楊公風水秘傳七十二局圖解

時間：2024-05-12

楊公的“七十二龍”偽風水學嗎？時下有人以七十二陰陽龍風水術而自稱為“楊公風水術”，其實都是在托名于楊公。為何這樣講呢？

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一、楊公風水秘傳七十二局圖解

楊公的“七十二龍”偽風水學嗎水學嗎？

時下有人以七十二陰陽龍風水術而自稱為“楊公風水術”，其實都是在托名于楊公于楊公。為何這樣講呢樣講呢？好好研究一下羅盤發展歷史就可以得知了得知了。
一：七十二龍每龍有五度有五度，而在唐時工藝制造水平造水平，是無論如何造不出如此精細的羅盤的羅盤。
二：指南針是在宋代以后被發現而廣泛運用于航海于航海。距楊公時期有幾百年幾百年。
三：七十二龍在風水實踐操作中操作中，如平岡如平岡，山龍中因龍運行形勢千姿萬態姿萬態，山龍的高矮肥瘦寬平屈曲等屈曲等，以七十二龍來格龍有著絕對的操作不精確性精確性，格龍不說是人工操作工操作，就連機械操作械操作，都不可能在五度內來能精確下來確下來。更何況在一千年多前沒有現代工藝羅盤的唐代呢唐代呢。
這對楊公重“龍法”的綱領格格不入格不入，因為一有錯誤出入誤出入，格龍便是又一種五行概念行概念，而吉兇全盤不同盤不同。所以稍有點尋龍趕山經驗的地師的地師，見識了許多山龍后山龍后，以此七十二龍格龍一票否決可也決可也。而且立向上立向上，在唐代的現有工具很難精確到七十二龍小小五度格線內格線內。這是當時制造工藝所決定的了定的了。是不容能有任何改變的客觀條件觀條件。至于任何一門理論都有它的應驗與不驗處不驗處，不是本文探討內容了內容了。事實上考證楊公在贛留下的大量手筆來說筆來說，亦有許多解不通的地方的地方。
而大江南北發福無數手筆中手筆中，亦絕非都得用七十二龍陰陽龍理法所作法所作。至于說七十二龍十二龍，產生當至于宋代以后代以后，宋代理學的昌明的昌明，很多發明建樹均托前人之名人之名，為何宋代后呢代后呢，始出宋厲伯韶與陳彥繹之訣中：先識穿山虎穿山虎，方識透地龍透地龍，渾天開寶鏡開寶鏡，金月水相逢水相逢。穿山虎即七十二龍十二龍，透地龍透地龍，即混天六十甲子龍甲子龍。這便是關于七十二龍最早的記載了記載了。
2、楊公的定向工具
那么楊公沒有精確到幾度線位的工具的工具，如何來定向呢定向呢，即：目測，加手中所持竹杖持竹杖，以“倒杖法”順承來脈山龍脈山龍，而前親后倚親后倚，挨左閃右等等右等等，有法度有法度，來定向了定向了。有人會問人會問，不用羅盤也能立向定位嗎定位嗎？答案楊公給出了給出了，也做過了做過了。這便是上層的形法家所用的功夫的功夫。有邑藥口坊芒筒壩建立的管氏宗祠氏宗祠，即所世稱的“板凳定向”的宗祠的宗祠。因板凳定向的故事而留存至今存至今。事實上楊公長期風水活動中活動中，這樣的故事還很多還很多。更多的時候的時候，他手中的竹杖便成為其定向工具向工具。
假如楊公用上木制的粗糙小圓羅盤圓羅盤，我們來推斷下：
一：因歷史工藝的水平的有限的有限，加上二十四山十四山，天星，天干地支干地支，以及其所創制的雙山天盤一層外一層外，不可能會有現代羅經這么復雜這么多的層次了層次了。推其量也就這么些東西些東西。而圓木盤中有一小池一小池，中間注水間注水，所以古多稱為“天池”，水中再放人工磁化的指南針指南針，利用其在水中的浮力來辨方向辨方向。
二：天池中間不是注水而是有支軸架起磁針起磁針。這比放在水里方便得多了得多了，不用走到何處山上處山上，得準備托起磁針的水源的水源，而且極易將磁針潑出針潑出。
注意：支軸架起磁針這種工藝水平藝水平，曾引起的科學界大討論大討論，這種羅盤的出現的出現，稱為旱羅盤旱羅盤，注水的稱為水羅盤水羅盤。其有較力的考古實物說服力只是出現在宋代古墓及航海應用中應用中。所以說工藝水平藝水平，是決定羅盤發展的第一決定性因素性因素。不管前面的水羅盤也好盤也好，還是旱羅盤也好盤也好，都是在宋代航海技術中才得到應用到應用。目前科技及考古界能有力地證明地也只是在宋代中出現過出現過。而唐代有否實物出現物出現，楊公到底有否用過羅盤呢羅盤呢，還不能定論能定論。
但不弄清祖師爺用什么工具么工具，何以談其所用之法呢之法呢。所以這也給風水界造成了很多想象與不可捉摩空間摩空間，任何門派和理論都似乎可以打楊公牌或借楊公之名公之名。
3、相關經文中記載羅經的疑點
雖然羅盤是被應用于宋代的航海中航海中，但風水術家們也在用來定向工具向工具。于是有一說有一說，羅盤是堪輿家發明的發明的。
唐時的仆氏的仆氏，所注《雪心賦》中：“立向辨方,的以子午針正”，那么這個子午針究竟是什么呢什么呢。是羅盤是羅盤，還是磁針是磁針？所以有必要弄清要弄清。這個可能是較早的羅盤的羅盤，法以二十四二十四，天于地支于地支，二十四山等幾層等幾層。如果是羅盤的話盤的話，則羅盤歷史又要推到唐代了唐代了。事實上目前還找不到有力證明力證明。
在北宋沈括《夢溪筆談》卷二十四里說道：“方家以磁石磨針鋒磨針鋒，則能指南能指南。”那么仆應天所說這個子午針子午針，就是指的人工磁化了指南針而已針而已。并不是羅盤是羅盤。
4、早期的羅盤形式與考古界的認識
指南針的發明并無確切的時間及發明者出現者出現，在北宋曾公亮的《武經總要》中曾提及在行軍時用「指南魚」來幫助辨別方向別方向，至於「指南魚」則是一片薄如魚狀的鋼片的鋼片，五分寬五分寬，兩寸長兩寸長，肚皮處有下凹有下凹，形狀有如小船般小船般，在經過磁化的步驟后步驟后，浮在水面就能辨別南北別南北。
北宋的沈括在《夢溪筆談》一書中一書中，更記載對於指南針的制作方法要確定方向除了指南針之外針之外，還需要有方位盤相配合相配合。最初使用指南針時南針時，可能沒有固定的方位盤方位盤，隨著測方位的需要的需要，出現了磁針和方位盤一體的羅盤的羅盤。
這是當時制造工藝所決定的了定的了。是不容能有任何改變的客觀條件觀條件。至于任何一門理論都有它的應驗與不驗處不驗處，不是本文探討內容了內容了。事實上考證楊公在贛留下的大量手筆來說筆來說，亦有許多解不通的地方的地方。
而大江南北發福無數手筆中手筆中，亦絕非都得用七十二龍陰陽龍理法所作法所作。至于說七十二龍十二龍，產生當至于宋代以后代以后，宋代理學的昌明的昌明，很多發明建樹均托前人之名人之名，為何宋代后呢代后呢，始出宋厲伯韶與陳彥繹之訣中：先識穿山虎穿山虎，方識透地龍透地龍，渾天開寶鏡開寶鏡，金月水相逢水相逢。穿山虎即七十二龍十二龍，透地龍透地龍，即混天六十甲子龍甲子龍。這便是關于七十二龍最早的記載了記載了。
詳情參考：http://www.hbfengshui.com/html/fengshuidili/20070614/213.html

二十四山七十二局如何定局

平fs13《楊公開門放水經》（附·楊公訣）楊救貧平fs82《楊救貧論開門放水》平fs84《七十二局批注》楊救貧平fs278《三元造葬秘笈》（上下）楊救貧原著平fs395《三元堪輿秘笈救敗全書》楊救貧平fs470《廿四山六十仙命羅經分金總論》(上下)楊救貧fs58《二十四山六十甲子日課吉兇批斷》楊救貧平ZL142《三合通書》楊救貧GJ12《楊公金鋼鉆本形法葬圖訣》楊救貧著GJ21《搜地靈》楊救貧著

楊公風水點穴秘訣

楊公風水點穴秘訣穴秘訣？——回答是：本人來自窮鄉避壤鄉避壤，哪里基本窮人本窮人，本人有機看過一些命學書命學書，風水風風水風，業余考察過上千命例千命例，去過上千處陰、陽宅基地宅基地，用純命學、純風水的觀點權衡點權衡，那上千例命例中命例中，其中有命運居好者居好者，但也擠入了窮人行例人行例。那上千例陰、陽宅基中宅基中，其中也不乏優良地形處地形處，為什么不興隆不興隆，有的甚到成為絕地為絕地。本人也有緣能接觸到一些在社會中混得還可以的人以的人，地理風水因素和命理因素并非絕對優勢對優勢，對比之下在心中反問為什么為什么？本人的親身經歷是青少年學過的東西的東西，幾十年后還能回憶能回憶，睡覺夢藝都是在不斷復制青少時代的人和事人和事。由以上錯綜復的原因形成的看法的看法，本人得出的結論是：傳承和教育和教育，青少年時期對一個人的身心和思想性格完成至關重要關重要，這也許就是楊公風水點穴真秘訣真秘訣。這個秘訣告訴我們：真風水永遠存在于人們的心中的心中，“心向”是真風水真風水。這個風水是風水大師們做不好的不好的，必須有賴于當事人的德性和修為和修為。
關于墳墓風水問題：順便牽涉的一個問題是問題是，墳墓風水墓風水！歸根到底還是一個“心向”問題。什么人什么人，心賞什么樣的地形的地形，為什么用上的是這樣的地樣的地，而不是其它地形它地形，完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育后代的問題上的成功與否功與否！所以風水沒有“先驗性”，但有“后驗性”。也就說：不管是什么人什么人，只要用到那種所謂風水寶地水寶地，就能永保榮華富貴華富貴，回答是絕對否定的否定的。但是，只要是心向到位的人位的人，就是自然地理風水用事差一點差一點，也能走向榮華向榮華。關健是“心向”，心向決定成敗定成敗。這個古今同理今同理。墳墓風水不能決定后代的成敗的成敗，但可以檢驗其后代成敗的某些特征些特征。

關于風水和命運關系問題系問題。我研習命學有一定年頭定年頭，從親身體會身體會，也從各個不同方面觀察面觀察，我的體會是體會是，避開所有的社會因素不論素不論，如下四方面的因素影響個人的身理健康和心理性格完成：一、住地環境地環境。即現時普遍、通俗的說法是“風水”。這一因素影響人的綜合性格完成格完成，特別是對幼年體質成長和幼年性格完成起到關健作用健作用。不論地理因素、經濟地理因素、人文地理因素理因素，單就自然地理因素論因素論，高山地形、平地地形、半山腰地形、開闊地形、狹窄地形、城市與農村與農村，人的心胸性格差別還是很大的很大的。同樣的命樣的命，高山與平地差距、差別如隔天地隔天地。從風水角度論角度論，高山泥土薄泥土薄，根基淺根基淺，平地泥土深泥土深，根基穩；從人文角度論角度論，高山受教育的條件有限件有限，見識淺薄識淺薄，平地受教育的條件優越件優越，見識深厚識深厚。“入山看水口”，水口緊和水口松水口松，其人行事、為人的性質完全是兩種不同方式同方式。平地十幾歲、二十歲的人出任村級領導級領導，辦事就非常成熟；山區的人區的人，四、五十歲出任村級領導級領導，還表現為自以為是以為是。這些都是地理因素的差距的差距。二、父母的先天遺傳和后天教養天教養。即現時人們普遍認同的“祖宗陰育”。知識是可以從“先天”和“后天”兩個方面影響后代的后代的，后天影響人們應該普遍認同；先天遺傳人們會持否定態度定態度！其實一個世代注重學習和知識積累的家族的家族，其大腦某些方面的發育會得到加強到加強，這種加強的發育因素是會通過遺傳基因向后代傳遞的傳遞的。三、所謂的“個人八字命運”。命理的核心是“用神”，什么是用神是用神？還原到現實其實就是一個人的“心性潛質”，通俗一點說一點說，“八字”是“心性潛質”的另一種說法種說法，“心性潛質”是“八字”在現實中的代名的代名。需要指出的是：八字演譯中存在的某些“心性潛質”，在現實中要想改變卻有極大難度大難度，“江山易改山易改，本性難移”在此形容還是很恰如其分的其分的。但是并不是完全沒有改變的可能的可能，只是改變的難度和力度要大一些大一些。四、個人努力人努力。這四項因素按其份量其份量，對個人的成功各占25%；如果把這四項綜合因素單純寄希望于某一項因素項因素，其人成功的難度極大度極大，四項因素同時具備時具備，其人成功的概率極高率極高。四項因素有二三有二三，也應可以應可以。四項因素歸根到底根到底，前三項為“心性潛質”完成，后一項為個人努力人努力。所以綜合概括為：“心性潛質完成”加“個人努力”是人生成功的本質的本質。

楊公水法七十二向吉兇分析

內容來自用戶:陳氏入黔支譜

楊公水法七十二向吉兇分析
子山
子午兼壬丙
西南水來最吉昌最吉昌，北方水來福滿堂
東南水去禍水去禍水去，人丁素質全優良
東方水來有損傷有損傷，兒孫好強出殘疾
西方水來出邪淫出邪淫，傷風敗俗遠傳揚
子午正向
西南水來是災神是災神，男孤女寡欠壽辰
東北水來數平平數平平，能發人丁家也貧
丙位開門半吉星半吉星，西北水去災禍輕
拉幫結派不可免不可免，要想順心別處尋
子午兼癸丁
西南水到是福星是福星，未加坤門水流東
放水辰去禍水去禍水去，上吉格局旺門庭
西方水來出邪淫出邪淫，貪花好色風流人
家中難出高學仕高學仕，人丁雖發德不行
癸山
癸丁兼子午
西南水來不為佳陰盛陽衰女當家
家人淫亂多吵鬧出外發達有時機
東南水來淫亂止賭棍輩出難免之
西方水來是瘟神兒孫難入大學門
癸丁正向
西南水來斷為吉東南水去災禍息
進財添丁人長壽富貴雙全無休歇
西方水到不為良女子紅杏定出墻
男丁跨越桃花地傷風敗俗臭名揚
癸丁兼丑未
南方水來行正門人丁雖發出邪淫
女掌男權出嫖賭陰盛陽衰反其常
運行九運出爆富大發大旺一時富
運過之時災即至財退人亡樹也枯
丑山
丑未兼癸丁
未加坤門大吉昌西北水來出官貴
東南水去方為吉收祥出煞發久長
西方水來出邪淫傷風敗俗不光明
南方水來出孤鸞家敗嗣絕大可憐西南水來是福星辰戍正向兒孫不想上學去東北水來財丁發東南水來反興隆

民間風水口訣準的嚇人的嚇人？民間最厲害的風水師是誰師是誰？

竟問些廢話些廢話，你見過幾人能通曉民間全部風水口訣水口訣，你知道什么叫風水叫風水，還民間風水間風水，風水只有哪派的風水的風水，沒有民間一說間一說。三合，三元，奇門，玄空，八宅，過路陰陽路陰陽，這些叫門派叫門派，派系，，學風水學風水，學的是這些是這些，從來沒有民間風水間風水，只有你學什么學什么，是形派是形派，還是理氣是理氣。

民間風水口訣準的嚇人能告知實時嗎實時嗎？

原傳神霄派的正統道法統道法，尋天罡方則有別于上述諸法述諸法。原傳神霄派的尋天罡方天罡方，尊辰為天罡為天罡，此為第一步第一步。所謂"天罡之位在辰位在辰，猶龍之變化也變化也。
想早日改善日改善，亦或是想了解自己的運勢
會根據緣友當下之境況之境況，做出調整改善整改善，
催旺事業運勢以及健康運勢等
如果您對八字《合婚命理預測》
傳統命理學或者運勢有哪些看法些看法！
師傅Ta（寇摳\wei／:26⒏3,14，⒌）
"眾位修煉之士皆知士皆知，卯為太陽為太陽，酉為太陰為太陰，辰為天罡為天罡。十二生肖當中肖當中，龍居于辰位于辰位，隱顯莫測顯莫測，千變萬化變萬化，妙莫盡焉莫盡焉，所以天罡定位于辰位于辰。
把x=2帶入y=-1/2x+2y=1頂點坐標(2,1)用頂點求2次函數解析式很簡單
有最低點說明a>0K^2-2>0
經過本人計算
2k/(k^2-2)=2k1=-1k2=2因為K^2-2>0k=2
-(4k^2)/(k^2-2)+m=1m=9
結果y=2x^2-4x+9

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二、家里東西掉下來的預兆,東西掉地上什么預兆

家里沒有其它人為什么東西突然掉下來了怎么回事么回事？

Very!
音譯:馥芮爾!
效果和品位都包括在其中了!

為什么擺的好好的東西的東西，就會莫名其妙掉下來掉下來！

你是有點點八字腳 你可以觀察下別人 行進的時候 一半腳向兩邊分的角度很小
不過這也算不上攻擊
“八字腳”是一種下肢的骨骼畸形骼畸形，分為“外八字腳”(即“X”形腿)和“內八字腳”(即“O”形腿)兩種。一般“外八字腳”多見于學走路的小兒的小兒，而“內八字腳”則多見于已經會走路的小兒的小兒。
造成“八字腳”的主要原因是小兒“缺鈣”(即維生素D缺乏性佝僂病)，此時小兒骨骼因鈣質沉著減少、軟骨增生過度而變軟而變軟，加之小兒已開始站立學走路學走路，變軟的下肢骨就像嫩樹枝一樣無法承受身體的壓力的壓力，于是逐漸彎曲變形而形成“八字腳”。另外，不適當的養育方式也可能導致“八字腳”的發生的發生，如打“蠟燭包”、過早或過長時間地強迫嬰兒站立和行走等行走等。
為防止發生“八字腳”，首先要防止小兒發生“缺鈣”，可通過多曬太陽和適當服用濃縮魚肝油等維生素D制劑來預防來預防，如已經患“缺鈣”則要到正規的醫療保健機構接受檢查和治療；同時，不要過早或過長時間強迫讓嬰兒完全依靠自己的力量學走路學走路，不要給小兒打“蠟燭包”。如果已經形成“八字腳”，則也要積極治療極治療，首先要積極治療小兒“缺鈣”等原發疾病發疾病，同時對“外八字腳”可采用按摩鍛煉大腿內側肌群、對“內八字腳”可采用按摩鍛煉大腿外側肌群等進行矯正行矯正，也可收到一定的效果的效果。

掛的東西掉下來的預兆

有什么預兆么預兆，預兆也是東西該換了該換了。

最近家里發生了好多奇怪的事情的事情，好多東西無緣無故的掉地上掉地上，最奇怪的一件事是在家睡覺醒來后床單都掉地上

天底星座
第四宮(田宅宮)：家庭、父親、不動產、晚年生活、根源... 第四宮的起始點稱為IC，是拉丁文Immum Coeli的簡稱的簡稱，中文稱為天底為天底。第四宮主宰個人的根源的根源，代表著家庭、父親、家世背景與晚年生活年生活，而錢財方面則代表著房屋與不動產不動產。 如何知道自己的天底星座底星座？天底星座永遠是天頂星座對面的那個星座個星座。下面供大家查詢家查詢，例如：如果你的天頂星座是天秤是天秤，那么你的天底星座就是白羊是白羊。 白羊←→天秤，金牛←→天蝎，雙子←→射手，巨蟹←→摩羯，獅子←→水瓶，處女←→雙魚。

最近手里拿的東西老是掉在地上說明什么明什么，風水有何指示何指示。？

說明你需要給手機套個防滑殼防滑殼，也會耐摔

今天手里老是掉東西.........預示著什么著什么？？？？

風水學上預示著你可能要破財要破財，破財就可以免災以免災。科學上看你可能缺鈣能缺鈣，還可能蛋白質和維生素B1攝入有問題有問題，嚴重了就變成肌無力肌無力。

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三、供燈祈福詞 供燈祈福都能祈福什么

燃燈祈愿文什么意思

《燃燈祈愿文》是由崔浩然作詞然作詞，金剛師兄演唱的一首歌曲首歌曲，發行于2024年3月14日。

創作背景：歌曲演嚴肅、清凈、安祥、誠實。以此萬盞供燈功德燈功德，回向十方三世一切眾生切眾生，令諸眾生安住正法住正法，深信切愿信切愿，持佛名號佛名號。

梵樂聲中帶領佛教信眾拈香禮佛香禮佛，領眾唱誦《爐香贊》、《心經》、《贊佛偈》，持誦佛號、誦供燈祈愿文后開始燃燈、傳燈。

歌曲歌詞：

稀有光明此燈燭此燈燭，供獻賢劫千佛等千佛等。

無余廣大十方境十方境，師尊空行護法眾護法眾。

壇城圣眾盡奉獻盡奉獻，父母為首有情眾有情眾。

此生以及各所生各所生，皆能親見佛凈土佛凈土。

愿與佛陀合為一合為一，三寶三根眾諦力眾諦力。

吾等如此所發愿所發愿，祈請加被速得成速得成。

德雅他班雜支雅阿哇波達那耶梭哈耶梭哈。

稀有光明此燈燭此燈燭，供獻賢劫千佛等千佛等。

無余廣大十方境十方境，師尊空行護法眾護法眾。

壇城圣眾盡奉獻盡奉獻，父母為首有情眾有情眾。

此生以及各所生各所生，皆能親見佛凈土佛凈土。

愿與彌陀合為一合為一，三寶三根眾諦力眾諦力。

吾等如此所發愿所發愿，祈請加倍速得成速得成。

德雅他班雜支雅阿哇波達那耶梭哈耶梭哈。

供燈詞 希望有帶拼音的藏傳佛教的供燈詞

嗡啊吽嗡啊吽！
愿燈器等同三千大千世界千世界，
愿燈芯巨如須彌山王彌山王，
愿油汁多如周邊大海邊大海，
愿燈數于一一佛前各亮一億亮一億，
愿燈光驅除有頂直至無間地獄一切有情的無明黑暗明黑暗，而現見十方諸佛菩薩剎土薩剎土。
嗡班則達瑪阿羅給阿吽
誒瑪吙誒瑪吙！
稀奇稀有光明燈光明燈，賢劫千尊佛陀等佛陀等，
浩瀚十方無余剎無余剎，師尊[1]空行及護法及護法，
壇城尊眾前供養前供養。父母為主諸有情諸有情，
愿今生及世世中世世中，親睹圓滿佛凈土佛凈土，
無別怙主無量光無量光。依于三寶三根本三根本，
尊眾諦實之威力之威力，發愿速成祈加持祈加持。
[1] 師尊：指上師與本尊與本尊。

達雅塔達雅塔，班贊哲亞阿瓦波達呢耶索哈
阿底峽尊者所造供燈愿文終
阿底峽尊者于衛藏諸供殿供燈時供燈時，十八位阿阇黎異口同聲宣說：
愿吉祥愿吉祥！
一切如海如來前如來前，供上無數如海燈如海燈，
如海有情得成佛得成佛，輪回大海皆干涸皆干涸。
——秋揚讓珠造

佛前點燈佛條祈福怎么寫

直接寫自己的心愿即可愿即可。比如你求考上大學上大學，就寫，請佛菩薩保佑我考上大學上大學。

有什么心愿么心愿，除了去寺廟去寺廟，祈求佛菩薩佛菩薩，另一個需要講究的地方的地方，就是要遵守佛菩薩對我們的教導：諸惡莫作惡莫作，眾善奉行。

為什么要這樣呢這樣呢？我為你詳細講解一下吧一下吧。

佛法中佛法中，講究一個因果規律果規律，就是善惡有報惡有報，我們受到的痛苦的痛苦，來源于我們前世和今生的惡業的惡業，我們受到的幸福的幸福，來源于我們前世和今生的善業的善業。是惡行讓我們苦我們苦，是善行讓我們快樂們快樂。心愿無法實現法實現，這在佛法中佛法中，叫求不得苦不得苦，造成求不得苦的原因的原因，也是我們前世和今世的惡業導致的導致的。所以，我們欲求將來的幸福的幸福，求心愿的實現的實現，就要能改正過失正過失，并多多行善積德善積德。

另外，不是做一兩件好事件好事，就好運連連運連連，心愿實現了實現了，要有一個過程個過程，這個過程就是善果的成熟的成熟，我們種下善因下善因，要等待善果的成熟的成熟，就好像春天播種天播種，要秋天收獲一樣獲一樣，耐心努力耕耘力耕耘，必有收獲有收獲，上天是祝福好人的好人的。

如果行善積德一時沒有效果有效果，不要著急要著急，切不可怪罪佛菩薩佛菩薩。有的時候的時候，佛菩薩要想幫助我們助我們，保護我們護我們，是很困難的困難的，我舉個例子吧例子吧，甲砍了乙一刀乙一刀，現在乙要報復要報復，要砍甲要砍甲，你說菩薩能保佑甲嗎佑甲嗎？如果保佑了保佑了，那乙的冤屈又怎么申訴呢申訴呢？所以，佛菩薩在因果面前果面前，在業障面前障面前，是比較為難的為難的。我們的前世的前世，不知道造了多少惡業少惡業，所以，可能你去求菩薩求菩薩，一時會沒有效果有效果，只有好好學佛好學佛，好好的改正過失正過失，行善積德善積德，這才是解決問題的根本之道本之道。

朋友如果你覺得我說的在理的在理，并且對佛法也有興趣有興趣， 推薦一本書給你看下你看下，凈空老著的《認識佛教》，佛法為我們講明了這個世間禍福的根源的根源，人生的歸宿的歸宿，意義，我們如何離痛苦得幸福如意之道意之道，很是值得我們學習們學習。這本書可以寺廟里請到

四月初四于五臺山供燈,是給孩子最好的禮物

文殊菩薩是七佛之師、諸佛之母佛之母，是一切如來智慧的集中顯現中顯現。

在漢傳佛教中佛教中，每年農歷的四月初四被視為“文殊菩薩誕辰日”。

而五臺山五臺山，則是佛教顯密經典里都有明確記載為“文殊菩薩清凈剎土”，是世人公認的文殊菩薩道場薩道場，中國佛教四大名山之首山之首。

每年四月初四月初四，五臺山各個寺院都會舉行盛大的文殊菩薩圣誕祈福法會福法會。其中，大多法會都以供燈的形式來恭迎文殊菩薩圣誕日圣誕日，祈愿法界眾生福慧增長、消除業障除業障，廣大學子開啟智慧、考運順暢、金榜題名榜題名。

與此同時此同時，每年四月初三都有大量善男信女從全國各地來到五臺山五臺山，在寺廟殿前點亮蓮花燈蓮花燈，祈愿祝福愿祝福，盛況莊嚴況莊嚴，蔚為壯觀為壯觀。

在《大藏經》中，對供燈的功德介紹得很詳細很詳細，有部經叫《佛為首迦長者說業報差別經》，里面宣講了供燈的十種功德：

一、照世如燈世如燈。

二、肉眼不壞眼不壞。

三、得于天眼于天眼。

四、善惡智能惡智能。

五、滅除大暗除大暗。

六、得智能明智能明。

七、不在暗處在暗處。

八、具大福報大福報。

九、命終生天終生天。

十、速證涅槃證涅槃。

供燈的數目不一定要固定要固定，但七盞燈是比較傳統的傳統的。供七盞燈和七杯水的緣起的緣起，是因為釋迦牟尼佛降生時在地上走了七步了七步。但如果想修一些法一些法，想獲得一些悉地些悉地，則應供一百盞燈百盞燈，《勝樂輪續》云：“欲成勝悉地勝悉地，應供百盞燈百盞燈。”還有供一萬盞燈的說法的說法，《菩薩藏經》云：“燃十千燈十千燈，若酥若油酥若油。”十千就是一萬是一萬，也可以點一萬盞酥油燈或其他油做的燈供佛燈供佛。

供燈時可誦念文殊菩薩：

建議念誦108遍，多多益善多益善！

為孩子開啟智慧啟智慧，祈福學業能圓滿順利滿順利！

文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然

我今回向諸善根 隨彼一切常修學

三世諸佛所稱嘆 如是最勝諸大愿

我今回向諸善根 為得普賢殊勝行

愿諸世界常安穩 無邊福智益群生

所有罪障并消除 遠離眾苦歸圓寂!

弟子**，以此持咒之功德之功德，回向給我的孩子**，愿他智慧增長慧增長，破除愚癡除愚癡，考取理想的學校的學校。

如果您打算在四月初四這天來五臺山祈福山祈福，我提醒您一定要提前預定酒店定酒店，制定出行計劃行計劃，以免影響祈福計劃福計劃。

如果您也想為自己的孩子或親人供燈祈福燈祈福，但由于工作或距離的原因不能親臨現場臨現場，我們可以代您在殿外供上智慧心燈（請在后臺留下您的聯系方式）。

屆時，本平臺將攜手五臺山十方游管家在有“文殊祖庭”之稱的殊像寺為十方信眾供燈祈福燈祈福。關注“五臺山旅行管家”微信公眾平臺或客服微信朋友圈（15513199273）獲場圖片和視頻和視頻，共沾法喜沾法喜。

四月初四月初四，我在五臺山等你山等你！

家中點佛供燈有什么好處

以恭敬心布施燈具施燈具，可得十種福德：
1、宛如明燈一般地照亮世間
2、眼睛沒有疾病
3、容易證得天眼通
4、有分辨善惡的智慧
5、不會發生糊涂,昏暗的事情
6、不易受外在的事物所迷惑
7、不會出生幽暗,昏庸的地方
8、有大福報
9、命終生天（忉利天）
10、速證涅盤

煩人燒香供燈拜佛有好處嗎

當然有好處啊好處啊。佛菩薩是大成就者成就者，已經修成正果成正果，燒香供燈拜佛燈拜佛，都可以得到福報并且消除自己累世的業障的業障，這個過程最重要的是自己的心是否恭恭敬敬恭敬敬，一心不亂心不亂，所謂“心誠則靈”就是這個意思個意思。
此外，佛菩薩以四種方便度人便度人。一、相貌 二、身行 三、傳法 四、名號。所以，觀佛菩薩莊嚴的相貌、學習佛菩薩的身教、依從佛菩薩的法度、稱念佛菩薩的名號的名號，皆可得福得度福得度。
所以禮佛時我們應收心攝念心攝念，觀瞻佛菩薩的端嚴相貌嚴相貌，想佛菩薩的身教的身教，依佛菩薩的法度的法度，稱佛菩薩的名號的名號，一心禮拜佛菩薩像菩薩像。——我們燒香供燈香供燈，就是這四種方便的第四種啊四種啊。

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