水瓶座十二生肖,十二生肖排行

時間：2024-05-12

1、水瓶座的是什么生肖？加上理由。生肖是虎.因為生肖有一個是按月份來的,2、水瓶座是什么生肖生肖是按年份來的，每一年有一年的生肖動物。

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一、水瓶座十二生肖,十二生肖排行

1、水瓶座的是什么生肖么生肖？加上理由上理由。

生肖是虎.因為生肖有一個是按月份來的,

2、水瓶座是什么生肖

生肖是按年份來的份來的，每一年有一年的生肖動物肖動物。
星座是指一年中的某段時間段時間。
水瓶座是1月21—2月19。
所以什么生肖都有可能的可能的。

3、十二生肖水瓶座的性格

水瓶座性格特點（7點）

天生具有人道主義的精神的精神，悲天憫人的情懷的情懷，仁慈、友善、溫柔敦厚、富有同情心和善解人意解人意。樂于助人于助人，卻又保持旁觀者的超然的超然，有些時候難以捉摸以捉摸。崇尚獨立自主立自主，自行其是行其是，而不管別人的看法或批評或批評。喜歡創新和出奇招出奇招，「外表時髦表時髦，心如磐石」，正是他最典型的寫照的寫照，別人很難改變他既定的主意的主意。有高尚的氣質和流暢的辯論能力論能力。「在家勤儉節省儉節省，出外喜歡浪費」難以自我束縛的人縛的人。
在感情生活中生活中，不解風情解風情，依然喜歡獨處和不喜干擾喜干擾，別人很難和他建立親密的關系的關系。是個想把愛心廣施于人的理想主義者主義者，具有古典氣質和個性美個性美，在地震中它可能是搖晃的搖晃的，但絕對不會倒塌的人塌的人。
水瓶座的人才華洋溢華洋溢，熱情奔放情奔放，總是用心于創造美好的事物的事物，需要富有創意或是能夠充實自己的工作的工作，善于將新奇的見解表現在藝術或是科學研究當中究當中，厭倦于一成不變的機械公事械公事。
1，我吸引你吸引你，但你也得吸引我
水瓶座人無法讓別人一廂情愿地愛著他愛著他，他更不可能一廂情愿地纏著別人著別人。當他吸引你時引你時，你最好不要太快表現出你對他的好感或好奇或好奇，更千萬保留你對他的贊美之詞美之詞，因為萬一你并不吸引他吸引他，他會覺得你對他的評價不值采信值采信。
如果水瓶座人吸引你吸引你，你也吸引住他的眼光和心神和心神，愉快和平等的關系才有指望有指望。這尤其表現在愛情上愛情上。
我的意思絕不是說水瓶座都是驕傲或勢利的勢利的。老實說老實說，我還很少見到真正驕傲或勢利的瓶子的瓶子。瓶子們只是擅于控制流入自己生命的外物品質物品質，他們的品檢工作做得不錯得不錯，就像吃白米飯時米飯時，舌頭自然會敏感地察覺到雜夾在飯粒中的小石子小石子。至于那些流入別人生命的壞東西壞東西，水瓶座人就不會太計較太計較。不過，如果是他的朋友的朋友，他還是會忍不住想幫忙做品質檢驗、過濾淘汰的工作的工作。合則聚不合則散；這是瓶子對人的看法的看法。這“合”指的正是“我吸引你吸引你，但你也得吸我”。
2，是天才者愛自己愛自己，非天才者愛天才
察言觀色言觀色，是水瓶座人維持良好人際關系的基本要領本要領，情況好的話好的話，也會成為他們處世的本領的本領。但真正使瓶子成就事業的事業的，還是他們對自我認知的能力的能力。
如果水瓶座在年輕時便顯露過人的天賦的天賦，那么他勢必愛自己勝過一切過一切。如果他很早便發現或承認自己不是天才型的人物的人物，很希望和天才們結交們結交，他會很賞那些才華洋溢的人溢的人，絕不吝于給予贊美予贊美。對于平庸的普通人普通人，只要不算是壞人是壞人，水瓶座起碼也會善待之善待之。不過，愛，就難了就難了。除了天才之外才之外，瓶子對充滿生命力和博學多聞的人聞的人，也很欣賞很欣賞。而經驗豐富或智勇雙全的探險家探險家，更得他的緣基本上基本上，在水瓶座人的專業領域中領域中，他都是十分自信又勇于突破于突破。在非他專業的范圍的范圍，他則顯得謙虛、好奇。
3，以保守性格追求自由、開放與前進
崇尚自由的水瓶座人瓶座人，外表上呈現冷漠與熱情的交變型態變型態。你不會覺得他是個冷漠的人漠的人，也不會認定他是個熱情的人情的人，總是感到他的天真與世故不斷地交錯運作錯運作。這完全肇因于他的保守性格守性格。瓶子喜歡浪漫歡浪漫，但不刻意追求浪漫求浪漫。不般人常錯覺瓶子們是浪漫沒錯漫沒錯，不過不是你想的那種罷了種罷了。
如果浪漫和危險是同義詞同義詞，瓶寧可不要這種鬼浪漫鬼浪漫。事實上事實上，他很實際很實際。如果到海邊去散步要冒著受寒的危險的危險，他就不去就不去，除非他有著萬全的防寒準備寒準備。偶爾，他也做些瘋狂的事狂的事，但不會是大規模的瘋狂的瘋狂。你很不容易見到一只瓶子把自己摔碎己摔碎，不過一旦你見到了見到了，要相信要相信，他是真的想一碎了之碎了之。別企圖拼湊他拼湊他，只能期待碎瓶片浴火重生火重生。
以保守性格追求自由、開放與前進與前進，陷水瓶座于溫情主義的泥沼中泥沼中，易如反掌如反掌。但也因為內、外的背道而馳道而馳，使得他對自我和世界的反省能力省能力，與日俱增日俱增。年少時輕狂者輕狂者，年者時反能安步當實地實現夢想現夢想。
　　4，關于愛情忠實、深情、永恒都是他喜見的字眼
令水瓶座人動心的愛情的愛情，其最開始的情節未必石破天驚破天驚，但不能沒有叫他驚奇之處奇之處，甚至是說“凡美好的來臨的來臨，必趁不備之時”；就像突然有人塞了一把哪一種糖給他吃給他吃，而他沒想到你知道他愛吃的正是那種糖那種糖。大概不少人覺得水瓶座是不負責任的情人的情人，別說瓶子們矢口否認口否認，連我都不以為然哦為然哦。他只是不肯對不對勁的戀情繼續負責續負責，那是不誠實不誠實，也侮辱了對方了對方。
關于愛情于愛情，忠實、深情、永恒都是他喜見的字眼的字眼。如果瓶子愛上你愛上你，凡是你們相愛的任何時刻何時刻，他都是忠實的忠實的。萬一愛情故事結束事結束，他也仍然戀舊然戀舊，雖不可挽回可挽回，也深情如昔情如昔。瓶子們以此保障「真愛可以永恒」。而完美主義使得水瓶座人的愛情的愛情，發生機率雖然多雖然多，但成功機會卻少會卻少。占有欲也將在他的愛情史上成為「腥風血雨」的造成因素成因素。好色但不久精神上的戀愛最重要精神上的戀愛的戀愛，對水瓶座來說座來說，非常重要常重要。肉欲的享受絕非水瓶座追求愛情的動力的動力。換言之換言之，瓶子們要的是「有大腦的愛情」。如果你長得不賴得不賴，但是沒啥求知欲求知欲，又不算是個天才個天才，想純以外貌惑水瓶座人瓶座人，是妄想是妄想，當然，好色的瓶子也許會試一試試一試，但不會長久會長久。
水瓶座人討厭復雜的愛情游戲情游戲，他可能在未開始時使你覺得他對你很曖昧很曖昧，但一旦戀情展開情展開，一切都轉向明朗、公開而正式而正式。他希望向所有的朋友介紹他的情人的情人，那時，他的表情是滿足而怯的而怯的，但又喜不自禁不自禁。別弄出三角關系來考他來考他，他的人生拒絕處理這種無聊的考題的考題。通常他也不會輕易給自己制造這種考題種考題。但是當水瓶座人的真愛還沒出現時出現時，的確令人懷疑他喜歡處在多角關系中關系中，總得他養了一缸肥魚缸肥魚，不知到底會選上哪一條放進最機密的心瓶中心瓶中。
你最好不要想考瓶子對你的感情的感情，他的愛是不容懷疑的懷疑的。不過，他卻一定會考驗奶考驗奶。
5，本質上喜歡孤獨的水瓶座
水瓶座是公認不聽從社會規則的怪人的怪人，但事實上在他的性格上性格上，隱藏著保守的一面的一面。水瓶座的人頑固得不容易改變自己的意見或主張或主張，但另一方面卻又極端討厭和別人爭執及暴力及暴力。有時在快要跟別人起正面沖突時沖突時，他會裝作完全不知道有笸對聲音的樣子的樣子，而按自己想做的去做的去做。
雖然具有強烈的右愛精神愛精神，但這是因為他有必須友愛的觀念的觀念，而不是個人感情上的燃燒的燃燒。當他對某人有興趣時興趣時，主要是因為想知道對方為什么會那樣做的一種知性關心性關心，一旦讓他找到答案到答案，他會立刻轉移興趣的目標的目標。外表看起來看起來，水瓶座的人充滿魅力滿魅力，很有社交手腕交手腕。但本質上本質上，卻有著愛好孤獨好孤獨，不喜別人靠近的冷淡的一面的一面?？雌饋砗孟窀蠹蚁嗵幍貌诲e得不錯，其實卻巧妙的保持相當的距離的距離。
6，別從事單調的工作
聰明過人明過人，并且有銳力正確的關察能力是水瓶座的人座的人，最引以為傲的優點的優點。在工作上是創意十足的鬼靈精鬼靈精，再加上你散發出來的冷靜沉著和體諒別人的同情心同情心，很快地成為大家眼里的好伙伴好伙伴，不過因自律甚嚴律甚嚴，對部屬的要求也很高也很高，常常有令人喘不過氣的壓力的壓力，而對你有愛有恨愛有恨，產生一些怨言些怨言。你何不將你的善解人意和同情心充份散發出來發出來，讓人覺得你比較容易親近易親近。另外，可將你具有冷靜的判斷能力和創意的特長好好發揮一下揮一下，避免選擇會束縛你或是單調、毫不變化的工作的工作，那會壓抑你的才華的才華。
7，執著于愛情的水瓶座水瓶座，在閨房卻不夠熱情
對于愛情的追求充滿理想主義想主義，感情溫柔細致柔細致，但是卻有強烈的自我主張我主張，巨有博愛的精神但不濫交不濫交，對于愛情卻有著一份莫名的執著的執著。對于閨房事閨房事，似乎不太熱衷太熱衷，尤其是婚后是婚后，把此事當作一種例行公事行公事，不夠熱情和須要和須要，有時對方會有被冷落和不被重視的感覺的感覺，尤其你是的注重心靈溝通交流勝過肉體激情的、理智自持的人持的人。何不將你的理智變得迷糊一些糊一些，多一點溫柔和激情和激情，讓對方也能感受到你的愛和真情和真情，而不是像生活習慣般的沒有特殊感覺殊感覺。
水瓶座人的性格是頗難下定論的定論的，他們就像水流一般非常善變；有時活潑風趣且迷人且迷人，有時卻又抑郁、懶散。但基本上而言與水瓶座的人為友是很愉快的一件事一件事，因為大部分此星座的人對朋友都很忠心、誠懇，甚至有為朋友不惜兩肋插刀的傾向的傾向。不過，對自我與旁人太過嘮叨過嘮叨，自己卻常常過于頊碎而不自知不自知。如果能注意改進此缺點此缺點，則水瓶座是最優雅、最能體恤旁人的星座也是不為過的為過的。
這星座的人通常有非常敏銳的觀察力觀察力，邏輯觀念很強念很強，因此對事情均能分析透徹且歸納得清清楚楚清楚楚。直覺力很好力很好，能透視別人的動機的動機。事實上許多水瓶座的人都有很好的識人功力人功力，這可說是他們的天賦之一賦之一，所以于職業上不妨選擇需要與人接觸的工作；諸如推銷員、組織召集人召集人，或者從事探險、研究試驗的工作也會有很好的收獲的收獲。此外，水瓶座人與人合伙做生意也是不錯的不錯的。因為他們很合作且具冒險、上進心上進心，與人合作將較一人獨力奮斗來得更為有利為有利。
在健康方面康方面，由于水瓶座是掌控人體的腺體與循環系統環系統，所以本星座子民需注意借充分運動以常保健康保健康。再者水瓶座常會因一時的情緒變化而變得非常沖動常沖動，應避免太過敏感過敏感，免得使神經系統受到太大壓力大壓力。

4、十二生肖是什么星座

獅子座代表馬
但我覺得是虎

5、生肖虎的水瓶座和什么生肖星座最配

水瓶座最配星座第一名：雙子座
星座配對指數：100
星座配對比重：48：52
星座配對點評：兩個同是風象星座的人相遇人相遇，可以把這象性星座的特征表現的淋漓盡致漓盡致，是亦師亦友師亦友，愛情和友誼共存共榮存共榮，彼此信任、互相尊重的完美組合美組合。一跟雙子座相愛座相愛，富有情趣的他甚合你意合你意。開懷大笑的同時的同時，亦可借此清除身體之間的障礙的障礙。熊熊愛火一經點燃經點燃，便無法撲滅法撲滅。

水瓶座最配星座第二名：天秤座
配對指數：100
配對比重：52：48
配對點評：瓶子和秤子都給人變化莫測、忽冷忽熱的感覺的感覺，雖然原因不相同不相同，但彼此卻能產生互動生互動，形成默契成默契，尤其在真正交往之后的心態也與其它組合不同合不同，會給對方很大的空間的空間，并且雙方也和諧、平順，不會因此而疏離而疏離。你們之間是屬于心靈交流式的戀情的戀情。

水瓶座最配星座第三名：白羊座
配對指數：90
配對比重：44：56
配對點評：水瓶座屬于風象星座象星座，白羊座則是火象星座象星座，風象和火象都屬陽（男）性星座性星座，所以很容易相通契合通契合，互相吸引、互相欣賞相欣賞，是多采多姿采多姿，耀眼亮麗的一對的一對。瓶子是個智慧、理性又未來的星座的星座，和羊兒求新求變、活力充沛的特性的特性，恰是很好的配合的配合，若是搭檔的話更會無往不利往不利。

水瓶座最佳朋友組合：射手座、獅子座、水瓶座
水瓶座最佳同事組合：處女座、巨蟹座、雙魚座
水瓶座最佳敵人組合：天蝎座、金牛座、獅子座
水瓶座最佳曖昧星座組合：摩羯座
水瓶座和什么星座最不配：巨蟹座、處女座

6、水瓶座的是什么生肖么生肖？加上理由上理由。

生肖是虎.因為生肖有一個是按月份來的,

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二、小六壬天氣秘法,小六壬占病空亡

快速找答案：

六壬課中官鬼是什么概念?

哪種小六壬是正宗

小六壬占天氣情況以什么為用神

易經主要講的是什么?

馬前課12指算法圖解

小六壬預測法

六壬課中官鬼是什么概念?

陽者克陽或者陰者克陰為官；陰者克陰或者陰者克陽為鬼陽為鬼。
比如干支上神為陽神為陽，日干為陽干為陽，該上神發用神發用，則該上神為官神為官，反之則為鬼則為鬼。

哪種小六壬是正宗

術數那些事：小六壬的那些事
廣生軒
2024-10-15 19:16浙江
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最近好多粉絲反饋說是讓出一些小六壬的內容的內容，所以今天咱們就來聊一聊小六壬的那些事情些事情，希望可以幫助到各位到各位。
一、起源：
小六壬是從馬前課所演化而成化而成，馬前課據傳是諸葛亮所創亮所創，可以決斷吉兇禍福兇禍福，可知天氣與人事與人事，據傳諸葛亮每逢出征便會于馬前而占測吉兇測吉兇，后來諸葛死后據說也失傳了失傳了，過了好一些年才重新出世新出世，但內容已經殘缺了殘缺了，當然，這只是傳說是傳說，是真是假有待考證待考證。
二、小六壬的出現：
經過時間不斷的發展的發展，很快的來到了唐代了唐代，這個時代有個非常牛X的存在的存在，叫：李淳風李淳風，他在馬前課的基礎上創造出了第一代的小六壬：李淳風六壬時課壬時課，這個是將大六壬的三傳四課體系納入了其中了其中，使之不僅可以占測吉兇測吉兇，還可以占測人事方面事方面，可以說是術士與走江湖之人必備的神術的神術，這個后來還被記錄在了古籍：玉匣記玉匣記，里面。
三、小六壬的盛行：
在過去無論是小六壬還是馬前課都是在小范圍內傳播內傳播，幾乎不是江湖先生就是一些道 士、術士等術士等，可以說掌握的人非常的少常的少，而經過時間的發展的發展，開始因為一些情況流入到了民間了民間，使之大量的人將其掌握其掌握，而現代由于網絡的傳播更是成為了人人可學人可學，一學就會學就會，一用就靈的奇術的奇術，并且從過去單一的李淳風六壬時課、馬前課演化出了包括但不限于的：江氏小六壬、道 家六宮小六壬、象數小六壬、李淳風十二地支古法小六壬、仙家小六壬、仙家馬前課、道傳小六壬、道家小六壬（其實和道傳是一個）、奇門小六壬（也是和道傳一樣）、四宮小六壬、六壬神盤等等盤等等。
四、小六壬分類：
小六壬雖然派系比較多比較多，但是是可以分成：
1.六宮小六壬小六壬，這種的以江氏、象數、仙家、道家六宮為代表為代表，以盤式為主式為主，如上圖一樣圖一樣，當然，這幾個雖然都是起盤式的盤式的，但是在邏輯和方法、解卦上是有區別的區別的，道家六宮和江氏差不多差不多，只是里面各有一些核心內容心內容，這是對方都沒有的沒有的，而象數是出自阡陌林海陌林海，由阡陌以江氏所創出的一個體系個體系，雖然看起來和江氏差不多差不多，但實際上區別還是很大的很大的，仙氏（家）小六壬出自于小鳳仙小鳳仙，是小鳳仙以江氏為基礎創造出來的出來的，其內容及其方法更是與江氏、象數上區別很大別很大，可以這么說這么說，他們雖然很像然很像，但都不算是一種是一種，只能說是一種體系下的幾種分支種分支，這種六宮的是奇門與六爻、小六壬的結合所形成的一種體系種體系，一些圈內人常說的“小奇門”（非飛宮小奇門）就是這個是這個，學其有助于學習奇門習奇門。
2.三宮小六壬：
這種的以李淳風小六壬為代表為代表，就是以月日時或者其它方法起出三個宮位去斷位去斷，是屬于比較傳統的形式的形式，另外，還有道傳（道家）小六壬也是以三宮為主宮為主，但其又額外加入了時辰了時辰，雖然根本還是三宮是三宮，但其是三+一所以也可以算作四宮作四宮，而在三宮范疇中那自然少不了馬前課了前課了，只不過方式不同而已同而已，李淳風是納入了大六壬的三傳四課體系課體系，而馬前課基本上以看落宮或者三宮組合而斷合而斷，所以馬前課是有斷辭的斷辭的。
4.四宮小六壬：
這種的是起卦后會出現四個宮位而得其名得其名，這種的一般是有二種有二種，一種就是起卦后就有四個宮位個宮位，而另一種則是道傳（道家）那一種的3+1模式。
5.馬前課系：
這種的是目前比較流行且流傳比較廣的馬前課系前課系，是馬前課流入到民間所發展出的各種體系種體系，如：出馬仙所改造的仙家馬前課馬前課，這種主要是看一些靈異問題和一些人事方面事方面，起卦講求男順女逆的起法的起法，還有傳統馬前課、掌訣等等訣等等，總之，馬前課起卦基本上是以月日時進行起進行起，以看落宮或者三宮組合來斷其內容其內容，是屬于比較傳統的派系的派系，更是流傳最廣的最廣的。
當然，小六壬的體系非常的多常的多，這也只是一些主流且正統的正統的，還有不少沒寫的沒寫的，畢竟從過去發展到現在到現在，小六壬也好壬也好，馬前課也罷課也罷，幾乎都發生了一些變化些變化，或者或少都有一些改變些改變，所以現在的市場上各種體系和派系的層出不窮出不窮，具體誰好誰壞沒法說清法說清，只能看個人了個人了。
五、各個體系的優缺點：
江氏的特點是好上手好上手，也就是比較好學好掌握好掌握，它的難度是起盤上起盤上，如果不用工具去起會比較麻煩較麻煩，需要練一些時間些時間，但只要把盤起好那還是比較好學的好學的，首先它采用的是奇門的那種盤式種盤式，信息明了息明了，用神也是比較好找較好找，其次是它的大多數像意是固定的固定的，所以如果思維不夠活躍的話可以學它以學它，可以說是只要克服了起盤還有記像意和用神和用神，那就基本上沒有阻礙了阻礙了，目前很多的預測師都學過都學過，當然，象數和仙氏（家）雖然和江氏差不多差不多，但是其難度上要高一些高一些。
馬前課可以說是最好學的好學的，幾乎快的話一到幾個小時就會了就會了，但是其斷的內容比較單一且少一且少，適合快速占測吉兇測吉兇，這個的資料在網上可以找得到找得到。
李淳風小六壬主打的是鐵口直斷口直斷，只要出卦便能一語中的語中的，是當年一些江湖先生和玄門中人必學的存在的存在，其學習難度處在正常狀態常狀態，因為其體系接近于梅花與大六壬三傳四課傳四課，所以比較重像意重像意，不過，只要方法得當還是比較好學的好學的，且也是值得學的得學的，畢竟眾多小六壬中就它簡單好用且能鐵口直斷口直斷，但是缺點是無師傅帶就只能入門不能深入能深入，且市面上無其資料其資料，李淳風還有個地支版本支版本，加入地支與八卦與八卦，特點是內容量變大了變大了，缺點是更加麻煩了麻煩了。
道傳（家）小六壬和李淳風比較相似較相似，但是其用神宮和一些宮、神屬性上不同上不同，而且斷法上是存在著一些區別些區別，而且這個有二個版本個版本，一版是市場上的正常版本常版本，一版是內部的內部的，內部的加入了地支體系支體系，已經和正常的不同了不同了，道傳（家）也是屬于入門簡單深入難的入難的，也是要師傅去帶才行帶才行。

小六壬占天氣情況以什么為用神

所用的用神通常是應該在小六壬中抽一簽抽一簽，如下四簽：正卦卦象卦卦象，變卦卦象卦卦象，兌卦卦象卦卦象，艮卦卦象卦卦象。根據這四簽的卦象的卦象，結合先象卦象象卦象，可以推斷出當前天氣的情況的情況。

易經主要講的是什么?

易經yì jīng 《易經》是我國一部最古老而深邃的經典的經典，是華夏五千年智慧與文化的結晶的結晶，被譽為“群經之首經之首，大道之源”。在古代是帝王之學王之學，家、軍事家、商家的必修之術修之術。 如果從本質上來講上來講，《易經》是一本關于“卜筮”之書?！安敷摺本褪菍ξ磥硎聭B的發展進行預測行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書論的書。 一、《易經》名字的解釋： 《易經》一般又稱為《周易》。 <一>、 關于《 周易 》的“周”字，歷來有很多種說法： 1、有人認為：“周”是“易道周普無所不備”的意思的意思。因為易以六十四卦、三百八十四爻籠罩萬事萬物事萬物，所以卦爻的含義的含義，自然是周延普遍的普遍的。 2、有人認為：《周易》是指周朝指周朝。周朝為一般人所接受所接受，因為很多人都認為《周易》的“周”字就是朝代的名稱的名稱。 <二>、 關于“易”字的解釋有很多有很多，但歸納起來有以下幾種： 1、上日下月為易月為易。“易之為字之為字，從月從日陰陽具矣陽具矣。”、“易者，日月也日月也?！?、“日月為易月為易，剛柔相當柔相當。” 2、金鳥，大日，生命?！耙?，飛鳥形象也形象也?！?3、蜥蜴變化為易化為易?！耙?，即蜴。蜥蜴因壞境而改變自身顏色身顏色，曰之易曰之易，取其變化之義化之義?！?4、化繁就簡則為易則為易?！逗喴椎赖陆洝罚骸昂唲t簡簡則簡，易則易易則易。簡則簡之易簡之易，易則易之簡易之簡，萬物皆在一簡一易中矣易中矣。" 5、《系辭》則說：“生生之謂易”。 6、清代的陳震著《周易淺述》則將“易”的定義分為兩種： ⑴、交易：陰陽寒暑陽寒暑，上下四方之對待是也待是也。 ⑵、變易：春夏秋冬夏秋冬，循環往來是也來是也。 7、此外，“易”歷來有一名含三義的說法： ⑴、簡易，即“易”雖包羅萬象羅萬象，但有一個最簡化的公式或“模式”，一切事物和現象都可以裝進這個“模式”里，都可以用這個“模式”來說明來說明。即“大道至簡是也”。 ⑵、變易，即“易”是講變化之道的之道的，也就是講“辨證法”的。 ⑶、不易，即“易”雖講變化講變化，但這變化之“道”卻是永恒不變的不變的，也就是可以“以不變應萬變”。 究竟“易”為何義為何義，下面我們不妨從“易”字的由來、及其形體的發展變化展變化，來作較為深入的分析、探討。 <三>、 關于“易”字在我國文字的發展變化過程中過程中，對其形體變化和其字義的理解基本有以下兩種意見和觀點： 1 、第一種觀點認為： “易”字是個象形字象形字。 ⑴、“易”字在甲骨文中的形體的形體，就像頭朝上的一條“蜥蜴”。 ⑵、“易”字在金文中的形體的形體，就更像“蜥蜴”的樣子了樣子了。 ⑶、“易”字在小篆中的形體的形體，與金文相似文相似。 ⑷、“易”字是現代楷書的寫法和形體和形體。 此種觀點認為：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”，其本義為“變化”。當“易”字被假借為“交換”、由“交換”又引申為“改變”之義之后義之后，那么當“蜥蜴”講的“易”就寫作“蜴”了?！耙住弊诌€可以當“容易”講。 這就是認為《易經》中的“易”，是“蜥蜴變化為易”觀點的理論依據論依據。 2 、另外一種觀點認為： “易”字是個會意字會意字。 ⑴、“易”字在甲骨文中的形體的形體，最初是左邊三點邊三點，中間一條長弧線長弧線，右是半個圓圈個圓圈?；蜃筮吺前雮€圓圈個圓圈，中間一條長弧線長弧線，右邊三點邊三點。（在古文中古文中，同一個字一個字，不少是正反互寫的互寫的。） 其形義解釋為： ①、半個圓圈是半個太陽； ②、中間的長弧線是一條擋住太陽的浮云； ③、旁邊的三點是從云縫里透射下來的陽光的陽光。（也可以說是表示多云的“多”，因為古人以“三為數之眾數之眾，九為數之極數之極。”） 是故，“易”字的原義是“乍晴乍陰”之意。 甲骨卜辭里常有“易日”、“不其易日”?！耙兹铡笔恰昂锰鞖狻保安黄湟兹铡本褪恰疤鞖獠缓谩绷恕?“易”由其本義“乍晴乍陰”，后又引申出“變換”、“交換”、“更易”、“交易”等義。 ⑵、“易”字在金文中的形體的形體，是以甲骨文中的形體為基形發展過來的過來的。半邊的太陽、散射的陽光都沒有變沒有變，只是把蔽日的浮云的長弧線、變為先向左拐、后向右彎的弧線罷了線罷了。而太陽里像“鳥的眼睛”的那一點那一點，其實就是我們所見的日中的“黑子”。（此形乍看也像飛鳥之形鳥之形，這也就是認為《易經》中的“易”，是金鳥是金鳥，大日，生命?！耙?，飛鳥形象也形象也?！庇^點的理論依據和由來和由來。） ⑶、在秦代的小篆中小篆中，“易”字的上部已經變成方形的“日”，弧線的下部和三點陽光已訛變為“易”下的“勿”了。 ⑷、于是“易”這個會意字會意字，沿循小篆中“易”字的形體、發展成為漢代的隸書之“易”和現代楷書的“易”了。 綜上所述上所述，我個人比較贊成“上日下月為易”、“易之為字之為字，從月從日陰陽具矣陽具矣。”的說法的說法。這是因為： 1、《易經》是揭示、論述、反映自然（天地）之大道發展、變化規律的經典書籍典書籍。 2、日月即代表天地表天地，亦即代表陰陽表陰陽，此種說法比較吻合《易經》八卦構成和排列的規律法則律法則，及其內涵的核心思想心思想。 3、無論哪種說法、觀點，都不能否認“易”的“變化”之含義之含義。日月象數蘊含交替、變化之義化之義。 但無論是什么樣的解釋的解釋，說《周易》是講陰陽兩種相互作用、產生萬物、“剛柔相推柔相推，變在其中”，都是不錯的不錯的。 到了西漢了西漢，儒家學派將《周易》與《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等奉為經典為經典，并稱“六經”。于是《周易》又被稱為《易經》。 <四>、 關于“經”字的解釋： 1 、、 “ 經 ” 字的由來及發展變化： “經”字原是個象形字象形字，沒有“纟”旁，只有“巠”。 ⑴、在金文中金文中，“巠”字的下部是織布時撐線時用的“工”，上部的三條曲線就是織布的“經線”之形。 ⑵、在小篆中小篆中，為了使其“經線”的詞義更為明確為明確，所以又在其左增加了表意部分“纟”，這樣“經”字就變成了左形右聲的形聲字了聲字了。 注意： “纟”同“糸”，不能讀作（ sī ）而應讀（mì），由于人們誤認為“纟”同“絲”，已經習慣地將“纟”也讀成（ sī ）了。 “纟”字是個象形字象形字。 a、“纟”字在甲骨文中骨文中，就像一小把絲檸在一起之形起之形。 b、“纟”字在金文中金文中，其形體和在甲骨文中的形體大體相同體相同。 c、在小篆中小篆中，其形體和甲骨文、金文中的形體也基本相同本相同。 d、“糸”是楷書的寫法的寫法。 e、“纟”是簡化字的形體的形體。 宋朝研究《說文解字》的學者徐鍇說：“一蠶所吐為‘忽’，十忽為“絲”；‘糸’，五忽也五忽也?！?可見“纟”（糸）是極細小的絲（二分之一絲）。 “纟”(糸)字的本義就是“細絲”。 《說文》：“纟，細絲也細絲也。象束絲之形絲之形。” ⑶、“經”是楷書的寫法的寫法。 ⑷、“經”是簡化字簡化字。 2 、 “ 經 ” 字的詞義解釋： ⑴、“經”字的本義是指織布的縱線的縱線，跟“緯”相對。 《文心雕龍﹒情采》：“經正而后緯成后緯成，理定而后辭暢后辭暢。”其大意是：經線正經線正，緯線才能成；文章的內容定好了定好了，文辭才能流暢能流暢。 ⑵、后來從“經緯”之義又引申為南北東西之義西之義，南北謂之“經”；東西謂之“緯”。 《考工記﹒匠人》：“國中九經九緯經九緯?！?⑶、因為沒有“經”正，也就沒有“緯”成。所以“經”是主要的主要的。人體氣血通路的主干也就稱為“經”，如：“經脈”、“經絡”等。 ⑷、同理，也正因為“經”的重要的重要，所以記載一定階級最高思想道德標準的書籍、傳統的具有權威性的著作、或宣揚教義的書籍的書籍，就稱為“經典”、“經書”等。 《唐書﹒經籍志上》：“四部者四部者，甲乙丙丁之次也之次也，甲部為經部為經?！币簿褪钦f就是說，古代在圖書目錄中目錄中，以甲乙丙丁為次序為次序，甲部的書籍均為經典為經典。 ⑸、古通“徑”。 ……等等。 3 、所以 “ 經 ” 字在《易經》中所蘊含的意義應該包括： ⑴、通“徑”字，路徑、途徑、門徑。即辨別、反映、揭示、掌握事物發展變化之軌跡、規律的方法的方法。 ⑵、事物發展變化的軌跡、規律。 ⑶、對事物發展變化之軌跡、規律的認識、心得體會、心經。 ⑷、論述事物發展變化之軌跡、規律的主要、重要的思想理論、經典。 二、《易經》的產生： 1、《易經》產生的年代： 關于《易經》的產生年代生年代，目前說法不一法不一，據學者們考證們考證，應該是五千年前千年前，也有人說是七千年前千年前，而成書的年代則是在商末周初末周初。 2、《易經》的起源： 而關于《易經》的起源的起源，傳統上則一般認為《易經》起源自“河圖、洛書”。 傳說在遠古時代古時代，黃河出現了背上畫有圖形的龍馬的龍馬，洛水出現了背上有文字的靈龜的靈龜，圣人伏羲因此畫出了“先天八卦”。殷商末年商末年，周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名古地名，在今河南省湯陰縣北】，又根據伏羲的“先天八卦”演繹出了“后天八卦”，也就是“文王八卦”，并進一步推演出了六十四卦十四卦，并作卦辭和爻辭和爻辭。《易傳》是春秋時期的孔子所作子所作。 所以《易經》又有“人更三圣更三圣，世歷三古”的說法的說法。意思是說：《易經》的成書的成書，經歷了上古、中古、下古三個時代個時代，由伏羲、文王、孔子三個圣人完成人完成。 3、歷史上的《易經》，據說有三種有三種，即所謂的“三易”： ⑴、一曰《連山》，產生于神農時代的《連山易》，是首先從“艮卦”開始的開始的，象征“山之出云之出云，連綿不絕”。 ⑵、二曰《歸藏》，產生于黃帝時代的《歸藏易》，則是從“坤卦”開始的開始的，象征“萬物莫不歸藏于其中”，表示萬物皆生于地生于地，終又歸藏于地藏于地，一切以大地為主地為主。 ⑶、三曰《周易》，產生于殷商末年的《周易》，是從“乾、坤”兩卦開始卦開始，表示天地之間地之間，以及“天人之際”的學問不同問不同。 《連山易》和《歸藏易》已經失傳經失傳，我們看到的易經也就只有《周易》一種了一種了。 三、《易經》的成書時代： 1、成書于春秋時期：郭沫若說：天地對立觀念立觀念，在中國思想史上出現很晚；周金文中無八卦的痕跡的痕跡，甚至無“地”字；乾坤等字古書中很晚才出現......。足見《易經》不能早于春秋時期秋時期。 2、成書于西周初年：張岱年根據卦爻辭中的故事的故事，如“喪牛于易”，“喪羊于易”，“高宗討鬼方”，和“帝乙歸妹”，箕子之明夷”等，都是商和西周的故事的故事，周成王以后的故事的故事，沒有引用有引用，推論《易經》成書不能晚于成王時代王時代。 3、成書于殷周之際：金靜芳等認為等認為，《易經》是殷周之際的作品的作品。他們肯定“卦出于筮”。古之巫史逐年總結占筮活動的大量記錄量記錄，經過篩選整理選整理，寫成《易經》。有的學者還從中國思想發展的邏輯進程和殷商之際社會矛盾中考察《易經》的成書時代書時代，也認為是殷周之際周之際。 四、《易經》的內容： 《易經》包括《經》和《傳》兩大部分： 1、《經》分為《上經》和《下經》?！渡辖洝啡匀?，《下經》三十四卦十四卦，一共六十四卦十四卦。 六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌這八卦重疊演變而來的而來的。每一卦由掛畫、標題、卦辭、爻辭組成辭組成。 每個卦畫都有六爻有六爻，爻又分為陽爻和陰爻和陰爻。陽性稱為“九”，陰性稱為“六”。從下向上排列成六行成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四個卦畫共有三百八十四爻十四爻。 標題與卦辭、爻辭的內容有關容有關。卦辭在爻辭之前辭之前，一般起說明題義的作用；爻辭是每卦內容的主要部分要部分，根據有關內容按六爻的先后層次安排次安排。 2、《傳》一共七種十篇種十篇，分別是：《彖（tuàn）》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辭》、上下篇、《說掛》、《雜掛》和《序掛》。 【古人把這十篇“傳”叫做“十翼”，意思是說“傳”是附屬于“經”的羽翼的羽翼，即用來解說“經”的內容的內容的?！?⑴、《彖》是專門對《易經》卦名和卦辭的注釋的注釋。 ⑵、《象》是對《易經》卦名及爻辭的注釋的注釋。 ⑶、《文言》則專門對乾、坤二卦作了進一步的解釋的解釋。 ⑷、《系辭》與《彖》、《象》不同，它不是對《易經》的卦辭、爻辭的逐項注釋項注釋，而是對《易經》的整體評說體評說。它是我國古代第一部對《易》的產生、原理、意義、及易卦占法等等方面等方面，全面、系統的說明的說明。它闡發了許多從《易經》本義中看不到的思想的思想，是《易經》的哲學綱領學綱領。其內容博大精深大精深，是學《易》的必讀之篇讀之篇。 ⑸、《說掛》是對八卦卦象的具體說明體說明，是研究術數的理論基礎之一礎之一。 ⑹、《雜掛》則是將六十四卦十四卦，以相反或相錯的形態、兩兩相對的綜卦和錯卦和錯卦，從卦形中來看卦與卦之間的聯系的聯系。 ⑺、《序掛》則講述了六十四卦的排列次序列次序。 五、《易經》的宇宙思維模式： “天人合一”。 “天人合一”是一種宇宙思維模式維模式，它是《易經》哲學思想體系中最重要的一個概念個概念，也是我國傳統文化中的一個重要概念要概念。 《易經》的最高理想高理想，就是實現“天人合一”的境界的境界。 《易經》中用乾、坤二卦代表天、地，天、地便代表了自然界自然界。在《易經》看來，天地間的萬物均“統”之于天之于天，地與天相輔相成輔相成，不可缺一可缺一。但地畢竟是“順從天”的，所以，天可以代表整個自然界自然界。 盡管人作為天地之所“生”、只是萬物中的一個自然成員然成員，但人畢竟不同于萬物于萬物。因為人有“仁義”之性、有“性命”之理，所以這就決定了人在天地萬物之中物之中，負有一種神圣的使命的使命。 用《易經》的話來說話來說，就是“裁成天地之道地之道，輔相天地之宜”。自然界提供了人類生存所需要的一切的一切，人在獲得自然界所提供的一切生存條件的同時的同時，更要“裁成”、“輔相”自然界完成其生命意義命意義，從而達到人之生命目的命目的。 《易經》的這種“天人合一”的宇宙思維模式維模式，充分注重了從整體的角度去認識世界和把握世界握世界，把人與自然看做是一個互相感應的有機整體機整體。 六、《易經》的總體哲學思想：“陰陽”。 《系詞》中說：“一陰一陽之謂道之謂道?！标庩柺俏覈糯軐W的重要思想之一想之一，也是《易經》的總體哲學思想學思想，是《易經》內涵的核心所在心所在。 1、《易經》卦象的核心： 《易經》的卦象就是建立在陰、陽二爻兩個符號的基礎上的礎上的，這兩個符號按照陰陽二氣消長的規律的規律，經過排列組合而成八卦成八卦。 八卦的構成和排列和排列，就體現了陰陽互動、對立統一的思想的思想。八卦又經過重疊排列組合而成六十四卦十四卦，陰陽就是其核心其核心。 2、事物的兩個方面： 除了“卦”本義上的一陰一陽陰一陽，《易經》還將“陰陽”當成事物的性質及其變化的法則的法則，把許多具體的（自然的和社會的）事物都賦予了“陰陽”的涵義的涵義。 ⑴、從自然現象來看：“天為陽、地為陰地為陰，日為陽、月為陰月為陰，暑為陽、寒為陰寒為陰，明為陽、暗為陰暗為陰，晝為陽、夜為陰夜為陰，……”。 ⑵、從社會現象來看：“男為陽男為陽，女為陰女為陰，君為陽君為陽，民為陰民為陰，君子為陽子為陽，小人為陰人為陰，……”。 除以上兩個方面的現象外現象外，《易經》對自然和社會中共有的現象也以“陰陽”來解釋來解釋，并賦予其“陰陽”的涵義的涵義。如：剛、柔，健、順，進、退，伸、屈，貴、賤，高、低，等等。 依上述依上述，《易經》認為：無論是社會生活會生活，還是自然現象然現象，都存在著對立面對立面，而這個對立面就是“陰陽”。 七、《易經》的根本精神：“生生之謂易”。 《系辭》中的“生生之謂易”，是對“易是什么”的最好回答好回答，也是對“易”的根本精神的最透徹的說明的說明。 1、“易”以“生生”為基本的存在方式在方式。 “易”就是“生”，而“生生”則是一個連續不斷的生成過程成過程，沒有一刻停息刻停息。它并沒有由一個“主宰者”來創造生命造生命，而是由自然界本身來不斷地生成、不斷地創造地創造。天地本來就是這個樣子個樣子，以“生生”為基本的存在方式在方式。 2、“易”表現著宇宙的生化過程化過程。 “易”的這個生成過程成過程，表現的就是宇宙的生生化化生化化。 宇宙是從混沌未分的“太極”發生出來的出來的，而后有“陰”、“陽”，再由陰陽兩種性質分化出“太陰”、“太陽”、“少陰”、“少陽”等四象等四象，四象又分化為八卦為八卦。 八卦的八組符號代表著萬物不同的性質的性質，據《說卦》的解釋：“乾，健也；坤，順也；震，動也；巽，入也；坎，陷也；離，麗也；艮，止也；兌，說也。” 這八種性質又可以用“天、地、風、山、水、火、雷、澤”的特征來表示來表示。 由八卦又分出六十四卦十四卦，但并非說到了六十四卦十四卦，這個宇宙的生成過程就完結了完結了，實際上仍然可以展開以展開。所以六十四卦最后兩卦為“既濟”和“未濟”，這說明事物發展到最后必然有一個終結個終結，但此一終結卻又是另一新的開始的開始。 八、《易經》的辨證法則：“通變致久”。 “易，窮則變窮則變，變則通變則通，通則久通則久?！边@是《系辭》中說的中說的，也是《易經》中的一個重要的辨證法則：“通變致久”。 《易經》自古就有“變經”的說法的說法，但變與不變卻又是統一聯系在一起的一起的。 1、 天道運行的規律：“唯變所適”。 《系辭》說：“《易經》之為書也為書也，不可遠不可遠，道也屢遷也屢遷，變動不居動不居，周流六虛流六虛，上下無常下無常，剛柔相易柔相易，不可為典要為典要，唯變所適變所適?！?事物有變就有常就有常，有常就有變就有變?！兑捉洝肪驮谶@種“變動不居”中、顯示了“恒常通久”的不變法則變法則，又在這種“恒常通久”中、表現了“唯變所適”的可變規律變規律。這種規律就是所謂的“天行”，即天道運行的規律的規律。 2、事物變化遵循天道運行的規律的規律。 古人認為世間萬物都是變化著的化著的，只有天道規律本身不變身不變，所以事物變化必須遵循天道運行的規律的規律。 《易經﹒說卦傳》：“是以立天之道曰陰與陽陰與陽，立地之道曰柔與剛柔與剛，立人之道曰仁與義仁與義，兼三才而兩之而兩之，故《易》六畫而成卦而成卦。分陰分陽陰分陽，迭用柔剛用柔剛，故《易》六位而成章而成章。” 《易經》每卦六爻卦六爻，代表天、地、人三才之道才之道，三才之道又各有陰陽、柔剛、仁義之分義之分。六位的陰陽與六爻的柔剛的柔剛，也就是“道”的常變的常變，彼此交錯此交錯，互相迭用相迭用，才構成了易卦的根本演變規律變規律。 3、所以《易經》認為既然世間萬物都是變化著的化著的，只有天道規律本身不變身不變，那么人就應該效法天道法天道，不違天逆常天逆常，順時適變時適變，如此才可以保持長久持長久。 九、《易經》的兩個指導人行為的概念：“時”與“中”。 在道德修養上修養上，《易經》要求人們的行為符合“時”與“中”這兩個概念個概念。這種時中概念是一種很高的生存智慧存智慧，它要求人“時行時止”，要求人的行為與天地人萬物的運動變化產生協動、發生共振生共振，在順應性的相通相協的一致性中致性中，順暢地實現人的存在的存在。 1、“中”指中庸之道：在天地自然之道正中運行中運行，既不太過不太過，又不不及不不及。 2、“時”指與時勢一致： 識時之義：察覺時機的來臨的來臨，重視來到身邊的機會的機會。 知時之行：知道時機來臨時來臨時，如何抓住機會住機會。 用時之機：把握、利用來到身邊的機會的機會，不要錯過而后悔而后悔。 待時而動：一旦時機到來機到來，立即作為、行動。 觀時之變：能夠看到時機的變化的變化，并隨著它的變化對自己的行為做出調整出調整。 時行時止：在恰當的時機開始機開始，恰當的時機停止機停止，在與天地萬物相通相協中相協中，順暢地實現人的存在的存在。 《易經》的這種主動性適應、創造性順應的“時中”生存智慧存智慧，是和那些保守的、奴隸的、閉鎖的、內省的、平庸的生存方式的本質完全不同的不同的，它構成了中國人積極進取和待時而動的品格的品格。 參考資料：百度詞典、祖行編著《圖解易經》。 易經的流傳與學派 據中國君友會文獻記載：相傳秦始皇焚書坑儒之時儒之時，李斯將《周易》列入醫術之書而得以幸免以幸免。之后各個朝代都有人研究《周易》，包括漢代的京房、鄭玄，魏晉時代的王弼的王弼，唐代的陸德明、李鼎祚、孔穎達孔穎達，宋代的邵雍、程頤、朱熹等等熹等等。 宋代興起了易圖的研究的研究，像廣為人知的河圖、洛書、先天圖、后天圖、太極圖（含陰陽魚的餅圖案）等，都是《易經》原著中所無、后人根據對《易經》的理解添加進去的進去的。 歷代研究周易的大致可分為兩個學派：義理派和象數派象數派。義理派強調從八卦和六十四卦的卦名的涵義來解釋卦爻象和卦辭、爻辭。象數派注重從八卦所象征的物象來解釋卦爻象和卦辭、爻辭。亦有人認為義理派發掘周易的哲學價值學價值，象數派則著重將周易用于易用于。前者如王弼、程頤，后者如京房、邵雍。 明代末年代末年，《易經》被傳教士翻譯并傳播到西方到西方。十七世紀末世紀末，德國哲學家及數學家萊布尼茨因漢學大師布維（Joachim Bouvet，漢名白晉名白晉，1662年－1732年）的介紹、更將《易經》以二進制解釋制解釋?，F在無論中國大陸、和西方各國都有不少人研究《易經》。 根據江弘遠《京房易學流變考》一書，自從《京氏易傳》出現后出現后，受朱熹、惠棟，以及《四庫總目提要》的推波助瀾波助瀾，均認為此書及其條例是出自京房本人之手人之手。本書以沈延國論點加以延伸以延伸，確定京房是以十二辟卦所統領的六十卦反復配六十鐘律十鐘律，八宮卦、納甲、納音則是由荀爽、虞翻、干寶等另一非京氏《易》學流派演變而來變而來，從《京氏易傳》出現后出現后，遂取代京房原有的模式的模式。 [編輯本段]八卦符號 （一）八卦歌訣 乾三連乾三連，坤六斷坤六斷，震仰盂震仰盂，艮覆碗艮覆碗，離中虛離中虛，坎中滿坎中滿，兌上缺兌上缺，巽下斷巽下斷。 （二）八卦代數 乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。 （三）八卦方位 乾：西北?？玻罕?。艮：東北。震：東。巽：東南。離：南。坤：西南。兌：西。 （四）八卦五行 乾、兌（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；離（火）；坎（水）。 （五）八卦生克 乾、兌（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生離（火），離（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兌（金）。 乾、兌（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克離（火），離（火）克乾、兌（金）。 （六）八卦旺衰 乾、兌旺于秋旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春旺于春，衰于夏； 坤、艮旺于四季于四季，衰于秋；離旺于夏旺于夏，衰于四季； 坎旺于冬旺于冬，衰于春．（四季是指每個季節的后一個月） [編輯本段]六十四卦 上下經卦名次序歌 乾坤屯蒙需訟師需訟師，比小畜兮履泰否履泰否。 同人大有謙豫隨謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁噬嗑賁。 剝復無妄大畜頤大畜頤，大過坎離三十備三十備。 咸恒遁兮及大壯及大壯，晉與明夷家人睽家人睽。 蹇解損益夬姤萃夬姤萃，升困井革鼎震繼鼎震繼。 艮漸歸妹豐旅巽豐旅巽，兌渙節兮中孚至中孚至。 小過既濟兼未濟兼未濟，是為下經三十四三十四。 乾(乾上．乾下) 元．亨．利．貞． 《彖》曰：大哉乾元哉乾元，萬物資始物資始，乃統天乃統天。云行雨施行雨施，品物流形物流形。大明終始明終始，六位時成位時成，時乘六龍以御天以御天。乾道變化道變化，各正性命正性命。保合大合合大合，乃利貞乃利貞。首出庶物出庶物，萬國咸寧國咸寧。 初九．潛龍勿用． 九二．見龍在田．利見大人．《象》曰：見龍在田龍在田，得普施也普施也。 九三．君子終日乾乾．夕惕若厲．無咎．《象》曰：終日乾乾日乾乾，反復道也復道也。 九四．或躍在淵．無咎．《象》曰：或躍在淵躍在淵，進無咎也無咎也。 九五．飛龍在天．利見大人．《象》曰：飛龍在天龍在天，大人造也人造也。 上九．亢龍有悔．《象》曰：亢龍有悔龍有悔，盈不可久也可久也。 用九．見群龍．無首．吉．《象》曰：用九天德九天德，不可為首也為首也。 《文言》曰：元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之干也之干也。 (因詞條字數限制沒有乾卦的象辭跟彖辭!) 坤 ﹝坤上．坤下﹞ 元亨．利牝馬之貞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．東北喪朋．安貞吉． 《彖》曰：至哉坤元．萬物資生．乃順承天．坤厚載物．德合無疆．含弘光大．品物咸亨．牝馬地類．行地無疆．柔順利貞．君子攸行．先迷失道．后順得常．西南得朋．乃與類行．東北喪朋．乃終有慶．安貞之吉．應地無疆． 象曰．地勢坤．君子以厚德載物． 初六．履霜堅冰至．象曰．履霜堅冰．陰始凝也．馴致其道．至堅冰也． 六二．直方大．不習無不利．象曰．六二之動．直以方也．不習無不利．地道光也． 六三．含章可貞．或從王事．無成有終．象曰．含章可貞．以時發也．或從王事．知光大也． 六四．括囊．無咎無譽．象曰．括囊無咎．慎不害也． 六五．黃裳元吉．象曰．黃裳元吉．文在中也． 上六．龍戰于野．其血玄黃．象曰．龍戰于野．其道窮也． 用六．利永貞．象曰．用六．永貞．以大終也． 屯 ﹝坎上．震下﹞． 元亨．利貞．勿用有攸往．利建侯． 《彖》曰：屯．剛柔始交而難生．動乎險中．大亨貞．雷雨之動滿盈．天造草昧．宜建侯而不寧． 《象》曰．云雷屯．君子以經綸． 蒙 ﹝艮上．坎下﹞ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三瀆．瀆則不告．利貞． 《彖》曰：蒙．山下有險．險而止蒙．蒙亨．以亨行．時中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志應也．初筮告．以剛中也．再三瀆．瀆則不告．瀆蒙也．蒙以養正．圣功也． 《象》曰：山下出泉．蒙．君子以果行育德． 需 ﹝坎上．乾下﹞ 有孚．光亨貞吉．利涉大川． 《彖》曰：需．須也．險在前也．剛健而不陷．其義不困窮矣．需有孚．光亨貞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也． 《象》曰：云上于天．需．君子以飲食宴樂． 訟﹝乾上．坎下﹞． 有孚．窒惕．中吉．終兇．利見大人．不利涉大川． 《彖》曰：訟．上剛下險．險而?。A．訟有孚窒惕中吉．剛來而得中也．終兇．訟不可成也．利見大人．尚中正也．不利涉大川．入于淵也． 《象》曰：天與水違行．訟．君子以作事謀始 師﹝坤上．坎下﹞ 貞．丈人．吉．無咎． 《彖》曰：師．眾也．貞．正也．能以眾正．可以王矣．剛中而應．行險而順．以此毒天下．而民從之．吉又何咎矣． 《象》曰：地中有水．師．君子以容民畜眾． 比﹝坎上．坤下﹞ 吉．原筮．元永貞．無咎．不寧方來．后夫兇． 《彖》曰．比吉也．比．輔也．下順從也．原筮元永貞無咎．以剛中也．不寧方來．上下應也．后夫兇．其道窮也． 《象》曰．地上有水．比．先王以建萬國．親諸侯． ……

馬前課12指算法圖解

馬前課12指算法圖解如下：

動左手拇指手拇指，依次順時針點擊其余3指上所布大安、留連、速喜、赤口、小吉、空亡6神位。例五月初四月初四，午時占午時占。

第一步起月步起月，從大安上起正月（皆按農歷），留連為二月為二月，速喜為三月為三月，赤口為四月為四月，小吉就為五月為五月。

第二步起日步起日，從小吉上起日上起日，仍按順時針轉時針轉，小吉為初一為初一，空亡為初二為初二，大安為初三為初三，留連就為初四為初四。

第三步起時步起時，從留連上為子時為子時，速喜為丑時為丑時，赤口為寅時為寅時，小吉為卯時為卯時，空亡為辰時為辰時，大安為巳時為巳時，留連就為午時為午時。這個午時的留連就為推出的結果的結果。

小六壬天氣秘法：

大安陰晴日陰晴日，清風送爽楊柳枝楊柳枝。

留連雨綿綿雨綿綿，旱苗喜雨在禾田在禾田。

速喜霓虹現霓虹現，艷陽高照在人間在人間。

赤口冷如刀冷如刀，雷雨霜雪兼冰雹兼冰雹。

小吉星月稀星月稀，陰陽天里陰陽期陰陽期。

空亡霧茫茫霧茫茫，不見日月海天長海天長。

小六壬預測法

一、基本原理：
請伸出你的左手的左手，看自己左手的食指、中指和無名指無名指。每根手指都分三節分三節，給這三節分別標上名稱：
食指的下節叫大安叫大安，代表最大的吉利；
食指上節叫留連叫留連，代表運氣平平氣平平，凡事拖延；
中指上節叫速喜叫速喜，代表喜事就在眼前在眼前，算各種事情都是上吉的好卦；
中指的下節叫空亡叫空亡，這是最兇的卦兇的卦，所占事宜均很大的不利；
無名指的上節叫赤口叫赤口，代表多爭執有官訟有官訟，事態不和；
無名指下節叫小吉叫小吉，代表將要有好結果好結果，所算的事情值得等待和堅持和堅持。

這六個手指節剛好在手指上繞成一個圓一個圓，在時就是繞這個圓圈數過去數過去。我們來再排一次排一次，分別是大安是大安，留連，速喜，赤口，小吉，空亡。

二、小壬掌訣推算方法

小六壬掌起法訣曰:寅上起月,月上起日,日上起時,時上查掌訣查掌訣。

具體推算方法為:
①以農歷計算,從寅的手掌位置,即六壬掌“大安”所處的位置開始起正 月,按順序數至預測的月份止;
②再從預測的月所落的手掌位置開始起初一, 數至預測的日子止;
③又以預測的日子所落的手掌位 置開始起子時,數至預測的時辰止;
④最后查看預測時的時辰落在六壬掌訣的位置,按此掌訣的斷辭來判斷所測之事的吉兇的吉兇。

例如:三月初五辰時預測某事,起法為:
①從寅上“大安”的位置起正月、 “留連”處 為二月、 “速喜”處即為三月;
②以三月所落“速喜”位置起初一、 “赤口”處為初二、 “小吉”處為初三、 “空亡”處為初四、 “大 安”處為初五；
③再從初五所落的“大安”處起子時、 “留速”處為丑時、 “速喜”處為寅時、 “赤口”處為卯時、 “小吉”處為 辰時。
④以辰時所落的“小吉”的

斷辭來推吉兇推吉兇。余此為仿

二、六神釋義∶

大安（青龍）留連（玄武）
速喜（朱雀）赤口（白虎）
小吉（）空亡（勾陳）

青龍：表示吉祥；：表示和合；
朱雀：表示悅舌；白虎：表示兇險；
勾陳：表示官訟；玄武：表示盜賊示盜賊。

青龍：表示吉祥、喜事、財運、正直等等；
朱雀：表示喜慶、文書信息、口舌是非等；
：表示和好、合作、友誼、成功等等；
白虎：表示兇險、災禍、其性直而無私等；
勾陳：表示官司、訴訟、勾連不清等等；
玄武：表示盜賊、欺騙、愛昧、小人等等人等等。

卜到大安到大安，屬吉卦屬吉卦，凡事都可以得到安康到安康，但是此為靜卦為靜卦，宜靜不宜動不宜動。
問運勢﹕目前運勢還不錯還不錯，有穩定成長的情況的情況，但不宜躁進宜躁進。
問財富﹕求財可求財可，但是目前不宜擴張宜擴張，只能夠守住舊業住舊業。
問感情﹕若為女子問則好問則好，感情順遂情順遂。若為男子問則較差則較差，感情雖穩情雖穩，但是以無新鮮感新鮮感，會出現點小問題小問題。
問事業﹕目前工作穩定作穩定，可得上司賞識司賞識，但切勿鋒芒太露芒太露。
問身體﹕身體沒有大病有大病，但須注意病由口入由口入，或因過度操勞而得病而得病。
問神鬼﹕大安為解災之神災之神，鬼神之事問題不大題不大，若是小孩為自身驚嚇所致嚇所致，若是大人則為沖犯東方之煞神或犯土煞犯土煞。
問行人﹕人平安人平安，但目前不愿與自身連絡身連絡。

日加時斷；
（1），大安加留連加留連，辦事不周全不周全，失物西北去西北去，婚姻晚幾天晚幾天。
（2），大安加速喜加速喜，事事自己起自己起，失物當日見當日見，婚姻自己提自己提。
（3），大安加赤口加赤口，辦事不順手不順手，失物不用找不用找，婚姻兩分手兩分手。
（4），大安加小吉加小吉，事事從己及從己及，失物不出門不出門，婚姻成就地成就地。
（5），大安加空亡加空亡，病人要上床要上床，失物無蹤影無蹤影，事事不順情不順情。

卜到留連到留連，屬兇卦屬兇卦，代表凡事阻礙、遲滯，此卦更不宜有過大動作大動作，凡事宜守事宜守。
問運勢﹕目前運勢低迷勢低迷，心情不開朗不開朗，凡事受阻事受阻。
問財富﹕求財不可得不可得，此為破財之卦財之卦，且有被人影響破財之現象之現象。
問感情﹕雙方溝通不良、冷戰、或者一方過于強勢于強勢，感情不得平衡得平衡。
問事業﹕被上司盯或者被人扯后腿扯后腿，小人之卦人之卦。
問身體﹕腸胃不舒服或者精神壓力太大所得之病得之病。
問神鬼﹕小孩子主要被過路游魂所煞到所煞到，大人為沖犯女性鬼神性鬼神。
問行人﹕人平安人平安，但目前仍流連忘返連忘返。

日加時斷；
（1），留連加大安加大安，辦事兩分張兩分張，婚姻有喜事有喜事，先苦后來甜后來甜。
（2），留連加速喜加速喜，事事由自己由自己，婚姻有成意有成意，失物三天里三天里。
（3），留連加赤口加赤口，病者死人口死人口，失物準丟失準丟失，婚姻兩分手兩分手。
（4），留連加小吉加小吉，事事不用提不用提，失物東南去東南去，病者出人齊出人齊。
（5），留連加空亡加空亡，病人準死亡準死亡，失物不見面不見面，婚姻兩分張兩分張。

卜到速喜為吉卦為吉卦，代表凡事皆有喜訊有喜訊，而且很快就會到來會到來。
問運勢﹕目前運勢漸開勢漸開，要積極的行動就可以如愿以如愿。
問財富﹕求財可得財可得，但有先破財而后得財或者先得財后破財之兆財之兆，若得到錢財就必須趕快脫身快脫身。
問感情﹕若是剛開始的感情的感情，則為熱戀為熱戀。若是已經持續一段時間段時間，則為口舌為口舌。
問事業﹕工作得利作得利，但須注意文件上的疏失的疏失。
問身體﹕心臟、血液循環有問題或者頭部、腦壓的問題的問題，但是問題不大題不大。
問神鬼﹕小孩子被動物嚇到或者被女性陰神沖犯神沖犯，大人為沖犯男性鬼神性鬼神。
問行人﹕人已經快到了快到了。

日加時斷；
（1），速喜加赤口加赤口，自己往外走往外走，失物往正北往正北，婚姻得勤走得勤走。
（2），速喜加小吉加小吉，婚姻有人提有人提，病人當天好當天好，時物在家里在家里。
（3），速喜加空亡加空亡，婚姻有分張有分張，病者積極治積極治，失物不久見不久見。
（4），速喜加大安加大安，事事都平安都平安，姻姻成全了成全了，占病都相安都相安。
（5），速喜加留連加留連，婚姻不可言不可言，失物無信息無信息，病人有仙緣有仙緣。

卜到赤口為兇卦為兇卦，代表運勢多舛勢多舛，而且諸多紛爭亦有口舌之禍舌之禍。
問運勢﹕目前運勢不明勢不明，若有大計劃就要趕快實施、不要拖延要拖延，則可成功可成功。若卜小事則不成則不成。
問財富﹕大起大落之財落之財，求財不易財不易。
問感情﹕感情紛爭多紛爭多，或女方身體有疾病有疾病。
問事業﹕若為武職或者粗重行業則順業則順，若為文職則不順則不順。
問身體﹕胸口、支氣管支氣管，或者有血光之災光之災，且赤口也有流行疾病的意義的意義。
問神鬼﹕犯到擇日兇神日兇神，或者被人詛咒索害咒索害。
問行人﹕所問之人目前有困難或者有事情糾纏

日加時斷；
（1），赤口加小吉加小吉，辦事自己提自己提，婚姻不能成不能成，失物無信息無信息。
（2），赤口加空亡加空亡，無病也上床也上床，失物不用找不用找，婚姻不能成不能成。
（3），赤口加大安加大安，辦事險和難險和難，失物東北找東北找，婚姻指定難指定難。
（4），赤口加留連加留連，辦事有困難有困難，行人在外走在外走，失物不回還不回還。
（5），赤口加速喜加速喜，婚姻在自己在自己，失物有著落有著落，辦事官事起官事起。

卜到小吉為吉卦為吉卦，代表凡事皆吉事皆吉，但是不如大安的安穩也不如速喜快速喜快速，而是介于兩者中間者中間。
問運勢﹕目前運勢不錯勢不錯，保持目前狀況就會越來越好來越好。
問財富﹕求財可得財可得，而且有因人得財之兆財之兆。
問感情﹕若沒有感情有感情，則可因他人介紹而得紹而得。若有感情有感情，則戀情順利情順利。
問事業﹕工作不錯作不錯，但須注意處理公司財務之事務之事，以及與下屬溝通之事通之事。
問身體﹕肝膽之疾病和消化系統化系統，但是問題不大題不大。
問神鬼﹕小孩子被動物嚇到或者被女性陰神沖犯神沖犯，大人為沖犯家中祖先中祖先。
問行人﹕人已經快到了快到了。

日加時斷；
（1），小吉加空亡加空亡，病人不妥當不妥當，失物正東找正東找，婚姻再想想再想想。
（2），小吉加大安加大安，事事兩周全兩周全，婚姻當日定當日定，失物自己損自己損。
（3），小吉加留連加留連，事事有反還有反還，婚姻有人破有人破，失物上西南上西南。
（4），小吉加速喜加速喜，事事從頭起從頭起，婚姻能成就能成就，失物在院里在院里。
（5），小吉加赤口加赤口，辦事往外走往外走，婚姻有難處有難處，失物丟了手丟了手。

卜到空亡為兇卦為兇卦，代表凡事穢暗不明暗不明，內心不安心不安，運途起伏途起伏。
問運勢﹕目前運勢不佳勢不佳，自身拿不定主意定主意，無所適從所適從，可多聽取他人之意見之意見，切莫隨意就做判斷做判斷。
問財富﹕求財難得財難得，保守為要守為要。
問感情﹕雙方爭執多爭執多，且有因他人問題或者介入而爭執之事執之事。
問事業﹕工作失利作失利，容易被人陷害或者暗中耳語中耳語，或者因他人問題而讓自己工作失利作失利。
問身體﹕脾胃出毛病出毛病，或者神經系統出問題出問題，也有因靈界而生病之兆病之兆。
問神鬼﹕家中陽宅或者陰宅出問題出問題，導致沖犯致沖犯。
問行人﹕人在途中遇到困難或災厄而難到而難到。

日加時斷；
（1），空亡加大安加大安，事事不周全不周全，婚姻從和好從和好，失物反復間反復間。
（2），空亡加留連加留連，辦事處處難處處難，婚姻重新定重新定，失物永不還永不還。
（3），空亡加速喜加速喜，事事怨自己怨自己，婚姻有一定有一定，失物在家里在家里。
（4），空亡加赤口加赤口，辦事官非有官非有，婚姻難定準難定準，失物往遠走往遠走。
（5），空亡加小吉加小吉，事事有猜疑有猜疑，婚姻有喜事有喜事，失物回家里回家里。

三、論失物
大安：失物在東方在東方，衣裳掉在草叢中草叢中，禽畜迷路林中睡林中睡，不過多天送回來送回來，小孩走路得安穩得安穩，也有貴人保安康保安康。
流連：失物尋北方尋北方，衣物禽畜在水邊在水邊，雞兒鴨子水中睡水中睡，牛馬已經繩子牽繩子牽，急需焚香來稟告來稟告，免得六公再要錢再要錢，女人保藏此失物此失物，她見便是報君子報君子。
速喜：失物在眼前在眼前，勸君望過火爐邊火爐邊，不見請君南方找南方找，一定歸你到身邊到身邊，漏財瘟神遮閉眼遮閉眼，留得久看發瘋癲發瘋癲。
赤口：失物西方尋西方尋，定是有人來收藏來收藏，尋找之時碰見人碰見人，勸君免問小心防小心防，為善殉尋告你知告你知，為惡咒罵無人講無人講。
小吉：失物尋東北尋東北，屋前柴草遮著眼遮著眼，牛馬已在干草睡干草睡，衣物次天可尋回可尋回，小孩迷路星石救星石救，護送回家在次天在次天。
空亡：失物已失蹤已失蹤，六畜將死泥土中泥土中，或在貪心人手中人手中，尋緊急時見尸蹤見尸蹤，衣物失去已落空已落空，勸君安心免頭痛免頭痛。

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三、59簽觀音靈簽詳細解讀,62簽觀音靈簽詳細解讀

觀音靈簽第五十九簽十九簽，求解

若要解簽
要給簽詩
沒簽詩怎解??

觀音靈簽59求子各位大蝦幫幫忙解釋下

求子也要像張良一樣隱山而居山而居。人喝多了酒要休息要休息，不可妄動可妄動，一直等待時機待時機。
這個簽說個簽說，家里的宅子是有福的有福的，自身是安定的安定的，但求財是平常的；與人作交易可成功可成功，但婚姻不合姻不合，如有外出的行人可回家可回家，尋人會受阻會受阻，懷孩子有福子有福，種田養蠶有一半收成半收成，養家畜可獲大利獲大利，打官司會虧本會虧本，遷移徙家吉利家吉利，丟失了東西會找不到找不到，得點兒小病會有福會有福，山墳吉利墳吉利。

觀音靈簽59簽,求工作事業

佛教沒有抽簽

求解觀音靈簽第59簽

不得占卜得占卜，這是神所憎惡的憎惡的。

解觀音靈簽70簽

七十簽、下簽辰宮：【李密反唐】朝朝恰似采花蜂采花蜂，飛出西南又走東；春盡花殘無覓處無覓處，此心不變舊行蹤舊行蹤。
詩意：此卦蜜蜂采花之象花之象。凡事勞心費力也費力也。無覓本作產朝作產朝。
解曰：無覓春色覓春色。久雨不晴雨不晴。求謀動用謀動用。不如安靜如安靜。
故事：隋末。瓦崗寨之首領之首領。李密自封魏王封魏王。手下名將下名將。如秦瓊如秦瓊。單雄信單雄信。程咬金程咬金。紛投唐王李淵王李淵。李密與王伯當后亦投李淵投李淵。又娶李仁公之公主為妻主為妻。后殺妻反唐妻反唐。被亂箭射死箭射死。

觀音靈簽第七十一簽是什么意思

第七十一首：貂蟬從王司徒計　上上
誰知愛寵遇強徒遇強徒，女子當年嫁二夫　
自是一弓施兩箭施兩箭，騎龍跨虎上安居

（四句淺釋：誰能知道愛妾會碰上強權上強權，讓小女子在那時嫁了兩個丈夫；這乃是猶如一支弓搭上了兩支箭兩支箭，又好比駕龍馭虎龍馭虎，左右逢源右逢源。）

不審不審審不審，事由天命由天命，辰午中間午中間，切須謹慎須謹慎。此簽一弓兩箭之象箭之象，凡事改變大吉變大吉。　

靈簽之曰：本簽之示意者示意者。一弓兩箭之象箭之象。凡事改變則大吉者大吉者。騎龍跨馬上安居上安居。凡事切莫墮志莫墮志。修心向善去向善去。自有好處有好處。目下雖略困雖略困。但是。終必逢時必逢時。但勤勞但勤勞。人事己盡天理盡天理。無不準無不準。易言之易言之。不審不審事由天命辰午中間切須謹慎須謹慎?！?br/>
交易－護防　婚姻－兩合　求財－勞力　自身－是非　家宅－損失　六畜－損　田蠶－晚　尋人－見　行人－阻　六甲－先驚后實　山墳－吉　訟詞－虧　疾病－祈星　失物－難　移徒－改

詳解：此簽有”眾志成城”之意。提醒當事人當事人，團結力量大力量大。人往往為了理想努力去實現去實現，但同時也要兼顧現實面、而不得不蠟燭兩頭燒兩頭燒，既無人能了解能了解，還可能被誤解被誤解。在此情境之下境之下，心里會覺得非常疲憊常疲憊。須知有遠大的理想與目標并愿意去實行是很了不起的一件事一件事。既然想去做了去做了，抱定的這股堅持與沖勁與沖勁，當然要持續下去續下去。但所謂”三個臭皮匠臭皮匠，勝過一個諸葛亮”。有時與其自己單打獨斗打獨斗，還不如集思廣益、匯聚眾人的力量的力量，來共同完成一件事一件事。這個人如果做不到的地方的地方，那個人也能立即過來補足來補足。大家有志一同、齊心協力心協力，相信必能讓事情推動得更加順利加順利。

關鍵字：53簽觀音靈簽詳細解讀70簽觀音靈簽詳細解讀

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