店鋪吉兇位置,店鋪名字測吉兇打分

時(shí)間：2024-05-12

店鋪風(fēng)水問題看什么風(fēng)水啊還不如做做宣傳呢一傳十十傳百。。。慢慢來才行不要著急風(fēng)水不要相信那個(gè)店鋪風(fēng)水，請(qǐng)大師指教！這個(gè)位置還是不錯(cuò)的，對(duì)著過道利生意。

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一、店鋪吉兇位置,店鋪名字測吉兇打分

店鋪風(fēng)水問題

看什么風(fēng)水啊 還不如做做宣傳呢 一傳十 十傳百十傳百。。。慢慢來 才行不要著急 風(fēng)水不要相信那個(gè)

店鋪風(fēng)水鋪風(fēng)水，請(qǐng)大師指教師指教！

這個(gè)位置還是不錯(cuò)的不錯(cuò)的，對(duì)著過道利生意利生意。沒有具體的方位坐向也沒法分析其他

商鋪風(fēng)水要注意外圍環(huán)境圍環(huán)境，怎樣看風(fēng)水開門納氣

我們知道在風(fēng)水中風(fēng)水中，水對(duì)于財(cái)?shù)囊饬x重大義重大，風(fēng)水之法水之法，得水為上水為上，藏風(fēng)次之；陰宅風(fēng)水中要求登山看水口看水口，入穴看明堂看明堂，如此種種此種種，足見水對(duì)風(fēng)水是非常重要的重要的。“山管人丁水管財(cái)”，水對(duì)于商鋪來說鋪來說，其風(fēng)水意義更是重大是重大。
風(fēng)水術(shù)風(fēng)水術(shù)，狹義上的水指河流、渠道、水溝、湖泊、池塘、大海等大海等。土壤中如果沒有水沒有水，就缺乏生氣；動(dòng)植物也就不可能生存其中存其中。可以說可以說，沒有水沒有水，就沒有生命有生命。水在風(fēng)水上的意義主要是看其吉兇其吉兇。吉水有九曲水、御街水、金城水、橫抱水、板倉水、燙胸水（即水纏玄武）等；兇水有射脅水、淋頭水、反弓水、裹頭水（割腳水）、沖、斜撇水、漏腮水、漏槽水、刑殺水等殺水等。
風(fēng)水上風(fēng)水上，廣義上的水不僅僅是指我們平常所說的水說的水，也指那些能帶來人氣或氣流的河流狀的形體的形體，也就是凡具有流動(dòng)、向下、在低處靜止的性質(zhì)的城市建筑市建筑，都可以水論之水論之。城市的道路、街道等這樣的公共設(shè)施共設(shè)施，低于其他的城市建筑市建筑，所以自然也可以稱為“水”，風(fēng)水上:高一寸為山寸為山，低一寸為水,也包含這類意義類意義。

對(duì)道路的形體而言體而言，主要有曲水抱城、前抱水、直流水、反弓水四種水四種水。根據(jù)水的吉兇的吉兇，水有所謂的“有情水”和“無情水”之分。凡是流來之水蜿蜒屈曲、橫流之水有環(huán)抱之勢(shì)、流去之水盤桓欲留、匯聚之水安靜清澈者清澈者，皆為“有情水”；而斜流水、急水、反弓水、直去水等都為“無情水”。所以，曲水抱城、前抱水屬于有情水、而反弓水、直流水屬于無情水無情水。

判斷一條馬路商鋪風(fēng)水的好壞的好壞，著眼點(diǎn)就是看它“有情”還是“無情”。風(fēng)水學(xué)追崇彎曲蜿蜒曲蜿蜒，認(rèn)為“曲則有情”，所以，山龍、水龍只有彎曲蜿蜒處才能聚氣能聚氣，才會(huì)有生氣有生氣。平坦而蜿蜒屈曲的道路的道路，自然是有情水有情水。若是直路是直路，就要根據(jù)實(shí)際情況來判斷它是否有情否有情。如果路很寬很直寬很直，車流很快流很快，沒有聚氣的地方的地方，就成了無情水無情水，商鋪一般不宜選在這樣的大馬路上馬路上。但如果路雖然直寬然直寬，但很多交叉路口叉路口，就相當(dāng)于水有回旋之處旋之處，能聚氣能聚氣，故也有可能是有情水有情水。

城市主干道一般被認(rèn)為是沒有生氣聚集的無情水無情水。但如果主干道有較大的彎曲或有別的路匯入路匯入，水有回旋的地方的地方，則可能局部變成有情水有情水，能匯聚生氣聚生氣，成就小的商業(yè)旺地業(yè)旺地。
風(fēng)水學(xué)上有一種很不好的無情水——割腳水割腳水，說的是水流離宅地太近地太近。城市里也存在這樣的割腳水割腳水，也就是店鋪離馬路太近路太近。在這樣的地方的地方，人行道很窄道很窄，路過的行人都腳步匆匆步匆匆，也許路過的人很多人很多，但真正想進(jìn)店去看的人卻不多卻不多。

為什么“割腳水”不吉呢不吉呢，這個(gè)很容易理解易理解，一是因?yàn)樗钅_水割腳，明堂一定狹小定狹小，明堂小則不聚氣不聚氣，不聚氣則事業(yè)小事業(yè)小，財(cái)運(yùn)差財(cái)運(yùn)差。二是因?yàn)轱L(fēng)水學(xué)上說學(xué)上說，氣在水緩處會(huì)得到聚集到聚集，所以，一般的風(fēng)水佳地都位于水彎、水緩、水停處水停處。如果是割腳水割腳水，則前面明堂處根本沒有聚氣、停氣之所氣之所，事業(yè)當(dāng)然就做不起來了起來了。

城市的街道是水道是水，路彎處能聚氣能聚氣，這種情形我們已經(jīng)多次提到過提到過。有一種情況也能使城市的“水”變緩，那就是上坡路上坡路。一般來說般來說，同一條街道條街道，上坡的一邊總比下坡的一邊商業(yè)人氣旺一些旺一些。從實(shí)情上說情上說，上坡路段車流會(huì)變緩會(huì)變緩，行人行走的速度也變慢也變慢，這樣就相對(duì)集中了很多的人多的人，人氣就旺了就旺了。而在下坡路段坡路段，人、車都較急都較急，氣相對(duì)來說就難聚一些聚一些。

我們?cè)谶x擇商鋪的時(shí)候的時(shí)候，還不能忽視城市街道中的紅綠燈紅綠燈，沒有紅綠燈的地方的地方，一般車行速度都比較快比較快，為氣不能聚集的地方的地方，財(cái)運(yùn)不會(huì)好；有了紅綠燈紅綠燈，車速減慢速減慢，甚至停止至停止，氣自然就會(huì)聚集會(huì)聚集，如果門前再有比較開闊的明堂和一些聚氣布局氣布局，則財(cái)運(yùn)一般都會(huì)很好會(huì)很好。

現(xiàn)代化的城市一般都有很多高架路或高架橋高架橋。商鋪對(duì)著它們著它們，在風(fēng)水上是犯了兇水煞兇水煞。高架橋（路）的作用是疏導(dǎo)交通導(dǎo)交通，車流極快流極快，在風(fēng)水上就相當(dāng)于一條急流而過的無情水無情水，使氣不能聚集能聚集，從而使財(cái)運(yùn)阻滯運(yùn)阻滯。如果又位于高架路回轉(zhuǎn)處之圓弧外緣弧外緣，更如鐮刀之?dāng)r腰切來腰切來，這樣危害更大害更大。從科學(xué)的角度看角度看，位于高架路或天橋邊的房屋的房屋，長期的噪音影響音影響，加上地面震動(dòng)面震動(dòng)，易造成精神衰弱神衰弱，對(duì)在此居住或經(jīng)營的人造成很多方面的不利影響利影響。

天橋是一種特別的道路的道路，在風(fēng)水學(xué)上水學(xué)上，天橋?qū)偬撍畬偬撍比ザ叨撸切关?cái)象泄財(cái)象。如果商鋪正對(duì)著天橋而且又剛好處在天橋的腳下的腳下，財(cái)氣極差氣極差。因?yàn)椋鞓螂m然說也是水口是水口，但水從旁邊流去了流去了，且都是從高處往下流往下流，地戶又不閉又不閉。所以不能聚水和聚氣和聚氣。特別是“八”字形的天橋的天橋，更從形上犯了極不利的“八字水”訣，水瀉得兇瀉得兇，多少財(cái)氣都不夠?yàn)a不夠?yàn)a。從實(shí)情上說情上說，上上下下的人流都給這樣的天橋?qū)ё吡藢?dǎo)走了，很少有人從位于天橋底下的商鋪前面經(jīng)過面經(jīng)過，自然就很難做生意做生意。

當(dāng)然，如果商鋪剛好在天橋口的位置上位置上，就另當(dāng)別論當(dāng)別論。因?yàn)樘鞓蚩诒闶撬谖凰谖唬梢越铀越铀湄?cái)運(yùn)會(huì)比一般位置的商鋪要好鋪要好。很多商廈或商鋪都會(huì)向著天橋著天橋，或者直接將天橋接到二樓上二樓上，這樣的商鋪把水口接到自家門內(nèi)家門內(nèi)，風(fēng)水自然也很好也很好。

道路拓寬后拓寬后，形成了半邊沖水邊沖水。新修的路帶走了水走了水，遺留的舊屋前門庭冷落庭冷落，因?yàn)榈缆肪植客貙挼年P(guān)系的關(guān)系，遺留下來的建筑物可能造成半邊路沖的情形的情形，被路沖煞的這半邊較為不利為不利。風(fēng)水學(xué)上這就是所謂的斷頭煞斷頭煞，龍脈龍氣在此斷了此斷了。現(xiàn)實(shí)中現(xiàn)實(shí)中，路過的人會(huì)取直線走過去走過去，而不會(huì)順著斷頭路走到盡頭才進(jìn)行直角轉(zhuǎn)彎角轉(zhuǎn)彎。路人都不近前不近前，人氣聚集不了集不了，如何能開店呢開店呢？

水能生氣能生氣，也能界氣能界氣，故有：氣界水而止水而止。同樣地同樣地，城市里的路里的路，對(duì)氣的聚散也有很大的作用的作用。很多商業(yè)街商業(yè)街，其商業(yè)氣場可能會(huì)因一條橫路而腰斬成兩半成兩半，一邊很旺邊很旺，而另一邊卻冷清很多清很多。所以，在選擇商鋪時(shí)要慎重考慮重考慮。

風(fēng)水羅盤勘測盤勘測，麻煩大師指出吉兇位置兇位置！

卯山酉向八運(yùn)宅八運(yùn)宅，此宅運(yùn)盤為八白雙星會(huì)向格局向格局，運(yùn)盤一白吉星臨位星臨位，也是三吉會(huì)首形局首形局。向首宜見三叉見三叉，名堂堂名堂堂，且外有高樓建筑朝案筑朝案，主丁財(cái)旺發(fā)財(cái)旺發(fā)。財(cái)神宜置放到門口向方口向方。
1、坐山震宮三四臨位四臨位，煞星，衰氣重重氣重重，主平靜主平靜，不宜見山水形局水形局。
2、西北乾位九紫生氣向星臨位星臨位，宜有圓潤靜水潤靜水，忌諱砂忌諱砂，高起之物起之物。
3、東北艮位九紫生氣山星臨位星臨位，宜有高起之物起之物，忌諱水忌諱水。
東北艮位、西北乾位九七組合七組合，金火交戰(zhàn)火交戰(zhàn)，山水宜位吉利位吉利，若山水錯(cuò)位水錯(cuò)位，主回祿之災(zāi)祿之災(zāi)。
4、南方離宮六一文昌聯(lián)珠相會(huì)珠相會(huì)，利見文峰見文峰，麗水。
5、北方坎位、東南巽位二五疊至交加至交加，宜平靜宜平靜。二黑病符黑病符，五黃煞星黃煞星，兩宮位見山水皆兇水皆兇。此位置不宜有高起之物和水物和水，主疾病損主病損主，鰥寡孤獨(dú)寡孤獨(dú)，此宮位不宜陰暗宜陰暗，易招邪氣招邪氣。
門口開在西方兌宮方兌宮，丁財(cái)兩旺財(cái)兩旺。
這房子的坐向還是蠻不錯(cuò)的不錯(cuò)的，如果大門前方有三叉路口或者很平坦寬敞的堂局的堂局。稍遠(yuǎn)處有高樓等建筑物等朝案等朝案，就是符合形局合形局，旺丁又旺財(cái)又旺財(cái)。對(duì)于財(cái)神的置放位置放位置，民間說法不一法不一，各個(gè)派別都有各個(gè)派別的道理的道理，按玄空要求空要求，財(cái)神適宜安在生旺的向星飛臨宮位臨宮位，根據(jù)你目前的房子的坐向的坐向，可以放到進(jìn)門向首裝修一個(gè)神龕放置到門口進(jìn)來的位置的位置，讓財(cái)神接納八白旺氣白旺氣，如果覺得放在門口不方便不方便，那么就放到西北方九紫生氣方生氣方，前提是不能放到門口的兩側(cè)的兩側(cè)，特別是門后邊門后邊，進(jìn)門后兩側(cè)置放神位主哭泣之事泣之事，不是吉利的方位的方位。也可以放置到東北方位置方位置，這里山星生氣九紫火星紫火星，臨宮東方卯位四綠文曲木星生輔星生輔，此位置也是可以的可以的。至于南北兩個(gè)方位不方便安置便安置，南方一六飛星六飛星，本來一六為吉星為吉星，但是八運(yùn)一六飛星入中被囚中被囚，此處放置神位起不了作用了作用。除非你的大門向首有三叉路口或者看到有水放光可以化解一六入囚六入囚。北方也不宜置放宜置放，此方位山星二黑病符星病符星，向星五黃為大煞為大煞，此位置不宜置放神位放神位。其他東南四綠巽宮飛星也是山星五黃星五黃。向星二黑星二黑，此位置也不宜置放宜置放。你合計(jì)合計(jì)哪個(gè)位置更合適吧合適吧。

公司取名字測試打分的分?jǐn)?shù)是越多越好嗎越好嗎？

你好,經(jīng)測:男孩的生辰八字是：庚寅辛巳辛未戊子他的八字命盤是屬金,五行是缺木,名字里應(yīng)當(dāng)用五行屬木的字才有利,胡永的"康"字五行是屬木,只是名字的得分稍低了點(diǎn),而胡永軒則不適合于男孩,請(qǐng)你參考:胡永康繁體拼音筆劃五行吉兇胡胡hu11土吉永永yong土吉康康kang11木吉天格-1(木)人格-1(土)地格-1(土)外格-1(木)總格-(金)天格1的解析（掘井無泉）無理之?dāng)?shù)理之?dāng)?shù)，發(fā)展薄弱展薄弱，雖生不足生不足，難酬志向酬志向。含義：無理伸張之象張之象。妄顧自身薄弱無力弱無力，企圖做力不從心的事心的事，反致失敗致失敗。遇事易生不足之心足之心。家庭緣薄庭緣薄，孤苦無依,一生寂寞生寂寞。陷于孤獨(dú)、遭難、逆境、病弱、不如意等困境中困境中，或因其他運(yùn)的配合不善而導(dǎo)致意外的失敗的失敗，甚至有不能完壽的悲運(yùn)的悲運(yùn)。（兇）天格數(shù)是先祖留傳下來的下來的，其數(shù)理對(duì)人影響不大響不大。人格1的解析（厚重）厚德載物德載物，安富尊榮富尊榮，財(cái)官雙美官雙美，功成名就成名就。含義：反兇化吉象化吉象。位尊望重尊望重，建立基業(yè)立基業(yè)。雅量厚重量厚重，足智多謀智多謀，善于協(xié)調(diào)于協(xié)調(diào)，所謀如意謀如意，家門繁榮門繁榮，福祿壽俱全壽俱全。為大事大業(yè)可成業(yè)可成，富貴發(fā)達(dá)的好暗示好暗示。屬溫和之首領(lǐng)運(yùn)數(shù)領(lǐng)運(yùn)數(shù)。（吉）人格數(shù)又稱主運(yùn)稱主運(yùn)，是整個(gè)姓名的中心點(diǎn)中心點(diǎn)，影響人的一生命運(yùn)生命運(yùn)。地格1的解析（厚重）厚德載物德載物，安富尊榮富尊榮，財(cái)官雙美官雙美，功成名就成名就。含義：反兇化吉象化吉象。位尊望重尊望重，建立基業(yè)立基業(yè)。雅量厚重量厚重，足智多謀智多謀，善于協(xié)調(diào)于協(xié)調(diào)，所謀如意謀如意，家門繁榮門繁榮，福祿壽俱全壽俱全。為大事大業(yè)可成業(yè)可成，富貴發(fā)達(dá)的好暗示好暗示。屬溫和之首領(lǐng)運(yùn)數(shù)領(lǐng)運(yùn)數(shù)。（吉）地格數(shù)又稱前運(yùn)稱前運(yùn)，影響人中年以前的活動(dòng)力活動(dòng)力。外格1的解析（掘井無泉）無理之?dāng)?shù)理之?dāng)?shù)，發(fā)展薄弱展薄弱，雖生不足生不足，難酬志向酬志向。含義：無理伸張之象張之象。妄顧自身薄弱無力弱無力，企圖做力不從心的事心的事，反致失敗致失敗。遇事易生不足之心足之心。家庭緣薄庭緣薄，孤苦無依,一生寂寞生寂寞。陷于孤獨(dú)、遭難、逆境、病弱、不如意等困境中困境中，或因其他運(yùn)的配合不善而導(dǎo)致意外的失敗的失敗，甚至有不能完壽的悲運(yùn)的悲運(yùn)。（兇）外格數(shù)影響命運(yùn)之靈活力靈活力。總格的解析（增長）欲望無止望無止，自我強(qiáng)烈我強(qiáng)烈，多受毀謗受毀謗，尚可成功可成功。含義：欲望無止境無止境，自信心過強(qiáng)心過強(qiáng)，不容他人言語人言語，多受誹謗攻擊謗攻擊，而易致失敗致失敗。始以其智謀其智謀，努力奮斗博得名利得名利。待過中年過中年，勢(shì)漸趨下漸趨下，內(nèi)外釀出不和出不和，難以發(fā)達(dá)到老達(dá)到老，假使自身溫順富有順富有，也不免內(nèi)部背后是非不息非不息。大多為半途中折之象折之象。或因其他運(yùn)的關(guān)系而陷于刑罰、孤獨(dú)、死于逆難等逆難等。（兇）總格又稱后運(yùn)稱后運(yùn)，影響人中年至晚年的命運(yùn)的命運(yùn)。對(duì)三才數(shù)理的影響成功運(yùn)被壓抑被壓抑，不能有所伸張所伸張，生不平不滿之念滿之念，招致家庭不和或不幸或不幸，有呼吸器官、眼睛疾患睛疾患。（兇）對(duì)基礎(chǔ)運(yùn)的影響性格稍有遲鈍有遲鈍，穩(wěn)重，易親近也易離開易離開，成功雖然較遲然較遲，但總體上是幸福的幸福的。（吉）對(duì)成功運(yùn)的影響雖有不平不滿之狀滿之狀，但以本來的德量的德量，可無大礙無大礙，易患腸胃和腹部之癥部之癥。（兇）對(duì)人際關(guān)系的影響外表溫厚表溫厚，富俠義之氣義之氣，樂于助人于助人，但往往不能使人滿足人滿足，有時(shí)被欺騙而失財(cái)；大多勞而無功而無功，易患外傷患外傷。（平）人格1有以下數(shù)理暗示首領(lǐng)運(yùn)、富貴運(yùn)、男性雙妻運(yùn)、女德運(yùn)地格1有以下數(shù)理暗示首領(lǐng)運(yùn)、富貴運(yùn)、男性雙妻運(yùn)、女德運(yùn)外格1有以下數(shù)理暗示敗財(cái)運(yùn)、孤獨(dú)運(yùn)總格有以下數(shù)理暗示剛情運(yùn)、剛情運(yùn)總評(píng)及建議：你的名字還算可以算可以。雖然人生路途中會(huì)遇到一些困難些困難，但只要努力要努力，還是會(huì)有很多收獲的收獲的。取此名結(jié)婚不宜過早需謹(jǐn)慎處理財(cái)富姓名評(píng)分：-----------------------------------------------------------------------胡永軒繁體拼音筆劃五行吉兇胡胡hu11土吉永永yong土吉軒軒xuan10土吉天格-1(木)人格-1(土)地格-1(土)外格-11(木)總格-(金)天格1的解析（掘井無泉）無理之?dāng)?shù)理之?dāng)?shù)，發(fā)展薄弱展薄弱，雖生不足生不足，難酬志向酬志向。含義：無理伸張之象張之象。妄顧自身薄弱無力弱無力，企圖做力不從心的事心的事，反致失敗致失敗。遇事易生不足之心足之心。家庭緣薄庭緣薄，孤苦無依,一生寂寞生寂寞。陷于孤獨(dú)、遭難、逆境、病弱、不如意等困境中困境中，或因其他運(yùn)的配合不善而導(dǎo)致意外的失敗的失敗，甚至有不能完壽的悲運(yùn)的悲運(yùn)。（兇）天格數(shù)是先祖留傳下來的下來的，其數(shù)理對(duì)人影響不大響不大。人格1的解析（厚重）厚德載物德載物，安富尊榮富尊榮，財(cái)官雙美官雙美，功成名就成名就。含義：反兇化吉象化吉象。位尊望重尊望重，建立基業(yè)立基業(yè)。雅量厚重量厚重，足智多謀智多謀，善于協(xié)調(diào)于協(xié)調(diào)，所謀如意謀如意，家門繁榮門繁榮，福祿壽俱全壽俱全。為大事大業(yè)可成業(yè)可成，富貴發(fā)達(dá)的好暗示好暗示。屬溫和之首領(lǐng)運(yùn)數(shù)領(lǐng)運(yùn)數(shù)。（吉）人格數(shù)又稱主運(yùn)稱主運(yùn)，是整個(gè)姓名的中心點(diǎn)中心點(diǎn)，影響人的一生命運(yùn)生命運(yùn)。地格1的解析（福壽）福壽圓滿壽圓滿，富貴榮譽(yù)貴榮譽(yù)，涵養(yǎng)雅量養(yǎng)雅量，德高望重高望重。含義：最大好運(yùn)大好運(yùn)，福壽圓滿之象滿之象。順和、溫良、雅量。集上下之信下之信，令人敬慕人敬慕，多受福澤受福澤，德高望重高望重，自成家業(yè)成家業(yè)，富貴榮華貴榮華。為吉祥有德祥有德，繁榮興家的大吉數(shù)大吉數(shù)。（吉）地格數(shù)又稱前運(yùn)稱前運(yùn)，影響人中年以前的活動(dòng)力活動(dòng)力。外格11的解析（旱苗逢雨）萬物更新物更新，調(diào)順發(fā)達(dá)順發(fā)達(dá)，恢弘澤世弘澤世，繁榮富貴榮富貴。含義：旱天降雨之象雨之象。陰陽復(fù)新,享天賦之幸福之幸福。萬事順展,穩(wěn)健著實(shí)健著實(shí)。有得富貴繁榮貴繁榮，再興家業(yè)的暗示的暗示。為能挽回家運(yùn)平靜和順的最大吉數(shù)大吉數(shù)。（吉）外格數(shù)影響命運(yùn)之靈活力靈活力。總格的解析（變怪）變怪之謎怪之謎，英雄豪杰雄豪杰，波瀾重疊瀾重疊，而奏大功奏大功。含義：屬波瀾重疊瀾重疊，數(shù)奇變怪的英雄運(yùn)格雄運(yùn)格。秉性穎悟性穎悟，富有義氣俠情氣俠情。然而變故常多故常多，風(fēng)波不息波不息，大功不成功不成，破產(chǎn)亡家產(chǎn)亡家，好運(yùn)難遂運(yùn)難遂。又因?yàn)樗竦呐浜喜灰撕喜灰耍蛳莘拍妗⒁鶃y、短命之中命之中，或喪配偶枕邊寒枕邊寒，或喪子女膝下丁膝下丁。英雄不成英雄禍英雄禍，為大都不得順境的運(yùn)數(shù)的運(yùn)數(shù)。不少怪杰、烈士、偉人則有出自此數(shù)自此數(shù)。（兇）總格又稱后運(yùn)稱后運(yùn)，影響人中年至晚年的命運(yùn)的命運(yùn)。對(duì)三才數(shù)理的影響成功運(yùn)被壓抑被壓抑，不能有所伸張所伸張，生不平不滿之念滿之念，招致家庭不和或不幸或不幸，有呼吸器官、眼睛疾患睛疾患。（兇）對(duì)基礎(chǔ)運(yùn)的影響性格稍有遲鈍有遲鈍，穩(wěn)重，易親近也易離開易離開，成功雖然較遲然較遲，但總體上是幸福的幸福的。（吉）對(duì)成功運(yùn)的影響雖有不平不滿之狀滿之狀，但以本來的德量的德量，可無大礙無大礙，易患腸胃和腹部之癥部之癥。（兇）對(duì)人際關(guān)系的影響能隱忍能隱忍，不活潑不活潑，猜疑心強(qiáng)疑心強(qiáng)，若能修身涵養(yǎng)交際養(yǎng)交際，得人和者人和者，可得外財(cái)?shù)猛庳?cái)。易患胃腹之疾腹之疾，數(shù)吉者可望平安望平安。（吉）人格1有以下數(shù)理暗示首領(lǐng)運(yùn)、富貴運(yùn)、男性雙妻運(yùn)、女德運(yùn)地格1有以下數(shù)理暗示吉祥運(yùn)、財(cái)富運(yùn)、女德運(yùn)外格11有以下數(shù)理暗示吉祥運(yùn)、女德運(yùn)總格有以下數(shù)理暗示敗財(cái)運(yùn)、女有孤獨(dú)運(yùn)、男性雙妻運(yùn)、藝能運(yùn)總評(píng)及建議：你的名字起得很好得很好，相信它會(huì)助你一生順利的順利的，祝你好運(yùn)你好運(yùn)。取此名結(jié)婚不宜過早需謹(jǐn)慎處理財(cái)富姓名評(píng)分：

公司測名打分吉兇1518

不是太好是太好，不建議不建議。
1518 (兇)
晚景凄涼的功德光榮數(shù)光榮數(shù)。
暗示：有得有失得有失，華而不實(shí)而不實(shí)，須防劫財(cái)防劫財(cái)，始保安順保安順。
詩云：青年中年皆發(fā)達(dá)皆發(fā)達(dá)，壯年漸感不景氣不景氣，華而不實(shí)入衰運(yùn)入衰運(yùn)，晚境凄滄更窘困更窘困。

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Q6：周易免費(fèi)測八字算命

生于公元2013年6月29日12時(shí)，年干支為
癸巳，本命元神
丙火，出生于午月于午月，為劫財(cái)格劫財(cái)格，六神旺度神旺度，為一陰年陽月陽日陽時(shí)出生的出生的。
本命佛是：普賢菩薩賢菩薩。
農(nóng)歷：
癸巳年(蛇)
五月
廿二
午時(shí)

八字：
癸巳
戊午
丙寅
甲午

五行：
水火
土火
火木
木火
此命五行火旺缺金；日主天干為火干為火，生于夏季；必須有土助有土助，但忌金太多金太多。
五行命盤是丙火是丙火，屬陽火屬陽火，丙火代表：
太陽、禮貌、熱情。

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三、搖卦結(jié)果解讀 六爻得到卦后怎么解卦

如何搖卦和解卦?

你是要搖卦還是要解卦要解卦？那就先搖卦的方法1、打開錢包開錢包，拿出硬幣三枚幣三枚。硬幣用文字標(biāo)了幣值的那一面那一面，是正面；國徽或者花卉等圖案的一面的一面，是背面；2、找一安靜房間老老實(shí)實(shí)坐下來坐下來，態(tài)度端正地先凈手焚香手焚香，心誠則靈；3、把三枚硬幣用兩手合握在手心里手心里，要算什么你一定要想清楚想清楚！然后將意念高度集中度集中，默想，使勁默想勁默想。4、接下來手開始搖開始搖，搖幾下后把硬幣往地上一丟上一丟。猜猜硬幣丟出來的結(jié)果有幾種可能種可能？對(duì)了，只有四種：三個(gè)都是正面是正面，三個(gè)都是背面是背面，二個(gè)正面一個(gè)背面?zhèn)€背面，一個(gè)正面二個(gè)背面?zhèn)€背面。5、把結(jié)果記下來記下來，以背面以背面，也就是國徽、花卉等圖案那一面出現(xiàn)的情況為標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)。 如果搖出一個(gè)背面●○○奇數(shù)嘛奇數(shù)嘛，為陽，記作陽爻“——”。 如果搖出三個(gè)背面●●●也是奇數(shù)也是陽也是陽，但這個(gè)數(shù)大了點(diǎn)大了點(diǎn)，特殊點(diǎn)特殊點(diǎn)，叫老陽叫老陽，記錄的時(shí)候要在陽爻的后面打個(gè)叉：“——X”。 如果搖出兩個(gè)背面●●○偶數(shù)，自然為陰然為陰，記作陰爻“－－－－”。 如果搖出零個(gè)背面○○○算是偶數(shù)吧偶數(shù)吧，為陰，也比較特殊較特殊，叫老陰叫老陰，記錄的時(shí)候要在陰爻的后面打個(gè)叉：“－－－－X”。 要注意那些后面打叉的老陽和老陰和老陰，那可就是大名鼎鼎的變爻的變爻，記住，變爻！！！
每次搖下來搖下來，會(huì)搖出來多少變爻是不一定的一定的，為啥叫變爻呢變爻呢？因?yàn)槲飿O必反極必反，老陽會(huì)變?yōu)椤埃保帲焕详幰獣?huì)變?yōu)椤啊保枺涀∵@個(gè)變化之道化之道，《易經(jīng)》的精髓所在髓所在。 6、連搖六次搖六次，把六次搖出來的結(jié)果用上面的記法記錄在紙上在紙上，順序是從下往上下往上！從下往上記往上記！！！第一次搖出的結(jié)果叫做初爻做初爻，記錄在最底下；第二次搖出的結(jié)果為第二爻第二爻，記錄在初爻上面爻上面，依次類推一直記上去記上去，直至把第六次記錄完記錄完。OK，搖完了搖完了，排卦了排卦了，這個(gè)就是本卦是本卦，就是當(dāng)前的卦相的卦相。解卦嘛解卦嘛，周易包羅萬象羅萬象，一兩句話也說不清楚不清楚，你還是找本書去看吧去看吧，建議看野鶴老人的《增刪卜易》。

搖卦是先變卦還是本卦呢?

3枚搖6次，從初爻開始記錄依次向上次向上，1字為少陰為少陰，兩字為少陽為少陽，三字為老陰為老陰，無字為老陰為老陰。
六個(gè)爻都記錄卦排列好之后好之后，這個(gè)就是本卦是本卦，老陰的爻變?yōu)殛栘碁殛栘常详柕呢匙優(yōu)殛庁碁殛庁常渌硰那懊嬲瞻崦嬲瞻幔徒M成了變卦了變卦。

搖卦解釋

你硬幣卦搖得有點(diǎn)問題點(diǎn)問題。你搖的硬幣哪個(gè)面為2，哪個(gè)面為3？
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給你參考一下~~：
硬幣搖卦起卦用三個(gè)硬幣個(gè)硬幣，先確定每枚硬幣的一面為2，另一面為3。這樣3個(gè)硬幣的總和只會(huì)為：6，7，8，9。
6代表老陰、8代表少陰、7代表少陽、9代表老陽表老陽。
陰爻記作：- -；陽爻記作：—。一共爻6次

請(qǐng)大師們分析一下六爻搖卦測出的結(jié)果是什么?

干支：己丑年 癸酉月 丁丑日 乙巳時(shí) （日空：申酉）
神煞：驛馬－亥 桃花－午 日祿－午 貴人－酉，亥
震宮：水風(fēng)井 坎宮：坎為水 (六沖)
六神 伏神 本 卦 變 卦
青龍 父母戊子水 ▅▅ ▅▅ 父母戊子水 ▅▅ ▅▅ 世
玄武 妻財(cái)戊戌土 ▅▅▅▅▅ 世 妻財(cái)戊戌土 ▅▅▅▅▅
白虎 子孫庚午火 官鬼戊申金 ▅▅ ▅▅ 官鬼戊申金 ▅▅ ▅▅
騰蛇 官鬼辛酉金 ▅▅▅▅▅ ○→ 子孫戊午火 ▅▅ ▅▅ 應(yīng)
勾陳 兄弟庚寅木 父母辛亥水 ▅▅▅▅▅ 應(yīng) 妻財(cái)戊辰土 ▅▅▅▅▅
朱雀 妻財(cái)辛丑土 ▅▅ ▅▅ 兄弟戊寅木 ▅▅ ▅▅
成績不理想不理想，競爭者優(yōu)勢(shì)比你強(qiáng)

搖卦的方法是什么?

你是要搖卦還是要解卦要解卦？那就先搖卦的方法1、打開錢包開錢包，拿出硬幣三枚幣三枚。硬幣用文字標(biāo)了幣值的那一面那一面，是正面；國徽或者花卉等圖案的一面的一面，是背面；2、找一安靜房間老老實(shí)實(shí)坐下來坐下來，態(tài)度端正地先凈手焚香手焚香，心誠則靈；3、把三枚硬幣用兩手合握在手心里手心里，要算什么你一定要想清楚想清楚！然后將意念高度集中度集中，默想，使勁默想勁默想。4、接下來手開始搖開始搖，搖幾下后把硬幣往地上一丟上一丟。猜猜硬幣丟出來的結(jié)果有幾種可能種可能？對(duì)了，只有四種：三個(gè)都是正面是正面，三個(gè)都是背面是背面，二個(gè)正面一個(gè)背面?zhèn)€背面，一個(gè)正面二個(gè)背面?zhèn)€背面。5、把結(jié)果記下來記下來，以背面以背面，也就是國徽、花卉等圖案那一面出現(xiàn)的情況為標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)。 如果搖出一個(gè)背面●○○奇數(shù)嘛奇數(shù)嘛，為陽，記作陽爻“——”。 如果搖出三個(gè)背面●●●也是奇數(shù)也是陽也是陽，但這個(gè)數(shù)大了點(diǎn)大了點(diǎn)，特殊點(diǎn)特殊點(diǎn)，叫老陽叫老陽，記錄的時(shí)候要在陽爻的后面打個(gè)叉：“——X”。 如果搖出兩個(gè)背面●●○偶數(shù)，自然為陰然為陰，記作陰爻“－－－－”。 如果搖出零個(gè)背面○○○算是偶數(shù)吧偶數(shù)吧，為陰，也比較特殊較特殊，叫老陰叫老陰，記錄的時(shí)候要在陰爻的后面打個(gè)叉：“－－－－X”。 要注意那些后面打叉的老陽和老陰和老陰，那可就是大名鼎鼎的變爻的變爻，記住，變爻！！！
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周易八卦如何算命

關(guān)于周易八卦的解說的解說，是如何算命的算命的？ 《周易》名列五經(jīng)之首經(jīng)之首，周易文化是中華文化的發(fā)展的發(fā)展，中華建筑、音樂、醫(yī)學(xué)、紀(jì)年等等年等等，無不與周易有著千絲萬縷的聯(lián)系的聯(lián)系，孔子讀易、韋編三絕編三絕，就連《論語》中也多處引用《周易》的詞語的詞語。
關(guān)于其作者其作者，《史記》載“文王拘而演周易”，故古人多依司馬遷之說而認(rèn)同《易經(jīng)》乃周文王所著王所著，今人則有不同觀點(diǎn)同觀點(diǎn)。由于成書很早書很早，文字含義隨時(shí)代演變代演變，《易經(jīng)》的內(nèi)容在春秋戰(zhàn)國時(shí)便已不易讀懂易讀懂，為此古人專門撰寫了《易傳》以解讀《易經(jīng)》。今天我們所說的“周易”通常指《易經(jīng)》和《易傳》二者的結(jié)合的結(jié)合。
儒家重要經(jīng)典之一典之一，是我國最古老、最有權(quán)威、最著名的一部經(jīng)典部經(jīng)典，是中華民族聰明智慧的結(jié)晶的結(jié)晶。。一名《易》,又稱《易經(jīng)》,包括經(jīng)和傳兩部分經(jīng)本是占筮書,其基本因素為陽爻(D)、陰爻（），把三爻重疊起來, 構(gòu)成八卦, 即乾，坤，震,艮，離，坎，兌、巽。八卦再重疊起來疊起來，構(gòu)成六十四卦十四卦，如泰，否，每卦均有六爻有六爻。經(jīng)包括六十四卦的卦象、卦名、卦辭、爻辭四部分四部分。卦辭是解釋全卦的含義的含義，爻辭是解釋每一爻的意義的意義。《易經(jīng)》分為上下兩篇下兩篇，上經(jīng)從乾到離乾到離，凡三十卦；下經(jīng)從咸到未濟(jì)到未濟(jì)，凡三十四卦十四卦，熹平石經(jīng)《周易》即如此劃分此劃分，知漢以來傳本未變本未變。
《周易》的起源為河圖、洛書。傳說遠(yuǎn)古時(shí)代古時(shí)代，黃河出現(xiàn)了背上畫有圖形的龍馬的龍馬，洛水出現(xiàn)了背上有文字的靈龜?shù)撵`龜，圣人依此制定出八卦出八卦。到了殷商末年商末年，周文王寫下了六十四卦的卦辭的卦辭，后在春秋時(shí)期秋時(shí)期，圣人孔子著了《易傳》,秦始皇焚書坑儒的時(shí)候的時(shí)候，李斯將其列為醫(yī)術(shù)書而辛免于難免于難。
周易的周指周文王周文王，"易是變化的意思的意思，按照古書記載書記載，易有三易《連山》、《歸藏》、《周易》。春秋時(shí)代秋時(shí)代，《周易》作為占筮書流行書流行，不斷有人對(duì)它進(jìn)行解釋和研究和研究，其中包括孔子括孔子，到戰(zhàn)國時(shí)期國時(shí)期，便出現(xiàn)了《易傳》七種十篇種十篇，稱為十翼為十翼。后來《易傳》被編入《易經(jīng)》，就成了我們今天所見到的《周易》。
《周易》這部書這部書，講的是理、象、數(shù)。用變易,簡易,不易三種看法去讀法去讀。從形式和方法上看法上看，易好像是專論陰陽八卦的著作的著作。但實(shí)際上實(shí)際上，它論述的核心問題心問題，是運(yùn)用一分為二、對(duì)立與統(tǒng)一的宇宙觀宇宙觀，唯物主義和辯證法的方法論方法論，揭示宇宙間事物發(fā)展、變化的自然規(guī)律然規(guī)律，對(duì)立與統(tǒng)一的法則的法則，并運(yùn)用這一世界觀世界觀，運(yùn)用八卦預(yù)測自然界、社會(huì)和人本身的各種信息種信息。《周易》內(nèi)容十分豐富分豐富，涉及的范圍很廣圍很廣，它上論天文論天文，下講地理講地理，中談人事談人事，從自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué)會(huì)科學(xué)，從社會(huì)生產(chǎn)到社會(huì)生活會(huì)生活，從帝王將相如何治國到老百姓如何處世做人等等人等等，都有詳細(xì)的論述的論述，真是包羅萬象羅萬象，無所不有所不有。
《周易》是我國預(yù)測學(xué)、信息科學(xué)的起源與基礎(chǔ)與基礎(chǔ)。《周易》中的八卦和六十四卦的卦辭、爻辭，不僅系統(tǒng)地記載了自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人體科學(xué)和醫(yī)學(xué)方面反映出來的、潛藏的、以及過去、現(xiàn)在和未來的信息的信息，同時(shí)還有預(yù)測信息的寶貴方法貴方法。
《周易》中，運(yùn)用八卦預(yù)測信息的方法的發(fā)明的發(fā)明，正是我國人民具有唯物主義世界觀的真實(shí)寫照實(shí)寫照，他們?cè)趯?shí)踐和日常生活中遇到的疑難之事難之事，不是求助于偶像于偶像，而是運(yùn)用通過八卦今昔信息預(yù)測的科學(xué)方法學(xué)方法，預(yù)測自然和人事吉兇方面的有關(guān)信息關(guān)信息，對(duì)一切做到心中有數(shù)中有數(shù)，有備無患備無患，從而更好地認(rèn)識(shí)社會(huì)、改造社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)不斷的向前發(fā)展前發(fā)展。所以，《周易》中的六十四卦十四卦，是個(gè)儲(chǔ)存量很大的信息庫信息庫。
周易是根據(jù)數(shù)的陰陽和隨機(jī)性,推斷事物兇吉的書吉的書。
一般人看不懂,但也沒有必要去鉆研它.我也曾經(jīng)看過(老師推薦的),但是看了2遍還是不能領(lǐng)悟.簡直不知所云.周易嚴(yán)格的說是一本主觀唯物主義哲學(xué)書籍學(xué)書籍，它集天文、數(shù)學(xué)、兵法、治國方略、做人處世、道德修養(yǎng)和事......>>

如何八卦算命? 八卦算命最重要的一步也是第一步就是起卦是起卦，起卦得當(dāng)才能算的正確的正確。下面介紹應(yīng)用最廣泛的梅花易數(shù)起卦法：
在梅花易數(shù)中任何一人、一事、一物，均可用于起卦于起卦，這里僅詳細(xì)說明其中兩種方法種方法，時(shí)間起卦和數(shù)目起卦目起卦，其它起卦方法僅簡單提及供大家自學(xué)家自學(xué)。
一、起卦之要
梅花易數(shù)之起卦需要有一定的外部條件部條件，一般有如下幾種：
1、有人向你問起某事起某事，希望你為其預(yù)測其預(yù)測。
2、自己看到某人、事、物，突感異常而心動(dòng)而心動(dòng)，此時(shí)可測之預(yù)示何事示何事。
3、有了奇怪的夢(mèng)怪的夢(mèng)，可以測其預(yù)示吉兇示吉兇。
4、心情不穩(wěn)時(shí)不要預(yù)測要預(yù)測，心煩意燥時(shí)不要預(yù)測要預(yù)測，這時(shí)自身氣場很亂場很亂，測也不會(huì)準(zhǔn)確會(huì)準(zhǔn)確。
二、時(shí)間起卦
1、起卦準(zhǔn)備
a、得知起卦時(shí)的年、時(shí)的干支及農(nóng)歷月日歷月日。
b、得知求測人當(dāng)時(shí)的狀態(tài)的狀態(tài)，行走坐臥走坐臥，即是在坐汽車坐汽車，在跑步在跑步，還是在行走在行走，或是在坐是在坐，在躺著在躺著。
2、起卦方法
a、以年之天干、月日之?dāng)?shù)相加之和再除以8得到的余數(shù)作為上卦為上卦。
注：有按年地支起卦的起卦的，使用中發(fā)現(xiàn)確是沒有以年天干起卦準(zhǔn)確卦準(zhǔn)確。
b、以年之天干、月日之?dāng)?shù)及時(shí)之地支數(shù)相加之和再除以8得到的余數(shù)作為下卦為下卦。
c、以年之天干、月日之?dāng)?shù)及時(shí)之地支數(shù)相加之和再除以6得到的余數(shù)作為動(dòng)爻為動(dòng)爻。
d、根據(jù)以上結(jié)果列出互卦與變卦則可以進(jìn)行斷卦了斷卦了。
注一：將八卦任何兩卦重疊即可得到一個(gè)復(fù)卦個(gè)復(fù)卦，八卦相疊共可得到六十四卦十四卦，上面的八卦叫上卦叫上卦，下面的則叫下卦叫下卦，每個(gè)重卦中有六道組成道組成，叫做卦的六爻的六爻，從下到上分別稱為初爻為初爻，二爻，．．．，五爻，上爻。分開的兩部分組成的爻是陽爻是陽爻，僅有一部分的叫陰爻叫陰爻。
注二：互卦－－－由一個(gè)重卦的二卦的二，三，四爻為下卦為下卦，三四五爻為上卦組成的新的重卦叫作原重卦的互卦的互卦。（可參見后面的例子）
注三：變卦－－－重卦的某個(gè)或幾個(gè)爻的陰陽屬性由其原屬性變?yōu)橄喾吹膶傩院笏玫降闹刎苑Q為此卦的變卦的變卦。（可參見后面的例子）
3、起卦舉例
如今天2003年7月29日17點(diǎn)18分起卦：
a、查萬年歷得知現(xiàn)在是癸未年（癸數(shù)為10）七月初一月初一，則上卦數(shù)為：
10＋7＋1＝18 18／8＝2．．．．．．2（余數(shù)）．．．．兌卦
b、當(dāng)前時(shí)間為酉時(shí)（酉數(shù)為10）則下卦數(shù)為：
18＋10＝28 28／8＝3．．．．．．4．．．．．．．．震卦
注：時(shí)刻與現(xiàn)代時(shí)間對(duì)應(yīng)：
晚23時(shí)到次日1時(shí)前為子時(shí)為子時(shí)，1－－3為丑時(shí)為丑時(shí)，
3－－5為寅時(shí)為寅時(shí)， 5－－7為卯時(shí)為卯時(shí)，
7－－9為辰時(shí)為辰時(shí)， 9－－11時(shí)為巳時(shí)為巳時(shí)，
11－－13為午時(shí)為午時(shí)， 13－－15為未時(shí)為未時(shí)，
15－－17為申時(shí)為申時(shí)， 17－－19為酉時(shí)為酉時(shí)，
19－－21為戌時(shí)為戌時(shí)， 21－－23為亥時(shí)為亥時(shí)。
c、動(dòng)爻之?dāng)?shù)為；
28／6＝4．．．．．．4．．．．．四爻動(dòng)
d．互卦與變卦：
上兌下震為澤雷隨卦（隨卦為六十四卦名四卦名，初學(xué)者先不必掌握）。
則互卦為上巽下艮為風(fēng)山漸卦山漸卦。
四爻由陽變陰變?yōu)樯峡蚕抡鸺此淄拓岳淄拓浴?
得到如下結(jié)果：
說明；主卦由時(shí)間求得為上兌下雷的“隨”卦，其二三四爻作為互卦下卦“艮”卦，三四五爻作為互卦的上卦“巽”卦，上下卦相重便得到了互卦了互卦，上巽下艮的“漸”卦。主卦“隨”卦的四爻為動(dòng)爻（動(dòng)爻指需改變陰陽屬性的爻），其屬性為陽性為陽，改變屬性為陰后便得到變卦到變卦，上坎下震的“屯”卦。
三、數(shù)目起卦
1、起卦準(zhǔn)備
一般以兩個(gè)數(shù)來處卦（也可以一個(gè)或多個(gè)數(shù)來起卦來起卦，這里不再細(xì)述），可以是心動(dòng)時(shí)看到的......>>

如何用八卦算命 最佳答案提起太極八卦圖八卦圖，許多人都感到很神秘很神秘，至于其中的奧妙的奧妙，則很少有人能說出幾分道理來道理來。太極圖就是一個(gè)圓一個(gè)圓，里面畫著陰陽魚；八卦圖是一個(gè)正八邊形八邊形，每條邊上都有一個(gè)特殊的符號(hào)（如題圖）。有兩條原因妨礙著人們?nèi)ヌ接懞驼J(rèn)識(shí)太極八卦圖：一是神秘化觀點(diǎn)化觀點(diǎn)，認(rèn)為太極八卦圖的道理深不可測不可測，非一般人所敢于問津；二是觀點(diǎn)是觀點(diǎn)，認(rèn)為太極八卦圖是卜卦算命的東西的東西，必須嚴(yán)加禁止加禁止。相傳太極八卦圖八卦圖，是古代圣人伏羲氏首創(chuàng)氏首創(chuàng)，在“五經(jīng)”的“周易”中，有詳細(xì)的記載和說明和說明。古人認(rèn)為：無極生太極生太極，太極生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦，八卦生六十四卦十四卦，這是太極化生八卦的基本理論本理論。它原是屬于哲學(xué)范疇的范疇的，是樸素的唯物論；但是，后來的一些學(xué)者些學(xué)者，牽強(qiáng)附會(huì)強(qiáng)附會(huì)，圖讖預(yù)測讖預(yù)測，宣揚(yáng)萬物天定的宿命論觀點(diǎn)論觀點(diǎn)，使太極八卦摻雜進(jìn)了唯心主義的內(nèi)容的內(nèi)容，涂抹上了的色彩的色彩，失去了本來的科學(xué)意義學(xué)意義。
太極八卦圖是中國古老的文化科學(xué)遺產(chǎn)學(xué)遺產(chǎn)，是我國古代勞動(dòng)人民智慧文明的結(jié)晶的結(jié)晶。它不但在古代為人民建樹了不可磨滅的功勛的功勛，就是在現(xiàn)代也做出極重大的貢獻(xiàn)的貢獻(xiàn)。1930年一月美國天文學(xué)家湯保發(fā)現(xiàn)了太陽系的第九顆行星棗冥王星冥王星。旋即有人提出人提出，太陽系有沒有第十顆行星呢行星呢？由于冥王星發(fā)現(xiàn)不久現(xiàn)不久，觀測數(shù)據(jù)還不精確不精確，預(yù)測第十顆行星的努力接連遭到了失敗了失敗。當(dāng)時(shí)在法國勤工儉學(xué)的只有二十七歲的中國人劉子華劉子華，下定決心要?jiǎng)e開生面開生面，不依靠牛頓的萬有引力理論去預(yù)測太陽系的第十顆行星顆行星。劉子華并不是憑空設(shè)想空設(shè)想，他發(fā)現(xiàn)太陽系的各星體與八卦的卦位的卦位，存在著對(duì)應(yīng)關(guān)系應(yīng)關(guān)系。他依據(jù)這個(gè)關(guān)系個(gè)關(guān)系，利用天文參數(shù)進(jìn)行計(jì)算行計(jì)算，證明出每一對(duì)應(yīng)卦位所屬星體的平均軌道速度和密度均分別為一個(gè)密值（如表）。經(jīng)過反復(fù)運(yùn)算復(fù)運(yùn)算，劉子華終于第一個(gè)算出了這第十顆行星的平均軌道運(yùn)行速度為每秒二公里二公里，密度為每立方厘米0.424克，離太陽的平均距離為74億公里億公里，按照希臘神話命名原則名原則，在冥王星后面的叫做“木王星”。劉子華把自己的預(yù)測的預(yù)測，寫成了題為“八卦宇宙論與現(xiàn)代天文”的論文的論文，交給了法國巴黎大學(xué)黎大學(xué)，作為考取博士學(xué)位的論文的論文。論文獲得了一致的贊賞的贊賞，1938年正式授予劉子華法國國家博士學(xué)位士學(xué)位。這是中國科學(xué)家在現(xiàn)代運(yùn)用太極八卦圖八卦圖，做出的震動(dòng)世界的偉大貢獻(xiàn)大貢獻(xiàn)。中國古老的太極八卦圖八卦圖，對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的貢獻(xiàn)是多方面的方面的。德國數(shù)學(xué)家萊布尼茲是現(xiàn)代電子計(jì)算機(jī)二進(jìn)位制的創(chuàng)始人創(chuàng)始人，但是，很少有人知道人知道，他正是在中國的古老的太極八卦圖的啟發(fā)和幫助下幫助下，才觸動(dòng)靈機(jī)動(dòng)靈機(jī)，一舉成功的成功的。
1667年萊布尼茲在法國巴黎參觀博物館博物館，看到了帕斯卡爾的一臺(tái)加法機(jī)加法機(jī)，引起他要?jiǎng)?chuàng)造一臺(tái)乘法機(jī)的興趣的興趣。1701年秋末年秋末，正當(dāng)五十四歲的萊布尼茲為創(chuàng)造乘法機(jī)冥思苦索、無路可走的時(shí)候的時(shí)候，突然間收到了他的法國傳教士朋友從北京寄給他的“伏羲六十四卦次序圖”和“伏羲六十四卦方位圖”，萊布尼茲從這兩張圖中張圖中，受到了很大啟發(fā)大啟發(fā)，他居然發(fā)現(xiàn)然發(fā)現(xiàn)，八卦是象形文字的雛形的雛形，由坤卦經(jīng)艮、坎、巽、震、離、兌到乾卦到乾卦，正是由零數(shù)到七數(shù)到七，這樣八個(gè)自然數(shù)所組成的完整的二進(jìn)位制層數(shù)形（如下頁表）。八卦中的“一”叫做陽爻做陽爻，相當(dāng)于二進(jìn)制中的“1”，而八卦中的“棗”叫做陰爻做陰爻，相當(dāng)于二進(jìn)制中的“0”。 *** 十卦正是從0到63這六十四個(gè)自然數(shù)的完整的二進(jìn)位制數(shù)形制數(shù)形。在數(shù)學(xué)中八卦屬于八階矩陣階矩陣。可見，中國古老的太極八卦圖對(duì)電子計(jì)算機(jī)這門現(xiàn)代科學(xué)代科學(xué)，是有其歷史性的貢獻(xiàn)的貢獻(xiàn)的。
1973年戈德伯格提出了生物控制的“陰陽假說”，在分子生物學(xué)的研究領(lǐng)域里領(lǐng)域里，占有了一定的地位的地位。他恰恰就是受了太極八卦圖的啟發(fā)的啟發(fā)，才提出這一假說的假說的。原來，1957年蘇特蘭德發(fā)現(xiàn)了環(huán)腺一磷腺一磷，1963年普賴斯發(fā)現(xiàn)了環(huán)鳥一磷鳥一磷，二者在生命活動(dòng)及疾病過程的發(fā)生發(fā)展中都起著一定的作用的作用。當(dāng)時(shí)戈德伯格從一本朝鮮......>>

易經(jīng)怎么算卦 du知道軍其實(shí)都說了都說了。。現(xiàn)在主流是納甲筮法和梅花易數(shù)也就是所謂的六爻和梅花易
易經(jīng)本身是講卦爻的陰陽規(guī)律的規(guī)律的。儒家的辭是儒家對(duì)于這種規(guī)律填補(bǔ)了辭補(bǔ)了辭，作為自己的一種人生態(tài)度生態(tài)度，但是現(xiàn)在擺地?cái)偟幕蛘呓嗯傻膮s拿著儒家的辭去用來算卦來算卦。。然后依靠辭這種馬后炮圓的概念導(dǎo)致很多人以為算卦是語言學(xué)是心理學(xué)心理學(xué)。。。
不管算卦還是算命還是風(fēng)水都是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膰?yán)謹(jǐn)?shù)模际菑年庩柕南L一步一步推導(dǎo)過來的過來的，就如同從最基本的加減乘除到微積分一樣分一樣。。也不是幾個(gè)月幾天就能學(xué)會(huì)的學(xué)會(huì)的。

周易八卦六爻算卦怎么算 去買書：增刪卜易刪卜易。上面有詳細(xì)的古文說明文說明，這個(gè)是一門學(xué)科門學(xué)科，叫六爻叫六爻。
具體的算法是有各種理論種理論，最基礎(chǔ)的是五行換算行換算。

易經(jīng)八卦算命怎么解卦?易經(jīng)六十四卦有何妙用何妙用？ 根據(jù)五行和日時(shí)推算出卦象出卦象，在解

如何用易經(jīng)算命 所謂易經(jīng)八卦“算命”，主要是通過易經(jīng)的八八六十四卦十四卦，配以天干地支和五行生克行生克，用以測算已經(jīng)發(fā)生的事和可能要發(fā)生的事生的事，如：天時(shí)，求官，風(fēng)水，婚姻，捕盜，遺失，出行，交易，尋人，見貴，田種，求財(cái)，六甲，望事，疾病，詞訟等等訟等等。算卦先生在讓人搖卦之前卦之前，總是先警告說警告說，只能測一件事一件事，多了不行了不行！這是為什么呢什么呢？原因就是易經(jīng)八卦算命的背后的背后，遵循著一條哲學(xué)原理：偶然事件和偶然事件之間是相互關(guān)聯(lián)的關(guān)聯(lián)的，或者說或者說，兩個(gè)偶然事件之間存在著某種必然的聯(lián)系的聯(lián)系。
國人最為熟悉的就是馬克思主義哲學(xué)原理對(duì)于必然性和偶然性的經(jīng)典概括：必然性和偶然性之間的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系一關(guān)系。首先，必然性和偶然性是事物發(fā)展的兩種不同的趨勢(shì)向趨勢(shì)向，它們產(chǎn)生的原因及在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的不同的。其次，必然性和偶然性又是統(tǒng)一的統(tǒng)一的，主要表現(xiàn)在：第一，必然性總是通過大量的偶然現(xiàn)象表現(xiàn)出來現(xiàn)出來，由此為自己開辟道路辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性必然性。第二偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補(bǔ)充要補(bǔ)充，偶然性背后隱藏著必然性并受到其制約其制約，沒有脫離必然性的純粹偶然性偶然性。第三，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化互轉(zhuǎn)化。
說得實(shí)在是晦澀難懂澀難懂，其實(shí)很簡單很簡單。比如，一個(gè)卵子個(gè)卵子，和成千上萬個(gè) *** 中的一個(gè)相結(jié)合相結(jié)合，是一件極其偶然的事件的事件，然而，這一偶然事件卻和多少年前一對(duì)男女偶然相遇有著必然的聯(lián)系的聯(lián)系。沒有前一個(gè)偶然事件然事件，就不可能有后一個(gè)偶然事件發(fā)生件發(fā)生。所以說所以說，偶然事件和偶然事件之間是相關(guān)聯(lián)的關(guān)聯(lián)的。
運(yùn)用易經(jīng)算卦的過程一般是先確定要算的一件事一件事，比如，丟了東西了東西，看看到哪個(gè)方向能找到能找到。然后搖卦后搖卦，有很多種搖法種搖法，最常用的是用三枚乾隆銅錢隆銅錢，先后搖六次搖六次，按照每次搖出銅錢正反面所對(duì)應(yīng)的陰陽爻陰陽爻，得出卦形出卦形，即六十四卦中的一卦的一卦。丟了東西了東西，是一個(gè)偶然事件然事件，搖出來的一卦是另外一個(gè)偶然事件然事件，然而，這兩個(gè)先后發(fā)生在一個(gè)人身上的偶然事件是相關(guān)聯(lián)的關(guān)聯(lián)的。
老祖宗留給我們中華民族的易經(jīng)的偉大和玄妙之處就在于就在于，通過對(duì)后一個(gè)偶然事件的分析的分析，可以推斷出與其有著必然聯(lián)系的前一個(gè)偶然事件的情形的情形。就好比易經(jīng)是一個(gè)極為復(fù)雜的函數(shù)的函數(shù)，輸入一個(gè)變量個(gè)變量，便可得到一個(gè)仍然含有未知數(shù)的方程的方程，通過對(duì)方程的解析的解析，可以得到方程的近似解近似解。至于解的精確度如何度如何，當(dāng)然，還是要看解方程的人的道行高低行高低。然而，無論這個(gè)“解”能否被正確表達(dá)出來達(dá)出來， “解”都已然表現(xiàn)在所得到的卦象之中了之中了。
能否悟透否悟透，則是仁者見仁者見仁，智者見智者見智。

《周易》就是用來算卦的嗎卦的嗎？ 一說到《周易》，很多人的第一反應(yīng)就是算卦、看風(fēng)水看風(fēng)水。如果到大街上走一走走一走，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些在大街小巷吆喝著給人算卦的人都稱自己是用《周易》來給別人算命的算命的。這樣說的目的無非是讓別人相信人相信，自己不是在胡說八道說八道，招搖撞騙搖撞騙，而是有理論依據(jù)的依據(jù)的。至今估計(jì)還有很多人半信半疑：《周易》真的這么神嗎么神嗎？它算出來的到底準(zhǔn)不準(zhǔn)準(zhǔn)不準(zhǔn)？當(dāng)然也有人說有人說，這完全是完全是，去算命的人真是愚昧是愚昧，兩個(gè)眼睛的人被沒有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子是瞎子，即使不瞎也會(huì)裝瞎）忽悠，真是可憐是可憐！ 那么，《周易》到底是一本什么樣的書樣的書？它就是用來算卦的嗎卦的嗎？如果它是用來算卦的算卦的，真的能算準(zhǔn)嗎算準(zhǔn)嗎？說到這里到這里，很多人可能會(huì)不寒而栗――自己的命運(yùn)原來能夠被“算”出來！這種觀點(diǎn)估計(jì)沒有幾個(gè)人會(huì)相信會(huì)相信。 《艾子后語》里曾經(jīng)記載了一個(gè)專靠算命來行騙的術(shù)士：齊王喜相命喜相命，有個(gè)人自稱神相稱神相，還說自己是鬼谷子的學(xué)生、唐舉的老師的老師。齊王敬重不已重不已，請(qǐng)他相命他相命。神相卻說：“先不要急不要急，我給人相命一定要先談一整天才行天才行。”于是就跟齊王閑談王閑談。談了一會(huì)了一會(huì)，有人來報(bào)告齊王說秦兵包圍了即墨已三天已三天。齊王臉色大變色大變，神相在一邊便說：“我看大王眉宇間一股黑氣股黑氣，預(yù)示著一定會(huì)有戰(zhàn)爭有戰(zhàn)爭。”又過了一會(huì)了一會(huì)，衛(wèi)士綁上來一個(gè)人一個(gè)人，說此人偷了國庫許多東西多東西。神相又在一邊說：“我看大王下巴發(fā)青巴發(fā)青，一定要破財(cái)要破財(cái)。”齊王不高興了高興了，說：“你說的這些都是已經(jīng)發(fā)生了的生了的，我想知道將來的事情的事情。”神相端詳了半天才說：“我看大王面部方正、氣宇軒昂宇軒昂，一定不是平凡之人凡之人！”齊王很氣憤很氣憤，一怒之下就把這位神相殺了相殺了。看來，打著算命的幌子行騙子行騙，遲早是會(huì)露出狐貍尾巴來的巴來的。 可是，這真的是我們古人眼中的《周易》嗎？僅僅是簡單地、預(yù)測命運(yùn)這么簡單嗎簡單嗎？肯定不是定不是。在今天被我們看起來很荒唐的事情的事情，我們的祖先卻是非常嚴(yán)肅的嚴(yán)肅的。據(jù)說古人演卦有很多規(guī)矩多規(guī)矩，必須先齋戒先齋戒，吃素食吃素食，還要沐浴要沐浴，洗個(gè)澡洗個(gè)澡，畢恭畢敬地去演卦去演卦。整天吃肉天吃肉，身上臟兮兮的兮兮的，演出卦來肯定不靈定不靈。而且，你不能碰到個(gè)什么雞毛蒜皮的事情就去演卦去演卦。比如，你今天家里丟了一只雞一只雞，就不能靠演卦推算一下自己的雞被誰偷去了偷去了。只有遇上大的事情的事情，才能透露天機(jī)露天機(jī)。否則，就會(huì)遭遇厄運(yùn)遇厄運(yùn)。 《韓非子》中記載著一個(gè)周文王給商朝的奸臣費(fèi)仲演卦而蒙難的故事的故事。費(fèi)仲是紂王身邊的奸臣的奸臣，無惡不作惡不作，壞事做絕事做絕。當(dāng)時(shí)周文王在朝歌在朝歌，一次與費(fèi)仲一起飲酒起飲酒，喝的有點(diǎn)多了點(diǎn)多了。費(fèi)仲知道文王能夠演卦夠演卦，就讓文王算一下他的命運(yùn)的命運(yùn)。文王一開始不愿意不愿意，但拗不過費(fèi)仲的一再請(qǐng)求再請(qǐng)求，何況費(fèi)仲當(dāng)時(shí)是紂王身邊的紅人的紅人，得罪不起罪不起。無奈之下奈之下，文王就替費(fèi)仲演了一卦了一卦。費(fèi)仲迫不及待地問文王結(jié)果如何果如何，文王一時(shí)語塞時(shí)語塞，緊鎖雙眉鎖雙眉，竟然不知道該如何回答何回答。費(fèi)仲急了仲急了，一再催問再催問。文王說：“此卦甚是奇怪是奇怪，大人您現(xiàn)今雖享榮華富貴華富貴，只是日后是日后，您死的倒真是奇怪是奇怪。”費(fèi)仲問：“但不知是怎樣的死呢的死呢？”文王答曰：“人之生死雖有定數(shù)有定數(shù)，有因疾病而死病而死，有因水火而死火而死，有刀兵而死兵而死，有跌撲而死撲而死，或者懸梁投井而死井而死，而大人您大人您，日后要在六月間冰凍而死凍而死！”費(fèi)仲一聽仲一聽，臉色就變了就變了，問文王：“君侯自己終身己終身，可曾占過沒有過沒有？”文王回答說：“倒也占過”。“但不知日和如何”，費(fèi)仲問道仲問道。文王說：“不才倒得個(gè)善終正寢終正寢，百子送終子送終。比大人您大人您，卻好得多了得多了。” 這話讓誰聽了都會(huì)惱火會(huì)惱火。你落了壽終正寢終正寢，我卻來了個(gè)死于非命于非命！這不是明顯地嘲弄我嗎弄我嗎？何況古代人對(duì)生死很是忌諱是忌諱，而費(fèi)仲又是一個(gè)心胸狹窄、睚眥必報(bào)的小人的小人。所以，文王占這一卦不要緊不要緊，卻是把費(fèi)仲給得罪了得罪了。費(fèi)仲認(rèn)為文王戲耍了他耍了他，懷恨在心恨在心，跑到紂王那里地告了文王一狀王一狀。文王因此蒙難此蒙難，被紂王囚禁在h里整整7年，受盡了折磨了折磨。不但如此但如此，為了營救文王救文王，他的大兒子伯邑考還被紂王害死王害死。 文王因?yàn)楹茸砹司谱砹司疲S意演卦意演卦，泄漏了天機(jī)了天機(jī)，付......>>

如何八卦算命步驟以及準(zhǔn)確方法 周易八卦有很多分支多分支，包括，八字，六爻，梅花，奇門，六壬等六壬等，每一個(gè)分支學(xué)好了都能為人解疑答 惑！都是準(zhǔn)確的方法的方法！

關(guān)于周易八卦的解說的解說，是如何算命的算命的？ 周易算命預(yù)測中預(yù)測中，命的觀念的觀念，起源很早源很早。在殷周觀念里觀念里，命或天命或天命，是指具有人格的上帝之意志之意志。先看殷商看殷商。殷人尚鬼人尚鬼，這四個(gè)字點(diǎn)明了殷商時(shí)代的文化特征化特征。當(dāng)時(shí)，剛告別野蠻時(shí)代而步人文明門檻的中華民族的先人的先人，籠罩在祭壇的一片迷霧之中霧之中。跟世界上其他民族的先民一樣民一樣，面對(duì)自然界的 *** ，不得不把自身的安樂寄托在種種神靈的庇護(hù)之上護(hù)之上。但殷人的程度的程度，大概已到了無以復(fù)加的地步的地步。日常生活中生活中，事無臣細(xì)無臣細(xì)，都要先卜而后行而后行，幾乎到了無事不卜、無日不卜的境地的境地。這已為安陽殷墟出土的作為當(dāng)時(shí)卜問的工具-龜甲獸骨所證實(shí)所證實(shí)。那時(shí)的主要方法是用火在牛胛骨或龜腹甲上燒炙上燒炙，甲骨的背面便出現(xiàn)裂紋現(xiàn)裂紋。這樣的裂紋被稱為兆稱為兆。根據(jù)兆的形狀來判斷吉兇斷吉兇。同時(shí)，人將所占問的事和吉兇判斷以及日后是否應(yīng)驗(yàn)的情況刻在兆紋的旁邊的旁邊。這就是卜辭是卜辭。在卜辭中卜辭中，帝是最初的至上神至上神。后來又演化為上帝、天。在殷人的觀念中觀念中，這個(gè)至上神同時(shí)又是自己的宗祖神宗祖神。因此，宗天與祭祖是密不可分的可分的。帝具有無上的權(quán)威的權(quán)威，主宰著一切著一切。它的意志是難以捉摸的捉摸的。只有誠恐誠惶地通過每事之前的才得以丫解以丫解。因此，盛行，龜卜泛濫卜泛濫。
然而，今天的古史研究者往往強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)活動(dòng)近于瘋狂的瘋狂的，而忽視了其真實(shí)的動(dòng)機(jī)的動(dòng)機(jī)。事實(shí)上事實(shí)上，殷人的和祭祀是作為人與鬼神交通的重要途徑要途徑，目的還是在于了解人自身的命運(yùn)的命運(yùn)，進(jìn)而求得趨吉避兇的結(jié)果的結(jié)果。比如，對(duì)于已經(jīng)發(fā)生的自然災(zāi)害或疾病或疾病，他們進(jìn)行們進(jìn)行，目的是為了消除鬼神降在人身上的災(zāi)難的災(zāi)難。他們往往先貞問先貞問，這些禍害是否由鬼神所引起所引起？如果是的話是的話，究竟是哪位神o作祟?得知了作祟的神o以后，殷人會(huì)對(duì)此神o舉行專門的祭祀的祭祀，使其停止作祟止作祟，消除災(zāi)禍;或者憑借咒語借咒語，使其失靈其失靈。而對(duì)于未來于未來，他們大多是詢問下一旬中（即近期的將來)有無禍患無禍患。如果的結(jié)果是吉果是吉，商王就可以舉行一些大事；如果不吉果不吉，就取消預(yù)定的活動(dòng)以避禍以避禍。可見，殷人中所透露出來的觀念是:命一這里是鬼神的意志的意志，是可以預(yù)知的;而命D通過正確適當(dāng)?shù)募漓攵齺砩駉的報(bào)答的報(bào)答，又是可以改變的改變的。
表面看來面看來，周易算命這樣的觀念有不合乎邏輯的地方的地方。既然是未來是未來，必須以未來的已定性質(zhì)為前提;米來若是未定的未定的，則無法來預(yù)測來預(yù)測。然而，如果未來是已定的已定的，那么占得禍害后禍害后，人V如何能回避呢回避呢？就是說就是說，既然是命然是命，就表示了一種不可抗拒的必然的趨勢(shì)；而命又是可以更改的更改的，不又否定了它本身具有的必然性嗎然性嗎？殷人顯然并不考慮這個(gè)理論本身的邏輯問題輯問題。對(duì)于他們來說們來說，可以幫助人了解未來解未來，尋找對(duì)策,解決實(shí)際問題際問題。雖然當(dāng)時(shí)的技術(shù)還十分簡陋分簡陋，的答案也十分簡單分簡單，但中國古代先人對(duì)于算命的實(shí)用觀念以求趨吉避兇吉避兇，可以在這里找到最初的源頭的源頭。
周易算命是周人是興起在渭水中游黃土高原上的一個(gè)古老部落老部落，后來定居于周（今陜西岐山）公元前11世紀(jì)，周滅殷而統(tǒng)原而統(tǒng)原。周人也是敬畏天命的天命的。但是，為什么上天改變了它的初衷的初衷，拋棄了原先的天之驕子-殷人，轉(zhuǎn)而垂青于周人呢周人呢？天命靡常--天的意志是變化的這是周人琢磨出來的結(jié)論的結(jié)論。那么，如何使這靡常的天命不再轉(zhuǎn)移呢轉(zhuǎn)移呢？殷鑒不遠(yuǎn)鑒不遠(yuǎn)，看來僅靠殷人那般虔誠的祭奉是無濟(jì)于事的于事的。周人明智地感悟到皇天無親天無親，唯德是輔德是輔。
易經(jīng)的原則是什么有哪些注意事項(xiàng)
古人認(rèn)為易經(jīng)是與天地造化溝通化溝通，得到的啟示是神靈給予的給予的，所以易經(jīng)是十分嚴(yán)肅的事情的事情。易經(jīng)法不是隨隨便便就能使用的使用的，只有那些比較重要的事情的事情，在理智無法解決的情況下情況下，才能使用易經(jīng)法易經(jīng)法。所以，《易經(jīng)》最根本的原則是：有疑則卜疑則卜，無疑則不卜則不卜，這是古人的一句老話句老話。...>>

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店鋪吉兇位置,店鋪名字測吉兇打分?jǐn)U展閱讀