三才五格水木水,水的三才配置大吉

時(shí)間：2024-05-12

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一、三才五格水木水,水的三才配置大吉

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五格三才

姓名三才五格配置表

水姓取名三才五格數(shù)理100分 姓水寶寶一帆風(fēng)順名字?

段千穗三才五格打分屬馬的

三才配置大吉的組合

2011年農(nóng)歷三月初九早上四點(diǎn)多出生的,姓周,媽媽姓黃,寶...

五格三才

什么是三才五格 所謂三才,就是指五格中的「天格、人格、地格」。在三才五格的命名格式中,以天格、人格、地格之三才格式最重要,因?yàn)樘斓厝巳艦橐惑w、相互關(guān)連互關(guān)連。
五格則是天格、人格、地格、外格、總格。三才五格剖象「姓名五格」充分體現(xiàn)了漢字筆畫和中國民間占卜術(shù)在姓名上的結(jié)合的結(jié)合。五格是天格、人格、地格、外格、總格等五格:天格：天格又名祖先運(yùn)為姓的筆畫數(shù)加1(單姓)或者姓的筆畫之和(雙姓)，為祖上所傳上所傳，永世不變世不變，故其數(shù)理好壞對人無直接影響接影響，可以盡視為父母、長輩、上司之關(guān)系之關(guān)系。但對照人格照人格，其左右人之成功與否功與否，缺有絕對之權(quán)力之權(quán)力。人格：人格又稱 「主運(yùn)」，乃姓名之靈名之靈，為單姓或者雙姓第二字之筆畫加單名或者雙名第一字之筆畫之和；人格乃姓名之中心點(diǎn)中心點(diǎn)，關(guān)系人一生之命運(yùn)之命運(yùn)。更可觀察其人之個(gè)性之個(gè)性，修養(yǎng)、才華、事業(yè)、婚姻等……。地格：地格為名字之筆畫數(shù)總和數(shù)總和，又稱「前運(yùn)」司中年前運(yùn)年前運(yùn)，（既36歲以前）之好壞之好壞，也稱（基礎(chǔ)運(yùn)）也可視為與子女或部下之關(guān)系之關(guān)系，左右吉兇福禍兇福禍。外格：外格為姓名剖像兩端字筆畫數(shù)之和(包括假成格)，又稱「副運(yùn)」，輔援主運(yùn)的重大部分以及本人的社會(huì)交際關(guān)系際關(guān)系。此格用來觀察家族緣之厚薄之厚薄，環(huán)境之良否之良否，人際關(guān)系好壞系好壞。總格：總格為所有筆畫的總和的總和，又稱「后運(yùn)」乃主中年至晚年之命運(yùn)之命運(yùn)，也不過也影響到中年前之命運(yùn)之命運(yùn)。各格的筆畫數(shù)都有一定的規(guī)則的規(guī)則，以避禍祈福禍祈福。現(xiàn)僅舉「五格剖象」的實(shí)例二則：按五格剖象法的理論的理論，認(rèn)為三才(即天格、人格、地格)配置得如何得如何，即其相生相克的關(guān)系如何系如何，影響著一個(gè)人事業(yè)成功率的高低的高低。從統(tǒng)計(jì)來看計(jì)來看，凡人格為3、 5、6、11、13、16、21、23、24、25、31、32、35、37、41等數(shù)，且與天、地兩格又好者又好者，將多得幸福得幸福，事業(yè)順利業(yè)順利，婚姻美滿姻美滿，可謂富貴雙全之命；若人格為 4、9、10、14、19、20、22、34、44等數(shù)，則為兇數(shù)為兇數(shù)，兆應(yīng)你遭受苦難、挫折，身處逆境、甚至患病遭致非命致非命。此外，凡人格為7、8、17、18等數(shù)者等數(shù)者，一般意志堅(jiān)強(qiáng)志堅(jiān)強(qiáng)，能于逆境中成功中成功，惟個(gè)性生硬性生硬，得罪人多罪人多，凡人格為27、28等數(shù)者等數(shù)者，為人欠謙虛欠謙虛，易染病易染病，易遭謗易遭謗，事業(yè)上亦難有建樹有建樹。在港臺和海外華人的姓名文化中文化中，漢字的字形、字義與十二生肖結(jié)合肖結(jié)合，制約著命名用字和命名活動(dòng)名活動(dòng)。

三才五格是指什么? 所謂三才,就是指五格中的「天格、人格、地格」。在三才五格的命名格式中,以天格、人格、地格之三才格式最重要,因?yàn)樘斓厝巳艦橐惑w、相互關(guān)連互關(guān)連。姓名的五格和叁才源于《五格姓名學(xué)》理論。天格：天格是由您的姓決定的決定的，姓是祖輩流傳下來的下來的。它的數(shù)理對人生并無直接的影響的影響。所以，天格的吉兇數(shù)理不用重視用重視。在測名字的時(shí)候的時(shí)候，也會(huì)有天格的數(shù)理吉兇解釋兇解釋，那是對這個(gè)數(shù)字的解釋的解釋，本身無太大意義大意義。人格：人格非常重要常重要，是這個(gè)名字的中心、精髓u人格的吉兇的吉兇，對人的影響很大響很大，就如四柱當(dāng)是日主一樣主一樣，是判斷名字好壞吉兇的一個(gè)標(biāo)省個(gè)標(biāo)省！　〉馗瘢旱馗窈腿爍裼忻芮械墓S，主要影響人年輕時(shí)的命運(yùn)的命運(yùn)，地格也比較重要較重要。其數(shù)理吉兇理吉兇，也代表與子女、部屬、晚輩的關(guān)S。總格：判斷名字的吉兇的吉兇，一般先看總格看總格，再看人格看人格。總格對人的晚運(yùn)和一生運(yùn)勢均有影響有影響。總格就如植物的根物的根，根好則枝繁葉茂繁葉茂。因此，名字吉兇一定要看總格看總格。外格：外格通常指和社會(huì)上的關(guān)S的融洽程度洽程度。對人生的作用不是很大是很大，在預(yù)測當(dāng)中也很少去用少去用。外格的數(shù)理不用重點(diǎn)去看點(diǎn)去看。

姓名的五格三才是什么是什么？ 姓名的五格和三才源于《五格姓名學(xué)》理論。什么是姓名的三才：三才代表天地人天地人，三才的吉兇的吉兇，嚴(yán)重影響一個(gè)名字的好壞的好壞。三才也說明了父母和自己和自己，自己和子女之間的相處關(guān)系和緣份和緣份。“一生二一生二，二生三二生三，三生萬物”，從一到三都是依照次序照次序，一個(gè)一個(gè)生出來的出來的，為什么到了三就一下子生到萬物了呢物了呢，原來二代表的是天地陰陽也就是乾坤的生成的生成，天地陰陽相交又生出了人出了人，人就是三的代表數(shù)代表數(shù)，所以三就代表了天地人天地人，又別稱三才稱三才。但如果天地人三格的數(shù)理和三才配置發(fā)生矛盾時(shí)矛盾時(shí)，建議應(yīng)首選三格數(shù)理格數(shù)理，三格吉在前吉在前，三才配置在后置在后。為什么姓名要結(jié)合八字分析（非常重要）：天下同名同姓的人多得很多得很，但其人生并不因?yàn)橥斩?jīng)歷相同歷相同。為什么為什么？因?yàn)榘俗植煌植煌膹V義信息論的角度來講度來講，每一個(gè)人出生時(shí)特定的時(shí)間和空間對人生成長是有影響力的響力的。這種影響力的綜合效用就是一個(gè)人的先天條件天條件。對于人的命運(yùn)的命運(yùn)，先天條件是不可能更改的更改的，而姓名的數(shù)理是后天形成的形成的，因此說姓名補(bǔ)益八字和姓名數(shù)理吉兇可以影響命運(yùn)響命運(yùn)。一個(gè)好的姓名的姓名，不是五格分?jǐn)?shù)越高越好高越好，還需要綜合分析八字析八字。而對八字精準(zhǔn)的分析的分析，必須具有高深的易理功底理功底，往往需要專業(yè)老師的幫助的幫助。如果不懂易理四柱八字柱八字，則所取的名字只能誤導(dǎo)他人導(dǎo)他人。因此建議您在尋找專業(yè)老師幫助時(shí)幫助時(shí)，一定要選擇會(huì)用八字的人字的人。

起名時(shí) 三才配置重要 還是 五格配置 重要? 可以優(yōu)先考慮五格數(shù)理格數(shù)理，三才配置可兼顧更好顧更好，不能兼顧也不必強(qiáng)求符合所謂五格取名法的規(guī)則的規(guī)則，否則將無名可取名可取。從實(shí)際驗(yàn)證看驗(yàn)證看，數(shù)理之說有一定的可信性可信性，但三才之說似難驗(yàn)證難驗(yàn)證，況且從命理學(xué)角度看角度看，并非只有相生才吉生才吉，相克也吉（如無財(cái)官恐非富貴之命）。另外也不要純粹考慮字的筆畫數(shù)和偏旁和偏旁，首先考慮的應(yīng)當(dāng)是字的音、形、義及整個(gè)名字組合的含義的含義。我認(rèn)為我認(rèn)為，你所擬名中“栩”字字形尚可形尚可，但字音欠佳音欠佳，三字組合無意義無意義，能換字最好字最好，不能換字亦可將就用將就用。補(bǔ)充：五格剖命法為人們認(rèn)識自己的姓名提供了一條獨(dú)特的途徑的途徑，但也束縛了人們的正常取名活動(dòng)名活動(dòng)，因此只能作為取名的一種參考種參考，而不能作為唯一的依據(jù)的依據(jù)。數(shù)理之說有一定的可信性可信性，可以從一些名人的姓名剖析來驗(yàn)證來驗(yàn)證，例如 *** （總格29）、朱德（總格21）、 *** （總格29）等，似乎能夠證明21/23/29等數(shù)具有首領(lǐng)運(yùn)；而像周恩來（總格26）等也可以通過把26等不具有首領(lǐng)運(yùn)的數(shù)解釋成為特出的豪杰的豪杰，自圓其說圓其說。而三才經(jīng)不起驗(yàn)證的事例則比比皆是比皆是。其實(shí)在實(shí)際取名時(shí)取名時(shí)，可以適當(dāng)考慮數(shù)理的吉兇的吉兇，但不必強(qiáng)求每一個(gè)格的數(shù)理都為吉都為吉，也不必強(qiáng)求三才配合必須符合書中的規(guī)定的規(guī)定。我們舉郭沫若為例：按照五格剖命法分析法分析，“郭沫若”的五格依次是天格16、人格24、地格20、外格12、總格35。

五格要吉利,三才要通順的名字是什么意思 1：五格要吉利,：包含五格（除天格除天格，因?yàn)樘旄駷樾崭駷樾眨脡亩紵o法更改）數(shù)理要吉理要吉。

一、吉祥運(yùn)暗示數(shù)（代表健全、幸福、名譽(yù)等）：
1 、3、5、7、8、11、13、15、16、18、21、23、24、25、31、32、33、35、37、39、41、45、47、48、52、57、61、63、65、67、68、81
二、次吉祥運(yùn)暗示數(shù)（代表多少有些障礙些障礙，但能獲得吉運(yùn)）：
6 、17、26、27、29、30、38、49、51、55、58、71、73、75
三、兇數(shù)運(yùn)暗示數(shù) (代表逆境、沉浮、薄弱、病難、困難、多災(zāi)等):
2、4、9、10、12、14、19、20、22、28、34、36、40、42、43、44、46、50、53、54、56、59、60、62、64、66、69、70、72、74、76、77、78、79、80
還有格與格之間要配合好

2：三才要通順要通順。就是三才要相生不能相克

它的公式是：相生：金-------水--------木-------火------土----金
相克：金-----木------土------水------火-----金

三才五格沒有用的有用的，對嗎？ 看名字好壞字好壞，不是看它顯示出的分?jǐn)?shù)的分?jǐn)?shù)，而是看名字的五格與八字配不配啊不配啊。趙本山趙本山，丁酉年丁酉年，己酉月己酉月，丁未日生人日生人，八字過弱字過弱，喜木火喜木火。天格數(shù)理 15(土）[又稱先格稱先格，是祖先留下來的下來的，對人生影響不大]，暗示：（福壽）福壽圓滿壽圓滿，富貴榮譽(yù)貴榮譽(yù)，涵養(yǎng)雅量養(yǎng)雅量，德高望重高望重。 (吉)人格數(shù)理 19(水）[又稱主格稱主格，是姓名的中心點(diǎn)中心點(diǎn)，主管人一生命運(yùn)]，暗示：（多難）風(fēng)云蔽日云蔽日，辛苦重來苦重來，雖有智謀有智謀，萬事挫折事挫折。 (兇) 生性聰明面好勝心強(qiáng)勝心強(qiáng)，常以個(gè)人的意見為所欲為所欲為，有財(cái)運(yùn)配置則可誤打誤中而得到名利到名利，財(cái)運(yùn)配置不佳時(shí)不佳時(shí)，則一生有懷才不遇之嘆遇之嘆，此格之人性格過于坦白于坦白，很容易得罪別人罪別人。地格數(shù)理 8(金）[又稱前運(yùn)稱前運(yùn)，是前半生的命運(yùn)的命運(yùn)，會(huì)影響中年以前]，暗示：（八卦之?dāng)?shù)）八卦之?dāng)?shù)卦之?dāng)?shù)，乾坎艮震坎艮震，巽離坤兌離坤兌，無窮無盡窮無盡。 (半吉)總格數(shù)理 22(木）[又稱后運(yùn)稱后運(yùn)，是后半生的命運(yùn)的命運(yùn)，影響中年到老年]，暗示：（秋草逢霜）秋草逢霜草逢霜，困難疾弱難疾弱，雖出豪杰出豪杰，人生波折生波折。 (兇)外格數(shù)理 4(火）[又稱靈運(yùn)稱靈運(yùn)，主管命運(yùn)之靈力、社交能力和智慧]，暗示：（兇變）四象之?dāng)?shù)象之?dāng)?shù)，待于生發(fā)于生發(fā)，萬事慎重事慎重，不具營謀具營謀。 (兇)36歲前能有小成有小成。像是1983年獲獎(jiǎng)年獲獎(jiǎng)，1987年創(chuàng)作出“賣拐”，但財(cái)運(yùn)不如意不如意，婚姻有變姻有變，內(nèi)心精神不安神不安。直到2001年 參加中央電視臺“春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)”，主演小品《賣拐》獲一等獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。 哎，賣拐賣了那么多年么多年，直到2001年，45歲才全國著名國著名。總格為木格為木，是用神是用神，老年運(yùn)會(huì)好運(yùn)會(huì)好。外格為火格為火，也是幫他的幫他的，外格屬社交應(yīng)能力應(yīng)能力，他應(yīng)該人氣旺人氣旺，應(yīng)變強(qiáng)應(yīng)變強(qiáng)。他的人格和地格雖然是忌神是忌神，但是水金相生金相生，算是一幸吧一幸吧。他的三才是土水金土水金，兇。總論：這是一種白手起家、克服艱難而成功的配置的配置。凡事不可太任性太急躁太急躁，保持人和處事成功較快功較快，若只顧前進(jìn)顧前進(jìn)，會(huì)帶來許多后顧之憂顧之憂。（這個(gè)對這個(gè)對，跟官員跟官員，明星，臺長們都處好關(guān)系好關(guān)系，他后來做的很好了很好了，連那英都跟他很熟）性格：有聰明的頭腦和才華和才華，一時(shí)懷才不遇也不必感嘆必感嘆，凡事應(yīng)謙和待人和待人，不要過份自大份自大，多冷靜思考靜思考，不要急于一時(shí)于一時(shí)，以免遭到別人的反感與打擊與打擊，造成創(chuàng)業(yè)的阻力的阻力。（以前在老家被人笑只會(huì)唱跟說唱跟說，不會(huì)干農(nóng)活時(shí)也會(huì)生氣會(huì)生氣，老了性格溫和多了）家庭：與父母意見不和見不和，白手起家手起家，妻子有助力但時(shí)常鬧意見鬧意見。（跟前妻分手了）子女：子女個(gè)性較頑強(qiáng)較頑強(qiáng)，長大后在社會(huì)上有所成就所成就，雖有孝心有孝心，但表現(xiàn)卻相反卻相反。（這個(gè)我就不知道了知道了，只知道他與前妻的女兒結(jié)婚時(shí)他出了好多錢）老運(yùn)：晚景財(cái)源不缺源不缺，但欲望太高望太高，精神仍不安定（他從40多歲起就沒有缺過錢）人格與外格(九四)搭配，暗示人際關(guān)系、社交能力、事業(yè)等信息為：是非判斷力強(qiáng)斷力強(qiáng)，富于活動(dòng)能力動(dòng)能力，但過于逞強(qiáng)好勝強(qiáng)好勝，較能寬容他人容他人，有濟(jì)困救貧之俠義氣概義氣概。易患皮膚病、腹疾、胃病。 (半吉)他老鄉(xiāng)說他還挺仗義的仗義的。不知他有沒有胃病有胃病。總之，五格三才是有些準(zhǔn)的些準(zhǔn)的，但也有些不準(zhǔn)些不準(zhǔn)。我都是給我熟悉的人測的人測，有時(shí)是婚姻不準(zhǔn)姻不準(zhǔn)，有些是子女不準(zhǔn)女不準(zhǔn)，但是性格方面卻沒有出錯(cuò)過出錯(cuò)過。你可以參考一下考一下，說錯(cuò)了多多包涵多包涵。

三才五格怎么算怎么算，三才五格計(jì)算方法 你好，斗數(shù)世家為你服務(wù)：
我簡單的說單的說，五格主要是因?yàn)椴僮骱唵巫骱唵危绦蚧绦蚧识鴱V為流傳為流傳。
但是，姓名學(xué)3要素中 象60% 數(shù)30% 理10%，
你只看這個(gè)明顯是舍本逐末了的末了的，意義不是很大是很大。
很多當(dāng)紅明星的名字用五格看都是問題很大的很大的。
希望你謹(jǐn)慎考慮慎考慮，先把握重點(diǎn)再計(jì)較細(xì)節(jié)較細(xì)節(jié)。
如果你把時(shí)辰也給出來給出來，我可以告訴你這個(gè)孩子的性格和基本特質(zhì)本特質(zhì)，并給出起名的方向的方向。
舉例：
我自己是天機(jī)類型的人型的人，屬于謀臣 企劃類型的人型的人。加強(qiáng)財(cái)運(yùn)對我意義不大義不大，重點(diǎn)是找到好的領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)，貴人，才是我需要加強(qiáng)的方向的方向。并且天機(jī)屬乙木屬乙木，宜與水木之象有關(guān)象有關(guān)。
故而取李乘舟李乘舟。一來，李白乘舟將欲行將欲行，下面一句是什么你應(yīng)該明白該明白。欲尋明主尋明主，并且有感恩之象恩之象，會(huì)讓貴人注意到注意到。二來，沉舟側(cè)畔千帆過千帆過，病樹前頭萬木春萬木春，欣欣向榮之象亦有助于加強(qiáng)乙木之氣木之氣。

起名五行、五格、三才哪個(gè)更重要更重要？ 這個(gè)要看八字是否五行平衡行平衡，如果不平衡不平衡，五行取名就很重要很重要。如何平衡何平衡，就是五格取名更有好處有好處，其次是五行、三才。

三才五格得分高好還是低好 實(shí)話直說話直說，本人九十年代就研究三才五格數(shù)理五行理五行，后來發(fā)現(xiàn)很不靠譜（我那身邊不少人測過）故此現(xiàn)在捐棄不用棄不用，這個(gè)玩意是近代從日本傳入的傳入的，純粹是忽悠對那些中華傳統(tǒng)文化不清楚的哪崇洋 *** 者，這個(gè)當(dāng)游戲開開心可以心可以，包括名字打分字打分，千萬不能當(dāng)真能當(dāng)真。
事實(shí)證明只有按八字五行來起名來起名，才能對人的成長和發(fā)展有益展有益。

起名：八字喜用神重要神重要？還是三才五格重要格重要？ 取名八字五行比三才五格重要格重要。以前者為主者為主，后者僅作參考作參考，可用可不用可不用。
我這么講是有依據(jù)的依據(jù)的。因?yàn)槿盼甯袷侨毡救藢W(xué)了我們的古代玄學(xué)命理自己搗鼓出來的一套理論套理論，簡單容易掌握才被人所知人所知。就如同六十納甲在中國一樣國一樣，很簡單明了所以大家都知道都知道。可是懂命理的人都很清楚六十納甲準(zhǔn)確率奇低率奇低，所以一般不采用不采用。這里不同的是同的是，三才五格取名法出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷轉(zhuǎn)內(nèi)銷，變成了日本人的學(xué)問的學(xué)問，又回到中國大地上了地上了。
我們暫且不提日本人盜竊中國傳統(tǒng)文化的可恥之處恥之處，單就講這套理論的實(shí)際驗(yàn)證際驗(yàn)證，其實(shí)也是站不住腳的住腳的。中國古人王侯將相侯將相，就算按生辰八字排出來排出來，也沒見考慮過取名用三才五格的五格的。甚至不符合不符合，得分很低分很低，照樣大富大貴富大貴。
任何理論再完美再完美，如果不能得到在實(shí)踐中的驗(yàn)證的驗(yàn)證。那就是偽理論偽理論！我雖然贊同命理學(xué)的創(chuàng)新的創(chuàng)新，但是我堅(jiān)決反對站不住腳的偽理論偽理論，相信懂命理的各位也是如此感想此感想！

姓名三才五格配置表

五格取名中三才如何配置為最佳為最佳？ 天格為土格為土，三才最佳配置：優(yōu)：土土金、土火土、土土火、良：土火木、土土土、土金土、土金金、

起名時(shí) 三才配置重要 還是 五格配置 重要? 可以優(yōu)先考慮五格數(shù)理格數(shù)理，三才配置可兼顧更好顧更好，不能兼顧也不必強(qiáng)求符合所謂五格取名法的規(guī)則的規(guī)則，否則將無名可取名可取。從實(shí)際驗(yàn)證看驗(yàn)證看，數(shù)理之說有一定的可信性可信性，但三才之說似難驗(yàn)證難驗(yàn)證，況且從命理學(xué)角度看角度看，并非只有相生才吉生才吉，相克也吉（如無財(cái)官恐非富貴之命）。另外也不要純粹考慮字的筆畫數(shù)和偏旁和偏旁，首先考慮的應(yīng)當(dāng)是字的音、形、義及整個(gè)名字組合的含義的含義。我認(rèn)為我認(rèn)為，你所擬名中“栩”字字形尚可形尚可，但字音欠佳音欠佳，三字組合無意義無意義，能換字最好字最好，不能換字亦可將就用將就用。補(bǔ)充：五格剖命法為人們認(rèn)識自己的姓名提供了一條獨(dú)特的途徑的途徑，但也束縛了人們的正常取名活動(dòng)名活動(dòng)，因此只能作為取名的一種參考種參考，而不能作為唯一的依據(jù)的依據(jù)。數(shù)理之說有一定的可信性可信性，可以從一些名人的姓名剖析來驗(yàn)證來驗(yàn)證，例如 *** （總格29）、朱德（總格21）、 *** （總格29）等，似乎能夠證明21/23/29等數(shù)具有首領(lǐng)運(yùn)；而像周恩來（總格26）等也可以通過把26等不具有首領(lǐng)運(yùn)的數(shù)解釋成為特出的豪杰的豪杰，自圓其說圓其說。而三才經(jīng)不起驗(yàn)證的事例則比比皆是比皆是。其實(shí)在實(shí)際取名時(shí)取名時(shí)，可以適當(dāng)考慮數(shù)理的吉兇的吉兇，但不必強(qiáng)求每一個(gè)格的數(shù)理都為吉都為吉，也不必強(qiáng)求三才配合必須符合書中的規(guī)定的規(guī)定。我們舉郭沫若為例：按照五格剖命法分析法分析，“郭沫若”的五格依次是天格16、人格24、地格20、外格12、總格35。

姓名的三才配置是什么 天、地、人三才數(shù)理共計(jì)10個(gè)數(shù)，如果個(gè)位數(shù)是0，則按10計(jì)算。以數(shù)理來劃分五行分五行。五行金木水火土相克相生克相生。這樣，根據(jù)數(shù)理與五行之間的內(nèi)在聯(lián)系在聯(lián)系，推算出來的配置關(guān)系即為三才配置才配置。凡是天格、人格、地格三才之間的五行的五行，相生或相比和的狀態(tài)較多態(tài)較多，即為吉；相克的狀態(tài)較多態(tài)較多，即為兇即為兇。從中觀察三才配置的兇吉的兇吉，可以判斷把握您的綜合運(yùn)勢合運(yùn)勢，預(yù)測您的事業(yè)成功率以及身體狀況體狀況。還可以通過人格來結(jié)合姓名的三才配置來推斷事業(yè)成功：按五格剖象法的理論的理論，認(rèn)為三才（即天格、地格、人格）配置得如何得如何，即其五行的相生相克的關(guān)系如何系如何，影響著一個(gè)人干事業(yè)成功率的高低的高低。從統(tǒng)計(jì)來看計(jì)來看，凡人格為3、5、6、11、13 15、16、21、23 24 25、31、32、35、37、41等數(shù)，且與天、地兩格關(guān)系又好者又好者，多得幸福得幸福，所從事的事業(yè)的事業(yè)，莫不順利不順利，婚姻十分美滿分美滿，可謂富貴雙全之命；若人格為4、9、10、14、19、20、22、34、44等數(shù)則為兇數(shù)為兇數(shù)，將暗示你遭逢苦難、挫折，是逆境, 孤寒、疾病乃至非命的兇兆的兇兆。此外，凡人格為7、8、17、18等數(shù)者、一般意志堅(jiān)強(qiáng)志堅(jiān)強(qiáng)，能于逆境中成功中成功，惟個(gè)性生硬性生硬，得罪人多；凡人格為27、28等數(shù)者等數(shù)者，為人欠謙虛欠謙虛，易染病易染病，易遭謗易遭謗，事業(yè)上亦難有建樹有建樹。

五格取名中三才如何配置為最佳為最佳？急 李昆鴻李昆鴻，98分

李煜城（光輝燦爛輝燦爛，顯赫一方）

朋友，在這提供兩個(gè)備選個(gè)備選。

不過因時(shí)間關(guān)系間關(guān)系，肯定是不能完全結(jié)合八字五行、取名與生肖、易經(jīng)卦象以及姓名學(xué)五格數(shù)理、三才搭配來進(jìn)行專業(yè)取名的取名的，因?yàn)槟亲钌俣家獛讉€(gè)小時(shí)才能取好能取好。下面有本人提供的一點(diǎn)多年取名心得《取名必讀》，可以作為你在這選擇名字的一些參考要素考要素。

其次提醒在這提問取名的朋友的朋友，如果需要真正專業(yè)的取名的取名，必需要提供以下資料：
一、寶寶出生的年月日時(shí)月日時(shí)，并注明陽歷或者農(nóng)歷者農(nóng)歷，方便結(jié)合八字五行取名；
二、寶寶的姓、和性別和性別，因?yàn)槲甯瘛⑷乓Y(jié)合姓才能搭配好搭配好，而提供性別是為了做到取的名字男女有別女有別，同時(shí)男孩和女孩的筆畫搭配也是不一樣的；
三、寶寶長輩在用的字用的字，也就是他（她）不能重名的字名的字，這樣網(wǎng)友在回答問題的時(shí)候就會(huì)盡量做到不重名不重名。
四、如果要講究真太陽時(shí)太陽時(shí)，還要提供出生地出生地，到縣就行縣就行。
如果還有不明白的地方可以和我聯(lián)系我聯(lián)系。
敬請采納為盼納為盼！

《取名必讀》：
一、排出八字出八字，分析命局旺衰局旺衰，確定用神是取名之基礎(chǔ)之基礎(chǔ)。（何為用神為用神？用神就是八字或大運(yùn)中對自身日干又稱命主、元神的旺弱平衡起到最重要作用的那個(gè)五行個(gè)五行，它對命主起到補(bǔ)偏救助的作用的作用。找準(zhǔn)用神扶其過弱其過弱，抑其過強(qiáng)將對整個(gè)命局起到至關(guān)重要的作用的作用。用神選錯(cuò)補(bǔ)反了不但幫不了人不了人，后果還會(huì)更嚴(yán)重更嚴(yán)重，真可謂是害人一生）。
二、姓名的天、地、人三才配置要喜相生喜相生，而忌相克忌相克。
如三才配置不好：對基礎(chǔ)運(yùn)和運(yùn)成功運(yùn)以及對人生的健康、家庭都有較壞的影響的影響。
三、不管取何名字何名字，姓名中五格的數(shù)理一定要避開其大兇、大惡之?dāng)?shù)惡之?dāng)?shù)。五格中人格為主運(yùn)為主運(yùn)，地格暗示中年前中年前，總格影響中年后的人生運(yùn)勢生運(yùn)勢，此三格最為重要為重要。并要注意到男女有別女有別。
四、名字的單字五行要與用神相吻合以補(bǔ)救先天命局即八字的不足（注：漢字的五行按字形字義和五音十二律劃分）。
五、姓名的字音要優(yōu)美上口美上口，避免音調(diào)太重調(diào)太重。
六、姓名中文字的字意要文雅要文雅，不可用太俗、太狂、太洋化的名字的名字。
七、姓名的文字暗示（即字意）要趨吉避兇吉避兇，決不能用惡死兇亡、克父、欠子、病弱、貧困等兇字等兇字。

取名字的五格、三才 比較好的搭配有哪些筆劃數(shù)筆劃數(shù)？ 八字五行取名是很嚴(yán)肅的事情的事情，如果不明白不明白，最好別用好別用，要用就先搞清楚搞清楚，否則會(huì)適得其反得其反。五行缺什么和需要補(bǔ)什么怎樣補(bǔ)是兩碼事兩碼事，你可以自己查證己查證。關(guān)鍵是喜用神喜用神。以下供參考供參考。根據(jù)你的八字五行字五行，雖然五行缺水行缺水，但根據(jù)喜忌據(jù)喜忌，恰恰不宜直接補(bǔ)水接補(bǔ)水。 出生農(nóng)歷：庚寅年 十二月 暢九日 申時(shí)。乾造 庚寅 己丑 丁卯 戊申※五行個(gè)數(shù)(計(jì)入藏干)： 2死水 2囚木 2休火 5旺土 3相金
五行個(gè)數(shù)(不計(jì)藏干)： 0死水 2囚木 1休火 3旺土 2相金
五行力量：水5(1.3%) 木44(11.8%) 火39(10.4%) 土200(53.5%) 金86(23.0%)
己生助力量:83(22.2%) 克泄耗力量:291(77.8%)。 陰氣:168(44.9%) 陽氣:206(55.1%)。※日主綜合得分：-211。 日元太弱元太弱，喜用火喜用火，木(比劫、印梟)。忌仇水忌仇水，金(官殺、財(cái)星)。
丁火生于丑月于丑月，土旺、金相、火休、木囚、水死。 生于寒冷冬季冷冬季，八字可適當(dāng)借火調(diào)候火調(diào)候。
調(diào)候用神：甲為主甲為主，庚為佐庚為佐，戊、癸酌取癸酌取。姓名評論：從您的生辰八字來看字來看，您的名字中宜有火、木，不能有水、金，如此才能平衡先天陰陽五行稟賦行稟賦，起到扶持個(gè)人命運(yùn)的作用的作用。

林姓 女孩 三才五格配置表 林恬如：安然，泰然。適用于男孩和女孩取名字取名字。出自《晉書?王述傳》“性沉靜性沉靜，每坐客馳辨客馳辨，異端競起端競起，而述處之恬如也恬如也。”

充分利用名字蘊(yùn)含的意義來教育孩子為人處世之道世之道，這是中國傳統(tǒng)家庭教育的重要內(nèi)容；而如果給孩子所取名字富于文化內(nèi)涵和教育意義的話義的話，這份名字的解釋就足以用來當(dāng)作家訓(xùn)指導(dǎo)教育孩子成長子成長，對孩子品性才能的培養(yǎng)有很大的裨益并留給子孫彌足珍貴的精神財(cái)富和紀(jì)念文字念文字，這也是中國傳統(tǒng)家庭教育的一大特色大特色。

三才五格和五行八字如何搭配,三才和五格為多少才代表大吉? 50分 你好，斗數(shù)世家為你服務(wù)：
我簡單的說單的說，五格主要是因?yàn)椴僮骱唵巫骱唵危绦蚧绦蚧识鴱V為流傳為流傳。
但是，姓名學(xué)3要素中 象60% 數(shù)30% 理10%，
你只看這個(gè)明顯是舍本逐末了的末了的，意義不是很大是很大。
很多當(dāng)紅明星的名字用五格看都是問題很大的很大的。
希望你謹(jǐn)慎考慮慎考慮，先把握重點(diǎn)再計(jì)較細(xì)節(jié)較細(xì)節(jié)。

姓氏11畫三才五格配置表 十一畫姓三才五格吉?jiǎng)澟浔?

姚舒婷三才五格姓名筆畫查詢 三才配置：【水木火】
吉兇分析：【半吉】
命格簡批：【有成功運(yùn)和發(fā)達(dá)運(yùn)發(fā)達(dá)運(yùn)，但有家庭的災(zāi)禍的災(zāi)禍，不幸和招致破離之可能之可能，惟因數(shù)理將吉理將吉，故稍可得平安得平安。】
有成功運(yùn)和發(fā)展運(yùn)發(fā)展運(yùn)，但有家庭災(zāi)禍庭災(zāi)禍，惟因數(shù)理特吉理特吉，固稍可得平安得平安。（平）
1、總論：辛勤勞苦收獲有限獲有限，常在憂愁中度日中度日，依努力程度得到相當(dāng)?shù)幕貓?bào)的回報(bào)，風(fēng)光一時(shí)者有之者有之，但有不知何故而陷入災(zāi)難、困擾之靈意之靈意，晚景稍平安稍平安，天運(yùn)五行屬水者屬水者，一生平步青云步青云，可一展抱負(fù)展抱負(fù)。
2、性格：為人努力不懈力不懈，凡事都先安排先安排，經(jīng)過計(jì)劃慎重進(jìn)行重進(jìn)行，外表平靜而內(nèi)心不屈心不屈。大都有猜疑心猜疑心，表里不一里不一，假仁慈之人慈之人。
3、意志：意志堅(jiān)定志堅(jiān)定，注重實(shí)際與工作與工作，耐性也佳性也佳，可以忍受艱苦受艱苦，但自己滿懷信心懷信心，容易陷入一意孤行意孤行。
4、事業(yè)：有進(jìn)取心進(jìn)取心，對家庭責(zé)任感很重感很重，一生辛勤奮發(fā)勤奮發(fā)，靠努力發(fā)展力發(fā)展，中途有意外損失外損失。
5、家庭：家庭有不測之災(zāi)而陷入不幸之兆幸之兆，夫妻感情尚稱圓滿稱圓滿。
6、婚姻：男娶克勤克儉之妻儉之妻，婚后中途有變化之靈意;女嫁溫和才干之夫干之夫，婚后和睦但不能白頭偕老頭偕老。
7、子女：男孩多于女孩于女孩，健康活潑康活潑，長大能成功發(fā)展功發(fā)展，在社會(huì)上一展抱負(fù)展抱負(fù)。
8、社交：人緣不錯(cuò)緣不錯(cuò)，社交平凡交平凡，喜好安靜好安靜，厭棄煩難棄煩難，要求身邊的人也較高也較高。
9、精神：心多煩悶多煩悶，精神生活常在不安定中安定中，有因意外變化而陷入精神勞苦者勞苦者。
10、財(cái)運(yùn)：依努力可得到相等的財(cái)利的財(cái)利，天運(yùn)五行屬水時(shí)屬水時(shí)，一生財(cái)源甚興源甚興，屬金則貧困不安困不安。
11、健康：易患神經(jīng)衰弱經(jīng)衰弱，筋骨酸痛等癥痛等癥。
12、老運(yùn)：晚景漸入佳境入佳境，但精神不安寧不安寧，天運(yùn)五行屬水行屬水，晚年可得成功之兆功之兆。
對基礎(chǔ)運(yùn)的影響：
吉祥安泰（但天格為9或10時(shí)，則天格地格相克而為兇兆為兇兆。）
對成功運(yùn)的影響：
如同久旱逢甘露逢甘露，成長發(fā)展無障礙無障礙，進(jìn)步向上步向上。（吉）
對人際關(guān)系的影響：
性格溫和直率和直率，有理性有理性，善計(jì)謀善計(jì)謀，喜靜，勉力持家;多少有猜疑心猜疑心，喜財(cái)利喜財(cái)利。如能守法能守法，將有一定社會(huì)實(shí)力會(huì)實(shí)力。（吉）
對性格的影響：
性情多好靜多好靜，富于理智于理智。溫厚中帶有華麗氣質(zhì)具有不屈不撓的精神的精神。表面看來似非大活動(dòng)家活動(dòng)家，其內(nèi)部蘊(yùn)含著相當(dāng)實(shí)力當(dāng)實(shí)力，必取得相當(dāng)?shù)某晒Φ某晒ΑＦ淙松m屬漸進(jìn)型漸進(jìn)型，但終能為人首領(lǐng)人首領(lǐng)。還可獲得家庭的幸福的幸福，但其人含有嫉妒心嫉妒心，大都好財(cái)利好財(cái)利。
（贈(zèng)人玫瑰人玫瑰，手留余香留余香。如若，您對我的答復(fù)滿意復(fù)滿意，請采納請采納，O(∩_∩)O謝謝~）

水姓取名三才五格數(shù)理100分 姓水寶寶一帆風(fēng)順名字?

誰都沒有辦法統(tǒng)計(jì)我們一輩子需要用到多少次我們的名字的名字，這也足以說明我們名字的用途實(shí)際上是很大的很大的，這時(shí)候就要多加注意加注意，一個(gè)好的名字是能夠給我們帶來好的運(yùn)勢的運(yùn)勢的，那么這樣的名字如何選擇呢選擇呢？接下來本文就告訴你們一帆風(fēng)順的名字怎么樣選擇樣選擇。

水姓氏的最佳三才配置
在孩子們最適配五行是“金”，水金土、水金水等都是很不錯(cuò)的配置的配置。
在孩子們最適配五行是“木”，水木木、水木土、水木水等都是很不錯(cuò)的配置的配置。
在孩子們最適配五行是“水”，水木水、水金水、水水木、水水金等都是很不錯(cuò)的配置的配置。
在孩子們最適配五行是“火”，水木火等都是很不錯(cuò)的配置的配置。
在孩子們最適配五行是“土”，水木土、水金土等都是很不錯(cuò)的配置的配置。
水姓氏名字大全
水哲啟·水世勇·水堇桐·水乾鶴
水玉貴·水裕川·水瑾德·水睿云
水音俞·水宇岳·水尚能·水明凝
水琬瑤·水興橋·水耀皇·水家寧
水姓氏名字范例賞析
水沛榮
大家都知道都知道，“沛”往往都代表人發(fā)展的非常的順利的順利，而且能夠越做越大做越大，“榮”則有著榮耀繁榮的含義的含義，所以“沛榮”寓意著孩子能夠有著一個(gè)很好的發(fā)展的發(fā)展，還能獲取一些榮譽(yù)些榮譽(yù)，整個(gè)人的生活條件也會(huì)很好會(huì)很好，是個(gè)比較有財(cái)運(yùn)的好名字好名字。
水嘉浩
此名字出自唐代 李白《感興六首 六》“嘉谷隱豐草隱豐草，草深苗且稀苗且稀。”嘉：指的是善的是善，美，贊許，形容吉慶容吉慶，幸福、歡樂;浩：形容水聲浩大聲浩大，非常壯觀的感覺的感覺。名字寓意：正直公正、剛正不阿正不阿。是個(gè)十分難得的好名字好名字。
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段千穗三才五格打分屬馬的

『段千穗』姓名五格評分：62 分
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姓名：段千穗
繁體：段千穗 拼音：duàn qiān suì 康熙筆劃：9 3 17 字意五行：火金水
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天格：10(水) 人格：12(木) 地格：20(水) 外格：18(金) 總格：29(水)
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天格10的解析：天格數(shù)是先祖留傳下來的下來的，其數(shù)理對人影響不大響不大。（由于姓是固定的固定的，所以天格也是固定的固定的，不論兇吉都無法改)
（終結(jié)之?dāng)?shù)）終結(jié)之?dāng)?shù)結(jié)之?dāng)?shù)，雪暗飄零暗飄零，偶或有成或有成，回顧茫然顧茫然。　
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人格12的解析：人格數(shù)又稱主運(yùn)稱主運(yùn)，是整個(gè)姓名的中心點(diǎn)中心點(diǎn)，影響人的一生命運(yùn)生命運(yùn)。
（掘井無泉）無理之?dāng)?shù)理之?dāng)?shù)，發(fā)展薄弱展薄弱，雖生不足生不足，難酬志向酬志向。（兇）
→ 詳細(xì)解釋：
意志脆弱、家庭寂寞庭寂寞，企圖不顧薄弱之力做無能力的事多失敗多失敗。 詩曰：意志薄弱不伸長不伸長，易招失敗遇災(zāi)殃遇災(zāi)殃，家屬緣薄孤獨(dú)命孤獨(dú)命，安居守分保平安保平安。 掘井無泉井無泉，意志脆弱志脆弱，家庭寂寞數(shù)寂寞數(shù)。（兇） 基業(yè)：兇星、破厄、劫財(cái)、時(shí)祿。 家庭：親情如秋水如秋水，骨肉似寒炭似寒炭，施恩招怨恩招怨。宜提高氣節(jié)健康：枯木待春木待春，小心神經(jīng)衷弱經(jīng)衷弱，骨癌之疾、外傷、皮膚病皮膚病，三才良者可安全可安全。 含義：有無理伸張之象張之象，不顧脆弱之力弱之力，企圖做無能力做的事做的事，多失敗多失敗。遇事易生足之心足之心。家庭無緣庭無緣，孤獨(dú)、遇難、逆境、病弱、不如意、困難等困難等，又可因其他運(yùn)配合而導(dǎo)致意外的失敗的失敗，甚至有不能完壽的悲運(yùn)的悲運(yùn)。
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地格20的解析：地格數(shù)又稱前運(yùn)稱前運(yùn)，影響人中年（36歲）以前的活動(dòng)力活動(dòng)力。
（屋下藏金）非業(yè)破運(yùn)業(yè)破運(yùn)，災(zāi)難重重難重重，進(jìn)退維谷退維谷，萬事難成事難成。（兇）
→ 詳細(xì)解釋：
非業(yè)空虛業(yè)空虛，泥身進(jìn)海身進(jìn)海，難以為繼以為繼，有物將壞這象壞這象，最大兇數(shù)大兇數(shù)。 詩曰：非業(yè)破運(yùn)災(zāi)禍重災(zāi)禍重，厄難迭來又慘淡又慘淡，病弱短命真不幸真不幸，一生難得報(bào)平安報(bào)平安。 非業(yè)破運(yùn)的空虛數(shù)空虛數(shù)。（兇） 基業(yè)：官星、部將、美術(shù)、智能、紅艷、兇象。 家庭：親情不立情不立，兄弟相隱弟相隱，離祖敗家祖敗家，凡事百忍則家中能平和能平和。 健康：泥牛進(jìn)海牛進(jìn)海，難以為繼以為繼。三才配合不善者命運(yùn)多難運(yùn)多難，病弱。金木者安全者安全。 含義；物將壞之象壞之象。具有短命非業(yè)的誘導(dǎo)的誘導(dǎo)，所謂大兇之運(yùn)一不生不得平安得平安，災(zāi)禍頻臨禍頻臨，為如意為如意，陷于逆境于逆境。或?qū)е敛∪踔敛∪酰堂菢I(yè)，破滅，不能支持一家者一家者。或幼時(shí)別親時(shí)別親，而陷困苦或者嘆子女的不幸的不幸。或者男女喪失其配失其配。
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總格29的解析：總格又稱后運(yùn)稱后運(yùn)，影響人中年（36歲）以后的命運(yùn)的命運(yùn)。
（智謀） 智謀優(yōu)秀謀優(yōu)秀，財(cái)力歸集力歸集，名聞海內(nèi)聞海內(nèi)，成就大業(yè)就大業(yè)。　（半吉）
→ 詳細(xì)解釋：
有財(cái)力有財(cái)力，有活動(dòng)能力動(dòng)能力，但是不平不足的念頭不斷頭不斷，欲望無止境無止境，多失敗多失敗。 詩曰：欲望難足希望大希望大，計(jì)謀成功財(cái)力來財(cái)力來，猜疑妒忌性自改性自改，如龍乘云時(shí)運(yùn)開時(shí)運(yùn)開。 泉舟順展的大立功數(shù)立功數(shù)。（半吉） 基業(yè)：天官，太極，君臣，天廚，將星，財(cái)帛，文昌，深謀，富翁。 家庭;乏祖力乏祖力，地格為時(shí)格為時(shí)，有乏子息或不和或不和。 健康：先天五行為金而三才善良者善良者，可望安康望安康，土火者弱病之慮病之慮。 含義：智謀優(yōu)異謀優(yōu)異，奏功受福之格福之格，財(cái)力活動(dòng)力俱備力俱備，成就大業(yè)之相業(yè)之相，但是不足不平的念頭不絕頭不絕，任意行事意行事，欲望無止境多易弄巧成拙巧成拙，至于婦女于婦女，都流于男性于男性，或者造成荒唐猜疑之災(zāi)疑之災(zāi)，切要慎戒之慎戒之。
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外格18的解析：外格又稱變格稱變格，影響人的社交能力、智慧等智慧等，其數(shù)理不用重點(diǎn)去看點(diǎn)去看。
（鐵鏡重磨）權(quán)威顯達(dá)威顯達(dá)，博得名利得名利，且養(yǎng)柔德養(yǎng)柔德，功成名就成名就。（大吉）
→ 詳細(xì)解釋：
有志竟成的內(nèi)外吉數(shù)外吉數(shù)，一旦立志必排除萬難除萬難，博得名利得名利。但自我心過強(qiáng)心過強(qiáng)。 詩曰：有志竟成事皆通事皆通，智謀發(fā)展有威望有威望，過剛遭難咸柔德咸柔德，博得名利大成功大成功。 有志竟成的內(nèi)外吉數(shù)外吉數(shù)。（大吉） 基業(yè)：將星、文昌、太極、畜產(chǎn)，財(cái)帛，技藝。 家庭：有祖宗蔭庇之蔭庇之。心慈口硬慈口硬，宜守和不可望園滿望園滿。 健康：心身健全如萬年蛇萬年蛇，可望長壽望長壽。 含義：鐵石心發(fā)達(dá)運(yùn)具備運(yùn)具備，有權(quán)力、智謀。志向一立向一立，必破諸難破諸難，博得名利得名利。但自我心強(qiáng)我心強(qiáng)，乏包涵力包涵力。要戒堅(jiān)剛戒堅(jiān)剛，誘發(fā)非難發(fā)非難。宜養(yǎng)柔德養(yǎng)柔德，且懼險(xiǎn)勿臨險(xiǎn)勿臨，則目的貫徹的貫徹，功名成就名成就。
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對三才數(shù)理的影響：您的姓名三才配置為：水木水水木水。它具有如下數(shù)理誘導(dǎo)力誘導(dǎo)力，據(jù)此會(huì)對人生產(chǎn)生一定的影響的影響。
雖可順利成功發(fā)展,但終流亡失敗,多發(fā)生困難,有變動(dòng)、病難、短命之慮命之慮。（兇）

三才配置大吉的組合

1、三才中天才為“木”開頭的大吉配置：木木木、木木火、木木土、木水水、木火木、木火土、木水木、木水金木水金。

2、三才中天才為“火”開頭的大吉配置：火火土、火土金、火木木、火木火、火土火、火土土、火木土、火火木火火木。

3、三才中天才為“土”開頭的大吉配置：土火土、土土火、土金金、土金水、土土土、土土金、土金土、土火火、土火木土火木。

4、三才中天才為“金”開頭的大吉配置：金金土、金土火、金土土、金水木、金水金、金土金金土金。天地人三才與五行有怎樣的關(guān)系的關(guān)系？

5、三才中天才為“水”開頭的大吉配置：水水木、水木土、水木水、水金土、水木木、水木火、水金水、水水金水水金。

2011年農(nóng)歷三月初九早上四點(diǎn)多出生的,姓周,媽媽姓黃,寶...

天蝎座
悶騷指數(shù)：92%
天蝎座男生“悶騷”的功夫了得夫了得，他有如冰一般冷漠的表情的表情，而且有一股強(qiáng)烈的神秘魅力秘魅力。他喜歡獨(dú)自坐在角落里角落里，用能看穿一切的眼神默默觀察形形色色的人色的人。想抓住他的目光的目光，請你注意言行舉止行舉止，既要表現(xiàn)你的性感與嫵媚與嫵媚，又要不失內(nèi)涵;有機(jī)會(huì)與他獨(dú)處時(shí)獨(dú)處時(shí)，多用眼神傳情神傳情，他的心會(huì)慢慢被你占據(jù)你占據(jù)，內(nèi)心的熱情開始外溢始外溢。
　金牛座
悶騷指數(shù)：92%
金牛座男生羞澀內(nèi)斂澀內(nèi)斂，即使一肚子柔情子柔情，臉上仍是一副傻乎乎的表情的表情，真是個(gè)悶葫蘆悶葫蘆。別被他的表象所迷惑所迷惑，他其實(shí)很浪漫很浪漫。在你面前他越表現(xiàn)得木訥、詞不達(dá)意的時(shí)候的時(shí)候，他越是喜歡你喜歡你。你只要用眼波給予他正面暗示面暗示，輕柔地握握他的手他的手，他的信心就會(huì)被點(diǎn)燃被點(diǎn)燃，越發(fā)顯得感性得感性，甜言蜜語脫口而出口而出，“悶騷”在他身上慢慢不見了蹤影了蹤影。
處女座
悶騷指數(shù)：95%
處女座男生深沉、謹(jǐn)慎，“悶騷”用在他的身上一點(diǎn)也不過分不過分。他對愛情很慢熱很慢熱，即使很愛很愛你很愛你，卻還能一臉的平靜的平靜，要他明明白白示愛不易愛不易。當(dāng)他愛上你時(shí)上你時(shí)，表現(xiàn)最冷靜最冷靜，甚至歇斯底里地躲著你躲著你。此時(shí)，你只要用心默默為他付出他付出，耐心等待他的回應(yīng)就好應(yīng)就好。他頑石般的心終會(huì)被你的真情軟化情軟化，擺脫“悶騷”，露出智慧型好好先生的本來面目來面目。

魔羯座
悶騷指數(shù)：99%
魔羯座男生是典型的“悶騷男”，顯得木訥呆板訥呆板，不易親近易親近。平常總是默默做事默做事，“悶”得讓人窒息人窒息。其實(shí)，他有很風(fēng)流浪漫的一面的一面，只是拼命壓抑著情感著情感。你只有用耐心與真心才能打動(dòng)他打動(dòng)他，千萬別在他面前嘮叨前嘮叨，默默支持他、協(xié)助他協(xié)助他。當(dāng)他在你面前開始注意穿著打扮、培養(yǎng)品味、喜歡找機(jī)會(huì)親近你時(shí)近你時(shí)，他“悶騷”的一面將被你徹底擊破底擊破。

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二、梅花易數(shù)3除以8沒有余數(shù)(梅花易數(shù)除以6沒有余數(shù))

梅花易數(shù)的計(jì)算法四十除以八求助

1、《梅花易數(shù)》上、下卦的組成的組成，都是用數(shù)字除以8來求得來求得。
2、除以8有余數(shù)時(shí)余數(shù)時(shí)，這個(gè)余數(shù)就是卦數(shù)是卦數(shù)。如19÷8＝3/8，那么3是余數(shù)是余數(shù)，3為“離”卦。
3、除以8沒有“余數(shù)”時(shí)。如40÷8＝5又8/8，那么即8為“余數(shù)”，則8為“坤”卦。
由上可知上可知，凡除盡時(shí)除盡時(shí)，“余數(shù)”都視為8。

【覺悟傳統(tǒng)文化《周易》(24)】——梅花易數(shù)

【覺悟傳統(tǒng)文化《周易》（24）】——梅花易數(shù)

一、梅花概述

梅花易數(shù)是中國古代占卜法之一法之一。現(xiàn)在的梅花心易就是梅花易數(shù)的別稱的別稱。梅花易數(shù)依先天八卦數(shù)理卦數(shù)理，即乾一即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，隨時(shí)隨地皆可起卦可起卦，取卦方式多種多樣種多樣。

梅花易數(shù)可以產(chǎn)生聲音、方位、時(shí)間、動(dòng)靜、地理、天時(shí)、人物、顏色、動(dòng)植物等自然界或人類社會(huì)中的一切感知的事物異相物異相，作為預(yù)測其發(fā)展趨勢的方法的方法。從而可洞悉其先機(jī)達(dá)到知己知彼百戰(zhàn)百勝的效果的效果。
梅花易數(shù)相傳為麻衣道人、陳希夷等一脈綿延傳下之秘法之秘法，后為北宋邵康節(jié)先生常用的心易神數(shù)易神數(shù)。此數(shù)經(jīng)邵先生傳下后傳下后，也使易學(xué)在占筮領(lǐng)域上領(lǐng)域上，更有其重大的實(shí)用價(jià)值用價(jià)值，也由邵康節(jié)后康節(jié)后，才改名為梅花易數(shù)花易數(shù)。

梅花易數(shù)在術(shù)數(shù)中是一種輕靈俏易的占卜方法卜方法。其方法取《周易》之原理之原理，以卦象喻吉兇喻吉兇。簡單易學(xué)、實(shí)用精準(zhǔn)為歷代研究者所喜愛并沿用并沿用。其占法主動(dòng)法主動(dòng)，并不需要求測者拋錢幣或報(bào)生辰之類即可進(jìn)行預(yù)測行預(yù)測。僅根據(jù)其一行一動(dòng)、一言一句即可取卦達(dá)到預(yù)測目的測目的。技藝高超者高超者，預(yù)測時(shí)聲色不動(dòng)色不動(dòng)，讓人頓感神奇感神奇，驚遇異人遇異人。

梅花易數(shù)又稱梅花易、梅花數(shù)梅花數(shù)。是中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的一種表現(xiàn)形式現(xiàn)形式。其書全稱為《邵康節(jié)先生觀梅拆字?jǐn)?shù)全書》。取《周易》之原理之原理，以卦象喻吉兇喻吉兇。是一部以易學(xué)中的數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)為基礎(chǔ)，結(jié)合易學(xué)中的“象學(xué)”進(jìn)行占卜的書卜的書，相傳邵雍運(yùn)用此法時(shí)每卦時(shí)每卦，屢試不爽試不爽。

二、知識架構(gòu)
1.先天卦數(shù)

梅花易數(shù)起卦用的是先天八卦之?dāng)?shù)卦之?dāng)?shù)。乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

2.八卦類象

乾：為天，五行屬性為金性為金。代表天代表天，也代表金屬或具有金屬性質(zhì)的東西的東西。

兌：為澤，五行屬性為金性為金。代表沼澤表沼澤，水性物水性物，也代表金屬或具有金屬性質(zhì)的東西的東西。

離：為火，五行屬性為火性為火。代表火、或具有火性的東西的東西。

震：為雷，五行屬性為木性為木。代表雷代表雷，也代表樹木、或具有木性的東西的東西，大木。

巽：為風(fēng)，五行屬性為木性為木。代表風(fēng)代表風(fēng)，也代表草、藤或具有木性的東西的東西，小木。

坎：為水，五行屬性為水性為水。代表水、或具有水性或流動(dòng)性質(zhì)的東西的東西。

艮：為山，五行屬性為土性為土。代表山代表山，也代表具有土性的東西的東西。

坤：為地，五行屬性為土性為土。代表地、大地，也代表具有土性的東西的東西。

3.五行生克

（1）五行相生

金生水金生水，水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金。

（2）五行相克

金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金。

4.八宮五行

乾、兌金；坤、艮土；震、巽木；坎水；離火。

5.卦氣旺衰

（1）卦氣旺

震、巽木旺于春；離火旺于夏；乾、兌金旺于秋；坎水旺于冬；坤、艮旺于辰、戌、丑、未月。

（2）卦氣衰

春坤、艮；夏乾、兌；秋震、巽；冬離；辰、戌、丑、未坎。

6.干支五行

甲乙東方木東方木，丙丁南方火南方火，戊己中央土中央土，庚辛西方金西方金，壬癸北方水北方水。

7.地支五行

子水鼠；丑土牛；寅木虎；卯木兔；辰土龍；巳火蛇；午火馬；未土羊；申金猴；酉金雞；戌土狗；亥水豬亥水豬。

8.八卦圖像

乾三連乾三連，坤六段；震仰盂震仰盂，艮覆碗；離中虛離中虛，坎中滿；兌上缺兌上缺，巽下斷巽下斷。

三、分類占斷
1.天時(shí)占

凡占天時(shí)占天時(shí)，不分體用分體用，全觀諸卦觀諸卦，詳推五行推五行。離多主晴多主晴，坎多主雨多主雨，坤乃陰晦乃陰晦，乾主晴明主晴明，震多則春夏雷轟夏雷轟，巽多則四時(shí)風(fēng)烈時(shí)風(fēng)烈，艮多則久雨必晴雨必晴，兌多則不雨亦陰雨亦陰。夏占離多而無坎而無坎，則亢旱炎炎旱炎炎。冬占坎多而無離而無離，則雨雪飄飄雪飄飄。

2.人事占

人事之占事之占，詳觀體用觀體用。體卦為主卦為主，用卦為賓卦為賓。用克體不宜體不宜，體克用則吉用則吉。用生體有進(jìn)益之喜益之喜，體生用有耗失之患失之患。體用比和用比和，謀為吉利為吉利。更詳觀互卦、變卦，以斷吉兇；復(fù)究盛衰究盛衰，以明休咎明休咎。

人事之占事之占，則以全體用總章象決吉兇決吉兇。若有生體之卦體之卦，即看前章八卦中生體之卦有何吉；又看克體之卦有何兇有何兇，即看前章克體之卦體之卦。無生克無生克，止斷本卦斷本卦。

3.家宅占

凡占家宅占家宅，以體為主體為主，用為家宅為家宅。體克用體克用，則家宅多吉宅多吉，用克體用克體，則家宅多兇宅多兇。體生用體生用，多耗散多耗散，或防失盜之穩(wěn)盜之穩(wěn)。如有生體之卦體之卦，即以前章人事占斷之占斷之。

4.屋舍占

凡占屋舍占屋舍，以體為主體為主，用為屋舍為屋舍。體克用體克用，居之吉居之吉，用克體用克體，居之兇居之兇。體生用體生用，主資財(cái)衰退；用生體用生體，則門戶興隆戶興隆。體用比和用比和，自然安穩(wěn)然安穩(wěn)。

5.婚姻占

占婚姻以體為主體為主，用為婚姻用生體用生體，婚易成婚易成，或因婚有得；體生用體生用，婚難成婚難成，或因婚有失婚有失。體克用體克用，可成但成之遲；用克體用克體，不可成不可成，成亦有害亦有害。體用比和用比和，婚姻吉利姻吉利。

占婚，體為所占之家占之家，用為所婚之家婚之家。體卦旺體卦旺，則此家門戶勝；用卦旺用卦旺，則彼家資盛家資盛。生體，則得婚姻之則姻之則，或若體用比和用比和，則彼此相就此相就，良配無疑配無疑。

6.生產(chǎn)占

占生產(chǎn)占生產(chǎn)，以體為母體為母，用為生用為生。體用俱宜乘旺宜乘旺，不宜乘衰宜乘衰。宜相生宜相生，不宜相克宜相克。體克用不利于子；用克體不利于母利于母。體克用而用卦衰用卦衰，則子難完；用克體而體卦衰體卦衰，則母難保母難保。用生體用生體，利于母；體生用體生用，利于子利于子。體用比和用比和，生育順快育順快。

若欲辨其男女其男女。陰陽卦爻相生爻相生，則察所占左右人之奇偶以證之以證之。如欲決其日辰其日辰，則以用卦之氣數(shù)參決之參決之。所謂卦之氣數(shù)者氣數(shù)者，即看何為用卦為用卦，于八卦時(shí)序之類次之類次之。

7.飲食占

凡占飲食占飲食，以體為主體為主，用為飲食為飲食。用生體用生體，飲食必豐；體生用體生用，飲食難就食難就。體克用體克用，則飲食有阻；用克體用克體，飲食必?zé)o食必?zé)o。體用比和用比和，飲食豐足食豐足。又卦中有坎則有酒則有酒，有兌則有食則有食。無坎無兌坎無兌，則皆無則皆無。兌、坎生體坎生體，酒肉醉飽肉醉飽。欲知所食何物食何物，以飲食推之食推之。欲知席上何人上何人，以互卦人事推之事推之。飲食人事類者事類者，即前八卦內(nèi)萬物屬類是也類是也。

8.求謀占

占求謀占求謀，以體為主體為主，用為所謀之事謀之事。體克用體克用，謀雖可成雖可成，但成遲但成遲。用克體用克體，求謀不成謀不成，謀亦有害亦有害。用生體用生體。不謀而成；體生用體生用，多謀少遂謀少遂。體用比和用比和，求謀稱意謀稱意。

9.求名占

凡占求名占求名，以體為主體為主，用為名用為名。體克用體克用，名可成名可成，但成遲但成遲。用克體用克體，名不可成不可成。體生用體生用，名不可就不可就，或因名有喪名有喪。用生體用生體，名易成名易成，或因名有得名有得。體用比和用比和，功名稱意名稱意。欲知名成之日成之日，生體之卦氣詳之氣詳之。欲知職任之處任之處，變卦之方道決之道決之。若無克體卦克體卦，則名易就名易就，止看卦體時(shí)序之類序之類，以定日期定日期。若在任占卜任占卜，最忌見克體之卦體之卦，如卦有克體者克體者，即居官見禍官見禍，輕則上司責(zé)罰司責(zé)罰，重則削官退居官退居。其日期其日期，看克體之卦氣者卦氣者，于八卦所屬時(shí)序類中斷之中斷之。

10.求財(cái)占

占求財(cái)占求財(cái)，以體為主體為主，以用為財(cái)用為財(cái)。體克用體克用，有財(cái)；用克體用克體，無財(cái)。體生用體生用，財(cái)有損耗之憂；用生體用生體，財(cái)有進(jìn)益之喜益之喜。體用比和用比和，則利快意利快意。欲知得財(cái)之日財(cái)之日，生體之卦氣定之氣定之。欲知破財(cái)之日財(cái)之日，克體卦氣定之氣定之。

又若卦中有體克用之卦用之卦，及生體之卦體之卦，則有財(cái)則有財(cái)，此卦氣即見財(cái)之日財(cái)之日。若卦中有克體之卦體之卦，及體生用之卦用之卦，即破財(cái)即破財(cái)，此卦氣破財(cái)之日財(cái)之日。

11.交易占

占交易占交易，以體為主體為主，用為財(cái)用為財(cái)。體克用體克用，有財(cái)；用克體用克體，不成。體生用體生用，難成，或因交易有失易有失。用生體用生體，即成，成必有財(cái)必有財(cái)。體用比和用比和，易成。

12.出行占

占出行占出行，以體為主體為主，用為所行之應(yīng)行之應(yīng)。體克用體克用，可行，所至多得意多得意。用克體用克體，出則有禍則有禍。體生用體生用，出行有破耗之失；用生體用生體，有意外之財(cái)外之財(cái)。體用比和用比和，出行順快行順快。

又凡出行凡出行，體宜乘旺宜乘旺，諸卦宜生體宜生體。體卦乾、震多，主動(dòng)。坤、艮多，不動(dòng)。巽宜舟行宜舟行，離宜陸行宜陸行。坎妨失脫妨失脫，兌主紛爭主紛爭。

13.行人占

占行人占行人，以體為主體為主，用為行人為行人。體克用體克用，行人歸遲；用克體用克體，行人不歸人不歸。體生用體生用，行人未歸；用生體用生體，行人即歸人即歸。體用比和用比和，歸期不日矣不日矣。

又以用卦看行人在外之情況之情況。逢生，在外順快；逢衰受克衰受克，在外災(zāi)殃外災(zāi)殃。震多不寧多不寧，艮多有阻多有阻。坎有險(xiǎn)難有險(xiǎn)難，兌主紛爭主紛爭。

14.謁見占

占謁見占謁見，以體為主體為主，用為所見之人見之人。體克用體克用，可見；用克體用克體，不見。體生用體生用，難見，見之而無益；用生體用生體，可見，見之且有得且有得。體用比和用比和，歡然相見然相見。

15.失物占

占失物占失物，以體為主體為主，用為失物為失物。體克用體克用，可尋遲得；用克體用克體，不可尋不可尋。體生用體生用，物難見；用生體用生體，物易尋物易尋。體用比和用比和，物不失矣不失矣。

16.疾病占

凡占疾病占疾病，以體為病人為病人，用為病癥為病癥。體卦宜旺不宜衰不宜衰，體宜逢生宜逢生，不宜見克宜見克。用宜生體宜生體，不宜克體宜克體。體克用體克用，病易安；體生用體生用，病難愈病難愈。體克用者克用者，勿藥有喜；用克體者克體者，雖藥無功藥無功。若體逢克而乘旺而乘旺，猶為庶幾為庶幾。體遇克而更衰而更衰，斷無存日無存日。欲知兇中有救中有救，生體之卦存焉卦存焉。體生用者生用者，遷延難好；用生體者生體者，即愈。體用比和用比和，疾病易安病易安。若究和平之日平之日，主卦決之卦決之。若詳危厄之期厄之期，克體之卦定之卦定之。若論醫(yī)藥之屬藥之屬，當(dāng)看生體之卦體之卦。如離卦生體卦生體，宜服熱藥；坎卦生體卦生體，宜服冷藥服冷藥，如艮溫補(bǔ)；乾、兌涼藥是也藥是也。

17.官訟占

占官訟占官訟，以體為主體為主，用為對辭之人與官訟之應(yīng)訟之應(yīng)。體卦宜旺卦宜旺，用卦宜衰卦宜衰。體宜用生宜用生，不宜生用宜生用。宜生體宜生體，不宜克體宜克體。是故體克用者克用者，己勝人；用克體者克體者，人勝己人勝己。體生用體生用，非為失理為失理，或因官有所喪；用生體用生體，不止得理止得理，或因訟有所得有所得。體用比和用比和，官訟最吉訟最吉。非但扶持之力持之力，必有主和之義和之義。

18.墳?zāi)拐?br/>
占墳?zāi)挂泽w為主體為主，用為墳?zāi)篂閴災(zāi)埂ｓw克用體克用，葬之吉；用克體用克體，葬之兇葬之兇。體生用體生用，葬之主運(yùn)退；用生體用生體，葬之主興隆主興隆，有蔭益后嗣益后嗣。體用比和用比和，乃為吉地為吉地。大宜葬大宜葬，葬之吉昌之吉昌。

四、梅花卦法
1.年、月、日、時(shí)起卦
即以農(nóng)歷之年、月、日總和除以八除以八，以余數(shù)為卦數(shù)求上卦;

以年、月、日、時(shí)總和除以八除以八，以余數(shù)為卦數(shù)求下卦；

再以年、月、日、時(shí)總和除以六除以六，以余數(shù)為動(dòng)爻為動(dòng)爻。

例：農(nóng)歷壬申年四月十一日巳時(shí)起卦：申年9數(shù)，巳時(shí)6數(shù)。

上卦為：（年+月+日）÷8，取余數(shù)取余數(shù)。即：（9+4+11）÷8=3，此處無余數(shù)無余數(shù)。

下卦為：（年+月+日+時(shí)）÷8，取余數(shù)取余數(shù)。即：（9+4+11+6）÷8，余數(shù)為6為坎卦為坎卦。

動(dòng)爻數(shù)為：（年+月+日+時(shí)）÷6，取余數(shù)取余數(shù)。即：（9+4+11+6)÷6=5，此處無余數(shù)無余數(shù)。

此卦為：上卦為坤卦為坤，下卦為坎卦為坎，動(dòng)爻為上爻為上爻。

2.直接以數(shù)起卦

這是一種簡便而準(zhǔn)確率極高的起卦方法卦方法。當(dāng)有人求測某事時(shí)某事時(shí)，可以讓來人隨意說出兩個(gè)數(shù)兩個(gè)數(shù)，第一個(gè)數(shù)取為上卦為上卦，第二個(gè)數(shù)取為下卦為下卦，兩數(shù)之和除以6，余數(shù)為動(dòng)爻為動(dòng)爻，或者可以隨便借用其他能得到兩數(shù)的辦法起卦法起卦，如翻書、日歷等等歷等等。

3.端法后天起卦

端法后天起卦法是以"八卦萬物屬數(shù)為上卦為上卦，以后天八卦方位下卦",即以物或人所取之象為上卦為上卦，以其所在后天八卦方位之卦為下卦為下卦，以上、下卦數(shù)加時(shí)數(shù)除以6，余數(shù)取動(dòng)爻取動(dòng)爻。這種方法經(jīng)常使用常使用。

4.按聲音起卦

凡聞聲音聞聲音，數(shù)得聲數(shù)起作上卦作上卦，加時(shí)數(shù)配作下卦作下卦。如動(dòng)物鳴叫聲鳴叫聲，叩門聲叩門聲，別人說話聲皆可起卦可起卦。若所聞聲音中有一間隔一間隔，可以把間隔前聲數(shù)取作上卦作上卦，把間隔后聲數(shù)取作下卦作下卦，以上下卦數(shù)加時(shí)辰數(shù)取動(dòng)爻取動(dòng)爻。

5.按字的筆劃數(shù)或字?jǐn)?shù)起卦

字少時(shí)字少時(shí)，按筆畫數(shù)筆畫數(shù)，字多時(shí)字多時(shí)，可用字?jǐn)?shù)起卦數(shù)起卦。

凡見字?jǐn)?shù)見字?jǐn)?shù)，如停勻如停勻，即平分一半為上卦為上卦，一半為下卦為下卦。如字?jǐn)?shù)不勻數(shù)不勻，即少一字為上卦為上卦，取"天輕清"之義；以多一字為下卦為下卦，取"地重濁"之義。

6.丈尺寸起卦

凡數(shù)皆可起卦可起卦，丈尺，尺寸皆為數(shù)皆為數(shù)，亦可起卦可起卦。

丈尺之物尺之物，以丈數(shù)為上卦為上卦，尺數(shù)為下卦為下卦，合丈尺之?dāng)?shù)取爻（數(shù)寸不系）。

尺寸之物寸之物，以尺數(shù)為上卦為上卦，寸數(shù)為下卦為下卦。合尺，寸之?dāng)?shù)寸之?dāng)?shù)，加時(shí)數(shù)取爻數(shù)取爻。分?jǐn)?shù)不用數(shù)不用。

7.起卦加數(shù)法

按年、月、日、時(shí)起卦時(shí)起卦，一個(gè)時(shí)辰之內(nèi)辰之內(nèi)，只有某定的卦象的卦象，在同一時(shí)辰內(nèi)時(shí)辰內(nèi)，可能有多人來占問來占問，不能以同一卦象斷事象斷事，或有多人同來問同一件事者件事者，亦不能以同一卦象論之象論之。為解決這一問題一問題，可用加姓氏筆劃數(shù)的方法的方法，進(jìn)行起卦決之卦決之。

8.物數(shù)占

凡見有可數(shù)之物數(shù)之物，即以此物起作上卦作上卦，以時(shí)數(shù)配作下卦作下卦，即以卦數(shù)并時(shí)數(shù)并時(shí)數(shù)，總數(shù)除以六除以六，取動(dòng)爻取動(dòng)爻。

9.為人占

凡為人占為人占，其例不一例不一。或聽語聲起卦聲起卦，或觀其人品其人品，或取諸身取諸身，或取諸物取諸物，或因其服色、觸其外物其外物，或以年、月、日、時(shí)，或以書寫來意寫來意。

聽其語聲音語聲音，如或一句或一句，即如其字?jǐn)?shù)分之起卦之起卦。如語兩句語兩句，即用先一句為上卦為上卦，后一句為下卦為下卦。語多，則但用初聽一句聽一句，或末后所聞一句聞一句，余句不用句不用。

觀其人品者人品者，如老人為乾人為乾，少女為兌之類兌之類。

取諸其身者其身者，如頭動(dòng)為乾動(dòng)為乾，足動(dòng)為震動(dòng)為震，目動(dòng)為離之類離之類。

取諸其物者其物者，如人手中偶有何物有何物，如金玉及圓物之屬為乾屬為乾，土瓦及方物之屬為坤之類坤之類。

因其服色者服色者，如其人青衣為震衣為震，赤衣為離之類離之類。

觸其外物者外物者，起卦之時(shí)卦之時(shí)，見水為坎卦為坎卦，見火為離卦之類卦之類。

以年、月、日、時(shí)者，即以求問時(shí)之年月日時(shí)起卦時(shí)起卦。

書寫來意者來意者，其人來占人來占，或?qū)憗硪鈱憗硪猓瑒t以其字占之字占之。

10.自己占

凡自己欲占己欲占，以年、月、日、時(shí)，或聞?dòng)新曇粲新曇簦蛴^當(dāng)時(shí)有所觸之外物之外物，皆可起卦可起卦。

11.占動(dòng)物

凡占群物之動(dòng)不可起卦可起卦。如見一物見一物，則就此物為上卦為上卦，物來之方位為下卦為下卦，合物卦數(shù)及方位卦數(shù)加時(shí)數(shù)取爻數(shù)取爻。以此卦總斷其物斷其物。如后天占牛鳴雞叫之類叫之類。又凡、牛、馬、犬、豬之類豬之類，初生，則以初生年、月、日、時(shí)占之時(shí)占之。又或置買此物買此物，亦可以初置買之時(shí)推之時(shí)推之。

12.占靜物

凡占靜物占靜物，有如江河山石河山石，不可起卦可起卦。若至屋宅樹木之類,則屋宅初創(chuàng)之時(shí)創(chuàng)之時(shí)，樹木初置之時(shí)置之時(shí)，皆可起卦可起卦。至于器至于器，則置成之時(shí)可占時(shí)可占，如枕椅之類是矣類是矣。余則無故不占故不占。若《觀梅》，則見雀爭枝墜地而占；《牡丹》，則自有問而占；《茂樹》，則枝枯自墜而后占也后占也。

五、梅花哲理

我國古代先哲代先哲，對事物的觀察非常直觀、直達(dá)本質(zhì)達(dá)本質(zhì)，他們將所有具備同一屬性的事物劃分一類分一類。而這種屬性可以是性狀；可以是功用；可以是運(yùn)動(dòng)狀態(tài)動(dòng)狀態(tài)，等等。也因此有時(shí)同一事物便同時(shí)具備了多種屬性種屬性。而也正是因?yàn)檫@些屬性些屬性，使他們在沒有同物種的聯(lián)系下有了聯(lián)系性聯(lián)系性。易學(xué)取象也便是據(jù)此是據(jù)此，從一個(gè)物象上聯(lián)系到了另一物象一物象。
正是因?yàn)檫@樣為這樣，梅花易數(shù)的卦式以八卦類萬物之象物之象，取體用主客、五行制化之哲理內(nèi)涵來推演了事物的消長變化長變化，從而模擬了事物發(fā)展始終展始終。

在易占中易占中，有著三不占原則占原則。即：無故不占、無異不占、無問不占問不占。事物的發(fā)生發(fā)展都是處在常態(tài)下進(jìn)行的進(jìn)行的，因此，只有在事物處于變異之時(shí)異之時(shí)，才會(huì)暴露出切入其發(fā)展變化的“機(jī)”。這也就是古人所說的：“思慮未動(dòng)慮未動(dòng)，鬼神不知”。

“善言天者言天者，必是驗(yàn)于人”；“指節(jié)可以觀天以觀天，掌文可以察地”。我們祖先認(rèn)為先認(rèn)為，人們既可以從自然界的某些物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律中領(lǐng)悟到人體生命活動(dòng)的規(guī)律的規(guī)律，當(dāng)然也可以從人體生命現(xiàn)象中推斷出自然的發(fā)展過程展過程。盡管古人論說的角度各有不同有不同，但各說都無一例外的力圖追索天人相通之處通之處，從而也形成了古人關(guān)于“天人相應(yīng)”的學(xué)說的學(xué)說。
《梅花易數(shù)》基于這種思維種思維，依托《易經(jīng)》的卦象構(gòu)建出了一套可以模擬事物發(fā)展的趨勢模型勢模型。她以“主、互、變”卦的動(dòng)態(tài)變化來描述事物的起始至終結(jié)至終結(jié)。以“體用”這個(gè)僅中國才有的哲學(xué)概念來說明事物發(fā)展的主客的主客。用五行的制化來表示事物間的促進(jìn)與殺伐與殺伐。并一并的說明了事物與事物間的看不見的微妙聯(lián)系妙聯(lián)系。

丁俊貴

2024年5月21日

梅花易數(shù)數(shù)字起卦,兩位數(shù)或者3位數(shù)怎么取余數(shù)?例如99除以8余數(shù)怎么取...

99-8*12=3
6小于8，直取6
不建議學(xué)梅花

梅花易數(shù),怎么起卦?比如上卦除八沒余數(shù),怎么辦,余一數(shù),二數(shù),分別屬于...

沒有余數(shù)有余數(shù)，就屬于被8整除，余數(shù)為8，為坤。
余1，乾，2，兌，這個(gè)，背八卦背八卦，乾1兌2離3震4巽5坎6艮7坤8

梅花易數(shù)數(shù)字起卦,兩位數(shù)或者3位數(shù)怎么取余數(shù)?例如99除以8余數(shù)怎么取...

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6小于8，直取6
不建議學(xué)梅花

梅花易數(shù)

想學(xué)習(xí)梅花易數(shù)需要從哪里入門里入門？先看邵康節(jié)的梅花易數(shù)花易數(shù)，有個(gè)概念然后熟悉陰陽五行八卦行八卦，天干地支干地支，刑沖克合等等關(guān)系等關(guān)系，這些都是基礎(chǔ)是基礎(chǔ)，弄明白了再看看梅花易數(shù)花易數(shù)，最后去網(wǎng)上搜些資料看看然后多實(shí)踐

六爻預(yù)測與梅花易數(shù)到底有什么區(qū)別各有各的好處的好處。和強(qiáng)項(xiàng)和強(qiáng)項(xiàng)。
梅花除了起卦之外還可以用外應(yīng)用外應(yīng)，所謂外應(yīng)可以和自然界感應(yīng)界感應(yīng)，通過外應(yīng)來映射你所問的事情的事情，而且其法快速神準(zhǔn)速神準(zhǔn)，你剛問一個(gè)問題有時(shí)候甚至一秒鐘就可以得出答案出答案，而且準(zhǔn)確率是無法想象的想象的，非常高非常高，解答你的問題好比對話一樣話一樣。外應(yīng)是梅花易數(shù)最高境界高境界，能和自然相互融合一體合一體，道法自然法自然。還有學(xué)好外應(yīng)好外應(yīng)，有了外應(yīng)連卦都不用起就可以鐵口直斷口直斷。梅花易數(shù)其難度僅僅在奇門遁甲門遁甲，大六壬和太乙神數(shù)之下
而且梅花易數(shù)不用外應(yīng)的話還可以起卦以起卦，梅花易數(shù)的起卦速度是所有術(shù)數(shù)中速度最快的最快的，你可以用任意東西起卦西起卦，你看到石頭可以起卦以起卦，你看到一滴雨水可以起卦以起卦，甚至你看到一堆垃圾都可以起卦以起卦，當(dāng)你達(dá)到一定境界了之后自然界的任何東西都可以為你所用你所用，梅花易數(shù)是一種深入淺出的術(shù)數(shù)的術(shù)數(shù)，成長的速度非常慢非常慢，有時(shí)候甚至一年半年的沒有進(jìn)步有進(jìn)步，而且等你學(xué)到一定高度了之后你還要學(xué)所有六爻或者奇門遁甲的知識去補(bǔ)充梅花易數(shù)起的卦起的卦。不過當(dāng)你沒達(dá)到很高的境界的時(shí)候有時(shí)候你時(shí)間會(huì)斷不準(zhǔn)斷不準(zhǔn)，而且你境界很低的時(shí)候還不如六爻來的準(zhǔn)來的準(zhǔn)，只要你有恒心有恒心，梅花易數(shù)是不二的選擇的選擇，而且梅花易數(shù)由于和自然融合可以做到擅易者不占的境界的境界，能趨吉避兇吉避兇。
六爻，只需要用功去學(xué)習(xí)就能學(xué)成的學(xué)成的，是目前中國最廣泛的一種術(shù)數(shù)種術(shù)數(shù)，也是坑蒙拐騙的人用的最多的一種術(shù)數(shù)種術(shù)數(shù)，這是因?yàn)榱硰娜腴T到成長的過程比梅花易數(shù)快易數(shù)快，梅花易數(shù)需要長時(shí)間的積淀而六爻不需要長時(shí)間的積淀的積淀，按部就班也能斷準(zhǔn)能斷準(zhǔn)。包括六爻在內(nèi)的任何一門術(shù)數(shù)的起卦和斷卦的速度沒有梅花易數(shù)快易數(shù)快，而且六爻不能和自然融合然融合，沒有梅花易數(shù)的左右逢源和信手拈來手拈來。當(dāng)然六爻在梅花易數(shù)沒有達(dá)到很高境界的時(shí)候相比候相比，其時(shí)間斷的會(huì)比梅花易數(shù)準(zhǔn)易數(shù)準(zhǔn)。而且斷六爻你不會(huì)覺得無從下手從下手，而梅花易數(shù)一開始你會(huì)覺得不知道怎么去斷么去斷，而六爻沒有這種無助的感覺的感覺。。

梅花易數(shù)互卦變卦怎么來的互卦就是六爻去最上和最下兩爻下兩爻，中間四爻互錯(cuò)而成錯(cuò)而成，變卦看動(dòng)爻看動(dòng)爻，動(dòng)則變動(dòng)則變，或陰變陽活反之活反之。

梅花易數(shù)的計(jì)算法四十除以八求助1、《梅花易數(shù)》上、下卦的組成的組成，都是用數(shù)字除以8來求得來求得。
2、除以8有余數(shù)時(shí)余數(shù)時(shí)，這個(gè)余數(shù)就是卦數(shù)是卦數(shù)。如19÷8＝3/8，那么3是余數(shù)是余數(shù)，3為“離”卦。
3、除以8沒有“余數(shù)”時(shí)。如40÷8＝5又8/8，那么即8為“余數(shù)”，則8為“坤”卦。
由上可知上可知，凡除盡時(shí)除盡時(shí)，“余數(shù)”都視為8。

沒學(xué)易經(jīng)能學(xué)梅花易數(shù)嗎1、起卦的方法無數(shù)種無數(shù)種，就像指向明月的手指的手指，只是方法而已法而已。最重要的是解卦是解卦。解卦需要的是對規(guī)律的掌握的掌握。
2、易經(jīng)講的就是萬事萬物的規(guī)律的規(guī)律。梅花易只是指向明月的手指的手指，不管你指的多準(zhǔn)確多準(zhǔn)確，如果不會(huì)解卦會(huì)解卦，那像你只給瞎子看月亮一樣亮一樣，沒用。
3、最簡單的不是梅花易梅花易，善易者不卜者不卜，易經(jīng)學(xué)到深處到深處，根本不用卜卦用卜卦，萬事萬物都是相都是相，你可以非常容易的從表象看到它的本質(zhì)的本質(zhì)，所以預(yù)測的也最準(zhǔn)確最準(zhǔn)確。
4、盡信書不如無書如無書，任何書任何人的話人的話，你要批判的接受的接受，不要盲從要盲從，否則就是則就是，就是別人的傳話筒傳話筒。

梅花易數(shù)和易經(jīng)有啥區(qū)別?《梅花易數(shù)》相傳為宋代易學(xué)家邵雍所著雍所著，是一部以易學(xué)中的數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)為基礎(chǔ)，結(jié)合易學(xué)中的“象學(xué)”進(jìn)行占卜的書卜的書，相傳邵雍運(yùn)用時(shí)每卦時(shí)每卦，屢試不爽試不爽。梅花易數(shù)依先天八卦數(shù)理卦數(shù)理，即乾一即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，隨時(shí)隨地皆可起卦可起卦，取卦方式多種多樣種多樣。
數(shù)字吉兇
數(shù)字都有其獨(dú)特及深?yuàn)W的含義存在義存在。也就是「數(shù)理屬性」與「五行屬性」。而關(guān)于「數(shù)字吉兇」，是用深?yuàn)W的「周易梅花易數(shù)」來分析來分析，再經(jīng)過歷史印證的結(jié)果而得來的得來的。
梅花易數(shù)的起因
宋朝易學(xué)大師邵康節(jié)在觀賞梅花時(shí)梅花時(shí)，偶然看見麻雀在梅枝上爭吵上爭吵，以易理推衍后推衍后，預(yù)言明日夜晚會(huì)有女子前來來摘折梅花折梅花，被園丁發(fā)覺而追逐而追逐，女子驚慌跌倒傷到膝蓋；此預(yù)測現(xiàn)象果真在隔夜絲毫不差地得到驗(yàn)證到驗(yàn)證，因此邵康節(jié)名聞?dòng)诋?dāng)時(shí)于當(dāng)時(shí)，大家將這種預(yù)測方法取名為「梅花易數(shù)」。
梅花易數(shù)的用途
「梅花易數(shù)」除爻辭解釋外解釋外，還有吉兇趨勢圖趨勢圖。「梅花易數(shù)」可以產(chǎn)生聲音、方位、時(shí)間、動(dòng)靜、地理、天時(shí)、人物、顏色、動(dòng)植物等自然界或人類社會(huì)中的一切感知的事物異相物異相，作為預(yù)測其發(fā)展趨勢的方法的方法。
梅花易數(shù)起卦法
地支數(shù)：子1、丑2、寅3、卯4、辰5、巳6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12。
先天八卦數(shù)：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八.
以年支序數(shù)加農(nóng)歷月份數(shù)月份數(shù)，加農(nóng)歷日數(shù)總和除以8，以其余數(shù)為上卦為上卦。
再以年月日相加的總和數(shù)加上算卦的時(shí)辰序數(shù)之和除以8，取其余數(shù)為下卦為下卦，
再以年月、日時(shí)相加的總和數(shù)除以6，取其余數(shù)為動(dòng)爻為動(dòng)爻，動(dòng)爻須變爻須變，是陽爻就變成陰爻成陰爻，動(dòng)爻是陰爻就變成陽爻成陽爻，不動(dòng)的卦爻則不變則不變，動(dòng)爻所在的卦將變成另外一個(gè)卦一個(gè)卦。
實(shí)際梅花易數(shù)起卦法多種多樣種多樣，饑一定非以時(shí)間來起卦預(yù)測卦預(yù)測，也可以讓別人報(bào)數(shù)預(yù)測數(shù)預(yù)測，或?qū)懸粋€(gè)字一個(gè)字，以字的筆畫數(shù)起卦預(yù)測卦預(yù)測，或聽到某種聲音種聲音，數(shù)其幾聲起卦或見到一組數(shù)字也可起卦預(yù)測卦預(yù)測，這就是梅花易數(shù)預(yù)測法的靈活性靈活性，而且準(zhǔn)確性很高性很高。
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一、《易經(jīng)》名字簡釋：
易的釋義：基本有四種有四種，1、上日下月為易月為易，2、如蜥蜴變化為易；3、化繁就簡為易；4、金烏，大日，生命。
經(jīng)的釋義的釋義，也為三個(gè)：1、通“徑”字，路徑；2、經(jīng)典；3、方法。
綜合起來合起來，易經(jīng)的作用就是指導(dǎo)人們深入觀察自然界的各種現(xiàn)象種現(xiàn)象，認(rèn)識天地、陰陽相輔相成、辯證統(tǒng)一的科學(xué)奧秘學(xué)奧秘，充分把握天時(shí)、地利、人和之際遇之際遇，在比較好的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)人生的最大價(jià)值大價(jià)值。易經(jīng)涉及到科學(xué)、數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、哲學(xué)、修行學(xué)、占卜學(xué)等卜學(xué)等。因此，它成為道家、儒家、陰陽術(shù)數(shù)的經(jīng)典的經(jīng)典，三教在各自領(lǐng)域內(nèi)對其有不同的理解和應(yīng)用和應(yīng)用。
二、《易經(jīng)》的產(chǎn)生和發(fā)展變化：
歷史傳說中傳說中，有伏羲畫八卦、周文王作周易(所以《易經(jīng)》又被稱為《周易》）、孔子修易之說易之說，神話傳說中又有連山易祖作易、九天玄女傳易等說法等說法。因其年代久遠(yuǎn)代久遠(yuǎn)，道、儒、術(shù)三家理解有不同有不同，至今關(guān)于易如何產(chǎn)生及發(fā)展說法不一法不一。從繼承較好的道家及術(shù)數(shù)派來看派來看，基本有天書神授之意授之意。
綜合來說合來說，易經(jīng)是遠(yuǎn)古眾多圣人（或神人）根據(jù)大自然（或天道、生命）的發(fā)展變化規(guī)律經(jīng)過很長的年代創(chuàng)作并不斷修改而成的而成的。其中，經(jīng)上古圣人（或連山易祖、九天玄女）某一時(shí)期集大成集大成，作成《連山古易》。圣人盤古之后世之后世，因時(shí)又作《歸象易》。又經(jīng)過很長年代長年代，圣人觀察大自然（天道、社會(huì)的發(fā)展）變化，重修易經(jīng)修易經(jīng)，作成《歸藏易》傳于伏羲于伏羲。歸藏易偏重于個(gè)人修行及人類發(fā)展的問題的問題。到周文王時(shí)文王時(shí)，自然及社會(huì)環(huán)境又發(fā)生變化生變化，文王對易經(jīng)進(jìn)行了演繹發(fā)展繹發(fā)展，而名周易（周義為周朝為周朝，圓周，周轉(zhuǎn)回歸）。到孔子時(shí)孔子時(shí)，其所增修易偏重于義理（哲學(xué)）。
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梅花易數(shù)中的體用到底是怎么分的?動(dòng)爻所在卦為用卦為用，不變的為體的為體，變出的卦為變卦

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三、六爻排盤寶怎么使用,六爻排盤寶app

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卦中兩個(gè)妻財(cái)土得月生日扶非常的旺常的旺，世爻的辰土發(fā)動(dòng)化回頭生回頭生， 戌土發(fā)動(dòng)化戌土伏吟土伏吟。本兩個(gè)人非常的好常的好，因卦主身邊另外有兩個(gè)女的原因又是相識的相識的。皆因卦主桃花旺相花旺相，免不了一場紛爭的官鬼發(fā)動(dòng)生官鬼生官鬼，吵架有一段時(shí)間了差不多4個(gè)月這樣子這樣子。過段時(shí)間就會(huì)好的會(huì)好的。

Q3：六爻排盤 請大師詳解

坎為水 之 風(fēng)水渙
目下處危險(xiǎn)之中而不知悔悟知悔悟。需要用懲罰的方法使之悔使之悔。被關(guān)系網(wǎng)困住網(wǎng)困住，很久也不能脫身能脫身。由于離失了正道了正道，致使很久也不能解脫能解脫。
挑撥會(huì)離失正道失正道，會(huì)陷入兇險(xiǎn)入兇險(xiǎn)。大為不利為不利。
以誠相待并且這么做為宜做為宜。
祝好運(yùn)祝好運(yùn)。

Q4：這個(gè)六爻排盤怎么看怎么看，看不懂啊

世爻動(dòng)化回頭克回頭克，難以如愿以如愿！

Q5：求高人解讀六爻排盤,謝謝!!

從世界各國算命文化的歷史看歷史看，人類肯定是有這樣一種缺陷種缺陷，希望窺探天機(jī)探天機(jī)，趨吉避兇吉避兇，尋找到好運(yùn)的快捷方式捷方式。 投機(jī)取巧是人性中的缺陷的缺陷，是私欲膨漲的苗頭的苗頭，按照供需關(guān)系的市場規(guī)律場規(guī)律，就有人看到“商情”，絞盡腦汁從中謀利中謀利，因此卜卦算命成為一種古老的職業(yè)的職業(yè)，經(jīng)久不衰久不衰。 明明是騙局是騙局，仍舊有人相信人相信，是人類到任何時(shí)代都克服不了的蒙昧的蒙昧。 今日走到世界各地界各地，凡是工商業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地方的地方，都能看到算命經(jīng)營的興旺的興旺。 在美洲和西歐和西歐，凡是大城市都有吉普賽人開設(shè)的命館的命館，用水球和撲克牌算命牌算命，在美國周末跳蚤市場上也少不了一兩個(gè)看手相的攤位的攤位。 西方國家各大報(bào)紙上報(bào)紙上，都有當(dāng)天“十二宮座命相”占星術(shù)占星術(shù)，對照個(gè)人的生日時(shí)辰日時(shí)辰，看看當(dāng)天忌諱什么諱什么，有什么時(shí)運(yùn)么時(shí)運(yùn)。 日本東京算命小屋都集中在某些小街上小街上，一溜幾十家?guī)资遥ハ嗬秃透偁幒透偁帲壬槐澈蠖紥熘聿┦孔C書士證書。
在、澳門和地區(qū)和地區(qū)，算命堂館比比皆是比皆是，各路算命先生的大廣告比百貨公司還要顯眼要顯眼。 翻看當(dāng)?shù)氐娜請?bào)的日報(bào)，看看“命相”廣告專欄告專欄，個(gè)個(gè)都說自己賽過活神仙活神仙，不信，容我抄錄幾條請大家過目家過目。 “預(yù)測名師測名師，借仙家慧眼家慧眼，傳佛法弘緣法弘緣，把脈過去脈過去，卜知未來知未來，看生意財(cái)運(yùn)意財(cái)運(yùn)，命相前途相前途，婚姻緣份……。” “神賜天職賜天職，佛心仙術(shù)心仙術(shù)，替人解惑人解惑，神機(jī)妙算機(jī)妙算，問生意、財(cái)運(yùn)、姻緣、家宅、風(fēng)水，都靈驗(yàn)神奇驗(yàn)神奇，……。” “世界頂級神算大師算大師，不須太多廣告多廣告，你來這里預(yù)測未來測未來，使你對生活感覺更好覺更好，保證任何人任何事都會(huì)成功會(huì)成功。”
算命術(shù)玄而又玄而又玄，自古就沒有形成一派宗教派宗教，一律都是假借某種古老宗教的名義的名義，演變出旁門左道門左道，盡管他們自稱是“佛心”、“神仙”，但佛道兩教都不承認(rèn)他們是正宗的信仰的信仰。 例如，現(xiàn)在中國許多以廟宇為文化中心的旅游景點(diǎn)游景點(diǎn)，廟外有各種形式的算命攤位命攤位，而廟中的長老法師絕不接受算命的請求的請求。 即使有個(gè)別和尚道士私下給人看相人看相，都不敢公開活動(dòng)開活動(dòng)，因?yàn)槭亲x經(jīng)以外的業(yè)余愛好余愛好，不是正經(jīng)道門經(jīng)道門。基督教徒不算命不算命，因?yàn)椤妒ソ?jīng)》中禁止中禁止，所以教堂附近很少看到有命館替人“卜知未來”，這些屬于流氓的職業(yè)的職業(yè)，褻瀆上帝的尊嚴(yán)的尊嚴(yán)。
話歸伊斯蘭伊斯蘭，穆斯林嚴(yán)厲禁止算命止算命，簡單地說單地說，這是魔鬼的行為的行為，是大罪過大罪過，將受到懲罰到懲罰。 先知穆圣說：“凡是禮拜的人拜的人，去向一名算命人詢問任何事任何事，他的拜功四十個(gè)晝夜不被真主接受主接受。”《穆斯林圣訓(xùn)集》 “去向一名算命人詢問”只是開始的動(dòng)向的動(dòng)向，就難逃懲罰逃懲罰，因?yàn)檫@個(gè)行動(dòng)的動(dòng)機(jī)是對真主的懷疑的懷疑，祈求魔鬼顯靈猜測真主的意欲的意欲，認(rèn)為惡魔比真主更加靈驗(yàn)加靈驗(yàn)，更加仁慈加仁慈，有可能幫助你幫助你。 真主在《古蘭經(jīng)》中有明確的昭示的昭示，除了真主誰也不知幽玄的未來的未來，“真主那里主那里，有幽玄的寶藏的寶藏，只有他認(rèn)識那些寶藏些寶藏。”(6：59) “在天地間天地間，除了真主了真主，誰也不知幽玄知幽玄。”(27：65)
先知穆圣承認(rèn)自己的能力局限力局限，對未來無知來無知。 真主命令他向眾人宣布人宣布，自己沒有秘密有秘密，也沒有神秘的功夫的功夫，“你說：‘除真主所意欲的外欲的外，我不能掌管自己的禍福的禍福。 假若我能知幽玄知幽玄，我必多謀福利謀福利，不遭殃了遭殃了。 我只是一個(gè)警告者和對信道的民眾的報(bào)喜者報(bào)喜者。’”(古蘭經(jīng)古蘭經(jīng)，7：188) 因此，先知穆圣說：“誰如果走到算命者那里者那里，相信他的指引的指引，這就等于放棄了穆罕默德傳達(dá)的啟示的啟示。”《阿布·達(dá)伍德圣訓(xùn)集》 算命者根據(jù)他的書籍作判斷作判斷，他的書中盡是魔鬼的言論的言論，而真主最后使者傳達(dá)的啟示是真主下降的《古蘭經(jīng)》。 這段圣訓(xùn)的意思是意思是，如果穆斯林接受了算命者手持的魔鬼書籍鬼書籍，那么就是背叛《古蘭經(jīng)》的行為的行為。 中國人有句俗話句俗話，“不可全信可全信，不可不信”，那是漢族信仰的愚昧的愚昧，穆斯林不許可這樣說；即使借口“去玩玩”，也是不許可不許可，因?yàn)榕e意不當(dāng)意不當(dāng)，傷害伊瑪尼伊瑪尼。
算命的方式很多式很多，看來十分復(fù)雜相似有點(diǎn)學(xué)問點(diǎn)學(xué)問，越是高明的江湖騙子湖騙子，越是要裝出一副“天生奇才”的樣子的樣子，吹噓自己是“命理學(xué)”專家，“透露”自己得道成仙道成仙，開了慧眼、天眼、佛眼，能看透前后數(shù)百年數(shù)百年。 算命的方式五花八門不下數(shù)百種數(shù)百種，例如測字、搖簽、面相、手相、體相、摸骨、占星、占夢、獸骨卜、看風(fēng)水(堪輿)、姓名學(xué)、排八字等八字等，還有許多洋玩藝洋玩藝，如水晶球、撲克牌、擲棍棒、測數(shù)字、觀杯中茶葉形狀、談天上命運(yùn)星宮運(yùn)星宮。 據(jù)說中國最通俗的算命書是《麻衣相法》，總結(jié)歸納了歷代算命先生的職業(yè)秘訣業(yè)秘訣。 水平最高的相術(shù)是“紫微斗數(shù)”，要根據(jù)陰陽、五行、八卦、十天干、十二地支二地支，《易經(jīng)》法則，加上求卜人的生辰年月日和時(shí)辰和時(shí)辰，加以組合和推算和推算，預(yù)測未來測未來。 新式算命方術(shù)把計(jì)算機(jī)也擺在桌面上做各種運(yùn)算表演算表演，把古代的一套術(shù)語套術(shù)語，改變成現(xiàn)代術(shù)語代術(shù)語，如“科學(xué)決定論”、“超感應(yīng)知覺”、“接收外星信息”，故弄玄虛弄玄虛，使心中懮患者感覺到面對的是一名真正專家、神人、學(xué)者，心理上產(chǎn)生信服生信服，愿意多掏錢多掏錢。 只要來到命館求卜者求卜者，都是愚昧人愚昧人，沒有堅(jiān)定的信仰的信仰，神情飄忽不定忽不定，不是名利熏心利熏心，就是生意上有了風(fēng)險(xiǎn)或感情有了外遇了外遇，或者就是貪污盜竊心懷多疑的鬼胎的鬼胎。 信命相信命相，都是希望投機(jī)取巧的人巧的人，渴望花點(diǎn)小錢點(diǎn)小錢，請算命先生指點(diǎn)一條快捷方式捷方式，順利獲得更多的東西的東西，如功名利祿、婚姻愛情、躲避天災(zāi)人禍和公檢法追查法追查。 中國漢族民眾一般都相信一命二運(yùn)三風(fēng)水三風(fēng)水，而走進(jìn)命館的人館的人，必定心中有急事欲求事欲求，無事不登三寶殿三寶殿，太平無事的人不會(huì)去給算命的瞎子送錢花送錢花。 算命的江湖騙子早為這路人準(zhǔn)備好了廣口的大陷阱大陷阱，引導(dǎo)這些人自動(dòng)跳進(jìn)去跳進(jìn)去，白白送錢來送錢來。 他們說的話句句都是模棱兩可棱兩可，左右解說都通說都通，有可能碰巧成功巧成功，如果不能兌現(xiàn)能兌現(xiàn)，回頭來仍舊有話搪塞和推卸和推卸。 算命必定是大騙局大騙局，因?yàn)檎嬷飨陆盗嗣魑恼迅嫖恼迅妫怂怂瑳]有任何人任何人，能知未來幽玄來幽玄。
有人提問人提問，如果全是假的是假的，為什么為什么，算命的行業(yè)世界各地都這么興旺么興旺，歷經(jīng)千年而不衰而不衰？ 既然有這么多人信多人信，這里必有一些道理些道理。 對于這個(gè)普通的問題的問題，這里給大家提供兩種情況的解釋的解釋。
第一、夸張宣傳張宣傳。 算命的人都善于察言觀色言觀色，如果是盲人是盲人，他必然從幾個(gè)基本的問題開始題開始，測試來者的意圖和心思和心思。 然后，念念有詞念有詞，背誦許多偈語多偈語，或者表演復(fù)雜的運(yùn)算、思考、祈禱神靈禱神靈，香煙繚繞煙繚繞，制造心理信任的氣氛的氣氛。 最后的結(jié)果是模棱兩可的暗示的暗示，或者帶有某些附加條件許諾成功的可能性可能性。 絕大多數(shù)是無法兌現(xiàn)的空話的空話，被求卜者逐漸忘記漸忘記，因?yàn)楸緛砘ㄥX不多錢不多，當(dāng)作一次游戲次游戲，尋找安慰找安慰，可有可無有可無，譬如付出五元錢的算命費(fèi)用命費(fèi)用，希望尋找一個(gè)價(jià)值五千元的鉆石戒指石戒指，如果沒有按照卦中的暗示找到示找到，也不可能去同算命先生打一場官司場官司。 如果碰巧成功巧成功，變成為新聞話題聞話題，一傳十十傳百十傳百，傳說“算得真準(zhǔn)”，如同買彩票買彩票，得獎(jiǎng)?wù)咧皇菐资f分之一分之一，因?yàn)閺V泛宣傳泛宣傳，夸大了成功的可能性可能性，似乎人人都會(huì)有機(jī)會(huì)有機(jī)會(huì)，鼓動(dòng)許多人爭相購買相購買，“花錢不多錢不多，碰碰運(yùn)氣”。 這是普通的常識問題識問題，涉及到社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和卑劣人性的領(lǐng)域的領(lǐng)域，奸商的噱頭的噱頭，掩蓋了算命的欺騙性欺騙性。
第二、魔鬼作祟鬼作祟。 這是伊斯蘭的信仰解釋仰解釋。 不論什么形式的算命的算命，都給魔鬼創(chuàng)造了一個(gè)可乘之機(jī)乘之機(jī)，因?yàn)樗忝壬颓蟛氛叨疾徽J(rèn)主不認(rèn)主，魔鬼利用這個(gè)機(jī)會(huì)勾引不信道者陷入更深的邪惡的邪惡。 這里需要一點(diǎn)深入的說明的說明。 根據(jù)伊斯蘭的認(rèn)識的認(rèn)識，魔鬼是精靈的一種的一種，《古蘭經(jīng)》中有一章啟示專述“精靈”(第七十二章)， 精靈的阿拉伯語是“精尼”或“鎮(zhèn)尼”，原是真主從“火焰中造化”，是生命的一種形式種形式。 精靈有善與惡之分惡之分，善良者盡心為真主工作主工作，服從真主的命令的命令，在真主向使者下達(dá)啟示時(shí)聆聽正道聽正道，他們說：“我們中有順服的順服的，有乖張的乖張的。 凡順服的順服的，都有志于正道的正道的。”(72：14) 精靈中有邪惡者邪惡者，有許多名稱多名稱，如“易卜劣廝”、“撒旦”、“曬依陀尼”、最通俗的名稱是“魔鬼”、“惡鬼”和“惡魔”，他們對抗真主抗真主，并且獲得真主的許可在人間作惡間作惡，最終必定下火獄下火獄，例如勾引不信道的人墮落和干罪和干罪，因?yàn)閻耗θ祟愑袃?nèi)心的嫉妒和天生的仇恨的仇恨。
每一個(gè)人都難逃惡魔的追隨和引誘和引誘，這是惡魔的使命的使命，但只有真主選派的先知使者除外者除外，《古蘭經(jīng)》說：“我這樣以人類和精靈中的惡魔為每個(gè)先知的仇敵的仇敵，他們?yōu)榱似垓_而以花言巧語互相諷示相諷示。”(6：112) 只有先知不為魔鬼所惑鬼所惑，先知蘇萊曼國王曾經(jīng)指揮一個(gè)精靈加入的部隊(duì)為他作戰(zhàn)他作戰(zhàn)。(27：17) 但是，每一個(gè)普通的人沒有那么幸運(yùn)和優(yōu)惠和優(yōu)惠，都有惡魔跟隨魔跟隨。 惡魔的行徑之一就是竊聽信息聽信息，例如某些人心中有鬼中有鬼，背叛正道信仰道信仰，它們便乘機(jī)煽動(dòng)機(jī)煽動(dòng)，把那些人在罪惡的道路上推得更遠(yuǎn)得更遠(yuǎn)。 他們的惡劣行為時(shí)刻都受到追蹤和懲罰和懲罰，“我保護(hù)著天護(hù)著天，不許任何受詛咒的惡魔得以侵入以侵入，但竊聽的惡魔則有明顯的流星趕上它趕上它。”(15：17) 惡魔偶然得逞獲得一點(diǎn)信息點(diǎn)信息，它們便加一百倍造謠倍造謠，混淆視聽淆視聽，攪亂人的思想的思想。 它們通常是稍有一點(diǎn)信息點(diǎn)信息，在遭受到打擊之前立即“傳播出去播出去，加上一百個(gè)謊言”。《布哈里圣訓(xùn)集》。 從事欺騙職業(yè)的算命者是惡魔經(jīng)常訪問的“朋黨”，猜測到一點(diǎn)信息點(diǎn)信息，便服從它們的指示附加上百個(gè)謊言個(gè)謊言，引誘那些不信道的人墮入邪惡的思維的思維。
譬如一個(gè)人來到算命先生那里生那里，這時(shí)他心中的惡魔出來與算命先生配合生配合，告訴他這個(gè)人內(nèi)心里有什么恐懼和擔(dān)懮和擔(dān)懮，并且指點(diǎn)他如何對這個(gè)人引誘人引誘。 算命先生借助于惡魔的暗示猜測到一點(diǎn)求卜者的過去的過去，加上他本人的判斷經(jīng)驗(yàn)和估計(jì)和估計(jì)，說出似是而非的結(jié)論的結(jié)論，求卜者信以為真以為真，相信他神機(jī)妙算有靈驗(yàn)有靈驗(yàn)。 算命先生在無意識之中與惡魔狼狽為奸狽為奸，互相利用相利用，使心藏邪惡的人中計(jì)人中計(jì)，陷入更深的邪惡的邪惡。
伊斯蘭的結(jié)論是結(jié)論是，任何算命形式都是騙局是騙局，因?yàn)橄戎率ベF為至圣人杰圣人杰，他都承認(rèn)說：“除真主所意欲的外欲的外，我不能掌管自己的禍福的禍福。 假若我能知幽玄知幽玄，我必多謀福利謀福利，不遭殃了遭殃了。 我只是一個(gè)警告者和對信道的民眾的報(bào)喜者報(bào)喜者。” 《古蘭經(jīng)》中的啟示明確警告說：“在真主那里主那里，的確有關(guān)于復(fù)活時(shí)的知識的知識，他常降及時(shí)雨及時(shí)雨，他知道胎兒的(性別)；而任何都不知道自己明日將做什么事什么事，任何人都不知道自己將死在什么地方么地方。 真主確是全知的全知的，確是徹知的徹知的。”(31：34) “他是全知幽玄的幽玄的，他不讓任何人窺見他的幽玄的幽玄。”(72：26)
穆斯林尋求算命先生幫助猜測自己未來的命運(yùn)的命運(yùn)，第一是受騙上當(dāng)騙上當(dāng)，第二是舍棄正道而尋求魔鬼幫助鬼幫助，第三否定自己的伊瑪尼信仰尼信仰，是嚴(yán)重的叛變行為變行為。 有這樣初步動(dòng)機(jī)(舉意)的人，最輕的懲罰是取消四十個(gè)日夜的禮拜功修拜功修，如果陷入很深入很深，丟棄了全部伊瑪尼伊瑪尼，成為魔鬼的同伙的同伙，最后的結(jié)局是永世火獄世火獄。

Q6：六爻排盤怎么看啊

依卦上看能找到能找到，卦中財(cái)爻伏藏爻伏藏，但飛神亥水逢空又被月建合住建合住，這個(gè)財(cái)爻就有用就有用，財(cái)爻又得動(dòng)爻生動(dòng)爻生。又生世爻是財(cái)不失之象失之象，能找到能找到，，，僅供參考

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三才五格水木水,水的三才配置大吉擴(kuò)展閱讀