姻緣神突然就黑化了厲瀾,掌管姻緣的神仙叫什么

時間：2024-05-12

內容導航：關于琉璃美人煞的結局婚姻,男人有錢就變壞,女人變壞是因為什么?姻緣大人請留步彤兒黑化是哪集有錢就變壞婚姻出危機,暴富的快樂能維持多久?佛教入門:求姻緣拜什么菩薩好求姻緣拜什么菩薩Q1：關于琉璃美人煞的結局璇璣和司鳳在一起了挺幸福的玲瓏和敏言也在一起了也很幸福。。。總之最后結局是好的。。唉。。。

---

一、姻緣神突然就黑化了厲瀾,掌管姻緣的神仙叫什么

內容導航：

關于琉璃美人煞的結局

婚姻,男人有錢就變壞,女人變壞是因為什么?

姻緣大人請留步彤兒黑化是哪集

有錢就變壞婚姻出危機,暴富的快樂能維持多久?

佛教入門:求姻緣拜什么菩薩好

求姻緣拜什么菩薩

Q1：關于琉璃美人煞的結局

璇璣和司鳳在一起了挺幸福的
玲瓏和敏言也在一起了也很幸福很幸福。。。
總之最后結局是好的是好的。。唉。。。要是永遠沒有結局該多好這是我最最喜歡的一本書一本書。。。

Q2：婚姻,男人有錢就變壞,女人變壞是因為什么?

關于愛情和婚姻和婚姻，在我們每個人的心中都有一個唯美的夢美的夢。

愛情：我們都希望自己找到的是自己真心所愛的人愛的人，并且，我們與我們真心所愛的人在年輕的時候可以把愛情演繹成一種極致的浪漫、溫馨，甚至是一種童話般美麗的傳說的傳說。

婚姻：我們都想找一個一經牽手便再也不放開的人開的人，希望兩個人可以從牽手的那一刻起一刻起，直到白頭偕老頭偕老。甚至，共赴三生三世生三世，輪回轉世的路上的路上，你是我的唯一等待的人待的人。

然而，愛情也好情也好，婚姻也罷姻也罷，在我們的現實生活中生活中，表現得總是沒有我們希望的愛情和婚姻那么美好么美好。往往，愛情里并沒有我們希望相伴的相伴的，真心所愛的白馬王子或者是白雪公主的出現的出現，于是，我們在一聲嘆息之后息之后，便找了一個湊合的人結了婚結了婚。

而對于婚姻來說姻來說，似乎更是讓我們傷心們傷心。通常，夫妻之間妻之間，貧窮的時候可以共患難共患難，然而卻不能共富貴共富貴。往往，一旦男人有錢了就變壞就變壞，而女人結婚后也并沒有像我們所期望的那樣——因為愛上一個人而一生相伴生相伴，有時候也會背叛自己的初心而背叛了婚姻……

愛情，對于現實的生活來說活來說，相對是簡單的簡單的，因為愛情通常不會涉及到一些太過于具體的柴米油鹽的日子的日子，僅僅是男女兩個人之間的一份感情份感情，你情我愿情我愿，恩愛纏綿愛纏綿，耳鬢廝磨便可以為感情許下一個無比燦爛的明天的明天。

然而，對于婚姻而言姻而言，卻沒有這么簡單么簡單。總是相愛容易愛容易，相處太難處太難，相伴一生就幾乎是一個童話般的諷刺——在我們的現實生活中生活中，有多少夫妻少夫妻，熬過了婚姻里最苦的那段晦澀時光澀時光，然而在幸福的日子到來的時候卻沒有能夠一起走到人生的盡頭呢盡頭呢？我想，這樣的例子的例子，在你的身邊的身邊，在我的身邊的身邊，在我們每個人的身邊的身邊，都有！并且，很常見很常見！

在我身邊的朋友當中友當中，甚至在我所認識的人群當中群當中，目前，身邊陪伴著的還是自己的原配的原配的，大概只有一半的概率吧概率吧。換句話說句話說，曾經走進婚姻殿堂的時候說著“不論貧窮和富貴和富貴，不論健康和疾病和疾病，都愿意一生不離不棄離不棄，一生相伴”誓言的人們的人們，有一半人沒有信守自己的誓言的誓言，都做了“背信棄義”的時候的時候。是他們真的見異思遷或者是人品有問題嗎問題嗎？

婚姻，男人有錢就變壞就變壞，女人變壞為的是什么是什么？其實，我想是人的本性的本性，因為人本來就是動物的一種的一種，而喜新厭舊也是人這種動物自古以來骨子里深埋著的種子的種子。而女人也是人也是人，也有人的天性里“自私”和“喜新厭舊”的一面的一面。當然，這只是其中的一面的一面。在婚姻中男人有錢就變壞就變壞，而女人之所以變壞以變壞，也應該是因為“錢”！

所以，“男人變壞是因為有錢了有錢了，女人變壞是因為想有錢想有錢！”。在我們的現實中有幾個男人可以做到看著自己身邊美女如云而不動心呢動心呢？曾經在青春的青春的，貧窮的時候沒有得到的人到的人，在有了經濟物質條件后條件后，心里不癢癢不癢癢，心里能平衡能平衡？既然心里不平衡不平衡，想彌補自己青春遺留下的愛的的愛的，感情的遺憾和不足和不足，想得到自己喜歡的人歡的人，那么，自然遲早就會有一天有一天，稍微有可能有可能，就要把這種想法變成現實成現實。

而女人而女人，從客觀的角度說角度說，有幾個女人不一樣過上一份富足的富足的，安逸的生活呢生活呢？在青澀的青春期青春期，女兒雖然在選擇所嫁的男人這件事上千小心萬謹慎萬謹慎，但也不是火眼金睛眼金睛。所以這個時候的女人所嫁給的男人的男人，往往也都是沒有錢的男人的男人。本想通過跟男人一起受罪吃苦過上好的日子的日子，然而男人令自己失望了失望了，給不了自己想要的生活的生活，所以只有靠“變壞”來實現自己過上好日子的夢想……

Q3：姻緣大人請留步彤兒黑化是哪集

第15集。
彤兒偷聽到許云川和上官雅的對話的對話，得知上官雅喜歡柏衍嫉妒黑化妒黑化，用仙術奪走上官雅脖子上的石佩的石佩，次日推門而入的紅豆發現倒在地上面色慘白的上官雅上官雅。導致上官雅魂魄離體魄離體。更離奇的是奇的是，這活人生魂離開作為神仙是能夠感應到的應到的，可上官雅的魂魄卻無從查找從查找。

Q4：有錢就變壞婚姻出危機,暴富的快樂能維持多久?

還是蠻短的蠻短的，因為我們不會理財會理財，而且我們會任性會任性，我們會把錢財用到錯誤的地方的地方，并且很自負很自負。

Q5：佛教入門:求姻緣拜什么菩薩好

佛菩薩不是用來求的來求的，修好自己好自己，你就是菩薩

Q6：求姻緣拜什么菩薩

佛教講因緣講因緣，因果通三世通三世。世間種種皆是因緣果報緣果報。作為一種因果種因果，種因的人是你人是你，靠你的自力的自力，而非哪尊菩薩能給予的給予的。欲知今世因今世因，前身做者是做者是。欲知來世果來世果，今身作者是作者是。一切都在你的手中的手中，靠自己去把握去把握，努力。相遇也是前生緣前生緣。去珍惜去珍惜，去加油吧有情人終成眷屬

---

二、夢見自己懷孕快生了,女人夢見自己即將臨盆

快速找答案：

夢見別人家辦喜事

五行缺火 帶火字旁的女孩名字有哪些有哪些？

夢見死人和自己說話是什么意思么意思？

請問我女女五行屬什么屬什么，如何起名才好

夢見自己第三胎生女兒生女兒，咋辦

夢見算命先生說讓我再生第三胎什么意思么意思？

Q1：夢見別人家辦喜事

夢見別人家辦喜事
吃完飯沒上禮
然后他們住的土炕
用手一摸里面都是吃飯的小勺
好幾個
好像是年齡大的婦女生孩子
往下記不住了

Q2：五行缺火 帶火字旁的女孩名字有哪些有哪些？

帶火字旁的女孩名字(1個字)
靈炎熒炫燦炘秋燁烯焓煥焰焮焙煙煠煜煬煊煣
熔熳爍燃熠炅煒熾焱煖熎琰炣
帶火字旁的女孩名字(2個字)
煜萱
熠琳
煜琦
曼煙
雅靈
煜婷
煊怡
雨煙
素燃
煊若
煒琪
煜靈
煜烴
煜炘
煜烊
鑫烯
熠喬
昊焱
哲煜
靈蕓
羽煙
岑煖
秋和
熠彤
文煜
雪煙
月焓
麗熎
焓煙
錦焯
鎂燦
鈺靈
烙落
晗爍
爍琳
梓燁
燁宸
炫敏
燁萱
炫鈺
炫琪
燁荻
燦麗
靈煊
紫煊
熠彤
鴻煊
燁華
煜祺
熠彤
鈺炆
紫煊(多彩)
紫焬(火光)
劭煌(劭：高尚
煌：光明)

Q3：夢見死人和自己說話是什么意思么意思？

夢見死人和自己說話：不同的人夢見和死人說話有不同的含義：夢見與死人交談：會名揚四海揚四海。夢見死人進入家中：是幸運將至的預兆的預兆。夢見死人和我說話：是吉兆是吉兆，要發財或喜事臨門事臨門！女人夢見死人說話：近期運勢將轉好將轉好，應把握好時機好時機。未婚者夢見死人和自己說話：預兆夢者在戀情方面有些失落些失落。發現另一半沒有自己想象中的號而感到失望和沮散和沮散。夢見和死人說話人說話，表示你在人際的交往上缺乏常識乏常識，太內向太內向，不敢向朋友表露心聲露心聲，不過運氣還算不錯算不錯，許多愿望都能達成能達成。青年人夢見死人說話：主健康主健康，表示夢者健康狀況良好況良好，不過仍然需要當心膝蓋受傷蓋受傷。同時，容易感覺關節伸展不太靈活太靈活，多做手、腳、腰部運動更有益更有益。夢見與死人說話：表示小愿望能夠達成夠達成，正在進行中的事情會成功會成功，或正在討論的事情會有好消息好消息。但若夢中死人哭泣的話泣的話，則表一切不順利不順利，愿望也無法達成法達成。沒有結婚的人夢見死人說話預兆您的愛情：在戀情方面有些失落些失落。交往的過程中過程中，往往發現對方沒有你想象中的好中的好，或者發現愛情本身并不如自己所期望所期望，難免失望和沮喪和沮喪。夢見跟死去的親人和自己說話：警告夢者要聽取別人的忠言的忠言，不要執迷不悟迷不悟，否則悲慘的事情會來臨會來臨。提醒夢者做事情不能太過于主觀臆斷觀臆斷，善于傾聽別人的意見再結合實際情況決定或行動或行動。

Q4：請問我女女五行屬什么屬什么，如何起名才好

可欣 芯悅 曉悅 思鑫 軒翊 梓萱 遠夢 雅莉 靜怡。
祝你的寶寶永遠健康快樂康快樂。

Q5：夢見自己第三胎生女兒生女兒，咋辦

也很準的啊!呵呵!

Q6：夢見算命先生說讓我再生第三胎什么意思么意思？

解夢，夢見算命主口舌主口舌。避免與他人發生口角生口角，遇有爭議之事冷靜處理靜處理。

---

三、佛教六道輪回因果關系,佛說三世因果六道輪回

1、佛家是因果關系,道家是什么

愛情方面：11月的感情生活顯得很強迫很強迫。糾結大多時候都陪著你陪著你。單身的孩子容易遇到不可靠的對象的對象，而正在戀愛的中的人們已經意識到對方越來越讓你沒安全感安全感，對你們來說似乎都只看到了對方的外貌的外貌，卻沒有了解他們內在的本質的本質。這意味著你們的結局也得顯得有些痛苦些痛苦，除了糾纏就是掙扎是掙扎。雖然你是精神世界很豐富的人富的人，但是有時候感性的態度常會強于理性于理性。尤其是金牛女生牛女生，本月你的精力充沛力充沛，熱情而溫暖而溫暖，讓人值得信賴得信賴，學會多體諒一點諒一點，真誠表達的自己的感情的感情。
事業學業 ：這個月的是獲得成功的日子的日子，各種目標都能圓滿達成滿達成。雖然中間偶爾會遇到一些困難些困難，不要輕視你的敵人哦敵人哦，很厲害的樣子的樣子，強敵。為此會發生一些激戰跟沖突跟沖突，但是你都是充滿斗志的斗志的。這是你競爭的最好機會好機會。做好充分的準備的準備，你會克服掉所有障礙有障礙，金牛人11月可帶一個“易明居黃道金星手鏈”來化解霉運解霉運，增強財運和事業運事業運，使得財運事業更上一層樓一層樓。學生族成績會快速的進步的進步，多要積極主動極主動，因為可能會遇到不錯的好老師能夠幫助到你助到你，提高學習效率習效率，考試會有不錯的發揮的發揮。上班族對工作也要積極一點極一點，工作環境的氣氛變得明媚了明媚了，發揮自己的潛能和實力接受各種挑戰跟考驗吧考驗吧。本月只要盡全力完成你們的任務的任務。天高任鳥飛任鳥飛。
財運分析：11月的財務吃緊務吃緊，資金短缺金短缺，破財似乎沒得商量得商量。要小心一些跟金錢有關的誘惑的誘惑，在財務上你顯得表里不一里不一，比如明明很缺錢卻顯得錢包很厚等等厚等等，然后奢侈的生活的生活，最后苦了的是自己是自己，悶悶不樂悶不樂。最后會被強烈的欲望沖昏頭腦昏頭腦，做出一些不可理喻的事情的事情。最后搞得自己名聲狼藉聲狼藉，是不是覺得自己變得笨拙了笨拙了。你揮霍的資本就是用物質來彌補你空虛的精神的精神。金錢上的虛擲的虛擲，指揮讓你不快樂的成功的成功。
健康狀況：本月的情緒上你容易萎靡不振靡不振，一旦遭遇失敗就不再振作再振作。更希望有個天使能護佑你護佑你，尤其是金牛女生要小心婦科方面和下肢的問題的問題。已婚的孩子們開始渴求要個baby了。本月是孕育新生的最佳時機佳時機。要好好努力了努力了。在健康方面康方面，經過長期的努力的努力，你終于得到了你想要而美好的結果了結果了。比如減肥有了效果等效果等。出行的話要避開含有2、3、6、9的日子的日子。
生活提示：這個月的日子對你來說看似平淡無奇淡無奇，卻又暗藏各種境遇種境遇。容易墮落易墮落，脫離正軌離正軌，對于很多事情你無法完全奉獻全奉獻。生活上的不順利讓你為將來而苦惱而苦惱，不成熟的思想早就了不安現狀的你狀的你。不要目光短淺的忘掉自己努力的最終目的終目的。感情上即使有人對你有好感或者有求婚的跡象你都會難以做選擇做選擇，因為本質上你們是無法結合的結合的，感情上本月很容易出現問題現問題，成破裂狀態裂狀態。你的曖昧會讓戀人不滿人不滿，當你們彼此失去新鮮感的時候的時候，你的感情也失去了活力了活力，如果出現情況或者想擺脫一些困擾些困擾，建議佩戴“易明居無事姻緣玉墜”以破解感情上的不利信息利信息，讓你們的愛情對外筑起一道堅固的屏障的屏障。工作上要調理好自己的情緒的情緒，不然會有辭職或者免職的危險的危險。只要一開始低落你的低潮期就接連而至了而至了。會因為準備不足出現失敗現失敗。各方面都無法如愿以償愿以償，接連受挫連受挫。人際方面你又顯得過于迷惑幼稚惑幼稚，彼此缺乏熱情乏熱情，容易交友不慎友不慎，要小心四周對你懷有敵意的人意的人。財務就是破產破產破產了破產了。資金調度出現困難現困難，對你來說也是不小的打擊的打擊，對工作上的待遇也不滿意不滿意，對于理財的要領你也很匱乏很匱乏，為防止財運向最壞的方面發展面發展，建議佩戴“易明居魔法皮休”吊墜，借助傳統招財神獸貔貅的靈氣以催動金錢運勢錢運勢！最后如果又本月想搬家的金牛還是暫緩一下比較好比較好，不適合搬家哦搬家哦，也要小心失竊心失竊。

2、佛教的因果和因緣理論

【 因果 】 《 佛學大詞典 》
梵語hetu-phala。指原因與結果與結果。亦即指因果律因果律。為佛教教義體系中體系中，用來說明世界一切關系之基本理論本理論。蓋一切諸法之形成之形成，‘因’為能生為能生，‘果’為所生；亦即能引生結果者為因者為因，由因而生者為果者為果。以時間之因果關系而言系而言，因在前因在前，果在后果在后，此稱為因果異時；但若就空間而言間而言，則如束蘆之相倚相依之情形之情形，此乃廣義之因果關系果關系，稱為因果同時果同時。
古代印度之外道之外道，有關因果之論點可分為四類為四類，佛教稱之為外道四執道四執，或簡稱四執：(一)邪因邪果因邪果，即將萬物生起之原因歸于大自在天之能力之能力。(二)無因有果因有果，即承認現存的現象世界為果界為果，但以此果之因難以探究以探究，故否定此果之起因之起因。(三)有因無果因無果，即承認現存的現象世界為因界為因，但以此因之結果難以探究以探究，故否定此因之結果之結果。(四)無因無果因無果，即否定因果二者果二者。
上記之外記之外，佛教以外的古代印度思想界思想界，尚有二種因果論之說論之說，即：(一)因中有果論有果論，主張果所顯現之現象世界必內具于因中于因中，此乃婆羅門教與數論學派之思想；亦即認為因中常具有果性有果性，故以因與果之性質相等質相等。(二)因中無果論無果論，系與婆羅門教對立之一般思想界及勝論學派所提倡所提倡。即主張結合眾多獨立之根本要素本要素，方能生起現象世界；亦即認為因中未必具有果性有果性，而須藉眾多的因相互和合始能產生果產生果，故認為因與果之性質并不相等不相等。此論說亦可稱為果中有因論有因論。
【 因緣 】 《 中華佛教百科全書 》
(一)‘因’與‘緣’的并稱∶梵語hetu-pra-tyaya。‘因’是產生結果的內在直接原因；‘緣’是資助因的外在間接條件接條件。依此，因緣又有內因外緣、親因疏緣之稱緣之稱。一切有為法皆是因緣所生緣所生。唯有因唯有因，不能生果；唯有緣唯有緣，亦不能生果能生果。必須因緣和合緣和合，方能生果能生果。如‘業’為因，‘煩惱’為緣，則感迷界之果；‘智’為因，‘定’為緣，而感悟界之果界之果。‘因’恰如谷物的種子的種子，‘緣’則如幫助種子成長的雨露水土露水土。種子為親因為親因，藉雨露水土為助緣為助緣，如此方能結果實結果實。似此，一切法由因緣而生而滅生而滅，稱為因緣生、因緣所生、緣成、緣起等緣起等。俱舍家舉六因四緣之說以解析此因緣此因緣，所說與唯識家有異家有異。
(二)‘因’即‘緣’之義∶即產生結果的一切原因總稱為因緣為因緣。為四緣（生起認識作用的四種原因——因緣、所緣緣、等無間緣、增上緣）之一。
(三)緣起（prati^tya-samutpa^da）的另一譯名∶即萬象由因、緣而生一定之果的法則的法則。依此法則而生的現象的現象，稱為因緣所生法所生法，通常以無明、老死等十二緣起加以闡示以闡示。大乘佛教認為一切現象皆非單獨存在獨存在，乃相依相關而發生者發生者，此稱緣起稱緣起。十二緣起又稱十二因緣二因緣。
(四)意指事之由來、起源∶梵語、巴利語作nida^na，音譯作尼陀那尼陀那，為十二部經之一經之一。系經典中經典中，說經、律之由來的部分的部分。又稱緣起稱緣起。
〔參考資料〕(一)《雜阿含經》卷一；《大乘入楞伽經》卷二；《俱舍論》卷六、卷七；《成唯識論》卷二；《阿毗達磨發智論》；《瑜伽師地論》卷三、卷五、卷三十八三十八。
【 因緣 】 《 陳義孝佛學常見辭匯 》
凡一事一物之生物之生，本身的因素叫做因叫做因，旁助的因緣叫做緣叫做緣。例如稻谷如稻谷，種子為因子為因，泥土、雨露、空氣、陽光、肥料、農作等為緣等為緣，由此種種因緣的和合而生長谷子長谷子。

3、佛教說因果規律果規律，又說萬事無常事無常。說六道輪回道輪回，又說無我說無我。那既然無我誰又在輪回在輪回？

你沒有證到“無我”之前，這一切對你來說都是真實存在的存在的。等你“無我”了以后就明白了明白了。

4、佛教說的：三世因果世因果，六道輪回道輪回，在現實中怎么來證明

1、從理上來講上來講，需要證悟到四果阿羅漢的境界的境界，才能真實明白其中的道理的道理。
2、從事相來講相來講，很難講清楚講清楚，就是佛在世佛在世，也無法用語言講明白講明白。只是佛弟子公認佛是不會講假話的假話的，相信佛所說佛所說，然后去修行和證悟和證悟。
阿彌陀佛彌陀佛！

5、因果報應果報應，六道輪回道輪回，有多少人知道

大安法師---因果報應有三種方式：現報，生報，后報。異熟果即屬于生報或后報或后報。

一次，釋迦牟尼佛對阿難說：“有人今世行善世行善，到臨命終時命終時，他反而轉生到地獄；還有一種人一種人，他今世造作了很多的惡業的惡業，但是死后卻轉生到天上到天上。”阿難尊者就不理解不理解，為什么惡人到天堂去了堂去了，善人到地獄里去了里去了，原因何在因何在？善惡報應的原理怎么體現的體現的？

現在社會上一些人看到善人往往受罪、處境不好境不好，惡人往往得勢往得勢，就覺得沒有因果報應果報應。由于他就不相信因果信因果，由此推演而不相信凈土法門土法門。這確實是相信因果的瓶頸的瓶頸。俗語云：“善有善報有善報，惡有惡報有惡報，不是不報是不報，時候未到候未到。”此話雖淺顯雖淺顯，道理卻很明顯很明顯。對此嚴肅的問題的問題，如果不能得到理論上圓滿的解答的解答，因果的法則就被推翻了推翻了。推翻因果法則果法則，善惡行為都沒有依據有依據，大家就沒有理由要行善要行善。

佛法對此問題的解答：這在法相唯識宗中稱為異熟果異熟果。就是你現在造的業造的業，是在不同時空態中報態中報，即是異時異生而成熟果報熟果報。凈土宗初祖慧遠大師《三報論》講到因果報應有三種方式：

一、現報，二、生報，三、后報。異熟果即屬于生報或后報或后報。

今世行善世行善，死后墮地獄是由于他今世行的善還沒有成熟有成熟，但他前世造的惡先成熟了成熟了。他墮地獄是他前世造的地獄因在今生成熟了成熟了，他先得下地獄的報獄的報。但今世所行善所行善，會在以后時空態受報態受報。

今世造惡世造惡，死后生到天堂去是由于他今世的惡還沒有成熟有成熟，但他前世善因先成熟了成熟了，先成熟則先受報先受報。造惡的人前世的善先熟了先熟了，由這個善因生到天上到天上。

這一復雜的格局的格局，我們凡夫看不清楚不清楚，就會對善有善報、惡有惡報的因果律表示很大的懷疑的懷疑，其實異熟果的情況在我們生命流轉的過程當中出現很多現很多。

例如一個修行人生了重病了重病，那是否表明他修行沒有功夫有功夫，或者修行沒有用沒有用？戒賢論師是古印度的高僧大德僧大德，但是他得了一種病一種病，痛苦到要苦到要。他要時他要時，感得文殊、普賢、觀音等大菩薩現前告訴他：你原來曾作過國王過國王，殺害了很多眾生多眾生，按你的殺業本來是要下地獄下地獄，由于你今生修道的成就的成就，重報輕受報輕受，受人間病苦的折磨的折磨，就把你下地獄的殺業給報掉給報掉，不是說你修行沒有功夫有功夫。而且告訴他：“三年之后年之后，大唐國玄奘法師要來向你求學你求學。”這時候戒賢論師心境才穩定下來定下來，慢慢懺悔業障悔業障，繼續修行續修行，病漸漸好起來好起來。三年之后年之后，果然玄奘法師來向他學法相唯識相唯識。戒賢論師的弟子向玄奘法師介紹戒賢論師生病的情況的情況，由于實在太苦在太苦，那位弟子都哭得說不下去不下去。

=====================================

凈空法師---六道輪回道輪回，不是釋迦牟尼佛首先說出來的出來的，最早講六道輪回的輪回的，是古老的婆羅門教羅門教。

我們學佛的同修的同修，都能夠肯定夠肯定，這個世間確確實實有六道輪回道輪回，今天西方科學家科學家，也確實證實了輪回的存在的存在。六道輪回道輪回，不是釋迦牟尼佛首先說出來的出來的，最早講六道輪回的輪回的，是古老的婆羅門教羅門教。

婆羅門教羅門教，在中國稱印度教印度教，有八千多年的歷史的歷史，比佛教早得太多了太多了。我們在佛經里面看到釋迦牟尼佛介紹婆羅門教羅門教，婆羅門教修禪定修禪定，這個禪定我們講的是“世間禪定”，四禪八定禪八定。

我們知道六道是六種不同的空間的空間，雖然畜生道有一部分我們見到們見到，有一部分我們見不到見不到。畜生的種類很多類很多，我們見得到的得到的，是跟我們生活在同一個空間；不同空間的空間的，我們就見不到了不到了。

六道是六種不同的空間的空間，四圣法界又是四種不同的空間的空間，一真法界也是一個不同空間同空間。從理論上講論上講，空間維次是無限量的限量的。佛跟我們講十法界、講一真法界真法界，是講大的講大的，沒有講細的講細的，細的則是太多了太多了。

空間怎么來的么來的？是從妄想分別執著變現出來的出來的。于是我們就能夠體會到體會到，一切眾生妄想分別執著無量無邊量無邊，所以不同維次空間當然是無盡的無盡的。今天科學家都在想方法想方法，還是沒有辦法突破這個空間維次間維次，如果能突破四度空間度空間，那你就能見到過去、見到未來了未來了。

要如何突破何突破？禪定能夠突破夠突破。禪定是什么是什么？把自己的妄想分別執著放下著放下。婆羅門教修禪定修禪定，他放下的愈多的愈多，突破的層次就愈多就愈多，于是六道他見到了見到了。六道的狀況的狀況，古老的婆羅門修行人很清楚、很明了很明了，他們說得不錯得不錯，但是，輪回之所以然的道理的道理，婆羅門教就沒有法子說出來了出來了。

婆羅門教是知其當然其當然，而不知其所以然所以然，佛這才出現在世間在世間。佛來干什么的什么的？他出現在世間在世間，就是為大家解決疑難的疑難的。佛不僅是六道輪回所以然的道理說得很清楚、很明白很明白，而且告訴我們輪回之外還有法界有法界，有四圣法界圣法界，有一真法界真法界，這是古老婆羅門教里面全都沒有提到的提到的。

四圣法界是相似的法界的法界，六道純粹是虛妄不實妄不實，所以我們一定要曉得要曉得，生天不究竟不究竟。許多人把生天當作究竟作究竟，佛告訴我們生天不究竟不究竟。天的福報比人間大人間大，壽命比人間長人間長，但是他壽命完了命完了，就會往下墮落下墮落，還是要搞輪回搞輪回。這些事實真相實真相，我們總要清楚、總要明了要明了。

6、三世因果世因果，六道輪回是什么意思么意思？？？請詳細解釋一下~~！

阿彌陀佛彌陀佛！

三世因果指的是指的是，人的一言一行、起心動念都在造因果造因果，善因得善果得善果，惡因得惡果得惡果。這樣的因果報應是一絲一毫都不能錯過的錯過的。短期的是現世現報或當時就報長的要追到三世或多世也要報也要報。（一生一死算一世）誰也跑不了跑不了。三世：過去、現在、未來。不是單指三生三世

也正因為這樣的果報的果報，才決定了你的來世投身那一道那一道，這樣的輪回共有六道有六道，三善道：天道、阿修羅道、人道；三惡道：畜生道、惡鬼道、地獄道地獄道。統稱六道輪回道輪回。善報多善報多，來生就去三善道三善道，最好的是天道是天道，福報很大很大大很大。惡報多惡報多，來生就投身三惡道三惡道。最壞的是地獄道地獄道，遭受無盡的罪業的罪業，“求出無期”！

學佛，就是廣集善報集善報，斷除一切惡念、惡言、惡行。超脫六道輪回道輪回，得身心安穩心安穩，得大自在大自在。

南無阿彌陀佛彌陀佛！

百度百科這樣解釋：

三世因果（佛教名詞）

綿亙過去、現在、未來三世而立因果業感之理感之理。蓋以過去之業為因業為因，招感現在之果；復由現在之業為因業為因，招感未來之果來之果。如是因果相續果相續，生死無窮死無窮，此即迷界流轉之相狀之相狀。說一切有部更以三世兩重之因果說解釋十二因緣二因緣，即以‘無明、行’為過去之因去之因，招感‘識、名色、六處、觸、受’等現在之五果；復以‘愛、取、有’為現在之三因之三因，招感‘生、老死’等未來之兩果之兩果。對其他宗教只論現在一世或現在、未來二世來二世，此三世因果實為佛教教理之一大特色大特色。

六道輪回

輪回理論是古印度文化的基本理論之一論之一，其本源來自婆羅門教羅門教。后來佛教將眾生世間的生滅流轉變化轉變化，按其欲念和色欲存在的程度而分為欲界、色界、無色界三種界三種，統稱為三界為三界。欲界又稱為苦界為苦界，或苦海或苦海。居住在欲界的眾生的眾生，從下往上下往上，又可分為“六道”。

六道輪回圖

六道者：一、天道；二、人間道；三、 修羅道；四、?畜生道；五、餓鬼道；六、地獄道地獄道。

此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業（善惡二業惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業較慘重故慘重故。一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。

傳說，當最高靈魂醒著時醒著時，世界是活動的；當他躺下時躺下時，世界就平靜下來；當他要睡時要睡時，萬物就消失融化于最高靈魂之中魂之中。最高靈魂就是通過睡和醒睡和醒，永無休止的讓萬物生生滅滅生滅滅。

佛教傳入后認為地獄是六道輪回中最劣最苦的最苦的，民間認識的“重獄”便是“十八層地獄”，

所謂六道輪回：是描述其情狀其情狀，去來往復來往復，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復始而復始，無有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。

世間眾生無不在輪回之中回之中。只有道教的神仙以及佛菩薩、羅漢 才能夠跳出三界出三界，不入輪回入輪回。

因果報應

婆羅門教稱因果報應：善業是清凈法清凈法，不善業是染污法染污法。以善惡諸業為因業為因，能招致善惡不同的果報的果報，是為業果為業果。作為業果的表現形式現形式，世俗世界的一切萬法切萬法，都是依于善惡二業而顯現出來的出來的，依業而生業而生，依業流轉業流轉。所以，眾生行善則得善報得善報，行惡則得惡報得惡報。而得到了善惡果報的眾生的眾生，又會在新的生命活動中造作新的身、語、意業，招致新的果報的果報，故使凡未解脫的一切眾生切眾生，都會在天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道中循環往復環往復，這就是婆羅門教所說的輪回的輪回。

---

姻緣神突然就黑化了厲瀾,掌管姻緣的神仙叫什么擴展閱讀