女命三兩1最詳細解釋 三兩一錢女命詳解

時間：2024-05-12

三兩一錢女命此格推來禮義通，一身福祿用無窮；甜酸苦辣皆嘗過，滾滾財源盈而豐。此命為人性巧心靈，有口無心，事不保密，少年勞碌難免，志在四方，身心健康，前運乘蔭少種樹，懷才不遇，三十九財來無歸日，中限輕財，大舉隨行，移運得安然，成名可望，舊業還新，名利亨通，此命小事宜放松，方有子媳，壽元八十二，卒于冬月之中三兩一命多大能富貴三十五歲上下在古代，稱骨學說這種說法是非常受人喜歡的，但是現在很少有人了解關于稱骨學說，因為稱骨學說比較粗略，計算結果并不是很精確，但是還是會有人選擇稱骨學說來了解自己的運勢，那么三兩一命多大能富貴呢？我一起了解一下。

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一、女命三兩1最詳細解釋 三兩一錢女命詳解

三兩一錢女命

此格推來禮義通禮義通，一身福祿用無窮；
甜酸苦辣皆嘗過皆嘗過，滾滾財源盈而豐盈而豐。
此命為人性巧心靈巧心靈，有口無心口無心，
事不保密不保密，少年勞碌難免碌難免，志在四方在四方，身心健康心健康，前運乘蔭少種樹少種樹，
懷才不遇才不遇，三十九財來無歸日無歸日，中限輕財限輕財，大舉隨行舉隨行，移運得安然得安然，成名可望名可望，舊業還新業還新，名利亨通利亨通，此命小事宜放松宜放松，方有子媳有子媳，
壽元八十二八十二，卒于冬月之中

三兩一命多大能富貴 三十五歲上下

在古代在古代，稱骨學說這種說法是非常受人喜歡的喜歡的，但是現在很少有人了解關于稱骨學說骨學說，因為稱骨學說比較粗略較粗略，計算結果并不是很精確很精確，但是還是會有人選擇稱骨學說來了解自己的運勢的運勢，那么三兩一命多大能富貴呢富貴呢？我一起了解一下解一下。

　 　三兩一命多大能富貴

三兩一命綜合到八字命局中命局中，是非常富貴的命理的命理。大多數在三十五歲上下榮華富貴華富貴。這類八字命局的人早前運程較為曲折為曲折，發展趨勢多有阻攔有阻攔，僅有直到中老年以后年以后，才會慢慢發家慢發家，工作越來越成功穩定功穩定，日常生活也更為榮華富貴充足貴充足，晚年時期的財氣最是充沛是充沛，榮華富貴穩定貴穩定。也是屬于年輕的時候需要多努力多努力，這樣以后才能更加順利加順利。

　 　三兩一命男命財運

從綜合運勢來看勢來看，這一類人年輕的時候很難賺到錢賺到錢。三兩一錢的男士從前八字命局不太好不太好，一直在匆匆忙忙中尋找財富找財富，經歷過很多艱苦艱辛苦艱辛，會有一段時間看不見盼頭見盼頭，工作婚戀交友都并不大成功大成功?！半y能可貴祖基家可立家可立，中老年衣祿漸安心漸安心。”來到中老年之后年之后，此八字命局的男士便會扭轉乾坤轉乾坤，他們的祖業會愈來愈充足愈充足，并且錦衣玉食榮華富貴華富貴，直到了晚年時期便一直在恬適享清福享清福，不容易為了更好地金錢而擔憂發愁憂發愁，年輕的時候多努力多努力，晚年就可以享福以享福。

三兩一命女命財運

性別不同別不同，稱骨學說的財運也是不一樣的一樣的。三兩一錢的女生命格不太好不太好，早前情況下一直在奔忙勞碌忙勞碌，為了更好地工作、家中而持續繁忙續繁忙，艱辛努力卻無法得到相對的收益的收益?！皠谏褓M勁把家立把家立，之后晚景名憂慮名憂慮?！眮淼街欣夏曛竽曛螅税俗置值呐窟€是無法裝運法裝運，就算早已而立之年立之年，讓家里的祖業稍微豐富微豐富，但來到晚年時期情況下依然會為了更好地金錢而憂慮而憂慮，乃至也要為兒女而再次憂慮勞碌慮勞碌。有點像我們所謂的“勞碌命”，有這種命理的女性的女性，要保持一個好心情好心情。

稱骨測命表 女命稱骨測命白話解釋

稱骨測命 由唐代袁天罡發明罡發明，通常最后根據命主出生年月日時計算得出的斤兩都會有對應的 命 命格 批示，不過這些批注通常都是用文言文書寫文書寫，放在今天可能讓人有些費解些費解，下面我們就看看這些批注轉換成白話是什么意思么意思。

　 　二兩命解析
二兩一錢：命主的一生有些坎坷些坎坷，但是還是有機會轉運的轉運的。最好敞開心懷去接受新的事物的事物，才可能會有轉機有轉機。
二兩二錢：命主的姻緣不佳緣不佳，孤單一個人的日子多日子多。最好轉變心態變心態，少抱怨少抱怨，多做事多做事，否則一生苦度光陰度光陰。
二兩三錢：命主的家庭經濟狀況不會太好會太好，命運多舛運多舛，做什么事情都不順心不順心，沒有親人依靠人依靠，一生處于奔波之中波之中。
二兩四錢：命主的運氣和財運不是特別好特別好，婚后婚姻狀況不停況不停，背井離鄉的機率大機率大。

三兩命解析
三兩：命主的生性活潑性活潑，能力不弱于男性于男性，婚姻大事美滿事美滿。不過中年時期年時期，可能會遇到一些困難些困難，如果能夠在晚年之前克服前克服，接下來能夠長命百歲命百歲。
三兩一錢：命主的早年把事業放在第一位第一位，屬于先立業后成家的類型的類型，但是這對女性朋友來說友來說，可能晚年婚姻生活憂愁較多愁較多，受到子女的拖累的拖累。
三兩二錢：命主的猶如幸運之神運之神，無論事業還是愛情是愛情，都非常順利常順利，而且還有貴人幫助人幫助，人緣特別好特別好。

四兩命解析
四兩：命主的早年運勢不佳勢不佳，磨難多多難多多，但如能熬過這段日子段日子，他日必定幸福美滿福美滿，衣食無憂食無憂。
四兩一錢：命主的綜合素質很好質很好，抗壓能力很強力很強，喜歡逍遙自在的生活方式活方式，隨著閱歷越多歷越多，各方面運勢越好勢越好。
四兩二錢：命主的在某段時期有意外的驚喜的驚喜，可能是突如其來的事業機遇業機遇，如果能夠好好把握好把握，中年以后定能飛黃騰達黃騰達。
四兩三錢：命主的一生比較順風順水風順水，事業愛情健康都不錯都不錯，雖然偶爾有波折有波折，但是能夠很快得到解決到解決，屬于不錯的命格的命格。

三兩一錢的命怎么樣

三兩一錢不慘啊不慘啊，算是不錯的了錯的了，只是年輕時需要受苦要受苦，其他都挺好啊挺好啊。我就是三兩一錢兩一錢。
(三兩一)
忙忙碌碌苦中求苦中求，何日云開見日頭見日頭，
難得祖基家可立家可立，中年衣食漸無憂漸無憂。
交友謹慎友謹慎，老年衣食足用之命
忙忙碌碌苦中求苦中求，何日云開見日頭見日頭，難得祖基家可立家可立，中年衣食漸能周漸能周。
注解：此命推來敬重雙親重雙親，有福有祿福有祿，六親和睦親和睦，義氣高強氣高強，少年勤學有功名有功名，
忠孝雙全孝雙全，心中無毒中無毒，不貴則福貴則福，出外受人欽佩人欽佩，四海聞名海聞名，老來榮華來榮華，限上無憂上無憂，
一生安康生安康，年輕欠利輕欠利，末限安享福祿享福祿，白鶴先生云：此命三限命三限，有子孫旺相局旺相局，
初限早成家計成家計，辛勤勞苦勤勞苦，中限漸漸生財重奔江山奔江山，夫妻少配無刑配無刑，末限榮華富貴華富貴，
壽元八十三歲十三歲，死于冬月之中月之中。

三兩一錢女命旺夫,夫妻恩愛!

;?????三兩一錢女命旺夫命旺夫，夫妻之間的感情是很不錯的不錯的，算得上是可以讓人羨慕的愛情的愛情，但是兩人想要走得更加長遠加長遠，還是需要雙方的共同經營同經營，三兩一錢女命事業運勢還是很不錯的不錯的，前期可以在事業上多多發展多發展，積攢財富攢財富，下面是小編整理的三兩一錢女命白話細解相關內容關內容，一起去看看吧!

一、三兩一錢女命旺夫
??????三兩一錢女命在愛情方面是很順利的順利的，夫妻恩愛妻恩愛，但是在中年的時候可能會遇到小矛盾小矛盾，婚配適齡配適齡，一世安寧世安寧，在生活中對待親人很孝順很孝順，對朋友也很真誠很真誠，她們天生就擁有著旺夫相旺夫相，能為自己的后代的后代，帶來更好的人生的人生，有子孫二三之數三之數，晚年孩童繞膝之樂膝之樂。
??????三兩一錢女命自身的事業能力也是很厲害的厲害的，是比較獨立的人立的人，不喜歡依靠別人來完成目標成目標，有創業的能力的能力，到了中年的時候是最為富貴的富貴的，一直保持積極學習的心態的心態，可以獲得自己想要的事業的事業，一朝得勢朝得勢，可平步青云步青云。三兩一錢女命的整體運勢是晚起之相起之相，幼年困苦年困苦，青年奮發年奮發，中年頂峰年頂峰，晚年化為祥和為祥和。
??????三兩一錢男命好不好?衣食無憂!
二、三兩一錢女命白話細解
??????稱骨骨重:3兩1錢(155g)
??????命格:先苦后甜
??????格局:中上
??????福氣指數:84%(滿分為95%)
??????壽元:80歲左右
??????財運:勤勞致富
??????適婚年齡:26-30歲
??????稱骨骨重三兩一錢相關歌訣:早年行運在忙碌在忙碌，勞碌奔波苦中求苦中求。費力勞心把家立把家立，后來晚景無憂愁無憂愁。
??????白話解析:此命主早年時期年時期，常常奔波在外波在外，雖然他鄉求財會吃很多苦頭多苦頭，但勤勞奮進的付出換回來的是下半生豐衣足食衣足食，衣食無憂食無憂。
??????以上就是小編整理的關于三兩一錢女命旺夫、三兩一錢女命白話細解全部內容部內容，三兩一錢女命還是很不錯的不錯的。
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三兩一算是好命嗎 三兩一男女命分析

在目前的大環境下環境下，各行各業競爭激烈爭激烈，我們的生存壓力也越來越大來越大。很多人會選擇去了解自己未來的命運發展情況展情況，尋找一些突破口或者解決辦法決辦法，改善自己的運勢的運勢，提升財運升財運，讓自己的人生變得更順利一些利一些。在稱骨理論中理論中，三兩一錢是好命嗎好命嗎？跟我一起了解一下他們的運勢吧運勢吧！

三兩一錢算是好命嗎

在稱骨學說中學說中，根據生辰八字計算出來的骨重是三兩一錢的話錢的話，那這類人的整體運勢還是不錯的不錯的，是好命之人命之人。三兩一骨重的人重的人，素來最為敬重雙親重雙親，福祿雙全祿雙全。六親和睦親和睦，義氣高強氣高強，少年勤學有功名有功名，出外受人欽佩人欽佩，四海聞名海聞名，老來榮華來榮華，限上無憂上無憂，一生安康生安康，末限安享福祿享福祿。這類骨重的人們一般都是年輕時候比較辛苦較辛苦，到了中年以后運勢會好轉會好轉?；楹笞訉O運勢旺盛勢旺盛，晚年富貴幸福、

三兩一女命出身優越

在稱骨理論中理論中，三兩一錢的女人出生的家庭環境還不錯還不錯。幼年時家境富裕境富裕，出身優越身優越，衣食無憂食無憂。但是這樣的富貴并不長久不長久，三兩一的女命的女命，更多時候會被迫學著自己靠著勤奮來維持生計持生計。幼年的衣食不愁可能成為成年之后她們大手大腳的根本的根本。此類女人生活中要特別留意自己的財務情況務情況，學會勤儉節約儉節約，做好自己的財務規劃務規劃，養成記賬的好習慣好習慣。

三兩一男命中年有所收獲

對于三兩一的男命來說命來說，他們年幼時的命運可能你女命稍遜一些遜一些。此種骨重的男命在幼年時并沒有女命那么幸運么幸運，更多時候多時候，生活給他們帶來的只有考驗和苦難和苦難，他們需要學會接受這一切這一切。這樣的男命也不容易得到祖上的庇蔭的庇蔭，他們的事業都是靠自己的努力打拼換來的換來的。人到中年以后事業有所收獲所收獲，會積累到不少財富少財富。

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二、黃鑒卦象直讀,黃鑒八字直讀

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寅年為3，申月為9，午日為7，亥時為12
上卦：3+9+7=19,19÷8=3，為離卦
下卦：3+9+7+12=31,31÷8=7，為艮卦
變卦：31÷6=1，為乾
所以為火山旅變離為火
明白否明白否。

如何利用易經卜卦

周易和易經不是一回事一回事，周易是介紹如何占卜的書籍的書籍，易經是對周易六十四卦及爻辭的哲學化演繹化演繹，為歷代文人的必修課程修課程。如何利用周易占卜易占卜，首先你要認真學習基礎知識礎知識，例如：陰陽論、五行論、天干地支應用、六十四卦裝卦卦裝卦，基礎知識掌握后掌握后，你就可以立卦占卜了占卜了，立卦方法隨心所欲：時間法、麻錢法、數字法、景物法、動靜法、、等。周易講：心存疑念存疑念，即可成卦可成卦。初學者建議先從邵偉華先生所著的《周易與預測學》入門學習門學習，待基礎扎實后再讀黃鑒老前輩的卦象占卜有關書籍關書籍。根據我的體會你最好學習邵偉華先生的“一爻動法”，簡明迅速準確速準確。至于“麻錢法”已經過時、而且登不上大雅之堂雅之堂。學好“一爻動法”，你就會坐立行走之時心中起卦中起卦，幾秒鐘就會知道答案道答案。呵呵，告訴你告訴你，那時你會讓大家瞠目結舌的結舌的！努力學習吧學習吧。

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1、易經是古人智慧的結晶的結晶，是中華文化的源頭的源頭。易之精髓乃“簡易、變易、不易和交易”，它究天地之際、闡紅塵之微塵之微。
易經，是一門森羅萬象的學問的學問，范圍天地之道而不遺而不遺，它闡述的是“道”，講解的是“經”，這個“經”，究陰陽變化陽變化，明吉兇之理兇之理。易經是一部好經部好經，遺憾的是憾的是，現實中總被一些別有用心的人給念“歪”了。

學習易經習易經，不僅能夠升華智慧華智慧，更能識透客觀規律螺旋型上升和波浪式前進的演變歷程變歷程。學易是為了更好地指導自己的生產和生活和生活，把握最佳的時空方位去經營人生、改善生活善生活，從而達到趨吉避兇的良好效果好效果。易經來源于生活于生活，又服務于生活于生活。

2、要提升自己的讀卦解卦的水準的水準，就必須“看轉八卦圖八卦圖，識透陰陽理”。卦是用來玩的來玩的，同樣的“玩”卦，在不同的人手中人手中，因為目的不同的不同，往往會“玩”出不同的結果來結果來。學易要從“看轉八卦圖八卦圖，識透陰陽理”逐步走向“開悟通神”之路，從而獲得人生的大智慧大智慧，進而實現“樂天知命天知命，建功立業功立業，開創生活創生活，幸福人生”的平凡目標凡目標。
3、圣人作易人作易，“立天之道曰陰曰陽陰曰陽，立地之道曰柔曰剛柔曰剛，立人之道曰仁曰義”，就是彌綸天地之道地之道，窮究宇宙之理宙之理，從而演變出指導為人處世、建功立業、趨吉避兇的立體法則模型則模型。

易經三大原則：“簡易，變易，不易”用來指導為人處世人處世，

“簡易”，做人要刪繁就簡繁就簡，返璞歸真璞歸真，去雕飾去雕飾，存樸質存樸質，用一顆平常心去面對生活中的挫折的挫折，用一顆善良心去對待周遭的親朋好友；

變易”，為人處世人處世，也當持經達變經達變，“君子因時而化”，不可過于標新立異新立異，獨立特行；
易經是中華民族智慧的結晶的結晶，是闡明為人處世顛撲不破的法寶的法寶。易經是“審時通變明鑒變明鑒，為人處世指南世指南，明哲保身真經身真經，知往察來神卷”。學易之人易之人，在為人處世上處世上，能夠預知身邊人情世故的本質發展的概況的概況，懂得“親君子親君子，遠小人”，也會明白“陰中有陽中有陽，陽中有陰”的道理的道理，如此，我們就知道千夫所指的壞蛋的壞蛋，說不定身上還有閃光點；

人人稱贊的慈善家慈善家，說不定也有不可告人的秘密的秘密。八字中往往有日干生助年干支的信息的信息，所以他們中也有孝子；

相反，一些大企業家的八字的八字，身旺財多旺財多，財分正財和偏財和偏財，財多者財多者，往往有著諸多鮮為人知的男女隱私之事私之事。這正應了“陰陽互根”、“陰中有陽中有陽，陽中有陰”的易經思維經思維。我們學易就是要培養一顆包容心包容心，達觀心達觀心，坦蕩心坦蕩心。“君子坦蕩蕩坦蕩蕩，小人長戚戚”，學易之人易之人，必須“養浩然之氣然之氣，修無上功德”。易經的本質的本質，就是指導人們“盡人事而聽天命”。

4、我們生存的空間是多維的時空集合空集合。有顯性的場態層次態層次，也有隱性的場態層次態層次。有些時候些時候，隱性的場態層次態層次，卻擔負著更加巨大的潛在影響在影響。命運和定數和定數，就是隱性場態層次；變數就是顯性場態層次態層次，也是你的最終期望終期望。
5、“善易者”重過程重過程，不重結果重結果?！兑捉洝诽峁┙o我們的信息都是以過程為主的為主的。靈與不靈不在卦上在卦上，全在自己的心態和行為中行為中，卦只是引個路而已路而已，是個藥引子藥引子，心誠則靈誠則靈。

6、易分“五術”，即“山、醫、命、相、卜”這五種學問種學問。
易分“五科”,對應于“五眼”：占卜是“鬼眼通”,相術是“肉眼通”,星命是“天眼通”,運氣是“法眼通”,河洛是“慧眼通”。

五術唯占卜最近神鬼之術鬼之術，“卜”，它包括占卜、選吉、測局三種局三種，其目的在于預測及處理事情理事情，從而達到“知天樂命”、“趨吉避兇”的價值追求值追求?！罢肌币鉃橛^察；“卜”是火灼龜殼灼龜殼。

占卜就是通過研究觀察各種征兆所得到的不完全依據來判斷未知事物或預測將來測將來。占是離開預測道具或程式的預測方式；卜是使用預測道具或程式的預測方式測方式。占具有“寂然不動然不動，感而遂通”的特質；卜是需要“遠取諸物取諸物，近取諸身”的。

7、“善易者不卜”，指一個深諳易學精髓的人髓的人，已經通曉陰陽變化、徹悟天地之道地之道，不需要借助程式化、工具類的預測的預測，就可以預知宇宙人生的未來變化趨勢化趨勢。“世事洞明皆學問皆學問，人情練達即文章”。
8、“科學”二字?！翱啤弊謴亩纷謴亩?，星斗，即天文星命之學；“學”的繁體字是“學”，從爻，即是占卜之術也之術也。

最早的科學即是占卜與天文與天文，占卜可知事物之機物之機，天文可知農業之時業之時。只有把握天時握天時，才能無往而不利而不利。

“易與天地準天地準，故能彌綸天地之道地之道。仰以觀于天文于天文，俯以察于地理于地理，是故知幽明之故明之故。原始反終始反終，故知死生之說生之說。精氣為物氣為物，游魂為變魂為變，是故知鬼神之情狀之情狀。與天地相似地相似，故不違故不違。知周乎萬物乎萬物，而道濟天下濟天下，故不過故不過。旁行而不流而不流，樂天知命天知命，故不憂故不憂。安土敦乎仁敦乎仁，故能愛故能愛。范圍天地之化而不過而不過，曲成萬物而不遺而不遺，通乎晝夜之道而知道而知，故神無方而易無體”。

9、“時為經時為經，位為緯”，經緯交錯緯交錯，形成“網絡”?！熬W”出現在文字產生以前生以前，“絡”在《黃帝內經》中早有記載有記載。
10、宇宙信息“全息”，在特定時空中出現的瞬間之“象”，本身就昭示著冥冥中許多“幽微”之事。

宇宙是一“太極”，有陰就有陽就有陽，有陽就有陰就有陰。這就是所謂的時空“對稱性”。所謂“通神”的原理的原理，就是從宇宙全息的時空網絡中網絡中，任意截取一個信息的元點的元點，就可以做到由點及面點及面，點面結合面結合，從而勾連起眾多的信息要素息要素。

11、心物一元物一元，天人合一唯物辯證法認為法認為，事物是一分為二的為二的，這就是“一陰一陽之謂道”。

由此可知此可知，相對于“唯物”而言，還存在一個“唯心”。

太極原本是陰陽同體陽同體，所以“心”和“物”也應是同生同存生同存，這就是“心物一元”的唯易變證法變證法?！坝形抑场?、“無我之境”和“物我兩忘”的三境界理論界理論。大道至簡道至簡，返璞歸真“是故易者故易者，象也；象也者象也者，像也。”“八卦以象告”，“卦不亂成不亂成，爻不亂動；卦有所成有所成，必有所示有所示。

12、想快速提升自己的讀卦能力：一則學習易理習易理，理通則道通則道通，一道通則百技通；二則諳熟八卦系統的“萬物類象”和干支系統的生合制化、刑沖克害；三則看轉八卦圖八卦圖，能夠做到靈活多變地轉換太極點太極點。
13、命運是陰陽五行的運動產物動產物。當五行之氣受阻時受阻時，才會產生所謂的“災禍”。任何“災禍”的產生的產生，都是諸多不利因素綜合起來的產物的產物，我們只要用八卦讀出不利因素并進行有效處理效處理，就能夠實現“消災解難”。

這是學易者“道濟天下”慈悲情懷的體現的體現，風水化解也是如此是如此，風水化解不外乎“補泄通關泄通關，點面結合面結合，流通順暢通順暢，循環相生而已”。

14、“讀象”是走向通神之路的捷徑的捷徑，“讀”是方式是方式，“象”是客體是客體，“讀象法”就是觀照客體采取最簡單的“翻譯”方式以期挖掘出相關的深層信息來信息來。
“讀”分為兩種：一種是“直讀”；一種是“曲讀”。

所謂的“直讀”，就是直接從卦象中讀解信息解信息。讀物象讀物象，就是法眼觀象眼觀象，數由心生由心生。所謂的“曲讀”，就是以“象”為依據為依據，運用類比思維比思維，聯想＋聯通＋網通=網絡（湖南黃鑒先生妙語），從而挖掘出諸多隱含信息來信息來?！跋蟆狈譃椤柏韵蟆保ㄈ绨俗?、六爻、文字等等）和“物象”（自然界之物界之物，預測者眼見之物）兩種。

讀卦象讀卦象，無論是八卦之象、八字之象、六爻之象、文字之象等等象等等，都歸于“卦象”的范疇中范疇中，進行“讀”，也就是“翻譯”。比如《水山蹇》卦，可以讀成“高山流水”之象；《山地剝》卦，可以讀作“平地起高樓”之象。在批八字的時候的時候，“癸酉”讀成“落湯雞”、“水銀”、“雞湯”，把“庚申”讀成“金猴”、“孫大圣”、“金屬桿”等等?！耙缘烙^象道觀象，以象言事”。

15、西方思維方思維，見山說山山說山，名為“科學”；東方思維方思維，天人合一人合一，先知先覺知先覺。

16、沒有偶然有偶然，都是必然；“有意無意意無意，全是天意”。

17、易經強調的是調的是，選擇最有利的時空方位和行業和行業，去實現自己的創業發家之夢家之夢，當然，有些人選擇對自己的命局不利的時空和行業去發展去發展，也能夠取得成績得成績，但恐怕要付出更大的艱辛的艱辛。

易經強調“時位”，同一個事物個事物，在有利的時空方位里方位里，才能夠體現出來它的價值的價值?！皶r過境遷”黃金也會變成糞土；反之，“時空”得位，糞土也能變黃金變黃金。

18、算命是“小技”，不代表易經的全部的全部，易經研究的是“大道”，那才是正途是正途！
一個真正懂得易經的人經的人，就會“道通則百通”，進而提升了自己斷卦解卦的準確性和快捷性快捷性。我們研究易經究易經，要懂得“用”，要善于“用”，只有善于去用的人用的人，才能夠真正做到先知先覺知先覺，“不測而神”！

比如：腳為震卦為木卦為木，黑色襪子為坎水為坎水，為生助為生助，綠色襪子為巽木為巽木，為比劫幫扶劫幫扶，穿黑色、綠色襪好色襪好。白色襪子為兌金為兌金，為克制為克制。

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呵呵，解卦前解卦前，不妨先把梅花易數那本書看一看看一看，多看幾遍看幾遍，另外去網上搜索一些梅花易數視頻數視頻，那個視頻有專門教你解卦的解卦的。看完那個視頻以后頻以后，你可以嘗試著給網上的人斷卦人斷卦，不要怕錯要怕錯，重要的是心得體會得體會，練習。之后再加強基礎學習礎學習，多看看玄空子玄空子，韓海軍、黃鑒、鄧海一關于梅花易數的卦例的卦例，你就會發現梅花易數的神奇的神奇，那種出神入化神入化，令人折服人折服。

學“易數能量”終身受用

1、易經是古人智慧的結晶的結晶，是中華文化的源頭的源頭。易之精髓乃“簡易、變易、不易和交易”，它究天地之際、闡紅塵之微塵之微。
易經，是一門森羅萬象的學問的學問，范圍天地之道而不遺而不遺，它闡述的是“道”，講解的是“經”，這個“經”，究陰陽變化陽變化，明吉兇之理兇之理。易經是一部好經部好經，遺憾的是憾的是，現實中總被一些別有用心的人給念“歪”了。

學習易經習易經，不僅能夠升華智慧華智慧，更能識透客觀規律螺旋型上升和波浪式前進的演變歷程變歷程。學易是為了更好地指導自己的生產和生活和生活，把握最佳的時空方位去經營人生、改善生活善生活，從而達到趨吉避兇的良好效果好效果。易經來源于生活于生活，又服務于生活于生活。

2、要提升自己的讀卦解卦的水準的水準，就必須“看轉八卦圖八卦圖，識透陰陽理”。卦是用來玩的來玩的，同樣的“玩”卦，在不同的人手中人手中，因為目的不同的不同，往往會“玩”出不同的結果來結果來。學易要從“看轉八卦圖八卦圖，識透陰陽理”逐步走向“開悟通神”之路，從而獲得人生的大智慧大智慧，進而實現“樂天知命天知命，建功立業功立業，開創生活創生活，幸福人生”的平凡目標凡目標。
3、圣人作易人作易，“立天之道曰陰曰陽陰曰陽，立地之道曰柔曰剛柔曰剛，立人之道曰仁曰義”，就是彌綸天地之道地之道，窮究宇宙之理宙之理，從而演變出指導為人處世、建功立業、趨吉避兇的立體法則模型則模型。

易經三大原則：“簡易，變易，不易”用來指導為人處世人處世，

“簡易”，做人要刪繁就簡繁就簡，返璞歸真璞歸真，去雕飾去雕飾，存樸質存樸質，用一顆平常心去面對生活中的挫折的挫折，用一顆善良心去對待周遭的親朋好友；

變易”，為人處世人處世，也當持經達變經達變，“君子因時而化”，不可過于標新立異新立異，獨立特行；
易經是中華民族智慧的結晶的結晶，是闡明為人處世顛撲不破的法寶的法寶。易經是“審時通變明鑒變明鑒，為人處世指南世指南，明哲保身真經身真經，知往察來神卷”。學易之人易之人，在為人處世上處世上，能夠預知身邊人情世故的本質發展的概況的概況，懂得“親君子親君子，遠小人”，也會明白“陰中有陽中有陽，陽中有陰”的道理的道理，如此，我們就知道千夫所指的壞蛋的壞蛋，說不定身上還有閃光點；

人人稱贊的慈善家慈善家，說不定也有不可告人的秘密的秘密。八字中往往有日干生助年干支的信息的信息，所以他們中也有孝子；

相反，一些大企業家的八字的八字，身旺財多旺財多，財分正財和偏財和偏財，財多者財多者，往往有著諸多鮮為人知的男女隱私之事私之事。這正應了“陰陽互根”、“陰中有陽中有陽，陽中有陰”的易經思維經思維。我們學易就是要培養一顆包容心包容心，達觀心達觀心，坦蕩心坦蕩心?！熬犹故幨幪故幨帲∪碎L戚戚”，學易之人易之人，必須“養浩然之氣然之氣，修無上功德”。易經的本質的本質，就是指導人們“盡人事而聽天命”。

4、我們生存的空間是多維的時空集合空集合。有顯性的場態層次態層次，也有隱性的場態層次態層次。有些時候些時候，隱性的場態層次態層次，卻擔負著更加巨大的潛在影響在影響。命運和定數和定數，就是隱性場態層次；變數就是顯性場態層次態層次，也是你的最終期望終期望。
5、“善易者”重過程重過程，不重結果重結果?！兑捉洝诽峁┙o我們的信息都是以過程為主的為主的。靈與不靈不在卦上在卦上，全在自己的心態和行為中行為中，卦只是引個路而已路而已，是個藥引子藥引子，心誠則靈誠則靈。

6、易分“五術”，即“山、醫、命、相、卜”這五種學問種學問。
易分“五科”,對應于“五眼”：占卜是“鬼眼通”,相術是“肉眼通”,星命是“天眼通”,運氣是“法眼通”,河洛是“慧眼通”。

五術唯占卜最近神鬼之術鬼之術，“卜”，它包括占卜、選吉、測局三種局三種，其目的在于預測及處理事情理事情，從而達到“知天樂命”、“趨吉避兇”的價值追求值追求?！罢肌币鉃橛^察；“卜”是火灼龜殼灼龜殼。

占卜就是通過研究觀察各種征兆所得到的不完全依據來判斷未知事物或預測將來測將來。占是離開預測道具或程式的預測方式；卜是使用預測道具或程式的預測方式測方式。占具有“寂然不動然不動，感而遂通”的特質；卜是需要“遠取諸物取諸物，近取諸身”的。

7、“善易者不卜”，指一個深諳易學精髓的人髓的人，已經通曉陰陽變化、徹悟天地之道地之道，不需要借助程式化、工具類的預測的預測，就可以預知宇宙人生的未來變化趨勢化趨勢?！笆朗露疵鹘詫W問皆學問，人情練達即文章”。
8、“科學”二字。“科”字從斗字從斗，星斗，即天文星命之學；“學”的繁體字是“學”，從爻，即是占卜之術也之術也。

最早的科學即是占卜與天文與天文，占卜可知事物之機物之機，天文可知農業之時業之時。只有把握天時握天時，才能無往而不利而不利。

“易與天地準天地準，故能彌綸天地之道地之道。仰以觀于天文于天文，俯以察于地理于地理，是故知幽明之故明之故。原始反終始反終，故知死生之說生之說。精氣為物氣為物，游魂為變魂為變，是故知鬼神之情狀之情狀。與天地相似地相似，故不違故不違。知周乎萬物乎萬物，而道濟天下濟天下，故不過故不過。旁行而不流而不流，樂天知命天知命，故不憂故不憂。安土敦乎仁敦乎仁，故能愛故能愛。范圍天地之化而不過而不過，曲成萬物而不遺而不遺，通乎晝夜之道而知道而知，故神無方而易無體”。

9、“時為經時為經，位為緯”，經緯交錯緯交錯，形成“網絡”?！熬W”出現在文字產生以前生以前，“絡”在《黃帝內經》中早有記載有記載。
10、宇宙信息“全息”，在特定時空中出現的瞬間之“象”，本身就昭示著冥冥中許多“幽微”之事。

宇宙是一“太極”，有陰就有陽就有陽，有陽就有陰就有陰。這就是所謂的時空“對稱性”。所謂“通神”的原理的原理，就是從宇宙全息的時空網絡中網絡中，任意截取一個信息的元點的元點，就可以做到由點及面點及面，點面結合面結合，從而勾連起眾多的信息要素息要素。

11、心物一元物一元，天人合一唯物辯證法認為法認為，事物是一分為二的為二的，這就是“一陰一陽之謂道”。

由此可知此可知，相對于“唯物”而言，還存在一個“唯心”。

太極原本是陰陽同體陽同體，所以“心”和“物”也應是同生同存生同存，這就是“心物一元”的唯易變證法變證法。“有我之境”、“無我之境”和“物我兩忘”的三境界理論界理論。大道至簡道至簡，返璞歸真“是故易者故易者，象也；象也者象也者，像也?！薄鞍素砸韵蟾妗保柏圆粊y成不亂成，爻不亂動；卦有所成有所成，必有所示有所示。

12、想快速提升自己的讀卦能力：一則學習易理習易理，理通則道通則道通，一道通則百技通；二則諳熟八卦系統的“萬物類象”和干支系統的生合制化、刑沖克害；三則看轉八卦圖八卦圖，能夠做到靈活多變地轉換太極點太極點。
13、命運是陰陽五行的運動產物動產物。當五行之氣受阻時受阻時，才會產生所謂的“災禍”。任何“災禍”的產生的產生，都是諸多不利因素綜合起來的產物的產物，我們只要用八卦讀出不利因素并進行有效處理效處理，就能夠實現“消災解難”。

這是學易者“道濟天下”慈悲情懷的體現的體現，風水化解也是如此是如此，風水化解不外乎“補泄通關泄通關，點面結合面結合，流通順暢通順暢，循環相生而已”。

14、“讀象”是走向通神之路的捷徑的捷徑，“讀”是方式是方式，“象”是客體是客體，“讀象法”就是觀照客體采取最簡單的“翻譯”方式以期挖掘出相關的深層信息來信息來。
“讀”分為兩種：一種是“直讀”；一種是“曲讀”。

所謂的“直讀”，就是直接從卦象中讀解信息解信息。讀物象讀物象，就是法眼觀象眼觀象，數由心生由心生。所謂的“曲讀”，就是以“象”為依據為依據，運用類比思維比思維，聯想＋聯通＋網通=網絡（湖南黃鑒先生妙語），從而挖掘出諸多隱含信息來信息來?！跋蟆狈譃椤柏韵蟆保ㄈ绨俗?、六爻、文字等等）和“物象”（自然界之物界之物，預測者眼見之物）兩種。

讀卦象讀卦象，無論是八卦之象、八字之象、六爻之象、文字之象等等象等等，都歸于“卦象”的范疇中范疇中，進行“讀”，也就是“翻譯”。比如《水山蹇》卦，可以讀成“高山流水”之象；《山地剝》卦，可以讀作“平地起高樓”之象。在批八字的時候的時候，“癸酉”讀成“落湯雞”、“水銀”、“雞湯”，把“庚申”讀成“金猴”、“孫大圣”、“金屬桿”等等?！耙缘烙^象道觀象，以象言事”。

15、西方思維方思維，見山說山山說山，名為“科學”；東方思維方思維，天人合一人合一，先知先覺知先覺。

16、沒有偶然有偶然，都是必然；“有意無意意無意，全是天意”。

17、易經強調的是調的是，選擇最有利的時空方位和行業和行業，去實現自己的創業發家之夢家之夢，當然，有些人選擇對自己的命局不利的時空和行業去發展去發展，也能夠取得成績得成績，但恐怕要付出更大的艱辛的艱辛。

易經強調“時位”，同一個事物個事物，在有利的時空方位里方位里，才能夠體現出來它的價值的價值?！皶r過境遷”黃金也會變成糞土；反之，“時空”得位，糞土也能變黃金變黃金。

18、算命是“小技”，不代表易經的全部的全部，易經研究的是“大道”，那才是正途是正途！
一個真正懂得易經的人經的人，就會“道通則百通”，進而提升了自己斷卦解卦的準確性和快捷性快捷性。我們研究易經究易經，要懂得“用”，要善于“用”，只有善于去用的人用的人，才能夠真正做到先知先覺知先覺，“不測而神”！

比如：腳為震卦為木卦為木，黑色襪子為坎水為坎水，為生助為生助，綠色襪子為巽木為巽木，為比劫幫扶劫幫扶，穿黑色、綠色襪好色襪好。白色襪子為兌金為兌金，為克制為克制。

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以來，風水學說在海內外異?；钴S?；钴S，其中出現了許多當代風水學代表人物表人物。中國的風水學源遠流長遠流長，自從河圖洛書問世書問世，數千年來歷代地理不斷涌現斷涌現，其典籍著作浩如煙海如煙海，汗牛充棟牛充棟。在發展過程中過程中，風水學逐漸形成了兩大宗派大宗派，即形勢理氣派理氣派。形式派注重巒頭方位組合上 ，理氣派堅持時運生克方面的原理的原理，兩者互為表里為表里，各有所長有所長。但是歷代風水往往都是形理兼備理兼備，眾長。

1、陳益峰

陳益峰、風水學家水學家，古建園林碩士林碩士，從事風水地勢研究15年。先后在清華大學建筑設計研究院、市古建園林研究院等單位從事建筑風水研究工作究工作。主要擅長住宅風水、墳地風水、別墅風水、風水等技術等技術。尤其擅長風水現場調整與選址與選址，實踐經驗豐富驗豐富，調整效果突出果突出，是風水實踐界難以多得的高手的高手。

主要成就：實踐經驗極其豐富其豐富，屬于當代少有的實戰派實戰派，理論系統的專業古建園林教育優勢育優勢，將傳統風水理論和現代建筑理論結合論結合，使風水應用的迷霧之中

2、王慶豐

王慶豐王慶豐，周易研究家研究家，河北周易研究會理事會理事，1949年出生于河北省元氏縣元氏縣，出身風水世家水世家，自幼跟隨父輩承習風水術風水術，窺得中國風水術的精髓的精髓。數十多年來做了大量的風水實踐與總結與總結，足跡遍及大半個中國個中國。其風水卦例涉及到機關、企業、工廠、學校、商場、酒店、住宅樓、所、高爾夫球場、小區規劃、陰宅處理、靈堂選址、工程、院修改規整等等整等等。

主要成就：潛心研究八宅風水理論水理論，取得較大的成就的成就。

3、鐘義明

鐘義明鐘義明，生于1949年6月，著名風水家風水家，南投縣竹山鎮人山鎮人，國立師范大學美術系畢業系畢業。曾任高中老師中老師，目前為專業作家、畫家。專注于中國山醫命卜相五術研究術研究，對中國的風水、、命理等學相當多的整理與研究與研究，并且公開許多坊間不流傳的古人著作并加以眉批注釋批注釋。

4、張志春

1941年生于河北隆堯北隆堯，1965年畢業于大學中文系中文系。先后在大學、黨政機關和出版社任職社任職。于2013年5月1日病逝日病逝，曾為中國作家協會會員、中國傳統文化促進會理事、中國協會名譽會長、河北省周易研究會會長、文藝出版社編審、新加坡應用易學研究所學術顧問、際科學名譽院長兼高級資格評審會主任、中國國情研究會研究員研究員。創作、研究涉及文、史、哲多種領域種領域，已出版各種著作16種。主要有長篇《她剛十九歲》、中短篇集《相逢在海濱》、散文集《神州風采》、史學專著《王韜年譜》、易學專著《神奇之門》、《開悟之門》等。

主要成就：將科學的思維引入風水、奇門研究中研究中，是風水界少有的明白人明白人，講述風水理論和案例出來不繞彎彎繞彎彎，也不夸大風水玄學的作用的作用。

5、明燈師傅

這位可能名氣上沒那些沒那些，最近創建了“明燈易學組”。應該不會遜色會遜色，此是神出沒神出沒，平常在q群里和一些偶爾發言爾發言，易學理論比較深厚較深厚，為人比較古板較古板，只是講易理講易理，點到為止到為止，非常精準常精準，但不太喜歡用白話文白話文，導致很多人看不懂他的發言的發言，其實我們內行人知道人知道，他的言論非常精妙常精妙?？戳髂赀\流年運，很準確很準確。我認為除了他獨特的八字技術字技術，他的還是非常厲害的厲害的，在風水研究上更是一步是一步，最重要的重要的，人品非常好非常好，講課、解答很有耐心有耐心，也很細致很細致。

主要成就：以共性風水為基礎為基礎，結合命局打造個性風水性風水，為個性風水推動做出新貢獻新貢獻！

6、李居明

男，誕生于中國于中國，肆業于浸會大學傳理系傳理系，曾任職報界及圈長達十年后十年后，于八十年代中期全身投入命理術數工作數工作，九十年代中期以業余時間余時間，由于李氏具心懷正信及愛港愛國之情操之情操，對自己要求極其嚴厲李氏以其心成功拓展「」之普及潮普及潮，早有「李」之美譽.

主要成就：將風水引入的視野之中野之中，是風水思想深入平常百姓常百姓。

7、宋韶光

廣東鶴山人鶴山人，國立大學歷史系學士、美國伊利諾州大學歷史系研究所碩士所碩士。曾任教于珠海書院、浸會大學歷史系歷史系。曾擔任無線電視的“風生水起”、“紅星掌相”以及亞洲電視的“談風論水”、等節目等節目，深受廣大觀眾歡迎眾歡迎。

主要成就：將風水與算命學 在一起在一起，使算命八字理論更多為當代大眾所接受所接受。

8、韓海軍

韓海軍韓海軍，，1964年出生于景色秀麗色秀麗，風光旖旎的河南省南陽市南陽市。20歲時就跟隨舅父到打工謀生工謀生，在此期間結識了不少的“斷卦高手”。初次接觸經典著作《斷易》就愛不釋手不釋手，又有幸得到燃燈的指點的指點，慧根，并得到上師以及前輩的傳授的傳授，在道玄學方面打下了堅實的基礎的基礎，后因潛心研究黃鑒恩師的 “八卦象數預測法”而終于融會貫通會貫通。

主要成就：潛心研究梅花外應在沸水中的運用的運用。

9、李定信

風水宗師楊益(字筠松字筠松，號救貧)之嫡傳徒裔傳徒裔。1999年-2001年曾三次被邀赴泰國學術和風水堪察水堪察，在泰國政野和僑界很高聲譽高聲譽，2001年，應邀赴張家界參加全國哲學文化年會講學會講學，被譽為”六百年間之一人”。

主要成就：將傳統風水學與現代建筑理論有機融合機融合。

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三、既濟卦第5爻,既濟卦上六變爻詳解

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既濟卦(易經六十三卦)詳細資料大全

解讀易經(第六十三卦)——既濟卦

水火既濟卦既濟卦。動爻5 哪位大師幫我算算,所求之事能成嗎?

易經既濟卦

《易經》第六十三卦 既濟 水火既濟 坎上離下 求解 問的婚姻

風水羅盤里的既濟是什么意思?

既濟卦(易經六十三卦)詳細資料大全

既濟（jì jì）卦是易經六十三卦第63卦，水火既濟盛極將衰極將衰。

坎為水坎為水，離為火離為火，水火相交火相交，水在火上在火上，水勢壓倒火勢倒火勢，救火大功告成功告成。既，已經；濟，成也。既濟就是事情已經成功經成功，但終將發生變故生變故。 既濟：亨小，利貞；初吉終亂吉終亂。

《既濟卦》象征成功：此時功德完滿德完滿，連柔小者都亨通順利通順利，有利于堅守正道；開始時是吉祥的吉祥的，但如有不慎有不慎，終久必導致混亂致混亂。

既濟卦的代號是5:2，表示其主卦是5卦離卦卦離卦，客卦是2卦坎卦卦坎卦。這個卦是異卦（下離上坎）相疊。 右圖中右圖中，紅色表示當位的爻位的爻，箭頭表示有應示有應。

基本介紹

• 中文名 ：既濟卦
• 卦序 ：第六十三卦
• 卦辭 ：亨，小利貞；初吉終亂
• 出處 ：易經

說明,結構與卦爻辭,卦辭,初九,六二,九三,六四,九五,上六,卦辭解釋,爻辭解釋,《象》曰,《彖》曰,

說明

《既濟卦》展示形勢恰好時各種變化的可能性可能性。既濟卦的代號是5:2，主卦是離卦是離卦，卦象是火象是火，陽數是5；客卦是坎卦是坎卦，卦象是水象是水，陽數是2。全名為水火既濟火既濟，既濟的本義是已經渡河經渡河，有一種正好條件合適的意思的意思，主方應當順應自然應自然，充分利用這種大好形勢好形勢。

結構與卦爻辭

既濟卦的結構與卦爻辭中有三個箭頭個箭頭，表示三種有應種有應。有應指主客和客卦的相應的爻之間陰陽對應陽對應，呈一陰一陽的和諧狀態諧狀態。和諧是否對主方有利方有利？這還要看對應的爻是不是當位是當位。在圖中在圖中，當位以紅色表示色表示，既濟卦的爻全部當位部當位。既當位而又有應又有應，是對主方有利的因素的因素。既濟卦結構圖顯示出當前形勢完全對主方有利方有利，沒有不利因素利因素。 既濟卦的結構與卦爻辭 三個箭頭中箭頭中，有兩個向下個向下，一個向上個向上，方向不一致不一致。為什么為什么？因為當位與否決定于爻的位置和爻的陰陽屬性陽屬性，而爻的位置又決定于爻的意義的意義。第一爻是主卦下爻卦下爻，如果是陽果是陽，則表示主方積極主動極主動，有利于創造和維護主方利益方利益，這個位置被稱作陽位作陽位，是對主方潛在的有利因素利因素。第一爻是陽爻是陽爻，陽爻在陽位在陽位，這潛在因素成了真正的對主方有利因素利因素。第三爻是主卦上爻卦上爻，如果主方態度強硬度強硬，有利于制約客方約客方，為主方謀取利益取利益，也是陽位是陽位，陽爻在陽位在陽位，既當位又有應是對主方有利因素利因素。第二爻的情況與這兩條爻相反爻相反，主方素質不佳時有可能取得客方幫助方幫助，所以，這是陰位是陰位，陰爻在陰位在陰位，也當位也當位，當位而又有應又有應，也是對主方有利因素利因素。 箭頭兩端的極性相反性相反，并且是否當位的情況相同況相同，這是由于從主方的決定看決定看，客方的利益正好與主方相反方相反，也就是說就是說，是陽位還是陰位是陰位，客卦的情況正好與主卦相反卦相反。主卦下爻是陽位是陽位，客卦下爻是陰位；主卦中爻是陰位是陰位，客卦中爻是陽位；主卦上爻是陽位是陽位，客卦上爻是陰位是陰位?？拓灾卦谥髫灾县灾?，因此，就有常說的常說的，卦的一、三、五位是陽位是陽位，二、四、六位是陰位是陰位，或者說奇數位是陽位是陽，偶數位是陰位是陰。 既濟卦中主客雙方三個要素全部和諧部和諧，主方應當充分利用這種大好形勢好形勢，順應自然應自然，否則，好事會變成壞事成壞事。 卦名既濟表示已經過河經過河，“曳其輪曳其輪，濡其尾”說明過河的是一個拉著車的動物的動物，“濡其首”說明該動物在拉車過河時弄濕了頭濕了頭，爻辭用了一只小狐貍拉車過了一條將要枯干的河的寓言比喻主客雙方關系方關系，這是一個主方獲得成果的難得機會得機會。但是，拉車過河并不容易不容易，并且有嚴峻的時候.“濡其首”。其余四條爻辭撇開了這個寓言個寓言，直接評述主方在處理雙方關系中應當注意的事意的事，要順從自然從自然，“勿逐”；要謹慎處人慎處人，“小人勿用”；要謹慎處事慎處事，“終日戒”；并且要講究實效究實效，“實受其?！薄h去判斷辭判斷辭，六條爻辭就是一首完整的圍繞主題“既濟”的散文詩散文詩，下面是其譯文其譯文。 （像只小狐貍）拉車輪子（過河），沾濕了尾巴了尾巴，盡了力（而為）。 （像）一位婦女丟了車門簾車門簾，不用找不用找，七日就重新得到（順其自然）。 （像）高宗討伐鬼方國鬼方國，三年征服了鬼方國；不要任用不稱職的人（要善用人）。 （像）船有滲漏時滲漏時，用破布一類東西塞東西塞，終日戒備日戒備。 （像）東鄰殺牛鄰殺牛，不如西鄰之禴祭之禴祭，實受其福（要誠懇）。 （警惕，像那只小狐貍）把頭弄濕了弄濕了，很不適宜不適宜。 從卦的結構看結構看，這是一個完美無缺的卦缺的卦，形勢對主方非常有利常有利，然而，事物總是變化的變化的，這種完美無缺的形勢只能是短暫的短暫的，所以卦辭告誡主方要注意未來發展來發展，“初吉終亂”。 下面逐條說明卦爻辭卦爻辭。

卦辭

〖卦辭〗亨，小利貞；初吉終亂吉終亂。 〖譯文〗順利，堅持下去小見吉利；初始吉利始吉利，最終危亂終危亂。 〖解說〗這是既濟卦的卦辭的卦辭，概括地說明主客雙方形勢方形勢?！昂唷保╤eng），通達，順利,“萬事亨通”?！柏憽保▃hen），堅持，“堅貞不屈”。”利貞”，應當堅持下去持下去。古時候古時候，《易》的卦爻辭沒有標點符號點符號，加上標點符號點符號，“亨小利貞”這四個字的用法可以有“亨，小利貞”與“亨小，利貞”兩種形式種形式，對這二種形式可以作出完全不同的解釋的解釋。到底是“亨，小利貞”還是“亨小，利貞”？查看《易》的六十四卦的卦爻辭中“亨”與“貞”的用法的用法，“元亨”10次，“亨”33次，“光亨”1次，“利貞”20次，“小利貞”2次。既濟卦的六條爻全部既當位又有應又有應，表明形勢對主方有利方有利，具體地說體地說，主方利用客方被動等有利條件利條件，主動對客方施壓方施壓，進展是順利的順利的，因此卦辭說的應當是“亨”，而不是“亨小”。因此卦辭說的是“小利貞”，而不是“利貞”，也就是說就是說，堅持下去利益很小益很小，不是很有利很有利，應當改變處境變處境，而不是堅持保留處境留處境。 “初吉終亂”四個字是對“亨，小利貞”的補充和對事態發展的說明的說明。“初吉”，開始階段吉利段吉利，“亨”也是指開始階段始階段，因為主方采取了主動行動動行動，而客方被動方被動，從而主方能夠順利地達到自己的目的的目的。一旦主方行動以后動以后，客方必然有所反應所反應，隨之主客雙方陷入混亂入混亂，卦辭說“終亂”。“亂”不一定不吉定不吉，“亂”是事態的必然發展然發展，不亂幾乎是不可能的可能的，主方需要在亂中掌握主動握主動，掌握事態的發展的發展。 〖王氏周易〗“小利貞”，陰為小陰為小，陽稱大陽稱大，既濟三陰乘剛在三陽之上陽之上，既濟為陰之既濟之既濟，而非陽之既濟之既濟。“利”陰之利陰之利，“貞”告誡陰要正陰要正。“初吉終亂”，三陰都乘剛都乘剛，沒有不亂之理亂之理。

初九

〖原文〗曳其輪曳其輪，濡其尾濡其尾，無咎。 〖譯文〗拉那個車輪前行輪前行，水沾濕了車尾巴車尾巴，無所怪罪所怪罪。 〖解說〗“曳”（ye），拉、牽引，“曳光彈”。“濡”（ru），沾濕，潤澤。“濡其尾”表明“曳其輪”，能夠沾濕車尾巴車尾巴，表明這在泥濘的路上的路上，或即將枯干的河流底部拉這車子這車子。很多人認為這是一段關于小狐貍拉車過河的寓言的寓言。這是既濟卦第一爻爻辭爻爻辭，代表主方的行動的行動，陽爻，表示主方積極主動地謀取和擴大自己的利益的利益，比如說比如說，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。這條爻既當位又有應又有應，是對主方有利因素利因素，為了發揮這個有利因素的作用的作用，主方必須努力奮斗力奮斗，就像一個小狐貍盡全力拉一個車的輪子渡過一條接近枯干的河流的河流。由于客方被動方被動，有時可能給主方的主動行動帶來困難來困難，“濡其尾”，雖然沾濕了車尾巴車尾巴，但是盡力而為力而為，無所怪罪所怪罪。 〖結構分析〗第一爻位置是陽位是陽位，這條爻是陽爻是陽爻，陽爻在陽位在陽位，當位，又與四陰有應陰有應。既當位又有應又有應，是對主方有利因素利因素，主方充分利用這個有利因素利因素，盡管“濡其尾”，也“曳其輪”，主方應當如此當如此，“無咎”。 〖王氏周易〗六二欲升二欲升，初九以陽剛鎮于下鎮于下，使其不行其不行，如同拉住六二行走的車輪的車輪，又如弄濕了六二的尾巴的尾巴，使陰不能暢其淫邪其淫邪。

六二

〖原文〗婦喪其茀喪其茀，勿逐，七日得七日得。 〖譯文〗婦女丟了頭飾了頭飾，不用尋找用尋找，七日以內就會失而復得而復得。 〖解說〗“茀”（fu），遮蓋物遮蓋物，古時婦女頭飾女頭飾?！爸稹保▃hu），追趕，“逐鹿”。這是既濟卦第二爻爻辭爻爻辭，代表主方素質方素質，陰，表示主方素質不佳質不佳，爻辭說“婦喪其茀”。這條爻既當位又有應又有應，表示主方能夠從主客雙方關系中得到利益到利益，是對主方的有利因素利因素?！拔鹬?，七日得”，告訴主方不要擔心要擔心，仔細觀察形勢變化勢變化，順從自然從自然，就可以避免損失免損失。 〖結構分析〗第二爻位置是陰位是陰位，這條爻是陰爻是陰爻，陰爻在陰位在陰位，當位，又與五陽有應陽有應。這是對主方有利的因素的因素，有了這樣的有利因素利因素，主方應當順其自然其自然，“勿逐”，即使有些損失些損失，也會彌補過來補過來，“七日得”。 〖王氏周易〗六二位于下卦之中卦之中，又陰居偶位（柔位），合于中道于中道，不與其他陰爻暢其陰私其陰私。

九三

〖原文〗高宗伐鬼方伐鬼方，三年克之；小人勿用人勿用。 〖譯文〗殷高宗征伐鬼方國鬼方國，費時三年打敗了鬼方國；事關重大關重大，不要任用不稱職的人職的人。 〖解說〗“高宗”，商代第23位帝王位帝王，名武丁名武丁，在位時期約前1250年～前1192年，“鬼方”是商的鄰國的鄰國，武丁在位時期位時期，曾攻打鬼方打鬼方，并任用賢臣傅說為相說為相，其妻子婦好為將軍為將軍，商朝再度強盛度強盛，史稱“武丁中興”。這是既濟卦第三爻爻辭爻爻辭，陽，表示主方態度強硬度強硬。這條爻既當位又有應又有應，是對主方有利因素利因素，告訴主方訴主方，堅持下去就是勝利是勝利，不過要有耐心有耐心，如“高宗伐鬼方”，攻打了三年了三年，最終勝利終勝利?！靶∪恕笔侵感袨檩p率的人率的人，不能輕率處事率處事。 〖結構分析〗第三爻位置是陽位是陽位，這條爻是陽爻是陽爻，陽爻在陽位在陽位，當位，又與六陰有應陰有應，這是對主方有利因素利因素。盡管條件有利件有利，態度也得強硬適度硬適度，不能過分能過分，“小人勿用”。 〖王氏周易〗九三陽居奇位（剛位），以剛居剛剛居剛，所以說高宗伐鬼方伐鬼方，控制不成制不成，則出兵相伐兵相伐，剛也。三與上爻相應爻相應，小人仗其軍功恃功而驕功而驕，告誡九三“小人勿用人勿用?！?

六四

〖原文〗繻有衣袽有衣袽，終日戒終日戒。 〖譯文〗船有滲漏時滲漏時，撐著用敗絮塞罅漏的船漏的船，終日戒備日戒備。 〖解說〗這是既濟卦第四爻爻辭爻爻辭，第四爻是陰爻在陰位在陰位，當位。同時，第一爻是陽爻是陽爻，第四爻與第一爻有應爻有應。第四爻既當位又有應又有應，是對主方有利因素利因素。第四爻是陰爻是陰爻，表示客方被動防守動防守。客方的被動防守動防守，為主方主動進取提供了機會了機會，有利于主方于主方。另一方面一方面，客方雖然是被動防守動防守，但是不能排除其中有詐中有詐。爻辭提醒主方要有戒備有戒備。“繻”（ru），應當是濡當是濡，滲漏。“袽”（ru），舊絮，破布一類的東西的東西。這條爻辭條爻辭，從字面上看面上看，是說船上的人應當終日戒備航行中沉船的危險的危險，如果船有滲漏有滲漏，立即用破布一類東西堵塞西堵塞。就當前主客雙方關系來說系來說，主方應當有對意外事件的應急措施急措施。這里的“終日戒”是指主方終日戒備日戒備，而不是指客方終日戒備日戒備。雖然處于被動防守狀態的客方也會“終日戒”，不過，爻辭是從主方角度說的度說的，“終日戒”是主方終日戒備自己預計不周可能遭受客方攻擊方攻擊，也要戒備客方在防守中反撲中反撲。 〖結構分析〗第四爻位置是陰位是陰位，這條爻是陰爻是陰爻，陰爻在陰位在陰位，當位，又和一陽有應陽有應。既當位又有應又有應，是對主方有利因素利因素，然而，事物總是變化的變化的，客方的行動決定于客方自己方自己，不是主方所能決定的決定的，主方應當警惕客方可能有變化有變化，“終日戒”。 〖王氏周易〗六四以柔居偶位居偶位，以柔居柔柔居柔，不敢輕進敢輕進，如同害怕船泄露而藏有治漏棉絮漏棉絮，畏懼在心懼在心，不敢冒犯陽剛犯陽剛，所以說沒有災害有災害。

九五

〖原文〗東鄰殺牛鄰殺牛，不如西鄰之禴祭之禴祭，實受其福受其福。 〖譯文〗東鄰殷人殺牛舉行盛大的祭祀的祭祀，不如西鄰周人舉行儉樸的祭祀的祭祀，實實在在地享受天的福佑的福佑。 〖解說〗這是既濟卦第五爻爻辭爻爻辭。第五爻是客卦中爻卦中爻，代表客方素質方素質，陽爻表示客方素質良好質良好。爻辭中的“禴”（yue），禴祭，一種春季進行的祭祀的祭祀，祭品菲薄品菲薄，但心很誠心很誠。爻辭以祭祀為比喻為比喻，說東鄰殺牛的豐盛祭祀盛祭祀，不如西鄰的儉樸而意誠的祭祀的祭祀，能夠實實在在地受到神與鬼的福佑的福佑。在這個祭祀比喻中“實受其?！敝械摹捌洹敝干窈凸砩窈凸?。運用于雙方關系方關系，“其”是指客方指客方，“實受其福”指主方實實在在地受到來自客方的福佑的福佑。這里強調實際效果而不重形式重形式。 〖結構分析〗第五爻位置是陽位是陽位，這條爻是陽爻是陽爻，陽爻在陽位在陽位，當位，又與二陰有應陰有應。當位，表明客方素質良好質良好，是潛在的對主方有利因素利因素，主方有可能得到客方幫助；有應，表明主方素質不佳質不佳，需要客方幫助方幫助，那潛在因素成了真正的對主方有利因素利因素。盡管存在這樣的有利因素利因素，是否主方可能得到客方幫助方幫助，還要看主方如何對待客方待客方，爻辭建議主方實實在在地尊重客方重客方，從而能夠得到客方幫助方幫助，“實受其?！?。 〖王氏周易〗東鄰指上爻指上爻，西鄰指六四指六四。上爻陰私僭越九五陽剛之上剛之上，飛揚跋扈揚跋扈，雖揮霍殺牛以侍奉九五奉九五，不如六四謹慎誠心薄祭心薄祭。

上六

〖原文〗濡其首濡其首，厲。 〖譯文〗涉水過河水過河，水淹其頭部其頭部，危險。 〖解說〗這是既濟卦第六爻爻辭爻爻辭。爻辭中“濡其首”顯然又是關于小狐貍過河的寓言的寓言，說是小狐貍把頭弄濕了弄濕了。“厲”（li），兇猛，“厲害”、“嚴厲”。爻辭字面意思是：把頭弄濕了弄濕了，形勢就將變得嚴厲得嚴厲。這條爻代表客方態度方態度，陰爻表示客方態度隨和度隨和，本來客方的隨和態度有利于主方采取強硬措施硬措施，然而，主方必須有度須有度，不可對客方過于粗暴于粗暴。爻辭警告主方告主方，要注意不要強硬過度了過度了，不要“濡其首”。 有的時候的時候，機會看來很好來很好，但是實際上是“初吉終亂”，需要有應付“亂”的準備的準備。要看到事物的發展和活動的限度的限度，注意不要行為過度以致“濡其首”，“濡其首”則“厲”。 〖結構分析〗第六爻位置是陰位是陰位，這條爻是陰爻是陰爻，陰爻在陰位在陰位，當位，又與三陽有應陽有應。當位，表明客方態度隨和是潛在的對主方有利因素利因素，主方有可能按自己的需要采取強硬措施；有應，表明主方態度強硬度強硬，的確采取了強硬措施擴大自己的利益的利益，那潛在因素成了真正的對主方有利因素利因素。不過，盡管客方態度隨和度隨和，主方應當考慮到客方的實力仍然比主方強大方強大，如果主方態度強硬過度硬過度，對客方不尊重不尊重，則后果將很嚴峻很嚴峻，爻辭說“厲”。 〖王氏周易〗陰亢居上亢居上，侍其剛猛渡河猛渡河，水淹其頭而不顧而不顧，故此爻兇險爻兇險。

卦辭解釋

第63卦水火既濟（既濟卦）盛極將衰 中上卦 事業：處在順利和興旺的階段的階段，甚至大功已經告成經告成。如何才能保住這種勢頭種勢頭，是問題的關鍵的關鍵。必須認識盛極將衰的真理的真理，必思患預防患預防，防微杜漸微杜漸，居安思危安思危，有備可無患可無患。同時，一定要密切注意形勢意形勢，抓住有利時機利時機，繼續奮發向上發向上，推動事業發展業發展。 經商：由于市場形勢有利勢有利，已經賺得許多得許多。但同時也預示著危機的隨時出現時出現。因此，務必小心在意心在意，事未到事未到，先預防先預防，終日提防戒懼防戒懼。同時，認真觀察市場的變化的變化，隨時轉向時轉向，開拓新市場新市場。 求名：個人追求名利的基本條件已經具備經具備。必須防止因此而變得僵化和保守和保守，以致功虧一簣虧一簣，半途而廢途而廢。 外出：利于出行于出行，途中需注意安全意安全。 婚戀：起初順利初順利，只中途會出現挫折現挫折。 決策：各方面條件都很好都很好，環境又有利于成長于成長。但因此反而會使自己滿足己滿足，停止前進止前進，甚至變得頹廢得頹廢，趨向沒落向沒落。一定要不斷刻苦努力苦努力，保持謙虛美德虛美德，常懷不安之心安之心，防止不測事件發生件發生。

爻辭解釋

《象》曰：“水在火上在火上，既濟；君子以思患而預防之 【白話】《象辭》說：《既濟卦》的卦象是離（火）下坎（水）上，為水在火上之表象之表象，比喻用火煮食物煮食物，食物已熟物已熟，象征事情已經成功；君子應有遠大的目光的目光，在事情成功之后功之后，就要考慮將來可能出現的種種弊端種弊端，防患　于未然于未然，采取預防措施防措施。初九，曳其輪曳其輪，濡其尾濡其尾，無咎。 【白話】初九，拉住車的輪子的輪子，不使它快進它快進，小狐貍渡河時沾濕了尾巴了尾巴，無法快游法快游，沒有災禍有災禍。 《象》曰：“曳其輪”，義無咎也無咎也。 【白話】《象辭》說：“拉住車的輪子的輪子，不使它快進”，說明事情成功之后功之后，必須謹慎從事慎從事，小心防備心防備，才沒有災禍有災禍。 六二，婦喪其茀喪其茀，勿逐，七日得 【白話】六二，丟失了婦人乘車的遮簾的遮簾，不用去尋找去尋找，過不了七天就會物歸原處歸原處。 《象》曰：“七日得”，以中道也中道也。 【白話】《象辭》說：“丟失婦人乘車上的遮簾的遮簾，過不了七日就會物歸原處”，說明此時正處于中位于中位，堅守正道守正道，不偏不倚偏不倚，所以丟失了的東西可以失而復得而復得。 九三，高宗伐鬼方伐鬼方，三年克之；小人勿用人勿用。 【白話】九三，殷高宗武丁征伐地處西北的鬼方國鬼方國，經過三年的連續戰斗才獲得勝利；不可任用急躁冒進的小人的小人。 《象》曰：“三年克之”憊也。 【白話】《象辭》說：“經過三年的連續戰斗才攻克了鬼方國”，說明戰爭非常激烈又持續了三年之久年之久，已經筋疲力盡了力盡了，勝利是來之不易的不易的。 六四，繻有衣袽有衣袽，終日戒終日戒。 【白話】六四，渡河的時候的時候，為了防止船漏水船漏水，事先要準備破布棉絮布棉絮，而且整天保持戒備持戒備，以防止發生災禍生災禍。 《象》曰：“終日戒”有所疑也所疑也。 【白話】《象辭》說：“整天保持戒備持戒備，以防止災禍的發生”，說明此時心中有所疑慮所疑慮，感到恐懼到恐懼。 九五，東鄰殺牛鄰殺牛，不如西郊之禴祭之禴祭，實受其福 【白話】九五，東邊鄰國殺牛羊來舉行盛大祭禮大祭禮，不如西邊的鄰國舉行簡單而樸素的祭祀的祭祀，這樣才能實在地得到神賜的福分的福分。 《象》曰：“東鄰殺牛”，不如西鄰之時也；“實受其?！保髞硪泊髞硪病?【白話】《象辭》說：“東邊的鄰國殺牛宰羊來舉行盛大的祭禮”，還不如西邊鄰國能按時舉行虔誠簡單的時祭；西鄰“實在地得到上天神靈降賜的福分”，說明此是正當其位當其位，吉祥福分將不斷隆臨斷隆臨，非常幸運常幸運。 上六，濡其道濡其道，厲。 【白話】上六，小狐貍渡河時弄濕了頭濕了頭，有危險有危險。 《象》曰：“濡其道濡其道，厲”，何可久也可久也！

《象》曰

水在火上在火上，既濟；君子以思患而豫防之豫防之。 曳其輪曳其輪，義無咎也無咎也。 七日得七日得，以中道也中道也。 三年克之年克之，憊也。 終日戒終日戒，有所疑也所疑也。 東鄰殺牛鄰殺牛，不如西鄰之時也之時也。 實受其福受其福，吉大來也大來也。 濡其首厲其首厲，何可久也可久也？

《彖》曰

既濟亨既濟亨，小者亨也者亨也。 利貞，剛柔正而位當也位當也。 初吉，柔得中也得中也。 終止則亂止則亂，其道窮也道窮也。

解讀易經(第六十三卦)——既濟卦

六十三、既濟卦

既濟卦是六十四卦中的第六十三卦十三卦，闡明在事物完成了一個發展階段后階段后， “守誠艱難”的道理的道理。既濟卦下離上坎離上坎，坎為水、離為火離為火，水往下潤往下潤，火往上炎往上炎，水火不相容的兩個事物而相資而相資。卦中六爻中六爻中，陰陽均衡陽均衡，兩兩相應兩相應，并各得其位（陽在奇數位奇數位，陰在偶數位），是一個完整和諧的卦象的卦象，表明從干、坤至既濟事物已完成了一個發展階段展階段。大功告成本應“慶賀”一番，可卦辭卻誡之“亨，小利貞小利貞。初吉終亂”（原斷句為“亨小，利貞”），此卦是亨通的亨通的，但小事有利；大事，開始是吉利的吉利的，但事物接著就要向反方向發展向發展，“終亂”。

63.1 既濟：亨。小利貞小利貞。初吉，終亂。

白話

既濟卦：亨通。這是小見吉祥的貞卜的貞卜。起初吉祥初吉祥，最后將發生變故生變故。

解讀

既濟，卦名。本卦為異卦相疊(離下坎上)。上卦為坎卦為坎，坎為水；下卦為離卦為離，離為火離為火。水處火上處火上，水勢壓倒火勢倒火勢，救火之事火之事，大告成功告成功。所以卦名曰既濟曰既濟。既，已經。濟，《爾雅?釋言》：“濟，成也?！奔葷?，猶言事情已經成功經成功。亂，變故。

63.2 《彖》曰

既濟，“亨”，小者亨也者亨也?！袄憽?，剛柔正而位當也位當也?！俺跫?，柔得中也得中也。“終”止則“亂”，其道窮也道窮也。

白話

《彖辭》說：既濟之卦濟之卦，有亨通之象通之象，意思是小事亨通事亨通，大事則未必則未必。卦辭講本卦具有“利人利物人利物，行道中正”的征兆的征兆，由于本卦基本結構顯示：上剛下柔剛下柔，像君臣正位臣正位，上下循分下循分，陰陽各爻所處恰當處恰當，像君臣各盡其職盡其職，遵循君道臣道道臣道。所謂“起初吉祥”，由于六二爻象顯示象顯示，權臣初仕臣初仕，以媚順為事順為事，其力尚不能為惡能為惡，所謂“最后有變亂”，由于上六爻象顯示：權臣竊柄臣竊柄，欺君亂政君亂政，最終陷入絕境入絕境，歸于滅亡于滅亡。

解讀

剛柔正而位當也位當也，本卦上卦為坎卦為坎，坎為陽卦為陽卦，為剛；下卦為離卦為離，離為陰卦為陰卦，為柔，剛上柔下是“剛柔正’。初九、九三、九五均為陽爻為陽爻，居陽位；六二、六四、上六均為陰爻為陰爻，居陰位居陰位，是剛柔“位當”?！跺柁o》以此釋“利貞”。利，利人利物人利物。貞，中正。柔得中柔得中，本卦六二陰爻二陰爻，為柔，處下卦中位卦中位，是“柔得中”。其道窮也道窮也，本卦上六陰爻處于一卦之盡頭之盡頭，像臣子權勢太盛勢太盛，終于陷入窮困之地困之地。

63.3 《象》曰

水在火上在火上，既濟。君子以思患而豫防之豫防之。

白話

《象辭》說：本卦上卦為坎卦為坎，坎為水；下卦為巽卦為巽，巽為火巽為火。水上火下上火下，水澆火熄澆火熄，是既濟之卦的卦象的卦象。君子觀此卦象此卦象，從而有備于無患之時患之時，防范于未然之際然之際。

水火既濟卦既濟卦。動爻5 哪位大師幫我算算,所求之事能成嗎?

怎么起的卦起的卦？具體測什么事什么事？因為不能一概而論概而論，測好事的吉卦放在測壞事上就是兇

易經既濟卦

《易經》第六十三卦 既濟 水火既濟 坎上離下 求解 問的婚姻 從字面看既濟看既濟。即，即將，將要；濟，渡過；這是說這是說，一切即將過去將過去，進入完滿結束的階段的階段。所以既濟卦的下一卦是未即是未即，表示結束示結束，但并不是終極是終極。一元結束元結束，意味著新的一元開始元開始。凡事不可太滿可太滿，滿則溢滿則溢。既濟即將進入未即入未即，未即太過于圓滿于圓滿，所有爻全部得位部得位，物極必反極必反，于是就要變就要變。而既濟的變卦是革卦是革卦。所以最終的結果要由革卦提示卦提示。離下兌上下兌上，革。離中虛離中虛，火；兌，皮革。皮革在火上烤火上烤。第二爻第二爻，兩個陰爻個陰爻，二女相爭女相爭。整個卦象預示著變革著變革，提示著變革的原則的原則。
用它來看你的婚事的婚事。既濟，預示著你們走過漫長、艱難的戀愛過程愛過程，即將為你們的愛情畫上一個完美的句號的句號。婚姻是幸福、美滿的美滿的?；楹蟮囊磺袑⒎浅Ｍ昝?、和諧，簡直是達到了極致了極致。然而，物不可以極可以極，極則生變則生變。相親相愛親相愛，如膠似漆膠似漆，久而生厭而生厭，可能會發生變故生變故，可能男方會有外心有外心，發生二女相爭的危險的危險。這個卦象提示了將來可能發生的危機的危機，讓你們警惕、防止它的發生的發生。怎樣防止這種變故呢變故呢？要夫妻同心合力心合力，讓周圍的人都知道都知道，你們夫妻相親相愛親相愛，心心相印心相印，無隙可趁隙可趁。要多行正道行正道，處好左右鄰里關系、親戚關系、同事關系事關系。就能化險為夷險為夷，躲過危機過危機。
注意：要警惕一個心眼很多的很多的，年齡比妻子小的漂亮女人亮女人！

易經得卦經得卦，水火既濟火既濟，求解 第六十三卦：既濟卦(水火既濟) 既濟。亨小，利貞。初吉，終亂。 象曰：水在火上在火上，既濟。君子以思患而豫防之豫防之。 白話文解釋 　 既濟卦：亨通。這是小見吉利的貞卜的貞卜。起初吉利初吉利，最后將發生變故生變故。 《象辭》說：本卦上卦為坎卦為坎，坎為水;下卦為巽卦為巽，巽為火巽為火。水上火下上火下，水澆火熄澆火熄，是既濟之卦的卦象的卦象。君子觀此卦象此卦象，從而有備于無患之時患之時，防范于未然之際然之際。 邵雍河洛理數解卦 　 濟助有成助有成，堅忍自重;由大而小大而小，確保盛運保盛運。 小吉：得此卦者此卦者，事業有成業有成，成功之象功之象，但謹防盛極必衰極必衰，宜退守為吉守為吉，再進則兇進則兇。 時運：盛極必衰極必衰，謹防后患防后患。 財運：及時出手時出手，可得利潤得利潤。 家宅：大廈可居;百年好合年好合。 身體：大病初愈病初愈，仍需自理需自理。 傳統解卦 這個卦是異卦(下離上坎)相疊?？矠樗矠樗?，離為火離為火，水火相交火相交，水在火上在火上，水勢壓倒火勢倒火勢，救火大功告成功告成。既，已經;濟，成也。既濟就是事情已經成功經成功，但終將發生變故生變故。 大象：坎水在離火之上火之上，水性下注性下注，火勢上炎勢上炎，水火相濟火相濟。完成之意成之意。 運勢：名利雙收利雙收，成功之象功之象，防物極必反極必反，初吉后兇吉后兇。 事業：處在順利和興旺的階段的階段，甚至大功已經告成經告成。如何才能保住這種勢頭種勢頭，是問題的關鍵的關鍵。必須認識盛極將衰的真理的真理，必思患預防患預防，防微杜漸微杜漸，有備可無患可無患。同時，一定要密切注意形勢意形勢，抓住有利時機利時機，繼續奮發向上發向上，推動事業發展業發展。 經商：由于市場形勢有利勢有利，已經賺得許多得許多。但同時也預示著危機的隨時出現時出現。因此，務必小心在意心在意，事未到事未到，先預防先預防，終日提防戒懼防戒懼。同時，認真觀察市場的變化的變化，隨時轉向時轉向，開拓新市場新市場。 求名：個人追求名利的基本條件已經具備經具備。必須防止因此而變得僵化和保守和保守，以致功虧一簣虧一簣，半途而廢途而廢。 婚戀：起初順利初順利，中途會出現挫折現挫折。 決策：各方面條件都可以都可以，環境又有利于成長于成長。但因此反而會使自己滿足己滿足，停止前進止前進，甚至變得頹廢得頹廢，趨向沒落向沒落。一定要不斷刻苦努力苦努力，保持謙虛美德虛美德，常懷不安之心安之心，防止不測事件發生件發生。

為什么周易把既濟卦和未濟卦排在六十卦最后兩位 建議你讀一下孔子作的《序卦傳》，解釋了六十四卦的順序問題序問題，而《雜卦傳》也是有一些說明些說明。
至于最后兩卦的確定的確定，按《序卦傳》所言” 有過物者必濟者必濟，故受之以《既濟》。物不可窮也可窮也，故受之以《未濟》終焉?！敖有∵^卦小過卦，就是說小過改后過改后，則可以成功《既濟》，但物極必反、否極泰來極泰來，這也是易經的重要觀點要觀點，所以事物不能走向極端向極端，既濟后則就轉到未濟了未濟了。
個人理解人理解，歡迎交流迎交流。

六十四卦最后兩卦為“既濟”和“未濟”， 是什么意思么意思？ 易經六十四卦第63卦 水火既濟（既濟卦）盛極將衰極將衰。象曰：金榜以上題姓名題姓名，不負當年苦用功苦用功，人逢此卦名吉償名吉償，一切謀望大亨通大亨通。 這個卦是異卦（下離上坎）相疊。坎為水坎為水，離為火離為火，水火相交火相交，水在火上在火上，水勢壓 倒火勢倒火勢，救火大功告成功告成。既，已經；濟，成也。既濟就是事情已經成功經成功，但終將發生變 故。 既濟：亨小，利貞；初吉終亂吉終亂。 【白話】《既濟卦》象征成功：此時功德完滿德完滿，連柔小者都亨通順利通順利，有利于堅守正道；開始時是吉祥的吉祥的，但如有不慎有不慎，終久必導致混亂致混亂。 未濟，《易經》六十四卦最后一卦后一卦，以未能渡過河為喻河為喻，闡明“物不可窮”的道理的道理。 未濟卦是既濟的綜卦的綜卦，下坎上離坎上離，離為火、坎為水坎為水，火向上炎向上炎，水往下潤往下潤，兩兩不相交不相交。卦中也是三陰三陽陰三陽，兩兩相應兩相應，有同舟共濟之象濟之象，故此卦“亨”。但六爻均位不正位不正，陰差陽錯差陽錯，若“小狐汔濟狐汔濟，濡其尾濡其尾，無攸利”。小狐過河尾向上舒向上舒，可剛要到河邊尾巴就被沾濕了沾濕了，沒有過去有過去，以此喻事情尚未完結未完結，還要向前發展前發展。 大致的可以百度一下度一下，想了解仔細點就買書來自己專研吧專研吧。

易經第六十三卦《既濟，下離上坎》是什么意思么意思，求大師幫我解一下解一下，通俗地講吧不然我聽不大懂不大懂，另外我本人 單以卦看以卦看，水火既濟求感情和好是有希望成功望成功。因為此卦是六十四卦中唯一的爻位陰 陽相合的卦合的卦，并且水在上為男上為男，水有潤下之意下之意，火在下為女下為女，火有炎上之意上之意，此又有陰陽相合之意合之意，所以有希望了希望了。。。。僅供參考1135

《易經》第六十三卦 既濟 水火既濟 坎上離下 求解 問的婚姻

從字面看既濟看既濟。即，即將，將要；濟，渡過；這是說這是說，一切即將過去將過去，進入完滿結束的階段的階段。所以既濟卦的下一卦是未即是未即，表示結束示結束，但并不是終極是終極。一元結束元結束，意味著新的一元開始元開始。凡事不可太滿可太滿，滿則溢滿則溢。既濟即將進入未即入未即，未即太過于圓滿于圓滿，所有爻全部得位部得位，物極必反極必反，于是就要變就要變。而既濟的變卦是革卦是革卦。所以最終的結果要由革卦提示卦提示。離下兌上下兌上，革。離中虛離中虛，火；兌，皮革。皮革在火上烤火上烤。第二爻第二爻，兩個陰爻個陰爻，二女相爭女相爭。整個卦象預示著變革著變革，提示著變革的原則的原則。
用它來看你的婚事的婚事。既濟，預示著你們走過漫長、艱難的戀愛過程愛過程，即將為你們的愛情畫上一個完美的句號的句號?；橐鍪切腋?、美滿的美滿的。婚后的一切將非常完美、和諧，簡直是達到了極致了極致。然而，物不可以極可以極，極則生變則生變。相親相愛親相愛，如膠似漆膠似漆，久而生厭而生厭，可能會發生變故生變故，可能男方會有外心有外心，發生二女相爭的危險的危險。這個卦象提示了將來可能發生的危機的危機，讓你們警惕、防止它的發生的發生。怎樣防止這種變故呢變故呢？要夫妻同心合力心合力，讓周圍的人都知道都知道，你們夫妻相親相愛親相愛，心心相印心相印，無隙可趁隙可趁。要多行正道行正道，處好左右鄰里關系、親戚關系、同事關系事關系。就能化險為夷險為夷，躲過危機過危機。
注意：要警惕一個心眼很多的很多的，年齡比妻子小的漂亮女人亮女人！

風水羅盤里的既濟是什么意思?

風水羅盤里的既濟是什么意思么意思？
風水羅盤里的既濟易經里的卦辭的卦辭。
既濟(jì jì)卦是易經六十三卦第63卦，水火既濟盛極將衰極將衰。
坎為水坎為水，離為火離為火，水火相交火相交，水在火上在火上，水勢壓倒火勢倒火勢，救火大功告成功告成。既，已經;濟，成也。既濟就是事情已經成功經成功，但終將發生變故生變故。 既濟:亨小，利貞;初吉終亂吉終亂。
《既濟卦》象征成功:此時功德完滿德完滿，連柔小者都亨通順利通順利，有利于堅守正道;開始時是吉祥的吉祥的，但如有不慎有不慎，終久必導致混亂致混亂。
既濟卦的代號是5:2，表示其主卦是5卦離卦卦離卦，客卦是2卦坎卦卦坎卦。這個卦是異卦(下離上坎)相疊。 右圖中右圖中，紅色表示當位的爻位的爻，箭頭表示有應 。
《既濟卦》展示形勢恰好時各種變化的可能性可能性。既濟卦的代號是5:2，主卦是離卦是離卦，卦象是火象是火，陽數是5;客卦是坎卦是坎卦，卦象是水象是水，陽數是2。全名為水火既濟火既濟，既濟的本義是已經渡河經渡河，有一種正好條件合適的意思的意思，主方應當順應自然應自然，充分利用這種大好形勢好形勢。
既濟卦的結構與卦爻辭中有三個箭頭個箭頭，表示三種有應 。有應指主客和客卦的相應的爻之間陰陽對應陽對應，呈一陰一陽的和諧狀態諧狀態。和諧是否對主方有利?這還要看對應的爻是不是當位是當位。在圖中在圖中，當位以紅色表示色表示，既濟卦的爻全部當位部當位。既當位而又有應又有應，是對主方有利的因素的因素。既濟卦結構圖顯示出當前形勢完全對主方有利方有利，沒有不利因素利因素。
三個箭頭中箭頭中，有兩個向下個向下，一個向上個向上，方向不一致不一致。為什么?因為當位與否決定于爻的位置和爻的陰陽屬性陽屬性，而爻的位置又決定于爻的意義的意義。第一爻是主卦下爻卦下爻，如果是陽果是陽，則表示主方積極主動極主動，有利于創造和維護主方利益方利益，這個位置被稱作陽位作陽位，是對主方潛在的有利因素利因素。第一爻是陽爻是陽爻，陽爻在陽位在陽位，這潛在因素成了真正的對主方有利因素利因素。第三爻是主卦上爻卦上爻，如果主方態度強硬度強硬，有利于制約客方約客方，為主方謀取利益取利益，也是陽位是陽位，陽爻在陽位在陽位，既當位又有應是對主方有利因素利因素。第二爻的情況與這兩條爻相反爻相反，主方素質不佳時有可能取得客方幫助方幫助，所以，這是陰位是陰位，陰爻在陰位在陰位，也當位也當位，當位而又有應又有應，也是對主方有利因素利因素。
箭頭兩端的極性相反性相反，并且是否當位的情況相同況相同，這是由于從主方的決定看決定看，客方的利益正好與主方相反方相反，也就是說就是說，是陽位還是陰位是陰位，客卦的情況正好與主卦相反卦相反。主卦下爻是陽位是陽位，客卦下爻是陰位;主卦中爻是陰位是陰位，客卦中爻是陽位;主卦上爻是陽位是陽位，客卦上爻是陰位是陰位?？拓灾卦谥髫灾县灾希虼耍陀谐Ｕf的常說的，卦的一、三、五位是陽位是陽位，二、四、六位是陰位是陰位，或者說奇數位是陽位是陽，偶數位是陰位是陰。
既濟卦中主客雙方三個要素全部和諧 ，主方應當充分利用這種大好形勢好形勢，順應自然應自然，否則，好事會變成壞事成壞事。

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