Q4：怎么檢測手機性能

手機性能可以通過插入電腦入電腦，用電腦的手機助手進行掃描來檢測來檢測，比如用魯大師就可以檢測以檢測。

Q5：oppo手機怎么測試各項功能

USSD的介紹：
USSD是運營商設置的代碼參數碼參數，即非結構化補充數據業務據業務，是一種新型基于GSM網絡的交互式數據業務；當您使用手機鍵盤輸入一些網絡已預先制定的數字或者符號比如*#等，再按send也就是撥號鍵就可以向網絡發送一條指令條指令，網絡根據指令選擇提供所需要的服務的服務。
*#06#可查詢手機串號
*#1234#可查詢硬件代碼和手機版
*#6776#可查詢手機版本機版本，出廠信息等
*#*#4636#*#*可查詢電池使用情況和溫度和溫度，更改網絡類型
*#800#斷言開關（別亂摁別亂摁，否則無限重啟）
*#801#工程模式開關
*#802#GPS掃描測試
*#803#WLAN設置
*#804#自動搜網
*#805#藍牙測試
*#806#自動老化測試
*#807#自動測試
*#808#手動測試
*#809#回音測試
*#811#OTA開關（僅正式版可用）
*#8778#總清除（重置手機）
*#888#查看固件版本
*#99#打開/關閉屏幕常亮
*#900#藍牙開啟
本回答適用于OPPO所有機型有機型。

Q6：oppo手機怎么檢測各項功能

“手機管家”APP中“常規檢測”相當于手機的體檢中心檢中心，可通過自檢發現潛在的安全風險與軟硬件故障件故障。
開始檢測
1、點擊“立即全面檢測”，選擇檢測內容測內容，點擊“開始檢測”。
2、檢測過程中過程中，可對某些項目選擇跳過擇跳過。
3、檢測完成后完成后，就會生成一份關于手機當前軟硬件工作是否正常的檢測報告測報告。
查看歷史檢測報告
點擊“常規檢測”右上角“：”，點擊“檢測記錄”按鈕，可以查看此前的檢測報告測報告。
本回答適用于OPPO所有機型有機型。

快速找答案：

水雷屯卦是吉卦嗎

解讀易經(第三卦)——屯卦

屯卦,始生之難

屯卦爻辭屯其膏,小貞吉大貞兇啥意思

既濟卦,泰卦,謙卦,哪個卦是最吉利的?

易經六十四卦全文,易經六十四卦詳解

水雷屯卦是吉卦嗎

是。
屯卦，是六十四卦中排行第三的卦三的卦。外卦（上卦）為坎、內卦（下卦）為震。由于上卦是代表水的坎卦、下卦的震卦是代表雷代表雷，所以也被稱為“水雷屯”。天地定位后萬物生長物生長，屯卦有“盈”“萬物始生”之意。歌訣屯卦木得天雨而沐之而沐之，或雷而交加而交加，面對困難而思慎之像慎之像。坎為險坎為險，震為動震為動，屯積、盈、物之始、聚頓挫聚頓挫，初始雖艱難雖艱難，但不失其居處和立業和立業。“以貴下濺貴下濺，動於險中於險中，憂患中深謀遠慮謀遠慮。”坎為體坎為體，則泄氣無財氣無財，失脫；震為體且受生而獲財升職財升職。防肝病、衰血癥衰血癥，腎虧等腎虧等，患在長男在長男。
求財運：持有水雷屯卦的人最近不適合求財合求財，因為他們最近的財運不是很好是很好，無論是經商、求財、投資，還是工作都不大順利大順利，如果強行進行投資的話資的話，反而會出現虧損情況損情況，所以此時不宜進行大型投資型投資，不可急于求財于求財，最好的做法就是低調行事調行事，平日里謹言慎行言慎行，等到財運好轉就沒有事了有事了。

解讀易經(第三卦)——屯卦

屯卦 3.1

屯：元亨利貞亨利貞。勿用有攸往有攸往，利建侯利建侯。

白話 ：屯——開始、亨通、適宜、正定，不要有所往有所往，宜于封建諸侯建諸侯。

解讀 ：

• 屯卦是下震上坎震上坎，亦即“水雷屯”，《序卦》說：“盈天地之間者唯萬物唯萬物，故受之以屯之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始也之始也。”（以后解讀：都需要參考十翼的《序卦》和《說卦》，請讀者對照著看）
• 屯，從屮貫一屮貫一，象草木萌芽也萌芽也，通徹地上徹地上。本義指草木初生木初生，在此象征盈塞征盈塞，聚集。
• “元”指的是開始是開始，“亨”指的是通達是通達，“利”指的是適宜是適宜，“貞”指的是正定是正定。“元”在乾卦是創始的意思的意思，在坤卦是天生的意思的意思。“元”在其他卦是開始的意思的意思。“元亨利貞”是卦的四德的四德，這四德只有在乾卦最為充分完美分完美，而對其他卦則有限制有限制。如在屯卦在屯卦，只限于建侯而言侯而言。
• 勿用有攸往：不要有所往有所往。攸往，所往。
• 建侯：封授侯位授侯位。侯，諸侯。

《彖》曰：屯，剛柔始交而難生而難生。動乎險中乎險中，大亨貞大亨貞。雷雨之動滿盈動滿盈，天造草昧造草昧，宜建侯而不寧而不寧。

白話 ：屯，剛柔開始交流始交流，困難隨之產生之產生。在險難之中活動中活動，盛大“亨通而守正”。打雷下雨遍布各地布各地，天始造化始造化，萬物萌發物萌發，（此時）適宜于封建諸侯建諸侯，但將不安寧不安寧。

解讀 ：

• 此釋《屯》卦卦名與卦辭之義辭之義。剛柔始交而難生：《序卦》：“屯者，物之始生也始生也。”故曰“剛柔始交”。“屯”字象草木初生木初生，勾而未舒而未舒，故有“難”之義。從卦象看卦象看，《屯》卦下震上坎震上坎，下震為乾坤所生的第一個兒子個兒子，震為宗子為宗子，“乾剛坤柔”，所以說“剛柔始交”。上坎為險坎為險，故曰“難生”。
• 動乎險中：《屯》卦下震為動震為動，上坎為險坎為險。
• 雷雨之動：《屯》卦震為雷震為雷，坎為雨坎為雨。
• 滿盈：《序卦》“屯者，盈也”。
• 造：生。
• 草昧：指萬物萌芽狀態芽狀態。吳翊寅曰：“草昧《漢書敘傳》引作‘屮昧’。《說文》：‘屮，艸木初生也初生也。’古文或以為艸字讀若徹讀若徹。董遇云：草昧，微物也微物也。即所說艸木之萌芽也萌芽也。昧古文也作末也作末，《毛詩》疏云：‘昧者，木生根也生根也。’《說文》：‘木上曰末上曰末，從木一在其上在其上。’一即地也即地也。此言屯時言屯時，萬物方萌芽也萌芽也。”（《周易費氏學》引）

《象》曰 ：云雷，屯；君子以經綸以經綸。

白話 ：《象傳》說：上卦坎為云雨為云雨，下卦震為雷震為雷，合為屯卦為屯卦。君子由此領悟此領悟，負起策劃經營事業的責任的責任。

解讀 ：

• 此釋《屯》卦卦爻之象爻之象。云雷：《屯》下震上坎震上坎，坎為云坎為云，震為雷震為雷。此坎不為水而為云而為云，云即雨水未下水未下，取其未通之義通之義。
• 經綸：本指治絲之事絲之事，后引申為匡濟、經營等義營等義。 經，編織布帛織布帛。綸，青絲繩青絲繩，也指編絲成繩絲成繩。先儒也有訓“綸”為“論”者，經論既是論撰是論撰，如鄭玄云：“謂論撰書禮樂書禮樂，施政事”。此說亦可備考可備考。

初九：磐桓，利居貞利居貞，利建侯利建侯。

《象》曰 ：雖磐桓雖磐桓，志行正也行正也。以貴 *** ，大得民也得民也。

白話 ：初九——徘徊不進徊不進，有利于守正而居正而居，利于封建諸侯建諸侯。《象傳》說：固然徘徊不進徊不進，然而前進的志向是正義的正義的。尊貴而處于卑賤的位置的位置，必然廣泛得到庶民的支援的支援。

解讀 ：

• 磐桓：徘徊不進徊不進。屯卦下震上坎震上坎。震為行動為行動，而震卦的初九陽爻恰是力量發動處發動處。而上卦為坎卦為坎卦，坎為險坎為險，所以徘徊難于行進于行進。
• 志行正也：《屯》卦初九陽爻居陽位而得正而得正，并且與六四相應（初與四初與四，二與五二與五，三與上三與上，若為一陰一陽陰一陽，則屬正應）。
• 以貴 *** ：《屯》卦初九之陽居卦之下卦之下，初為賤位為賤位。又《易經》以陽爻為貴爻為貴，陰爻為賤爻為賤。由全卦看來卦看來，初九陽爻在三個陰爻底下爻底下，是“以貴 *** ”。
• 大得民也：因二三四爻組成一個坤卦的互卦（六爻之二、三、四、五，可以另行組為不同的單卦的單卦，稱為互卦為互卦，對于理解某爻之意爻之意，常可提供參考），坤為民坤為民，初九陽爻居于民眾之下眾之下，有人民公仆之象仆之象，庶民自然擁護謙虛的初九的初九，愿意推舉他為侯王為侯王。所以說：“利建侯”。

六二：屯如邅如如邅如，乘馬班如馬班如。匪寇婚媾寇婚媾，女子貞女子貞，不字，十年乃字年乃字。

《象》曰 ：六二之難二之難，乘剛也乘剛也。十年乃字年乃字，變態也變態也。

白話 ：六二——困難重重難重重，徘徊難行徊難行，騎在馬上團團轉團團轉。要是盜賊不擋住去路的話路的話，就前去結婚了結婚了。女子守正而不出嫁不出嫁，十年才可以出嫁以出嫁。《象傳》說：六二的難局的難局，是由于乘駕在剛爻上剛爻上。十年才可以出嫁以出嫁，最后還是回歸正常的正常的。

解讀 ：

• 屯如邅如：為難而團團轉的樣子的樣子。邅(zhān)，邅轉，繞圈子繞圈子。如，語助詞語助詞，即樣子即樣子。
• 乘馬班如：騎在馬上旋轉不進的樣子的樣子。班，旋轉不進轉不進。
• 匪寇婚媾：匪，非，古二字相通字相通。
• 女子：六二爻動二爻動，下卦變為兌卦為兌卦，兌為女子為女子。
• 貞：六二是陰爻居柔位得正位得正，上與九五相應五相應，所以六二婚媾的物件是九五是九五。既正且應正且應，所以貞也以貞也。
• 不字：不嫁人不嫁人。字，古禮女子定親后即用簪子插住挽起的髻起的髻。此引申不許嫁不許嫁。
• 乘剛：六二陰爻居初九陽爻之上爻之上。“乘剛”也就是“乘”。指陰爻在陽爻之上爻之上，象征臣下欺辱君主辱君主，小人乘凌君子凌君子。陽爻居陰爻之上是君子教導小人導小人，一般是公道的公道的。所以說：六二之難二之難，乘剛也乘剛也。
• 十年乃字：六二將來要與九五結婚五結婚，從六二到九五組成互卦上艮下坤艮下坤，按洛書后天八卦天八卦，艮數八艮數八，坤數二坤數二，艮坤和數十和數十。所以說十年才可以成婚以成婚。
• 變態：回歸正常歸正常。六二從初九為逆九為逆，從九五為順五為順，去逆就順逆就順，故曰變態曰變態。反，返。

六三，即鹿無虞鹿無虞，惟入于林中于林中，君子幾君子幾，不如舍不如舍，往吝。

《象》曰 ：即鹿無虞 ，以從禽也從禽也。君子舍之子舍之，往吝窮也吝窮也。

白話 ：六三——追逐野鹿而沒有虞人作向導作向導，結果迷入林中入林中，君子洞察幾微察幾微，不如舍棄如舍棄，再往前行會有困難有困難。《象傳》說：追逐野鹿而沒有虞人作向導作向導，是由于貪圖禽獸圖禽獸。君子放棄子放棄，是由于前行有困難有困難，會陷于困境于困境。

解讀 ：

• 鹿：六三爻動三爻動，下卦變為離卦（以后解卦仍會用變卦用變卦，凡解爻辭解爻辭，需看該爻變后之卦）。離者麗也（麗繁體麗），麗從鹿麗從鹿，所以離為鹿離為鹿。“離”的本字為“麗”。《離·彖》曰：“離，麗也。”《序卦》：“離者，麗也。”王家臺出土秦簡《歸藏》離作“麗”。
• 虞：虞人。古時掌管山林的官林的官，入山林打獵必有虞人做向導做向導。互卦艮坤卦艮坤，艮為山艮為山，坤為田坤為田。下卦震為木為林木為林。“即鹿無虞”，為什么沒有碰到虞人呢虞人呢？在這里上邊的陽爻九五表示虞人示虞人，由于它是互卦艮卦之主（艮為山林為山林，虞人為山林之主），六三爻與九五爻阻隔爻阻隔，被陰爻包圍爻包圍，所以遇不到虞人到虞人。
• 君子幾：《系辭下》曰：幾者，動之微動之微，吉（兇）之先見者也見者也。
• 君子舍之：六三爻正好處于互卦艮坤的中心的中心，前進則遇艮則遇艮，艮為止艮為止，退則歸于坤歸于坤，坤為順坤為順。所以“君子幾君子幾，不如舍”。
• 往吝窮也：由于六三陰爻居剛位居剛位，又與上六相敵（不應就是敵），所以往吝窮也吝窮也。

六四：乘馬班如馬班如，求婚媾求婚媾，往吉，無不利無不利。

《象》曰 ：求而往求而往，明也。

白話 ：六四：乘馬徘徊不進徊不進，為的是求婚是求婚，前往是吉祥的吉祥的，沒有什么不適宜不適宜。《象傳》說：求婚而前往而前往，是明智的做法的做法。

解讀 ：

• 乘馬班如：此六四與六二有相同之處同之處，蓋六二爻變出一兌卦一兌卦，六四爻亦變出一兌卦一兌卦。兌為女子為女子。六二坐下初九為震卦主爻卦主爻，六四坐下為一震卦一震卦，震為馬震為馬。所以說乘馬說乘馬。班如，旋轉不進的樣子的樣子。由于六四處于坎卦和艮卦和艮卦，坎為險坎為險，艮為止艮為止。
• 求婚媾：根據上面的解讀：，六四爻就是六二爻繼續前行續前行，所以仍然是求婚是求婚。
• 往吉，無不利：由于六四與初九相應九相應，變出兌卦為喜悅為喜悅，變出互卦巽為風巽為風，原卦坎險、艮止已解除已解除，所以說“往吉，無不利”。

九五：屯其膏屯其膏。小，貞吉；大，貞兇。

《象》曰 ：屯其膏屯其膏，施未光也未光也。

白話 ：九五——囤積脂油積脂油，（屯積的）少，占問則吉問則吉，大量屯積此占則兇占則兇。《象傳》說：囤積脂油積脂油，施布還沒有擴大開來大開來。

解讀 ：

• 屯其膏：九五乃全卦之主爻之主爻，理應澤及庶民及庶民。上卦坎為云雨為云雨，五爻動變為坤卦為坤卦，坤為釜坤為釜，所以說囤積脂油積脂油。
• 小，貞吉；大，貞兇：九五等了十年才娶妻（十年乃字），不免先顧剛過門的妻子（六二爻），因有私心有私心，所以恩澤不夠光大夠光大。所說“施未光也”。

上六：乘馬班如馬班如，泣血漣如血漣如。

《象》曰 ：泣血漣如血漣如，何可長也可長也？

白話 ：上六：騎著馬團團轉團團轉，哭泣得血淚漣漣淚漣漣。《象傳》說：哭泣得血淚漣漣淚漣漣，怎么能夠長久呢長久呢？

解讀 ：

• 乘馬班如：上六位于坎卦于坎卦。坎為險坎為險，坎卦陽爻在中間在中間，故坎卦是美脊馬美脊馬。六爻乘剛是遭難之象難之象，所以說乘馬班如馬班如。
• 泣血漣如：淚水不中斷的樣子的樣子。泣血，古時侯人指無聲泣哭聲泣哭。坎為血卦為血卦。
• 何可長：上六為《屯》之終，故沒有什么可長久的長久的。

公元前676年晉獻公即位公即位，晉國日益強大益強大。當年，畢萬漂泊無定泊無定，欲入晉國尋求發展求發展，請辛廖大夫占卜吉兇卜吉兇。得屯卦得屯卦，初爻動初爻動，變卦為比卦為比卦。辛廖解卦說：“吉祥。屯險難所以為堅固為堅固，比親密所以得入以得入，沒有比這更吉祥的了祥的了！將來必定繁昌定繁昌。震為土（震變坤土），車從馬（震為車震為車，坤為牝馬），足居之（震為足震為足，坤為土坤為土，引申為安居），兄長之（震為宗子），母復之（坤為母坤為母，互卦亦為坤），眾歸之（坤為眾），六體不易（以上六條卦象不會改變），合而能固（比合屯固），安而能殺（坤安震殺），公侯之卦也（屯初九：磐桓，利居貞利居貞，利建侯）。公侯之子孫之子孫，必復其始（畢萬先祖曾為畢國公侯國公侯，到畢萬早已淪為庶民為庶民，此卦預示著畢萬家族將來必定恢復侯位）！

畢萬筮仕于晉仕于晉，遇《屯》之《比》，辛廖占之曰：“吉，屯固比入固比入，吉孰大焉孰大焉！其必蕃昌必蕃昌。震為土震為土，車從馬車從馬，足居之足居之，兄長之兄長之，母復之母復之，從歸之從歸之，六體不易體不易，合而能固而能固，安而能殺而能殺，公侯之卦也之卦也。公侯之子孫之子孫，必復其始復其始！”）于是畢萬就帶著家眷來到晉國到晉國，投奔晉獻公晉獻公。

晉獻公十六年(公元前661年)，晉國攻伐霍、耿、魏三個小諸侯國諸侯國，畢萬被任命為右軍主將軍主將。此戰大勝戰大勝，三國被滅國被滅。晉獻公照功行賞功行賞，將耿地封給了主將趙夙將趙夙，將魏地封給了右將軍畢萬軍畢萬。從這次受封開始封開始，畢萬才正式成為晉國的大夫的大夫。晉國的占卜官郭偃說：“畢萬之昆裔必定繁昌啊繁昌啊！萬，是滿數；魏，是大名是大名。以此作為封賞為封賞，是天開之矣開之矣！天子曰兆民曰兆民，諸侯曰萬民曰萬民。今命之大命之大，以從滿數從滿數，將來畢萬昆裔必定繁盛定繁盛。”

屯卦,始生之難

曾老講解部分記錄：
上六? ━━━━? ? ? ━━━━?
九五? ━━━━━━━━━━? ? 坎、水
六四? ━━━━? ? ? ━━━━?
六三? ━━━━? ? ? ━━━━?
六二? ━━━━? ? ? ━━━━? ? 雷、震
初九? ━━━━━━━━━━

3《屯》：上水下雷
大象：云雷屯? 君子以經綸
元亨，利貞。勿用有攸往有攸往。利建侯利建侯。
初九：磐桓。利居貞利居貞。利建侯利建侯。
六二：屯zhun如邅如如邅如。乘馬班如馬班如。匪寇。婚媾。女子貞不字貞不字，十年乃字年乃字。
六三：即鹿無虞鹿無虞，惟入于林中于林中。君子幾君子幾，不如舍不如舍。往，吝。
六四：乘馬班如馬班如，求婚媾求婚媾。往，吉。無不利無不利。
九五：屯其膏屯其膏。小貞吉；大貞兇大貞兇。
上六：乘馬班如馬班如，泣血漣如血漣如。
元亨利貞亨利貞，勿用有攸往有攸往，利建侯：

屯卦是乾坤交合產生的第一卦第一卦，

下卦是震卦是震，上卦是坎卦是坎，坎是危險是危險，所以你一動就充滿了危險了危險，可是不動就生不出來了出來了，萬事開頭難開頭難，始生是非常不易的不易的，

有攸往就是有所往有所往，暫時不用亂動用亂動，不要跑來跑去來跑去，因為你根基沒有穩沒有穩，一生下來你就想亂動想亂動，那是非常危險的危險的，為什么不要亂動呢亂動呢？因為要利建侯利建侯，

利建侯就是找到一個有利的地盤的地盤，任何東西何東西，你連立足之地都沒有都沒有，你連小小的地盤都沒有都沒有，你怎么能生存發展呢發展呢？

從初九爻到九五爻九五爻，形態像一個框框個框框，我們就叫它生長的優良環境良環境，

先從人看起人看起，從初九到九五到九五，就是媽媽的子宮的子宮，初九爻就像爸爸的精蟲的精蟲，

那個陽的個陽的，它必須要自強不息強不息，她必須要進入媽媽的母體的母體，跟媽媽所排出來的卵相結合相結合，精子是很多的很多的，自強不息強不息，但是，卵子，它是利永貞的永貞的，卵子只接受一個精子個精子，不管你精子有多少有多少，它只接受一個受一個，接受一個它就關門了關門了，關門以后就形成了受精卵受精卵，受精卵要在子宮里面找到一個適當的位置的位置，叫做著床做著床，如果著不住的話住的話，很可能就流產了流產了，所以不要以為說有受精卵了精卵了，剛剛，開始是非常不穩定的穩定的，這個時候我們要特別注意母親的行動的行動，比如說不要抬東西抬東西，不要亂跑要亂跑，很多很多……就是要照顧新生的那個胚胎個胚胎，讓他能夠安定下來定下來，然后經過六二到了六三經過六四過六四，大概就快成型快成型，成為一個可愛的寶寶的寶寶，這個時候就面臨十月懷胎月懷胎，面臨生產臨生產，生產那個產門叫做九五做九五，如果九五是很脆弱的脆弱的，那小孩那小孩，隨便可以跑出來跑出來，那還得了還得了，所以九五很固定很固定，你看媽媽要生了要生了，要生了要生了，她生不出來不出來，一陣一陣的艱難痛苦難痛苦，然后突破九五生出來生出來，生出來小孩就哇哇哭了哇哭了，上六就好像媽媽的兩個眼睛充滿了淚水了淚水，因為經過一番困難小孩終于出生了出生了，喜極而泣極而泣，

剛開始這個卦是從草是從草，出生所取象而來的而來的，春天萬物復蘇物復蘇，經過冰釋過冰釋，下面就叫一陽來復陽來復，大地回春地回春，就是初九出現了出現了，盤旋著找九五找九五，九五是突破點風水寶地水寶地，上面就是嫩嫩的兩片可愛的芽愛的芽，

人要有一塊胎盤塊胎盤，草要有一小塊地盤塊地盤，任何事情的產生的產生，誕生都是又難又險難又險，他比較聚集力量集力量，謹慎行事慎行事，同時方向要正確要正確，方式合理式合理，方法正當法正當，這樣才能夠元亨利貞亨利貞，

從事業來看業來看，初九是你強烈的創業動機業動機，有種種的考慮的考慮，你有很多的點子的點子，可是沒有那個合適的生態環境也等于零等于零，想了半天了半天，還是空的是空的，所以初九那個一就告訴你告訴你，第一步要跨出去跨出去，第一步不跨出去跨出去，那都是空想是空想，跨出去你就要知道要知道，要面臨很多困難多困難，市場不確定不確定，人員不安定不安定，產品不成熟不成熟，價格不知道怎么定怎么定，顧客的意見太多……這個時候你的要點是要點是，慢慢調整慢調整，慢慢適應慢適應，等你到了九五之后五之后，你才可以松一口氣說口氣說，唉，終于可以安定啦安定啦！這個同事之間也磨合的差不多了不多了，該來的客戶也熟悉了熟悉了，這個就叫做利建侯利建侯，利建侯就是終于發現我有一個小小的平臺的平臺，可以安心的在這里經營了經營了，

所以從人的誕生的誕生，從草木的生長的生長，從事業的開始的開始，你都可以看出屯卦出屯卦，它所給你的每一個提醒都是非常重要的重要的，

按部就班部就班，不要急不要急，勤勞守正勞守正，不守正的話正的話，立馬就是后患無窮患無窮，不要說我一部登天部登天，整個卦象個卦象，下面是動面是動，上面是險面是險，就是告訴你你每一個動作都面臨很大的危險的危險，可是他還是元亨利貞亨利貞，你只要起源做得好做得好，你就會亨通會亨通，

《易經》中的象是千變萬化的現象的現象，《易經》中的理就是不變的規律的規律。

云雷屯云雷屯，君子以君子以，經綸

雷響以后響以后，萬物就生長出來了出來了，君子。看到這種現象種現象，就知道了知道了，我要么不要事業要事業，要么我要建立事業立事業，第一步就一步就，經綸，就是現在所講的經營管理營管理，不管開什么店什么店，要先把經營管理給他弄好他弄好，再小也要把基礎穩固礎穩固，要扎實要扎實，然后慢慢去求發展求發展，必須要慎重要慎重，再慎重

你要找工作找工作，先找一個先安定下來學習學習才知道我的興趣在哪里在哪里，要動再來動再來動，而不是東看西看看西看，高不成低不就低不就，那你永遠沒有那個一那個一，那個初九根本就出現不了現不了，那一年一年以后年以后，你對自己根本就沒有希望了希望了，那時候那時候，你就說糟糕了糟糕了，好像我這輩子找不到老板到老板，一個人找不到老板到老板，是很苦惱的事惱的事，一個人很年輕很年輕，就開小店當老板也是很苦惱的事情的事情，因為太年輕太年輕，沒有經驗有經驗，過去經驗很寶貴很寶貴，但是沒意思沒意思，都是慎始是慎始，都是一個新的開始的開始，不可以說閉著眼睛著眼睛，就照著辦照著辦，每一次開始的時候就想著就想著，屯卦的道理的道理，你會更安全更安全，更有利更有利，

初九，磐桓? 利居貞? 利建侯

有陽剛之力剛之力，但是地位低微位低微，發散不出來不出來，有學問有學問，有智慧有智慧，但是你剛出社會出社會，說話也沒人聽沒人聽，有意見也沒人采納人采納，

鞶桓：找最佳的立足點立足點，慎選立足點才是做事情開始的第一個原則個原則，

利居貞：找到立足點以后就那穩穩的穩穩的，規規矩矩規矩矩，把它守住它守住，然后就然后就，對我有利我有利，

利建侯：有展出基地出基地，當你基礎站穩了站穩了，你就可以看到第二爻
六二，

初九跟六二爻是當位的

屯如邅如如邅如。乘馬班如馬班如。

就是告訴你你是停止不前的不前的，因為你覺得這個地方好地方好，有吸引力吸引力，異性相吸性相吸，你就會停留在這個地方個地方，這種情形是什么呢什么呢？他就是告訴你

匪寇。婚媾。
匪是非的意思的意思，不是強盜是強盜，不是壞人是壞人，而是他是跟你求婚的求婚的，他看上你了上你了，他忘記他應該的那個對象是六四是六四，他看到六二到六二，他就覺得就覺得，我就近就追求你好了你好了，

易經就是用打獵呀打獵呀，用婚嫁打仗嫁打仗，來告訴你一種狀況種狀況，

女子貞不字貞不字，十年乃字年乃字。
十年就是很久的時間的時間，字就是答應結婚的意思的意思，因為我是六二是六二，九五才是我的對象的對象，我只能對九五利永貞利永貞，所以你初九盡管表現出殷勤出殷勤，我不理你不理你，堅持到相當長的時間的時間，

這就告訴我們訴我們，初九一動就會受到阻礙到阻礙，六二就是告訴你這里行不通行不通，那里行不通行不通，你要人家不要家不要，

六三，用打獵來比喻來比喻，

一個人到森林去打鹿去打鹿，談何容易何容易？你對里面不熟悉不熟悉，怎么辦怎么辦？所以他說

即鹿無虞鹿無虞，惟入于林中于林中。君子幾君子幾，不如舍不如舍。往，吝。
虞：向導，就是一個人披著動物的皮物的皮，動物，以為你是同類是同類，就從旁邊指引你指引你，然后你才知道鹿在哪里在哪里？
一個人去森林里打獵里打獵，一定要有向導熟悉的人人的人人，那就叫虞就叫虞，

你要去打六又找不到向導到向導，那就是唯入于林中

你只是到林子里面一看面一看，空空的空空的，連個鹿也看不到看不到，你想要的不一定要你通過你通過，這時候就

君子幾君子幾，不如舍不如舍。往，吝。
幾：見機行事機行事，君子看到這種狀況種狀況，這樣下去樣下去，我恐怕會空手而回手而回，繼續下去續下去，天黑了更糟糕更糟糕，迷路了迷路了，凍死了凍死了，

不如舍：所以我干脆放棄了放棄了，換一個地方好

往，吝：如果你一定要堅持這個方向個方向，再難，我也要突破的話破的話，固然勇氣可嘉氣可嘉，但是最后是遺憾的遺憾的，好不容易克服重重的困難的困難，你就來到六四到六四，大家馬上就看到六四根初九根初九，他是陰陽相吸的

六四：乘馬班如馬班如，求婚媾求婚媾。往，吉。無不利無不利。
你要往你要往，吉才會無不利無不利，這個后來引申為禮賢下士賢下士，我禮賢下士賢下士，我來找你來找你，你幫我忙幫我忙，大家更好家更好，六四跟初九結合九結合，就表示這個種子的根子的根，他這里也行不通行不通，那里也行不通行不通，終于找到六四到六四，這個就是他順理成長的地方的地方，就是他的風水寶地水寶地，然后他就生根發展根發展，深根發展就到九五了

表示到了一個地步根深蒂固就表示要發芽又冒出地面來了面來了，所以九五又表現出很陽剛的那種氣概種氣概，就是一沖而出沖而出，

屯tun其膏。小貞吉；大貞兇大貞兇。：
意思是說你在屯難的時候的時候，你那個根那么細那么細，種子的能源被你耗光了耗光了，你這邊所能吸收的養分是很有限的有限的，雖然你要冒出來冒出來，他告訴你告訴你，你跟那個牙膏是一樣的一樣的，一擠牙膏就擠光了就沒有了沒有了，你要愛惜你的力氣的力氣，不要一下子就長很大的葉子出來子出來，那你是長不出來的出來的，所以你看剛剛長出來的葉子都是很細很嫩細很嫩，很柔很脆柔很脆，好像弱不禁風一樣風一樣，只有這樣的你才冒得出來得出來，

順利創始利創始，順利誕生利誕生，就來到上六這一爻

乘馬班如馬班如，泣血漣如：
好像騎著個馬在上面徘徊面徘徊，進退，晃來晃去來晃去，就是產前的陣痛的陣痛，慢慢在退掉在退掉，因為喜悅為喜悅，哭的連血都出來都出來，就是哭紅了眼睛了眼睛，

漣如：不停，就是很快就停了就停了，
泣血漣如：又難過又高興又高興，那種滋味不知道怎么說怎么說，但很快就笑起來了起來了，尤其醫生把小孩洗一下媽媽一抱媽一抱，就什么事情就忘記了忘記了，整個的過程就是這樣
創始這件事情必須要有長遠的眼光的眼光，充足的計劃的計劃，有幾個志同道合的人合的人，然后一步一步往前走往前走，這個時候要看蒙卦看蒙卦，因為蒙以養正以養正。

屯卦爻辭屯其膏,小貞吉大貞兇啥意思

屯卦是上卦為坎水，下卦為震雷為震雷，“屯”是聚集是聚集，駐扎的意思的意思。屯卦表示?云雨雷電天氣電天氣，停止一切戶外活動聚集駐扎在村屯中村屯中。

【屯】九五 屯其⑴膏⑵，小⑶貞⑷吉，大⑶貞兇⑸。

【譯】?停止正在做的事情聚集駐扎在村屯中如果是因為降下了滋潤作物的雨水的雨水，在這種情況下如果停止的是不重要的事情官長認為吉祥為吉祥，如果停止的是重要的事情官長認為不吉利不吉利。

注釋: ⑴“其”連詞。表假設表假設。譯為“如果”。《呂氏春秋·慎勢》：“湯其無郼其無郼，武其無岐其無岐，賢雖十全雖十全，不能成功能成功。”（郼yī?中國殷商國名。）

⑵“膏”膏澤(膏雨。滋潤作物的雨水)【漢典】潤也。《詩經·曹風》芃芃黍苗芃黍苗，隂雨膏之雨膏之。

⑶“大小”重要與不重要的事要的事。泛指一切事務切事務。諸葛亮《出師表》：“愚以為宮中之事中之事，事無大小無大小，悉以咨之以咨之。”（事務：事情。）

⑷“貞”官長。《周易·師·彖》曰：“貞，正也。能以眾正以眾正，可以王矣以王矣。”（正：官長。《左傳·襄公二十五年》：“昔虞閼父為周陶正周陶正，以服事我先王我先王。”）

⑸“兇”不吉利不吉利。《尚書·洪范》：“一曰兇短折兇短折。”

既濟卦,泰卦,謙卦,哪個卦是最吉利的?

結合實際啊

易經六十四卦全文,易經六十四卦詳解

第四十六卦升、地風升、坤上巽下
升：元亨，用見大人見大人，勿恤，南征吉南征吉。

彖曰：柔以時升以時升，巽而順巽而順，剛中而應中而應，是以大亨以大亨。用見大人見大人，勿恤；有慶也有慶也。南征吉南征吉，志行也志行也。

象曰：地中生木中生木，升；君子以順德以順德，積小以高大以高大。

初六：允升，大吉。象曰：允升大吉升大吉，上合志也合志也。

九二：孚乃利用禴利用禴，無咎。象曰：九二之孚二之孚，有喜也有喜也。

九三：升虛邑升虛邑。象曰：升虛邑升虛邑，無所疑也所疑也。

六四：王用亨于岐山于岐山，吉無咎吉無咎。象曰：王用亨于岐山于岐山，順事也順事也。

六五：貞吉，升階。象曰：貞吉升階吉升階，大得志也得志也。

上六：冥升，利于不息之貞息之貞。象曰：冥升在上升在上，消不富也不富也。

第四十七卦困、澤水困、兌上坎下
困：亨，貞，大人吉大人吉，無咎，有言不信言不信。

彖曰：困，剛掩也剛掩也。險以說險以說，困而不失其所失其所，亨；其唯君子乎君子乎？貞大人吉大人吉，以剛中也剛中也。有言不信言不信，尚口乃窮也乃窮也。

象曰：澤無水澤無水，困；君子以致命遂志命遂志。

初六：臀困于株木于株木，入于幽谷于幽谷，三歲不見歲不見。象曰：入于幽谷于幽谷，幽不明也不明也。

九二：困于酒食于酒食，朱紱方來紱方來，利用亨祀用亨祀，征兇，無咎。象曰：困于酒食于酒食，中有慶也有慶也。

六三：困于石困于石，據于蒺藜于蒺藜，入于其宮于其宮，不見其妻見其妻，兇。象曰：據于蒺藜于蒺藜，乘剛也乘剛也。入于其宮于其宮，不見其妻見其妻，不祥也不祥也。

九四：來徐徐來徐徐，困于金車于金車，吝，有終。象曰：來徐徐來徐徐，志在下也在下也。雖不當位不當位，有與也有與也。

九五：劓刖，困于赤紱于赤紱，乃徐有說徐有說，利用祭祀用祭祀。象曰：劓刖，志未得也未得也。乃徐有說徐有說，以中直也中直也。利用祭祀用祭祀，受福也受福也。

上六：困于葛藟于葛藟，于臲卼于臲卼，曰動悔曰動悔。有悔，征吉。象曰：困于葛藟于葛藟，未當也未當也。動悔，有悔吉有悔吉，行也。

第四十八卦井、水風井、坎上巽下
井：改邑不改井不改井，無喪無得喪無得，往來井井來井井。汔至，亦未繘井未繘井，羸其瓶羸其瓶，兇。

彖曰：巽乎水而上水而上水，井；井養而不窮也不窮也。改邑不改井不改井，乃以剛中也剛中也。汔至亦未繘井未繘井，未有功也有功也。羸其瓶羸其瓶，是以兇也以兇也。

象曰：木上有水上有水，井；君子以勞民勸相民勸相。

初六：井泥不食泥不食，舊井無禽井無禽。象曰：井泥不、食，下也。舊井無禽井無禽，時舍也時舍也。

九二：井谷射鮒谷射鮒，甕敝漏甕敝漏。象曰：井谷射鮒谷射鮒，無與也無與也。

九三：井渫不食渫不食，為我民惻我民惻，可用汲可用汲，王明，并受其福受其福。象曰：井渫不食渫不食，行惻也行惻也。求王明求王明，受福也受福也。

六四：井甃，無咎。象曰：井甃無咎甃無咎，修井也修井也。

九五：井冽，寒泉食寒泉食。象曰：寒泉之食泉之食，中正也中正也。

上六：井收勿幕收勿幕，有孚無吉孚無吉。象曰：元吉在上吉在上，大成也大成也。

第四十九卦革、澤火革、兌上離下
革：己日乃孚日乃孚，元亨利貞亨利貞，悔亡。

彖曰：革，水火相息火相息，二女同居女同居，其志不相得不相得，曰革。己日乃孚；革而信也而信也。文明以說明以說，大亨以正亨以正，革而當革而當，其悔乃亡悔乃亡。天地革而四時成四時成，湯武革命武革命，順乎天而應乎人應乎人，革之時義大矣哉大矣哉！象曰：澤中有火中有火，革；君子以治歷明時歷明時。初九：鞏用黃牛之革牛之革。

象曰：鞏用黃牛用黃牛，不可以有為也有為也。

六二：己日乃革之乃革之，征吉，無咎。象曰：己日革之日革之，行有嘉也有嘉也。

九三：征兇，貞厲，革言三就言三就，有孚。象曰：革言三就言三就，又何之矣何之矣。

九四：悔亡，有孚改命孚改命，吉。象曰：改命之吉命之吉，信志也信志也。

九五：大人虎變人虎變，未占有孚占有孚。象曰：大人虎變人虎變，其文炳也文炳也。

上六：君子豹變子豹變，小人革面人革面，征兇，居貞吉居貞吉。象曰：君子豹變子豹變，其文蔚也文蔚也。小人革面人革面，順以從君也從君也。

第五十卦鼎、火風鼎、離上巽下
鼎：元吉，亨。

彖曰：鼎，象也。以木巽火木巽火，亨飪也亨飪也。圣人亨以享上帝享上帝，而大亨以養圣賢養圣賢。巽而耳目聰明目聰明，柔進而上行而上行，得中而應乎剛應乎剛，是以元亨以元亨。

象曰：木上有火上有火，鼎；君子以正位凝命位凝命。

初六：鼎顛趾鼎顛趾，利出否利出否，得妾以其子以其子，無咎。象曰：鼎顛趾鼎顛趾，未悖也未悖也。利出否利出否，以從貴也從貴也。

九二：鼎有實鼎有實，我仇有疾仇有疾，不我能即我能即，吉。象曰：鼎有實鼎有實，慎所之也所之也。我仇有疾仇有疾，終無尤也無尤也。

九三：鼎耳革鼎耳革，其行塞其行塞，雉膏不食膏不食，方雨虧悔雨虧悔，終吉。象曰：鼎耳革鼎耳革，失其義也其義也。

九四：鼎折足鼎折足，覆公□，其形渥其形渥，兇。象曰：覆公束覆公束，信如何也如何也。

六五：鼎黃耳金鉉耳金鉉，利貞。象曰：鼎黃耳鼎黃耳，中以為實也為實也。

上九：鼎玉鉉鼎玉鉉，大吉，無不利無不利。象曰：玉鉉在上鉉在上，剛柔節也柔節也。

十天干十二地支怎么運用,十天干寄生十二宮的用法擴展閱讀