周公生平簡歷,周公解夢

時間：2024-05-12

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周公解夢

Q1：周公的人物生平

周公旦周公旦，是周武王姬發之弟發之弟。周文王姬昌還在世時在世時，周公作為兒子非常孝順常孝順，忠厚仁愛厚仁愛，勝過其他兄弟他兄弟。到姬發即位發即位，旦經常佐助輔弼姬發弼姬發，處理很多政務 。周文王時文王時，周人已經開始了與商王朝的周旋與斗爭與斗爭。當初，姬昌取得了商紂王帝辛的信任的信任，殷王賜命姬昌弓矢、斧鉞，可以有征伐之權伐之權。姬昌受命七年駕崩年駕崩，姬發即位發即位，仍然以太公望（姜尚）為國師為國師，以周公旦為輔相為輔相。太公、周公是武王最為得力的助手的助手。周公是武王的同胞弟弟胞弟弟，這一點與太公不同公不同，因此，無論軍國大事國大事，還是其他的疑難小事難小事，武王總是與周公商討公商討。
武王正式即位之年（公元前1125年），武王在豐地秘密地與周公接觸公接觸，武王日夜思慮滅商之事商之事，悄悄地考慮怎樣才能得到諸侯的配合與響應與響應。武王擔心推翻商朝的時機到來后會輕易喪失易喪失，就像到了秋天了秋天，莊稼已經成熟經成熟，如果不去收獲去收獲，顆粒會自動落地動落地。 周公回答說：“決定的因素在于德在于德。對周人來說人來說，最重要的是要敬尊天命尊天命，遠近諸侯都不要冒犯要冒犯，已經和好的諸侯不要再失去再失去。要繼續修明道德明道德，不要安逸無為逸無為，否則會難以收拾” 。
武王計劃滅商劃滅商，但也擔心有些事情做不好做不好。在即位第二年（公元前1125年）一月的一天的一天，武王又把周公召到跟前到跟前，對周公說：“余夙夜忌商夜忌商，不知道極知道極。敬聽以勤天下勤天下。”說自己早晚都在戒備殷人備殷人，可不知道最好的辦法的辦法。他向周公求謀公求謀，從而恭聽以勤謹地為天下努力下努力。于是，周公又勸誡武王順德謀事德謀事。
公元前1124年舉行的孟津（今河南洛陽孟津縣）會盟與誓師中誓師中，也體現了周公敬德的思想的思想。武王先祭祀天神祀天神，向東校閱軍隊閱軍隊，一直到達孟津達孟津。這次行動次行動，是武王即位后第一次大規模出師模出師。《史記·魯周公世家》說此次行動由“周公輔行” 。他們制作了文王的神主的神主，用車子載著子載著，置于中軍于中軍，武王自稱“太子發”，表示是奉文王之命進行征伐行征伐，不敢自己專行己專行。于是昭告各官告各官，要求大家謹敬虔信敬虔信，自己承襲先人的德業的德業，還明定賞罰定賞罰，以更好地完成任務成任務。此次觀兵顯然帶有演習的性質的性質，這便于熟悉地形和路線和路線，以利于以后大軍渡河北伐河北伐，也可試探商朝的虛實和諸侯的反應的反應。這次會盟次會盟，不期而至的有八百諸侯百諸侯。這對于武王堅定滅商決心商決心，繼續修德待時德待時，是一個更好的促動的促動。 殷紂王并沒有深刻認識到西方姬姓發展的嚴重性嚴重性，他對外征東夷征東夷，對內拒諫飾非諫飾非，醇酒婦人酒婦人，酒池肉林池肉林，把國內搞得一片混亂片混亂。文王死后王死后，武王即位王即位，以周公為最主要的得力助手力助手，在召公、畢公等幫助下幫助下，在孟津觀兵津觀兵，大會天下諸侯 。這是一種進攻前的總演習總演習，也是一種試探種試探。觀兵后的第二年十二月十二月，武王在周公等人的幫助下幫助下，統率戰車三百輛三百輛，虎賁三千人三千人，甲士四萬五千人五千人，渡過盟津過盟津。前1123年二月甲子凌晨子凌晨，武王在商郊牧野集眾誓師眾誓師，誓詞就是《尚書》中的《牧誓》 。
紂王因大軍前往東方征討東夷討東夷，臨時組織囚犯抵擋犯抵擋，結果囚犯掉轉矛頭轉矛頭，往回沖殺回沖殺，紂軍潰敗軍潰敗。紂王登上鹿臺上鹿臺，自焚而死焚而死。第二天第二天，周公把大鉞把大鉞，召公把小鉞把小鉞，在武王左右王左右，向上天和殷民宣布紂王罪狀王罪狀，正式宣布殷朝滅亡朝滅亡，周朝取而代之而代之，武王為天子為天子。 。兩相比較相比較，我們可以看出周公的地位僅次于武王于武王，周公把的大鉞是一種權力的象征的象征。
滅掉殷商之后對如何處置殷商遺民和上層貴族的問題的問題，武王把原來商朝直接統治的地方的地方，分成三部分三部分，邶由紂王之子武庚祿父掌管父掌管。衛由管叔鮮掌管鮮掌管，庸由蔡叔度掌管度掌管，史稱“三監”。管叔的封地在管地在管，蔡叔的封地在蔡地在蔡。封周公之子伯禽于曲阜于曲阜。封太公望于營丘于營丘。封召公奭于燕奭于燕。 武王滅商二年后去世后去世，成王幼小王幼小，尚在襁褓之中褓之中。周公怕天下人聽說武王死而背叛朝廷叛朝廷，就登位替成王代為處理政務理政務，主持國家大權 。管叔和他的諸弟在國中散布流言說：“周公將對成王不利王不利。”周公就告訴太公望、召公奭（shì，式）說：“武王早逝王早逝，成王年幼王年幼，只是為了完成穩定周朝之大業之大業，我才這樣做這樣做。” 西周初年周公輔佐天子周成王東征滅掉了伙同武庚叛亂的奄國的奄國，分封周公長子伯禽于奄國故土國故土，沿用周公初封地“魯”稱號建立魯國立魯國，國都為曲阜為曲阜，疆域在泰山以南山以南，今山東省南部省南部。
當時，西周天下很不穩定不穩定，周公旦和召公奭二人遂決定分陜而治陜而治。“陜”即今三門峽一帶峽一帶，《水經注》說是老陜州城一帶（陜陌），《括地志》則說指陜塬（今三門峽陜縣張汴塬）。當年周、召二公商定公商定，鑿了一根高三米五的石柱栽于分界之處界之處，稱作“立柱為界”。周公、召公以“陜”為分界線分界線，把周王朝的統治區分為東西兩大行政區行政區，周公管理陜之東陜之東，召公管理陜之西（陜西之名西之名，即淵源于此） 。這根石柱根石柱，當年就栽在分界之處界之處，是中國最早的界石的界石。
周、召分陜之后陜之后，周公旦就可以把主要的精力用于防備殷商遺民的反叛的反叛，穩定東部新拓展的領地；而召公奭的責任就是進一步開發黃河中游地區的農業生產業生產，建立鞏固的經濟后方濟后方，為周王朝進一步開拓疆土解除后顧之憂顧之憂。 管叔、蔡叔勾結紂王的兒子武庚子武庚，并聯合東夷部族反叛周朝叛周朝。周公乃奉成王之命王之命，舉兵東征兵東征，寫了《大誥》。周公順利地討平了三監的叛亂的叛亂，誅斬管叔斬管叔，殺掉武庚掉武庚，流放蔡叔放蔡叔。收伏殷之遺民之遺民，封康叔于衛叔于衛，封微子于宋子于宋，讓他奉行殷之祭祀 。周公討平管蔡之后蔡之后，乘勝向東方進軍方進軍，滅掉了奄（今山東曲阜）等五十多個國家個國家。從此周的延伸到海邊到海邊。平定淮夷及東部其他地區他地區，二年時間全部完成部完成。諸侯都宗順周王朝周王朝。
武王克商只是打擊了商王朝的核心部分心部分，直到周公東征才掃清了它的外圍的外圍。三年的東征滅國盡管有五十個左右個左右，而占領地的鞏固和擴大還是在分封同姓之后姓之后。東征以后征以后，周人再也不是西方的“小邦周”，而成為東至海東至海，南至淮河流域河流域，北至遼東的泱泱大國了大國了。周公東征象疾風驟雨席卷了大河下游河下游，攪動了原有民族部落的格局的格局。徐國一部分逃到江南（今江西）；一部分東夷被趕到淮河流域；嬴姓西遷；楚國逃到丹水流域水流域。這造成了民族大遷徙大融合大融合。東征的戰斗是殘酷而激烈的激烈的，戰士們跟著周公東征公東征，斧子砍出了缺口了缺口，縱使飽經戰斗的苦楚的苦楚，能夠生還是很幸運的了 。東征的戰士思念家鄉念家鄉，一旦解甲歸田甲歸田，心中充滿了種種遐想種遐想，《詩經·豳風·東山》，就是這種心理的生動寫照動寫照。再也不是內外交困外交困，戰斗之前的那種“風雨所飄搖所飄搖，予唯音噍噍”的局面了局面了。 周公旦平叛以后叛以后，為了加強對東方的控制的控制，正式建議周成王把國都遷到成周洛邑（今洛陽）。同時把在戰爭中俘獲的大批商朝貴族即“殷頑民”遷居洛邑居洛邑，派召公在洛邑駐兵八師兵八師，對他們加強監督強監督。如何統治被征服的地區的地區，是戰爭勝利之后的大問題大問題，殷人滅夏、周人滅殷人滅殷，都是拱衛國都的周邊封國被滅導致的導致的，如夏末的韋末的韋，顧，昆吾皆是異姓諸侯姓諸侯，“韋，顧既伐顧既伐，昆吾夏桀”。而商末的黎末的黎，邘，崇等是商西部的拱衛者拱衛者，周文王伐滅后伐滅后，武王則可以長驅直入抵商都附近的牧野滅紂野滅紂。武庚和奄國、淮夷的叛亂的叛亂，表明重要地區不能再用舊的氏族首領族首領，必須分封周族中最可信賴的成員到國都的周邊拱衛王都衛王都，這和武王時期的分封已經有本質的所不同所不同。
建都洛邑后洛邑后，周公旦開始實行封邦建國的方針的方針。他先后建置七十一個封國個封國，把武王十五個兄弟和十六個功臣個功臣，分封到封國去做諸侯做諸侯，以作為捍衛王室的屏藩的屏藩。另外在封國內普遍推行井田制井田制，將土地統一規劃一規劃，鞏固和加強了周王朝的經濟基礎濟基礎。
周公旦封小弟康叔為衛君為衛君，令其駐守故商墟故商墟，以管理那里的商朝遺民朝遺民。分給他殷民七族：陶氏、施氏、繁氏、鑄氏、樊氏、饑氏、終葵氏終葵氏，多是些有某種手工藝專長的氏族的氏族。康叔封地不僅面積大面積大，而且統有八師兵力師兵力，以防止殷民的再度反抗度反抗。姜太公原被封為齊侯為齊侯，都營丘（今山東臨淄北）。周公讓召公封給太公的土地是“東至海東至海，西至河西至河，南至穆陵至穆陵，北至無棣至無棣。”同時還具有專征專伐的特權的特權，“五侯九伯侯九伯，實得征之得征之。”營丘附近還有許多小國多小國，太公就封時東夷族萊人就和他爭地他爭地。齊國先后滅掉這些小國些小國，而成為東方大國方大國。周的同姓召公奭被封到燕封到燕，召公長子在平叛之后才就封才就封，建都于薊（今北京一帶）。燕是周王朝東北方的屏障的屏障。它的設立可以切斷殷商舊族和他的北方同姓孤竹國的聯系的聯系，又可以和松花江、黑龍江、遼河一帶的肅慎族靠近族靠近。肅慎原是周的遠方屬國方屬國。北京和遼南都發現不少商、周銅器周銅器。證實周初的燕確實統治北方廣大領土大領土。
三監之亂監之亂，微子沒有參加有參加。周公平叛之后命他代表殷人后代人后代，奉祀殷的先公先王公先王，立國于宋（今河南商丘），后來宋成為有名的大國的大國。宋的西面有姒姓杞國（夏禹的后代的后代，今河南杞縣），西南有媯姓的陳（虞舜的后代的后代，今河南淮陽），北面還有一些小國些小國。宋處在諸國包圍之中圍之中。
除去上述國家之外家之外，周公還分封了大量的同姓國和異姓國異姓國。據《荀子·儒效》記載，周公“立七十一國十一國，姬姓獨居五十三人十三人。”《左傳》僖公二十四年十四年，富良說富良說，“周公吊二叔之不咸之不咸，故封建親戚以藩屏周藩屏周。管、蔡、成、霍、魯、衛、毛、聃、郜、雍、曹、滕、畢、原、酆、郇，文之昭也之昭也。邘、晉、應、韓，武之穆也之穆也。凡、蔣、邢、茅、胙、祭，周公之胤也之胤也。”可見周公分封的大大小小的國家的國家，數不在少不在少。 據何尊銘文載銘文載，周武王滅商后滅商后，由于鎬京偏西京偏西，不能控制殷商舊族廣泛分布的東方地區方地區，就提出過在天下的中心建都的設想 ，武王還曾為此夜不能寐不能寐，對周公嘆曰：“我未定天保定天保，何暇寐何暇寐！”。為鞏固新政權新政權，周武王曾考察過伊﹑洛二水一帶的“有夏之居”，準備于此建設新的都邑 ，但未能全面實行便駕崩離去崩離去。周公二次克殷后克殷后，對東方遼闊疆域的開拓的開拓，迫切要求統治重心的東移的東移。周公秉承武王遺志王遺志，建洛邑建洛邑，在東征平叛以后叛以后，這件事更具有緊迫性緊迫性，召公先去相地卜宅“周公復卜申視卜申視，卒營筑卒營筑，居九鼎焉九鼎焉。曰：此天下之中下之中，四方入貢方入貢，道里均道里均。”
洛邑位于伊水和洛水流經的伊洛盆地中心地中心，地勢平坦勢平坦，土壤肥沃壤肥沃，南望龍門山龍門山，北倚邙山倚邙山，群山環抱山環抱，地勢險要勢險要。伊、洛、瀍、澗四水匯流其間流其間。據東西交通的咽喉要道喉要道。順大河而下河而下，可達殷人故地人故地。順洛水順洛水，可達齊、魯。南有汝、潁二水潁二水，可達徐夷、淮夷。伊、洛盆地確實是建都的好地方好地方。
周公執政的第五年第五年，正式開始大規模營建成周洛邑周洛邑。三月初五月初五，召公先來到洛邑到洛邑，經過占卜過占卜，把城址確定在澗水和洛水的交匯處交匯處，并進而規劃城廓、宗廟、朝、市的具體位置體位置，五月十一日規劃成功劃成功。第二天第二天，周公來到洛邑到洛邑，全面視察了新邑規劃邑規劃，重新占卜新占卜，卜兆表明瀍水西和澗水東澗水東，洛水之濱營建新都大吉都大吉。對于周公營建洛邑的過程的過程，在《尚書》中也有有簡明扼要的描寫：據《尚書·召誥》載：公元前1039年二月的一天的一天，周成王派遣太保召公前往洛邑往洛邑，勘察建都基地都基地，名曰“相宅”。三月五日月五日，召公到達洛邑達洛邑，經“卜宅”得到吉兆后便正式奠基動工 。同年三月十二日十二日，周公來到洛邑到洛邑。二十一日十一日，在舉行了盛大的祭祀儀式后儀式后，他向殷商貴族和各諸侯國的首領發布了營建洛邑的命令的命令。自此，揭開了大規模營建“大邑周”的序幕的序幕。
由周公主持營建的洛邑被稱為“成周”或“新邑”等，是一座規模宏大的都城的都城，據《逸周書．作雒解》記述：“堀方千七百二丈百二丈，郛方七七里七七里。以為天下之大湊”，“設丘兆于南郊于南郊，建大社于國中”。城內的主要建筑有太廟、宗廟（文王廟）、考宮（武王廟）、路寢、明堂等“五宮”。這些宮殿、宗廟的建筑結構均為“四阿、反坫、重亢、重郎、常累、復格、藻稅、設移、旅楹、畫旅”等式樣等式樣，城內還有“內階、玄階、堤唐、應門、庫臺、玄閫”等不同的通道的通道。經過一年左右的時間建成間建成。因此地原有鄏邑有鄏邑，北有郟山有郟山，故又稱“郟鄏”。新都為周王所居王所居，又叫“王城”。新邑東郊邑東郊，瀍水以東殷民住地叫“成周”。
據《尚書·洛誥》載：“當年十二月十二月，洛邑初步落成步落成。周王朝舉行了盛大的慶功大典功大典。周公帶領百官領百官，使他們在舊都熟悉禮儀之后儀之后，再跟從王前往新邑往新邑。周成王在新邑開始用殷禮接見諸侯見諸侯，在新都洛邑祭祀文王祀文王，這些禮節是非常隆重而有條不紊的不紊的。 成周洛邑建成之后成之后，周公召集天下諸侯舉行盛大慶典大慶典。在這里正式冊封天下諸侯下諸侯，并且宣布各種典章制度章制度，謀劃周王朝的長治久安治久安。
據《尚書大傳·康浩》稱：“周公居攝三年攝三年，制禮作樂禮作樂，周公將作禮樂作禮樂，優游之三年不能作不能作，君子恥其言而不見從不見從，恥其行而不見隨不見隨。將大作將大作，恐天下莫物品知也品知也。將小作將小作，恐不能揚父祖功業德澤業德澤，然后營洛后營洛，以觀天下之心下之心，于是四方諸侯率其群黨其群黨，各攻位于其庭于其庭。周公曰：‘示之以力役且猶至且猶至，況導之以禮樂乎禮樂乎？’，然后敢作禮樂作禮樂。”
周公攝政期間政期間，就在繼承《萬》舞的基礎上基礎上，于六年制禮作樂時先主持制作了歌頌武王武功的武舞《象》和表現周公、召公分職而治的文舞《酌》，合稱《大武》；七年洛邑告成邑告成，為了祭祀文王祀文王，周公又主持為傳統的《象》舞配以新的詩歌的詩歌，制作了表現文王武功的《象》舞。
“禮”強調的是“別”，即所謂“尊尊”；“樂”的作用是“和”，即所謂“親親”。有別有和別有和，是鞏固周人內部團結的兩方面兩方面。禮所要解決的中心問題是尊卑貴賤的區分的區分，即宗法制宗法制，進一步講是繼承制的確立的確立。由于沒有嚴密的繼承制繼承制，周公固然可以稱“咸王”，管、蔡也可以因爭王位而背叛王室叛王室。小邦周不能不考慮大邦殷的經驗教訓驗教訓，何況周公對夏殷歷史是了如指掌的指掌的。殷代從先妣特祭和兄終弟及的人數有限看有限看，是分了嫡庶的嫡庶的，是子以母貴的母貴的。殷是傳弟和傳子的并存的并存，曾導致了“九世之亂”。傳弟終究還要傳子要傳子，這本來是生物的規律的規律。傳子和傳弟有傳長、傳幼和傳賢的矛盾的矛盾。傳弟更有個傳弟之子和傳兄之子的矛盾的矛盾。這些矛盾的存在的存在，往往導致王室紛爭室紛爭，王室紛爭又會導致王權衰落權衰落，國祚不久祚不久。殷代從康丁以后丁以后，歷經武乙、文丁、帝乙、帝辛（紂），明顯地廢除了傳弟制而確立了傳子制傳子制。由宗法制必然推演出維護父尊子卑尊子卑，兄尊弟卑尊弟卑，天子尊天子尊，諸侯卑的等級森嚴的禮法的禮法。這種禮法是隸屬關系的外在化外在化。反過來反過來，它又起到鞏固宗法制的作用的作用，其目的是維護父權制父權制，維護周天子的統治的統治，誰要是違反了禮儀、居室、服飾、用具等等的具體規定體規定，便視為非禮、僭越。周天子能授民授疆土授疆土，則必以土地國有為前提為前提。“溥天之下天之下，莫非王土非王土，率土之濱土之濱，莫非王臣非王臣。”（《詩經·小雅·北山》）在周公文治武功盛極一時的時代的時代，并非虛構非虛構。由此引申出來的“田里不鬻”；土地不許買賣許買賣，恐怕也出自周公自周公。周公能授給姜太公以專征專伐的特權的特權，那么，“禮樂征伐自天子出”恐怕是周公時代或更早確立而為周公所法定下來的下來的。為了加強中央王朝對地方的統治的統治，冊封、巡狩、朝覲、貢納等制度等制度，也很可能是周公在總結前代經驗的基礎上確定下來的下來的。 周公旦攝政六年政六年，當成王已經長大經長大，他決定還政于成王于成王。在還政前還政前，周公作《無逸》，以殷商的滅亡為前車之鑒車之鑒，告誡成王要先知“稼穡之艱難”，不要縱情于聲色、安逸、游玩和田獵和田獵。然后“還政成王政成王，北面就臣位”。周公旦退位后退位后，把主要精力用于制禮作樂禮作樂，繼續完善各種典章法規章法規。周公制禮作樂第二年第二年，也就是周公稱王的第七年第七年，周公把王位徹底交給了成王 。《尚書·召誥》、《尚書·洛誥》中周公和成王的對話的對話，大概是在舉行周公退位、成王視事的儀式上儀式上，史官記下的記下的。在國家危難的時候的時候，不避艱辛挺身而出身而出，擔當起王的重任；當國家轉危為安危為安，走上順展的時候的時候，毅然讓出了王位了王位，這種無畏無私的精神的精神，始終被后代稱頌代稱頌。
但是，周公并沒有因退位而放手不管手不管，成王固然對他挽留他挽留，而他也不斷向成王提出告誡出告誡，最有名的是《尚書·無逸》。《無逸》開頭就講頭就講，知道種地務農的辛勞的辛勞，才懂得“小人”。父母辛勤務農勤務農，而他們的子弟不知道種地的艱辛的艱辛，就會貪圖安逸乃至妄誕至妄誕，甚至侮辱他的父母說：“老年人老年人，什么也不懂也不懂。”這種不孝的話在當時是決不許講的許講的。《康誥》中還提到還提到，對不孝不友的人要處以刑罰以刑罰。作一個最高統治者要知道下邊的隱情疾苦情疾苦，否則就會做出荒誕的事情來事情來。周公接著舉了殷代名君中宗太戊、高宗武丁、商湯之孫祖甲孫祖甲，不是莊嚴威懼嚴威懼，勤自約束自約束，“不敢荒寧”，就是久為小人為小人，能保惠小民惠小民，不敢侮鰥寡侮鰥寡，他們享國都能長久能長久。爾后的殷王的殷王，生下來就安逸就安逸，不知道務農的辛勞的辛勞，只是貪圖享樂圖享樂，因而他們享國也都不長久不長久。周公接下去又舉有周的太王、王季的謙抑謹畏抑謹畏，特別提到文王穿不好的衣服的衣服，自奉節儉奉節儉，參加農業勞動業勞動，能“懷保小民保小民，惠鮮鰥寡”，從早到過午有時連飯都來不及吃不及吃，為的是團結萬民結萬民。他不敢盤桓逸樂游獵樂游獵，不索取分外的東西的東西，因而享國也比較長久較長久。周公告誡后代誡后代，不許放縱“于觀、于逸、于游、于田（田獵）”，不能寬容自己說：姑且享樂一下樂一下，不能象商紂那樣迷亂于酒亂于酒。如果不聽果不聽，就會變亂先王正法王正法，招致民人的怨恨詛咒恨詛咒。有人告訴說：“小人恨你、罵你。”要說自己有錯誤有錯誤，深自省察自省察，不許含怒許含怒，不許亂殺無辜殺無辜，亂罰無罪罰無罪。不然，相同的怨忿集中到你一個人身上人身上，那后果是不堪設想的設想的。
周公致政三年之后年之后，在豐地養老地養老，不久得了重病了重病，病終前病終前，周公叮囑說：“一定要把我葬在成周在成周，以表示我至死也不能離開成王”。周公死周公死，成王欲葬之于成周于成周，天乃雷雨以風雨以風，禾盡偃禾盡偃，大木斯拔木斯拔，國人大恐 ，之后周公被葬于文王墓地畢墓地畢，成王說：“這表示我不敢以周公為臣”。

Q2：周公在民間知名度很低度很低，誰能介紹一下周公的生平事跡平事跡？

比如說在懷孕時夢到漂亮的動物之類的之類的，就會覺得這個寓意比較美好較美好，反之，如果夢到已經不在人世的人世的人，心中就會有一股不安的感覺的感覺。人們也非常愿意相信每個夢境都有一些預兆些預兆，就像夢見漂亮動物的孕婦的孕婦，相信自己的胎兒健康生長一樣長一樣。這些所謂的預兆全都原始于周公于周公。可是大家是否知道否知道，周公的軍事能力和治國能力都非常強非常強，曾經對國家有過很大的貢獻的貢獻。

在周武王上位之后位之后，周公成了當朝輔相朝輔相。別的皇帝為了防止兄弟之間謀權篡位權篡位，一般在上位之后位之后，都不會太過重用自己的兄弟的兄弟。周武王和其他皇帝卻完全相反全相反，他不但把自己的弟弟任命為輔相為輔相，而且任何事情都會與他的弟弟商量弟商量。

在攻打商朝一事時一事時，周公建議周武王以賢治國賢治國，先把自己國家的綜合國力趕上去趕上去，另一方面還要培養朝中上下優良品德良品德。既有國力又有品德有品德，自然能夠得到周圍國家的支持的支持。周公本人更是將賢禮做到極致到極致，不管是在朝廷內部廷內部，還是對于外來投靠者都非常謙讓常謙讓，要盡可能做到以禮相待禮相待。

在兄弟的共同努力之下力之下，國家確實在短時間內迅猛發展猛發展，同時這對兄弟的美名也傳到了其他國家他國家，得到了很高的贊揚的贊揚。有很多能力出眾的謀士的謀士，知道這對兄弟的能力之后力之后，不遠萬里前往周國往周國，一時之間周國擁有了各方面的人才的人才。

周武王當上皇帝后的第二年第二年，周公輔佐他進行了一次國際性的演習的演習。周公這樣做的目的的目的，是為了摸清周圍國家對于周國的態度的態度。當周公提出這條建議之后議之后，得到了很多諸侯的附議的附議，都認為可行性很高性很高。當時商王是出了名的殘暴的殘暴，而且非常昏庸常昏庸，有很多諸侯都向周武王提出攻打商朝打商朝，不過周公覺得攻打商朝還不到時候到時候，所以建議周武王將計劃推后劃推后。

一年過后年過后，商王的行為的行為，已經到了沒有人愿意讓他繼續當國王的地步了地步了，周公覺得這時候可以發兵攻打商朝了商朝了，便和他的兄長一起出兵起出兵。原本就已經殘破不堪的商朝的商朝，哪里經得住周公兄弟二人的合謀攻打呢攻打呢？朝歌在比較短的時間內就被攻破被攻破，商王也因此被逼得而亡得而亡。

商朝也成為了周國的一部分一部分。周武王病逝以后逝以后，他的兒子周成王年紀還還非常小非常小，一時之間國家內憂外患憂外患。為了確保國家的安全的安全，周公不顧他人的眼光撫養成王養成王，并且代他管理朝政理朝政。當時周公的其他兄弟想要趁機上位機上位，不斷的設法陷害周公害周公，都被周公一一擊破一擊破，甚至還因此收服了周圍的很多小國多小國，還使國家變得更加安定加安定。

在周公平定叛亂和收服其他小國的過程中過程中，抓住了很多俘虜多俘虜。姜子牙建議將這些俘虜全部殺掉部殺掉，周公卻建議收服他們服他們，讓他們成為自己的助力的助力。在國土面積增加到一定的程度以后度以后，為了管理更加周到加周到，周公進一步對國家進行改革行改革，將本家子弟和朝中開國重臣封為諸侯為諸侯，并且給他們封地們封地，讓他們自行發展行發展，既達到天下共主的目的的目的，又有各自的領域的領域。

周朝在早期時早期時，皇位并不單只傳給自己的兒子的兒子，還可以傳給自己的兄弟的兄弟。這樣一來樣一來，很容易因為一個皇位個皇位，引起皇族之間的大規模戰爭模戰爭，從而使國家停滯不前甚至逐漸衰退漸衰退。為了避免出現這種狀況種狀況，周公重新定制了章程了章程，規定只有嫡長子才可以繼承王位承王位，其他人不得有任何借口爭奪口爭奪。

周公總共當了六年的攝政王攝政王，國家在他的治理之下理之下，逐漸由岌岌可危走向繁榮發展榮發展。此時的周成王也已經足以擔當大任了大任了，周公也是時候把手中的權力還給周成王了成王了。就在大家以為他會找借口推脫之際脫之際，他卻毫不猶豫奉還了手中的權力的權力。

對于周公的所有行徑有行徑，孔子向來非常尊崇常尊崇。因為研究次數過多數過多，于是經常會夢到周公到周公。之后便有人借用了這兩位的名義的名義，編造成關于解夢的書夢的書。實際上實際上，孔子之所以說自己會經常夢見周公見周公，是想要表明自己與周公的學說是一致的一致的，同時也是對周公本人的贊揚的贊揚。后人因為理解錯誤解錯誤，才把周公當成了能夠預知未來知識的能人的能人，這可犯了大錯了大錯。

Q3：周公的生平介紹平介紹？

歷史上有好幾位周公位周公，不知道你說的是哪一個哪一個，不過你可以看看下面的鏈接的鏈接，里面有幾位比較著名的周公的詳細介紹細介紹。http://baike.baidu.com/view/2766.htm

Q4：老子生平介紹、故事

http://baike.baidu.com/view/2237.htm

Q5：周公解夢什么意思么意思？

夢見男人追我是什么意思么意思？

Q6：周公解夢

夢見村莊起火：代表自我狀態我狀態，身處的環境可能會發生變化生變化，但這些變化能夠凈化出一條全新的道路的道路，是好的變化的變化，也可能代表遇到了小問題小問題。如果這個夢跟情緒有關緒有關，可能代表母親的激烈情緒烈情緒。
撲滅了：代表小問題很快被解決被解決，家中會有好事的征兆的征兆，心態會恢復平靜復平靜。
媽媽沒事的沒事的，不必擔心必擔心。
Well, I do understand。祝你新年快樂年快樂！

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三、怎么看手相算命

開宗明義宗明義，手相并不是中國獨有的理論產物論產物，總的來說除了中國外中國外，還有西方和印度的分支的分支，因此，看手相是門世界性的學科的學科。手相與八字雖然都是了解過去和寓示未來示未來，但是并不是一回事一回事，八字主要是看一個人在事業婚姻和財運方面的事情的事情，而手相而手相，主要是看一個人健康、感情、命運等等的過去和未來和未來，今天，我們就來教你學會怎樣通過看手相來推算一個人的命運的命運。

教你學會看手相的基本知識

要學會看手相看手相，手相必須了解一些看手相必備的基礎理論知識論知識，主要有以下幾點：

每個人的手掌上手掌上，都會有幾條主線條主線，分別是生命線生命線，感情線感情線，命運線和智慧線智慧線。這四條線構成了一個人主要的人生走向生走向，這些主線的紋路上是不是有斷線有斷線，分叉的情況的情況，以及紋路是長是短是深是淺是粗是細粗是細，都會有不同的流年運程年運程，能夠明確的顯示出一個人在婚姻感情、事業、身體健康、以及人生命運方面的情況的情況，結果之準確之準確，往往會讓看手相的人感到很驚訝很驚訝。

手掌上的每一條主線紋路都有起點和終點和終點，在每一條主線的不同距離上距離上，顯示的一個人不同年齡段上的命理運勢理運勢。一般以五到七年為一個分段個分段，在這個分段內顯示的情況的情況，不會精確到年確到年，只會寓示著是大約在什么年齡上會發生什么事情么事情。

生命線是從拇指與食指的中間部位開始位開始，年齡從18歲時開始算起始算起，然后一直延伸到手腕的橫格紋處為終老為終老，，每一個食指的寬度以五到七歲計算歲計算。

感情線是從小指下部的那條橫紋開始紋開始，年齡也是從18歲開始算起始算起，然后一直延伸到食指與中指的下方部位方部位，以七到十歲為一個食指寬度間隔度間隔。

命運線是手腕處開始處開始，豎紋一直往上延伸到中指的下部為準部為準。年齡上的推算是以開始出生的1歲算起歲算起，往上逐年增加年增加，一直到中指根部為終老為終老，其中與智慧線相交的點代表35歲，與感情線相交的點代表是50歲，這是古時的算法的算法，由于現代社會人的壽命越來越長來越長，因此在計算上計算上，以大約某個年齡段的說法會比較好比較好。

智慧線是從拇指與食指中間部位開始位開始，然后一直延伸到手掌的月丘處月丘處，年齡計算以智慧線與命運線相交的那個點為35歲為準歲為準，由于人的壽命的增加的增加，也可以適當的加以5到10歲計算歲計算。

我們在看手相時手相時，主要就是看一個人手掌中的這四條線四條線，其他的都不大常用大常用。此外，手掌上也會有一些特殊的紋路的紋路，也會有很重要的吉兇寓意兇寓意，下文會有詳細介紹細介紹。

教你學會看手相怎樣推斷命理運程

1、通過紋理的粗細來判斷個性斷個性。要想知道一個人是怎樣的一個個性個個性，可以從他手掌上紋理來判斷來判斷，如果紋理顯得很細得很細，則表示此人感覺敏銳覺敏銳，注重打扮重打扮，如果紋理顯得很雜亂很雜亂，則表示此人擅長與人打交道打交道，有將不利處境化為有利的能力的能力。

2、通過手掌的軟硬來判斷一個人蕞在乎什么乎什么。如果一個人的手掌看上去很硬去很硬，則表示此人身體比較強壯較強壯，蕞看重金錢重金錢，把錢財看得比名聲都重要都重要。如果手掌看上去很柔軟很柔軟，則表示此人蕞看重享樂重享樂，情操較高操較高，思想比較柔和較柔和。

3、通過手掌的厚薄來判斷一個人是否自我否自我。要想知曉一個人考慮問題是否會以自我為中心為中心，可以看手掌的厚薄的厚薄。如果手比較厚比較厚，則表示此人待人接物時比較自我較自我，如果手比較薄比較薄，則表示此人遇事會換位思考位思考，既有自知之明知之明，思想境界也比較高比較高。

4、通過手幅寬窄來判斷一個人的做事能力事能力。如果想知道一個人在什么方面會有較強的做事能力事能力，可以看手幅的寬窄的寬窄。看上去手幅寬的人動手能力差但有恒心有毅力有毅力，做事能夠堅持持久持持久，看上去手幅窄的人理論性比較強比較強，做任何事都要有可行的理論為基礎為基礎，否則絕不行動不行動。

5、看手掌關節的大小的大小。如果一個人手掌關節比較粗大較粗大，則寓示著此人在分析問題方面能力突出力突出，如果看上去手指修長指修長，則表示此人待人熱心人熱心，做事有熱情有熱情，性格上會顯得比較沖動一些動一些。

6、看手指根的粗細的粗細。如果一個人的手指根看上去長得很粗得很粗，則寓示著此人行事以自我幸福為中心為中心，哪怕遭到別人的責難也在所不惜所不惜。如果手指根看上去比較細比較細，則表示此人生性聰慧性聰慧，不自我不自我，懂得尊重別人重別人。

7、從指甲的長短上去看上去看。如果一個人的指甲看上去比較長比較長，則表示此人健康狀況不是很理想很理想，性格上比較外向活潑向活潑，如果指甲長且上翹且上翹，則表示此人有藝術天分術天分，如果指甲較短甲較短，則此人會比較文靜老實靜老實，擅長做一些批評方面的工作的工作。

8、通過指甲根看一個人的心地的心地。如果一個人的指甲根部位看上去圓潤柔和潤柔和，則表示此人生性善良性善良，有同情心同情心，但是無論對自我還是對他人對他人，要求都會比較高比較高。如果指甲根看上去比較短窄較短窄，則表示此人比較自我較自我，會顯得薄情寡義一些義一些。

9、從指紋看人格看人格。每個人的指紋都不一樣不一樣，而且一生都不會改變會改變，因此，從指紋上就能看出一個人的人格來人格來。如果五指都是流紋是流紋，則此人正義感較強感較強，高雅且能堅持真理持真理。如果小指是流紋其它四指是渦紋是渦紋，則表示此人性格溫和格溫和，比較聰明較聰明，有著超出常人的堅定理想定理想，同時忌妒心和猜疑心也會比常人重一些重一些。如果五個手指都是渦紋則寓示著此人欲望強烈望強烈，凡事易走極端走極端，無論正邪之道都不會采取中庸的辦法的辦法，覺得對的事情就把它捧上天捧上天，覺得錯的事情的事情，就會把它貶得一文不值文不值。

10、手掌上特殊紋路的含義的含義。如果手掌上有花星紋路星紋路，則表示此人會生活安穩活安穩，婚姻美滿姻美滿，是吉相是吉相，如果有島形紋島形紋，則表示此人身體健康狀況有點問題點問題，要多注意保養意保養，如果有斑點有斑點，則是兇相是兇相，寓示著此人婚姻會出現問題現問題，精神上易受打擊受打擊。如果出現十字紋十字紋，在手掌中心是兇相是兇相，其他地方為吉相為吉相。如果三角形紋路形紋路，則表示此人有一定的儲蓄的儲蓄，三角形越大形越大，顯示此人藏財越多財越多。有格子形紋路表示此人會由于因緣際會而錯失一段好的姻緣的姻緣，因此這類人一定要在平時注意做事不要感情用事情用事，也要注意防范一些現實的誘惑的誘惑，避免犯錯免犯錯。圓形和四角形的紋路都是吉相是吉相，表示此人有貴人保護人保護，能平安一生安一生。

教你學會看上手相怎樣區分左右手

手有左右之分右之分，那么我們看手相是該看左手還是看右手呢右手呢？通常情況下來說下來說，人的左右手基本都是相對稱的對稱的，區別不大別不大，差別只是細微上細微上，一般不會影響人的命理運勢理運勢。但是，在相學領域學領域，對于看手相時手相時，還是有一些說法的說法的。主要就是看手相時手相時，男看左手、女看右手看右手，推斷先天看左手看左手，推斷后天看右手看右手。

用我們通俗的話來說話來說，如果是一個女性要看手相時手相時，則伸右手伸右手，如果是一個男性要看手相看手相，則伸左手伸左手，如果想知道一個人的天性部分性部分，則看左手看左手，如果想知道一個人通過后天的一些努力形成的一些運程些運程，則看右手看右手。然后在此基礎上基礎上，再以另外一只手作為輔助判斷即可斷即可。

以上就是教你學會看手相的一些詳細介紹細介紹，希望能對手相感興趣的朋友有所幫助和參考和參考。

八字算命是指根據人的出生時間(生辰)排成命局,共有八個字(即生辰八字),結合八字的五行相生相克情況進行分析一個人的運勢,所以稱為生辰八字算命,是算命方法之中最正統的一種的一種。 通過【子寅國學網】的算命服務命服務，我們的算命大師以周易以周易，鬼谷子等算命手法命手法，為您提供最準確的命運解析運解析，引領您走向更美好的未來的未來。 歡迎來到算命最準的網站的網站！

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周公生平簡歷,周公解夢擴展閱讀