然不同的東西的東西,怎能出自邵雍之手雍之手?

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    命理學入門順序:四柱八字→梅花易數→六爻→奇門遁甲→大六壬→風水

    取以上所列的術數門類為代表為代表,是因其系統較為完善為完善,歷代對系統的辟謬和修正的經典很多典很多。以同為四柱祿命學的兩大分科:八字和紫微斗數來說數來說,為何不將紫微斗數列入其中入其中,

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    原因有三:

    1、紫薇斗數發展較晚展較晚,學說歷來小眾來小眾,直至XX敗退后在發源流行開來行開來。

    2.可參考及辟謬的古籍較少籍較少,主要以《紫微斗數全集》和《紫微斗數全書》為主,歷代少有修補和發展和發展,理論系統不完整不完整。

    3.規則復雜則復雜,難學難精學難精。與四柱八字同為祿命術祿命術,如果二者擇其一擇其一,四柱八字理論系統更扎實更扎實,辟謬經典多經典多,雖難精卻易學卻易學,所以入門我推薦八字薦八字。當然有少數想兩門抱兩門抱,追求星命同參的同學的同學,那就是個人選擇了選擇了。或許有人問有人問,梅花易數參考書籍不是也只有一本《梅花易數》,為啥不說它理論不完整不完整?本質原因在于其不同紫薇斗數的復雜的復雜,梅花易數架構簡單構簡單,入門極快門極快,屬于最開放性的學問的學問,但包羅萬象羅萬象,師法自然法自然。

    另外讀中國傳統術數古籍需要比較深的古文功底文功底,同時需要對中國傳統的天人合一思維有多理解多理解,才能較為容易的明白這些命理古籍理古籍。初學者建議可以讀韋千里的《千里命稿》、周易玄的《干支哲學》,古籍《子平真詮》也可以讀可以讀,另外還可以讀讀邵偉華先生的書生的書。初學者學習現代人的命理書籍切記不要落入旺衰派的固定思維定思維,最重要的我認為是對于中國傳統關于“象”的思維的理解的理解。中國傳統術數體系博大精深大精深,命理書籍浩如煙海如煙海,經典的五部《淵海子平》、《三命通會》、《滴天髓》、《子平真詮》、《窮通寶鑒》,建議在有一定命理知識基礎之后去讀后去讀,想要反復的讀復的讀,反復實踐復實踐,才能較好吸收其精髓其精髓。對于一般初學者初學者,不要指望讀一兩本命理書籍就想去算命去算命,看傳統術數書籍我覺得最好的是對人知命養性有多幫助多幫助,

    以發展年代為順序為順序,分別為:《淵海子平》《滴天髓》《三命通會》《子平真詮》,其中因為《淵海子平》為子平八字的發軔之作軔之作,第一部系統而完整的闡述子平術子平術,所以歷來為命學家所重家所重,而《子平真詮》承《淵海子平》之精髓之精髓,對歷代子平術的理論進行了辟謬和論辯和論辯,去蕪存菁蕪存菁,邏輯嚴謹的梳理了子平術系統術系統,堪稱集大成之作成之作。所以依我淺見我淺見,兩書實只讀《子平真詮》即可。

    以下命理書籍注意看圖上的紅色標記色標記,此類所有命理書籍都出自于此處

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    《卜筮全書十四卷-明·姚際隆-明刻本》

    《卜筮正宗【錦章圖書局藏版△清●光緒乙巳歲仲夏本】》

    《古法掌中訣》

    《葉飄然-大六壬通解下冊》

    《六壬存驗》

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    紫欽天老師點撥紫微斗數分析思路》

    《紫欽天談信息對抗:命越算越薄算越薄,知命與宿命》

    《紫欽天談看問題的深度層次與回溯演化》

    《紫欽天談讀者來信之古人的天機斷語》

    《給初學者的建議》

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    《圖解六壬大全 第2部 吉兇占斷》

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    《圖解六壬大全(第1部):占法及神煞》

    《壬占匯選》

    《壬學瑣記》

    《壬歸》

    《壬書雜抄尢土種-手抄本》

    《壬歸》

    《壬竅全》

    《壬竅》

    《壬遁秘》

    《大六壬括囊賦》

    《大六壬指南》

    《大六壬指南占驗今詮》

    《大六壬指南詮解》

    《大六壬揭秘與現代應用研究》

    《大六壬斷案新編》

    《大六壬金口訣預測學全書)

    《大六壬金鉸剪》


    三、結婚手鐲怎么戴?左手還是右手?

    新娘結婚時結婚時,肯定要佩戴一些結婚首飾婚首飾,而這些首飾的佩戴是極有講究的講究的。比如手鐲按照不同材質會有不同戴法和不同功能同功能,因此新娘們可以看看以下這些講究些講究,再來選擇將手鐲戴在左手還是右手吧右手吧。

    一、結婚手鐲習慣性戴法

    按照我國慣有的“男左女右”的風俗來看俗來看,女士適合將結婚手鐲戴在右手在右手。但是,現在結婚手鐲大多是黃金所制成的制成的,而黃金質地柔軟地柔軟,容易變形刮傷形刮傷,而大多數人都習慣于用右手工作或做家務做家務,因此,將結婚黃金手鐲戴在左手更為方便為方便。

    二、銀質手鐲左右手戴法講究

    女生戴銀質結婚手鐲的講究更多究更多,因為按照左手和右手佩戴銀質手鐲會有不同的效果的效果。

    1、右手戴手鐲

    按照“左進右出”的原理的原理,將結婚手鐲佩戴在右手上右手上,可以幫助女性吸毒排毒、保健身體健身體。因為,銀針自古就有試毒的功能的功能,可以幫人們排除毒素除毒素。另外,佩戴銀手鐲還可幫助人們愈合傷口合傷口,消除病菌除病菌。

    2、左手戴手鐲

    女士們將結婚手鐲戴在左手的話手的話,則可以驅邪定神邪定神,招財進寶財進寶。因為銀質首飾含有的銀離子可以幫助人們止慌止躁慌止躁,定神安神神安神。另外,古代很多地主家太太就喜歡將銀手鐲戴在左手上左手上,就是因為它還可以招財驅魔財驅魔,如果新娘是職場女性的話性的話,就可以將手鐲戴在左手哦左手哦。

    總的來說的來說,黃金質地的結婚手鐲適合戴在左手上左手上,而銀質結婚手鐲佩戴鐲佩戴,新娘可以根據自己想要的效果的效果,來選擇是戴在左手還是右手哦右手哦。



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