星座預測哪個比較準(星座誰預測的最準)

時間：2024-05-12

十二星座誰預言最準確不同的星座都有自己的特色，所以他們的預言都是有一定的準確度的。白羊座：很有經驗白羊座能夠比較比較準確的預測到一些事，是因為他們非常的有生活經驗。白羊座是一個比較喜歡折騰的人，他們很多事都會去做一下。

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一、星座預測哪個比較準(星座誰預測的最準)

十二星座誰預言最準確

不同的星座都有自己的特色的特色，所以他們的預言都是有一定的準確度的確度的。
白羊座：很有經驗
白羊座能夠比較比較準確的預測到一些事一些事，是因為他們非常的有生活經驗活經驗。白羊座是一個比較喜歡折騰的人騰的人，他們很多事都會去做一下做一下。所以你沒有經歷過的事情的事情，其實在白羊座那里都完全不算什么的什么的，他們都是已經經歷過一遍的一遍的，因此白羊座自然知道結果是什么是什么。
獅子座：第六感非常靈驗
獅子座就是有非常驚人的第六感第六感，而且每次他們直覺的結果都會被證明被證明，是非常的正確的正確的。獅子座也說不出這是什么緣由來緣由來，你如果非要讓他們說自己為什么會冒出這樣的念頭的念頭，獅子座也只會一臉茫然臉茫然，表示自己就是突然想到然想到，而最后證明他們就是完全正確的正確的。
天蝎座：觀察很細微
天蝎座在細節上一向都是觀察細微的細微的，他們不動聲色間聲色間，總是能夠多多的去注意到別人壓根不會去注意的事情的事情。所以別人會覺得天蝎座那是預言到了準確的事情的事情，其實不是那樣的那樣的，而是天蝎座有跡可循跡可循，他們再通過自己的聰明才智略加推算加推算，就能夠猜到結果了結果了。
雙魚座：判斷力很強
雙魚座很聰明很聰明，所以他們在一些關鍵問題的判斷上總是很少出錯誤出錯誤。雙魚座對于事情的觀察總是能夠看得很全面很全面，能夠想得很透徹很透徹。只是有時候他們了解到很多到很多，沒有辦法說出具體哪個是有用的有用的。但是在做決定的時候的時候，大腦就是會指引著他們去做正確的選擇的選擇。（

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白羊座03月21日─04月20日積極、直率自我、沒有耐性

金牛座04月21日─05月20日可靠、有耐心貪婪、古板星座算命最準的網站的網站。

雙子座05月21日─06月21日機智、適應力強善變、不安份網上算命比較準的免費的免費的。

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天秤座09月23日─10月22日、平易近人輕浮、優柔寡斷

天蝎座10月23日─11月21日果斷、實際多疑、狂妄

射手座11月22日─12月21日活潑、思想開明粗心、反覆無常星座查詢算命詢算命。

摩羯座12月22日─01月19日有原則、家庭觀念太現實、缺乏熱情

水瓶座01月20日─02月18日創意、智慧反叛、冷漠

雙魚座02月19日─03月20日浪漫、善解人意粗心、意志薄弱金牛座上秤座女生座女生。

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怎樣測星座最準,如何正確測星座

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怎樣測星座最準

1、怎樣測星座最準:如何正確測星座

請您根據年陽歷的日期來核對星座：測試你的真實星座實星座。

白羊座：3月21日——4月20日

金牛座：4月21日——5月21日測試你未來對象的星座的星座。

怎么算星座才是準確呢

雙子座：5月22日——6月21日

巨蟹座：6月22日——7月22日測測星座幸運地圖準嗎圖準嗎。

獅子座：7月23日——8月23日測測星座的小測ai準嗎。

處女座：8月24日——9月23日

天秤座：9月24日—–10月23日不能看雙魚座的眼睛的眼睛。

天蝎座：10月24日—-11月22日

射手座：11月23日—-12月21日哪個星座測試比較準比較準。

摩羯座：12月22日—-1月20日

水瓶座：1月21日—–2月19日怎樣算星座是正確的正確的。

雙魚座：2月20日—–3月20日雙魚座幾號出生最厲害最厲害。

2、怎樣測星座最準:星座怎么查才最準確最準確？

要準確地知道自己的出生日期生日期，不是我們常說的農歷日期歷日期，而是公元的日期的日期，因為星座是按照公歷的日期來計算的計算的。

占星認為天象依“上行、下效”原則反映、支配著人類活動類活動，因此十二星座代表了十二個基本人格型態或感情特質情特質。這種星座文化用人的出生地、出生時間和天體的位置來解釋人的性格和命運和命運。看星座在哪看比較準比較準。

我們常說的星座是太陽星座陽星座，還有我們隱特質的上升星座升星座，還有代表我們對于家庭態度的月亮星座亮星座，還有對于愛情態度的金星位置星位置，這些都是影響一個人性格的因素的因素。最想睡雙魚女的星座男星座男。

如果說太陽星座代表一個人的外在表現在表現，那么上升星座才是一個人在30歲以后開始顯示出來的特質的特質，因為在這個年紀經歷過一些事情些事情，開始形成自己的人生觀、價值觀價值觀，接人待物的態度就會發生轉變生轉變。

當然如果要是對星座感興趣感興趣，可以搜一些星盤的預測的預測，這樣能更準確的預測一個人的各種星座的朝向和角度和角度，可以多方位的了解自己星座己星座。雙魚座成熟的四個階段個階段。

3、怎樣測星座最準:怎么算星座才是準確呢

12星座在國內已經非常普遍常普遍。大家都知道自己是雙魚座還是天蝎座天蝎座，但其實這只是占星學中最基礎的部分的部分，很多人認為相信星座的人很幼稚很幼稚，對此我只能表示堅決示堅決。以下是對占星學的一些疑問的回答的回答。

問題一：世界上幾十億人十億人，分成十二種類型是不是太蠢是太蠢？

Mia答：太陽星座只是占星術的一個小元素小元素，占星術并不是把人分為12個星座個星座。每個人都受到10個行星(太陽、月亮、金木、水、地、海等)12個星座x階段的綜合影響合影響，受宇宙時間空間環境的外部磁場影響場影響，形成獨特的獨特的。真正的占星學從未將人分為12種。畫你的星盤要準確到5分鐘以內鐘以內。只有你自己的星盤才能正確地解釋你的生活和未來和未來。星盤一般都這么長這么長。

里面的每個號格和每條線都有意義有意義。讀這道菜這道菜，你人生財富桃花能力后代學歷父母占星師會為你做的~如何準確算星座算星座。

問題二：為什么我看星座描述的時候的時候，覺得別的星座也像我也像我？

Mia答：一般沒有只有一個星座的星盤的星盤，所以每個宮位的星座特性可能會有所不同所不同。例如，如果你是白羊座白羊座，而你主管愛情的陳興卻落到處女座處女座，那么當你處理愛情關系時關系時，處女座要么比白羊座多羊座多，要么就等于你主管愛情管愛情。所以，只有通過太陽星座來決定一切是不太嚴格的方法的方法。

問題三：為什么我看有些占星師寫的占星運勢不夠準確夠準確？

Mia答：首先星座運勢是以大眾為基礎的基礎的。因為是以大眾為基礎的基礎的。用正確的一人一云寫作的話作的話，連詞典都寫不了多少了多少，所以占星家的星星云都被歸類為12星座。記譜法認為星座是太陽的位置的位置，根據運行盤中其他行星的位置的位置，引導行星影響的人生方向生方向，并以相位綜合分析為基礎為基礎。如前所述前所述，如果是針對個人運勢人運勢，即使時間差異為5分鐘，也會影響行星所在的窮途末路途末路，因此會影響準確度準確度。更不用說把整個星座近30天的人看作太陽了太陽了。

第二，一個人的運勢可以根據自己的真名發生名發生。例如，運勢告訴你這個月桃花運氣好運氣好，但你的本命牌上戀愛宮里有土星有土星，你還沒有通過土星經驗星經驗，感覺到桃花的存在可能會更困難更困難，所以準確的密云是一個人的運氣的運氣。

，星座運勢一般時間越長越準確越準確，年運年內會有木星、土星、太陽、月亮、真星、水星、火星的大變化大變化，總體上比較準確較準確，有足夠的時間讓讀者感受到變化到變化。在月云在月云，主要是太陽月亮、陳星、水星和火星的宮位和相位變化位變化。另外，雖然比較準確較準確，但一半的朱云里只有一兩個階段的變化的變化。行星和宮殿也不多也不多。如果不是的人是的人，就更難感受到大眾的星座運勢座運勢?？窗肽暝圃略圃圃略啤８嗟氖虑樽约赫莆占赫莆?。

如果你想要最準確的運勢的運勢，還是讓占星家根據你準確的出生年月日地點來推算來推算，占星家會幫你利用各種冷方法來綜合推算合推算。不僅僅是基于運行星盤行星盤。出現在多處寒冷中的更容易發生易發生。這樣才能真正理解占星術的準確性和神奇~雙魚女真的太惡心太惡心。

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哪個網站星座分析最準,哪個星座網站最好?

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哪個網站星座分析最準

1、哪個網站星座分析最準:哪個星座網站?

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對星座了解多了自然會清楚的好多網站都是瞎掰的星座運勢比較準的網站的網站。

2、哪個網站星座分析最準:哪個星座預測網比較準比較準？

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3、哪個網站星座分析最準:有什么比較準的測星座運勢的網站嗎網站嗎？

我自己不太懂不太懂，但是我朋友告訴我說好像是騰訊的女巫店挺準的挺準的。我也不知道是不是真的唉~~~哪個星座網比較準比較準。

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這個本來就玩著的玩著的，哪有什么準不準的啊準的?。?/p>

4、哪個網站星座分析最準:比較準確的星座分析書籍

《星座之美》哪個網站星座運勢準確勢準確。

很詳盡的一本書一本書，裝幀設計也不錯

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5、哪個網站星座分析最準:星座哪個星座頻道講的最準的最準？

騰訊星座最準,測試也挺多,海報時尚網里面的星座也非常不錯,騰訊有很多也是從那個網站轉的.哪些星座網站算得準算得準。

還有要是星座運勢的話唐立淇的很準,望采納

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如果他們說你三顆星三顆星，你就得表現的像四五顆那樣子那樣子，突破啦～～

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望采納哦～/親。

7、哪個網站星座分析最準:專業的星座網站有哪些

就到新浪上看分析的比較準

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8、哪個網站星座分析最準:哪個星座網站比較準比較準？

我也在糾結在糾結，看了新浪和騰訊的兩個明日運勢日運勢，一個給4星，一個才2星。但是看運勢的比較的話感覺是騰訊準騰訊準，因為已經過完一半了還是可以看出騰訊說的比較合的心情

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十二星座誰的預感最準

直覺最準的星座就是雙魚座
雙魚座是所有星座中最靠近“神”的星座的星座，他們的第一感覺是非常準的常準的，在他們身上有一種“靈感”，這種靈感讓雙魚座的人在很多事情上都能預感得到感得到，你如果要他們說道理說道理，他們也說不出一個所以然來以然來。因此雙魚座的第一感覺一感覺，往往是最準的最準的。
你是什么星座的呢

星座專家最準的人是誰

星座專家最準的人可以看一下陶白白陶白白，個人認為說的比較準確

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二、六爻韓木椿童如圖片,六爻嚴爭鳴身份

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如何評價《青云志》的片尾曲—《時光筆墨》？

六爻小說里面誰和誰在一起了

六爻priest童如許的是什么愿

六爻+童如是北冥君嗎冥君嗎，神兵小將北冥雪北冥雪，北冥

《六爻》講的是什么內容么內容？

六爻priest韓潛死了嗎

Q1：如何評價《青云志》的片尾曲—《時光筆墨》？

這幾天循環這首歌這首歌，電視劇只看了前幾集前幾集，作為喜歡小說的人說的人，聽這歌想到的是鬼厲（張小凡）和陸雪琪陸雪琪，誅仙我一直當沒有女主的小說看的說看的，對誅仙的摯愛來源于男主于男主?？陕牭竭@首歌后我腦海中浮現的是張小凡（鬼厲）與陸雪琪經歷的種種的種種，這首歌更像是陸雪琪的獨白的獨白，也是因為這種感覺種感覺，我打算再去重溫一下誅仙這小說這小說。

Q2：六爻小說里面誰和誰在一起了

程潛和嚴爭鳴

Q3：六爻priest童如許的是什么愿

振興扶搖吧

Q4：六爻+童如是北冥君嗎冥君嗎，神兵小將北冥雪北冥雪，北冥

是的，因為童如問鼎北冥了北冥了，所以叫北冥君

Q5：《六爻》講的是什么內容么內容？

《六爻》是priest創作小說作小說，連載于晉江文學城文學城，已完結已完結。修真故事真故事，講一個沒落門派如何在臭美猴臭美猴，搗蛋精搗蛋精，刻薄鬼刻薄鬼，二百五和小雜毛的手里重振的故事的故事。

Q6：六爻priest韓潛死了嗎

程潛 韓淵 這兩位都沒有死
程潛肉身死后借聚靈玉修出了元神 在冰潭鍛出了新的身體

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三、乾坤卦怎么解,乾卦坤卦詳解

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誰能解釋一下《易經》里的乾坤八卦!!!

易經的乾坤卦

“乾坤易之門!”讀懂乾坤兩卦,就已經跨入《易經》殿堂的大門_百度知 ...

怎么理解乾卦

乾卦解釋

乾卦什么意思么意思。

誰能解釋一下《易經》里的乾坤八卦!!!

“易經是研究各種事物怎樣變化的科學”。其書名西語譯:就是“變化的書”(THE BOOK OF CHANGES)，當然西方人士仍有以I-CHING來直接翻譯接翻譯。
經傳的內容累積甚多之人生經驗生經驗，以數理邏輯、匯萃萬物萃萬物，其哲理可應用一切人事時地物上之措施之措施，故上能探求宇宙本體而知天命知天命，下可指導人生之行藏之行藏，而成為一部人生重要處世與行事之寶典之寶典。故人稱“書中之王、經中之經”，是一部天下人間的大經大法經大法。
一般人提起易經起易經，就以“無字天書”的態度去看它去看它，認為那是很深奧、難懂、高不可攀的東西的東西，更遑論及其它應用在生活上生活上，其實不然實不然。形成這種錯覺的原因很多因很多，但主要有下列兩點：
其一、易經有一套邏輯符號、術語、卦名…等。如陰(--)陽(—)、九六互變、乘、承、比、應、往來、錯綜互雜…等等，那么多的哲學名詞和變化和變化，不明了這些東西是什么意義么意義，拿起易經看了半天了半天，還是不知所云知所云，如墜五里霧中里霧中，逐認定這是無字天書奧妙莫測妙莫測。
其二、是接觸江湖術士湖術士，聽了他們顛三倒四的牽強附會的說法的說法，錯把詭異術士之說誤認為是易經是易經。
孔子曰“易有太極有太極，太極生兩儀生兩儀，所謂太極者太極者，乃天地萬物之始也之始也，兩儀者兩儀者，就是陰陽二氣”，孔子又說：兩儀生四象生四象，四象者四象者，就是陰之變動之變動，由四象而生出八卦出八卦，八卦每一卦有六爻有六爻，八八六十四卦變出三八四爻八四爻，因此，天地萬物由此生矣此生矣。
陰陽文化
白天晚上就是陰陽是陰陽。一呼一吸就是陰陽是陰陽。精神物質就是陰陽是陰陽。男女老幼是陰陽是陰陽。天地也是陰陽是陰陽。八卦也是陰陽是陰陽。卦爻也分陰陽分陰陽。剛柔也是陰陽是陰陽。
凡兩兩相對兩相對，皆屬陰陽屬陰陽。今之談陰陽者陰陽者，雖窮天地之變地之變，探索人物之微物之微，彰往察來往察來，因著知微“與天地合其德合其德，與日月合其明合其明，與四時合其序合其序，與鬼神合其吉兇”。故須了悟陰陽五行生化之理旨之理旨，方能趨吉避兇吉避兇。
易經起源
疑為上古人類文明遺產明遺產，刻于玉石以謀垂久謀垂久。燧人氏仰觀斗樞觀斗樞，以定天極四方之位方之位。“河出圖河出圖，洛出書”圣人（伏羲）則之以畫先天八卦天八卦。伏羲仰觀俯察觀俯察，遠求近取而作后天八卦天八卦。

易經的乾坤卦

陽面表正面表正，因為人活在陽面在陽面，所以事事追求陽面求陽面。

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“ 乾坤易之門易之門！ ” 讀懂乾坤兩卦坤兩卦，就已經跨入《易經》殿堂的大門的大門，咱們直接開始接開始！

原文：《乾》：元，亨，利，貞。

翻譯：所有卦象中的起始卦起始卦，剛強不息所以能萬事亨通事亨通，萬事亨通自然朝著吉利的方向發展向發展，此乃正直正義的代表的代表。

亂彈：初始，亨通，利和，貞正。

原文：初九：潛龍勿用龍勿用。

翻譯：時機沒有成熟時成熟時，龍應該潛伏在水底在水底，韜光養晦光養晦，不可冒進可冒進。

亂彈：勿用不是不用是不用，而是要等待要等待，不要亂動要亂動！

原文：九二：見龍在田龍在田，利見大人見大人。

譯文：龍出現在田野之上野之上，有利于見到大人物來發展自己展自己。指大德大才之人才之人，經過潛藏修養之后養之后，其德業普施于世施于世，可以有所作為所作為。

亂彈：你或許是一條龍一條龍，但是沒有貴人的幫助的幫助，你可能就是一條蟲一條蟲。

原文：九三：君子終日乾乾日乾乾，夕惕若厲惕若厲，無咎。

譯文：有才德的君子整天勤勉努力勉努力，時刻警惕刻警惕，這樣遇到危險到危險，也無兇險無兇險。

亂彈：戰戰兢兢戰兢兢，如履薄冰履薄冰，才只是避險而已險而已。萬事不可不慎可不慎！

原文：九四：或躍在淵躍在淵，無咎。

譯文：龍或躍上天空上天空，或停留在深淵在深淵，只要根據形勢的需要而前進而前進，就不會有錯誤有錯誤。

亂彈：往前一步是九五之尊五之尊，退后一步到相應的九一爻“潛龍勿用”。要升天還是墜地是墜地，就看自己的選擇的選擇。

原文：九五：飛龍在天龍在天，利見大人見大人。

譯文：龍高飛在天上在天上，更易于見德高望重的人重的人。

亂彈：九五的大人是九二是九二，九五之尊需要廣大的群眾基礎眾基礎。這里的大人是人民是人民，而不是德高望重的人重的人！

原文：上九：亢龍有悔龍有悔。

譯文：龍飛得太高得太高，達到了極點了極點，若再繼續向上飛向上飛，可能會有災禍或后悔之事悔之事。

亂彈：一個人飛得太高而脫離了群眾基礎眾基礎，那就是飄了是飄了！就像一輛極速奔馳的車馳的車，馬上大禍臨頭禍臨頭！

原文：用九：見群龍無首龍無首，吉。

譯文：群龍聚集卻不知龍頭在哪兒在哪兒，是吉利的兆頭的兆頭。

亂彈：用九是乾卦特有的爻辭的爻辭?？糊堄谢邶堄谢?，極度危險度危險，如何扭轉乾坤轉乾坤？那就是“用九”，不能做頭龍或者龍頭者龍頭！六龍并駕齊驅駕齊驅，不知道頭龍和龍頭在哪里在哪里，你就能平穩落地穩落地。

原文：《彖》曰：大哉乾元哉乾元，萬物資始物資始，乃統天乃統天。云行雨施行雨施，品物流形物流形。大明終始明終始，六位時成位時成。時乘六龍以御天以御天。乾道變化道變化，各正性命正性命，保合太和合太和，乃利貞乃利貞。首出庶物出庶物，萬國咸寧國咸寧。

譯文：《彖傳》說：偉大啊偉大啊，上天的開創之功創之功。萬物依賴于它而獲得了資生了資生，所有一切統統屬于天屬于天。云在飄行在飄行，雨在降灑在降灑，繁殖萬物殖萬物，賦予形體予形體。太陽運行陽運行，升上降下上降下，出東沒西東沒西，向南朝北南朝北，六方位置方位置，依太陽的軌跡而得以確定以確定。太陽駕駛著六條飛龍在空中有規律的運行的運行。這種運行變化行變化，形成季節氣候節氣候，萬物從而在大自然中找到適合生存的地位的地位。天的運行的運行，保持、調整著全面和諧的關系的關系，于是達到普利萬物利萬物，正常循環的境界的境界。天的功德超出萬種物類種物類，給萬國帶來普遍的康寧的康寧。

亂彈：簡單滴說就是：牛逼啊牛逼?。√焐f物生萬物！“乾”就代表著萬物的生物的生！李白更牛逼更牛逼，在他《短歌行》中寫道：吾欲攬六龍攬六龍，回車掛扶桑掛扶桑。大有“ 時乘六龍以御天 ”的氣魄的氣魄。

原文：《象》曰：天行，健;君子以自強不息強不息。潛龍勿用龍勿用，陽在下也在下也。見龍在田龍在田，德施普也施普也。終日乾乾日乾乾，反復道也復道也?；蜍S在淵躍在淵，進無咎也無咎也。飛龍在天龍在天，大人造也人造也。亢龍有悔龍有悔，盈不可久也可久也。用九，天德不可為首也為首也。

譯文：《象傳》說：天道運行周而復始而復始，永無止息無止息，誰也不能阻擋能阻擋，君子應效法天道法天道，自立自強立自強，不停地奮斗下去斗下去。"龍已出現在地上"，猶如陽光普照光普照，天下人普遍得到恩惠到恩惠。"整天自強不息"，是因為要避免出現反復現反復，不敢有絲毫大意毫大意。"龍或騰躍而起躍而起，或退居于淵居于淵，均不會有危害"，因為能審時度勢時度勢，故進退自如退自如，不會有危害有危害。"龍飛上了高空"，象征德高勢隆的大人物一定會有所作為所作為。"龍飛到了過高的地方的地方，必將會后悔"，因為物極必反極必反，事物發展到了盡頭了盡頭，必將走向自己的反面的反面。"用九"的爻象說明象說明，天雖生萬物生萬物，但卻不居首、不居功不居功。

亂彈：乾卦的精髓： 天行，健 ; 君子以自強不息強不息。之后，一定記得“群龍無首”！

原文：《坤》：元亨，利牝馬之貞馬之貞。君子有攸往有攸往，先迷后得主后得主，利；西南得朋南得朋，東北喪朋北喪朋，安貞吉安貞吉。

譯文：坤卦：很順利很順利。要像母馬一樣守持正固持正固。有所行動時行動時，如果搶先居首先居首，可能會迷失方向；相反，則會到達目的地目的地，吉利。往西南方向南方向，會結交朋友；往東北方向北方向，則會喪失錢財失錢財。安定地堅持下去吉利去吉利。

亂彈：特定了條件：對于母馬來說是元亨利貞的利貞的。母馬代表著溫順、配合，它不是要找同類（陰陰）相斥的朋友的朋友，而是要找它異性（陰陽）相吸的主人：代表著“乾”的公馬的公馬，去幫助和配合它配合它！舉個通俗的例子：姜太公等周文王、諸葛亮等劉備三顧茅廬才出山才出山。

原文：初六：履霜，堅冰至堅冰至。

譯文：腳下踩到了霜到了霜，就表示冰雪即將到來將到來。

亂彈：征兆顯現兆顯現，未雨綢繆雨綢繆。凜冬將至冬將至！

原文：六二：直，方，大；不習，無不利無不利。

譯文：正直、端正、廣大，不必刻意修習或修治或修治，順其自然就可以就可以，沒有什么不吉利不吉利。

亂彈：直，方，大。這就是大地母親無比寬廣的胸懷的胸懷，有容乃大容乃大！

原文：六三：含章，可貞。或從王事從王事，無成有終成有終。

譯文：有才能卻不向外張揚外張揚，可得到吉利的占卜的占卜。如果跟隨君王做事王做事，沒有什么成就也會是好的結局的結局。

亂彈：內在的品質是成事的基礎的基礎！沒成功沒成功，沒關系沒關系，至少可以成“仁”。

原文：六四：括囊，無咎無譽咎無譽。

譯文：像扎緊口袋一樣袋一樣，少說話少說話，沒有災禍有災禍，也沒有贊賞有贊賞。

亂彈：作為一個輔助者、配合者配合者，什么時候不說該說說該說？什么時候不做該做做該做？《論語》當中孔子教子張做官給了最好的詮釋的詮釋，原文是：子張學干祿學干祿。子曰：“多聞闕疑聞闕疑，慎言其余言其余，則寡尤；多見闕殆見闕殆，慎行其余行其余，則寡悔則寡悔。言寡尤言寡尤，行寡悔行寡悔，祿在其中矣其中矣?！焙喍灾褪牵簭V聽多看聽多看，謹言慎行言慎行。

原文：六五：黃裳，元吉。

譯文：黃色裙裳是大吉大利的象征的象征。

亂彈：喜歡讀金庸武俠小說的朋友一定會記得這個名字：黃裳（絕頂高手），就是來自這里自這里。黃，是黃土是黃土，在五行里居中里居中，代表中和；裳是下衣是下衣，古人沒有我們今天傳的褲衩的褲衩，是像今天女人所傳的裙子一樣的下衣的下衣，代表謙遜；中和而謙遜的人是無敵的無敵的，深得中庸之道庸之道！

原文：上六：龍戰于野戰于野，其血玄黃血玄黃。

譯文：龍在郊野上交戰上交戰，流出了血出了血。

亂彈：一匹母馬發展到了頂點感覺自己像是一條龍一條龍，不想為人做嫁衣做嫁衣，要和真龍（乾卦）大戰，誰輸誰贏不好說不好說，結果只能是兩敗俱傷敗俱傷。還記得《千字文》最開始的四個字“天地玄黃”嗎？玄黃就是乾坤（龍馬）大戰流出的血的顏色的顏色。

原文：用六：利永貞利永貞。

譯文：適宜于長久保持應有的貞操的貞操。

亂彈：和上面談到的乾卦的“用九”一樣，這里坤卦的“用六”也是它自己獨有的爻辭的爻辭。如何避免母馬忘乎所以乎所以，飄得感覺自己可以和真龍大戰龍大戰，造成兩敗俱傷的局面的局面？那就是守住自己順從配合的正道的正道。當然，搏一搏單車變摩托變摩托，成為一個屠龍者屠龍者，還是，被真龍化為灰燼為灰燼，全看自己的選擇的選擇！

原文：《彖》曰：至哉坤元哉坤元，萬物資生物資生，乃順承天順承天。坤厚載物厚載物，德合無疆合無疆。含弘光大弘光大，品物咸亨物咸亨。牝馬地類馬地類，行地無疆地無疆，柔順利貞順利貞。君子攸行子攸行，先迷失道迷失道，後順得常順得常。西南得朋南得朋，乃與類行；東北喪朋北喪朋，乃終有慶終有慶。安貞之吉貞之吉，應地無疆地無疆。

譯文：《彖傳》說，廣闊無際的大地是生成萬物的根源的根源，柔順而秉承天道的法則的法則。大地深厚且載育著萬物著萬物，它的功德廣闊無窮闊無窮。它蘊藏著弘德、光明、遠大的功能的功能，使萬物都能順利地成長地成長。雌馬屬于地上走獸、具有在大地上無限奔馳的能力的能力，她的性情柔順祥和順祥和，有利于守持正道持正道。君子應該效仿這種品德而行動而行動，如果遇事爭先居首就會迷失方向失方向，如果跟在人后順隨大勢就能找到常規到常規。往西南方向可以得到朋友的幫助的幫助，是因為與同類同行類同行。往東北方向將失去同類去同類，盡管這樣管這樣，最終也是吉利的吉利的。安順且守持正固的行動將是吉祥的吉祥的，因為應合了大地廣闊無極的柔順之德順之德。

亂彈：如何做一個幫助乾（代表天）創造的配合者配合者？“萬物資生物資生，乃順承天”，守正是本分和責任和責任。像周公像周公，諸葛亮做到了就是功德無量德無量！

原文：《象》曰：地勢，坤；君子以厚德載物德載物。履霜堅冰霜堅冰，陰始凝也始凝也。馴致其道致其道，至堅冰也堅冰也。六二之動二之動，直以方也以方也。不習無不利無不利，地道光也道光也。含章可貞章可貞，以時發也時發也?；驈耐跏聫耐跏?，知光大也光大也。括囊無咎囊無咎，慎不害也不害也。黃裳元吉裳元吉，文在中也在中也。龍戰于野戰于野，其道窮也道窮也。用六永貞六永貞，以大終也大終也。

譯文：《象傳》說：坤象征大地征大地，君子應效法大地法大地，胸懷寬廣懷寬廣，包容萬物容萬物。"腳踏上了霜上了霜，氣候變冷候變冷，冰雪即將到來"，說明陰氣開始凝聚；按照這種情況發展下去展下去，必然迎來冰雪的季節的季節。六二爻若是出現變化的話化的話，總是表現出正直、端正的性質的性質。"即使不學習也不會有什么不利"，是因為地德廣大德廣大，包容萬物的緣故的緣故。"胸懷才華而不顯露"，是要把握時機才發揮才發揮，"如果輔佐君主"，必能大顯身手顯身手，一展抱負展抱負。"扎緊袋口緊袋口，不說也不動也不動，可以免遭禍患"，說明小心謹慎從事慎從事，是不會有害的有害的。"黃色的衣服的衣服，最為吉祥"，是因為黃色代表中代表中，行事以中道為準則為準則，當然是吉祥的吉祥的。"陰氣盛極氣盛極，與陽氣相戰于郊外"，說明陰氣已經發展到盡頭了盡頭了。用六的爻辭說"利于永遠保持中正"，即是指陰盛到了極點就會向陽轉化陽轉化。

亂彈：坤卦精髓：地勢，坤；君子以厚德載物德載物。包容萬物容萬物，有容乃大容乃大。守正配合天配合天，創造萬物造萬物。

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乾坤兩個特有的《文言傳》原文和譯文和譯文，作為進一步理解的參考：

乾卦《文言傳》原文：

“元”者，善之長也；“亨”者，嘉之會也；“利”者，義之和也；“貞”者，事之干也之干也。君子體仁足以長人以長人，嘉會足以合禮以合禮，利物足以和義以和義，貞固足以干事以干事。君子行此四德者四德者，故曰：“乾、元、亨、利、貞?！背蹙旁唬骸皾擙埼鹩谬埼鹩??！焙沃^也何謂也？子曰：“龍德而隱者也隱者也，不易乎世易乎世，不成乎名成乎名，遯世無悶世無悶，不見是而無悶而無悶，樂則行之則行之，憂則違之則違之，確乎其不可拔不可拔，潛龍也潛龍也?！本哦唬骸耙婟堅谔稞堅谔?，利見大人見大人?！焙沃^也何謂也？子曰：“龍德而正中者也中者也。庸言之信言之信，庸行之謹行之謹，閑邪存其誠存其誠，善世而不伐而不伐，德博而化博而化，《易》曰‘見龍在田龍在田，利見大人’。君德也君德也。”九三曰：“君子終日乾乾日乾乾，夕惕若厲惕若厲，無咎?！焙沃^也何謂也？子曰：“君子進德修業德修業。忠信所以進德也進德也。修辭立其誠立其誠，所以居業也居業也。知至至之至至之，可與幾也與幾也。知終終之終終之，可與存義也存義也。是故居上位而不驕而不驕，在下位而不憂而不憂，故乾乾因其時而惕時而惕，雖危無咎矣無咎矣?！本潘脑唬骸盎蜍S在淵躍在淵，無咎。”何謂也何謂也？子曰：“上下無常下無常，非為邪也為邪也。進退無恒退無恒，非離群也離群也。君子進德修業德修業，欲及時也及時也，故無咎故無咎?！本盼逶唬骸帮w龍在天龍在天，利見大人見大人。”何謂也何謂也？子曰：“同聲相應聲相應，同氣相求氣相求。水流濕水流濕，火就燥火就燥。云從龍云從龍，風從虎風從虎。圣人作而萬物覩萬物覩。本乎天者親上者親上，本乎地者親下者親下。則各從其類也其類也?！鄙暇旁唬骸翱糊堄谢邶堄谢凇！焙沃^也何謂也？子曰：“貴而無位而無位，高而無民而無民，賢人在下位而無輔而無輔，是以動而有悔也有悔也。”“潛龍勿用”，下也；“見龍在田”，時舍也；“終日乾乾”，行事也；“或躍在淵”，自試也；“飛龍在天”，上治也；“亢龍有悔”，窮之災也；乾元“用九”，天下治也下治也。“潛龍勿用”，陽氣潛藏；“見龍在田”，天下文明；“終日乾乾”，與時偕行；“或躍在淵”，乾道乃革；“飛龍在天”，乃位乎天德；“亢龍有悔”，與時偕極；乾元“用九”，乃見天則見天則。乾“元”者，始而亨者也；“利貞”者，性情也性情也。乾始能以美利利天下利天下，不言所利言所利，大矣哉大矣哉，大哉乾乎哉乾乎，剛健中正健中正，純粹精也粹精也。六爻發揮爻發揮，旁通情也通情也，時乘六龍乘六龍，以御天也御天也。云行雨施行雨施，天下平也下平也。君子以成德為行德為行，日可見之行也之行也?！皾摗敝疄檠砸矠檠砸?，隱而未見而未見，行而未成而未成，是以君子弗用也弗用也。君子學以聚之以聚之，問以辯之以辯之，寬以居之以居之，仁以行之以行之?！兑住吩唬骸耙婟堅谔稞堅谔?，利見大人見大人?！本乱簿乱?。九三重剛而不中而不中，上不在天不在天，下不在田不在田，故乾乾因其時而惕時而惕，雖?！盁o咎”矣。九四重剛而不中而不中，上不在天不在天，下不在田不在田，中不在人不在人，故“或”之，或之者或之者，疑之也疑之也。故“無咎”。夫“大人”者，與天地合其德合其德，與日月合其明合其明，與四時合其序合其序，與鬼神合其吉兇其吉兇。先天而天弗違天弗違，后天而奉天時奉天時，天且弗違且弗違，而況于人乎于人乎！況于鬼神乎鬼神乎！“亢”之為言也為言也，知進而不知退不知退，知存而不知亡不知亡，知得而不知喪不知喪，其唯圣人乎圣人乎！知進退存亡而不失其正者其正者，其唯圣人乎圣人乎！

乾卦《文言傳》譯文：

《文言》說：元，是眾善的首領的首領。亨，是眾美的集合的集合。利，是義理的統一的統一。貞，是事業的主干的主干。君子履行仁義就足夠可以號令大眾令大眾，眾美的結合就足夠可以符合禮義合禮義，利人利物就足夠可以和同義理同義理，堅持正道就足夠可以成就事業就事業。君子身體力行這四種美德種美德，所以說：“《乾》卦具有這四種品德：元、亨、利、貞?！?/p>

初九爻辭說：“潛藏的龍藏的龍，無法施展法施展?！边@是什么意思么意思？孔子說：“龍是比喻有才德而隱居的君子的君子。操行堅定不為世風所轉移所轉移，不求虛名求虛名，隱居避世而沒有苦悶有苦悶，言行不為世人所賞識而沒有煩惱有煩惱。樂意的事就施行它施行它，憂患的事就避開它避開它，堅定而不可動搖可動搖，這是潛龍的品德的品德?！本哦侈o說：“龍出現在大地上大地上，有利于會見貴族王公族王公?！边@是什么意思么意思？孔子說：“龍是比喻有德行而秉性中正的君子的君子。日常言論講究誠信究誠信，日常行為講究謹慎究謹慎，防止邪惡的侵蝕的侵蝕，保持忠誠的秉性的秉性，引導世人向善而不夸耀不夸耀，德行博大而能感化人民化人民?！兑捉洝飞险f：‘龍出現在大地上大地上，有利于會見貴族王公族王公?！褪钦f民間出現了有才德的君子的君子。”九三爻辭說：“君子始終是白天勤奮努力奮努力，夜晚戒懼反省懼反省，雖然處境艱難境艱難，終究沒有災難有災難。”這是什么意思么意思？孔子說：“君子致力于培育品德育品德，增進學業進學業。以忠信來培養品德養品德，以修飾言辭來建立誠信立誠信，這是操持自己事業的立足點立足點。知道事業可以發展就發展它發展它，從而努力去捕捉一瞬即逝的事機；知道事業應該終止就終止它終止它，從而保持行為的道義的道義。所以處于尊貴的地位而不驕傲不驕傲，處于卑微的地位而不憂愁不憂愁。所以君子勤奮努力奮努力，隨時提高警惕高警惕，雖然處境危險也沒有災害有災害?！本潘呢侈o說：“也許跳進深潭進深潭，沒有災難有災難?！边@是什么意思么意思？孔子說：“有時處在上位在上位，有時處在下位在下位，本來就是變動無常的無常的，不是什么行為邪惡的緣故的緣故。有時奮進時奮進，有時退隱時退隱，本來就是應時變化的變化的，不是什么喜愛離群索居的緣故的緣故。君子致力于培養品德增進學業進學業，隨時準備著抓住時機全力以赴力以赴，所以沒有災難有災難?！本盼遑侈o說：“龍飛騰在天騰在天，有利于會見貴族王公族王公?！边@是什么意思么意思？孔子說：“聲息相同就互相應和相應和，氣味相投就互相求助相求助。水向低濕的地方流動方流動，火向干燥的地方漫延方漫延。云縈繞著龍繞著龍，風追隨著虎隨著虎。圣人興起人興起，萬物景仰物景仰。根基在天上的附麗于天空于天空，根基在地上的依附著大地著大地，萬物 都歸屬于各自的類別當中別當中。”上九爻辭說：“升騰到極限的龍限的龍，將有災禍之困禍之困?！边@是什么意思么意思？孔子說：“身份顯貴而沒有根基有根基，地位崇高而沒有人民有人民，有才德的壓抑在下層在下層，不能獲得他們的輔助的輔助，因此有所行動必招禍殃招禍殃?！?/p>

“潛伏的龍伏的龍，無法施展”，是說有才德的君子壓抑于底層于底層。“龍出現在大地上”，是說君子暫時隱伏等待時機待時機?！敖K日里勤奮努力”，是講君子刻苦修身自強不息強不息?！耙苍S跳進深潭”，是講君子投身社會自我考驗我考驗?！褒堯v飛在天”，是講君子獲得地位治國治民國治民?！吧v到極限的龍將有災殃”，是講事業極盛必由盛轉衰盛轉衰?！疤斓拿赖隆薄凹冴柸ⅰ保侵v天下安定下安定。

“潛伏的龍伏的龍，無法施展”，初九陽爻居下位居下位，象征萬物蟄伏物蟄伏，陽氣潛藏氣潛藏?！褒埑霈F在大地上”，陽爻上升一位升一位，象征萬物發生物發生，大地錦繡地錦繡，風光明媚光明媚?！敖K日里勤奮努力”，陽爻再進一位進一位，象征萬物蓬勃物蓬勃，與時俱進時俱進?！耙苍S跳進深潭”，陽爻又升上一位上一位，象征陽氣更盛氣更盛，天道發生變化生變化?！褒堬w騰在天空”，陽爻上升到崇高的地位的地位，象征時值金秋值金秋，天的功德已圓滿完成滿完成?！吧v到極限的龍將有災殃”，陽爻上升到極限到極限，象征陽氣極盛氣極盛，將由盛轉衰盛轉衰。“天的美德”“純陽全盛”，陽爻依位次而上升而上升，陽氣依時節而旺盛而旺盛，六爻全陽爻全陽，將盡變為陰爻為陰爻，從而體現了天道運行的原則的原則。

《乾》卦的卦辭：元、亨，是講天具有生成之功成之功，和諧之美諧之美。利、貞，是講天具有恩惠之情惠之情，永恒之性恒之性。乾為天乾為天，只有天才能把美滿的利益施予天下予天下，而且從不提起它的恩德的恩德，偉大呀偉大呀！偉大的上天的上天！真正是剛強、勁健、適中、均衡，達到了純粹精妙的境地的境地。六個陽爻發揮舒展揮舒展，廣通天道、地道、人道。陽氣的結晶——太陽，駕駛著六條飛龍在空中飛行中飛行，分布著云彩著云彩，降灑著雨露著雨露，普天之下同享和平享和平。

君子以養成自身的品德作為行為的目的的目的，每天應該落實在行動上行動上?！皾摗钡囊饬x在于義在于，隱伏而不顯露不顯露，當自身修養尚未達到成熟的程度的程度，所以君子不能有所作為所作為。君子通過學習來積累知識累知識，通過詰疑來辨明是非明是非，以遠大作為內心的目標的目標，以仁義作為履行的責任的責任?！兑捉洝氛f：“飛龍出現在大地上大地上，有利于會見貴族王公族王公?！边@就是說出現了有才德的君子的君子。九三爻辭的含義是指義是指，九三陽爻處在重疊的陽爻之上爻之上，沒有處在上、下卦的中位的中位，既沒有占據天位據天位，也沒有占據地位據地位，還須勤奮努力奮努力，隨時提高警惕高警惕，不過處境雖然險惡然險惡，還沒有災難有災難。九四陽爻處在重疊的陽爻之上爻之上，沒有處在上、下卦的中位的中位，既沒有占據天位據天位，又沒有占據地位據地位，也沒有占據人位據人位，所以有“也許”的說法的說法。“也許”這個詞就是表示遲疑示遲疑。但沒有災難有災難。九五爻辭所講的“大人”，他的德行與天地相配合相配合，生成萬物成萬物，他的光明與日月相配合相配合，普照一切；他的政令與四季相配合相配合，井然有序；他的賞罰與鬼神相配合相配合，吉兇一致兇一致。他的行動先天而發天而發，但上天不會背棄他背棄他，他的行動后天而發天而發，那是依奉天時行事時行事。上天尚且不背棄他背棄他，更何況人呢況人呢？更何況鬼神呢鬼神呢？“亢奮”這個詞意思是意思是，自以為自己的事業只會發展不會衰敗會衰敗，只會存在不會消亡會消亡，只會勝利不會失敗會失敗。也許只有圣人才能了解進退存亡的相互聯系互聯系，恰當地把握它們互相轉化的關系的關系，做到這一點這一點，恐怕只有圣人吧圣人吧！

坤卦《文言傳》原文：

坤至柔而動也剛動也剛，至靜而德方而德方，后得主而有常而有常，含萬物而化光而化光。坤道其順乎其順乎，承天而時行而時行。積善之家必有余慶有余慶，積不善之家必有余殃有余殃。臣弒其君弒其君，子弒其父弒其父，非一朝一夕之故夕之故，其所由來者漸矣者漸矣。由辯之不早辯也早辯也?！兑住吩唬骸奥乃?，堅冰至堅冰至。”蓋言順也言順也?！爸薄逼湔财湔?，“方”其義也其義也。君子敬以直內以直內，義以方外以方外，敬義立而德不孤德不孤?！爸狈酱笾狈酱?，不習無不利無不利?！眲t不疑其所行也所行也。陰雖有美雖有美，“含”之以從王事從王事，弗敢成也敢成也。地道也地道也，妻道也妻道也，臣道也臣道也。地道“無成”而代“有終”也。天地變化地變化，草木蕃草木蕃，天地閉天地閉，賢人隱賢人隱?！兑住吩唬骸袄遥瑹o咎無譽咎無譽。”蓋言謹也言謹也。君子“黃”中通理中通理，正位居體位居體，美在其中在其中，而暢于四支于四支，發于事業于事業，美之至也之至也！陰疑于陽必戰陽必戰，為其嫌于無陽也無陽也。故稱“龍”焉猶未離其類也其類也，故稱“血”焉。夫“玄黃”者，天地之雜也之雜也，天玄而地黃而地黃。

坤卦《文言傳》譯文：

《文言》說：地道極為柔順但它的運動卻是剛健的剛健的，它極為嫻靜但品德是方正的方正的，地道后于天道而行動而行動，但運動具有規律性規律性。它包容萬物容萬物，其生化作用是廣大的廣大的。地道多么柔順呵柔順呵！順承天道而依準四時運行時運行。積累善行的人家的人家，必有不盡的吉祥；積累惡行的人家的人家，必有不盡的災殃的災殃。臣子弒殺他的國君的國君，兒子弒殺他的父親的父親，并不是一朝一夕形成的形成的，所以出現這種局面是逐步發展的結果的結果。這是由于君父不曾早日辨清真相才導致的導致的?！兑捉洝氛f：“踐踏著薄霜著薄霜，堅厚的冰層快要凍結成了結成了。”大概就是一種循序漸進的現象的現象。直是存心的正直的正直，方是行為的道義的道義。君子通過恭敬謹慎來矯正思想上的偏差的偏差，用道義的原則來規范行為上的悖亂的悖亂。恭敬、道義的精神樹立起來了起來了，他的品德就會產生廣泛的影響的影響。君子“正直、方正、廣博，這些品德不為人們所了解所了解，也沒有什么不利的不利的?！币驗槿藗儾粫岩伤男袨榈男袨椤ｊ幈扔鞒枷掠鞒枷拢m有美德有美德，但宜深藏含隱藏含隱，從而服務于君王于君王，不敢自居有功居有功。這是地道的原則的原則，也是妻道的原則的原則，同樣是臣道的原則的原則。地道不能單獨地完成生育萬物的功業的功業，但是在時序的交替中交替中，它始終一貫地發揮作用揮作用。天地交通變化通變化，草木就茂盛就茂盛，天地阻隔不通隔不通，賢人就隱退就隱退?！兑捉洝氛f：“扎緊了口袋了口袋，如緘口不言口不言。沒有指責也沒有贊譽有贊譽?！贝蟾乓庠谥斏靼芍斏靼伞＞觾刃拿篮眯拿篮?，通達事理達事理，整肅職守肅職守，恪守禮節守禮節，美德積聚在內心里內心里，貫徹在行動上行動上，擴大在事業中事業中，這是最為美好的美好的。陰與陽勢均力敵均力敵，必然發生爭斗生爭斗。因為陰極盛而與陽均等陽均等，所以把陰陽一并稱作龍稱作龍。其實陰并未脫離其屬類其屬類，所以又稱為血稱為血，血即陰類即陰類。所謂玄黃——天玄地黃——是天地交相混合的色彩的色彩。

亂彈：《文言傳》里滿滿的儒家思想家思想，這一點讀了《論語》、《孟子》之后不難理解難理解。

怎么理解乾卦

乾卦的物象是天象是天。對天的理解是：“天行健”。從“天行健”引申出來的卦德是：“君子以自強不息強不息?！?br/>坤卦的物象是地象是地。對地的理解是：“地勢坤”。從“地勢坤”引申出來的卦德是：“君子以厚德載物德載物?！?br/>天在上天在上，地在下；天為陽天為陽，地為陰；天為金天為金，地為土；天性剛天性剛，地性柔地性柔。
人要像天那樣天那樣，高大剛毅、自強不息強不息，即使顛沛流離沛流離，也不屈不撓～
人要像地那樣地那樣，厚重廣闊、承載萬物載萬物，沒有任何東西不能包容～
于是古人選了乾坤兩卦的卦德———“自強不息強不息，厚德載物”作為中華民族的民族魂民族魂！
《易經》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下
乾：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍再田龍再田，利見大人見大人。
九三：君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎。
九四：或躍在淵躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天龍在天，利見大人見大人。
上九：亢龍有悔龍有悔。
用九：見群龍無首龍無首，吉。
彖曰：大哉乾元哉乾元，萬物資始物資始，乃統天乃統天。云行雨施行雨施，品物流形物流形。大明始終明始終，
六位時成位時成，時乘六龍以御天以御天。乾道變化道變化，各正性命正性命，保合大和合大和，乃
利貞。首出庶物出庶物，萬國咸寧國咸寧。
象曰：天行健天行健，君子以自強不息強不息。
潛龍勿用龍勿用，陽在下也在下也。 見龍再田龍再田，德施普也施普也。 終日乾乾日乾乾，反復道
也。 或躍在淵躍在淵，進無咎也無咎也。飛龍在天龍在天，大人造也人造也。 亢龍有悔龍有悔，盈
不可久也可久也。 用九，天德不可為首也為首也。
文言曰：「元者，善之長也之長也，亨者，嘉之會也之會也，利者，義之和也之和也，貞者，
事之干也之干也。 君子體仁子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以
和義；貞固，足以干事以干事。 君子行此四者此四者，故曰：乾：元亨利貞亨利貞。」
初九曰：「潛龍勿用龍勿用?！?何謂也何謂也？
子曰： 「龍德而隱者也隱者也。不易乎世易乎世，不成乎名；□①世而無悶而無悶，不見是而
無悶；樂則行之則行之，憂則違之；確乎其不可拔不可拔，乾龍也乾龍也?！?br/>九二曰：「見龍在田龍在田，利見大人見大人。」 何謂也何謂也？
子曰： 「龍德而正中者也中者也。 庸言之信言之信，庸行之謹行之謹，閑邪存其誠存其誠，善世而
不伐，德博而化博而化。 易曰：「見龍在田龍在田，利見大人見大人?！?君德也君德也?！?br/>九三曰：「君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎。」 何謂也何謂也？
子曰： 「君子進德修業德修業，忠信，所以進德也進德也。修辭立其誠立其誠，所以居業也居業也。
知至至之至至之，可與幾也與幾也。 知終終之終終之，可與存義也存義也。 是故，居上位而
不驕，在下位而不憂而不憂。故乾乾故乾乾，因其時而惕時而惕，雖危而無咎矣無咎矣?！?br/>九四：「或躍在淵躍在淵，無咎?！?何謂也何謂也？
子曰： 「上下無常下無常，非為邪也為邪也。 進退無恒退無恒，非離群也離群也。 君子進德修業德修業，
欲及時也及時也，故無咎故無咎。」
九五曰：「飛龍在天龍在天，利見大人見大人?！?何謂也何謂也？
子曰： 「同聲相應聲相應，同氣相求；水流濕水流濕，火就燥；云從龍云從龍，風從虎風從虎。 圣
人作，而萬物□②，本乎天者親上者親上，本乎地者親下者親下，則各從其類也其類也。
上九曰：「亢龍有悔龍有悔?！?何謂也何謂也？
子曰： 「貴而無位而無位，高而無民而無民，賢人在下而無輔而無輔，是以動而有悔也有悔也?！?br/>乾龍勿用龍勿用，下也。 見龍在田龍在田，時舍也時舍也。 終日乾乾日乾乾，行事也行事也。
或躍在淵躍在淵，自試也自試也。飛龍在天龍在天，上治也上治也。 亢龍有悔龍有悔，窮之災也之災也。
乾元用九元用九，天下治也下治也。
乾龍勿用龍勿用，陽氣潛藏氣潛藏。見龍在田龍在田，天下文明下文明。終日乾乾日乾乾，與時
偕行。 或躍在淵躍在淵，乾道乃革道乃革。飛龍在天龍在天，乃位乎天德乎天德。亢龍有悔龍有悔，
與時偕極時偕極。 乾元用九元用九，乃見天則見天則。
乾元者乾元者，始而亨者也亨者也。 利貞者利貞者，性情也性情也。 乾始能以美利利天
下，不言所利言所利。 大矣哉大矣哉！大哉乾乎哉乾乎？剛健中正健中正，純粹精也粹精也。 六爻
發揮，旁通情也通情也。 時乘六龍乘六龍，以御天也御天也。 云行雨施行雨施，天下平也下平也。
君子以成德為行德為行，日可見之行也之行也。潛之為言也為言也，隱而未見而未見，行
而未成而未成，是以君子弗用也弗用也。
君子學以聚之以聚之，問以辯之以辯之，寬以居之以居之，仁以行之以行之。易曰：「見
龍在田龍在田，利見大人見大人。」 君德也君德也。
九三， 重剛而不中而不中，上不在天不在天，下不在田不在田。 故乾乾故乾乾，因其時
而惕，雖危無咎矣無咎矣。
九四， 重剛而不中而不中，上不在天不在天， 下不在田不在田，中不在人不在人，故或
之?；蛑呋蛑?，疑之也疑之也，故無咎故無咎。
夫大人者大人者，與天地合其德合其德，與日月合其明合其明，與四時合其序合其序，與
鬼神合其吉兇其吉兇。 先天下而天弗違天弗違，后天而奉天時奉天時。 天且弗違且弗違，而
況於人乎於人乎？ 況於鬼神乎鬼神乎？

乾卦解釋

乾卦是什么意思 易經六十四卦之第一卦
乾為天（乾卦）（the Qian Diagram）剛健中正
上上卦
象曰：天行健天行健，君子以自強不息
這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽
和健，表明興盛強健盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭為卦辭，示
吉祥如意祥如意，教導人遵守天道的德行的德行。

乾卦什么意思么意思。 乾卦，是周易 易經學說專用名詞用名詞，是易經六十四卦的第一卦第一卦，上上卦上上卦，象曰：天行健天行健，君子以自強不息強不息，卦辭，元亨利貞亨利貞。乾卦主顯卦主顯，是“顯學”，坤卦主隱卦主隱，是隱學是隱學。兩卦不可分割可分割，乃是一個整體個整體，是萬物運動最本質的過程的過程。乾卦講的是一個事物從發生到繁榮的過程的過程，即春生--夏長，與坤卦相反卦相反，坤卦講秋收冬藏的過程的過程。
原文如下：第一卦 乾 乾為天 乾下乾上 乾，元亨利貞 初九：潛龍勿用龍勿用。九二：見龍在田龍在田，利見大人見大人。九三：君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲，無咎。九四：或躍在淵躍在淵，無咎。九五：飛龍在天龍在天，利見大人見大人。上九：亢龍有悔龍有悔。用九：見群龍無首龍無首，吉。 彖曰：大哉乾元哉乾元，萬物資始物資始，乃統天乃統天。云行雨施行雨施，品物流行物流行。大明終始明終始，六位時成位時成，時乘六龍以御天以御天。乾道變化道變化，各正性命正性命，保合太和合太和，乃利貞乃利貞。首出庶物出庶物，萬國咸寧國咸寧。 象曰：天行健天行健，君子以自強不息強不息。 潛龍勿用龍勿用，陽在下也在下也。見龍在田龍在田，德施普也施普也。終日乾乾日乾乾，反復道也復道也?；蜍S在淵躍在淵，進無咎也無咎也。飛龍在天龍在天，大人造也人造也?？糊堄谢邶堄谢?，盈不久也不久也。用九，天德不可為首也為首也。 文言曰：“元者，善之長也之長也，亨者，嘉之會也之會也，利者，義之和也之和也，貞者，事之干也之干也。君子體仁子體仁，足以長人；嘉會。足以合禮；利物，足以和義以和義，貞固，足以干事以干事。君子行此四者此四者，故曰：乾，元亨利貞亨利貞?！?初九曰：“潛龍勿用龍勿用?！焙沃^也何謂也？ 子曰：“龍德而隱者也隱者也。不易乎世易乎世，不成乎名；遁世無悶世無悶，不見是而無悶；樂則行之則行之，憂則違之；確乎其不可拔不可拔，潛龍也潛龍也?！?九二曰：“見龍在田龍在田，利見大人見大人?！焙沃^也何謂也？ 子曰：“龍德而正中者也中者也。庸言之信言之信，庸行之謹行之謹，閑邪存其誠存其誠，善世而不伐而不伐，德博而化博而化。易曰：‘見龍在田龍在田，利見大人見大人?！乱簿乱??！?九三曰：“君子終日乾乾日乾乾，夕惕若,厲無咎厲無咎?！焙沃^也何謂也？ 子曰：“君子進德修業德修業，忠信，所以進德乎進德乎。修辭立其誠立其誠，所以居業也居業也。知至至也至至也，可與幾也與幾也。知終終也終終也，可與存義也存義也。是故，居上位而不驕而不驕，在下位而不憂而不憂。故乾乾故乾乾，因其時而惕時而惕，雖危而無咎矣無咎矣?！?九四曰：“或躍在淵躍在淵，無咎?！焙沃^也何謂也？ 子曰：“上下無常下無常，非為邪也為邪也。進退無恒退無恒，非離群也離群也。君子進德修業德修業，欲及時也及時也，故無咎故無咎?！?九五曰：“飛龍在天龍在天，利見大人見大人。”何謂也何謂也？ 子曰：“同聲相應聲相應，同氣相求；水流濕水流濕，火就燥；云從龍云從龍，風從虎風從虎。圣人作圣人作，而萬物睹萬物睹，本乎天者親上者親上，本平地者親下者親下，則各從其類也其類也?！?上九曰：“亢龍有悔龍有悔。”何謂也何謂也？ 子曰：“貴而無位而無位，高爾無民爾無民，賢人在下而無輔而無輔，是以動而有悔也有悔也。” 潛龍勿用龍勿用，下也。見龍在田龍在田，時舍也時舍也。終日乾乾日乾乾，行事也行事也?；蜍S在淵躍在淵，自試也自試也。飛龍在天龍在天，上治也上治也?？糊堄谢邶堄谢?，窮之災也之災也。乾元用九元用九，天下治也下治也。 潛龍勿用龍勿用，陽氣潛藏氣潛藏。見龍在田龍在田，天下文明下文明。終日乾乾日乾乾，與時偕行時偕行。或躍在淵躍在淵，乾道乃革道乃革。飛龍在天龍在天，乃位乎天德乎天德。亢龍有悔龍有悔，與時偕極時偕極，乾元用九元用九，乃見天則見天則。 乾元者乾元者，始而亨者也亨者也。利貞者利貞者，性情也性情也。乾始能以美利利天下利天下，不言所利言所利。大矣哉大矣哉！大哉乾乎哉乾乎？剛健中正健中正，純粹精也粹精也。六爻發揮爻發揮，旁通情也通情也。時乘六龍乘六龍，以御天也御天也。云行雨施行雨施，天下平也下平也。 君子以成德為行德為行，日可見之行也之行也。潛之為言也為言也，隱而未見而未見，行而未成而未成，是以君子弗用也弗用也。 君子學以聚之以聚之，問以辯之以辯之，寬以居之以居之，仁以行之以行之。易曰：“見龍在田龍在田，利見大人見大人?！本乱簿乱病?九三，重剛而不中而不中，上不在天不在天，下不在田不在田，中不在人不在人，故或之故或之?；蛑呋蛑?，疑之也疑之也，故無咎故無咎。夫大人者大人者，與天地合其德合其德，與日月合起明合起明，與四時合起序合起序，與鬼神合其吉兇其吉兇。先天下而天弗違天弗違，后天而奉天時奉天時。天且弗違且弗違，而況于人乎于人乎？況于鬼神乎鬼神乎？ 亢之為言也為言也，知進而不知退不知退，知存而不知亡不知亡，知得而不知喪不知喪。其惟圣人乎圣人乎？知進退存亡退存亡，而不失其正者其正者，其為圣人乎圣人乎？
白話解析：
初九①：潛龍勿用②。 ......>>

乾卦有什么樣的含義 乾好比從晚上12點到第二天中午12點，或者說從子時到午時到午時。
陽氣慢慢生發慢生發，是向上是向上，所以自然而然的有一股向上的力在作用在作用。
從潛龍開始好了始好了，很多人潛著潛著就不想現了想現了，潛龍多好龍多好，可能日子苦了些苦了些，不過心里舒坦啊舒坦啊，逍遙自在遙自在，還可以自覺良好覺良好，不用受體系的束縛的束縛。那些為民服務民服務，那些憂國憂民什么的都放一邊去了邊去了，這自然不會是乾卦是乾卦，停在屋檐上三年的鳥兒的鳥兒，它很清楚它是要飛的要飛的，它是要做事的做事的。
好了，學成了學成了，出來做事來做事，能力不錯力不錯，態度不錯度不錯，品行不錯行不錯，受賞識了賞識了，好了，那就要進第三爻了三爻了，夕惕若厲惕若厲，求無過之功過之功，這時候又要進德修業德修業，考慮升職了升職了。
跟人搶位人搶位，搶不過搶不過，好了可能會打回原形回原形，搶過了搶過了，上位了上位了，就到九五九六了九六了，做九五不容易不容易，很容易變成九六成九六，有些時候真的是被慣出來的出來的，到了要下來真的很難的很難。俗話說上山容易山容易，下山難下山難，上山容易就是容易在它難在它難，下山難就是難在太容易了容易了。
所以《象》曰：天行健天行健，君子以自強不息強不息。來預示著乾卦那上升的力與人心中的志向還有一個人進德修業的努力的努力。
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《易經》好的地方在于方在于，它不是二分的二分的，按現在的一些邏輯些邏輯，既然乾卦指的是上升是上升，那坤卦完全相反全相反，是不是應該是下降是下降？天地混沌地混沌，經過變化過變化，輕的在上成為了天為了天，重的聚合成為了地為了地。所以我們不能說乾卦是成功的成功的，坤卦就是失敗的失敗的，如果坤卦是失敗的失敗的，那現在人類應該居住到哪里到哪里？
了解坤卦會幫助我們了解乾卦解乾卦，我們在乾卦中沒有看到理想主義者主義者，向上的每一步都是踏實的踏實的，俗稱接地氣接地氣。乾卦里是含坤卦的坤卦的，天之所以是天以是天，因為有地的存在的存在，反過來有天可不一定有地定有地。
乾不只是天只是天，是天地的組合的組合。
《文言》曰：知進退存亡退存亡，而不失其正者其正者，其唯圣人乎圣人乎！這里的乾卦已經不是單指一個卦了個卦了，而是所有的卦有的卦。

乾卦什么意思么意思。 乾卦是易經六十四卦之第一卦第一卦，乾為天（乾卦）（theQianDiagram）剛健中正健中正，是上上卦上上卦。象曰：天行健天行健，君子以自強不息強不息。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健陽和健，表明興盛強健盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭為卦辭，示吉祥如意祥如意，教導人遵守天道的德行的德行。乾卦的總體精神是“天行健天行健，君子以自強不息”，天道之剛健有力與地道之柔順寬柔雙向互補向互補，協調并濟調并濟，共同促成了萬物的化生的化生，是管理藝術的最高境界高境界，也是從事實際的運作所應當奉行的基本原則本原則。

怎么理解乾卦 乾卦的物象是天象是天。對天的理解是：“天行健”。從“天行健”引申出來的卦德是：“君子以自強不息強不息?！?
坤卦的物象是地象是地。對地的理解是：“地勢坤”。從“地勢坤”引申出來的卦德是：“君子以厚德載物德載物?！?
天在上天在上，地在下；天為陽天為陽，地為陰；天為金天為金，地為土；天性剛天性剛，地性柔地性柔。
人要像天那樣天那樣，高大剛毅、自強不息強不息，即使顛沛流離沛流離，也不屈不撓～
人要像地那樣地那樣，厚重廣闊、承載萬物載萬物，沒有任何東西不能包容～
于是古人選了乾坤兩卦的卦德―――“自強不息強不息，厚德載物”作為中華民族的民族魂民族魂！
《易經》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下
乾：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍再田龍再田，利見大人見大人。
九三：君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎。
九四：或躍在淵躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天龍在天，利見大人見大人。
上九：亢龍有悔龍有悔。
用九：見群龍無首龍無首，吉。
彖曰：大哉乾元哉乾元，萬物資始物資始，乃統天乃統天。云行雨施行雨施，品物流形物流形。大明始終明始終，
六位時成位時成，時乘六龍以御天以御天。乾道變化道變化，各正性命正性命，保合大和合大和，乃
利貞。首出庶物出庶物，萬國咸寧國咸寧。
象曰：天行健天行健，君子以自強不息強不息。
潛龍勿用龍勿用，陽在下也在下也。 見龍再田龍再田，德施普也施普也。 終日乾乾日乾乾，反復道
也。 或躍在淵躍在淵，進無咎也無咎也。飛龍在天龍在天，大人造也人造也。 亢龍有悔龍有悔，盈
不可久也可久也。 用九，天德不可為首也為首也。
文言曰：「元者，善之長也之長也，亨者，嘉之會也之會也，利者，義之和也之和也，貞者，
事之干也之干也。 君子體仁子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以
和義；貞固，足以干事以干事。 君子行此四者此四者，故曰：乾：元亨利貞亨利貞?！?
初九曰：「潛龍勿用龍勿用?！?何謂也何謂也？
子曰： 「龍德而隱者也隱者也。不易乎世易乎世，不成乎名；□①世而無悶而無悶，不見是而
無悶；樂則行之則行之，憂則違之；確乎其不可拔不可拔，乾龍也乾龍也。」
九二曰：「見龍在田龍在田，利見大人見大人?！?何謂也何謂也？
子曰： 「龍德而正中者也中者也。 庸言之信言之信，庸行之謹行之謹，閑邪存其誠存其誠，善世而
不伐，德博而化博而化。 易曰：「見龍在田龍在田，利見大人見大人?！?君德也君德也。」
九三曰：「君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎?！?何謂也何謂也？
子曰： 「君子進德修業德修業，忠信，所以進德也進德也。修辭立其誠立其誠，所以居業也居業也。
知至至之至至之，可與幾也與幾也。 知終終之終終之，可與存義也存義也。 是故，居上位而
不驕，在下位而不憂而不憂。故乾乾故乾乾，因其時而惕時而惕，雖危而無咎矣無咎矣。」
九四：「或躍在淵躍在淵，無咎?！?何謂也何謂也？
子曰： 「上下無常下無常，非為邪也為邪也。 進退無恒退無恒，非離群也離群也。 君子進德修業德修業，
欲及時也及時也，故無咎故無咎?！?
九五曰：「飛龍在天龍在天，利見大人見大人?！?何謂也何謂也？
子曰： 「同聲相應聲相應，同氣相求；水流濕水流濕，火就燥；云從龍云從龍，風從虎風從虎。 圣
人作，而萬物□②，本乎天者親上者親上，本乎地者親下者親下，則各從其類也其類也。
上九曰：「亢龍有悔龍有悔。」 何謂也何謂也？
子曰： 「貴而無位而無位，高而無民而無民，賢人在下而無輔而無輔，是以動而有悔也有悔也。」
乾龍勿用龍勿用，下也。 見龍在田龍在田，時舍也時舍也。 終日乾乾日乾乾，行事也行事也。
或躍在淵躍在淵，自試也自試也。飛龍在天龍在天，上治也上治也。 亢龍有悔龍有悔，窮之災也之災也。
乾元用九元用九，天下治也下治也。
乾龍勿用龍勿用，陽氣潛藏氣潛藏。見龍在田龍在田，天下文明下文明。終日乾乾日乾乾，與時
偕行。 或躍在淵躍在淵，乾道乃革道乃革。飛龍在天龍在天，乃位乎天德乎天德。亢龍有悔龍有悔，
與時偕極時偕極。 乾元用九元用九，乃見天則見天則。
乾元者乾元者，始而亨者也亨者也。 利貞者利貞者，性情也性情也。 乾始能以美利利天
下，不言所利言所利。 大矣哉大矣哉！大哉乾乎哉乾乎？剛健中正健中正，純粹精也粹精也。 六爻
......>>

乾的乾卦釋義 乾為天六十四卦第一卦晴空的飛龍“乾”就是天的意思的意思。這個卦的六個爻六個爻，都是陽都是陽，沒有陰爻的存在的存在。乾卦亦是剛健旺盛之運動之運動，如飛龍在天空飛舞空飛舞。這個卦表示運氣強運氣強，但升的太高到了極點了極點，也有下降失敗的可能性可能性。易經所說的“亢龍有悔”，就是教人得此卦時此卦時，雖然很好然很好，但要謙虛要謙虛，以免遭損失遭損失，從天上掉了下來了下來。[判斷吉兇]（1）運氣：萬事如意事如意，名利雙收利雙收。但防得意忘形意忘形，過分驕傲分驕傲，則容易失敗易失敗。（2）愿望：可成，但要虛心處事心處事。（3）婚姻：可成，但防虛榮心作怪心作怪，理想過高想過高，易生裂痕生裂痕。（4）戀愛：可成，但防雙方太自私太自私，招致破裂致破裂。（5）旅行：吉利。（6）交涉：要努力才能成功能成功。（7）財運：佳。但防小人倒帳人倒帳。（8）尋人：該人在某處活躍著活躍著。（9）失物：能找到能找到。但需要長時間長時間，往西北方某高處某高處。（10）考試：成績好成績好。切忌諱驕傲諱驕傲，大意失荊州失荊州。（11）開業：吉利。（12）求職：有貴人提拔人提拔，將來定有成就有成就。（13）改行、遷移：維持現狀較佳狀較佳。（14）子女運：肚子中的胎兒是男兒是男。（15）天氣：晴。[變爻判斷]初爻：“潛龍勿用”，時機未到機未到，要等等要等等。二爻：“見龍在田”，有朋友相助友相助。三爻：“君子終日乾乾日乾乾，夕惕若厲惕若厲，無咎?！币⌒木栊木瑁斏鲝氖律鲝氖?。四爻：“或躍在淵躍在淵，無咎?！辈痪脤⒒钴S起來躍起來，但現在仍要小心要小心。五爻：“飛龍在天”，可盡量發展量發展。六爻：“亢龍有悔”，運氣到了極點了極點，提防沒落衰敗落衰敗。類象表1【天時】：天、冰，雹，霰[xiàn]。【地理】：西北方、京都、大郡、形勝之地、高亢之所亢之所?！救宋铩浚壕⒏?、大人、老人、長者、宦官、名人、公門人公門人。【身體】：首，骨，肺?！緯r序】：秋九十月之交月之交，戌亥年月之時月之時，五金年、月、日、時?！疚萆帷浚汗珟瑯桥_，高堂，大廈，驛宿，西北向之居【動物】：馬，天鵝，獅子，象?！眷o物】：金玉，寶珠，圓物，木果，剛物，冠，鏡?！炯艺浚呵镎颊d隆宅興隆，夏占有禍占有禍，冬占冷落占冷落，春占吉利占吉利。【婚姻】：貴官之眷官之眷，有聲名之家名之家，秋占宜成占宜成，冬夏不利夏不利?！撅嬍场浚厚R肉，珍珠，多骨，肝肺，干肉，木果等物之首物之首，圓物，辛辣之物辣之物?！厩竺浚河忻穗S內任；刑官，武職，掌權，天使，驛官宜向西北之任北之任?！局\旺】：有成利公門利公門，宜動中有財中有財，夏占不利占不利，秋占多謀少遂謀少遂。【交易】：宜金玉宜金玉，珍寶，貴貨，夏占不利占不利?！厩罄浚河胸?，金玉之利玉之利，公門中得財中得財，秋占大利占大利，夏占損財占損財，冬占無財占無財?！境鲂小浚豪诔鲂杏诔鲂?，宜人京師人京師，利西北之行北之行，夏占不利占不利。【遏見】：利見大人見大人，有德行之人行之人，宜見貴官見貴官。【疾病】：頭面之疾面之疾，肺疾，筋骨疾筋骨疾，上焦疾上焦疾，夏占不安占不安。【官訟】：鍵訟，有貴人助貴人助，秋占得勝占得勝，夏占失理占失理。【墳墓】：宜向西北向西北，宜乾山氣脈山氣脈，宜天穴宜天穴，宜高，秋占出貴占出貴，夏占大兇占大兇。類象表2方道：西北。五色：大赤色大赤色，玄色。姓字：帶金旁者金旁者，行位一四九一四九。數目：一四九一四九。五味：辛，辣。

怎么理解乾卦解乾卦？ 乾卦的物象是天象是天。對天的理解是：“天行健”。從“天行健”引申出來的卦德是：“君子以自強不息強不息。”
坤卦的物象是地象是地。對地的理解是：“地勢坤”。從“地勢坤”引申出來的卦德是：“君子以厚德載物德載物?！?
天在上天在上，地在下；天為陽天為陽，地為陰；天為金天為金，地為土；天性剛天性剛，地性柔地性柔。
人要像天那樣天那樣，高大剛毅、自強不息強不息，即使顛沛流離沛流離，也不屈不撓～
人要像地那樣地那樣，厚重廣闊、承載萬物載萬物，沒有任何東西不能包容～
于是古人選了乾坤兩卦的卦德―――“自強不息強不息，厚德載物”作為中華民族的民族魂民族魂！
《易經》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下
乾：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍再田龍再田，利見大人見大人。
九三：君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎。
九四：或躍在淵躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天龍在天，利見大人見大人。
上九：亢龍有悔龍有悔。
用九：見群龍無首龍無首，吉。
彖曰：大哉乾元哉乾元，萬物資始物資始，乃統天乃統天。云行雨施行雨施，品物流形物流形。大明始終明始終，
六位時成位時成，時乘六龍以御天以御天。乾道變化道變化，各正性命正性命，保合大和合大和，乃
利貞。首出庶物出庶物，萬國咸寧國咸寧。
象曰：天行健天行健，君子以自強不息強不息。
潛龍勿用龍勿用，陽在下也在下也。 見龍再田龍再田，德施普也施普也。 終日乾乾日乾乾，反復道
也。 或躍在淵躍在淵，進無咎也無咎也。飛龍在天龍在天，大人造也人造也。 亢龍有悔龍有悔，盈
不可久也可久也。 用九，天德不可為首也為首也。
文言曰：「元者，善之長也之長也，亨者，嘉之會也之會也，利者，義之和也之和也，貞者，
事之干也之干也。 君子體仁子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以
和義；貞固，足以干事以干事。 君子行此四者此四者，故曰：乾：元亨利貞亨利貞?！?
初九曰：「潛龍勿用龍勿用?！?何謂也何謂也？
子曰： 「龍德而隱者也隱者也。不易乎世易乎世，不成乎名；□①世而無悶而無悶，不見是而
無悶；樂則行之則行之，憂則違之；確乎其不可拔不可拔，乾龍也乾龍也?！?
九二曰：「見龍在田龍在田，利見大人見大人?！?何謂也何謂也？
子曰： 「龍德而正中者也中者也。 庸言之信言之信，庸行之謹行之謹，閑邪存其誠存其誠，善世而
不伐，德博而化博而化。 易曰：「見龍在田龍在田，利見大人見大人?！?君德也君德也?！?
九三曰：「君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎?！?何謂也何謂也？
子曰： 「君子進德修業德修業，忠信，所以進德也進德也。修辭立其誠立其誠，所以居業也居業也。
知至至之至至之，可與幾也與幾也。 知終終之終終之，可與存義也存義也。 是故，居上位而
不驕，在下位而不憂而不憂。故乾乾故乾乾，因其時而惕時而惕，雖危而無咎矣無咎矣。」
九四：「或躍在淵躍在淵，無咎。」 何謂也何謂也？
子曰： 「上下無常下無常，非為邪也為邪也。 進退無恒退無恒，非離群也離群也。 君子進德修業德修業，
欲及時也及時也，故無咎故無咎?！?
九五曰：「飛龍在天龍在天，利見大人見大人?！?何謂也何謂也？
子曰： 「同聲相應聲相應，同氣相求；水流濕水流濕，火就燥；云從龍云從龍，風從虎風從虎。 圣
人作，而萬物□②，本乎天者親上者親上，本乎地者親下者親下，則各從其類也其類也。
上九曰：「亢龍有悔龍有悔?！?何謂也何謂也？
子曰： 「貴而無位而無位，高而無民而無民，賢人在下而無輔而無輔，是以動而有悔也有悔也?！?
乾龍勿用龍勿用，下也。 見龍在田龍在田，時舍也時舍也。 終日乾乾日乾乾，行事也行事也。
或躍在淵躍在淵，自試也自試也。飛龍在天龍在天，上治也上治也。 亢龍有悔龍有悔，窮之災也之災也。
乾元用九元用九，天下治也下治也。
乾龍勿用龍勿用，陽氣潛藏氣潛藏。見龍在田龍在田，天下文明下文明。終日乾乾日乾乾，與時
偕行。 或躍在淵躍在淵，乾道乃革道乃革。飛龍在天龍在天，乃位乎天德乎天德。亢龍有悔龍有悔，
與時偕極時偕極。 乾元用九元用九，乃見天則見天則。
乾元者乾元者，始而亨者也亨者也。 利貞者利貞者，性情也性情也。 乾始能以美利利天
下，不言所利言所利。 大矣哉大矣哉！大哉乾乎哉乾乎？剛健中正健中正，純粹精也粹精也。 六爻
......>>

易經的乾卦是什么意思么意思，誰能解釋得簡單又明白又明白？ 一.易經乾卦初九爻(搖音)辭(3):潛龍勿用龍勿用。

(譯):乾卦第一爻說一爻說，潛藏的龍藏的龍，沒有作為有作為。

(解):龍能飛能潛飛能潛，變化莫測. 隱現無常之神物之神物，此處的龍象征學養俱佳的君子的君子。

乾卦為開創的卦創的卦，在六個爻的第一位置一位置，最初最低下的位置的位置，是陽爻出現爻出現，陽爻稱九爻稱九，故曰初九曰初九。

初. 二爻三才(天地人)稱地位稱地位，初爻在地位之下位之下，故曰潛故曰潛。

陽爻為學養俱佳的君子的君子，故稱龍故稱龍。

開創時開創時，初九爻在初始之位始之位，在最卑下之位下之位，陽爻在陽位上陽位上，得正。初九居下乾卦之初卦之初?？偫ǖ恼f括的說，初九陽剛有學養的君子的君子，在開創之世創之世，在卑微之時微之時，雖有剛健之才健之才，有遠大抱負大抱負，然時機未到機未到，歷練不夠練不夠，就請稍安勿躁安勿躁，故周公擬辭而戒曰而戒曰，勿用。

得正，亦知當止知當止，也可說也可說，勿用。

(附):一切初始切初始，若人們真知潛龍勿用之意用之意，而且真心切實做去實做去，不急不悶不怒不怨怒不怨，安然自在然自在，順時而行時而行，天下必太平必太平，一片安然有序然有序，這是大鎮定之法定之法。初九爻辭還有孔子的小像傳小像傳，文言傳文言傳，非常重要常重要，會陸續刊出續刊出，請勿錯過勿錯過。
二. 易經乾卦初九小象: 潛龍勿用龍勿用，陽在下也在下也。(文言一): 潛龍勿用龍勿用，下也。(文言二): 潛龍勿用龍勿用，陽氣潛藏氣潛藏。

(譯): 小象說小象說，潛龍勿用就是陽爻在最低下的位置(以爻位言)。

文言說文言說，潛龍勿用即是身處卑下(以人事言)。

文言又說言又說，潛龍勿用即是陽氣還在潛藏之時(以時言)。

(解):小象傳. 文言傳均為孔子所贊子所贊，只有乾坤二卦才有文言傳文言傳，從幾個角度看爻辭又特別引申別引申，給我們人生開創或潛養之時很大受用大受用，也是其他六十二卦的范本的范本。初九爻文言還有二條有二條，再分二次刊完次刊完。

三. 乾卦初九爻文言傳三(5): 初九曰: 潛龍勿用何謂也? 子曰: 龍德而隱者也隱者也。不易乎世易乎世，不成乎名成乎名，q世無悶世無悶，不見是而無悶而無悶，樂則行之則行之，憂則違之則違之，確乎其不可拔不可拔，潛龍也潛龍也。

(譯): 初九說初九說，潛龍勿用是什么意思呢? 孔子說孔子說，具有君子學養的龍德的龍德，然而卻是隱藏起來的起來的，還不為世用為世用，還沒有成就功名就功名。q世藏養不會悶悶不樂悶不樂，人們沒有看到我的優點長處也不會悶悶不樂悶不樂。有道. 可為之時便去做便去做，不可為則退處避咎處避咎。堅確行此不可動搖可動搖，這才叫做潛龍做潛龍。

(解):這句子要背起來背起來，做為一生做事的準則的準則。潛龍是何意呢? 用什么態度面對呢? 這大概是孔子周游列國而不被重用的心境吧! 請配合前面爻辭的解釋的解釋，潛龍勿用是大鎮定之法定之法，而這文言傳又給我們自在安樂順時而行的人生態度生態度。也是天下和平安樂之法樂之法。

四. 乾卦初九爻文言傳四(6): 君子以成德為行德為行，日可見之行也之行也。潛之為言也為言也，隱而未見而未見，行而未成而未成，是以君子弗用也弗用也。

(譯): 君子人以成就德行為行為的根本的根本，每天都能從行為當中做出來做出來。潛的意思就是隱密尚未彰顯未彰顯，已經在實踐但尚未成就未成就，因此君子還沒有作為有作為。

(解): 君子人雖然在潛藏在潛藏，但不是任何事都不做都不做，還是做成德之行德之行。即使成德在己德在己，可以行可以行，但也不能必其行必其行，因為行成在時成在時。 君子若不能遇到在上位賞識之人識之人，道果在潛果在潛，仍然本著安時處順的態度的態度，不憂不悶憂不悶，獨行中道行中道。
五. 乾卦九二爻爻辭: 見龍在田龍在田，利見大人見大人。

(譯): 龍現大地之上地之上，利于見到有德有位的大人物大人物。

(解): 乾卦六陽爻都是有才德的君子的君子，故曰龍 ; 二爻在地位之上位之上，......>>

乾卦什么意思么意思。

乾卦，是周易 易經學說專用名詞用名詞，是易經六十四卦的第一卦第一卦，上上卦上上卦，象曰：天行健天行健，君子以自強不息強不息，卦辭，元亨利貞亨利貞。乾卦主顯卦主顯，是“顯學”，坤卦主隱卦主隱，是隱學是隱學。兩卦不可分割可分割，乃是一個整體個整體，是萬物運動最本質的過程的過程。乾卦講的是一個事物從發生到繁榮的過程的過程，即春生--夏長，與坤卦相反卦相反，坤卦講秋收冬藏的過程的過程。
原文如下：第一卦 乾 乾為天 乾下乾上 乾，元亨利貞 初九：潛龍勿用龍勿用。九二：見龍在田龍在田，利見大人見大人。九三：君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲，無咎。九四：或躍在淵躍在淵，無咎。九五：飛龍在天龍在天，利見大人見大人。上九：亢龍有悔龍有悔。用九：見群龍無首龍無首，吉。 彖曰：大哉乾元哉乾元，萬物資始物資始，乃統天乃統天。云行雨施行雨施，品物流行物流行。大明終始明終始，六位時成位時成，時乘六龍以御天以御天。乾道變化道變化，各正性命正性命，保合太和合太和，乃利貞乃利貞。首出庶物出庶物，萬國咸寧國咸寧。 象曰：天行健天行健，君子以自強不息強不息。 潛龍勿用龍勿用，陽在下也在下也。見龍在田龍在田，德施普也施普也。終日乾乾日乾乾，反復道也復道也。或躍在淵躍在淵，進無咎也無咎也。飛龍在天龍在天，大人造也人造也。亢龍有悔龍有悔，盈不久也不久也。用九，天德不可為首也為首也。 文言曰：“元者，善之長也之長也，亨者，嘉之會也之會也，利者，義之和也之和也，貞者，事之干也之干也。君子體仁子體仁，足以長人；嘉會。足以合禮；利物，足以和義以和義，貞固，足以干事以干事。君子行此四者此四者，故曰：乾，元亨利貞亨利貞?！?初九曰：“潛龍勿用龍勿用?！焙沃^也何謂也？ 子曰：“龍德而隱者也隱者也。不易乎世易乎世，不成乎名；遁世無悶世無悶，不見是而無悶；樂則行之則行之，憂則違之；確乎其不可拔不可拔，潛龍也潛龍也?！?九二曰：“見龍在田龍在田，利見大人見大人?！焙沃^也何謂也？ 子曰：“龍德而正中者也中者也。庸言之信言之信，庸行之謹行之謹，閑邪存其誠存其誠，善世而不伐而不伐，德博而化博而化。易曰：‘見龍在田龍在田，利見大人見大人?！乱簿乱??！?九三曰：“君子終日乾乾日乾乾，夕惕若,厲無咎厲無咎?！焙沃^也何謂也？ 子曰：“君子進德修業德修業，忠信，所以進德乎進德乎。修辭立其誠立其誠，所以居業也居業也。知至至也至至也，可與幾也與幾也。知終終也終終也，可與存義也存義也。是故，居上位而不驕而不驕，在下位而不憂而不憂。故乾乾故乾乾，因其時而惕時而惕，雖危而無咎矣無咎矣。” 九四曰：“或躍在淵躍在淵，無咎?！焙沃^也何謂也？ 子曰：“上下無常下無常，非為邪也為邪也。進退無恒退無恒，非離群也離群也。君子進德修業德修業，欲及時也及時也，故無咎故無咎?！?九五曰：“飛龍在天龍在天，利見大人見大人?！焙沃^也何謂也？ 子曰：“同聲相應聲相應，同氣相求；水流濕水流濕，火就燥；云從龍云從龍，風從虎風從虎。圣人作圣人作，而萬物睹萬物睹，本乎天者親上者親上，本平地者親下者親下，則各從其類也其類也?！?上九曰：“亢龍有悔龍有悔?！焙沃^也何謂也？ 子曰：“貴而無位而無位，高爾無民爾無民，賢人在下而無輔而無輔，是以動而有悔也有悔也?！?潛龍勿用龍勿用，下也。見龍在田龍在田，時舍也時舍也。終日乾乾日乾乾，行事也行事也。或躍在淵躍在淵，自試也自試也。飛龍在天龍在天，上治也上治也?？糊堄谢邶堄谢?，窮之災也之災也。乾元用九元用九，天下治也下治也。 潛龍勿用龍勿用，陽氣潛藏氣潛藏。見龍在田龍在田，天下文明下文明。終日乾乾日乾乾，與時偕行時偕行?；蜍S在淵躍在淵，乾道乃革道乃革。飛龍在天龍在天，乃位乎天德乎天德?？糊堄谢邶堄谢?，與時偕極時偕極，乾元用九元用九，乃見天則見天則。 乾元者乾元者，始而亨者也亨者也。利貞者利貞者，性情也性情也。乾始能以美利利天下利天下，不言所利言所利。大矣哉大矣哉！大哉乾乎哉乾乎？剛健中正健中正，純粹精也粹精也。六爻發揮爻發揮，旁通情也通情也。時乘六龍乘六龍，以御天也御天也。云行雨施行雨施，天下平也下平也。 君子以成德為行德為行，日可見之行也之行也。潛之為言也為言也，隱而未見而未見，行而未成而未成，是以君子弗用也弗用也。 君子學以聚之以聚之，問以辯之以辯之，寬以居之以居之，仁以行之以行之。易曰：“見龍在田龍在田，利見大人見大人?！本乱簿乱?。 九三，重剛而不中而不中，上不在天不在天，下不在田不在田，中不在人不在人，故或之故或之。或之者或之者，疑之也疑之也，故無咎故無咎。夫大人者大人者，與天地合其德合其德，與日月合起明合起明，與四時合起序合起序，與鬼神合其吉兇其吉兇。先天下而天弗違天弗違，后天而奉天時奉天時。天且弗違且弗違，而況于人乎于人乎？況于鬼神乎鬼神乎？ 亢之為言也為言也，知進而不知退不知退，知存而不知亡不知亡，知得而不知喪不知喪。其惟圣人乎圣人乎？知進退存亡退存亡，而不失其正者其正者，其為圣人乎圣人乎？
白話解析：
初九①：潛龍勿用②。 【白話】筮得乾卦得乾卦，占得初九得初九，就應該象臥龍那樣龍那樣，潛伏隱居伏隱居，不用于世用于世。 【注釋】①初九：爻名?！吨芤住妨呢愿饔闪硺嫵韶硺嫵?，其位自下而上下而上，名曰：初，二，三，四，五，上，本爻居卦下第一位第一位，所以稱“初九”，九，代表陽爻表陽爻。六，代表陰爻表陰爻。②潛龍勿用：爻辭。潛龍，爻象。潛，潛伏。“初九”一陽在下陽在下，故謂“潛”，龍：古代神話中神奇剛健的動物的動物，《周易》取之為“乾卦”六爻的象征物象征物。潛龍勿用龍勿用，比喻圣人、君子、學者不為世俗所移易所移易，隱伏晦養伏晦養，深臥韜光以俟時機俟時機。 【講解】龍，古代中國傳說中的神物的神物，中國神秘文化的核心的核心，中國古代帝王的象征的象征。龍在中國傳統文化中文化中，是能陰能陽、能幽能明、能大能小、能細能巨、能屈能伸、能短能長、能下能上、能臥能飛臥能飛，既能云變、蛇變、魚變，又能鳥變能鳥變，唯所欲化所欲化，而不失其本形的神能之至的靈物的靈物。 【說明】第一爻是事物的發端的發端，位卑力微卑力微，須養精蓄銳精蓄銳，其目的在于進一步發展步發展。因此《乾·初九》誡以”勿用“，實為時機未到機未到，暫行潛藏而已；一旦形勢許可勢許可，就要步步進展步進展，以達”飛龍在天“的境界的境界。 九二：見龍①在田，利見大人②。 【白話】筮得乾卦得乾卦，占得九二得九二，龍出現在田野在田野，利于拜見大人見大人。 【注釋】①見龍：現龍，龍現。見：現，顯現，出現。②大人：一般有兩種含義種含義，其一指有道德有作為的人為的人，其二指有道德并居高位的人位的人，這里指第一義第一義。 【講解】九二，是數與位的結合的結合。九，是筮策數筮策數，四象之一象之一，陽爻的象征的象征。二，是爻位是爻位。陽爻居于卦下第二位就叫做“九二”。第二位居于下卦的中間不偏不倚偏不倚。由第一爻潛伏而進入第二爻顯現爻顯現，所以叫“見龍”。二于三才為地道為地道，地上即田上即田，因此稱作“在田”。“見龍在田”是自然之象然之象，“利見大人”是指導問卦人行為的占語的占語。 【說明】九二陽剛漸增剛漸增，頭角出露角出露，邁開了重要的一步的一步，雖距離最后成功尚遠功尚遠，但居中不偏中不偏，已經具備成功的素質的素質，固有”大人“之稱。 九三：君子①終日乾乾日乾乾，夕惕若②，厲無咎③。 【白話】九三，君子整天健強振作不已作不已，直到夜間還時時警惕慎行惕慎行，這樣，即使面臨危險也可以免遭咎害遭咎害。 【注釋】①君子：與”大人“意思相近思相近，指有道德者道德者，往往也兼指居于尊位者尊位者。②惕：警惕。若：助詞，無意義無意義。 乾乾：健而又健而又健。③厲：危也，咎：病也。 【講解】從卦位說卦位說，三于三才為人道為人道。終日鍵鍵日鍵鍵，是陽剛進取不倦的人道原則之一則之一。陽爻而得陽位得陽位，故稱君子稱君子。君子遵守人道原則道原則，不斷進取斷進取，便能化險為夷險為夷，轉危為安危為安。 九四：或躍在淵①，無咎。 【白話】筮得乾卦得乾卦，占得九四得九四，或者騰躍上進躍上進，或者退處在淵處在淵，必無咎害無咎害。 【注釋】①或：用作副詞作副詞，表示不確定之意定之意。本句省略主語”龍“。 【講解】九四以陽爻居于陰位于陰位。九，陽爻。四，陰位。陽象征前進征前進，陰象征后退征后退。有魚在深淵之中淵之中，象征進退未定退未定。從卦上體來說體來說，四居于上卦的最下一爻下一爻，居上卦則欲前進欲前進，居上卦之下爻之下爻，則又未必迅速前進速前進，也是進退未定之象定之象。所以斷之以“無咎”。 【說明】《周易》的第三第四爻第四爻，均處于比較難處的低位；三雖居于下掛之上掛之上，但未升至上掛；四雖已進入上卦入上卦，卻又居于上卦之下卦之下。這兩種位置若處之不妥之不妥，往往導致下受詆下受詆，上遭壓上遭壓，所以《系辭下傳》指出”三多兇“，”四多懼“。 九五：飛龍在天龍在天，利見大人①。 【白話】筮得乾卦得乾卦，占得九五得九五，其卦象為飛龍在天龍在天，其占語為利見大人見大人。巨龍高飛天上飛天上，利于出現大人現大人。 【注釋】①大人：指有道德并居高位者高位者。與”九二“所稱大人有別人有別。 【講解】九五剛健居中得正以居尊位居尊位，就象以圣人之德居圣人之位一樣位一樣。九，陽爻。五，陽位。五在三才之中為天道為天道，天位。易卦每卦六爻卦六爻，初爻、二爻為地道為地道，三爻、四爻為人道為人道，五爻、上爻為天道為天道。鍵卦六爻卦六爻，只有第二爻和第五爻得中爻得中，所以都有“利見大人”之占。 上九：亢龍有悔①。 【白話】筮得乾卦得乾卦，占得上九得上九，其卦象為“亢龍”，其占語為“有悔”。 【注釋】亢：kang，過甚，嫉妒。曰”窮高曰亢“。此處形容龍飛到極高的程度的程度?；冢夯诤?，其勢已過勢已過，有所追悔所追悔。 【講解】事物的發展的發展，物極必衰極必衰。”亢龍“高飛窮極飛窮極，勢必遭受挫折受挫折。朱熹曰：”當極盛之時盛之時，便須慮其亢慮其亢。“
卜卦么……其實我不太了解 總之不同卦象有不同解釋的

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