教你怎樣找準八字用神(日柱論命非常準的八字日柱秘訣)

時間：2024-05-12

怎樣看八字的喜用神問題一：怎么看八字的喜用神？用神八字是五行（金、木、水、火、土）組成的。通常，五行在八字里都要等量平均，才會讓人的一生吉利。

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一、教你怎樣找準八字用神(日柱論命非常準的八字日柱秘訣)

怎樣看八字的喜用神

問題一：怎么看八字的喜用神喜用神？用神
八字是五行（金、木、水、火、土）組成的組成的。通常，五行在八字里都要等量平均量平均，才會讓人的一生吉利生吉利。假如某一行過旺或過弱或過弱，都會引發不吉利不吉利。如果某一行過旺怎么辦呢?要利用另一行來抑制來抑制。如果某一行過弱怎么辦呢?要利用另一行來幫扶來幫扶。這個用來抑制或幫扶的五行的五行，就是用神是用神。
所謂用神,就是八字中對于日干來說,具有補弊救偏或促進助成作用的一種五行.四柱命局以用神為核心,用神健全有力與否,影響人一生的命;一生補救與否,影響人一生的運.凡用神之力不足,四柱中有生助用神者,或四柱刑沖克害用神而能化兇神,制兇神者,就是喜神.四柱沒有用神,就得靠行運流年來補.對于命局五行較為平衡,用神不太緊缺的四柱,其一生較為平順,無大起大落.
比如，你日柱天干是甲木是甲木，生在冬天在冬天，木就太寒就太寒，這時候一般取火為用神為用神，有火取暖火取暖，木才能有生機有生機。再比如再比如，你的日柱天干是丙火是丙火，生在夏天在夏天，火就太旺就太旺，這時候一般就取土為用神為用神，以火生土火生土，消化火的力量的力量。
喜神
一般來說般來說，喜神就是生用神的五行或克制忌神的五行的五行，比如你的用神是土神是土，火生土火生土，火就可能是你的喜神的喜神。
通常確定用神的方法是如下
扶抑：旺則泄之則泄之，弱則助之則助之，有扶有抑扶有抑，到達中和達中和。
病藥：用神選定神選定，又被克害受傷時受傷時，傷用神者即是病即是病，必要病得去除得去除，才可反濁為清濁為清，有病有藥是上等八字等八字。
調侯：五行中和行中和，氣侯不得適中得適中，仍無生機不能奮發能奮發，特別是一些金寒水冷、火旺土燥之命燥之命，往往以濁而不清來看清來看，得一調侯用神侯用神，使命局寒熱適中熱適中，五行方可流通生化有情化有情。
（對于專旺于專旺，從弱的格局的格局，太旺不可逆他可逆他，太弱不必幫他必幫他，順勢反而為美）
庚己壬戊
寅丑戌申
埂公歷：2011年1月7日16時24分農歷：庚寅年[松柏木]十二月初四日
這個八字來看字來看，日柱的天干是壬干是壬，日主自身的五行是水行是水。以水為中心看中心看，水生于己丑月己丑月，己丑土旺丑土旺，日主的壬水受制水受制，好在丑本身也有水的余氣的余氣，水有弱根有弱根。這個八字的用神是金：年上天干的庚金與時上地支的申金的申金，可以泄土生水（土生金土生金，金生水）。這個八字的土旺的土旺，但是月上的旺土受年上的金上的金，木的制約其他的日支的日支，與時干的土也受時之的申金的制約的制約，還是不錯的不錯的。這個八字用金字用金，喜水。

問題二：如何看八字的喜用神喜用神？丙癸壬丙
申巳子午
山下火命下火命，命主福元：坤宮，屬西四命西四命。
五行缺木土缺木土，喜用神為金水為金水。身弱財旺弱財旺，巳申合巳申合，申受傷申受傷，子午沖子午沖，子受傷子受傷，因生在巳火主旺火主旺。

問題三：怎么判斷八字的喜用神（如圖）不要看上面電腦分析的那些截圖分析圖分析，八字喜用神判斷那需要經過成千上萬個八字經驗的累積的累積，而并非是坊間及書本軟件上所說什么的金旺水相旺水相，金多木缺之語缺之語，判斷喜用神既要考慮格局的順逆、日主的五行喜用、月令調候的喜用以及大運的喜用等諸多因素多因素。單純從上面這個八字來看應用木火為喜用

問題四：怎么知道自己的喜用神喜用神？20分怎么看八字的喜用神喜用神？
八字算命主要是在分析一個人的五行「金水木火土」在命盤的平衡的平衡。當五行不平衡時平衡時，五行之間的沖克力量較大量較大，因而影響一個人的生活作息活作息，使一些不順利之事發生事發生。反之，五行較平衡時平衡時，諸事也會較順利較順利。研究八字喜忌的時候的時候，無外乎有：專旺、順局、從弱、通關、調候，五種用法種用法。喜用神是怎么看出來的?通俗地講俗地講，八字是金、木、水、火、土組成的組成的。命理學家經過數千年的實驗的實驗，金木水火土(叫‘五行’)在八字里都要等量平均量平均，才會讓人的一生吉利生吉利。假如某一行過旺或過弱或過弱，都會引發不吉利不吉利。如果某一行過旺怎么辦呢?要利用另一行來抑制來抑制。如果某一行過弱怎么辦呢?要利用另一行來幫扶來幫扶。這個用來抑制或幫扶的五行的五行，就是用神!其實，分析八字五行的平衡的平衡，是非常麻煩的麻煩的，也是很高深的高深的。如果分析不正確不正確，算出來的內容就會失之千里之千里。
用神喜忌所謂用神,就是八字中對于日干來說,具有補弊救偏或促進助成作用的一種五行.四柱命局以用神為核心,用神健全有力與否,影響人一生的命;一生補救與否,影響人一生的運.凡用神之力不足,四柱中有生助用神者,或四柱刑沖克害用神而能化兇神,制兇神者,就是喜神.四柱沒有用神,就得靠行運流年來補.對于命局五行較為平衡,用神不太緊缺的四柱,其一生較為平順,無大起大落.五行缺什么缺什么，喜用神就是什么嗎?
如果八字缺少某一行某一行，可這個八字恰好不需要這一行這一行，所以，沒有也可以也可以。但決不是用神是用神。喜用神跟日主一樣嗎一樣嗎？有什么聯系嗎聯系嗎？
日主，是一個人出生日的天干的天干。
你的出生年月日時：
年　月　日主時
八字：　戊1甲6癸2丙8
辰5、10寅3、8卯3、8辰5、10

上例“癸水”就是你的日主的日主，你是水命是水命。
喜用神是根據日主的喜惡而定的而定的。自然聯系很大系很大。怎么看自己的喜用神看自己宜從事的行業和有利方位
宜木者喜東方喜東方。可從事木材、木器、家具、裝潢、木成品、紙業、種植業、養花業、育樹苗、敬神物品、香料、植物性素食品等經營和事業和事業。
宜火者喜南方喜南方，可從事放光、照明、照光、光學、高熱、液熱、易燒易燃、油類、酒精類熱炊食、食品、理發、化妝品、人身裝飾品、文藝、文學、文具、文化學生、文人、作家、寫作、教員、校長、秘書、出版、公務、政界等方面的經營和事業和事業。
宜土者宜土者，喜中央之地央之地，本地。可從事土產、地產、農村、畜牧獸類農人等類、布匹、服裝、紡織、石、石灰、山地、水泥、建筑、房產買賣、擋水的雨衣、雨傘、雨帆、筑提、容水物品、當鋪、古董、中間人、律師、管理、買賣、設計、顧問、喪業、筑墓、墓地管理、僧尼等工作和經營和經營。
宜水者宜水者，喜北方喜北方。可從事航海、冷溫不燃液體、冰水、魚類、水產、水利、水物、冷藏、冷凍、打撈、潔洗、掃除、流水、港內、泳池、湖池塘、浴池、冷食物買賣、漂流、奔波、流動、連續性、易變化、屬水性質、音響性質、清潔性質、冷溫不燃性化學、海上作業、遷旅、特技表演、運動、導游、旅行、玩具、魔術、采訪記者、偵探、旅社、滅火器具、醫藥業、藥物經營、醫生、護士、占卜等經營和工作和工作。
宜金者宜金者，喜西方喜西方，可從事精纖材料或金屬材料、堅硬、決斷、武術、鑒定、清官、總管、汽車、交通、金融、工程、種子、開礦、民意代表、伐木、機械等行業和經營和經營。...>>

問題五：如何知道自己八字的喜用神喜用神？八字，就是根據自己的生日轉化成古代的干支紀時的一種形式種形式，剛好八個字八個字，所以叫八字叫八字。有時候會把天干在上干在上，地支在地支在，豎起來寫起來寫，就像四根柱子根柱子，又叫四柱叫四柱。宋代徐子平完善了八字論命術論命術，后人為要尊敬他尊敬他，八字又叫子平術子平術。通過干支的五行生克、六親定位、十神取格三大要素大要素，配合流年大運來論人一生的富貴貧賤貴貧賤，與占卦只針對于具體的事件不同件不同，八字偏重于人一生的運氣總趨勢總趨勢，例如事業、婚姻、財運、健康、子女、學業等學業等。百度一下八字排盤字排盤，隨便找到一個排盤程序盤程序，然后輸入年月日時（一般排盤工具都默認陽歷時間），選擇按真太陽時排盤時排盤，然后再按一下地區經緯度經緯度，填上省份上省份，出生城市（如果出生地方級別太低別太低，可以填所屬地級城市名即可），查出經緯度經緯度，填上經緯度經緯度，點確定點確定。就可以排出八字的命盤了命盤了，內地的排盤系統盤系統，從左到右依次代表年月日時月日時。例如現在這個時間出生的人生的人，八字就是：壬辰、戊申、乙卯、丁亥。方法一：整體法就是把八字當成一個整體個整體，不必細分是哪個日干個日干，在整體上的一種喜用種喜用，特別是冬天和夏天出生的人冬天和夏天出生人則普遍適應遍適應，因為冬天比較冷比較冷，需要火來取暖；夏天比較熱比較熱，需要冷氣降暑氣降暑。春秋則氣比較平比較平，不如冬夏明顯夏明顯。1）冬天出生的出生的，八字沒有丙丁巳午火巳午火，以火為喜、用神。2）夏天出生的出生的，八字沒有壬癸亥子水亥子水，沒有庚辛申酉金申酉金，以金水為喜、用神。3）春天出生的出生的，又多見甲乙寅卯木、壬癸亥子水亥子水，以土火金為喜、用神。4）秋天出生的出生的，又多見庚辛申酉金、戊己辰戌丑未土丑未土，以水木為喜、用神。方法二：具體法這個方法個方法，其實就是分析八字的方法了方法了，對八字基礎知識不是太了解的人解的人，只能排出八字之后字之后，按條件去對應去對應，大概的分析一下析一下，普遍性還是適應的適應的，有一些命格些命格，也不一定對得上對得上，只能參考一下考一下。1）日干為甲乙木：生于春天于春天，以火土金為喜、用神；生于夏天于夏天，以水木為喜、用神；生于秋天于秋天，以水木為喜、用神；生于冬天于冬天，以火金為喜用；生于四季最后一月后一月，以水木為喜、用神。2）日干為丙丁火：生于春天于春天，以水土為喜、用神；生于夏天于夏天，以金水為喜、用神；生于秋天于秋天，以木火為喜、用神；生于冬天于冬天，以木火土為喜用神；生于四季最后一月后一月，以木火金為喜、用神。3）日干為戊己土：生于春天于春天，以火土為喜、用神；生于夏天于夏天，以金水木為喜、用神；生于秋天于秋天，以火土為喜、用神；生于冬天于冬天，以火土為喜用、神；生于四季最后一月后一月，以木金水為喜、用神。4）日干為庚辛金：生于春天于春天，以土金為喜、用神；生于夏天于夏天，以土水金為喜、用神；生于秋天于秋天，以火木水為喜、用神；生于冬天于冬天，以火土金為喜、用神；生于四季最后一月后一月，以水木火為喜、用神。5）日干為壬癸水：生于春天于春天，以金水為喜、用神；生于夏天于夏天，以金水為喜、用神；生于秋天于秋天，以木火土為喜、用神；生于冬天于冬天，以火木土為喜、用神；生于四季最后一月后一月，以金水為喜、用神。注：四季最后一月即是辰、戌、丑、未土月未土月，一般是陰歷的三、六、九、十二月十二月。方法三：總結法1）上半年運氣比下半年好的人好的人，可能是八字喜、用神為木火的木火的。2）下半年運氣比上半年好的人好的人，可能是八字喜、用神為金水的金水的。3）上午、中午運氣比下午、晚上運氣好的人好的人，可能八字喜、用神是為木火的木火的。4）下午、晚上運氣比上午、中午運氣好的人好的人，可能八字喜、用神是為金水的金水的。5）虎、兔、龍、蛇、馬、羊這六年運氣年運氣，整體比猴、雞、狗、豬、鼠、牛這六年運氣好的人好的人，可能八字喜、用神為木火為木火。6）猴、雞、狗、豬、鼠、牛這六年運氣年運氣，整體比虎、兔、龍、蛇、馬、羊這六年運氣好的人好的人，可能八字喜、用神為金水為金水。7）土不是太定性太定性，可以參考水火考水火。

問題六：怎樣確定自己的八字喜用神很簡單的簡單的。l/

問題七：怎么看八字喜用神喜用神？八字的喜用神就是八字的藥字的藥。八字平衡是健康的表現的表現。
1，八字有強弱有強弱，五行力量不平衡不平衡，弱則生扶則生扶，強則克泄；
2，八字有寒暖燥濕暖燥濕，寒則暖之則暖之，熱者涼之者涼之，燥者濕之者濕之，濕則燥之；
3，八字有相生或相克或相克，兩種五行對立相克相戰克相戰，則需要第三種五行化解行化解，此為通關為通關。

以上3種情況為基本取用神的方法的方法。

問題八：怎么看八字的喜神和用神10分男命：公元2009年11月22日2時28分出生星期日
年齡：2歲您自出生已經歷了45個日夜生肖：屬牛（又名：欄內之牛）星座：天蝎座
二零零九年十月六日丑時
八字：己丑乙亥辛未己丑
八字五行個數：1個金，1個木，1個水，0個火，5個土
本命屬牛命屬牛，霹靂火命靂火命。
八字喜用神：亥月辛金月辛金，取火為用神為用神，木為喜神為喜神。
此四柱后天需補“木”“火”
補木的食品：
豬肝、綠豆沙、人參、豆腐、香蕉、維生素A、B、B12、蓮藕、兔肉、甘蔗、木瓜、麥片、菌類、靈芝、綠茶、蘋果、橙、白果、欖、白菜、西生菜、芥菜、椰菜、菠菜、油麥菜、莧菜、蕹菜、西洋菜、茼蒿菜、枸杞、綠豆、韭菜、馬蹄、紫菜、楊桃、柚子、梨、梅、核桃、糯米、鴨、煮蟹、水魚、雞肝、豬肝、豬手、雞腳、鴨腳、豬腳、大閘蟹、一切草本中藥、木耳、薯仔、開心果、茶葉、雞、雞翼、粟米、江瑤柱、蘆薈、蓮藕、蕎頭、桔
補火的食品：
紅酒、辣椒、生姜、火鍋、燒烤、適量的煙酒、豬心、豬紅、紫菜、羊肉、辣牛肉干、巧克力、蛇肉、馬肉、麥片、雞蛋、番茄、紅蘿卜、龜苓膏、南瓜、紅棗、茄子、車厘子、山渣、紅豆、車厘子、荔枝、大蒜、榴??、姜、火龍果、龍眼肉、乳鴿、雞心、豬心、豬紅雞紅、龜、辣蟹、黑白胡椒白胡椒。

問題九：怎樣知道八字中的喜用神喜用神？八字命盤此命盤的主人是紅兔是紅兔，出生于黃牛年黃牛年。日干代表命主表命主，所以屬火年(祖先)月(父母)日(自己)時(子孫)己陰土癸陰火丁黃牛乙紅兔丑陰水酉陰木卯黑雞巳綠蛇八字命盤從陰陽干支三合歷取得歷取得。上排是天干是天干，由五行「金水木火土」輪流排列流排列。下排是地支是地支，用十二生肖順序排列序排列。十二生肖可轉換成五行成五行。
五行得分和喜神
[同類得分]:木20,火17,計37分；[異類得分]:土15,金18.08,水15.6,計48.68分。[差]:-11.68分，[綜合旺衰得分]:-11.68分。〖八字過弱〗。[八字喜用神]：八字過弱字過弱，八字喜火字喜火，火就是此命的「喜神」。五行木(日主自己)火(體智外泄)土(錢財享受)金(職位壓力)水(保護求知)分數20171518.0815.6八字論命是在找五行陰陽的平衡的平衡。同類和異類得分基本相同時相同時，五行陰陽較平衡較平衡，一生較順利較順利。當同類和異類得分相差過大時過大時，人生八字就過硬或過弱或過弱，一生起伏較大伏較大。喜神的選擇一般從得分最少的哪一類中選取中選取，此類中值最少的五行就是你的「喜神」或稱「有用之神」。當「喜神」來自流年或大運時大運時，命盤的五行會較平衡較平衡。平衡的五行較不會打架會打架。換言之換言之，不愉快的事會減到最低點最低點，那一年就會較幸運較幸運。八字就是從這個平衡理論衡理論，去分析人一生的起落的起落。這里，我們就選火貳當做此命的「喜神」。

問題十：如何查詢五行喜用神很多不熟悉八字的人都不是很明白什么是八字喜用神喜用神，每個人不管命好還是壞還是壞，都會有一個用神和忌神和忌神，合理的用神能給你帶來好的運勢的運勢，那么呢那么呢？生活在喜用神方位的人能及早成功、生活舒適活舒適。運蹇不順、夭折的人折的人，都是進入忌神死門方位的人位的人。門向、桌向、床向、財方、吉方、忌方，全來自於喜用神的方位的方位。用神和忌神是相對的兩極的兩極。一個趨吉個趨吉，一個主兇個主兇。兩者都是人類生命中最重要的部份的部份。八字喜用神若只是知命而不能改命能改命，對人本身來說身來說，也不會有什么實際意義際意義。命兇者命兇者，只會徒增恐懼；命吉者命吉者，也不免洋洋自喜洋自喜，反失進取之心取之心。所以，預測命運在于能夠改變命運變命運，預測只是一種手段種手段，改命才是真正目的正目的。甲木旺分析用神：：喜正官和偏官（天干庚辛和地支申酉金）、食神和傷官（天干丙丁和地支巳午火）、正財和偏財（天干戊己和地支辰未戌丑土）制身為用身為用。分析忌神：忌正印和偏印（天干壬癸和地支亥子水）、比肩和劫財（天干甲乙和地支寅卯木）幫身為忌身為忌。甲木弱分析用神：喜正印和偏印（天干壬癸和地支亥子水）和比肩劫財（天干甲乙和地支寅卯木）幫身為用身為用。分析忌神：忌正官和偏官（天干庚辛和地支申酉金）、正財和偏財（天干戊己和地支辰未戌丑土）、食神和傷官（天干丙丁和地支巳午火）。乙木旺分析用神：：喜正官和偏官（天干庚辛和地支申酉金）、食神和傷官（天干丙丁和地支巳午火）、正財和偏財（天干戊己和地支辰未戌丑土）制身為用分析忌神：忌正印和偏印（天干壬癸和地支亥子水）、比肩和劫財（天干甲乙和地支寅卯木）幫身為忌身為忌。乙木弱分析用神：：喜正印和偏印（天干壬癸和地支亥子水）和比肩劫財（天干甲乙和地支寅卯木）幫身為用、分析忌神：忌正官和偏官（天干庚辛和地支申酉金）、正財和偏財（天干戊己和地支辰未戌丑土）、食神和傷官（天干丙丁和地支巳午火）。根據這些來起名來起名，能找到最適合自己的名字的名字，給自己一生帶來好運來好運。推薦閱讀：怎么根據喜用神起名起名與喜用神的關系四柱命理格局喜用神

八字如何取用神

八字如何取用神取用神？

一、用神、忌神
1、什么叫用神叫用神？
取用神就是綜合平衡四柱五行的方法的方法，定出格局高低的直接圖境接圖境。用神的取法是以生克制化為依托為依托，對命局五行起到平衡的作用的作用。
以往命學只是規定對日干起到調侯、通關、扶抑作用的某字便為用神為用神。而我們今天選用神的方法與以往不同往不同，我們規定們規定，通過命局作用關系用關系，對日干起到好作用的都為用神為用神。也就是說：
忌神也有發揮好的作用時候用時候，比如以水與火為忌神為忌神，那么水火是相克的相克的，忌神制忌神制忌神，忌神受制也是以吉斷以吉斷，而命局雖然有用神有用神，但弱而受制而受制，對日干不起好作用也是以兇斷以兇斷。
2、什么叫忌神叫忌神？
在我們以往的論命中論命中，只是圍繞用神去看事情或問題或問題，并沒有充分應用好忌神所類化出的易象的易象，再有就是我們犯一個至關重要的錯誤的錯誤，就是只看表面上的忌神或用神或用神，今天我們所要講的忌神的看法很簡單很簡單，就是每個起到壞作用的字都叫忌神叫忌神。通過作用過作用，忌神也能發揮用神的作用的作用，但是，這又是不同命局組合所決定的不同結果同結果。
二、格局劃分本理論體系共分兩大格局：
　（一）、扶抑格
(二）從格的看法
只要不符合扶抑格的八字的八字，皆以從格論命格論命，從格又分為從強格與從弱格從弱格。從弱格包括從官括從官，從殺，從兒，從財。從強格就是從印是從印，從比劫兩種劫兩種。
例一：
　丙甲丁己
　申午未酉
此造身旺為扶抑格扶抑格，局中比劫旺比劫旺，首取官殺為用殺為用，而局中不見官不見官，必應官災
例二：印旺用財例
乾造：丙丁壬戌
　申酉午申
此造壬水生酉月生酉月，支中申酉印星大旺星大旺，首取財星制印為用印為用，此造坐下午財天干丙丁雙透為用透為用，用神有力神有力，大富之命富之命。

2、從格（從強格、從弱格）
只要分清格局清格局，抓準用神準用神，就可以準確斷出六親出六親，官運，財運，婚姻，子女，兄弟，風水等等無窮無盡的易象的易象。首先我們講解扶抑格的看法的看法，扶抑格就是弱者扶之者扶之，強者抑制者抑制。扶者，我們馬上想到印星與比劫與比劫，抑者就是官克、食傷泄、財星耗財星耗，但這只是表面上的用神的用神，我們今天所講的是深層次的用神作用神作用，也就是何種命局用官殺用官殺，何種命局用比劫用比劫，何種命局用食傷、用梟神、用印、用財。(三)
　（1）何種命局用官殺用官殺？
1、只有比劫旺的八字財能用官殺用官殺，并且不忌官殺混雜殺混雜。
2、印旺日干弱的八字的八字，不能用官殺用官殺，因這種組合在大運流年的作用下會構成官印相生（或殺印相生），從而加大命局失衡局失衡，而出兇災出兇災。
　（2）何種命局用比劫用比劫？
1、只有財旺的八字首選比劫選比劫。
2、食傷旺、官殺旺的八字不可取比劫為用劫為用。
　（3）何種命局用梟印用梟印？
首先是財旺、官旺、食傷旺的八字都以梟印為用印為用。
　（4）何種命局取食傷取食傷？
身旺不能論從的八字的八字，以食傷為用神為用神，而身弱官殺旺的八字的八字，命局中食傷制官殺為用大吉用大吉。
　（5）何種命局取財為用財為用？
梟印旺的八字的八字，首先取財為用《滴天髓》云：不用之印盡可破盡可破，不用之財盡可劫盡可劫，不用之食盡可奪盡可奪，不用之比盡可制盡可制，不用之官盡可傷盡可傷。雖短短數語卻揭示了命學百變通變的訣竅所在竅所在，如能熟玩能熟玩，則命理已思過半矣過半矣。

（四）
八字用神是分析格局析格局，分清格局高低局高低，日干狀況的準繩的準繩，用神是八字中衡量命局的平衡點平衡點，古人以月令用神為重神為重，雖為至理為至理，但不全面不全面，用神八字中有用之神用之神，財官食傷印比傷印比，都可為用可為用，視八字組合分喜忌分喜忌。
分析用神的幾個觀點：
1、首先找出八字中命局的失衡點失衡點。
2、針對失衡點找出最有力的用神.
3、如果忌神發揮了制忌神的作用的作用，以用神論用神論。
4、用神不能發揮用神的作用的作用，以忌神看忌神看。
5、根據喜用忌神關系神關系，分析八字信息字信息。
6、一個分析準確的八字的八字，應該信息同步息同步。
取用神的幾種作用方式：
1、扶抑：日元弱的八字的八字，強者抑之者抑之，為扶抑取用之法用之法。
2、從旺：印比一氣比一氣，財官食傷氣弱傷氣弱，抑制不及順氣勢生扶為主扶為主。
3、從弱：八字財官食傷旺食傷旺，印比弱而受制而受制，或印比無印無氣印無氣，此種八字也只好順其弱氣勢弱氣勢，以耗泄為主泄為主。
4、調候：調候取用是針對某種五行在四時的氣勢的氣勢，入夏火旺夏火旺，喜用官殺用官殺，冬水旺冬水旺，喜用財星用財星，為調和氣候和氣候，為主，但調侯取用與扶抑取用是一理是一理，不可違背日干喜忌原則忌原則。
5、通關，忌神與日干對峙干對峙，需要五行中間化解間化解，以調侯為主侯為主，如官殺旺官殺旺，喜印星通關星通關。
取用原則用原則，不外乎這幾種方式種方式，至于名稱善惡稱善惡，無關吉兇關吉兇，雖有不同有不同，不過陰陽之力不同而已同而已，同性生克力大克力大，異性生克力小克力小，為我所喜我所喜，梟印，七殺，皆為吉神為吉神，官星，印星為我所忌我所忌，皆為兇神為兇神，不同執一而談一而談，而在于配合恰當合恰當，故五行之喜忌之喜忌，干支之特性之特性，以及旺衰需生克沖合的作用關系而定系而定。
　例：丁丙壬己
　亥午寅酉
分析：壬水生午月生午月，財星當令弱當令弱，但年支亥水制午水制午，又有酉金印星為根星為根，八字以身弱論命弱論命，財官為忌官為忌，印比為用比為用。
乾造：己乙壬乙
　巳亥子巳
分析：壬水生亥月生亥月，比劫當令劫當令，坐下比劫幫扶劫幫扶，八字以身旺論命旺論命，取傷官生財為用財為用，亥子水為忌神為忌神。
乾造：癸丁丁丙
　巳巳卯午
分析：丁火生四月旺四月旺，天地木火一片火一片，年干癸水無根水無根，八字以從強格論命格論命，木火為用火為用，癸水為忌神為忌神。
坤造：甲甲乙丙
　午戌巳戌
分析：乙木生戌月生戌月，財星旺財星旺，天干甲木無根無氣根無氣，扶之不起之不起，乙木是從火土之氣土之氣，八字以從弱格論命格論命。
乾造：壬甲戊乙
　子辰寅卯
分析：戊土生辰月生辰月，本為旺30%，但辰土在子年以水論以水論。故不幫扶戊土扶戊土，八字無根無幫根無幫，以從弱格論命格論命，從官格從官格。
（五）用神成敗論
八字用神已定神已定，有可用不可用不可用，也就是用神弱而受制而受制，或用神與用神相沖相刑沖相刑，而使用神受傷神受傷，八字格局的用神有其特定的組合的組合，如用神相戰則兇戰則兇，忌神相戰則吉戰則吉。八字身旺字身旺，無印星無印星，喜用官星用官星，而食傷制官傷制官，八字用土字用土，辰戌土為用土為用，而辰戌土相見則沖見則沖，使用神減力神減力，都為相戰為相戰。

（六）論用神格局高低
八字既有用神有用神，必有格局有格局，有格局必有高低有高低，但格局高低是以日主原生存點計算點計算，不可攀比可攀比，如同樣八字樣八字，母親都為官都為官，在農村出生的出生的，父母為村干部村干部，就可為官可為官，而城市出生的出生的，父母必須在單位或任職或任職，可為官職為官職，也就是八字是相對日柱的生存環境而言境而言，而不是絕對的絕對的，一個相同的八字的八字，都有為官的信息的信息，如果某日主有兒子有兒子，而某日主沒有兒子有兒子，那么實際情況就會不同會不同，為什么為什么，有人懷疑八字有問題有問題，因為這里面有很多的情況的情況，陰宅、陽宅、妻子等多方面因素面因素，而有兒子日主的官肯定沒有沒兒子的官職位高職位高，這是因為傷官是制官的制官的，你在填實傷官后傷官后。就會制官會制官，也就是有所得就有所失的道理的道理。
八字格局的高低的高低，首先以用神為基點為基點，看用神的位置的位置，[結合干支遠近支遠近，位置，干支旺衰支旺衰，干支天地等信息等信息，用神，忌神與日元的間隔與貼近與貼近，力量大小判定小判定。格局高低的思路的思路，故用神之有情無情情無情，有力無力力無力，各種八字組合不同合不同，格局高低不同低不同。
(七)
一、干支作用論
本理論體系最關鍵的作用關系是隔不作用不作用。如圖所示：
　年干月干日干時干
　年支月支日支時支
從圖中我們可以看清四柱的作用關系用關系，是按著一定的規律相互發生作用的作用的，年干支首先與月干支發生作用生作用，時干支與日干支首先發生作用生作用，而年月作用的結果再作用日干用日干，而日支與月支間是相互發生作用的作用的，本柱干支之間也是相互發生作用的作用的。
年干與日干之間相隔月干隔月干，不作用不作用。
年支與日支之間相隔月支隔月支，不作用不作用。
月干支與時干支隔日干支日干支，不作用不作用。
大家要明白干支的作用規律用規律，不可以胡亂生克亂生克，要遵守一定的作用關系用關系，而八字的中心是日干是日干，其余的七個字是圍繞日干的服務員服務員，它們對八字日干的作用現象用現象，而體現八字格局的高低的高低，及命主的富貴、貧賤、父母、兒女、社會關系等等的易象的易象。

二、干支天地論
天在上、為外，我們生存于社會大家庭的外交關系交關系，命主的一切生活現象活現象，不管是財富、六親、官職等社會關系會關系，是大家有目共睹的現象的現象，天干為用神對日干直接作用接作用，應吉程度大程度大，也就是大家認可的外表現象表現象，如果在地支有力,格局的程度與天干相比是小的是小的，但如果在運上出現地支旺的五行時五行時，此階段命主的外界關系是一個改變期改變期。

三、干支遠近論位置細論
遠近論是：衡量用神與日干直接或間接發生作用關系的關系的，天干用神透出神透出，直接與日干發生作用生作用，應吉大應吉大，間接作用應吉小應吉小，同時要分清干支的作用關系用關系。在八字中,，有時用神發揮了忌神的作用的作用，而忌神也能發揮用神的作用的作用，八字分析就是日干對八字中忌神中忌神，用神的關系進行分析行分析，而十神為用神為用神，忌神的位置決定了吉兇的不同層次同層次，位置在某種情況下情況下，決定了原局每個五行的生克權生克權，也決定了喜用、忌神對日干的影響力量響力量，分析日干信息的關鍵的關鍵。
我們通過干支作用論作用論，已經知道天干地支是按一定的作用關系在作用,而不是沒有規律有規律，而原局用神忌神的位置力量起到至關重要的關系的關系。年柱為根柱為根，生克力大克力大，也就是年柱對月柱的生克權生克權，耗泄權耗泄權，而月柱不能輕易去作用年柱用年柱，只有隔離或月柱力量很大時很大時，對年柱作用柱作用。
每個十神所臨的位置的位置，就決定了日干吉兇的運段的運段，年月為喜用神喜用神，應吉程度大程度大，格局高格局高，日時應吉小應吉小，格局低格局低，同樣年月為忌神格局低格局低。必須對八字用神忌神位置與力量搞清量搞清，有利于我們分析命局,和準確預測是必不可少的可少的。
四、宮位六親論
宮位六親論是分析八字易相字易相，判定六親關系唯一的衡量標準量標準，我們知道八字中有許多六親不存在時存在時，我們怎樣判定六親的吉兇與情況呢情況呢？
1、代表六親的十神不出現不出現，命局為忌神應吉神應吉，為用神時應兇時應兇，根據這一易象分析得出的結論是錯誤的錯誤的。
2、這樣的命局就利用宮位對六親的情況進行預測行預測，結果是準確的準確的。八字的用神六親不見應兇見應兇，但其相對應的宮位卻發揮著巨大的用神作用神作用，六親以吉斷以吉斷，而他的不出現是六親不吉的一面的一面，所以要分斷要分斷。
3、如果八字格局中的六親為忌神為忌神，同時宮位又處在忌神的位置的位置，那么其六親應兇的程度大程度大。
4、宮位六親是信息同步的論點的論點，要達到星宮同參宮同參，找出六親易象親易象，進行吉兇判定兇判定。
5、八字格局中的六親與宮位同時落在一起其發揮的吉兇程度大程度大。
宮位與六親誰的力量大力量大？
1、宮位為忌神而六親為用神為用神，此時六親對日干關系好關系好，能幫助日主助日主，但自身條件差條件差。
2、六親為忌神為忌神，而宮位為用神為用神，此時六親對日干的幫助小幫助小，而自身條件優越而不愿幫助日主助日主。
3、宮位與六親同為喜用神喜用神，自己條件好條件好，同時又能幫助日主助日主。
4、宮位為喜用神喜用神，而六親為忌神緊貼日主貼日主，六親給日主帶來的災難要大于付出于付出。
5、六親為喜用神喜用神，而宮位為忌神為忌神，雖然六親條件不好件不好，卻在以100%的力量幫助日主助日主。
6、六親與日主的關系的關系，同樣根據以上關系進行分析論證析論證。
五、易象應用論
就是根據我們分析格局后格局后，確定了用神忌神神忌神，再利用六親、宮位，喜忌對日主的作用關系用關系，取出各種易象種易象。父母吉兇、婚姻狀況、財運大小、子女、妻子能力、風水、鄰居、單位等等無窮人生信息生信息。
六、喜忌有無論
八字是由四個時空組成空組成，只有八個字八個字，而天干地支的組合有22個，那么經過格局劃分局劃分，就分出了用神、忌神。同時用神存在的為有的為有，不存在的為無的為無，忌神同樣分有無分有無，但用神忌神的有無的有無，同樣要參斷六親與宮位與宮位。大家一定注意定注意，喜忌有無是分清原局信息的關鍵的關鍵。
七、干支旺衰論
干支旺衰是根據天地同支的氣勢而談勢而談，如果天干為用神為用神，得地支幫助支幫助，天干六親對應的應吉程度大程度大，如果地支不幫助天干助天干，那樣應吉的程度小程度小，關于干支旺衰與坐支的關系的關系，干支旺衰論是分析各柱用神忌神力量的大小的大小，與應吉兇程度的大小的大小。
我們知道天干為外干為外，地支為內支為內，天干力量的大小的大小，取決于坐支的影響的影響，今天先做簡單的介紹的介紹，如天干為用神為用神，坐支為印比、旺相，天干應吉大如坐支為傷、財、官為耗泄十神泄十神。天干衰天干衰，應吉程度小程度小，有利于分析各柱用神柱用神，忌神力量的大小的大小，而造成的吉兇程度兇程度，以后我們將對干支旺衰坐支關系作系統論述統論述。
例乾造：辛丁庚丙
卯酉午子
分析：此八字以從弱格論命.
1、丙丁火透干火透干，克制日干、為官命為官命。
2、辛金在年干為忌神為忌神，不幫扶日干扶日干，同時受丁火之制火之制，父母為官命為官命，忌印局中無印父母給日干的幫助大.
3、丙午坐時支制日干有力兒女為官命為官命。
4、從弱格局中無印中無印，用官傷官不制官星制官星，此人財華橫溢華橫溢，文貴之人貴之人。
5、年支卯木制酉金忌神有力神有力，卯木為財木為財，父母為富命為富命。
6、財支子水為用水為用，沖克午火坐支火坐支，此命一生感情風波情風波。
7、子水傷官水傷官，沖克午火官星火官星，子女為官女為官，但發生內部戰爭部戰爭。
例乾造：丙甲丁巳
申午未酉
分析：八字以扶抑格身旺論命.
1、天干甲木印星透干生丁火生丁火，此人無學歷無學歷。
2、己土傷官泄丁火泄丁火，為吉，此人頭腦聰明腦聰明。
3、丙火為忌在年干在年干，泄忌神甲木神甲木，兄弟有學歷.
4、身弱用財弱用財，申酉金不直接作用丁火用丁火，同時坐支未土見午以根論以根論，為忌神二婚神二婚。
5、己土為用在時干在時干，兒女聰明女聰明。
6、八字印比旺無官殺無官殺，有官災有官災。
7、申金為用神在年支為前支為前，白手起家之造家之造。
8、比劫旺為忌神為忌神，性格沖動強悍動強悍。
9、宮位丙火為忌離丁火遠丁火遠，父子感情好感情好，甲木為忌生丁火生丁火，父母對自己沒有幫助有幫助。

請問:八字中如何確定用神?

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這東西可深奧可深奧。我給你找了點資料點資料，可能有幫助
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一、局中所用之物（或有用之物），為用神為用神。如己日干生于酉月于酉月，天干透辛干透辛，則以辛為用神為用神，辛為己之食神之食神，即食神為用神為用，此為食神格食神格。但這個食神并不一定是使命局趨向綜合平衡之物衡之物，只是八字"有用"之物而已物而已，見下。
二、使命局趨向綜合平衡的一種五行種五行，為用神為用神。承上，己生酉月生酉月，天干透辛干透辛。
①如果四柱其余干支中有許多己土比肩、戊土劫財、丙丁火印星火印星，己雖生酉月泄氣月泄氣，而日干仍然較旺然較旺，柱中又有壬癸水財星的話星的話，可以取財星作為用神為用神，如：
戊己辛癸
辰巳酉未
辛金得月令透干令透干，金之力強之力強，可取辛金為用（因辛金有用），為食神格食神格，柱多比劫印星劫印星，日干強日干強，取年上癸水為用神為用神，為食神生財格生財格，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，秀氣流通氣流通，誠為美格為美格，大運走水運走水運，必然大吉大利吉大利，發福百端福百端，金運次吉運次吉，也是好運是好運。火運損了食神不利神不利，木運平常運平常，土運有吉有兇吉有兇。此身旺此身旺，食神之利在于泄身、生財。
②如果四柱其余干支中戊己土、丙丁火少丁火少，日干又因為食神旺而泄氣過甚氣過甚，日干衰日干衰，又宜以火土為用神為用神，如：
庚己辛癸
午酉酉亥
此己土遭傷官食神重重泄氣重泄氣，日干衰弱不堪弱不堪，只可取午中的丁火、己土作為用神為用神，大運必以火土（丙丁火制金火制金，戊己土幫身）運方佳運方佳，雖然八字不平衡不平衡，但一走到是火土的大運流年運流年，仍可發福非常福非常。行金、水、木皆為兇運為兇運。此身弱此身弱，食神之弊在于泄身生財身生財，己身尚不健全不健全，何堪再見食神泄氣神泄氣。
③如果四柱其余干支多甲乙木甲乙木，日干雖弱有根弱有根，此甲乙木克身為緊身為緊，必要食神制去官殺方可言吉可言吉，如：
辛己乙乙
未巳酉亥
此己土日干雖弱干雖弱，但坐下印綬下印綬，時逢比肩幫身肩幫身，不致過弱致過弱，所懼者所懼者，兩重乙木通根透干根透干，猛克己土克己土，有殺先論殺先論殺，此殺星攻身為緊身為緊，妙在時上辛金透出金透出，得月令力強令力強，制伏乙木伏乙木，則此辛、酉之金克去身邊之鬼邊之鬼，此命又當以辛金作為用神為用神，大運行金運行金運，自可發福可發福，土運幫身亦吉身亦吉，不可行火運行火運，克去了食神為兇（由此可知此可知，身弱不一定行印運就是好運）。此食神之利在于殺重身輕重身輕，舉動盡為牽制為牽制，日主喜食神喜食神，食神制伏七殺伏七殺，一將當關將當關，群邪自服邪自服，故本命又得以食神為用矣為用矣。
④如果四柱其余干支中丙丁火過甚火過甚，日干又強干又強，則又宜以水克去丙丁火丙丁火，以財損印財損印，如：
辛己丁丙
未亥酉午
此不特丙丁火重重火重重，生日干過多干過多，且制了食神了食神，必以壬癸水為用水為用，以去其丙丁火丙丁火，而衛護食神護食神，大運行水運行水，便是大吉之運吉之運。月令食神泄秀神泄秀，今酉金被傷金被傷，必要水來救應來救應，此柱中有壬水有壬水，大運仍宜水運為至美為至美。此食神有病神有病，要醫其食神也食神也。
由以上例證可知證可知，凡局中有用之物用之物，為用神為用神，而此有用之物用之物，當以月令為先令為先，月令本氣無取氣無取，可看月令所藏之物有無透干無透干，若均無取均無取，然后方能看別處（如例③）。此有用之物用之物，有宜與不宜與不宜，宜則益之（如例①），過則損之（如例②），有病則醫之（如例④）。
以上非獨食神而言神而言，其余諸多變化多變化，要舉一反三一反三，細心領悟心領悟。

八字用神取用表,八字如何取用神

提起八字用神取用表取用表，大家都知道都知道，有人問八字如何取用神取用神，另外，還有人想問教你怎樣在八字格局中取用神取用神，你知道這是怎么回事么回事？其實八字用神如何選取何選取，下面就一起來看看八字如何取用神取用神，希望能夠幫助到大家到大家！

八字用神取用表

1、八字用神取用表:八字如何取用神

1.扶抑法

所謂扶所謂扶，就是衰弱者扶之者扶之。所謂抑所謂抑，就是強旺者抑之者抑之。扶抑有兩類有兩類，一是扶抑日主抑日主，二是扶抑月令之神令之神。扶抑日主抑日主，日主強旺者常用財、官、煞、食、傷，日主衰弱者常用印、比、劫。例如：辛巳甲午癸卯癸亥午月火旺月火旺，日主不得時令得時令。喜癸水通根于亥根于亥，更妙巳亥遙沖亥遙沖，去火而存金而存金，辛金可以為用以為用，此乃日主弱而用印而用印。

2.病藥法

病藥法是以去病之藥為用神為用神。若八字以扶為喜扶為喜，而傷其扶者為病；以抑為喜抑為喜，而去其抑者為病者為病。除病之藥就是用神是用神。有一歌說：“有病方為貴方為貴，無傷不是奇不是奇，格中如去病如去病，財祿兩相隨兩相隨。”八字中有病而得藥而得藥，是富貴之人；病輕而得藥而得藥，略略富貴之人；病重藥少或病輕藥重輕藥重，**行運中彌補；若有病而無藥而無藥，則貧病交加病交加，其兇可知兇可知。例如：壬戌己酉丁丑甲辰月令酉金令酉金，酉丑半合金局合金局，土又可以生金以生金，八字財旺而生官而生官。惜月干己土臨官而克官而克，使官星受傷星受傷。可見，此八字病在食神在食神。喜時柱甲辰柱甲辰，透印可去食可去食，食不得肆虐得肆虐，官星得到保護到保護，故甲木為藥為用藥為用。八字用神口訣神口訣。

八字用神如何選取

3.調候法

調候者調候者，調整氣候也氣候也。月有圓缺有圓缺，天有冷熱有冷熱，人有寒暖有寒暖。過寒過暖寒過暖，人都不能舒展能舒展，就需要調整氣候整氣候。比如金水生于冬令于冬令，氣候太寒候太寒，則需暖之；木火生于夏令于夏令，氣候太燥候太燥，又需潤之需潤之。這種起到“暖”或“潤”作用之神就是用神是用神。例如：壬辰癸丑辛丑甲午冬令之金令之金，金寒水冷寒水冷。喜時上有午火有午火，天干甲木覆之木覆之，有情而助情而助，可取丁火調候為用候為用。當大運行至南方木火陽明之地明之地，用神得地得助地得助，必然興盛然興盛。

2、八字用神取用表:教你怎樣在八字格局中取用神

所謂用神,就是八字中對于日干來說,具有補弊救偏或促進助成作用的一種五行.四柱命局以用神為核心,用神健全有力與否,影響人一生的命;一生補救與否,影響人一生的運.凡用神之力不足,四柱中有生助用神者,或四柱刑沖克害用神而能化兇神,制兇神者,就是喜神.四柱沒有用神,就得靠行運流年來補.對于命局五行較為平衡,用太緊缺的四柱,其一生較為平順,無大起大落.一般用神有生扶用神,調候用神,通關用神.一.日干弱,多官殺,用神取印星取印星。首先是泄官殺的作用,然后才是化敵為友,為我所用.泄,在五行中其理是為:強金得水,方挫其鋒,強火得土,方止其焰;強水得木,方泄其勢;強土得金,方制其壅;強木得火,方化其頑.先挫其銳氣,消其氣焰,泄其氣勢,才能談得上化而生身.按理說:金能生水,金沉;水能生木,木多水縮;木能生火.火多要焚;火能生土,土多火晦;土能生金,金多土變.這是指物極必反,但日干已很弱,又那么多官殺克我,光泄其病氣不足以強身,還需要大補,不但水不沉金,木不縮水,火不焚土,而且可金水相涵,水木相生,木火通明這叫矯枉過正,所以,日干弱為水,克我者為土,不但要以金制其壅,還要以金生我身;日干弱為火,克我者為水,不但要以木泄其勢,還要以木生我身;日干弱為土,克我者為木,不但要以火化其頑,還要以火生生我身;日干弱為金,克我者為火,不但要以土消其焰,還要以土生我身;日干弱為木,克我者為金,不但要以水挫其鋒,還要以水生我身.這就好比一個人內火旺,但又腎虛,這對矛盾不好解決.而西洋參既泄火又滋陰,從而調解了這對矛盾,這種命理上的通關作用,正是對癥下藥,而重病配重藥,正是日干弱又多官殺**的化解辦法,這在中醫**中起到了平衡而不出毛病的作用.在四柱中,此用神如強旺,印梟之運便是人一生中**的運程,不但沒有病,而且厚祿,印在握,功名自有.日干弱,又多官殺,在化敵為友不成的情況下,便是四柱缺用神.要另尋途徑才能抵擋眾多的矛射我身.這第二用神便是比劫.比劫好比堅實的盾牌,可以起到抵擋克星,幫身的作用.凡日干弱又多官殺克,財耗,食傷泄,都是用神弱的表現.十神生克化合組合較好,為之有救,命局中沒有,指望喜神能代替用神行使職能,再就是靠運補救.日干弱為木,不勝砍伐,木多為林,勝伐而不倒;日干弱為金,不勝鍛煉,合金為硬,煉成鋼;日干弱為火,不勝撲滅,燎原之火,勝滅而比熄;日干弱為水,不勝淤塞,奔流之水,勝阻而不干;日干弱為土,不盛密栽,中原之土,勝災而不散.在四柱中,日弱官殺旺而用神為比劫的命局,次于用神為印星.從運程上來說,印梟之運為行運用神,是命局中所缺之用神,能補命之不足,所以是**運.比劫運只能是第二好運.二.日干弱,多財星,用神首取比劫.日弱財多,好比戴滿了珠寶引起貪財之人起貪心,可嘆沒有強壯的身體來守住財寶,被搶想追回來,就要靠路人和朋友幫;若是想奪回,就非要有力氣拼搏不致于損失,不然輕則賒財,重則惹來殺身之禍,落得人財俱亡.所以比肩劫財可補身弱財多之不足,以抗衡來犯.以上可看出,財和比劫是一對相克的關系.那么為什么要舉這樣一個不好的例子呢?只因身弱財多挑不起財,求財辛苦,而且往往在財到手之際同時也孕育了災難,對這種命局來說,財是禍根.這樣的命局女人緣特別好,但卻要為此付出沉重代價,甚至座牢.什么時候可勝財呢?只有當行比劫運的時候,方成氣候.日干弱為木,土為旺財,木重成綠洲;日干弱為金,木為旺財,金利可削木為才;日干弱為火,金為旺財,火旺得以煉;日干弱為水,火為旺財,方相濟;日干弱為土,水為旺財,土多得以圍.走比劫運不但自己升官發財,兄弟姐妹也大獲其利,其次是行梟印運.日弱財多,弱命局沒有比劫,印星即為替補用神,即第二用神.印星與日干是相生關系,所以印星首先起生身作用.日干太弱又遇忌神財星,其弱之又弱好比雪上加霜.取印星為日弱財多的用神,還可以有耗財之用.在運中,比劫為**運,這期間可成為富翁,萬事順意,印梟運為第二好運,還利文途.故日干弱為金,木財盛,可以土印星為生身耗財之用;日干弱為木,土財盛,可以水印星為生身耗財之用;日干弱為土,水財盛,可以火印星為生身耗財之用;日干弱為水,火財盛,可以金印星為生身耗財之用;日干弱為火,金財盛,可以木印星為生身耗財之用.三.日弱多食傷,首先要取印星為用神.印星是生身的,印星是生身的,同時又是克制忌神食傷,即扶弱又止泄.故日干弱為金,食傷之,為過于,以印星之土來制水生身;日干弱為火,食傷之土多,為過于,以印星之木來制土生身;日干弱為木,食傷之火多,為過于,以印星之水來制火生身;日干弱為土,食傷之金多,為過于,以印星之火制金生身,來制水生身;日干弱為水,食傷之木多,為過于,以印星之金來制木生身;若命局無印星,只能退而求次取比劫為用神.不說比劫能奈何食傷幾多,起碼是身子虧得起.故日干弱為金,多食傷之水,喜比劫之金幫身;日干弱為火,多食傷之土,喜比劫之火幫身;日干弱為木,多食傷之子,喜比劫之木幫身;日干弱為土,多食傷之金,喜比劫之土幫身;日干弱為水,多食傷之木,喜比劫之水幫身.四.日干強旺,多印星,取財為用神.財星用神,既有能挑財得財之用,又有制其日干原神(指生日干之印星),不致生身太過而劫財.日干與財是相克關系,如若日干已旺,又得印星生身為強旺,財就過弱.金弱遇火,必見銷熔;火弱逢水,必為熄滅;木弱逢土,必為淤塞;土弱逢木,必為傾陷;木弱逢金,必為砍折.故日干旺為火,又得木之印星生身更強旺,用神取金財可制印木,耗日強旺之身;日干旺為水,又得金之印星生身更強旺,用神取火財可制印金,耗日強旺之身;日干旺為土,又得火之印星生身更強旺,用神取水財可制印火,耗日強旺之身;日干旺為木,又得水之印星生身更強旺,用神取土財可制印水,耗日強旺之身;日干旺為金,又得土之印星生身更強旺,用神取木財可制印土,耗日強旺之身.日干強旺多印星卻沒有財,命局就缺用神,第二用神可取官殺,來克抑強旺之身.如再無官殺,當取食傷為用神了,來泄日旺之身,耗強旺之印.五.日干強旺,多比劫.共三種情況.首先,比劫是耗財之神,不抑制比劫無從養命,更無法以財生官求富貴榮華.所以,官殺是制比劫的**用神.命局有官或殺,不但可抑透出天干的比劫,還可克月令之祿刃.因為身旺是指天劫幫身或印星生身太過,二是指日干當令,當令是指日干在月支中臨長生,沐浴,冠帶,臨官,帝旺之地,而且地支中,尤其是月支中,日干處臨官之地時為建祿.在五行中,日干旺為強金,首取火之官星為用神;日干旺為強土,首取木之官星為用神;日干旺為強水,首取土之官星為用神;日干旺為強火,首取水之官星為用神;日干旺為強木,首取金之官星為用神.若身旺無官殺,次取食傷為第二用神,食傷可泄旺身,同時也可泄月令之旺氣.食傷有生財之功,并且無官殺就不克**用神.故日干旺為金,無火之官星抑制,次取水之食傷為第二用神;日干旺為木,次取火之食傷為用神;日干旺為水,次取木之食傷為用神;故日干旺為火,次取土之食傷為用神;日干旺為土,次取金之食傷為用神.倘若身旺既無官殺又無食傷,那么這樣的命局就少了兩行,實屬非常偏枯,除了財星就無可救藥了.如果真是無藥可救的四柱,那就有早夭之率了.看后你學會了嗎會了嗎，再仔細琢磨琢磨吧.

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八字如何取用神

八字如何取用神取用神？

一、用神、忌神
1、什么叫用神叫用神？
取用神就是綜合平衡四柱五行的方法的方法，定出格局高低的直接圖境接圖境。用神的取法是以生克制化為依托為依托，對命局五行起到平衡的作用的作用。
以往命學只是規定對日干起到調侯、通關、扶抑作用的某字便為用神為用神。而我們今天選用神的方法與以往不同往不同，我們規定們規定，通過命局作用關系用關系，對日干起到好作用的都為用神為用神。也就是說：
忌神也有發揮好的作用時候用時候，比如以水與火為忌神為忌神，那么水火是相克的相克的，忌神制忌神制忌神，忌神受制也是以吉斷以吉斷，而命局雖然有用神有用神，但弱而受制而受制，對日干不起好作用也是以兇斷以兇斷。
2、什么叫忌神叫忌神？
在我們以往的論命中論命中，只是圍繞用神去看事情或問題或問題，并沒有充分應用好忌神所類化出的易象的易象，再有就是我們犯一個至關重要的錯誤的錯誤，就是只看表面上的忌神或用神或用神，今天我們所要講的忌神的看法很簡單很簡單，就是每個起到壞作用的字都叫忌神叫忌神。通過作用過作用，忌神也能發揮用神的作用的作用，但是，這又是不同命局組合所決定的不同結果同結果。
二、格局劃分本理論體系共分兩大格局：
　（一）、扶抑格
(二）從格的看法
只要不符合扶抑格的八字的八字，皆以從格論命格論命，從格又分為從強格與從弱格從弱格。從弱格包括從官括從官，從殺，從兒，從財。從強格就是從印是從印，從比劫兩種劫兩種。
例一：
　丙甲丁己
　申午未酉
此造身旺為扶抑格扶抑格，局中比劫旺比劫旺，首取官殺為用殺為用，而局中不見官不見官，必應官災
例二：印旺用財例
乾造：丙丁壬戌
　申酉午申
此造壬水生酉月生酉月，支中申酉印星大旺星大旺，首取財星制印為用印為用，此造坐下午財天干丙丁雙透為用透為用，用神有力神有力，大富之命富之命。

2、從格（從強格、從弱格）
只要分清格局清格局，抓準用神準用神，就可以準確斷出六親出六親，官運，財運，婚姻，子女，兄弟，風水等等無窮無盡的易象的易象。首先我們講解扶抑格的看法的看法，扶抑格就是弱者扶之者扶之，強者抑制者抑制。扶者，我們馬上想到印星與比劫與比劫，抑者就是官克、食傷泄、財星耗財星耗，但這只是表面上的用神的用神，我們今天所講的是深層次的用神作用神作用，也就是何種命局用官殺用官殺，何種命局用比劫用比劫，何種命局用食傷、用梟神、用印、用財。(三)
　（1）何種命局用官殺用官殺？
1、只有比劫旺的八字財能用官殺用官殺，并且不忌官殺混雜殺混雜。
2、印旺日干弱的八字的八字，不能用官殺用官殺，因這種組合在大運流年的作用下會構成官印相生（或殺印相生），從而加大命局失衡局失衡，而出兇災出兇災。
　（2）何種命局用比劫用比劫？
1、只有財旺的八字首選比劫選比劫。
2、食傷旺、官殺旺的八字不可取比劫為用劫為用。
　（3）何種命局用梟印用梟印？
首先是財旺、官旺、食傷旺的八字都以梟印為用印為用。
　（4）何種命局取食傷取食傷？
身旺不能論從的八字的八字，以食傷為用神為用神，而身弱官殺旺的八字的八字，命局中食傷制官殺為用大吉用大吉。
　（5）何種命局取財為用財為用？
梟印旺的八字的八字，首先取財為用《滴天髓》云：不用之印盡可破盡可破，不用之財盡可劫盡可劫，不用之食盡可奪盡可奪，不用之比盡可制盡可制，不用之官盡可傷盡可傷。雖短短數語卻揭示了命學百變通變的訣竅所在竅所在，如能熟玩能熟玩，則命理已思過半矣過半矣。

（四）
八字用神是分析格局析格局，分清格局高低局高低，日干狀況的準繩的準繩，用神是八字中衡量命局的平衡點平衡點，古人以月令用神為重神為重，雖為至理為至理，但不全面不全面，用神八字中有用之神用之神，財官食傷印比傷印比，都可為用可為用，視八字組合分喜忌分喜忌。
分析用神的幾個觀點：
1、首先找出八字中命局的失衡點失衡點。
2、針對失衡點找出最有力的用神.
3、如果忌神發揮了制忌神的作用的作用，以用神論用神論。
4、用神不能發揮用神的作用的作用，以忌神看忌神看。
5、根據喜用忌神關系神關系，分析八字信息字信息。
6、一個分析準確的八字的八字，應該信息同步息同步。
取用神的幾種作用方式：
1、扶抑：日元弱的八字的八字，強者抑之者抑之，為扶抑取用之法用之法。
2、從旺：印比一氣比一氣，財官食傷氣弱傷氣弱，抑制不及順氣勢生扶為主扶為主。
3、從弱：八字財官食傷旺食傷旺，印比弱而受制而受制，或印比無印無氣印無氣，此種八字也只好順其弱氣勢弱氣勢，以耗泄為主泄為主。
4、調候：調候取用是針對某種五行在四時的氣勢的氣勢，入夏火旺夏火旺，喜用官殺用官殺，冬水旺冬水旺，喜用財星用財星，為調和氣候和氣候，為主，但調侯取用與扶抑取用是一理是一理，不可違背日干喜忌原則忌原則。
5、通關，忌神與日干對峙干對峙，需要五行中間化解間化解，以調侯為主侯為主，如官殺旺官殺旺，喜印星通關星通關。
取用原則用原則，不外乎這幾種方式種方式，至于名稱善惡稱善惡，無關吉兇關吉兇，雖有不同有不同，不過陰陽之力不同而已同而已，同性生克力大克力大，異性生克力小克力小，為我所喜我所喜，梟印，七殺，皆為吉神為吉神，官星，印星為我所忌我所忌，皆為兇神為兇神，不同執一而談一而談，而在于配合恰當合恰當，故五行之喜忌之喜忌，干支之特性之特性，以及旺衰需生克沖合的作用關系而定系而定。
　例：丁丙壬己
　亥午寅酉
分析：壬水生午月生午月，財星當令弱當令弱，但年支亥水制午水制午，又有酉金印星為根星為根，八字以身弱論命弱論命，財官為忌官為忌，印比為用比為用。
乾造：己乙壬乙
　巳亥子巳
分析：壬水生亥月生亥月，比劫當令劫當令，坐下比劫幫扶劫幫扶，八字以身旺論命旺論命，取傷官生財為用財為用，亥子水為忌神為忌神。
乾造：癸丁丁丙
　巳巳卯午
分析：丁火生四月旺四月旺，天地木火一片火一片，年干癸水無根水無根，八字以從強格論命格論命，木火為用火為用，癸水為忌神為忌神。
坤造：甲甲乙丙
　午戌巳戌
分析：乙木生戌月生戌月，財星旺財星旺，天干甲木無根無氣根無氣，扶之不起之不起，乙木是從火土之氣土之氣，八字以從弱格論命格論命。
乾造：壬甲戊乙
　子辰寅卯
分析：戊土生辰月生辰月，本為旺30%，但辰土在子年以水論以水論。故不幫扶戊土扶戊土，八字無根無幫根無幫，以從弱格論命格論命，從官格從官格。
（五）用神成敗論
八字用神已定神已定，有可用不可用不可用，也就是用神弱而受制而受制，或用神與用神相沖相刑沖相刑，而使用神受傷神受傷，八字格局的用神有其特定的組合的組合，如用神相戰則兇戰則兇，忌神相戰則吉戰則吉。八字身旺字身旺，無印星無印星，喜用官星用官星，而食傷制官傷制官，八字用土字用土，辰戌土為用土為用，而辰戌土相見則沖見則沖，使用神減力神減力，都為相戰為相戰。

（六）論用神格局高低
八字既有用神有用神，必有格局有格局，有格局必有高低有高低，但格局高低是以日主原生存點計算點計算，不可攀比可攀比，如同樣八字樣八字，母親都為官都為官，在農村出生的出生的，父母為村干部村干部，就可為官可為官，而城市出生的出生的，父母必須在單位或任職或任職，可為官職為官職，也就是八字是相對日柱的生存環境而言境而言，而不是絕對的絕對的，一個相同的八字的八字，都有為官的信息的信息，如果某日主有兒子有兒子，而某日主沒有兒子有兒子，那么實際情況就會不同會不同，為什么為什么，有人懷疑八字有問題有問題，因為這里面有很多的情況的情況，陰宅、陽宅、妻子等多方面因素面因素，而有兒子日主的官肯定沒有沒兒子的官職位高職位高，這是因為傷官是制官的制官的，你在填實傷官后傷官后。就會制官會制官，也就是有所得就有所失的道理的道理。
八字格局的高低的高低，首先以用神為基點為基點，看用神的位置的位置，[結合干支遠近支遠近，位置，干支旺衰支旺衰，干支天地等信息等信息，用神，忌神與日元的間隔與貼近與貼近，力量大小判定小判定。格局高低的思路的思路，故用神之有情無情情無情，有力無力力無力，各種八字組合不同合不同，格局高低不同低不同。
(七)
一、干支作用論
本理論體系最關鍵的作用關系是隔不作用不作用。如圖所示：
　年干月干日干時干
　年支月支日支時支
從圖中我們可以看清四柱的作用關系用關系，是按著一定的規律相互發生作用的作用的，年干支首先與月干支發生作用生作用，時干支與日干支首先發生作用生作用，而年月作用的結果再作用日干用日干，而日支與月支間是相互發生作用的作用的，本柱干支之間也是相互發生作用的作用的。
年干與日干之間相隔月干隔月干，不作用不作用。
年支與日支之間相隔月支隔月支，不作用不作用。
月干支與時干支隔日干支日干支，不作用不作用。
大家要明白干支的作用規律用規律，不可以胡亂生克亂生克，要遵守一定的作用關系用關系，而八字的中心是日干是日干，其余的七個字是圍繞日干的服務員服務員，它們對八字日干的作用現象用現象，而體現八字格局的高低的高低，及命主的富貴、貧賤、父母、兒女、社會關系等等的易象的易象。

二、干支天地論
天在上、為外，我們生存于社會大家庭的外交關系交關系，命主的一切生活現象活現象，不管是財富、六親、官職等社會關系會關系，是大家有目共睹的現象的現象，天干為用神對日干直接作用接作用，應吉程度大程度大，也就是大家認可的外表現象表現象，如果在地支有力,格局的程度與天干相比是小的是小的，但如果在運上出現地支旺的五行時五行時，此階段命主的外界關系是一個改變期改變期。

三、干支遠近論位置細論
遠近論是：衡量用神與日干直接或間接發生作用關系的關系的，天干用神透出神透出，直接與日干發生作用生作用，應吉大應吉大，間接作用應吉小應吉小，同時要分清干支的作用關系用關系。在八字中,，有時用神發揮了忌神的作用的作用，而忌神也能發揮用神的作用的作用，八字分析就是日干對八字中忌神中忌神，用神的關系進行分析行分析，而十神為用神為用神，忌神的位置決定了吉兇的不同層次同層次，位置在某種情況下情況下，決定了原局每個五行的生克權生克權，也決定了喜用、忌神對日干的影響力量響力量，分析日干信息的關鍵的關鍵。
我們通過干支作用論作用論，已經知道天干地支是按一定的作用關系在作用,而不是沒有規律有規律，而原局用神忌神的位置力量起到至關重要的關系的關系。年柱為根柱為根，生克力大克力大，也就是年柱對月柱的生克權生克權，耗泄權耗泄權，而月柱不能輕易去作用年柱用年柱，只有隔離或月柱力量很大時很大時，對年柱作用柱作用。
每個十神所臨的位置的位置，就決定了日干吉兇的運段的運段，年月為喜用神喜用神，應吉程度大程度大，格局高格局高，日時應吉小應吉小，格局低格局低，同樣年月為忌神格局低格局低。必須對八字用神忌神位置與力量搞清量搞清，有利于我們分析命局,和準確預測是必不可少的可少的。
四、宮位六親論
宮位六親論是分析八字易相字易相，判定六親關系唯一的衡量標準量標準，我們知道八字中有許多六親不存在時存在時，我們怎樣判定六親的吉兇與情況呢情況呢？
1、代表六親的十神不出現不出現，命局為忌神應吉神應吉，為用神時應兇時應兇，根據這一易象分析得出的結論是錯誤的錯誤的。
2、這樣的命局就利用宮位對六親的情況進行預測行預測，結果是準確的準確的。八字的用神六親不見應兇見應兇，但其相對應的宮位卻發揮著巨大的用神作用神作用，六親以吉斷以吉斷，而他的不出現是六親不吉的一面的一面，所以要分斷要分斷。
3、如果八字格局中的六親為忌神為忌神，同時宮位又處在忌神的位置的位置，那么其六親應兇的程度大程度大。
4、宮位六親是信息同步的論點的論點，要達到星宮同參宮同參，找出六親易象親易象，進行吉兇判定兇判定。
5、八字格局中的六親與宮位同時落在一起其發揮的吉兇程度大程度大。
宮位與六親誰的力量大力量大？
1、宮位為忌神而六親為用神為用神，此時六親對日干關系好關系好，能幫助日主助日主，但自身條件差條件差。
2、六親為忌神為忌神，而宮位為用神為用神，此時六親對日干的幫助小幫助小，而自身條件優越而不愿幫助日主助日主。
3、宮位與六親同為喜用神喜用神，自己條件好條件好，同時又能幫助日主助日主。
4、宮位為喜用神喜用神，而六親為忌神緊貼日主貼日主，六親給日主帶來的災難要大于付出于付出。
5、六親為喜用神喜用神，而宮位為忌神為忌神，雖然六親條件不好件不好，卻在以100%的力量幫助日主助日主。
6、六親與日主的關系的關系，同樣根據以上關系進行分析論證析論證。
五、易象應用論
就是根據我們分析格局后格局后，確定了用神忌神神忌神，再利用六親、宮位，喜忌對日主的作用關系用關系，取出各種易象種易象。父母吉兇、婚姻狀況、財運大小、子女、妻子能力、風水、鄰居、單位等等無窮人生信息生信息。
六、喜忌有無論
八字是由四個時空組成空組成，只有八個字八個字，而天干地支的組合有22個，那么經過格局劃分局劃分，就分出了用神、忌神。同時用神存在的為有的為有，不存在的為無的為無，忌神同樣分有無分有無，但用神忌神的有無的有無，同樣要參斷六親與宮位與宮位。大家一定注意定注意，喜忌有無是分清原局信息的關鍵的關鍵。
七、干支旺衰論
干支旺衰是根據天地同支的氣勢而談勢而談，如果天干為用神為用神，得地支幫助支幫助，天干六親對應的應吉程度大程度大，如果地支不幫助天干助天干，那樣應吉的程度小程度小，關于干支旺衰與坐支的關系的關系，干支旺衰論是分析各柱用神忌神力量的大小的大小，與應吉兇程度的大小的大小。
我們知道天干為外干為外，地支為內支為內，天干力量的大小的大小，取決于坐支的影響的影響，今天先做簡單的介紹的介紹，如天干為用神為用神，坐支為印比、旺相，天干應吉大如坐支為傷、財、官為耗泄十神泄十神。天干衰天干衰，應吉程度小程度小，有利于分析各柱用神柱用神，忌神力量的大小的大小，而造成的吉兇程度兇程度，以后我們將對干支旺衰坐支關系作系統論述統論述。
例乾造：辛丁庚丙
卯酉午子
分析：此八字以從弱格論命.
1、丙丁火透干火透干，克制日干、為官命為官命。
2、辛金在年干為忌神為忌神，不幫扶日干扶日干，同時受丁火之制火之制，父母為官命為官命，忌印局中無印父母給日干的幫助大.
3、丙午坐時支制日干有力兒女為官命為官命。
4、從弱格局中無印中無印，用官傷官不制官星制官星，此人財華橫溢華橫溢，文貴之人貴之人。
5、年支卯木制酉金忌神有力神有力，卯木為財木為財，父母為富命為富命。
6、財支子水為用水為用，沖克午火坐支火坐支，此命一生感情風波情風波。
7、子水傷官水傷官，沖克午火官星火官星，子女為官女為官，但發生內部戰爭部戰爭。
例乾造：丙甲丁巳
申午未酉
分析：八字以扶抑格身旺論命.
1、天干甲木印星透干生丁火生丁火，此人無學歷無學歷。
2、己土傷官泄丁火泄丁火，為吉，此人頭腦聰明腦聰明。
3、丙火為忌在年干在年干，泄忌神甲木神甲木，兄弟有學歷.
4、身弱用財弱用財，申酉金不直接作用丁火用丁火，同時坐支未土見午以根論以根論，為忌神二婚神二婚。
5、己土為用在時干在時干，兒女聰明女聰明。
6、八字印比旺無官殺無官殺，有官災有官災。
7、申金為用神在年支為前支為前，白手起家之造家之造。
8、比劫旺為忌神為忌神，性格沖動強悍動強悍。
9、宮位丙火為忌離丁火遠丁火遠，父子感情好感情好，甲木為忌生丁火生丁火，父母對自己沒有幫助有幫助。

八字用神取用表,八字如何取用神

提起八字用神取用表取用表，大家都知道都知道，有人問八字如何取用神取用神，另外，還有人想問教你怎樣在八字格局中取用神取用神，你知道這是怎么回事么回事？其實八字用神如何選取何選取，下面就一起來看看八字如何取用神取用神，希望能夠幫助到大家到大家！

八字用神取用表

1、八字用神取用表:八字如何取用神

1.扶抑法

所謂扶所謂扶，就是衰弱者扶之者扶之。所謂抑所謂抑，就是強旺者抑之者抑之。扶抑有兩類有兩類，一是扶抑日主抑日主，二是扶抑月令之神令之神。扶抑日主抑日主，日主強旺者常用財、官、煞、食、傷，日主衰弱者常用印、比、劫。例如：辛巳甲午癸卯癸亥午月火旺月火旺，日主不得時令得時令。喜癸水通根于亥根于亥，更妙巳亥遙沖亥遙沖，去火而存金而存金，辛金可以為用以為用，此乃日主弱而用印而用印。

2.病藥法

病藥法是以去病之藥為用神為用神。若八字以扶為喜扶為喜，而傷其扶者為病；以抑為喜抑為喜，而去其抑者為病者為病。除病之藥就是用神是用神。有一歌說：“有病方為貴方為貴，無傷不是奇不是奇，格中如去病如去病，財祿兩相隨兩相隨。”八字中有病而得藥而得藥，是富貴之人；病輕而得藥而得藥，略略富貴之人；病重藥少或病輕藥重輕藥重，**行運中彌補；若有病而無藥而無藥，則貧病交加病交加，其兇可知兇可知。例如：壬戌己酉丁丑甲辰月令酉金令酉金，酉丑半合金局合金局，土又可以生金以生金，八字財旺而生官而生官。惜月干己土臨官而克官而克，使官星受傷星受傷。可見，此八字病在食神在食神。喜時柱甲辰柱甲辰，透印可去食可去食，食不得肆虐得肆虐，官星得到保護到保護，故甲木為藥為用藥為用。八字用神口訣神口訣。

八字用神如何選取

3.調候法

調候者調候者，調整氣候也氣候也。月有圓缺有圓缺，天有冷熱有冷熱，人有寒暖有寒暖。過寒過暖寒過暖，人都不能舒展能舒展，就需要調整氣候整氣候。比如金水生于冬令于冬令，氣候太寒候太寒，則需暖之；木火生于夏令于夏令，氣候太燥候太燥，又需潤之需潤之。這種起到“暖”或“潤”作用之神就是用神是用神。例如：壬辰癸丑辛丑甲午冬令之金令之金，金寒水冷寒水冷。喜時上有午火有午火，天干甲木覆之木覆之，有情而助情而助，可取丁火調候為用候為用。當大運行至南方木火陽明之地明之地，用神得地得助地得助，必然興盛然興盛。

2、八字用神取用表:教你怎樣在八字格局中取用神

所謂用神,就是八字中對于日干來說,具有補弊救偏或促進助成作用的一種五行.四柱命局以用神為核心,用神健全有力與否,影響人一生的命;一生補救與否,影響人一生的運.凡用神之力不足,四柱中有生助用神者,或四柱刑沖克害用神而能化兇神,制兇神者,就是喜神.四柱沒有用神,就得靠行運流年來補.對于命局五行較為平衡,用太緊缺的四柱,其一生較為平順,無大起大落.一般用神有生扶用神,調候用神,通關用神.一.日干弱,多官殺,用神取印星取印星。首先是泄官殺的作用,然后才是化敵為友,為我所用.泄,在五行中其理是為:強金得水,方挫其鋒,強火得土,方止其焰;強水得木,方泄其勢;強土得金,方制其壅;強木得火,方化其頑.先挫其銳氣,消其氣焰,泄其氣勢,才能談得上化而生身.按理說:金能生水,金沉;水能生木,木多水縮;木能生火.火多要焚;火能生土,土多火晦;土能生金,金多土變.這是指物極必反,但日干已很弱,又那么多官殺克我,光泄其病氣不足以強身,還需要大補,不但水不沉金,木不縮水,火不焚土,而且可金水相涵,水木相生,木火通明這叫矯枉過正,所以,日干弱為水,克我者為土,不但要以金制其壅,還要以金生我身;日干弱為火,克我者為水,不但要以木泄其勢,還要以木生我身;日干弱為土,克我者為木,不但要以火化其頑,還要以火生生我身;日干弱為金,克我者為火,不但要以土消其焰,還要以土生我身;日干弱為木,克我者為金,不但要以水挫其鋒,還要以水生我身.這就好比一個人內火旺,但又腎虛,這對矛盾不好解決.而西洋參既泄火又滋陰,從而調解了這對矛盾,這種命理上的通關作用,正是對癥下藥,而重病配重藥,正是日干弱又多官殺**的化解辦法,這在中醫**中起到了平衡而不出毛病的作用.在四柱中,此用神如強旺,印梟之運便是人一生中**的運程,不但沒有病,而且厚祿,印在握,功名自有.日干弱,又多官殺,在化敵為友不成的情況下,便是四柱缺用神.要另尋途徑才能抵擋眾多的矛射我身.這第二用神便是比劫.比劫好比堅實的盾牌,可以起到抵擋克星,幫身的作用.凡日干弱又多官殺克,財耗,食傷泄,都是用神弱的表現.十神生克化合組合較好,為之有救,命局中沒有,指望喜神能代替用神行使職能,再就是靠運補救.日干弱為木,不勝砍伐,木多為林,勝伐而不倒;日干弱為金,不勝鍛煉,合金為硬,煉成鋼;日干弱為火,不勝撲滅,燎原之火,勝滅而比熄;日干弱為水,不勝淤塞,奔流之水,勝阻而不干;日干弱為土,不盛密栽,中原之土,勝災而不散.在四柱中,日弱官殺旺而用神為比劫的命局,次于用神為印星.從運程上來說,印梟之運為行運用神,是命局中所缺之用神,能補命之不足,所以是**運.比劫運只能是第二好運.二.日干弱,多財星,用神首取比劫.日弱財多,好比戴滿了珠寶引起貪財之人起貪心,可嘆沒有強壯的身體來守住財寶,被搶想追回來,就要靠路人和朋友幫;若是想奪回,就非要有力氣拼搏不致于損失,不然輕則賒財,重則惹來殺身之禍,落得人財俱亡.所以比肩劫財可補身弱財多之不足,以抗衡來犯.以上可看出,財和比劫是一對相克的關系.那么為什么要舉這樣一個不好的例子呢?只因身弱財多挑不起財,求財辛苦,而且往往在財到手之際同時也孕育了災難,對這種命局來說,財是禍根.這樣的命局女人緣特別好,但卻要為此付出沉重代價,甚至座牢.什么時候可勝財呢?只有當行比劫運的時候,方成氣候.日干弱為木,土為旺財,木重成綠洲;日干弱為金,木為旺財,金利可削木為才;日干弱為火,金為旺財,火旺得以煉;日干弱為水,火為旺財,方相濟;日干弱為土,水為旺財,土多得以圍.走比劫運不但自己升官發財,兄弟姐妹也大獲其利,其次是行梟印運.日弱財多,弱命局沒有比劫,印星即為替補用神,即第二用神.印星與日干是相生關系,所以印星首先起生身作用.日干太弱又遇忌神財星,其弱之又弱好比雪上加霜.取印星為日弱財多的用神,還可以有耗財之用.在運中,比劫為**運,這期間可成為富翁,萬事順意,印梟運為第二好運,還利文途.故日干弱為金,木財盛,可以土印星為生身耗財之用;日干弱為木,土財盛,可以水印星為生身耗財之用;日干弱為土,水財盛,可以火印星為生身耗財之用;日干弱為水,火財盛,可以金印星為生身耗財之用;日干弱為火,金財盛,可以木印星為生身耗財之用.三.日弱多食傷,首先要取印星為用神.印星是生身的,印星是生身的,同時又是克制忌神食傷,即扶弱又止泄.故日干弱為金,食傷之,為過于,以印星之土來制水生身;日干弱為火,食傷之土多,為過于,以印星之木來制土生身;日干弱為木,食傷之火多,為過于,以印星之水來制火生身;日干弱為土,食傷之金多,為過于,以印星之火制金生身,來制水生身;日干弱為水,食傷之木多,為過于,以印星之金來制木生身;若命局無印星,只能退而求次取比劫為用神.不說比劫能奈何食傷幾多,起碼是身子虧得起.故日干弱為金,多食傷之水,喜比劫之金幫身;日干弱為火,多食傷之土,喜比劫之火幫身;日干弱為木,多食傷之子,喜比劫之木幫身;日干弱為土,多食傷之金,喜比劫之土幫身;日干弱為水,多食傷之木,喜比劫之水幫身.四.日干強旺,多印星,取財為用神.財星用神,既有能挑財得財之用,又有制其日干原神(指生日干之印星),不致生身太過而劫財.日干與財是相克關系,如若日干已旺,又得印星生身為強旺,財就過弱.金弱遇火,必見銷熔;火弱逢水,必為熄滅;木弱逢土,必為淤塞;土弱逢木,必為傾陷;木弱逢金,必為砍折.故日干旺為火,又得木之印星生身更強旺,用神取金財可制印木,耗日強旺之身;日干旺為水,又得金之印星生身更強旺,用神取火財可制印金,耗日強旺之身;日干旺為土,又得火之印星生身更強旺,用神取水財可制印火,耗日強旺之身;日干旺為木,又得水之印星生身更強旺,用神取土財可制印水,耗日強旺之身;日干旺為金,又得土之印星生身更強旺,用神取木財可制印土,耗日強旺之身.日干強旺多印星卻沒有財,命局就缺用神,第二用神可取官殺,來克抑強旺之身.如再無官殺,當取食傷為用神了,來泄日旺之身,耗強旺之印.五.日干強旺,多比劫.共三種情況.首先,比劫是耗財之神,不抑制比劫無從養命,更無法以財生官求富貴榮華.所以,官殺是制比劫的**用神.命局有官或殺,不但可抑透出天干的比劫,還可克月令之祿刃.因為身旺是指天劫幫身或印星生身太過,二是指日干當令,當令是指日干在月支中臨長生,沐浴,冠帶,臨官,帝旺之地,而且地支中,尤其是月支中,日干處臨官之地時為建祿.在五行中,日干旺為強金,首取火之官星為用神;日干旺為強土,首取木之官星為用神;日干旺為強水,首取土之官星為用神;日干旺為強火,首取水之官星為用神;日干旺為強木,首取金之官星為用神.若身旺無官殺,次取食傷為第二用神,食傷可泄旺身,同時也可泄月令之旺氣.食傷有生財之功,并且無官殺就不克**用神.故日干旺為金,無火之官星抑制,次取水之食傷為第二用神;日干旺為木,次取火之食傷為用神;日干旺為水,次取木之食傷為用神;故日干旺為火,次取土之食傷為用神;日干旺為土,次取金之食傷為用神.倘若身旺既無官殺又無食傷,那么這樣的命局就少了兩行,實屬非常偏枯,除了財星就無可救藥了.如果真是無藥可救的四柱,那就有早夭之率了.看后你學會了嗎會了嗎，再仔細琢磨琢磨吧.

以上就是與八字如何取用神相關內容關內容，是關于八字如何取用神的分享的分享。看完八字用神取用表后用表后，希望這對大家有所幫助所幫助！

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二、墳地風水禁忌大全,祖墳風水禁忌與破解

關系后代的墳地有哪些風水禁忌

各種超自然現象...

墳地風水禁忌有哪些

禁忌多的是了的是了！！

如何看墳地的風水的風水，怎么判斷墳地風水的好壞的好壞？

如何看墳地風水-靠山近水山近水，山主人丁水主財水主財，相信這點風水常識大家都是知道的知道的。墳背靠山可以令后世人丁興旺丁興旺，墳前有水可以令財源滾滾源滾滾。這都是墳地風水最基本的基本的，好的風水位置離不開山水環繞水環繞，墳墓水口就好象人們住家的大門口大門口，如果水去的方向有兩座高聳的大山的大山，水從兩山之間流走間流走，這叫兩山夾一水夾一水，水為財水為財，被兩山夾住就是關攔夾拱有情而不愿讓財流走之意走之意。這樣的墓地屬于大貴之地貴之地，后代人大富大貴富大貴。

如何看墳地風水-土地神位地神位，風水中的土地神位非常重要常重要。可以通過明確穴的來水與去水的方位的方位，根據穴的來水與去水的方位來確定土地神位的大致方位致方位，再根據穴的座向及分金五行配合行配合，找到土地神位的準確方位確方位，同時參照穴的四周環境來確定土地神位的準確方向確方向。這樣的土地神位既符陰宅風水的形勢的形勢，又符合其理氣其理氣，可以使墳墓更加符合風水要求水要求，使其更好地蔭益子孫后代孫后代。

如何看墳地風水-忌諱墳地在樹根上樹根上，墳墓忌諱在樹根的上方的上方，否則會使死者不能夠安息夠安息，從而風水也就不可能會好了會好了，這是由于樹木逐漸的再生長再生長，它的樹根則是長得最快的部位了部位了，因此它的生長會產生很多的聲響從而影響到死者到死者。所以在尋找風水寶地的時候一定要注意要注意，墳墓的選址要避開樹根的上方的上方，而且也不要選擇在狹小局限的山谷里山谷里。

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前朝朱雀、后靠玄武、左右抱穴右抱穴，左青龍右白虎右白虎，前朱雀后玄武是擇地首選地首選。最佳的墓地風水選址正是如此是如此，這是風水對墓地的周邊地形的總結的總結，簡單一點的說就是四面環山面環山，墳墓被山水環繞水環繞。中間是一個寬敞的盆地的盆地，風水所講的穴就是在這個盆地里盆地里。要是把先人埋在這個位置個位置，也是最利的最利的，這樣的位置擺下去擺下去。保你后代子孫能出富貴之人貴之人。

墳地風水要注意什么意什么？墳地風水禁忌有什么有什么？

風水從古到今已經幾千年的歷史了歷史了。現在人們生活質量高了就會越來越重視風水但是很多人卻不相信風水信風水。比較矛盾較矛盾。農村出生的人更是重視和相信風水信風水。特別是農村墳地風水地風水，很多老人是非常的重視的重視，覺得農村墳地風水能影響下一輩的人輩的人。而且能影響子子孫孫所以農村的老人對農村墳地風水的選擇是非常的講究的講究。 一是依山傍水山傍水，前有小河有小河，后有山坡有山坡，河為水、坡為山（平原地帶原地帶，高一寸為山寸為山，低一寸為水）為最理想的居家選基環境基環境。風水理念中后有山坡當靠山當靠山，可以藏風聚氣風聚氣，地勢上也是前低后高低后高，穩如泰山如泰山。 二是前有明堂有明堂，房子前面開闊面開闊，視野佳視野佳，有清澈的小河彎彎河彎彎，為有情水有情水，代表財源表財源，主九曲環抱來財富來財富，則為居家中的好風水宅基水宅基。 風水理念中路和橋也被稱之為水之為水，俗稱車水馬龍水馬龍。三是左右有靠右有靠，大樓居中樓居中，左右均有同等高低的樓房為鄰房為鄰，主左右有靠山有靠山，有幫扶有幫扶，同樣為有利的風水環境水環境。四是居住環境中講究春風旺地風旺地，風緩而氣閑而氣閑，清風徐徐則是風水寶地水寶地。風水理念中的風中的風，不宜強勁、不宜在風口在風口，不然整個宅基處于風口浪尖口浪尖，居住者豈能不生悲傷之事傷之事。陰宅風水禁忌大全：〈一〉忌對一望無際茫茫大海茫大海，全無遮攔無遮攔，海風可源源不絕正面猛烈吹襲墓位襲墓位。葬經云：「氣乘風則散風則散。」 在這情況下情況下，墓位如何能聚氣能聚氣。 〈二〉忌墓位背後即來龍處是馬路是馬路，車輛劇烈摩擦馬路地面路地面，來龍之氣受損氣受損。〈三〉忌在水渠側旁渠側旁，因水氣很容易滲入棺木〈四〉忌在大樹旁大樹旁，因樹根很容易穿破棺木破棺木，讓泥沙蟲蟻入侵騷擾先人擾先人。況且受大樹遮蔽樹遮蔽，墓位不能受陽光照射光照射，長期陰暗 。很多人認為風水是一種封建迷信建迷信，其實風水是一門環境學環境學，也是一門教人如何與自身、與環境和諧健康相處的學問的學問。 風水博大精深并不是一朝一夕就能學會的學會的，多多的去看多多的去了解去了解，大概就是這些了這些了，以上內容可供參考哦參考哦，很高興為你解答你解答，希望對你有幫助有幫助。

祖墳墓地風水學

不好，最好的：頭枕南山枕南山。腳踏平原踏平原。

墳墓風水

指迷居士迷居士，真實姓名許世有許世有，男，1983年生，祖籍福建籍福建。字解玄字解玄，號指迷號指迷，著名預測師預測師，擇日師擇日師，命名師命名師，風水師風水師。自幼熱衷于易學于易學，曾游走四海走四海，拜訪名師訪名師，對周易、相學、八字、日學、姓名學、風水學等預測學科有深層次的見解和豐富的實踐經驗踐經驗，能夠真正的運用易經文化為人指點迷津、排憂解難憂解難。是經過權威網站認證的命理學專家學專家。
你也可以上百度貼吧度貼吧，指迷居士算命吧去看看去看看，有很多預測實例測實例。
所謂命所謂命，就是一個人生下來生下來，這一生要做什么做什么，是當農民呢農民呢，還是做官是做官，或是商人……這就像你生下來就是寶馬汽車馬汽車，或者是牛車一樣車一樣，是注定的注定的。而運呢而運呢，運就是人在世界上所經歷過的各個時間段時間段，運又分大運、小運，大運五年一更換一更換，小運一年一換、流年則是我們所經歷過的每一年每一年。那么命運合在一起就像是一輛車行駛在路上一樣上一樣，你所經過的路是平坦的平坦的，就順，崎嶇不平的就曲折坎坷折坎坷。
有人說自己的命運自己掌握己掌握，也有人說命運是注定的注定的，是改變不了的不了的，這句話只能說是各對一半對一半，比如一只雞一只雞，從蛋殼出生后可以通過后天的精心飼養心飼養，使它成長得更好得更好，更大，更強壯更強壯，但是雞始終是雞終是雞，再怎么努力飼養也不可能養成鴨或變成牛變成牛，每個人都可以通過后天的努力和改變去實現屬于自己命中注定的最大的成功的成功，但不是每個人去努力都可以做將軍做將軍，不是每個人去努力都可以當皇帝當皇帝，命運合在一起我們就能看到很多的現實故事了故事了，有的人命理格局高的局高的，雖說做了官做了官，但運氣行的不好的不好，所以官做的很不順很不順，處處有人給他穿小鞋穿小鞋，官越做越小做越小。而有些人命理格局低格局低，則是農民是農民，可是運氣行的好行的好，所以生活很幸福很幸福，種地風調雨順調雨順，打工年年有余年有余。 易經是中國流傳了五千多年的魁寶文化寶文化，是任何人都無可置疑的置疑的，周易算命不是為了簡單的了解自身的命運的命運，而是在知道命運的基礎上還要知道去做到如何趨吉避兇吉避兇，破禍成福禍成福。比如某人八字金旺木衰旺木衰，最宜行東方木運方木運，事業方位上也最適合在自己出生地為準的東方城市發展市發展，所謂財在東方人往西人往西，走錯方向失良機失良機，如果這個人不懂周易的周易的，又往出生地的西方發展方發展，加上大運不好的那不是破財就是疾病是疾病，就算大運很好的很好的，本來應該一年賺1千萬的千萬的，可能只賺了5百萬，方位差一線差一線，富貴不相見不相見，可見算命的境界不在于算得準算得準，而是應該在算得準的基礎上如何做到趨吉避兇吉避兇，破禍成福禍成福。

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三、游魂卦變六沖卦,六沖卦變歸魂卦感情

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不知起卦是否正確否正確，按此卦解答如下答如下，僅供參考供參考。
1、卦逢六沖逢六沖，對測婚等不利等不利。
2、世爻寅木月破又受日克受日克，很不好過啊好過啊。
3、應爻動而沖克世爻克世爻，是男友提出分手的分手的。
4、應爻雖值月建值月建，但動卻化空卻化空，變爻被日建所合建所合。
5、初爻兄弟辰土動化出子水形成申子辰三合辰三合，雖合而不化而不化，但被合住被合住。應又臨蛇又臨蛇，男友已移情別戀情別戀，是與卦主認識的（可能還是朋友）一個女子在一起了一起了。
6、卦主與男友可能曾已同居過了居過了。
7、卦主與男友性格上很合不來合不來，兩人常常一談就吵談就吵。
綜上所述：卦主與男友復合的可能性很少性很少，假如能復合的話以后還得分開得分開。
如有不當敬請諒解請諒解！并希望能得到反饋到反饋。

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卦和六沖卦六沖卦，游魂卦游魂卦，歸魂卦
1， 卦，六沖卦六沖卦，游魂卦游魂卦，歸魂卦
在婚姻卦來說卦來說，卦大象主成象主成。不論男女測婚女測婚，如逢六沖卦六沖卦，沖者散也者散也，多主難成主難成。如逢卦如逢卦，多主婚可成婚可成。卦中沖中逢合中逢合，是先難后易難后易，先壞后好壞后好。卦中合中逢沖中逢沖，主開始合好始合好，后散局后散局。（此為前面基礎課的內容的內容，沖中逢合中逢合，合中逢沖可以參考《卜》《增》書中的內容的內容。
在婚姻卦中姻卦中，沖中逢合中逢合，合中逢沖都有外界的因素在里面在里面，特別是日月是日月，代表外界表外界，起到了阻礙或促成的作用的作用。）
主卦六沖卦六沖，若大象及變卦吉變卦吉，勉強可成強可成。變卦六沖卦六沖，破散無疑散無疑。最好就是變卦是變卦。
游魂卦游魂卦，游魂就是魂魄游蕩之象蕩之象，代表感情的心無所定無所定。
歸魂，一般來說般來說，事情到了尾聲了尾聲，有結束之象束之象。

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個人檔案
英文名:Leslie Cheung
花 名:十仔
別 名:哥哥
性 別:男
出生年月:1956年9月12日
出生地:
籍 貫:廣東省
生 肖:猴
星 座:處女座
身 高:5尺8寸半
體 重:138磅
血 型:O+
嗜 好:揚帆出海.看書.聽歌.睇戲.繪畫.亦喜愛古董
喜歡的食物:海鮮(特別喜歡龍蝦)
喜歡的飲品:中國茶
喜歡的水果:芒果
喜歡的甜品:布甸
喜歡的植物:蘭花(Orchid)
喜歡的顏色:白.黑.藍.灰
喜歡的服裝:便裝（Casual）

游魂卦和歸魂卦是什么意思啊?

游魂卦：表示由內在的思想的思想，變成行動成行動，由行動影響到外在的環境的環境，現在又是外在的環境的環境，又壓迫自己內在的思想發生了變生了變，游魂就是這樣回來的回來的。[1]
歸魂卦：意思是回到本位了本位了，內卦變成原位成原位。[1]

什么是游魂卦和歸魂卦詳解 游魂卦歸魂卦的含義?

古人都是會用卦象來預測未來測未來，八卦在古時候是大部分人相信的相信的。而八卦中是有分相應的卦象的卦象的，那么今天我們就一起來看看關于什么是游魂卦和歸魂卦!詳解，游魂卦歸魂卦的含義的相關內容關內容。
什么是游魂卦和歸魂卦詳解1
在納甲筮法中筮法中，每一宮都有一個游魂卦和歸魂卦歸魂卦。游魂卦就是每一宮的第七卦第七卦，歸魂卦就是第八卦第八卦。
游魂卦的特點主要是變要是變，游的本意就是來往、不固定、經常移動常移動。魂是漂忽不定的不定的，游魂即是不固定的、經常移動的魂動的魂。此意用在游魂卦上魂卦上，就有了“變”的主象的主象，因而，游魂卦不管出現在預測何種事上種事上，“變”都是主象是主象。有的書上說：“逢游魂卦游魂卦，我欲長久之事而不能長久”，便一語道出了游魂卦的實質的實質。
因此對預測的事凡屬圖謀之事謀之事，逢游魂卦一定要在短期內爭取做好取做好，否則就會出現變遷現變遷。預測自己有無住處、有無工作無工作，如果逢游魂卦游魂卦，也會沒有安定的居處和穩定的工作；預測出行測出行，行人會在外因變而忘記返回記返回，要出行也會因變沒有行蹤、沒有計劃有計劃，或自己不想回；預測陽宅測陽宅，就會有搬遷之象遷之象。當然預測是兇是福兇是福，關鍵還要看用神看用神，用神休囚受克不吉克不吉，用神旺相有生無兇生無兇。
歸魂卦的特點的特點，正好和游魂卦相反卦相反，游魂卦為“變”，歸魂卦為“不變”。預測事物的發展的發展，圖謀事情的成功的成功，如逢歸魂卦則是心有定向、不變更、不易改變之象變之象，預測時預測時，如出現變化之后的事情的事情，也會以主象或原象的不變為主變為主，使出現的新事受到拘泥而不易做成功做成功。預測出行逢歸魂卦歸魂卦，則會使出行難以啟動以啟動，或如果硬要出行則不順則不順，測行人何時歸何時歸，則人必歸人必歸，因歸魂卦為不變為不變，有一個穩定的居處的居處，所以包括鬼神在內神在內，逢此卦都會安然會安然。
游魂卦是每一個八宮中的第七卦第七卦，歸魂卦是第八卦第八卦。如乾宮八個卦為例卦為例，火地晉卦為激魂卦；火天大有卦為歸魂卦歸魂卦。凡是游魂卦世爻都在第四爻；歸魂卦世爻在三爻在三爻。要是測行人有“游魂行萬里行萬里，歸魂未出疆”之說。其它事情逢游魂卦：心無定向無定向，遷變異常變異常，諸事不長乆不長乆。游魂八卦有歌訣：
明夷與頤晉與頤晉，訟需及中孚及中孚。
小過并大過并大過，游魂應在初應在初。
歸魂卦與游魂卦相反卦相反，諸事拘泥不動泥不動，辦事較被動較被動。有歌訣：
歸妹及同仁及同仁，師隨蠱漸輪蠱漸輪。
比逢兼大有兼大有，八卦是歸魂是歸魂。
什么是游魂卦和歸魂卦!詳解2
中國周易新聞網訊：《易經》是漢族傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶的結晶，被譽為"大道之源"，是古代帝王之學王之學，家、軍事家、商家的必修之術修之術。是由周文王、伏羲、孔子等人集體所作體所作。
《易經》含蓋萬有蓋萬有，綱紀群倫紀群倫，是漢族傳統文化的杰出代表;廣大精微大精微，包羅萬象羅萬象。據《史記·周本紀》記載:文王"其囚羑里囚羑里，蓋益易之八卦為六十四卦"。 也就是說就是說，當時文王(西伯昌)被崇侯虎陷害而被殷帝紂囚禁在羑里整七年整七年，在獄中在獄中，西伯昌潛心研究易學八卦學八卦，通過八卦相疊從而推演出現在《易經》中所記載的乾為天、坤為地、水雷屯、山水蒙等六十四卦十四卦。
在這乾、坤之間有一條紅線條紅線，代表夜間天空中的銀河的銀河，亦代表地球南極、北極的磁場的磁場，從以上方圓數字圖再看各卦的排列的排列，規律就一目了然目了然。宇宙、時空、人類、文明乃至萬物至萬物，全在此圖中此圖中。學習先天易學天易學，就在熟讀此圖讀此圖，默記此圖記此圖，能夠在胸中運轉此圖轉此圖。做到心中有圖中有圖，身不離圖不離圖。此圖中外面是圓圖是圓圖，里面是方圖是方圖，取外圓內方圓內方，天圓地方之義方之義，方圖是空間是空間，圓圖是時間是時間。
這個方圓圖方圓圖，圓圖是管宇宙的時間的時間，代表宇宙的運行法則行法則，亦可說代表太陽系統時間運行的法則或原理或原理，圓圖中的方國管空間管空間，代表方位方向位方向，這就是前人的秘訣了秘訣了。
先說方圖說方圖，右邊第一行最下為囗乾卦囗乾卦，我們由下向上看向上看，為什么先從下看從下看？八卦的卦爻是自下向上畫的上畫的，所以這方圖亦是自下向上看向上看，因此，乾卦上邊的第二卦是皇天澤履天澤履，第三卦是囗天火同人火同人，第四卦是囗天雷無妄雷無妄，第五卦是囗天風女后風女后，第六卦是囗天水訟天水訟，第七卦是囗天山遁天山遁，第八卦是囗天地否天地否。這是舉一個例子個例子，如果不是為省時間省時間，我就一行一行、一卦一卦講下去了下去了，現在只是告訴大家一個方法個方法。
前面曾經說過先天卦的數字的數字，是乾一、兌二、離三、震四、龔五、坎六、艮七、坤八。那么我們從方圖的第一行由下往上看往上看，全部八個卦八個卦，每卦的上卦的上卦，亦即是外卦是外卦，都是天亦即乾卦即乾卦，而每卦的下卦的下卦，亦即是內卦是內卦，都是依照先天卦的次序乾、兌、離、震、巽、坎、民、坤配合的配合的，所以成了乾、履、同人、無妄、女后、訟、遁、否等八個重卦個重卦。
我們再從乾卦起乾卦起，從右向左看橫列的卦列的卦，重卦的次序是乾、(決右)、大有、大壯、小畜、需、大畜、泰等八個卦八個卦，再仔細分析這八個重卦的內外卦內外卦，又可以發現以發現，內卦都是乾卦是乾卦，而外卦從右到左右到左，則是乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤，又是先天卦的次序的次序。
如果以數字來代表來代表，直行的乾是1、1　履為1、2　同人1、3　無妄1、4　女后1、5　訟1、6　遁1、7　否1、8。橫列乾1、1　(決右)2、1　大有3、1　大壯4、1　小畜5、1　需6、1　大畜7、1　泰8、
這個六十四卦的方圖的方圖，變化無窮化無窮。應了解這個圖這個圖。以前的讀書人學了八卦了八卦，就能未卜先知卜先知，做事遇到困擾到困擾，如有人被重兵包圍了包圍了，在沒有辦法的時候的時候，就用這個方圖來算卦來算卦，找到最有利的方位的方位，安全地沖出重圍出重圍。像這一類的故事的故事，歷史上很多上很多，只是大家不肯講出理由在哪里來哪里來。例如在目前所處的房間內房間內，亦可以劃分成六十四卦十四卦，而算出在某一時間一時間，自己處在某一方位最有利最有利。每個地方個地方，都有一個太極個太極，乃至一個錄音機、一本書一本書，都有一個太極個太極。如這本書這本書，從什么時候、什么部位壞起位壞起，都可以知道以知道。這只是依據一個數字個數字，一種現象的道理的道理，加上時間與空間的因素的因素，就可求出答案來答案來。因此中國古代文化的未卜先知卜先知，能知道未來的事情的事情，只是一種非常精密的計算方法算方法，但是如要算得正確得正確，還是要靠人的靠人的。
這個方圖的數字的數字，則是這樣一縱一橫縱一橫，慢慢向上走的上走的，構成如此錯綜復雜的關系的關系。可是亦同時告訴我們訴我們，宇宙間的萬事萬物事萬物，看來是非常復雜常復雜，但懂了《易經》以后，從《易經》的觀點的觀點，任何亂七八糟的事物的事物，都有它的法則的法則。換句話說句話說，懂了《易經》原理以后理以后，去待人去待人，去做事去做事，遇到最復雜的問題的問題，也不會看成復雜了復雜了，而是能找得到它的關鍵的關鍵，在關鍵上輕輕一點輕一點，問題就解決了解決了。不懂這個原理個原理，越做就越糊涂越糊涂，就像這方圓圈一樣圈一樣，覺得很亂得很亂。
圍繞在這個方圖外的圓圖的圓圖，亦是六十四卦十四卦，要從哪里開始看起始看起？這更麻煩了麻煩了，等于我們的羅盤的羅盤，到處都是八卦是八卦，不知道上面有些什么名堂么名堂。其實這也是一個法則問題則問題，圓圈是代表時間表時間，和代表空間的方圖配起來配起來，某一空間在某一時間會起作用起作用。譬如一家工廠家工廠，一天出品一萬只杯子只杯子，其中的某一只賣到某一地方一地方，在某一天剛好斟茶給某一來訪的元首喝元首喝，那么這只杯子很神氣很神氣，而另外的杯子的杯子，賣到另外的地方的地方，也許用來放臟的東西了東西了。這個“說不定”的當中的當中，實際有固定的法則的法則，就在這方圓圖中轉圖中轉。
那么這個圓圈的六十四卦十四卦，是用什么方法排列起來的呢來的呢？我們看圓圖上面頂端左邊的第一個卦是囗乾卦囗乾卦，再看最下面右邊第一個卦是囗坤卦囗坤卦，在這乾、坤之間有一條線一條線，代表夜間天空中的銀河的銀河，亦代表地球南極、北極的磁場的磁場，然后再來排列圓圖列圓圖。首先用方圖最下面的第一橫列的乾、夫、大有、大壯、小畜、需、大畜、泰等八個卦八個卦，依次序放到圓圈的頂端的頂端，左邊開始邊開始，順原次序向左排列左排列。第二步第二步，又將第二橫列的履、兌、睽、歸妹、中乳節、損、臨等八個卦的履卦緊接在泰卦之后卦之后，依原次序排列下去列下去，然后將第三、第四橫列的每個卦每個卦，都照這個方法排列法排列，最后復卦緊靠了中線下端的左邊為止邊為止，這是第一步驟一步驟，排列成了左邊的半個圓圈個圓圈。
然后第二個步驟個步驟，排列右邊半個圓圈個圓圈，排列的次序又不同了不同了，是怎樣地排列呢排列呢？現在不是從第五橫列開始列開始，而從第八橫列排起列排起，將否、革、晉、豫、觀、比、剝、坤等八個卦八個卦，以逆次序接在復卦的后面的后面，亦就是仍以反鐘面的方向的方向，排成復、坤、剝、比、觀、豫、晉、革、否的次序的次序。但要特別注意的注意的，如果是畫卦是畫卦，還是要內卦畫在內圈在內圈，外卦畫在外圈在外圈，切不可錯不可錯。第八橫列排好以后好以后，再用第七橫列七橫列，照第八橫列的排法排下去排下去，以謙卦接在否卦的后面的后面，成否、謙、艮、蹇、漸、小過、旅、咸、遁的反鐘面次序面次序，第六橫列、第五橫列五橫列，都是這樣是這樣，最后第五橫列的女后卦女后卦，剛剛又接到了最起始的乾卦的乾卦，就完成了這個圓圖的排列的排列。以前的教師的教師，都不肯把這方法說出來說出來，或者他們自己也不知道不知道，可是學的人學的人，苦頭卻吃大了吃大了。現在告訴大家訴大家，就一目了然目了然，懂了這個法則個法則，將來除了用電視或電腦以外腦以外，對于宇宙萬象宙萬象，都可運用這種《易經》的法則的法則，而過去教《易經》的那種教法種教法，會使人困在里面一生也出不來出不來，有的人學《易經》學得真好得真好，可是不知道運用道運用。
我們在學《易經》以前，先要把這幾個東西弄好西弄好，然后再開始講理論方面的方面的，所以我們暫不研究這些道理些道理。
什么是游魂卦和歸魂卦!詳解3
八卦與六十四卦
我們上一節提到節提到，少陽、少陰、老陽、老陰。其中少陽、老陽為陽爻為“——”，少陰、老陰為陰爻為“- -”。而少陽、少陰在成卦之后屬于靜爻于靜爻，即陰陽保持不變持不變。而老陽、老陰是變爻是變爻，會變卦會變卦，形成變卦成變卦。
我們知道有一句很話可能大家都知道都知道，叫“太極生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦”。當有了少陽、少陰、老陽、老陰四象之后象之后，再變下去就形成了八卦了八卦。
所謂的八卦分別是
乾（?）、坤（?）、震（?）、艮（?）、離（?）、坎（?）、兌（?）、巽（?）
有幫助記憶的口訣是
乾三連乾三連，坤六斷；震仰盂震仰盂，艮覆碗艮覆碗。
離中虛離中虛，坎中滿；兌上缺兌上缺，巽下斷巽下斷。
將八卦相重卦相重，就形成了六十四卦十四卦。關于六十四卦十四卦，歷來主要有三種卦序種卦序。關于卦序于卦序，現代的學者（包括考古、歷史、數學等等領域）仍然研究熱潮不減潮不減，其中的奧妙也非三言兩語所能道所能道。
（1） 十翼卦序
相傳孔子五十好易十好易，寫了十篇論文篇論文，其中有一篇關于卦序的卦序的，叫《序卦傳》，其中關于卦序的排列方式如下圖所示圖所示。
孔子像
古人把易經分為上下經上下經，上經始于乾、坤，終于坎、離，下經始于咸、恒，終于既濟、未濟。
為了方便記憶便記憶，古人也創造了一首卦序歌如下歌如下。
《上下經卦名次序歌》
乾坤屯蒙需訟師需訟師， 比小畜兮履泰否履泰否，
同人大有謙豫隨謙豫隨， 蠱臨觀兮噬嗑賁噬嗑賁，
剝復無妄大畜頤大畜頤， 大過坎離三十備三十備。
咸恒遁兮及大壯及大壯， 晉與明夷家人睽家人睽，
蹇解損益夬姤萃夬姤萃， 升困井革鼎震繼鼎震繼，
艮漸歸妹豐旅巽豐旅巽， 兌渙節兮中孚至中孚至，
小過既濟兼未濟兼未濟， 是為下經三十四三十四。
不過為什么六十四卦是這樣子排列的排列的，歷代以來有很多大儒對此進行思考和解釋和解釋，比較著名的是唐朝的孔穎達（574年—648年，孔子第31世孫）。
（2） 伏羲六十四卦方圓圖
這是一種較為自然的卦序排法序排法，為什么說自然呢自然呢，其實就是一種數學上比較容易發現規律的排法的排法。
（3） 京房卦序
京房八宮卦序正是本節所用到的用到的，重點給大家解析一下析一下。京房八宮卦序宮卦序，八純卦（即上下卦一樣）為宮首為宮首，此后每卦通過對宮首進行固定的變法推演而來演而來。
例如，乾宮宮首為《乾為天》卦，第二個乃通過將《乾為天》初爻變動（讀爻都是從下往上下往上，分別為初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻），于是得到《天風姤》，以此類推變五次變五次，可得到六個卦六個卦。每宮有八卦有八卦，剩下的兩卦怎么來的呢來的呢？細心的朋友會發現會發現，第七個卦乃是在第六卦的基礎上往第四爻變四爻變，第八個卦是將第七個卦的下卦全變卦全變。而且最后兩個卦分別稱為游魂卦和歸魂卦歸魂卦。
以上就是關于什么是游魂卦和歸魂卦!詳解，游魂卦歸魂卦的含義的相關分享關分享，僅供參考供參考。我們的卦象是沒有科學依據的依據的，都是一些民間說法間說法，大家理性看待性看待。
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